Hiri dhe shkëlqimi janë shumë të natyrshme në artin e bizhuterive. Vetëm mjeshtrit e mëdhenj mund t'u japin metaleve dhe gurëve të çmuar bukurinë e një kryevepre të përfunduar. Në të vërtetë, për shembull, ari në formën e tij origjinale duket mjaft i shëmtuar. Vetëm një copë metali të verdhë. Dhe kur bie në duart e mjeshtrit, merr forma elegante dhe bëhet një krijim vërtet unik i krijimit të duarve dhe imagjinatës njerëzore.
Një nga mjeshtrat e shquar të artit të bizhuterive ishte Carl Faberge. Veprat e tij janë ende vlera kryesore për pronarët e kryeveprave të tij.
Çmimi i bizhuterive të bëra nga vetë Faberge arrin lartësi të mëdha. Por jo vetëm ari dhe gurët e çmuar përcaktojnë vlerën e një vepre arti. Shkathtësia dhe teknika e argjendarit të famshëm është shembull për profesionistët e fushës së tyre në botën e artë të artit.
Jeta sapo ka filluar
Emri i plotë i argjendarit me famë botërore ishte Peter Karl Gustavovich Faberge. Mjaft e çuditshme, por ai ka lindur në Rusi. Në familjen e një argjendari u shfaq në 1846 djali, i cili më vonë u bë një mjeshtër i famshëm në fushën e krijimit të bizhuterive unike. Edhe atëherë, babai i Karlit kishte një dyqan në të cilin tregtoheshin me shpejtësi sendet e metaleve të çmuara. Prandaj, familja ishte mjaft e pasur.
Në 1860 familja Fabergé u shpërngul në Dresden. Këtu Karl mori arsimin e tij të hershëm.
Në përgjithësi Carl Faberge të diplomuar në disa institucione arsimore. Dhe bazat e bizhuterive ia mësoi babai i tij. Përveç kësaj, Karl u trajnua me shumë bizhuteritë profesionistë të kohës. Për shembull, në Paris, mjeshtri i ardhshëm studioi me Schloss, i cili dinte të krijonte bizhuteri unike.
Karl në vitet e tij të rinj ishte një person shumë entuziast. Ai ishte i interesuar për të mbledhur piktura, gravura, medalje.
Në vitin 1870 Carl Faberge pasoi të atin dhe u bë kreu i firmës familjare të bizhuterive. Atij iu desh të punonte shumë në mënyrë që, në fund, produktet e tij të merrnin një vlerësim të duhur. Vetëm në 1882 ai mori një medalje ari për veprat e tij të artit të bizhuterive.
Rezultati i aktivitetit Faberge ishte i paracaktuar. Në fund të fundit, Karl nuk e trajtoi punën e tij si një prodhim të thjeshtë bizhuterish. I gjithë procesi i punës me metale të çmuara u vesh natyrë krijuese. Çdo produkt i ri u bë një fazë e re në të kuptuarit e artit të bizhuterive. Në fund të fundit, edhe gizmos nga materiale më pak të shtrenjta nga Faberge kushton shumë para.
Puna e Faberge mori njohje
Lavdia e mjeshtrit të madh të bizhuterive ka arritur kulmin në 1885. Ai bëhet siguruesi gjyqësor i Gjykatës së Lartë, dhe në të njëjtën kohë Faberge merr të drejtën të përshkruajë stemën shtetërore në një shenjë tregtare.
Dhe në vitin 1900 ai u bë mjeshtër midis mjeshtrave të artit të bizhuterive, gjë që ndodhi në Ekspozitën Botërore në kryeqytetin e Francës. Urdhrin e Legjionit të Nderit, që është çmimi më i lartë në shtetin francez, Karl e merr në të njëjtin vit.
U njoh Faberge dhe në Rusi. Dhe këtu atij iu dha urdhra të ndryshëm për meritat e tij në artin e bizhuterive. Charles furnizonte produktet e tij edhe për përfaqësuesit e familjes mbretërore dhe ishte popullor me të gjithë aristokratët e pasur që jetonin në atë kohë.
Sidoqoftë, mjaft shpesh mund të vërehej se si fryma e rivalitetit u rrit midis tij dhe bizhuterive të tillë të njohur të asaj kohe si Julius Buti, Friedrich Kehli, Eduard Bolin dhe të tjerë. Por puna e Faberge ishte e një natyre krejtësisht të ndryshme nga puna e mjeshtrave të tjerë. Prandaj, pjesa e tij e porosive nga Pallati Perandorak po rritej vazhdimisht.
Karl mori akses në fondin e artë të familjes mbretërore. Ai mund të studionte lirisht teknikën e bërjes së bizhuterive që vinin nga kohërat e lashta. Një njohje e tillë ndikoi shumë pozitivisht në punën e mëtejshme të mjeshtrit të madh.
Faberge punon bëhet një thesar në çdo familje të pasur. Ata u njohën, gjë që natyrisht ngriti statusin e një pronari të veçantë të një bizhuteri. Por ndonjëherë funksionon Faberge nuk kishin asnjë rëndësi praktike. Ishin xhingla të shtrenjta. Ju mund t'i quani ata kështu.
Natyrisht, firma e tij nuk përbëhej vetëm nga ai. Karl mbajti një ekip të tërë punonjësish të talentuar që e ndihmuan atë të realizonte planet e tij. Çdo artikull ishte copë dhe i bërë me porosi për më shumë se një muaj.
festë 300-vjetori i Familjes Perandorake Romanovçoi në shumë porosi, si rezultat i të cilave u krijuan shumë bizhuteri të bukura. Të gjitha punimet Faberge përmbante emblemën e shtëpisë mbretërore. Këto ishin kunjat, karficat dhe distinktivët, si dhe veza e Pashkëve me famë botërore, e bërë posaçërisht për këtë rast.
Bizhuteri Faberge pushton me diversitetin e saj
Carl Faberge ishte e angazhuar jo vetëm në krijimin e bizhuterive të bukura dhe madhështore. Firma e tij prodhonte kuti cigaresh, kuti snuff, korniza fotografish, ora, instrumente shkrimi dhe më shumë. Megjithatë, produktet më të njohura të një argjendari të aftë ishin vezë të Pashkëve. Dizajni i tyre origjinal bie në sy deri më tani.
Veza e parë e tillë u porosit në 1885 nga Aleksandri III. Suksesi nuk vonoi. Dhe tani Faberge filloi të marrë porosi të vazhdueshme për prodhimin e kryeveprës së ardhshme të bizhuterive. Total 54 vepra arti ky lloj u krijua nga mjeshtri i madh posaçërisht për familjen perandorake. Disa vezë të Pashkëve humbën, shumë përfunduan në duart e pronarëve të huaj.
Por në vitin 2004, këto vepra unike të artit të bizhuterive u kthyen në atdheun e tyre falë përpjekjeve të një biznesmeni rus i cili ishte në gjendje të blinte vezët për 100 milionë dollarë.
Askush nuk ka nevojë për artin e bizhuterive
Për sa kohë ekzistonte Rusia cariste, arti i bizhuterive jetoi dhe lulëzoi. Cari i fundit i Perandorisë Ruse NikollaII përdori shërbimet e të mëdhenjve Carla Faberge. Në udhëtimet e tij nëpër Evropë, ai shoqërohej vazhdimisht nga kryeveprat e çmuara të një argjendari të famshëm. Shumë gjëra të bukura u paraqitën prej tij përfaqësuesve të fisnikërisë dhe personave të familjeve mbretërore, të cilat i sollën famë shtesë mjeshtrit të famshëm të bizhuterive.
Megjithatë 1917 shkatërroi pothuajse të gjithë artin e bizhuterive në Rusi. Shteti u bë pronar i plotë i të gjitha bizhuterive. Zhvillimi i krijimtarisë së bizhuterive u ndal. Për shumë dekada, mjeshtëria e bizhuterive ishte në gjendje të ngrirë.
Carl Faberge vdiq në vitin 1920. Dhe me të, aftësia e krijimit të kryeveprave të bizhuterive praktikisht vdiq. Vetëm në vitet 1950 filloi të ringjallej arti i bizhuterive. Ata kujtuan se dikur jetonin dhe punonin të mëdhenjtë mjeshtri Carl Faberge.
Sidoqoftë, puna e tij filloi të admirohej shumë më vonë. Fondacionet sovjetike nuk i lejuan njerëzit të paguanin haraç për veprën e mjeshtrit të madh. Jashtë vendit ka qenë prej kohësh bizhuteri nga Carla Faberge janë bërë një vlerë e madhe e të gjitha kohërave dhe popujve. Tani në Rusi ata filluan të kuptojnë shumë mirë se falë trazirave revolucionare, populli rus jo vetëm që humbi artin e tyre të bizhuterive, por humbi edhe vlerat në idenë e bizhuterive. Faberge.
Vendlindja e Carl Faberge- Ky është Petersburgu. Ishte këtu që u shfaq një shkollë, e cila filloi të ringjallte traditat që lidhen me veprën e mjeshtrit të madh. Shumë suksese tashmë janë arritur nga studentët vendas. Dëshira për të rikthyer një epokë Faberge e kuptueshme. Në fund të fundit, për zhvillimin estetik të personalitetit, e Bukura dhe e Bukura duhet ta rrethojnë gjithmonë Njeriun.
KUJDES! Për çdo përdorim të materialeve të faqes, kërkohet një lidhje aktive me!
Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm
Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.
Postuar ne http://www.allbest.ru/
Historia e Mjeshtrit në romanin e M.A. Bulgakov "Mjeshtri dhe Margarita"
Përgatitur nga: Krivitskaya Daria,
nxënës i 281 grupeve
Minsk, 2015
Romani "Mjeshtri dhe Margarita" është kulmi i veprës së Bulgakovit. Në roman autori prek shumë çështje të ndryshme. Njëra prej të cilave është tragjedia letrare e një njeriu që jetoi në vitet 1930. Për një shkrimtar të vërtetë, gjëja më e keqe është të mos jesh në gjendje të shkruash për atë që mendon, të shprehësh lirshëm mendimet e tua. Ky problem preku edhe një nga personazhet kryesore të romanit - Mjeshtrin.
Mjeshtri ndryshon ashpër nga shkrimtarët e tjerë në Moskë. Të gjitha radhët e MASSOLIT, një nga shoqatat më të mëdha letrare të Moskës, shkruajnë me porosi. Gjëja kryesore për ta është pasuria materiale. Ivan Bezdomny i pranon Mjeshtrit se poezitë e tij janë të tmerrshme. Për të shkruar diçka të mirë, duhet të vendosni shpirtin tuaj në punë. Dhe temat për të cilat shkruan Ivan nuk e interesojnë fare. Mjeshtri shkruan një roman për Ponc Pilatin, ndërsa një nga tiparet karakteristike të viteve '30 është mohimi i ekzistencës së Zotit.
Mjeshtri dëshiron të njihet, të bëhet i famshëm, të rregullojë jetën e tij. Por paraja nuk është gjëja kryesore për Mjeshtrin. Autori i romanit për Ponc Pilatin e quan veten Mjeshtër. Kështu e quan i dashuri i tij. Emri i Mjeshtrit nuk jepet në roman, pasi ky person shfaqet në vepër si një shkrimtar i talentuar, autor i një krijimi brilant.
