Едно от най-важните направления на държавната политика на Московското княжество беше разширяването на неговите граници. Ролята на крепости на мирна православна колонизация - мисионерски културни и образователни центрове изпълняваха манастирите. Колонизацията на горното течение на реките Дон и Хопра започва при княз Димитри Донской, на когото покръстеният мордовски княз Александър Укович прехвърля владенията си. При великия княз Василий I тези територии, според етикета на хана, преминават към Москва под името Рязанска Украйна. Цар Иван Грозни въвежда тук управление чрез своите князе-управители и мордовски чиновници. На мястото на мордовските и татарските селища и селища са построени руски села и градове, в края на 16 век руското население започва да преобладава над местното. В края на 17 век в района на Тамбов вече има повече от 220 манастира.
През 1627 г. на високия бряг на река Лесной Воронеж, по лично указание на цар Михаил Фьодорович Романов, старец Йосиф основава мъжкия Троицки манастир. Жилището на стареца се намираше в средата на дъбова горичка на брега на реката, противоположният й бряг се наричаше „ногайската страна“. Спътници на стареца Йосиф били старците Пафнутий, Агатоник и Нифонт. Манастирът получава гори и сенокоси, през 1635 г. притежава седем селски домакинства. През 1636 г. монасите получават благословението на Рязанския архиепископ Антоний за построяването на църква в името на Света Троица с параклис в името на Успение на Пресвета Богородица. Първата църква е била дървена и малка. На 5 септември същата година царят и великият херцог на цяла Русия Михаил Фьодорович нарежда на своите разсадници и губернатори Иван Биркин и Михаил Спешнев да отидат в Дивото поле и да построят нов град Козлов като една от връзките в верига от градове на Белогородската линия. Тулската линия на прорез вече не сдържаше настъплението на кримските и ногайските татари. „Знаем, че се случи така, че в степта между върховете Воронеж и Ценски, покрай селището Урлапов, кримчани и ногайци идват в Русия във война ... и православните селяни са бити и са пълни с тях ... " .
Ехото от Смутното време също се появи тук, отряди от поляци, литовци, „черки“ (жители на Малка Русия), които създадоха своите селища и затвори тук, присвоиха местни села и села, „пребиха всякакви хора“. В местните вековни гори намериха убежище избягали горнодонски казаци, калмици, „крадци“, „течове“, „атамани“.
Цар Михаил Фьодорович заповяда да се устрои в новия град „зелена съкровищница, дъбова изба и кладенец, и скривалища, и храм в името на Покрова на Пресвета Богородица с параклис“, за което изпрати войвода там, а с тях 50 пищялки, 400 рубли „и запас от всичко за шест седмици“. Градът е построен от 1200 души от околните градове - Рязан, Лебедян, Елец, Воронеж. — И на тая работа имаше всякакви хора: и боляри, и жители, и патриарси, и манастири.
Манастирът е под личните грижи на царя през 1641 г. Според писмото на Михаил Фьодорович, манастирът получава "риболовни и боброви коловози" в Лесной Воронеж и място за изграждане на мелница, по-късно - парцел земя по крайбрежието за сушене на грибове и за кей.
До средата на 17-ти век е построена линията Belogorodskaya Zasechnaya. Манастирът, разположен от южната страна на Козлов, е бил принуден да понесе тежестта на татарските и калмикските нападения. През 1643 г. козловският воевода, принц Иван Ростовски, информира цар Михаил Фьодорович: „Татарите и полковите казаци не пуснаха татарите в страната на града ... а в други и в трети татари дойдоха при нас, през август и ноември там беше битка.” За героичната отбрана на града царят заповядва на всички защитници да дадат злато и „за жилищата на двора и за задните щи (шест) рубли всеки“. Казаците Дон и Яик бяха призовани тук за постоянно селище, „копиеносци, драгуни, войници, лидери, яки, жители“ дойдоха от цяла Русия. През цялата пролет и лято на 1644 г. 30 татарски мурзи обсаждат града. В писмо до хан Мехмет Гирей, изпратено с управителя Приклонски в Крим, Михаил Фьодорович подчерта: „През това лято не целият Крим, променяйки се, остана на нашите места.“ Големият посланически път от Москва до Бахчисарай минаваше през Козлов и многобройни затворници бяха върнати по същия начин, за освобождаването на които беше въведен специален данък - „полонски пари“.
В първите години от съществуването си, преди идването на игумен Кирил в манастира, манастирът не е бил обител. „Братята бяха малко на брой и всеки се изхранваше сам“, съобщава по-късно архимандрит Доротей в петицията си до Пушкарския орден в петицията си. От 1660 г. игумен Кирил "направи обща трапеза", под него започна голяма каменна конструкция. „Със своя труд и добро дело“, според архимандрит Доротей, „Кирил построи църквата „Успение на Пресвета Богородица“ в каменния манастир, а под нея друга църква на великите чудотворци Зосима и Савватий Соловецки, и кухни и килии и каменна ограда в близост до манастира” .
Игумен Кирил също започна изграждането на катедралния храм на Животворящата Троица "на избите и стигна до Прага", тоест той постави основите. „Хора от всякакъв ранг“ от град Козлов, виждайки „голямата добродетел и усърдие“ на игумен Кирил, взеха участие в изграждането на манастира, много от тях, за да „пострижат в този манастир“ в своите старост. В средата на 17 век там е имало двадесет монаси, около манастира са се заселили манастирски служители, които са работили на обработваема земя, сенокоси, в гората и в мелницата, която е била към манастира.
През 1658 г., по молба на игумен Дионисий, манастирът получава правото да лови риба в реките Иловай, Лесной и Полни Воронеж, а при игумен Кирил - на брега на Кривец. През 1662 г. на манастира е даден двор в Козлов. Преброителната книга на Троицкия манастир съдържа информация за наличието на боброви коловози през втората половина на 17 век (участъци в реките, където са открити и уловени бобри). Те бяха често срещано явление в централната, западната и южната ивица на Русия, приходите от този риболов се облагаха с данък в полза на хазната). В писарската книга на Цифровия орден на Белогородската таблица е записано, че в средата на века манастирът е притежавал земи от „ногайската страна“ на реката, „близо до ржавец“ (блато).
През 1667 г. цар Алексей Михайлович изпраща светини в манастира - „пръста от Божи гроб“, донесен му от Атон, частици от мощите на апостолите Андрей, Тит, архидякон Стефан, великомъченик Теодор Тирон, великомъченик и победоносец Георги , великомъченик и лечител Пантелеймон, мъченици Яков Персийски, Киприан, Меркурий, Акепсим, великомъченик Теодор Стратилат, мъченик Лукиан, равноапостолен цар Константин, св. Онуфрий Велики, патриарх Йоан Милостиви, св. Михаил Малеин, Св.
През 1672 г. е завършено строителството на двуетажна каменна църква в чест на Успение на Пресвета Богородица. Според местния историк V.A. Кученкова, църквата "Успение Богородично" е една от първите каменни църкви в Тамбовската епархия. Архитектурният му стил проследява традициите на монашеското строителство на руския север, предимно Соловецкия манастир. На приземния етаж е имало църква в името на основателите на Соловецкия манастир, светците Зосима и Савватий Соловецки, покровители на моряците и рибарите.
През 1670 г. цар Алексей Михайлович дарява богослужебни книги за библиотеката на манастира, сред които олтарното Евангелие, Псалтир, Шестоднев, Апостол, Тълковно евангелие. Някои от книгите на манастирската библиотека са оцелели до наши дни: манастирският устав, отпечатан през 1633 г., Мисалът (1668 г.), Животът на св. ”, Патерик, Октопластика (1633 г.), Ирмология (1673 г.).
През 1682 г. по заповед на цар Феодор Алексеевич е открита Тамбовската епархия, а игумените на манастира са издигнати в архимандритски сан. На следващата година игумен Кирил починал в Троицкия манастир и тамбовският архиепископ Леонтий назначил на негово място игумен Доротей. Тридесет братя бяха в манастира тази година: „... много хора са стари и на вашите, суверени“, архимандрит Доротей се обърна към царете Йоан и Петър Алексеевич в петиция, „ранени услуги“. В тази петиция до Пушкарския орден архимандритът „с братята“ поиска да отпусне желязо на манастира „от четиристотин лири“ за завършване на строежа на катедралната църква, за която „плевнята и всички видове близо до манастира са готови тухларни фабрики. Суверените даряват желязо на манастира: 50 фунта „теглено, саженско желязо“ - беше отбелязано в книгата за приходите и разходите на Троицкия манастир, която открихме в отдела за ръкописи на RSL, който го придоби от колекционер в 1951 г. като част от списък с ръкописи, принадлежащи на генерал-лейтенант, валиден камергер и кавалер R.L. Воронцов. Това е рядък вид източник за историята на манастирите, например само 10% от книгите за приходите и разходите на Соловецкия манастир са запазени.
