Биография на психолог Наталия Скуратовская. Психологически манипулации в Църквата – как да разпознаем и какво да правим. Униние или депресия, баща или психотерапевт

Психологът Наталия Скуратовская коментира.

„Свещеникът уби жена си“ е ужасяващо, но уви, не е изненадващо. Семейното насилие се случва в свещенически семейства (и просто в "дълбоко църковни") по-често, отколкото "средно в болницата". Причините са прости: сред свещениците има, меко казано, не по-малко психопати, отколкото сред останалите граждани, но широко разпространените представи за брака и брачните отношения са такива, че всъщност легитимират насилието и предотвратяват изхода от семейна криза. (Нещо повече, тези идеи се основават на погрешно разбиране както на Евангелието, така и на каноните – още една подмяна, която осакатява, а понякога дори отнема живот).

Имах възможност да общувам с много млада майка, пребита до синьо от също толкова младия си съпруг (потомство на почтено свещеническо семейство "с традиции" - да, включително - с традицията да "смирява" жена си с побои), и с големи семейства, страдащи от домашно насилие, възрастни майки, които са преживели повече от една фрактура през годините на семейния живот, със счупени бъбреци, но не смеят да променят ситуацията. Какво обикновено чуват от изповедника? „Бъдете търпеливи, смирете се, това е вашият кръст, това е за ваше добро, разводът е смъртен грях, нека жената се страхува от съпруга си ...“

И там, където в едно обикновено семейство жената би преодоляла страха и съзависимостта, попаднала в кризисен център и получила подкрепа и подслон, много майки ще издържат до последно – и не само заради горните „назидания“, но и защото ги е срам „оклеветете“ съпруга, отхвърлете свещеническата му власт, „донесете богохулство върху Църквата“ (между другото, много често тези свещеници-насилници се държат съвсем различно в енорията - и енориашите ги смятат за „добри пастири“).

В някои случаи семейното насилие не е следствие от психопатия, а ситуация на колосален натиск, в която свещеникът попада поради особеностите на нашата „църковна система“ и ако той не се справи градивно с този хроничен стрес, тогава последствията могат да паднат върху семейството (което ще „извади“ всички негативни емоции, които не намират изход)

И наистина искам да напомня на жените, които се оказват в ситуация на домашно насилие:

1. Не сте сами с този проблем.- в цялата страна има мрежа от кризисни центрове за жертви на домашно насилие, които ще предоставят както психологическа, така и правна помощ, а при необходимост и подслон (и дори с 6 деца, да). Безплатно е.

И дори ако все още няма да си тръгнете, струва си да се свържете със специалистите на кризисния център и да обсъдите поверително ситуацията си - така че да има адекватно възприемане на ситуацията като такава и риска, на който излагате себе си и деца и възможности за промяна на ситуацията.

2. Ако решите да напуснете съпруга си насилник, тогава първо вземете децата и отидете на безопасно място(ако роднини и приятели нямат такова място, тогава в приют), а след това подредете нещата, обсъдете евентуален развод и т.н.

3. Вашето напускане няма да "разруши брака"(ако има заплаха за живота и здравето, всичко вече е разрушено), но може да даде шанс на брака да бъде спасен (и този шанс се крие в психотерапията, в някои случаи с участието на психиатър, която ще помогне на насилникът за ограничаване на агресивните импулси и евентуално за справяне с тези лични проблеми, които го тласкат към насилие). Докато съпругата не си тръгне, съпругът-насилник няма стимул да признае проблема и да започне да го решава.

——————
Упокой, Господи, новопреставената Анна и я приеми в Твоите небесни обители!

И помогни, Господи, на тези, които все още могат да бъдат спасени.

Информационен отдел на Хабаровска епархия

От 6 до 16 септември 2013 г., с благословението на митрополит Хабаровски и Амурски Игнатий, в Хабаровската духовна семинария се проведе първият цикъл от занятия от курса „Практическа пастирска психология“. Авторската програма на психолога Наталия Станиславовна Скуратовская е предназначена за две години, разработена е като практическо допълнение към основния курс по психология, провеждан в семинарията.

Наталия Скуротовская – Московски държавен университет „Ломоносов“. М.В. Московски държавен университет "Ломоносов", Факултет по психология, генерален директор на фирма Viv AKTIV, консултант, бизнес треньор.

Хабаровската духовна семинария се превърна в своеобразна експериментална платформа: за първи път в системата на богословското образование в семинарията се преподава курсът „Практическа пастирска психология“ в активен формат на обучение.

Всеки семестър студентите на пълен работен ден ще се „потопят“ в двуседмичен интензивен курс и ще консолидират материала, който са научили чрез уебинари. Курсът се състои от тематични блокове: психология на личността, социална психология, психология на комуникацията, мотивация, публично говорене и дискусии, самоорганизация, време и управление на стреса.

- Наталия Станиславовна, разкажете ни как се появи курсът по практическа психология?

„Идеята се роди преди три години, по време на „Психологическата школа на пастира“ в град Петропавловск-Камчатски. Когато анализирахме трудни ситуации, много отци казаха: „О, само ако знаех това в семинарията“, в крайна сметка от свещеника винаги се очаква много: съвет, наставление, наставление, утеха, независимо от възрастта и опита.

-Какви са особеностите на пастирската психология?

Църквата е мистичното Тяло Христово, но от друга страна тя е и организация. Има свои задачи, разпределение на отговорността, йерархия. Когато подхождаме към решаването на тези проблеми в Църквата, винаги имаме предвид духовното измерение. За практическата пастирска психология това означава, че ние винаги се съсредоточаваме върху святоотеческото учение, намираме допирни точки между светоотеческата и светската психология и отрязваме неприемливите за православния човек методи. Например в психологията има много техники за развитие на самочувствие, които едновременно допринасят за развитието на егоизма и гордостта. Целият път на православния християнин е насочен към борба с този грях, следователно трябва да се търсят други начини за решаване на проблема.

-Например, как да преодолеем несигурността, така да се каже, „по православни“?

Трябва да разберете какво подкопава увереността ни? Страх, суета (желание да впечатлиш някого по-добре от това, което имаш), инерция (неспособност да се противопоставиш на преобладаващата воля на други хора).

Можете да развиете самоувереност, като преодолеете страховете си. Трябва да се приемеш такъв, какъвто си. Господ ни обича такива каквито сме и ни приема, защо да презираме себе си? Вземете правилните акценти. За да разберете, че няма смисъл да изглеждате по-добри, отколкото сте в действителност, просто трябва да се стремите наистина да бъдете по-добри. Между другото, борбата със страховете и страстите е важна аскетична задача.

-Много духовници са предпазливи към психолозите и психологическата наука. Защо мислиш?

Когато възникне въпросът защо е нужна психологията, ако има свети отци, тогава отговарям: Ако човек твърдо е тръгнал по пътя на духовното усъвършенстване, ако за него на този етап от живота няма по-важна цел от това да бъде с Бога , тогава изобщо не му трябва психология. Но има ли много такива хора в енориите? За да тръгне човек по аскетичния път, трябва да порасне. Докато това се случи, той страда от психични разстройства, които му пречат да се доближи до духовните въпроси. За да помогнете на другите хора, трябва да изчистите място от психологическия боклук, който всеки от нас носи в себе си. Бъдещият овчар трябва да разбере как функционират психиката и съзнанието, как се изграждат отношенията между хората, поради което възникват конфликтите.

-Кои теми предизвикаха най-голям интерес у учениците?

Управление на диалог, дискусии, публично говорене.. Много зависи от личните качества на момчетата, тези, които имаха опит в публичното говорене и умения за работа в екип, подходиха към часовете по-съзнателно. С разбирането, че след семинарията те ще имат нужда от тези знания. Но за някои това все още е абстрактен материал.

Невъзможно е да направиш човек психологически компетентен за една седмица, така че моята задача на този етап е да събудя интерес и да накарам хората да се замислят. Този курс е не само обучение, но и образование, процес на личностно израстване. Надявам се, че това ще помогне на семинаристите в началото на тяхното служение в енорийска, мисионерска, учителска практика, тоест във всеки бизнес, който изисква общуване с хората.

Яков Кротов: Нашият гост е психолог, православен Наталия Скуратовская.

Откъде дойде интересът ви към манипулацията? Имам чувството, че в Русия всички ужасно се страхуват да не загубят свободата си, да не станат жертва на манипулация и в резултат на това всички губят тази свобода, защото страхът от липсата на свобода се оказва по-лош от робството.

Наталия Скуратовская: Всеки страх увеличава риска той да се сбъдне.

Заинтересувах се от тази тема в резултат на професионалния ми опит, включително психотерапевтичен, а от друга страна, от опита ми като светски психолог, бизнес психолог. Това е, с което работя, помагайки на хората да преодолеят през последните 25 години.

В Русия всички ужасно се страхуват да не загубят свободата си, да не станат жертва на манипулация и в резултат на това всички губят тази свобода.

Яков Кротов: Работите ли с вярващи от скоро?

Наталия Скуратовская: Да, от 2010 г., когато Църквата стана готова да работи с него. Всичко започна с това, че архиепископът на Камчатка ме покани да проведа обучение за свещениците от неговата епархия. Тези свещеници, които бяха с мен на първото обучение, след това кандидатстваха за индивидуални консултации и някак си вървяха едно след друго. Преди това, през моите 20 години в Църквата, дори не можех да си представя, че моята професионална дейност и моята вяра някога ще се свържат.

Яков Кротов: Сега в Москва почти всяка енория има психолог и психологическата грамотност расте.

Как определяте манипулацията? С какво например манипулативната любов се различава от обикновената? Ето например родителската любов... Или ако се появи манипулация, значи думата "любов" е неуместна?

Наталия Скуратовская: Защо? Всичко това може да се комбинира перфектно в съзнанието на един човек. Манипулацията е всяко скрито психологическо въздействие върху друг човек с цел да го накара да изпълни волята си.

Яков Кротов: Има ли значение дали тази манипулация е съзнателна или не?

Всеки страх увеличава риска той да бъде оправдан.

Наталия Скуратовская: За обекта на въздействие няма принципна разлика. За самия манипулатор това, разбира се, играе роля. Това е въпрос на вътрешна честност. Ако човек осъзнае, че манипулира, най-малкото му е по-лесно да се отърве от това, ако желае. Ако той не е наясно, тогава връзката е по-вероятно да стигне до задънена улица, отколкото той осъзнава, че манипулативният характер на поведението му е причината за тази задънена улица.

Яков Кротов: Дали манипулативните практики са по-често срещани в Русия или в други страни? Можем ли да кажем, че в Русия това е особено остър проблем?

Наталия Скуратовская: Като цяло на това ниво хората са еднакви навсякъде. Манипулацията е фонът на нашето общуване, това не означава, че непременно има ужаси, кошмари, опустошителни последствия за индивида. Разрушителните последици се натрупват бавно, постепенно, защото манипулацията ни лишава от честност и откритост, от възможността да оставим на друг човек свободата на избор, тоест това е навик за точно такова манипулативно поведение. Така че всяка майка, която убеждава детето да яде лъжица „за татко, за мама“ (и то с любов), вече е някъде и по някакъв начин манипулатор.

Яков Кротов: И просто трябва да поръчате да ядете лъжица?

Манипулацията е всяко скрито психологическо въздействие върху друг човек с цел да го накара да изпълни волята си.

Наталия Скуратовская: Изчакайте, докато огладнее.

Яков Кротов: Според мен еталонното време за манипулативните практики е викторианската. Достатъчно е да кажем как момчетата и момичетата бяха отучени от онанизма - по всякакъв възможен начин сплашвайки, че има определен запас от сексуална енергия, ще пропилеете всичко, ще бъдете изкривени, куци, грозни, ще има акне и т.н. На. От това, струва ми се, до голяма степен израсна съвременният атеизъм, от това израсна Фройд, който се бори срещу това и доказа, че при децата не е така. И от гледна точка на Фройд, юдео-християнската религия в нейния европейски вариант е просто прехвърляне към Бог на онези представи, които се формират у дете, станало жертва на такова възпитание. Бог като манипулатор... И затова Фройд е бил невярващ.

