Det är svårt att möta människor som inte skulle vara oroliga för framtiden, och många tror att det inte går att ändra, ödet kommer självt att avgöra vem och hur man gynnas. Oavsett så finns det flera sätt att förbättra framtida händelser, och detta kan enkelt göras om du väljer rätt namn för ditt dop. Vilka positiva eller oönskade händelser kan hända om dottern fick namnet Sophia, betydelsen av namnet, karaktären och ödet för flickor?
Betydelsen av namnet Sofia för en flicka är kort
Ett vackert namn som vuxna ofta väljer för sin baby - Sofia, namnets betydelse, karaktär och öde är av intresse för dem först och främst, eftersom för mycket beror på rätt val. Det är därför det är nödvändigt att hitta svar på alla frågor för att inte bara undvika problem eller oförutsedda situationer, utan också för att ge ditt barn allt det bästa.
Betydelsen av namnet Sophia för en tjej är kort - "klok". Barnets släktingar kommer att övertygas om sanningshalten i denna tolkning mycket snart, för redan i barndomen kommer hon att särskiljas genom att fatta rätt beslut. Detta kommer att underlättas avsevärt av en underbar intuition som inte tillåter dig att göra ett misstag.
Föräldrar kommer snabbt att vänja sig vid att rådfråga sin dotter vid alla tillfällen, och även när de löser svåra problem kommer de säkert att lyssna på hennes åsikt. Oftare än inte kommer det att vara det mest korrekta. Också i skolan lär sig lärare att lita på flickans försiktighet, och de kommer ofta att lita på att hon fattar de mest ansvarsfulla besluten i klassen.
Vad betyder namnet Sofia för en tjej enligt kyrkans kalender
Vilka trevliga överraskningar kommer att glädja föräldrarna som har valt detta underbara och lovande namn, helgon för sin baby? Vad betyder namnet Sophia för en flicka enligt kyrkans kalender? Dessa frågor är ofta de viktigaste för vuxna, eftersom varje far eller mamma bara vill ha trevliga händelser i livet för sin baby, därför är de extremt ansvariga för valet av skyddshelgon.
Sofia, namnets betydelse, karaktär och öde - ortodox litteratur kan berätta mycket för vuxna som ska döpa sitt barn. Betydelsen av detta namn ändras inte ens i kyrkans kalender, vilket indikerar att dess huvudsakliga tolkning är "klok".
Bebisen kommer inte att ha någon brist på skyddshelgon, hon kommer att kunna fira namnsdagen två gånger - i juni (4:e) och september (30:e). Den mest kraftfulla är Sophia, mor till Vera, Nadezhda, Lyubov. Det är hon som oftast blir bestulen på sitt barns beskyddarinna och förlitar sig på den stora martyrens vänlighet och barmhärtighet.
Mysteriet med namnet Sophia - övertygelser och omens
Vilka är mysterierna med mysteriet med namnet Sophia? Många kvinnor betraktar dagen för denna heliga stora martyr som sin helgdag och kallar den Baba. På sin semester samlas de för sammankomster, pysslar gemensamt, diskuterar kläder, landsbygdsnyheter till sitt hjärta och slår sig sedan ner för en galamiddag. De godaste rätterna finns säkert på bordet, det finns gott om sprit. Män den här dagen är inte tänkt att skälla ut sina trogna, hon har rätt att sitta med sina vänner en gång om året och ha kul.
Sofias höstfest är dagen då grödorna på fälten och trädgårdarna måste skördas fullt ut. Ägaren anses dålig om han inte kunde sköta trädgården eller fruktträden i tid. Efter denna semester kan de första frostarna redan dyka upp. Det är därför bra ägare försöker klara av arbetet i tid, för att inte bli känd som en lat person och inte lämnas till vintern utan förnödenheter.
Det finns många tecken förknippade med Sofias dag, och en av dem handlar om vädret. Om det är torrt under dagen, kommer vintern att vara frostig, utan tinningar. Om det regnar kan vintersäsongen komma med en fördröjning och blir varm.
Ursprunget till namnet Sofia och dess betydelse för barn
Liksom de vanligaste namnen härstammar Sophia från antikens Grekland. Det är i legenderna och myterna i detta land som du kan hitta många kvinnor som kallas för detta namn. Oftast är de kloka, ihärdiga, lojala och orädda.
Ursprunget till namnet Sofia och dess betydelse för barn - föräldrar försöker ofta i förväg ta reda på allt som på något sätt kan hjälpa till att uppfostra en baby. Man bör komma ihåg att mycket här kan bero på de stora martyrerna som förmyndar barnet. Deras förmynderskap känns från barndomen - helgonen deltar i uppfostran av barnet.
Från en tidig ålder kommer hon säkert att visa anmärkningsvärda förmågor i sina studier. Sofia ska lära sig läsa och räkna tidigt, hon brukar gå till skolan redan förberedd. Det är därför hon kommer att vara ganska ouppmärksam i klassen, vilket kan leda till dåliga betyg. Med tiden kommer flickan att förstå hur viktigt det är att lyssna på läraren, hennes framgång kommer att öka avsevärt.
Lilla Sophia är en utmärkt värdinna, även om hon ofta är lat för att städa sitt rum. Leksakerna kan ligga utspridda i flera dagar, så mamma måste förbereda sig på att hon måste lära barnet att beställa. Här, i köket, kommer flickan att visa sig bara underbar - hon älskar att laga mat, och hon föredrar att skämma bort hemlagade inte med enkla rätter, utan med kulinariska mästerverk, som hon gärna letar efter i tidningar och på Internet.
Karaktären av en tjej som heter Sofia
Hur svår kommer karaktären av flickan som heter Sophia vara? Från barndomen kommer barnet tydligt att visa både sina bästa egenskaper och brister. Naturligtvis har hon mycket mer positiva egenskaper, bland dem:
- livbarhet;
- samvetsgrannhet;
- delikatess;
- medkänsla för människor;
- hjälpsamhet;
- tillägnande;
- visdom.
