От телата им нецензурна дума. За опасностите от ругатните, нецензурния език. Мерки за въздействие за нецензурен език

В понеделник, 23 април, Роскомнадзор глоби онлайн вестник „Знак“ за публикуване на видео, съдържащо псувня. По-късно RKN изпрати протокол, в който са изброени пет псувни, които не трябва да се пишат или изговарят в медиите. Така ведомството ясно посочи кои са безобразията, за които може да забрани медиите. Medialeaks ги събра в един списък.

Една от последните жертви на борбата на Роскомнадзор за чистотата на руския език беше онлайн вестникът Знак. В понеделник, 23 април, изданието получи уведомление от надзорния орган. RKN обвини вестника в публикуване на видеоклип, съдържащ нецензурни думи, и наложи административна глоба. Това разказа заместник-главният редактор на "Знак" Дмитрий Колезев на официалната страница на изданието в Telegram.

Няколко дни по-късно, на 27 април, RKN допълва уведомлението с официален протокол, в който казва какви думи журналистите нямат право да пишат (и говорят). Документът в цветове изброяваше всичко, което медиите трябва да знаят за изтривалките, така че е по-добре moralfags да се въздържат от гледането му. По същата причина не можем да го публикуваме, но е наше задължение да ви предупредим за думите табу.

Задачата се усложнява от факта, че за частичната цензура на тези думи с помощта на звездички, линии или всякакви други знаци, публикацията също ще бъде глобена и не е далеч и забрана. Това съобщи в телеграм канала на вестника същият Колезев.

РКН се позовава на мнението на доктора на филологическите науки И. А. Стернин, който смята пет думи от руския език, както и техните производни, за нецензурни. Medialeaks се опита да изброи тези думи, без да злоупотребява със свободата на медиите.

Първият от тези нецензурни изрази беше най-разпространената разговорна версия на думата за мъжки полов орган. Този израз може да се намери в такъв продукт на народното творчество като поговорка със споменаване на писателя Лев Толстой, което показва на човек прекомерно преувеличаване на собствените му възможности: „На думи вие сте Лев Толстой, но на дела ... ”. Разбира се, представяме недовършена версия на израза.

На второ място е подобно петбуквено име на женския полов орган. В списъка с ругатни на RKN той се използва в две версии - най-разговорната и добре позната (и в някои среди служи като отговор на въпроса „Да?“), както и друга, която по своя звук и правопис е много подобна на думата „мандат“, но не съдържа глухи съгласни и в същото време се римува перфектно с първата (по-позната и традиционна версия).

Следващата нецензурна дума се отнася за това какво правят татковците и майките зад затворени врати. Най-разговорната версия на това действие, която едва ли ще използвате с родителите си, е самата постелка.

Последната псувня, отбелязана от RKN, често се използва от рускоезичните хора като междуметие в моменти на дълбоко душевно страдание. Освен това, според версията, предложена от Roskomnadzor в протокола, това означава "жена с разпуснато поведение". Тази псувня предизвиква спорове и сред младите почитатели на правописа, които не могат да решат дали завършва на "у" или "т".

Медиите, които не цензурират тези пет думи, както и всички варианти, произлизащи от тях, ще получат известия от Roskomnadzor. В същото време в списъка на забранените думи има ругатни, които са съставени неправилно или с грешки. Една дума се счита за нецензурна, ако съдържа корена на забранена дума.

Те също се опитаха да разберат руския приятел в Щатите. Журналистите на Buzzfeed усърдно превеждаха и описваха за своите сънародници. Но се оказа, че те не са толкова лесни за разбиране. В резултат на това руските читатели обясниха на журналистите защо не трябва да се бъркат женските органи с мъжките в постелка.

А в Канада производителите на шоколад директно кръщаваха продуктите си с думата SHYTE, което на староанглийски означава точно това, което определено няма да ядете. Но, както се оказа,.

(35 гласа: 4,9 от 5)

„Нито една гнила дума да не излиза от устата ви“ ()

Бъдете внимателни към всяка дума

относно. Атанасий (Гумеров)

Според плана на Създателя на човек е дадена дума преди всичко за молитвено обръщение към неговия Небесен Родител, общуване с хората на основата на любов и мир, а също и за реализиране на творческите таланти. Човек, който говори мръсен език, използва този специален дар, за да прояви вътрешната си нечистота, излива мръсотия от себе си чрез него. С това той осквернява Божия образ в себе си.

