Latinishtja mesjetare: Vëzhgime dhe reflektime Pjesa e parë Njeriu muß das Mittellatein historisch zu verstehen Suchen (K. Strecker) Në këtë seri esesh, ne synojmë të shqyrtojmë disa aspekte të historisë së gjuhës latine në Mesjetë. Eseja e parë i kushtohet librit të Karl Strecker "Hyrje në latinishten mesjetare". Ne përdorëm botimin e dytë të këtij manuali, i cili u botua në vitin 1929.1 Bazuar në vëzhgimet e një historiani burimor gjerman, le të reflektojmë mbi çështje specifike të drejtshkrimit, morfologjisë dhe sintaksës latine mesjetare. Vini re se një nga qëllimet kryesore të Strecker ishte të siguronte një bibliografi për çështje të ndryshme të filologjisë latine mesjetare që ishte e përditësuar në kohën e botimit të librit. Ne nuk e prekim këtë bibliografi këtu, duke iu referuar lexuesve të interesuar në burimin origjinal, si dhe në një nga esetë pasuese në serinë tonë, e cila do të fokusohet veçanërisht në historinë e studimit të latinishtes mesjetare në fund të shekujve 19 dhe 20. . Rendi i shqyrtimit të departamenteve të historisë së gjuhës do të jetë disi i ndryshëm për ne sesa për Strecker, më i përshtatshëm për detyrat tona. Është planifikuar t'i kushtohet një ese e veçantë leksikës, në të cilën, si pikënisje, përveç manualit të Strecker-it, supozohet të përfshihen edhe punimet e disa studiuesve të tjerë. Para së gjithash, le t'i drejtohemi drejtshkrimit, i cili është jashtëzakonisht i rëndësishëm për latinishten mesjetare, por të cilit Strecker i kushtoi vetëm një faqe. Shumica e teksteve mesjetare janë dokumente dhe dorëshkrime. Si specialist i softuerit 1 Strecker K. Einführung në das Mittellatein. Berlin, 1929. Së fundi, një historian gjerman dhe shkruan ekskluzivisht për drejtshkrimin e dorëshkrimeve. Komenti i parë i autorit është se ai ndryshon shumë në varësi të referencës kronologjike dhe gjeografike të dorëshkrimit në studim, pasi, për ta përmbledhur për të, të gjitha dukuritë e latinishtes mesjetare ndryshojnë shumë. Megjithatë, siç sqaron me të drejtë Strecker, mund të gjenden gjithashtu mekanizma universalë të variacionit drejtshkrimor, të zakonshëm, për shembull, për dorëshkrimet spanjolle dhe irlandeze. Në Itali që në mesjetën e hershme vihet re ndikimi i gjuhës popullore në atë letrare. Autori nuk pyet pse është kështu, por arsyeja kryesore ishte afërsia e gjuhëve. Prandaj, në botën romantike, më shpesh gjejmë ndikimin e morfologjisë dhe sintaksës së dialekteve popullore në substratin latin. Ky fenomen u ndikua gjerësisht nga drejtshkrimi, si dhe shqiptimi, siç dëshmohet nga disa rima të lejuara në poezinë latine mesjetare2. Duke përdorur vëzhgimet e vargjeve figurative të kohës karolingiane, Strecker arrin në përfundimin se drejtshkrimi i tyre nuk ndryshonte shumë nga drejtshkrimi i rivendosur i klasikëve latinë të epokës së artë, me të cilin jemi mësuar. Format me diftonge të kontraktuara dhe fenomeni i kundërt i hiperkorrigjimit, të vërejtura, le të themi, te Raban Maurus (que në vend të quae, Egyptus në vend të Aegyptus dhe, anasjelltas, aecclesia në vend të ecclesia ose praessus në vend të pressus) janë pararendësit e përhapjes në dorëshkrime të shekujve 11-13 ... përzierjen e diftongjeve dhe monoftongjeve që u përgjigjen në timbër. Vetëm humanistët e kanë rikthyer gjendjen e vërtetë të punëve. Vëzhgimi i Strecker është i vërtetë, por fakti i shënuar nuk mund të konsiderohet i veçuar, duke marrë parasysh vetëm tekstet e përdorura zakonisht. Në gjuhën popullore, siç e dini, në gjuhën 2 shembuj Strecker: abscondi-profundi, amicus-antiquus, dimis-sum-ipsum, intus-cinctus, amnis-annis. 2 mbishkrime mbi gurët e varreve, në dorëshkrimet periferike të klasikëve latinë, përzierja e zanoreve në sekuencën: (eu) = e = ae = oe = / i = y = u = (au) = o, domethënë të gjitha diftongjet dhe të gjitha zanoret. tingujt, dol - i zbehtë dhe i shkurtër, përveç a-së, është një fenomen i përhapur që përfshin të gjitha epokat, pothuajse po aq universal sa dyfishimi i një bashkëtingëllore të vetme midis zanoreve ose, anasjelltas, përdorimi i një bashkëtingëlloreje në vend të një bashkëtingëllore të dyfishtë. Në këtë dritë, vëzhgimi se drejtshkrimet si Talia në vend të Thalia nga i njëjti Raban Maurus pasqyrojnë një tendencë të mëvonshme drejt përzierjes së plotë të ndërsjellë të t dhe th, f dhe ph, p dhe ph, ti dhe ci, duket disi e kufizuar në këtë dritë. Më tej, Strecker ka shembuj të shumtë të konfuzioneve të tilla nga literatura e mëvonshme. Në këtë rast, historiani gjerman lidh qartë një sërë dukurish fonetike dhe thjesht drejtshkrimore që kanë origjinë të ndryshme. Le të flasim për këtë në më shumë detaje, duke u mbështetur në shembujt e Strecker. Në sistemin fonologjik të gjuhës së vjetër greke vihej re një kundërvënie e fonemave bashkëtingëllore