En av de negativa egenskaperna hos en tjej är överdriven blyghet. Detta hindrar henne ofta från att lära känna sina kamrater och kan med tiden bli ett hinder för att etablera relationer med unga. Troligtvis kommer släktingar inte att kunna hantera denna egenskap, så det är bättre att lämna allt som det är.
En annan obehaglig egenskap är viss hänsynslöshet. Sofia är kapabel till oförutsägbara handlingar, som ofta leder till svårigheter i livet. Det enda som kan göras i sådana fall är att lära sig att hålla tillbaka sig och tänka över varje steg, vilket är dåligt för henne.
Ödet för en flicka som heter Sofia
Redan från barndomen rör sig barnet bestämt mot målet, eftersom hon redan definitivt vet vilken specialitet hon kommer att välja. Vilket yrke kommer att glädja ödet för en flicka som heter Sofia? Hon kan bli:
- kritiker;
- en musiker;
- koreograf;
- offentlig person;
- utgivare;
- en författare;
- kritiker.
Mycket beror på föräldrarna här, så du ska inte tacka nej till din dotters hjälp – även om hon inte behöver det är det viktigt att visa att hon inte är ensam och det finns människor i närheten som inte är likgiltiga inför hennes framtid. Vuxna bör också noggrant övervaka vilka hobbyer flickan kommer att ha i skolåldern. Om hon uttrycker en önskan att lära sig spela ett musikinstrument eller börja dansa, se till att hjälpa henne med detta.
I översättning- klok (grekiska).
Sofias skyddsplanet: Venus, Pluto.
Gynnsamma färger för ägaren av namnet Sophia: silver, lila.
Sofias favoritfärg: Vit.
Sophias maskotstenar: marmor, agat.
Betydelsen av namnet Sophia
Namnet på en person är impulsivt, djupt och tillräckligt allvarligt.
Sofia är till sin natur målmedveten, hårt arbetande, mycket försiktig, blygsam, noggrann, misstroende, makthungrig, misstänksam, överdrivet svartsjuk, beräknande. Sofia är benägen till ensamhet, melankoli. Ödet stöder inte Sofia, hon har som regel ett hårt liv. Men Sofia är en väldigt vacker och viljestark kvinna. Och detta hjälper henne att överleva under svåra förhållanden.
I familjelivet kommer hon att sträva efter ledarskap, hennes starka vilja kan underkuva en man, men hon kommer att göra allt tyst, utan onödiga skrik, men mycket ihärdigt. Sofia är väldigt känslosam, och du bör inte lita överdrivet på hennes återhållsamhet. Ta en närmare titt: bakom Sofias yttre lugn ligger en vulkan av passioner. Sofia är extremt listig, och du kan förvänta dig allt av henne.
Sophias beteende är beteendet hos en person som har goda viljeegenskaper och försöker driva känslor på djupet. Men känslor kan inte helt drunkna - förr eller senare kommer de att brista ut som ånga som flyr ur en panna, eller så kommer de gradvis att förgifta en persons liv, manifestera sig i konstiga handlingar eller en dyster stämning.
Ändå, trots alla hennes negativa egenskaper, är Sofia en begåvad och klok person, som helt motsvarar betydelsen av hennes namn.
Sofia får en bra utbildning. Hon kan arbeta som redaktör, läkare, konstnär, ingenjör. Sophia är flitig och pedantisk, hon är alltid respekterad i tjänsten. Om hon väljer ett yrke inom området exakta vetenskaper, medicin, kemi, kommer hon säkert att nå framgång. En karriär inom finans- och chefsområdet kommer också att slå bra ut. Hon har ett utmärkt minne, stor arbetsförmåga, en järnvilja.
Sofia har inga riktiga vänner. Hon vet inte hur man ska vara uppriktig till slutet, och hennes vänner känner det. Sofia kan komma till undsättning, men inte alltid. Sofia kan med andra ord inte vara en ren, uppriktig, påhittig vän, varför hon inte har några vänner.
I numerologi uppkallad efter Sophia siffran 3 motsvarar, symboliserar mångsidighet, munterhet, en förkärlek för vetenskap, konst.
Känd i Sofias historia
Dagen den 30 september vördas av folket som "världsomfattande kvinnonamnsdagar" till minne av de heliga martyrerna Vera, Nadezhda, Lyubov och deras mor Sophia, som bodde i Italien år 137 och öppet bekände sin tro på Kristus. När kejsar Hadrianus fick veta detta ville kejsar Hadrianus tvinga dem att offra till gudinnan Artemis, men de unga jungfrorna fick utstå de svåraste tortyrerna och förrådde inte den kristna tron. Sofia, efter att ha begravt sina döttrar, dog 3 dagar senare vid deras grav, och de troende begravde henne på samma plats.
Sophia har en medfödd känsla av överlägsenhet gentemot andra, vilket inte motiveras av hennes personliga egenskaper, hon känner sig överlägsen bara för att hon är det. Namnet Sophia bars av krönta personer som fick överlägsenhet över andra människor från födselns ögonblick. I Rysslands historia har namnet Sophia (Zoya) Paleologos bevarats - systerdottern till den siste bysantinska kejsaren Konstantin XI, hustru till storhertigen av Moskva Ivan III. Som make till den sista bysantinska prinsessan blev storhertigen av Moskva efterträdare till den bysantinska kejsaren, som ansågs vara överhuvudet för hela den ortodoxa öst, och Moskva, som arvtagaren av Konstantinopel, blev det tredje Rom, det sista och hela den ortodoxa världens eviga rike.
En annan krönt person som heter detta namn är Sophia Alekseevna, en energisk och ambitiös prinsessa, härskare över den ryska staten 1682-1689. Efter tsar Fjodor Alekseevichs död uppnådde Sophia proklamationen av båda unga bröder som tsarer, och hon började själv regera som "den trogna kejsarinnan prinsessan Sophia Alekseevna". Hon lyckades undertrycka den turbulens som "schismatikerna" väckte i Moskva, återupprätta disciplinen i gevärsregementena och sluta fred med Polen. Men när bojarerna, "roliga" regementen, utländska militärer och en del av bågskyttarna tog den mogna Peters sida, vägrade Sophia att slåss och fängslades i Novodevichy-klostret.