Наталия Скуратовская: Има такава ситуация, когато образът на Бог е изкривен, върху него наистина се проектира родителската фигура и ако детето е изправено пред сплашване и заплахи, че „ако не ме слушаш, няма да те обичам“, тогава същото се прехвърля на Бога. Бог се превръща в толкова плашеща фигура, чието местоположение трябва да бъде заслужено, понякога по неестествен за себе си начин.

Яков Кротов: Ето го Апокалипсисът, проповедта на Спасителя за Страшния съд: скърцайки със зъби, ще погледнеш жена с похот - по-добре да се обесиш и така нататък... Това манипулация ли е?

Наталия Скуратовская: Не мисля.

Яков Кротов: Каква е разликата? Това е сплашване.

Има разлика между сплашване и предупреждение

Наталия Скуратовская: Има разлика между сплашване и предупреждение.

Яков Кротов: Изобщо цялата тази евангелска педагогика, както каза Йоан Златоуст в оправдание на Спасителя, е педагогическо сплашване. Но се оказва, че това не е извинение, а по-скоро влошаване на вината? Защо Спасителят толкова често говори за виното?

Наталия Скуратовская:Спасителят просто не говори много често за вина. Като цяло според мен основното послание на Евангелието е, че сме спасени с Божията благодат, а не защото сме заслужили това спасение с праведното си поведение, не защото сме оправдани с действията си, защото никога не сме прегрешили една единствена заповед. И тогава апостол Павел разви тази идея – че според закона никой няма да бъде оправдан.

Яков Кротов: Това е мъдро... Още повече, че Новият завет има, меко казано, подводна част, другата страна на медала. Има огромна част, която благодари на Бог за съществуването на света. И в този смисъл е невъзможно да се разбере Христос, без да се осъзнае, че в продължение на хиляда и половина години тези хора наистина се научиха на благодарност, доверие, отвореност към света. Тогава няма да разберем Евангелието, ще бъдем изкривени. И в съвременните руски условия човек идва при Бога не от свят, в който ежедневно се пеят благодарствени псалми, а от свят на цинизъм, отчаяние, педагогическо унижение и манипулация, където му крещят: „Козел! Какво правиш“ ? Дай ми почивка!" Манипулация ли е?

Същите действия, в зависимост от контекста, могат или не могат да бъдат манипулация.

Наталия Скуратовская: Може би манипулация. Вижте, едни и същи действия, в зависимост от контекста и най-вече от мотивацията на този, който го казва или прави, могат да бъдат или да не са манипулация. Има чисто манипулативни фрази, но често не можем да направим присъда по една фраза. Например една чисто манипулативна фраза: „Ако не постиш, не се молиш, Бог ще те прокълне, ще отидеш в ада“. Човекът, който казва това, си присвоява Божията присъда. Не знае как Бог ще съди събеседника му, но вече е произнесъл присъдата си. Това е въпросът на манипулативната педагогика. А църковната педагогика може да бъде и манипулативна.

Яков Кротов: Ами идва четиринадесетгодишен юноша при попа, при такъв младеж, а попът в челото: „Ти мастурбираш ли?“ И тийнейджърът си мисли: о, татко далновиден... Това манипулативна педагогика ли е?

Наталия Скуратовская: Несъмнено.

Яков Кротов: Може ли един тийнейджър да се измъкне от това без загуба?

Наталия Скуратовская: Мисля, че най-лесният начин да се измъкнеш е да не се връщаш втори път. Но това не винаги е възможно, защото той не винаги идва сам, често се включва и семейството.

Яков Кротов: Може ли човек на 14 да иска да бъде манипулиран?

Църковната педагогика може да бъде и манипулативна

Наталия Скуратовская: По принцип може, ако е свикнал, например, в семейството си. Това създава известно чувство за сигурност, той не трябва да променя нищо в себе си, той разбира тази система на отношения. Например, ако той е свикнал да печели одобрението на родителите си чрез подчинение, тогава, достигайки до такъв млад старец, от когото също трябва да спечели одобрение чрез подчинение, той ще се чувства психологически комфортно с цялата разрушителност на отношенията, защото това е позната за него система. Той може да се покае за това само ако в живота му дойдат обективно трудни последствия от същото послушание. Или може да не се покае до края на живота си и да прехвърли това на свой ред на децата си или на енориашите си, ако стане свещеник. В интерес на истината така се излъчва.

Яков Кротов: Според вашия опит със семинаристите, има ли тенденция бъдещите свещеници да се обучават на манипулативни практики? Или тази опасност е разпозната и избегната?

Наталия Скуратовская: Манипулативните практики не се преподават целенасочено на бъдещите свещеници, разбира се, но семинарията е формиране на модел на поведение. И този модел за подражание се усвоява от преподавателите в семинарията, изповедниците, тоест от онези истински свещеници, които допринасят за формирането на човек именно като пастир, съветник. И ако тези ментори се характеризират с манипулативно поведение, тогава то се възприема като част от този модел за подражание и може да не се осъзнава от нито една от страните, а просто да се абсорбира.

Не можете да станете професионален практикуващ психолог, без да работите върху психологическите си затруднения.

От гледна точка на психичното здраве това трябва да се признае. Когато работех със семинаристи по практическа пастирска психология (това не бяха лекции, а обучение и бяха разработени някои от техните собствени характеристики на поведение в различни ситуации), всеки път, когато забелязах това, маркирах този момент, изрично го изясних: вижте какво сте направили сега. Или: да попитаме другарите ви колко честно прозвуча. И те самите започнаха да разпознават това в поведението си. Осъзнаването вече е половината от решението на проблема. И тогава те започнаха да си правят шеги, когато някой влезе в ролята на такъв манипулиращ свещеник.

Яков Кротов: Психиатрите, психолозите, психотерапевтите също ли имат професионална склонност да манипулират? Или са предупредени за това?

Наталия Скуратовская: Най-малкото е по-вероятно да го забележат зад себе си. Невъзможно е да станете професионален практикуващ психолог без индивидуално изследване на психологическите затруднения. По принцип човек не може да започне да практикува, без да се справи със собствените си психологически проблеми. Но у нас тази дейност не е лицензирана, така че всеки след някакви тримесечни курсове може да отиде да заблуди хората.

Яков Кротов: Както са казали древните римляни „нека купувачът внимава“.

И така, манипулацията на любовта е може би основният начин за манипулация. Казват: Няма да те обичам, ако... Как е съвместимо това с понятието отговорност? Как Божията любов, ако е абсолютна и безусловна, е съвместима със свободната воля на човека?

Безусловната любов започва с готовността да приемете другия такъв, какъвто е в действителност.

Наталия Скуратовская: Ако говорим за безусловна любов, то тя започва с готовността да приемем другия такъв, какъвто е в действителност. Не да го оправдаваме и подкрепяме във всичко, а да му позволим да бъде себе си, а не проекция на нашите очаквания. Може да се отнася за деца, съпрузи, любовници, всеки.

Яков Кротов: И как е да приемаш без подкрепа?

Наталия Скуратовская: Ами, например, близък човек може да има възгледи, с които не сме съгласни, навици, които не харесваме, и можем директно да му кажем: „Извинявай, скъпи, не ми харесва, че си бъркаш в носа и ходете на комунистически митинги“. Но в същото време, ако Вася е някакъв любим брат, тогава тази връзка може да не бъде унищожена.

Яков Кротов: И ще бъде ли пълноценна връзка?

Наталия Скуратовская: Да, те могат да бъдат перфектни. Но една пълноценна връзка е такова приемане от две страни.

Яков Кротов: Струва ми се, че в Русия има такава гледна точка към същата Англия: светът на индивидуализма, всичко се разпадна, всеки сам, говорим само за времето, защото не можете да говорите за политика, за религия - ние ще се карат. Всичко, което е същността на удоволствието от руската душевност, е извадено от скобите. Или не?

В Русия хората в по-голямата си част не се страхуват да се карат, те могат да се карат и след това да се помирят

Наталия Скуратовская: Имаме характеристики на националната комуникация, които включват факта, че хората в по-голямата си част не се страхуват да се карат, те могат да се карат, а след това да се помирят ... Но понякога няма спирачки, няма уважение към личното пространство на някой друг. Това все още не е манипулация, а основно условие да не се упрекваш за манипулативно поведение. „Не уважавам свободата му, но искам най-доброто, знам как е по-добре за него!“

Яков Кротов: Какво означават личните граници? Тук една жена дойде на църква без забрадка и редовен енориаш иска да я порицае. Има ли право?

Наталия Скуратовская: Струва ми се, че редовният енориаш трябва да има повече търпение и любов, да не се разстройва заради носните кърпички на други хора.

Яков Кротов: И докъде може да се стигне с тази безусловност? Жената дошла в църквата пияна, едва изправена, но със забрадка. Води до изхода?

Е, по някаква причина Господ я доведе в такова състояние ... Ескортирайте я до пейката. Ако тя се държи неподходящо, тогава може би към изхода, но помоли да дойдеш утре, трезвен.

Яков Кротов: Но детето е наркоман и манипулира родителите си, родителската любов ...

Манипулацията може да включва взаимозависими взаимоотношения, но може да се използва и за други цели.

Наталия Скуратовская: Това е точно случаят, когато можете да обичате, но не и да приемате или подкрепяте неговите хобита. Тук на определен етап може да има някакво ограничаване на личната свобода – например да го изолират от средата. Първата стъпка е да говори и да помогне да осъзнае разрушителността на пътя, по който е поел. Ако моментът вече е пропуснат, осъзнаването вече не е възможно, тогава му помогнете да излезе от това.

Яков Кротов: И това ще бъде манипулация: ако се инжектирате и крадете повече ...

Наталия Скуратовская: ... тогава ще те изгоним. Да, ще е манипулация. Можем да кажем: страхуваме се за вас, тревожим се, виждаме, че умирате, вече не носите отговорност за действията си, искаме да ви помогнем, да ви защитим. Можем да кажем това доста твърдо, но все пак крайното решение тук остава за него. Спомнете си притчата за блудния син. Там синът се държи недостойно, иска това, на което няма право, а бащата му го дава, оставя го да си отиде с него и го чака с любов да се върне.

Яков Кротов: Каква е връзката между манипулирането на другите и пристрастяването, съзависимостта? Има ли прилика? За манипулатора е удобно другият да е грешник, той може да го манипулира.

Наталия Скуратовская: Манипулацията може да включва взаимозависими взаимоотношения, но може да се използва и за други цели. Но всяка разрушителна взаимозависима връзка се основава на манипулация и често взаимна. Например този съюз е жертва и агресор...

Яков Кротов: Покаян и млад мъж.

Жертвата не винаги иска да бъде извадена от връзката.

Наталия Скуратовская: да Домашно насилие – тук ситуацията не винаги изглежда толкова ясна, че има злодей и има нещастна жертва. Много често има момент на контрапровокация. Ако агресорът се отпусне и не се прояви като агресор, той може да бъде провокиран, така че жертвата да потвърди правото си, например, да не отговаря за нищо: какво мога да направя, ако съм бил потиснат, унижен, счупен ... жертвата не винаги иска да бъде извадена от тази връзка.

Яков Кротов: И ако човек започне да се разкайва и се опитва да се освободи от склонността си към манипулация, към садизъм, това може ли да помогне и на жертвата да се освободи?

Наталия Скуратовская: Разбира се! Премахнете един елемент от тази система на отношения и дори ако вторият не промени поведението си, тогава всичките му импулси (включително манипулативни) не отиват никъде, не срещат рефлексен отговор, който започва цялата тази разрушителна верига.

Например в ситуация на едно и също семейно насилие – ту при мен идва пострадалият, ту обратното, родители, които вече не могат да крещят на децата си, крещят и се срамуват. Помагайки на човек да промени собствените си нагласи, собственото си отношение към любим човек, ние не можем да променим поведението на друг човек, който не е до нас. Затова помагаме на тези, които идват при нас, а другият може би не е готов да дойде на терапия...