të ndalimit të aspiruara dhe pa zë, të cilat formonin çiftet π-φ (p-ph), κ-χ (c-ch), τ-θ (t-th. ), ρ (r) i qetë ishte gjithmonë aspirues (rh). Ngurtësimi i aspirateve është një dukuri karakteristike për historinë e shumë gjuhëve, prandaj rastet e shkrimit të p në vend të ph, me në vend të ch, t në vend të th dhe anasjelltas janë rezultat i një përzierjeje të fonemave ndaluese dhe të aspiruara të Gjuha greke në latinisht, kryesisht mesjetare ... Kalimi i këtij procesi në fjalët latine të mirëfillta është një fenomen dytësor, drejtshkrimi r në vend të rh është gjithashtu një fenomen dytësor që është bërë vazhdim logjik i sa më sipër. Këtu përfshihen rastet e cituara nga Strecker që drejtshkrimi Talia në vend të Thalia, choruscare në vend të coruscare (latinishtja e duhur), pasca në vend të pascha, crisma në vend të chrisma, scisma në vend të schisma, Phitagoras në vend të Pythagoras (ka edhe 3 metateza të aspiruara- përkulje), Protheus në vend të Proteus, thaurus në vend të demit, eptathecus në vend të heptateuchus (përsëri metateus me hark aspirues), spera në vend të sphaera, emisperium në vend të hemisphaerium, antleta në vend të athleta. Siç mund ta shihni, të gjithë shembujt janë grekë, përveç coruscare, i cili është shumë karakteristik dhe konfirmon tezën tonë. Në ndryshim nga rastet e mësipërme, shkrimi i f në vend të ph dhe anasjelltas është një dukuri e rendit të ndryshëm. Në gjuhën greke nuk kishte asnjë tingull të ngjashëm me latinishten [f], përveç tingullit [w], i shënuar në alfabetet lindore me digamma (Ϝ). Prandaj, kalimi i të aspiruarit (φ) në të pazëshmen fërkuese [f] është në fakt një risi latine, shfaqja e së cilës daton në periudhën e vonë të historisë së gjuhës latine (180-600 pas Krishtit). Fillimisht, ai mbulonte vetëm fjalët greke, sepse, natyrisht, ph gjendej vetëm në to, por më vonë dukuria e kundërt e hiperkorrigjimit pushtoi fjalët latine. Tek Strecker gjejmë shembujt e mëposhtëm mesjetar: Feton = Phaeton, cifus = scyphus, fantasma = fantasma, filomena = philomela, fisica = physica, prophanus = profanus. Një tjetër risi e vonë latine ishte ti dhe ci qesharake para zanores. Kalimi i ndalesës pa zë [t] përpara asaj të përparme në afrikatën që i përgjigjet pozicionit është një proces fonetik po aq tipik sa edhe ngurtësimi i aspirateve. Në latinisht, kjo ndodhi para zanores tjetër, domethënë në pozicionet ku [i] ishte qëllimisht e shkurtër nga rregulli që zanorja para zanores zvogëlohej. Është e mundur që e shkurtra [i] të ishte më përpara në artikulim sesa e gjata përkatëse, që është rrënja e fenomenit. Ky fenomen nuk përfshinte fjalë ku ti paraprihej nga [t] ose [s], pra një nga dy elementët e një afrikate të mundshme, që pengonte formimin e tij sipas parimit të disimilimit. Përveç kësaj, në gotik, përzierja e c dhe t u lehtësua nga stili i tyre i ngjashëm. Shembuj strecker: precium = pretium, accio = actio, Gretia = Graecia, fatio = facio. Në listën e përgjithshme të pasaktësive drejtshkrimore, historiani gjerman përfshin edhe rastet kur variacioni drejtshkrimor shpjegohet me metatezë, megjithëse nuk e përdor një koncept të tillë. Këto janë antestis në vend të antistes (duke ndikuar dukshëm nga fjala ante), hanelare në vend të anhelare, Phitagoras sipër në vend të Pitagorës, eptathecus në vend të heptateuchus, spalmus në vend të psalmus, fragrare dhe fraglare në vend të flagrare, neupma në vend të pneuma. Mbeten në listën e Strecker-it me më të shpeshtat dhe më të njohurat nga mbishkrimet e shekullit të dytë p.e.s. shkrimi e në vend të ae, oe dhe anasjelltas, si dhe ndërrimi i zanoreve dhe diftongjeve i/y, a/au, i/e. dhe të tjera, në përputhje me sekuencën e mësipërme të variacionit drejtshkrimor: tropeum = tropaeum, Pheton = Phaeton, Danem = Danaem (këtu në kryqëzimin e morfemave), mestus = maestus; cenobium = coenobium, cęmens = coemens (këtu në kryqëzimin e morfemave, që të kujton drejtshkrimin me cedilla); limfa = limfa, sydera = sidera; agurium = augurium, agustus = augustus, ascultare = auscultare (rivendosja e formës së brendshme të fjalës jep edhe variante morfologjike të çuditshme: abscultare, obscultare); analetica = analytica (përmes fazës analitica), yconomus, iconomus = oeconomus (përmes fazës economus), Ysopus = Aesopus (përmes fazave Esopus, Isopus), emunitas = immunitas. Ndërkëmbyeshmëria e qu labiovelar dhe velar c është e njohur që nga kohërat e lashta, prandaj nuk duhet ndjekur Strecker për të parë diçka veçanërisht mesjetare në drejtshkrimet e scalores në vend të squalores, doctilocus në vend të doctiloquus dhe të ngjashme. Po aq i lashtë ishte fenomeni i rënies ose, anasjelltas, futja hiperkorrektuese [h] në fillim të një fjale para një zanoreje ose në mes të një fjale midis dy zanoreve, ndonëse në mesjetë