Kam lexuar se Patriarku i Kostandinopojës është kryesori ndër ortodoksët. Si keshtu? Ai pothuajse nuk ka tufë, sepse shumica e muslimanëve jetojnë në Stamboll. Dhe në përgjithësi, si është rregulluar gjithçka në kishën tonë? Kush është më i rëndësishëm se kush?
S. Petrov, Kazan
Në total, ekzistojnë 15 kisha ortodokse autoqefale (të pavarura - Ed.).
Kostandinopojën
Statusi i saj si Kisha Ortodokse Nr. 1 u vendos në vitin 1054, kur Patriarku i Kostandinopojës shkeli bukën e bërë sipas zakonit perëndimor. Kjo u bë arsyeja e ndarjes së kishës së krishterë në ortodokse dhe katolike. Selia e Kostandinopojës ishte e para ortodokse dhe rëndësia e saj e veçantë nuk diskutohet. Edhe pse kopeja e Patriarkut aktual të Kostandinopojës, që mban titullin krenar të Patriarkut të Romës së Re dhe Ekumenik, nuk është e shumtë.
Aleksandria
Sipas traditës kishtare, kisha e Aleksandrisë u themelua nga Apostulli i Shenjtë Marku. E dyta nga katër patriarkatat më të vjetra ortodokse. Territori kanonik - Afrikë. Në shekullin III. ishte tek ajo që u shfaq për herë të parë monastizmi.
Antiokia
E treta në vjetërsi, sipas legjendës, u themelua nga Pjetri dhe Pali rreth viteve 37. Juridiksioni: Siria, Libani, Iraku, Kuvajti, Emiratet e Bashkuara Arabe, Bahreini, Omani, si dhe famullitë arabe në Evropë, Amerikën Veriore dhe Jugore, Australi.
Jeruzalemin
Kisha më e vjetër, e renditur e 4-ta në kishat autoqefale. Ajo ka emrin e nënës së të gjitha kishave, sepse ishte në territorin e saj që ndodhën të gjitha ngjarjet më të rëndësishme të përshkruara në Dhiatën e Re. Peshkopi i parë i saj ishte apostulli Jakob, vëllai i Zotit.
rusisht
Duke mos qenë më e vjetra, në institucion ajo menjëherë mori një vend të pestë nderi midis kishave. Kisha ortodokse autoqefale më e madhe dhe më me ndikim.
gjeorgjiane
Një nga kishat më të vjetra në botë. Sipas legjendës, Gjeorgjia është shorti apostolik i Nënës së Zotit.
serb
Pagëzimi i parë masiv i serbëve u bë nën perandorin bizantin Heraklius (610-641).
rumun
Ka juridiksion mbi territorin e Rumanisë. Ka status shtetëror: paga e klerit paguhet nga thesari i shtetit.
bullgare
Në Bullgari, krishterimi filloi të përhapet që në shekullin I. Në 865 nën St. Për princin Boris bëhet pagëzimi universal i popullit bullgar.
qipriot
Vendi i 10-të ndër kishat lokale autoqefale.
Një nga kishat më të vjetra lokale në Lindje. Themeluar nga Apostulli Barnaba në 47 para Krishtit
Në shekullin VII. ra nën zgjedhën arabe, nga e cila u çlirua plotësisht vetëm në 965.
greqisht (greqisht)
Historikisht, popullsia ortodokse e Greqisë së sotme ishte brenda juridiksionit të Kishës Ortodokse të Konstandinopojës. Autoqefalia u shpall në vitin 1833. Mbreti u emërua kreu i kishës. Ka status shtetëror.
shqiptare
Pjesa kryesore e tufës jeton në rajonet jugore të Shqipërisë (Islami mbizotëron në qendër dhe në veri). E themeluar në shekullin X. si pjesë e Kostandinopojës, por më pas në vitin 1937 fitoi pavarësinë.
polonisht
Ajo u krijua në formën e saj moderne në vitin 1948. Përpara kësaj, për një kohë të gjatë, 80% e besimtarëve të kishës ishin ukrainas, bjellorusë dhe rusinë.
tokat çeke dhe Sllovakia
Ajo u themelua në territorin e principatës së Madhe Moraviane në 863 nga veprat e shenjtorëve Kiril dhe Metodi. Vendi i 14-të midis kishave.
amerikane
Nuk njihet nga Kostandinopoja, si dhe nga një sërë kishash të tjera. Origjina e tij daton që nga krijimi i misionit të parë ortodoks në Amerikë nga murgjit e Manastirit Valaam Spaso-Preobrazhensky në 1794. Të krishterët ortodoksë amerikanë e konsiderojnë murgun Herman të Alaskës si apostullin e tyre.
