Истинското покаяние в Православието е необходимо условие, предхождащо тайнството Изповед и Причастие. Исус Христос предупреди всички хора, че без истинско покаяние ще загинат. (Лука 13:5)
Покаянието и изповедта имат начало, но няма край, докато сме живи. Йоан Кръстител започна своето служение с призив за покаяние, защото Божието царство вече е близо. (Матей 4:17)
Всеки православен вярващ е длъжен да разбере каква е разликата между покаянието и изповедта, защо второто е невъзможно без първото.
Покаяние срещу изповед - каква е разликата?
След като е извършил лошо дело, било то викове, измама, завист или лицемерие, истинският вярващ ще почувства укор на съвестта чрез Светия Дух. Осъзнавайки греховността, човек в същия момент или у дома по време на молитва моли Бог и човека за прошка, искрено се разкайва за делата си.
Как да се молим за покаяние:
Покаяние за греховете
Покаянието не включва многократно повтаряне на погрешното деяние, то е наистина отвръщане от греха и вземане на решение да не го правим отново.
Най-интелигентната от книгите, Библията, дава много сурова дефиниция в този случай, сравнявайки човек, който се разкайва и се връща към лошите си дела, с куче, което се връща към собственото си повръщане. (Притчи 26:11)
За покаяние православният християнин не се нуждае от свещеник, той сам съзнателно осъжда извършеното престъпление и решава никога повече да не прави това. Тайнството Изповед се извършва директно пред Бога, но в присъствието на свещеник, тъй като в Светото писание се казва, че Исус е мястото, където се събират няколко души. (Мат. 18:20)
важно! Изповедта е последният акт на покаянието. Изповяданите грехове вече нямат духовна сила в живота на християнина и е забранено дори да ги помните. След изповедта човек е чист пред Бога и се допуска до тайнството Причастие.
За църквата и тайнствата:
Истинското покаяние в Православието чрез тайнството на изповедта позволява да се причасти от Тялото и Кръвта на Исус, да се изпълни с Неговата сила и благодат, за да влезе в Царството Небесно.
Свещениците за покаянието
Според Исаак Сирин искреното покаяние е широка врата за Божията благодат и друг път няма.
Силуан Атонски твърди, че на онези, които не харесват грешните си дела, Бог ще прости всички грехове.
В своите писма до духовните чада игумен Никон умолява православните вярващи, останали на земята, постоянно да се покайват, считайки себе си за грешни митари, молейки Бог за милост.
Покаяние
В книгата „Пътища към спасението“ Теофан Затворникът пише, че чрез покаянието грешникът се научава да обича ближния си, защото с прошката вече няма гордост и превъзнасяне, а ако има, тогава няма покаяние. Всеки сам проверява.
Игумен Гурий също отдава голямо значение на покаянието, твърдейки, че само покаянието може да очисти съществуващия свят.
Свети Ефрем Сирин сравнява покаянието с пещ, в чийто огън се топят прости метали и излизат злато и сребро.
Исус остави две основни заповеди на земята – любов към Бога и към човека.
Три възможни пътя към покаянието
Само ангелите не падат, а демоните не могат да се изправят пред Твореца, докато на човека е дадено и да падне, и да бъде разбран. Човешкото грехопадение не е доживотна присъда. Чрез прегрешенията Исус култивира християнски характер, който се характеризира с:
- покаяние;
- послушание;
- толерантност;
- поклонение на Бога;
- любов към ближния.
Все още не е роден на земята, с изключение на Спасителя Исус Христос, човек, който би живял живота си в пълна святост, без да греши.
Ярък пример е животът на апостол Петър, който отряза ухото на войник в гняв, престъпвайки заповедите на Исус, от когото след това се отрече три пъти. Христос, виждайки искреното покаяние на Своето учение, го направи крайъгълен камък на християнската църква.
Защо Юда предаде и се обеси, съвестта го измъчваше, но нямаше покаяние и вяра, нямаше ли Господ да му прости искреното покаяние?
важно! Покаянието пред Бога в уединение може да изправи много грехове, да освободи всеки срам, който ви пази и не ви позволява да дойдете на изповед.
Само в мъртвите сърца не живеят срам, съжаление за стореното, покаяние и разбиране на тежестта на обидата. Щом се покае човек, пеят ангели на небето. (Лука 15:7)
Непокаяният грях е като болест, ако не се отървете веднага от зависимостите, тогава с течение на времето цялото тяло ще изгние. Ето защо Отлагането на разкаянието за по-късно е много опасно.
През деня Всемогъщият много пъти дава възможност на човек да се покае за извършено престъпление:
- непосредствено след извършения грях;
- по време на изповед.
При покаяние се чете молитва всеки път, когато християнинът си спомни някакъв вид грях, извършен през деня.
Небесен баща! Идвам при Теб в молитва, осъзнавайки цялата си греховност. Вярвам на Словото Ти. Вярвам, че Ти приемаш всеки, който идва при Теб. Господи, прости всичките ми грехове, бъди милостив към мен. Не искам да живея стария живот. Искам да ти принадлежа, Исусе! Ела в сърцето ми, очисти ме. Бъди мой Спасител и Пастир. Води живота ми. Изповядвам Те, Исусе Христе, като мой Господ. Благодаря Ти, че чуваш молитвата ми и с вяра приемам Твоето спасение. Благодаря Ти, Спасителю мой, че ме прие такъв, какъвто съм. амин
Бог прощава ли на всички?
Апостол Павел подчертава, че непокаяното сърце събира гняв върху главата на грешника. (Римляни 2:5-6)
Дяволът ще направи всичко възможно да предотврати покаянието, показвайки, че грехът не е толкова страшен, няма от какво да се срамуваме и всичко ще премине от само себе си.
Когато се покайват, християните трябва не само мислено да се покаят за греха, който са извършили, но в същото време да простят на хората, които са допринесли за нечестивите престъпления.
Покаяние в храма
Закоравелите грешници се ограбват, слагайки край на прошката си поради многото зверства. Някои от тях изпадат в отчаяние и униние, което е недоверие към Създателя и нов грях.
Грешните хора дори не осъзнават колко милостив е Небесният Отец, който е готов да приеме в обятията Си всички, които се покаят за греховете си. Господ прощава всеки грях, в който човек искрено се е покаял.
