Давид и Голиат.
Един ден филистимците събраха армиите си срещу народа на Израел. Израилтяните, под ръководството на цар Саул, също се подготвиха за война, разположени на планина срещу филистимските войски. Трима по-големи братя на Давид отидоха с войските на Саул. След известно време бащата изпрати Давид в лагера на Израел, за да донесе хляб за братята и да научи за техните нужди и здраве.
Когато Давид дойде при израелските войски, той, след като се отправи към братята, изведнъж видя огромен филистимец на име Голиат, облечен в медна броня, шлем и държеше огромно копие и щит. Голиат се присмя на Божия народ, похули живия Бог и каза, че ако някой от израилтяните го победи, тогава филистимците ще бъдат техни роби. Но никой от стана на Израил не посмя да излезе да се бие с Голиат, уплашен и ужасен от вида му. Давид, чувайки Голиат да клевети живия Бог и армията на Израел, се обърна към Саул с молба да му позволи да се бие с Голиат. Саул му каза: "... Ти си още млад, но той е воин от младостта си." Но Давид разказал на Саул как Бог му помогнал да се бие с лъвовете и мечките, докато пасел овцете. Тогава Саул му позволи да се бие и го облече в броня и меден шлем. Но Дейвид не беше свикнал с такива оръжия. Той сам го свали. взе тоягата си в ръката си, избра пет гладки камъка от потока, сложи ги в овчарската торба и тръгна срещу филистимеца.
Голиат, като видя Давид да върви към него, започна да му се смее, казвайки: „Защо идваш срещу мен с пръчка? Куче ли съм?“ Давид му отговори: "Ти вървиш срещу мен с меч, копие и щит, а аз отивам срещу теб в името на Господа на Силите. Бог на армиите на Израил, които ти укори." Тогава Давид пъхна ръката си в овчарската си торба, извади оттам камък, хвърли го от една прашка и удари Голиат така, че камъкът удари Голиат право в челото и той падна мъртъв на земята. Филистимците, като видяха, че силният им мъж е убит, започнаха да се разпръсват и израилската армия ги победи.
3 ЦАРЕ 17:1-53
Когато Давид донесе да покаже на Саул главата на Голиат, който той беше убил, Саул го попита: „Чий син си ти?“ Давид отговори: Аз съм син на Есей, който живее във Витлеем. Йонатан, синът на цар Саул, присъстваше на разговора. Той беше висок и смел млад мъж. Йонатан се влюби силно в Давид и сключи приятелски съюз с него. В знак на този съюз той даде на Давид своите дрехи, колан, меч и лък. Давид също обичаше Йонатан.
Саул обаче не хареса приятелството им. Когато Давид убива Голиат, народът го прославя, възкликвайки: „Саул победи хиляди, а Давид – десетки хиляди!“ Чувайки тези песни, Саул беше много разстроен, защото искаше слава само за себе си. Оттогава започна да ревнува Дейвид и искаше да го убие.
Веднъж, когато зъл дух го безпокоеше и Давид свиреше на арфа пред него, Саул хвърли копие по него, но Давид, избягвайки го, избяга. Няколко пъти Йонатан криеше Давид от гнева на баща си и укоряваше Саул за злото му намерение, казвайки: „Нека царят не съгрешава против слугата си Давид, защото той не е съгрешил против вас и делата му са много полезни за вас. удари филистимеца и Господ направи голямо спасение за целия Израил. Ти видя това и се зарадва. Защо искаш да съгрешиш срещу невинна кръв и да убиеш Давид без причина? Отначало Саул послуша сина си и се закле да не убива Давид.
I Царе 17:57 - 58;18:1-11;19:1-6
Омразата на Саул към Давид растеше в сърцето му всеки ден. Накрая той най-накрая реши да убие Дейвид. Джонатан разбра за това и информира любимия си приятел. Тогава Давид избяга от Саул и, като събра отряд от лоялни хора, се скри с тях в планините. Саул непрекъснато го преследваше с армията си, но тъй като Бог беше с Давид, Саул не можа да го хване. Давид често имаше възможност да убие Саул, но не искаше да му причини зло поради любовта и страха си от Бога.
Един ден Саул събра отряд от три хиляди избрани израилтяни и отиде да търси Давид в планините. Давид научи, че Саул е разположил лагера си за нощта с войниците си на един от хълмовете. Тогава Давид взе Ависей. негов приятел и слезе с него през нощта в стана на Саул. където всички спяха. Те се приближиха до спящия Саул и видяха до главата му копие, забито в земята. Приятелят каза на Давид: „Нека взема едно копие и да убия Саул с него.“ Но Давид не му позволи да убие Божия помазаник. казвайки, че ще дойде ден и сам Господ ще го порази. Те взеха копието на Саул и стомната му с вода и си тръгнаха.