Затова Светата Библия призовава, заедно с други тежки грехове: „И сега оставяте настрана всичко: гняв, ярост, злоба, клевета, сквернословие на устата си“ (). Светите апостоли изобличават греховете, които хората извършват чрез словото: „Езикът е огън, украса на неправдата; езикът е в такова положение между нашите членове, че осквернява цялото тяло и възпламенява кръга на живота, като самият той е възпламенен от ада ”(; „Нито една гнила дума да не излиза от устата ви“ ().

Нецензурният език е долен порок, който в Светото писание се приравнява на смъртен грях (). Руската майка земя стене от него, той поквари душите и устата на велики философи и писатели, които все още се опитват да учат другите на добро и да говорят красиви думи на глас, но не могат да се справят с тази зависимост, оставайки сами, в кръга на приятели, когато нищо вече не те принуждава да се сдържаш.

Духовният живот е намалял, намаляла е и проповедта на Църквата. Дали поради фалшив срам или страх от упреци за споменаване в църквата на такова „неудобно нещо за изказване“ - и дори на обект, който не отговаря на ситуацията, или поради липса на осъзнаване на неговата важност и вреда внася в изграждането на духовния живот на християнин или, обратно, от отчаяние, че всичко нищо не може да се направи срещу морето на греха, но само такова проповядване е престанало. Къде са някогашните Павелци, Киприяни, Василии, Златоусти? Къде са те, безмилостно, непрестанно изобличаващи този позор, поради който е невъзможно да се постави самото начало на спасението? В края на краищата има поквара на тялото и има поквара на душата и тъй като душата превъзхожда тялото, а словото е най-ценното и най-високото нещо в човека, което го отличава от добитъка и го оприличава на Бога (ср. : Бог Слово), доколкото покварата на душата и оскверняването на словото е голям грях в сравнение с всичко останало. Всичко останало вече го съпътства.

Срамът е болест, от която хората се разболяват, но доброволно. И как психиатрите се справят с болестта, а историците на културата, етнографите, антрополозите изграждат своите предсказания за нейния произход. Дори филолозите (и изглежда, най-вече те също „бутат науката“) се заинтересуваха от този феномен. В момента на Запад има цяла литература, преводна и оригинална, по този въпрос: многотомни описания само на едно нещо – половото сношение между различни народи и във всички времена, естествено и неестествено, в съпътстващата го среда те понякога мислят да намерят условията за произхода на срамните приказки; след това различни речници, сборници с нецензурни думи и изрази и други подобни.

Разбира се, ще кажат те, това се прави за „научни“ цели, а не за задоволяване на страстите на неморални хора, които купуват порнографски стихотворения, описания, картини, фотографски карти и т.н. И аз ще кажа: вашата прословута наука се състои в това да облечете професорска униформа с лекарска значка и да се въоръжите с латински за благоприличие, за да изучавате това, за което проститутките се срамуват да говорят помежду си, когато не са заети със своя занаят? Не означава ли това, под прикритието на висока цел, тайно да се занимаваме с най-подъл и изтънчен разврат? Дяволът, разбира се, изобщо не се нуждае от това, че писател или велик учен непременно се скита из публичните домове и по този начин губи здравето си - въпреки че, както видяхме, той не презира дори това, но е много по-интересно за него, че един талантлив работник, благодарение на своите помрачени способности поквари масите от хора. Ако той умре, тогава само един ще умре и ако пусне своите писания, отровени от фината отрова на греха, на хората, той ще унищожи много. Дяволът има за какво да се радва... А такива неща могат да се правят само под прикритието на важно дело или дори добродетел. И тук се гони наука, нужда, добра цел. Но ако това беше така, би трябвало да се покаже не само каква е мерзостта на порока, но и как да се отървем от него, а и религията също трябва да се намеси в този въпрос, да се чуе какво има да каже. Все пак това я засяга най-много. Но нищо подобно не се наблюдава. Следователно цялата структура е от демони - първо, лидерите на "културното" човечество са фино измамени и покварени: учени, поети, писатели, а чрез тях и обществото, четящата публика. Или може би дори взаимно.