Друга част от хората, които рядко се покайват, са самоправедните християни. Те вече са сложили короните на светостта на главите си, забравяйки думите на Исус, че всички грешници на земята.
В социалната сфера няма дума "покаяние", човек, който е извършил лошо дело, се разкайва и моли за прошка. Но тук няма присъствие на Святия Дух и съзнание за своето прегрешение пред Бога. От гледна точка на православието покаянието и покаянието имат едно и също значение, когато грешникът не само осъзнава греха си, но започва да го мрази.
В случай на измама, кражба, убийство, падналият християнин прекрачва гордостта, срама, малодушието и иска прошка от пострадалите, опитва се да компенсира загубите и едва тогава отива на изповед и изнася греха си пред престола на Господа. създателят.
Исус познава падналата природа на този свят, но човекът, създаден по образ и подобие на Твореца, е призван да живее в Царството на мир, спокойствие, просперитет в любов и здраве вече на земята. Царството Небесно слиза на земята по волята на Бога, по Неговата благодат за тези православни вярващи, които осъзнават силата на покаянието и изповедта.
За некръстен няма покаяние в Православието, няма Бог, портите на благодатта не се отварят. Както за болен човек е трудно да се възстанови от ужасна болест без помощта на лекари, така и за невярващия е невъзможно да познае милостта и прошката на Всемогъщия без православно кръщение.
Тези хора, които не са отворени за благодатта на разбирането на Изповедта и Причастието, казват, че православните християни живеят добре, покайват се и съгрешават, и пак се покайват.
важно! По време на покаянието, което на гръцки означава промяна, идва страхът от Бога, идва чувството за своята нечистота пред Бога. Всеки предизвиква отвращение към себе си и желание бързо да се измие в лицето на Създателя.
Искрено покаяни, хората никога няма да се върнат към предишния си грях, те постоянно контролират своите думи, емоции, действия, съобразявайки ги с Господните заповеди.
Прошката в християнството
Няма нужда да се заблуждавате, понякога дори най-верните деца на Създателя падат морално, духовно, физически, но винаги имат Божията ръка наблизо, благословената помощ, която идва чрез покаяние и изповед.
Защо да се каем, ако Бог знае всичките грехове на човека
Създателят е създал на земята не роботи, а хора, които имат чувства, емоции, дух, душа и тяло. Всемогъщият вижда всички грехове на човека, извършени не по Негова воля, а със съучастие на демони.
Докато човек не се покае, дяволът има власт над него, Създателят не докосва нечиста, грешна душа.
Само по волята на православния вярващ Спасителят ще му даде спасение и благодат в земния живот, но за това човек трябва да изповяда греховете си, да се очисти от тях като плевели и да се покае. Искреното покаяние се чува от Бога и дявола, пред когото се затръшват всички врати и се лишават от всички права към веднъж разкаялия се грешник, а след покаянието – и към праведния.
Има ли покаяние след смъртта?
В посланието си към хората самият Исус дава отговор на въпроса дали човек може да бъде освободен от последствията на падналия живот след смъртта. Отговорът е страшен и категоричен за грешниците: "Не!"
Прочетете внимателно писмата до евреи, галатяни, коринтяни! Във всяко евангелие апостолите предават думите на Христос, че каквото посее човек, това и жъне. Законът за сеитбата и жъненето казва, че грешникът ще пожъне 30, 60 и 100 пъти повече, отколкото е посял. (Галатяни 6)
Апостол Лука ясно пише, че е невъзможно да се види Царството Божие без покаяние. (Лука 3)
На същото място Матей предава думите на Спасителя, че човек може да се спаси само като принесе достоен плод на покаяние. (Матей 3:8)
Упорито, непокаяно сърце събира плодовете на гнева в деня на Страшния съд, който никой смъртен, роден на земята, няма да подмине. Тази ужасна истина се потвърждава от Йоан Кронщадски, като казва, че след като е умрял, напускайки земния живот, грешникът вече няма възможност да промени нещо, той отива в ада.
важно! След смъртта няма покаяние, изповед и причастие със Светата Кръв на Исус, което е входният билет за рая за истински вярващите, богобоязливите християни.
Грешните хора, живеещи на земята без Божията благодат, дори не разбират как ограбват душите си. Човек не може да не разбере, че греши, самооправданието на действията му не носи утеха, грехът, като треска, ще развали насладата от светските удоволствия.
Давещи се в себелюбие и гордост, грешниците потъват все по-дълбоко в блатото на чувствеността, без да осъзнават, че ще дойде часът на Страшния съд. Да, ще бъде твърде късно.
Сурожки митрополит Антоний за покаянието
В петата неделя на Великия пост, посветена на св. Мария Египетска, Църквата достига пълнотата на покаянието. Преди да се обърне към Господа, преподобна Мария е водила „свободен” начин на живот, така познат на нашите съвременници – от най-ранна възраст. Само ако по-рано такъв живот беше осъждан, сега те все по-често се хвалят с този срам - рекламират тази помийна яма, тази зла воня на греха като нещо красиво. Някой наистина иска да превърне всички момичета в Мария от Египет, само без покаяние. Изкушението от престъпния грях започва от ранна детска възраст. Пресата съобщава за конкурси за красота за деца, почти от предучилищна възраст, със същия ентусиазъм, както за конкурси за млади музиканти или художници.
Тази песен на ревнители на неограничената свобода заседна в ушите на всички: "Ние не трябва да изоставаме от Запада!" Всички знаят докъде е стигнал Западът в това отношение. И също така трябва да се знае до какви последствия неизбежно доведе това на същия Запад. Когато държавата се отдаде на разврат, тя не е заинтересована да се запази като държава. Всички невярващи разбират, че ядрото на държавата е семейството и с разпадането на семейството, с разрушаването на морала настъпва социален хаос. Силата на парите, коренът на всяко зло, триумфът на мамона, дяволът - всичко се купува и продава. Ето едно типично интервю с млада порнозвезда от 90-те години на миналия век: „Харесва ли ви работата ви?“ "Получавам най-голямо удоволствие, когато получавам пари."