En kvinna som heter Sophia känner ett stort behov av att helt ägna sig åt någon form av verksamhet, vare sig det är att ta hand om anhörigas välfärd eller sociala aktiviteter. Hon är chefsmässig, har förmågan att leva och organisera livet. Samtidigt förefaller det henne som att olydnad mot hennes vilja är olydnad mot det rätta och riktiga. Ett exempel på detta är Sophia Tolstaya, hustru till den store författaren, älskarinna i "glashuset", "öppet för alla som passerar", mamma till tretton barn och mormor till tjugofem barnbarn. Sophia Berge, en vacker, smal brunett, gifte sig vid 18 års ålder. Leo Tolstoy kommer strax efter bröllopet att skriva i sin dagbok: "Hon är så omöjligt ren och bra, och hel för mig ..." Den unga frun strävade för sin del ständigt efter att nå den nivå som hennes man stod på i hennes ögon. "Känslor", skrev hon, "den överväldigande överlägsenheten av Lev Nikolajevitj i allt: ålder, utbildning, sinne, livserfarenhet, för att inte tala om hans geni, jag drogs med all min styrka att andligt närma mig honom ... jag kände min maktlöshet "... Inte ens under arbetstiden skildes Tolstoj inte med sin fru. Hon satt tyst i soffan med handarbete medan han skrev och på kvällen började hon skriva om arken som skrivits under dagen. Hon saknade aldrig det här jobbet och ansåg att det var en av sina huvuduppgifter. Tatyana Sukhotina-Tolstaya skrev om sin mamma och förklarade orsakerna till den efterföljande familjetragedin: "Den första stora sorgen i hennes liv var upptäckten av hennes mans tidigare singelliv. Fram till sin död kunde hon inte förlika sig med tanken att hon gav honom all sin kärlek, medan han älskade andra kvinnor före henne.<...>Och hon är avundsjuk på allt och alla: ”Jag läser början av hans verk, och varhelst det finns kärlek, där det finns kvinnor, känner jag mig äcklig, hård, jag skulle ha bränt allt, allt ... Och jag var inte ledsen för hans arbete, för av svartsjuka håller jag på att bli en fruktansvärd självisk."
Författarens andliga intressen har förändrats över tiden. Han bestämmer sig för att börja ett nytt liv, ge upp egendom, dela ut egendom och leva av sina händer, som bönderna lever. Sofya Andreevna förstod inte varför det var nödvändigt att förstöra familjens lyckliga, lugna liv, men hon gick inte med på att skiljas, eftersom familjen, barnens välbefinnande alltid hade varit något heligt för henne. Förutom att ta hand om barnen var Sofia Andreevna på axlarna av Yasnaya Polyanas hushåll, hon gjorde också affärer med förläggare, bokhandlare och svarade på ett stort antal brev. Hela Ryssland läste hennes vädjanden till den allmänna opinionen under hungersnöden 1891-1893.
I Sofia Andreevnas vägran att gå efter sin man fanns det ingen illvilja eller egenintresse. Hon trodde att avstå från äganderätten skulle beröva hennes barn och barnbarn deras försörjning. Efter fyrtioåtta år av familjeliv lämnade Tolstoy fortfarande sitt hem ... Sofya Andreevna överlevde sin man i nio år och ångrade sig oändligt att hon inte helt kunde förstå och dela hans tro.
Sophia fattar alltid beslut på egen hand. Efter att ha satt upp ett bestämt mål för sig själv kan han flytta berg för att uppnå det. Sophia Kovalevskaya, en rysk matematiker, författare till romanen "Nihilist" och dramat "Kampen för lycka", hade utan tvekan sådana karaktärsdrag. Hon fick en omfattande utbildning och upptäckte tidigt enastående matematisk förmåga. Men kvinnor hade ingen tillgång till S:t Petersburgs universitet vid den tiden, så hon tog privatlektioner i matematik från den berömda läraren A.N. Konstig kärlek. 1868, för att kunna ägna sig åt vetenskap, ingick Sophia ett fiktivt äktenskap, som senare blev de facto, med den berömda paleontologen V.O. Kovalevsky och reste till Heidelberg, där hon kunde fortsätta sin utbildning. Sedan flyttade hon till Berlin och arbetade för Weireshtrass i 4 år, som gick med på att ge henne lektioner, eftersom kvinnor inte heller var tillåtna på universitetet i Berlin. Flera gånger försökte Kovalevskaya få plats vid universiteten i Moskva och S:t Petersburg, vid de högre kurserna för kvinnor i Paris - och överallt fick hon avslag, men slutligen, 1884, erbjöds hon tjänsten som adjunkt och sedan professor i Stockholm Universitet.
Under 8 års arbete undervisade Sofia Kovalevskaya 12 kurser. Hon blev den första kvinnan - en motsvarande medlem av St. Petersburgs vetenskapsakademi.
Sophia (Sonechka) Marmeladova är namnet på hjältinnan i Fjodor Dostojevskijs roman Brott och straff. Genom att överträda den viktigaste moraliska linjen för henne och rädda hennes far och hans familj från svält, blir hon en offentlig kvinna. Men det är hon, "den eviga Sonechka Marmeladova", som motsätter sig den omänskliga teorin om huvudpersonen Rodion Raskolnikov i romanen, försvarar omöjligheten för någon annan att förfoga över mänskligt liv, erkänner bara ett offer - hennes egen lycka och välbefinnande . För Sonya, som verkade vara så lågutbildad och långt ifrån filosofisk forskning, är varje människa värdefull. Därför kommer hon att kunna skilja Raskolnikov från sin teori och hjälpa honom att börja ett nytt liv. Många kvinnor med namnet Sophia har en renhet av själ och moral, vilket var karakteristiskt för Sophia Marmeladova.
En av vår tids mest framstående skådespelerskor är italienskan Sophia Loren. Från och med att hon deltog i en skönhetstävling i Neapel 1949, började hon sedan dyka upp i episodiska roller. Fame gav henne deltagande i filmen "The Gold of Neapel". Skådespelerskans externa data märktes och hon blev inbjuden att agera i Hollywood. Hennes mångsidiga talang gjorde det möjligt för henne med lika framgång att skapa dramatiska och komiska karaktärer i filmerna: "Igår, idag, imorgon", "Resa", "Äktenskap på italienska", "En ovanlig dag", "Vit, röd och ... "," Bridge of Kassandra "och andra. Många av hennes verk belönades med" Oscar "och specialpriser på internationella festivaler.