ky fenomen u përhap duke u bërë më shumë. i ndërlikuar nga ndryshimi thjesht drejtshkrimor i drejtshkrimeve h = ch = c, për shembull, habundare në vend të abundare, veit në vend të vehit, hortus në vend të ortus, abhominari në vend të abominari (këtu, padyshim, kuptimi i fjalës luajti një rol, duke detyruar të lidhet jo me omen, ac homo), agiographus në vend të hagiographus; michi = mihi, nihil, nicil = nihil. Së fundi, një fenomen thjesht mesjetar ishte përzierja e ndalesave të fundme me zë dhe pa zë, veçanërisht [d] dhe [t], kjo u shfaq në drejtshkrime si capud në vend të caput, inquid në vend të inquit, adque në vend të atque. Disa shembuj të mbetur të Strecker tashmë kanë të bëjnë më tepër me veçoritë e fjalorit dhe morfologjisë, në vend se me drejtshkrimin aktual, kështu që ne i lëmë ato këtu dhe kalojmë në seksionin mbi shqiptimin, theksin dhe shqiptimin në latinishten mesjetare, që është gjithashtu të përshkruara shumë shkurt nga historiani gjerman.. ke. Duke qenë se prozodia në mesjetë studiohej sipas modeleve klasike, kryesisht nga poezia, ajo mbeti mjaft konservatore. Edhe pse ka shumë devijime nga normat e klasikëve, ato janë të vështira për t'u përgjithësuar dhe duhen studiuar në raport me çdo autor specifik, sepse ato ndryshojnë shumë në tekste të ndryshme. Shembuj tipikë të gabimeve në gjatësinë gjeografike Strecker jep sa vijon: fortuĭto, bĭduum, gentĭlis, rēnuo, gratĭs, crědulus, laudăbilis, iŭgis, fluěbat. Në përgjithësi, autori i udhërrëfyesit vëren, në shekujt XII-XIII. gjatësia dhe shkurtësia janë vërejtur dukshëm më mirë se në epokat e mëparshme, që, supozojmë, lidhej me të ashtuquajturat. Rilindja shekulli XII. Thekset në emrat e përveçëm biblikë u interpretuan në një mënyrë shumë të larmishme dhe kjo nuk është për t'u habitur për shkak të huajshmërisë së tyre si për gjuhët latine, ashtu edhe për ato greke dhe për gjuhët popullore. Njohja e dobët e gjuhës greke në Evropën Perëndimore mesjetare çoi në faktin se shkurtësia dhe gjatësia, si dhe theksi shoqërues i fjalëve me origjinë greke, shpesh shkeleshin. Të njëjtat fjalë kishin një theks ose sipas origjinalit grek, pastaj sipas huazimit latin, pastaj në kundërshtim me të gjitha rregullat. Këtë e dëshmojnë rastet e tipit éremus, ídolum, paráclitus, co-medía, sophía dhe sóphia, poetría dhe poétria, paradisus dhe paradísus, Égyptus dhe egýptus. Në poezi, shpesh ka një përdorim shumë të lirë të gjatësive gjeografike dhe shkurtesave në fjalët greke: anathēma, bibliothěca, cātholicus, ecclěsia, erěmīta, mōnachus, phīlosophīa, prŏtoplastus, Theōphilus dhe Thēophilus. Le të shtojmë se transferimi i stresit vërehet në mënyrë sporadike edhe në fjalët latine, veçanërisht ato që përmbajnë grupin muta cum liquida: muliéris, tenébrae, cathédra (natyrisht greqisht), intégrum. Në mesjetën e hershme, shënimet e Strecker-it, diftongjet au, eu këndoheshin shpesh në dy rrokje, që shtojmë ne, ishte vazhdim i prirjes së lashtë sipas së cilës eu në poezi dhe kur kishte një bashkim morfemash këndohej edhe në dy rrokje. Le të kalojmë te morfologjia. Është zakon të përshkruhet morfologjia latine e vonë antike dhe mesjetare si një grup devijimesh nga morfologjia klasike; Strecker gjithashtu ndjek këtë rrugë, duke vënë në dukje shpërndarjen e pabarabartë të ndryshueshmërisë morfologjike në epoka: deri në 800 ishte shumë e madhe, duke filluar nga viti 12. shekulli. zvogëlohet ndjeshëm, në interval shpërndahet mesatarisht. Duke shmangur formulimin e ligjeve të përgjithshme, historiani gjerman jep shembuj individualë. Le t'i konsiderojmë ato në grupe, duke u përpjekur të gjurmojmë tendencat e përgjithshme. Ekziston një përzierje e llojeve të ndryshme në deklinsion. E treta në vend të së dytës: dia- 7 conem, diaconibus. E dyta në vend të përemrit: Dat. illo, nullo. Përzierja e mbaresave përemërore asnjanëse –um dhe –d: ipsud. Universale për latinishten mesjetare ishte mbaresa e njëjësit ablativ të shkallës krahasore të mbiemrave në tipin zanor –i: maiori. Format analitike të shkallës krahasuese po përhapen në vend të atyre sintetike: magis regulares, plus communem, ato kombinohen: magis incensior, formohen forma të parregullta në vend të atyre mbështetëse: bonissimus. Shkalla krahasuese përdoret në vend të shkëlqyeshme: de omnibus meliores, sidomos shpesh edhe në vend të asaj pozitive: devotius orare. Shkeljet e gramatikës së lashtë manifestohen në kalimin e emrave në një gjini tjetër (locellum në vend të loquela, frons - m në vend të f), përdorimin e njëjës në pluralia tantum (cuna në vend të cunae [kjo është ende antike], insidia në vend të kësaj e insidiae). Ndër foljet, thekson Strecker, më të shpeshta janë devijimet nga norma klasike. Fugio kalon nga lidhja e tretë në të katërtën, odi nga ajo e meta bëhet gjithashtu