На следващия ден Давид застана на върха на планината срещу стана на Саул и повика Саул със силен глас и му показа нещата си. Тогава Саул, като видя, че Давид не му отмъсти за всичкото зло, което му беше сторил. казах:
„Съгреших: върни се, сине мой Давиде, защото вече няма да ти навредя. Защото сега душата ми беше скъпа в очите ти: постъпих глупаво и съгреших много.“ Саул обеща на Давид повече да не го преследва, но въпреки това не се отърва от омразата си към него, защото не помоли Бог да прости и да поправи сърцето му.
I Царе 20:1-43:26:2-21
Новак Евгения
Давид и Голиат
Обобщение на мита
Микеланджело
Статуя на Давид. 1501-1504
Академия за изящни изкуства
Флоренция
Давид е една от най-великите личности в еврейската история. Библията разказва за него по-подробно, отколкото за всяка друга историческа личност, с изключение на Мойсей. Давид обедини разнородните израелски племена в един народ и превърна царството на Израел в мощна държава.
Давид беше вторият цар на Израел. Той беше най-малкият син на Йесей, витлеемец от племето на Юда. Давид царува 40 години (ок. 1005 - 965 пр.н.е.): седем години и шест месеца е цар на Юда, след това 33 години - цар на обединеното царство на Израел и Юдея.
Един от най-известните епизоди от Стария завет е историята за Давид и Голиат. Библията разказва, че Давид и семейството му живеели в град Витлеем, южно от Йерусалим. Той беше най-малкият от осем сина. Тримата му по-големи братя се биеха в армията на цар Саул, а Давид пасеше овцете на баща си в полетата на Витлеем. Той беше усърден пастир и правеше всичко, за да защити стадото си.
По това време народът на Израел водеше война срещу филистимците. Сред филистимските войници имаше много великани. Най-мощният и могъщ от тях беше триметровият Голиат, който всяваше страх в сърцата на всички войници на цар Саул. И тогава имаше обичай: когато две войски се събраха за битка, по един войник излезе от всяка от тях и те уредиха честен двубой. В такива двубои Голиат вече беше поразил много от най-добрите воини на Саул.
Баща му каза на Дейвид да носи храна и вода на братята си всеки ден, а след това да се върне у дома и да им разкаже какво се случва на бойното поле.
Веднъж Давид влезе в лагера на цар Саул и чу виковете на Голиат. Той попитал братята кой крещи толкова силно и те му разказали за великана.
Давид знаеше, че Господ го защитава. Затова той отишъл при цар Саул и заявил, че може да убие великана.
Цар Саул се засмя и отговори:
Не можеш да победиш този човек, Дейвид. Ти си много млад и никога не си се бил, а Голиат се учи за войн от много години.
Дейвид отговори:
Пасях овцете на баща си и когато мечка или лъв искаха да отвлекат агне, тичах да ги преследвам и да ги убивам. Господ ме пази от дивите зверове, Той ще ме пази от ръката на този филистимец.
Смелостта на младежа впечатли Саул и той каза:
Добре, но нека ти дам оръжие, за да имаш поне шанс да избягаш.
Царят облече Давид в тежка метална верижна поща и шлем, даде му здрав щит и огромен меч. Но Дейвид не беше свикнал с военни доспехи и се чувстваше неудобно в тях. Той благодари на Саул за помощта му и каза:
Ако ми е писано да победя Голиат, тогава трябва да го направя по мой собствен начин. Господ ме пази от лъва и мечката, ще ме пази и сега. Вярвам в Него и нямам нужда от нищо друго.
Той свали верижната си броня и шлема, остави щита и меча си на земята. После взе дървената си тояга и прашката, вдигна пет гладки кръгли камъка от земята и внимателно ги сложи в овчарския си чувал.
Виждайки Давид, великанът Голиат избухна в смях:
Ти ме обиди! Куче ли съм, че да ме приближаваш с камъни и тояга!
Дейвид отговори:
Може да търсиш помощ от меч и копие, но аз имам вяра - и нейната сила е непобедима.
С тези думи Давид извади гладък кръгъл камък от чантата си, пъхна го в прашката си, дръпна ръката си назад и пусна камъка. Камъкът ударил Голиат в челото и великанът паднал назад със страшен рев. Давид бързо изтича до победения враг, извади меча си и отряза главата му.
Виждайки какво се е случило с техния герой, филистимците избягаха, но войниците на цар Саул, вдъхновени от смелостта на Давид, се втурнаха в преследване и победиха вражеската армия.
Образи и символи на мита
Караваджо. Давид с главата на Голиат
1606-1607. Галерия Боргезе, Рим
Дейвид- това е един от най-ярките образи в целия Стар завет. Той въплъщава образа на смел и уверен воин. Давид е образ на идеален владетел. Според еврейската традиция Месията ще дойде от рода на Давид. С течение на времето образът на Давид придобива чертите на безсмъртен цар-спасител. Изглежда вечен "Градът на Давид"(Йерусалим) като място за бъдещото избавление на хората. В духа на богословската интерпретация на старозаветните герои Давид се оказва „тип“, „образ“, т.е. предишно въплъщение на Исус Христос, а епизодите от живота на Давид се тълкуват като спасителните дела на Исус .
