Староверието или старообрядството е уникално явление. И духовно, и културно. Икономистите отбелязват, че общностите на староверците в чужбина често са по-успешни от местното население.
1. Самите староверци признават, че тяхната вяра е православна, а Руската православна църква се нарича нововерци или никонианци.
2. До първата половина на 19 век терминът "староверец" не се използва в духовната литература.
3. Има три основни "крила" на староверците: свещеници, беспоповци и единоверци.
4. В староверците има няколко десетки тълкувания и дори повече споразумения. Дори има една поговорка „Каквото на мъжа е добро, на каквато жена е съгласие“.
5. На нагръдния кръст староверците нямат изображение на Христос, тъй като този кръст символизира собствения кръст на човека, способността на човек да подвиг за вяра. Кръстът с образа на Христос се счита за икона, не трябва да се носи.
6. Най-голямото място в Латинска Америка, където компактно живеят руски староверци-параклиси, е Колония-Руса или Маса-Пе. Тук живеят около 60 семейства, или около 400-450 души, има три катедрали с три отделни молитвени помещения.
7. Староверците запазват монодично, куково пеене (знаменна и демественная). Името си получи от начина, по който мелодията се записва със специални знаци - „банери“ или „куки“.
8. От гледна точка на староверците патриарх Никон и неговите привърженици напуснаха църквата, а не обратното.
9. При старообрядците шествието се извършва според слънцето. Слънцето в този случай символизира Христос (даряващ живот и светлина). По време на реформата указът за извършване на шествие срещу слънцето се възприема като еретичен.
10. Отначало, след разкола, имаше навик да се записват като „староверци“ всички възникнали по това време секти (главно от „духовно-християнско“ направление, като „евнуси“) и еретически движения, които впоследствие създаде известно объркване.
единадесет Дълго време сред староверците хакването се смяташе за грях. Трябва да се признае, че това се отрази най-благоприятно на финансовото състояние на староверците.
12. Староверците - "беглопоповци" признават свещеничеството на новата църква за "активно". Свещеникът от новата църква, който беше преминал към старообрядците-бегълци, запази ранга си. Някои от тях възстановиха собственото си свещеничество, образувайки „свещенически“ споразумения.
13. Староверците-свещеници смятат свещеничеството за напълно изгубено. Свещеникът, преминал към староверците-свещеници от новата църква, става обикновен мирянин
14. Според старата традиция има само част от тайнствата, които могат да извършват само свещеници или епископи - всичко останало е достъпно за обикновените миряни
15. Тайнство, достъпно само за свещениците, е бракът. Въпреки това бракът все още се практикува в Померанското споразумение. Също така в някои поморски общности понякога се извършва друго недостъпно тайнство - тайнството, въпреки че неговата ефективност се поставя под съмнение.
16. За разлика от Поморците, в споразумението Федосеевски бракът се счита за изгубен, заедно със свещеничеството. Въпреки това се създават семейства, но те вярват, че живеят в блудство цял живот.
17. Староверците трябва да произнасят или тройно "Алилуя" в чест на Света Троица, или две "Алилуя" в чест на Отца и Светия Дух и "Слава на Тебе Боже!" в чест на Христос. Когато в реформираната църква започнаха да казват три "Алелуя" и "Слава на Тебе Боже!" старообрядците смятат, че допълнителното "Алилуя" се произнася в чест на дявола.
18. Сред староверците иконите на хартия не са добре дошли (както и всеки друг материал, който лесно може да бъде повреден). Напротив, иконите от лят метал са широко разпространени.
19 . Староверците правят кръстния знак с два пръста. Два пръста - символ на двете Ипостаси на Спасителя (истински Бог и истински човек).
20. Староверците пишат името на Господ като "Исус". Традицията за изписване на името е променена по време на реформата на Никон. Двойният звук „и“ започна да предава продължителността, „разтягащия“ звук на първия звук, който на гръцки се обозначава със специален знак, който няма аналогия в славянския език. Версията на староверците обаче е по-близо до гръцкия източник.
21. Староверците не трябва да се молят на колене (поклоните до земята не се считат за такива), а също така е позволено да стоите по време на молитва със скръстени ръце на гърдите (дясно над ляво).
22. Староверците, беспоповци дирници, отричат икони, молят се строго на изток, за което изрязват дупки в стената на къщата, за да се молят през зимата.
23. На плочата на разпятието староверците обикновено пишат не I.N.Ts.I., а „Цар на славата“.
24. В староверците на почти всички съгласия активно се използва стълба - броеница под формата на лента със 109 "бобови зърна" ("стъпала"), разделени на неравни групи. Лестовка символично означава стълба от земята към небето. Лестовка.
25. Староверците приемат кръщението само чрез пълно трикратно потапяне, докато в православните църкви се допуска кръщение чрез изливане и частично потапяне.
26. В царска Русия е имало периоди, когато само бракът (с всички произтичащи от това последици, включително права на наследство и т.н.), сключен от официалната църква, се счита за законен. При тези условия много староверци често прибягваха до трик, като официално приемаха новата вяра по време на сватбата. Но не само старообрядците прибягват до такива трикове по това време.
27. Най-голямата старообрядческа асоциация в съвременна Русия - Руската православна старообрядческа църква - принадлежи на свещениците.
28. Староверците имаха много двусмислено отношение към царете: докато някои се стремяха да напишат следващия цар-преследвач като Антихрист, други, напротив, защитаваха царете по всякакъв възможен начин. Никон, според идеите на староверците, омагьосал Алексей Михайлович, а в староверческите версии на легендите за заместването на цар Петър истинският цар Петър се върнал към старата вяра и умрял мъченически от ръцете на поддръжници на измамника.
29. Според икономиста Данил Расков староверците в чужбина са малко по-успешни от местните, защото са по-трудолюбиви, способни да извършват монотонна и сложна работа, по-ориентирани към проекти, които отнемат време, не се страхуват да инвестират и имат по-силни семейства . Един пример е село Покровка в Молдова, което, противно на общите тенденции, дори малко се разрасна, тъй като младите хора остават в селото.
30. Староверците или староверците, въпреки името, са много модерни. Обикновено са успешни в работата си и сплотени. Книгите на староверците могат да се четат и изтеглят в Интернет, а големите движения, например Старославната църква, имат свои собствени уебсайтове.
свобода
ГРЕХОВЕН ЖИВОТ В АЛЯСКА
Николаевск не е град. Николаевск не е много голямо село в Аляска, така че името му е дадено за растеж. Тук живеят руски староверци.
Моят приятел, който живя в Щатите три години, каза, че Америка е такава страна, такава страна! .. Изключителна стръмност. Тя отдавна живее в XXX век. Всичко тук е толкова необичайно, технологично напреднало и прогресивно, че просто трябва да отидете и да го видите. Вероятно се бърка с Япония.
Сутринта беше мъгливо и старият американски самолет, вероятно закован от братя Райт, не беше оборудван със система за летене при всякакви метеорологични условия. Или може би беше оборудвано, но летището в град Хоумър, към което се запътихме, не беше и не можа да приеме самолета ни заради мъглата. Така че ние — аз и фоторепортерите — седяхме на пластмасови столове в салона на летището в Анкъридж и чакахме мъглата да се разсее в Хоумър.
Тогава най-накрая обявиха кацането. Гражданите се качиха на самолета, седнаха, след което пилотът се обърна и обяви, че сега, разбира се, ще излетим, но ако при пристигането в Хоумър се окаже, че има мъгла или ниска облачност, ще се върнем обратно до Анкъридж. За щастие на летището на пристигане имаше разкъсване на облаците и ние благополучно кацнахме на благословената земя на Омир - незначителен американски град, за който светът никога нямаше да чуе, ако наблизо нямаше руско село Николаевск .
Отдавна исках да видя как живеят староверците. Четох много за тях, но никога не съм писал и това е бъркотия: писателят трябва да пише, а читателят трябва да чете. Разделението на труда е в основата на нашата цивилизация... От вестници и книги научих много интересни неща за старообрядците - че не ядат от обществени съдове, следователно ядат само вкъщи, за да не се осквернен. Не гледат телевизия, защото е голям грях. Необщителен. Безконтактен. Те не признават цивилизацията.
