Какво е реторика и нейните основи. Развитието на риториката в Русия

Постигане на редизъм. Какво е реторика

Историята на ораторското изкуство се грижи за чудесата и възприема червени спиртни напитки, обогатявайки революционните традиции на конвенционалната политическа пропаганда и агитация.

Епохата на кожата се характеризира със своя стил и метод сред красномовците, да не говорим за разминаването на техните политически директиви. Але се простира през редица епохи, особено в периода на революционни катаклизми и прогресивно развитие на различни земи, в ораторския мистицизъм, както и в други области на човешката култура, се формират основните принципи, които могат да бъдат приписани на социална стойност и зараза.

достигат до зачервяване

Красномовството е изкуството да говориш по такъв начин, че ти, на когото се дивим, да чуеш повече от без затруднения, но от задоволство и ридание беше задушено от метода и ядосано от самовлюбеност, вонята искаше да проникне повече дълбоко от нея.

Красномовство- това е дар, който ни позволява да очароваме с ума и сърцето на спиритуалист, сградата на мрака, за да вдъхнови всичко, от което се нуждаем.

Завдяците на красномовството могат да ни напълнят с хора, за яку очевидно не сме дарени с уважение. Умът не по-малко вдъхновява тялото, но с пеещ свят обновява йога; само няколко мисли, като промяна на един сам, оживете външния вид и му дайте един, след това друг вираз; разумно промо надовго приковава уважение към едно и също лице.

Zbroya krasnomovstvo vimagaê мъдрост и честност. Krasnomovstvo може да бъде същото като собствената си несигурност, така и неговата меланхолия: всичко е оставено да падне върху víd vikoristannya; може да бъде щит на невинността, меч на мъжествеността и кама на злото.

Една дума, изречена с широко сърце, е по-силна в съзнанието ни от най-важните доказателства и помирява най-силните помирения, и особено, ако се каже на себе си, ако е необходимо ...

Не, нищо не може да донесе повече шкоди, без повече глупости. Самият така, като тези хора, в някакъв вид суверенна дейност в промоциите, не показват истината, дори ако можете арогантно да клеветите властта?

Говорителят е виновен за rozv „да говори с голяма доблест и винаги прагматична победа.

Говорителят е по-малък от този, който в ума си говори от подхранването на кожата на гарно, вишукано и непоследователно, значително до важността на темите, до скоростта на часовете и да угоди на слушателите.

Най-голямата ценност на оратора е не само да каже това, което е необходимо, но и да не каже това, което не е необходимо.

Най-добрият оратор е този, който със словото си говори със слух, и дава на хората, и се занимава с тях по-силно.

Невъзможно е да бъдеш надарен от оратор без природни дарби, но теорията ще покаже наченките, сякаш е достойна за такива физически способности, каквито природата ти е дала, сякаш трябва да се излее в ума и сърцето на слушатели на йога.

Този, който bazhaє гарно говори или пише, е виновен за obov "тонално добра мисъл и майка добра наслада.

Реторика- цялата наука за ораторското изкуство е за начините за промяна, ефективно формиране на словесен приток към публиката с подобряване на нейните особености.

Различни речи:

• Academic Krasnomovstvo - tse наука доповід, или промоция (лекция, университет, училище)
• Sudove krasnomovstvo - прокуратор (zvinuvachuvalna), че адвокат (zahisna) насърчаване, самозащита.
• Социално-политическо Krasnomovstvo - обадете се на допълнение към конференциите на z'izdist събирания, промоция на митинг.
• Социално-pobutovye Krasnomovstvo - yuvileyna, vitalna, zastílna (тост), надгробен камък, погребални rozmovi.
• Църковно-богословски – църковна проповед.

Курсът по реторика се състои от следните части:

• история на реториката; теоретична реторика (закони на реториката);
• практическа реторика;
• публична реч.

Литература

1. Орлов Б. Демостен и Цицерон. Техният живот и работа. - Санкт Петербург, 1898. - С. 52.
2. Сагач Г. М. Золотослив. – К., 1993. – С. 16.
3. Тимофеев А. История на красноречието от древни времена. - М., 1893. - С. 65.
4. Гуревич Е. С., Полрилко В. Ф., Герман М. А. Основи на реториката. - К., 1978 Молдовски AM. Слово за закона и благодатта на Иларион. - К., 1984. -с. 240.
5. Туровски Кирил. Слово в новата седмица след Великден // Древна руска литература. 8. Читател. - М., 1980. - С. 7.
6. "Антична литература", Москва, близо до "Освиту", 1986 г
7. М. Гаспарова, В. Борухович "Ораторско изкуство на древна Гърция", Москва, "Художествена литература", 1985 г.
8. История на древния свят. – К., 1989.
9. История на Красномовство. - к., 2000.
10. Кузишин О. П., "История на Древна Гърция", М., 1986 г.
11. Лекции по история на светлинната култура. Навч. изглед. /на заг. изд. Яртися А. В., Шендрика С. М., Черепанова С. О., - Лвов: Свят, 1994.
12. С. И. Радциг "История на старогръцката литература", Москва, при "Вища школа", 1999 г.

Науката за красноречието се появява в древни времена. Днес въпросът какво е реториката се разглежда от три страни:

3. Учебна дисциплина, която изучава основите на публичното говорене.

Предмет на реториката са специалните правила за изграждане и произнасяне на реч, за да се убеди публиката в правотата на оратора.

