Много статии и изследвания са написани за полигамията в исляма и има постоянни дискусии: как човек се отнася към това явление? Добре ли е или лошо, когато един мъж има няколко жени. Моята задача е да говоря за полигамията в исляма и да покажа историческите й корени, но в никакъв случай не трябва да ги оценявам. (Тук говорим за полигиния, когато един мъж има няколко жени).
Мисля, че читателят сам ще си направи съответните изводи.
Още преди приемането на тази религия много народи на Изтока са допускали полигамията. Преди появата на исляма мъжът можеше да има неограничен брой жени. В първата глава на нашата история припомнихме, че в Библията се казва, че цар Давид е имал 100 жени, а цар Соломон – 700 съпруги и 300 наложници, тоест браковете им са били полигамни. И това въпреки факта, че са били библейски пророци!
Арабите също могат да имат неограничен брой съпруги.
Обикновено полигинията беше и сега е привилегия на по-благородните, богатите или смелите.
С навлизането на исляма е забранено за мъжа да има повече от 4 жени. Ако приеме исляма, тогава трябваше да ограничи полигамията си до 4 съпруги, а с останалите трябваше да се разведе. По този повод пророкът Мохамед казва: „Изберете четири от тях и се разведете с останалите”.
И така, полигинията беше осветена от законите на исляма.
Но в ислямското общество на мъжете мюсюлмани е позволено да имат четири съпруги само при строго определени условия.
Какви са тези условия?
- изисква се съгласието на първата съпруга за брак със следващите;
- на всички съпруги трябва да се обръща еднакво внимание и да не се лишават от съпружеска обич;
- необходимо е справедливо да се разпределят между съпругите не само домакинските задължения, но и храната, облеклото, подаръците и др., които са им възложени.
-нощувките трябва да се прекарат с всички съпруги на свой ред, освен ако, разбира се, една от тях не се откаже от реда си по една или друга причина.
Въпреки че Коранът казва: „Ожени се за жените, които харесваш – две, три, четири”... все пак същият Коран отбелязва, че понякога е трудно за един мъж да бъде еднакво справедлив по отношение на няколко жени. И това е съвсем естествено: една жена харесва повече, другата по-малко.
По този повод се спомня за известния индийски Хан Джахан, който имал три съпруги и стотици наложници. Но най-много той обичаше красивата си съпруга Мумтаз, която му роди 14 деца и почина при последното си раждане. Именно за нея той построи снежнобялата гробница на Тадж Махал.
Коранът правилно отбелязва: „Не можете да бъдете еднакво разположени към жените си, дори и да желаете това.“ Как трябва да действа мюсюлманинът в този случай?
Ето как се казва в Корана, сура 4:3: „Ако се страхуваш, че не можеш да бъдеш еднакво правдив за всички, тогава само за един.“ В теб има страх, че няма да направиш справедливост за тях вземете само една жена...“. Тоест, ако мъжът не може да се отнася еднакво към четирите съпруги, тогава той трябва да има само една жена, като отказва останалите.
Някои тълкуватели на Корана, особено тези, които имат негативно отношение към полигамните бракове, виждат тези заповеди като призив към моногамия. Вярно ли е това? Абсолютно не. В този случай Коранът призовава за това, че ако мъжът си позволи многоженство, тогава той е длъжен да се отнася с еднакво внимание и любов към жените си.Това са установите на исляма.
В момента все по-често жената иска да бъде единствената съпруга на съпруга си, така че при сключване на брак може да настоява да направи подходящо вписване в брачния си договор. Според шериата, когато сключва брачен договор, жената има право да включи в него клауза, забраняваща на съпруга й да вземе втора съпруга. Ако тази клауза е нарушена от съпруга, съпругата има право да поиска развод.
И така, виждаме, че многоженството е ограничено от исляма до числото четири. В същото време задължително условие е също толкова справедливото отношение към съпругите.
Патриархалното семейство с брой жени от една до четири отсега нататък се признава за единствено законно; всички други съществуващи форми на брак бяха обявени за противоречащи на исляма, за греховно и неморално съжителство.
Въз основа на тези постулати възниква естествен въпрос: защо в този случай пророкът Мохамед е имал 9 жени?
Обмисляме официално приетата версия за броя на съпругите, но този брой варира от историк до историк. Някои, като Масуди, вярват, че пророкът Мохамед е имал 15 жени, други дори пишат за 23. Защо толкова различни числа? Това се дължи на факта, че много племена претендираха за семейни връзки с Мохамед, така че списъкът на съпругите може да бъде силно преувеличен.
Най-често срещаната версия на Уат Монтгомъри, който назовава само единадесет съпруги (с Хадиджа), което е по-близо до традиционните представи (това число включва две наложници).
И така, защо все още има 9 съпруги, а не 4, както е предписано в Корана?
Нека се опитаме да отговорим на този въпрос.
Известният ислямски деец и теолог Юсуф Абдула Ал Кардауи дава следното обяснение на този факт.
Пророкът имал 9 жени дори преди Аллах да наложи ограничение на полигамията. Но други съпрузи също имаха повече от четири жени, но само Пророкът Мохамед Всемогъщият Бог даде изключителното право да не се развежда със своите жени, за които се ожени преди забраната на Корана. Защо?
Значението на това изключително право на Пророка беше, че неговите съпруги заемат специално положение в мюсюлманското общество поради факта, че Коранът ги нарича „майки на вярващите“. А това означаваше, че мюсюлманите нямат право да се женят за тях след Пророка.
Така се оказва, че в случай на развод, от една страна, съпругите на пророка Мохамед ще останат самотни вдовици за цял живот, без право да се женят, което би било несправедливо наказание за тях.
От друга страна, ако Пророкът беше избрал 4 жени от 9 съпруги, те щяха да запазят статута на „майки на вярващите“, а останалите съпруги щяха да загубят тази почетна позиция, което също би било несправедливо спрямо тях.
Следователно, поради тези обстоятелства, Аллах даде на Пророка специално право да не се развежда със своите жени.
Но в същото време му беше забранено да придобива други съпруги или да ги замества. „Но отсега нататък не ти е позволено да се жениш за други или да ги заменяш с други, дори когато си запленен от красотата им...“, казва Коранът.
Някои противници на исляма твърдят, че Пророкът е бил воден от долни чувства и страсти, когато е избирал жените си. За да направим това, ще разгледаме всеки от деветте брака на Мохамед и самият читател ще направи съответните заключения.
Информацията беше събрана от мен от различни източници, светски и богословски, и събрана.
Първата съпруга на пророка Мохамед е Хаджиджа, 40-годишна вдовица, която вече е била омъжена два пъти и е имала деца от предишни бракове.
Хаджия беше много красива, интелигентна, изтъкната и решителна жена. Тя наследи богатство от втория си съпруг. Тя се занимавала с това, че предоставяла парите си на търговци, които срещу заплащане търгували върху тях. Преди да се срещне с Мохамед, тя не позволи на никого да се разпорежда с нейното имущество и съдба. По това време Пророкът е обикновен шофьор на камили, но е известен като честен човек.
Като чула за надеждността на Мохамед, тя му предложила парите си за пътуване до Сирия, като му поверила по-голяма сума, отколкото обикновено давала на другите. Успешно търгувайки, той получи голяма печалба, а след завръщането си предостави поверените му средства на Хадиджа, която получи обратно не само парите си, но и голяма печалба.
Хадиджа изпитвала съчувствие към него и казала на приятелката си, че иска да се омъжи за Мохамед.
Той реши да приеме предложението й. По това време 25-годишният Мохамед беше в разцвета на младостта си. Сватбата им се състоя. Като сватбен подарък Мохамед даде за жена си на представителите на нейното племе, според някои източници, двадесет, според други, шест млади камили.
Той живя с тази зряла жена в щастие и хармония през всичките си млади години. Но това беше най-щастливият живот, който можете да си представите.
Хадиджа е майка на всички деца на Мохамед, с изключение на Ибрахим, който му е роден от наложницата му Мария, египетски копт.
Общо се родиха седем деца (четири дъщери и трима сина, единият от които е син на Мария)), но момчетата починаха в ранна детска възраст, а момичетата доживяха да видят началото на пророческата мисия на Мохамед и всички се обърнаха към исляма. Те умряха преди смъртта на Мохамед, с изключение на Фатима, която почина шест месеца след смъртта му. Нейните деца са потомци на Пророка.
Хадиджа беше голяма подкрепа за Мохамед, когато започна да призовава хората към исляма. Тя беше първият човек, който прие нова религия.
Освен това тя дала имуществото си, което възлизало на хиляди динари, за разпространението на тази религия.
Ето защо годината, в която умира Хадиджа, беше наречена „годината на тъгата“. До края на живота си Пророкът помни нейното име с преданост и любов.
Едва след смъртта на Хадиджа, когато Мохамед е на петдесет и три години, той започва да се жени за други жени.
Втората съпруга на Мохамед беше Сауда бинт Зама, за която той се ожени, за да уреди домакинските му задължения и да се грижи за малките му деца, с които тя започна да се отнася като свои.
Тя също беше възрастна жена и вдовица на ранен мюсюлманин на име ал-Сакрана ибн Амр.
И двамата съпрузи приемат исляма, но трябва да заминат за Етиопия, за да избегнат преследване от противниците на новата вяра. След това се върнаха в родината си. Още в родината си Сауда видя насън, че Пророкът започна да се приближава до нея, докато не стъпи с крак на гърлото й. Когато тя разказа съня на съпруга си, той каза: „Кълна се в баща ти! Ако вярваш на съня си, аз скоро ще умра и Пратеникът на Аллах ще те вземе за жена! Тя обаче веднага каза: „Не позволявай, Господи! Спаси ме!”, и се обърна към Аллах с молба да я защити от това, което означава този сън. Мечтата обаче се сбъдна и скоро Сакран умря, а Сауда остана сам.
След като станала вдовица, тя се оказала в отчайващо положение - без никакви средства за препитание, с шест бебета. Беше бедна, на средна възраст, грозна, с дебела фигура и бавно движение, беше над петдесет и нямаше влиятелни роднини, така че дори не можеше да мечтае за нов брак.
Чувайки за това, което е сполетяло Сауда, Мохамед изпита състрадание към нея и я помоли да стане негова съпруга. След време това съвпадна със смъртта на Хадиджа, така че самият той се нуждаеше от подкрепа в този момент, освен това имаше дъщери, за които трябваше да се грижат.
Сауда беше послушна, любяща съпруга, отличаваща се с лекотата си на характер, беше набожна и щедра. Заедно с Пророка тя участва в разпространението на исляма.
Те са живели заедно 13 години. Въпреки че Сауда разведри самотата му, но времето взе своето и Пророкът реши да се ожени отново, като взе трета жена.
От хрониките се знае, че веднъж Мохамед решил да се разведе с Сауда, защото била стара и студена. Сауда се спаси, като даде нощта си на Айша, която Мохамед особено обичаше.
Сауда почина на осемдесет години.
Третата съпруга на Мохамед е Айша, дъщеря на най-близкия му съратник Абу Бакр. Родителите й приемат исляма преди раждането на дъщеря им. Както се казва в легендата, на сън на пророка му показали портрет на Аиша върху копринен плат и казал: „Това е твоята жена“.
Възрастта на Айша (според различни версии тя е била на 6, 9, 12-13, 17 и дори на 27 години) е обект на критика на Мохамед.
Според общоприетата информация възрастта на Айша към момента на сключване на брачния договор е била 6 години, а по време на самата сватба - девет. От оцелелите записи на самата Айша се знае, че той „влезе при нея“, когато тя беше на девет години, но Мохамед, разбира се, беше на 57 по това време!
Разбира се, жените на Изток узряват рано, но човек може да почака малко.
Така Аиша станала съпруга на Мохамед.
Тя беше единствената девица от всички съпруги на Мохамед. Аиша се отличавала с интелигентност и след като Хадиджа била обявена за най-обичаната сред съпругите.
Мохамед казал: „Ти си моята съпруга в този и в следващия живот“ и я нарече с различни нежни имена: „щастлива“, „румена“, „бяла“ и й подари перлена огърлица, както е известно от хрониките на онова време. Това колие става обект на завист и разговор между други съпруги и техните роднини.
Айша ревнувала на пророка, осъждала полигамията му и често ставала източник на скандали. Веднъж Мохамед забрави да я вземе със себе си в Мека, така че спътникът на пророк Сафан трябваше да тръгне с Айша в преследване. Фактът, че съпругата беше сама в компанията на външен човек, събуди слухове и подозрения, а Мохамед известно време я отбягваше и държеше студено.
Самата Айша била обидена от подозрението на съпруга си.
Историците отбелязват, че тя е била много скромна и невзискателна:
стаята й беше от непечени тухли и палмови клони, дюшек, натъпкан с палмови влакна, заместваше леглото, само постелка го отделяше от земята, роклята й беше на кръпки. В къщата й нямаше огън, така че не се печеше хляб и не се готвеше друга храна, тя се справяше само с известно количество вода и фурми, а съпругът й имаше стадо камили, които пасеха в околностите на Медина.
Известно е, че веднъж Айша получила голяма сума пари, но не купила месо или дрехи с тях, а ги раздала на бедните.
Тук Айша живя около петдесет години. Декорацията на къщата винаги е оставала непроменена.
Тя беше грамотна, четеше Корана, което по това време дори не всеки мъж можеше да направи, и остави голям брой записи (повече от две хиляди), свързани със семейния живот на Пратеника на Аллах. Те разказват за това, което Пророкът е направил и казал в стените на къщата му, което в повечето случаи може да бъде наблюдавано само от членове на семейството му. Освен това тя винаги разумно изразяваше мнението си, ако я попитаха за нещо, беше добре запознат с поезията и арабската литература, можеше да изчисли размера на наследството.
Тя овладя тогавашната медицинска наука, учейки с лекари, самата тя лекуваше Пророка, когато той се разболя.
Мохамед, със съгласието на другите съпруги, прекарва остатъка от дните си в стаята на Айша, която се грижи за него до последния си дъх.
Тя живяла с Пророка девет години. След смъртта му Айша започва да учи хората на догмата, закона и литературата. Участва в обществения и политически живот. Смяташе се за чест да чуеш за действията и изказванията на пророка от устните на любимата му съпруга.
Тя преживява Мохамед с половин век и никога не се омъжва повторно.
Четвъртата съпруга на Пророка е Хафса бинд Умар (дъщерята на Умар).
Тя е родена през 605 г. в Мека, през същата година се ражда дъщерята на пророка Фатима. Името Хафса на арабски означава "лъвица".
Тя беше от знатно семейство, родителите й бяха сред първите, които приеха исляма в Мека.
Хафса се научи да чете и пише от ранна възраст, както подобава на благородни и много уважавани хора от онова време. В това тя се отличи и надмина връстниците си.
Първият й съпруг бил вярващ млад мъж на име Хунайс, с когото заживели в хармония, любов и хармония, но в борбата за нова вяра съпругът й бил тежко ранен и скоро починал в разцвета на силите си, без да остави потомство.
Преди да навърши осемнадесет години, Хафса останала вдовица.
За да утеши дъщеря си, баща й Умар започнал да търси съпруга си. Първоначално той предложил на своя приятел вдовец да се ожени за Хафс, но той отказал, оплаквайки смъртта на съпругата си, дъщерята на Мохамед.
Същото предложение беше направено и към Абу Бакр, бащата на Айша, но той също отказа.
Тогава Умар каза на Мохамед за проблемите си и той реши да стане съпруг на тъжната вдовица Хафса. Така тя стана четвъртата съпруга на Пророка.
В мюсюлманските хроники пише, че „Медина благослови пророка, който предложи ръката и сърцето си на Хафса от уважение към баща й и съжаление към нея“, въпреки че е малко вероятно това да е състрадание към грозно момиче с труден характер. подтикнала Пророка към този брак.
Историците са прави като отбелязват, че всичките му бракове са били в чест на вярата, тъй като всички жени на Мохамед са дъщери или племенници на неговите другари. Подобно родство служи за обединяване на големи арабски племена около ислямската общност.
Въпреки че Хафса беше силна и образована личност, тя водеше много дискусии и спорове, тя, която не беше особено красива, ревнуваше.
В някои предания се съобщава, че веднъж Пророкът имал близост със своята наложница Мария в къщата и на леглото на Хафса, която разбрала за това и му казала: „О, пророче на Аллах! Направил си ми неща, които никога не си правил на нито една от жените си. Да, дори в моя ден, в моята къща и в леглото ми. Всяка жена на нейно място би се ядосала, ако намери съпруга си в леглото си с друга жена.
В отговор на това той обеща да не се доближава повече до наложницата (въпреки че Мария роди син от него) и помоли Хафса да не казва на никого за това. Тя обаче не можа да устои и разказа за всичко на Айша, с която бяха приятелки, тъй като бяха на една и съща възраст.
След като научи за това, Мохамед искаше да се разведе с нея, но приятелите му го умоляваха да не прави това, тъй като Хафса е добра съпруга, тя стриктно спазва пости и дълго време стои на молитви, освен това отношенията с баща си, спътника си Умар, може да страда.
Всъщност Хафса често даваше милостиня на бедните и нуждаещите се и се радваше на авторитет и уважение сред мюсюлманите. Между другото, след смъртта на Пророка, именно нейната къща е избрана за съхраняване на Свещения Коран, свитъци и записи на божественото откровение, които тя внимателно съхранява.
Петата съпруга на Мохамед е Зайнаб бинт Хумайза, за която той се жени известно време след брака си с Хафс. Тя беше дъщеря на Хумайз бин Абдула, между чиито племена и мюсюлмани имаше пропаст. Следователно този брак е от голямо политическо значение за укрепване на приятелството между мюсюлманите и племето Амра бин Саса, откъдето произхожда бащата на Зайнаб.
Зейнаб беше на тридесет години по това време, тя също беше вдовица, чийто съпруг Абдула беше убит в битка.
Смята се, че Мохамед е проявил благородство и в този случай, решавайки да я вземе за жена си, за да я спаси от бедност и унижение.
Зейнаб била много щедра и щедра, затова мюсюлманите я нарекли „Умул Масакин“, което означава „майка на бедните“. За съжаление този брак беше кратък, новата съпруга почина няколко месеца след сватбата. Зайнаб е втората от двете съпруги на Мохамед, които умират приживе. Първата, както си спомняме, беше Хадиджа.
Тя почина на 60-годишна възраст, на погребението й дойдоха много сътрудници.
Шестата съпруга на Пророка е Ум Салама бинт Абу Умая.
Истинското й име е Хинд бинт Сухейл, а Ум Салама е прякор, означаващ "вдовицата на арабите", под който тя влезе в историята.
Ум Салама, която не беше известна с красотата си, също беше 29-годишна вдовица с четири деца.
Бащата на Ум Салам беше един от благородните и високопоставени хора и рядък човек в своята щедрост сред арабите. За това той дори беше наречен „керванът за хранене“.
Съпругът й беше един от първите десет мюсюлмани. Ум Салама приема исляма заедно със съпруга си веднага щом Пророкът започва да призовава към вяра, ставайки една от първите мюсюлманки.
Подложени на преследване от противници на исляма, те, подобно на други преследвани мюсюлмани, също бяха принудени да избягат в Етиопия, където трябваше да живеят дълго време и след това отново се върнаха в Мека, но в родината си отново започнаха да бъдат преследвани и тормозени, следователно, от тук те бяха принудени да избягат в Медина.
Ум Салама много обичаше съпруга си и го смяташе за най-достойния човек, затова го последва в Медина, въпреки че роднините й останаха в Мека и я помолиха да остане при тях. Въпреки това, дори по време на тази миграция, тя и съпругът й претърпяха поредица от нещастия.
От мемоарите на самата Ум Салама се знае, че нейните племена са пуснали съпруга й в Медина, но не са искали да я пуснат, седнала със сина си на камила. Започнали да влачат детето всеки на своя страна, докато не му изкълчиха ръката. В крайна сметка те грабнаха детето от ръцете й и го взеха със себе си.
Съпругът на Ум Салам се премества в Медина, а тя остава в Мека, като е разделена както от сина си, така и от съпруга си.
Това продължи цяла година, тя пролива сълзи за сина си, докато не се смилиха и върнаха детето, като й позволиха да отиде при мъжа си.
Тя отново екипира камилата и заедно със сина си отишла при съпруга си в Медина. Никой не я придружи, наблизо нямаше нито една жива душа, но тя, пълна със смелост, не се страхуваше да прекоси пустинята.
Пътуването завърши щастливо, те отново се събраха със съпруга й, но щастливият им живот не продължи дълго: скоро, в битката край планината Ухуд, той беше ранен и умря.
След смъртта на любимия си съпруг Ум Салама остава сама с четири деца и без препитание.
Всички мюсюлмани от Медина й съчувстваха, искрено съпричастни към нейната скръб. Тогава тя получава прякора "вдовицата на арабите".
За да й помогнат в безизходното й положение, различни мъже започнали да я ухажват. Сред тях бяха бащата на Айша, третата съпруга на Мохамед, и бащата на Хафса, четвъртата съпруга. Това продължило, докато самият пророк Мохамед ухажил вдовицата.
Първоначално тя отхвърли предложението му, като обясни, че е натоварена с грижите за децата и че ревнува, но пророкът успя да я убеди и тя се съгласи.
Ум Салама започва да живее в къщата на Мохамед. Тя имаше правилен и смел възглед за нещата за жените от онова време и дори можеше да спори със самия Пророк, като му казваше как най-добре да действа.
Известно е, че един ден Умар, бащата на Хафса, решил да поговори с нея за това, на което Умм Салама отговорила: "Изненадан съм, като те гледам, о Умар ибн ал-Хаттаб! Ти се намесваш навсякъде. между пратеника и неговите жени!” И с тези думи тя постави другаря на Мохамед на негово място.
Тя също така остави над триста записи за живота на Пророка.
Тя почина, когато беше на 84 години. Повечето версии са съгласни с едно нещо: от всички съпруги на Мохамед Ум Салама умря последна.
Следва продължение
Пророкът е по-близък до вярващите, отколкото те самите [един до друг], а жените му са техни майки. Сура Ал-Ахзаб
Пророкът Мохамед е имал – според различни източници – от девет до петнадесет съпруги, докато ислямът ви позволява да имате само четири законни съпруги. Този факт все още е причина за богословски спорове и атаки от онези, които искат да представят Мохамед като любящ и похотлив човек. Но точно в случая с пророка всичко не беше толкова просто: първо, той влезе в многобройните си бракове още преди да влезе в сила т. нар. забрана на Корана. Второ, има много доказателства, че съпругите му са били вдовици на починали спътници - следователно тези бракове са по-склонни да осигурят социална защита на жените. По един или друг начин някои от съпругите на пророка Мохамед заслужават отделна история.
Първата, любима и най-важна както за самия пророк, така и за целия ислям е жена на име Хадиджа. Мохамед се ожени за нея на 25-годишна възраст - докато самата Хадиджа вече беше на четиридесет години по време на брака им. По време на срещата с пророка жената била два пъти вдовица, имала четири деца: две момчета и две момичета. Хадиджа бинт Хувейлид беше една от най-благородните и богати жени от племето Курайш. Тя се занимавала с търговия - по-точно предоставяла парите си на търговци, които търгували с тях.
Мохамед стана един от тези „търговски представители“ на жената: като чу за неговата честност и надеждност, тя изпрати младия мъж в Сирия, като повери много впечатляваща сума пари. Пътуването се оказа успешно и Майсара, слугата на Хадиджа, който придружаваше Мохамед, разказа на домакинята за добродетелите и високите качества на новия търговец, чиято личност толкова впечатлила Хадиджа, че тя решила да се омъжи за своя нов подчинен. Сватбата беше изиграна два месеца след съдбовното пътуване до Сирия - и започна дълъг, наистина щастлив семеен живот.
Мохамед обичаше жена си не само като жена, той високо оценяваше нейната роля в своята пророческа мисия. Известно е изказването му, което гласи: "Най-добрата жена [по времето на мисията на Христос] беше Мария [тоест, Божията майка]. И най-добрата жена по времето на моята мисия е Хадиджа." Известно е също, че още приживе на жената на Мохамед е било обещано вечно блаженство: „Веднъж Джабраил се яви на пророка и каза: О, Пратенико на Аллах, Хадиджа донесе подправка за хляб. Когато дойде при теб, поздрави я в името на Аллах и от мен и я зарадвай с добра новина, че в рая я очаква къща от кухи перли, където няма да има шум и където тя няма да познае умората.
Ако направите задълбочена психоанализа, тогава можете да предположите какво е притеснявало Хадиджа най-много през живота му: шум и умора, което не е изненадващо. Огромното състояние на жената беше похарчено за проповядването на исляма и тя самата беше първата, която прие новото учение - и съответно първото преследване също падна върху нейната съдба.
Двойката имаше шест деца, но всички момчета умряха в ранна детска възраст, само момичетата оцеляха до зряла възраст. (Заслужава да се отбележи, че всички деца на пророка, с изключение на Ибрахим, са родени именно в брак с Хадиджа.) Хадиджа получи обещания рай на 64-годишна възраст - затова годината 619 беше наречена от пророка „годината от скръб”, защото загуби не само любимата си съпруга, но и верен приятел и другар. Едва след смъртта на първата си съпруга, Мохамед си позволи да вземе нови съпруги - но той запази спомена за Хадиджа през целия си живот.
Втората любима съпруга на пророка Аиша каза: "Ревнувах от Пророка само за Хадиджа, която не намерих. Когато пророкът, например, закла овен за месо, той [понякога] каза:" Изпратете това на Приятелите на Хадиджа! „Веднъж не издържах и възкликнах: „Отново Хадиджа?!” Това не хареса много на Пророка и той каза: „Всевишният ме надари със силна любов към нея.” Нито една от новите жени на Мохамед може да заеме мястото на Хадиджа в сърцето му - интелигентна, силна и предана жена.
Втората съпруга на пророка Мохамед е Сауда бинт Зама, вдовица на неговия спътник, един от първите мюсюлмани. Саида беше по-възрастен от пророка, не притежаваше нито красота, нито богатство. Тя стана пазителка на огнището и именно с нея Мохамед направи хиджра - той се премести от Мека в Медина.
Следващата съпруга след Сауда беше Айша бант Абу Бакр. Мохамед ухажва момичето, когато е само на седем години, а когато навърши девет години, се ожени. Трябва да се разбере, че това не е бил брак във физиологичния смисъл от първите години - за Мохамед е било политически важно да сключи този брак, за да заздрави връзката с двамата си най-близки другари. От детството си, като се грижи за пророка, Аиша беше най-преданата мюсюлманка и най-знаещата жена за живота на Мохамед, именно тя предаде на своите потомци най-голям брой хадиси (изказвания, описания или действия) за пророка. Някак си Аиша беше несправедливо обвинена - но самият Аллах изпрати стихове, които говорят за невинността на една жена. Освен това се смята, че доказателство за нейното благочестие е фактът, че Аллах е изпратил откровения на Мохамед, когато е бил сам с Аиша - но това никога не се е случвало с други съпруги. В нейните ръце умря Мохамед.
Четвъртата съпруга на пророка е Хафса бин Умар, вдовицата на неговия спътник, който загива в битката при Бадр. Момичето в този момент беше на 18 години, нямаше нито красота, нито положителен характер, често носеше Мохамед със своите скандали. Поради възрастта си Хафса се сприятелява с Айша, но дори тя не може да повлияе на поведението и характера на своя приятел.
Зайнаб бинт Хумайза почина само няколко месеца след брака си, така че много малко се знае за живота й - само че заради доброто си сърце и загрижеността си към нещастните, тя получи името "Умул-масакин" сред хората - майката на беден.
Следващата съпруга беше Ум Салама бинт Абу Умая, друга вдовица, за която се грижеше Мохамед. Ум Салама надживя съпруга си с дълги петдесет години.
Zeinab bint Jahsh заслужава специални думи. Първо, тя първоначално е била съпруга на осиновения син на Мохамед Заид. Второ, Зейд се разведе с нея, а пророкът я взе за жена, което предизвика шум - и за развод, и за "кръвосмешение". Аллах обаче веднага даде на Мохамед ново откровение, което оправда тези действия. Не само мъжете бяха недоволни – новият брак донесе неприятни моменти на жените – съпругите на Мохамед Айша и Хафса.
Момичетата решиха да работят заедно - ето какво казва Айша за това: „Пратеникът на Аллах пиеше мед в къщата на Зайнаб, дъщерята на Джахш, и остана с нея там. Хафса и аз се разбрахме тайно, че ако той идва при един от нас, тогава трябва да му кажем: „Изглежда, че си ял магафир (вид миришеща смола), когато подуших, че миришеш на магафир.” Направихме го и той отговори: „Не, но аз пих мед в къщата на Зайнаб, дъщеря на Яхш, и повече никога няма да го направя. Ще се закълна и няма да кажеш на никого за това."
Джувайрия бинт ал-Харит е дъщеря на вожда на Бану Мусталак, който е заловен. Бракът с момиче беше друг политически трик за Мохамед: след сватбата останалите мюсюлмани освободиха всички пленници и пленници на това племе, защото сега те станаха роднини на съпругата на пророка.
За жена на име Райхана бинт Зейд пророкът Мохамед също не беше първият съпруг - но за разлика от другите, Райхана отначало беше само наложница. Предложили й статут на законна съпруга, ако приеме исляма, но жената отказала. Въпреки факта, че Райхана по-късно става мюсюлманка, тя всъщност умира като робиня.
Сафия бинт Хуай е дъщеря на еврейски лидер. В младостта си тя живее в Медина и привлича много почитатели с поразителната си красота. Първият й съпруг беше известен поет, вторият - високопоставен "чиновник" на едно от племената. По време на следващата от битките съпругът и бащата на Сафия са убити, а самата тя е взета в плен. Виждайки жената, Мохамед бил запленен от нея и я направил първо своя наложница, а след това напълно я освободил от робството. Подобно на Райхана бинт Зейд, Сафия получава предложение да приеме исляма и да стане законна съпруга на пророка - или може да запази религията си и, като стане свободна, да напусне Мохамед. Сафия остана с Мохамед, като стана негова законна съпруга.
Ибн Хузайма ибн Мудрик
ибн Иляс ибн Мудар ибн Низар ибн Мад ибн
Аднан ибн Адад ибн Мукаувим ибн Нахур ибн
Тайра ибн Джаруб ибн Яшджуб ибн Набит ибн
Исмаил ибн Ибрахим ибн Азар ибн Нахур ибн
Саруг ибн Шалих ибн Ирфхашад ибн Сам ибн
Нух ибн Ламк ибн Матту Шалах ибн Анух ибн
Ярд ибн Махлил ибн Кайнан ибн Яниш ибн
Шис ибн Адам
Съпруги на пророка Мохамедили майки на вярващите(араб. أمهات المؤمنين) - жени, омъжили се за пророка Мохамед. Известният историк Ал-Масуди в своята книга Murujuz-zahab отбелязва, че Мохамед е имал 15 жени. Друг известен историк Ягуби пише, че Мохамед е имал 21 или 23 жени. Ягуби отбелязва, че Мохамед е влязъл във физически отношения само с 13 съпруги, а останалите са починали или след брака, или преди брачната нощ, или се е развел с тях преди брачната нощ. Списъкът с 13 съпруги включва 11 съпруги, които са споменати в книгата "Сирейи-Ибн Хишам", както и Мери-Коптянка и Уму-Шарик Газия. (Кардави посочва само числото девет, но без Хадиджа, тоест десет; това е броят на съпругите, оцелели от Мохамед (според Ибн Хишам). Уат посочва, че много племена претендираха за семейни връзки с Мохамед, така че списъкът на Съпругите могат да бъдат силно преувеличени. Той назовава само единадесет съпруги (с Хадиджа), което е по-близо до традиционните представи (той дава и имената на две наложници) Мохамед се жени преди забраната на Корана, където е забранено да има повече от четири съпруги... Всички съпруги, с изключение на Аиша, са били женени преди него, тоест не са били девици. Всички съпруги са имали статут на "майка на вярващите (или истински вярващи)".
Енциклопедичен YouTube
1 / 5
Относно полигамията
Физическият съд е невероятно и свещено творение
Коранът и децата, част 2: Осветеното сърце | www.azan.kz
Разкажете на децата си за чудесата на Пророка | Шейх Мохамед ал Якуби
Братя Шамил Аляутдинови и уважение един към друг
Субтитри
Съпруги на Мохамед
Хадиджа бинт Хувейлид
Хадиджа беше почтена и добродетелна жена. Тя се занимаваше с търговия и за това наема хора, които от нейно име извършват търговски операции в Сирия. Един от нейните търговски представители беше Мохамед, който един ден излезе със слугата на Хадиджа Майсара и й донесе голяма печалба. Майсара я информира за честността, здравия разум и другите добродетели на Мохамед, след което Хадиджа, чрез свой представител, покани Мохамед да се ожени за нея. Предложението беше прието от него и чичото на Мохамед Абу Талиб се ожени за Хадиджа за него. По това време Хадиджа е на 40, а Мохамед на 25 години. От този брак се раждат дъщерите им Фатима, Ум Кулсум, Зейнаб и Рукайя и двама сина Касим и Абдула.
Според легендата Хадиджа е първият човек, който вярва в пророческата мисия на Мохамед. Тя винаги подкрепяше съпруга си във всичко и Мохамед я обичаше, наричайки я най-добрата жена. До края на живота си той запази добър спомен за Хадиджа и до смъртта й тя остана единствената му съпруга.
Сауда бинт Зама
Има и данни от някои исторически хроники, според които тя е била на петнадесет или дори на седемнадесет години. Различни възрасти на Аиша се появяват в мюсюлмански източници и изследвания. В същото време Ибн Хишам и някои други историци имат информация, че Айша е сред първите хора, приели исляма, което означава, че по време на брака тя е била на 15 години. Освен това някои историци и изследователи цитират доказателства, че преди Мохамед Джубайр ибн Мутим е бил сгоден за нея и тя е била на повече от 17 години. Също така много исторически хроники дават информация за сестрата на Айша Асма, която умира на 100-годишна възраст през 73 г. по Хиджра. Това означава, че по времето на Хиджра (миграцията на Мохамед от Мека в Медина) тя е била на 27 години. В същото време е известно, че Айша е била с 10 години по-млада от нея. А това от своя страна означава, че по време на брака си с Мохамед тя е била на 17 години.
След убийството на праведния халиф Утман тя беше сред онези, които поискаха незабавно наказание за убийците на халифа. Новият халиф Али ибн Абу Талиб не бързаше да разследва, предпочитайки да изчака ситуацията в Халифата да се успокои. Това доведе до факта, че Айша вдигна войниците на бунт, воден от нейните роднини Талха и аз-Зубайр. Често срещано погрешно схващане е, че Айша и нейните поддръжници отказват да признаят Али за халиф. Всъщност целта им била да „наградят равни“ на убийците на Осман. Поддръжниците на Айша започнаха сами да раздават правосъдие, екзекутирайки около 600 участници в престъплението в Басра. Бунтовниците първо превземат Куфа, а след това се преместват в Басра, където през 656 г. се провежда Битката при камилата, в която привържениците на Айша са победени. Самата Айша е отведена в ареста в Мека, където е освободена и впоследствие умира. Всички останали затворници също бяха освободени по заповед на Али.
Хафса бинт Умар
След като Хафса останала вдовица, баща й Умар се опитал да я омъжи за Усман ибн Афан и след това за Абу Бакр ал Сидик. Без да получи съгласие от нито един от тях, Умар се обърна към Мохамед, на което той отговори, че самият той ще се ожени за Хафс и ще омъжи дъщеря си Ум Кулсум за Усман. Бракът между Мохамед и Хафса се състоя през 3-та година от хиджрата. По това време Мохамед вече е женен за Айша бинт Абу Бакр и Сауда бинт Зама. Хафса се отличавала със своето благочестие. Тя прекарваше много време в поклонението на Аллах и в същото време имаше волеви характер. Известни са около 60 хадиса, предадени от Хафса. Тя също така запази първия екземпляр на Корана, който беше събран при халиф Абу Бакр, а след това, по искане на халиф Усман, беше прехвърлен при него и умножен. Хафса почина на 60-годишна възраст в Медина.
Зейнаб бинт Хузайма
През 3-та година на Хиджри племето на Амир ибн Саса уби представителите на Мохамед, поради което отношенията на това племе с мюсюлманите рязко се влошиха. За да предотврати кръвопролития, Мохамед решава да се ожени за Зайнаб бинт Хузайма, която също е представител на това племе. Бракът им се състоя през 4-та година от Хиджри. Няколко месеца след сватбата Зайнаб почина. Тя беше добродетелна и благочестива жена, прекарваше голяма част от времето си в молитва и щедро раздаваше милостиня.
Зейнаб бинт Джахш
Мохамед беше много натъжен от разпадането на този брак. Той се опитал да подобри положението, като се оженил за Зайнаб, но обичаите от периода на невежеството, които му забранявали да се ожени за бившата съпруга на осиновения си син, му попречили да го направи. По това време обаче бяха изпратени стихове, отменящи този обичай и в същото време забраняващи назоваването на осиновени деца с името на техните настойници. След това, през 5-та година по Хиджра, Мохамед се жени за Зайнаб бинт Джахш. Зайнаб беше трудолюбива, добродетелна и благочестива жена. Тя прекарвала много време в молитва и пост. Зайнаб бинт Джахш почина на 53-годишна възраст в Медина. Тя е първата съпруга на Мохамед, който умира след смъртта му.
Джувайрия бинт ал-Харис
Сафия бинт Хуай
След това еврейските племена на Медина (Бану Кайнука, Бану Надир и Бану Курайза) нарушават договорите с мюсюлманите, те са прогонени и Бану Надир се заселват в Хайбар. След като бил изгонен от Медина, бащата на Сафия не преставал да враждува с Мохамед и веднъж се съгласил с арабските племена да нападнат Медина, но мюсюлманите научили за заговора и решили да ги изпреварят, като се преместят в Хайбар. По време на битката при Хайбар бащата и съпругът на Сафия са убити, а самата Сафия, заедно с други представители на нейното племе, е взета в плен. Виждайки пленницата Сафия, Мохамед я взел за своя наложница и след това я освободил от робство. След освобождаването й беше даден избор да запази религията си и да отиде където пожелае, или да остане с Мохамед, а Сафия реши да остане да живее с Мохамед. По повод сватбата на Мохамед със Сафия при тях дошли гости и донесли храна със себе си. Възрастта на Сафия към момента на брака й с Мохамед е 17 години. По време на смут, който започна в края на управлението на Усман ибн Афан, Сафия застана на страната на халифа и се опита да го защити. Сафия бинт Хуай умира през 50 г. по Хиджър и е погребана в гробището Джанат ал-Баки в Медина.
Рамла бинт Абу Суфян
Ум Хабиба Рамла превръзка Абу Суфян- дъщеря на влиятелния вожд на Курайши Абу Суфян ибн Харб. Преди приемането на исляма, Рамла се отклонява от езическата вяра на своите предци и изповядва вярата на ханифите. Тя приема исляма заедно със съпруга си Убайдула ибн Джахш, който е бил християнин преди да приеме исляма. Бягайки от преследването на курайшите, те емигрират в Етиопия, където Убайдула внезапно извършва
Отбелязва, че пророкът Мохамед е имал 15 жени. Друг известен историк Ягуби пише, че пророкът Мохамед е имал 21 или 23 жени. Ягуби отбелязва, че пророкът е влязъл във физически отношения само с 13 съпруги. А останалите умряха или след брака, или преди брачната нощ, или пророкът ги разведе преди брачната нощ. Списъкът с 13 съпруги включва 11 съпруги, които са споменати в книгата "Сирейи-Ибн Хишам", както и Мери-Коптянка и Уму-Шарик Газия. (Кардави посочва само числото девет, но без Хадиджа, тоест десет; това е броят на съпругите, оцелели от пророка (според Ибн Хишам). Уат посочва, че много племена претендираха за семейни връзки с Мохамед, така че списъкът на съпругите може да бъде силно преувеличено.Той назовава само единадесет съпруги (с Хадиджа), което е по-близо до традиционните представи (той дава и имената на две наложници) Пророкът Мохамед се жени преди забраната на Корана, където е забранено да се имат повече от четири жени... Всички съпруги, с изключение на Аиша, са били женени преди него, тоест не са били девици. Всички съпруги са имали статут на "майка на вярващите (или православни)".
Съпруги на пророка Мохамед
Хадиджа бинт Хувейлид
Хадиджа бинт Хувейлид- Първата съпруга на пророка Мохамед, която е била единствената му съпруга приживе. Тя беше първият човек, приел исляма и винаги подкрепяше съпруга си. Годината на нейната смърт се нарича „годината на тъгата“.
Сауда бинт Зама
Хафса бинт Умар
Хафса бинт Умар- дъщерята на неговия спътник Умар. Тя била вдовица на един от мюсюлманите, загинали в битката при Бадр и според свидетелствата не била много красива. Тя беше на 18 години. Тя и Айша, тъй като бяха близки по възраст, станаха приятели. Хафса понякога доста разваляше настроението на пророка със скандали, така че той се разхождаше ядосан по цял ден.
Зейнаб бинт Хумайза
Сауда бинт Зама
Айша бинт Абу Бакр
Хафса бинт Умар
Зейнаб бинт Хумайза
Зейнаб бинт Джахш
Джувайрия бинт ал-Харис
Рамла бинт Абу Суфян
|
Райхана бинт Зейд
|
Маймуна бинт Харит
Мария ал-Кибтия
Зейнаб бинт Джахш- бившата съпруга на осиновения син на пророка Мохамед Зайд ибн Харис. Зейд се разведе със съпругата си и Мохамед, след като се ожени за нея, организира грандиозен сватбен празник. Арабите смятали този брак за кръвосмешение, но навременното появяване в Корана на специално откровение по този повод оправдало действията на Мохамед (Сура 33:36-40). Аиша и Хафса тайно заговорничат в опит да отклонят вниманието на пророка от Зейнаб. Айша разказва: „Пратеникът на Аллах пиеше мед в къщата на Зейнаб, дъщерята на Джахш, и оставаше там с нея. Хафса и аз тайно се договорихме, че ако той дойде при някой от нас, тогава трябва да му кажем: „Изглежда, че си ял магафир (вид миришеща смола), когато подуших, миришеше на магафир. Направихме така и той отговори: „Не, но пих мед в къщата на Зейнаб, дъщерята на Джахш, и никога повече няма да го направя. Ще се закълна и няма да кажеш на никого за това.". По отношение на машинациите на младите съпруги на Мохамед, в Корана има неодобрение (Сура 66: 1-5).
Джувайрия бинт ал-Харис
Джувайрия бинт ал-Харис- дъщерята на вожда Бану Мусталак, заловена. Тя беше на около 20 години. След тази сватба мюсюлманите освободили всички пленници от племето Бану Мусталак, към което тя принадлежала, тъй като те се оженили с пророка.
| Външни видео файлове | |
|---|---|
| Хадиджа бинту Хувейлид | |
| Sauda bintu Zam "a | |
| Айша бинту Сидик | |
| Хавса бинту Умар | |
| Зейнаб бинту Хузаим | |
Райхана бинт Зейд
Ум Хабиба Рамла бинт Абу Суфян- дъщерята на Абу Суфян, чието семейство избягало в Етиопия от преследването на курайшите. Там съпругът й приел исляма в християнството. След смъртта на съпруга си тя става и съпруга на Мохамед.
Мария ал-Кибтия
Маймуна бинт ал-Харит(араб. ميمونه بنت الحارث - Маймуна бинту л-Харис) (594 - 674) - бивша снаха на чичо Мохамед Абас. Мохамед се ожени за нея по време на Umratu Qisas (Изготвяне на хадж, който не му беше позволено да извършва)
Титла, дадена на всички съпруги на пророка Мохамед.
Коран за съпругите на пророка Мохамед
| О, съпруги на Пророка! Ти не си като никоя друга жена. Ако си благочестив, тогава не говори [с непознати] любезни [реч] - иначе този, чието сърце е порочно, ще те пожелае - а говори обикновени думи. Не напускайте домовете си, не носете бижута от времето на джахилията, извършвайте ритуалната молитва, давайте зекят и се подчинявайте на Аллах и Неговия Пратеник. Аллах желае само да ви предпази от мръсотията, о членове на дома на [Пророка], за да ви пречисти напълно. Помнете [о, съпруги на Пророка] какво ви се чете в къщите ви от стиховете и мъдростта на Аллах. Наистина Аллах е милостив и всезнаещ. |
| О, пророче! Защо си забраняваш това, което Аллах ти е позволил, за да угодиш на жените си? Аллах е Прощаващ, Милосърден. Аллах е уредил за вас начин да бъдете освободени от клетвите си. Аллах е вашият Защитник. Той е Знаещият, Мъдрият. Тук Пророкът разкрива тайната на една от своите жени. Когато тя го разказа и Аллах му го разкри, той разкри част от него, а скрил другата част. Тя каза: "Кой ти каза за това?" Той каза: "Познаващият, Знаещият ми каза." Ако и двамата се покаете пред Аллах, тогава сърцата ви вече са се отклонили. Ако се подкрепяте един друг срещу него, тогава Аллах го защитава, а Джибрил (Габриил) и праведните вярващи са негови приятели. И освен това ангелите му помагат. Ако той се разведе с вас, тогава неговият Господ може да ви замени с жени, които ще бъдат по-добри от вас и ще бъдат мюсюлманки, вярващи, покорни, каещи се, покланящи се, постещи, омъжени и девствени. |
Ezwaj-i Tahiratна Арабски означава "чисти съпруги". Този израз се отнася за съпругите на пророка Мохамед.
Докато живеел в Мека, пророкът Мохамед имал само една съпруга, но след преместването си в Медина, поради религиозното, социалното, икономическото и моралното положение на обществото, му се наложило да се жени още няколко пъти.
Коранът характеризира съпругите на пророка като „майки на правоверните (мумини)“ и в това отношение, дори след смъртта на пророка Мохамед, на вярващите мъже е забранено да се женят за тях: „ Пророкът е по-близо до вярващите, отколкото връзките на техните семейни отношения, а жените му са майки за тях..." (ал-Ахзаб, 33/6). Като установи тази забрана, Аллах засили тяхното уважително положение в обществото (ал-Ахзаб 33/53). Разбира се, този подход към съпругите на Пророка и възприемането им като майки идват от уважение и благоговение. Следователно бракът с тях е забранен, честта и уважението към тях са предписани от религията. Иначе са същите като всички останали жени.
В Корана има стихове, които се обръщат директно към него Ezwaj-i Tahiratи посочи към тях социален статус и отговорност: " О, съпруги на Пророка! Ако някой от вас е виновен за мерзост, което ще бъде очевидно, наказанието й ще се удвои, - Все пак е толкова лесно за Аллах! А на онази, която ще се покори на Аллах и Неговия Пратеник и ще върши добро, Ние ще дадем двойна награда и благороден дял (Осветител), които (вече) сме приготвили за нея. О, съпруги на Пророка! Вие не сте като обикновените други съпруги - ако се страхувате от гнева на Аллах, в изказванията си не бъдете любезни, така че в някой (мъж), чието сърце (за жените) е болно, похот (за вас). Поддържайте разговора приличен. Бъдете спокойни в къщите си и не се хвалете с украсата на невежеството на времената, извършвайте ритуална молитва и коригирайте пречистващия почит, подчинявайте се на Аллах и Неговия Пратеник, - в края на краищата, Той иска само да премахне мръсотията от вас, (почистете ) къщата на семейството му и да очисти всички вас с пълно пречистване . Вие помните (и предавате на другите) какво от знаменията и мъдростта на Аллах ви се четат във вашите къщи - наистина, Аллах е милостив и напътства!(ал-Ахзаб, 33/30-34).
Стиховете на Корана, от една страна, в лицата на съпругите на Пророка, се обръщат към всички мюсюлмански жени, а от друга страна, стиховете подчертават тяхната специална отговорност в обществото.
Наистина, тези почтени майки направиха голяма крачка в просветлението на цялото човечество, особено на жените. Съпругите на Пророка изиграха основна роля в разпространението на моралните закони на шериата по отношение на жените. Вярващите научиха за семейния живот на Пророка и неговия образцов морал чрез неговите съпруги.
Привързаността и учтивото отношение на Пророка към семейството му станаха пример за мюсюлманите, а съвместният живот на жени от различни възрасти, различен произход, различни характери, притежаващи различни качества и израстващи в различни култури, доведе до появата на различни семейни ситуации , което от своя страна става причина за обогатяването на суната.
Пророкът Мохамед посетил жените си на свой ред; понякога говореше с тях поотделно, а понякога с всички заедно. Той определи деня, кога и при кого ще остане, а вечерта всичките му жени се събираха там заедно. Когато разговарял с тях, пророкът Мохамед учел жените си, разказвал им легенди, справял се с проблемите им, а понякога дори ги карал да се смеят и разказвал вицове. В същото време той обсъди решението на някои въпроси със своите жени. Това показва, че Пророкът е уважавал мнението на жените.
Следват имената на почтените жени, които са се омъжили за Пророка и в резултат на това са получили името Ezwaj-i Tahirat. (mospagebreak title=Почитаемата Хадиджа)
Преподобни Хадиджа.
Хадиджа е дъщеря на Хувейлид бин Есед, който е от клана Бани Есад от племето Курайш и е първата съпруга на пророка Мохамед. Тя е родена през 556 г. в Мека. В лицето на прадядо Кусайд семейните връзки на Хадиджа са обединени със семейните връзки на Пророка. За целомъдрието на Хадиджа, преди възхода на исляма, тя е наречена "Тахира". След като стана първата съпруга на Пророка, тя беше наречена "Кубра".
Хадиджа се занимаваше с търговия и тя се нуждаеше от надежден човек, който да поведе кервана към Сирия. По съвет на нейни познати тя уредила партньорство с Пророка. След завръщането на кервана тя видяла в Пророка верен, директен, почтен човек, отличен търговец и му предложила да се ожени за нея. Много историци твърдят, че по време на брака Хадиджа, която е вдовица и майка на две деца, е била на 40, а Мохамед е на 25 години. От съвместния брак на Хадиджа и Мохамед се появиха шест деца - Касим, Зайнаб, Рукия, Уму Гюлсум, Фатима и Абдула.
Хадиджа, със своите приятни обноски и искрено служене, беше примерна съпруга както преди, така и след исляма. Преди пророчеството, Мохамед често се оттегля в планината Хира, където се отдава на размишления за поклонението на Бог. В такива дни Хадиджа проявяваше особена загриженост за Пророка, но ако той се забави, тогава с помощта на слугите тя стигна до Пророка.
Когато Мохамед стана пророк, тя беше една от първите, които повярваха в неговото послание. Тя го подкрепяше с цялото си същество и му оказваше всестранна подкрепа. Хадиджа никога не оставяше Пророка сам, под натиска на многобожниците. Когато многобожниците в Мека заобиколиха мюсюлманите, тя беше до съпруга си и в продължение на 2-3 години, заедно с Пророка, беше заобиколена от мушрици. Тя не пощади богатството си и го похарчи по пътя на исляма.
Хадиджа почина след 25 години щастлив брак, 3 години преди Хиджра. Тя беше на 65 години. В рамките на три дни Пророкът загуби двама специални и близки хора - чичо Абу Талиб и вярната съпруга Хадиджа - които го подкрепиха в борбата срещу многобожниците. Ето защо тази година остана в историята като Година на скръбта.
След смъртта на Хадиджа, Пророкът съобщи радостната новина, че тя ще отиде в двореца на перлите в рая. Пророкът често си спомняше за нейната безкористна преданост и приятелство, когато принасяше жертва. тогава той не забрави старите й приятели. (mospagebreak title=Почитаемата Айша)
Уважаема Айша.
Благословената Аиша беше най-близката приятелка на Пророка, съратник по хиджри и дъщеря на първия халиф Абу Бакр. Тя е родена в Мека, в четвъртата година на пророчеството.
Бракът на Аиша и Пророка се състоя в Мека, преди хиджрата в Медина. Във връзка с детството на Айша, всъщност, след Хиджра, те започнаха да живеят заедно (месец Шеввал, втората година от Хиджра в Медина). Аиша е единствената съпруга на Пророка сред Езуадж-и Тахират, която има първия си брак с Мохамед. Заради любовта си към нея Пророкът я нарече „Айша“, „Аиш“, „Увейш“ и „Хумейра“, тъй като тя имала снежнобяло тяло.
Семейните връзки на Пророка с Аиша са изградени върху взаимно разбирателство, любов и уважение.
Известно е, че тя била много привързана към Пророка и много го обичала. Те тичаха заедно и, облегнати на рамото на Пророка, наблюдаваха как абисинците фехтуват с копия в ал-Масджид ан-Набави. Пророкът обичаше да прекарва време с Аиша, особено да говори с нея по време на нощни пътувания, да отговаря на въпросите й. Проницателна, разбираща, отличаваща се със силна памет, красива реч и желание за правилно разбиране на Корана и Суната, Аиша заема специално място близо до Пророка.
Аиша често пътувала с Пророка. При връщането си от битката при Бани Мусталик, по пътя тя загуби огърлицата си и след като се поколеба в търсенето, изостана от групата. Арьергардът на армията на Сафван бин Муатал помогна на Айша да стигне до групата. Но този инцидент даде храна на клеветниците да разпространяват мръсни клюки за Айша и Сафван. Клевета достигна такива размери, че сред вярващите започнаха да се пробуждат подозрения. В изворите това събитие е запазено под името „Събитие на Ифк“ и с пристигането на 11-21 стиха от сура Нур те са прекратени. Тези стихове, изпратени от Аллах, доказаха невинността и безгрешността на благословената Аиша.
През 11-та година от Хиджри, в месец Сафар, пророкът Мохамед се разболява тежко и с разрешението на всичките си жени се премества в стаята на Айша, където напуска този смъртен свят.
По време на управлението на Абу Бакр и Омар Айша не се занимавала с политическа дейност. Но към края на управлението на халиф Утман и по време на управлението на халиф Али, с намерението да поддържа справедливостта и мира, тя участва в някои политически събития. Но след като събитията започнаха да се развиват в обратна посока, тя напусна завинаги политиката и цял живот се разкайваше за някои от неприятните събития, в които участва.
Айша е сахабска жена, която е изучавала дълбоко ислямските науки. Освен това, както в дома на баща си, така и до Пророка, тя е възпитана по възможно най-добрия начин. Благодарение на проницателността, разбирането, способността, жаждата за учене, силната памет и вярата, тя успя да придобие такова знание, за което не всеки е предназначен. След смъртта на Пророка, много асхаби и табиуни идват при Аиша за съвет относно фикх (юриспруденция) и сунната. Аиша е една от спътниците на Пророка, които са известни с това, че имат най-голям брой фетви на сметката си. Освен това, с 2210 хадиса, тя има място сред седемте сахаба (миксирун), които диктуват хадисите в голям брой.
След смъртта на Пророка, Аиша живяла 47 години и умряла след завръщането на 66 години. Това е било през 57-58 г. хиджра. Тя е погребана в гробището на Бъки. Според завещанието й Абу Хурейра е имам в погребалната молитва. (mospagebreak title=Преподобни Савда)
Преподобни Савда.
Савда бинту Зема е втората съпруга на Пророка, за която той се жени след смъртта на Хадиджа в Мека.
Първият й съпруг е Секран бин Амр. Те приеха исляма за кратко време след това. как пророкът започнал да проповядва. Принудени от претенциите на политеистите да се преместят в Етиопия, след известно време те се върнаха обратно в Мека. Съпругът на Савд обаче умира в Мека.
Скоро умира и първата съпруга на пророка Хадиджа. В тази връзка Пророкът беше посочен към Савда, чиято кандидатура беше подходяща за Мохамед, тя можеше да се грижи за малките деца на Пророка, а също така щеше да украси неговата самота и Пророкът се ожени за нея. Когато се омъжила, тя била на около 50 години и започнала да се отнася към децата на Пророка като към нейни. Преди да се ожени за Аиша, Пророкът е живял само със Савда.
Савда, който живял 13 години с Пророка и участвал в някои пътувания с него, починал към края на царуването на Умар. Някои източници казват, че тя е починала през 54-та година по Хиджри. Савда запомни и продиктува пет хадиса на Пророка. Един от тях се намира в книгата на Сахих-и Бухари. (mospagebreak title=Преподобни Хафса)
Уважаемата Хафса.
Хафса, която се омъжи за Пророка през 3-та година от Хиджри, беше дъщеря на близък приятел и колега на халиф Умар.
Тя е родена през 605 г. в Мека. Тя беше съпруга на един от първите мюсюлмани Хюнейс бин Хузаф. Хунайс се разболява тежко на връщане от битката при Бадр и умира в Медина. Умар винаги е предпочитал дъщерите и сестрите й да се омъжват за благочестиви хора, поради което предложи на Усман, който наскоро е загубил съпругата си (дъщеря на пророка Рукия), да вземе дъщеря му за жена. Но Усман отговори, че все още няма да се жени, след такъв отговор Умар направи същото предложение на Абу Бакр, но Абу Бакр също не прие това предложение. След това той сподели своите мисли и чувства с Пророка. Пророкът му казал, че Хафса ще се омъжи за по-добродетелен мъж, а Усман ще може да се ожени за по-добродетелна жена. Наистина, през третата година на Хиджра, в месец Шабан, Пророкът се жени за Хафс, а Усман се жени за Умма Гулсум, дъщерята на пророка Мохамед.
Сред съпругите на Пророка Хафса се разбирала най-добре с Аиша и дори се казва, че другите съпруги на Пророка ревнували от взаимното им разбиране. Тя имаше специално място до Пророка, защото беше грамотна, което беше рядкост сред жените от онова време.
Благословената Хафса умира през 41-ва година по Хиджри, на 60-годишна възраст и е погребана в гробището Баки. (mospagebreak title=Почитаемият Зайнаб бинту Хузайма)
Преподобни Зейнаб бинту Хузайма.
Зейнаб е дъщеря на Хузайме бин Абдула от Амр б. Sasaa. Пророкът Мохамед, известно време след брака си с Хафса, се жени за Зайнаб бинту Хузайма, тъй като съпругът й падна по време на битката при Ухуд. В резултат на някои събития, случили се през 3-та година на Хиджра, между племената на Зайнаб и мюсюлманите възникна пропаст. Следователно този брак беше важен за укрепване на приятелството и изкореняване на напрежението между мюсюлманите и племето Амра бин Саса.
Всички се съгласиха, че тя има голямо духовно влияние и затова е наречена „Умул-Месакин“, което означава майка на бедните. Тя живее в брак с Пророка само 2-3 (според някои източници 8) месеца и скоро умира. Имам на заупокойната молитва беше самият Пророк. Тя е погребана в гробището на Бъки. (mospagebreak title=Почитаемата Ум Салама)
Преподобни Ум Салама.
Уму Салама е дъщеря на Абу Умайе бин Мугире бин Абдула. Истинското й име беше Хинд. Първият й съпруг е Абдула бин Абдулесед. Семейството на Ум Салама прие исляма веднага щом Пророкът започна да призовава към вяра. Подложени на преследване от политеистите, те са принудени да избягат в Етиопия. След дълъг престой в Етиопия, те се върнали в Мека едва след като получили добрата новина за приемането на исляма от политеистите на Мека.
Едва сега, след завръщането си в Мека, те отново се изправиха пред потисничеството на многобожниците и по заповед на Пророка отидоха в Медина. Но политеистите блокираха пътя на Ум Салама и не им позволиха да напуснат Мека. След известно време те намерили начин да избягат и се преместили в Медина. Съпругът й обаче скоро умира от рана в ръката, получена по време на битката при Ухуд.
След смъртта на съпруга си Салама скромно отказва предложенията на мъжете, включително предложението на Пророка, обяснявайки отказа си с възраст и ревност. Но малко след това тя все пак се съгласи да се омъжи за Пророка.
Уму Салама е известна като разбираща, интелигентна, авторитетна и милостива жена. Всички й се подчиняваха и тя добре знаеше достойнствата си. След смъртта на Пророка много от нейните съратници и привърженици идват при нея за съвет.
Ум Салама разказва над 378 хадиса на Пророка и умира през 61 г. по Хиджра, когато е на 84 години. Погребалната молитва беше прочетена, водена от Абу Хурейра в гробището Баки, където беше погребана. (mospagebreak title=Почитаемата Зайнаб бинти Джахш)
Почитаемата Зайнаб бинти Джахш.
Зейнаб бинту Джахш е дъщеря на Джахш бин Ребаб, който е бил посетител и не е принадлежал към старците на Мека. Майка й Умейма беше леля на Пророка и дъщеря на Абдулмуталиб.
Първият съпруг на Зайнаб е Зайд бин Харише, който по едно време е освободен от робство от Мохамед (той е осиновен син на Пророка още преди появата на Корана). Когато Пророкът предложи семейството на Зайнаб да я омъжи за Зейд, те в началото не се съгласили, защото Зайд бил отстъпник на Пророка. Но след разкриването на 36-ия аят от Сура ал-Ахзаб, по отношение на това събитие, семейството на Зайнаб се съгласи с предложението на Пророка и я даде за жена за Зейд. След този брак бяха премахнати обичаите, според които жените и момичетата от аристократичните кръгове и богатите не могат да се омъжат за беден мъж или отстъпник. Освен това, това беше приложено на практика от роднините на Пророка.
Но бракът им продължи само една година, защото въпреки всички усилия на Пророка, те не можаха да установят отношения помежду си и в крайна сметка Зейд се раздели със Зайнаб.
Известно време след раздялата им се спуска стих 37 от сура ал-Азаб, който се отнася за статута на осиновените деца и че съпругата на осиновения син не е негова собствена снаха. Аллах даде да се разбере, че е дал разрешение за брака на Пророка и Зейнеб. Всъщност, след развода на Зейнаб и Зейд, Пророкът разбра, че именно той ще приложи тази заповед. В същото време той се страхувал от слухове и клевети, които многобожниците могат да разпространяват. Едва след изпращането на този аят тази заповед влезе в сила.
За съжаление клеветите, клюките и неприличните приказки на подбудителите, свързани с брака на Пророка със Зайнаб, се използват и до днес в някои среди като инструмент за разпалване на злото. Затова не бива да забравяме, че пред Аллах човешките дела се измерват не с тяхното родословие и богатство, а с добри дела и мисли, че бракът с разведени съпруги на осиновени синове не е грях и че тези бракове са изпитание за вярата. Всичко това се основава на мъдростта на Всемогъщия.
Зайнаб винаги е била прилежна в поклонението, с чисти мисли, щедра и непретенциозна. В същото време тя раздава на бедните всички пари, които е спечелила с шиене и ръкоделие.
Зейнаб беше първата от жените, починали след смъртта на Пророка. Тя почина през 20-та година по хиджри, беше на 53 години. Халиф Умар беше начело на погребалната молитва. Зайнаб запомни и предаде 11 хадиса на Пророка. (mospagebreak title=Почитаемата Джувайрия)
Преподобни Джувайрия.
Джувайрия е дъщеря на главата на племето Бани Мусталик Харис бин Абу Дирар. Преди да приеме исляма, тя беше наречена Бара (Пророкът оцени, че мюсюлманите започнаха да приемат нови имена, той каза, че това прочиства човек и я нарече Juwayra). Мюсюлманите я взеха в плен по време на битката при Мурейси (Бани Мусталик), която се състоя през петата година от Хиджри.
В същото време има различни предположения за брака на Пророка с Джувейрия, която е пленена заедно с много от съплеменниците си. Но всички източници са единодушни, че този брак е причината за освобождаването на пленниците от Бани Мусталик. Сподвижниците на Пророка не искаха да държат роднините на Пророка в плен и да ги освободят. Несъмнено този брак елиминира враждата между племето бани мусталик и мюсюлманите. Основната цел на този брак беше да доближи това племе до исляма. Този факт стана очевиден едва след приемането на исляма от Бани Мусталик.
Джувайрия е известна с това, че се моли много, пости и често споменава Аллах. Тя е описана като най-услужливата и милостива жена от своето племе. Джувайрия почина през 50 или 56 хиджър. Преразказа 7 хадиса на Пророка. (mospagebreak title=Преподобни Сафия)
Преподобна Сафия.
Сафия е дъщеря на Хувей бин Ахтаб, водачът на племето Бани Надир; произхожда от семейството на пророка на синовете на Израил Харун.
Тя е била омъжена два пъти, преди да се омъжи за Пророка. Вторият й съпруг е убит през 7 хиджра по време на битката при Хайбер и тя е взета в плен от мюсюлманите. По същия начин, целта на този брак беше да установи родство и да премахне напрежението между евреи и мюсюлмани, както и да създаде симпатия към исляма в сърцата на хората.
Сафия беше дадена на Дихиетул Келби като трофей. Пророкът постави условието, че ако Сафия, дъщерята на главата на племето Бани Надир, приеме исляма, тогава той (Пророкът) ще се ожени за нея. Ако откаже, ще й даде свобода и ще я върне обратно при съплеменниците си. Сафия приела предложението на Пророка, отговаряйки, че отдавна е мечтала да приеме исляма и че да бъде близо до Пророка е много по-хубаво, отколкото да се върне в родината си с роднините си. Дихиетул Келби получи още един пленник.
Добродетелната и интелигентна Сафия по време на последната болест на Пророка изрази силна любов с думите „ако аз бях болен вместо теб“.
В същото време тя беше смела жена. По време на обсадата на къщата на халиф Осман, Сафия беше до него и тайно му носеше храна и вода.
Сафия, починала през 50, 52 г. по хиджра, е погребана в гробището Баки. Тя е разказала около 10 хадиса. Бухари и Муслим одобриха един от нейните хадиси. (mospagebreak title=Уважаема Ума Хабиба)
Уважаема Ума Хабиба.
Ума Хабиба е дъщеря на Абу Суфиян Харб от клана на синовете на Умая. Освен това от страната на баща си тя е полусестра на Муавия. Истинското й име е Ремле, а по името на дъщеря си от първия й брак тя беше кръстена Ума Хабиба.
Преди появата на исляма тя изповядва религията на Ибрахим (Авраам), с появата на исляма тя и съпругът й са едни от първите, които приемат исляма. За да избягат от потисничеството и мъченията на политеистите, те били принудени да избягат в Етиопия, където съпругът й отхвърлил исляма (някои източници казват, че той умря скоро след това или че те се разведоха).
Чувайки непоклатимата й вяра и трудностите, през които преминава, Пророкът изпрати специален пратеник с молба да му даде съгласие да се ожени за нея. Ума Хабиба с радост се съгласи на брака. Той извърши брачната церемония Неджаш (който беше довереник на Пророка).
Това събитие, което се случи през 6, 7 години от Хиджри, се счита за награда за Ум Хабиба за нейната непоклатима вяра. В същото време този брак се смяташе за голяма стъпка към насаждане на симпатия към исляма и смекчаване на омразата към пророка в Абу Суфиян. По време на превземането на Мека Абу Суфиян наистина става набожен мюсюлманин.
Ума Хабиба разказа 65 хадиса на Пророка. Тя почина през 44-та хиджра на 70-годишна възраст. (mospagebreak title=Преподобна Мария)
Скъпа Мери.
В източниците Мария бинти Шемун ал-Китбие се споменава като Мария ал-Китбие. Тя произхожда от село Хафн, разположено в района Саид в Египет. Баща й беше кибти, а майка й беше гъркиня.
През седмата година от хиджрата, Пророкът изпраща писмо до управителя на Александрия, назначен от византийския император и наречен Мукавки от Египет. В писмото си пророкът Мохамед го кани в исляма. Има мнение, че след като Мукавкис прочете писмото на пророка, той го оцени, но въпреки факта, че се влюби в исляма, той не посмя да приеме ислямската вяра, страхувайки се от наказание от Византия. Той даде топло посрещане на посланика на Пророка. Заедно с писмото с отговор той изпрати много ценни подаръци, като 1000 мери злато, скъп плат, скъпи дрехи, изящни аромати, един евнух и две наложници.
Предполага се, че наложниците Мария и Сирин са приели исляма по пътя за Медина или при пристигането си, след проповедта на Пророка. Мария, която се омъжи за Пророка, роди син. За да станат млечна майка на Ибрахим, сина на Пророка, благочестиви жени почти се състезаваха помежду си. Въпреки че възрастта, на която умира Ибрахим, е неточна, едно нещо може да се каже само, че той е починал на не повече от две години.
Има две гледни точки за това кога Мария е била освободена от статута на наложница и е станала свободна. Първата гледна точка - тя стана свободна след приемането на исляма, втората - след раждането на сина си. Мария живее заедно дълго време, има добри отношения и служи на Пророка. Тя почина през 16-та година от Хиджри. Заупокойните молитви бяха извършени под ръководството на халиф Умар. (mospagebreak title=Преподобни Маймуна)
Преподобни Маймун.
Маймуна - чието първо име беше Бере бинту Харис (Пророкът оцени, че мюсюлманите започнаха да приемат нови имена, той каза, че това прочиства човек и я нарече Маймуна), сестрата на съпругата на Абас Умул Фадла.
Преди брака си с Пророка тя е била омъжена два пъти. След смъртта на втория си съпруг тя остава вдовица. В момента на смъртта, когато другарите на Пророка бяха в Мека, тя дойде при Умул Фадил и изрази желанието си, че би искала да се омъжи за Пророка. Тя от своя страна каза за това на съпруга си Абас. Абас предаде това желание на Пророка. В резултат на това Пророкът прие това предложение и те се ожениха.
След този брак делегация от племето на Амра бин Саса (откъдето е тя) пристигна в Медина и се срещна с Пророка, след което хората от племето приеха исляма.
Маймуна беше последната съпруга на Пророка. Айша, възхвалявайки Маймуну, каза, че: „Най-силната от тези, които спазват семейните връзки. Смъртта постигна Маймуну през 51-та година от Хиджри. Тя предаде 76 хадиса.
Скъпа Райхана.
Райхана бинти Шемун е била наложница, по произход е била еврейка от племето Амр бин Курайза (или Бани Надир).
Има различни възгледи за това как тя приема исляма. Има версия, че тя приема исляма след проповядването на Пророка и след като Пророкът я освободи, се омъжи за него. Наред с това има мнение, че в началото тя не искала да приеме исляма, след известно време приела исляма по собствена воля и се омъжила за пророка. Има обаче мнение, че поради отказа от отговорността на свободен мъж тя реши да остане наложница.
Райхана почина след завръщането на Пророка от прощалния хадж. Заупокойната молитва на Райхана се състоя под ръководството на самия Пророк. Тя е погребана в гробището на Бъки.