I zoti jeton në një bodrum të vogël të shtëpisë, por kjo nuk e shtyp aspak. Këtu ai mund të bëjë me siguri atë që do. Margarita e ndihmon atë në çdo gjë. Romani për Ponc Pilatin është vepër e jetës së Mjeshtrit. Ai dha gjithë shpirtin e tij për të shkruar këtë roman.
Tragjedia e Mjeshtrit qëndron në faktin se ai u përpoq të gjente njohje në një shoqëri hipokritësh dhe frikacakësh. Romani refuzohet të botohet. Por nga dorëshkrimi ishte e qartë se romani i tij ishte lexuar dhe rilexuar. Një punë e tillë nuk mund të kalonte pa u vënë re. Në mjedisin letrar pati një reagim të menjëhershëm. Ranë shi artikuj që kritikonin romanin. Frika dhe dëshpërimi u vendosën në shpirtin e Mjeshtrit. Ai vendosi që romani ishte shkaku i të gjitha fatkeqësive të tij, dhe për këtë arsye e dogji atë. Menjëherë pas publikimit të artikullit të Latunsky, Mjeshtri e gjen veten në një spital psikiatrik. Woland ia kthen romanin Mjeshtrit dhe e merr atë dhe Margaritën me vete, pasi nuk kanë vend mes njerëzve të pangopur, frikacakë, të parëndësishëm.
Fati i Mjeshtrit, tragjedia e tij i bën jehonë fatit të Bulgakovit. Bulgakov, si heroi i tij, shkruan një roman ku ngre pyetje të krishterimit, dhe gjithashtu djeg draftin e parë të romanit të tij. Romani "Mjeshtri dhe Margarita" mbeti i panjohur nga kritika. Vetëm shumë vite më vonë ai u bë i famshëm, u njoh si një krijim i shkëlqyer i Bulgakov. Fraza e famshme e Woland u konfirmua: "Dorëshkrimet nuk digjen!" Kryevepra nuk u zhduk pa lënë gjurmë, por mori njohje në mbarë botën.
Fati tragjik i Mjeshtrit është karakteristik për shumë shkrimtarë që jetuan në vitet 1930. Censura letrare nuk la vepra që ndryshonin nga rrjedha e përgjithshme e asaj që duhej shkruar. Kryeveprat nuk mund të gjenin njohje. Shkrimtarët që guxuan të shprehnin lirisht mendimet e tyre përfunduan në spitale psikiatrike, vdiqën në varfëri, duke mos arritur kurrë famë. Në romanin e tij, Bulgakov pasqyroi situatën reale të shkrimtarëve në këtë kohë të vështirë.
Një nga personazhet kryesore të romanit të Bulgakov "Mjeshtri dhe Margarita" është Mjeshtri. Jeta e këtij njeriu, ashtu si personazhi i tij, është komplekse dhe e pazakontë. Çdo epokë në histori i jep njerëzimit njerëz të rinj të talentuar, aktivitetet e të cilëve pasqyrojnë, në një shkallë ose në një tjetër, realitetin që i rrethon. Një person i tillë është edhe Mjeshtri, i cili romanin e tij madhështor e krijon në kushte ku nuk mund dhe nuk duan ta vlerësojnë sipas meritave të tij, ashtu siç nuk mund ta vlerësojnë vetë romanin e Bulgakovit. Në "Mjeshtri dhe Margarita", realiteti dhe fantazia janë të pandashme nga njëra-tjetra dhe krijojnë një pamje të jashtëzakonshme të Rusisë në të njëzetat e shekullit tonë. tragjedia e mjeshtrit të bulgakovit të pilatit
Atmosfera në të cilën Mjeshtri krijon romanin e tij nuk është në vetvete e favorshme për temën e pazakontë të cilës ai ia kushton atë. Por shkrimtari, pavarësisht nga ajo, shkruan për atë që e emocionon dhe e intereson, e frymëzon për krijimtari. Dëshira e tij ishte të krijonte një vepër që do të admirohej. Ai donte famë të merituar, njohje. Ai nuk u interesua për paratë që mund të merren për një libër nëse ai është popullor. Ai shkroi, duke besuar sinqerisht në atë që krijon, duke mos synuar të marrë përfitime materiale. I vetmi person që e admironte ishte Margarita. Kur lexuan së bashku kapitujt e romanit, ende të pavetëdijshëm për zhgënjimin që i priste, ishin të emocionuar dhe vërtet të lumtur.
Kishte disa arsye pse romani nuk u vlerësua siç duhet. Së pari, është zilia që u shfaq midis kritikëve dhe shkrimtarëve mediokër. Ata e kuptuan se puna e tyre nuk ishte asgjë në krahasim me romanin e Mjeshtrit. Ata nuk kishin nevojë për një konkurrent që do të tregonte se ekziston arti i vërtetë. Së dyti, kjo është tema e romanit, e cila është tabu. Mund të ndikojë në pikëpamjet në shoqëri, të ndryshojë qëndrimin ndaj fesë. Aludimi më i vogël për diçka të re, diçka përtej kufijve të censurës, duhet të shkatërrohet.
Rënia e papritur e të gjitha shpresave, natyrisht, nuk mund të ndikonte në gjendjen mendore të Mjeshtrit. Ai u trondit nga shpërfillja e papritur, madje edhe përbuzja me të cilën ata trajtuan veprën kryesore të jetës së shkrimtarit. Ishte një tragjedi për një njeri që e kuptoi se qëllimi dhe ëndrra e tij ishin të parealizueshme. Por Bulgakov sjell një të vërtetë të thjeshtë, që është se arti i vërtetë nuk mund të shkatërrohet. Edhe pas vitesh, por do të gjejë ende vendin e saj në histori, njohësit e saj. Koha fshin vetëm mediokër dhe boshe, jo të denjë për vëmendje.
Organizuar në Allbest.ru
...Dokumente të ngjashme
Romani i Bulgakovit është një roman i një mjeshtri që e kuptoi dhe ndjeu shumë mirë një mjeshtër tjetër, heroin e tij - fatin e tij, vetminë e shkrimtarit të tij: Mjeshtri largohet kur nuk ka asgjë tjetër për të shkruar. Satira në përshkrimin e shkrimtarëve dhe veprimtarive të tyre.
ese, shtuar 20.02.2008
Historia e krijimit të romanit "Mjeshtri dhe Margarita". Imazhi ideologjik dhe artistik i forcave të së keqes. Woland dhe grupi i tij. Uniteti dialektik, komplementariteti i së mirës dhe së keqes. Topi tek Satanai është apoteoza e romanit. Roli dhe rëndësia e "forcave të errëta" të ngulitura në romanin e Bulgakov.
abstrakt, shtuar 11/06/2008
Karakteristikat e tregimeve kryesore të "Mjeshtrit dhe Margaritës": filozofike, dashurie, mistike dhe satirike. Përcaktimi i çështjes problematike të luftës së së mirës kundër së keqes: Yeshua Ha-Notsri, Master, Woland dhe Margarita. Rikrijimi i një portreti të çdo heroi.
punim afatshkurtër, shtuar 18.10.2012
Historia e krijimit të romanit. Personaliteti i Bulgakovit. Historia e "Mjeshtrit dhe Margaritës". Katër shtresa të realitetit. Yershalaim. Woland dhe grupi i tij. Imazhi i Woland dhe historia e tij. Prapa e Kancelarit të Madh. Koroviev-Fagot. Azazello. Hipopotami. Disa mistere të romanit.
abstrakt, shtuar 17.04.2006
Historia e krijimit të romanit. Lidhja mes romanit të Bulgakovit dhe tragjedisë së Gëtes. Struktura semantike kohore dhe hapësinore e romanit. Një roman brenda një romani. Imazhi, vendi dhe kuptimi i Woland dhe brezi i tij në romanin "Mjeshtri dhe Margarita".
abstrakt, shtuar 09.10.2006
Dy qasje ndaj krijimtarisë: teurgjike (nga Zoti) dhe antropourgjike (njerëzore). Enegjëza e artistit Bulgakov. Mjeshtri pretendoi se ai nuk e krijoi vetë romanin, ai thjesht hamendësoi gjithçka saktë. Decentrimi i rolit, projeksioni i "Unë" në botën imagjinare të një personi tjetër.
punë shkencore, shtuar 27.12.2008
Antropocentriciteti i hapësirës artistike të romanit. Arsyetimi i orientimit antikristian të romanit nga M.A. Bulgakov "Mjeshtri dhe Margarita" "Përçmimi" i imazhit të Shpëtimtarit. Romani i Mjeshtrit - Ungjilli i Satanait. Satani, personazhi më simpatik i romanit.
punë shkencore, shtuar 25.02.2009
Botimi i parë i romanit të Bulgakov "Mjeshtri dhe Margarita". “Roman fantastik” dhe “Princi i errësirës”. Bota njerëzore, biblike dhe kozmike në punë. "Natyra" e dukshme dhe e padukshme e botëve. Ndërveprimi dialektik dhe lufta midis së mirës dhe së keqes në romanin e Bulgakov.
prezantim, shtuar 18.02.2013
Historia e krijimit të romanit të M. Bulgakov "Mjeshtri dhe Margarita"; koncepti ideologjik, zhanri, personazhet, komploti dhe origjinaliteti i kompozicionit. Përshkrim satirik i realitetit sovjetik. Tema e dashurisë lartësuese, tragjike dhe krijimtarisë në një shoqëri jo të lirë.
tezë, shtuar 26.03.2012
Studimi i problemit të së mirës dhe së keqes është një temë e përjetshme e njohjes njerëzore, e cila nuk ka përgjigje të paqarta. Tema e së mirës dhe së keqes në M. Bulgakov, si problemi i zgjedhjes së parimit të jetës nga njerëzit. Lufta midis së mirës dhe së keqes në heronjtë e romanit: Ponc Pilati, Woland, Mjeshtri.
Ideja e një "romani për djallin" i erdhi Bulgakovit në vitin 1928. Dorëshkrimi i botimit të parë, me sa duket me disa drafte dhe materiale përgatitore, u shkatërrua prej tij në mars 1930. Ai e raportoi këtë në një letër drejtuar qeveria e datës 28 mars 1930. (“Dhe personalisht, me duart e mia, hodha në sobë një draft të një romani për djallin”) dhe në një letër drejtuar V.V., fillova të njollos përsëri faqe pas faqeje me atë roman. e imja u shkatërrua tre vjet më parë. Pse? Nuk e di ").
Teksti i botimit të parë, siç mund të konkludohet nga draftet e mbijetuara, ndryshonte ndjeshëm nga botimi përfundimtar i botuar i romanit. Thuajse rolin kryesor e luajti fillimi satirik me elemente humori. Ndërsa punonte për romanin, tingulli i tij filozofik u intensifikua: ashtu si realistët e shquar të shekullit të 19-të, shkrimtari u përpoq të zgjidhte pyetjet "e mallkuar" për jetën dhe vdekjen, të mirën dhe të keqen, për një person, ndërgjegjen dhe vlerat e tij morale, pa të cilën ai nuk mund të ekzistojë.