Zoti ynë Jezu Krisht - thotë Kisha Ortodokse. Është ai që është themeluesi dhe kreu i të gjitha kishave ortodokse në botë. Kjo bazohet në Shkrimet: "Mbi të gjitha principata, autoriteti, dhe pushteti, dhe sundimi dhe çdo emër që emërtohet jo vetëm në këtë epokë, por edhe në të ardhmen, dhe nënshtroi gjithçka nën këmbët e tij dhe e vuri lart. të gjithë, kreu i Kishës, që është trupi i Tij...”. (Efesianëve 1:22-23)
Nuk ka asnjë kapitull administrativ, të vetëm, ndryshe nga katolicizmi. Nuk ka asnjë qendër të vetme shpirtërore në Ortodoksi, çdo kishë ortodokse e konsideron veten si katolike (d.m.th., secila pjesë e Kishës ka të njëjtën plotësi si e gjithë Kisha) dhe është autoqefale (nga greqishtja auto - "vetë", kephale - " krye" ), domethënë një Kishë Lokale e pavarur, administrativisht e pavarur.
Gjatë ekzistencës së Perandorisë Bizantine, patriarku ishte kreu i të gjithë të krishterëve ortodoksë; patriarkët nominalisht autoqefalë të Aleksandrisë, Antiokisë dhe Jeruzalemit ishin në varësi të tij - një nga kishat më të vjetra ortodokse në botë. Sot, çdo patriark i të gjitha kishave ortodokse është primat, d.m.th. një peshkop që qëndron me lutje përpara Perëndisë për të gjithë kopenë e tij. Dhe ta quash atë hierarkun e parë ose kryehierarkun do të thotë përparësi në nder midis hierarkëve të tjerë të barabartë me të sipas hirit.
Sa i përket Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill, në të vërtetë, ai nuk është kreu i të gjithë Kishës Ortodokse, por Kisha Ortodokse Ruse është më e madhja nga Kishat Ortodokse Lokale në botë. Prandaj, me siguri, rëndësia e takimit të Kirilit me Papa Benediktin, kreun e kishës më të madhe nga të gjitha kishat ekzistuese të krishtera, për ortodoksët dhe katolikët e Rusisë dhe të botës, aq më tepër që ky ishte takimi i parë në histori.
Dinjiteti kanonik i kishave lokale autoqefale ortodokse të botës pasqyrohet në listën zyrtare - diptiku i nderit. Kisha Ortodokse Ruse renditet e pesta në të.
Lista kryesohet nga Kisha Ortodokse e Konstandinopojës (një emër tjetër është Kisha Ekumenike, ose Patriarkana Ekumenike). Ajo u ngrit pasi në vitin 330 perandori Konstandin (Konstantin I) zhvendosi kryeqytetin nga Roma në qytetin e vogël grek të Bizantit, të cilin e quajti Roma e Re, por shpejt u riemërua Konstandinopojë. Patriarku i Kostandinopojës konsiderohet ekumenik, por ai nuk ka të drejtë të ndërhyjë në aktivitetet e kishave të tjera.
E dyta në listë është Kisha Ortodokse Aleksandriane, ose Patriarkana Ortodokse Greke e Aleksandrisë. Kjo është një nga kishat ortodokse më të vjetra dhe më me ndikim, e cila u ngrit në vitet '30. shekulli I Apostulli Marku konsiderohet të jetë themeluesi i saj. Pas ndarjes në shekullin V. nga kjo kishë u formua kisha kopte.
Më pas në diptikun e nderit është Kisha Ortodokse e Antiokisë, e themeluar në vitet '30 të shekullit të I-rë. në Antiokinë e lashtë siriane, ku lindi dhe u arsimua Gjon Gojarti dhe dishepujt e Krishtit u quajtën fillimisht të krishterë.
Një tjetër kishë ortodokse - Jeruzalemi (Patriarkana Ortodokse Greke e Jeruzalemit) konsiderohet nëna e të gjitha kishave të krishtera: ajo u formua në vendin e origjinës së vetë Krishterimit, përhapja e saj gjithashtu filloi prej andej. Sipas legjendës, fillimi i komunitetit lidhet me emrin e Jakobit, vëllait të Jezu Krishtit.
Ndër kishat më të vjetra ortodokse është ajo gjeorgjiane: Krishterimi filloi të përhapet në territorin e Gjeorgjisë në shekujt e parë pas Krishtit. NS.; Kisha Apostolike e Armenisë - peshkopi i parë i emëruar drejtpërdrejt nga apostujt Thaddeus dhe Bartolomew ishte në 68−72. Zakaria, për më tepër, ishte në Armeninë e Madhe në vitin 301 që krishterimi u shpall për herë të parë fe shtetërore; Kisha Ortodokse Rumune - Krishterimi u ngrit në territorin e Rumanisë në shekujt II-III; Qipro - Komunitetet e para të krishtera në ishull u themeluan në fillim të epokës sonë nga St. nga apostujt Pal dhe Barnaba.