Съзависимостта е запълване на определени дефицити

Например, съпругата е жертва на семейна агресия, а съпругът е садист и той, разбира се, няма да отиде на никакъв психолог, казва тя. И ние ще работим не за това как да променим съпруга и неговия характер, а за това как да излезем от ситуация на насилие. Човек се променя вътрешно: откриваме какви са уязвимите места в тази система на отношения, как могат да бъдат преодолени, какво липсва във вътрешното психологическо пространство, как да запълним този дефицит.

Съзависимостта е запълване на определени дефицити. На човек му липсва любов и затова той приема например агресия: въпреки това ми обръщат внимание. И трябва да разберете какво не достига на човек за щастие, за да излезете от тази връзка. Когато той намери начин да го получи по различен начин на друго място, отношението му към партньора в съзависимото взаимодействие се променя и той започва да се държи различно, да реагира различно на агресията или изобщо да не реагира на нея, да игнорира, да получава от ситуацията: „Ти крещи тук, а аз ще пия чаша чай. И системата на семейни отношения се променя. Ако говорим за Църквата, тогава се променя системата на отношенията с изповедника.

Яков Кротов: Е, Църквата все пак е приложение към живота, а не обратното.

Наталия Скуратовская: Зависи. Има хора, за които Църквата е целият живот или основното нещо в живота, за някои тя е дори по-важна от семейството. А има хора, които нямат нищо друго: монаси, например.

Яков Кротов: Това хубаво ли е?

Има хора, за които Църквата е целият им живот или основното нещо в живота.

Наталия Скуратовская: Ако това е техен свободен избор, тогава вероятно е добре.

Яков Кротов: Тук човек ще каже: „Ти викай, а аз ще пия чай“ и ще се качи вече да се бие, а не да ругае. Това вътрешно възстановяване на себе си, запълването на празнотата, възстановяването не може ли да предизвика, напротив, повишена агресия? Човек ще види, че другият се освобождава и ще побеснее, повишавайки степента на агресия.

Наталия Скуратовская: Да, в преходния период всичко може да е така, но има светлина в края на тунела. Понякога се случва по различен начин: човек, след като е разработил в себе си проблема, който го е включил в съзависима връзка, разбира, че не се нуждае от тези отношения. И ако няма задължения, тогава отива да пие чай на друго място. Но тук вече не става дума за любов. В някои случаи това може да е развод, но се случва хората, след като са се разделили за известно време, след това да се върнат един към друг и да започнат да изграждат отношения на различна основа. След като са преживели този критичен момент, когато агресията може да стане неконтролируема, хората получават шанс да изградят взаимоотношения на основата на любовта, а не на съзависимостта.

Яков Кротов: Тоест любовта може да прерасне в манипулация, но може ли да има обратен процес?

Ако вече има любов като открито, отговорно, честно отношение към друг човек, тогава тя няма да прерасне в манипулация

Наталия Скуратовская: Бих казал, че не самата любов може да се превърне в манипулация, а жаждата за любов и желанието да запълниш дефицита си с поне нещо, някаква близка връзка, дори и да наранява по някакъв начин. Ако вече има любов като открито, отговорно, честно отношение към друг човек, тогава тя няма да прерасне в манипулация, в съзависимост.

Яков Кротов: Тук бих възразил. Виждала съм много разводи, много разбити семейства и семейства, където манипулацията един на друг изпълваше всичко, но не мога да кажа, че нямаше любов. Любовта може да прерасне във всичко! В крайна сметка Юда, мисля, обичаше Спасителя някъде, а след това някъде... и не там.

Но се страхувам, че любовта може да свърши. В любовта в края на краищата има игриво начало, игриво насилие, игриво хапане, игриво наругаване - има като че ли такава фаза на съзряване на любовта. И манипулация на играта в любовта също се случва, предполагам. И тогава може да се случи играта да се превърне в сериозна и да измести любовта?

Наталия Скуратовская: Любовта се нарича толкова много различни неща, които тук всеки път искам да изясня.

Яков Кротов: Наричам любов всяка ситуация, когато хората казват, че „ние се обичаме“. Те дойдоха на сватбата и свещеникът пита: „Обещавате ли да обичате? ..“

Наталия Скуратовская: Но това може да е любов или страст дори не към истински партньор, а към измислен образ. "Времето дойде - тя се влюби."

Яков Кротов: Но това не пречи на любовта, тя е един от нейните стълбове в ранните етапи.

Любовта се нарича толкова много различни неща, които всеки път искате да изясните

Наталия Скуратовская: Ако човек обича своята халюцинация, която е проектирал върху повече или по-малко подходящ обект, тогава любовта все още не е дошла тук. Може да дойде, когато хората наистина се опознаят.

Яков Кротов: Е, Господ събира хората, и то в доста ранна възраст. Нека си признаем, той по някакъв начин рискува и това е възможно ...

Наталия Скуратовская: Разбира се, че можете, защото любовта може да израсне от това. Или може би не порасна.

Яков Кротов: Тя е! Презумпция за любов! В противен случай се оказваме в позицията на манипулатори. Ако не вярвам на любовта на някой друг, тогава аз манипулирам човека: ако докажеш, че я обичаш...

Наталия Скуратовская: И защо е необходимо да се прави преценка за това, нахлувайки във вътрешния свят на друг човек, неговата свобода, неговия избор?

Яков Кротов: Но всички ние сме взаимосвързани и ако човек поиска, тогава той се нуждае от подсилване, потвърждение, това често е правилната нужда.

И как манипулирането на вината се различава от призива към покаяние?

Наталия Скуратовская: Вектор на усилието. Покаянието е метаноя, то е промяна в живота, мисълта, душата. И следствието от покаянието трябва да бъде изоставянето на страстите, преодоляването на греховете. И чувството за вина, ако е невротично ... Понякога човек осъзнава вината като отговорност за наистина извършено нарушение, тоест това е гласът на съвестта. Също така си струва да се разграничи вината от гласа на съвестта.

Ако не вярвам на любовта на някой друг, тогава манипулирам човека

Яков Кротов: Но като?

Наталия Скуратовская: Чувството за вина, разрушително и невротично, като цяло диктува самоунищожението: ти си лош, няма да се подобриш и няма да коригираш ситуацията, ти си виновен и няма прошка за теб сега и завинаги, и завинаги. И гласът на съвестта казва: постъпил си лошо, обидил си някого, откраднал, дори убил - помисли дали можеш да го поправиш или не, можеш - поправи го и това ще започне твоето покаяние, което ще се състои в това, че са повече от такава грешка, няма да го направите. Не можете да го поправите (добре, например, ако сте го убили, няма да го възкресите) - съвестта ви казва, че трябва да го изкупите по някакъв начин и помислете как можете да го изкупите.

Яков Кротов: Вярата предполага, че дори не можете наистина ...

Наталия Скуратовская: Вие разчитате на Божията милост, но понякога човек идва при същия свещеник и казва: „Отче, той взе грях на душата си, той уби ...“ Например, жена е направила аборт: „Наложете по-тежко покаяние върху мен, защото не мога да си простя и чувствам, че и Бог не ми прощава." Възможно е в тази ситуация, например, да тръгнем по пътя на засилване на чувството за вина, така че тя да продължи да се чувства като непростим, убиец - и какво ще постигнем с това? Да вземем това...

Яков Кротов: ...няма да направи аборт следващия път.

Наталия Скуратовская: Да, но тогава тя няма да може да дава любов нито на децата, които е родила, нито на съпруга си. Тя ще обвинява, ще се самоунищожи и в резултат ще бъде такова психологическо самоубийство. И ако й дадеш надежда, че Господ прощава... Господ прости на крадеца, който също не е живял благочестиво до този момент... Господ може да прости на всеки.

Яков Кротов: Движението Prolife има такава позиция, че абортът е дори по-лош от убийството, защото убиецът все още убива възрастни, възрастни, войниците като цяло рискуват живота си, а по време на аборт убивате напълно беззащитен и това е изключително зловещо. И по някаква причина ми се струва, че това е манипулация.

Наталия Скуратовская: Начинът, по който пролайф активистите го представят, много често е манипулация.

Един път е да я вкараш в чувство за вина, в това, че сега трябва да се покае до края на живота си и все пак едва ли ще има прошка (е, или трябва да отслужи там 40 молитви за бебетата убита в утробата и тогава, може би, Господ да я прости). Но има и друг начин - да кажеш, че да, убийство, да, грях, да, непоправимо, няма да възкръснеш, но ако съвестта подтиква повече покаяние ... И какво ще се промени към по-добро в теб или в света от фактът, че ще направите хиляди земни поклони в продължение на седем години? Измъчва съвестта - има изоставени деца, помогнете им. Можеш - осиновяваш, не можеш - има доброволчество в домовете за сираци, има деца с увреждания, на които хората помагат, просто идват да говорят с тях. Намерете си такова нещо, за да изкупите злото с добро, ако душата поиска изкупление.

Намерете си такова нещо, за да изкупите злото с добро, ако душата поиска изкупление

Но ние нямаме юридическа концепция за спасение и въпросът е да не я изработим - убил си единия и си осиновил другия, и пак няма да можем да отработим убийството. Надяваме се на Божията милост и, осъзнавайки ужасен, непоправим грях, няма да го повторим отново и ще се опитаме да внесем в живота доброта, любов, това, от което сме се лишили в този момент, и това, напр. убито дете. Това изобщо не е подход „за живота“.

Яков Кротов: И тогава идва един атеист и казва: християнството възпитава безотговорност. Къде е границата между безотговорността и прошката?

Наталия Скуратовская: Но точно в тази вътрешна промяна, в готовността и решимостта да не повториш греха отново.

Яков Кротов: За първи път се появява сред йезуитите. Много православни също са учили при тях, те са приели за известно време греха на католицизма, учили са и след това са се върнали към православието, защото е нямало православни семинарии. Има обичай след изповедта да питате: обещавате ли да не правите това повече? Тук в нашия ред на изповед няма такива фрази, въпреки че понякога наистина ви се иска да ги има. Ето един алкохолик, той има махмурлук - „е, никога повече!“, И след това отново всичко е отначало. И все пак този маниакално-депресивен цикъл често се пренася и в религиозния живот.

Наталия Скуратовская: Разбира се!

Яков Кротов: Може ли без него? Как да прекъснем порочния кръг?

Обещанието изостря вината, защото е по-вероятно да бъде нарушено

Наталия Скуратовская: Прехвърлете контрола отвън навътре. Когато на човек се каже: „Обещавате ли да не повтаряте това повече?“, това е външен контрол. Тоест, обещай ми, обещай на Бога, иначе Бог ще те накаже ... И обещаваш, кълнеш се в онзи Бог, който е казал "не се кълни нито в небето, нито в земята".

Яков Кротов: Ами не, не се казва "кълна се", въпреки че обещанието също е форма на клетва.

Наталия Скуратовская: Обещанието пред кръста и евангелието! Просто в ситуацията, която описвате, обещанието засилва чувството за вина, тъй като е по-вероятно да бъде нарушено.

Яков Кротов: И когато човек на сватба каже "Ще се оженя за теб, обещавам"? Тогава се озовавате в атеистична позиция, че всяка религия е извеждане на това, което трябва да бъде в дълбините на сърцето ...

Наталия Скуратовская: Не, съвсем не е така! Що се отнася до борбата с греховете, със страстите, обзели човека... Всички знаем от аскетизма, че често страстите не се преодоляват веднага, че това е борба, понякога борба до смъртния час, и човек трябва да подходи към тази борба по такъв начин, че „ще се опитам да не падна, но ако съм паднал, ще стана, ще се покая и отново ще се опитам да не падна“. Но ако в този момент на покаяние от човек е взето външно обещание, тогава той вече има два гряха, например пиянството и фактът, че е нарушил обещанието. Следващия път той идва при нас два пъти по-виновен и тогава просто губи вяра, че Господ ще го избави от това.

Не можем да носим едностранна отговорност за живота на друго лице

А на сватбата говорим за отговорно решение, което уж се взема веднъж за цял живот, тоест това е любов и отговорност.

Яков Кротов: Така че винаги съм не харесвал думата "отговорност", защото ми се струва, че имитира диалог. Отговорността все още е вид отговор, но отговорността в такива контексти е някакъв монологичен феномен. Ако отговарям на моя любим, на Бог, това е част от някакъв дълъг, десетилетен разговор, но ако отговарям на закона на природата, преди човешкия, психологическия закон, тогава това е голям боклук!