По предварителна телефонна уговорка староверецът Иван трябваше да се срещне с нас. Но по някаква причина не се срещна. Може би е променил решението си? Наистина, защо да съгрешава с разпуснатия? Обаждайки се на Иван у дома от летището на пристигане, за всеки случай, научихме от жена му, че Иван вече е заминал "там" за дълго време.
Къде са "там"?
Там. да те срещна.
Ето го, забързан провинциален живот, несравним с суматохата на Москва! Час по-рано, час по-късно... Е, поне самолетът ни закъсня, иначе щяхме да се изморим в чакане.
След известно време Иван рулира, натовари ни в машината си и ни закара в Николаевск. По пътя говорихме. Оказа се, че Иван първоначално е "от Китай", той никога не е бил в Русия, въпреки че говори руски (както всички староверци) без акцент. Но най-изненадващото е, че Иван наистина изглеждаше малко... не, не като китаец, макар и китаец, разбира се... а по-скоро като Хо Ши Мин, който, както знаете, беше чистокръвен виетнамски.
Характерни мустаци с тънка брада изиграха тази жестока шега с Ваня.
Коло Харбин живеехме там. Там по-близо до монголската страна. Но ние имаме в този ... ъъъ ... Хабаровск - чичовци, братя. След революцията се разпръснахме.
Животът на Иван Староверец и неговите сънародници не може да се каже, че е лесен, но пълен с приключения. От Китай цялото село на старообрядците се премести в Бразилия, след това поживя малко в Италия, след това се премести на рояци и се премести в Орегон, щат на тихоокеанското крайбрежие на Съединените щати, а след Орегон бяха доведени в Аляска от труден един. Но староверците смятат, че скоро ще трябва да се преместят някъде оттук: става болезнено пренаселено. Цивилизацията идва от всички страни, не позволява да се живее, както са завещали предците.
Това забелязах и аз. Колата, която карахме беше пълна с музикални дискове и имаше приличен плеър.
Не е ли грях да слушаш дискове? Попитах.
Това е колата на сина ми - с въздишка отговори Иван. Грях е разбира се. Всички грехове...
Грях ли е да караш кола?
грях.
защо караш
Е, как?
На кон. Скок-скок...
На кон бих те последвал цял ден до летището...
И каква марка кола е по-малък грях да караш и коя по-голям?
Е, имаме още пикапи Chevrolet. Всяка машина, разбира се, е грях. Но Chevrolet е по-удобен.
Разберете. Ако грешим, тогава с удобство ... Имате ли телевизор у дома?
не Ние не можем.
И имаш телефон в къщи... Грях ли е?
грях.
А канализацията?
Всички грехове...
Асфалтът свърши, грундът замина. В Русия такива пътища се наричат грейдери. Но в Америка, не знам. Разклащане. Беше прашно... Къде сте, прочутите американски магистрали, съществувате ли вие по света?..
И как децата, Ваня, не се отклоняват от бащината си вяра, не бягат в градовете?
Оказа се, че бягат. Ваня е тъжна... Между другото, староверците имат много деца, по 8-15 във всяко семейство. И всичко това, защото те не са защитени, както разбрах. Грях е да се пазиш! Иван, на четиридесет и шест години, е натрупал 9 деца и изглежда няма да завърши този завладяващ процес ... Така че възрастните деца бягат от староверските села. Към големите градове, към „долните“ щати. Не всички, но бягайте. И аз бих избягал. „Гарун тичаше по-бързо от елен лопатар...“ А онези деца, които още не са избягали, грешат, кучета, по ужасен начин: гледат телевизия, слушат всякаква музика. Уф! .. Ето защо староверците сега планират отново да се откъснат в рояк от мястото си и да отлетят някъде в пустинята. Някои села вече излетяха и отлетяха за Боливия.
Защо в Боливия, Уан?
Тук има малко хора, тясно е. Всичко е много скъпо, черниците не се пръскат много: стъпете някъде на земята, за да купите парче! Нищо за гледане, но не купувайте! скъпо! Ето такова малко място - вижте, сградата стои? - двадесет и пет хиляди долара, канавка!.. И данъците силно ви смачкват тук. Да кажем, че се занимавам с риболов, понякога не е печелившо. По-лесно е да работиш някъде на почасова работа.
Някъде съм го чувал това за данъците... Е, защо точно Боливия?
И tama land isho може да се получи безплатно. Просто процес. Разбрах?
Ами Duc ... телевизия, тогава не гледате. Летите ли на самолети?
да Ние трябва ... Ние, разбира се, загубихме много, но се опитваме да спестим колкото е възможно повече, а не да го използваме, без което можем да минем. Следващото ще бъде чижало. Всичко това идва към нас. Първо телевизори, после компютри. След това панделки.
Какви ленти?
Тази понография...
Имате ли вече компютри у дома?
Няма.
Но със сигурност децата в училище имат компютърен клас? Тяхното американско правителство със сигурност учи на компютърна грамотност?
Виждате ли, отново, госпожо, както обясних, шо, доколкото е възможно от нашите сили, ние се опитваме. И колко невъзможно... Няма да се бориш с правителството. Инсталираха компютри в училище, така ги инсталираха.
Те преподават ли сексуално образование?
Има такъв...
Тези, които съгрешават ненужно, се наказват. Интересно наказание между другото. Факт е, че староверците са разделени на свещеници и беспоповци. Свещениците имат поп, несвещениците нямат поп - всичко е просто. Свещеници живеят в Николаевск, наблизо е село Беспоповци. Нашият Иван идва от село Беспоповци. Самите беспоповци избират един от братята за длъжността свещеник. Приема изповед. Всеки старообрядец трябва да идва на изповед "три пъти на лято". А тези, които са съгрешили, се отлъчват от изповед.
Хм, оказва се, че не е толкова уморително да си староверец. Но е ужасно нерентабилно! Защото тяхната странна вяра забранява на староверците да се свързват с правителството. Староверците-беспоповци не се наемат да работят в държавни институции и дори не получават обезщетения за безработица. От принцип.
Староверците се опитват да избягат на такива места на планетата, където могат да живеят с обикновен труд - земеделие. Единственото изключение е Аляска, в северния климат на която градинските култури не узряват много добре.
Тук декари картофи, зеле, моркови, нищо друго не расте. Царевицата също не расте — казва тихо Иван и върти волана напред-назад. Той почти не работи с краката си: американска автоматична скоростна кутия работи за него.
Като цяло, тъй като тук нищо не расте, декари картофи, староверците се заеха с риболов и когато това занимание престана да носи достатъчно печалба (опитайте се да спорите с огромни сейнери!), Те започнаха ... да строят лодки. Лепят ги от фибростъкло и ги продават на американците.
В критични случаи обаче староверците могат да се обърнат към правителството. Например, ако някой е катастрофирал, но няма пари за лечение. И в такива случаи се съгласяват на кръвопреливане. Въпреки че е грях, разбира се, какво да кажа ...
Староверците дори предпочитат да не ходят отново до магазина. Тук Иван отиде на лов, закачи муса (лос) и натъпка огромен (и грешен, разбира се) фризер с месо. И фризерът в хладилника, пълен с месо.
А в магазина взимаме само най-необходимото - масло, захар, сол, брашно, с което печем хляб. Отново вземаме закупени съдове и след това ги съхраняваме вкъщи.
Гледаме и чиниите да не се изхвърлят... Гласувате ли на президентските избори?
да
За когото искат американците, за него ще гласуваме. Всички сме еднакви, без разлика. И в двете не виждам нищо добро.
Николаевск ни посрещна с дъжд. Той надраска подло отгоре върху американското село, нещо, което едва доловимо напомняше на руско село. Дори не знам защо ... Изглежда, че къщите са скроени в американски стил, а колите наоколо са американски, но хайде ...
Особено много коли стояха в къщата на местния свещеник. В крайна сметка в Николаевск живеят свещеници, тоест такива староверци, които вярват, че в селото трябва да има специален свещеник за религиозно поклонение. Там, между другото, и той, попът, - хвърля с лопата куп чакъл из двора - излезе да се упражнява. Въпреки че свещеникът, между другото, има личен багер в двора.