Nga rruga, sot ka rreth 250-300 milion njerëz në botë që jetojnë në shumë vende të botës, duke përfshirë Japoninë, Ishujt Aleutian, Afrikën, Azinë Juglindore dhe Korenë e Jugut.
Meqë ra fjala, edhe një gjë: në qershor 2016, në ishullin grek të Kretës do të mbahet një Këshill Pan-Ortodoks për herë të parë në më shumë se një mijë vjet. Është përgatitur për më shumë se gjysmë shekulli.
në kuptimin e duhur, ky përkufizim i referohet ekskluzivisht Zotit Jezu Krisht. Me fjalën ap. Pali, “Ai është koka e trupit, e Kishës” (Kol. 1:18) dhe “burri është koka e gruas, ashtu si Krishti është kreu i Kishës” (Efes. 5:23). Tek Efesianëve 4.11-16, mendimi për kryesinë e Krishtit në Kishë shprehet me plotësi dhe qartësi të veçantë: “... Ai emëroi disa si Apostuj, të tjerë si profetë, të tjerë si Ungjilltarë, të tjerë si barinj dhe mësues, sepse përsosjen e shenjtorëve, për veprën e shërbesës, për ndërtimin e trupit të Krishtit ... që të mos jemi më foshnje ... por me dashuri të vërtetë të gjithë kthehemi tek Ai që është koka e Krishtit , prej të cilit i gjithë trupi, i përbërë dhe i çiftëzuar me anë të të gjitha lidhjeve të lidhura reciprokisht, kur vepron sipas masës së vet, çdo pjesëtar merr një rritje për të ndërtuar veten në dashuri."
Kryesia e Krishtit në Kishë është një dogmë themelore kishtare. Ortodoksia besimi e përjashton plotësisht idenë e çdo lloj zëvendësimi tokësor të Krishtit si G. Ts., katolik. eklesiologjia buron nga ideja e një zëvendësimi të tillë: “Peshkopi i Kishës Romake, në të cilin shërbimi është besuar në mënyrë të veçantë nga Zoti te Pjetri, i pari i apostujve, dhe t'u kalohet pasardhësve të tij, është kreu i Kolegjit të Ipeshkvijve, Zëvendës Mbreti i Krishtit dhe Bariu i gjithë Kishës në këtë tokë, prandaj për shkak të detyrës së tij, ai ushtron në Kishë autoritetin e zakonshëm sovran, të plotë, të menjëhershëm dhe universal, të cilin ai mund të ushtroni gjithmonë lirisht ”(CIC. 331). Titulli i plotë i Papës është Peshkopi i Romës, Zëvendës Mbreti i Jezu Krishtit, pasardhësi i kreut të Apostujve, Kryeprifti Suprem i Kishës Ekumenike, Patriarku i Perëndimit, Primat i Italisë, Kryepeshkopi dhe Mitropoliti i provincës romake, kreu të shtetit të qytetit të Vatikanit, skllevër të shërbëtorëve të Zotit.
Asnjë nga ortodoksët Peshkopët nuk quhen Kreu i Kishës Ekumenike, kjo vlen plotësisht për Primatin e Kishës K-Polake, një nga titujt e të cilit është "Patriark Ekumenik". Prandaj, koncepti i G. Ts përdoret në Ortodoksi. Kisha është vetëm në raport me primatët e Kishave Lokale, dhe në rastin e përdorimit të tillë të fjalëve, bëhet fjalë për kryesinë në Kishën Lokale. Pra, kreu i ROC është Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë. Në Kartën e ROC nuk ka formulim përkatës në lidhje me përparësinë e Patriarkut të Shenjtë në Kishën Ruse, por ai përmban dispozita në lidhje me të drejtat dhe detyrat e Patriarkut, nga tërësia e të cilave rrjedh përparësia e tij në Kishën Ruse në mënyrë të dukshme. (Karta e ROC, 2000. IV; IX 6, 13, 14; X 7, 16, 18 w, 20, 26). Situata është e ngjashme me primatët e të krishterëve të tjerë ortodoksë autoqefalë. Kishat. Kreu i Kishës Ortodokse Serbe ka titullin Kryepeshkop i Pejës, Mitropoliti i Beogradit-Karlovatskiy, Shenjtëria e Tij Patriarku i Serbisë. Kisha Ortodokse Rumune drejtohet nga Fortlumturia e Tij Patriarku, i cili njëkohësisht mban titullin Kryepeshkop i Bukureshtit dhe Mitropoliti i Munten (Munten) dhe Dobrudja, Mëkëmbës i Cezaresë së Kapadokisë. Kreu i Kishës Ortodokse Bullgare është Shenjtëria e Tij Patriarku, i cili mban edhe titullin Mitropoliti i Sofjes. Në krye të Kishës Ortodokse Greke është Fortlumturia e Tij Kryepeshkopi i Athinës dhe i gjithë Greqisë, fuqia e të cilit, megjithatë, jashtë dioqezës së tij nuk shkon përtej kryesimit të organeve supreme kolegjiale të autoritetit kishtar, kështu që statusi i tij është në një farë mase. e ngjashme me atë të Anëtarit Kryesor të Sinodit të Shenjtë të Rusisë Kishat në Epokën Sinodalale.