Наталия Скуратовская: Просто нямах предвид правното разбиране за отговорност, а имах предвид готовността да отговаряме един за друг във всички ситуации, да подкрепяме другия.

Яков Кротов: Какво означава един за друг?

Наталия Скуратовская: Това означава, че не можем да носим едностранна отговорност за друг човек за цял живот. Ако говорим за брак, тогава и двамата са отговорни един за друг и за отношенията, и двамата трябва да са готови да помогнат на другия, ако му е трудно. Например родителите са отговорни за децата, но само до момента, в който децата са узрели. И когато родителите са остарели и са загубили сили, децата вече са отговорни за своите родители. Отговорността винаги е взаимна, ако говорим за човешки взаимоотношения, а не за закони (може би наложени).

Яков Кротов: Струва ми се, че където има любов, има и взаимна отговорност – по-скоро е взаимна прошка.

Отговорността винаги е взаимна, ако говорим за човешки отношения, а не за закони

Наталия Скуратовская: Да, определено!

Яков Кротов: И по-специално готовността да кажеш на детето: ти върви, аз ще остана, а капитанът ще потъне с кораба. Любовта в този смисъл освобождава от отговорност, като от страдание, наказание. В Евангелието от тези страници се появява един много ясен персонаж – Господ Исус Христос, открит, искрен, който в същото време все още ни плаши.

Наталия Скуратовская: Не мисля, че той ни плаши.

Яков Кротов: Какво е тогава? Как да съчетаем Евангелието и това ехо от старозаветни заплахи?

Наталия Скуратовская: Тези старозаветни заплахи присъстваха в съзнанието на неговите слушатели; нещо повече, те присъстват в съвременното ни съзнание, тъй като голяма част от старозаветната религия е навлязла в историческото православие. Когато тези изисквания са доведени до крайност, това е вид провокация, предназначена просто да събуди съвестта, да превключи вниманието от външния контрол, контрола на закона, към собствената съвест, която често се нарича „гласът на Бога в душата“. на човек.” Погледнахте жената с похот - никой няма да разбере за това, ако не сте направили нищо и смятате, че това вече е първата стъпка към изневярата и спрете. За това няма да те съдят като за изневяра, но ще забележат - спри.

Наталия Скуратовская- психолог, психотерапевт, преподавател по практическа пастирска психология, ръководител на обучения за духовници и църковни служители, директор на консултантска компания "Viv Aktiv".

Добър ден! Въпреки че има много хора, ние ще можем не само да общуваме в лекционен формат, но и да се опитаме да направим нещо, за да се противопоставим на манипулацията в реалния живот. Аз съм практически психолог, не академичен специалист, а практик, и вече шест години се занимавам с църковна тематика. Работя предимно в контекста на пасторалната психология - консултирам свещеници, енориаши, включително жертви на психологическо насилие.

Човекът манипулира ли ви? Съжалете го

Тази тема не възникна случайно, възникна на базата на много лични истории на различни хора, много разочарования. Разбира се, свободата е много важна, но не по-малко важна е любовта, която всеки човек очаква да срещне в Църквата. Прочел Евангелието, научил, че Бог е любов, човек се втурва с отворено сърце към тази любов, към тази свобода в Христос. Но много често не това е това, което той среща. Не защото самата Църква е лоша, а защото хората, които се спасяват в тази Църква, си остават хора с всичките им присъщи слабости, които не винаги се изкореняват с годините, а някои дори се влошават.

Манипулацията е общ фон на човешкото общуване. Някъде сме готови да ги търпим. Да предположим, че когато търгуваме на пазара, ги очакваме. Или в бизнес процес, в преговори. Законите на жанра предполагат, че всяка от страните се опитва да подмени другата и да постигне максимална полза за себе си. Но има ситуации, в които по вътрешно усещане манипулацията е неприемлива за нас – това е семейството и това е Църквата. Защото трябва да има места в живота ни, където можем да бъдем себе си, където можем да бъдем открити.

Манипулацията, разбира се, често боли много, но в същото време всички манипулираме другите по един или друг начин.

Манипулация е всяко въздействие върху друг човек с цел да му наложим своята воля, да го накараме да прави това, което искаме от него, без да се съобразяваме с това, което той иска. Подчертавам, че въздействието е скрито. Защото, ако има власт да нарежда, човек може да бъде принуден. Ще бъде нещастен, но ще го направи. Ако вземем предвид неговите интереси, ще се съгласим с него - може би той доброволно ще направи това, което искаме от него.

Манипулацията не е заповед и не е справедлив договор. Това е апел към слабостите и уязвимостите, които всеки от нас има, за да придобие някаква власт над даден човек. Манипулацията може да бъде насочена към различни неща. Можете да контролирате действията си, можете да контролирате чувствата си. Всички вие сте изпитали в живота си колко лесно е да манипулирате чувствата. Всъщност, именно защото имаме чувства, ставаме лесна плячка за манипулаторите. Просто защото сме живи.

Затова след тази лекция няма да постигнем пълна неуязвимост, няма да живеем в скафандър, защото това не е живот. Просто се надявам, че ще започнем да изчисляваме предварително такива ситуации, да ги предотвратяваме, да не влизаме в тях, да излезем от този контакт навреме или да обърнем ситуацията по такъв начин, че да е равностойна и честна.

Най-дълбокото ниво на манипулация е да променим нагласите на човек, да заменим неговите цели с нашите, да контролираме житейските му намерения, да преориентираме живота му в посоката, която смятаме за правилна за него. Може би нашите намерения са най-добри. Например, когато отглеждаме деца, редовно прибягваме до манипулация. Молим ви да ядете лъжица за мама, за татко - това също е манипулация, защото мама и татко няма да получат нищо от това, освен спокойствие. Само за пет минути ще говорим за манипулациите от детството, защото всички те растат.

Манипулацията в повечето случаи не е непременно съзнателен злонамерен акт, когато искаме да поробим нечия воля. Манипулацията, като правило, първо не се осъзнава, и второ, тя е толкова позната на човек, че той просто не знае как да общува по различен начин. Тъй като в детството така са му говорили, той свикна, научи се от детския опит: такива техники работят, но такива не работят. Ако хленча, майка ми ще ми позволи всичко, така че тогава ще се правя на жертва и ще манипулирам нейната слабост. Напротив, ако винаги се усмихвам, ще бъда третиран добре у дома и в училище, така че няма да показвам истинските си чувства пред никого, ще манипулирам своята неуязвимост.

В същото време с това обикновено идват някои провокации, за да извадят други от спокойствие и на техния фон да бъдат еталон и образец на спокойствие. Това се прави с цел печалба. Най-често това е най-лесният начин за манипулация, когато можем да го отворим и просто спокойно да кажем: „Ти правиш това и това“. Можем да използваме контраманипулация изрично и открито, като по този начин даваме да се разбере, че сме прозрели играта, готови сме да я играем, но предлагаме да не я играем.

Друга цел е властта, не непременно формална. Властта над умовете, властта над душите е много съблазнителна. И това е нещо, с което често се занимаваме в църковен контекст.

И накрая, контролът, който не е непременно свързан с властта. Силата и контролът могат да вървят заедно или могат да вървят отделно. Много често манипулацията с цел контрол не е по вина на човека, а по нещастие. Защото, ако човек е невротик, за него е просто жизненоважно да контролира ситуацията около себе си. Ако вие сте част от тази ситуация, тогава той ще трябва да се опита да ви контролира.

Така че първото нещо, което ви моля да запомните. Ако се сблъскаме с манипулации, то това не е повод за агресия, за конфронтация, за да се даде решителен отпор. Това е повод за съчувствие.

Силните, уверени в себе си, спокойни и мили хора рядко се нуждаят от манипулация. Затова, ако ви манипулират, първо се смилете над този човек – това е и християнски, и психологически първата правилна стъпка, за да се справите с манипулацията. Защото гневът не е най-добрият съветник в подобни ситуации.

Господ наказа - това е капан

И така, какво са манипулациите? Както казах, в съзнание и в безсъзнание. Със съзнателни, особено в църковен контекст, се срещаме много по-рядко, отколкото с несъзнателни. Защото несъзнаваното са не само тези, които човек смътно осъзнава, но и преводът на онези манипулации, на които самият човек някога е бил подложен.

Ако човек е искрено сигурен, че ако не следвате определен набор от предписания, тогава това е, ще отидете в ада, той искрено ви спасява от това, предотвратявайки ви по всякакъв начин. Например, ако дойдете на църква без забрадка, ще отидете в ада. Или ако не изберете за спътник човека, посъветван от вашия изповедник, тогава няма да видите спасение, и двамата ще загинете.

Този, който използва подобна манипулация, в повечето случаи не пресмята хладнокръвно: „Да, ако контролирам сферата на личните отношения, ако контролирам кръга от познати и всички аспекти от живота на моето стадо, тогава той е напълно в моите ръце. мощност." Все още има малко такива коварни манипулатори. Обикновено това се прави именно от идеята за някакво изкривяване на духовния живот, в този пример от пастора. Въпреки че опитни енориаши могат да кажат същото.

Ще взема пример от опита на познатия ми човек, който се обърна към мен. Майка, която е загубила дете, идва на църква, не е църква, просто в отчаяние. Първото нещо, с което се сблъсква: мила жена започва да й казва, че е загубила детето си, защото не е била омъжена за съпруга си, Господ я е наказал и че ако не иска останалите деца да умрат, трябва да направи това, тогава- така и така. Не защото свещеникът ги е учил така. Това е така, защото такава картина на света и такъв образ на Бога живее в съзнанието им – Бог изтребва децата.

Особеността на такава манипулация е несвързано съобщение. Дали Бог унищожава децата във всички неженени бракове или тази жена е особено нещастна? Има и стандартен отговор на това - че Бог обича, когото наказва, значи Господ те е избрал, решил е да те спаси. Това също е едно от стандартните манипулативни въздействия. Но най-често това не се случва под формата на съзнателна манипулация и самият такъв човек трябва да бъде подпомогнат да се справи със страховете, които го държат в този капан.

Манипулациите могат да бъдат вербални, тоест вербални, с помощта на речта, или могат да бъдат поведенчески - с помощта на действия, дела, когато думите са само допълнение или изобщо не присъстват. Например, ако бойкотираме един човек, защото не е направил нещо, това е манипулация. Ако всеки път, когато членовете на семейството не правят това, което искаме, получаваме инфаркт и всички трябва да зарежат всичко и да тичат около нас – това е дълбока невротична манипулация, която вече е достигнала психосоматично ниво. Случва се.

Лошото здраве е чудесен начин да контролирате другите, който се използва от толкова много..

За да бъде абсолютно имунизиран срещу манипулация, човек трябва да е мъртъв, защото манипулацията се основава на чувства. Някои от тях са естествени и всеки от нас ги притежава, а други са разрушителни и по добър начин трябва да се отървем от тях в себе си. Това обаче е нещо, на което манипулацията може да разчита.

Идва от детството

Първото и основно чувство е любовта. Основните човешки потребности – храна и любов – от това има нужда дори едно новородено бебе. Манипулацията на любовта е много проста – има безусловна любов и има любов с условия: ако не направиш това и това, няма да те обичам.

Например мама казва: „Ако получиш 3, няма да те обичам“. Или баща казва: „Ако не отидеш в колеж, не си мой син. В нашето семейство нямаше глупаци. В същото време е абсолютно безразлично какво иска синът, основното е, че условието е поставено. Ако условието не е изпълнено, лицето се наказва с отхвърляне, емоционална изолация или изключване от определена общност.

Защо давам примери от детството? Именно защото чувствителността към тези манипулации се формира именно в детството.

Човек, чието детство е било пълно с безусловна любов, е много по-малко вероятно да се поддаде на манипулацията на любовта.. Защото има интуитивна увереност, че несъмнено е достоен за любов.