Hon är fortfarande en av de mest populära kvinnorna i världen och en av de första skönheterna. Kanske är Sophia Lorens hemlighet att hon, till skillnad från andra, inte ser ung ut och inte döljer sin ålder och därför ser naturlig och attraktiv ut.
I livet, som många av hennes bekanta säger, håller skådespelerskan sig helt enkelt, lider inte av stjärnfeber eller arrogans - i detta liknar hon många kvinnor som heter Sophia. När hon en gång fick frågan om hur hon lyckas hålla sig ung svarade hon: "Alla människor blir gamla, du behöver bara ta hand om dig själv, klä dig med smak, idrotta."
Sofia Vitovtovna - fru till storhertigen av Moskva Vasily I; i sin son Vasilij II:s tidiga barndom styrde hon furstendömet; 1451 ledde hon försvaret av Moskva mot tatarerna.
Sophia Perovskaya är en revolutionär, populist, arrangör och deltagare i mordförsöket på kejsar Alexander II.
Sofya Smidovich är ledare för den ryska revolutionära rörelsen, en deltagare i tre revolutioner.
Sophia Parnok är poetess och litteraturkritiker, adressat för Marina Tsvetaevas poetiska cykel "Vän".
Sofia Pavlova - skådespelerska i teatern. Ermolova, spelade Anyuta i filmen "Communist".
Sofiko Chiaureli - filmskådespelerska, medverkade i filmerna "The Tree of Desire", "Look for a Woman", "Arevik".
Sofia Rotaru - popsångerska, spelade huvudrollen i filmen "Soul".
Sophia Magarill - teater- och filmskådespelerska, medverkade i filmerna "Enemies", "Masquerade".
Sophia är ett namn som säger att dess ägare är utrustad med ett extraordinärt sinne, bokstavligen översätts det som "klokt".
Namnets ursprung
Ett smeknamn dök upp i Ryssland även vid tiden för antagandet av ortodoxi, då lät det som Sophia, bara aristokraternas döttrar fick detta namn. Namnet blev tillgängligt för allmogen först på 1800-talet.
generella egenskaper
Sonechka är lite pirrig, hon är ett väldigt aktivt barn som inte är så lätt att hålla reda på. Bebisen växer upp vänlig och extremt sällskaplig, det finns alltid många vänner runt henne. Flickan försöker visa sina bästa egenskaper, barn dras till henne, vuxna älskar denna smarta och nyfikna baby.
Sophie gråter sällan, ber om hjälp bara när det är nödvändigt, och föredrar att klara av mindre problem på egen hand. Hon kommer inte att distrahera sina äldre över sådana bagateller som ett obundet skosnöre eller en liten repa.
I skolan försöker Sophia få bra betyg, hennes fenomenala minne hjälper henne att lyckas med studierna. Lärare tröttnar aldrig på att berömma flickan och vara ett exempel för andra barn.
Men som vilken person som helst har Sonya nackdelar. Hon är självisk och envis, hon förtrycker sin linje in i det sista. Dessa egenskaper kan övervinnas om anhöriga märker deras manifestation i tid.
Föräldrar bör försöka, uppfostra sin dotter, att ingjuta hennes tålamod och filantropi. Flickan borde förstå att alla människor är ofullkomliga, och man bör inte förvänta sig det omöjliga från dem, då kommer hon att lära sig att blunda för andra människors brister och kommer att vara mindre kritisk mot sig själv.
Positiva karaktärsdrag
Sonechka agerar alltid ärligt, hennes samvete tillåter henne inte att lura någon, även i små frågor. Flickan döljer inte dagboken för lärarna, hon berättar ärligt för sina föräldrar om hon fick ett dåligt betyg. Samvetsgrannheten finns kvar hos henne i vuxen ålder.
Känslan av medkänsla som tas upp i Sonya gör flickan snäll, känslig, som kan känna empati med vänner. Utan att tveka kommer hon att skynda till hjälp av en person i trubbel, till och med en främling.
Sofia har ett analytiskt tänk, i hennes smarta huvud ligger allt upplagt på hyllorna. Denna kloka kvinna kan hitta ett svar på alla livsfrågor.
Negativa karaktärsdrag
Sonechka var sällskaplig som barn och kan bli blyg som tonåring. Om familjen inte hjälper flickan att återfå sitt självförtroende, kommer hon att förbli blyg för alltid. Denna egenskap kommer att störa Sofia i att få ett jobb och när hon kommunicerar med människor.
Ägaren av namnet är så fäst vid sin egen mamma att hon helt kan lyda hennes instruktioner, eftersom hon redan är vuxen och självständig. Detta beteende kommer inte att ha den bästa effekten på Sophias personliga liv.
Passioner rasar i Sonyas själ, men hon döljer sina sanna känslor för omgivningen, generad över att uttrycka dem. En flicka kan följa ledningen av en tillfällig impuls och begå en förhastad, dum handling.
Sonya är också inneboende i överdrivet allvar. Hon är ofta för krävande av sig själv och kräsen mot alla omkring sig.
stjärntecken
Diminutiv
Sofiyushka, Sofiyechka, Sofiyka, Sonya, Sonya, Sonya, Sofyushka, Sofa, Solnyshko, Sonya, Sofia, Sofushka.
Enligt Florensky
Eftersom hon är intuitiv har Sophia sitt intellekt (svagt eller starkt - i olika fall, olika) som ett tjänsteorgan för anden och upplever därför inga skarpa kollisioner mellan intuition och förnuft. Förnuftet, som inte har en önskan om autonomi, frestar henne inte till rationalism och iakttar alltid, i en eller annan grad, trohet mot livets sanna intryck. Intuition, å andra sidan, är inte benägen att slita isär medvetandet som ett under- eller övermedvetet, som alltid har med sig organet för dess självseparation och självuttryck.
