От време на време в света има хора, които се смятат за потомци на изгубените десет племена на Израел.
Джеймс Тисо. Бягство на затворниците. 1896–1902 Еврейски музей. Ню Йорк
Всеки знае, че северноамериканските индианци са монголоиди. Сред тях се откроява само племето чероки - те не приличат на традиционните индианци нито по външен вид, нито по дрехи, нито по вярвания.
Реших да говоря за това с експерта по митологията на чероки, Израел Орен. Орен е добре запознат с културата на индианците, тъй като самият той е етнически чероки, който е приел юдаизма. Истинското му име е Джеймс Рей Федис. След като премина церемонията по покръстването - покръстването в юдаизма, Федис смени Калифорния с нейния райски климат за зноен Израел. Преди това семейство Федис живееше в Оклахома, в индиански резерват.
– На осем години научих, че евреите, за чиито древни предци слушахме в неделното училище, все още съществуват, и реших да приема юдаизма. Когато пораснах, успях да изпълня детската си мечта“, каза ми Орен-Федис.
Когато бил на 21 години, той кандидатствал в една реформаторска синагога, за да се обърне. Не беше трудно - срещу сто долара му дадоха удостоверение, че е евреин от такава и такава дата. Джеймс не беше доволен от процедурата по преобразуване, смятайки я за чисто формална. Пристигайки у дома, той просто постави сертификата в шкафа.
След известно време Джеймс решава да се премести в Израел. Тъй като репатрирането от Съединените щати беше изключително рядко в онези дни и американските заселници бяха оценени на стойност злато, сертификат от синагогата на Реформаторите доста се приемаше като доказателство за еврейския произход на индианец.
В Израел Джеймс (който приема името Израел Орен) започва сериозно да се подготвя за православно обръщане, учи в йешива, религиозна образователна институция. След като се обърнал, той отишъл до руините на синагогата на Йехуда Хасид в Йерусалим и изгорил всичките си вещи там, оставяйки само това, което било върху него.
Така бившият индианец от племето чероки се превърна в ортодоксален евреин. Той се присъединява към любавичкия хасидизъм (известен като движението Хабад) и става ученик на Кабала. Израел се премества в град Кирят Малачи, където общността на хасидите Любавич е силна. Скоро той се ожени. Той има 12 деца, така че няма нужда да скучаете. Израел посещава хасидската синагога всеки ден. Тъй като индианците чероки имат европейски вид, той не се откроява сред посетителите на синагогата.
„Израел, защо чероките не са като другите северноамерикански индианци?“ Питам го, когато го срещнах веднъж по време на богослужение.
„Според легендата чероките са пристигнали в Новия свят преди 4500 години. Откъде са дошли – легендата не уточнява. За разлика от останалите индианци, чероките носят бради, докато представителите на други племена просто не растат косми по брадичката си.
Орен е убеден, че чероките имат много общо с древните евреи. Първо, за разлика от останалите индианци чероки, дори през лятото те напълно покриват телата си с дрехи. При чероките съществуват представи за ритуалната чистота на семейния живот, както при евреите кръвосмешението е забранено. Племето е разделено на седем "семейства", което прилича на дванадесетте племена на Израел. Чероките имат концепция за "святостта на седмия ден" - всеки седми ден те почиват. Много преди пристигането на християните в Америка този народ е имал монотеизъм – те са вярвали във Великия Дух.
Библията описва обичая на кръвното отмъщение за убитите. Но ако един човек уби друг случайно - на лов или по време на строителни работи - тогава такъв убиец може да се скрие от отмъщение в "града на убежището". Имаше три такива града-убежища в Светите земи и още три в Трансйордания. Най-интересното е, че подобен обичай е съществувал и сред чероките! На територията на племето за "убийците по погрешка" бяха разпределени три специални селища.
От всичко това Орен заключава, че неговите съплеменници представляват част от десетте еврейски племена, изгубени по време на вавилонския плен, тоест племената.
Като цяло много етнически и религиозни групи живеят в Израел, по някаква причина се смятат за потомци на тези митични евреи. Трябва да кажа, че търсенето на десетте изгубени племена е популярно хоби в Израел. От време на време някой от авантюристично настроените изследователи открива „потомците“ на тези древни израилтяни, изгубени във времето, без дори да се замислят за факта, че юдаизмът от 6 век пр. н. е. трябва да е бил много различен от съвременния.
Една от тези самопровъзгласили се общности са „черните евреи“, живеещи в град Димона в южната част на страната. Група афроамериканци, наброяваща до хиляда и половина души, през 70-80-те години на миналия век се преместиха от Ню Йорк в Израел, без да имат абсолютно никакви права за това. Освен, разбира се, поради причината, че лидерът на сектата вярваше, че черните са същите библейски израилтяни. Някои от тази група все пак бяха изгонени от страната, но мнозинството остана, като постепенно се смеси с етиопските евреи.
На границата на Индия и Бирма има монголоидно племе, което нарича себе си менасе. В Израел той упорито се нарича "Бней Менаше" (синове на Менаше, в християнската традиция на Манасия, прародител на едно от изгубените племена) и се смята за потомци на древните евреи, които са били прогонени във Вавилон. Техните ритуали имат изключително далечна прилика с традициите на юдаизма, но това беше достатъчно, за да обяви "менасе" за потомството на синовете на Менаше.
Тъй като Менасите в Индия живеят много бедно, някои от тях бяха ентусиазирани от идеята да емигрират в сравнително просперираща еврейска държава. Първоначално израелското министерство на вътрешните работи остро се противопостави на имиграцията им, но преди няколко години, когато репатрирането на истинските евреи в историческата им родина се провали по различни причини, то даде съгласието си за преместването на „мените“ в страната – на условието да преминат през православната вяра. Самото племе е много малко - около 7-8 хиляди души, от които около двеста са дошли в Израел и, както се съобщава, същият брой местни жители на Индустан се готвят да емигрират.
Така че е напълно възможно "последните от чероките" един ден да решат да се преместят от американския си резерват в Светите земи. Трябва само да си представят себе си като потомци на онези, които преди Колумб някога са заселили Новия свят. Израел Орен, известен още като Джеймс Рей Федис, отдавна е избрал този път за себе си.