Той няма нужда да доказва нищо на никого, за да спечели тази любов. Той просто е добър и те просто го обичат. Човек, който е бил манипулиран от родителите по този начин в детството, е много уязвим към такава манипулация, защото има различна картина на света, няма елементарно доверие в хората. Той има отношение: обичат те само ако оправдаеш очакванията.

В църковен контекст вината става безкрайна

Когато се обърнем към църковния контекст, разбираме, че тук залозите са още по-високи. Те заплашват не само със загубата на любовта на значими други, но и с факта, че Бог няма да ви обича. Основна манипулация – „Бог ще те отхвърли, ако не направиш това и това. Ако правиш това, което казваме, Бог ще те обича." Опростявам, за да е ясен моделът на въздействие.

Второто е „няма спасение извън Църквата“. Ако не извършите предписания набор от действия, значи не сте православен, ще ви отхвърлим. Човек, който идва на църква, е неофит, той е отворен за всичко. Призоваването на благодатта и неясното търсене на Бог го доведоха в църквата, той е готов да повярва на всичко. Ако в този момент той попадне в условията на манипулация, то тази манипулация ще стане лайтмотив на целия му духовен живот за много години напред.

Следващият е страхът. Манипулацията със страха е проста и очевидна - да разбереш от какво най-много се страхува човек и да го изплашиш с това. Това са заплахи от детството – „ако не ядеш супа, ще пораснеш слаб и момичетата няма да те обичат“ или „ако се провалиш на последните изпити, ще отидеш при чистачите и ще умреш под оградата“. В църковен контекст залогът е изключително голям – това е спасението, възможността да бъдеш с Бога.

За съжаление, такова нещо като страх от Бога е свързано с това.

Страхът от Бог не е страх от наказващ Бог, който бди над нашите грешни действия единствено с цел да ни се отплати, както заслужаваме. Това е страхът от собственото ни несъвършенство, осъзнаването, че пред лицето на Бог сме открити такива, каквито сме.

От една страна, Бог със сигурност ни обича. От друга страна, усещането дали сме достойни за тази любов? Страхът от обида на Бог е страх от Бога. Но по-често тълкуването е различно, буквално: трябва да се страхувате.

Следващото е чувството за вина, което много лесно се провокира у човек, особено ако е свикнал с него от дете. Ако кариерата на мама не се получи, защото тя се посвети на децата, тогава мама казва: „Живея през целия си живот в името на семейството, за вас.“ В скоби означава, че трябва да го изработите, това е за цял живот. Чувството за вина често се провокира в брачните отношения, защото: „Заради теб не успях в това и това, заради теб отказах такива и такива възможности“. Човек, който е поканен да се чувства виновен, е принуден да се оправдава и е принуден по някакъв начин да изкупи вината си.

Когато се пренесем в църковен контекст, чувството ни за вина става безкрайно, защото никой от нас не е безгрешен. Важното в нашия духовен живот е покаянието. Границата между покаянието, което е „метаноя“, тоест промяна на себе си с Божията помощ, и безнадеждно чувство за вина, когато разбирате, че каквото и да правите, винаги ще бъде лошо, понякога е много незабележимо. Освен това, за съжаление, така се е развила нашата съвременна православна субкултура.

Вината се експлоатира активно, защото всеки я има и всички знаем ползите от покаянието.

Следващото е съмнението в себе си. Когато човек не е сигурен в себе си, е лесно да го направиш безпомощен. Основното нещо е да му обясните повече, че той не може да се справи без вас, че не може да направи нищо сам. Ако това се случи на човек в детството, той израства в състояние на така наречената заучена безпомощност: той не е в състояние да поеме отговорност за живота си и да взема решения сам, защото житейският опит му казва, че той сам няма да се справи , той няма да може.

Представете си, че такъв човек идва на църква, търсейки духовна храна. Както често се случва, ако човек има психологически проблеми, той намира комплиментиращ партньор за себе си - някой, който ще компенсира неговата непълнота. В този случай човекът е инфантилен, научил се е на безпомощност. Той ще намери изповедник, който ще реши всичко вместо него. Идеалният вариант е някакъв млад мъж. За него това е идеален енориаш - той не решава нищо, не знае нищо, страхува се от желанията си, страхува се да се довери на себе си, иска благословия дори да си издуха носа.

Ако такъв човек дойде при свещеник, който възприема духовното ръководство по различен начин, тогава свещеникът вече ще има усещането, че е манипулиран. И е вярно – случва се и манипулацията със съжалението. „Аз съм толкова безпомощен, ще бъда загубен без теб, не знам нищо, не мога да направя нищо, така че трябва да поемеш пълната отговорност за мен и на врата ти ще вляза в Царството небесно. Аз самият не искам да мисля и самият аз не искам да правя нищо. В този случай манипулацията често е взаимна.

Следващият капан е гордостта и суетата. Мисля, че е прекалено много да се говори на тази тема. Всички знаем колко опасни са духовно гордостта и суетата, но в същото време това е и ахилесова пета по отношение на манипулацията. Но тази манипулация вече не е насилствена, а с помощта на ласкателство. Ако кажем на човек колко е прекрасен, че никой освен него не може да го направи, че е специален, изключителен и ние вярваме в него, а той е алчен за подобни ласкателства, той ще даде всичко от себе си, за да оправдае високото ни очаквания.

Или можем да го приемем слабо, да кажем: „Не съм сигурен, че ще успееш, това е само за най-силните духовно“ и човекът започва да доказва превъзходството си над тази обща маса.

Жалко. Не го бъркайте със състрадание и емпатия. Емпатията е качество, което вярвам, че всеки християнин трябва да притежава. Защото това е нашата способност да споделим болката на друг човек и да му помогнем. Жалостта винаги е ориентирана отгоре надолу. Чувстваме се силни и намираме слабите.

Ако сме манипулирани с помощта на съжаление, тогава те просто се обръщат към нашата тайна гордост: "Той е слаб, а аз съм силен, мога да му помогна, аз съм толкова малък бог за някого." Манипулацията със съжаление се различава от наистина трудните житейски ситуации по това, че самият човек не е готов да направи нищо за себе си. Той има нужда от всичко, направено за него. Защото той самият не може да направи нищо, или има причина, или няма подходящо състояние, или не разбира, не знае, не знае как и просто не може да се справи без вас. Ако сте му помогнали веднъж, това е, вече сте поели отговорност за бъдещия му живот, защото той ще изчезне без вас.

Много хора познават този манипулативен триъгълник. Манипулация със съжаление е посланието на жертвата към спасителя. Ето, имам житейски обстоятелства или имам враг, който ме убива от светлината и само ти можеш да ме спасиш. Манипулацията със съжаление е невъзможна по отношение на човек, който няма суета - това са свързани неща.

И накрая, манипулацията на надеждата. Когато на човек се обещава награда, която всъщност манипулаторът не може да му осигури и се поставят определени условия. В църковния контекст се сблъскваме с това доста често и не само в ежедневния енорийски живот, но и в лицето на многобройни молители, които идват и казват: „Вие сте християни, трябва да ми помогнете, да ми дадете пари, да ме облечете и да облечете на обувки." Ако им предложите, например: "Помогнете ни да изметем двора, да нацепим дърва." Те ще кажат: „Не, не, какъв си! Просто трябва да ми помогнеш. Защо си такъв егоист, защо трябва да работя за теб? И тук можете да кажете: „Скъпи другарю, вие се опитвате да събудите моето съжаление, но вие самият не сте готови да направите нищо за себе си, така че нека помислим заедно как можете да излезете от това тъжно състояние.“

Що се отнася до манипулирането на надеждата, в Църквата има различни надежди: има надежда за спасение, има надежда за приемане, за разбиране, за това, че всички са братя и сестри. Нищо чудно, че казват, че молитвата се събужда в най-трудните житейски обстоятелства. Защото докато се формират едни фалшиви надежди и лъжливи пътища за постижения, това пречи на човек да стигне до истинската вяра. Манипулацията се превръща в пречка.

Ние не сме уязвими към всички тези манипулации. Някой, например, е много устойчив на съжаление, но безсилен пред страха. Някой лесно се поддава на чувството за вина, но не можете да го преодолеете с гордост и суета. Някой много се страхува да не загуби любовта, но в същото време контролира много добре другите си страхове и нищо повече няма да го уплаши.

Мисля, че сега в реалния живот ще тренирате да разпознавате тези манипулации. Да видим какво можем да направим с тях.

Манипулаторски техники и защита срещу тях

Накратко за манипулативните техники. Какво точно да правим, когато сме изправени пред манипулация? Както казахме, възможно е да се манипулира информация, емоции или поведение. Може би най-често срещаното нещо в нашия църковен контекст е смесването на информация и мнения. Това се проявява дори в догматичните въпроси, когато догматите се смесват с теолозите. И понякога с някакви измислици към Преданието се добавят традиции, често съвсем не християнски, но целият този коктейл се представя за православие.

Когато смесваме информация и мнения, има само един изход: да се съсредоточим върху фактите, тоест да се научим да правим разлика между факти и интерпретации на това, което действително се казва, и това, което е внесено от нашия събеседник или някой друг.

Следва прикритието на властта. Това вече стана дума днес – прикриването с авторитета на Бога, готовността да се говори от Негово име. Например, в предварителната дискусия на нашата лекция имаше разговор за това кой ще бъде спасен, кой няма да бъде спасен. Една дама каза на всички, че няма да се спасим всички. Всички, които идват тук също (и вие няма да се спасите, между другото, предупреждавам ви).

Нейната позиция: като цяло, никога не можете да се съмнявате в нищо. Ако се съмняваш в нещо в Църквата, тоест не в самата Църква, а в това, че в Църквата има някакви трудни ситуации – започнеш ли да мислиш за това, няма да се спасиш. Хората често казват такива неща за нечие спасение: „Това е Бог, самият Бог, в Евангелието е писано, че тези, които ходят на психолози, никога няма да се спасят. Това го пише в Светото писание.

- А това, че има християнски психолози, не притеснява ли хората?

– Между психологията и консултирането няма конкуренция, това са съвсем различни дейности.

– Въпреки това в богословските академии има курс по психология.

- да Мисля, че там трябва да има още повече психология. Разбирането на човешката психология помага на свещениците да разберат, първо, собствения си вътрешен свят, своите психологически пречки. Например тяхната уязвимост към определени манипулации, техните ограничения, страхове и по някакъв начин да ги отработят, така че по-късно да не проектират своите психологически проблеми върху своите енориаши.

От друга страна, психологията помага да разберете вашите енориаши, а не да ги измервате със себе си. Да разберем, че те са различни хора, с различни ценности, с различна житейска история и подходът към тях е възможен не само в стила „прави като мен или както е написано в тази книга“.

Ние действаме просто с авторитети, още повече че светите отци и Светото писание действат като авторитети. Без да поставяме под въпрос авторитета, можем да откажем правото на събеседника да говори от името на този авторитет, тъй като обикновено изваденото с цел манипулация по никакъв начин не отразява източника.

Ако Йоан Златоуст знаеше, че от неговото наследство в съзнанието на мнозина ще остане само фразата „Освети ръката си с удар“, той вероятно щеше да даде обет за мълчание в ранната си младост.

По-далеч. Конкретен език е професионална характеристика. Ако смятате, че използването на технически термини, дори и да са църковни, но не съвсем ясни за вас, ви помага да разберете колко сте некомпетентни, преминете към езика, на който сте свикнали. Във всяка ситуация, когато се опитват да ви наложат език, който не ви е характерен или не много ясен, преразкажете същото с други думи.

Стесняването или подмяната на контекста е нещо, което се среща много често. Това е както изтръгване на цитати от контекста, така и поставяне на обстоятелства или духовни съвети, дадени на напълно различни хора, в неподходящ за тях контекст. Една от трудностите, с които се сблъскваме доста често, е, че духовните наставления, които в момента се използват в съвременната Църква, не са диференцирани по адресати. Нещо се каза само за монаси. И нещо беше казано в определена ситуация.

Повечето от казаното за отрязването на волята и абсолютното подчинение беше казано за много специфични ситуации. Човек, който се е отказал от всичко светско, се оттегля в пустинята. Той има авва - това не е случаен шеф, който е изпратен при него. Така Патриаршията не е поставила епископ, когото никой от свещениците не е избрал, но всеки е длъжен да остане в пълно послушание. Или как владиката на свой ред изпратил нов свещеник в енорията и никой не се доверил на този свещеник, но това е единствената църква в селото. Друго е положението - по отношение на свободата на този, на кого и доколко може да се повери волята му.