Krerët e Kishave përkatëse quhen edhe primatët e kishave autonome dhe vetëqeverisëse, si dhe ekzarkatet. Për shembull, Kisha Autonome Japoneze drejtohet nga Mitropoliti i Tokios dhe Gjithë Japonisë, kreu i Kishës Ortodokse të Ukrainës është Fortlumturia e Tij Mitropoliti i Kievit dhe Gjithë Ukrainës dhe Kisha Ortodokse Bjelloruse drejtohet nga Mitropoliti i Minskut dhe Slutsk, ekzarku Patriarkal i Bjellorusisë. Përveç kësaj, peshkopët në pushtet quhen krerët e kishave lokale, të cilat janë dioqeza. Kështu, në Kartën e Kishës Ortodokse Ruse, dioqezat përkufizohen si "kisha lokale të drejtuara nga një peshkop". “Peshkopi dioqezan, pas pasardhjes së pushtetit nga apostujt e shenjtë, është primat i kishës vendase - dioqezës, i cili e administron atë në mënyrë kanonike me ndihmën e pajtimit të klerit dhe laikëve” (X 1. 6).
Koncepti i G. Ts nuk mund të përdoret në lidhje me personat komandues në dinjitetin priftëror, kryetarët e rretheve të dekanatit, famullitë apo mon-ri.
Në vendet me shtet. Statusi protestant. krerët e kishave të kishave quhen krerët e shtetit, që kanë një titull monarkik. Një status i ngjashëm në lidhje me anglikanët. Kisha është në pronësi të mbretit (aktualisht mbretëresha) e Mbretërisë së Bashkuar të Britanisë së Madhe dhe të Veriut. Irlanda (shih Art. Aktin e Supremacisë). Status i ngjashëm me Luteranët. Kisha e Danimarkës i përket monarkut të këtij shteti.
Në një farë mase, një tendencë e ngjashme u gjet në disa krishterim ortodoks. shtet-wah, veçanërisht në Perandorinë Ruse: oficerë të veçantë. dokumentet përmbanin emrin e kreut të Ortodoksisë. Kishat e Perandorit Rus. Pra, në implantin e publikuar. Paul I Petrovich në ditën e kurorëzimit të tij, 5 Prill. 1797 "Akti mbi Trashëgiminë e Fronit Perandorak All-Rus", i cili u hartua prej tij në 1788, kur ai ishte trashëgimtar i fronit, thotë për pamundësinë e hyrjes në fronin rus të një personi që nuk i përket ndaj Kishës Ortodokse. Kishat. Vendi përkatës përfshin edhe asimilimin e statusit të G. Ts ndaj sovranit rus: “Kur trashëgimia arrin një brez të tillë femëror, që mbretëron tashmë në një fron tjetër, atëherë i lihet trashëgimtarit të zgjedhë besimin dhe fronin dhe hiqni dorë, së bashku me trashëgimtarin, nga besimi dhe froni tjetër, nëse një fron i tillë lidhet me Ligjin, në mënyrë që sovranët e Rusisë të jenë Kreu i Kishës dhe nëse nuk ka mohim të besimit, pastaj trashëgojuni personit që është më afër në rregull ”(cituar nga: Trashëgimia e Fronit Perandorak Rus. fq. 98-99).
Përmbajtja e dispozitës së "Aktit" në lidhje me fenë e sovranit u pasqyrua në Artin 42. "Ligjet themelore", të vendosura në "Kodin e Ligjeve të Perandorisë Ruse", botimi i parë i të cilit u botua në 1832: "Perandori, ashtu si Sovrani i Krishterë, është mbrojtësi dhe ruajtësi suprem i parimeve të besimit mbizotërues. dhe rojtari i besimit dhe çdo dekanati i shenjtë në Kishë." ... Dhe në fusnotën e këtij artikulli thuhet: “Në këtë kuptim, Perandori në Aktin mbi Pasardhjen e Fronit të vitit 1797, Prill. 5, quhet Kreu i Kishës. Se. në "Ligjet Themelore" u fut një kufizim në formulën në lidhje me përparësinë e sovranit në Kishë. Formula imp. Në këtë mënyrë Pali u privua nga fuqia e një ligji të drejtpërdrejtë, duke u bërë vetëm një interpretim i një prej neneve të "Ligjeve Themelore".