Селището на чероки
Първоначално: Южната част на Апалачите, включително Северна и Южна Каролина, Северна Джорджия и Алабама, югозападна Вирджиния и долината на реката. Къмбърланд в Тенеси, Кентъки и Северна Алабама.
Понастоящем: Повечето чероки живеят в източна Оклахома. Източните чероки имат собствен резерват в западната част на Северна Каролина. В Мисури има група, известна като „Северните чероки от Стара Луизиана“; тя наброява почти 12 хиляди души и е призната от държавните власти. Чероки също живеят в Арканзас, Джорджия и Алабама (по-специално 2500-те "Чероки от Северна Алабама"), но те нямат федерално признание.
население
Членовете на експедицията на Ернандо де Сото (1540 г.) пренасят неизвестни досега болести в югоизточната част на Съединените щати, от които измират най-малко 75% от първоначалното индианско население. Как е пострадал Cherokee не е известно. През 1674 г. те наброяват около 50 хиляди души, а последвалите епидемии от едра шарка (1729, 1738 и 1753 г.) намаляват тази цифра повече от половината. До края на 1830-те години, когато племето е изселено отвъд Мисисипи, числеността му остава стабилна - около 20 хиляди.
Няколко хиляди души загинаха по Пътя на сълзите. Следващият удар е войната на Севера и Юга от 1861-65 г., която отнема живота на 25% от племето. Никой друг - бял, черен или червен - не е претърпял такива загуби във войната.
Изминаха още сто години и преброяването от 1990 г. идентифицира 308 132 души, които се самоопределят като чероки. От тях само 15 000 са чистокръвни индианци. Събраните данни показват, че 95 435 чероки живеят в източна Оклахома и 10 114 живеят в Северна Каролина. Правителствата на чероките са установили доста либерални закони за приемане, така че според някои данни чероките сега наброяват над 370 000 души. Ако е така, тогава чероките може да се нарече най-многобройното индианско племе в Съединените щати.
Етноними
Най-известното име на племето, Cherokee, идва от думата "Chalok", което означава "Тези, които не говорят по нашия начин" на езика на Scream. Самите чероки наричали себе си „anyunwiya“ (или „anniyya“) – „Висши хора“ – или „kituwa“ (anykituwagi – „Хората на Kituva“). Сега мнозина предпочитат името "Chlagi" ("Първият от воините"), въпреки че нямат нищо против, когато ги наричат "Cherokee".
Други известни заглавия:
Алегени (Алегени, Талигеви) /Делауеър/
баниато /арапахо/
Каяци /Osage и Kanza/
Чалаку /испанци/
Chilukku ("Хора-кучета") / Choctaw и Chickasaw /
Entarironnen (“Highlanders”) /Хурони/
Китува /Алгонкинс/
Матера (мантеран, „Тези, които излязоха от Земята“) /catawba/
Nation du Cheyenne /френски/
Ochietarironnen /wyandots/
Оятегеронон (йода, уватайоронон - „пещерни хора”) / ирокези /
Шанаки /кадо/
Shannakiak /лисица/
Чейке /тонкава/
черокико /уичита/
език
Той принадлежи към групата на ирокезите, но се различава значително от другите ирокезки езици.
Племенни разделения
Британците разделиха племето Cherokee на три групи в зависимост от мястото на пребиваване и диалекта (от изток на запад) - „долни“, „средни“ и „планински“ (Долен, Среден, Overhill Cherokee). Отделни групи бяха атали, чикамога, етали, оннонтиог и куолия.
Има три федерално признати групи: чероки от Оклахома, китува (също Оклахома) и източни чероки (Северна Каролина).
култура
Има мнение, че чероките някога са живели близо до Големите езера и са били прогонени на юг от ирокезите и делаварите. В преданията на делаварите наистина има нещо подобно, но ирокезите от своя страна не помнят нищо по този въпрос. Разбира се, легендите за Делауеър може да имат реална основа. Въпреки това е доста трудно да си представим такова многобройно и мощно племе като чероките в незавидната роля на бежанци. Въпреки че е възможно те наистина да са загубили част от наследствените си владения на север по време на войните със съседите си - Susquehannocks, Erie, същите Delawares. Като се има предвид изолацията на езика чероки от другите езици на ирокезите, може да се предположи, че тяхното скъсване с ирокезите е настъпило отдавна. Вероятно чероките са се заселили в техните планини много преди пристигането на европейците.
Първите бели пътешественици заварват чероките като уседнало земеделско население. Индианците имали около 200 големи и удобни селища. Типичният град на чероки се състои от 30 до 60 къщи и сграда на съвета. Къщите (полуземлянки) обикновено се строят на принципа на „кошницата“: кръгла рамка е плетена с пръти и циментирана с глина. Готовият дизайн наистина приличаше на обърната кошница. Впоследствие традиционните жилища са заменени от дървени колиби - покрити с кора, с един вход и отвор за дим. Големи общински сгради често са били издигани върху могили (могили), останали от мисисипската археологическа култура. Няма доказателства, че самите чероки са строили могили. В сградата на съвета гореше свещен огън, който чероките поддържаха от незапомнени времена. Освен срещи, там са се провеждали и религиозни церемонии.
Подобно на други племена, говорещи ирокези, чероките отчитат родството по майчина линия и са разделени на седем клана по майчина линия. Вярно е, че в обществото на Чероки една жена не е постигнала толкова висок статус, както в Лигата на ирокезите. В много отношения чероките са подобни на крийк и други племена от индийския югоизток. По-специално те (като крясъците) празнуваха празника на зелената царевица. Индианците отглеждат царевица, боб и тикви („Три сестри“), като допълват диетата си с лов и събиране.
В ежедневието отделните градове на чероки бяха практически независими един от друг. Цялото племе се събираше само за религиозни празници или в случай на война. Чероките използваха принципа на разделение на властите: военната власт беше в ръцете на „червените“ лидери, гражданската власт беше в ръцете на „белите“.