Innan det manifesterar sig, stiger det undermedvetna gradvis genom sinnets former, filtrerar och balanserar i dem. Därför är själva begreppet antinomi knappast tillgängligt för Sophia, i hennes medvetande sysslar hon med produkterna av att bearbeta uppfattningar, men inte med råa uppfattningar. Hon känner till intuition som en speciell smak av medvetande, men känner inte till det undermedvetna och övermedvetna. Sophia har känslighet och resultatet
en livstext, men profetiska genombrott från det undermedvetna, som ett rop från andra världar om sig själv, når henne inte: hennes inre struktur är för sammanhängande för att släppa in sådana okoordinerade och oförutsedda uppenbarelser inom henne. Sophia är för stabil i sig själv för att vara saker. Hon förblir inte - varken i dålig eller i god mening - försvarslös mot verkligheten, och varje yttre påverkan kommer omedelbart att följas av en ändamålsenlig och tydlig reaktion, bestämd av sakens väsen och samtidigt karakteristisk för Sophias personlighet . Rå
intryck från djupet invaderar inte Sophias medvetande. Och om en annan värld, trots självskyddet av den andliga organismen som är inneboende i Sophia, ändå skulle överraska honom och spränga in i den, då skulle en sådan överraskning vara extremt pinsam och skrämmande Sophia: Sophia är van att leva skyddad från överraskningar i ett tillförlitligt byggt staket från omvärlden, bland den andliga ekonomin, om än blygsam, men går från dag till dag enligt rutin. Hon har en vilja för ordning och reda och centripetalness, på grund av vilken hon är benägen att fokusera på det närmaste organiserade och arrangerade av henne, det vill säga på sammanhållningen i hennes egen verksamhet eller till och med på harmonin i hennes egen personlighet. Internt proportionell i sin verksamhet tenderar den att se i den ett visst generellt kriterium. Sophia är självförsörjande, hon lever och accepterar inte idén om att hennes egen komfort är ojämförlig med hela världen. Det tragiska som kategori är inte bara främmande, utan också fientligt mot henne, trycks ut ur hennes medvetande, och när hon möter det tragiska i livet upplever hon det, om än i djup sorg, men utan den ljuva känslan av det oändliga, det vill säga inte lika tragiskt. Därför, trots vidden av hennes horisonter och lojalitet och sinnesfasthet, förstår Sophia inte elementen i det dionysiska och ersätter ett annat koncept istället för konceptet - om otillräckligt, på ett sätt ofullkomligt, perverterat, men ändå rimligt och normativt: skam för henne är bara skam och saknar dess kvalitetsegenskaper. Precis framför Sophias andliga blick,
proportionell, hålla sig inom gränserna och gränserna. Oändlighet, fruktansvärd, bedövande, katastrofalt sveper bort varje etablerad ordning, når inte Sophias medvetande i sin ursprungliga och ojämförliga storhet: Sophia inser inte och förstår inte det ursprungliga mörkret, Tyutchevs natt, och därför strävar hon efter och förkroppsligar, hon förblir andligt främmande för det noumenala (okända) grunden för att vara är ousii. Här finns ett slags motsättning mellan Sophias verksamhet och hennes medvetande: Sophia stiger ned från normernas genomskinliga och harmoniska himmel till jorden, trögflytande och spänd i sin kraft; Sophia vill inte förbli i ren och inaktiv kontemplation, hon strävar efter skapande och organisation. Men samtidigt känner hon inte i sig själv det där mörka, saligt mörka och överdrivna mörkret som hon går ner i och förstår därför inte utanför sig själv. En verklig impuls, vars hela innebörd bara är i dess väsentliga ofantlighet, Sophia verkar bara vara en störning, och hon skulle vilja, utan att förneka
det slutligen, för att göra det mer moderat; och - bortom hennes förståelse, att detta skulle innebära att man på ett avgörande sätt förstör honom i hans väsen.
Omfattande i sin syn kommer Sophia inte att vidta åtgärder för att utrota dionysian, kanske för att den naturliga takten tillåter henne att på förhand känna misslyckandet med sådana försök. Men han kommer inte att kunna, och kommer inte heller att vilja erkänna sin egen sanning om den dionysiska upplösningen, han kommer inte att försona sig med den dionysiska upplösningen, utan kommer bara att uthärda den, dels med förakt, dels med arrogans. När hon kommer till den fula jorden från bildernas rike, inser Sophia att hon bär ett uppdrag och går därför in i världen inte som en medlem av världshelheten, inte som en länk av ömsesidigt ansvar och förbindelse mellan världens varelser, utan i en världsordnad, lagstiftande (den första syftar huvudsakligen på Sophia och den andra till Basil), med ett ord, som makt. Hennes nedlåtande gentemot världen bottnar inte i erkännande av världens sanning och inte i medvetandet om hennes gemensamma svaghet med världen, utan i att skilja sig från världen och motsätta sig sig själv som makt, som en källa till världsordning till värld, som är fast i ). I Sophia finns det ingen andlig stolthet i betydelsen att förklara sig vara den första i det himmelska området; och det finns ingen kärlek till makt i Sophia, ingen önskan att underkuva andra. Men Sofia, på grund av medvetandet om sitt överjordiska öde, som hon av misstag anser vara det mest utmärkta och inte erkänner tanken att den fula natten också är från Gud och kan vara närmare Gud - Sophia är dominerande och tror att makten är av naturen, måste genom utformningen av hennes personlighet naturligtvis tillhöra henne. Sophia tar makten som sin egen och gör det med fläckfritt samvete, för hennes hand kommer aldrig att darra av tvivel om detta är rätt. Och hon kan inte rycka till, eftersom Sophia tar makten och andra inte ger henne
hinder, så länge detta görs i sanningens och det godas namn - den enda sanningen och det enda goda som Sophia känner till. Sophia har en medfödd känsla av att hon är överlägsen sin omgivning av naturen - inte genom sina personliga meriter, utan genom sin födelse i sig, detta kan nog jämföras med självmedvetenheten hos krönta personer som mycket blygsamt kan tänka på sig själva, vara medveten om sina brister, vara lätthanterlig och hjälpsam och ändå känna sig separerad från andra människor av en speciell sorts, naturlig kraft. Sophias självmedvetenhet om sig själv som makt är så levande och levande i henne att varje icke-erkännande av hennes makt av omgivningen orsakar inre protester, men inte på grund av sårad stolthet eller otillfredsställd fåfänga, utan som någon osanning, som en förvrängning av rätt ordning. Därav - intrycket av stolthet, som ofta ger den otillräckligt eftertänksamma Sophia, även om detta inte är stolthet, utan något annat, mycket djupare. Sophia är ledarskap, organiserande, har förmågan att leva och organisera livet, i denna ordning av livet tar hon med sig både konst och vetenskap, som hon är upptagen med och kapabel till, men just i den utsträckning de är tillämpliga i livets allmänna struktur som ett medel, och inte som ett kulturellt mål i sig, och därför förefaller det henne vara underförstått att olydnad mot hennes auktoritet inte är olydnad mot henne, utan mot den rätta och riktiga. Och Vasily är inte benägen att använda direkt våld, utan föredrar att uppnå de normer som godkänts av honom med ett mer komplext system.