Селяните се оказаха много приказливи граждани на Америка. Не бях направил и две крачки, когато срещнах Алла Маметиева, възрастна жена. Тя веднага ми каза, че е дошла при братята по вяра в Америка преди няколко години, омъжила се е тук сама за дядо си и сега живее с него. Дядото беше добър, само синовете на дядото (те всички са възрастни и живеят в града) не харесаха, че дядото се ожени за леля от Русия и сега наследството на дядо й ще отиде при нея. Те започнаха да спояват дядо, принудиха го да продаде къщата, взеха парите за себе си. Сега той и дядо му са принудени да наемат жилище. Дядо ми също имаше дъщеря, мила, но мъжът й я уби. И всичките пияни.
Така Николаевск ми напомни на руско село. С твоя дух...
Дядото на баба Алла получава пенсия от 1200 долара, от които 400 плащат за наем на къща. Плюс ток, телефон, храна и т.н. Като цяло баба Алла е принудена да работи.
Какво правиш, бабо Аллах?
Детегледачка.
И много ли плащат?
Един долар на час. Защото е толкова малко, че още не съм получил гражданство. А за едрите американци щатът Аляска плаща надбавка, за да могат да наемат детегледачка. Наеха ме. И брат ми пише от Русия: ти си там, американско копеле, ти дебелееш, а ние тук умираме. Те са там, в Русия, смятат, че в Америка доларите растат на храст ... И когато дядо ми умре, какво ще правя? Ще остана...
Тогава Алла Маметиева каза, че наблизо живеят много интересни хора - баба Мария и дядо Феопент, и определено трябва да отидете при тях: те знаят много за живота. Баба Алла също издаде ужасна тайна на кореспондентите от Москва - беспоповците от съседното село, оказва се, също имат телевизори! Само за разлика от свещениците, които държат телевизора отворен, беспоповците ги държат в гардероби, така че съседите да не виждат. И изглеждат дебнещи вечер.
Какво друго да ви кажа за прекрасните жители на руската провинция, която по странно съвпадение се намира в Америка?.. Тук живее неуморната Нина Константиновна. Тя улови летателната бригада "Искра" на върха на хълма, където нашите фотографи заснемаха общ изглед на Николаевск. Нина Константиновна весело се изкачи на хълма и каза, че всъщност не иска да напуска къщата днес, защото е „в отпуск по болест“, но любезните хора съобщиха, че са пристигнали гости от Москва. И Нина Константиновна побърза. Грях е да пропусна такава възможност да изпратя износени дрехи и черен сутиен за сестра си на роднини в Москва. Сестра монахиня, всичко й е черно...
Не пропускайте да изпратите снимки! - строго нареди Надежда Константиновна, след като нейният руски привкус бе уловен на фона на американски пейзажи.
Нина Константиновна е не само староверка, но и бизнесдама. Тя държи магазин за руски сувенири в Николаевск. И в същото време е учител по руски език в местно училище. Нина Константиновна сама създава наръчници за изучаване на езика. Взема детски книжки от гишето си, чете ги с изражение на аудиокасети. Получават се облаги, които тя продава в магазина си.
Понякога тук идват американски туристи, за да си купят кукли и книги на руски език. Въпреки това магазинът, според собственика, е нерентабилен и ще бъде необходимо да го затворите, но ръката не се вдига. Но руският ресторант, който също беше нерентабилен, Нина Константиновна затвори отдавна.
За да подпомогнем западащия бизнес, купихме за 20 долара фотокопирана брошура за староверците „Как избягахме от Русия“ и най-важното книга от издателство „Детска литература“, наречена „Стихове за Съветската армия“ (Москва, 1988).
О, имаш вкус! Знаете ли коя е най-добрата книга за закупуване - каза Нина Константиновна, опаковайки покупките си в чанта. - Тя лежи с мен от много години, никой не я взема.
Ето стиховете от тази прекрасна книга, която по някаква причина не пожела чужденците:
„Птиците заспаха по клоните,
Звездите в небето не горят.
Дебнеше на границата
Граничен отряд..."
„Хората живеят като едно голямо семейство,
Страната на Съветите е силна като гранит.
На стража на мира, щастието и свободата
Изправен е войник от съветската армия.
Какви снимки има в тази книга? Самолетът лети. Дядо в палто. Граничар с куче и автомат "Калашников" върви през нощната гора, над него на клон крещи огромна сова. Моряк на палубата на крайцер постави на рамото си момче, дошло от нищото с червен флаг в ръка, увит в топло палто и ушанки, а наоколо се носеха ледени късове ... Според мен чужденците загубиха много, като не купите тази информативна книга...
Като цяло е жалко, че малко гости идват тук, защото в "Руските подаръци" на Нина Константиновна има много интересни неща! И цветни кукли, и рисувани ризи, и различни шапки! Руските метални пари са подредени в отделна кутия. Една рубла струва един долар. Вярвам, че това е справедлив курс.
С фоторепортерите веднага измъкнахме всички руски дребни пари от портфейлите си и ги поставихме в отделенията на кутията според номинала. Извадих от чантата си и няколко стари скъсани квитанции от магазините и ги дадох на Нина Константиновна, което неизказано зарадва домакинята. Тя ще фотокопира чековете и ще ги продава като руски сувенири, защото на чековете пише "БЛАГОДАРЯ ЗА ПОКУПКАТА" на руски.
Ето още няколко шала, които имам тук от Жапан - домакинята посочи тезгяха.
Защо са задници? Много добри шалове. Чистите руснаци са...
Защото от Япония, произведено в Япония. Продавам ги евтино...
Въпреки факта, че магазинът, както е, е нерентабилен, Нина Константиновна изпраща много долари на братята си по вяра в Русия - за изграждане на храмове. "Не мога", казва той, "не мога да ям раци тук, докато хората гладуват и не могат да построят храм."
Вече беше минал час, след като прекрачихме прага на магазина, но все още не успяхме да напуснем гостоприемната Нина Константиновна. Тя ни караше да се обличаме в руски рисувани ризи и да се снимаме в различни пози отвътре и отвън. Всичко завърши с предаването ми на торба с износени дрехи за бедни московски роднини.
Оставихме милия руски народ с най-топли чувства. Един от староверците ми даде лично изпечени торти с доста ужасен външен вид. Донесох ги в Анкъридж и ги сложих в стаята си в Хилтън. Тук вероятно сутринта чистачката беше изненадана да види тези продукти! Май си помислих: див руснак се е опекъл в банята, ще дойде вечерта, ще яде. Или може би, напротив, смяташе, че Америка е страхотна страна, в чиито магазини можете да си купите всичко, което искате - дори такива странни, криви хлебни изделия с много неапетитен вид ...
***************************************************************************************************************
Староверецът Петър Харин живее в далечната тайга от 19 години
Бреговете на пълноводната Бирюза, далеч от тежкия трудов тракт, преди стотици години бяха избрани от староверците. Строителството на Транссибирската железница и гражданската война ги тласкаха все по-навътре в тайгата. Но те се държаха заедно, омъжваха се за едноверци, изпращаха сватове в други села. През зимата мъжете ходеха на риболов - да вземат лос или да победят катерица. Понякога в селото нямаше ловци по три седмици. Към такива отчаяни мъже се отнасяха с уважение, защото тайгата не прощава на хората за слабост. Изчезналите хора по тези места не са рядкост. Ето защо новината, че отшелник се е заселил при сливането на реките Бирюса и Хаинда, бързо се разпространи из цялата тайга. Староверецът Пьотър Харин построи колиба далеч от най-близкото село преди 19 години. Непроходимите скали и непроницаемата тайга защитават жилището на Петър Абрамович от любопитни очи.
Смесени с тигри
Целият живот на Петър Харин премина в тайгата. Рибил, ловувал - бий катерица в окото. Петър е изпратен да служи в района на Новосибирск, в строителен батальон. Почеркът на старовереца се оказа красив и четири години той изплаща дълга си към родината като чиновник. След демобилизация през 1956 г. се жени за Степанида.
