Те дори събират възмутена общност за погребението на таланта на режисьора и пишат вдъхновяващи некролози.
игумен Спиридон (Баландин)
Първото нещо, което ми хрумна в края на прожекцията, не беше настоящето, а едно възможно бъдеще на екрана. Във филма няма повече антиклерикализъм, отколкото в Москва 2042 на Войнович. Разликата е, че отец Звездоний все още е комична гротеска, а "Владиката" на Звягинцев вече е ужасна, такава е еволюцията на образа.
От 1986 г. (времето, когато е написана Москва 2042) антихристиянството стана по-реално, ние вече не го виждаме нарочно, сякаш през мътно стъкло, не през пророческите интуиции на древни светци, а ние самите стоим на прага , почти сме свидетели.
А това, което се разкрива пред очите, е наистина страшно. Затворете очите си с ръце? Като деца. Или да скриете главата си в пясъка? Като щраус. Майната ми! Предпочитам да живея в собствения си мит, който съм градил толкова много години. Да, няма да стане.
Звягинцев пророкува. ТОВА е основното във филма, а не панорами на величествения Север, а не водка от гърла а , не отношенията на адвокат с любовницата, не корупцията и не общия "реализъм" на случващото се.
Главното е настъпващата безнадеждност на царството на Антихриста. И Звягинцев майсторски го изобразява. Да, филмът мирише, но не смърди трупът на режисьорския талант, не. Това е миризмата на сяра, миризмата на нашето бъдеще, миризмата на звяра.
Ако сравним „Левиатан” на Звягинцев и „Антихрист” на Трир, то последният ще загуби, защото в него има само едно име от сина на дявола, докато „Левиатан” го ПОКАЗВА.
Във филма има като че ли епископ, като че ли свещеници, като че ли храм, но Църквата не се вижда, следователно няма антиклерикализъм. „Господарят“ на Звягинцев е слуга на Левиатан, а не на Христос, показано е времето, когато този, който възпира, е взет от този свят (2 Сол. 2, 7).
Въпросът на човека: „Къде е вашият милостив Бог? и други „безбожници” – отвореното от режисьора пространство на вик от Кръста: „Или, Или! Лама Савахфани?" (Матей 27:46). Всички тези неща лежат на повърхността, още повече, че са поставени в самото заглавие на творбата. Нека ви напомня, че Левиатан на страниците на Библията е символ на дявола.
Несъмнено филмът е сериозно предупреждение към духовенството: „Внимавайте колко опасно ходите” (Еф. 5:15). Звягинцев показва финала на пътя, който през последните десетилетия е усърдно постлан с добри намерения.
Целта не оправдава средствата – това е ерес. Безкрайното търсене на спонсори, флиртът с властите в името на бонуси от местния и федералния бюджет, търговията, която се превърна в разговор в града ... Ние построихме, построихме и накрая построихме (c). Но изглежда така!
Във филма има кръстове и куполи, духовенство, блестяща проповед - всичко е там, няма Бог. Не Звягинцев трябва да бъде хулен за безбожен или антируски филм, а да се погледнем преди да е станало твърде късно. Прочетете отново Гогол, Достоевски, Салтиков-Шчедрин най-после.
Ще ми възразят: но самият режисьор твърди, че е изобразил настоящето. Искате математическа точност от художник? Ами ако е още по-зле? И нашето настояще вече е слабо различимо от бъдещето на Левиатан? Да си припомним думите на йеромонах Серафим (Роуз): „Сега е по-късно, отколкото си мислим. Апокалипсисът вече се случва."
Какъв друг въпрос повдига Левиатан? Проблемът за разбирането на фразата на апостол Павел, че няма сила освен от Бога (Рим. 13:1). Значението му е, че ако силата не е от Бога, тогава тя не е сила.
Всичко е просто. Да се подчиняваш смирено, кротко на всякакъв боклук, заобиколен от държавни символи, на длъжностно лице, защото е длъжностно лице - по думите на апостол Павел няма и никога не е имало такава мисъл, това е някаква форма на човекобогост, кит. (впрочем актуален е и днес), а не християнството.
Вярвам, че днес не е твърде късно и Звягинцев показва възможен вариант, а не нещо, което със сигурност ще се случи. Но Ниневия трябва да се покае, времето е подходящо за това.
Или или. лама савахфани
Или или! лама савахфани? (Eloi, Eloi! lammah savahthani?) Едно от думите на Исус на кръста, цитирано от Пс 21:2: "Боже мой, Боже мой! защо ме остави?" (Матей 27:46; Марк 15:34). евр. тази фраза звучи като: "Ели, Ели, лама азавтани." вижте Думи на кръста.
Библейска енциклопедия на Брокхаус. Ф. Ринекер, Г. Майер. 1994 .
Вижте какво е "Или, Или. Lama Savahfani" в други речници:
Или или! лама савахфани? (Мат.27:46) Боже мой! Боже мой! защо ме напусна? думите на сирийски, изречени от Спасителя на кръста и точно съответстващи на еврейския текст на Псалм 21:1 ...
ИЛИ- (Или (Ели) - едно от имената на Бог (древноеврейски); виж също ELOIM) Вашият Звезден Пилат протегна глухите си ръце завинаги. Или, Или, лама савахфани, Пусни се в залеза. („Или, Или, лама савахфани“ - думите на Исус Христос, означаващи: „Боже мой, Боже мой, защо си ...
Водещ към Голгота, икона, c. 1497 ... Уикипедия
ЕЛОИМ- (изкривено Елои (арам. Боже мой); виж също ИЛИ) Като вятър над поле, сякаш Първата камбана е име. О, как нежно в нощта на любовта Призовавай Елохим! // Елохим! Елохим! В света е полунощ и ветровете са утихнали. Младоженецът отива при булката. (намек за призива на Бог от Исус... Собствено име в руската поезия на XX век: речник на личните имена
Библия. Стар и Нов завет. Синодален превод. Библейска енциклопедия арх. Никифор.
И около деветия час Исус извика със силен глас: Или, Или! лама савахфани? тоест: Боже мой, Боже мой! защо ме напусна? Пс.21:2 март 15:34 ... Библия. Стар и Нов завет. Синодален превод. Библейска енциклопедия арх. Никифор.
- „Какво видя нашият Спасител от кръста“, Джеймс Тисо Думите на Исус на кръста седем кратки евангелски фрази, произнесете ... Wikipedia
ПИЛАТ- (библ.; Понтий П. (1 век) римски прокуратор в Палестина, от малодушие, който се съгласи на екзекуцията на Исус Христос) Вашата звезда Пилат протегна глухите си ръце завинаги. Или, Или, лама савахфани, Пусни се в залеза. Ec916 17 (I.254); А картечницата е с ниски вежди ... ... Собствено име в руската поезия на XX век: речник на личните имена
Свети Матей - глава 27, стих 46- Нов завет, Матей 27:46 И около деветия час Исус извика със силен глас: Или, Или! лама савахфани? тоест: Боже мой, Боже мой! защо ме напусна? : ஐ Ето ти, татко, някога съмнявал ли си се?... Моля за извинение, но изглежда ... Светът на Лем - речник и пътеводител
Ила- Ела 1) Синът на цар Вааша и негов наследник сред народа на Израел, 930 г. пр.н.е.; убит от Замври две години след възкачването, когато по време на празника Замри завзе трона (3 Царе 16 6 ff.) 2) Бащата на цар Осия (4 Царе 15:30) Или, Или, лама ... ... Речник на библейските имена
| Любими | Кореспонденция | Календар | Харта | аудио | |
| Името на Бог | Отговори | богослужения | Училище | Видео | |
| Библиотека | Проповеди | Мистерията на св. Йоан | Поезия | Снимка | |
| Публицистика | дискусии | Библия | История | Фотокниги | |
| Вероотстъпничество | Доказателство | Икони | Стихове на отец олег | Въпроси | |
| Жития на светиите | Книга за гости | Изповед | Архив | карта на сайта | |
| молитви | Бащина дума | новомъченици | Контакти | ||
Въпрос #2325За думите на Господ, изречени от Кръста: „Елои! Елои! лама савахфани?“
босилек , Т, Украйна
02/11/2006Слава Богу!
Когато Исус умираше на кръста, той извика: "Eloi, Eloi, le (a) ma savakhtani." В Библията по някаква причина тези думи са преведени "Боже мой, Боже мой! Защо ме остави?". Имам следните въпроси:
1) Защо евреите не разбраха тези думи, ако не защото бяха изречени на родния език на Исус, който те не разбраха?
2) Как може Бог да напусне Бога, разделена ли е Троицата или Исус престана да бъде Бог?
3) Как ви се струва тази интерпретация на тези думи: „Леле, Леле, лам ти си отиде (остай)“, което за всеки западен украинец означава: „Татко, Татко, (Скъпи, Мили) само Ти остана (остани)“? В случая няма противоречие. И ако е така, тогава Исус в тялото е бил точно представител на яфетическия народ, който е бил предците на русите. В края на краищата Неговият прародител Давид е просто светлокос, което се откроява сред семитското население.
4) Ако съм прав във въпрос 3, не е ли злонамерено въведен грешен превод в Евангелието, за да предизвика съмнения относно божествената природа на Христос?Отговорът на отец Олег Моленко:
Повече от 2000 години Христовата църква съществува на земята. Почти толкова години хората, които вярват в Христос, четат тези думи и вярват на написаното в Евангелието. Нито един свети отец на Църквата не е имал и най-малко съмнение относно правилния превод от арамейски на тези Христови думи. Отците ни обясниха значението на тези думи. Да започнем точно с тях. Тези думи на Христос са цитирани от двама евангелисти, Матей и Марк:
Матей 27:
46 И около деветия час Исус извика със силен глас: Или, Или! лама савахфани? това е: Боже мой, Боже мой! защо ме напусна?
47 Някои от стоящите там, като чуха това, казаха: Вика Илия.Mk.15:
34 На деветия час Исус извика със силен глас: Елои! Елой! лама савахфани? което означава: Боже мой! Боже мой! защо ме напусна?
35 Някои от стоящите там, като чуха, казаха: Ето, вика Илия.Виждаме, че двама различни евангелисти имат почти еднакви думи. Единствената разлика е, че при Матей обръщението на Христос към Бог Отец е "Или", а при Марко "Елои". Друга дума "лама" в Матей е написана чрез едно "м", а в Марко през две "ламма". Малката разлика в показанието на 9 часа може да се пренебрегне.
Не съм познавач на арамейския и еврейския език, поради което ще отговоря не като специалист, а като слушам сърцето си.
Интересно е да се отбележи, че на църковнославянския език на Матей тези думи звучат така: „Или, Ори, Лима Савахфани“, а за Марк: "eloi, eloi, lama safakhfani". Както можете да видите, "Лама" на Марк на църковнославянски е абсолютно същият като "Лама" на Матей на руски (т.е. с едно "м"). Но Матей на църковнославянски звучи "лима".
Така че има проблем с различното звучене на едни и същи думи по смисъл, а не разликата в значението на подобни думи. Направените преводи от арамейски на църковнославянски и руски, които са напълно идентични, напълно потвърждават тази идея.
Двойката "лима "лама" на църковнославянски и нейният превод "лама" "ламма" на руски означават различен диалект на един и същи език. В същото време всеки разбира едно и също значение с различни произношения на една и съща дума. Евангелист Матей е бил евреин и е написал евангелието си за евреите, а Марк не е бил евреин и е написал евангелието за езичниците. Следователно не е изненадващо, че всеки от тях е записал тези думи на арамейски с малко по-различен звук (диалект). Те превеждат тези думи дадоха същото.
Възниква въпросът: защо е било необходимо тези думи на Христос да се цитират в тяхното арамейско звучене? В края на краищата на други места, където са дадени думите на Христос, те се използват веднага според значението им в превода. Това използване на собствената реч, първо, подчерта важността на тези думи. И второ, читателят се подготвяше за стих 47 от Матей и стих 35 от Марко, които се занимават с Илия. Четец на думи „Боже мой! Боже мой! Защо ме изостави?“не би било ясно защо въз основа на тези думи някои от стоящите казаха: „Ето, вика Илия“. Трябва да се отбележи, че не всички, които бяха там, смятаха така, а само няколко. В живота често се случва хората, стоящи един до друг, да чуват едни и същи думи по различни начини, като се заблуждават от сходството на звука им. Думите „Или, Или“ (Боже мой, Боже мой), някои в звученето си биха могли да бъдат сбъркани с извикване на името на Илия. Евангелистите опровергават тази погрешна версия на призива на Илия, като дават точното значение на тези думи. Грешката с призоваването на Илия има и психологически корени. Древните евреи знаеха и вярваха, че преди пристигането на техния Месия трябва да дойде Илия Тесбиецът:
Mk.9:
11 И те го попитаха: Как? казват ли книжниците, че първо трябва да дойде Илия?
12 Той им отговори и каза: Вярно, първо трябва да дойде Илия и да уреди всичко; и Човешкият Син, както е писано за Него, трябва да страда много и да бъде унижен.
13 Но аз ви казвам, че дойде и Илияи направиха с него, както искаха, както е писано за него."От този пасаж виждаме, че идването на Илия е учено от самите еврейски книжници. Виждаме също, че Господ потвърди това учение, но приписа идването на Илия Тесвиеца на Неговото второ идване и с думите „Илия дойде“ потвърди, че при първото Му идване Неговият Предтеча е Свети Йоан Кръстител, който идва през дух и сила на Илия.
Враговете на Христос (садукеи, фарисеи, книжници и първосвещеници) знаеха добре тези думи на Христос за Илия. Следователно, осмивайки божествеността и месианството на Христос, те в същото време се подиграваха с учението Му за идването на Илия, особено в лицето на Йоан Кръстител. Те също от тази страна (те казват, къде е Илия все пак, това е Йоан) искаха да подкопаят вярата на хората в Божествения произход на Христос.
Това ще отговори на въпроса ви 1) .
Остава да разберем техническия детайл, който виждаме като разликата в звука и изписването на думите „Или“ и „Елои“. Отново, тези думи имат същото значение. Вярвам, че нашият Господ Исус Христос, който е говорел на арамейски, е произнасял думите „Боже мой, Боже мой“ точно като „Или, Или“. Евангелист Марк, който е написал своето Евангелие на старогръцки, цитира в него по-граматически правилен вариант на тези думи, т.е. не на арамейски, а на иврит "Eloi, Eloi".
2) Богословското тълкуване на това място от светите отци ясно ни учи, че от една страна Бог Отец не е оставил Бог Син Исус Христос на Кръста, тъй като Светата Троица е неразделна. От друга страна, ако Бог не беше изоставил Исус Христос, Той, бидейки Бог, не би могъл да умре. Тази антиномия се разрешава по следния начин: Бог Отец намали Своето съ-присъствие в Исус Христос до такава степен, че то стана неосезаемо за Човешкия Син. Същото унижение беше направено от Божия Син, оставяйки човешката си природа да умре на Кръста за изкуплението на човешкия род. Как се е случило това е голяма и непонятна мистерия за нас, пред която трябва само да изпитваме страхопочитание.
3) Въз основа на всичко изложено по-горе, напълно отхвърлям Вашето тълкуване на цитираните евангелски думи и го считам за абсурден абсурд.
Човешкият произход на Исус Христос е ясно посочен от двама евангелисти Матей и Лука.
Матей 1:
1 Генеалогия на Исус Христос, син на Давид, син на Авраам.
2 Авраам роди Исаак; Исаак роди Яков; Яков роди Юда и братята му;
3 Юда роди Фарес и Зара от Тамар; Перес роди Есром; Есром роди Арам;
4 Арам роди Аминадав; Аминадав роди Нахсон; Наашон роди Салмон;
5 Салмон роди Воаз от Рахава; Вооз роди Овид от Рут; Овид роди Есей;
6 Есей роди цар Давид; Царят Давид роди Соломон от първия след Урия;
7 Соломон роди Ровоам; Ровоам роди Авия; Авия роди Аса;
8 Аса роди Йосафат; Йосафат роди Йорам; Йорам роди Озия;
9 Озия роди Йотам; Йотам роди Ахаз; Ахаз роди Езекия;
10 Езекия роди Манасия; Манасия роди Амон; Амон роди Йосия;
11 Йосия роди Йоаким; Йоаким роди Йехония и братята му, преди да се премести във Вавилон.
12 След като се преселиха във Вавилон, Йехония роди Салатиил; Салафиел роди Зоровавел;
13 Зоровавел роди Авиу; Авиуд роди Елиаким; Елиаким роди Азор;
14 Азор роди Садок; Садок роди Ахим; Ахим роди Елиу;
15 Елиу роди Елеазар; Елеазар роди Матан; Матан роди Яков;
16 Яков роди Йосиф, мъжа на Мария, от която се роди Исус, наречен Христос.Лука 3:
23 Исус, започвайки своето служение, беше на около тридесет години и беше, както те мислеха, Синът на Йосиф, Илия,
24 Матфатов, Левин, Мелхиев, Яннаев, Йосифов,
25 Матафиев, Амосов, Наумов, Еслимов, Нагеев,
26 Маафов, Матафиев, Семеев, Йосифов, Юда,
27 Йоананов, Рисаев, Зоровавелев, Салафиев, Нириев,
28 Мелхиев, Адиев, Косамов, Елмодамов, Иров,
29 Йосиев, Елиезеров, Йоримов, Матфатов, Левин,
30 Симеонов, Юда, Йосифов, Йонанов, Елиакимов,
31 Мелеаев, Майнанов, Матафаев, Нафанов, Давидов,
32 Джеси, Овидий, Бозов, Салмонов, Наасонов,
33 Аминадавов, Арамов, Есромов, Фаресов, Юдин,
34 Яковлев, Исааков, Авраамов, Фарин, Нахоров,
35 Серухов, Рагавов, Фалеков, Еверов, Салин,
36 Цайнов, Арфаксадов, Симов, Ноев, Ламехов,
37 Матусал, Енох, Яред, Малелеил, Каинан,
38 Еносов, Сетов, Адамов, Год.От тези (човешки произход) родословия на Христос ясно виждаме, че според плътта Той е от еврейски (семитски) произход „Син на Авраам“ и чрез добавки чрез чужди съпруги Той е от яфетически произход „Син на Давид“. Ето защо няма нужда да се доказва с някакви измислици относно тълкуването на Неговите думи.
Въпрос 4) изчезва от само себе си. Версията за злонамерен превод на Светото писание за Църквата е не само погрешна, но и изключително вредна, тъй като подкопава вярата в божествения произход на Божието слово, а оттам и вярата в божествената природа на Христос.
Отче, кажи ми какво означават думите на разпнатия на кръста наш Господ Исус Христос „Или, Или! Лама Савахфани!“ т.е. Боже мой, Боже мой! Защо ме напусна? (Матей 27:46).
Йеромонах Йов (Гумеров) отговаря:
Нашият Господ Исус Христос изрече стих от Псалм 21 (21:2), заменяйки еврейската дума Азабтани(от глагола Азаб- оставям, оставям) на арамейски с еднаква стойност савахфани.Тъй като в този псалом се съдържа пророчество за Месията, Спасителят иска на ослепените евреи, които продължават да Го хулят дори на Кръста, да покажат още веднъж, че Той е именно Христос, предсказан от пророците. Всичко, което се случи тогава на Голгота, беше предсказано с впечатляващи подробности в този псалом от пророк Давид: Всички, които ме видят, ме кълнат, говорят с устните си, кимат с глава: "На Господа се упова; нека го избави, нека го спаси, ако Му е угодно"(21:8-9). Свети евангелист разказва, че евреите, събрани за екзекуцията, наклеветили Разпнатия със същите думи: доверени на Бог; нека го избави сега, ако му е угодно(Матей 27:43). Псалмистът също пророкува, че Месията ще бъде разпнат от озлобени хора, които са се надигнали срещу Него: Защото кучетата ме заобиколиха, тълпата на нечестивите ме заобиколи, прободоха ръцете ми и краката ми. Всичките ми кости можеха да се преброят; и те гледат и правят спектакъл от мен(21:17-18). Още една точност на пророческото видение е удивителна: разделят дрехите ми помежду си и хвърлят жребий за дрехите ми(21:19). Според евангелието: Войниците, когато разпнаха Исус, взеха дрехите Му и ги разделиха на четири части, всеки войник на част и туника; туниката не беше шита, а цялата изтъкана отгоре. Затова те си казаха: Да не го разкъсваме, но да хвърлим жребий за него.(Йоан 19:23-24).
Думите, изречени на Кръста, не дават основание да се говори за чувството на самота и богоизоставеността на Разпнатия. В момента на най-великото събитие в световната история - Единението - Спасителят, който пое върху себе си греховете на света, произнася тези думи от името на цялото човечество. Ето как светите отци обясняват този стих. „Това е Спасителят, който говори от името на човечеството, и за да сложи край на клетвата и да обърне лицето на Отец към нас, Той моли Отец да погледне надолу, добавяйки нашата нужда към Себе Си; защото бяхме отхвърлени и изоставени заради престъплението на Адам, но сега сме приети и спасени” (Св. Атанасий Велики).
Последните думи на Исус преди смъртта му « Или, Или, лама савахфани!» - все още повдигат много озадачени въпроси. Но учени-специалисти, които имат пряко отношение към проблема, го избягват. На първо място лингвистите. Що се отнася до историците, те слабо се интересуват от въпросите на теологията. Коментарът-превод на Светото писание не изяснява напълно ситуацията. Тук, от една страна, теолозите все още тълкуват думите на Исус, но в същото време не обясняват каки от какъв език са получили такъв превод. В крайна сметка се смята, че Исус е говорил или на иврит, или на гръцки, или на митичния древен арамейски език. Що за език беше, от който и до днес не можем да направим автентичен превод?
Така, « Или, Или, лама савахфани!»
Именно тези думи на Сина на Небето, изречени преди последния му дъх, Неговите последователи запомниха и след това предадоха на своите потомци. Но без да знаем езика, не можем да сме сигурни в точното значение на думите на Исус. Синодалното издание дава своето тълкуване: « Боже мой, Боже мой, защо ме остави!» .
Но на каква основа е направен този превод? Какви са причините да му се доверите? Може би ранните преписвачи на Библията са знаели нещо, за което не е обичайно да се говори в "отворения достъп"? От една страна, без да разбира езика, никой не може да бъде сигурен в точността на превода. От друга страна, коментарът на цитираната по-горе синодална публикация не означава нищо сам по себе си. И този, който го направи, може би завинаги пренесе тази тайна в друг свят.
Има много въпроси. Но май намерихме отговора на главния!
Знаем, че ранните текстове на Библията и в частност Евангелията съдържат славянски термини и значения, които все още не са били "разпознати" от теолози и преводачи. Те вероятно няма да бъдат признати, докато Църквата и историческата наука се придържат към погрешното схващане, че библейските истории са древни. Наистина, може ли Библията да съдържа славянски, включително руски, имена и географски имена на местности? Та нали описаните в него събития са се случили много преди появата на славяните на историческата сцена!
Тук няма да се задълбочаваме в руско-славянската терминология, предписана в Библията. Въпреки дългия период от време, разделящ евангелските събития от наши дни, дори в много късна синодална редакция, все още са запазени такива славянски следи. Днес всеки от нас има право самостоятелно да проучи този въпрос. Тук е достатъчно да разгледаме едно от тези места.
Както вече беше споменато, последното слово на Христос ни е известно само от текста на синодалния превод на Библията. В Евангелието на Матей (27:46) например се казва – „... и около деветия час Исус извика със силен глас, Или или! лама савахфани?", това е: " Боже мой, Боже мой! защо ме напусна?» . Знаем също, че синодалната версия на Свещеното писание се счита за много късна. Именно поради тази причина не можем да бъдем напълно сигурни в автентичността на пренасянето на смисъла на "оригинала".
Твърди се, че преводът на евангелските текстове на руски е направен от определен "гръцки първоизточник", който обаче не е оцелял до наши дни. превод " широко използван не само в православната църква, но и в други християнски деноминации, които използват руски език за проповядване: руски баптисти, евангелисти, петдесятници, адвентисти, харизматици, католици, както и в пара-християнската деноминация - мормоните».
Но има и друго мнение, изградено върху нов подход и разбиране на историческите събития. Ранните версии на текстовете на Библията съдържат не само славянски следи, но и така наречените знаци на „зимата и севера“, които в по-късните преводи след това „изчезват някъде“. Сигурни сме, че събитията, описани в двете части на Библията, наистина са се случили, включително на територията на историческа Русия. Поне многобройните изследвания на авторите, посочени от нас във връзките, ясно говорят в полза на тази идея.
Затова признаваме, че първите славянски книжовници и коментатори на Свещеното писание изобщо не са се нуждаели от превод. Четяха и разбираха евангелския текст като техен собствен. Тогава, след известно време, фразата за Исус, която съществува и в двете (Матей и Марко) евангелия, се „трансформира до неузнаваемост“.
Наистина, възклицанието на Исус, както е описано в синодалната Библия, е много неясно: « Или или! лама савахфани ! Ако обаче се опитате да го прочетете, така да се каже, със "славянско око", всички неразбираемости се разрешават по най-чудотворен начин.
Освен това, както се оказва, това не представлява никакви затруднения. Достатъчно е да подредите правилно „неразбираемите“ думи, като ги разложите на „срички“. В този случай по-смислено ще звучи изречението на Исус: „ Ала, Ала! Аз съм Вахфани!". Тук просто разделихме "мъгливата" дума лама на ла и ма . И словото савахфани , съответно на Ся и вахфани . Целият смисъл на текста ще стане ясен, когато вземем предвид онези незначителни буквални промени, на които е бил подложен в процеса на многократно пренаписване.
В "мъгливата" дума лама , оказа се,съдържа две славянски думи - дали и аз, които ще обсъдим по-долу. По същия начин и в „неразбираемото“ за нас савахфани скрити две думи: Ся и vartani . Първоначално съществуващ в словото вахфани славянско писмо Ре заменено с буквата х . Следващото писмо Е(фита), както по-рано, така и сега се озвучава по два начина - не само като Ено и как T.По този начин, савахфани това е слава. Ся vartani .
Тук свършват трудностите с превода на „непреводимия” текст. Що се отнася до първите две думи от поговорката ( Или или!), тогава това несъмнено е обръщение към Бог. Този извод се споделя напълно от Църквата.
Както можете да видите, възстановяването на смисъла на предсмъртния вик на Исус не е особено трудно. Остава да се преведе възстановеният църковнославянски текст на съвременен руски език. Разгледайте всички опции последователно:
Както виждаме, съвременната интерпретация на Христовото изказване е напълно в съответствие със синодалните евангелия на Матей и Марк. Въпреки това, за разлика от синодалната версия, ние възстановихме „неразбираемия“ новозаветен текст в неговия оригинално славянско звучене. И колкото и странно да звучи сега, нашето окончателно заключение, но има най-решителните причини да се счита за правилно:
1. Исус общува с Небесния Отец на славянски език.
2. Тези, които бяха близо до мястото на екзекуцията, слушаха и разбираха Христос, който говореше с тях на един и същи език, славянски.
3. Преводът на "трудната" поговорка на Христос не е труден. Почти непроменена, тази поговорка е запазена дори и в най-новата синодална версия на Библията!
4. Въпреки всичко по-горе, учените обаче не бързат да проучат проблема и да изнесат своето академично заключение на общата дискусия.
И накрая, можем само да сравним синтаксиса прославянска версиясъс съвременния руски език и дават тълкуване на отделни думи.
църковнославянски Ся е древно местоимение себе си , които днес не се колебаем да добавим към глаголите ( обърна се→обърна се Ся ). Но в старите времена топише се отделно и се поставя в началото, пред глагола: Ся отвърна = отвърна се Ся . Местоимение аз древните предци се произнасят и пишат като аз .
И тук е съюзът дали , това, което е добре известно , все още е еквивалентен или : Направих далити си? = или направи го?
Обобщете. Оказва се, че Христос изобщо не е извикал на някакъв неизвестен „древноеврейски“ или друг мистериозен език. Напротив, този език все още е добре познат на много езикови специалисти, например лингвисти. Като се има предвид горното, няма причина да се съмняваме, че не само последните думи на Исус са прозвучали на славянски. Неговите евангелски проповеди, общуването му с неговите ученици, приятели и роднини вероятно са били прославянски по своя характер.
Надяваме се, че старите библейски сентенции вече ще станат по-ясни и близки не само на лингвистите, но и на обикновените ревнители на езика и хората, изповядващи християнските идеали, поне в част от последния предсмъртен вик на човека Исус от Назарет, който придобити духовна плътХристос и разкри на света какво е Той" Мой възлюбен Сине, в когото съм много доволен».
Същите думи са изречени от Давид в Псалми (21:2) - “ Боже мой! Боже мой! защо ме напусна? Далеч от спасяването на думата ми, моят вик”, което според нас още веднъж показва, че повечето от книгите на Стария завет описват постхристиянски събития!
В Марк (15:34) - „В деветия час Исус извика със силен глас: Елой! Елой! ламма савахфани? - Какво означава: Боже мой! Боже мой! защо ме напусна?". В Евангелието на Лука (23:46) същият епизод от смъртта на Сина е описан по следния начин: „Исус, като възкликна със силен глас, каза: татко! в твоите ръце предавам духа си. И като каза това, предаде духа си". Има и други опции за изкривен глас, например, - “ Ате, Ате Ламашабактани“ или „еврейско звучене“ във формата – „Ели, Ели, лама азавтани“.
„Първият синодален превод“ (19 век) е утвърден термин, обозначаващ превода на книгите на Светото писание на руски език, одобрен от Светия управителен синод за домашно четене. За богослужението в Руската православна църква се използва превод на Библията на църковнославянски, т. нар. Елизабетинска Библия.
Според нас има и по-ранни (древни) текстове, в които текстът на думите на Исус е бил малко по-различен.