Русия винаги е имала богата реторична традиция. Ораторската практика още в Древна Русия беше много разнообразна и се открояваше с високото си ниво на умение. 12 век е признат за златния век в Древна Русия за красноречието. Първите учебници в Русия за това какво е реторика се появяват през 17 век. Това бяха „Приказката за седемте мъдрости“ и „Реторика“. Те очертаха основите на обучението по реторика: какво е реторика, кой е реторът и неговите задължения; как да подготвим реч, както се случва. През 18 век вече се публикуват редица учебници, сред които фундаменталното научно произведение „Реторика“ на Ломоносов.

3. Закон за речта.

4. Закон за комуникацията.

Речта се реализира в различни форми, като монолог, диалог и полилог. В зависимост от това каква цел си е поставил говорителят, той се разделя на видове:

1. Информационен - ​​запознаване на слушателите с определена информация, факти, които ще направят възможно формирането на впечатление за неговия предмет.

2. Убедителен - вярата в правилността на позицията.

3. Спор - доказателство за вашата гледна точка.

4. Емоционално-оценъчна – изразява своята отрицателна или положителна оценка.

5. Мотивираща – чрез речта слушателите се насърчават да направят нещо.

Възможно ли е да станете говорител

?

Когато възникне задачата да се говори пред публика, в която е необходимо да се убеди публиката в нещо, човек започва да мисли - какво е реторика? Можете ли да станете добър оратор? Мненията по този въпрос се различават. Някой вярва, че талантливият оратор трябва да има природна дарба. Други - че можете да станете добър оратор, ако тренирате и се усъвършенствате много. Този спор продължава много години, почти цялата история на ораторското изкуство.

Но във всеки случай ораторът трябва да знае основите на реториката, не само нейните най-често срещани техники, но и индивидуални находки, които ще помогнат да направите речта ярка и в същото време достъпна. Как да се подготвим, как да го представим, как правилно да завършим реч - това са въпросите, които възникват преди всичко пред начинаещия майстор на словото.

Реториката е изкуството да говориш с хората. Би било добре, какво има сгъваемо тук? Yakshcho, очевидно темата е известна, че публиката разбира езика на говорещия. Проблемът е, че хората обичат да говорят, а не да слушат. И така вонята внесе уважение към казаното, необходимо е да се помни зацикавитието. Купете своята промоция.

История на ораторското изкуство

Изкуството на реториката е едно от най-старите. Веднага след като хората се научиха да говорят, веднага щом се формира друга сигнална система, така изведнъж нуждата от победа беше възможно най-кратка и ефективна. Ораторското изкуство Adzhe - не е просто да говориш красиво.

Все по-важно е да се преразгледа, да се примамят хората да ограбят тези, които са необходими на говорещия, а не тези, които са избрани. Це е сила. В древна Гърция ораторското изкуство се преподава по общ езиков ред. Беше важно посветеният човек да е виновен да говори – точно както е виновен да пише. В Древен Рим се е уважавало, че човек от благородническата кампания е виновен за това, че е политик, или воин, или адвокат. Не можете без ум да говорите ясно и дрезгаво.

Кой трябва да говори красиво?

Днес, очевидно, реториката не е включена в превода на обувки и езикови обекти. Але, има много професии, в които ще ставам гид. Тези, които работят с хората, са виновни за достъпно и ясно обяснение, помирение и привеждане. Педагогическата реторика е способността на учителя да излага материала по приглушен начин, да концентрира уважението на учениците върху необходимите моменти. Една добре информирана лекция е не само по-лесна за запомняне, но е дори по-лесна за самия оратор. Не е необходимо да викате, опъвайки връзките, не е необходимо да се ядосвате и нервничите. Aje публика и така да хване кожата на думата на учителя, и то не на този, който се страхува от наказание, а на този, който плаче. Педагогическа реторика, усвоена и практикувана в света, в помощ както на учители, така и на ученици.

Основата на филма е планът

Необходимо е да се помни, че реториката е не само достатъчно умна, за да говори красиво. Цялата мистика е струна, помислете логично.

Без по-интелигентен строеж на езика, без ясен план, базиран на последните, застояли тези, не може да се говори произволно и разумно. Viviren е в основата на най-емоционалната реч, концепцията е обмислена. По различен начин говорещият често глупаво се повтаря, изяжда важни факти и заеква.

Още един момент, без посредник po’yazani z uminny splkuvatisya с публиката на не po’yazani — дикция. Слушателите трябва да се концентрират върху речта, а не да бъдат предизвикани от необходимостта да изберат непознатия вимов лектор.

Изглежда, Демостен, за постигане на идеална реч, обучение в ораторско изкуство, поставяне на цаца от kaminchiks в устата ви. Звучи смешно, но това не е лош начин за коригиране на дикцията - очевидно има много сериозни проблеми, които ще изискват помощта на fahivtsya. Е, zvichayno, koromovki. Їх говорители на navit печелят за обучение.

Публиката не се страхува

Реториката е разговор, а не четене на текст от страница. Movu трябва да се прочете в паметта, освен това практикувайте до празника, докато не прозвучат, като безплатна импровизация - лесно е и без зусил. Няма нищо по-сгъваемо, по-ниско творение на илюзията за невинност. Най-леката грация на балерините е резултат от величествена практика.

Тренирайте редовно. За роднини, за приятели, за любими кучета - определено ще чуете от кликата, за да ви вдъхнови да разкажете едни и същи десетина пъти. Когато се появи звукът на глас, говорете лесно и гладко, без да се суете, ще бъде по-лесно да говорите публично.

За богатите самият проблем е в това, че стоенето пред хората, изправянето е процес на страх, нервност. Тук практиката ще помогне. Можете да опитате да се представите на събиранията на Batkiv, на наградите пред екипа, да речем малка промоция на корпоративното парти. Известно време няма да има никой и роднини, но все пак, разбирате ли, мили хора. В такива умове ще бъде по-лесно да се призове към уважението на обществото.

Ориентация към слушателя

На основите на реториката е позволено да бъдат по-умни в структурирането на езика и да информират аудиторията. Необходимо е да се научите как да напишете план и да попълвате абзаци и фрагменти от текста, за да постигнете валидно разпознаване.

Mova, rozrakhovana на миньори - zovsіm не е същото, scho реч, която ще се играе в името на режисьорите. Отдясно разбираме не че някой е по-добър, а по-силен. Просто тази публика има различни интереси, различни вкусове. Говорителят е виновен за vrakhovuvati, съставяйки резюме на промо. На същата база, такива изпълнения включват различни ползи, различни приложения. Интелигентната публика едва ли ще оцени изразителността на оратора, но от хората, както звучаха, за да изразят чувствата си, напротив, те ще симпатизират на емоционалния оратор.

Питай и питай

Въведете tezh виновни buti yaskravim. Navit като основна тема на речта не позволява фантазиите да се разгръщат, първите фрази са виновни за публиката, за да обърнат уважение към ума. Признатите лектори могат да получат точки за въвеждането на екстравагантни и рисковани теми - само за да започнат да се чуват. И след това, в следващата част от промоцията, изгладете острите щети. Pochatkivtsy, очевидно, не влизат в такива радикални подходи. Все пак е необходимо да се опитаме да отгледаме кочана на „чиляти“, нека го отрежем. Сякаш от самото начало не беше възможно да се спечели уважението на слушателите, цялата работа по писането на езика ще се появи като марка.

Успех с тези стъпки - също важен момент. Човек може, без zusil, да фокусира уважението само на пет или шест whilin. Yakshko mova е виновен за buti за дълго време - лекция, обяснение на доклада - също е необходимо да се раздели на логически сегменти. Разбийте теорията с задници за публиката, може би вдъхновете с комедия, ако искате хумор - много сурова почва. Тези, които на един са смешни, на другия са груби или вулгарни. Реториката е изкуството не само да ръкопляскаш, но и да губиш уважението на публиката.

Диалог с обществеността

Такива стъпки са виновни, но не твърде често, но не rídkіsnimi. Вонята позволява на публиката да препрочита, мислите да обобщават казаното и да се подготвят за настъпателната част от движението, а не на пода живи и пъшкащи.

За да се посочи, според слушателите, правилното темпо и интонация, е необходимо да се познават хората в залата, които призовават за съчувствие и казват "за новия". Този прием често печели актьори-pochatkívtsі, а днешната реторика може да бъде богато свързана с театралното изкуство. Първо, така че е по-лесно да забравите за залите и публиките, като плакат за перваза. По различен начин, охрана на конкретно лице, което създава илюзията за диалог. Vín bachit emotsії, vyklikanі promovoy, pomіchaє, ако човек vіdvolіkaєіtsya и започва nudguvati, и ако, navpaki, svіvchuvaє vyslovlennym dumka.

Мова е виновен, че е грамотен

Руската реторика може да има характерна черта. Вон е мощен до точката на движение, по-точно до стила на движение.

Това е важен фактор за оценка на ораторското изкуство на промоцията. Казва се, че говорителят е виновен за класическия литературен стил, а не да се отклонява от жаргон, жаргон или местен разговор. Очевидно е vinyatki - например, говорете с високопрофесионалната средна класа или преди специална селекция, ако е необходимо да изглеждате "свои". Но в повечето случаи такъв език се приема като проява на невежество, ниска култура. И ако сте съгласни с промоцията, тя ще бъде намалена.

Жалко, научете се да говорите правилно по богато сгънат начин, намалете дикцията си. Най-краткият път е да четеш добра литература и да общуваш с интелигентни хора. Дори и да нямате време за четене, можете да вземете някои от същите аудиокниги и да ги слушате в свободното си време. Така ще образувате звезда и ще говорите на правилния книжовен език.

Съставът на който ни е неизвестен дори по име. От текстовете на самия Аристотел и от други източници е известно, че първият трактат по реторика принадлежи на Коракс, ученик на Емпедокъл, любимец на сиракузкия тиранин Хиерон I, политически оратор и адвокат (съдебен говорител). Той формулира интересна дефиниция на красноречието: „красноречието е средство за убеждаване (старогръцки. πειθοῦς δημιουργός )". Той е първият, който прави опит да установи ясно разделение на ораторското изкуство на части: въведение ( προοίμιον ), изречение ( κατάστασις ), презентация ( διήγησις ), доказателство или борба ( ἀγῶν ), есента ( παρέκβασις ) и заключение. Той изрази и позицията, че основната цел на оратора не е разкриването на истината, а яснотата и убедителността с помощта на вероятното ( εἰκός ), за което са изключително полезни всякакви софизми. Работата на Коракс не е достигнала до нас, но древните писатели ни дават примери за неговите софизми, от които е особено известен така нареченият крокодил. Ученикът на Коракс, Тисиас, разработи същата система от софистични доказателства и смята запаметяването на примерни речи на съдебни оратори за основно средство за преподаване на реторика.

Горгий също така традиционно се смята за ученик на Емпедокъл, който според Платон „открива, че вероятното е по-важно от истината, и е успял в речите си да представи малкото като велико, а великото като малко, за да премине старото като ново и да признава новото за старо, да говори за една и съща тема противоречиви мнения."

Методът на обучение на Горгий също се състоеше в изучаване на модели; всеки от неговите ученици трябваше да знае откъси от произведенията на най-добрите оратори, за да може да отговори на най-често повдиганите възражения. Горгий притежава любопитен трактат „По приличен повод“ (старогръцки. περὶ τοῦ καιροῦ ), който говори за зависимостта на речта от темата, от субективните свойства на оратора и публиката и дава инструкции как да унищожи сериозни аргументи с помощта на присмех и, обратно, да отговори на присмеха с достойнство. Красиво говорене (красива реч, други гръцки. εὐέπεια ) Горгий се противопостави на твърдението за истина (правилна реч, ὀρθοέπεια ).

Той положи много усилия в създаването на правила относно фигурите: метафори, алитерация, паралелизъм на части от фраза. Много известни ритори излязоха от училището на Горгий: Павел от Агригент, Ликимний, Трасимах, Евен от Парос, Теодор Византийски. Софистите Протагор и Продик и известният оратор Изократ, които развиват доктрината на периода, принадлежат към същото стилистично направление на реториката.

Насоката на тази школа може да се нарече практическа, въпреки че тя подготви богат психологически материал за разработване на общи теоретични положения за ораторското изкуство и по този начин улесни задачата на Аристотел, който в своята известна "Реторика" дава научна обосновка на старите догматични правила, използвайки чисто емпирични методи.

Реториката на Аристотел

От определението за реторика става ясна целта, преследвана от Аристотел в неговия трактат: той иска въз основа на наблюдение да даде общи форми на ораторството, да посочи от какво трябва да се ръководи ораторът или изобщо всеки, който иска да убеди някого в нещо. Съответно той разделя своя трактат на три части. Първа часте посветен на анализа на онези принципи, въз основа на които ораторът (т.е. всеки, който говори за нещо) може да насърчи слушателите си към нещо или да ги отклони от нещо, може да похвали или упрекне нещо. Втората частговори за онези лични свойства и характеристики на говорещия, с помощта на които той може да вдъхне доверие на своите слушатели и по този начин по-точно да постигне целта си, тоест да ги убеди или разубеди. Третата частсе отнася до специалната (техническа) страна на реториката: Аристотел говори тук за методите на изразяване, които трябва да се използват в речта (за стила), и за изграждането на ораторско изкуство.

1. Констатация (в латинската терминология - изобретение) - систематизиране на съдържанието на изказванията и използваните в тях доказателства.
2. Подреждане (в латинската терминология - разпореждане) - разделянето на речта на въведение, изложение, развитие (доказване на мнение и опровергаване на противното) и заключение.
3. Вербално изразяване (в латинската терминология - elocution) - учението за подбора на думи, комбинацията от думи, тропи и реторични фигури, с помощта на които се формира стилът на речта.
4. Запаметяване (в латинската терминология - memoria).
5. Произношение (в латинската терминология - произношение).

Учението за словесното изразяване включваше и доктрината за три стила: в зависимост от използването на стилистични средства - за прост (нисък), среден и висок стил на реч. Тази теория запазва своето значение през Средновековието и Ренесанса. След изчезването на демокрацията античната реторика се фокусира главно върху два вида речи: съдебни и церемониални речи. Според тези две цели (утилитарна и естетическа) се формират две направления в теорията на стила: таванство (таванство, таванско направление), които се грижели главно за точността на израза и азиатство (азиатство, азиатска посока), която се стреми към забавно представяне и развива специален висок стил, основан на контрасти, изпълнен със сравнения и метафори.

антична реторика

Развитието на материала в римската реторика е подчинено на специална крайна цел, вяра, в която се разграничават три аспекта - docere („да преподавам“, „да информирам“), movere(„предизвиквам“, „възбуждам страстите“), delectare(„забавлявам“, „удоволствам“). Всеки от тях беше неразривно свързан с другите, но в зависимост от обстоятелствата можеше да заеме господстващо положение. Наследено е и учението за развитието на петте етапа на речта.

С падането на републиката красноречието като такова намалява (описано от Тацит в Диалог за ораторите), но реторичните похвати проникват в поезията. Пионерът тук беше Овидий, добавяйки остроумие към стиховете си с помощта на антитези. Напротив, Сенека и Лукан се стремят да постигнат трагичен ефект чрез налагане на патос.

Късноантична и средновековна реторика

В епохата на борбата между християнството и древното езичество се създава науката за християнското ораторство, която достига блестящо развитие през вековете на н.е. д. . Изключителен представител на тази оратория е Йоан Златоуст. В теоретичен смисъл средновековната реторика не добавя почти нищо към древните разработки, придържа се към правилата на Аристотел и по-късните теоретици (на Запад - Цицерон) и само ги преработва въз основа главно на писане на писма и проповеди. Навсякъде има затягане на изискванията за спазване на тези правила.

Още през 4 век обхватът на реторичните норми съвпада със самото понятие за литература: в латинската литература от Средновековието реториката заменя поетиката, твърдо забравена от средновековната традиция. Теоретиците се чудеха: ограничен ли е материалът, който може да се обсъжда в един литературен текст? По този въпрос са изразени различни мнения. Като цяло максималистичната тенденция победи: поне до 13 век всеки материал беше в компетенцията на реториката. Следвайки това изкуство, авторът, преди да създаде произведение, трябваше да формира ясна и рационална идея ( intellectio) относно предвидения материал. В средновековната реторика доктрината за убеждаването като основна задача и трите задачи („обучавам, насърчавам, забавлявам“ лат. docere, movere, electare).

Създаването на произведение от своя страна е разделено на три части или стъпки (три основни елемента от пет в древния списък).

• Изобретение (лат. складова наличност), всъщност има намиране на идеи като творчески процес. Тя извлича от субекта целия му идеен потенциал. Предполага, че авторът има съответния талант, но сам по себе си е чисто технически похват. Неговите закони определят отношението на писателя към неговия материал; те предполагат, че всеки предмет, всяка мисъл може да бъде ясно изразена с една дума и изключват всичко неизразимо, както и чистата импресионистична форма. В основния си аспект, наречен "амплификация" (лат. усилване), той описва начини за преминаване от имплицитно към експлицитно. Първоначално амплификацията се разбира като качествена промяна, но в средновековната теория и практика обикновено означава количествена експанзия; обикновено така наречените различни методи на вариация: най-развитият от тях, описание (лат. описание), който е кодифициран повече от веднъж и заема централно място в латинската литературна естетика, през 13 век, без никакви промени, преминава в жанра на романа, превръщайки се в една от основните му характеристики.

• разположение (лат. dispositio), предписва реда на частите. Тук трудно се посочиха общите тенденции на системата. Средновековната реторика никога не се е занимавала сериозно с проблема за органичната комбинация от части. Той се ограничава до няколко емпирични и най-общи предписания, определящи по-скоро естетически идеал, отколкото начини за постигането му. На практика е необходима изключителна творческа сила от средновековния поет, за да преодолее това препятствие и да постигне хармония и баланс в един дълъг текст. Често той излиза от ситуацията, като подрежда наличните елементи в съответствие с определени числени пропорции: подобна практика не се вписва в античната реторика, но в очите на средновековния духовник тя е оправдана от съществуването на числови „изкуства“, особено музика ( музика).

• Елокуция (лат. elocutio), облича „идеите“, открити и експлицирани чрез инвенция и организирани чрез диспозиция, в езикова форма. Той служи като вид нормативен стил и е разделен на няколко части; най-развитата от тях е тази, която е посветена на украса, украсена сричка (лат. ornatus), тоест предимно теорията на реторичните фигури.

Възприемайки идеите на древните наставници, създателите на реториката от XI-XIII век се фокусират върху амплификацията и върху учението за украсената сричка, в която виждат самата същност на писменото слово: тяхната дейност се свежда главно до изброяване и подреждане онези начини на изразяване, които в оригиналната си форма вече съществуват в обикновения език; те ги описват във функционални термини, като код от типове срички с висока степен на вероятност.

През 1920-1950г. много медиевистите, включително Е. Р. Курциус, вярваха, че реторичният модел е приложим във всички области на литературата и направиха далечни заключения от тази хипотеза. Всъщност реториката царува надмощие в латинската литература и нейното влияние върху поезията на народен език е дълготрайно, но много неравномерно.

Византия

Реториката на Ренесанса и Новото време

Зад европейската реторика се установява твърд нормативен характер, особено в Италия, където, благодарение на срещата на латинския език на учените и италианския език на хората, теорията за трите стила се използва най-добре. В историята на италианската реторика Бембо и Кастилионе са видни като стилисти. Законодателната посока е особено ясно изразена в дейността на Академията дела Круска, чиято задача е да защитава чистотата на езика. В творбите, например на Спероне Сперони, се забелязва имитация на техниките на Горгия в антитези, ритмичната структура на речта, подборът на съзвучия, а флорентинецът Даванзати забелязва възраждане на атикизма.

Едва през Ренесанса отново става известен Квинтилиан, чиято работа е изгубена през Средновековието.

От Италия тази посока се пренася във Франция и други европейски страни. Създава се нов класицизъм в реториката, който намира най-добър израз в Беседа за красноречието на Фенелон. Всяка реч, според теорията на Фенелон, трябва или да докаже (обикновен стил), или да рисува (средно), или да плени (високо). Според Цицерон ораторията трябва да се доближава до поетичното; не е необходимо обаче да се трупат изкуствени украшения. Трябва да се опитваме да подражаваме на древните във всичко; основното е яснотата и съответствието на речта с чувството и мисълта. Интересни данни за характеризиране на френската реторика могат да бъдат намерени и в историята на Френската академия и други институции, които пазят традиционните правила.

По подобен начин развитието на реториката в Англия и Германия през осемнадесети век.

Реториката през 19 и 20 век

В този си вид реториката остава част от либералното образование във всички европейски страни до 19 век. Развитието на политическото и други видове красноречие и романтичната литература води до премахване на конвенционалните правила на ораторството. Традиционно най-значимата част - учението за словесното изразяване - се разтваря в стилистиката като част от теорията на литературата, а останалите раздели губят практическото си значение. Именно тогава думата „реторика“ придоби омразния оттенък на надуто празнословие.

Думата реторика се използва за новосъздадени дисциплини - теория на прозата (главно художествена литература - XIX век, немска филология), стилистика (XX век, френска филология), теория на аргументацията (XX век, белгийски философ Х. Перелман)

Реториката в съвременна Русия

В Русия, в допетровския период от развитието на литературата, реториката може да се използва само в областта на духовното красноречие и броят на нейните паметници е абсолютно незначителен: имаме някои стилистични забележки в Изборника на Святослав, трактат на 16 век: „Реч на гръцката финост“ и „Наука за съставяне на проповеди“ от Йоаникий Голятовски.

Систематичното преподаване на реторика започва в югозападните богословски училища от 17 век, а учебниците винаги са латински, така че не е необходимо да се търси оригинална обработка в тях. Първият сериозен руски труд е Кратко ръководство по красноречието на Ломоносов („Реторика“ на Ломоносов), съставено въз основа на класически автори и западноевропейски ръководства и даващо редица примери на руски език за потвърждение на общите положения - примери, взети отчасти от творби на нови европейски писатели. Ломоносов в своята Беседа за полезността на църковните книги прилага западната теория за трите стила към руския език. С оглед на факта, че полето на красноречието в Русия беше ограничено почти изключително до църковната проповед, реториката тук почти винаги съвпадаше с омилетиката. В Русия са създадени много малко произведения по светска реторика и дори те не се отличават с независимост, като например ръководствата на Н. Ф. Кошански. Научното развитие на реториката в смисъла, в който се разбира на Запад, не започва в Русия поне до 20 век.

Съвременна училищна реторика в Русия

Концепцията за училищната реторика като учебен предмет е реализирана в учебниците за 1-11 клас на Т. А. Ладиженская. Основната цел на училищната реторика е да научи на успешна комуникация. Съдържанието на училищната реторика включва:

• концептуална основа (комуникативна ситуация, видове комуникация, жанрове на речта, техните структурни и стилистични характеристики и др.)
• инструментални знания за методите на дейност (като инструкции, практически препоръки и др.);
• способността за общуване (анализ и оценка на комуникацията, прилагане на жанра на речта в съответствие със ситуацията на комуникация, включително комуникативна задача, характеристики на адресата и др.);
• морални и реторични идеи (отговорност за изреченото слово, значението на притежаването на дума в съвременния свят и др.).

Бележки

Вижте също

• Музикална реторика

Връзки

• Аристотел.Реторика в библиотеката на Максим Мошков
• Аристотел.Реторика в цифровата библиотека за философия
• Майкъл Псел.За комбинацията от части на речта.
• Майкъл Псел.За стила на някои композиции.
• Кони А.Ф."Съвети към преподавателя" (в библиотеката на Яков Кротов)
• Материали по реторика в "Училище за християнско самообразование"
• Карстен Бредемайер"Черна реторика. Сила и магия на думите"
• Аргументация, интерпретация, реторика: Електронно списание
• Хазагеров Г.Г. : Риторични фигури

Литература

• Антични теории за езика и стила / Изд. О. Фройденберг. М. - Л., 1936.
• Аристотел.Реторика / Пер. Н. Платонова // Антична реторика. М., 1978.
• Михаил Пселос.Преглед на риторичните идеи. // Античност и Византия: сб. Изкуство. - М., 1975. - С.158-160.
• Публий Корнелий Тацит. Диалог за ораторите // Оп. в 2 т. Т 1. М .: Ладомир, 1993.
• Цицерон.Три трактата за ораторство / Пер. от латински. Ф. А. Петровски и др. - [Препечатка. репродукция изд. 1972]. - М.: Науч.-изд. център „Ладомир”, 1994. 470, с. ISBN 5-86218-097-4.
  • Цицерон.За оратора // Три трактата ...
• Цицерон.Намиране на материал. Книга първа // Цицерон. Естетика: Трактати. Речи. Писма. М., 1994.
• С. С. Аверинцев.Реториката като подход към обобщаването на реалността // Поетика на древногръцката литература. - М.: Наука, 1981. - С. 15-46
• Лаусберг Н. Handbuch der literarischen Rhetorik, Bd 1-2, Münch., 1960.
• Мартин Дж.Антична реторика. Munch., 1974.

Много в живота се определя от способността за общуване. Успех в училище, кариера, лични отношения, изградени върху способността за общуване. Независимо дали четете лекция в аудитория, поздравявате на парти или преминавате през интервю за работа, стегнатата, структурирана реч ще предаде информация на слушателите в благоприятна светлина. Науката, която изучава тънкостите на ораторското изкуство, е реториката. Помага да се даде яснота на речта, конкретност, убедителност.

От зараждането си в древността до наши дни реториката като наука се разбира по различни начини. Софистите основатели го определят като дисциплина, която учи да манипулира, да доказва гледната точка на говорещия, да доминира в дискусиите.

Днес на първо място е хармонизирането на речта, търсенето на истината, подбуждането към мисълта. В съвременния смисъл реториката е дисциплина, която изучава как да се създаде целесъобразна, въздействаща, хармонизираща реч. Предмет на реториката е мисловно-речево действие.

Комбинирайки философия, социология, психолингвистика и филология, съвременната реторика прави възможно постигането на ефективно речево взаимодействие с всяко общество.

Предмет и задачи на реториката

Темата в реториката са начините за образуване на целесъобразна дума:

• орален;
• печатни;
• електронни;
• процесът на превръщане на мисълта в реч.

Задачите на реториката се свеждат до нейната насоченост. Първата посока е логична: убедителността, ефективността на речта са основните параметри. Второто е литературното направление: доминиращите аспекти са блясъкът и красотата на думите. Като се има предвид обединяването на логическото и литературното направление в съвременната реторика, неговите задачи включват правилността, убедителността и целесъобразността на речта.

Реторика и култура на словото

Културата на речта е дисциплина, която изучава нормите на литературния и националния език, както и правилата за правилно използване на езиковите изразни средства. Реториката и културата на речта са взаимосвързани понятия, които осигуряват продуктивна комуникация.

Частна и обща реторика

Реториката попада в две категории: обща и частна. Общата реторика изучава ораторското изкуство като цяло и е полезна за всеки човек.

Частната реторика, основана на канони и правила, изучава изкуството на красноречието в различни професионални области.

Общата реторика има раздели:

• реторически канон;
• ораторско изкуство – ораторското изкуство;
• диспут - изкуството на аподиктична дискусия (спор за постигане на истината);
• беседа - раздел, който учи как да се води частен, светски или делови разговор;
• реториката на ежедневната комуникация, която учи да разпознава емоционалните и речеви сигнали, изпратени от събеседника, да се адаптира към тях;
• етно-реторика, която изучава особеностите на речевото поведение на различни националности.

Реторичният канон на древността се състои от пет части:

• Инвенция (изобретяване).Формиране на идея за реч. Търсене на отговор на въпроса: Какво да кажа?
• Местоположение (разположение). Съставяне на текстов план за постигане на предаване на основната идея.
• Експресия (елокуция). Създаване на реч с визуални средства на езика, редактиране на текста.
• Запаметяване (memorio). Изборът на говорещия на метод на комуникация. Учене, водене на бележки.
• Произношение (действие). Речта на оратора пред публика.

На петия етап настъпва кулминацията на ораторската дейност и завършва античният реторичен канон. В името на подобряването на ораторските умения в съвременния канон е добавен още един елемент:

• Отражение. Това включва разсъждение на автора върху неговата реч, търсене на слаби формулировки и избор на успешни речеви техники.

Има три етапа в реторичния канон:

• предкомуникативна, включително работа върху речта (изобретяване, подреждане, изразяване, запаметяване);
• комуникативен, представляващ взаимодействието на говорещия с аудиторията (произношение);
• посткомуникационен етап, който представлява анализ на речта (рефлексия).

Ораторската дейност се основава на три понятия – етос, логос, патос.

• Етосът предполага валидността на речта от обстоятелства, които засягат темата на речта (място, време, продължителност на речта);
• Logos отговаря за логическия компонент;
• Пафос включва емоционалната и мимическа окраска на представлението.

Видове красноречие

Има пет основни вида красноречие:

• Обществено-политически възглед – дипломатически, обществено-политически, политико-икономически, парламентарни, митингови и пропагандни речи.
• Академичен поглед - научни лекции, съобщения, резюмета, семинарни упражнения и доклади.
• Съдебен поглед - изказванията на действащите лица в процесите: адвокати, прокурори, съдии.
• Богословско красноречие или духовен облик - прощални думи, проповеди, тържествени речи с църковна насоченост.
• Социално-битови видове красноречие - запивни, юбилейни, празнични или възпоменателни речи.

Произходът на реториката като научна дисциплина се случва в древна Гърция още през пети век пр.н.е. Поради формирането на робовладелската демокрация, изкуството на убедителната реч стана много търсено в обществото. Всеки представител на политиката (град) може да научи ораторско изкуство от учители по реторика - софисти (мъдреци).

Притежавайки всички умения на красноречието, софистите обучаваха отделенията чрез практически упражнения. В разгорещени дискусии и последващи анализи на речи майсторите на словото подготвяха ученици за професиите на съдебни защитници, прокурори и ретори. Софистите преподават изкуството да украсяват словото, създавайки убедителни речи. Те твърдяха, че изкуството на словото не е в търсенето на истината, а в доказването на правотата на говорещия.

Реториката се разбира от софистите като наука за убеждаване, чиято цел е победа над врага. Това послужи като последващо негативно оцветяване на значението на думата "софизъм". Ако в началото се е разбирало като "умение, умение, мъдрост", сега е "трик, изобретение".

Известни философи-софисти:

• Протагор (485-410 пр.н.е.)

Смятан за основател на изкуството на дискусията. Авторът на тезата: „Човекът е мярка за всички неща“.

• Горгий (483-375 пр.н.е.)

Майстор на ораторството, първият учител по реторика в Атина. Основател на използването на тропи и фигури на речта в реториката. Наследство: "Възхвала на Елена", "Закрилата на Паламед".

• Лизий (445-380 пр.н.е.)

Бащата на изкуството на преценката. Неговите речи се отличаваха с яснота и краткост, 34 от тях са оцелели до днес, сред тях: „Реч срещу Ератостен, бивш член на колегията на тридесетте“ и „Оправдателна реч по делото за убийството на Ератостен“. Ератостен беше един от тридесетте тирани, отговорни за смъртта на брат му Лизий след превземането на Атина от Спарта.

• Исократ (436-338 пр.н.е.)

Един от учениците на Горгий, основателят на литературната реторика. Неговите речи се отличаваха със своята простота, разбираем стил за всички атиняни. Най-известните поговорки са: "Панегирическа" и "Панатенейска" реч. Разбирането на Исократ защо е необходима реториката е отразено в изявлението: „Истинският майстор на словото не трябва да се забърква с дреболии и не само да вдъхновява слушателите, че е безполезно за тях, но и че ще ги спаси от бедността и ще донесе страхотно ползи за другите.” Той също така притежава израза: "Ученето е сладкият плод на горчив корен."

Софистите издигат изкуството на словото над истината. Диалектиката се разбира като съревнование в името на победата. Търсенето на истината изглеждаше безсмислено, защото такава, според софистите, не съществуваше.

Учението на Сократ ни кара да погледнем на реториката по нов начин. Търсенето на истината и придобиването на добродетел се превръщат в основни задачи. Със своите диалози, наречени „сократическа ирония“, философът води събеседника към познанието за себе си. Учеше на внимателност и морал. Сократ не е писал произведения, но произведенията на неговите ученици, като Платон и Ксенофонт, предават думите на мислителя. Например: „Никой не иска зло“, „Добродетелта е знание“.

Платон през 380-те години пр.н.е д. основава Академията, в която се преподават астрономия, философия, математика, геометрия, както и техники, които развиват духовните качества на човек. Неговото учение призоваваше към изоставяне на страстите, в името на очистване на ума за знание. Науките се преподават по диалектическия метод и се развива индивидуализмът.

Риторичният идеал на Платон е отразен в твърдението: "Всяка реч трябва да бъде съставена като живо същество." Подразбираше се ясна структура на речта, съотношението на общото към частното. Философът особено ценеше яснотата на речта и истината.

Аристотел е древногръцки мислител, ученик на Платон. Прекарва 20 години в Академията, по-късно основава Лицея (наречен на храма на Аполон Лицейски), където лично преподава философия и реторика. Със своя трактат „Реторика“ Аристотел отделя изкуството на словото сред другите науки, определя принципите за изграждане на речта и методите на доказване. Именно Аристотел се смята за основоположник на реториката като наука.

В древен Рим политикът, философът и великият оратор Марк Тулий Цицерон допринася за развитието на реториката. В Брут или в Известни оратори Цицерон предава историята на реториката в имената на известни оратори. Трактатът "За оратора" формира образа на достоен ретор, обединяващ познания по история, философия и право. Творбата „Оратор” е посветена на стиловете и ритъма на красноречието. Марк Тулий отдели реториката сред другите науки, като я нарече най-трудната. В неговото разбиране предметът на реториката е следният - говорещият трябва да има дълбоки познания във всички области, за да може да поддържа всеки диалог.

Марк Фабий Квинтилиан в своята 12 книга „Реторически инструкции“ анализира реториката, допълвайки я със собствени заключения относно всички нейни компоненти. Той оцени яснотата на стила, способността на оратора да събуди емоции у слушателите. Реториката е определена от него като "наука да се говори добре". Квинтилиан също добави към ученията на реториката, като посочи важността на невербалния компонент.

Развитието на риториката в Русия

Руската реторика се развива главно на базата на римската. Нуждата от реторика нараства и намалява със смяната на политическите и социалните режими.
Как се развива руската реторика през вековете:

• Древна Русия (XII-XVII век). До 17 век терминът „риторика“ не съществува в Русия, както и учебни помагала по нея. Все пак имаше правила. Етиката на речта, обозначавана с термините: „красноречие“, „красноречие“ или „реторика“. Те изучавали изкуството на словото, ръководени от богослужебни текстове, писанията на проповедници. Например колекцията "Пчела" (XIII век).
• Първата половина на 17 век. „Приказката за седемте безплатни мъдрости“; откриване на московски висши училища; Киевска духовна академия; 1620 г. - първият учебник по реторика на руски език; Книги "За изобретяването на случаите", "За декорацията".
• Краят на 17-ти – началото и средата на 18-ти век „Реторика” от Михаил Усачев; Реторика Андрей Белобоцки; „Староверческа реторика“; трактати "Поетика", "Реторика", "Етика или науката за обичаите", както и редица лекции за реторическото изкуство на Феофан Прокопович.
• XVIII век. Реториката като наука в Русия се формира от трудовете на Михаил Василиевич Ломоносов: "Кратко ръководство по реторика" (1743), "Реторика" (1748). „Реториката“ на Ломоносов е христоматия, фундаментален труд в развитието на тази наука.
• Началото и средата на 19 век До средата на деветнадесети век в Русия има реторичен "бум". Ученията на словото бяха публикувани едно след друго. Произведенията на И.С. Рига, N.F. Кошански, А.Ф. Мерзлякова, А.И. Галич, К.П. Зеленски, М.М. Сперански. През втората половина на века реториката се измества от литературата. В съветско време се преподаваха стилистика, лингвистика и култура на словото, а реториката беше критикувана.

Предметът и задачите на реториката през 21 век или защо е необходима реториката днес

Нашето време се характеризира с високи технологии, многостранна, достъпна, неуморно развиваща се образователна система. Това е векът на информацията и комуникацията. Комуникативните способности на човек, желанието му за развитие определят успеха във всички сфери на живота.

На първо място, ораторските умения ще бъдат полезни за хора в непродуктивни сфери на дейност - медийни работници, адвокати, психолози, учители, дизайнери, продавачи и др.

Но защо ключарите, лекарите, шофьорите имат нужда от реторика? Отговорът е в следния въпрос, който всеки ще открие сам за себе си: Какъв човек няма нужда да умее да мисли и да притежава собствената си дума?

Изучаването на основите на ораторското изкуство, психологията, езика на тялото ще бъде полезно за всеки, който се стреми към пълноценен, комфортен живот в обществото.