Промяната на контекста тук е изпълнена с факта, че на човек манипулативно се възлага задача, която е принципно неразрешима. Сега, между другото, те казват за постите, че Типикът е писан за манастири и колко проблематично е това за тези, които живеят извън манастирите. Не знам, някак си свикнах, струва ми се, че е нормално да постя според Типикона, няма нищо подобно.

- Кажете ми, моля, лъжата манипулация ли е?

„Лъжата определено е манипулация. Толкова е очевидно, че дори не го записах.

– Как да му устоиш?

- Противопоставям се? Ако знаете, че е лъжа, тогава, разбира се, знаете истината. Ако подозирате, че това е лъжа, задайте изясняващи въпроси, така че човекът да бъде объркан. Когато имаме работа с манипулация чрез изопачаване на информация, най-доброто нещо, което можем да направим, е да се съсредоточим върху фактите, да изясним, конкретизираме, стегнем, така да се каже, да не ни бъркат. Тук нашите помощници са логиката и здравият разум.

И темперамент.

- да Темпераментът, разбира се, е вроден, но способността да се справяте с него, компенсирайки слабостите му и изстисквайки максимума от силните му страни, се придобива, така че трябва да работите върху него.

Например, ако знаем, че лесно се дразним, има различни начини да контролираме дразненето, до дихателни упражнения. Във всеки случай основната стратегия е да не следваме манипулативния път, по който опонентът се опитва да ни поведе.

Опитва ли се да ни накара да се оправдаваме? Например: „Спряхте ли вече да пиете коняк сутрин?“ е класически въпрос, на който може да се отговори с „да“ или „не“, но въпреки това да се окажете в неудобна позиция. Или: „Да, ти си еретик!“ - и се оправдавайте. Между другото, в такива ситуации можете да се съгласите или можете да поканите опонента си да обоснове предположението си. Основното е да не се намесвате в този спор.

Можете да кажете: „Прав си. Но знаете ли до каква степен сте прави?

- Да, можете да го объркате с асиметричен отговор, разбира се. Ако се опитват да ви смажат с въпроси, които се задават не за да изслушат отговора, а за да ви объркат, намалете темпото. Отговорете на първия въпрос: „Какво стана след това, слушах ли?“, „Мога ли да го запиша? Може ли да повторите?"

- А ако няма отговор?

- Не, няма съдебен процес. Можете да манипулирате не само информацията, но и емоциите. След като почувствате силен натиск върху емоциите, независимо дали са положителни или отрицателни, това е сигурен знак, че е време да се съсредоточите върху фактите.

Ако изстискат сълза от вас, ако се опитат да ви разгневят, ако сте поласкан и изпитвате гордост, кажете си: „Спри! По някаква причина получих тази емоция. Какво иска този човек от мен? Това е основното противопоставяне на самите манипулации на емоциите, които вече анализирахме във връзка с църковния контекст.

Всяка манипулативна фраза, насочена към емоциите, се разпада на уточняващ въпрос: „Защо си сигурен в това? Къде точно пише, че ако дойда на църква по дънки, ще отида в ада? Сигурен ли си, че не е сладко?"

Светите отци са казали: „Изпитвайте всеки дух“. Следователно всеки натиск върху емоциите е сигнал. Правим крачка назад и само фактите. Не сме длъжни да предоставяме емоциите си на никого от ръководството, затова при всички тези манипулации молим за конкретизация.

Следващата техника, която се появява, е емоционалното заразяване. Известно е, че емоциите са заразни. По принцип добър начин за манипулация е да се поставиш в такова състояние, че да е заразно или да го изобразиш автентично. Може да бъде удоволствие, ще бъде предадено на всички - и всичките ви думи могат да се приемат за даденост. Може да е притеснение: „Знаете ли, че TIN е на продуктите във вашия хладилник ...“ Няма такива манипулации, които да работят за всички. Това е избирателно, тук трябва да разберете какво работи.

Емпатите например много лесно се заразяват от чужди емоции. От една страна, това е добра възможност да разберете емоциите на другите хора, от друга страна, съществува постоянен риск да ви насадят някакви хлебарки. Защото да се радваш на чужда радост, да плачеш с чужди сълзи – това е нормално естествено състояние на човек, надарен с емпатия. И да се страхуваш от страховете на другите...

Между другото, ескалацията на конфликтите също много често се дължи на заразяването на гнева. Затова, ако усетите, че има някакво емоционално послание, което не сте готови да споделите, отново казвате: „Спри! Каква информация ми се дава заедно с това емоционално съобщение? ”, - дори ако емоцията е много приятна. Тоест споделяме емоции и информация.

И накрая, натискът върху емоциите е всякакъв вид невербални демонстрации, а понякога и вербални. Това са недоволство, агресия, явна, скрита, обезценяване на това, което казвате, демонстративно неуважение към вас. Всъщност онези неща, които са предназначени да предизвикат вашето съмнение в себе си, вашата вина. Можете да се противопоставите на това, разбира се, като запазите спокойствие. Запазването на спокойствие е много по-лесно, ако разбирате какво се случва с вашия събеседник, защо се държи по този начин.

Всъщност това е нещастен човек, който е принуден по този начин - чрез демонстриране на негативни емоции и извличане на отрицателни емоции от вас в замяна - да постигне повече или по-малко поносимо психологическо съществуване за себе си. Затова е много важно да запазите спокойствие, да разберете, да съчувствате на агресора. Сигурно е имал трудно детство, когато е бил и много манипулиран. След това имаше не по-малко трудно юношество и младост, и зрялост. И едва ли има щастлив семеен живот, защото човек не може да манипулира на едно място, а да не манипулира на друго.

- Ако кажете това, няма ли да предизвикате още повече агресия?

- Не, кажи за себе си, разбира се. Ставаше въпрос за това как да се успокоя и да не се отпусна. Ако искаме да избухне пред очите ни, казваме всичко на глас. Но това би било манипулация. Просто удряме пациента и докарваме гнева му до крайна точка.

И накрая, въздействието върху поведението. Контролът на поведението е много мощно нещо, особено когато се случва несъзнателно, на ниво „седиш на грешното място“, „стоиш на грешното място“, „стоиш в грешната посока“, „ти търсите на грешното място”, „направете това”, „не правете онова”.

Опасен, когато е камуфлажен. Да кажем, че ни казват: „Няма ли да ви е трудно да останете след службата, иначе утре идва епископът, трябва три пъти да изтъркате цялата църква и вече да започнете да приготвяте трапезата. Някакво гурме ястие, иначе няма да имат време сутринта. Може да е нормално искане, а може и да е манипулация.

Всяка манипулация може да бъде заявка, текстът на думите е същият. Разликата е дали ти е даден избор или не. Когато може да бъдеш помолен, можеш да откажеш, някой друг може да го направи, ти можеш да го направиш заедно с някого. Ако човек каже: „Няма кой друг да попитаме, но ние ще бъдем с вас през целия път, докато направим всичко“, тогава това е по-малко манипулация, отколкото да каже: „Е, разбирате какви важни неща имам за утрешното събитие , следователно…” Много важна граница е свободата. Остава ти свобода или не ти остава свобода.

Следва активирането на стереотипите. В религиозните общности това е най-любимото, защото е разграничение на принципа „наш си“ или „не си наш“. „Истинският православен трябва…“, „ние сме руснаци, ние сме православни“ – това също са призиви към стереотипите. От една страна, гордост, а от друга страна, страх: ако се държите различно от нашето или се осмелите да кажете, че не всички руснаци или не всички православни правят това, тогава ние няма да ви признаем за руснаци и православни. Ще бъдеш евреин и католическа тайна.

Когато сте изправени пред факта, че сте причислени към определена общност, за да ви принудят да действате в съответствие с формализирани закони (и тези закони може да не са точно тези, които действително съществуват, а тяхното тълкуване, което е от полза за вашия събеседник ), тук винаги правим крачка назад, казваме: „Спри!“ Дали например всички православни са длъжни да посещават всички църковни служби, дори и да са ежедневни? Приспособете работния си график към това или има други опции?

– А „на когото Църквата не е Майка, Бог не е Отец” – това манипулация ли е?

– Често се използва като манипулация. Това е пример за църковен фолклор, който беше изваден от контекста, промени значението си и започна да се използва манипулативно. Освен това, при определянето на това какво е „Църквата като майка“ отново се въвежда набор от условия. Например, не трябва да забелязвате никакви недостатъци, защото не осъждате майка си. Ако майка ти е болна, няма да... Отговорът, че ако майка ми е болна, ще я лекувам или ще извикам лекар, е безполезно.

„Да, това означава, че не обичаш майка си, ако кажеш, че е болна. Имаме най-добрата майка.

- да Затова в случая избягваме обобщенията. Основното противопоставяне е, че не е необходимо да се прави това, това и това и да се „огласява целият списък“, за да спечелите правото да принадлежите към православните.

По-далеч. Статусен натиск. В йерархическата структура, каквато е Църквата, това е нещо естествено, още повече че има определени традиции – отношението към свещения сан, отношенията между различните нива на църковната йерархия. Но дори и комуникацията да е изградена отгоре надолу и отдолу нагоре - не е само "ти" - "ти" е маркирано. Тук е отбелязано например, че аз мога да изисквам от вас, но вие не можете да изисквате от мен. Мога да бъда груб с теб, но не можеш да ми кажеш. Има много маркери за състояние, които закотвят взаимоотношенията отдолу нагоре и отгоре надолу.

Можете да излезете от това само като отделите статуса от значението на твърденията. Лека препратка към транзакционния анализ. Обобщение: ако вътрешното състояние на всеки човек трябва да показва, че има дете, има възрастен и има родител. Комуникацията отгоре надолу е комуникация родител-дете. Общуването на равни начала е общуване на ниво възрастен-възрастен, или дете-дете, или двама родители. Двама родители обикновено обсъждат несъвършенството на децата си или като цяло колко са лоши всички и не ни се подчиняват. Общуването на възрастни е общуване на ниво логика, на ниво факти. Общуването между две деца е общуване на ниво емоции.

Най-простият, но не и най-ефективен, ако по някаква причина трябва да общуваме редовно с този човек, е да намалим контактите до възможния минимум. Знаем, че сме манипулирани – излизаме от контакт, тоест отдалечаваме се от улавяне. Вече разбрахте, че всяка манипулация включва някаква следа. Установява се контакт, намира се или се усеща слабо място - за някой това е страх, за някой е съжаление, за някой е гордост. Те се свързаха с тази ваша слаба точка и приложиха манипулация върху нея.

Но преди да е настъпил този момент, преди да се закачите или ако е манипулация на представянето на информация, преди да сте се объркали, вие имате контрол над ситуацията. Ако почувствате, че яснотата на съзнанието ви е заплувала, те казват нещо като глупости, но изглежда няма какво да възразят, или оказват натиск върху емоциите - изглежда, че трябва да съчувствате, ние сме християни, трябва, ние сме задължени, ние винаги сме виновни, но това също е на нивото на чувствата не премина - в този момент е необходимо да се отдалечим от улавянето.

Можете да излезете от контакт, да излезете за пет минути, да отидете до тоалетната: „Аз ще изляза, а ти продължавай, продължавай“. Можете да вземете инициативата - например да започнете да задавате въпроси, както вече говорихме. Можете, ако седите, да станете, ако стоите, да седнете - да промените позицията си в пространството. Можете да започнете да гледате събеседника изпитателно.

Всеки човек има свои любими начини за манипулация. Те имат собствено темпо, имат собствен ритъм, имат свои трикове. Те го получават, те си падат по него. Всеки от нас, разбира се, също ги има. Но ако този ритъм, темпо, обичайните методи се изгубят? Контактът тепърва започва да се установява, тъй като е емоция. Например, те започнаха да изстискват сълза от вас и вие си тръгнахте. Като стена е безполезна. Върнахте се - вече отново трябва първо да изцедите сълза. Прекъсва манипулацията.