folje e konjugimit të katërt: odio, odire. E treta në vend të së dytës: resplendit. Zëvendësimi i bazës së perfektit me bazën e infektimit: linquerat, cernisti. Tul-tus origjinal në vend të ablatus. E ardhmja sipas konjugimit të tipit I-II të foljes së konjugimit të tretë: faciebo. Formimi i rregullt i foljeve të parregullta: xiebant në vend të exibant, iuvavi në vend të iuvi. Ka forma të shtyra në vend të atyre urgjente dhe anasjelltas, pjesore aktive në vend të atyre pasive dhe anasjelltas. Ndërtimet përshkruese u bënë të njohura në periudhën mesjetare, duke pasqyruar lëvizjen e përgjithshme të latinishtes nga sintetizmi në analitik. Për më tepër, si folje ndihmëse në to, jo vetëm shuma mund të veprojë, siç ishte në klasikët, por të tjerët, për shembull, fio, evenio. Si rezultat, mund të gjenden konstruksione: utens sum, locutus fui, assatus fieret, fit sepultus, interfectus evenerit, cenaturi erunt, refecturus fuero. Është interesante të vërehet vëzhgimi i Strecker-it se pjesorja e tashme shpesh zëvendësohet me ablativin gerund: gratulando rediit dhe gerundi më në fund interpretohet si një pjesore pasive e së ardhmes, ndonjëherë duke u përzier në kuptim me atë veprore. Foljet jopersonale përdoren periodikisht si vetjake: penites, pigeamus. Duke përmbledhur, mund të themi se vëzhgimet heterogjene të Strecker-it në tërësi dëshmojnë për përzierjen e llojeve të ndryshme gramatikore në latinishten mesjetare, një fenomen karakteristik për historinë e shumë gjuhëve të gjalla, i cili, megjithatë, nuk krijoi një prirje të qëndrueshme në Latinishtja e Mesjetës, e cila do të detyronte të ndryshonte të gjithë sistemin e gjuhës, siç ndodhi, për shembull, në gjuhët romane që trashëguan latinishten. Dukuri krejt të ndryshme janë mbledhur nga Strecker nën titullin "Sintaksë". Disa, nga ana tjetër, kanë përfunduar në seksione të tjera të sintaksës. Sipas vëzhgimeve tona, përdorimi i paskajores së foljes në kuptimin e një emri jopjesëmarrës (vestrum velle meum est, pro posse et nosse, sine mandere), i përmendur ndër parregullsitë morfologjike, është një veçori që haset në mënyrë sporadike në autorët klasikë, jetuan gjatë gjithë mesjetës dhe mbetën me humanistët dhe më vonë, folja volo u përdor veçanërisht shpesh në këtë mënyrë. "Sintaksa" e Strecker përfshin një sërë vëzhgimesh mbi funksionet dhe kuptimin e përemrave në latinishten mesjetare. Së pari, ndryshimi në përdorimin e përemrave dëftorë është, ea, id dhe hic, humbet haec, hoc, e para nga e cila në gjuhën klasike do të thoshte "kjo, ajo", dhe e dyta - "e përmendura e fundit". Le të shtojmë më vete se kjo ishte vetëm një pjesë e prirjes së përgjithshme të latinishtes mesjetare për të ngatërruar të gjitha kohët treguese, e bashkë me to edhe qui relative. Siç shkruan me të drejtë vetë Strecker, ille = iste = ipse = idem = është. Përveç kësaj, në rastet indirekte, shkëmbimi his = hiis = iis = eis është për shkak të arsyeve drejtshkrimore të përshkruara më sipër. Së dyti, në vend të përemrave dëftorë, shpesh përdoren klerikalizma me kuptimin "lart": praesens, praedictus, praefatus, supranominatus, memoratus e të ngjashme. Siç dihet nga letërsia, kjo veçori u huazua nga latinishtja mesjetare nga gjuha e kancelarisë perandorake romake të vonë. Së treti, shkatërrohet sistemi i përemrave pronorë. Mbiemri proprius mund të përdoret në vend të ndonjërit prej tyre. "Im", "i juaji", "i tij" zëvendësohen me "i juaji" dhe gjithashtu anasjelltas: milites se prodiderunt, pater suus. Në vend të përemrit pronor përdoret rasa gjinore e vetores (me drejtësi, vërejmë se kjo ka ndodhur periodikisht në lashtësi): ira tui, nostri deliciae. Së katërti, përemrat e pacaktuar janë të përzier: quis-que = quisquis, quivis. Së pesti, shfaqen pseudoarticles, të caktuar: ille, iste, i pacaktuar: quidam, unus (vini re se ky fenomen është veçanërisht karakteristik për botën romantike dhe lidhet me ndikimin e gjuhëve popullore). Gjatë formimit të një krahasimi, quam (edhe kuantike) përdoret shpesh në kuptimin "shumë", "më shumë", si dhe parashtesa per- dhe fjalët nimis, nimium: quam cito, quam strennuiter, quam latente, quan- tum religiosius, quam plures = quam plurimi , perplures, perplurimus, per- maximus, nimis magnus. Ndërtime të ngjashme: satis firmus, bene felix, multum terribilis, infinitum altus, praepulcher, tam lucidissimus. Në përgjithësi latinishtja mesjetare i trajton shumë lirshëm shkallët e krahasimit dhe ndërtimet krahasuese, si dhe me parafjalët që do të kemi parasysh kur flasim për risi në fushën e fjalorit. Siç dihet, tashmë mesjeta e hershme futi një konfuzion të madh në përdorimin e unioneve, veçanërisht atyre të dyfishta. Tendenca kryesore ishte identifikimi i kuptimeve të bashkimeve të ndryshme, siç tregojnë shembujt e