Срамът е присъщ на всички епохи, места и народи. Този порок е чисто езическо наследство. Той е изцяло вкоренен във фалическите култове на Древния Изток, като се започне от "дълбините на Сатаната" () и тъмната бездна на разврата в чест на Ваал, Астарта и други и се стигне до класическите наследници на библейския Хам. Освен това този порок и някакво тайно странно влечение към него са пряко зависими от това колко близо е човек до Бога. И ако се отдалечи от Божественото, тогава той веднага започва да влиза в царството на Сатана и да придобива този лош навик - да призовава името на лукавия вместо на Бога и да помни срамни неща вместо божествени неща. И най-удивителното е, че човек, повтаряйки едни безсрамни думи и действия в 20 век след Рождество Христово, не се досеща на кого и на какво го дължи, от същия век, а само до Рождество Христово. .

Кристиян! Когато ги използвате, помислете на кого служите вместо на Бога, на кого се молите, какво правите. Вие не правите просто несериозна постъпка, не допускате обикновена груба шега, вашите думи не са просто колебание на въздушни вълни. Но вие произнасяте – макар че, за съжаление, не вярвате в това – страшни заклинания, викате и привличате най-гнусните демони, в това време принасяте неестествена словесна жертва на Сатаната. Ставаш с най-гнусни методи магьосник, магьосник, магьосник, може би без да знаеш и не искаш. Но въпросът си остава такъв - демоните ви заобикалят и ви аплодират ...

Нецензурният език се среща не само в устната реч, но и в печатната форма - сред писателите, а сред полуграмотните поражда т. нар. "оградна литература". И този вид порок е не само отличителна черта на нашето време, но е съществувал винаги и навсякъде. Това е разбираемо, ако вземем предвид казаното по-горе за произхода на нецензурния език.

В момента нецензурният език е широко разпространен порок (и не само за руснаците). Дори в така наречената „елегантна“ литература, при това чуждестранна, авторите не могат да я заобиколят: „... Силни думи и обиди се чуха при споменаването на родителите“, рисува известният американски писател Джек Лондон един от основните му романи.

Но особено поразителни и отвратителни са фактите от личния живот на „лидерите“ на човечеството и културната мисъл, различни Гьотес, Шопенхауер, Пушкин, Лермонтов, Лингвистик, Салтиков-Щедрин и много други. Те са особено поучителни за онези, които са внимателни към вътрешния си живот и се грижат за чистотата на сърцето си. При вида как гениите и талантите се поддават на тази страст като цветята пред топлината на нагорещена печка, при вида как понякога заразата от душата им преминава в тялото и то започва да гние, и как нищожно, “боклук” става целият им огромен талант, безсилни, мизерни, не ставащи за нищо, как да не плачат обикновените хора и да се обърнат за помощ към Бог, единствения защитник!, заедно с аристократично образование, те не застраховат от грозотата и лудостта на тази позорност, тогава за какво са? Трябва да търсим други начини ... Те ще попитат: къде да търсим? - В християнството.

Но как християнството гледа на всичко това? Пише ли нещо за ругатните? Има ли определен възглед, пряка заповед на Църквата относно това? - Всичко е.

Свети апостол Павел заповядва: „Блудството и всяка нечистота дори да не се споменават между вас, както подобава на светиите. Също така нецензурният език и празните приказки и смехът не са подходящи за вас, а напротив, благодарността, защото знайте, че никой блудник или нечист ... няма наследство в Царството на Христос и Бог ”().

Още по-ясно (според гръцкия текст) апостол Павел казва в Посланието до колосяните (3, 8):
„... И сега оставяш настрана всичко: гняв, ярост, злоба, клевета, сквернословие на устата си.“

Св. Апостол Яков (3, 6-12).

Светите отци и учители на Църквата в първите векове на християнството, когато християните постоянно се сблъскват с развратени езичници, са били принудени постоянно да напомнят на вярващите за техния висок сан, за да се пазят и да се страхуват да не се заразят самите те със същия вонящ навик, от който са болни езичниците. В същото време те обясниха каква е истинската същност на порока.