Не е достатъчно Сатана да покварява, главното е да предотврати покаянието. За това в обществото се създава атмосфера на подигравка с целомъдрието, девствеността, верността в брака и покаянието. И най-вече за тази цел се извършва яростна атака срещу Църквата в известните медии. Не беше възможно да го изгорят до основи, не беше възможно да го унищожат отвътре - сега се опитват да го смесят с пръст. Какво трябва да направи Църквата? Наш дълг е да надигнем глас, да алармираме, да апелираме към срама и съвестта на всички, които искат да запазят човешкото си достойнство, като обявим шумен протест. Несигурността и резервираността тук не са на място. Църквата трябва да говори за заплахата за човечеството на директен и ясен език, както прави Библията. Защото така протича болестта на израждането на нациите, която се отразява в третото, четвъртото поколение до генетични изкривявания. Ето опит за съществуването на целия свят, превръщайки се в Содом и Гомор, и ето вечна смърт, широк път към ада, както казва Писанието.
Църквата не може да остане безучастна към това, което се случва във външния свят, дори само защото се отнася до собствените й деца. Ако от самото начало на така наречената „перестройка” бяхме реагирали адекватно на сатанинската пропаганда на разврата, днес много неща щяха да са различни. И днес трябва да напомним на всеки, който се надява да съчетае несъвместимото, и на всеки, дръзнал да прекрачи прага на православен храм, за по-актуалния от всякога стотен канон на VI Вселенски събор: „Всеки, който се занимава с изработване на скверни образи, трябва да бъде отлъчен от Църквата“. Те са извън Църквата, лишени са от нейната молитва, от нейното ходатайство, от нейната Божествена сила. Всеки път, когато се докосват до нейните светилища, те го правят за собствена присъда и осъждане. Това гласи това 100-то правило.
Освен това знаем, че грехът на блудството, според разбирането на Църквата, стои до убийството и идолопоклонството и ни лишава от общение за много години. Ако в днешното ненормално време не можем да изпълняваме стриктно каноните на светите отци, които никой никога не е отменял и не може да отмени, защото са продиктувани от любов - да не се опари душата ти и да знаеш , по Божия милост, това, което губите, като извършите този грях - всичко това може да означава само едно: дълбочината на покаянието и плодовете на покаянието трябва да компенсират липсата на неговата продължителност.
Спомняме си от житието на св. Мария Египетска как тя не можа да влезе в храма поради нечистота: някаква непонятна сила й попречи. И този човек уверено влиза в храма и нищо не го спира, въпреки всичките му не по-малко ужасни грехове. Но тъй като той влиза без покаяние, за него е болезнено да стои на службата и той излиза, без да дочака края, и скоро напълно спира да ходи на църква - той буквално не може да влезе в нея. Същото древно чудо, само че в друга тъжна версия, се повтаря отново.
Без ясно и дълбоко разграничение между доброто и злото, как ще устои нашата Богородица? Как може една душа, подобно на грешна жена, която много обичаше, да плаче за себе си, за Господа и за всички, заради които Господ дойде да приеме Страданията?
Протойерей Александър Шаргунов, пастор на Св. Никола в Пижи, член на Съюза на писателите на Русия
Сърдечното разкаяние за греховете си, решимостта да не се повтарят са големи плодове, а съвсем не първите стъпки на покаянието. В идеалния случай целият ни живот трябва да бъде покаяние. Всеки помни апостолската заповед: Молете се непрестанно“ (Сол., 5, 17). Означава покаяние. Исусова молитва - Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния“- молитва на покаяние.Ние грешим, поради нашата слабост, непрекъснато, ако не с дело, то с мисъл. И ние трябва непрекъснато да се покайваме. Затова не смятам, че енориашите трябва да бъдат принуждавани постоянно да изброяват ежедневните грехове на изповед. Човек чувства, че има нужда от молитвената подкрепа на свещеник - той може да го изброи, изповедта се извършва в нашата църква всеки ден сутрин и вечер.
Но строго погледнато, изповедта е тайнство, което обединява човека с Църквата. Извършвайки тежък грях, човек отпада от Църквата, а при изповед се връща в Църквата чрез тайнството, приема се отново в евхаристийно общение. Затова аз не настоявам хората, които редовно се причастяват, да идват на изповед преди всяко причастие и там да изброяват ежедневните си грехове.
Задачата на християнина не е да спазва правилата, а постоянно да бъде в молитвено единение с Бога. За нашата слабост това означава – в самоупрекване. Не в отчаяние и самоукоряване, а в себеукоряване, тоест осъзнаване и признаване на своята греховност и същевременно вяра в Божията милост. Тоест в състоянието, което е изразено както в Иисусовата молитва, така и в молитвата на митаря.
И светиите не се почувствали веднага така. Авва Доротей изповядва на своите учители Варсануфий Велики и Йоан Пророк: Гледам живота си и разбирам, че съм достоен за вечни мъки, знам, че съм по-лош от всички хора, но не го чувствам в сърцето си. И старейшините му отговориха, че е на прав път. Ние растем през целия си живот до искрено разбиране на това, което сме всъщност - това е духовният път.
Мисля, че е погрешно да казваш "Аз съм по-грешен от всички хора", ако не го чувстваш. Аз самият, за съжаление, не се чувствам така, въпреки че разбирам, че е необходимо. Но все пак ние, вярващите, сме наясно с греховете си. Да чакаме да се случи чудо и да ги почувстваме така, както са се чувствали светците? Може да не се налага да чакате. Затова нека сега да се молим, доколкото можем.
Казвам: „Помилуй ме, Боже, смили се над мен“, но в сърцето ми няма разкаяние. Добре, добре… Ще се укорявам с вярата, че ако работя върху душата си, държа на църковното общение, Господ няма да ме остави. Ще се моля с внимание, по съвета на св. Йоан Лествичник, като държа ума си в думите на молитвата. Ако това не е дадено, ще се моля с очите и устните си, дори със студено сърце, разсеяно, но с надеждата, че дори такава малка работа ще ми помогне да се приближа до Бога. Както са казали светите отци, по-добре е да ядеш хляб с пепел, отколкото да не ядеш нищо.