Ежедневната регистрация на приходите и постъпленията и разходите на манастира за периода от 1682 до 1685 г. дава възможност да се възстановят много аспекти от живота му. Записките са направени от „стареца Гаврила и черния дякон Павел“. Свети Зосима и Савватий не напуснаха Козловския манастир без покровителството си - най-големият доход за манастира беше донесен от "речни пари" - данъчни плащания за риболов в манастирските "кладенци" по реките. Жителите на всички околни села (Тарбеево, Стаево, Вешневое, Изосимово, Николское, Лежа, Ратчино, Каликино, Путятино, Доброе городище, Шпионка), болярските деца и гражданите на Козлов и Воронеж предоставиха на манастира доходи само от Бетецки и Серецки през 1684-1685 г. „добре поддържан“ на 258 рубли 26 алтини (повече от 50% от общия доход на манастира за годината). През есента и зимата манастирът продава няколко каруци риба от собствен улов. А за празниците монасите си позволиха белуга и звездна есетра, есетра, стерлет, хайвер. На 6 януари 1683 г. „във Воронеж“ освен белуга, 2 пуда и една четвърт хайвер са купени за 40 алтини, на следващата година, на Коледа в Тамбов, 5 белуга, черен хайвер, „за рубла, сто стерлети” са изкупени.
От 1684 г. манастирът започва да плаща "фермерски пари" в хазната на суверена за използването на рибни "кладенци". На 31 август 1685 г., в навечерието на новата година, в хазната бяха платени 104 рубли 4 алтини, „и чиновникът беше даден за работа“ в командната колиба на град Козлов. Печалбата възлиза на малко над 21% от общите приходи на манастира за тази година.
„Каквото имат пчелите в пита, Зосима и Саватий го дадоха“ е добре известна поговорка в Русия. За монасите Козлов монашеската „пчелна ферма“ (пчелин) беше вторият редовен доход. Старецът Илия отговаряше за пчелина, който непрекъснато се разширяваше с дарения от жители и монаси. Важен източник на доходи било заплащането на околните жители за ползването на манастирската мелница, където работели специално наети работници. В двора на манастира имало коне, крави, кокошки.
Значителен процент от приходите на манастира се състоят от дарения от поклонници и жители на Козлов и околните села, сред които са козловският управител Окинди Иванович Данилов, козловският търговец Семьон Григориев, синовете на болярите и гражданите на Козлов . През юни 1684 г. Иван Енков от с. Изосимово прави дарение - 22 мопа ръж, 24 “четвърти” просо, “два кръга коноп”, 300 “четвърти жито”, “кобила до саври” и “вълна 21. гривни”. През юли същата година Архип Овлов от Хмелевая Слобода, в допълнение към „сивия кастрат, светла грива вдясно с постеля“, дарява 10 копейки ръж, две крави, 4 пчелни кошера и „кръг от коноп“. Монасите продаваха коне, за един "дама кон" се получаваха 15 рубли.
По време на пострижението като монах се правят вноски в манастирската икономика. И така, старейшина Александър направи принос за 13 алтини и 12 копейки ръж, а старейшина Конон - 12 кошера. В манастирската земя се отглеждали ръж и грах, изкупувано жито. Лук и чесън, зеле и ряпа растяха в градината на манастира и в градината на кухнята. Реколтите бяха малки, трябваше да се подкупи нещо: „семена за севош“, зеле, ряпа, чесън. Те купуваха хмел, плодове от череши и „перепечу“ (джоджен) - квас и бира се варяха в манастира. Цялата селскостопанска работа се извършваше от наемни работници: те оряха, сеяха, жънеха, косиха и прибираха сено.
При изграждането на каменната църква на Животворящата Троица, както и на „хижата в кравешкия двор“, дърводелци, покривачи, „които кулите покриваха“, работници „за каменна работа“, на които се плащаше „за тухла и къртене на камъни”, са наети на работа. Депозит от шест рубли получи „ходещият човек“ Козма Еремеев, син на Скрилев, който сключи договор „за тухления бизнес“. Според разходните документи през 1684-1685 г. манастирът закупува „теглено желязо“, борови дърва, трупи и дъски, дъбов паркет, железни врати, керемиди, порти, немски брави, гвоздеи, железен трион и щипки. През 1682 г. манастирът се сдобива с тридесет пищяла и „три рога барут”, година по-късно – с още един „рог и половина”, а през 1685 г. – с още два пищяла (единият – „бул”), барут и мечи рог. В продължение на три години огромната икономика на манастира беше попълнена с каруци и шейни, конски сбруи, бъчви, мрежи и глупости, сита, умивалници, чинии и лъжици, тигани, ножове. Бира, черпак, овча кожа, пух, конец, свещи, хартия, църковно вино, платно, „дебело и тънко“, немски копринен плат, „живопис“, кожа за ботуши, обувки, обувки, камилавки, „портове“ също бяха закупени., мартеници от ловците на село Хмелевое и др.
Манастирът е бил и културен център, купувал и продавал книги. През февруари 1682 г. той купува книга на св. Григорий Назиански, християнски писател от 4 век, борец срещу арианската ерес, за повече от две рубли (средната цена на кон). В продължение на три години в манастира се продават Требник, Мисал, Общ миней, Шестоднев „стари печати“, Часослов.
Приходно-разходната книга дава представа за църковните отношения на манастира по това време, за събитията, станали в Тамбовската епархия. Монасите често пътували до Москва, главно през есента и зимата. А през април-май 1684 г. архимандритът на Суздалския Спасо-Евфимиев манастир Теодосий, който „отслужи бдението за своя брат“, остана в Козловския манастир. В същия контекст се споменават суздалски и московски чиновници. От историята е известно, че първият Тамбовски и Козловски епископ Леонтий през същата година е бил заточен в Спасо-Евфимиевския манастир „за разколнически възгледи“. На негово място на 1 септември 1684 г. патриарх Йоаким ръкоположил в катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл бившия архимандрит на Вяземския Йоан-Кръстителен манастир Питирим.
Според съществуващите обичаи новоназначените епископи останаха в Москва, помагайки на патриарха по въпросите на църковното управление, участвайки в богослуженията. През февруари 1685 г. монасите изпратили в столицата „количка с лебеди“, а през март пристигнали в Москва, където „в чест“ на епископ Питирим купили подаръци за 5 рубли 28 алтини и Октоих за 3 рубли 20 алтини. Точно след една година епископ Питирим пристигнал в Козлов и прекарал няколко дни в Козловския манастир. На 3 април 1686 г. той благославя строящата се църква, през 1692 г. дарява образа на Света Троица в заплата с „корони и гривни“. През цялото време на службата си в Тамбовската епархия епископ Питирим оказваше всякаква помощ на Козловския манастир.
Епископ Питирим остави след себе си дълбок спомен за размаха на църковното строителство и религиозно-нравственото просвещение на паството. През март 1913 г. свети Питирим Тамбовски е прославен като светец.
През последната четвърт на 17-ти век Козловският манастир се превръща в основен икономически център: със суверенен указ обработваемата земя и сенокосните земи се удвояват, архимандрит Доротей постига освобождаване от данъчни приходи от пчеларите и Кривополянската мелница, през 1687 г. е придобит чифлик в Тамбов, манастирският пчелин се състоеше от 200 кошера.
Император Петър I коренно променя живота на Църквата. През 1700 г. патриаршията е премахната. Година по-късно е сформиран Монашеският орден, който отстранява черното духовенство от управлението на манастирите и използването на доходите им. Ползите за собственост върху земята бяха премахнати, каменното строителство по време на строителството на Санкт Петербург е забранено. Старите манастири започват да се събират, на монасите се дават заплати, призовават се годните за военна служба. През 1707 г. всички сребърни прибори са конфискувани, през 1723 г. е забранено поемането на монашески обети и преминаването от един манастир в друг. През 1721 г. монашеството е прехвърлено в юрисдикцията на Светия синод.
Тамбовската територия престана да бъде покрайнините на Русия, отдалечените ползи бяха отменени. По реките на окръзите Тамбов, Добренски и Козловски след Азовските кампании от 1695–1696 г. се ражда руският флот. Германските земевладелци, изпратени тук от Петър I, започнаха да учат местните селяни на прогресивни методи на земеделие. Петър завърши превръщането на местното татарско благородство в православието: в указ от 1714 г. беше наредено „неверниците на селяните от православната вяра да не притежават. Собствениците трябва да бъдат кръстени, разбира се, след шест месеца.
При благочестивата императрица Елизавета Петровна религиозният живот в Русия започва да се възражда. Това се отразява в живота на манастира. През 1733 г. в катедралата Троица на Козловския манастир е построен нов иконостас, а през 1750 г. около манастира е издигната манастирска стена с бойници, покрити проходи и тераси. В същото време местното мордовско население е покръстено.
Младата императрица Екатерина II през февруари 1764 г. нареди да се рационализират делата на манастира: бяха публикувани „Духовни държави“, според които руските манастири бяха разделени на три класа. В специална група бяха отделени Троице-Сергиевата и Киево-Печерската лавра, както и шест големи манастира. На манастирите са предоставени 30 декара обработваема земя, чифлици, селски къщи, гори, ливади, градини и места за риболов. В резултат на това броят на манастирите в Русия намалява 2,5 пъти.
Козловският Троицки манастир е определен за третокласен. През 1764 г. в него е имало 20 монаси, към манастира са принадлежали 42 селяни. През 1790 г., по време на проучването на земята, допълнително количество земя е отрязано на манастира, наполовина с Нижне-Ломовския манастир, в Тамбов е закупен двор за хиляда рубли. В близост до монашеските килии е построена манастирска трапезария, която по-късно става Трапезна църква. Защитната стена е била подсилена с мощни ъглови кули. През 1792 г. започват да възстановяват манастирските църкви. В църквата „Успение Богородично“, в долната църква, олтарът е демонтиран и църквата е осветена отново в името на Вси светии с параклис на името на Йоан Кръстител. В горната църква е построен параклис в името на монаха Варлаам Хутински: Тамбовският и Шацки епископ Теофил, който действа по това време, преди това е бил архимандрит на Варлаамо-Хутинския манастир в Новгород. През 1793 г. са възстановени покривът и главата на църквата.
В църквата Троица покривът също е бил покрит с желязо, главата и кръстът са били позлатени. През 1794–1796 г. са изписани стените в олтара и църквата, иконостасът е позлатен, а иконите са реставрирани. Храмовата икона на Пресвета Троица беше облечена в сребърна риза с тегло 26 фунта, местнопочитаната икона на Богородица "Тихвинска" - в сребърна риза "преследвана работа с различни камъни", тежаща 21 фунта. Каменната ограда на манастира е възстановена, дължината й е 292 сажена, височината - от 5,5 до 7 сажена. До главната света порта от северната страна е построен дървен хотел за поклонници.
Императорите Павел I и Александър I предприеха редица мерки, които направиха възможно укрепването на позицията на манастирите: градската собственост беше освободена от плащания и мита, други недвижими имоти от плащането на пари в хазната; дадено право да придобиват земя, монасите са освободени от телесни наказания. В началото на 19 век Троицкият манастир процъфтява като основен икономически и религиозен център на Тамбовския наместник. През 1801 г. е построена двуетажна сграда на ректората, която е оцеляла и до днес, а 15 години по-късно са построени каменни едноетажни килии и редица стопански постройки. През 1822 г. е завършено изграждането на каменна четиристепенна камбанария с камбанен часовник, чийто удар се чува в целия квартал. Стари хора свидетелстват, че часовникът е бил в работно състояние до разрушаването на горните нива на камбанарията през 1926 г. В камбанарията имаше единадесет камбани, дарени от енориаши, като най-голямата тежеше 442 пуда 20 фунта.
Тамбовското наместничество се превърна в ръба на имотите на големи земевладелци - Петър I, и Елизавета Петровна, и Павел I, и Екатерина II щедро подариха чернозем на Тамбов на близките си сътрудници и роднини. По време на царуването на Николай I провинциите на Централния Чернозем се превърнаха в един от най-важните региони за производство на продаваем хляб. Козлов се превърна в богат търговски град с най-добрите предградия в цялото губернаторство. Богатите граждани не напуснаха Козловския манастир без подкрепа. Сред частните благодетели са князете Кугушев, Хрушчов, Детков, Каюков, търговците Гладишев, Каширски, Придорогин, Белски, почетни граждани на Козлов Кожевников. Съпругата на търговеца Анна Михайловна Силантиева дари полилеи на стойност 7 хиляди рубли на катедралата Троица, 4 хиляди рубли в банкноти за изграждането на камбанарията, както и кръст, потир и Евангелието. Свети митрополит Йона дари 2000 рубли за вечна памет на своите близки.
През 1844 г. църквата "Успение Богородично" е разширена, каменният купол на покрива е заменен с малък железен. В „Пълната колекция от исторически сведения за всички манастири, които са били в древността и сега съществуват“ (1852 г.) се споменава Троицкият манастир „близо до окръжния град Козлов“, който е „под контрола на архимандрита, който е и ректор на Тамбовската семинария ... В този манастир има годишни събори: в деня на Петдесетница (Света Троица) и Успение на Пресвета Богородица.
През 1868 г. в Тамбовската епархия е създадена катедрата на викарния епископ, в чиято администрация е поверен Козловският манастир. На викария е наредено „да се нарича епископ Козловски и да има седалище в град Козлов в дворовете и сградите, принадлежащи на Козловския Троицки манастир и Саратовския скит“. Викарият се радваше от този манастир на „неотложна заплата и част от братския доход, както и слуги и екипаж“.
На следващата година с усилията и средствата на жителите на града е издигнат каменен параклис с иконостас над светия кладенец - в памет на отърваването от опасността при покушението срещу император Александър II от Д. Каракозов на 4 април 1866 г. Досега аязмото на брега на Лесной Воронеж е много популярно сред местните жители.
Историята на Козловския и Троицкия манастир е свързана с името на руския новомъченик Свети Владимир, митрополит Киевски и Галицки, загинал мъченически от ръцете на болшевиките при стените на Киевската лавра на 7 февруари 1918 г. Митрополит Владимир заемал най-големите руски катедри: Тифлис, Москва, Санкт Петербург, Киев, поради което получил титлата "Всеруски митрополит". Кръстният път на Василий Богоявленски (това е името на митрополита в света) започва в Козловския Троицки манастир, където Светият синод го назначава за ректор на 10 януари 1866 г. Месец по-късно свещеник Василий Богоявленски с името Владимир е постриган за монах и възведен в архимандритски сан. В продължение на седем месеца той управлява Козловския Троицки манастир, след което е преместен в Новгородския Антониев манастир.
В края на 19 - началото на 20 век, по време на икономическия разцвет на Руската империя, Троицкият манастир притежава 77,5 акра земя, фермата Хоботецки на 20 версти от крепостната стена, съседната гора 152 акра, парцели обработваема и сенокосна земя (64 дка) край село Дубровник и в местността Криус. От незапомнени времена манастирът притежава две езера в Лебедянския район. В дъбовата горичка до стените на манастира са построени 8 дачи, които се отдават под наем за лятото. През 1911 г. приходите на манастира само от наеми възлизат на 4804 рубли 50 копейки. Манастирът инвестира свободния си капитал в лихвоносни книжа, към 1 януари 1911 г. той възлиза на 72 хиляди рубли. Ремонтът на църквата „Успение Богородично“ през същата година е извършен със средства от продажбата на част от лихвоносните ценни книжа. През 1910 г. в манастира има 28 братя.
Веднага след Октомврийската революция започва разграбването на църкви и манастири. На 19 януари 1918 г. Негово Светейшество патриарх Тихон отразява тези факти в своето Послание, одобрено от Поместния събор. А на следващия ден съветското правителство прие Указ за отделянето на училището от църквата и църквата от държавата. На 2 февруари същата година е издаден указ за свободата на съвестта, църквата и религиозните дружества. Козловският манастир не избяга от общата тъжна съдба: имуществото му беше реквизирано, ценни книжа, пари и ценности подлежаха на предаване на хазната. Монасите до 55-годишна възраст бяха изселени като паразити, а възрастните и болните бяха прехвърлени в юрисдикцията на отдела за социални грижи.
В писмо до XI конгрес на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките В. Ленин настоява за тайно решение изземването на ценности, особено от най-богатите лаври, манастири и църкви, да се извършва с „безпощадна решителност, без спиране на всичко и за възможно най-кратко време." „Колкото повече представители на реакционната буржоазия и реакционното духовенство успеем да разстреляме по този повод, толкова по-добре. Необходимо е точно сега, - подчерта ръководителят на съветската държава, - да се даде урок на тази публика, така че в продължение на няколко десетилетия тя дори да не смее да мисли за каквато и да е съпротива.
Въпреки факта, че през 1921 г. защитената дъбова горичка е прехвърлена в категорията на природни паметници, а манастирът е включен в списъка на паметниците на църковната древност през 1924 г., което е трябвало да му осигури защита от държавата, през 1926 г. целият манастир територията на манастира е прехвърлена към разсадника на овощните сортове I.V. Мичурин. През 1928 г. манастирският некропол е разрушен, Капитоновият параклис над аязмото и две нива от камбанарията с часовник и камбанария, значителна част от манастирската стена са разглобени на тухли. Според спомени на местни жители малко от участниците в това варварство са умрели от естествена смърт.
През 1952 г. регионалното ръководство решава да демонтира останките от камбанарията, а през 1953 г. Тамбовският областен съвет заключава, че църквата Троица „не е архитектурен паметник“. Въз основа на акта за проверка на църквата, подписан от „упълномощения Пузанков“, изпълнителният комитет на Мичурински, затваряйки очите си за наличието на паметна плоча с описание на сградата на църквата, на 31 юли 1957 г. прави решение: „Посочената сграда няма архитектурна, историческа и художествена стойност.“ Сградата на църквата е демонтирана, тухлата, направена при Теодор, Йоан и Петър Алексеевич и Екатерина II, е изпратена за жилищно строителство.
Църквата "Успение Богородично" избегна подобна съдба, тъй като музеят на Централната генетична лаборатория "Мичурин" се намираше в нейната сграда през 60-те години на миналия век на последния етаж (в църквата "Успение на Пресвета Богородица" със страничен параклис в името на св. Варлаам Хутински), се намираше местен клуб, където се провеждаха срещи, " светлини ", аматьорски художествени представления и т.н.
От началото на 1999 г. богослужебният живот в храма е възобновен - за ректор е назначен протойерей Георгий Политаев.
На 5 април 1999 г. Руската селскостопанска академия на науките се съгласи да прехвърли сградата на църквата от своя баланс в баланса на Тамбовската епархийска администрация. От Казанската икона на Божията Майка, написана на старинна дъска във вече действащия енорийски храм „Успение Богородично“ в навечерието на празника Света Троица, започна да се носи благоухание. След измиване на варовката от сводовете, ликовете на светците се появиха пред енориашите. От дясната страна - св. Тихон Задонски, св. Митрофан Воронежски, св. праотец Яков, пророците Йеремия, Даниил, Соломон. Отляво - светите пророци Давид, Моисей, Гедеон и, вероятно, Исая, свети праведен Йосиф Обручник, свети мъченик Теодор Черниговски, свети Йоасаф Белгородски. Над левия клирос са изобразени св. Сергий и Герман Валаамски, над десния - св. Зосима и Савватий Соловецки. Пред олтара е голяма икона на Божията майка "Киев-Печерск" с предстоящите преподобни Антоний и Теодосий от Печерите, основателите на руското монашество. Стенописът на църквата е изгубен завинаги под няколко слоя маслена боя.
От сградите на манастира са запазени ъгловата кула с прилежащи фрагменти от манастирската стена, игуменската сграда, трапезарията и хотелът. Манастирският некропол е частично асфалтиран. През лятото на 2001 г. даровете на енориашите на Казанската икона на Божията майка бяха откраднати от един от местните наркодилъри.
Въпреки това църквата „Успение Богородично“ с усилията на настоятеля протойерей Георгий Политаев и енориашите, с активното съдействие на местната администрация, се възстановява и днес е една от най-посещаваните енорийски църкви в града.
Татяна СИМОНОВА,
Водещ научен сътрудник в Института по военна история на Министерството на отбраната на Руската федерация, доцент
7 Пак там. С. 62. 23 Белих М. Указ. оп. стр.107
24 Питиримовски духовно-просветни четения. Тамбов, 1999, с. 31.
25 Катедралата на Христос Спасителя. М., 1996. С. 226.
26 Нашето наследство. М., 1991. № 3. С. 45.
Красив и величествен, разположен в живописното място на река Волга в град Чебоксари, православният манастир "Света Троица" е основан от цар Иван Грозни с цел проповядване на православната вяра сред етническите народи на Поволжието. Този манастир е имал кинобитен устав, от 1582 г. негов настоятел е архимандрит Йоаникий.
Манастирът Света Троица: Чебоксари
В началото на 17-ти век, по време на размирици, в тези части започнаха въстанически движения на волжките казаци, бяха добавени провал на реколтата и глад. През 1609 г. манастирът е безмилостно опожарен и ограбен, неговият игумен архимандрит Геласий е свален от камбанарията от въстаниците. Но с течение на времето манастирът отново се възобновява и процъфтява, по това време той притежава шест села, риболовни зони по Волга и почти 900 акра земя. Първоначалните сгради и църкви на манастира са изградени от греди. Древни исторически документи сочат още, че през 1763 г. в манастира е имало четири църкви: „Света Троица“, „Богородица Толгска“, „Свети апостоли Петър и Павел“ (която по-късно е разрушена поради порутеност на сградата) и „Св. великомъченик“.
Реформа
През 1764 г., в резултат на реформата за секуларизация, извършена от Екатерина II, манастирите са разделени на три класа, като в същото време всички владения и села са отнети от манастира и са причислени към най-ниския 3-ти клас, който включва дванадесет монаси в държавата.
По време на пътуването си през 1767 г. в манастира пристигнала самата императрица, която решила да остане в Чебоксари. Тя започна своето запознанство с града от посещение в манастира, където присъства на тържествен молебен, отслужен от неговия настоятел архимандрит Хрисант.
През 1789 г. манастирът "Света Троица" (Чебоксари) получава управлението на Владимирско-Сретенската отшелница. През 1791 г. игумен Антоний е назначен за ректор. До края на 18 век, по заповед на Павел I, манастирът успява да си върне 30 акра земя и езеро за риболов. През 1838 г. Спасо-Геронтиевският скит, разположен на десния бряг на Волга, получава управлението на манастира.
Възраждане и разруха
През 19 век архимандрит Димитрий (1899-1902 г.) започва да обновява манастирската обител и да приведе в ред разрушената Троица църква.
През 1902 г. архимандрит Серафим (Павлиненко, 1902-1922), който преди около 20 години е бил вързан за монашеско служение на Атон, започва да управлява манастира. Благодарение на неговото благочестие и молитвен подвиг започва духовното възраждане на манастира, броят на братята нараства, а в отделна сграда се създава мъжко енорийско училище, което се състои от 73 ученици. През 1918 г. с постановление на съветското правителство първо е извършено преброяване на имуществото в манастира, а след това и неговата конфискация.
След Владика Серафим през 1922 г. е игумен Васиан (Шапошников), който се бори до последно, за да запази функционирането на манастира. Това обаче не помага и в средата на есента на 1924 г. е закрито, а през 1926 г. е превърнато в комсомолски и пионерски клуб.
Връщане в епархията
Манастирът Света Троица (Чебоксари) - архитектурен паметник. През 1974 г. държавата отпуска пари за реставрация и в сградите започват да се помещават Туристическото дружество, подводничарите и Театърът на младия зрител.
През 1992 г. той решава да прехвърли сградите на манастира на Чебоксарско-Сувашката епархия. Година по-късно започват реставрационни работи. На 30 юли 1993 г. йеромонах Савватий (Антонов) получава поста управител. Постепенно в манастира започват да идват първите послушници, започват да възстановяват разрушените стени, ъглови кули и камбанарии. През 1994 г., на 15 януари 1994 г., в чест на празника на св. Серафим Саровски, е извършена първата служба и процесия.
камбани
Манастирът Света Троица (Чебоксари) през лятото на 1996 г. издигна първата си камбана на нова камбанария с тегло 59 фунта, последвана от втора камбана с тегло 75 фунта. И през същата година II посети манастира, в катедралата Света Троица той извърши молебен на Свети Николай. През 2001 г. той отново идва да посети монашеските братя. С течение на времето на територията започват да работят Епархийското духовно училище и Неделното училище.
Оттогава манастирът „Света Троица“ се превръща в истинска перла на града. Чебоксари е известен с тази древна забележителност, която благодарение на своя висок духовен живот и богата история постоянно посреща гости и поклонници.
От 2009 г. Светият синод назначава игумен Василий (Паскиер) за наместник, през април 2011 г. той е възведен в архимандритски сан. Светият архимандрит и управляващ епископ на манастира понастоящем е Чебоксарски митрополит Варнава (Кедров).
Манастирът Света Троица (Чебоксари): график на службите
На официалния уебсайт на манастира винаги можете да се запознаете с графика на службите, особено в празнични дни.
В нормалните дни са:
- 06.30 - Молебен на Св. Филотей, митрополит на цял Сибир. Среднощен офис.
- 16.30 - Вечерна служба.
В събота:
- 06.30 - Молебен.
- 07.45 - Божествена литургия.
- 16.30 - Всенощно бдение.
В неделя:
- 06.15 - Божествена литургия.
- 07.20 - Молебен с водосвет.
- 08.30 - Божествена литургия.
- 16.00 - Акатист.
- 16.30 - Всенощно бдение.
Животът в гората беше много труден. Стефан, който не можеше да понесе такива трудности и скърби, много скоро се оттегли в Богоявленския манастир, разположен в Москва. И Вартоломей, който остана сам, извика стареца, чието име беше игумен Митрофан, и успя да вземе постриг от него и ново име - Сергий. По това време той е на 24 години.
В продължение на около две години Сергей живееше в скита напълно сам, в своята мъдрост той съчетаваше молитва с труд, псалмодия и четене на религиозни книги, но с течение на времето хората в Радонеж и областите започнаха да научават за отшелника. И дванадесет души започнаха да се събират един след друг при него. Сергий, който всъщност не искаше да разруши личното си пространство, все пак успя да се предаде и също така им позволи да останат близо до него. Така много скоро имаше дванадесет клетки; няколко са издигнати от самия Сергий. Такова селище беше оградено с ограда с порти.
Игуменството беше поверено на стареца, чието име беше Митрофан. След смъртта на Митрофан Сергий пое игумена. Това се случи през 1344 г., седем години след като той прие пострижението.
Раждането на манастира
Този манастир не е имал свещеник. Само в празнични и неделни дни този манастир се посещавал от свещеника, който идвал от съседното село и отслужвал литургии от него. При всичко това Сергий успя да приучи монасите да спазват реда на ежедневната служба в най-строг ред. Братята се събирали в манастира седем пъти на ден за обща молитва.
Така изминаха още 10 години и тогава братята помолиха Сергий да стане техен изповедник. Сергий, според голямо смирение, отказваше дълго време, но братската любов успя да надделее. Така вече на 40-годишна възраст Сергий успя да приеме сан игумен и презвитер.
Сергий, който не е донесъл никаква собственост от света на това пусто място, той със сигурност дори не е мислил за храма, както и за просперитета на манастира. Въпреки това пътищата Господни са непостижими, тогава архимандрит Симон е вързан в своя скит. Когато пристигна, той предаде на Сергий за монашество цялото си състояние. Благодарение на тези средства е построен голям храм от дърво, а също така са приведени в ред килиите, които сега са разположени под формата на четириъгълник около храма.
Симон Азарин, който е бил касиер, а също и изба на църквата Троица през 17 век, в житието на архимандрит Дионисий, казва, че докато манастирът е бил обсаден от поляците, е имало древна църква на чудотвореца на име Димитър от Тесалоника, който стоеше на Светите порти до каменната църква Св. Сергий. Според това описание манастирската ограда по това време вече е естествена дървена стена.
Манастир Света Троица
Рязан, Московска магистрала, 10
Манастирът Света Троица в Рязан. Изглед от северозапад.
Документални данни за основаването и първите десетилетия от съществуването на манастира не са запазени. Легендите свързват появата му с името на преподобния, дошъл в Рязан през 1386 г., за да помири великия княз на Москва с рязанския княз Олег.
Според друга версия, непотвърдена от летописни данни, манастирът е основан през 1208 г. от рязанския епископ Арсений I (+ 1212) при княз Роман Глебович, като едно от укрепленията, създадени около Переяславл Рязански.
По време на татаро-монголското нашествие манастирът е многократно опустошаван. Църквата "Света Животворяща Троица" на манастира се споменава в документи от 1595-1597 г. и 1628-1629.
Столник Иван Иванович Вердеревски подновява манастира (1695 г.) и започва неговото възстановяване: през 1695 г. той изгражда нов каменен манастир на мястото на дървен. Храм Пресвета Животворяща Троица , през 1697 г. - Църквата на Йоан Кръстител. След това издига каменна ограда с пет ъглови кули и тристепенна камбанария с проходна порта, както и жилищни и стопански постройки.
През 1752 г. вместо църквата на Йоан Кръстител е построена каменна църква "Свети Сергий" за сметка на А. П. Вердеревски (внук на И. И. Вердеревски).
На 23 април 1919 г. манастирът е лишен от статута си. През 1934 г. всички основни сгради, които преди това са принадлежали на манастира, са прехвърлени на машинно-тракторната работилница и са използвани от нея дълго време, а по-късно - от локомотивно депо, фабрика за автомобилно оборудване и автошкола.
През 1987 г. Изпълнителният комитет на Рязан решава „За възстановяването на паметника на историята и архитектурата на бившия Троицки манастир и увековечаването на паметта на архитекта М. Ф. Казаков“.
От 1994 г. църквата "Свети Сергий" започва да се възстановява. На 17 декември 1995 г. е осветен неговият Параклис Предтеча.
На 8 април 1996 г. е осветен главният, Сергиевски параклис на църквата Сергий, на 27 ноември 1997 г. - Феодоровският параклис.
Катедралата Света Троица
Катедралата Света Троица - най-старият храм в манастира. Построена е през 1695 г. от стюарда И. И. Вердеревски, украсена с декор в духа на Наришкин стил. Осмоъгълна сграда с триделен олтар, трапезария и отделна многоетажна портна камбанария. Вторият престол на митрополит Алексий (не е възстановен). Затворена през 20-те години, преустроена като фабрични работилници през 50-те години, заобиколена от стопански постройки, камбанарията е разрушена. Върнат на вярващите в Сер. 1990 г., ремонтиран. Богослужението започва през 2000 г.
Иконостас в катедралата Троица
Издълбан образ на св. Николай "Можайски" в катедралата Троица
Стенописи от 19 век, запазени в свода на осмоъгълника на катедралата Троица
Навес над Плащеницата в катедралата Троица
Църквата Сергий
Църквата на Свети Сергий Радонежски - това е уникална сграда, топъл храм (филцът е използван като пълнител в стените). Зимна манастирска църква. Построен през 1752 г. от А. П. Вердеревски. Двувисокият четириъгълник е покрит с висок покрив с купол, от запад към него граничи трапезария. Олтарът е възстановен през 1913 г., северният кораб на Теодор Богородица е построен през 1852 г. и разширен през 1902-1904 г., южният кораб на катедралата на Предтечата е построен през 1888 г. Затворен през 1920-те, възстановен през 1940-те за автошкола. Върната на вярващите през 1994 г., ремонтирана. Службите се провеждат там от 1995 г.
Временна камбанария и западна стена на църквата "Св. Сергий Радонежски".
Иконен образ на Исус Христос с ангели на фасадата на църквата "Св. Сергий Радонежки"
Фрагмент от мозайката "Св. Сергий Радонежски помирява благородните князе Димитрий Донской и Олег Рязански" на западната фасада на църквата "Св. Сергий"
Ляв (Феодоровски) параклис на църквата Св. Сергий
Десен (Предтеченски) кораб на църквата "Свети Сергий".
Интериорът на Феодоровския коридор на църквата "Св. Сергий Радонежски".
Портата на църквата Знак Петър-Феврониевская
Малая Църква в чест на иконата на Божията майка "Знамение-Корчемная" и Св. Блажени князе Петър и Феврония Муромски намира се на втория етаж в Светите порти.
Църква на втория етаж на Светите порти на манастира, построена през 1858 г. и преустроена през 1903-1904 г. и се използва за енорийско училище. Правоъгълната сграда е увенчана с малък осмоъгълник под ниска шатра, възстановен в края. 1990 г. Осветен през 2000 г. в името на Света Богородица Знамение и Петър и Феврония, не се използва за редовни служби.
Фрагмент от югозападната стена на църквата Знамение
Входна порта на манастира Света Троица
Икона с гипсово изображение на Троицата на портата
Медальон с мазилка на Сергий Радонежски на портата
Медальон с гипсово изображение на Покрова на Пресвета Богородица на портата
Портата на Троицкия Рязански манастир.
Западна оградна кула
Северозападна стена кула
Жилище на територията на манастира Света Троица
Бивш фабричен магазин в северната част на манастира, на чийто покрив е монтирана първата, временна камбанария на възстановената обител.
Вътрешен двор, вдясно - сградата на трапезарията
Православен кръст, издигнат на мястото на Светия кладенец на Троицкия Рязански манастир
Мястото, където е бил Свещеният кладенец
светилища
Във външния резбован дървен кръст на манастира се съхранява частица от гроба Господен;
Казанска икона на Божията майка;
Икона на Свети апостол Андрей Първозвани;
Икона на Св. Сергий Радонежски с частици от мощите на тези светци.
Частици от мощите на рязанските светии:
Свети мъченик Мисаил;
Свети Теодорит;
Свети Гавриил;
Свети Мелетий.
Честни останки на рязански епископи:
архиепископ Алексий Титов (1733-1750);
архиепископ Антоний (1621-1637);
епископ Гурий Лужецки (1554-1562);
епископ Михаил (1548-1551);
Митрополит Стефан Яворски (1700-1722).
Съвременният живот на манастира
Богослуженията се извършват ежедневно: сутрин - в 8.30 часа, вечер - в 17.00 часа. В събота, неделя и на официални празници ранната литургия се служи сутрин - в 6.15 (в делнични дни) или в 6.30 (събота и неделя). Следвайки примера на Света Троица-Сергиева лавра, акатисти се четат всяка седмица на вечерната служба:
В неделя - на св. Сергий, игумен на Радонеж;
21.06.2013 2543
Троицки манастир. Снимка от началото на 20 век.
Историята на Йелецкия Троицки манастир може да бъде разделена на два периода. В първия от тях - от 1592 до 1775 г. - древният манастир е бил разположен на висок нос на десния бряг на реката. Елчик, при вливането му в реката. Бор. След унищожаването по време на управлението на императрица Екатерина II, манастирът е възстановен през 1836 г. на ново място - в западните покрайнини на Елец, зад застава, на Орловския път - където е съществувал до закриването му, последвало малко след революция.
Легендите отнасят основаването на Троицкия манастир към 12-14 век. Йеромонахът на Задонския Богородицки манастир Геронтий, автор на историческо изследване за Троицкия манастир, публикувано през 1894 г., смята за вероятно манастирът да се появи през 13 или 14 век. Традициите, които приписват основаването на манастира на принц Фьодор от Йелец след битката на полето Куликово, са широко разпространени сред елчаните и в литературата от 19-ти и началото на 20-ти век.
Въпреки това, първото документално споменаване на манастира Троица в Йелец датира от 1592 г. Мясной за разпределението на зърнените заплати: "На манастира Троица на Животворящия и Сергий Чудотворец - игумен с брат си - 25 четири ръж, овес също ...". Основаването на манастира е станало най-вероятно едновременно с изграждането на крепостта Елец, в предградието, източно от съвременната катедрала Възнесение и южно от църквата Въведение.
Документът от януари 1618 г. за първи път записва броя и състава на братята на Троицкия манастир: игумен Роман, йеромонах Тарасий и 5 старци - Арсений, Макарий, Моркли, Антоний, Дементий.
Лист от писарските книги на столника Тихон Камынин 1691-1693. с описание на Троицкия манастир
Според писарските книги, съставени от Леонтий Погожев и Кирил Семьонов през 1628-1630 г., зад Елецкия Троицки манастир е имало шест имения при игумен Моисей в Бруслановски и Елецки лагери. В казаците, в селищата Суслова и Дрезгалова, където 124 манастирски селяни са живели в 29 двора. Общата площ на земевладението е 156 дес.
Монашеските имения се умножиха чрез дарения: „Село Козаки зад Троицкия манастир и от двете страни на реките Мечове и Птон, а в Елец, стенещ от река Елчик, три поляни: Сазикино, Попово идентичност, Лепикино и Яблоново бяха дадени от Фьодор Борятински в същия манастир”. През 1630 г. зад манастира е имало селище в лагера Засосенски, „и в него има 5 ярда малки и 6 ярда бобили, които живеят, и хора в тях също ... Да, манастирските обработваеми земи са разорани 6 четири , а селските и бобилските орни земи са разорани 20 четири, а угарите 29 четири, но дивите ниви 46 четири. И както разораните манастирски, така и селските и бобилските орни земи и угарите и дивите ниви са добри земи 101 в полето, а в две защото. Сена 100 копейки. В Бруслановския лагер на манастира е принадлежало селото „Старое селище под Сусловската гора на кладенеца на Суслов“, както и пустошта, „... че е имало ремонт на Пожидаев под кулата под Изгорената гора“.
При игумен Мойсей през 1630-те. нагоре по течението на Елчик, на левия му бряг, в гората на така наречената Каменна планина, на „старото селище“, братята на манастира устроиха нещо като скит, в който с усилията на монах Савватий е построена дървена църква „в името на Рождеството на Пресвета Богородица от Курск“. По-късно тук е построена църквата Свети Николай Чудотворец. Манастирът е бил заобиколен от „дървен кръг от стълбове“ и е заемал „3 сажена на дължина и 16 и половина сажена на ширина“. Двама или трима монаси живееха в няколко дървени килии в скита, а понякога беше напълно празен, тъй като жителите трябваше да живеят само от „светска милостиня“.
Скитът на Троицкия манастир се споменава за първи път в списъка на манастирите в Елецкия окръг, съставен с указ на цар Алексей Михайлович от „крепостния Альошка Зеленни” през 1657 г.: В него живее игумен Павел, а братята в манастира са десет души. А зад манастира има четиринадесет домакинства от селяни и бобили. В предградието се намира манастирът на Курската Богородица. Построен отново. В него живеят петима братя. Но игумен няма. А зад манастира има четири аршина. Но селяни няма. Църквата Троица на манастира беше енория, в неговата енория се състоеше от „двадесет и осем домакинства на граждани, два двора на донски казаци, осем домакинства на Бобилски. И само тридесет и девет ярда.
Манастирът "Света и Животворяща Троица на Елец в селището" също се споменава в книгите за заплати на Рязанската митрополия от 1676 г.
През 1680г Троицкият манастир губи своя скит на Каменная гора и част от поземлените си владения, дадени по искане на Негово Преосвещенство Митрофан, епископ Воронежски, през 1689 г. на новосъздадения там Знаменски манастир.
Според описанието от 1691 г. манастирът е имал стена „в ограда“ с дължина 44 сажена и ширина 23 сажена, две дървени църкви: Троицкая с размери 19 х 7 сажена и Петропавловска - 7 х 4 сажена. И камбанария. В манастира имало 10 килии, в които живеел игумен Варсонуфий с 12 братя. Манастирът е принадлежал на селището, "което е под този манастир на река Елец".
Според „Книгите за преброяване на монашеските имоти“ от 1702 г. Елецкият Троицки манастир притежава „земи под Сусловската гора от 100 квартала, в селото. В Дрезгалов има 72 квартала, в село Болшой Верху 150 квартала, общо 322 квартала в полето и в две следователно. Сена ... 200 копейки.
През първата половина на 18 век, според общоприетото мнение, манастирът постепенно запада. Основната причина за това се счита за загубата на значителна част от монашеските притежания, прехвърлени в манастира на Каменная гора. Данните от 1702 г. обаче показват, че количеството земя във владение на манастира в сравнение с първата половина на 17 век не намалява. По-пагубно за икономическото състояние на манастира е най-вероятно постоянното изземване на манастирските земи от различни земевладелци.
Друго преобладаващо мнение не е потвърдено, според което почти всички сгради на Троицкия манастир са изгорели при големия Йелецки пожар от 1769 г. Факт е, че Троицкият манастир не се споменава в подробен доклад за градските сгради, изгорели по време на този огън.
Фрагмент от градския план на Елец през 1770 г. 1 - Троицки манастир, 2 - Успение Богородично, 3 - Възнесенска църква, 4 - Введенска църква
Братята на манастира, представлявани от игумен Климент, ковчежник йеромонах Филарет, трима йеромонаси, един бял свещеник, един йеродякон, четирима монаси, един чиновник и осем съслужители, вече не са в състояние сами да издържат манастира, тъй като т.к. в резултат на реформи в духовното ведомство на императрица Екатерина II през 1764 г. Манастирът Троица остава зад държавата. И на 24 септември 1775 г. последва Указ на Воронежката духовна консистория № 3015 за премахването на манастира в Елец. Известно време след това жителите продължават да остават на обичайното си място, докато на 26 януари 1776 г. не последва нов указ № 69, с който „... беше наредено на игумен Климент от братята и министрите да премахнете църковна утвар, ризница и т.н. по правилния път до Лебедян със самата скорост на манастирски коне...”. Така монасите от Йелецкия Троицки манастир бяха прехвърлени в Троицкия манастир в град Лебедян, който след това беше „преименуван на Елец“.
Единадесет години по-късно в архивни документи за 1787 г. се казва за манастира: „Манастирът Троица ... според състоянието е 3 клас, кога и от кого е построен не се знае. До 1775 г. той е бил и в него, според доклада на Управителния сенат, той е премахнат и братята са прехвърлени за разрушение от него в Троица Лебедянская и преименувани на Елецкия манастир, където търкат. 852 коп. 21. Брой монаси 12. В близост до манастира Onago има дървена ограда, а няколко от тях са направени от камък, с една порта. В него има каменна църква на Животворящата Троица, камбанария с часовник, дървена къща на ректора с осем стаи, дървени братски килии и тази сграда е под властта на духовното управление на Елец.
Част от утварите от премахнатия манастир са пренесени в градските църкви. Според резолюцията на Воронежския епископ Тихон III (Ступишин-Малинин) част от иконостаса на Троицката църква с главната светиня на манастира - древната икона на Божията Майка - е пренесена в катедралата Възнесение Господне, другата част, заедно с образа на Нерукотворния Спасител, към църквата „Рождество Христово“. Введенската църква получи три икони - Господ Вседържител, Св. Николай Чудотворец и Богородица „Търсене на изгубеното“, чието благоговейно почитане като чудотворно започва веднага след пренасянето му от манастира.
Каменната порта камбанария на манастира Троица, която беше запазена известно време след премахването на манастира, беше демонтирана и нейната тухла беше използвана за изграждане на сградата на Елецкото духовно управление в близост до църквата Покровителство.
През 19 век на мястото на манастира е имало приют, основан от С. Русанов. Каменни порти и параклис под формата на каменен стълб на мястото на светия престол на църквата Троица са единствените видими следи, оцелели до началото на 20 век. от Елецкия монашески манастир.
Но не напразно народната мъдрост гласи: „Село не стои без праведник и град без светец“. По-голямата част от нашите подвижници и Божии светии излязоха от манастирите, които от древни времена бяха острови на духовността в Русия, крепости на духа и крепости на Православието, те утвърдиха „истината Божия всред морето на животът на този свят, лежащ в злото.” Елчаните, лишени в края на 18 век, добре разбираха това. възможността да се храня със спасителното слово и свещените обреди на монашеските служби, да се причастявам в манастира на Светите Тайни и, може би, да участвам в монашеските трудове според силите си. Всичко това подтикна жителите на Йелец в началото на 19 век да започнат усилия за възстановяване на Троицкия манастир. И първият сред тези благочестиви граждани беше кметът на Елец, търговецът от първата гилдия Иван Василиевич Шапошников, в чиято душа се зароди идеята да възроди манастира на ново място - в западните покрайнини на града, близо до изграждането на започна нова гробищна църква.
През февруари 1820 г. до негово преосвещенство Йона (Павински), епископ Орловски и Севски, е подадена молба за прехвърляне на Брянския Петропавловски манастир, който е паднал в упадък и е бил премахнат, в Елец. Шапошников обеща да завърши изграждането на каменна църква за манастира в името на Света Троица със странични параклиси на Казанската икона на Божията майка и Св. Евдокия, да дарят камбана и лилава имение троянка, а също и да отделят 30 хиляди рубли от собствените си средства. за построяването на нов манастир. В случай на смъртта си, с духовното си завещание, той задължава съпругата си Евдокия Федоровна да завърши работата по възраждането на манастира, която е започнал, което й е направено през 1825 г. след смъртта на съпруга й, като внесе още 70 хиляди рубли за добра кауза. Градът отпусна 15 дес. земя за територията на новия манастир.
Ръководителят на града беше подкрепен и от жителите на Йелск. Сред подписалите неговата петиция, готови да дарят различни суми на манастира, са търговците Н.С., И.Г. и V. Khrennikovs, P.F. Шилов, А.С. Кожухов, К. Ходов. К. Желудков, М.И. Криворотое и много други, включително свещеникът на Владимирската църква Лука Ефремов.
Идеята за преместване на Брянския Петропавловски манастир в Елец беше активно подкрепена от неговия ректор архимандрит Досифей. Брянският манастир има древна история. Първото споменаване за него се отнася за XIII век. При цар Михаил Федорович манастирът е процъфтявал, а патриарх Никон го издига в ставропигиален манастир. Но до 1812 г. манастирските сгради са толкова порутени, че „е невъзможно да се поправи такава порутеност“. Според щата в Петропавловския манастир трябва да има един игумен, един касиер, четирима йеромонахи, двама йеродякони и четирима монаси; имаше монаси: архимандрит Досифей (54 г.) на игуменска длъжност, в длъжност касиер Йеромонах Ефрем (53 г.), трима йеромонаси, двама йеродякони. На монашеско място: вдовици - свещеник, дякон и клисар и двама послушници.
През март същата 1820 г. гореспоменатата петиция на елчаните е предадена от епископ Ионой в консисторията с резолюцията: „След като архимандритът отне от Брянския Петропавловски манастир всички необходими сведения за положението на неговия манастир, с предписанието на всичко, като изготвите доклад до Светия Синод, внесете го за разглеждане” . В тази позиция този въпрос остава до 1823 г., когато приемникът на епископ Йона в Орловската катедра, Негово Високопреосвещенство Гавриил (Розанов), прави предложение до Орловската духовна консистория да премести Петропавловския манастир от Брянск в Елец, ако Жителите на Елец не промениха мнението си.
В своя отговор на консисторията търговецът I.V. Шапошников пише, че се задължава да плати сумата от 30 хиляди рубли на Елецката областна хазна. сребро за осигуряване на бъдещия манастир. По решение на епископ Гавриил Шапошников трябваше да внесе посочената сума в Ордена за обществена благотворителност. Освен това чрез провинциалния архитект беше необходимо да се изготвят планове и фасади на строящата се гробищна църква и да се направи оценка.
През януари 1824 г. документация, потвърждаваща намеренията на Елчан, е изпратена до губернското правителство и Орловската духовна консистория получава съобщение от търговеца Шапошников, че 30 хиляди рубли. той постави, но не в Ордена за обществена благотворителност, а в Московската сейфова каса за неопределено време. Билет за това, получен от сейфа на 4 февруари 1824 г., Иван Василиевич приложи към писмото.
На 8 март 1824 г. губернското правителство нарежда на губернския архитект „незабавно“ да отиде в Елец. Докато продължи кореспонденцията, през септември тази година архимандритът на Брянския Петропавловски манастир Досифей отново поиска да се възобнови делото за прехвърляне на манастира в Елец.
В първите дни на ноември 1824 г. той докладва на Негово Светлост Гавриил, че Шапошников е починал по волята на Бога, но съпругата му Авдотя Федоровна, която остава единственият наследник според духовната си воля, не само обещава да изпълни волята й покойният съпруг, но също така дарява 50 хиляди рубли за „възстановяването“ на манастира. В същото време архимандрит Досифей предложи да завърши строителството за пет години, което Шапошников щеше да направи.
През декември завърши земния си път и местно почитаният Божи светец, свещеникът на църквата "Преображение Господне" в Елец Йоан Борисович Жданов. Според последната воля той е погребан в близост до строящия се храм, който по-късно е предназначен да стане катедрален храм в името на Света Троица на възродения мъжки манастир.
Задължението на търговеца И.В. Шапошников да дари 35 хиляди рубли за изграждането на бъдещия манастир. 1824 г
През август 1825 г. губернското правителство на Орлов уведомява духовната консистория за заповедта на Елецкия окръжен предводител на дворянството, така че той, с губернския архитект, кмет, кмет, окръжен прокурор и земемер, изследва мястото на гробищната църква в процес на изграждане, милостинята и земята, предназначена за манастира и неговите служби, те отмениха плана, „като се съобразиха с местните обстоятелства - удобно ли е манастирът да бъде там и има ли пречки за това“. Архитектът трябваше да начертае план и да направи оценки.
В резултат на проверка от такава представителна комисия на територията, предназначена за бъдещия манастир, се оказа, че строящата се църква вече е била покрита със сводове. Вместо съществуващата каменна милостиня, недовършена от покойния търговец Хренников, без покрив и тавани, се строи нова, а недовършената ще бъде пригодена за живота на архим. Що се отнася до удобството на мястото, предназначено за манастира, то е избрано добре и построеният манастир „ще придаде блясък на града, без ни най-малко да смущава старото гробище и пасбище“.
През април на следващата 1826 г. членовете на консисторията определят: като вземат предвид състоянието на Брянския Петропавловски манастир и удовлетворяват молбата на гражданите на Елец, „да разрешат създаването на манастир в Елец“ с прехвърляне от персонала на тамошния Петропавловски манастир. Новият манастир е трябвало да бъде направен постоянен третокласен, а за църквата - Троица. Освен това е трябвало да дари манастира с мелница и необходимата част от земя в района на Елец, но в района не е намерена нито мелница, нито свободна земя ...
През същата 1826 г. Елецкото духовно управление в присъствието на свещеник Третяков съобщава на Евдокия Федоровна Шапошникова указа на Светия синод, който предлага с нейно съгласие да построи две каменни сгради за манастира вместо дървени. Първоначално Шапошникова отказала такава конструкция, но по съвет на Негова светлост Габриел все пак дала съгласието си. Но въпросът не стигна отново до строителството - консисторията загуби чертежите и минаха още три години, преди чертежите да бъдат намерени и проектът да бъде коригиран и да бъдат направени оценки, а след това и нови споразумения с гражданите на Йелец.
Фрагмент от плана на град Елец 1824 1 - изгражда се за сметка на И.В. Църква Шапошников на мястото на бъдещия манастир, 2 - гробищна църква Казан
През април 1830 г. Елецката градска дума уведомява Консисторията, че вдовицата на Шапошникова е представила на „Думата като залог до Височайшето разрешение за създаване на манастирски пари в златни и сребърни монети ... 30 000 рубли и копие от сейфа билет за съкровищница за 70 000 рубли; в същото време е приложен отговор от граждани на Елец, че са съгласни с изграждането на монашески сгради според плановете и фасадите, наскоро изготвени от строителната комисия. Доклад за това с планове и оценка за 119 200 рубли. е изпратен на Светия синод през май 1830 г.
При получаване на доклада на следващия Орловски епископ Никодим, Синодът определи чрез „синодалния обер-прокурор кн. P.S. Мещерски да докладва на суверенния император за позицията на Светия синод, която се появява в решението му от 18 септември 1824 г. за разрешение за създаване на манастир в град Елец с прехвърлянето на редовния Петропавловски манастир към него и поискайте разрешение от Негово Височайше Императорско Величество. На 17 септември 1830 г. Синодалният обер-прокурор съобщава на Светия Синод личен указ на Негово Императорско Величество, че Суверенният Император на 13-ия ден от този септември благоволява да одобри предложението на Светия Синод за построяването на манастир. в град Елец с името Троица и с преместването тук на персонала на Петропавловския манастир, който беше премахнат в град Брянск.
На бъдещия манастир е предоставена и съответната „пропорция земя“. След това Съкровищницата нареди на Елецкия земски съд, че през пролетта на 1831 г. той „... взе на Елецкия манастир тридесет и петдесет част от земята, удобна за обработване и сенокос от дачите на Елецкия окръг на с. Пятницки, Извала също или село Покровски и село Новоселитебная, кое от тях ще бъде по-близо и по-удобно." През лятото на 1831 г. Консисторията получава доклад: „Оградена земя ... в допълнение към удобството и близостта има и такива предимства: започва от големия Воронежски път, където е изгодно да се организира хан по далечен проход в полза на манастира; границата завършва при река Липовка, където е удобно и възможно да се открият рибарници с домакинско оборудване. Земите са отбелязани на 32 дес. 244 сажена, от които орни - 28 дес. 649 сажена, сенокос 1 дес. 1751 сажена. и 2 дек. 244 сажена. неудобен, който се намира под река Липовка и под блатото. На следващата година земята била намалена на 33 десетина. Земята на самия манастир е маркирана - същата, която се появява „на предишния (1824) план, започвайки от река Елец от дясната страна на нейното течение и от устието, вливащо се в тази река в средата на върха на кръга в 96 сажен, където е поставен граничен стълб“. Тази земя се състоеше отчасти от стръмни и неравни места и тези неудобни земи бяха заменени от земи, разположени близо до манастира, както и от лявата страна на върха - Суходол, близо до устието му.
От предоставената земя три декара се ограничаваха от дясната страна, отивайки от града към панаира, от лявата страна през улицата - до градските гробища, от източната страна - до самия манастир и от западната страна - до градското пасище. Останалите 10 дек. от една страна, до град Елец, те граничат на кон със Суходол, а от другите три страни - с градското пасище.
Междувременно на 23 декември 1830 г. Орловската духовна консистория изпраща плановете на манастира и фасадите на манастирските сгради на Елецкото духовно настоятелство, за да ги издаде срещу разписка на строителите на манастира, които започват да строят. . Освен това резолюцията на орловския епископ Никодим предписва да се избират хора, доверени на града и по искане на строителя Шапошникова, които „са инструктирани да участват в снабдяването с материали и да инспектират по време на производството на сградите, да водят сметка и запишете в книга зад шнур и печат” разходите.
По това време църквата, която се строи от 1820 г., е завършена от покойния И.В. Шапошников, а с усилията на архимандрит Доситей в него са поставени иконостаси и олтари и в трите кораба, закупена е цялата църковна утвар. Съпругата на покойния Шапошников дарява на храма олтарни образи и одежди, придобива книги от целия църковен кръг и всичко необходимо за освещаването.
Евдокия Федоровна Шапошникова, която почина на 29 април 1832 г., прехвърли капитала и грижите си за изграждането на манастира според духовното си завещание на своите наследници. Два месеца по-късно наследниците - търговецът от трета гилдия Пьотр Алексеевич Талдикин и съпругата на търговеца от втора гилдия Александра Алексеевна Калабина поискаха разрешение да завършат строителството на манастира в съответствие със завещанието на покойната им леля.
През 1832 г. в допълнение към църквата Троица е построена ограда, измазана и покрита с ограда, в която са подредени три порти: северните порти са свети, южните и западните порти водят до предложената градина. В ъглите на оградата имаше четири кули. Над светите порти е издигнат първият етаж на камбанарията. При южната порта са изградени в груб вид от двете страни болница и пералня. Вътре в оградата са издигнати ректорската и братската сгради, къщи за ковчежника и иконома, сгради за кухнята и трапезария с мазе и битови услуги. Оставаше да се завършат довършителните работи.
През 1833 г. поради липса на средства работата е спряна и е продължена едва през следващата година. През юни 1835 г. архимандрит Филарет, новият настоятел на Брянския Петропавловски манастир на мястото на починалия архимандрит Доситей, докладва на Владика Никодим, че „е много удобно да започне преместването на братята от Брянския Петропавловски манастир в Yelets по сегашното лятно време; за живеене на братята са напълно уредени килиите, кухнята и трапезарията. Единствената пречка за това била липсата на осветен храм. Преместването на братята от Брянския Петропавловски манастир се забави до декември същата 1835 г. и беше отложено до лятото. До началото на май 1836 г. всички строителни и довършителни работи са завършени, остава само шпилът на камбанарията, който е монтиран до септември. С постановление от 13 май 1836 г. епископ Никодим заповядва на консисторията „да направи подходящо разпореждане за преместването на братята от Брянския манастир...“. Тържественото откриване на манастира и освещаването на катедралата Троица е насрочено за септември 1836 г.
Вечерта на 5 септември епископ Никодим отслужи всенощно бдение в Елец, а сутринта на 6 септември от всички градски църкви с храмови икони, сред които бяха древните икони на разрушения Троицки манастир, процесията се премести в катедралата „Възнесение Господне“, а от нея към новия манастир. След срещата на литийното шествие пред манастирските порти, след предварителния водосвет, по църковния ред беше извършено освещаване на храма в чест на Света Животворяща Троица. След това бяха провъзгласени многолетия на император Николай Павлович и цялото императорско семейство, управляващия Синод, основателите на храма и манастира и накрая вечна памет на починалите Божии раби търговеца Йоан Шапошников и Евдокия Шапошникова като основните строители и инвеститори на този манастир. След литургията около манастира с всички икони, градското и манастирското духовенство „се извърши литийно шествие и се изпратиха литии на прилични места, поръсени със светена вода“. Настоятелството и братските килии също бяха поръсени със светена вода отвътре. При завръщането си в новоосветения храм „Троица” беше отслужена благодарствена служба с многолетие и камбанен звън. Всички тържества се проведоха с огромно събиране на поклонници. След тържественото откриване на манастира от "търговците от 1-ва гилдия Иван Климов Калабин и 3-та гилдия Петър Алексеев Талдикин - най-близките роднини на Шапошникови", беше организирана трапеза за бедните братя в манастира. На 13 септември е осветен страничният олтар в името на Св. апостоли Петър и Павел.
План на Троицкия манастир 1850г
През 1837 г. манастирът е проучен от губернския архитект и е съставен акт, от който става ясно, че в манастирските стени „се намират на съответните места следните сгради: каменна пристройка под дъсчен покрив за архим.; каменна пристройка под дъсчен покрив за братски килии; каменна стопанска постройка под дъсчен покрив за килии; каменно крило за хранене под дъсчен покрив, разделено с проход на две половини, от които в едната е трапезария, а в другата кухня с огнище и руска печка, под това крило има изход със свод и ръкав; каменен ледник под борда; каменна милостиня, извън манастира; каменен навес под дъсчен покрив. Всички ... сгради са построени солидно, прилично завършени ... ".
Комплексът на Троицкия манастир е представлявал правилен правоъгълник в план със стени с височина 8,5 метра, четири кръгли кули в ъглите и тристепенна камбанария с порта в средата на северната стена. Разположена на една от най-високите точки на града, тази камбанария беше увенчана с висок шпил и служи като добра отправна точка от далечните участъци от пътища, водещи към Елец. Всички сгради на манастира от онова време, които включват главната петкуполна църква Троица и братската сграда, са направени в стила на късния руски класицизъм, така че техните линии са строги и канонични. Очертанията на слепите кули са сдържани, само малки шпилове над техните куполи и бойници в горната част служат като украса за тях. Камбанарията е монументална и величествена с отвори с ясна геометрична форма и сдвоени колони от тосканско-дорийския ордер. Тази строгост беше разнообразена само от циферблата на часовника на втория етаж на камбанарията и тънкия шпил на купола, който подчертава мощните форми на целия обем на камбанарията.
Първият настоятел на възстановения Троицки манастир е архимандрит Флавиан, управлявал манастира от 1837 до 1861 година. През първата година от съществуването на манастира, освен настоятеля, в него има 12 братя.
Проект на Тихвинската църква. 1851 г
Според йеромонах Геронтий, о. Флавиан, който завършва Московската духовна академия и преминава от учител в Оренбургската духовна семинария до ректор на Волинската семинария, ... се отличава със странно недоверчив характер; в продължение на повече от 20 години като игумен, той почти не обърна внимание на подобряването на поверения му манастир ... Под негово ръководство бедността и бедността буквално царуваха във всичко ... ". И наистина, едва на 5 октомври 1850 г. архимандрит Флавиан представя на Орловската губернска строителна комисия проект за построяването на втора топла църква в манастира, завършен от архитекта Померанцев. Проектът е одобрен на 13 октомври 1850 г.