Për ortodoksët për kuptimin kanonik të drejtësisë, lejohet vetëm një interpretim i tillë i dispozitës për parësinë e perandorit në Kishë, që nënkupton udhëheqjen dhe përfaqësimin nga perandori i klasës së laikëve, por jo i peshkopatit. Në këtë kuptim, qëndrimi përkatës u interpretua nga shumica e autorëve në literaturën kanonike dhe juridike të shekullit të 19-të. (Gradovsky, fq. 151). Vetëm disa nga autorët këmbëngulën se, megjithëse perandori nuk mund të nxirrte ligje mbi besimin, ai, megjithatë, zotëronte pushtet të plotë në Kishë, duke përfshirë pushtetin legjislativ. "Perandori nuk është një pushtet shtetëror jashtë Kishës Ortodokse," shkroi EP Kazansky, "por pikërisht kreu i Kishës ... Sipas pikëpamjes më të përhapur, Perandori Sovran trashëgon pushtetin e perandorëve bizantinë në këtë drejtim". (fq. 162, 253) (shih Art. . "Akti i Trashëgimisë së Fronit Perandorak Gjith-Rus").
Ide të tilla u zhvilluan me këmbëngulje të veçantë nga kanonisti i famshëm N.S. Suvorov, por koncepti i tij është padyshim i papajtueshëm me themelet e Ortodoksisë. kishës. Me shumë kujdes, dhe ch. arr. mbi bizantin. material, në kohën tonë Fr. Valentin Asmus, dhe ai nuk është i prirur ta shohë këtë pozicion në Kishë si një devijim të përcaktuar historikisht nga norma eklesiologjike.
Lit .: Gradovsky A. D. Fillimet e ligjit shtetëror rus. SPb., 1875. T. 1; Suvorov. E drejta. S. 96-104; Kazansky E. NS . Fuqia e Perandorit All-Rus. Od., 1913; Asmus V., prot. Fuqitë kishtare të perandorëve në Bizantin e vonë // EzhBK, 1992-1996. M., 1996.S. 296-298; Trashëgimia e Fronit Perandorak Rus në shtetin kryesor. ligje / Komp.: N.N. Korevo. M., 19992; Tsypin V., prot. Kursi i Drejtësisë së Kishës. M., 2002.S. 261-276, 400, 404.
Prot. Vladislav Tsypin
Kreu i Kishës
në kuptimin e duhur, ky përkufizim i referohet ekskluzivisht Zotit Jezu Krisht. Sipas fjalës së Apostullit Pal, Ai është kreu i trupit, i Kishës (Kol. 1:18); burri është kreu i gruas, ashtu si Krishti është kreu i Kishës (Efes. 5:23). Në letrën drejtuar Efesianëve, ideja e kryesisë së Krishtit në Kishë shprehet me plotësi dhe qartësi të veçantë: ... Ai emëroi disa si Apostuj, të tjerë si profetë, të tjerë si Ungjilltarë, të tjerë si barinj dhe mësues, për përsosjen e shenjtorëve, për veprën e shërbimit, për ndërtimin e Trupit të Krishtit.. që të mos jemi më foshnje...por me dashuri të vërtetë të gjithë kthehen tek Ai që është koka e Krishtit, prej të cilit i gjithë trupi, i krijuar dhe i çiftëzuar me anë të të gjitha lidhjeve të lidhura reciprokisht, kur çdo gjymtyrë vepron sipas masës së vet, merr një rritje për krijimin e vetvetes në dashuri (Efes. 4:11-16).