përmendur nga Strecker. Në kuptimin e lidhëzës “dhe”, përveç et, ac / atque dhe post-pozitive -que, vel, seu / sive, quin, quoque, etiam, nihilominus, pariter, pariterque, simul, necnon, necne, dhe gjithashtu -que përdoren gjithashtu por jo postpozitivisht, por si et; aut-aut = et-et. Shumë më shpesh sesa në antikitet, lidhëzat kompozicionale përdoren në fillim të një fjalie për të lidhur dy fraza ose periudha ngjitur. Sipas ligjit të Wackernagel, të formuluar kryesisht për gjuhët klasike, ato, si rregull, vendosen në vendin e dytë në një fjali dhe përfaqësojnë klitika. Kështu përdoreshin nam, namque, enim, etenim, autem, vero, itaque, igitur, siquidem. Sed dhe at përdoren në fillim të klauzolës. Zëvendësimi i lidhëzës së përkohshme cum me lidhëzën dum, që përdoret si me dëftoren ashtu edhe me lidhoren e foljes, po bëhet i përhapur. Sindikatat e reja vartëse lindin, për shembull, të shënuara nga Strecker si "ashtu si": mox ut, mox ubi, statim ubi. Nën ndikimin e gjuhës së Biblës (shih skicën e dytë të serisë sonë), zëvendësimi i fjalisë klasike accusativus cum in-finitivo me fjali të nënrenditura shpjeguese me lidhëzat quod, quia, quoniam, qualiter bëhet universal. Dëshira për të diversifikuar aleancat me të njëjtin kuptim manifestohet gjithashtu në faktin se, përveç klasikes ut (finale), quo, quatenus (quatinus), quod, quoad, qualiter përdoren gjithashtu gjerësisht për të përcaktuar një qëllim. Duke filluar këtë ese, e cila përmban një ritregim të shkurtër të komentuar të udhëzuesit klasik të latinishtes mesjetare, si dhe 11 që kemi në dispozicion përgjithësimin dhe sqarimin e vëzhgimeve të Strecker, me një citat nga manuali i tij, do të doja ta përfundoja me një citat shumë tregues nga i njëjti vend: "Pra, është e pamundur të shkruhet një gramatikë e unifikuar e latinishtes mesjetare dhe është e pamundur t'i përgjigjemi në terma të përgjithshëm pyetjes së dëgjuar shpesh "A është ky dhe ai fenomen - a është latinishtja e mesme?" Nga ana tjetër, mendimi se latinishtja e Mesjetës nuk kishte absolutisht asnjë rregull duhet të zhduket ”3. 3 Po aty, S. 27.12
Mesjeta është një epokë e gjerë në historinë evropiane, duke marrë zyrtarisht një mijë vjet të tërë - nga shekulli i 5-të në shekullin e 15-të. Është e qartë se një periudhë kaq e rëndësishme kohore nuk mund të jetë homogjene kulturalisht, si dhe në lidhje me zhvillimin e gjuhëve dhe letërsisë kombëtare. Megjithatë, kjo periudhë mund të konsiderohet ende si një e tërë për shkak të disa veçorive kryesore; në radhë të parë për shkak të dominimit të pakushtëzuar të kulturës fetare të krishterë në të gjitha fushat e jetës. Një tipar i rëndësishëm i kësaj epoke është edhe fakti se latinishtja në mesjetë shërben si gjuhë universale e komunikimit midis popujve të Evropës së re, e cila u ngrit në rrënojat e Perandorisë Romake Perëndimore. Përveç kësaj, ajo është gjuha e komunikimit të grupeve të caktuara kulturore të popullsisë - priftërinjve të Kishës Katolike, njerëzve të shkencës dhe letërsisë. Njerëzit kulturorë të asaj kohe ishin të bashkuar nga një përkatësi shpirtërore në arritjet më të larta të kulturës antike. Letërsia e re artistike, shkencore dhe filozofike e Evropës së Mesjetës u shkrua në latinisht për një kohë të gjatë. Pa ditur latinisht, ishte e pamundur të hyje në rrethin e njerëzve të kulturuar dhe të arsimuar.
Prandaj, gjuha latine shërbeu si një element i domosdoshëm dhe themeli i themeleve të arsimit mesjetar. Në shekullin e 9-të, sistemi arsimor tashmë ka marrë formë. Cikli shkollor përbëhej nga dy etale të lidhura - trivium (travium) dhe quadrivium (quadrivium). Trivium përfshinte tre disiplina kryesore - gramatikë, dialektikë dhe retorikë - që mësoheshin në klasat fillore. Quadrivium m-arithmetika, gjeometria, astronomia dhe muzika - studioi në shkollë të mesme. Së bashku, të dyja pjesët përbënin "shtatë artet liberale" (artes liberales). Të diplomuarit e shkollave latine iu bashkuan radhëve të njerëzve të arsimuar të mesjetës.
Qendrat kryesore të studimeve mesjetare ishin manastiret dhe universitetet. Manastiret ishin qendra natyrore të jetës kulturore në atë kohë. Këtu njerëzit e arsimuar kërkonin siguri dhe kohë të lirë akademike; këtu u shkruan dhe u kopjuan veprat e autorëve antikë dhe të krishterë, u krijuan depo të dorëshkrimeve dhe bibliotekave të çmuara, falë të cilave na ka ardhur pjesa më e madhe e trashëgimisë kulturore të antikitetit dhe mesjetës së hershme. Shumë figura të shquara të shkencës dhe kulturës së Mesjetës ishin murgj. Në manastire kishte shkolla të arsimit fillor dhe nuk do të ishte ekzagjerim të thuhet se në një periudhë të caktuar manastiret ishin të vetmit shpërndarës të shkrim-leximit dhe para shfaqjes së universiteteve ishin të vetmit ruajtës të njohurive të larta.