Промяната на темпото също е много мощна, защото много често манипулаторът не ни дава възможност да се съсредоточим: „Хайде, хайде! По-бързо, по-бързо! Ако не сега, то никога, това е последният шанс! Решавайте бързо!" Естествено, в тази ситуация трябва да забавите колкото е възможно повече и да кажете: „Трябва да помисля, не мога да го направя веднага“, тоест да направите крачка назад и да отложите решението. Понякога, напротив, сте изтощени от забавяне: „Ами, не знам“, дълги паузи. Можете да опитате да ускорите комуникацията си.

Филтрираме информационна намеса, която маскира всяка манипулация, стигаме до дъното на същността, фактите, реалните проблеми, истинските желания, мотивите на вашия събеседник и използваме непредсказуемостта. Колкото по-малко предвидими сте, толкова по-трудно е да ви манипулират. Парадоксът на реакциите прави човек практически неуязвим. Необходимо е да изключим емоциите - не в смисъл да ги блокираме напълно, а в смисъл да се научим да ги отделяме от информацията, която се доставя с тях. Отделно емоциите, отделно фактите.

След това трябва да поддържате диалога. Човешкото съзнание в естественото си състояние е рефлексивно, тоест диалогично. Ние претегляме плюсовете и минусите, съгласието и несъгласието. В процеса на манипулация сме въвлечени в монолог и този монолог не е наш. Ако чувствате, че по някакъв въпрос имате единствената истинска последна истина и не може да има алтернатива, то това е добра причина да анализирате тази истина - дали тази увереност не е плод на манипулация. Можете ли все пак да погледнете на ситуацията, на човека, на тази или онази идея от различни ъгли.

Помага много да създадете разширен контекст или да преминете от контекста, който ви е наложен, към контекста, който е органичен за вас. И алтернативи. Ако ви кажат, че това е единственият начин да се спасите, вие казвате: „Може би има друг?“ Или: „При светите отци съм чел, че се е спасил по такъв и такъв начин“.

Когато се говори за послушание, има и подмяна на смисъла на думите. Сега подчинението често се разбира като изпълнение на нещо, което не искате да направите, но трябва.

– Например, питат ме, говорят за значението на милосърдието и изискват незабавно да дам всички пари за благотворителност, а аз разширявам контекста, казвайки, че имам други отговорности, имам семейство и това и онова. Следователно милосърдието също е важно, но ... За това ли говорим?

- Не точно. По-скоро тук стесненият контекст ще бъде следният: те ви говорят за милостта и казват, че ако сте наистина милостив човек, тогава определено ще подкрепите този приют за кучета, защото е невъзможно да останете безразлични. Тогава вие, например, казвате, че вече поддържате болни деца. Или обратната ситуация: „А, цените кучетата повече от хората?“

„Моят начин да проявявам милост е единственият правилен начин, а вашите начини да проявявате милост не са добри“ – това би било стесняване на контекста. Предлагате алтернативи или разширявате контекста. Това може да се отнася за всичко – за семейния ви живот, за отглеждането на деца. Просто има призив към дълга: „Ти трябва да ми помогнеш, трябва да помогнеш на всички“. Можете да излезете от това състояние на наложен дълг и да кажете: „Мога да ви помогна, но не ви дължа нищо“.

И накрая, по отношение на манипулирането на надеждата, трябва да разделите надеждата и манипулацията. Да, имам надежда и искам да запазя тази надежда, но не разбирам как предписаното ми действие е свързано с моите надежди.

Манипулация или невроза?

Има ситуации, които външно много приличат на манипулация. Това е манипулативно поведение, но човекът няма пълен контрол върху него. Това е ситуация на дълбока невроза. Много често невротикът има така наречената система от невротични изисквания. Мисля, че след като прочетете тези изисквания, ще си спомните такива хора, а понякога има и цели енории:

• никой не трябва да ни критикува
• никой не трябва да се съмнява в нас
• винаги сме прави
• всички трябва да се подчиняваме
• можем да манипулираме, но не можете да го правите с нас,
• проблемите трябва да се решават вместо нас, а ние можем да бъдем капризни,
• можем да се сблъскаме, но трябва да се примирите, трябва да издържите,
• ние трябва да бъдем разбрани, но няма да разберем никого.
• така че всички, галейки ни от всички страни, да ни оставят на мира и да не пречат.

- Това определено не е програма на нашето правителство?

– Не, това са симптоми на дълбока невроза. С всеки се случва. Ето защо, ако видите всичко това в комплекс, трябва да разберете, че отговорът на съпротивата срещу манипулация, особено на груба, иронична, на опит за изграждане на стена, ще бъде противоречив и напълно несъвместим със силата на вашето влияние. Това е причина да бъдете предпазливи, да претегляте всяка дума и да разберете къде този човек има уязвимости, за да не се доближавате до тези уязвимости, ако е възможно.

Ако това е характеристика на определена общност, тогава можем да уловим чертите на общата църковна субкултура, в която се намираме. Защото в Църквата има неща, които малко или много са благоприятни за манипулация. Изброеното тук не е задължително навсякъде и винаги, но колкото по-силни са тези параметри, толкова по-манипулативна става самата среда, тоест човек попада в ситуация, в която му е трудно да устои на манипулация:

• йерархия, потискане от власт;
• несигурност и вина;
• селективност при прилагането на норми и правила („Искам - ще изпълня, искам - ще помилвам“);
• разликата между декларираното и реалното;
• табу върху обсъждането на определени теми (невъзможността, често дори осъзнавайки манипулацията, да се отговори с конкретизация на въпроси, изясняване).

Например „те те тормозят, но ти трябва да се смириш, ти си християнин, трябва да издържиш“. „Защо не си толкова спокоен, защо си толкова конфликтен?“ И ако в същото време възразите на опонента, той ще каже: „О, вие също спорите, така че това е гордост!“ "Ние не ви обиждаме, ние ви смиряваме, ние се грижим за вашето духовно спасение." Ако въпросите за легитимността на подобни действия са табу, тоест те не могат да бъдат обсъждани, можете да кажете: „Благодаря ви за смирението и за науката. Мога ли да се опитам да работя върху себе си по някакъв начин?

От подмяната на чувствата – към подмяната на значенията

В основата на много от манипулациите, които обсъдихме днес, е налагането на определени чувства и определено състояние. Това, разбира се, е отделна голяма тема. Имам предвид това. Някои чувства трябва да изпитате, а някои чувства са греховни, не могат да бъдат изпитани. Следователно осъзнаването на тези чувства в човека е блокирано.

Например, човек е сигурен, че никога не се дразни или че никога не се обижда, никога не лъже, но в същото време симпатизира и съчувства на всички. Осъзнаването на собствените чувства е изкривено, съответно контактът с други хора изважда ситуацията. Колкото по-манипулативно е духовното ръководство на едно или друго място, толкова по-трудно е излизането от тази система.

Когато говорим за секти, за млади старци, за онези, които водят не към Христос, а към себе си, много често имаме работа с една затворена, непрозрачна система, в която първоначално е настъпила подмяна на нивото на чувствата, а след това на нивото на значения, а след това вече - на ниво външни прояви, изисквания към членовете на тази субкултура и т.н.

Какво да правите, когато се сблъсквате с манипулации не на един човек, а на средата, тоест усещате ограничаване на свободата? Например, дошъл си в нова енория, опитваш се да се впишеш, опитваш се да подобриш отношенията, разбираш, че не можеш да говориш за това - не стоиш така, не изглеждаш така, не се обличай така и като цяло е грях. Това е повод да се запитате дали това е духовното напътствие, от което се нуждаете?

Веднъж попаднали в твърда манипулативна система, понякога е по-лесно да не се опитвате да я удължите, а просто да излезете от нея, тъй като възможностите за духовно ръководство не са ограничени на едно място.

Засягайки голямата тема за манипулацията, нямахме много време. Въпросът за психологическите проблеми на консултирането като цяло трябва да се разглежда отделно, тъй като с това са свързани много въпроси, които бяха зададени предварително. Искам да отбележа едно нещо. Ако в духовното хранене, вместо да почувствате как ставате по-силни, как ставате по-близки до Бог, как получавате повече любов, усещате все по-голяма несвобода – това е сигурен знак, че поне трябва да излезете от този порочен кръг и се консултирайте с някой друг, авторитетен за вас свещеник.

Ами ако ситуацията е наистина трудна? В Църквата има нестандартни ситуации.

- Хипотетичен случай, който толкова често се случва, е гражданският брак. Ясно е, че относно Повечето духовници не го одобряват и дори не дават причастие на тези, които имат нерегистрирани връзки. Тук самият питащ трябва да е готов да чуе отговора. Нямам предвид отговора „Трябва да се разделите, защото вече сте съгрешили“. Въпросът трябва да бъде: „Как живеем в сегашната ситуация? Как можем да отидем към спасението? За да анализираме честно какво пречи на връзката да бъде формализирана по някакъв начин, защо остават в този статус? И вярно ли е, че и двамата съпрузи искат да живеят заедно или този статус е удобен за единия от тях? Например, за млад мъж е удобно да живее в граждански брак и момиче няма да има нищо против да формализира връзка, да се ожени, но се страхува да настоява. Това е повод за по-задълбочен анализ на ситуацията.

Като цяло в такива ситуации си струва да отидете при човек, на когото имате доверие, или ако нямате такъв познат свещеник, попитайте вашите приятели, познати, на които имате доверие, без дори да посочвате темата си понякога: „Има ли свещеник, с когото можеш ли да говориш откровено?" Трябва да има поне едно от тях наоколо.

Видео: Виталий Корнеев

Пренебрегването на психологическата помощ днес е абсурдно, а търсенето й от психолози е тенденция. Скъп, модерен, обществен, православен и, разбира се, ще реши всеки от вашите проблеми - как да не направите грешка при избора? В Деня на психолога митовете за специалистите са разобличени от Наталия Скуратовская.

Добър психолог, завършил най-добрия университет в страната

Наталия Скуратовская

Липсата на нормално образование е минус. Но дипломата от добър университет не е гаранция за качество. Възможно е да се разчита на преподавателския състав на университета, в който е учил психологът, но това не е панацея. Има редица образователни институции, които на практика не са по-ниски от Московския държавен университет.

Университетите предоставят основно образование, а уменията за директна работа с клиенти се придобиват в процеса на допълнително обучение. Струва си да разберете дали психологът има допълнително обучение. С какви методи работи? Колко дълго? Къде сте учили?

Разбира се, образованието е двусмислен критерий. Познавам добри специалисти, чието основно образование изобщо не е психологическо, но са завършили магистърска степен по психология и са усвоили редица психологически методи. Ако специалистът има диплома от посредствена институция и няма допълнително образование, ще имате голям късмет, ако попаднете на талантлив самоук.

Услугите на сериозен специалист са скъпи

Няма пряка връзка между "добро" и "скъпо". Има много отлични специалисти, които работят в благотворителни проекти, получават заплащане, като работят в държавни агенции или просто избират ценовата политика „да не вземат много пари“ за себе си.

Скъпо или не много скъпо - по-скоро характеризира нивото на претенциите на самия психолог, уменията му за самореклама. Ако някой е решил, че само олигарси ще му бъдат клиенти, то не е изненадващо, че цените ще се сторят непосилни за другите.

Но във всеки случай ценообразуването влияе върху баланса между броя на клиентите и качеството на работа. И ако един психолог работи усилено, но в същото време живее от ръка на уста и няма възможност да се развива и подобрява уменията си, рано или късно качеството на работата му ще падне, колкото и талантлив да е той.

Добрият психолог се нуждае само от една среща, за да реши проблема и да помогне

Клиентите често не виждат разликата между консултиране и психотерапия.

Ако говорим за локален проблем, ако няма сериозни наранявания, неврози, други вътрешни пречки, ако човек не лъже себе си, не лъже терапевта, има случаи, които не само разбират, но и помагат на човек излезе от проблемна ситуация в една сесия.

Но има много примери, когато в една сесия е възможно само грубо локализиране на проблема и може да отнеме месеци, а понякога дори години, за да се отървете от проблема. Ако говорим за дълбоки лични проблеми, тогава този, който обещава да помогне наведнъж, е или шарлатанин, или неадекватно оценява ситуацията.

Работейки с психолог за месец, шест месеца, година, за клиента е важно да обърне внимание на субективните и обективни подобрения в живота си.

Например, нещо беше бреме - сега не е бреме, нещо не се получи - започна да се получава, бях в задънена улица - излязох от него. Динамиката на промяната определя колко квалифициран е специалистът и доколко стилът му на работа подхожда на клиента. При психотерапията са възможни както подобрения, така и субективно влошаване на състоянието за кратки периоди (човек е уплашен, тревожен в процеса на работа, негативните преживявания се изострят). Но най-важното, променя ли се обективната реалност на клиента към по-добро?

Ако само настроението се промени към по-добро (има субективни промени, но няма обективни), житейските задачи не се решават и проблемите се влошават - това е случаят, когато психологът „се закачи на иглата“. Като цяло, психологът има една цел - да стане ненужен на клиента, докато не има нови житейски задачи и въпроси.

Психологът може да реши всеки проблем

Има известно объркване в разбирането кой е психотерапевт и кой е психолог.

Психологическото консултиране обикновено помага да се разбере човек с конкретно искане. Например как да се коригира поведението в определени житейски ситуации, как да се изградят отношения с децата, как да се преодолеят провалите в кариерата. Някой иска да използва помощта, за да се ориентира в приоритета на житейските цели. Резултатът от консултацията с психолог ще бъде или избавяне от проблема, или достигане на качествено ново ниво на разбиране на собствения живот.

Психотерапията е насочена към решаване на лични проблеми, не моментни, а системни. Техните причини могат да бъдат особености в развитието, детство в нефункционално семейство, житейски кризи, които са извадили човек от обичайния ритъм на живот. Липса на сила и желание да се направи нещо, невъзможност за справяне със страховете, ирационални проблеми, които трудно могат да бъдат формулирани с думи - всичко това е обхватът на психотерапевта.

Очевидно не всеки специалист може да се справи с такъв диапазон, тъй като различните групи проблеми изискват различна подготовка и компетенции. Никой не е отменил индивидуалните характеристики на специалиста: единият е добър в едно, другият е добър в друго. Няма универсални психолози. Животът не е достатъчен, за да се подготвим успешно за всичко.

Ако някой се заеме да работи по някакъв проблем, това обикновено означава, че човекът не е много квалифициран.

Отговорността за избора обаче винаги е на "купувача". Когато познати и колеги ви бомбардират с контакти и препоръки от психолози, това създава поле за избор. Но трябва да изберете сами. Опитайте се да дефинирате ясно проблема за себе си, посочете задачата, която искате да поверите на психолог. Отчасти това ще помогне да не направите грешка, а на приятелите ви ще помогне да не ви препоръчват твърде много.

Добрият психолог винаги дава конкретни и практични съвети.

Психологът изобщо не трябва да съветва и още повече - да взема определени решения за клиента. Има различни видове консултиране и психотерапия. Степента на насоченост в тях също ще бъде различна.

Например, в когнитивно-поведенческата терапия психологът може да даде конкретни инструкции и алгоритми на действие. В психоанализата и други психотерапевтични области даването на съвети е строго забранено. Методиката просто не предвижда това.

Добрият психолог помага да се вземе независимо решение. Лошо - налага единствения правилен съвет. И колкото по-категорични са съветите, толкова повече съмнения относно квалификацията на психолога.

Взаимоотношенията и дори приятелството се развиват с истински ас

В допълнение към квалификацията, професионалния опит и добрите отзиви за психолога, има момент на субективен, отчасти ирационален избор. За да бъде работата продуктивна, трябва да има доброжелателен, доверителен терапевтичен съюз.

Ако клиентът изпитва емоционално отхвърляне, колкото и заслужен да е психологът, трябва да послушате интуицията си и да си тръгнете. Това не означава, че психологът е лош. Това означава, че не е подходящ за този клиент.

Надеждата често се възлага на психолога, че той компенсира загубеното в отношенията с други хора и веднага за целия живот на клиента. Това е забелязано от бащите-основатели на психоанализата. Фройд описва механизмите на пренос, когато положителни или отрицателни чувства и очаквания се проектират от клиента върху техния терапевт. Често хората очакват, че ще има приятелство, емоционална близост с психолог. Но в повечето области на психотерапията приятелството с клиента (докато той остава клиент) е невъзможно. В някои терапевтични парадигми дори не е възможно да се общува с клиента между сесиите. Има области, в които определени взаимоотношения с клиента са приемливи, но във всеки случай смесването на роли е недопустимо.

Например, невъзможно е да работим с роднини, колеги, с хора, с които влизаме в доста емоционално натоварени отношения.

С добър психолог се развиват продуктивни, приятелски, доверителни отношения, защото без тази работа няма да работи. Но това не е критерий за качество на специалист, а е критерий за съвместимост на клиент и терапевт.

В условията, когато в страната няма лицензиране на психолози и потвърждаването на квалификацията на специалист е отговорност на клиента, хората искат да играят на сигурно. Ние се обръщаме към психолози с чувствителни, болезнени, поверителни въпроси, така че е редно да търсим гаранции, базирани на опита на други клиенти, на които е помогнало да решат проблемите си чрез работа с този психолог.

Но приятелите не винаги препоръчват психолози, които познават лично. Много по-често препоръчват тези, които са им известни от слухове. Може да е психолог, чиито лекции са гледали в YouTube, чували по радиото или просто са чели статии. Опитайте се да разберете дали вашите съветници имат личен опит с този психолог и колко успешен е той.

Човек трябва да е сигурен, че в съветите на приятели няма място за емоционална зависимост. Понякога хората може да харесат своя „толкова прекрасен“ психолог, защото той е майстор в изграждането на взаимозависима връзка с клиента. Докато хората стигнат до криза, когато идеализацията се смени с разочарование, такъв психолог ще бъде „най-добрият“ за тях.

Не трябва да се изключва и „от уста на уста“. Търсенето на обратна връзка и препоръки е нормален път, особено ако сте нов в психолозите или имате негативен опит и се стремите да се предпазите от нови провали.

Ако потенциално се интересувате от специалист, препоръчан от приятели, ако обмисляте да работите с него, задайте конкретни въпроси на приятели. Какво е добро? Колко време са работили? Какъв е резултатът? Ако работата е в ход, какво обективно се променя към по-добро?

И най-важното да бъдем православни!

В православната среда има известно недоверие към психолозите. Спомням си времената, когато свещениците възприемаха психолозите като „състезатели за душите на паството“. Съвсем сериозно се наложи да обясня, че психологията не е сатанизъм, не е против вярата, по принцип става дума за нещо друго. И досега такова отношение не е необичайно, въпреки че сега християнската психология е доказала правото си на съществуване с дело и много свещеници и вярващи са запознати с това от първа ръка.

Все пак религиозността на психолога е по-малко важна от професионализма и способността да уважава ценностите на клиента, без да налага собствените си идеологически нагласи.

"Православен" не е критерий за качество. Когато някой се опира на това, че е православен психолог/юрист/таксиметров шофьор/педиатър, веднага възникват съмнения относно квалификацията на този човек.

Тези, които са били в Църквата от дълго време, работили са на енорийско или епархийско ниво, трябва да са попадали в ситуации, когато, настоявайки за своето православие, човек просто очаква, че професионалните му несъвършенства ще бъдат простени: „Аз съм моят собствено, аз съм православен. Засега префиксът "православен" остава претекст за манипулация.

И вече в случай, че професионализмът на специалист ни подхожда, струва си да погледнем доколко неговата система от вярвания е в хармония с нашата. Добрият психолог няма да налага убежденията си на клиента, но може да ги идентифицира, да заяви, че това е лично неприемливо за него. Конфликтът на ниво ценности и вярвания не е благоприятен за ефективно консултиране или психотерапия.

Ако вярващ, православен човек е изправен пред проблема „как да изберем добър психолог“, тогава има само един съвет - професионализмът трябва да е на първо място, а уважението към вярата и убежденията на клиента и готовността да не се налага нищо трябва да дойде второ.

Добрият психолог е публичен човек

Ако човек успява да води блог, да пише книги, да публикува статии, докато работи активно с клиенти и се включва в образователни проекти – той е супергерой! На първо място, това е знак за способността да организирате времето си, но не означава директно, че специалистът превъзхожда във всички отношения по-малко публичните специалисти. Трябва да погледнем какво се крие зад това – все пак един психолог може да отдели 90% от времето си за самореклама или да наеме други хора да пишат от негово име. Публичността, както и непубличността, се свързва преди всичко с желанието и умението на специалиста да присъства в публичното пространство. Специалист от висока класа може да не направи всичко изброено, но не защото няма какво да каже, а защото няма време или е обременен от публичност.

Но не забравяйте, че публичността винаги е възможност за клиента леко да намали рисковете. Потърсете специалист, без да рекламирате желанието за консултация. Преценете сами доколко той е готов да се довери на такъв експерт и дали е съгласен с това, което казва и пише психологът. Колко противоречиви са, от гледна точка на клиента, убежденията на психолога, включително и религиозните, може да се открие и чрез обществената му дейност.

Публичността не е критерий при избора, но улеснява избора. В крайна сметка, ако плодовете на публичността вдъхват доверие, тогава първо можете да вземете решение за сътрудничество.

Преживял всички неприятности

Не мисля, че трябва да преживееш всички нещастия, за да можеш да помагаш на другите. За щастие, всеки човек има ограничен запас от проблеми. Да, и странно е да се сведе работата на психолог само до тези проблеми, които той лично е преживял.

Добрият психолог има емпатия. Това означава, че той може да почувства, да съпреживее болката на клиента. Важно е психологът да е изобретателен, да може да помогне на клиента да разреши неприятностите, без да изпада в чувствата му.

Съгласете се, тези, които само четат за проблемите, няма да се ангажират да работят с тях. Необходимо е да се задълбочите във всяка проблематика, да влезете, да се потопите - чрез специализирано обучение и опит в работата с определен набор от проблеми, тъй като личният опит винаги не е универсален и няма да работи да кажете на другите „правете като мен“ . Например, можете да правите консултации преди развод, докато сте в щастлив брак. Ако специалистът е запознат със семейните проблеми, техниките на семейната терапия, проучил е подробно проблема и знае какво представляват кризите и как могат да бъдат разрешени, не е нужно да започва да се развежда, за да види как работи на практика.

Всеки от нас рано или късно изпитва тази или онази скръб. Опитът от собствените преживявания прави психолога по-състрадателен и деликатен по някои въпроси. Но има и друг начин да станете състрадателни и нежни.

Какво да вземете предвид при избора на психолог

Как да изберете своя психолог, не можете да кажете с едно изречение. Все пак добър или лош специалист е оценъчна категория. За някои добрият психолог е някой, който може ефективно да помогне за решаването на проблем. За други – които ще окажат максимална емоционална подкрепа, внимателно и деликатно. За третия - този, който ще играе заедно с клиента, ще се съгласи с всичките му заключения, ще каже нещо приятно за ухото. Четвъртият ще предпочете някой, който е безмилостен и твърд, като хирург, няма да остави камък необърнат от предишните си убеждения и да ги събере в нова конфигурация. За да изберете добър специалист, трябва да решите кои критерии за качество са важни за вас. Но има основни принципи, които трябва да се вземат предвид, за да не направите грешка при избора:

- опитайте се да решите какъв резултат искате да постигнетеКакво искаш от психолог?

- погледнете отворените източници, попитайте приятелите си, рискувайте и потърсете специалисти в портали, посветени на психологическа помощ;

– сред подбрани специалисти организират "конкурсен подбор за свободно работно място";

- не залагайте на едно,изобщо да не се разочароваш от психологията; разговаряйте с няколко специалиста, преди да решите при кого да отидете за консултация;

- отидете на пробна консултацияда разберете колко удобно е да работите с този конкретен психолог;

- доверете се на интуицията сино проверете го с ума си;

– не се страхувайте да кажете на психолога за своите съмнениявключително на първата среща.