Разбира се, образът на Давид е придружен от символи, сред които - прашкаи камъни. Те символизират вярата в Господ Бог, благодарение на която Давид победи великана. Също символ в тази библейска история е отсечена глава на Голиаткойто олицетворява победата на доброто над злото.
Комуникативни средства за създаване на образи и символи
Тициан. Давид и Голиат. 1542-1544
Катедралата Санта Мария дела Салюте, Венеция
На Давид са посветени много произведения на изкуството от различни епохи и поколения. Най-популярният образ на Давид като победител от Голиат. Неговият образ е използван в пластичното изкуство на раннохристиянски саркофази, картини в римските катакомби, скулптура на катедралата в Реймс (13 век). Най-големите майстори на скулптурата (Донатело, Бернини, Микеланджело), както и великите художници (Тициан, А. Полайоло, Караваджо, Г. Рени, Гуерчино, Н. Пусен, Рембранд и др.) се обърнаха към образа на Давид. В художествената литература сюжетът на дуела Дейвидредица произведения са посветени на Голиат. Включително стихотворението на A.S. Пушкин:
Певецът Дейвид беше малък на ръст,
Но той повали Голиат,
който също беше генерал,
И, кълна се, не под графиката.
Сред произведенията на 20-ти век е драмата на А. Пол " Дейвиди Голиат“ и романа на френския писател Жералд Месадие „Цар Давид“.
Сред композиторите, обърнали се към историята Дейвидпрез 15-17 век, - Josquin de Pre, G. Schutz. Сред творбите от 18-19 век. - опери от М. А. Шарпантие " Дейвиди Джонатан“, А. Калдара „Каещият се Дейвид", Н. Порпора " Дейвиди Витсавея“, П. А. Гулиелми „Триумф Дейвид", оратории от К. А. Вадия, Моцарт, Н. Цингарелли, кантата от Й. Визе " Дейвид". Най-значимото от произведенията на 20-ти век е симфоничната поема на Й. Вагенар" Саул и Дейвид", оратория от А. Хонегер" Дейвид", симфония от М. Авидома" Дейвид", опера L. Cortese " Дейвид, пастир крал" и Д. Мийо " Дейвид". През 19-20 век музиката към текстовете на псалмите е създадена от Ф. Менделсон-Бартолди, Ф. Шуберт, Й. Брамс, Ф. Лист, А. Брукнер, М. Регер, И. Ф. Стравински ("Симфония на Псалми"), А. Шьонберг и други композитори.
Социалното значение на мита
Бернини. Дейвид. 1623
Галерия Боргезе, Рим
Много хора знаят историята за Давид и Голиат. Това е един от най-старите разкази, който се повтаря по-често от други в Библията. Тази история често се разказва, за да даде пример за това как слаб, но смел воин преодолява силен враг.
Победата над великана Голиат превръща Давид в типологичен прототип на Исус, победил дявола. Двубоят със страховития великан се разглежда като двубой между Христос и Антихриста. Вярата в „сина на Давид“ Исус стана централна точка на християнството.
Според еврейската традиция се е вярвало, че Месията трябва да дойде от рода на Давид, който ще превърне света на насилието и егоизма в свят, в който няма да има войни и цялата земя ще бъде изпълнена с любов към Бог и за хора.
Древните легенди често приемат чисто модерно и несвързано с религиозната символика значение. Така беше във Флоренция от епохата на Ренесанса. За флорентинците Давид стана национален герой. В младия победител на Голиат те видяха символ на своя град, който защити независимостта в битката срещу могъщи съседи.
И без съмнение, че днес за всички нас тази история е пример за смелост и голямо самочувствие във всички трудни периоди от живота.
Воин, потомък на великаните Рефаим в Стария завет. Младият Давид, бъдещият цар на Юдея и Израел, (който самият Бог заповяда да избере) побеждава Голиат в двубой с прашка и след това отрязва главата му (1 Царе). Победата на Давид над Голиат започна офанзивата на израелските и еврейските войски, които изгониха филистимците от земята им (1 Царе). Коран (2.251)
Според друга версия Голиат е убит от Елханан, син на Ягаре-Оргим от Витлеем: „... В Гобе имаше друга битка; след това уби Елханан, синът на Ягаре-Оргим от Витлеем, Голиат от Гитите, чиято дръжка на копие беше като навои на тъкач ”(2 Царе). Братът на Голиат, Лахмия (също великан, потомък на Рефаим) е убит от Елханам, синът на Яир (1 Хр.).