Universitetet ishin një organizatë e re e panjohur për botën e lashtë, e krijuar për të bashkuar brenda mureve të tyre duke mësuar të gjitha llojet e njohurive teorike që ekzistonin në atë kohë. Universitetet e para u shfaqën në shekullin e 12-të. Qendra e vërtetë e arsimit mesjetar ishte Universiteti i Parisit, i cili bashkoi mendjet më të mira të kohës së tij. Në shekujt 12-13, universitete u shfaqën edhe në Spanjë, Itali dhe Angli. Me kalimin e kohës, rreth universiteteve u përqendrua jeta intelektuale dhe shpirtërore e epokës. Rritja e përgjithshme në nivelin e kulturës evropiane paracaktoi lulëzimin e saj në Rilindje.
Dhe në epokën e mesjetës më të hershme (shek. 6-7), rënia kulturore ishte shumë domethënëse. Një rritje e re në kulturë filloi vetëm në fund të shekullit të 8-të. Një epokë e famshme është e ashtuquajtura. Rilindja Carolingian - ngritje kulturore gjatë dinastisë Frankike Carolingian, e themeluar nga Charlemagne. Karli i Madh nxori një dekret të veçantë për hapjen e shkollave në Iionastries. Për qëllime mësimore, janë krijuar manuale të veçanta, shpesh të shkruara në formën e një dialogu midis një mentor dhe një studenti. Në oborr u krijua një Akademi, në të cilën mësoheshin shkencat liberale dhe teologjia. Përfaqësuesit kryesorë të ringjalljes karolingiane janë Alcuin, Einhard dhe filozofi Eriugen, i cili studioi trashëgiminë klasike.
Rilindja Karolingiane i dha një shtysë të fuqishme zhvillimit të shkencës mesjetare, e cila lulëzoi në shekujt 12-14. Kultura mesjetare ishte një kulturë fetare dhe, për më tepër, një kulturë kishtare. Prandaj, kulmi i studimit mesjetar ishte teologjia - doktrina e Zotit dhe botës e bazuar në arsyetimin abstrakt filozofik, dhe forma kryesore e teorizimit ishte skolasticizmi, një filozofi fetare që përdorte gjuhën latine për të shprehur kuptime komplekse abstrakte. Përfaqësuesi më i madh i skolasticizmit ishte Thomas Aquinas (1225-1274).
Megjithatë, latinishtja nuk ishte vetëm gjuha e priftërinjve dhe teologëve. Në fund të shekullit të 18-të, u zbuluan dorëshkrime poetike mesjetare, përmbajtja e të cilave ndryshonte ashpër nga tekstet teologjike shkencore të asaj kohe. Karakteristika kryesore e këtyre vargjeve ishte natyra e tyre laike, antikishe. Këtu, sipas modelit të poetëve të lashtë romakë, ata folën për kënaqësitë e dashurisë, për pirjen e verës, për kënaqësitë e botës së vdekshme përreth, për veset dhe dobësitë njerëzore, etj. Krijuesit e këtyre poezive ishin nxënës shkolle endacak, klerikë dhe studentë që lëviznin nga qyteti në qytet në kërkim të një vendi të ri shërbimi ose studimi dhe prandaj quheshin vagantë (nga lat. Vagari - "bredh", "bredh").
Kulmi i poezisë së vagantit bie në shekujt XII-XIII. Në vargjet e vagantes, imazhet dhe komplotet antike përzihen me motive biblike dhe folklor, dhe tekstet e dashurisë - me parodi dhe satirë. Vagantët me të drejtë konsiderohen si pararendësit e poezisë së mëvonshme laike dhe të dashurisë - trouvers francezë dhe minnesingers gjermanë, të cilët tashmë shkruanin në gjuhët kombëtare. Latinishtja e vagantes udhëhiqet nga shembujt më të mirë të poezisë romake; në të njëjtën kohë, vagantët nxorrën shumë motive, dimensione dhe kompozime nga poezia popullore. Vagantët më të famshëm janë Hugh i Orleans, Arkhipita i Këlnit dhe Walter i Chatillon.
Për një person të mesjetës, latinishtja ishte, para së gjithash, një gjuhë e shenjtë: në të ishte shkruar Bibla dhe etërit e kishës kryenin një kult fetar. Përveç kësaj, ajo mbeti gjuhë e shkencës (deri në shekullin e 18-të) dhe e krijimtarisë letrare deri në vitin 1100. Si gjuhë e gjallë, ajo zhvillohej vazhdimisht dhe nëse ruante sintaksën (në formë të thjeshtuar) dhe kthesat retorike të latinishtes klasike, u pasurua fjalori, duke shprehur realitetet e periudhës mesjetare. Autorët e parë të krishterë, të cilët nuk ishin të vetëdijshëm për purizmin gjuhësor të shkrimtarëve latinë të epokës së Perandorisë, u përpoqën ta bënin latinishten të arritshme për kuptimin e masave të gjera. Dhe çfarëdo gjuhe që përdornin - latinishtja e ulët, në të cilën fliste dhe shkruante Agustini, ose latinishtja e fshatit, në të cilën njerëzit e zakonshëm, për shembull, Arles, komunikonin - ajo duhej të korrespondonte me qëllimet e njohjes së njerëzve me fenë dhe kulturën. Në epokën karolingiane, Karli i Madh unifikoi dhe korrigjoi gjuhën, me akt legjislativ duke theksuar latinishten shkencore dhe gjuhën e popullsisë analfabete ose latinishten e zakonshme (romana lingua rustica), në të cilën ai këshilloi të predikonte predikime (kapitular nga viti 813). Pas trazirave që përfshiu Evropën në shekullin X (bastisjet e hungarezëve, saraçenëve dhe normanëve), krijimtaria letrare në latinisht u zhvillua deri në shekujt XII, XIII. Ringjallja e shekullit të 12-të u lehtësua edhe nga përkthimet në latinisht (midis viteve 1120 dhe 1180) të veprave të autorëve grekë dhe arabë. Këto ishin kryesisht punime shkencore mbi filozofinë dhe quadrivium (aritmetikë, gjeometri, muzikë dhe astronomi), të plotësuara nga vepra mbi astrologjinë dhe mjekësinë. Gadishulli Iberik ishte një qendër, një vatër e veprimtarisë përkthimore, ku intelektualët anglezë dhe francezë porositnin përkthime. Shkrimet e përkthyera qarkulluan në të gjithë botën e krishterë. Gjatë kësaj periudhe, në imitim të modeleve antike, u krijuan "Alexandria" nga Gaultier de Chatillon (rreth 1176) dhe "Polycraticus" nga miku i tij John of Salisbury. Por fryma e mesjetës pohohej tashmë në disponimin romantik të veprave të Gauthier Mapa (në "Fablet e Kurtezanes" - De nugis curialium) dhe në pasurinë e imazheve lirike dhe satirike të goliardëve ("Estuans intresecus", "Dives eram"). Pikëpamjet e tyre kritike për shoqërinë bashkëkohore, për shthurjen e mënyrës së jetesës dhe moralin e shthurur janë dënuar shumë herë nga kisha. Në 1227, Katedralja e Treve ndaloi performancën e këngëve të tyre, duke parodizuar lutjet e shenjta për të krishterët, Sanctus dhe Agnus Dei, dhe katedralen e kishës në Roy-not në 1241. atyre iu mohua e drejta për të veshur tonsure, shenja më e lartë dalluese e klerit.