Сгодената Петра е родена в Китай близо до Харбин. Родителите й, също староверци, емигрират в Приморието през 20-те години на миналия век, за да избягат от болшевиките. В северен Китай си изкарвали прехраната с лов на тигри. Но когато Поднебесната империя се размирише и замириса на червен терор, семейството се върна в Русия. Те разбраха къде живеят староверците и се заселиха в село Бърни. Там Петър се запознал със Степанида и там се оженил. И тогава, заедно с новите си роднини, той замина за Хабаровския край. Но крайморската гора и ловът на тигри не паднаха върху душата на Петър. Липсваше му сибирската тайга и нейният собственик - мечката. Петър и Степанида се върнаха в Сибир. Тук едно след друго се раждат седем деца на Харините: Антонина, Александър, Ермолай, Федор, Петър, Ирина и Леонтий.
(Днес седемдесет и четири годишният Петър има 32 внуци и 7 правнуци!)
Харинс живееше трудно. Петър Абрамович работи във въздушната база като пожарникар, гаси горски пожари, след което получава работа като лесовъд. Тайгата и рибата Бирюса помогнаха да се събере голяма орда. Без помощно земеделие и месо, което беше предадено на службата за доставки, децата нямаше да имат какво да купят не само палто, но и чорапи. Петър шеговито нарича децата си потомци на ловци на тигри и се гордее, че в паспорта на Степанида е записано мястото на раждане: Коломбо, Китай.
Той знае как да слуша тишината
Когато най-малкият син Леонтий дойде от армията, Петър се разходи на сватбата си и замина за тайгата - завинаги. Съпругата почина, децата пораснаха, създадоха собствено домакинство и сякаш нямаха нужда от баща си.
От Шивера Петър отплава надолу по Бирюза на импровизиран сал, с пистолет и прости вещи, до мястото, където непревземаеми скали стояха като крепостна стена по пътя на реката. Там той постави дървена къща, изкорени парцел за зеленчукова градина и направи домашна пушилня. На "домакинския" парцел отшелникът отглежда не само картофи и лук. Разпръснал плантация с ягоди и засял макове за красота. В продължение на петнадесет години Kharin живее като отшелник на Khainda. Оттогава никога не съм присъствал на избори, но с удоволствие научих, че Владимир Путин е преизбран за президент на Русия.
Построих шест ловни колиби на Бирюс, - казва Пьотр Абрамович, - скучно е да седиш на едно място. И така се местите от едно място на друго, сякаш празнувате новодомство. Вече свикнах със самотата, харесва ми. Научих се да слушам тишината.
Харин не само слуша тишината. Тасеевският ловец Максим Казаков каза, че през зимните нощи отшелникът Петър пише стихове. Понякога ги чете на колеги риболовци и ловци.
****************************************************************************
Жителите на село Староверци в Молдова живеят точно както техните предци през XVIII век
Не е нужно да измисляте машина на времето, за да пътувате назад във времето. Достатъчно е да дойдете в Молдова и да стигнете до село Кунича. Руските староверци живеят там от около 300 години. На брега на Днестър, бягайки от преследване, те започнаха да се движат обратно по времето на Петър I. И постепенно превърнаха молдовския хинтерланд в един от центровете на староверците. Жителите на селото грижливо пазят своите традиции, език и религия.
Усещането за нереалност не напуска всеки посетител. Не модерно молдовско село, а руско селище от 18-19 век. Тук не само не са забравили родната си реч, но помнят и изрази, които не са били използвани в Русия от 200 години.
Тилиснут върху мурзалам или зябри - израз, който означава да се даде в лицето, но звучи меко. Те не орат, а викат и вече не се обиждат от прякора кацапи. Така ги наричат и тук в Молдова, а в съседна Украйна, намеквайки за бради, цап е коза на руски.
Архип Корниенко: "Кацап - този имаше цап и така се развиха нещата."
Руснаците идват в Куничи преди почти 3 века. Староверците-схизматици се скриха на брега на Днестър от властите и официалната църква. През това време малко се е променило. Мъжете все още носят бради и ризи, препасани с колан. Кръщават се с 2 пръста и се препитават с плетане на метли, отглеждане на орехи и плодове.
Местният свещеник Иван Андроников е на около 90 г. Кръщава, венчава и погребва селяните от 60-те години на миналия век. Дъбовата църква, построена без нито един пирон, оцелява както през германо-румънската окупация, така и през периода на съветския атеизъм.
Иван Андронников, настоятел на храма: "Ами имаше опити за убийство. Имаше, и то неведнъж, чупиха и веднъж изнасяха иконите - 30 икони."
В селото почти няма самотни хора, а повечето семейства са многодетни. Планираните деца, разбира се, не са за староверците. Всеки ражда и колко Господ ще изпрати.
Иван Андронников, настоятел на храма: "- Колко деца имате? - Не помня. Много."
Семейство Андроников никога не е имало телевизор в къщата, но майка Анна, съпруга на селски свещеник, разбира кой е секретар-референт. Така я повикаха в Куничи. Главата на 85-годишна жена е като компютър. Познава всички в селото, където има няколко хиляди жители. Преди бащата да ожени някого, той пита майката дали всичко е чисто в родословието на булката и младоженеца? Роднини до 7 коляно нямат право да се женят.
Анна Андроникова, съпругата на свещеник: "Ние не вземаме до 7-мо коляно. Така че сте непознат. Така че тя ви е кръстила, нейната дъщеря или нейният син не е взет с вас, и братовчеди и втори братовчеди не се вземат. - Но какво да кажем за любовта? - Е, неженените живееха така."
Бившият афганистанец Висарион Макаров има първородна дъщеря на възраст за женене. Строгият баща настоява младоженецът да не се търси в дискотеката.
Висарион Макаров: "По-надеждно е да намериш младоженец в църквата, Господ ще изпрати. Аз винаги й казвам, твоята няма да те остави. Ако си много добра, Господ ще ти даде."
Младите спазват традициите, но интернет и телевизията вече не се считат за пречка за истински вярващия.
Артем Туригин: „Може би за Агафия Ликова това е недостъпно, защото идентифицира старообрядците с задънената улица на тайгата. Е, такава политика беше, може би в съветско време, да се представят религиозните хора като някакви тъмни.“
Семьон Придорожни се нарича кореспондент зад гърба му в селото. Той беше журналист при Брежнев, пише романи за живота на великите староверци и ще издаде речник на местните говорни модели. На рафта с класиката на литературата има бюст на Ленин.
Фотографът и пътешественик Олег Смолий търси и снима всичко хубаво и красиво, с което е богата страната ни. Той комбинира тези кадри в проекта „Незабравена Русия“, част от който са снимките на староверските сибирски села, публикувани по-долу. И са придружени от прочувствен разказ на автора за хората, живеещи там.
След като преминах отдалечени села по бреговете на Малкия Енисей - Ержей, Горен Шивей, Чодуралайг и Ок-Чара - срещнах пет големи семейства староверци. Винаги преследвани, собствениците на тайгата не влизат веднага в контакт с непознати, особено с фотограф. Въпреки това, две седмици живот до тях, помагайки им в ежедневната им тежка работа - прибиране на сено, улов на риба, бране на горски плодове и гъби, приготвяне на дърва за огрев и храсти, събиране на мъх и изграждане на къща - стъпка по стъпка помогнаха да се преодолее булото на недоверието . И се разкриха силни и независими, добродушни и трудолюбиви хора, чието щастие е в любовта към Бога, децата и природата.
Богослужебната реформа, предприета от патриарх Никон и цар Алексей Михайлович през 17 век, доведе до мащабен разкол в Руската църква. Бруталното преследване на царските и религиозните власти, които искаха да доведат хората до единодушие и смирение, принудиха милиони руски хора да напуснат домовете си. Староверците, които запазиха вярата си, избягаха в Бяло море, в района на Олонец и горите на Нижни Новгород. Времето минаваше, ръцете на властта достигнаха староверците на нови места, а търсещите независимост отидоха още по-далеч, в отдалечената тайга на Сибир. През 19 век руските хора идват в отдалечения район на Малкия Енисей, Каа-Хемски кожуун на Тува. Новите селища са създадени върху земи, подходящи за земеделие в долината на реката, все по-високо и по-нагоре по течението. Тук, в горното течение на Малкия Енисей, животът и традициите на руските староверци са запазени в оригиналния си вид.