Енциклопедичен YouTube
1 / 2
✪ Битката на Давид срещу Голиат
✪ Голиат срещу танкове (танкета "Голиат")
субтитри
Старият завет
Голиат беше необичайно силен воин с огромен ръст, родом от град Гет. Голиат беше 6 лакътя с педя или 2,772 м (1 лакът = 42,5 см, 1 педя = 22,2 см). Филистимският гигант беше облечен в люспеста броня с тегло около 57 кг (5000 медни сикела, 1 сикел \u003d 11,4 г) и медни наколенки, имаше меден шлем на главата си и меден щит в ръцете си. Голиат носеше тежко копие, само върхът на което тежеше 600 сикъла желязо (6,84 кг), и голям меч [ ] .
Дейвид изобщо нямаше броня и единственото му оръжие беше прашка. Саул заповяда да го облекат в медни доспехи и да му дадат меч в ръцете, но Давид не беше свикнал да носи оръжие и затова свали доспехите си. Филистимският великан смяташе за обида за себе си, че един млад мъж, още момче, излезе да се бие с него. Голиат и Давид бяха избрани от своите съплеменници за единоборство, което трябваше да реши изхода на битката: този, който спечели дуела, спечели победата за своята страна. На всички, които наблюдаваха случващото се, изглеждаше, че резултатът от дуела е предрешен, но физическата сила не винаги определя изхода на битката. Подробности за битката между Голиат и Давид, която се проведе в дъбовата долина между Сукот и Азека в югозападната част на Йерусалим, са описани в Библията, в 17-та глава на 1-ва Книга на царете:
... И филистимецът пристъпи напред, вървеше и се приближаваше до Давид, а оръженосецът вървеше пред него ... И филистимецът каза на Давид: „Защо идваш срещу мен с тояги и камъни? куче ли съм И Дейвид каза: "Не, но по-лошо от куче." И филистимецът прокле Давид с боговете си. И филистимецът каза на Давид: Ела при мен, ще предам тялото ти на небесните птици и на земните зверове. И Давид отговори на филистимеца: „Ти вървиш срещу мен с меч, копие и щит, но аз отивам срещу теб в името на Господа на Силите, Бога на Израилевите войски, които ти укори; Сега Господ ще те предаде в ръката ми и аз ще те убия и ще сваля главата ти, и ще предам трупа ти и труповете на филистимската войска на небесните птици и земните зверове, и цялата земя ще познае, че има Бог в Израел; и цялото това множество ще познае, че Господ не спасява с меч и копие, защото това е войната на Господа и Той ще ви предаде в нашите ръце. Когато филистимецът стана и започна да се приближава до Давид, Давид побърза да посрещне филистимеца в редицата. И Давид пъхна ръката си в торбата си и взе камък оттам, хвърли го от една прашка и удари филистимеца по челото, така че камъкът се заби в челото му и той падна по очи на земята, така че Давид победи филистимеца с прашка и камък и удари филистимеца и го уби; мечът не беше в ръцете на Давид. Тогава Давид се затича и стъпи върху филистимеца, взе меча му и го извади от ножницата му, удари го и отсече главата му с него; Филистимците, като видяха, че силният им мъж е умрял, избягаха...
Мечът на Голиат, запазен от Давид, първо се съхранява в Ноб, а след това е пренесен от него в Йерусалим.
Двете армии се срещнаха в безименна долина, в средата на която растеше един-единствен дъб.
Но никой не посмя да започне пръв.
Воините, разположени на противоположните склонове на планините, викаха един на друг, проклинаха, дрънчаха с оръжия, но въпросът не надхвърляше това.
„И от стана на филистимците излезе воин на име Голиат от Гет; Той е висок шест лакти и една педя. Меден шлем на главата; и той беше облечен в люспеста броня и теглото на бронята му беше пет хиляди медни сикъла; бронзови наколенници на краката му и меден щит на раменете му. И дръжката на копието му е като лъка на тъкач" (1. Царе. 17.4-7)
Голиат беше голям и могъщ като стар дъбов шкаф. Носеше медна броня, тежаща четиридесет килограма. Може да бъде изгодно продаден заедно с броня в събирателен двор, където се изкупуват цветни метали.
Този бронзов идол, блестящ на слънцето, вървеше самохвално пред формацията на филистимците и с глупавия си вид оскърбяваше достойнството на евреите, оскърбявайки националната им гордост. Той шумно предизвика на дуел всеки израилтянин, който би бил готов да предаде душата си на Бог. Но по някаква причина ги нямаше.
„И филистимецът каза: Днес ще посрамя израилевите войски; дайте ми човек и ще се бием заедно. И Саул и всички израилтяни чуха тези думи на филистимеца и се уплашиха много и бяха ужасени ”(3 Царе 17.10-11)
Виждате колко страх Голиат обзе израелците, звънейки с лъскава медна верижна поща и пускайки слънчеви лъчи във вражеския лагер.
И тогава Библията, сякаш нищо не се е случило, ни запознава отново с Давид, забравяйки, че вече ни го е запознала. Разказва, че Давид е син на Йесей, който има осем сина. Въпреки че вече се уверихме, че са седем.