Kryesia e Krishtit në Kishë është një dogmë themelore kishtare. Doktrina ortodokse përjashton plotësisht idenë e çdo zëvendësimi tokësor të Krishtit si Kreu i Kishës, të cilën e gjejmë tek katolikët, ku Papa quhet "Zëvendësmbreti i Krishtit dhe Bariu i të gjithë Kishës në këtë tokë". Asnjë nga peshkopët ortodoksë nuk quhet kreu i Kishës Ekumenike, kjo vlen plotësisht për Primatin e Kishës së Kostandinopojës, një nga titujt e të cilit është "Patriark Ekumenik". Prandaj, koncepti i "kreut të kishës" përdoret në kishën ortodokse vetëm në lidhje me primatët e kishave lokale, dhe në rastin e përdorimit të tillë të fjalëve, bëhet fjalë për kryesinë në kishën lokale. Kështu, kreu i Kishës Ortodokse Ruse është Patriarku i Moskës dhe i Gjithë Rusisë. Situata është e ngjashme me primatët e kishave të tjera ortodokse autoqefale. Krerët e Kishave përkatëse quhen gjithashtu primatët e Kishave autonome dhe vetëqeverisëse, si dhe ekzarkatet (për shembull, kishat ortodokse japoneze, ukrainase, bjelloruse). Përveç kësaj, peshkopët në pushtet quhen krerët e kishave lokale, të cilat janë dioqeza.
Në vendet me status shtetëror të Kishës Protestante, krerët e Kishave janë krerët e shteteve me titull monarkik. Për shembull, mbreti (aktualisht mbretëresha) i Mbretërisë së Bashkuar të Britanisë së Madhe dhe Irlandës së Veriut ka një status të ngjashëm në lidhje me Kishën Anglikane. Në një farë mase, një prirje e ngjashme u gjet në disa shtete ortodokse, veçanërisht në Perandorinë Ruse: disa dokumente zyrtare përmbanin emërtimin e perandorit rus si kreu i Kishës Ortodokse. Kështu, në "Aktin mbi trashëgiminë e Fronit Perandorak Gjith-Rus", të shpallur nga Perandori Pali I në ditën e kurorëzimit të tij më 5 prill 1797, thuhet për asimilimin e statusit të kreut të Kishës. ndaj sovranit rus. Për kuptimin kanonik ortodoks të drejtësisë, vetëm një interpretim i tillë i dispozitës për kryesinë e perandorit në Kishë është i lejueshëm, që nënkupton udhëheqjen dhe përfaqësimin nga perandori i klasës laike, por jo nga peshkopati.
Ortodoksia. Fjalor referencë. 2014 .
Shihni se çfarë është "Kreu i Kishës" në fjalorë të tjerë:
KRYETARI I KISHËS- në kuptimin e duhur, ky përkufizim i referohet ekskluzivisht Zotit Jezu Krisht. Me fjalën ap. Pali, “Ai është koka e trupit, e Kishës” (Kol. 1:18) dhe “burri është koka e gruas, ashtu si Krishti është kreu i Kishës” (Efes. 5:23). Tek Efesianëve 4:11 16, mendimi i kryesisë ... ... Enciklopedia Ortodokse
Kreu i kishës- Termi kreu i kishës nuk përdoret në të gjitha besimet e krishterimit, kryesisht në protestantizëm. Përmbajtja 1 Protestantizmi 2 Katolicizmi 3 Ortodoksia ... Wikipedia
Kreu i kishës- Doktrina e Kreut të Kishës, pra e Sunduesit Suprem të saj, nuk është e njëjtë për kishat ortodokse lindore dhe ato katolike romake dhe shërben si një nga arsyet kryesore të ndarjes së kishave dhe vështirësisë ekstreme të ribashkimit të tyre. Sipas mësimeve ortodokse, G. ... ... Fjalori Enciklopedik i F.A. Brockhaus dhe I.A. Efron
Vissarion (kreu i Kishës së Dhiatës së Fundit)- Vissarion. Vissarion (emri i vërtetë Sergei Anatolyevich Torop; 14 janar 1961, Krasnodar) themelues dhe kreu i Kishës së Testamentit të Fundit. Themelues i "mësimit të një besimi", artist. Para themelimit të Kishës, ai punoi në policinë e qytetit ... ... Wikipedia
KAPITULLI- gratë. koka si pjesë e trupit; kokë, krimb truri; në këtë · kuptim. koka dhe koka janë një dhe e njëjta gjë, megjithëse shprehja e parë është kishtare; në të tjera · do të thotë. ka një ndryshim. Kreu i kishës, kambanorja, ndërtesa: mbështjellje me hemisferë, rrepë, bukë sheqeri, shishe ose ... Fjalori shpjegues i Dahl-it
Kapitulli (arkitektura)- Ky term ka kuptime të tjera, shih kapitullin (kuptimet). Kupola e katedrales së manastirit Ikalton në Gjeorgji. Kapitulli në archi ... Wikipedia