относно. Константин Островски
Свети Паисий Велики е роден в Египет. От дете се влюбва в монашеския живот. След като се отказал от волята си, той живял под духовното ръководство на свети Павма, изпълнявайки във всичко неговите заповеди. Светият подвижник усърдно чел духовни книги и се прославил особено с подвига на поста и молитвата. Основната заповед на преподобни Паисий беше една: да не правиш нищо по собствената си воля, но във всичко да изпълняваш волята на своите наставници. Обременен от нарушаването на тишината, монахът се оттегли в по-далечна пещера. Веднъж той бил грабнат в небесните обители и там бил възнаграден да вземе от нематериалната Божествена храна. Монахът Паисий се отличавал с голямо смирение, извършвал подвизите на поста и молитвата, но, ако било възможно, ги скривал от непознати. На въпроса на монасите коя добродетел е най-висша от всички, монахът отговорил: „Тази, която се извършва тайно и за която никой не знае“. Свети Паисий има Божията благодат да избавя от вечни мъки починалите без покаяние. Паметта на монах Паисий Велики на 19 юни (2 юли граждански). Канонът е взет от стар канон, той се споменава като пеен за избавление от мъките без покаяние на мъртвите в книгата му „За поменаването на мъртвите според правилото на Православната църква“ от епископ Атанасий (Сахаров). , авторитетен експерт по Правилото на божествената литургия.
Тропар, глас 2
С божествена любов от младини, ние разпалваме, преподобни, всички червени, дори в света, мразете, вие възлюбихте единствения Христос, за това сте се заселили в пустинята, дори и да сте били удостоени с Божествено посещение, неудобно е да вижте и ангелски очи, паднете, поклонете се. Но Великият Дарител, като Човеколюбец, ти говори: Не се ужасявай, възлюбени Мои, твоите дела Ми са приятни. Ето, давам ти дар: помоли се за някой грешник, греховете му ще бъдат простени. Ти, в чистотата на сърцето си, се запалваш, вземаш вода и докосваш Недосегаемия, грижиш се за Неговия нос и пиеш вода, обогатяваш се с дара на чудесата, изцеляваш болните, прогонваш демони от хората и избавяш грешниците от мъки със своите молитва. О, преподобни отче Паисий, моля се и ти да се молиш за мен, като Бог на обещанията към теб, защото от тях аз съм първият грешник, Господ да ми даде време на покаяние и да ми прости греха, като Добър и Човеколюбив, да с всички и ще Му пея: алилуя. (Два пъти)
Богородичен.Всичко повече от значение, всички Твои славни, Богородице, тайнства, запечатани с чистота и запазени от девството, Майко, разбира се, не е лъжливо, като роди истинския Бог, моли се да бъдат спасени душите ни.
Канон, тон 6
Песен 1
Ирмос:Помощник и покровител на моето спасение, Това е Бог и аз ще Го прославя. Бог на моя баща и аз ще Го възвелича, славно да бъде прославен.
Припев:
Дори и да се молиш на мъдрия Бог, благоговейни за своя слуга, нека отвори устата ми за недостойнство и раздвижи объркания ми език. Стегнатост и тънкост, отче, отвори благодатта, която е в теб на Светия Дух, за пеенето на твоите чудеса.
Припев:Свети отче Паисий Велики, моли Бога за нас.
Ще започна твоя похвален и изпълнен с душа живот от ранна детска възраст. Дори от стария Египет великият в пророците изрече Моисей, дори на Бог чрез присвояване и големи чудеса, прославени. Дори и сега Египет сякаш се прославя като второстепенен, заради теб, отче Паисий, обогатявай се с честното си име и много добродетели, ако Господ ти е дал, моли Му се, да спаси душата ни.
Слава на Отца и Сина и Светия Дух.
Влязъл в Царството Небесно по тесния и печален път според заповедта на Господа на своя Христос, преподобни отец Паисий, намразил широкия и просторен път, ширещата се тъмнина на ума си, да мога да донеса тази малка молитва за твоя най-почтена памет.
И сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин
Богородичен.Духът е съкрушен, дай ми, добро, смирено сърце, ум чистота и живот на поправяне и изоставяне на греха.
объркване:Избави от вечни мъки твоя починал слуга (кажи името), преподобни отче Паисий Велики, като че ли прибягваме до вас според Босе, молете се за нас Христе Боже наш ( лък). Господ е милостив ( три пъти с поклони).
Или тази бъркотия:Избави слугите си от беди, преподобни отче Паисий, като че ли всички тичаме към теб според Босе, ти се моли за нас Христе Боже наш ( лък). Господ е милостив ( три пъти с поклони).
Песен 3
Ирмос:Утвърди, Господи, сърцето ми, което се движи върху камъка на Твоите заповеди, защото Един е Свят и Господ.
Припев:Свети отче Паисий Велики, моли Бога за нас.
Ти си станал като камъка на вярата на апостол Петър, разпни света през целия им живот, преподобни Паисий, и си управлявал неотменимо нозете им към небесното шествие и си стигнал до Ерусалим на високо, със светиите, стоящи пред Светия Троица, моли се за мен, единият добър любовник на човечеството.
Припев:Свети отче Паисий Велики, моли Бога за нас.
Най-светлият клон на благочестивия корен, Господ те е избрал, ангелът на речта на майка ти, това е угодно на Бога. От ранна детска възраст ти пое кръста си, следваш този неотменим път и растеш в годините и в ума си, и по Божията благодат. Моля те, дай ми опрощение на греховете.
Слава на Отца и Сина и Светия Дух.
О, Господи Господи Исусе Христе, който няма да се изненада от Твоето човеколюбие, когато желанието на преподобния монашески живот да получи делото на Твоите заповеди, по Твоята благодат, като агне без недостатък, беше отведено в пустинята и достигна словесната овца и представи на пастира благословения Памва и облече монашеския образ, в него също ме утвърди, Господи, с молитвите на монаха Паисий за изпълнението на Твоите заповеди.
И сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин
Богородичен.Жестока ме мъка, и тъмнината на смола и ада, С твоите молитви, свободна, Дево, имай повече воля и сила, Господ, раждащ едното Преддобро.
объркване: кажи иметолък). Господ е милостив ( три пъти с поклони).