Не по-малко ревниво трябва да се пазим от неприлични речи, които ни се говорят; слухът на онези, които вярват в Христос, трябва да бъде защитен от това.”

Всичко опира до употреба и цел. В края на краищата, по същество „нито в думите, с които у нас се предизвиква морален срам за определени органи, нито в самите тези части на тялото, нито в половия акт на една семейна двойка... няма нищо, което да бъде определени в правилния смисъл като неприлични. Коляното, прасците и подобни членове не представляват нищо неприлично нито по отношение на наименованията си, нито по отношение на дейността; сексуалните части на човека са обект на срам, а не на позор. Това е непристойно, достойно за срам и позор и следователно достойно за наказание, само незаконно въвеждане в действие, защото само грехът и неговите дела са наистина неприлични. Съответно, под неприлична реч в правилния смисъл може да се разбира говорене само за греховни неща, например за блудство, педерастия и други подобни. Трябва обаче да се избягва и празното бърборене.“

Ще напиша още един цитат от светеца. „Искаш ли да знаеш какво голямо зло е да говориш срамно и срамно? Вижте как тези, които ви слушат, се изчервяват от вашето безсрамие. Всъщност какво може да бъде по-лошо и по-презряно от човек, който безсрамно говори безсрамно?.. Как можеш да научиш жена на целомъдрие, когато с безсрамни очи я подбуждаш да отиде в разврат? По-добре да бълваш гнило от устата, отколкото сквернословие. Ако имате лош дъх, тогава не докосвайте общото хранене; но когато има такава воня в душата ти, кажи ми как смееш да се приближаваш към Тайните Господни? Ако някой, като вземе нечист съд, го сложи на масата ви, ще го набиете с тояги и ще го изгоните. Кажи ми сега, наистина ли не мислиш да разгневиш Бога, когато на Неговата трапеза (а нашите устни са Божията трапеза, когато се причастяваме с тайнството Евхаристия) носиш думи, които са най-гнусни от всеки нечист съд? И как би могло да бъде иначе? Нищо така не разгневява Него, Пресвятия и Пречист, както такива думи; нищо не прави хората толкова нахални и безсрамни, както когато говорят и чуват такива думи; нищо не разстройва така лесно нервите на целомъдрието, както пламък, запален от такива думи. Бог е сложил тамян в устата ви, а вие слагате в тях думи, които са по-вонящи от всеки труп, убивате самата душа и я правите безчувствена.

Този грях е толкова важен и изисква толкова много внимание за изкореняването му, както от страна на виновния, така и от страна на пастирите, че тя дори постави този въпрос за обсъждане в своите съвети, считайки за необходимо да се обърне към съдействие и държавната власт, особено в онези случаи, когато езичниците си позволяваха да се изразяват позорно на места, свещени за християните, въвеждайки самите християни в това изкушение, така че Съборът в Картаген (318) веднъж каза с дълбока скръб: безброй благочестиви съпруги ... така че от убежището на най-святата вяра е почти необходимо да се избяга.

Как трябва да се държи християнинът в присъствието на нецензурни думи?
Незабавно, първо, обърнете ума си към Бога, въоръжете се с Иисусовата молитва и, второ, ако не можете да избягате, тогава издържайте битката с търпение и осъждане на себе си.

Ето примери. Патериконът разказва как братята посетили светия старец, живеещ на празно място. Намерили младежите му извън манастира да пасат и да говорят нецензурни думи. След като са му разкрили своите мисли и са се възползвали от неговото знание, те му казват:
„Авва, как търпиш такива младежи и не им забраняваш да не се отдават?
„Заради слабото естество, братя“, смирено отговори старецът. „Понякога намирам дни, в които бих искал да ги забраня, и въпреки това, укорявайки се, казвам: ако не мога да издържа това малко нещо, тогава как ще издържа, ако ми бъде изпратено голямо изкушение? Затова не им казвам нищо, за да придобия навика да търпя това, което се случва.
И в търпението - както старецът знаеше - се крие заповедта и обещанието за спасението на самия Господ ().
Той също така говори за своя духовен отец и старец, йеросхимонах Александър, отшелник от Гетсиманския скит (близо до Света Троица Сергиева лавра), негов ученик, също известен старец, починал наскоро, схигумен на отеца Зосимов скит Херман:
„Веднъж един светски човек дошъл при отец Александър и започнал да говори разни мерзости както за себе си, така и за другите. По това време килийникът му беше в килията на стареца; той не издържа това, което трябваше да чуе от разказвача и като не искаше да слуша повече, излезе. След това килийникът, като дойде при стареца, го попита:
- Отче, прости ми, обидих се, когато чух думите, които ти каза онзи мирянин. Мислех си, и вие слушате това отвратително?
Отец Александър му отговори:
„Не чух нито дума“, в това време умът на стареца беше зает с молитва, „и добре направи, че си тръгна; изобщо не би било необходимо да се слуша от самото начало: слабите духом бягат от това...”.
Колко красива е добродетелта на блажения старец!.. Този благоуханен мед на целомъдрие и чистота в устата му и в сърцето му, в сравнение със зловонния ихор, изтичащ от устата приживе на различни известни гении и водачи на човечеството!. .