övertygelser och attraktioner. Som kvinna och som en varelse på ett plan längre bort från jorden, där allt är förenat med en strävan till målet och inte av en anledning, är Sophia i mycket större utsträckning än Vasily främmande för idén om våld och försöker uppnå målet genom den finaste organisationen av inre påverkan. Jag vet inte vilket ord jag ska välja för dem, eftersom "charm" innehåller en nyans av konceptet att agera på en mörk mustasch, på att hantera det undermedvetna, och sättet att påverka dem runt Sophia är mer transparent, mer riktat mot medvetande och de subtilaste intellektuella känslorna och området moraliskt och känslomässigt.
Sophia vädjar till de omfattande uppgifterna att bygga upp livet och till de känslor som är förknippade med dem. Även när det kommer till små saker och, uppenbarligen, utan allmän betydelse, avslöjar och framhåller Sophia för sig själv och för andra här ögonblicket av objektiv betydelse. Men detta är aldrig fusk, även om det kan vara ett misstag. Sophias normativitet är högst främmande för osanning och ambivalens. Ärlighet, särskilt ärlighet i ord, som är inneboende i Sophia, manifesteras av uttryckens säkerhet, deras fullständighet, som inte bör lämna några obekräftade relationer. Denna direkthet kan förvandlas till skärpa, om den inte mjukats upp genom cirkumambulation. Men detta senare bör inte i något fall komma i närheten av koketteri, subjektivt och osant: frånvaron av koketteri är ett av Sophias karaktäristiska drag. Och inre koketteri, det vill säga ett oäkta förhållande till verkligheten, är främmande för det: dagdrömma, skapa illusioner för sig själv, melankoli - allt detta är inte Sophias sak.
Sålunda avviker Sophia i sin andes struktur väsentligt från kvinnligheten; men detta betyder inte att hon har maskulina drag: hennes organisation närmar sig det maskulina, eftersom det senare självt kan närma sig det änglalika, gemensamma för båda könen, mänsklighetens rottyp. Och i Sofia finns denna "ängelfästning" - inte fästningen av en knölig, solid manskropp, utan den elastiska kraften hos en högtränad kvinnokropp, lika betydelsefull som den är oansenlig i yttre parametrar, Sofia är inte bara en kvinna som erövrar, utan att vilja, men och är inte en makt som inte ber om samtycke. Hon är tsarjungfrun, eller, som georgierna uttryckte det om den halvmytiska Tamara, - tsar-tsarina. Och i detta mikrokosmiska självundertryckande ekar Sophia med Alexander, med skillnaden att hos Alexander ges den inre balansen statiskt, medan Sophias balans är kinetisk, och hon är, om inte i yttre, så i inre rörelse, i det outtröttliga spelet. av det inre livet. Men trots skillnaden i ursprunget för de båda balanserna finns i Sophia samma innersta missnöje som hos Alexandra. Hon är för monumental för att inte hitta en mysig plats för sig själv i sitt eget hushåll. Världens varma kött finner inte sin rättmätiga plats i sin världsbild, men under tiden är det det som bestämmer värmen och rättfärdigheten i allt personligt, personligt liv, personliga relationer. Sophia bestämde sig en gång för alla för att se på världen och styra världen från en sådan höjd, varifrån denna värme inte är synlig, och därför fördrevs själva konceptet av henne från hennes tankars krets. Som ett resultat är det svårt för Sophia att acceptera mänskligt liv i mänsklighetens fullhet i ödmjukhet och tacksamhet, som en laglig och rättfärdig välsignelse; när hon är fokuserad i livet har hon livets välsignelser och har mer än många andra, men inte för sitt eget bästa och inte för sin glädje - hon värderar dem inte positivt, utan vänjer sig vid att tänka på dem som något underförstått , tillsammans med makt, och därför, genom att använda dem, utan att tänka på dem, uthärdar hon smärtsamt och med inre protest deras berövande.
Ändå, under detta monumentala och majestätiska utseende, lever fortfarande mänskliga ansträngningar och, om än med svårighet, medvetandegör de dess krav, dess impulser till något som ligger närmare hjärtat än den mest sanningsenliga uttryckta sanningen. Basen för personligheten, som inte har fullheten av manifestation genom ansiktet, känner sig i sig själv och sitt namn - majestätisk, för majestätisk för sig själv. Sophias förakt för köttet har en baksida en känsla av alienation mot sig själv som person, och med det hennes eget namn. När denna mörka bakgrund av personligheten är stark kan Sophia, som om hon begravdes under sitt eget namn, gripas av fatalistisk depression, apati, slöhet och dödstörst. Men döden här verkar önskvärd inte alls som en övergång till en annan värld, utan som en protest mot maktlöshet från livets sida, som vill, men inte har den inre förmågan att uttrycka sig. Då flyr Sophia livet från livslusten. Så den mobila och aktiva Sophia är en evig energi, den kan uppträda konstant eller ibland, tillfälligt, i ränder i en helt annan typ och tillstånd - trög, sömnig och apatisk, som Sonya-sömnhuvud; och i enlighet med ett sådant andligt tillstånd kommer den att vara överdrivet full, utan rodnad och som om den sover. Men man bör inte bli lurad av detta utseende: i denna dröm, under fukten av yttre manifestationer, pyr det djupaste missnöje och passiva undvikande av känslor, från förståelsen av den heliga sanningen, särskilt smärtsamt under fukten av
det är för långt borta för att antingen aktivt kunna tillfredsställa dem eller aktivt vägra.