Седален, глас 2
Обвързал душата с Христовата любов, намразил всичко земно, ти си се заселил, преподобни отче, в пустините и планините, вкусил от преславното разумно дърво, засиял като ангел. Същата тъмнина, преминала през плътта ти, ти прогони тъмнината на бесовете Паисий, първите монаси, моли Христа Бога, прощение на греховете, почитайки с любов твоята свята памет.
Богородичен.Покажи бърза защита и помощ и милост на Твоя раб, Чиста, и укроти вълните на суетните помисли, и повдигни падналата ми душа, Богородице, за Тебе, както можеш, колкото искаш.
Песен 4
Ирмос:Пророкът чу Твоето идване, Господи, и се уплаши, като че ли искаше да се родиш от Девата и да се явиш като човек, и да кажеш: чувам Твоето слушане и страх, слава на Твоята сила, Господи!
Припев:Свети отче Паисий Велики, моли Бога за нас.
Богомъдрият Паисий възприема законострадателния живот от меки нокти, ти дори остана до края, сякаш божественият доблестен венец получи победа от всички Царе, с твоите молитви да избавиш грешните от мъки, от тях аз съм първият, не ме забравяй.
Припев:Свети отче Паисий Велики, моли Бога за нас.
Блажени Паисий е силен в притежанието на молитвеник и тъжен обещател, представител и поборник и благочестив застъпник, ние сме спасени от всички беди, нещастия и обстоятелства.
Слава на Отца и Сина и Светия Дух.
Имайки голяма съдба на бездната, Той ти каза: ето, давам ти дар, но искай всичко от Моя Отец в Мое име, ще ти се даде, моли се за всеки грешник, греховете на това ще останат: за това се спускам към теб, отец Паисий, имайки бездна грехове, нека остави твоите молитви, както ти е обещано, като добър и човеколюбив.
И сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин
Богородичен.Предскажете глагола, когато правото на имама да съди, Богородица, към Неговия Син, Непорочна, нека тогава да ви намеря убежище и ходатайство на най-могъщия и доставяйки мъчението на всички.
объркване:Избави от вечните мъки твоя починал слуга ( кажи името), Преподобни отче Паисий Велики, като че ли прибягваме до вас според Босе, молете се за нас Христе Боже наш ( лък). Господ е милостив ( три пъти с поклони).
Песен 5
Ирмос:От сутринта вечер, Човеколюбче, просвети, моля се, и ме насочи към Твоите заповеди и ме научи, Спасителю, да върша Твоята воля.
Припев:Свети отче Паисий Велики, моли Бога за нас.
Като постиш, угнетявайки тялото си, отче Паисий, понякога след причастие с Тялото и Кръвта Христови, като ангел седемдесет дни без телесна храна, имайки неописуема божествена сила и способен да удържаш животинската сила в себе си чрез Твоята благодат, повече от укрепване на храната, слава на Твоята сила, Господи.
Припев:Свети отче Паисий Велики, моли Бога за нас.
Подобно на Йоан Кръстител, вие сте избрали да вървите по тесен и тъжен път. Но когато видя своя Строител в Йордан, той се уплаши и извика: Не смея да запаля сеното. Но ти, отче Паисий, понякога явявайки Господа в пустинята, без да видиш пречистото Му лице, трепереше. Той каза по-тихо: Не бой се, аз ще напълня тази пустиня с постещи хора за теб. С тях се молим, отче, не ни забравяй, твоят молитвеник, бъди милостив.
Слава на Отца и Сина и Светия Дух.
Защото в началото виждам греховете си пред Тебе и моля Твоята милост за моите беззакония, прости ми и покрий с Твоята доброта много от греховете ми и ми дай остатъка от живота си да прекарам това време безгрешен. Нека да теча по пътя към спасението, без да се спъвам към добрия край, ще стигна до Твоята помощ, освен Твоята помощ и наставление да не правя нищо добро и който може да получи милост от Теб.
И сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин
Богородичен.Предлагам ти робска молитва неразумна аз и прибягвам до Твоята състрадателна милост, не ме отвръщай, Чиста, засрамена.
объркване:Избави от вечните мъки твоя починал слуга ( кажи името), Преподобни отче Паисий Велики, като че ли прибягваме до вас според Босе, молете се за нас Христе Боже наш ( лък.). Господ е милостив ( три пъти с поклони).
Песен 6
Ирмос:Плачете с цялото си сърце към щедрия Бог и ме чуйте от ада на подземния свят и повдигнете корема ми от листните въшки.
Припев:Свети отче Паисий Велики, моли Бога за нас.
Бездушното създание Йордан се срамуваше от своя Създател, викайки: Не мога да умия Безгрешния. Светият видя Господа, взехме вода, докоснах Неприкосновения, умовете на краката Му. И пиене на вода, и приемане на дара за изцеление на болести и прогонване на демони от хората. Заради това падаме при вас, отче, с вашите молитви, помилвайте ни от всички демонични индукции.
Припев:Свети отче Паисий Велики, моли Бога за нас.
Според славата на нашия Господ Иисус Христос намерих те, отче Паисий, голямо прибежище и застъпник и топлина на молитвеник за нашите грехове. Сякаш първият монах е умрял и е отчуждил християнството и е слязъл в дълбините на ада с пагубно неверие и когато почувствате, че тече към вас, помолете се на Всемилостивия. Щедрият Господ ти се яви и каза: О, слуго Мой, добре е да бъдеш като Моята любов, да се грижиш за грешниците, благоволи да приемеш мъчение за тяхното избавление.
Припев:Свети отче Паисий Велики, моли Бога за нас.
Донесете молитвата и сълзите си на Бога, като благоуханен тамян, и жертвата е непорочна и благоприятна, и не ме забравяйте с ходатайството си към Пресвета Богородица, дай ми сълзи на нежност, измий бездната на греховете ми, избави ме от дълбините на смъртта. И дай голяма милост на онези, които не се надяват, и прости греховете им.
Слава на Отца и Сина и Светия Дух.
Обсебен съм от недоумение, когато си спомням този час на страшни изпитания на Съдията и Бога, и плача, и скърбя, и плача, спомняйки си бездната на моите злини. Спаси ме и мен, Човеколюбче, с молитвите на Твоя светец, монах Паисий, и ме избави от мъките, като си Милосърден.
И сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин
Богородичен.От сърцето на стенане, аз Ти предлагам, Непорочна, Твоята молба за проспериращо ходатайство. Смили се над моята всестрастна душа, смили се, Майко на многомилостивия Бог, избави ме от Съда и огненото езеро.
объркване:Избави от вечните мъки твоя починал слуга ( кажи името), Преподобни отче Паисий Велики, като че ли прибягваме до вас според Босе, молете се за нас Христе Боже наш ( лък). Господ е милостив ( три пъти с поклони).
Слава на Отца и Сина и Светия Дух. И сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин
Кондак, глас 2.
Оставете светските слухове, обикнахте безмълвния живот, като Кръстителя с всички образи, с него те почитаме, отче на отците Паисий.
Икос
Като чу Христовия глас, ти вървеше след тази заповед, роден от живот, отхвърлил грижи и всякакви придобивки и притежания, и твоите братя и възлюбена майка, богоносен Паисий, един в Божиите пустини, говорещ с разум , подаръци получихте, и ме изпрати в песни при пеещия, отец Паисий.
Песен 7
Ирмос:Съгреших, беззаконник, неправеден пред Тебе, долни наблюдатели, нисши съработниче, сякаш ни е заповядано, но не ни предавай докрай, Боже на отците.
Припев:Свети отче Паисий Велики, моли Бога за нас.
Изпълнен съм с много грехове и твоята молитва като кадилница се промени, отче. Погълни бездната на моите грехове и пресуши бушуващото море на злия живот, и изпий гневната напитка, и утвърди целомъдрения ум с твоите молитви, отче Паисий.
Припев:Свети отче Паисий Велики, моли Бога за нас.
Имате наставник и молитвеник на топлина и бърз помощник, като стена е твърда и непоклатима и управителят е силен и непобедим, молим ви се, не забравяйте своя молитвеник, освобождавайки от вятъра на скръбта и клевета на врага.
Припев:Свети отче Паисий Велики, моли Бога за нас.
О, велико чудо, в един ден ти седиш, отче Паисий, в пещерата, бъди гласът на гласа: мир с теб, възлюбени светии, ти ставаш със страх и обладан от трепет, поклони се и кажи: ето Твоя слуга, Бог. Заради това ти се молим, молим се на Човеколюбеца, да се спасят душите ни.
Слава на Отца и Сина и Светия Дух.
Дай ми Христе разум и търпение, за да не осъждам съгрешаващите с високомерието на фарисеите, но да приема покаянието като митар и като блуден син, Боже, твоята вечеря е достойна да ме открие, с молитвите на Св. , Паисий, и дай ми прощение на греховете.
И сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин
Богородичен.Стани, о, страстна душо, стани, проклета, биеща от дълбините на персийски, и пролей сълзи от изворите, да те помилва проклетата, милостива Майка на Христа Бога.
объркване:Избави от вечните мъки твоя починал слуга ( кажи името), Преподобни отче Паисий Велики, като че ли прибягваме до вас според Босе, молете се за нас Христе Боже наш ( лък). Господ е милостив ( три пъти с поклони).
Песен 8
Ирмос:Неговите небесни воини възхваляват и треперят херувими и серафими, всяко дихание и творение, пеят, благославят и превъзнасят Го завинаги.
Припев:Свети отче Паисий Велики, моли Бога за нас.
Не презирай това пеене, което ти се донася с благодарност, отче Паисий, но го приеми и го изпълни с духовни радости, но без помрачение ще се поклоня на твоя образ, където е писано, давайки изцеление на всички.
Припев:Свети отче Паисий Велики, моли Бога за нас.
Цялото преподобно житие ревнуваше на милосърдния отец, живял от векове, отец Паисий, в смирението и поста Христов, заради Христа, цял живот умря мъченически и много пострада от демоните на атаката и ги победи. Заради това, моля те, отче, гняв, ярост и пренебрегване на молитвите ти, отхвърли ме от мен.
Припев:Свети отче Паисий Велики, моли Бога за нас.
Господи Христе, Всещедрия Боже, позволи ми да намразя делата на лукавия, Ти си наш Бог, поискай и получи. Дай любов от цялата ми душа, по молитвите на преподобния отец Паисий, изпълни Твоята спасителна воля.
Слава на Отца и Сина и Светия Дух.
Молете се върху мене грешния, бъди дълготърпелив, Учителю, и не ме сей като безплодно дърво, като заколваш смъртните в огъня, но ме направи плодовит с молитвите на преподобния, бях помолен, дай ми време покаяние, като филантроп.
И сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин
Богородичен.Струи, изпращащи сълзи и стенания от сърцето, създай ме, Чиста, понякога да падна под Твоя покрив, сякаш ще намеря разрешението на греховете си, чрез Твоята молитва.
объркване:Избави от вечните мъки твоя починал слуга ( кажи името), Преподобни отче Паисий Велики, като че ли прибягваме до вас според Босе, молете се за нас Христе Боже наш ( лък). Господ е милостив ( три пъти с поклони).
Песен 9
Ирмос:Получила радост от Ангела и родила Твоя Създател, Дево, спаси Тебе, която величаваш.
Припев:Свети отче Паисий Велики, моли Бога за нас.
Ти беше бърза помощ, преподобни, дори в този живот, понякога ще умра от ученика на преподобния старейшина в непослушание и ще ме отведеш в ада, той пита, молейки Всещедрия за своя ученик, ти си като бърз послушник и пазител на любовта, надявай се на Всещедрия Прострящ се към Бога за молитва и Той е многомилостив и непоколебим в обетите, направи завещание за онези, които се боят от Него и чуй молитвата си, изведи душата от ада . Поради тази причина съм недостоен, приклекнал, моля ти се, отче Паисий, с твоите молитви избави ме от мъките и неугасимия огън.
Припев:Свети отче Паисий Велики, моли Бога за нас.
Смях, който беше демон, унижение на човек, ридание на праведния, вик на ангел, оскверняване на въздуха, земята и водите. Тялото е изгорено и умът на осквернения, повече от думите на делата. Аз съм враг на Бога. Уви, съгреших, прости ми по молитвите на монах Паисий.
Слава на Отца и Сина и Светия Дух.