(Отпечатано в съкращения)

Учението на светеца за ругатните

Езикът е малък член, но върши много. Вижте, малък огън запалва много материя! И езикът е огън, украса на неистината; езикът е в такова положение между нашите членове, че осквернява цялото тяло и възпламенява кръга на живота, като самият той е възпламенен от ада; защото всяка природа на животни и птици, влечуги и морски животни е опитомена и опитомена от човешката природа и никой от хората не може да укроти езика: това е неустоимо зло; пълен е със смъртоносна отрова ().

Ако някой би си взел в главата да претегли мислите ни на правилните везни, тогава в хиляда таланта от ежедневни разговори едва ли ще има сто денарии духовни думи или дори десет обола. Не е ли срамно, не е ли изключително нелепо, че имайки слуга, в по-голямата си част го използваме за необходими неща, но имайки език, ние не се отнасяме към собствения си член като към слуга, но, на напротив, да го използвате за безполезни и суетни неща? И нека бъде само за суетни дела: но ние го правим отвратително и вредно използване, от което няма да имаме никаква полза за нас. Защото, ако това, за което говорим, беше полезно за нас, нашите речи биха били угодни на Бога. Но ние казваме всичко, което дяволът вдъхновява; понякога се подиграваме, понякога се присмиваме, понякога ругаем и обиждаме, понякога ругаем, лъжем и нарушаваме клетви, понякога не искаме да продумаме дума; тогава празнословим и с приказливостта си надминаваме стариците, подреждайки това, което изобщо не ни засяга.

Наистина, много злини се причиняват от словоохотливостта на езика и, напротив, въздържането от него е много добро. Както няма полза от къща, град, стени, врати, порти, ако няма пазачи и хора, които знаят кога да ги заключат и кога да ги отворят; нито езикът, нито устата ще са от полза, освен ако умът не е насочен да ги отваря и затваря с прецизност и голяма дискретност и да знае какво трябва да се каже и какво трябва да се запази. Защото не толкова много, казва Мъдрият, са паднали от меч, но от език (); и Христос казва: това, което не влиза в устата, осквернява човека, но това, което излиза от устата, осквернява човека (); и друго: с устата си направете врата и щора (). Нека постоянно пазим устата си, като слагаме ума като ключалка, не за да бъдат непрекъснато затворени, но за да бъдат отворени навреме. Защото понякога мълчанието е по-полезно от думите, а понякога думите са по-добри от мълчанието. Затова Премъдрият казва: време за мълчание и време за говорене (Екл., 3: 7). Ако устните бяха постоянно отворени, тогава вратите не биха им били нужни; и ако трябваше бъде постоянно затворено, тогава не би било необходимо "Защо да държим това, което е заключено? За целта на вратата и склада, така че да правим всичко в точното време. А другият казва: С вашите думи създайте тегло и мярка (господине ., 28: 29), изисквайки още по-голяма точност - така че не само да произнасяме думите, както трябва, но с необходимото старание, така да се каже, да ги претегляме и обсъждаме. Затова Мъдрият казва: не забранявайте думите по време на спасение (). Виждате ли времето за произнасяне на думи? И на друго място, посочвайки времето на мълчание, той казва: събудете ръката си на устните си (). Също така: умножете думите, мерзък б остави(). По-добре е човек да скрие яростта си, отколкото човек да скрие мъдростта си (). Чували ли сте думата, нека умре с вас: не се страхувайте, той няма да ви разбие (). Също така: от лицето на думата, шамандура ще боли, сякаш ражда от лицето на бебе (). Освен това той говори за мярката на думите: говорете на младия човек, ако имате нужда, едва две, ако ви помолят: съкратете думата, говорете много думи с малки (Сир, 32: 9, 10). Наистина е необходима голяма доза дискретност, за да може, познавайки езика, да го използвате напълно безопасно. Следователно той също казва: има изобличение, ако е червено и има мълчание и мъдрост (). Необходимо е не само да се мълчи и да се говори навреме, но и с голяма благодат; затова Павел казва: нека вашето слово винаги бъде в благодат, разтворено в сол, олово, както ви подобава да отговаряте на един човек (). Помислете, че това е членът, с който разговаряме с Бога, с който Му принасяме хваление; това е пенисът, чрез който приемаме ужасна жертва. Верните знаят за какво говоря. Затова е необходимо той да бъде чист от всякакво осъждане, порицание, сквернословие, клевета. Ако в нас се роди някаква лоша мисъл, тогава е необходимо да я потиснем отвътре и да не й позволим да премине в думи. Ако страхливостта ви кара да мърморите, тогава трябва да унищожите и този корен, да държите вратата здраво и да я пазите стриктно. И не бива да се оставят да се раждат порочните желания, а раждащите се да се потискат отвътре и да се изсушават в самия корен.