Enligt Mendelev
Det enda området där Sophia inte behöver förändra sig själv är området för intima relationer, kärlek och sex. Närvaron av tecknen på "mild", "feminin", "ljus" och "het" tillåter oss definitivt att hävda detta. I alla fall känner män i henne någon form av ovanlighet, olikhet från andra: detta är hennes trumfkort och fördel.
Vi önskar dig framgång, ömhet och lätthet, såväl som femininitet; med en viss tur kan Sophia få ett helt acceptabelt öde.
Sophias färger är vita och röda, och ibland även blå.
1. Personlighet: målmedvetna kvinnor
2. Färg: grön
3. Huvuddrag: sexualitet - mottaglighet - sällskaplighet - aktivitet
4. Totemväxt: cederträ
5. Totemdjur: svala
6. Tecken: Vågen
7. Typ. Från barndomen satte de en extraordinär livstakt för familjen. De är både aktiva och flegmatiska på samma gång, deras huvudfunktion är förmågan att lösa alla problem på några minuter. De är väldigt rörliga, de kan inte sitta still. Liksom deras totem älskar svalan solen och älskar att resa.
8. Psyke. De vill veta allt och gå igenom allt, de gillar inte att vara i skuggan. De är benägna till en andlig striptease, och om du vägrar att lyssna på deras bekännelse, kommer du att slå i hjärtat.
9. Kommer. Är det deras ambition, viljan att helt enkelt hävda sig? Bara de kan svara på detta
10. Upphetsning. Ofta kallade artificiellt, med andra ord, de vet hur de ska agera känslor och de tror själva på dem.
11. Reaktionshastigheten. De gillar inte när något görs utan deras kunskap och deltagande, de måste spela en viktig och till och med huvudrollen i en komedi som heter livet. Sådana kvinnor gillar att omge sig med ett glatt sällskap av vänner, misslyckanden gör dem inte oroliga.
12. Verksamhetsområde. Därmed inte sagt att de tycker om att lära sig, de lär sig på vägen. De utgör reportrar, resenärer, deras yrke ska förknippas med resor.
13. Intuition. De använder sina egna slutsatser oftare än intuition.
14. Intelligens. De är smarta, tänk globalt. De har guldhänder, de kan allt, i alla fall så säger de det.
15. Mottaglighet. Dessa kvinnor behöver kärlek och vill få höra att de är älskade.
16. Moral. De är bestämda, kapabla till hjältedåd, förstår andra människors svagheter, men är intoleranta mot sina egna misstag.
17. Hälsa. Gourmeter, och därav alla deras problem. Från barndomen måste du följa dieten.
18. Sexualitet. De förnekar ingenting till dem de älskar, de har ett kärleksfullt hjärta.
19. Aktivitet. Dessa kvinnor har enorma möjligheter.
20. Sällskaplighet. De älskar att ta emot gäster, de älskar sin familj, de är ofta helt enkelt besatta av sin kärlek till barn, men de förstår rollen som en fru på ett något ovanligt sätt. Deras män behöver mycket stoicism.
21. Slutsats. Det här är charmiga snyggingar som kommer att övertala dig ängla att gifta dig.
Av D. och N. Winter
Namnets betydelse och ursprung: "Visdom" (grekiska)
Namnets och karaktärens energi: Sophia är ett impulsivt och djupt namn, men hon innehåller i sig en misstro mot sin sensualitet och tillräckligt allvar. Men det är inte för inte att detta ord i antiken valdes för att beteckna visdom, som inte kan uppnås utan djup av känslor. Det är verkligen lätt att erövra dina passioner när de är svaga, den som kan balansera de djupaste erfarenheterna kommer att få visdom. Det är förstås synd att detta händer väldigt sällan i livet.
Oftast växer Sophia från barndomen upp som ett mycket flitigt och flitigt barn, och det är inte svårt för föräldrar att vänja henne vid ett sådant koncept som "nödvändigt". Det kan knappast förväntas att hennes studier kommer att vara lätta för henne, men i de flesta fall visar sig kunskapen som förvärvats genom hårt arbete vara djupare. Med åldern kan Sophias hårda arbete hitta en utmärkt tillämpning för sig själv både när det gäller hennes karriär och i familjelivet. Hon är en utmärkt hemmafru och pålitlig arbetare, men det är inte ovanligt att hennes beteende speglar styrkan i hennes uppdämda känslor.
För det första kan detta göra Sophia väldigt pratsam, speciellt om hon inte har hittat en väg ut ur sin sensualitet i någon karriär, vare sig det är vetenskap som kräver stor och passionerad kärlek, eller ännu mer känslomässig konst. Om Sophia inte har en sådan utväg, så kan djupa känslor ge henne avsevärt lidande och kräva någon form av manifestation, så Sophia kan ofta prata i timmar med vänner och släktingar om sina egna och andras problem. Dessutom är sådana samtal i de flesta fall inte på något sätt som en bekymmerslös tvättning av ben.
I familjelivet är det osannolikt att Sofia strävar efter att spela en aktiv roll som ledare, även om hennes starka vilja kan underkuva en man, vilket hon kommer att göra utan onödiga skrik, men mycket ihärdigt. Här borde hon vara mer försiktig, för hur mycket Sofia än försöker dölja sina känslor kan deras svårighetsgrad ändå påverka relationen negativt. Det är inte svårt att rätta till situationen om man försöker kompensera för tendensen till humor som saknas i hennes namns energi. Åtminstone en lättare inställning till livet skadar inte. Samtidigt kan det en dag hjälpa henne att lättare överleva en situation då en passion som plötsligt drog sig utåt kommer att kräva att hon drastiskt förändrar sitt liv och överlämnar sig själv till kraften i en hänsynslös känsla av oväntad kärlek.