По пътя събрахме малък екип от фотографски пътници, петима души. Много далеч от Москва. Със самолет до Абакан, след това около десет часа с кола през Кизил, столицата на Република Тува, до Сариг-Сеп, областния център, там се прехвърляме на УАЗ-"хляб" и за няколко часа стигаме до точка на брега на Малък Енисей по горски пътища. От другата страна на реката, до къмпинг "Ержей", преминаваме с лодка. Собственикът на базата Николай Сиорпас ни доведе със своята УАЗ. Той ще има късмет по-нататък, до дълбините на тайгата, но трябва да изчакате ден-два, докато пътят, измит от дълги дъждове на прохода, изсъхне.
Ержей, до което се намира базата, е голямо село с население до хиляда и половина жители, с електричество и интернат, където староверците водят децата си от заимок нагоре по Каа-Хем, т.к. Малкият Енисей се нарича на тувински. По стара вяра не всички селяни са тук. Някои от местните са близки до него, но не са включени в общността, няма достатъчно строгост. Има и представители на новата православна вяра. Има дори и невярващи.
Не беше далеч да отидем да разгледаме селото и да купим хранителни стоки, на по-малко от километър от базата. Сиорпас, изпращайки го, се пошегува: „Можете да различите староверците: мъже с бради, има дузина деца в двора, по-малко или по-малко, жени в забрадки и поли до петите, след година или две с корем .”
Ето и първото запознанство: Мария, млада жена с количка. Поздравихме се и попитахме откъде да купим хляб и извара. Отначало тя беше предпазлива към непознати, но не отказа помощ, дори ме изненада с отзивчивостта си. Тя я разведе из Ержей, показвайки кой има по-вкусно мляко, къде са добри солените млечни гъби.
Тук, в села, отдалечени от цивилизацията, суровата природа на тайгата е наложила своите особености върху начина на управление. Лятото на тези места е кратко, а зимата идва със силни студове. Обработваемите земи се отвоюват много трудно от горите, в долините по бреговете на реката. Местните отглеждат хляб и садят зеленчукови градини. Поради замръзване трайните насаждения не се вкореняват, но растат едногодишни, дори малки дини. Тайга храни. Бият само копитни животни, ядат диво месо. Събирайте кедрови ядки, гъби, горски плодове за сладко. Реката дава риба. Тук има много липан, често се пуска и таймен - през последните години е оскъден.
Староверците не пият, изобщо не пият „казенка“, а на празниците ядат чаша или две слабо домашно вино върху тайговите плодове, боровинки или костилкови плодове.
След като почивахме в основата на Сиорпас за няколко дни, изчакахме сухо време и се преместихме в първата хижа на староверците - Горен Шивей, на четиридесет километра от Ержей, с труден проход през хълмовете.
През целия път до Шивей Николай Сиорпас под напрегнатото бръмчене на двигателя ни увещаваше да проявим прекомерно уважение и да се държим повече от скромно, да не блъскаме хората с огромните си фотопушки. Самият той не е староверец, но Николай разви добри отношения с жителите на тайгата, за които основателно се страхуваше. Изглежда тези два дни в базата той не само чакаше времето, но и ни гледаше и си мислеше дали е възможно да ни отведе по-нататък.
Срещнахме работниците от Горен Шивей много преди заселването, на една поляна за косене. Те поискаха помощ, хвърляйки окосено сено във високи купове - микроби.
Запретнахме ръкави, дадохме всичко от себе си и пак изостанахме. Не беше лесно да се научиш как да вдигаш големи ръце с дълги тризъби дървени вили. Работейки заедно, те се опознаха, завързаха разговори.
Окосената и изсушена трева се събира в зародиши - така цял Сибир нарича купи сено. Полагането им е отговорен въпрос: сеното трябва да лежи равномерно и плътно, така че да не се разпръсква от вятъра и да не ферментира при дъжд. Горен Шивей
Петр и Екатерина Сасини пристигнаха в хижата Горен Шивей, тогава празна, преди около петнадесет години. Икономиката беше повдигната от нулата, те живееха и зимуваха отначало в навес. Година след година те изграждаха, укрепваха, отглеждаха три дъщери. След това дойдоха други роднини да се заселят, сега тук живеят няколко семейства. Дъщерите израснаха, преместиха се в града и сега неспокойните внуци идват при Петър и Екатерина за лятото - две момичета и две момчета.
Внуците на Сасиновите са съвсем светски, идват си за цялото лято. За тях Петър Григориевич държи слънчеви батерии с батерия и преобразувател, от които включва малък телевизор и дисков плейър - за гледане на анимационни филми. Горен Шивей
С весела глъч палатковия ни лагер беше събуден от малчуганите, които донесоха прясно мляко и сметана. Вторият ден хвърлянето на сено върху растенията е по-трудно - всички мускули болят от непривикването на жителите на града. Но лицата на собствениците, усмивките, смехът и одобрението вече са по-топли. „Утре е Преображение Господне, елате! Ще опитате домашно вино“, призовават селяните.
Къщата е проста, без излишни украшения, но чиста и здрава. Просторни вестибюли, разделящи къщата наполовина, варосани стени в стаите, големи печки в средата, легла с железни пружини ми напомниха за карпатско село, което също до голяма степен запази начина си на живот. "Един по един!" - казва Петър Григориевич и опитваме вкусна напитка. Сокът от боровинки се влива една година без захар и дрожди и се получава вино с едва забележим градус. Пие се лесно и не опиянява, но повдига настроението и засилва приказливостта. Виц след виц, история след история, песен след песен – добре ни беше. — Искаш ли да видиш конете ми? вика Петър.
Конюшнята се намира в покрайнините, има две дузини коне, има дори пейсъри. И всички любими хора. Петър Григориевич може да говори за всяко жребче с часове.
Разделихме се със Сасините като стари приятели. И отново на пътя, на лодка нагоре по Малък Енисей.
Преди следващата zaimka нагоре по реката за половин час, за да плават на моторна лодка. Намерихме Choduraalyg на доста висок бряг с просторна, подобна на корниз долина, най-външните къщи стоят точно над реката. Отсрещният бряг е почти отвесна планина, обрасла с тайга.
Мястото тук е удобно за земеделие, отглеждане на хляб, животновъдство. Има обработваеми ниви. Река, медицинска сестра и транспортна артерия. През зимата можете да стигнете до Кизил по леда. А тайгата - ето я, започва с хълмовете на ръба на заимката.
Плавахме, хвърлихме раниците на брега и отидохме да търсим къде би било удобно да поставим палатки, за да не пречим на никого и в същото време да видим всичко наоколо добре. Срещнахме дядо Елиферий, който го почерпи с прясно изпечен вкусен хляб и ме посъветва да отида при баба Марфа: „Марфутка ще приеме и ще помогне“.
Марфа Сергеевна, слаба, дребна и активна, около седемдесетгодишна, ни даде място за палатки до малката си къща с красива гледка към реката и селото. Разрешено е използването на печка и кухненски прибори. За староверците това е труден въпрос - има грях от ястията, които светските хора са взели. През цялото време Марфа Сергеевна се грижеше за нас. Ние също й помагахме - беряхме горски плодове, носехме храсти, цепехме дърва за огрев.
По-малкият й син Дмитрий беше по работа в тайгата. Най-голямата дъщеря Екатерина се омъжи и живее в Германия, понякога майка й идва на гости.
Имах сателитен телефон и предложих на Марфа Сергеевна да се обади на дъщеря си. „Всичко е демонично“, отказа баба Марфа. Дмитрий се върна няколко дни по-късно и ние набрахме номера на сестра му, като увеличихме звука. Чувайки гласа на дъщеря си, забравила за демоните и хвърлила лъка си, Марфа Сергеевна изтича през поляната към мен и Дима. Жалко, че не си позволи да бъде снимана тогава, иначе щеше да се получи интересна снимка: хубава малка селска баба в старинни дрехи стои на фона на тайгата, сияеща с усмивка и говори на дъщеря си в далечна Германия по сателитен телефон.