Në shekullin e 13-të, zhvillimi i gjuhës latine vazhdoi në spekulimet teologjike, në hartimin e përmbledhjeve juridike dhe traktateve shkencore. Në teologji dhe filozofi, latinishtja skolastike dha një fushë të gjerë veprimtarie, duke ruajtur një strukturë sintaksore strikte dhe duke përdorur prapashtesa e parashtesa, në të u krijuan neologjizma, duke shprehur koncepte abstrakte në përfundime logjike dhe spekulative. Më pas, latinishtja skolastike do të përqeshet nga humanistët që mbrojtën imitimin e rreptë të modeleve antike.
Në periudhën mesjetare u shfaq një lloj i ri letrar (litteratus), me zotërim të mirë të latinishtes, ndonëse duhet pranuar se ata përdornin forma të ndryshme të latinishtes, të cilat ndryshonin në varësi të shkallës së arsimimit të autorëve dhe u ndikuan. sipas substrateve gjuhësore rajonale. Pasuria e gjuhës latine ishte aftësia për të shprehur çdo ide dhe koncept në të. Sipas J. -I. Tiyeta, çdo fjalë latine "tingëllonte në mënyrë harmonike në vargjet e Virgjilit, maksimumet e Senekës dhe lutjet e Shën Agustinit", gjë që shpjegon "vitalitetin" e kësaj gjuhe gjatë mijëvjeçarit mesjetar dhe pretendimin e saj për universalitet.
Por duhet theksuar se fiksioni letrar dhe lirizmi poetik shpreheshin bukur në gjuhët "vulgare" ose dialekte lokale.
Latinishtja mesjetare ose e krishterizuar është, para së gjithash, tekste liturgjike (liturgjike) - himne, këngë, lutje. Në fund të shekullit të 4-të, Shën Jeronimi e përktheu të gjithë Biblën në latinisht. Ky përkthim, i njohur si Vulgata (d.m.th., Bibla e Popullit), u njoh si ekuivalent me origjinalin në Këshillin Katolik të Trentit në shekullin e 16-të. Që atëherë, latinishtja, së bashku me hebraishten dhe greqishten e vjetër, janë konsideruar si një nga gjuhët e shenjta të Biblës. Epoka e Rilindjes na la një numër të madh veprash shkencore në latinisht. Këto janë traktate mjekësore nga mjekë të shkollës italiane të shekullit të 16-të: "Mbi strukturën e trupit të njeriut" nga Andreas Vesalius (1543), "Vëzhgime anatomike" nga Gabriel Fallopius (1561), "Vepra anatomike" nga Bartolomei Eustachio ( 1552), "Për sëmundjet infektive dhe trajtimin e tyre" nga Girolamo Frakastoro (1546) dhe të tjerë. Në latinisht, mësuesi Jan Amos Comenius (1658) krijoi librin e tij "Bota e gjërave sensuale në fotografi" ("Orbis Sensualium Pictus. Omnium rerum pictura et nomenclatura"), në të cilin e gjithë bota përshkruhet me ilustrime, nga natyra e pajetë. ndaj strukturës së shoqërisë. Nga ky libër kanë mësuar shumë breza fëmijësh nga vende të ndryshme të botës. Botimi i tij i fundit rus u botua në Moskë, në 1957.
2.3.5. Ndikimi në gjuhë të tjera
Gjuha latine në larminë e saj popullore (folkore) - e ashtuquajtura latine vulgare (në kuptimin - popullore) - ishte gjuha-bazë për gjuhët e reja kombëtare, të bashkuara nën emrin e përgjithshëm Romance. Këto përfshijnë gjuhën italiane, e cila u krijua në territorin e Gadishullit Apenin si rezultat i ndryshimit historik të gjuhës latine, gjuhëve franceze dhe provansale, të cilat u zhvilluan në ish-galinë, spanjisht, katalanisht dhe portugalisht - në Gadishullin Iberik. , Romansh - në territorin e kolonisë romake të Rezia (në një pjesë të Zvicrës së sotme dhe në Italinë verilindore), rumanisht - në territorin e provincës romake të Dacia (Rumania e sotme), moldave dhe disa të tjera, të e cila gjuha sardineze duhet theksuar veçanërisht si më e afërta me latinishten klasike nga të gjitha gjuhët moderne romane.