Йов имаше такъв пазител на езика; затова той не произнесе нито една неприлична дума, в по-голямата си част мълчеше, а когато трябваше да отговори на жена си, произнасяше думи, пълни с мъдрост. Тогава трябва да се говори само когато думите са по-полезни от мълчанието. Следователно Христос също каза: всяка дума е празна, ако хората говорят, те ще възнаградят дума за това (). И Павел: нека всяка дума, която е гнила, не излиза от устата ви (). И как можете да запазите тази врата в безопасност и да я пазите стриктно, чуйте друг за това, който казва: събудете цялата си история в закона на Всевишния (). Ако се научите да не казвате нищо излишно, но постоянно да защитавате и мислите, и устните си с разговор от Божествените писания, тогава вашата опека ще бъде по-силна от непреклонна. Наистина има много начини за погибел чрез устата, например, когато някой говори нецензурно, когато се подиграва, когато говори празно, когато се хвали като фарисей, който, без да има защита от устата си, изля всичко, което беше вътре в него с няколко думи и следователно как една къща без врата, неспособна да задържи съкровището, което беше в нея, изведнъж обедня. Друг, виж, загина от суета; защото каза: Ще поставя престола си над небесните звезди. И евреите понякога, защото се радваха на нещастията на съседа си, чуват: за останалото: добре, беше като другите народи на Израел; понякога ги упрекват, че роптаят и казват: всеки, който върши зло, е добър пред Господа и сам бъди доволен от тях. И сега благославяме непознати и се създават тези, които създават беззаконие. Така е написано в книгата на пророк Малахия (2:17; 3:).

Други загинаха чрез роптаене, както казва Павел: не роптайте като роптаещ народ и загинете от всеразрушителя (). Други чрез присмех: Седоша яде и пие и играе восташа (). Други чрез клевета: дори да каже на брат си: Рак, той е виновен, че е изял тълпа (). А други, в много по-голям брой, загинаха по други начини, без да пазят устата си. Ако искате да чуете как някои са умрели поради ненавременно мълчание, ще ви покажа. Ако не кажеш на хората, каза Господ, беззаконникът ще умре в беззаконието си, но Аз ще изтегля кръвта му от твоята ръка (Езек. 3:18). И друго - чрез това, което казва на всички безразборно и изхвърля това, което му е поверено: не давайте, - каза Господ, - свято куче, не хвърляйте бисерите си пред свинете (). Друг – през смях; затова се казва: горко на вас, които се смеете, сякаш плачете ().