В квартала на Марфа Сергеевна, по-далеч от брега, живее голямо семейство на Панфил Петенев. Най-големият от дванадесетте потомци, Григорий, на 23 години, ни повика на мястото на детските игри - поляна в гората извън селото. В неделя елегантно облечени деца от всички близки села тичат и идват на коне, велосипеди и мотоциклети, за да си поговорят и да играят достатъчно заедно. Момчетата не се срамуваха дълго и след десетина минути играхме на топка с тях, отговаряхме на море от любопитни въпроси и слушахме истории за живота на село, мечките, които се глезят сега и строгия дядо, който гони всички деца за пакости. Разсмиваха ни с истории, интересуваха се от технологии и дори се опитваха да снимат с фотоапаратите ни, позирайки интензивно един на друг. А ние самите слушахме с удоволствие чиста, като поток, руска реч и се наслаждавахме да снимаме ярки славянски лица.
За децата на староверците конят не е проблем. Помагайки в домакинската работа, те се научават рано да общуват с домашни любимци.
Оказва се, че Choduraalyg, където спряхме, се казва Голям, а недалеч пътят минава точно покрай детската площадка, има и Малък Choduraalyg. Децата доброволно покажат тази втора, от няколко двора в дълбините на гората, заимка. Караха ни бодро, на два мотоциклета, по пътеки и пътеки, през локви и мостове. Ескорт бързи тийнейджърки на хубави коне.
Мотоциклет за тийнейджър в село Староверци е въпрос на гордост, страст и необходимост. Както подобава на момчетата, с ловкостта на циркови артисти, те демонстрираха на гостуващия фотограф всички умения за управление на двуколесно моторно чудо. Choduraalyg
За да се опознаем по-добре, да започнем комуникация и да постигнем необходимото ниво на доверие, което да ни позволи да снимаме хора, ние смело се присъединихме към ежедневната работа на семействата на староверците. Те нямат време да си чатят безделно в делничен ден, но в бизнеса разговорът е по-забавен. Затова ние просто дойдохме при Петеневи сутринта и предложихме помощ на Панфил. Син Грегъри планира да се ожени, той строи къща и така работата беше намерена - да залепи тавана. Нищо трудно, но старателно. Първо, от другата страна на реката, покрай планините между гъсталаците, съберете мъх, поставете го в торби и го хвърлете надолу по стръмен склон. След това ги отвеждаме с лодка до строителната площадка. Сега горе, а тук глината трябва да се подава в кофи и мъхът се набива в пукнатините между трупите, покривайки горната част с глина. Работим усилено, бригадата е голяма: петте по-големи деца на Петеневи и ние трима пътници. И по-малките деца са наоколо, гледат и се опитват да помогнат-участват. Ние общуваме на работа, ние ги опознаваме, те нас. Децата са любопитни, интересуват се от всичко: как се отглеждат картофи в големите градове и откъде получаваме мляко у дома, дали всички момчета учат в интернати, колко далеч живеем. Въпрос след въпрос, на някои ви е трудно да отговорите и това е разбираемо: нашите светове са толкова различни. Всъщност за децата Сариг-Сеп, областният център, е друга планета. А за нас, жителите на града, тайгата е непозната земя със своите тънкости на природата, скрити от невежия поглед.
С Павел Бжицких, който ни покани на гости, се срещнахме в Мали Чодуралаг, където отидохме с децата в неделя. Пътят до него на Ок-Чара не е близо - девет километра по скалистия, горист бряг на Малкия Енисей. Заимката от два двора впечатлява със своята крепост и икономичност. Високото издигане от реката не създаваше затруднения с водата - тук-там, точно в дворовете, блъскаха много извори, прозрачна вода се доставя в градините през дървени улуци. Тя е студена и вкусна.
Вътре къщата изненада: две стаи, стая за молитва и кухненски бокс са запазили външния вид и украсата на монашеската общност, която някога е била тук. Варосани стени, плетени килими, платнени завеси, домашно изработени мебели, глинени съдове - цялото домакинство на монахините беше естествено, те не общуваха със света и не взеха нищо отвън. Павел събра и съхрани покъщнината на общността, а сега ги показва на гостите. Екстремни туристи плуват по Каа-Хем, понякога се отбиват тук, Павел дори построи отделна къща и баня, за да могат хората да останат с него и да се отпуснат по маршрута.
Той ни разказа за живота и устава на староверските монаси. За забраните и греховете. За завистта и гнева. Последното е коварен грях, гневът се умножава с гнева и се натрупва в душата на грешника и е трудно да се бориш с него, защото и лекото раздразнение също е гняв. Завистта не е обикновен грях, от завист и гордост, и гняв, и измама се пораждат. Павел говори за важността на четенето на молитви и покаянието. И да се вземе пост, както календарен, така и тайно взет, така че нищо да не пречи на душата да се моли и да осъзнава по-дълбоко греха си.
В душите на староверците царува не само строгост. Павел говори и за прошката, за миролюбието към другите религии, за свободата на избора на своите деца и внуци: „Когато пораснат, ще отидат да учат, който иска. Те ще отидат в света. Дай Боже древната ни православна вяра да не бъде забравена. Някой ще се върне, с възрастта по-често мисли за душата.
От обикновените членове на общността, а не от монасите, външният свят не е забранен, те вземат староверците и постиженията на цивилизацията, които помагат в работата. Използват се двигатели, пистолети. Видях им трактора, дори слънчеви панели. За да купуват, те печелят пари, като продават продуктите на своя труд на миряните.
Павел ни прочете избрани глави от Йоан Златоуст в превод от старославянски. Избрах ги така, че да слушате със затаен дъх. Спомням си печата на Антихриста. Павел обясни по свой начин, че например всички официални документи, регистриращи дадено лице, са негов печат. Ето как Антихристът иска да поеме контрола над всички нас: „В Америка всеки човек вече ще има някакви електрически чипове, зашити под кожата, за да не може да се скрие от Антихриста никъде.“
От „музея“ той ни заведе до лятната кухня, почерпи ни с гъби, пушен таймен, пресен хляб и специално домашно вино, направено с брезов сок вместо вода. На тръгване купихме млада пуйка от Павел и го оскубахме до късно през нощта, смеейки се на некадърността си.
Поповите деца от Мали Чодуралъг се срещнахме в деня на пристигането им на детската площадка. Всяка сутрин любопитството ги водеше до палатките. Весело чуруликаха, безспирно задаваха въпроси. Комуникацията с тези усмихнати деца даде заряд на топлина и радост за целия ден. И една сутрин децата дотичаха и от името на родителите си ни поканиха на гости.
На подхода към Попови забавление - тримата по-млади намериха най-черната локва с течна кал, ентусиазирано скачаха в нея и търсеха нещо. Среща ни засмяна майка Анна: „Виждали ли сте такива мръсни? Нищо, стоплих водата, ще я мием!“
Децата, вече седем, Попови не просто обичат, те ги разбират. Къщата свети от усмивки и Атанас започна да строи нова - повече пространство за момчетата. Самите деца се обучават, не искат да ги изпращат в далечен интернат, където няма да има родителска топлина.
На почерпката бързо се заговорихме, сякаш някаква невидима вълна заигра със съзвучие и роди лекота и доверие между нас.
Попови работят много, по-големите деца помагат. Икономиката е силна. Самите те носят продукти за продажба в района. Със спечелените пари си купиха трактор и японски извънбордов мотор. Добрият мотор е важен тук: на Малкия Енисей, опасни бързеи, ако ненадежден стар се повреди, можете да умрете. А реката хем храни, хем напоява, тя е и път за връзка с другите села. През лятото те се возят на лодка, а през зимата карат трактори и УАЗ на лед.
Тук, в далечно село, хората не са сами - те общуват и кореспондират със староверци от цяла Русия, получават вестник на старата вяра от Нижни Новгород.
Но те се опитват да сведат до минимум комуникацията с държавата, отказаха пенсии, обезщетения и обезщетения. Но контактът с властите не може да бъде напълно избегнат - имате нужда от права върху лодка и трактор, всякакви технически прегледи, разрешителни за оръжия. Поне веднъж в годината, но трябва да отидете за документи.
Попови се отнасят към всичко отговорно. Атанас имал случай в младостта си. Служил е в армията в началото на 80-те години в Афганистан като шофьор на бронетранспортьор. Изведнъж се случила беда: спирачките на тежка кола отказали, един офицер загина. Първоначално ситуацията беше определена като злополука, но след това високопоставени лица я раздухаха и момчето получи три години в наказателна колония. Командирите на полка и батальона се довериха на Атанасий и го изпратиха в Ташкент без ескорт. Представете си: млад човек идва пред портите на затвора, чука и моли да го пуснат да излежи присъдата си. По-късно същите командири осигуряват преместването му в колония в Тува, по-близо до дома.
Разговаряхме с Анна и Атанасий. За живота тук и по света. За връзката между общностите на староверците в Русия. За отношенията със света и държавата. За бъдещето на децата. Тръгнахме късно, с добра светлина в душите.
На следващата сутрин се прибирахме - краткото пътуване беше към своя край. Горещо се сбогува с Марфа Сергеевна: „Елате, друг път ще се настаня в къщата, ще направя място, защото те станаха като роднини“.
В продължение на много часове на път за вкъщи, в лодки, коли, самолети, си мислех, опитвайки се да разбера какво видях и чух: какво не съвпадна с първоначалните очаквания? Веднъж през 80-те години на миналия век прочетох увлекателните есета на Василий Песков от поредицата „Задънената улица на тайгата“ в „Комсомолская правда“ за невероятно семейство староверци, които са отишли дълбоко в сибирската тайга от хора. Статиите бяха мили, както и други разкази на Василий Михайлович. Но впечатлението за отшелниците от тайгата остана като за слабо образовани и диви хора, които избягват съвременния човек и се страхуват от всякакви прояви на цивилизация.
Романът „Хоп“ на Алексей Черкасов, прочетен наскоро, засили страха, че ще бъде трудно да се опознаем и да общуваме и изобщо ще бъде невъзможно да се снимат. Но надеждата живееше в мен и реших да отида.
Ето защо се оказа толкова неочаквано да видиш прости хора с вътрешно достойнство. Внимателно пазят своите традиции и история, живеят в хармония със себе си и природата. Трудолюбив и рационален. Мирен и независим. Те ми дадоха топлина и радост от общуването.
Взех нещо от тях, научих нещо, помислих за нещо.
През май тази година имах късмета да живея няколко дни в затворена общност от староверци, която се намира на хиляда километра от Хабаровск и на 300 километра от Комсомолск на Амур. Най-красивите места! Природата е сурова, но плодородна и щедра.
С моя приятел Николай пристигнахме в село, което познаваше отдавна, в приятелско семейство староверци, които се преместиха тук преди 23 години на празно място. Бяхме посрещнати от семейството на вуйчо Ваня.
Чичо Ваня е гостоприемен брадат мъж в руска косоворотка риза с пронизващи сини очи, мил като кученце. Той е на около 60 години, съпругата му Анушка е на около 55. Анушка на пръв поглед носи своя чар, зад който интуитивно се усещат сила и мъдрост. Имат просторна с печка, заобиколена от пчелин и зеленчукови градини.
Начинът на живот на староверците е останал практически непроменен повече от 400 години. Чичо Ваня казва: „Мина Катедралата на староверците и те решиха: не пийте водка, не носете светски дрехи, една жена сплита две плитки, не подстригва косата си, покрива я с шал, мъжът не обръсне или подстриже брадата си ..." И това е само малка част.
Солидността и издръжливостта на тези хора е невероятна. Махнете им колите или тока сега - няма да съжаляват много: все пак има печка, има дърва, има вода от кладенец, има щедра гора, река с тонове риба, хранителни запаси за година напред и опитни работници.
Имах късмета да присъствам на празник по случай пристигането на дъщеря ми. Живопис с маслени бои. Масата се чупи, има всичко, което го няма в градските супермаркети. Виждал съм това само на снимки в учебниците по история: брадати мъже в ризи с вързани колани седят, шегуват се, смеят се с пълно гърло, често дори не разбирате за какво се шегуват (все пак трябва да свикнете староверският диалект), но радостно от едно настроение на масата. И това въпреки факта, че не пия. Староруски празник в целия му блясък.
Въпреки факта, че живеят на земята, доходите им надвишават тези на жителите на града. „Там градските хора са много по-напрегнати, отколкото аз тук – казва вуйчо Ваня, – работя за собствено удоволствие. В селището почти всеки староверец има Toyota Land Cruiser в двора, просторна дървена къща, от 150 квадратни метра за всеки възрастен член на семейството, зеленчукови градини, оборудване, добитък, реколта и доставки ... Те спорят в категории на милиони - "само в пчелина събрах 2,5 милиона рубли", признава чичо Ваня. "Нямаме нужда от нищо, ще купим всичко, от което се нуждаем. Но колко ни трябва тук? В града всичко, което спечелим, отива за храна, а тук те растат сами."
„Семейството на племенницата от Боливия дойде тук, продадоха оборудване, земя, донесоха със себе си 1,5 милиона долара. Те са фермери. Купиха 800 хектара орана земя в Приморския край. Сега живеят там. Всички са щастливи, всички живеят в изобилие, “, продължава вуйчо Ваня. След това си мислите: толкова ли е напреднала нашата градска цивилизация?
В общността нямаше централизирано управление. "В общността никой не може да ми каже какво да правя. Нашето споразумение се нарича "параклис". Ние се обединяваме, живеем в села и се събираме за служба заедно. Но ако не ми харесва, тогава няма да отида и това е. Ще се моля вкъщи” - казва вуйчо Ваня. Общността се събира на празници, които се провеждат според хартата: 12 основни празника в годината.
"Ние нямаме църква, имаме молитвен дом. Има избран презвитер. Той се избира според талантите си. Той организира службата, раждането, кръщението, погребението, панихидата. Освен това не всеки баща може обясни на сина си защо едно нещо може да се направи, а друго „Не може. Този човек също трябва да има такива знания: умение да убеждава, умение да обяснява“, отбелязва вуйчо Ваня.
Вярата е формиращата основа на общността. Общността се събира редовно не в магазин или кръчма, а на молитва. Празничната, великденска служба, например, продължава от 12 до 9 сутринта. Чичо Ваня, който дойде сутринта от пасхалната молитва, казва: „Боли, разбира се, трудно е да се издържи цяла нощ. Но сега има такава благодат в душата, толкова много сила ... не може да се предаде. " Сините му очи блестят и горят от живот.
Представих си себе си след такова събитие и разбрах, че щях да падна и да спя още три дни. А чичо Ваня днес има следната служба: от два до девет сутринта. Редовна служба е тази, която продължава от три до девет сутринта. Провежда се редовно, всяка седмица.
„Без поп“, както казва вуйчо Ваня. „Всички участваме: всички четат и пеят“, добавя Аннушка.
„Каква е разликата от съвременната църква, казано накратко: там хората се управляват централизирано, дори на духовно ниво (това са решили царят и патриархът – ще стигне до дъното на народа). А тук всеки изразява мнението си. И никой няма да ме насилва. Това трябва да ме убеди, трябва да имам нужда. Всички въпроси се решават колективно, а не централно. Всички останали различия са дреболии и подробности, които разсейват и заблуждават хората“, отбелязва Иван.
Ето как. Каквото и да чета за старообрядците, наистина почти нищо не се казва за това. Скромно мълчи за основното: хората сами вземат решения, а не църквата - за тях. Това е основната им разлика!
Семейството е основата на живота. И тук го разбирате на 100%. Средният размер на семейството е осем деца. Чичо Ваня има малко семейство - само пет деца: Леонид, Виктор, Александър, Ирина и Катерина. Най-възрастният е на 33, най-малкият на 14. А наоколо се роят безброй внуци. „В нашето село има над 100 деца на 34 къщи. Просто млади семейства, те ще раждат още деца“, казва вуйчо Ваня.
Децата се отглеждат от цялото семейство, те помагат в домакинството от ранна възраст. Големите семейства тук не натоварват, както в тесен градски апартамент, а предоставят възможност за подкрепа, помощ за родителите и развитие за цялото семейство. Разчитайки на семейството и клана, тези хора решават всички житейски проблеми: „Винаги имаме роднина във всяко староверско селище“.
Роднина е много обемно понятие за староверец: това е най-малко група селища, включително няколко села. И по-често - и много повече. Всъщност, за да не се смеси кръвта, младите староверци трябва да търсят половинка в най-отдалечените кътчета на нашия свят.
Селища на старообрядци има по целия свят: в Америка, Канада, Китай, Боливия, Бразилия, Аржентина, Румъния, Австралия, Нова Зеландия и дори Аляска. В продължение на стотици години староверците са избягвали преследване и лишаване от собственост. "Изкъртиха кръстовете. Накараха ни да оставим всичко. И нашите бяха изоставени. Дядовците трябваше да се местят от място на място по три-четири пъти в годината. Вземат икони, съдове, деца и си отиват", споделя вуйчо Ваня. потиснати.Живееха като руснаци:носеха своите дрехи,своя език,своя култура,своя труд...А старообрядците растат на земята с корени.Как да взема всичко да си тръгна и да си тръгна -не мога да си представя. Нашите деди са били силни“.
Сега староверците пътуват по света, за да се посещават, да запознават деца, да споделят чисти семена за градината, новини и опит. Там, където са староверците, земята започва да дава плодове, които местните смятат за безплодни, икономиката се развива, резервоарите се зарибяват с риба. Тези хора не се оплакват от живота, а вземат и вършат работата си ден след ден, малко по малко. Тези, които са далеч от Русия, копнеят за родината си, някои се връщат, други не.
Староверците са свободолюбиви: "Ще започнат да потискат, кажете ми как да живея, току-що събрах децата и излязох оттук. Ако е необходимо, те ни помагат да се възстановим с всички наши роднини, както руснаци, така и американци нашите роднини от Америка. 20 години са всичко, което ни трябва, за да възстановим начина си на живот." Между другото, именно в Америка староверците все още имат уникален диалект от 30-те години на миналия век. Животът биеше и биеше тези хора, а в същото време поразява жизнелюбието и сърдечността, с която се срещат с живота и с нас, светските хора.
Трудна работа от сърце. Староверците работят от пет сутринта до късно през нощта. В същото време никой не изглежда измъчен или уморен. По-скоро изглеждат доволни след още един изживян ден.
Всичко, с което тези хора са богати, те са създали, отгледали, направили буквално със собствените си ръце. В хранителните магазини например се купува захар. Въпреки че нямат голяма нужда от това: има мед.
"Тук живеят мъже без образование или престижна професия, но печелят достатъчно, карат крузаци. И направиха пари на реката, на горски плодове, на гъби ... Това е всичко. Той просто не е мързелив", казва чичо Ваня. Ако нещо не работи и не служи на развитието, то не е за живота на старовереца. Всичко е жизненоважно и просто.
Помагането един на друг е нормата на живота на староверците. "По време на строежа на къща мъжете могат да се съберат с цялото село, за да помогнат в началния етап. И тогава, вечерта, организирах маса за сядане. Или за самотна жена, която няма мъж, мъжете ще се съберат и ще косят сено. Имаше пожар - всички бягаме на помощ Тук всичко е просто: днес няма да дойда - утре няма да дойдат при мен ", споделя чичо Ваня.
Родителство. Децата се възпитават в ежедневен естествен труд. Още от тригодишна възраст дъщерята започва да помага на майка си на печката, да мие подовете. А синът помага на баща си в двора, в строителството. „Сине, донеси ми един чук“, каза вуйчо Ваня на тригодишния си син и той радостно хукна да изпълни молбата на баща си. Това се случва лесно и естествено: без принуда или специални градоустройствени методи. В ранна детска възраст такива деца научават живота и му се радват повече от всяка градска играчка.
В училищата децата на староверците учат сред "светски" деца. Те не ходят в институти, въпреки че момчетата са задължени да служат в армията.
Сватбата е живот веднъж и завинаги. Връщайки се от армията, синът започва да мисли за семейството си. Случва се по заповед на сърцето. „Така Аннушка влезе в къщата, където се подготвяхме за празника, и веднага разбрах, че това е моето", казва чичо Ваня. Не мога да си представя живота без нея. Чувствам се спокоен и добре, когато знам, че жена ми винаги е с мен."
Веднъж избрали съпруга или съпруг, староверците се свързват с тях за цял живот. За развод не може да става дума. „Жената се дава според кармата, както се казва“, смее се вуйчо Ваня. Те не се избират дълго време, не се сравняват, не живеят в граждански брак, сърцата им с вековен опит им помагат да определят „единствения“ за цял живот.
Трапезата на староверците е богата всеки ден. В нашето възприятие това е празнична трапеза. Според тях това е норма на живот. На тази маса ми се стори, че си спомням вкуса на хляб, мляко, извара, супа, кисели краставички, банички и сладка. Този вкус не може да се сравни с това, което купуваме по магазините.
Природата им дава всичко в изобилие, често – дори близо до дома. Водката не се признава, ако хората пият, тогава квас или тинктура. „Всички съдове са осветени от наставника, измиваме ги с молитва и на всеки човек отстрани се дават светски ястия, от които не ядем“, казва чичо Ваня. Староверците почитат просперитета и чистотата.
Лекарства няма. Лекарство няма. Болести няма. Трябва да започнете с факта, че тези хора са здрави от раждането. Ваксинациите за деца са толкова лоши, колкото и ваксинациите за възрастни.
„Генетика“, казват те, гледайки едрото момче с войнишка осанка на семейната снимка. "Какво правиш?" — питам Аннушка. „Дори не знам“, казва тя. „Същата баня, същото обтриване с мед, добавя вуйчо Ваня, „Дядо ми лекуваше болно гърло с черен пипер и мед: прави лодка от хартия и вари мед върху свещ в тази хартия. Хартията не гори , това е чудо! Което засилва действието на лекарствата", усмихва се той. "Дядо е живял 94 години, изобщо не е бил лекуван с лекарства. Той знаеше как да се лекува: търка някъде цвекло, яде нещо... "
Модно - всичко е краткотрайно. Не мога да споря. Тези хора по никакъв начин не можеш да ги наречеш "село". Всичко е спретнато, красиво, естетически издържано. Те носят рокли или ризи, които харесвам. "Жена ми шие ризи за мен, дъщеря ми ги шие. Те също шият рокли и сарафан за жените сами. Семейният бюджет не страда толкова много - казва чичо Ваня. - Дядо ми даде своите хромирани ботуши, те бяха на 40 години стари, те бяха. Това беше отношението към нещата: той не ги сменяше всяка година, понякога дълги, понякога тесни, понякога тъпи ... сам ги шиеше и ги носеше цял живот.
Няма "език на руското село" - мат. Комуникацията е сърдечна и проста, започвайки с първите думи "живеете страхотно!". Така че естествено се поздравяват.
Може би сме имали късмет, но обикаляйки населеното място, не чухме нито една псувня. Напротив, всеки ще ви поздрави или ще ви кимне, минавайки с кола. Млади момчета, спиращи на мотоциклет, ще попитат: "Кой ще бъдеш?", ще се ръкуват и ще продължат. Младите момичета ще се поклонят до земята. Това ми прави впечатление като човек, живял от 12-годишна възраст в "класическо" руско село. „Къде е всичко и защо е изчезнало?“ – задавам риторичен въпрос.
Староверците не гледат телевизия. В общи линии. Той ги няма, между другото е забранено, като компютрите. В същото време нивото на тяхната осведоменост, информираност и политически възгледи често е по-високо от моето, човек, живеещ в Москва. Как хората получават информация? От уста на уста работи по-добре от мобилните телефони.
Информацията за сватбата на дъщерята на вуйчо Ваня стигна до съседните села по-бързо, отколкото той успя да стигне с кола. Новините за живота на страната и света бързо се чуват от града, защото някои староверци си сътрудничат с жителите на града.
Староверците не се оставят да бъдат снимани. Няколко опита и убеждаването да се застреля поне нещо завърши с любезни фрази: „Да, безполезно е ...“ Един от принципите на староверците е „простота във всичко“: дом, природа, семейство, духовни принципи. Този начин на живот е толкова естествен, но толкова забравен от нас.
Създавайки в района на Москва, ние често си спомняме този прост живот и дълбок опит. Ако харесвате стремежа към естествен живот, здраве и духовни принципи, ще се радваме да сте в нашата общност.
АЛЕКСАНДЪР БАБКИН