От „Петте цивилизовани племена“ на Югоизток, чероките бяха единствените говорещи ирокези. Въпреки че е трудно да се каже какви привилегии получиха „цивилизованите“ индианци от американското правителство, за разлика от всички останали. В „Пътя на белия човек“ обаче чероките несъмнено са постигнали забележителен успех – и то сами. В началото на XIXв. те създадоха собствено правителство, чиято дейност беше регламентирана от конституцията. Те изградиха свои собствени съдилища и училища, а стандартът им на живот беше обект на завист дори на белите им съседи. Едно от най-важните постижения на чероките е създаването на собствен писмен език. Тази чест принадлежи на индианеца Секвоя (Джордж Гист). През 1821 г. той разработва 86-буквена азбука на чероки и скоро почти цялото племе е грамотно. През февруари 1828 г. започва да излиза племенният вестник "Феникс". Много етнически чероки са намерили своето място в "белия" свят - например сенатор Робърт Оуен и Уил Роджърс. Въпреки всичко, което чероките са преживели, по отношение на образованието и общия стандарт на живот, сега те заемат едно от първите места сред племената на американските индианци.
История
Най-вероятно първата среща на чероки с белите се е състояла през 1540 г. След това на реката. Тенеси, испанският конкистадор Ернандо де Сото за пръв път видя индианците Чалаку. През 1566 г. испанците отново посещават тези места (експедицията на Пардо) и малки мини и риболовни бази се съхраняват тук още век и половина. Въпреки това чероките останаха относително изолирани в планинската си страна за известно време.
Основаването на английската колония Вирджиния през 1609 г. слага край на това. В продължение на двадесет години британските пионери и търговци са се преместили далеч на запад в Апалачите. Там открили племето чероки и с основаването на колонии в Каролините взаимните контакти станали постоянни. През 1673 г. търговецът от Вирджиния Ейбрахам Ууд изпраща двама от хората си, Джеймс Нийдъм и Габриел Артър, в Ехота, столицата на планините Чероки. Той възнамеряваше да получи единственото право да прави бизнес с индианците, но година по-късно група чероки се срещна на реката. Савана с търговци от Каролина. През 1684 г. властите на Южна Каролина сключват договор с чероките, който бележи началото на оживена търговия с еленови кожи и местни роби. Тези събития предизвикаха сериозни промени в племето: властта премина от свещениците към воините, а самите воини станаха ловци на глави.
Зависимостта на Cherokee от европейски стоки нараства през годините и Cherokee се приближава до британците. От 1689 до 1763 г те действаха като верни съюзници на "червените палта" в борбата срещу французите и испанците. Заслужава да се отбележи, че чероките не винаги са се разбирали със съседите си до този момент - комуникацията с британците само изостри предишните различия и накрая дестабилизира ситуацията в региона. Например през 1673 г. племето чероки организира поредица от набези срещу испанските владения във Флорида и индианските селища по крайбрежието на Каролайн. Но след няколко години повечето от местните племена се сдобиха с огнестрелни оръжия и чероките трябваше сами да помислят за защита. На изток те непрекъснато се сблъскват с Catawba, на юг - с Choctaw, на запад - с Chickasaw (също, между другото, съюзници на британците). А на север бушуваха Бобровите войни и могъщата лига на ирокезите започна бързо да разпространява влиянието си във всички посоки от Големите езера.
През 1660 г. ирокезите принуждават значителна част от племето Шони да избягат на юг. Чероки се опитаха да се възползват от това: поканиха една група от Шони да се заселят в Южна Каролина (като бариера срещу Catawba), друга - в Тенеси, в долината на реката. Къмбърланд (срещу Чикасоу). Резултатът обаче беше „по-лош от нищо“. Ирокезите се втурнаха да преследват шауните и вдигнаха оръжие както срещу бегълците, така и срещу онези, които ги приютиха. А самите Shawnee се оказаха твърде неспокойни съседи за Cherokee. В края на краищата робовладелците от Южна Каролина са плащали за "жива стока" на всички "доставчици", независимо кого и кого са довели. Демонът на лесните пари завладя и шауните, а за робите те отидоха направо при своите „доброжелатели“. През 1692 г. техният отряд внезапно атакува голям град на чероки. Моментът беше избран добре - всички мъже току-що бяха излезли на зимен лов, а градът остана беззащитен. И двете племена имали общи врагове, но след такова предателство за съвместна борба срещу тях не можело да става и дума.
Година по-късно, през 1693 г., делегация от чероки посети Чарлстън и поиска повече оръжия за самоотбрана. През 1705 г. ситуацията става толкова взривоопасна, че властите на Северна Каролина се опитват да вразумят своите „южни“ съседи: по техните причини продължаването на търговията с роби в същия обем означава риск от масово въстание на индианците.
Всъщност, британците са били просто неизгодна война между своите съюзници и търговски партньори. Така те първо се опитаха да помирят чероките с ирокезите. През 1706 г. е постигнато мирно споразумение и след него британските власти могат спокойно да разчитат на благодарността на чероките. Вярно, споразумението се оказа краткотрайно - Лигата не се отказа от опитите да покори чероки, но този път използваха дипломация. Когато исканията на ирокезите бяха отхвърлени, граничните сблъсъци бяха възобновени.
През 1708 г. чероките, заедно с алибаму и катавба, участват в кампания срещу племето мобили, проводник на френските интереси в южното поречие на Мисисипи. През 1713 г. 300 воини чероки в армията на полковник Джеймс Мур участват в потушаването на бунта на Тускарора. По същото време част от "долните" чероки се присъединява към въстанието срещу каролинците от племето Ямаси (1715 г.). След това мирните преговори бяха подновени. Cherokee обеща да бъде лоялен към британците в замяна на голямо количество оръжия и боеприпаси.
Не прощавайки предателството на Шоуни, чероките решили да дадат урок на самонадеяния съсед. На принципа „врагът на моя враг е мой приятел“ те сключиха съюз с Чикасоу, когото робите на Шоуни, все още атакуващи всички подред, също успяха да раздразнят. През 1715 г. обединените сили на племето чероки и чикасоу нанасят съкрушително поражение на племето Шони в долината на реката. Къмбърланд. Тези събития доведоха чероките до вниманието на французите и техните алгонкински съюзници на север от реката. Охайо, а военните части на френския блок се изсипаха в поток на юг. Чероките се оказаха в деликатно положение: те бяха във война както с ирокезите, съюзници на британците, така и с алгонкините, които подкрепяха французите. Въпреки това, въпреки това и двете опустошителни епидемии от едра шарка (1738 и 1753), които унищожиха около половината от племето, чероките устояха. Сама по себе си национална катастрофа, едрата шарка също разби престижа на индийските свещеници. Магията им беше безсилна тук и те загубиха остатъците от влиянието си.
Вторият съюз с Чикасоу през 1745 г. позволи на чероки най-накрая да изтласка Шони през реката. Охайо, а след това (през 1750 г.) победи ценен френски съюзник, племето чокто.
През 1721 г. чероките подписаха важен договор с британците. Историците смятат, че тогава те са отстъпили първото парче племенна земя на своите „приятели“. Споразумението рационализира търговските операции и начерта граница между индийските и английските владения. Това обаче изобщо не се отрази на каролинските заселници: скуотери нахлуха във владенията на „долните“ чероки източно от Апалачите на цели отряди и удивлението на индианците бързо беше заменено от възмущение и открито недоволство. На тази основа те като цяло биха могли да скъсат с британците и да намерят друг съюзник. Точно тогава французите уреждат различията си с племето Алибаму (спомняте ли си събитията от 1708 г.?), а през 1717 г. основават търговски пункт и Форт Тулуза близо до съвременния град Монтгомъри (Алабама). По реката са пътували и френски търговци. Къмбърланд и стигнал до владенията на "планинските" чероки.
Приятелството с французите от самото начало обаче няма бъдеще. Французите бяха по-слаби от британците не само военно, но и икономически. Стоките, които можеха да предложат на чероките, бяха по-скъпи и с по-лошо качество от тези на англичаните. Освен това те трябваше да бъдат внесени от Канада, а по време на войната на крал Джордж 1744-48 г. британците лесно блокират канадското крайбрежие откъм морето и прекъсват френските комуникации. На юг, в допълнение към "червените палта", французите се противопоставят на многобройни и тежко въоръжени индийски съюзници на британците. Те намериха особено опасен враг в лицето на племето Чикасоу и именно това племе попречи на французите да се закрепят в региона.
Но най-важното е, че самите британци оценяват добрата воля на Cherokee твърде високо, за да я загубят безопасно. През 1725 г. британското правителство изпраща полковник Джордж Чикен при индианците със специална мисия - да успокои чероките по всякакъв начин, да предотврати сближаването на френско-индийските отношения. Бизнесът на Чикен е продължен от сър Александър Куминг. Той пътува до главните градове на чероките и убеждава индианците да изберат един лидер, който да представлява техните интереси в преговорите с британците. Къминг дори придружава делегация от чероки в Лондон, за да се срещне с "Великия баща" - крал Джордж II. Съгласно договор, подписан в Чарлстън през 1743 г., британците успяват да постигнат помирение между чероките и техните древни врагове, катауба; освен това чероките обещаха оттук нататък да търгуват само с англичаните.
Две години по-късно чероките сключват мирно споразумение с виандотите, важен съюзник на французите на север от реката. Охайо. Тогава те научиха, че във френския блок далеч не всичко е наред: редица негови членове са много недоволни от своите господари (предимно защото французите са задължили съюзниците си да търгуват само с тях), и още повече - те подготвят заговор Срещу тях. Вероятно тогава чероките най-накрая решиха, че ще загубят само от съюз с французите. Наистина, те все пак разрешиха изграждането на френски търговски пост, но това беше всичко. Въпреки това британците все още имаха съмнения относно лоялността на Cherokee.
Желаейки компенсация за земите, завзети от белите заселници, чероките влизат във войната с Крийк (1752-55 г.) Препъникамъкът между двамата "титани" на индийския югоизток са ловните полета в Северна Джорджия. След като побеждават Крийк в решителната битка при Талеве (1755 г.), чероките излизат победители. Очевидно в морален подем те се съгласиха да подкрепят британците в началото на Седемгодишната война с Франция (в Америка тя се води през 1754-63 г.).
Въпреки че през 1754 г. чероките потвърдиха своята лоялност към крал Джордж и дори позволиха британски военни бази да бъдат построени на тяхна земя, съмненията относно искреността на индианците продължават да гризат белите „съюзници“. Освен това британските власти все още подозираха Cherokee в симпатия към французите. Индианците, от друга страна, си лазеха по нервите заради все по-нарастващата алчност на заселниците. Схватките между племето чероки и сквотерите през 1758 г. доведоха до нов договор за съюз, но сътрудничеството приключи година по-късно. През 1759 г. сила от 100 чероки придружава експедицията във Вирджиния срещу Шоуни. Преминаването през реката било толкова зле организирано, че индианците изгубили всичките си припаси, а белите им „приятели“ не си мръднали пръста да им помогнат. Раздразнени, индианците решили да „заемат“ няколко коня от вирджините; последва сбиване, при което загинаха повече от двадесет чероки. Вирджините скалпираха и осакатяваха телата, а след това спасяваха скалповете, сякаш бяха скалпове на враждебни индианци.
Обикновено подобни инциденти на границата се разрешаваха по дипломатически път - извършителите изплащаха обезщетения на семействата на жертвите. Въпреки това, докато лидерите на чероки се опитваха да потулят въпроса "легитимно", разярените воини взеха томахавките и организираха няколко нападения над близките английски селища. За британските власти жителите на Вирджиния бяха извън подозрение. Индийските набези бяха обявени за "акт на предателство", подстрекаван от френски шпиони. Губернаторът на Южна Каролина Литълтън събира армия от 1100 души и тръгва към градовете на "долните" чероки. Зашеметените лидери на „долните“ бързо отидоха в света, двама войници бяха екзекутирани по обвинения в „убийство на цивилни“, а 29 лидери бяха взети за заложници и затворени във Форт Принс Джордж. Литълтън беше доволен, но чероките бяха бесни. Веднага щом каролинската армия се завръща в Чарлстън, избухва войната на чероките от 1760-61 г.
Индианците избиха колонистите в Лонг Канес, победиха отряд от милиция на река Броуд и през февруари 1760 г. обсадиха Форт Принс Джордж, надявайки се да спасят заложниците. Те устроиха засада и убиха коменданта на форта, но новият началник незабавно екзекутира всички заловени водачи и успя да организира отбраната. Гарнизонът на Форт 96 също отблъсква атаката, но други предни постове на Каролайн нямат късмет и Литълтън се оказва в отчаяна ситуация.
Той се обръща за помощ към самия лорд Джефри Амхърст, главнокомандващ английските сили в Северна Америка. За Амхърст всички индианци бяха еднакви – и врагове, и приятели. След превземането на Квебек и действителното поражение на Франция, британците можеха да хвърлят поне целия северноамерикански контингент срещу чероките. Амхърст се ограничи до малко като начало. През май 1760 г. отряд от 1200 колониални войници и шотландски планинци под командването на полковник Монтгомъри тръгва на поход. Той отиде с намерението да не щади никого, освен жените и малките деца, но войната протече по друг начин. След като изгори няколко града на "долните" чероки (населението изчезна предварително), Монтгомъри не успя да развие офанзивата и в крайна сметка нареди отстъпление. След това, през август 1760 г., след дълга обсада, чероките превземат Форт Лоудън в източен Тенеси и избиват целия гарнизон. След това, в началото на 1761 г., Амхърст отстранява Монтгомъри и назначава полковник Джеймс Грант на негово място.
По това време индианците вече бяха задоволили жаждата си за отмъщение и изразиха готовност да преговарят, но Грант пренебрегна това. През юни 1761 г. неговата армия от 2600 души (включително разузнавачи Catawba) превзе 15 „средни“ града на чероки и унищожи всички хранителни запаси, съхранявани от индианците за зимата. Заплашени от глад, през септември чероките подписват мир, с който се отказват от владенията си в източната част на Каролин. Индианците сключиха втори мирен договор с Вирджиния през ноември 1761 г.
Верни на думата си, чероките се въздържаха от участие в бунта на Понтиак от 1763 г. Както се оказа, това не спаси племето от човешки загуби (тази година имаше друга епидемия от едра шарка), но в същото време за известно време , това направи чероките почти единствените, които дори се облагодетелстваха от въстанието. Това изтощава както воините на Понтиак, така и британците, така че е постигнат компромис под формата на Прокламацията от 1763 г.: на заселниците е забранено да се установяват отвъд Апалачите. Натискът от страна на колонистите обаче бързо принуждава правителството да преосмисли решението си. Преговорите с лигата на ирокезите във Форт Стануикс (1768 г.) отварят отново огромни райони западно от Апалачите за колонизация. Ирокезите щедро предоставят на британците права върху земи, които не притежават - по-специално земи в Западна Вирджиния, източен Тенеси и Кентъки. Чероките ги смятаха за свои и трябваше отново да преговарят с британците за границите (Договор за тежък труд, 1768 г.).
Офанзивата на белите заселници отново доведе чероките до идеята за компенсация за сметка на "кръвните братя". По едно време успяха с крясъци, но този път посегнаха на Чикаса. И направиха фатална грешка – както всъщност всеки, който някога е вдигал ръка срещу „спартанците от индийския юг“. Единадесет години местни битки завършват със съкрушително поражение на чероки при Чикасо Олдфийлдс (1769). Те научиха урока си и избраха да направят нещо друго - да търсят потенциални съюзници, за да се защитят от общ враг, скуотерите. Делегации на чероки и крийк присъстваха на два племенни съвета в долината на Охайо на река Шиото през 1770 и 1771 г. - но не са участвали в конфликта между северните си съседи и вирджините („Войната на Дънмор” от 1773-74 г.) - те не са имали свои интереси в спорния регион.
Напрежението между колонистите и британските власти се засилва. Имаше реална заплаха от бунт и представители на кралската администрация, за да успокоят колонистите, се опитаха да „легитимират“ правата си върху земя, която беше иззета от индианците без предварително предупреждение. В преговорите с индианците не бяха избрани средства - до директен подкуп и изнудване. Бяха подписани две нови споразумения с чероките - „Покупката на Локабер“ през 1770 г. и споразумението в Аугуста през 1773 г. „За дългове към белите търговци“ 2 милиона акра земя от индийските владения в Джорджия бяха отчуждени в полза на колонистите.
Броят на първите, според официалните данни, достига 300 хиляди души, вторите - до 250 хиляди. Нека се опитаме да ги опознаем по-добре, да разберем как живеят днес, какви са основните им трудности и постижения.индианци чероки
По-голямата част от чероките живеят в щатите Северна Каролина и Тенеси, както и в щата Оклахома. Наричат себе си с думата "цалага", което означава "принципни хора" или "истински хора". Някога имената на това племе "живеещи в планините (или в страната на пещерите)" са били използвани, но само непознати са ги наричали така, самите чероки не са използвали тези изрази.
Въпреки че малко чероки говорят родния си език, те внимателно пазят други признаци на своята субкултура. На територията на националния парк Great Smoky Mountains има голям резерват с административен център в град Чероки. Тук всички знаци и знаци са направени на езика на това племе и са дублирани на английски. Населението на резервата (което, между другото, изобщо не прилича на някакво ужасно гето, а е просто голяма териториална единица) живее от доходи от туризъм (тук можете да посетите Музея на племето Чероки и местните изкуства и занаятчийски център), а от 1995 г. значителна част от бюджета на племето е печалбата от казиното.
Съвременните Cherokee притежават шест от най-големите хазартни къщи, като същевременно са освободени от плащане на данъци към държавната хазна. Това им позволява да живеят добре, без да се чувстват нуждаещи се. Въпреки това, Cherokee винаги са се отличавали с високо ниво на развитие. Може би това им помогна да оцелеят в трудни условия и да се адаптират към новата власт, когато се появи в родната им земя. Още в средата на XIX век. те разработиха свой собствен кодекс от закони, имаха своя собствена конституция и имаха избрано правителство.
Далай Лама с индианците чероки. Щат Вирджиния, САЩ 
През 1999 г. чероките ревизираха конституцията и приеха нова, която оттогава е основният документ, гарантиращ правата и свободите на всички членове на племето.
Съвременните чероки се опитват да съживят своя език, като го преподават на млади хора. Напоследък те много се интересуват от исляма и създадоха раздел в Уикипедия за исляма и неговата история.
Навахо индианци
Племето навахо заема огромна територия - 7 милиона хектара, която се намира в югозападната част на САЩ. Това са щатите Аризона и Ню Мексико. Благосъстоянието на жителите на резервата расте - защото те продължават да купуват все повече и повече земя, увеличавайки площта на своите села и градове. Това се извършва от специално създаден Доверителен фонд.
Индианците навахо спечелиха най-голямото споразумение в американската история за едно индианско племе със споразумение на стойност 554 милиона долара. Повече от 50 години индианците съдят правителството на САЩ за перфидно използване на техните земи, за геноцид и всички минали грехове. Навахосите наводниха съдилищата с хиляди дела и в резултат спечелиха.
Като цяло системата за управление на племето е добре установена: управлява се от президента, който се подпомага от вицепрезидента. Всички важни въпроси се обсъждат колективно от Племенния съвет. Споровете се решават във Върховния съд.
В допълнение към туристическата индустрия, тук е добре развито производството на въглища и газ. Не толкова отдавна беше построена електроцентрала, която създаде много допълнителни работни места. Навахо не забравят и традиционните професии - тъкачество и овцевъдство.
Президентът обръща голямо внимание на работата с младежта, като признава важността на повишаването на съвременното образование на Навахо. Откриват се нови училища, като някои от предметите се преподават на родния им език. Правителството помни: народ, който е забравил историята и корените си, няма бъдеще. Много млади навахо учат в колеж, като Дайн Колидж. Навсякъде се отварят клубове за тийнейджъри, където децата повишават нивото си на физическа подготовка, участват в кръгове по интереси.
Навахо индианци в национални носии 
В първите години на XXI век. Навахо успешно създадоха голяма безжична интернет мрежа, след което беше установено дистанционно обучение, беше спечелена възможност за бърза комуникация между правителството и хората. Навахо се опитват да установят и поддържат приятелски връзки с представители на други племена, осъзнавайки, че заедно е по-лесно да се справят с трудностите. И все още има достатъчно трудности.
Трудностите и перспективите на индийския живот
Ръководителите на индианските племена са принудени да констатират със съжаление, че наркоманията и алкохолизмът остават истински бич за съвременните индианци, особено за младите. Това не е изненадващо: дълги десетилетия живот в състояние на постоянно потисничество, липса на възможност за учене и всякакви унижения не можеха да не повлияят на начина на мислене и начина на живот на коренното население на Америка.Днес обаче индианците наваксват с ускорени темпове, опитвайки се да участват равностойно в живота на обществото и в същото време да запазят собствените си традиции. Между другото, знаете ли, че дядото на Джони Деп, обичан от всички жени на планетата, е чистокръвен индианец чероки? Нека отидем по-далеч: проследете генеалогията на настоящия президент на Америка. Предците на Барак Обама са индианци чероки.
Жизненият път на индианците никога не е бил осеян с рози. Но те знаят как да се справят с всякакви трудности - в крайна сметка те са „цалага“, тоест истински хора.
Чероки са индиански народ, който исторически е живял в югоизточната част на Съединените щати (предимно в Джорджия, Каролините и Източен Тенеси). В езиково отношение те са част от езиковото семейство на ирокезите. През 19 век историци и етнографи записват своите устни предания, разказвайки как в древността племето мигрирало на юг от Големите езера, където живеели други ирокезки народи.
През 19 век европейските заселници в Съединените щати наричат чероките едно от петте цивилизовани племена, тъй като те лесно възприемат културните и технологични характеристики на европейците. С над 300 000 членове нацията чероки е най-голямото федерално признато племе от 563 според преброяването от 2000 г.
Чероки наричат себе си "цалаги", което означава "главни хора". Ирокезите ги наричаха Оятаge'ronoñ(жители на пещерната страна). Има много теории относно произхода на думата "чероки", нито една от които обаче не се счита за потвърдена. Може да идва от думата ча-ла-киот езика Choctaw, което означава "тези, които живеят в планините", или чи-лук-и К-би от същия език ("тези, които живеят в пещерната страна"). В най-ранното споменаване на чероките в испански източници (1755 г.) те се наричат Чалакей. Според друга теория думата "чероки" идва от мускогейския Cilo-kki, което означава "който говори друг език". Най-вероятно обаче е мнението, че това е англицизирана версия на самоназванието им "цалъги".
Относно произхода на Cherokee има две основни мнения. Един по един чероки, народ, принадлежащ към езиковото семейство на ирокезите, се появи сравнително наскоро в региона на Апалачите, идвайки в праисторически времена от северните региони, които традиционно принадлежаха на народите на ирокезите. Изследователи от 19-ти век са записали разговори със старейшини, които разказват устни предания за това как хората чероки са дошли от района на Големите езера в древността. Друга теория, опровергана от много академични авторитети, е, че чероките са живели в южните Апалачи от хилядолетия.
Някои събирачи на фолклор, историци и археолози смятат, че чероките не са дошли в района на Апалачите до 13 век. Те биха могли да мигрират от север, да се заселят на територията на московчаните и да се установят близо до могилите, издигнати от предците на московчаните. По време на ранния период на изследване археолозите погрешно приписват на чероките някои места от мисисипската култура, включително могилите Маундвил и Етоуа. Изследванията през втората половина на 20 век обаче категорично показаха, че те трябва да бъдат класифицирани като мускоги, а не като чероки.
По време на културата на Мисисипи (800-1500 г. сл. Хр.), местните жени разработиха нов сорт царевица, сега наричана обикновена царевица или царевица. Тя силно наподобява съвременната царевица и дава по-високи добиви от преди. Успешното отглеждане на царевица позволява формирането на няколко големи племена с по-сложна култура, която включва няколко села и доста голямо население за този период. Царевицата се е превърнала във важен символ в религиозните церемонии на много народи (например в танца на зелената царевица).
Чероките, преди да се свържат с европейците, обикновено се причисляват към фазата на Писга в Южните Апалачи, която продължава от около 1000 до 1500 г. Въпреки че повечето югозападни археолози и антрополози са съгласни, някои учени смятат, че предците на народа чероки са живели в западна Северна Каролина и източен Тенеси много по-дълго. През късния архаичен и горски период индианците от този регион започват да култивират някои от растенията, специфични за региона. Хората създадоха нови форми на изкуство като резба на черупки, приложиха нови технологии и следваха сложен цикъл от религиозни церемонии.
Голяма част от това, което сега се знае за индийските култури преди 18 век, включително чероките, идва от записите на испанските експедиции. Много от тези материали не са преведени на английски до 20-ти век и остават малко известни дълго време. Освен това господството на английските колонисти на югоизток означава, че никой не се отнася към испанските източници със специално внимание.
До 19 век американските писатели Джон Хауърд Пейн пишат за културата и социалната структура на племето чероки. Неговите бележки, базирани на думите на старейшините чероки, описват традиционно двуслойно общество. „Бялата“ организация на старейшините или „ани-кутани“ представляваше седемте клана. Според Пейн тази група, която е била наследствена и свещеническа по природа, е била отговорна за религиозни дейности като изцеление, пречистване и молитва. Втората група, "червената" организация, включва по-млади мъже, които отговарят за военните усилия. Чероки възприемаха войната като замърсяваща дейност, така че воините трябваше да преминат през процес на пречистване под ръководството на свещеници, преди да могат да се върнат към нормалния племенен живот. Тази йерархия отдавна е изчезнала до 18 век.
Изследователите не стигат до категорично заключение защо това се е случило. Някои историци смятат, че падането на силата на Ани-Кутани е настъпило във връзка с масовото въстание на чероките срещу тяхната тирания около 300 години преди пристигането на европейците. Първият, който проследява упадъка на традиционната йерархия до това събитие. По времето на Мууни структурата на религиозната практика на чероки е станала по-малко формална и по-скоро основана на лични познания и умения, отколкото на наследственост.
Друг важен източник на информация са материалите, записани през 19 век. didanvwisgi, от шамани чероки, след като Секвоя създава азбуката на чероки през 1820 г. Първоначално тези материали са били изучавани и използвани само от didanvwisgiи са били смятани за изключително мощни духовно. С течение на времето обаче както азбуката, така и тези записи са възприети и изучавани от повечето хора чероки.
За разлика от повечето индианци от американския югозапад, чероките говореха езика на семейството на ирокезите. Тъй като регионът на Големите езера е основното място за заселване на тези, които са използвали тези езици, учените смятат, че чероките може да произхождат оттам, което се потвърждава и от техните традиции. Това води и до обратното предположение – че ирокезите са дошли до Големите езера от югоизток. Според тази теория на Тускарора, друго племе, говорещо ирокези, и чероките се откъсват от основното течение по време на миграцията си на северозапад.
Други историци са на мнение, че въз основа на лингвистични и културни доказателства Тускарората е мигрирала на юг от други сродни народи в древността. Повечето от тях се завръщат през 1722 г. поради войните, които се водят в южния регион. След това Tuscarora са приети от ирокезите като шестата нация на тяхната конфедерация. Изследванията в областта на глотохронологията показват, че разделението е станало между 1500 и 1800 г. пр.н.е.
Езиковият анализ показва доста големи разлики между чероки и северните ирокези. Учените предполагат, че раздялата между тях е станала преди приблизително 3500-3800 години. Самите чероки вярват, че тяхната прародина е древното селище Китува.
Индийските проблеми по време на първия мандат на Хюстън бяха подчертани от бунта в Кордоба. Имаше съобщения от няколко източника, че мексиканското правителство се опитва да преговаря с чероките да се присъединят към войната за унищожение с Тексас в замяна на уверения, че техните земи ще останат недокоснати от заселниците. Широкообхватна конспирация, включваща индианци чероки и бели латиноамериканци, предполагаше, че планира въстание срещу новосформираната република Тексас, за да свали правителството и да се присъедини отново към Мексико.
Жителите на град Накогдочес, търсещи изгубен кон, случайно откриха лагера на отряд от около сто въоръжени теяно (така наречените тексасци от мексикански произход). Президентът Сам Хюстън (който се оказа в града по това време), обаче, вместо да позволи на местната милиция да се намеси, просто забрани и на двете страни да носят оръжие. Местният алкалд (ръководител на администрацията) Висенте Кордова и осемнадесет други лидери на въстанието издават прокламация, в която се изброяват изискванията, които трябва да бъдат изпълнени, за да се предадат. Въпреки това, след като около триста индийски воини се присъединиха към тях, те се преместиха към селищата на чероки. В нарушение на забраната на Хюстън за пресичане на река Анджелина, генерал Томас Рас изпрати сила от 150 мъже, които победиха бунтовниците.
Въстанието в Кордоба показа способността на Хюстън да потушава бунтовете без много кръвопролития или бунтове, така че по времето, когато Хюстън напусна поста, Тексас беше в мир с индианците.
Въпреки това, въпреки че мироопазващите му усилия бяха до голяма степен успешни, още по време на неговото управление Тексаският конгрес подписа закони, които обявиха всички индиански земи отворени за заселване, преодолявайки ветото на Хюстън. Границата бързо започна да се движи на север по реките Бразо, Колорадо и Гуадалупе, дълбоко в ловните полета на Команчите и границите на Команчи. Отношенията между Тексас и команчите скоро се изместиха към открити прояви на агресия. Хюстън прави опити да възстанови мира и команчите, разтревожени от ентусиазма на тексаските заселници, започват да обмислят да поискат фиксирана граница, противно на традиционните им представи за подобни неща. Въпреки това на Хюстън беше забранено да отстъпва земя, която вече е заета от граждани на републиката. Въпреки всичко това през 1838 г. той все пак успява да сключи мир с команчите, точно преди края на президентския си мандат.
През 1838 г. е избран нов президент - Мирабо Бонапарт Ламар, който е изключително враждебен към индианците. Кабинетът му открито заявява, че ще елиминира "питомните" индианци от Хюстън от територията на републиката.
През 1839 г. Ламар формулира политиката на своята администрация по следния начин: „Белият човек и червеният човек не могат да съществуват в хармония. Това е против природата." Неговото решение на индианския проблем се свежда до следното: „Да се води неумолима борба срещу тях; карат обратно в леговищата си без снизхождение и състрадание, докато разберат, че е по-добре да избягат далеч от нашите граници без никаква надежда за завръщане, отколкото да продължат войната.
Президентът Ламар беше първият служител на Тексас, който се опита да изсели, депортирането на индианските племена на територия извън обсега на белите заселници. Според неговия проект се предполагаше, че след приключването на този процес ще бъде установена постоянна гранична линия, т.е. граница, отвъд която различните изселени племена могат да продължат да водят своя начин на живот, без да се страхуват от пристигането на бели заселници .
Ламар се убеди, че чероките не трябва да се оставят да останат в Тексас след ролята им в бунта в Кордова. Войната с племето чероки и последвалото им прогонване от територията на републиката започва малко след идването на Ламар на президентския пост.