Kommunikationshemligheter: Sofia vet hur hon inte bara delar med sig av sina problem, utan kan också spela rollen som en blixtledare för dina problem. Samtidigt gör hon ofta bättre för att hjälpa någon annans besvär än att klara av sina egna. I händelse av konflikter skulle det vara högst rimligt att lugnt vädja till hennes sinne.
Namnspår i historien:
Sofia Loren
Den italienska skådespelerskan som erövrade miljoners hjärtan, Sofia (Sophie) Lauren (född 1934) är fortfarande en av de mest populära kvinnorna i världen och anses, trots att hon redan är över sjuttio, en riktig skönhet, samtidigt som charmen hos många andra sexsymboler i Hollywood bleknar snabbt. Kanske är Sophia Lorens hemlighet att hon, till skillnad från många representanter för hennes yrke, inte är ung och försöker inte dölja sin ålder och ser därför naturlig och attraktiv ut? På ett eller annat sätt började skådespelerskan sin karriär precis från sitt utseende - från femton års ålder deltog hon i skönhetstävlingar, där hon märktes av producenten Carlo Ponti. Därefter blev Ponti hennes man och började aktivt arrangera en roll för sin söta skyddsling på bio. Förresten, en annan egenskap som gynnsamt skiljer Sophia Loren från andra vackra skådespelerskor är beständighet: hon bodde med Carlo Ponti till ålderdom, födde två barn från honom och ansåg alltid att hennes äktenskap var mycket lyckligt.
Om bara externa data var nyckeln till skådespelerskans popularitet, skulle hon bara spela charmiga coquettes och femme fatale. Men eftersom hennes skådespelartalang inte på något sätt är sämre än hennes spektakulära utseende, lyckades Sophia Loren till fullo förverkliga sig själv på bio, efter att ha spelat de mest olika rollerna i hennes liv: psykologisk, dramatisk, komisk.
I livet, enligt människor som känner henne personligen, håller skådespelerskan sig helt enkelt med alla, och bakom denna naturliga enkelhet är det omöjligt att urskilja varken "stjärnfeber" eller till och med vanlig mänsklig arrogans. När hon får frågor relaterade till hennes ålder svarar den briljanta Sophia Loren, utan att skämmas:
– Alla människor blir gamla, och det går inte att göra något åt. Du behöver bara ta hand om dig själv, klä dig smakfullt, idrotta och sova minst åtta timmar om dagen. Till exempel går jag upp klockan fem på morgonen och gör mitt jobb medan alla sover. Och jag går och lägger mig tidigt - klockan åtta på kvällen.
Sophia är inneboende i allvar och sensualitet, hon är rimlig och rimlig.
Namnet Sophia liknar namnet "Sophia" och översatt från grekiska betyder "visdom". Det finns också spekulationer om att detta namn är förknippat med marmor och agat.
Ursprunget till namnet Sofia:
Namnet Sophia kommer från det antika grekiskan "sophia", som betyder "visdom". Namnet var mycket vanligt i Bysans, varifrån det kom till Ryssland tillsammans med antagandet av ortodoxi.
Egenskaper och tolkning av namnet Sofia:
Sophies är icke-motstridiga och uppskattar förnuftets argument. Både vetenskapligt och analytiskt arbete och kommunikation med människor är lika bra för dem. De är födda psykologer, rimliga och rättvisa, i en tvist kan de spela rollen som en blixtledare, en fredsstiftare. Sofia älskar att dela kunskap, de är duktiga och passionerade lärare. De tänker alltid globalt, bygger en allmän bild av händelser. De är pedantiska och uppmärksamma, frånvaro i bagateller vittnar om att de inte är intresserade av saken. Sophias är stabila och rationella, djup inre andlighet gör dem till harmoniska och balanserade personligheter.
Med omsorg om andra glömmer Sofia ibland bort sig själv. De tenderar att förlåta sina vänner mycket, men de är intoleranta mot sig själva till skärpa, krävande och kritiska. De gillar inte oväntade besök, dålig humor, slapphet. De är alltid redo att komma till undsättning, de kan osjälviskt arbeta i ett högre måls namn. Djupt upprörd Sophia kan "falla ur världen", lossna från det som händer och djupt uppleva förbittring och misslyckande i sig själva. En uppriktig ursäkt är mycket viktig för Sofia. För problem tenderar hon att skylla sig själv först av allt och först sedan - andra människor.
Sophias personliga liv återspeglar deras rationella, känsliga natur. Många Sophias är sköra, svaga kvinnor, mycket graciösa. De har alltid en utsökt smak, de väljer sin garderob noggrant, klär sig uteslutande i enlighet med situationen. I sängen kan de vara lättsinniga, smärtsamt känsliga. De behöver både fysisk och andlig kärlek, de är ofta i ett tillstånd av kärlek. De väljer en partner som kan acceptera dem som de är. Sophia är i stort behov av uppmärksamhet, gifter sig ofta av rädsla för ensamhet. Kyla svarar på kyla.
I Sofias hus föredrar de att kontrollera den interna rutinen, men de ägnar inte alltför stor uppmärksamhet åt de små sakerna. Huvudsaken för dem är helheten. Sophias barn är alltid korrekta och studerar bra, deras mamma övervakar noggrant deras framsteg. Sofia är sällan girig, men hon tillåter inte slapphet i ekonomin, strävar inte efter pengar, men bristen på pengar förödmjukar henne.
Sophia, född under sommarmånaderna, är ambitiösa, och på hösten är de ointresserade och benägna att uppoffra sig. "Spring" Sophia är särskilt känslig, blir lätt förkyld, de har bra visuellt minne. De "vinter" har en svår och hård karaktär, men de är snälla och från födseln är de högst moraliska.
Framgångsrika partners för dem är Ignat, Sergey, Boris och Alexey, relationer med män som heter Dmitry, Andrey och Stanislav kan bli problematiska.
Sophia var namnet på modern till de kristna stora martyrerna Vera, Nadezhda och Lyubov.