2.3.6. Latinishtja - gjuha e terminologjisë
Gjatë gjithë mesjetës dhe më vonë, latinishtja ishte gjuha e Kishës Katolike. Në të njëjtën kohë latinishtja ishte gjuha e shkencës dhe e mësimdhënies universitare dhe lënda kryesore e mësimdhënies shkollore. Së fundi, latinishtja ishte gjuha e jurisprudencës, dhe madje edhe në ato vende ku tashmë në mesjetë ndodhi kalimi i legjislacionit në gjuhët kombëtare (si në Francë), studimi i së drejtës romake dhe pranimi prej tij ishte i rëndësishëm. komponent i jurisprudencës. Prej këtu rrjedh edhe depërtimi i gjerë i fjalorit latin në gjuhët e reja evropiane, kryesisht si terminologji shkencore, teologjike, juridike dhe përgjithësisht abstrakte. Fjalori latin është ndërkombëtar, sepse e gjithë terminologjia shkencore dhe teknike është ndërtuar mbi bazën e latinishtes dhe greqishtes [Astapenko PN, 2001: 31 f.].
Në historinë e zhvillimit të gjuhës latine dallohen disa faza të zhvillimit, të cilat karakterizohen nga evolucioni i saj i brendshëm dhe ndërveprimi me gjuhët e tjera. Le të ndalemi në secilën prej tyre në më shumë detaje.
Latinishtja arkaike.
Shfaqja e latinishtes si gjuhë daton rreth mesit të mijëvjeçarit të dytë para Krishtit. Të dhënat më të hershme të shkruara të kësaj gjuhe datojnë në fund të shekullit të 6-të - fillim të shekullit të 5-të para Krishtit. Ky është një mbishkrim kushtues i gjetur në vitin 1978 nga qyteti antik i Satrikës dhe një fragment i një mbishkrimi të shenjtë në një fragment guri të zi, i gjetur në 1899 gjatë gërmimeve të një forumi romak. Monumenti më i madh i kësaj periudhe në fushën e gjuhës letrare është komediani i lashtë romak Plautus, prej të cilit na kanë ardhur 20 komedi në tërësi dhe një në fragmente.
Latinishtja klasike.
Latinishtja klasike nënkupton gjuhën letrare që ka arritur ekspresivitetin dhe harmoninë më të madhe sintaksore në prozat e Ciceronit dhe Cezarit dhe në veprat e Virgjilit, Horacit dhe Ovidit. Lulëzimi dhe përsosja më e madhe e gjuhës latine arrin në epokën e "epokës së artë" - gjatë sundimit të perandorit Augustus (shekulli I para Krishtit). Latinishtja "e artë" mori plotësinë e saj gramatikore, sintaksore dhe stilistike. "Epoka e Artë" është epoka e lulëzimit më të lartë të letërsisë romake.
Periudha e formimit dhe lulëzimit të gjuhës klasike latine u shoqërua me shndërrimin e Romës në shtetin më të madh skllevër në Mesdhe. Megjithatë, në provincat lindore të shtetit romak, latinishtja nuk ishte e përhapur gjerësisht. Situata ishte ndryshe në Mesdheun perëndimor. Nga fundi i shekullit të dytë para Krishtit, latinishtja dominon jo vetëm në Itali, por si gjuha zyrtare shtetërore depërton në rajonet e pushtuara të Gadishullit Iberik dhe në Francën e sotme jugore. Nëpërmjet ushtarëve dhe tregtarëve romakë, gjuha e folur latine hyn në mënyrë aktive në masat e popullsisë vendase. Ndër autorët më të shquar të kësaj epoke janë Gaius Jul Cezari, Mark Tullius Cicero, Titus Lucretius dhe të tjerë.
Latinishtja postklasike.
Kjo periudhë daton në harkun kohor të shekujve të parë - të dytë të erës sonë. Dallimi nga latinishtja klasike qëndron në faktin se gjuha letrare e poetëve dhe shkrimtarëve më të njohur të kësaj kohe - kryesisht historianëve dhe teologëve - është shumë e veçantë, por në të njëjtën kohë, normat e zhvilluara të strukturës gramatikore nuk shkelen në çdo mënyrë. Prandaj, ndarja në faza klasike dhe postklasike ka më shumë rëndësi letrare sesa gjuhësore. Ndër figurat më të famshme të kësaj epoke mund të vërehen si Apuleius, Lucius Annei Seneca, Guy Cornelius Tacitus, Marcus Valerius Martial, Decimus Junius Juvenal.
Latinishtja e vonë.
Si fazë më vete në zhvillimin e gjuhës latine shquhet edhe latinishtja e vonë. Kuadri kronologjik i kësaj periudhe është shekulli III-IV i erës sonë, epoka e perandorisë së vonë, kur, pas rënies së saj, fillojnë të lindin shtetet barbare. Traditat e vjetra në veprat e autorëve kanë filluar të zbehen. Po në këtë fazë ndodh përhapja e krishterimit dhe shfaqja e letërsisë shpirtërore në latinisht (Jerome, Agustini etj.) Në veprat e një kohe të mëvonshme tashmë janë të dukshme ndryshime të rëndësishme. Janë ata që po përgatisin kalimin në gjuhët e reja romane.
Latinishtja mesjetare.
Mesjetare (ose latinishtja e krishterizuar) është, para së gjithash, tekste liturgjike - himne, këngë, lutje. Që nga përkthimi i Biblës në latinisht, së bashku me hebraishten dhe greqishten e vjetër, ajo është konsideruar si një nga gjuhët e shenjta të Biblës. Në epokën e latinishtes mesjetare, mësimi kryhej në shkolla dhe universitete në Evropën Perëndimore; në këtë fushë fillon të funksionojë si gjuhë e shkruar e përbashkët.