kapitulli 2- BURIMI I INFORMACIONIT RRETH MITOLLOGJISË KELTIKE Charles Elton preku vetëm një pjesë të vogël të materialit që ne kemi të drejtë të përdorim për të rindërtuar idetë e lashta mitologjike të banorëve të Ishujve Britanikë. Për fat të mirë, ne... Enciklopedia e mitologjisë
kapitulli 17- ODISEJA IRISHKE: ËNDËRIMIT E MEL DUIN-it Përveç legjendave që janë formuar disi rreth emrave të heronjve të shquar të së kaluarës dhe që kanë njëfarë lidhje me historinë ose të paktën pretendojnë të jenë të tillë, ka shumë të mëdha dhe të vogla. .. ... Enciklopedia e mitologjisë
kapitulli 25- PERËNDAT QË U BËRË KALORËS I MBRETIT ARTUR Në të vërtetë, lexuesit anglezë nuk i njohin më mirë këto fragmente të legjendës së Arturit. Imazhi me të cilin ky emër shoqërohet më shpesh sot në mendjen e lexuesit nuk është Arthur në hipostazën e Zotit, por Arthur ... ... Enciklopedia e mitologjisë
kreu i Kishës Katolike Romake- n., numri i sinonimeve: 8 kreu i Vatikanit (8) Shenjtëria e Tij (9) ... Fjalor sinonimik
libra
- Dialogët e Kishës Ortodokse Ruse me Kishën Katolike Romake. Dialogët e Mijëvjeçarit, Dmitry Mayorov. Për gati një mijëvjeçar, kishat lindore dhe perëndimore kanë qenë në një gjendje ndarjeje. Nëse Krishti është një, dhe Ai është kreu i Kishës, atëherë Ai nuk mund të ndahet, si Kisha e Tij. Megjithatë ... Blini për 1952 rubla
- Fundi i pushtetit. Nga sallat e këshillit në fushat e betejës, nga kisha në shtet. Pse duhet qeverisur ndryshe sot Moises Naim. Moises Naim ishte kryeredaktor i revistës Foreign Policy dhe drejtor ekzekutiv i Bankës Botërore dhe ai e kupton më së miri fuqinë globale. Libri i tij sugjeron...
Për strukturën e Kishës Ortodokse pa fiksion - pedagog në Akademinë Teologjike të Kievit Andrei Muzolf.
- Andrea, kush është kreu i kishës ortodokse?
- Kreu i Kishës Ortodokse është Vetë Zoti ynë Jezu Krisht, Themeluesi i saj. Sidoqoftë, në të njëjtën kohë, secila Kishë Lokale ka Primatin e vet (fjalë për fjalë - ai që qëndron përpara), i zgjedhur nga radhët e klerit më të lartë, episkopal. Në kisha të ndryshme, ky mund të jetë ose Patriarku, ose Mitropoliti, ose Kryepeshkopi. Por në të njëjtën kohë, Primati nuk ka ndonjë hir më të lartë, ai është vetëm i pari mes të barabartëve dhe të gjitha vendimet kryesore që merren brenda Kishës miratohen kryesisht në një Këshill të veçantë Peshkopësh (një mbledhje e peshkopëve të një Kisha e veçantë). Primati mund, për shembull, të iniciojë, të propozojë këtë apo atë veprim, por pa miratimin e tij pajtues ai nuk do të jetë kurrë i vlefshëm. Një shembull i kësaj është historia e Koncilit Ekumenik dhe Lokal, në të cilin themelet e doktrinës së krishterë u pranuan vetëm nga një arsye katolike.
- Cila është hierarkia mes klerikëve?
- Në kishën ortodokse pranohet ndarja e klerikëve në tri kategori ose gradë: ipeshkvore, meshtarake dhe dhjak. Ne mund të shohim një prototip të një ndarjeje të tillë në Kishën e Dhiatës së Vjetër, priftërinjtë e së cilës, duke qenë ekskluzivisht përfaqësues të një fisi - Levi, kishin gradimin e mëposhtëm: kryeprifti (kryente funksionet e kryepriftit me kompetenca të caktuara), priftërinjtë dhe levitët. Në Dhiatën e Vjetër, një ndarje e tillë u krijua nga vetë Zoti dhe u mësua përmes profetit Moisi, dhe pakundërshtueshmëria e këtij themelimi u vërtetua nga shumë mrekulli (më e habitshme prej tyre është shufra e lulëzimit të kryepriftit Aaron, si dhe shkatërrimi i Koresë, Dathan dhe Abiron, të cilët kundërshtuan zgjedhjen e priftërisë Levitike). Ndarja moderne e priftërisë në tri kategori e ka themelin e saj në Dhiatën e Re. Apostujt e shenjtë, të zgjedhur nga vetë Shpëtimtari për t'i shërbyer Ungjillit dhe që kryenin funksionet e peshkopëve, shuguruan peshkopë, priftërinj (pleq) dhe dhjakë.
- Kush janë dhjakët, priftërinjtë, peshkopët? Cili është ndryshimi midis tyre?