Ламар изисква чероките, на които по време на Войната за независимост на Тексас е било обещано право на собственост върху тяхната земя, предмет на неутралитет, доброволно да напуснат земите си и цялото си имущество и да се преселят в индианските територии на Оклахома в Съединените щати. Хюстън, който беше обещал по време на бунта в Кордоба, че техните земи ще останат техни, протестира, но без резултат.
След като през май 1839 г. е открито писмо от агент на мексиканското правителство Мануел Флорес, което описва плановете на мексиканските власти да наемат индианци в борбата срещу тексаските заселници, Ламар, с подкрепата на общественото мнение, решава да експулсира Индианци от Източен Тексас. Когато те отказаха да се подчинят, той използва сила, за да ги принуди да напуснат района.
Ламар изисква чероките, които никога не са придобивали законни права да притежават земя, да приемат пари и стоки като плащане за нея и обектите върху нея, след което те ще се преместят през Червената река в индийските територии на Съединените щати. За да наложи процедурата, генерал Келси Дъглас се разположи на лагер с около 500 тексаски войници на шест мили южно от основното селище на чероки. На 12 юли 1839 г. той изпраща делегация при индианците, за да обсъдят тяхното мирно преселване. Първоначално чероките се съгласиха с поставените им условия, гарантиращи, че ще получат плащания за стойността на реколтата си и разходите за презаселването, но проточиха два дни обсъждането на клаузата, според която презаселването трябваше да се извършва под въоръжения надзор на тексаската армия. На третия ден делегатите обявиха, че никой няма да чака повече и че тексасците са на път към своето селище в момента, така че всеки, който иска да приключи с мир, трябва да развее бялото знаме.
На 15 юли 1839 г. тексаската армия напредва по протежение на Батъл Крийк, докато капитан Уилис Ландръм пресича река Нечес, за да отреже евентуални подкрепления и да пресрещне онези индианци, които се опитват да се оттеглят от бойното поле на север. Чероките ги чакаха на високото и атакуваха първи, но скоро бяха отблъснати и се оттеглиха в близкото дефиле. Ландръм не успя да ги блокира, тъй като беше измамен от водача си. Битката периодично се подновяваше през целия ден, до края на която загубите на тексасците бяха трима убити и петима ранени срещу 80 сред чероките.
През нощта Cherokee успяха да се оттеглят няколко мили на север, след което бяха открити от разузнавателния отряд на полковник Джеймс Картър. Чероки атакуваха отново, но още две компании успяха да се присъединят към разузнавачите, така че скоро индианците отново избягаха. Този път тексасците губят 2 убити и 27 ранени (3 смъртно) срещу около сто убити чероки и делауери.
По време на битката няколко високопоставени тексасци бяха ранени: вицепрезидентът Дейвид Барнет, държавният секретар Албърт Сидни Джонсън, генерал Хю Маклауд и майор Дейвид Кауфман. Вождът Боулс, един от лидерите на чероките и стар приятел на бившия президент на Хюстън, умря по време на битката, все още държейки сабята, която Хюстън някога му подари. Впоследствие Маклауд подари на Хюстън своята шапка.
След битката чероките отново се опитаха да стигнат до Мексико, заобикаляйки селищата на Тексас от север, но въпреки това бяха ескортирани до територията на Арканзас в съвременната Оклахома.
Този запис беше публикуван в петък, 2 ноември 2012 г. в 19:26 и се намира под , . Можете да следите всички отговори на този запис чрез емисията. Отговорите в момента са затворени, но вие можете от собствения си сайт.
Откриването на Америка от европейците бележи началото на най-тежките войни и опити за поробване на местните племена. Аборигените са били прогонвани от местните местообитания, считани са за второкласни хора, прогонвани в резервати, убивани и продавани в робство. Не са много индийските народи, които успяват да оцелеят след преследване, лишения и открит геноцид, като същевременно запазят своята идентичност, традиции, култура и национална идентичност. Сред тези няколко най-многобройни са индианските племена чероки и навахо.
Днес ще ви разкажем повече за народа на чероки. Как са адаптирани в съвременния свят, с какво се занимават, с какви трудности трябва да се справят и какво са успели да постигнат.
Как живеят индианците чероки днес?
Историческото местообитание на чероките са Апалачите. Следователно по-голямата част от представителите на този народ все още живеят в щатите Тенеси, Северна Каролина и Оклахома.
В момента броят на Cherokee е около 300 хиляди души. От тях само 15 хиляди са чистокръвни, а общо потомците на чероки, включително метиси и самбо, са около 730 хиляди.
Чероки наричат себе си "цалага", което означава "честни хора". Етимологията на думата обаче най-вероятно се връща към "chalaka" - "живеещи в планините", както ги наричали техните съседи от племето Choctaw.
Чероките са народ, сроден на ирокезите. Техният език е единственият от южните ирокейски езици, който все още се използва. Той използва сричково писмо от 85 знака, което е изобретено през 1826 г. от вожд на чероки на име Секвоя.
Сега малко чероки могат да говорят родния си език, но те пазят други компоненти от своята култура много благоговейно.
Най-големият резерват на индианците от това племе се намира на територията на Националния парк Great Smoky Mountains, разположен в Апалачите. Столицата му е град Чероки. Всички знаци и знаци в него са написани на езика чероки и дублирани на английски. Самият резерват прилича повече на село. Основният доход на местните жители е туризмът.
От 1995 г. чероките притежават шест хазартни къщи, приходите от които са освободени от данъци и представляват значителна част от бюджета на племето.
Cherokee винаги са били силно развити. Може би това им помогна да се адаптират към новите условия и да оцелеят в съседство със завоевателите. В допълнение към собствената си писменост, през първата половина на 19 век те одобриха своя собствена конституция и кодекс на законите, избрано правителство и президент. След това създадоха мрежа от безплатни училища с учители чероки.
През 1999 г. чероките приемат нова конституция. Те също имат възможност да упражнят правото си на представител в Конгреса на САЩ.
Чероки продължават да пазят традициите на своите предци и да учат младите хора на родния си език.
По отношение на религията повечето чероки са приели християнството в резултат на активна мисионерска дейност в миналото. Напоследък обаче все повече се интересуват от исляма.