Както паднах в разбойници и ранен, така паднах в много грехове и раних душата си. Към кого ще прибегна виновен аз? Само на Тебе, милостивите души на Лекаря, приеми молитвената служба на топлината на монаха Паисий и чрез неговите молитви излей Твоята голяма милост върху мен.
И сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин
Богородичен.Умножавайки греховете ми, достоен за молба и присъда, Чист, падащ на призива на Тай: преди края ми дай пречистване и нежност, и корекция в характера.
объркване:Избави от вечните мъки твоя починал слуга ( кажи името), Преподобни отче Паисий Велики, като че ли прибягваме до вас според Босе, молете се за нас Христе Боже наш ( лък). Господ е милостив ( три пъти с поклони).
молитва:
Страстите на победителя, душите на помощника, за всички молитви, цялото спасение на ходатая и наставника, въздишайки от дълбините на сърцето, усърдно и пламенно се молят на вас, преподобни Паисий! Чуй и ни помогни, не отхвърляй и не ни презирай, но чуй смирението на сърцата, течащи към теб. Ти, преподобни, усърдно се стараеше да спасиш ближните си и много грешници си привел към светлината на спасението. Той смяташе прекомерните подвизи на успокоение сами по себе си чудесни и, винаги изгаряйки от любов към Господа, вие сте се удостоили с появата на Христос Спасителя и подражавайки на Него, за хората, които умряха, подражавайки на любовта, и се молехте за тези, които се отрекъл от Христос. Послушай ни, Паисий прехвални, защото ние сме недостойни да се молим за даруването на великата Господня милост към нас, защото сме грешни, и имаме осквернени устни, и обременени сърца, и под бремето на греховете страдаме, и нашата молитва не достига до Господа. Заради това се моли за нас с твоята силна и богоугодна молитва, Свети Паисий, да се избавят от вечни мъки починалите без покаяние роднини, нашите ближни и приятели, а нашият Спасител добронамерено да приеме твоята молитва и Неговата милост вместо техните добри дела ще ги даде, ще ги освободи, вярваме, от страданията и ще всели в селата на праведните и в покаяние ще ни удостои със смърт, нека заедно да прославим Всесвятото и величествено име на Отца и Сина и Светия Дух завинаги. амин
ваканция:
Господи Иисусе Христе, Сине Божий, молитви за Твоята Пречиста Майка и преподобния наш отец Паисий Велики, и за всички светии, помилуй и спаси ни, като Благ и Човеколюбив. амин
Господ е милостив ( три пъти).
Какво време е сега! Случвало се е, че ако някой искрено се покае за греховете, той вече променя грешния си живот с добър, а сега често се случва така: човек ще разкаже подробно всичките си грехове на изповед, но след това отново ще бъде приет за свой.
Човек продължаваше да греши и да се кае, и така през целия си живот. Накрая се покаял и умрял. Дойде зъл дух за душата му и казва: „Той е мой“. Господ казва: „Не, той се покая“. „Но поне се разкая и пак съгреши“, продължи дяволът. Тогава Господ му каза: “Ако ти, разгневен, си го прибрал обратно при себе си, след като се е покаял пред Мен, тогава как да не го приема, след като той, съгрешил, отново се е обърнал към Мен с покаяние? Забравяш, че ти си зъл, а аз съм добър."
Греховете са като орехите: черупката ще счупиш, но зърното е трудно да извадиш.
Случва се така, че макар греховете ни да са ни простени чрез покаяние, съвестта ни не престава да ни укорява. Покойният старец Макарий, за сравнение, понякога показваше пръста си, който беше отрязан отдавна; Болката отдавна е изчезнала, но белегът остава. Точно така, дори след опрощението на греховете остават белези, тоест укори на съвестта.
Въпреки че Господ прощава греховете на онези, които се покаят, всеки грях изисква пречистващо наказание. Например, Сам Господ каза на благоразумния разбойник: „Днес ще бъдеш с Мене в рая“ (Лука 23:43), но междувременно след тези думи краката му бяха счупени и какво беше да висиш на същите ръце, със счупени крака, в продължение на три часа? И така, той се нуждаеше от пречистващо страдание. За грешниците, които умират веднага след покаянието, молитвите на Църквата и тези, които се молят за тях, служат за очистване, докато онези, които все още са живи, трябва да бъдат очистени чрез поправяне на живота и милостиня, която покрива греховете.
Каквото и да мислите, както и да тълкувате, смъртта не може да се избегне и Божият съд не може да бъде избегнат, на който всеки ще получи награда според делата си. Затова е добре да се опомните предварително и да се заемете с истинския ум. Евангелското учение започва и завършва с думите: “Покайте се!” Дойдох да призова не праведните, а грешниците към покаяние (Матей 9:13). Елате при Мене всички вие, които сте уморени и обременени, и Аз ще ви успокоя; вземете моето иго върху себе си и се научете от мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си (Матей 11:28-29). Господ призовава тези, които се борят със страстите и са обременени с грехове и обещава да ги успокои чрез искрено покаяние и истинско смирение.
Истинското покаяние не изисква години или дни, а един миг.
Какво ще реши Господ за грешниците? Той поставя закона за покаянието, като казва в Светото Евангелие: Покайте се, ако не се покаете, ... ще загинете (виж: Лука 13:3).
Някои от християните изобщо не се покайват за неверието, а някои, въпреки че се покайват заради реда и обичая, но след това, без страх, отново съгрешават тежко, имайки неразумна надежда, че Господ е добър, а други, което означава само, че Господ е справедлив, не спирайте да съгрешавате от отчаяние, без да се надявате да получите прошка. Поправяйки тези и другите, Божието слово заявява на всички, че Господ е добър към всички, които се покайват искрено и с твърдото намерение да не се връщат към предишното. Защото грехът не побеждава Божията любов. Напротив, Господ е справедлив за онези, които поради неверие и небрежност не искат да се покаят, а също и за онези, които, макар и понякога да се покаят заради реда и обичая, но след това отново съгрешават тежко без страх, имайки неразумна надежда, че Господ е добър. Има и християни, които се покайват, но не всички те са изразени в изповед, а някои грехове са скрити и прикрити за срам. Такива, според апостолското слово, се причастяват недостойно със св. Тайни и за недостойно причастие се подлагат на различни недъзи и болести и немалко умират.
Едно е да съгрешиш от слабост и да съгрешиш с простим грях, а друго е да съгрешиш от небрежност и безстрашие и да съгрешиш с тежък грях. Всеки знае, че има смъртни грехове и има простими грехове, на думи или на мисъл. Но във всеки случай е необходимо искрено и смирено покаяние и принуда, според евангелското слово, с твърдо намерение да не се връщаме към предишното. В Отечеството се казва: „Паднал си, стани! Паднал си отново, стани отново!"
Не е изненадващо да паднеш, но е срамно и тежко да си в грях.
Постъпваме ли като свети Давид, когато сме наказани от Бог за нашите грехове, бедствия или болести? Свети Давид, след като съгреши, се покае, изповяда се пред Бога и благодари на Господа за това, че той, който е съгрешил, не е бил убит, а е оставен за покаяние и поправяне. Не, ние, маловерци и малодушие, не подражаваме на свети Давид, но, бидейки наказани за греховете си, роптаем на Бога и хората, обвиняваме всички и всичко, вместо да се смирим и да внесем искрено покаяние в греховния си живот и да се опитаме да се поправим или, според поне, поне да не мрънкаме и да не обвиняваме другите, а да осъзнаем, че понасяме болестта или бедствието с достойнство и справедливост. Чрез такова смирено съзнание и покаяние с твърда решимост да не се връщаме към предишното можем да получим милост от Господа както в този, така и в бъдещия живот.
Пишеш, че е по-добре да не грешиш, отколкото да се покаеш. Хубаво е да не греши, но е похвално да се покае този, който е съгрешил. Ако държиш на първото, добре е, но ако не държиш, няма друг начин да умилостивиш Бога, как да се покаеш. И това, което си обяснил, не трябва да се спъваш по него, а твоето заекване показва фалшив срам. Ще кажа още: грешник, който се кае, е по-угоден на Бога от човек, който не е съгрешил, но е превъзнесен. По-добре е да се покаеш, че си съгрешил, отколкото да се гордееш с него, без да съгрешиш. Фарисеят се въздържа от грях, но за възвисяването и осъждането на митаря, той загуби праведността си пред Бога, а митарят, който много съгреши, чрез смирено съзнание и упрек от страна на фарисея, получи не само прощение на греховете , но и възхитен от оправданието на фарисея. И вие вървете по пътя на митарското смирение, това е най-безопасният път.
Покаянието не се извършва преди гроба и има три свойства или части: очистване на мислите, търпение при намиране на скърби и молитва, т.е. призоваване на Божията помощ срещу злите атаки на врага. Тези три неща едно без друго не стават. Ако една част е прекъсната къде, тогава и другите две части не са твърди там.
Всемилостивият Господ не изисква нищо от нас, щом едно искрено покаяние, и чрез него води каещия се в Своето Небесно и Вечно Царство, както се казва в Евангелието: Покайте се, защото наближи Царството Небесно. (Мат. 3, 2).
Едва си направих труда да прочета дългата ти и искрена изповед. Нека оттук нататък в търпение със смирение да положим основата за добро поправяне, което не става без труд и принуда. Но човек не трябва да пада духом и не трябва да мисли, че може изведнъж да се изправи от злите навици, а постепенно с Божията помощ.
Всеки не само може, но и трябва да се грижи да угоди на Господа. Но как да Му угодим? Преди всичко покаяние и смирение. Но това не е достатъчно за вас. Вие искате Господ да бъде ваш длъжник. Вие пишете: „Господ е направил всичко за мен, но аз не съм направил нищо за Него. лесно ли е Ако някой дължи на някого, тогава, без да плати дълга, човек не може да прави подаръци. По същия начин ние трябва преди всичко да се погрижим да изплатим греховния си дълг чрез смирено покаяние, което се извършва чак до гроба. Но вие питате: „Не се ли прощават всички предишни грехове по време на изповедта и постригането? И необходимо ли е да се покаем до смърт в молитва за предишни грехове и да ги помним или да ги оставим на забрава и да не бъркаме мислите с предишни дела. Вече ви беше казано, че плътските грехове никога не трябва да се помнят подробно, особено в молитва не трябва да броите такива грехове по външен вид, а като цяло трябва да се смятате за грешен и несподелен длъжник пред Господа. Свети апостол Павел се удостоил да получи не само опрощението на греховете, но и апостолското достойнство, но въпреки това причислил себе си към грешниците, като казал: от които аз съм пръв (1 Тим. 1, 15). Освен това трябва да се знае, че греховете се прощават не само с изповедта, но е необходимо и удовлетворение. Сам Господ каза на разбойника на кръста: Днес ще бъдеш с Мене в рая (Лука 23:43). Но и след това обещание крадецът не премина веднага и не без затруднения в райската наслада, а първо трябваше да претърпи счупването на краката му. Така е и с нас, въпреки че нашите предишни грехове са ни простени по време на тайнството Изповед и при приемането на монашески образ, но ние трябва да носим Божието покаяние за тях, тоест трябва да търпим болести, и скърби, и неудобства, и всичко, което Господ ни изпраща, за да очистим греховете си. Трябва да помним и евангелското слово на Самия Господ: Милост искам, а не жертва (Мат. 9:13), т.е., за да угодиш на Господа, трябва да се грижиш най-вече да не осъждаш другите и въобще да има снизходително отношение към съседите.
Полезно е да изповядваме всичко със самоукор, но с възмущение към другите, каква е ползата от пълните обяснения?
[<Из воспоминаний духовной дочери>: За моето признание - „Аз съм грешен във всичко“,<старец>попита: „Крали ли сте коне?“ Отговорих: „Не“. „Е, разбирате ли, и не във всичко“, каза старецът, усмихвайки се. Когато казах, че изобщо не знам как да се изповядвам, свещеникът отбеляза: „Излизаш от изповедта като светец.”]
В каквото и да се увличаш по немощ, не бъди страхлив и не се смущавай, но се старай да го поправиш чрез самоупрекване и изповед първо пред сърцевидеца, а след време и пред духовния отец. Нека случайното увлечение ви научи да избягвате, да бъдете внимателни и да се пазите чрез страха от Бог. Предайте се на Божията воля и изчакайте с търпение решението на вашата съдба.
Амвросий Оптински