- Peshkopët (peshkopët) janë shkalla më e lartë e priftërisë. Përfaqësuesit e kësaj shkalle janë pasuesit e vetë apostujve. Peshkopët, ndryshe nga priftërinjtë, mund të kryejnë të gjitha shërbimet dhe të gjitha Sakramentet. Veç kësaj, janë peshkopët ata që kanë hirin të shugurojnë të tjerë për shërbesën e tyre meshtarake. Priftërinjtë (pleqtë ose priftërinjtë) - priftërinjtë që kanë hirin të kryejnë, siç u përmend tashmë, të gjitha shërbimet hyjnore dhe Sakramentet, përveç Sakramentit të Priftërisë, prandaj, nuk mund t'u përcjellin të tjerëve atë që ata vetë morën nga peshkopi. Dhjakët - shkalla më e ulët e priftërisë - në mënyrë të pavarur nuk kanë të drejtë të kryejnë as shërbimet hyjnore dhe as Sakramentet, por vetëm marrin pjesë dhe ndihmojnë peshkopin ose priftin në kryerjen e tyre.
- Çfarë do të thotë klerik bardh e zi?
- Është më e saktë të thuhet: klerikë e manastirë të martuar. Klerikët e martuar, siç mund të shihet nga vetë emri, përfaqësohen nga ata priftërinj dhe dhjakë që, para shugurimit të tyre në priftëri, lidhën martesë (në traditën ortodokse, klerikëve u lejohet të martohen vetëm para shugurimit; pas shugurimit, është e ndaluar martesa). Klerikë manastirë janë ata klerikë që para shugurimit (ndonjëherë pas shugurimit) janë tonsuruar në monastizëm. Në traditën ortodokse, vetëm përfaqësuesit e klerit monastik mund të shugurohen në shkallën më të lartë priftërore - episkopale.
- A ka ndryshuar ndonjë gjë në 2000 vitet e ekzistencës së krishterimit?
- Që nga ekzistenca e Kishës, asgjë nuk ka ndryshuar rrënjësisht në Të, sepse funksioni i saj kryesor - të shpëtojë një person - është i njëjtë për të gjitha kohërat. Natyrisht, me përhapjen e krishterimit, Kisha u rrit si gjeografikisht ashtu edhe administrativisht. Pra, nëse në kohët e lashta ipeshkvi ishte kreu i kishës vendase, gjë që mund të barazohet me famullinë e sotme, me kalimin e kohës peshkopët filluan të drejtonin grupe të famullive-bashkësive të tilla, të cilat formonin njësi të veçanta kishtare dhe administrative - dioqeza. Kështu, struktura e kishës është bërë më komplekse për shkak të zhvillimit të saj, por vetë qëllimi i Kishës, që është të sjellë një person te Zoti, nuk ka ndryshuar.
- Si zhvillohen zgjedhjet në kishë? Kush vendos për çështjet e "rritjes së karrierës"?
- Nëse po flasim për zgjedhje në shkallën më të lartë priftërore - peshkopale - atëherë ato, për shembull, në Kishën Ortodokse të Ukrainës, zhvillohen në një mbledhje të posaçme peshkopësh - Sinodi i Shenjtë, i cili, pas Këshillit të Ipeshkvijve, është organi suprem i qeverisjes së kishës (Këshilli i Ipeshkvijve është një mbledhje e të gjithë peshkopëve të një Kishe të caktuar, dhe Sinodi është një mbledhje vetëm e peshkopëve individualë, të cilët, në emër të Këshillit, janë të autorizuar të zgjidhin disa çështje të kishës). Në të njëjtën mënyrë, shugurimi i një peshkopi të ardhshëm nuk kryhet vetëm nga ndonjë peshkop, le të jetë edhe Primati, por nga një këshill peshkopësh. Në Sinod vendoset edhe çështja e "rritjes së karrierës", por një vendim i tillë më saktë quhet jo "rritje në karrierë", por bindje ndaj zërit të Kishës, sepse emërimi në një shërbesë të caktuar kishtare nuk shoqërohet gjithmonë me rritje në mendjet tona. Një shembull i kësaj është historia e mësuesit të madh të kishës, Gregori Teologut, i cili, përpara emërimit në Selinë metropolitane të Kostandinopojës, u caktua në qytetin e vogël Sasima, i cili, sipas kujtimeve të shenjtorit. vetë, në zemrën e tij shkakton vetëm lot dhe dëshpërim. Megjithatë, pavarësisht nga pikëpamjet dhe interesat e tij personale, teologu përmbushi bindjen e tij ndaj Kishës dhe përfundimisht u bë peshkopi i kryeqytetit të ri të Perandorisë Romake.
Intervistoi Natalia Goroshkova