Виждате ли как устата разрушава? Вижте как, напротив, устните също спестяват. Видяхте ли фарисея, който умря чрез тях? Вижте митаря, който беше спасен чрез тях. Виждали ли сте наказан за суета чужденец? Вижте смирения праведен човек, който каза: Аз съм земята и пепелта (). Виждал ли си някой да се радва на чуждото нещастие и да го осъждат и наказват за това? Вижте състрадателния, който е спасен; защото е казано: Давайте знамения на лицата на стенещите и болните (Езек. 9:4). Затова Павел казва: радвайте се с онези, които се радват, и плачете с онези, които плачат (); ако вие, казва той, не можете да направите нищо друго, тогава ще донесете значителна утеха на скърбящия с вашите съболезнования. Виждали ли сте някой да се смее и да плаче за това? Вижте онзи, който скърби и се утешава. Блажени са тези, които скърбят, - каза Господ, - защото те ще бъдат утешени (). Виждали ли сте мрънкачи и наказани за това? Вижте благодарните, които се спасяват. Благословен си Ти, Господи Боже на отците ни, казва пророкът, хвалено и прославено да е Твоето име до века: защото си праведен във всичко, което си направил за нас; и малко по-нататък: дори ви доведе при нас (). Те казаха: всеки, който върши зло, е добър в очите на Господа; но това е обратното: окото ти е чисто, таралеж да не види зло (). Умилостивяваха чуждите, сякаш се създават онези, които създават беззаконието; но този угажда на онези, които получават помощ от Бога: блажени, казва той, хора, които са Господ техният Бог (); и още: не ревнувайте на хитрите, по-долу завиждайте на тези, които вършат беззаконие ().

Виждали ли сте наказани за смях? Вижте онези, които се спасяват със сълзи и пост, като си спомнят ниневийците. Виждали ли сте наказани за клевета? Вижте тези, които са възнаградени за благословия. Благославя те, благославя те и те проклина (Числа 24:9). Благославяйте онези, които ви изгонват, молете се за онези, които ви нападат, за да бъдете като вашия Отец, Който не е небе (). Виждате ли, че човек не трябва да затваря напълно устата, нито винаги да я отваря, но да знае времето и за двете? Знаейки това, пророкът каза: Господи, постави настойничество над устата ми и врата на защита срещу устата ми ().

Каква ограда е това, ако не мисъл, която стои заплашително и държи огън в ръцете си, готов да изгори онези, които използват безразсъдно устата? Поставете я като вратар и пазител, заплашващ съвестта, и тя никога няма да отвори вратата ненавреме, но навреме, за полза и за безброй благословии. Затова някой каза: във всички думи помнете последната си и не грешете завинаги (). Ако е така, тогава в душата няма да се роди зло. Сравнете с тази друга поговорка: всяка дума е празна, дори и да кажат, те ще отплатят дума за това в деня на съда (). Помнете, че оттам идва смъртта. Защото, ако жената не беше говорила на змията за това, за което говори, ако не беше приела думите му, тогава тя самата не би получила зло и не би дала плод на мъжа си, и той нямаше да яде. Казвам това не за да обвинявам езика и устните - не, а ненавременното им използване, което идва от небрежността на ума. Необходимо е обаче да се пази не само устата, но и мисълта още преди устата. Затова някой каза: който нанесе рани върху мислите ми, но те няма да спестят моята глупост (). Следователно Христос унищожава и най-вътрешните порочни мисли, когато казва: който вдигне поглед към жена, за да я пожелае, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си (). Виждате ли как Той не позволява нито на похотта, нито на гнева да растат или дори да започнат? За това, че се ядосваш на брат, - казва той, - е виновен за присъда (). Не малко служи за безопасност и това не е много; затова се казва: от многословието няма да избягате от греха: спестявайки устното, ще бъдете разумни ().

Не знам откъде дойде тази болест: станахме приказливи, нищо не задържа в душата ни. Слушайте един мъдър човек, който, увещавайки, казва: чухте ли думата, нека умре с вас: не се страхувайте, той няма да ви разбие (); и още нещо: от лицето на думата, шамандура ще боли, сякаш ражда от лицето на бебе (). Готови сме за обвинения, бързи да осъдим. Ако не бяхме направили друго зло, това щеше да е достатъчно, за да ни унищожи, да ни заведе в ада и да ни причини хиляди неприятности. И за да разберете това по-точно, слушайте пророка, който казва: седейки на своя брат клеветник (). