/ Митове за Арктика /
Митове за Арктика
Изглежда, че 21-ви век не е оставил шанс на непросветените хора, но изненадващо, дори тези, които имат висше образование, знаят много малко за Северната страна на Русия или имат лоша представа какво представлява Арктика.
Арктика е страната на поетите, историческата Нова Земля, свещеното Вайгаче, недостижимият Северен полюс, Земята на Франц Йосиф, възпята от Визбор. Изглежда, че слушаме с ъгъла на ушите си новини от далечни региони - арктически изследователски станции, топене на ледове, глобално затопляне, полярна година, Чилингаров - но по някаква причина не можем да отговорим с пълна сигурност защо мечките не ядат пингвини , защо айсбергът не е по-тънък или какъв е осемдесет и четвъртият паралел. И така, нека се опитаме да разсеем някои митове за Арктика.
Мит №1
Мечките ядат пингвини.
Това е най-нелепото и абсурдно погрешно схващане, което често може да се чуе от детските устни. Какво да кажа, някои възрастни са убедени, че мечките са не, не и ще изядат няколко нелетящи птици.
Този мит може да бъде развенчан само с едно твърдение: пингвините са отдолу, а мечките са отгоре. И тук не става дума за морска земя, а за факта, че пингвините живеят само в Антарктида, тоест на юг, а полярните мечки живеят в Арктика, тоест на север. Затова не им е писано да се срещнат и да се включат в битката за живот.
Най-популярният отговор на загадката защо мечката не яде пингвин е, че пингвините миришат лошо. Членовете на Асоциацията на полярните изследователи на Русия решиха веднъж завинаги да разсеят съмненията на хората и демонстрираха принципа на несъжителство на тези животни на техния символ.
Мит №2
В Арктика има петнадесет метра лед и ужасни студове, от които човек може да умре.
Понякога хората в своя скептицизъм и невежество не могат да променят мнението си за далечни региони и да се доверят на някой, който знае. Някои дори смятат, че експедиционните круизи до Северния полюс и пътуванията до там с ледоразбивачи са нещо отвъд фантазията.
Всъщност през летните месеци (юли, август), когато се извършват круизни полети до Северния полюс и Арктика, дебелината на леда е само 2–3 метра, а температурата на въздуха се колебае около 0 °, понякога достигайки +1–3 °С. Средната зимна температура на въздуха е -40 °C.
Мит №3
Арктика е царство на лед и пустинни равнини от сняг.
За първи път, влизайки в тази земя, може да изглежда, че тук изобщо няма живот, само сняг. Но Арктика изглежда изчезнала само за непосветените. Всъщност той е разнообразен, богат на животни и растения, цветя и цветове.
Какво струва остров Врангел: поради разнообразието от флора и фауна той беше включен в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство. Резерватът, организиран на острова, защитава моржове, мускусни волове, полярни мечки и много видове арктически птици от човешко посегателство.
Мечките толкова се влюбиха в този несъмнен символ на Арктика, че го направиха „родилна болница”. Мечки от цялата източна Арктика редовно се събират на остров Врангел и съседния остров Хералд. В снега те оборудват леговищата си и лягат в тях.
Архипелагът Земя на Франц Йосиф също може да се счита за страна на полярните мечки, в района, където пътниците на експедиционни круизи до Северния полюс и Арктика най-често успяват да видят мечки в естественото им местообитание. И не мислете, че се разпръскват във всички посоки, щом видят по-голямата част от ледоразбивача. Те се държат като собствениците на Арктика: приближават се до борда на атомния кораб и с интерес гледат скъпите си гости. Има както самотни мечки, така и цели семейства: например майка с деца.
Не са толкова общителни птиците, които са много. Ако посещението на острова, където гнездят, се падне в периода на излюпване на пиленца и грижи за новородени, ще трябва да бъдете изключително внимателни. С всяко необмислено движение от страна на човек, неспокойните родители могат да атакуват неканени посетители.
Величествените моржове са много внушителни и необичайни. Често, по време на разходка в специални надуваеми лодки, те могат да плуват наблизо за радост на фотографите и дори да придружават "арктическите" туристи до края на пътуването.
Някои пътници са възхитени от местната флора: тук е невероятно. Природата може да очарова и най-„градските“ хора. Ярки, плътни червени, зелени, жълти килими от лишеи и мъхове, полярни макове, цъфтящи на границата на размразена почва и лед - каква пустиня има? ..
Мит №4
Стигането до Северния полюс е нереалистично, достъпно е само за елита.
Много хора, след като са чели героични истории и са гледали трагични драми за завладяването на Арктика, все още си спомнят съмнения и спорове за съдбата на пионерите на Северния полюс и отказват да повярват, че всеки може да завладее ледения свят.
Днес всеки може да стане пътник в експедиционен круиз до Арктика и да направи невероятно двуседмично пътуване на борда на мощен ядрен ледоразбивач.
Невъзможно е да се посочи точно кое точно оставя най-голямо впечатление: завладяването на „ръба на света“ или насладата от процеса на упорито постигане на целта. 75 000 конски сили на ледоразбивача уверено проправя пътя през дебелината на пакетния лед - това е може би най-запомнящата се гледка.
Най-отчаяните пътешественици, които не се грижат за комфорта и са безразлични към спокойствието, могат да си направят парна баня, за да покорят снега със ски. И по време на това пътуване ще има всичко: високи (5-10 метра) хребети на хълмове, ниски (30 ° C) температури, ледена вода, невероятни арктически пейзажи, ярко полярно слънце, преодоляване на препятствия и изучаване на собствения си лимит на сила.
Всичко това прави пътуването нетипично, небанално, защото всичко се движи в океана, нищо не е постоянно, дори полюсът. И най-важното е само твое. Вие ще бъдете първият от всички хора на планетата, стъпил на леда, защото той постоянно се носи и остава на едно място за няколко минути. С една дума, всеки полюс е уникален, уникален, свой.
Мит №5
Точката на Северния полюс е обозначена с паметник от типа на плочата "Върхът на света", граничен стълб, стела с надпис "90° N".
За мнозина първото постижение на световния връх се представя като покоряването на Еверест: героите-пионери от последните сили буквално пълзят до 90 ° северна ширина - тяхната заветна цел.
И завладяването неизменно трябва да завърши с инсталирането на нещо материално или поне знак, че човек е бил тук. Тоест нещо важно и вечно. Това абсолютно не е вярно.
Всъщност Северният полюс е най-неуловимата точка на планетата. Няма нищо на 90° северна ширина: няма указателни табели, няма паметен флаг, няма планина, нищо, дори земя. Просто замръзнал океан.
Но не е нужно да се разстройвате. След като достигнете географската точка на полюса и сте хванали дългоочакваните 90 ° N на екрана на GPS навигатора, можете да слезете до ледника и той ще стане символ на вашия Северен полюс. Ледът е в постоянно движение и след няколко минути вашият символ ще напусне "върха на планетата".
И всичко, което трябва да направите, е да отчупите парче от Северния полюс, да издълбаете възпоменателен надпис върху него и да го приберете във фризера, така че този леден сувенир да стопли сърцето ви, напомняйки ви, че сте станали избраният - един от тези който завладя Северния полюс.
Игнатов Василий Георгиевич - график, театрален дизайнер, аниматор, илюстратор. Роден през 1922 г. в село Зеленец, област Уст-Сисолски, автономна област Коми, починал през 1998 г. В търсене на национална идентичност художникът се обърна към стилизацията, създаде серия от листове, които разказват историята на легендарните герои от легендите и легендите на Коми: Feather-bogatyr, Shipichi, Kiryan-Varyan, Kort-Aiki, герой Yirkap. Създава поредица "Далечна коми древност", посветена на легендарната история на народа Коми.
По-долу можете да се запознаете с тези прекрасни, цветни илюстрации и в същото време да прочетете древните митове и легенди на народите на север – Коми.
В.Г. Игнатов създава образ на древните жители на нашия северен край, живели в хармония с природния свят. В една от легендите езическите предци на коми-зиряните се наричат чуд. Това са красиви, силни, способни да отстояват себе си хора.
Занимават се с лов и риболов, отглеждат домашни животни, но още не познават земеделие. Те вярват в своите богове – Ен и Омол, създали света около тях. Те вярват, че има друг свят, който е обитаван от много духове - собственици на различни елементи. Духовните собственици на гората („Ворса“) и водата („Васа“) и пространството, обитавано от човека: жилища (къща „Олися“) и стопански постройки (плевня „Рыниш хайка“, баник „Пивсян хайка“ и други) живеят заедно с хората и могат да общуват с тях. Те вярват, че има горски чудовища Яг-Морт и Йома.
От неприятности и нещастия тези хора са защитени от духовете-предци на мъртвите роднини. И ако живеете в хармония със света, спазвайки всички норми и правила на поведение, изпълнявайки необходимите ритуали, тогава връзката на времената няма да бъде прекъсната.
Коми - езически град
В.Г. Игнатов представя фантастично привлекателен образ на древното селище на коми-зиряните. В древни времена предците на народа Коми са се заселили по бреговете на реките. Те живеели в укрепени селища – „коли“, които били построени по хълмовете.
Легендата е запазила едно от имената на древното селище – Курег-Кар, в което под земята са били скрити безброй съкровища. Тези съкровища бяха охранявани Пера-богатирс голямо черно куче. От една кола на друга жителите копаели подземни проходи, където криели съкровищата си. Това бяха говорени съкровища. Жителите на града се занимавали с лов, риболов, били изкусни ковачи и строители. Живееха богато и в хармония с природата.
Около "автомобилите" като морето се простира "парма" - тайга. Недалеч от „автомобилите” по хълмовете били подредени светилища, посветени на боговете, почитани от езичниците.
Битката на пера с мечка. От поредицата "Легендата за Пере-герой".
И ето още една история за същия Пере. Сред коми-зиряните и коми-пермите мечката също се смяташе за живо въплъщение на горския дух. Имаше поверие, че мечката не може да бъде застреляна отново в случай на неуспешен изстрел, тъй като може да оживее дори след смъртоносна рана. Именно взаимозаменяемостта на образите на таласъмчето и мечката може да обясни убийството на мечка в една от коми-пермякските легенди за Пер: мечката не му отстъпи в гората, за което Пера го удуши.
Художникът V.G. Игнатов тълкува този сюжет по свой начин. Пера се държи като смел ловец. Мечката, като обект на лов, се радваше на особено уважение сред коми-зиряните. Ловът на мечки беше придружен от специални ритуални действия. Сърцето на първата убита мечка, изядена от ловеца, го дарява, според вярванията на Коми, със смелост по време на последващи ловове на мечка.
Коми - езически каменни светилища
В.Г. Игнатов разглежда темата за езическите вярвания на древните коми-зиряни. Един от важните източници за предхристиянските вярвания на коми е „Житието на Стефан Пермски“ от Епифаний Мъдри. Подчертава се, че пермите са имали много богове, които са били покровители на лова и риболова: „Те ни дават риболов и всичко, като таралеж във водите, и като таралеж във въздуха, и малко като в блатек и в дъбови гори , и в борови гори, и в джобове, и в подлес, и в гъсталаци, и в бреза, и в борове, и в смърчове, и в рамен, и в други гори, и всичко е на дървета, катерици или самури, или куници, или рисове и така нататък нашият риболов. Боговете са били олицетворени от идоли – дървени, каменни, метални, които са били почитани и принасяни в жертви.
„Идоли“ се намирали в гробища, в къщи и гори. В жертва им се принасяли кожите на животни, носещи кожа, както и „златни, или сребърни, или медни, или желязни, или калай“. В зависимост от тяхното значение идолите са били почитани или от отделни семейства, села, или от населението на цяла област. Епифаний пише: „Същността им са старите кумири, на тях отдалеч енориашите, а от далечни места носят помен и след три дни, и след четири, и след седмица“.
Йиркап строи светилище. От поредицата „За богатиря Йиркап“.
Yirkap - легендарният ловец на герои се появява в творчеството на художника V.G. Игнатова като културен герой строи светилище. Така той изпълнява една от най-важните задачи – защитата на човешката общност от тъмните сили.
Той е надарен с героична, почти магическа сила, без която творческата му дейност би била невъзможна. Сред дървените скулптури на светилището се откроява идолът на легендарния Зарни Ан, върховното божество, символ на плодородието и просперитета.
Поклонение на езическата богиня Коми Зарни Ан
Зарни Ан, "Златната жена", е Златната Баба, легендарен идол, на който се твърди, че е почитан от населението на североизточната европейска част на Русия и Северозападен Сибир. Описанията на идола говорят за статуя във вид на старица, в утробата на която има син и се вижда друго дете, внук. Досега в коми-зирянския фолклор не е открито нито едно дори косвено споменаване за съществуването на някогашното женско божество Зърни Ан.
Независимо от това, терминът Zarni An доста често се цитира дори в научни трудове като предполагаемо древно коми-зирянско име за върховното божество, символ на плодородието и просперитета. Често Зарни Ан се идентифицира с олицетворението на зората, известно от фолклора на коми-зиряните и коми-пермяците - Zaran или Shondi nyv „дъщеря на слънцето“.
Учените смятат, че има основателни причини за идентифициране на образите на Зарни Ан и Заран. Напълно възможно е предците на уралските народи (ханти, манси, коми) наистина да са се покланяли на слънчевата Златна жена.
В.Г. Игнатов представя Зърни Ан под формата на слънчево божество. Образът е изграден по законите на театралната мизансцена. Зрителят сякаш става свидетел на ритуално действие: поклонението на статуята на Зарни Ан под маската на жена с дете на ръце, величествено седнала на трона.
Екстази (коми езичници)
Предците на народа Коми почитали дърветата, одухотворявайки ги и ги почитали, дарявайки ги с душа и способност да влияят върху човешката съдба. В главните светилища растяха могъщи брези, край които шаманите извършвали различни езически ритуали, а хората, участващи в тях, принасяли жертви на древни божества. Една от легендите разказва, че „... държали бреза вместо бога, на нея висели, кой нещо, кой копринен шал, кой овча кожа, кой панделка...”.
Ехото на култа към дърветата сред коми хората са записани от учени дори през 20-ти век: близо до някои села, брезовите горички, които се считат за свещени, са внимателно запазени. В.Г. Игнатов представя образа на могъща свещена бреза, с подчертана митологична символика, свързваща я с космическия връх и долния свят. В характерен за автора декоративен начин той маркира дървото със стилизирани изображения от пермския животински стил и традиционен орнамент. Динамичната пластичност на могъщо дърво и хора убедително предават кулминацията на ритуално действие, което обединява хората и природата.
Омол (лош бог) Сериал "От коми фолклора"
Омол в коми-зирянската митология е тъмен бог-демиург (създател), действа като антагонист на светлинния принцип, олицетворен от „добрия бог“ Ен. В ежедневната реч думата Omöl означава „тънък, лош, слаб“. В някои варианти на космогоничните митове врагът на Йен се нарича „таласъм“ или „лешак“, тоест образът на долната славянска митология. Именно тази интерпретация на образа на този герой е в основата на работата на V.G. Игнатов. Въпреки това, в митологията на Коми, Omöl, заедно с En, който беше признат за негов брат или другар, участва в създаването на света. Според някои митове Омьол само през нощта развалял това, което Йонг правил през деня, а самият той създавал само всякакви влечуги и вредни насекоми. Но много по-често Омьол се появява като създател, равен на Йен, въпреки че твори според характера си.
Заедно с Йен Омьол изважда от дъното на морските дълбини яйцата на поколението на живота, които майка им патешка пуснала там, и с помощта на едно от тях създава луната. Omöl, под формата на луна, се гмурка по молба на Йен до морското дъно и изважда песъчинки, от които е създадена земята. Omöl създаде значително повече животни от Yong. Той създаде хищни животни и птици, всички риби, както и лосове, елени и зайци, но по-късно Йонг модифицира тези три животни и риби, след което те започнаха да се считат за негови творения и на хората беше позволено да ги ядат.
След края на борбата за притежание на космическия връх, в която Омьол е победен, той се оттегля да живее под земята, според една версия доброволно, според друга е поставен там от Еном. Йонг измами Омол и неговите духове помощници в глинени съдове, затвори ги и ги зарови в земята. В същото време едно гърне се счупи, слугите на Омьол, които бяха в него, се разбягаха в различни посоки и станаха господари на местата и природните стихии. Омьол става господар на космическото дъно (долния подземен свят).
Дядо (добър дух) Сериал "От коми фолклора"
Художникът V.I. Игнатов представя своята интерпретация на образа на едно от нисшите митологични божества – духът, духът господар. Има различни варианти за разчитането му: майсторският дух на гората; господарският дух на определена горска местност и живите същества, живеещи в нея; господар дух на къщата; майсторският дух на стопанските постройки за отглеждане на добитък.
Във възгледите на коми-зиряните, успоредно с реалния земен свят, имаше друг, нереален свят, обитаван от различни духове, които до голяма степен определяха живота и благосъстоянието на хората. Тъй като ловът и риболовът са от голямо значение сред коми-зиряните, духовете - собственици на гората и водата доминират в йерархията на по-нисшите митологични божества.
Общото наименование на горския дух-собственик беше „vörsa“ – аналог на руското „таласъм“. Идеите за външния вид на гоблина и неговите въплъщения бяха много разнообразни: той можеше да бъде невидим, да се появи под формата на торнадо, под прикритието на обикновен човек с някои черти (гигантски растеж, липса на вежди и мигли, липса на сянка, усукани пети на краката). Вьорса живееше в триъгълна къща, в гъста гора.
Горският дух-собственик се явява като своеобразен гарант за спазването от ловците в гората на нормите на риболовния морал, като наказва виновните за тяхното нарушаване, като ги лишава от късмет в риболова. Тъй като на обратната страна на картона има надпис „Олис” (дядо), може да се предположи, че В. Игнатов е изобразил Олис („обитател, наемател”) – брауни, дух – собственик на къщата и стопанските постройки за отглеждане на добитък. Основната му функция беше да осигури благосъстоянието на всички обитатели на къщата и добитъка.
За обозначаване на духа - собственикът на къщата, коми-зиряните и коми-пермяците, в допълнение към термина Олися, имаха голям брой други имена, заети от руснаците: суседко, дядо (дядо, дядо) и др. добрата Оли се считаше, ако осигурява благополучието на къщата, нейните обитатели и добитъка или поне „не обижда“. Ако Олися беше обидена от нещо, тогава през нощта спящите жители на къщата имаха кошмари. Необичани коне, той оплита гриви и ги кара из конюшнята. Домашният дух, който започна да си прави шеги, трябваше да бъде умилостивен с лакомство. Смятало се, че обича печено мляко и кисело зеле. Лакомството беше поставено в дупката на котката в подземието и Олис беше поканен да го опита.
При преместване в нова къща беше необходимо да поканите със себе си господаря дух на старата къща. Коми-зиряните и коми-пермяците нямаха ясна представа за външния вид на домашния дух. Обикновено той беше невидим, но можеше да се появи в хуманоидна форма: дядо „старец“, „жена“; под формата на домашни любимци: сива котка или куче, или под формата на косма бучка.
Учените смятат, че концепцията за господарския дух на къщата е свързана с култа към предците.
Йома. Дизайн на костюми за балет Яг-Морт от Ю. Перепелица
Йома е един от най-популярните митологични и фолклорни образи на коми, подобен на руската Баба Яга. Образът на Йома е много смислен. Йома е господарка на зърнени храни, хляб, танци в хаванче. Йома - господарка на гората: живее в гъста гора, в горска колиба на кокоши бутчета (на яйце, лосови крака); овцете й са вълци, кравите са мечки, животните и птиците й се подчиняват. Йома е покровителка на женските занаяти, тъкачеството, преденето: героините от редица приказки идват при нея за предене, въртене, топка, вретено, игла за плетене, чиле прежда. Йома - пазителката на огъня, лежи на печката, в приказките на Коми-Зирян хората идват при нея за огън, често в приказките Йому се изгаря в печката, в купа сено или в слама. Йома е канибал, опитва се да изпече деца във фурната, като ги слага на лопата за хляб. Йома - герой, противник на героя; противница-магьосница, майка на магьосница. Йома е господарка на водата, силната вода или живата вода. Йома е пазител на магически предмети: топка, вретено, игла, чинийка с насипна ябълка.
Най-често Йома се свързва с долния, друг или граничния свят: той живее в гората, на ръба, под водата, отвъд реката, на брега на реката, надолу по реката, на север, по-рядко в планината . Светът на Йома е отделен от света на хората от гора, планина, река от катран, които в мотивите на преследването на героя се появяват, когато различни предмети се хвърлят зад гърба му през лявото рамо.
Жилището на Йома най-често е враснала в земята колиба, хижа на кокоши бутчета, на пилешко яйце (медно, сребърно, златно), без прозорци, без врати, която, когато юнакът бъде хванат, се превръща в стая с трима , две и след това с един ъгъл. Образът на Йома е дълбоко хаотичен: дълги зъби, често направени от желязо; железни нокти; дълъг нос, опрян на тавана, на пода, в ъгъла, с негова помощ тя загрява фурната или слага хляб във фурната; Йома има космати очи, често сляп, мирише по-добре с носа си, отколкото вижда. За разлика от руския Баба Яги, Йома не се движи в хоросан. Йома се нарича стара, ядосана, ядосана, свадлива жена.
Яг-Морт. Дизайн на костюми за балет на Й. Перепелица "Яг-Морт".
Легендата за Яг-Морт е публикувана за първи път през 1848 г., след което е многократно препечатвана и преработена от различни автори. По нейни мотиви към музиката на композитора Я.С. Перепелица през 1961 г. е създаден първият коми-зирянски национален балет "Яг-морт". Повече от четиридесет години графикът Василий Георгиевич Игнатов работи по темата за коми легенди и легенди. Един от първите фолклорни източници, към които се е обърнал, е историята на Яг-Морт. Художникът V.G. Игнатов прави скици на костюми и декорации за балета през 1961 г. и през 1977 г. (втората, преработена версия).
Яг-Морт кара стадо крави. От поредицата "Легендата за Яг-Морт".
Яг-Морт, "планински човек" - в легендите за коми-зирянското горско чудовище. Времето на легендата датира от древни времена, когато по бреговете на реките Печора и Ижма са живели разпръснати „племена чуд“, които все още не са познавали земеделието, занимават се с лов и риболов, както и с скотовъдство. В едно от чудските села започнал да се появява често Яг-Морт - великан, висок като бор, наподобяващ диво животно, облечен в съблечена меча кожа. Той краде добитък, жени и деца, а хората бяха безсилни срещу него. „Освен това Яг-Морт беше велик магьосник: болести, загуба на добитък, липса на дъжд, спокойствие, летни пожари - той изпрати всичко на хората.
Яг-Морт изпраща ветровете. От поредицата "Коми приказки и легенди".
Яг-Морт донесе много неприятности на хората. Той можеше да изпрати ураганен вятър, при който хората загинаха, домовете им бяха разрушени. Художникът V.G. Игнатов убедително показва магическата сила на горското чудовище. Експресивната композиция е изградена върху контраст: огромна (от земята до небето) фигура на горско чудовище и фигури на хора, летящи като стръкчета трева, уловени във вихър. Цветовата схема на графичната рисунка, изградена от контурно-линейни щрихи от синьо, зелено, лилаво и червено, допълва образа на ужасно бедствие.
Яг-Морт изгаря коми села. От поредицата "Коми приказки и легенди"
Яг-Морт „избираше по-тъмна нощ, подпалваше дърветата и в суматохата на огъня правеше това, което само кръвожадната му душа иска…“
Райда и Яг-Морт. От поредицата "Легендата за Яг-Морт".
Един ден Яг-Морт открадна единствената красива дъщеря на име Райда от старейшината на селото.
Призивът на Туган да се бие с Яг-Морт От поредицата "Легендата за Яг-Морт".
Годеникът на Райда, дръзкият Туган, събрал хората и ги извикал да се борят срещу горското чудовище. „Той събра другарите си... и реши да намери жилището на Яг-Морт на всяка цена, да хване проклетия магьосник жив или мъртъв, или да умрат сами. В.Г. Игнатов "вярва", че това действие се е случило в храм - свещено място, където се събират мъдри старейшини, опитни и млади воини, за да привличат подкрепата на всемогъщи богове и духове-покровители.
Засада. От поредицата "Легендата за Яг-Морт".
Туган и неговите другари, въоръжени със стрели и копия, устроиха засада на горското чудовище ... и проследиха Яг-Морт. Смелчаците се скриха близо до пътеката, утъпкана от чудовището, настанени в гъста гора на края на река Ижма. Художникът изобрази момента, в който Яг-Морт пресича река Ижма срещу мястото, където са се скрили смелите воини.
Битка с Яг-Морт. От поредицата "Легендата за Яг-Морт".
„Щом стъпи на брега, върху него заваляха копия, стели, камъни... Разбойникът спря, погледна противниците си със заплашителния си кървав поглед, изрева и се втурна в тяхната много дебела, размахваща тояга. И започна ужасна битка...“.
Победа. От поредицата "Легендата за Яг-Морт".
В трудна битка Туган и неговите другари побеждават Яг-Морт. „Той постави много на място и накрая самият той беше изтощен и се строполи на земята.“ Според легендата те му отрязали ръцете. След това, заплашвайки да му отрежат главата, те принудиха Яг-Морт да го доведе в жилището си. Яг-Морт живееше в гъсталака на гората, в пещера на брега на река Куча. Близо до пещерата хората откриха безжизненото тяло на Райда, след което убиха Яг-Морт, изгориха плячката в пещерата и я покриха. Оттогава всеки минаващ покрай това място трябваше да хвърли върху него камък или пръчка и след това да плюе. Художникът V.G. Игнатов „пропуска“ тези подробности и променя края на тази история.
В леговището на Яг-Морт. От поредицата "Легендата за Яг-Морт".
Според легендата, в пещерата на Яг-Морт хората са намерили „много добри неща“, а близо до пещерата - безжизненото тяло на Райда. Въпреки това художникът V.G. Игнатов не иска да приеме толкова драматичен край и предлага своя версия за щастливия край на легендарната история. Туган намери любимата си жива и невредима. Любовта е по-силна от смъртта.
Сватовство. От поредицата „За богатиря Йиркап“.
Във фолклорните източници не се споменава за ухажването на Йиркап. Въпреки това, в някои версии на легендата се казва за съпругата на най-успешния ловец, която с хитрост научи от съпруга си тайната на неговата уязвимост и по молба на съперника си Йиркап даде на съпруга си изплакване да пие.
Може би художникът V.G. Игнатов „предлага” своя версия за щастливата съдба на легендарния ловец, трансформирайки разказа за лова на син елен според езическата тотемична символика, където еленът стои за булката.
Един ден магьосницата казала на Йиркап, че ако хване син елен, той ще бъде най-успешният ловец в света. Йиркап на вълшебни ски гони елените чак до Урал, където го изпревари. След това еленът се превърна в много красиво момиче.
В.Г. Игнатов представя сцената на сватовството като своеобразно тържествено ритуално действие, изпълнено със сакрален смисъл. Според традицията съдбата на младите се решава от най-възрастните и уважавани представители на две семейства: булката и младоженеца. Те фиксират решението си с ритуал: дегустация на специално приготвена напитка от предвиден за целта съд, символизиращ идеята за обединение на два рода.
Йиркап и лос. От поредицата „За богатиря Йиркап“.
Yirkap е легендарен ловец герой. Нито едно животно не можеше да се измъкне от всемогъщия Йиркап. Ловът за лос сред коми се смяташе за по-опасен, отколкото за мечка. Ловците били убедени, че убитият лос (като мечката) може да оживее, ако не се извършват определени ритуални действия. На успешните ловци, както лосове, така и мечки, се приписва безусловното благоволение на духовете на горските господари, с които те са в близък контакт поради магьосническите си способности.
В работата на V.G. Лосът на Игнатов също действа като символ на мъжката сила и издръжливост. Необичайният (червен) цвят на лоса се свързва със слънчевата символика на лоса (елените) в митологичните представи на коми-зиряните. Може би тук художникът представя в трансформирана форма мотива за лов на слънчев елен, който има древни корени, които се връщат към митологията на уралските народи.
Железният дядо.
Корт Хайка (железен дядо, свекър) е легендарен персонаж от коми-зирянската митология, езически тун (жрец). Надарен с чудовищна сила и магьоснически способности, насочени срещу хората. Необходимият му атрибут беше желязото (kört): носеше дрехи и желязна шапка, имаше желязна къща, лодка, лък и стрели. Той беше неуязвим, тъй като имаше желязно тяло.
Основното занимание на Корт Хайка беше грабежът на кораби и лодки, плаващи по Вичегда, които той спря с желязна верига, опъната през реката, която сам изкова. Кьорт Хайка беше пионер ковач, тъй като никой не знаеше как да кове желязо преди него, но той не споделяше знанията си с никого. Притежава неограничена власт над елементите. При неговата дума слънцето и луната избледняха, денят се превърна в нощ, а нощта в ден. Той можеше да накара реката да потече обратно, а при суша да предизвика силен дъжд; може да спре лодка, плаваща по реката с една дума.
„Хората претърпяха много беди от него и нямаше съд или репресия срещу него. Никой не смееше да мери сили с него. Сюжетът за Кьорт Хайк е публикуван за първи път от ежедневния писател Е. Кичин в средата на 19 век и е известен в литературната обработка от произведенията на М. Лебедев.
Спа десет години. От поредицата "Ижма-Колвински епос".
Епосът Ижма-Колва е записан за първи път от коми фолклористите А.К. Микушев и Ю.Г. Рочев през 70-те години. в басейна на река Колва на границата на Усинска област на Република Коми и Ненецкия автономен окръг от Колва ненец, асимилиран през 19 - 20 век. Коми заселници, отнасящи се към Изватите (Коми-Ижма).
В основата на песента-легенда „Господарят на река Керч“ е историята за героичното сватовство. Трима братя и една сестра живеят близо до река Керч, по-малкият брат герой спи героично от десет години. Голямото му стадо северни елени се пази от сестра му. Сестрата му приготвя козина пима за събуждането на брат му.
В.Г. Игнатов изобрази момента на събуждането на героя. „Аз самият съм младоженецът. Десет години спах... Чувам някой да говори на входа на палатката, братята си казват: „Време е по-малкият брат да се събуди“. Така че се събудих, седнах ... "
За елени. От поредицата "Ижма-Колвински епос".
Най-малкият син на собственика на река Керч, след десетгодишен героичен сън, отива в земята на собственика на морския нос, за да се ожени за красивата си дъщеря. Преди дълго пътуване е необходимо да карате елени. И в този случай на героя помага неговото вярно куче. „Следвам елените, гледам под краката си ... Дървените седящи идоли са оставени отстрани ...“
Собственик на морския нос. От поредицата "Ижма-Колвински епос".
Все още никой не се е върнал жив от земята на господаря на морския нос ... В.Г. Игнатов ни представя впечатляващо колоритен образ на Майстора на морския нос, отпуснат до огнището в шатрата си. Собственикът на Морския нос живее в голяма чума. Булката и нейните родители гостоприемно се срещат с героя, „започнете да готвите“. На предложението на младоженеца булката отговори: „Чакам те от десет години!“ Само най-малкият син на господаря на морския нос е враждебен към младоженеца и му предлага изпитания. По-малкият син на господаря на река Керч преминава успешно всички изпитания, убива по-младия господар на морския нос, празнува сватбата и тръгва на връщане.
Колието на Съдби. Скица действам.
Сюжетът на пиесата-приказка от А.С. "Огърлицата на Сюдбей" (1973) на Клайн е базирана на епоса Ижма-Колвин. Приказката разказва за историята на появата на северното сияние в земите на полярната тундра. Художникът V.G. Игнатов създава цикъл от 4 листа - един вид пейзажна живопис.
Декоративната картина за действие 1 представя сцена, в която стар пастир на северни елени разказва историята за появата на младия мъж Веде в семейството им. Старият Ландо и дъщеря му Мада кърпят мрежи и ловни принадлежности преди чумата. Мада пее весела песен, докато чака Веде, а на гърдите й блести огърлица, подарена от баща й. Ландо казва на дъщеря си, че Веде не й е брат. Госпожо, много съм доволен от тази новина. Тя казва на баща си, че обича младия мъж. Веде се появява. Но бащата е против любовта им, той иска да омъжи дъщеря си за богат търговец.
Старият Ландо не знаеше, че под прикритието на богат търговец се крие коварен измамник - Костно гърло. Той планирал да завладее вълшебната огърлица, като се ожени за Мада. Bone Throat бързо разбра какво трябва да направи. Той хвърля скъпоценна козина в чантата на Веде, „осъжда“ го в кражба и лъжи и гарантира, че Веде е принуден да напусне лагера.
Скица за пиесата на Клайн Огърлицата на Съдби III действие.
В. Г. Игнатов представя финалната сцена 3 от действието на приказната пиеса, когато кулминационните събития вече са настъпили, настъпва развръзката. На огромни шейни, като на висок трон, седи гигантът Сюдбей. Богати кожи покриват краката му, падащи на земята. Подлакътниците на трона на гиганта са с разклонени еленови рога, а вдясно от него седи голяма бяла сова. Пред Съдби гори огромен чан с вода. Точно там има верни слуги, зад тях - превърнат в дървен идол, небрежният син на Сюдбей - Костеното гърло.
Имало едно време той откраднал вълшебна огърлица от баща си, която след това дошла при младежа Веде. Костно гърло искаше да стреля с лък по младежа Веде (който слугите доведоха до Сюдбей), но Сюдбей го изпревари, докосвайки магическия му хор, превърна злодея в дървен идол. Лъкът падна към трона на Съдби. Заедно с Веде, любимата му Мада, дъщеря на еленовъд Лондо и Ан. Сюдбей дава на Веда огърлица, за да блести по зимните му пътища, да осветява необятните простори и пътя към богатствата на северната земя. Но Веде решава друго. Той иска огърлицата да блести не само за него, но и за всички, живеещи в тундрата. Младият мъж го хвърля високо в небето, където в цялата си огърлица пламва с ярки проблясъци на северно сияние, бягащо по небето.
Въз основа на материалите на сайта