Тримата по-големи братя на Давид бяха в милицията. Джеси им изпрати подкрепление: хляб и сушени зърна. И десет сирена като подарък на техния полковник. Да държи момчетата си под око и да не ги притиска много.
Намирайки братята, Давид учтиво попита за тяхното здраве.
- „Какво е здравето, - мрачно отговори един от тях. - Вижте това филистимско чудовище, което ни злоупотребява с псувни. Усещаме, че краят ни идва.
Сред хората се разпространява слух, че царят ще даде дъщеря си и половината от кралството за жена на смелчагата, който се противопоставя на Голиат и го побеждава. Заинтригуван, Дейвид започна интензивно да разпитва милициите дали това е вярно.
„И Елиав, по-големият брат на Давид, чу, че той говори с народа и каза: Познавам твоето високомерие и злото ти сърце; ти дойде да видиш битката" (1 Царе 17.28)
Елиав познаваше добре малкия си брат, който се възбуждаше от миризмата на човешка кръв.
В бъдеще ще видим повече от веднъж, че сърцето на бъдещия крал беше наистина зло и жестоко и в главата му се родиха нечестиви планове.
В отговор на думите на брат си Дейвид само сви рамене. И усмихнат, отговори: „Това са само думи. Никой няма право да говори". Но, отдалечавайки се, той продължи да разпитва войниците, фино намеквайки, че няма да откаже принцесата и половината от царството.
Тези думи бяха донесени до ушите на Саул и царят повика Давид. И попита:
Как можеш, млади човече, да се справиш с този зрял, кален в битки съпруг, този гигантски великан?
Мъдрият Саул се усмихна на тази хвалба, но нямаше избор. Нямаше други доброволци.
Тук даваме словото на Библията. Подвигът на Давид е описан в него толкова живо и колоритно, че ще бъде грехота да го преразказвате с вашите несръчни думи.
„И Саул облече Давид в дрехите си, сложи на главата му бронзов шлем и му сложи броня. И Давид се опаса с меча си отвъд дрехите си и започна да ходи; защото не беше свикнал с такива оръжия. Тогава Давид каза на Саул: Не мога да ходя в това; Не съм свикнал да; и Давид премахна всичко от себе си.
И той взе тоягата си в ръката си, избра пет гладки камъка от потока и ги сложи в овчарската торба, която беше с него. И с торба и прашка в ръка той излезе срещу филистимеца.
И филистимецът погледна; и когато видя Давид, той го погледна с презрение, защото беше млад, рус и красив на лице. И филистимецът каза на Давид: Защо идваш срещу мен с тояга? куче ли съм Ела при мен и ще предам тялото ти на небесните птици и полските зверове.
И Давид отговори на филистимеца: ти вървиш срещу мен с копие, меч и щит, а аз отивам срещу теб в името на Господа на Силите, Бога на израилевите войски, които ти укори. Сега Господ ще те предаде в ръцете ми и аз ще те убия. И ще ти сваля главата.
Така Давид победи филистимеца с прашка и камък. Тогава Давид се затича и като настъпи филистимеца, взе меча му и го извади от ножницата му, удари го и отсече с него главата му; Филистимците, като видяха, че силният им мъж е умрял, избягаха.
Искам да обърна внимание на удивителния факт, че Саул не разпозна Давид, който известно време беше с него певец и оръженосец. Това е ясно доказателство, че в "Първа книга на царете" ("Първа книга на Самуил") са събрани и доста нескопосано подредени няколко легенди за цар Давид.
„Когато Саул видя Давид да излиза срещу филистимеца, той каза на Авенир, началника на войската: Авенир! Чий син е този младеж? Авенир каза: Не зная.
Когато Давид се върна след поражението на филистимеца, Авенир го взе и го доведе при Саул. И Саул го попита: Чий син си ти, младежо? И Давид отговори: син на слугата ти Есей от Витлеем” (1 Царе 17:55-58)
Слухът за великия подвиг на Давид бързо се разпространи из цялата държава, придобивайки все повече и повече подробности. Младият овчар моментално се превърна в национален герой...
И ето, че дойде време да изразя още една крамолна мисъл: подвигът на младия Давид е пресилен!
Честно казано изобщо не беше подвиг. Защото, извършвайки подвиг, човек съзнателно отива на сигурна смърт.
Когато воинът се втурне към амбразурата на бункера, той извършва подвиг. Повече от тридесет случая са известни, когато войниците покриха фашисткия бункер с гърдите си, спасявайки живота на другарите си и им позволявайки да уловят стратегическа височина. Между другото, за ваша информация, сред тези тридесет герои, извършили подвизи за славата на Родината, имаше трима евреи.
Някои от тридесетте бойци все пак оцеляха. Но това не омаловажава заслугите им – те са отишли на сигурна смърт.
Актът на Дейвид не може да се нарече героичен акт.. Защото, когато правиш нещо героично, рискуваш живота си.