Romani "Mjeshtri dhe Margarita" përbëhet, si të thuash, nga dy romane (një roman brenda një romani- një teknikë e përdorur nga Bulgakov dhe në veprat e tij të tjera). Një roman është nga jeta e lashtë (një roman-mit), i cili ose është shkruar nga Mjeshtri ose rrëfyer nga Woland; tjetra ka të bëjë me jetën moderne dhe fatin e vetë Mjeshtrit, e shkruar në frymën e realizmit fantastik. Në pamje të parë, ka dy rrëfime që janë krejtësisht të palidhura me njëra-tjetrën: as në përmbajtje, as në ekzekutim. Ju mund të mendoni se ato janë shkruar nga njerëz krejtësisht të ndryshëm. Ngjyra të ndezura, imazhe fantastike, stil i çuditshëm në pikturat moderne dhe një ton shumë i saktë, i rreptë, madje disi solemn në romanin për Ponc Pilatin, i cili ruhet në të gjithë kapitujt biblik. Por, siç vëren L. Rzhevsky, një nga studiuesit më interesantë të romanit, "dy planet e romanit të Bulgakovit - moderne, Moska dhe Yershalaimi i lashtë - janë të lidhura në mënyrë kompozicionale me metoda lidhjesh, përsëritjesh dhe paralelesh".
Skenat e Yershalaim janë projektuar në ato të Moskës. Nuk mund të mos pajtohemi me B. V. Sokolov dhe një numër studiuesish të tjerë që pretendojnë se personazhet e historisë antike dhe të shekullit të 20-të formojnë struktura paralele: Yeshua - Mjeshtri, Levi Matvey - Ivan Bezdomny, Kaifa - Berlioz, Judas - Baron Meigel. Në të dyja planet, veprimi zhvillohet para festës së Pashkëve. Shumë episode dhe përshkrime janë gjithashtu paralele: turma e Yershalaim të kujton shumë spektatorët e një estrade; Vendi i ekzekutimit dhe mali ku bëhet sabati kanë të njëjtin emër. Përshkrimet e motit në Yershalaim dhe Moskë janë afër njëri-tjetrit: nxehtësia djegëse diellore zëvendësohet nga një stuhi. Motivet e fundit janë shumë afër skenave apokaliptike të Gardës së Bardhë. Këtu ka gjithashtu një rastësi absolute: si në "Gardën e Bardhë", vrasja e fundit - vrasja e Yeshua - çoi në faktin se "dielli shpërtheu". Në fakt, njerëzimi në roman e përjeton Orën e Gjykimit dy herë: gjatë Yeshua-s dhe në shekullin e 20-të.
Bulgakov nuk iu drejtua rastësisht zhanrit roman-mit filozofik. Nga njëra anë, romani filozofik është i lidhur ngushtë me modernitetin; nga ana tjetër, kthimi te miti, që mbart përgjithësimin më të gjerë, duke u larguar nga përditshmëria, na lejon të përkthejmë rrëfimin në botën e shenjtë, të lidhim kohën historike me kozmiken, jetën e përditshme me simbolikën. Dy planet e romanit i lejuan shkrimtarit të jepte dy përfundime: reale dhe simbolike. Në botën reale tokësore, nuk kishte vend për Mjeshtrin dhe Margaritën. Disa heronj gjejnë vlera të vërteta morale (Ivan Bezdomny gjen një shtëpi dhe bëhet profesor i historisë), të tjerët bëjnë një hap drejt normave të sjelljes njerëzore (Varenukha u bë i sjellshëm, mori biznesin Sempliarov, Likhodeev u bë i shëndetshëm) dhe ende të tjerët (përfshirë mashtruesin dhe tradhtarin Aloysius) udhëheqin jetën e mëparshme. Qëndrimi i Woland dhe grupi i tij ndryshon paksa rrjedhën e jetës së përditshme.
Një gjë tjetër është në komplotin e mitologjizuar, të kushtëzuar të vizitës së Satanait në Moskë. Ashtu si Yershalaim, dielli i thyer i Moskës në gotë shuhet dhe në të njëjtën kohë hapet velloja e së ardhmes: "gjithçka do të jetë në rregull", "do të jetë ashtu siç duhet". Paralajmëruesi i kësaj perceptohet si një flakë që përfshiu jo vetëm "apartamentin e keq", bodrumin në Arbat, por edhe "Griboyedov". Biseda gjysmë shaka, gjysmë serioze e Woland me Koroviev, i cili dyshohet se ndihmoi zjarrfikësit, është simbolike:
“Ah, nëse po, atëherë, sigurisht, do të duhet të ndërtojmë një ndërtesë të re.
- "Do të ndërtohet, zotëri," u përgjigj Koroviev, "Unë guxoj t'ju siguroj për këtë.
- "Epo, gjithçka që mbetet është të dëshirojmë që të jetë më mirë se më parë," vuri në dukje Woland.
- "Kështu do të jetë, zotëri," tha Koroviev.
Këto fjalë i bëjnë jehonë asaj që Yeshua i tha Pilatit: "Tempulli i besimit të vjetër do të shembet dhe një tempull i ri i së vërtetës do të krijohet." Lufta e dritës dhe errësirës, reve të zeza dhe zjarrit përfundon me Bulgakov në të ardhmen e largët me fitoren e Dritës. Me gjithë të metat e njerëzimit, vuajtjet e njerëzve të tij më të mirë, barrën e padurueshme që mbajnë, shkrimtari i qëndron besnik sekretit të madh të jetës - paracaktimit të një përfundimi të suksesshëm, që i jep romanit një tingull optimist. Shkrimtari e lidh mundësinë e një fitoreje të tillë me masën në të cilën njerëzit do të ndjekin fatin më të lartë. Pra, thirrja e dy planeve të komplotit ju lejon ideja filozofike e unitetit të njerëzve dhe moralit në të gjitha epokat historike. Nuk është rastësi që Woland, për pyetjen kryesore me interes për të "a kanë ndryshuar banorët e qytetit [d.m.th. njerëzit] brenda vendit" jep përgjigjen:
"... Njerëzit janë si njerëzit. Epo, joserioz ... mirë, mirë ... dhe mëshira ndonjëherë troket në zemrat e tyre ... njerëzit e zakonshëm ... Në përgjithësi, ata ngjajnë me të parët ... problemi i strehimit. vetëm i prishi ato”.
"Problemi i strehimit", siç e kupton Bulgakov, duke menduar për origjinën e fateve tragjike të kohës sonë, është një shtëpi e humbur dhe një Zot i humbur. Në roman, kjo "pyetje" prek në mënyrë të qartë ose të nënkuptuar të gjithë personazhet e skenave të Moskës: Mjeshtrin, dhe Margaritën, dhe Berliozin, dhe Poplavsky, dhe Latunsky, dhe Aloisy Mogarych, e të tjerë. Njëri nga personazhet quhet përgjithësisht i pastrehë. , dhe vetë Woland jeton në "hapësirën e jetesës" të dikujt tjetër. Është në këtë drejtim që duhet kuptuar diskutimi i Woland me shkrimtarët e Moskës. Në pyetjen e Satanait, "nëse nuk ka Zot, atëherë, pyetet kush e kontrollon jetën njerëzore dhe të gjithë rutinën në tokë?" Ivan Nepomniachtchi jep menjëherë përgjigjen: "Vetë njeriu kontrollon!"
Kjo përgjigje, nga njëra anë, merr një përgënjeshtrim të rëndë në të njëjtin kapitull: Berlioz, duke bërë plane me arrogancë për të ardhmen e afërt, e gjen veten nën një tramvaj. Nga ana tjetër, kapitujt e Yershalaim, si i gjithë historia e Margaritës, dëshmojnë se një person jo vetëm që mundet, brenda kufijve të caktuar, por duhet të kontrollojë vetë fatin e tij, megjithatë, duke u udhëhequr nga kriteret më të larta morale që janë të njëjta për të gjithë. kohët dhe popujt. Përkundër faktit se Yeshua Ha-Notsri është një "lavire" dhe "i vetëm në botë", ai ruan aftësinë për të besuar te njerëzit, bindjen se do të vijë një kohë kur shteti nuk do të bëjë presion mbi një person dhe të gjithë do të jetojnë sipas ligjeve të moralit, imperativi kategorik Kantian. Nuk është rastësi që emri i filozofit gjerman përmendet në të njëjtin kapitull të parë të romanit, ku ka një mosmarrëveshje nëse ekziston një Zot, koncepti i të cilit është i barabartë në Bulgakov me konceptin e moralit më të lartë. Me të gjitha skenat e romanit, shkrimtari dëshmon se nëse Zoti është mbështetja e njeriut, atëherë njeriu është mbështetja e Zotit. Bulgakov e sheh "sekretin" e mbijetesës shpirtërore të një personi në situatën e rënies së Shtëpisë së mëparshme në nevojën për të kryer një vepër të re, të ngjashme me atë që Yeshua Ha-Notsri arriti dy mijë vjet më parë.
Antagonistët e pjesës Yershalaim të romanit janë Yeshua dhe Pontius Pilati. Yeshua e Bulgakovit, natyrisht, nuk është biblik, të paktën jo Jezu Krishti kanonik, i cili theksohet vazhdimisht në tekstin e romanit. Këtu nuk ka asnjë aluzion se ai është biri i Zotit. Në versionin e Bulgakovit, Yeshua është një burrë i zakonshëm rreth njëzet e shtatë vjeç, i cili nuk i mban mend prindërit e tij; nga gjaku, ai "duket të jetë sirian", me origjinë nga qyteti i Gamala, ai ka vetëm një student Levi Matvey, duke shkaktuar një vlerësim jo të qartë të autorit. Nuk është historia e ungjillit rreth kryqëzimit dhe ringjalljes së Jezusit ajo që është e rëndësishme për autorin, por gjyqi i Yeshua-s, që po bën Pilati, dhe pasojat e tij. Yeshua shfaqet para Pilatit për të konfirmuar dënimin me vdekje të Sinedrit, i cili përbëhet nga dy akuza. Njëri prej tyre supozohet se konsiston në thirrjen e Yeshua-s drejtuar njerëzve me një thirrje për të shkatërruar tempullin. Pasi i burgosuri të shpjegojë se për çfarë po fliste, prokurori do ta refuzojë këtë akuzë. Por akuza e dytë është më e rëndë, pasi ka të bëjë me perandorin romak: Yeshua shkel "Ligjin për lèse majesté ...". I akuzuari pranon se ka shprehur pikëpamjet e tij për pushtetin shtetëror. Autori thekson skenën në të cilën Pilati i jep Yeshua-s mundësinë për të dalë, për të shpëtuar, për të shmangur ekzekutimin, nëse vetëm ai gënjen dhe hedh poshtë fjalët e tij për Cezarin:
"Dëgjo, Ga-Notsri," foli prokurori, duke e parë Yeshua-n në një mënyrë të çuditshme: fytyra e prokurorit ishte kërcënuese, por sytë e tij ishin të shqetësuar, "a keni thënë ndonjëherë ndonjë gjë për Cezarin e madh? Përgjigju! A thua? . Ose... A nuk tha? - Pilati e zgjati fjalën "jo" pak më shumë sesa duhej në gjyq dhe i dërgoi Yeshua-s në vështrimin e tij disa mendime se dukej se donte të frymëzonte të burgosurin.
Pavarësisht dëshmive të pasojave më të tmerrshme, Yeshua nuk e shfrytëzoi mundësinë që i dha Pilati: "Është e lehtë dhe e këndshme të thuash të vërtetën", deklaron ai.
“Ndër të tjera thashë<...>se i gjithë pushteti është dhunë kundër njerëzve dhe se do të vijë koha kur nuk do të ketë pushtet të Cezarit apo ndonjë pushteti tjetër. Njeriu do të kalojë në sferën e së vërtetës dhe të drejtësisë, ku nuk do të nevojitet fare pushtet”.
Pilati është i tronditur dhe i frikësuar - tani, nëse Yeshua falet, ai vetë është në rrezik:
"A mendon, o fatkeq, se prokurori romak do të lirojë një njeri që tha atë që thatë? O zot, o zot! Apo mendoni se unë jam gati të zë vendin tuaj?"
Siç vëren L. Rzhevsky, "tema e krimit të Pilatit" është një nga "temat strukturore të romanit" dhe nuk është rastësi që romani i Mjeshtrit quhet "romani për Pilatin". Në Bulgakov, Pilati nuk dënohet për autorizimin e ekzekutimit të Yeshua. Nëse do të bënte të njëjtën gjë, duke qenë në harmoni me veten dhe konceptin e tij për detyrën, nderin, ndërgjegjen, nuk do të kishte asnjë faj pas tij. Është faji i tij që ai nuk e bëri që, duke mbetur vetvetja, duhet të kishte bërë. Shkrimtari përcjell me saktësi psikologjike gjendjen e Pilatit, i cili e kupton se po kryen një veprim të padrejtë:
"Një qytet i urryer," mërmëriti papritmas prokurori për disa arsye dhe ngriti supet, sikur të ishte i ftohtë, dhe fërkoi duart, sikur t'i lante ato ...
Gjesti i famshëm, falë të cilit emri i Pilatit u bë emër i njohur, pasi vetë shprehja "laji duart" u bë e zakonshme, këtu do të thotë diçka e kundërt me atë që do të thotë në Ungjill. Aty, me këtë gjest simbolik, Pilati demonstron mospjesëmarrjen e tij në atë që po ndodh. Për Bulgakov, ky gjest është një shenjë e eksitimit më të fortë emocional. Prokurori e di paraprakisht se nuk do të veprojë siç i thotë shpirti apo ndërgjegjja e tij, por siç i thotë ai që zotëron tërë qenien e tij. frikë, për të cilat ai i nënshtrohet gjykimit të pushteteve më të larta. Ponc Pilati dënohet me një pagjumësi të tmerrshme që zgjat dymbëdhjetë mijë hëna. Në kapitullin e fundit të Mjeshtrit dhe Margaritës, i cili quhet "Falja dhe streha e përjetshme", ekziston, si të thuash, një kombinim i dy romaneve - romani i Mjeshtrit dhe romani i Bulgakovit. Mjeshtri takohet me heroin e tij dhe merr nga Woland një ofertë për të përfunduar romanin e tij me një frazë:
“Mjeshtri dukej sikur e priste këtë, ndërsa qëndroi i palëvizur dhe shikoi prokurorin e ulur, i mblodhi duart si një zëdhënës dhe bërtiti aq sa jehona kërceu mbi malet e shkreta dhe pa pemë:
- Falas! Falas! Ai po ju pret!"
Ponc Pilati e merr faljen, rruga drejt së cilës shtrihet përmes vuajtjes, përmes vetëdijes për fajin dhe përgjegjësinë e dikujt, jo vetëm për vepra e veprime, por edhe për mendime e ide.
“Dy mijë vjet më parë, në Yershalaimin e lashtë, ky mëkat u krye, i frymëzuar nga mbreti i errësirës, në luftën e përjetshme dhe të padepërtueshme të errësirës me dritën, shkruan L. Rzhevsky. Dy mijë vjet më vonë, ky mëkat u përsërit nga mishërimi në një qytet tjetër, tashmë modern, të madh Dhe solli me vete një mori të tmerrshme të së keqes midis njerëzve: shkatërrimin e ndërgjegjes, dhunën, gjakun dhe gënjeshtrat.
Kështu dy plane, dy rrjedha të rrëfimit u bashkuan. Shkrimtari e lidh një zgjidhje të mëtejshme të këtij problemi me çiftin Yeshua - Mjeshtri. Ngjashmëria e portreteve, mosgatishmëria për t'u shpërbërë, na lejojnë të vendosim të përbashkëtat e këtyre personazheve. Sa më i habitshëm është ndryshimi. Yeshua mbeti i pathyer. Fati i Mjeshtrit është më tragjik: pasi doli nga spitali, ai nuk dëshiron më asgjë. Me kërkesë të Yeshua, Woland siguron të dashurin e tij paqen.
Pyetja pse Mjeshtri nuk u mor në botë, e kombinuar me frazën e theksuar trishtuese të Levi Mateut: "Ai nuk e meritonte dritën, ai meritonte paqen" - shkakton mosmarrëveshje midis kritikëve letrarë. Mendimi më i zakonshëm është se "Mjeshtrit nuk iu dha drita pikërisht sepse nuk ishte mjaft aktiv, gjë që, ndryshe nga homologu i tij mitologjik, e lejoi veten të thyhej, dogji romanin"; "Nuk e përmbushi detyrën e tij: romani mbeti i papërfunduar". Një këndvështrim i ngjashëm shprehet nga G. A. Lesskis në komentet për The Master and Margarita:
"Dallimi themelor midis protagonistit të romanit të dytë qëndron në faktin se Mjeshtri rezulton i paqëndrueshëm si një hero tragjik: atij i mungonte forca shpirtërore që Yeshua zbulon në kryq aq bindshëm sa gjatë marrjes në pyetje nga Pilati ... Askush nuk guxon të qortojë njeriun e munduar për një dorëzim të tillë, ai meriton paqen.
Me interes është këndvështrimi i shprehur në veprat e shkencëtarit amerikan B. V. Pokrovsky. Sipas tij, romani "Mjeshtri dhe Margarita" tregon zhvillimin e filozofisë racionale, që çoi në komunizëm. Vetë romani i Mjeshtrit na çon jo dy mijëvjeçarë në të kaluarën, por në fillimin e shekullit të 19-të, në atë pikë të zhvillimit historik, kur, pas Kritikës së arsyes së pastër të Immanuel Kant, procesi i çmitologjizimit të teksteve të shenjta të Krishterimi filloi. Siç beson Pokrovsky, Mjeshtri është në mesin e këtyre demitologëve (çliron Ungjillin nga mbinatyrorja, heq pyetjen kryesore për krishterimin për Ringjalljen e Krishtit) dhe për këtë arsye është i privuar nga drita. Sipas shkencëtarit, Mjeshtrit iu dha një shans për të shlyer mëkatin (nënkupton episodin kur Ivan Bezdomny i tregon Mjeshtrit për takimin me Woland në klinikën e Stravinsky), por ai nuk e kuptoi: ai e mori dëshminë e djallit si e vërteta ("Oh, sa e mora me mend! Sa mendova!"). Prandaj ai “nuk e meritoi dritën”.
Duke zhvilluar një këndvështrim të ngjashëm, mund të supozohet se Bulgakov i dha Mjeshtrit veçori autobiografike edhe në këtë drejtim. Nuk është rastësi që në kohën tonë, disa kritikë ortodoksë e akuzuan vetë shkrimtarin për shtrembërim (desakralizim) të Traditës së Shenjtë. Duhet menduar se autori i Mjeshtrit dhe Margaritës, i cili vetë ëndërron krijimtarinë e lirë, ndjek traditën Pushkin: një artisti ka nevojë për një shtëpi, paqe të brendshme; në veprimet e tij ai duhet të udhëhiqet ekskluzivisht nga bindja e brendshme ("Nuk ka lumturi në botë, por ka paqe dhe vullnet"). Ajo që mori Mjeshtri korrespondon në mënyrë të përkryer me idealin Pushkin dhe Bulgakov të krijuesit, veçanërisht pasi rreshtat e fundit të romanit nuk e mohojnë mundësinë që Mjeshtri të takojë ndonjëherë, në të ardhmen e largët, Yeshua-n.
Nga ana tjetër, është e vështirë të pajtohesh me B.V. Pokrovsky kur ai shkruan: “Megjithatë, një deklaratë e tillë është paradoksale, por historikisht Mjeshtri është pararendës i teoricienit të arsimuar Berlioz dhe praktikantit injorant Ivan Bezdomny, Ivan para rilindjes së tij. ” Është padyshim e gabuar të shohësh në figurën e Mjeshtrit "një makth të mendjes që ka absolutizuar vetveten", ta krahasosh atë me profesor Persikovin dhe madje me Preobrazhensky. Megjithëse idetë dhe teoritë e Bulgakov shpesh shkaktojnë fatkeqësi ("Vezë fatale" dhe "Zemra e një qeni"), në romanin e fundit të shkrimtarit Mjeshtri mishëron jo racionalizmin dhe pragmatizmin (Berlioz flet për këto funksione), por, sipas fjalëve të V. S. Solovyov, "ideja universale racionale e së mirës, duke vepruar sipas vullnetit të vetëdijshëm në formën e një detyre të pakushtëzuar ose një imperativi kategorik (në terminologjinë e Kantit). E thënë thjesht, një person mund të bëjë mirë përveç dhe në kundërshtim me konsiderata egoiste, për vetë idenë e së mirës, vetëm nga respektimi i detyrës ose ligjit moral.
Mishërimi i këtij stili jetese në roman është Margarita, i vetmi personazh që nuk ka një çift në komplotin biblik të librit. Kështu, Bulgakov thekson veçantinë e Margaritës dhe ndjenjën që e zotëron atë, duke arritur në pikën e vetëflijimit të plotë. (Margarita, në emër të shpëtimit të Mjeshtrit, lidh një marrëveshje me djallin, domethënë i shkatërron shpirtin e saj të pavdekshëm.) Dashuria ndërthuret tek ajo me urrejtjen dhe në të njëjtën kohë me mëshirën. Pasi shkatërroi apartamentin e Latunsky të urryer, ajo qetëson fëmijën që qante dhe pak më vonë refuzon ofertën e Azazello për të vrarë kritikun. Skena pas topit është jashtëzakonisht e rëndësishme, kur në vend që të kërkojë shpëtimin e Mjeshtrit, Margarita ndërmjetëson për Fridën fatkeqe. Më në fund, tema e preferuar e Shtëpisë së Bulgakov, dashuria për vatrën e familjes, lidhet me imazhin e Margaritës. Dhoma e Mjeshtrit në shtëpinë e prestarit me një llambë tavoline, libra dhe sobë, e pandryshuar për botën artistike të Bulgakovit, bëhet edhe më komode pas shfaqjes këtu të Margaritës, muzës së Mjeshtrit.
Një nga imazhet më interesante të romanit është Woland. Ashtu si Yeshua nuk është Jezu Krishti, Woland nuk mishëron djallin kanonik. Tashmë në draftet e vitit 1929 kishte një frazë për dashurinë e Woland për Yeshua. Satani në Bulgakov nuk është një forcë e keqe imorale, por një parim aktiv, i cili mungon kaq tragjikisht nga Yeshua dhe Mjeshtri. Midis tyre ekziston një lidhje e pandashme, si midis dritës dhe hijes, për të cilën, meqë ra fjala, Woland i thotë me sarkazëm Levi Mateut:
"Si do të dukej toka nëse hijet do të zhdukeshin prej saj ... A doni të grisni të gjithë globin, duke hequr të gjitha pemët dhe gjithë jetën prej tij për shkak të fantazisë suaj për të shijuar dritën e zhveshur?"
Këtë e dëshmon edhe epigrafi i romanit, i marrë nga Fausti i Gëtes: “Unë jam pjesë e asaj force që dëshiron gjithmonë të keqen dhe bën gjithmonë të mirën”.
Satani i Bulgakov, vëren V. Ya. Lakshin, është një "humanist i menduar", ai dhe grupi i tij për personazhet kryesore nuk janë demonë të së keqes, por më tepër engjëj mbrojtës: "Banda e Woland mbron integritetin, pastërtinë e moralit". Për më tepër, studiuesit vunë në dukje njëzëri se as vetë Woland dhe as pjesa e tij nuk sjellin ndonjë të keqe në jetën e Moskës, përveç vrasjes së Baron Meigel, "një kufje dhe një spiun". Funksioni i tyre është të shfaqin të keqen.
Sigurisht, kapitujt biblikë të romanit përmbajnë kuintesencën filozofike të mendimit të Bulgakovit, por kjo në asnjë mënyrë nuk e nënvlerëson përmbajtjen e kapitujve mbi modernitetin: njëri nuk ekziston pa tjetrin. Moska post-revolucionare, e shfaqur përmes syve të Woland dhe grupit të tij (Koroviev, Behemoth, Azazello), është një satiriko-humor, me elemente fantazie, një tablo jashtëzakonisht e gjallë me hile dhe veshje, vërejtje të mprehta gjatë rrugës dhe komike. skena. Gjatë tre ditëve të tij në Moskë, Woland eksploron zakonet, sjelljen dhe jetën e njerëzve të grupeve dhe shtresave të ndryshme shoqërore. Para lexuesve të romanit u kalon një galeri heronjsh të ngjashëm me atë të Gogolit, por vetëm më të vegjël, megjithëse janë nga kryeqyteti. Është interesante se secilit prej tyre në roman i jepet një karakterizim i paanshëm. Pra, drejtori i Teatrit të Varieteteve Styopa Likhodeev "dehet, hyn në marrëdhënie me gratë, duke përdorur pozicionin e tij, nuk bën një gjë të mallkuar dhe nuk mund të bëjë asgjë ...", kryetari i shoqatës së strehimit Nikanor Ivanovich. Bosoy - "burnout dhe mashtrues", Meigel - mashtrues etj.
Jo çdo vepër jo vetëm që mund të bëhet klasike, por edhe të mbahet mend për një kohë të gjatë nga njerëzit që janë njohur me të. Vëmendje e veçantë është romani "Mjeshtri dhe Margarita", në të cilin imazhi i Mjeshtrit është veçanërisht interesant. Autori i veprës është Mikhail Bulgakov. Sigurisht, ka shumë personazhe origjinale në roman, si macja Behemoth ose Woland. Megjithatë, tema e dashurisë në "Mjeshtri dhe Margarita" është një histori e veçantë. Prandaj, ia vlen të flasim veçmas për personazhet kryesore. Karakteristika e Mjeshtrit meriton të përshkruhet në detaje.
Hyrja në histori
Përshkrimi i Mjeshtrit buron nga kapitulli në të cilin ai u shfaq para lexuesit për herë të parë. Kjo ndodhi me emrin tingëllues "Paraqitja e Heroit". Kështu, Bulgakov theksoi rëndësinë e këtij personazhi.
Kush është Mjeshtri? Para së gjithash, është ai që krijon diçka. Ai u emërua kështu nga Margarita, gruaja e tij e dashur dhe çmendurisht e adhuruar. Prandaj, qëndrimi i Margaritës ndaj punës së Mjeshtrit të saj bëhet i qartë.
Heroi nuk është shumë aktiv. Ai nuk shfaqet shpesh në roman, megjithëse është një personazh kryesor. Megjithatë, ai humbet mes personazheve të zhurmshëm dhe të detajuar. Të paktën pranë Margaritës aktive. Ai është i humbur. Mjeshtri iu dorëzua fatit të tij. Pasi ka fituar një shumë të madhe, ai është në gjendje të shkruajë një vepër historike. Por ai nuk është gati ta promovojë, t'ua japë njerëzve. Mjeshtri thjesht nuk mund t'i rezistonte presionit dhe u prish. Sidoqoftë, falë Woland dhe grupit të tij, ai dhe i dashuri i tij arritën të gjenin paqe. Por kjo është pikërisht ajo që kërkonte Mjeshtri. Në kërkim të paqes, ai erdhi në një spital psikiatrik, duke u përpjekur të shpëtonte nga persekutimi dhe njerëzit e këqij, por më e rëndësishmja - duke u përpjekur të gjente veten.
Heroi pa emër
Një fakt interesant është se Mjeshtri nuk ka emrin e tij. Sigurisht që e ka, por lexuesi mbetet në errësirë. Për më tepër, citimet e Mjeshtrit thonë se ai e braktisi emrin e tij origjinal dy herë. Njëra ndodhi kur Margarita i vuri pseudonimin e saj. Tjetri është në një spital psikiatrik. Pastaj ai sapo filloi t'i përgjigjet numrit serial. Ashtu, pa emër, u përpoq të fshihej nga të tjerët.
Pse ndodhi kjo? Cili është individualiteti i romanit "Mjeshtri dhe Margarita?" Imazhi i Mjeshtrit flet shumë. Kjo është vuajtja e një njeriu që është në rrugën e punës së tij, e cila jeton jetën e vet. Dhe dashurinë që e la atë, të paaftë për ta kuptuar plotësisht. Ja cilat janë persekutimet që i është nënshtruar gjatë jetës së tij.
Kush është një Master? Ai është krijuesi i diçkaje. Për më tepër, vetëm një profesionist mund të marrë një emër të tillë. Heroi i librit nuk e konsideronte veten të tillë, por sytë e të dashurit të tij e panë atë si një Mjeshtër, të talentuar, por të keqkuptuar. Megjithatë, ai shkroi një vepër të madhe.
Ku është dashuria?
Tema e dashurisë në "Mjeshtri dhe Margarita" është e ndarë nga pjesa tjetër e komplotit. Por ajo është mjaft e çuditshme. Mund ta quani të dhimbshme dhe të lodhur. Kush është Margarita? Kjo është një grua që dëshiron të gjejë lumturinë e thjeshtë, e cila refuzon gjithçka që e rrethon. Dhe për kë? Për Mjeshtrin tuaj. Ajo është gati për të për shumë. Për shumicën e lexuesve, skena mbetet e paharrueshme kur Margarita është e pranishme në topin e Woland. Magjistare, magjistare e vërtetë! Por për kë është një grua e ndrojtur dhe e qetë, në parim, e gatshme për ndryshime të tilla? Vetëm për dashurinë.
Po dueti në të cilin Mjeshtri dhe Margarita? Imazhi i Mjeshtrit mbetet paksa i turbullt. Ai i përgjigjet dashurisë së një gruaje disi me ndrojtje dhe pasiguri. Ai është gati të pranojë ndjenjat e saj, por diçka tjetër e thith atë. Krijimi i tij, i cili thjesht i pushtoi mendjen, mendimet e tij. Por ai nuk e largon Margaritën e tij. Edhe pse ndonjëherë ai e kupton se mund ta shkatërrojë atë. Për më tepër, në këmbim, ai nuk mund t'i japë asaj asgjë.
Por, ndoshta, ishte Mjeshtri që u bë shpëtimi për këtë grua? Bulgakov e fut linjën e Margaritës në rrëfim vonë. Ndoshta është bërë me qëllim. Heroina e gjen menjëherë veten në qendër të komplotit dhe ndërthur në mënyrë harmonike gjithçka që është përshkruar tashmë në roman.
Pune e shkelqyer
Sigurisht, romani "Mjeshtri dhe Margarita", imazhi i Mjeshtrit në të cilin në pamje të parë nuk është qendror, nuk mund të imagjinohet pa një vepër madhështore. Ajo sjell tema që janë të vështira për t'u pranuar. Po flasim për Ponc Pilatin dhe Yeshua-n. Ky është një lloj dialogu mes njerëzve dhe të dërguarit të Zotit. Aq shumë të dhëna semantike janë investuar në to sa që nuk është e qartë menjëherë se si janë ndërthurur me njëra-tjetrën.
Cila është gjëja kryesore? Dhimbja e gjyqtarit kur kupton se kë ka takuar? Mospranimi nga njerëzit e një mrekullie? Mizoria e miqve dhe përkushtimi i armiqve? Ju mund të kërkoni një përgjigje për këto pyetje për një kohë të gjatë, në fund të gjithë do të gjejnë idenë e tyre kryesore që përmban ky roman.
Cili është thelbi i veprës në roman?
Si mund ta krijonte Mjeshtri këtë vepër? Pas kësaj ai mbetet vetëm, i braktisur nga të gjithë, por vetëm për të qëndruar përgjithmonë me Margaritën. Ai thjesht ndoqi rrugën e ekzistencës, fatin. Ai u bë një kanal përmes të cilit u botua romani, i cili iu zbulua njerëzve. Prandaj ai u bë Mjeshtri, ai që krijoi diçka të madhe, jo gjithmonë të qartë për të tjerët. Ai ishte nën presion për të cilin nuk ishte i përgatitur.
Mjeshtri dhe Margarita dhe vepra të tjera
Romani "Mjeshtri dhe Margarita", imazhi i Mjeshtrit në të janë referenca për shumë vepra. Pra, dhoma e Masterit në një spital psikiatrik është një referencë për romanin e Zamyatin "Ne". Për më tepër, heronjtë e të dy veprave janë disi të ngjashëm në fatin e tyre.
Ekziston gjithashtu një mendim se, kur krijoi romanin "Mjeshtri dhe Margarita", autori e shkroi personalitetin e Mjeshtrit nga vetja. Bulgakov u quajt prototipi i karakterit të tij. Ai dogji gjithashtu draftin e parë të romanit kur kuptoi se ishte shumë i jashtëzakonshëm. Vepra e tij përfundimisht u bë një simbol i shkrimtarëve të detyruar të ndiqnin drejtimin e shoqërisë, duke braktisur idetë e tyre.
Janë bërë paralele edhe me veprën “Shënime të të vdekurve”. Në këtë roman, heroi është edhe autori i një vepre të papritur që është shndërruar në lumturi dhe pikëllim. Megjithatë, ndryshe nga Mjeshtri, ai mundi ta botonte dhe madje ta çonte në skenën teatrore. Ai ishte më i fortë mendërisht.
Romani "Mjeshtri dhe Margarita", shkruar nga Bulgakov, është një vepër e jashtëzakonshme dhe e madhe. Ajo i ngre lexuesit, i prezanton ata në botën e mashtrimit, ku një fqinj i buzëqeshur mund të rezultojë një hajdut dhe një mashtrues, dhe djalli dhe grupi i tij rregullojnë fatin e të dashuruarve.
Shikoni përgjigjet duke klikuar "Përgjigjet e testit". Shkruani numrin e pyetjeve dhe përgjigjeve në mënyrë që më vonë të kontrolloni njohuritë tuaja dhe të krahasoni me përgjigjet e sakta.
Testet e bazuara në romanin e M.A. Bulgakov "Mjeshtri dhe Margarita" u përpiluan nga mësuesi i gjuhës dhe letërsisë ruse Steklov Yuri Nikolaevich.
1. Cili nga heronjtë e romanit zotëron fjalët që janë bërë frazë kapëse: "Kjo nuk mund të jetë! .."?
2. Berlioz Mikhail Alexandrovich kishte
1) violë,
2) Tenor i lartë,
3) bas i ulët,
4) kontralto,
5) soprano lirike.
3. Cili nga heronjtë e romanit "syri i djathtë është i zi, i majti është jeshil për ndonjë arsye"?
4. Poeti Ivan Ponyrev dëshiron të dërgojë Kantin
1) te Kolyma,
2) në Norilsk,
3) në Kamchatka,
4) në Solovki
5) në Magadan.
5. Çfarë lloj cigaresh e trajtoi i huaji Ivan Nikolaevich Ponyrev?
1) Belomorkanal,
2) "Prima",
3) "Marka jonë",
4) "Pushteti i popullit",
5) "Kazbek".
6. “Ishte me një kostum gri të shtrenjtë, me të huaj, në ngjyrën e kostumit, këpucë. Ai e përdredhi beretën e tij gri mbi veshin e tij dhe nën krah mbante një kallam me një pullë të zezë në formën e kokës së qen qimedredhur. Ai duket se është mbi dyzet vjeç. Goja është disi e shtrembër. Rruhet pa probleme. Zeshkane. Vetullat janë të zeza, por njëra është më e lartë se tjetra. Kush është ky?
3) Berlioz,
4) Koroviev,
5) Woland.
7. "I veshur me një palë verore gri, të shkurtër, të shëndoshë, tullac, ai mbante kapelën e tij të mirë me një byrek në dorë dhe në fytyrën e tij të rruar mirë kishte gota me përmasa të mbinatyrshme me një bri të zi". atë
3) Varenukha,
4) Berlioz,
8. “Një herë në pranverë, në orën e një perëndimi të nxehtë të paparë, në Moskë, ..., u shfaqën dy qytetarë”.
1) në Chistye Prudy,
2) në Arbat,
3) në Pellgjet e Patriarkut,
4) në Malaya Bronnaya,
5) në Sadovaya.
9. “Në orën e një perëndimi të nxehtë të paparë” eci me doreza
1) Mikhail Alexandrovich Berlioz,
2) poeti Ivan Bezdomny,
3) një qytetar me kuadrate,
4) një i huaj,
5) Flavius Jozephus.
10. Berlioz (1), i pastrehë (2), i huaj (3) ishin
A) në një beretë, b) në një kapak me kuadrate, c) në një kapelë
1) 1a, 2b, 3c,
2) 1b, 2a, 3c,
3) 1c, 2b, 3a,
4) 1a, 2c, 3b,
5) 1b, 2c, 3a,
6) 1c, 2a, 3b.
A) një lëndë e çuditshme, gjermanisht, frëngjisht, jo anglisht,
B) i panjohur, i huaj, turist i huaj, ekscentrik i huaj, mysafir i huaj, i huaj, i huaj,
C) një anglez, një pol, një spiun, një emigrant rus, një patë e huaj.
1) 1a, 2b, 3c,
2) 1c, 2b, 3a,
3) 1b, 2c, 3a,
4) 1b, 2a, 3c,
5) 1a, 2c, 3b,
6) 1c, 2a, 3b.
Si e karakterizon secilin prej tyre ky qëndrim ndaj të huajit?
12. Në çfarë rendi u ulën në stol Bezdomny, Berlioz dhe i huaji krah për krah?
1) Berlioz është në mes, një i huaj në të majtë, i pastrehë në të djathtë,
2) Berlioz është në mes, Bezdomny është në të majtë, një i huaj është në të djathtë,
3) në mes është një i huaj, në të majtë është i pastrehë, në të djathtë është Berlioz,
4) në mes është një i huaj, në të majtë është Berlioz, në të djathtë është i pastrehë,
5) I pastrehë në mes, një i huaj në të majtë, Berlioz në të djathtë,
6) I pastrehë në mes, Berlioz në të majtë, i huaj në të djathtë.
Vërtetoni jo rastësinë e një ulëseje të tillë.
13. Cilat gjuhë fliste prokurori romak i Judesë, Ponc Pilati? 
1) Siriane,
2) aramaisht,
3) Persian,
4) greke,
5) gjermanisht,
6) Latinisht.
14. “Ky burrë kishte veshur një chiton blu të vjetër dhe të grisur. Koka e tij ishte e mbuluar me një fashë të bardhë me një rrip rreth ballit. atë
3) në Berlioz,
4) Ponc Pilati,
5) në Yeshua Ha-Nozri,
6) në Koroviev.
23. Poeti Ivan pastrehë vodhi në banesën e dikujt tjetër
1) llambë
2) biçikleta,
3) kapele dhe pantallona,
4) një qiri,
5) primus,
6) një ikonë.
24. U thirr asistenti me kuadrate i Woland
1) Fagot,
2) Koroviev,
3) Fagot-Koroviev,
4) Hippo,
5) Azazello,
6) Abadon.
25. "A kanë ndryshuar këta banorë të qytetit?" pyet
1) Ponc Pilati,
2) Yeshua Ha-Nozri,
3) Joseph Kaifa,
4) Woland,
6) romake.
26. "... përvetësoi një nga këta qirinj, si dhe një ikonë letre"
1) Varenukha,
2) Likhodeev,
3) mjeshtër,
4) Ivan Ponyrev,
5) Annushka,
6) Margarita.
27. Çfarë lidhje ka shtetasi Parçevski me shtetasin Zelkova?
1) Duhet të paguajë mbështetjen e fëmijëve
2) duhet t'ia përshkruajë vetes,
3) i premtoi se do t'i jepte një makinë,
4) adoptoi fëmijët e saj.
28. "Shi i parave, duke u dendur, arriti te karriget dhe publiku filloi të kapte letra." Këto ishin
1) pulla,
2) dollarë,
3) monedha ari,
4) sprovuar,
5) lira.
29. U thirr macja e madhe e zezë nga shoqëria e Woland
1) Fagot,
2) Azazello,
3) Kuantike,
4) Pantera,
5) Behemoth.
30. Kryetari i komisionit akustik të teatrove të Moskës ishte
1) Georges i Bengalit,
2) Mikhail Alexandrovich Berlioz,
3) Jerome Poprikhin,
4) Mstislav Lavrovich,
5) Ivan Savelyevich Varenukha,
6) Arkady Apollonovich Sempleyarov.
31. "I rruar, me flokë të errët, me hundë të mprehtë, me sy të shqetësuar dhe një tufë flokësh të varur mbi ballë, një burrë rreth tridhjetë e tetë vjeç." atë
1) Yeshua Ha-Nozri,
2) romake,
3) Georges of Bengal,
4) mjeshtër,
5) shkrimtari Zheldybin,
6) Ivan pastrehë.
32. Mjeshtri "vodhi një muaj më parë ..."
1) një tufë çelësash,
2) libri arkivor,
3) një ampulë me helm,
4) një ikonë me një qiri,
5) një dorëshkrim i lashtë,
6) dhjetë mijë rubla.
33. Çfarë ishte qëndisur në kapelën e zezë të mjeshtrit?
1) gjysmëhëna,
2) № 119,
3) inicialet e tij,
4) kryqi i kuq,
5) lule,
6) shkronja "M".
34. Kush ishte mjeshtër nga arsimimi?
1) një gazetar,
2) një agjent sigurimesh,
3) një historian,
4) një mjek,
5) inxhinier,
6) një artist.
35. Cilat gjuhë dinte mjeshtri?
1) Rusisht, Tatarisht, Kinezisht, Anglisht;
2) rusisht, anglisht, gjermanisht, spanjisht, japonisht;
3) rusisht, anglisht, frëngjisht, gjermanisht;
4) Rusisht, anglisht, frëngjisht, gjermanisht, latinisht, greqisht.
36. Mjeshtri fitoi njëqind mijë rubla,
1) kur luani letra,
2) me biletë lotarie,
3) kur luani shah,
4) kur bleva obligacionin.
37. Mjeshtri ka punuar
1) në Institutin e Kulturës,
2) në arkiv,
3) në redaksinë e revistës,
4) në muze.
38. Mjeshtri "angazhoi dy dhoma nga përpara nga zhvilluesi në një korsi afër Arbatit". Dhoma e parë ishte, sipas mjeshtrit, e madhe. Sa metra katror ishte sipërfaqja e saj?
1) katërmbëdhjetë metra katrorë,
2) tetëmbëdhjetë metra katrorë,
3) njëzet e katër metra katrorë,
4) njëzet e gjashtë metra katrorë,
5) njëzet e tetë metra katrorë,
6) tridhjetë e gjashtë metra katrorë.
39. Cila ishte gjendja martesore e mjeshtrit përpara se të takohej me Margaritën?
1) ishte beqar
2) së fundmi varrosi gruan e tij që vdiq nga tuberkulozi,
3) gruaja e tij e la atë dhe shkoi me vajzën e saj gjashtë vjeçare te prindërit e saj në Saratov, 4) u divorcua nga gruaja e tij aktore,
5) ishte i martuar me Varenka,
6) do të martohej me bukuroshen Anna Richardovna, por nuk u martua.
40. Cilat lule i pëlqenin mjeshtrit?
1) asters,
2) tulipanët e zinj,
3) karafil,
4) trëndafila,
5) margaritë e fushës,
6) zymbyl.
41. Kush e quajti mjeshtër të dashurin e Margaretës?
1) vetë mjeshtri,
3) Ivan Ponyrev,
4) Margarita Nikolaevna,
5) Woland.
3) pasi u botua në Paris restaurimi i dorëshkrimit të djegur, 4) askush nuk guxoi të botonte, por një redaktor shtypi një pjesë të madhe nga romani.
43. Shumë heronj të romanit në fjalimin e tyre përdorin shprehjen "ferri e di". Ajo del nga goja
1) Berlioz,
2) Ivan i pastrehë,
3) Ponc Pilati,
4) Yeshua Ha-Nozri,
5) mjeshtra,
6) Woland.
44. “Sapo fikja llambën në një dhomë të vogël para se të shkoja në shtrat, më dukej se nga dritarja, megjithëse dritarja ishte e mbyllur, ajo thyhet…”
1) një lloj gjarpri,
2) një merimangë e madhe,
3) një lloj oktapodi,
4) vdekja me kosë,
5) një grabitës me një thikë të shtrembër,
6) kritiku Latunsky këmbët përpara.
45. Kush u vendos në dhomën nr. 120 të spitalit psikiatrik?
1) Georges i Bengalit,
2) Varenukha,
3) poeti Ivan Bezdomny,
4) zbathur,
46. Si përfundoi mjeshtri në një spital psikiatrik?
1) Ai u arrestua dhe u dërgua me një automjet special.
2) Pa pëlqimin e tij, ai u transferua atje nga spitali i qytetit.
H) Aloisy Mogarych e dorëzoi atje me mashtrim.
4) Unë shkova vetë atje.
5) Margarita Nikolaevna më bindi që të trajtohesha atje.
47. “U shfaq një vajzë krejtësisht e zhveshur – flokëkuqe, me sy të djegur fosforeshent. Vajza iu afrua ... dhe i vuri duart mbi supet e tij.
"Më lër të të puth," tha vajza me butësi dhe kishte sy që shkëlqenin pranë syve të tij.
Kush u puth nga një vajzë e zhveshur?
1) zbathur,
2) romake,
3) Koroviev,
4) Poplavsky,
5) Varenukha.
48. “I thinjur si bora, pa asnjë fije floku të zi, plaku, i cili deri vonë ishte ..., vrapoi te dera, e hapi dhe nxitoi të vraponte përgjatë korridorit të errët.”
1) romake,
2) Varenukha,
3) Zbathur,
4) Të pastrehë,
5) Lastochkin.
49. Rimsky Grigory Danilovich, drejtor financiar i Variety, nga frika e shpirtrave të këqij, u largua nga Moska për
1) Kiev,
2) Leningrad,
3) Yaroslavl,
4) Jaltë,
5) Smolensk.
50. Kush u vendos në dhomën nr. 119 të klinikës psikiatrike?
1) Varenukha,
2) Ponyreva,
3) Bengali,
4) zbathur,
5) mjeshtra.
51. “E mora, por e mora me sovjetikët tanë. E përshkruar për para, nuk debatoj, ka ndodhur. Le të themi, të gjithë hajdutët në menaxhimin e shtëpisë. Por unë nuk e mora monedhën!
njohur
1) Ivan Savelievich,
2) Grigory Danilovich,
3) Mikhail Alexandrovich,
4) Nikanor Ivanovich,
5) Savva Potapovich.
52. Në cilën dhomë të klinikës psikiatrike ishte mjeshtri?
1) Në dhomën numër 116,
2) në dhomën numër 117,
3) në dhomën numër 118,
4) në dhomën numër 119,
5) në dhomën numër 120.
53. “Ti je zoti i së keqes. Ju nuk jeni një zot i plotfuqishëm. Ju jeni një zot i zi. Të mallkoj, o zot i kusarëve, mbrojtësi dhe shpirti i tyre!”. - thërret
1) Margarita Nikolaevna,
2) Levi Mateu,
3) mjeshtër,
4) Ivan Ponyrev
5) Dismas.
54. “Një këngë e ngjirur e pakuptimtë u dëgjua nga shtylla më e afërt. I varur në të ... nga fundi i orës së tretë të ekzekutimit, ai u çmend nga mizat dhe dielli.
1) Gestas,
3) Yeshua Ha-Nozri,
4) Disma,
5) Bar-Rabban.
55. Si vdiq Yeshua Ha-Nozri?
1) në trekëmbësh,
2) në kryq nga nxehtësia,
3) në kryqin e shpuar nga një shigjetë e një legjioneri,
4) në kryq nga thika e Levi Mateut,
5) në kryq nga goditja e xhelatit me një shtizë në zemër.
56. "Nën këtë mur në dy rreshta, mijëra njerëz u rreshtuan një kilometër."
Çfarë është kjo radhë?
1) radhë për biletat për seancën e parë të magjisë së zezë,
2) radhë për birrë në Sadovaya,
3) radhë në arkë për këmbim valutor,
4) radhë për biletat për seancën e dytë në Variete
5) radha në Sheshin e Kuq në mauzole.
57. "Midis shërbëtorëve të Varietetit, menjëherë u përhapën pëshpëritje se ky nuk ishte askush tjetër veçse Ace i famshëm i Diamantit".
Asi i daulleve është
1) një lojtar i mirënjohur në Moskë,
2) një psikiatër i famshëm gjerman,
3) një hipnotizues i famshëm nga San Francisko,
4) qen nuhatës i policisë,
5) kryemjeku i një klinike psikiatrike.
58. “Pas një tavoline të madhe me një bojë masive ulej një kostum bosh dhe vizatoi letër mbi letër me një stilolaps të thatë të pa zhytur në bojë, por nuk kishte qafë apo kokë mbi jakë, as duart nuk dilnin nga prangat. .”
Kush e zotëronte kostumin e vetë-shkrimit?
1) Koroviev,
2) Kontabilist i varietetit Vasily Stepanovich Lastochkin,
3) për artistin Kurolesov Savva Potapovich,
4) tek këmbyesi i parave Sergey Gerardovich Dunchil,
5) Kryetari i Komisionit të spektaklit Prokhor Petrovich.
59. Në cilin institucion të gjithë punonjësit e tij kënduan një këngë kundër dëshirës së tyre?
1) Në degën e Komisionit spektakolar,
2) në komisionin e spektaklit,
60. Pse u arrestua llogaritari i Variety Vasily Stepanovich Lastochkin?
1) për ryshfet,
2) për përvetësim,
3) për vjedhje në shkallë veçanërisht të madhe,
4) për para të huaja, të cilat ai u përpoq t'ia dorëzonte arkëtarit,
5) për mbajtjen e valutës në shtëpi.
61. Kujt i është drejtuar telegrami i mëposhtëm?
Sapo më goditi me thikë për vdekje nga një tramvaj tek Patriarku. Varrimi të premten, ora tre pasdite. Ejani. Berlioz.
1) e bukura Anna Richardovna,
2) ekonomisti-planifikues Maximilian Andreevich Poplavsky,
3) Praskovya Feodorovna zemërmirë,
4) Claudia Ilyinichna Porokhovnikova,
6) artistja e teatrit Militsa Andreevna Pokobatko.
62. “Pastaj grabitësi flokëkuq kapi një pulë nga këmba dhe me gjithë këtë pulë u rrafshua fort dhe tmerrësisht aq fort në qafë ... sa trupi i pulës u hodh dhe këmba i mbeti në duar. .”.
Në vend të elipseve, shkruani fjalët e nevojshme në rend:
1) Likhodeeva, Koroviev;
2) Rimsky, Behemoth;
3) Bengal, Fagot;
4) Varenukhi, Abaddonna;
5) Poplavsky, Azazello.
63. Woland ose ndihmësit e tij përshkruan me saktësi të gjitha rrethanat e vdekjes së ardhshme
1) Likhodeev dhe Berlioz,
3) Berlioz dhe Rimsky,
4) Berlioz dhe Poplavsky,
5) Berlioz dhe Varenukha.
64. Kujt i përket shprehja “bli i freskisë së dytë”, që është bërë me krahë?
1) Woland,
2) Koroviev,
3) Sokov,
4) Varenukha,
5) Hipopotami.
65. “Ai hoqi kapelën prej kashte dhe, duke u kërcyer nga frika, bërtiti me zë të ulët. Në duart e tij kishte një beretë prej kadifeje me një pendë kari të copëtuar. ... e kryqëzoi veten. Në të njëjtin moment, bereta mjaulliu, u shndërrua në një kotele të zezë dhe, duke u hedhur përsëri në kokë ..., gërmoi në kokën e saj tullac me të gjitha kthetrat e saj.
Në vend të elipsave, shkruani fjalët e duhura në përputhje me rrethanat:
2) Kontabilist, Vasily Stepanovich;
3) Kryetar, Prokhor Petrovich;
4) Ekonomisti, Maximilian Andreevich;
5) CFO, Grigory Danilovich.
66. Cilit doktor i kërkoi ndihmë Andrey Fokich Sokov, barmeni në Variety Show?
1) Një prej specialistëve më të mirë - Profesor Bernadsky,
3) Profesor Persikov,
4) Profesor Kuzmin,
5) Profesor Stravinsky,
6) Profesor Bure.
67. Sa vjeç ishte Margarita Nikolaevna kur takoi mjeshtrin?
1) njëzet e pesë,
2) njëzet e shtatë,
3) tridhjetë,
4) tridhjetë e tre,
5) tridhjetë e pesë.
68. "Që kur ... Margarita Nikolaevna u martua dhe përfundoi në një rezidencë, ajo nuk e njihte lumturinë".
1) gjashtëmbëdhjetë vjeç,
2) shtatëmbëdhjetë vjeç,
3) tetëmbëdhjetë vjeç,
4) nëntëmbëdhjetë vjeç,
5) njëzet vjeç.
69. Çfarë lulesh mbajti Margarita Nikolaevna në takimin e parë me mjeshtrin?
1) trëndafila,
2) asters,
3) tulipanët,
4) mimoza,
5) karafil,
6) zymbyl.
1) Annushka, që derdhi vaj;
1) topi pranveror i hënës së plotë, ose topi i njëqind mbretërve;
2) një top i Pashkëve, ose një top i trembëdhjetë mbretërve;
3) një top me hënë të plotë, ose një e shtunë shtrigash;
4) një besë shtrigash, ose një top i mbretit të trembëdhjetë;
5) Topi i madh i Satanait, ose e shtuna e shtrigave.
82. Çfarë kërkesash duhet të plotësojë para së gjithash zonja e ardhshme e topit të madh të Satanait?
1) duhet të jetë e bukur dhe të mos ketë frikë nga shpirtrat e këqij,
2) duhet të jetë gati për çdo gjë për hir të përmbushjes së ëndrrave të saj,
3) duhet patjetër të mbajë emrin e Margaritës dhe të jetë vendas,
4) duhet të jetë shumë e bukur dhe vetëm brune,
5) duhet të jetë shumë e bukur dhe jo më e vjetër se tridhjetë vjet.
83. Sa gra mund të pretendonin se ishin zonjë e topit përpara se zgjedhja të binte mbi Margaritën?
1) trembëdhjetë,
2) njëzet e tetë,
3) tridhjetë e tre,
4) gjashtëdhjetë e gjashtë,
5) njëqind e njëzet e një,
6) gjashtëqind e gjashtëdhjetë e gjashtë.
84. Kush ishte stër-stër-stërgjyshja e Margarita Nikolaevna?
1) Gruaja fshatare rob Oryol,
2) një pronar toke në Tula,
3) fisnike e Moskës,
4) mbretëresha franceze,
5) një princeshë tatare.
85. Ku e takoi Margarita për herë të parë Azazellon?
1) në Pellgjet e Patriarkut,
2) në Chistye Prudy,
3) në shuplakën e Varietetit,
4) në kopshtin e Aleksandrit,
5) në dhomën e Woland.
86. "Dhe pse dreqin të duhet një kravatë nëse nuk ke pantallona?"
Kush e zotëron këtë frazë, e cila është bërë me krahë?
1) Koroviev,
2) Ponyrev,
3) Margarita,
4) Hippo,
5) Woland.
87. “Secili dekorohet me atë që mundet”. Kjo frazë është bërë edhe frazë tërheqëse. Kush e shqipton?
1) Gella,
2) Natasha,
3) Margarita,
4) Hippo,
5) mjeshtër.
88. "Ai ra në heshtje dhe filloi të kthejë globin e tij para tij, e bëri me aq mjeshtëri, saqë oqeanet blu u trazuan mbi të dhe kapaku në shtyllë shtrihej si një i vërtetë, akull dhe borë."
I kujt është ky globi?
1) Ponc Pilati,
2) kryeprifti,
3) Woland,
4) Azazello,
5) Abaddonnas.
89. Çfarë loje luajtën Woland dhe Behemoth kur Margarita takoi për herë të parë princin e errësirës?
1) në karta,
2) në damë,
3) në bilardo,
4) në shah,
5) në nyje.
90. “Margarita ishte jashtëzakonisht e interesuar dhe e mahnitur nga fakti që pjesët e shahut ishin…”.
1) jetojnë,
2) transparente,
3) nga lulet,
4) nga perlat,
5) shishet e parfumit.
91. Në "topin e madh" të Satanait "një orkestër prej njëqind e pesëdhjetë burrash luajti një polonezë".
- Kush është dirigjenti? - duke fluturuar, pyeti Margarita.
- ..., - bërtiti macja.
1) Amadeus Mozart,
2) Pyotr Çajkovski,
3) Ludwig Beethoven,
4) Johann Strauss,
5) Mikhail Glinka.
92. “Më në fund, ata fluturuan në vend, ku, siç e kuptoi Margarita, Koroviev e takoi atë në errësirë me një llambë. Tani, në këtë platformë, sytë u verbuan nga drita që derdhej nga ato të kristalta…”.
1) llambadarë,
2) tufat e rrushit,
3) fenerë,
4) mollë dhe dardha,
5) banane dhe kokos.
93. Margarita pret mysafirë në top me Satanin. Të parët ishin një farë Zhak dhe gruaja e tij. Jacques "u bë i famshëm për faktin se ...".
1) shpiku eliksirin e rinisë,
2) joshi mbretëreshën franceze,
3) helmoi zonjën mbretërore,
4) grabiti thesarin mbretëror,
5) mbyti gruan e tij në një festë.
94. “... shërbeu në një kafene, pronarja e thirri disi në qilar dhe nëntë muaj më vonë ajo lindi një djalë, e çoi në pyll dhe i vuri një shami në gojë dhe më pas e varrosi djalin në toka.”
1) Gella,
2) Frida,
3) Adelfina,
4) Grunya,
5) Anna,
6) Milica.
95. Cilit prej të ftuarve i kushtoi më shumë rëndësi zonja e topit?
1) dirigjent Johann Strauss,
2) Konti Robert,
3) Frida,
4) Perandori Rudolph,
5) Malyuta Skuratov,
6) Zonja Tofana.
96. Kujt ia ktheu Woland në fund të topit me një fjalim mjaft të gjatë dhe i piu gjakun?
1) në Vietnam,
2) Z. Jacques,
3) për Berlioz,
4) për Nikolai Ivanovich,
97. Ku u gjet koka e vjedhur e Berliozit?
1) në varreza,
3) në Muzeun e Antropologjisë,
4) në topin e shejtanit,
5) në brigjet e lumit Moskë.
98. “Kurrë mos kërkoni asgjë, e sidomos nga ata që janë më të fortë se ju. Ata vetë do të ofrojnë dhe japin gjithçka vetë! - thotë kështu
1) Margarita,
2) mjeshtër,
4) Woland,
5) Yeshua Ha-Nozri.
99. "Çfarë do që të jesh zonja ime sot?" Woland i drejtohet mbretëreshës Margo.
Çfarë kërkoi ajo?
1) kthejeni zotërinë tek ajo,
2) mos i jepni një shami Fridës,
4) hakmerreni për të gjithë ata që helmuan zotërinë,
5) ktheni dorëshkrimin e mjeshtrit të djegur.
100. Duke u larguar nga rezidenca e Woland pas topit, Margarita humbi dhuratën e tij -
1) një kuti bizhuterish
2) byzylyk granati,
3) një patkua e artë e mbushur me diamante,
4) dorëshkrimi i restauruar i romanit të mjeshtrit,
5) një kuti e artë me pomadë magjike.
101. Ku u zhvillua "topi i madh" i Satanait?
1) në apartamentin nr. 50 të shtëpisë nr. 302-bis në rrugën Sadovaya në Moskë,
2) në një livadh me vesë nën dritën e hënës,
3) në kodrat mes pishave të mëdha,
4) në apartamentin e Latunsky nr. 84,
5) në "Coliseum",
6) në restorantin e Shtëpisë së Gribojedovit.
102. Si quhej “e njëjta Annushka që të mërkurën derdhi vaj luledielli në tryezën e rrotullimit në malin Berlioz”?
1) Kikimora,
2) Magjistare,
3) Skeleti,
4) Ulçera,
5) kolera,
6) Murtaja.
103. "Unë vërtetoj se bartësi i kësaj, Nikolai Ivanovich, e kaloi natën e lartpërmendur në top me Satanin, duke u tërhequr atje si ..."
1) i dashur mysafir,
2) ndihmës zonjë e topit,
3) argëtues,
4) statuja të gjalla,
5) mjetet e transportit.
104. “Ti, shtrigë plakë, nëse ia merr sërish diçka dikujt tjetër, dorëzoja në polici, por mos e fshih në kraharorin tënd!”
1) Hipopotami,
2) Fagot,
3) Azazello,
4) Koroviev,
5) Woland,
6) Abadon.
105. “... ndezi fenerët dhe doli nga porta përtej një burri të vdekur që flinte në portë. Dhe dritat e makinës së madhe të zezë u zhdukën mes dritave të tjera në Sadovaya pa gjumë dhe zhurmë.
1) Korbi,
2) Rook,
3) Gjeli,
4) Derri,
5) Derri,
6) mace.
106. "Ky ishte i njëjti njeri që, para aktgjykimit, pëshpëriti me prokurorin në një dhomë të errët të pallatit dhe i cili gjatë ekzekutimit u ul në një stol me tre këmbë, duke luajtur me një degë."
Cili ishte emri i tij? Cili ishte pozicioni i tij?
1) kreu i shërbimit sekret nën prokurorin e Judea Afranius,
2) Kryeprifti hebre Joseph Kaifa,
3) Centurion Mark Ratslayer,
4) taksambledhësi Levy Matvey.
107. "Sot mora informacion se ... do të therte këtë natë."
1) Bar-Rabbana,
2) Juda nga Kiriath,
3) Yeshua Ha-Nozri,
4) Gestaza.
108. Si quhej qeni i Ponc Pilatit?
1) Danba,
2) Ganda,
3) Banga,
4) Ganba,
5) Vanga.
109. “Fytyra e saj, fytyra më e bukur që kishte parë në jetën e tij, u bë edhe më e bukur”.
Kjo fytyrë
1) Margarita,
2) Gellat,
3) Natasha,
4) Fundi,
5) Enanths.
110. "Për t'u siguruar që ... është një shkrimtar, merrni pesë faqe nga ndonjë roman i tij dhe pa asnjë vërtetim sigurohuni që keni të bëni me një shkrimtar", thotë ....
Shkruani fjalët e sakta në vend të pikave.
1) Bulgakov, mjeshtër;
2) mjeshtër, Bulgakov;
3) Leo Tolstoi, Behemoth;
5) Dostojevski, Koroviev.
111. Çka do të bënte e mira nëse nuk do të ekzistonte e keqja dhe si do të dukej toka sikur të zhdukeshin hijet prej saj? - thotë me një buzëqeshje
1) Ivan Ponyrev te mjeshtri,
2) mjeshtër për Ivan Bezdomny,
4) Woland Levi Matthew,
5) Ponc Pilat Yeshua Ha-Nozri.
112. Kush e quan Woland "fryma e së keqes dhe zoti i hijeve"?
1) Margarita,
3) Levi Mateu,
4) Koroviev,
5) mjeshtër.
113. Kush e ka lexuar romanin e mjeshtrit?
1) Margarita,
2) kritiku Latunsky,
3) Ivan Ponyrev,
4) Ponc Pilati,
5) Yeshua Ha-Nozri,
6) Berlioz.
114. Ai nuk e meritoi dritën, ai meritoi paqen. kështu thotë për mjeshtrin
1) Yeshua Ha-Nozri,
2) Woland,
3) Levi Mateu,
4) Margarita,
115. Azazello erdhi në apartamentin e bodrumit të zotërisë dhe Margaritës në Arbat, "u ul me dëshirë në tryezë, pasi vendosi një pako në një brokadë të errët në një cep pranë sobës".
Çfarë kishte në paketë?
1) një shishe verë,
2) një dhuratë nga Woland,
3) pulë e skuqur,
4) një gjoks me bizhuteri,
5) romani i mjeshtrit në formën e një libri.
116. “Së bashku me kalin e nxehtë, ajo u hodh dhjetë fathë anash. Pranë saj u shkul një lis dhe toka u plas deri në lumë. Një shtresë e madhe e bregdetit, së bashku me një skelë dhe një restorant, zbarkuan në lumë. Uji në të vloi, u ngrit dhe në bregun përballë, i gjelbër dhe i ulët, spërkati një tramvaj të tërë lumi me pasagjerë krejtësisht të padëmtuar.
Ndodhi sepse aty
1) një rezervuar karburanti shpërtheu,
2) bubullima goditi fort,
3) Primusi i Behemothit shpërtheu,
4) fishkëlleu Koroviev,
5) Yeshua Ha-Notsri hodhi zjarrin e shenjtë në lumë.
117. "Një nga veset më të rëndësishme njerëzore" e konsideroi Yeshua Ha-Notsri
1) tradhëti,
2) frikacak,
3) mizoria,
4) frikacak,
5) indiferencë.
118. “E vetmja gjë nga e cila kishte frikë qeni trim” është Ponc Pilati
1) stuhi,
2) tërmet,
3) batica e detit,
4) ngritja e anijeve,
5) një pishtar i ndezur.
119. "Ai që do", thotë Woland, "duhet të ndajë...".
1) fati i gruas së dashur,
2) fati i të dashurit,
3) fati i një të dashur,
4) fati i atij që idhullon,
5) fati i atij që do.
120. Kush u bë Ivan Nikolaevich Ponyrev në "tridhjetë plus" e tij?
2) Kryetari i Unionit të Shkrimtarëve të Moskës,
3) punonjës i Institutit të Historisë dhe Filozofisë, profesor,
5) një shkrimtar i panjohur.
Përgjigjet e testit:
01=4) 5) 21=1) 41=4) 61=2) 81=1) 101=1)
02=2) 22=3)6) 42=4) 62=5) 82=3) 102=6)
03=5) 23=4)6) 43=2)5)6) 63=2) 83=5) 103=5)
04=4) 24=1)2)3) 44=3) 64=3) 84=4) 104=3)
05=3) 25=4) 45=1) 65=1) 85=4) 105=2)
06=5) 26=4) 46=4) 66=4) 86=5) 106=1)
07=4) 27=1) 47=5) 67=3) 87=4) 107=2)
08=3) 28=3) 48=1) 68=4) 88=3) 108=3)
09=4) 29=5) 49=2) 69=4) 89=4) 109=4)
10=3) 30=6) 50=4) 70=3) 90=1) 110=5)
11=4) 31=4) 51=4) 71=5) 91=4) 111=4)
12=4) 32=1) 52=3) 72=1) 92=2) 112=3)
13=2) 4) 6) 33=6) 53=2) 73=4) 93=3) 113=1)4)5)
14=3) 34=3) 54=1) 74=5) 94=2) 114=3)
15=5) 35=4) 55=5) 75=2) 95=3) 115=1)2)
16=4) 5) 7) 36=4) 56=4) 76=4) 96=5) 116=4)
17=2) 6) 37=4) 57=4) 77=5) 97=4) 117=2)
18=5) 38=1) 58=5) 78=4) 98=4) 118=1)
19=1) 39=5) 59=1) 79=4) 99=2) 119=5)
20=3) 40=4) 60=4) 80=4) 100=3) 120=3)