Този, който се втурва в горяща къща, за да спаси дете, този, който отива с граната срещу танк, този, който нахлува сам в леговището на бандит, извършва героично дело.
Постъпката на Дейвид не може да се нарече смела постъпка.. Защото, извършвайки смела постъпка, човек рискува здравето си, рискува да бъде наранен, осакатен, рискува да се зарази с опасна болест.
Да влезеш невъоръжен в клетка с лъв, да се бориш в единоборство с очевидно по-силен противник, да спреш галопиращ кон, да лекуваш болен от тиф извън болнични условия - всичко това са смели постъпки.
Постъпката на Дейвид беше просто постъпка. Дори и с главно "П".
Като твърди това, авторът изобщо не желае да омаловажава заслугите на Давид. Авторът (също, между другото, Дейвид) изпитва голямо уважение към хората на действието, хората на действието, а не на думите. Тези, които правят нещо, а не казват, че биха могли да направят още по-добре. Написвайки тази книга, авторът без фалшива скромност смята, че е извършил деяние.
Сръчно, силно, добре насочено хвърляне на Дейвид беше действие без никакви висококачествени определения.
Но русокосият младеж не отиде на сигурна смърт, не застраши нито живота, нито здравето си. Той рискуваше не повече от риска на хвърляч на чук в спортно събитие.
Могъщият Голиат, с неговата трифунтова броня, не представляваше абсолютно никаква опасност за Давид.
Преценете сами: опасен ли е носорог за заек? Опасен ли е боа констриктор за мравка? Огромен слон се страхува от малка мишка. Тя може да го ухапе, но той не може да ухапе нея. Той дори не може да я смаже. Докато повдигате и спускате крака, мишката ще ходи под него десет пъти напред-назад.
Не напразно Давид изостави бронята и меча. Те само биха затруднили движенията му.
Получи се неравностойна битка.
Голямо предимство беше на страната на Давид. Той беше лек и пъргав, бързо се движеше по терена, можеше да избегне удар. Но той дори не влезе в контакт с Голиат, той беше извън обсега на героичния меч. Голиат не само не можеше да го посече, но дори не можеше да ощипе такъв неприятен противник. Ако Голиат беше преследвал Давид, битката щеше да завърши още по-срамно за него - той щеше да умре от разбито сърце.
В книгата на Марк Твен „Янки в двора на крал Артур“ има забавен епизод. Младо момче янки, изоставено от съдбата в средновековна Англия, е предизвикано на дуел от един от страховитите рицари на крал Артур. Подобно на Давид, той отказва броня, копия и тежък брониран кон. Седнал на магаре, въоръжен с обикновена метла, той лесно се справя с рицар, тромав и тежък.
И така, този янки постигна ли подвига?
Още ли не съм те убедил? Е, нали знаеш! Ти си непобедим и непобедим, като медния идол Голиат!
Ще трябва да използвам последното средство за убеждаване, нямам повече за вас.
Опитайте се да си представите дуел за титлата световен шампион между ... шампиона на Япония по сумо борба и едно сополиво хлапе, шампиона на Одеса Молдаванка по стрелба с прашка.
А сега ще ви попитам: как мислите, кой от кого първи ще поиска милост? Мога да се обзаложа десет към едно, че няма да е моят малък сънародник!
В първите години след войната, годините на моето гладно детство, ние играехме на война с пушки, саби и пистолети, издълбани от дърво. Но най-доброто оръжие беше примитивната прашка.
За тези, които не знаят какво е, обяснявам: това е малко клонче във формата на буквата "Y". За две уши на този ипсилон беше вързан ластик с прикрепено към него парче кожа. В кожата се пъхна камъче, опъна се ластика и – бам! Дин! - стъклото на прозореца на вредния съсед го нямаше.
С прашки обикаляха от двор на двор, улица на улица. Избоденото око не беше необичайно. Камък, изстрелян от прашка, можеше да убие, ако случайно попадне в слепоочието. Някои снайперисти постигнаха добри резултати: от двадесет крачки те улучиха див гълъб или дори врабче. Тогава нямаше дружества за защита на животните, нямаше кой да защитава хората.
Еврейските момчета, както и момчетата от другите народи, също играеха война. Бяха въоръжени с дървени мечове, копия, щитове. Но, за съжаление, нямаше прашки. Защото нямаше нито гума, нито стъкла.
Но най-ефективното оръжие беше прашката.
Прашката е колан от сурова кожа, чиито краища са сгънати, за да образуват примка. Прашкарят пъхна гладък камък в примката и бързо размота колана над главата му. В подходящия момент единият край на прашката трябва да бъде освободен, така че камъкът да полети възможно най-точно към целта. Целта може да бъде някакъв гофер, врана и най-добре главата на момче от съседно, враждебно племе или момиче от съседна палатка.
От ранна детска възраст момчетата се състезаваха помежду си, чийто хвърляне ще бъде по-точен. И с постоянни упражнения те постигнаха впечатляващи резултати.
Сред тях имаше изключителни хвърлячи, като настоящите шампиони по голф. Най-добрите снайперисти, достигнали зряла възраст, попълниха избраните компании от прашкари. Защото прашката беше военно оръжие.
Така че добре насочените стрели не бяха такава рядкост. Ето какво пише Библията за армията на Вениамин: „От целия този народ имаше седемстотин избрани хора, които бяха левичари, и всички те, хвърляйки камъни по косите си с прашки, не хвърляха покрай тях“ ( Съд. 20. 16).
Виждате ли - те удрят косата от голямо разстояние! В един косъм. И Голиат имаше пълен шок от тази коса.
Но след като изхвърлихме шегите като камъни от прашка, трябва да се каже съвсем сериозно: силното, добре насочено хвърляне на Дейвид реши хода на битката. В това, разбира се, е несъмнена заслугата на младия овчар. Той спаси много животи, осигури на израелците лесна победа над страхотен и многоброен враг. И, разбира се, заслужаваше да бъде носен на ръце. Популярните слухове придадоха на това успешно хвърляне героичен цвят, смятаха го за чудо, щастлива поличба. Несъмнено обикновените хора вярваха, че самият Господ ръководи ръката на Давид. Божият Дух дойде върху този човек. Той е богоизбраникът!
Но хвърлянето на Дейвид не беше чудо. Възможно е дори да е направил няколко хвърляния, докато уцели Голиат. Защото в Библията се казва, че е събрал няколко камъни.
Сега нека обобщим.
Дейвид не постигна подвиг и, за съжаление, не беше герой. Той беше силен, целеустремен, сръчен човек, доста умен, самоуверен и проницателен. Той успя да бъде в точното време на точното място. И спечели джакпота в лотарията, наречена Живот.
Фактът, че той не е бил герой, се потвърждава от по-късния му живот, описан подробно в Библията.
Дейвид никога не се е сблъсквал с опасност лице в лице, винаги е бил на страната на силните срещу слабите и много обичал да вади кестени от огъня с неподходящи ръце.
И последната, най-важна забележка.
Легендата за битката между Давид и Голиат е толкова красива, че не може да е истина! Най-вероятно тази славна победа му се приписва от придворни ласкатели.
При внимателен прочит на "Първа книга на царете" става ясно, че тази книга (както и някои други) е колекция от легенди за един герой, записани от думите на няколко разказвачи.
Една легенда казваче Давид е бил избран от Самуил да замени Саул, който му е бил неприятен.
В друга легендаДавид влиза в къщата на Саул чрез покровителство, като добър майстор на свиренето на арфа. Въпреки че е малко неясно как руският национален музикален инструмент попадна в ръцете на Давид?
Според третата история, Давид, подобно на Йосиф Красивия, стана любимец на царя и негов оръженосец.
Но, заемайки такава важна позиция в съда, Дейвид, по завещание четвърти разказвач, отново се премества в бащината си къща, където продължава да пасе овце. Библията за втори път ни запознава със своя фаворит. Пастирът Давид носи хляб на по-големите си братя. И докато обядват, той на шега се разправя с Голиат, героят от Гет.
Саул по някаква причина не разпознава нито своя арфман, нито своя оръженосец. Той пита командира: "Кой е този човек и кой е баща му?". Но в крайна сметка самият той съвсем наскоро изпрати пратеник до Джеси, като поиска съгласието му Давид да продължи да радва душата му и да защитава тялото му. Това показва колко неблагодарни и склерозни са кралете.
Не само различните разказвачи разказват историите си по различни начини, но и писарите също се редуват. Един писар беше твърде мързелив, за да прочете какво е написал друг преди него.
Третият писар, без повече приказки, записва исторически събития, войни, битки, дума по дума, както е чувал за това от устните на участниците в събитията, воини и военачалници. И го написа така:
„В Гобе имаше друга битка; Тогава Елханан, синът на Ягаре, уби Оргим от Витлеем, Голиат гетецът, който имаше дръжка на копие като навои на тъкач ”(2 Царе 21.19).
Години или може би векове по-късно, четвъртият писар, преглеждайки архивите, се натъква на това кратко съобщение. И, притежавайки буйно въображение, искайки да угоди на един от потомците на цар Давид, той започва да го тълкува по свой начин. И пише:
„И от стана на филистимците излезе воин на име Голиат от Гет. Меден шлем на главата. Медни наколенници на краката му и меден щит зад раменете. И дръжката на копието му е като лъч на тъкач” (1 Царе 17:4-7)
Така че този писател, като започне от, може би, реално събитие, създава своя собствена легенда.
Както можете да видите, говорим за същия Голиат от Гет, човек с героична физика. И дори копието му е същото. Но според новата версия той вече е един боец и е убит не в битка, а в дуел, което е много по-впечатляващо.
Убива го не някой обикновен Елханан, а легендарният цар Давид. Между другото, тези двама герои идват от един и същи град - Витлеем. Възможно е дори да са били приятели и да са се състезавали по хвърляне на прашка. Давид не само убива Голиат, той ужасява и хвърля в бягство цялата армия на филистимците. Така се създават митовете за героите.
Постоянно ни уверяват, че всичко написано в Библията е святата истина. Дума по дума, буква по буква! Следователно остава да се предположи, че Голиат, обезглавен от Давид, все пак е вдигнал главата си, завинтил я е на място и се е втурнал в нова битка с нова сила. Всички с едно и също копие, преработено от лъч за тъкане.
Но, питам ви, що за герой е този, ако позволи да бъде убит два пъти подред?
И така, кой наистина уби Голиат?
Какво е това Елхананкойто внезапно се стовари върху главите ни, за да подкопае героичната репутация на цар Давид? Сякаш никога не сме срещали това име. Нека се опитаме да погледнем по-внимателно.
Ах, там си се скрила, мила!
Съвсем случайно открих името Елхананасред петдесетте имена на герои от войната. (4 Царе 23.24) Вярно, тук баща му не е Ягаре-Оргим, а Додо. Какво да правя, много библейски герои имат особеността, че са родени от двама бащи наведнъж.
В останалото всичко пасва. Това е същият Елханан от Витлеем.
Надявам се, разбирате, че подвигът, който кралят извърши, не може да се припише на обикновен воин? Просто беше обратното. Още повече, че въпросната битка се състояла, когато Давид бил вече на преклонна възраст. А когато Давид беше млад, Голиат още не беше роден. Но той вече беше обезглавен.
Това е Библейската Истина.
Найдис Дейвид
Давид и Голиат
Давид и Голиат
От Библията. Старият завет (3 Царе, гл. 17) говори за фили-стимийския великан Голиат, с когото той влезе в конфронтация
млад герой Давид. Той беше несравнимо по-слаб от врага и щеше да бъде победен, ако се биеше с Голиат при равни условия. Давил победи Голиат, като го уби с камък, хвърлен от прашката му.
Алегорично: за опоненти, които са поразително различни един от друг по своите физически и морални качества.
Енциклопедичен речник на крилати думи и изрази. - М.: "Локид-Прес". Вадим Серов. 2003 г.
Вижте какво е "Давид и Голиат" в други речници:
Film RusNaz = David and Goliath OrigNaz = David E Golia Изображение = Жанр = Драма Режисьор = Фердинандо Балди Ричард Чалис Актьори = Орсън Уелс imdb id = 0054788 Време = 95 мин. Държава = Италия Продуцент = Сценарист = Композитор = Оператор = ... ... Wikipedia
ГОЛИАТ- Давид и Голиат. Миниатюра от Псалтира. 13 век (Дионис. 60. Фол. 210v) Давид и Голиат. Миниатюра от Псалтира. 13 век (Дионис. 60. Фол. 210v) [Евр. ; ], гигантски филистимски воин, убит в единоборство от Prop. Давид (1 Царе 17). G. идва от g ... Православна енциклопедия
Вижте Давид и Голиат. Енциклопедичен речник на крилати думи и изрази. Москва: Locky Press. Вадим Серов. 2003. Голиат ... Речник на крилати думи и изрази
Няма шаблон за карта за тази статия. Можете да помогнете на проекта, като го добавите. Този термин има други значения, вижте Голиат (значения) ... Уикипедия
ДЕЙВИД- пророк, 2-ри и най-велик цар на Израел, основател на династията на Давидидите, псалмист (памет в неделята след Рождество Христово, в катедралата на св. отци и в катедралата на св. праотци; памет на 29 декември). Негова е заслугата на териториалния и национален ... ... Православна енциклопедия
- (на ив. Dâvîd, вероятно „любим“), царят на израелско-еврейската държава (10 век пр. н. е.), чийто разказ в Стария завет (1 Царе 16 3 Царе 2, 11; 1 Хрон. 10 29) му дава черти на епичен герой, крал на воин и последвалите ... ... Енциклопедия на митологията
- (Евр. Голиат). 1) името на филистимския гигант, убит от Давид в единична битка. 2) общо съществително за хора с изключителна височина. Речник на чуждите думи, включени в руския език. Chudinov A.N., 1910. GOLIATH Евр. Голиат. а)…… Речник на чуждите думи на руския език
ДАВИД, цар на еврейската държава Израел в кон. 11 век ДОБРЕ. 950 пр.н.е д. Провъзгласен за цар на Юда след смъртта на Саул, Давид присъединява към нея териториите на израелските племена и създава държава. Според Библията младият овчар Давид победил в ... ... енциклопедичен речник
- (Ивр. gŏljat), в старозаветната традиция (1 Царе 17) гигантски филистимец от Гет, победен в единоборство от Давид; във втората книга на царете (21, 19) победителят Г. носи името Елханан. Вижте чл. Дейвид. (
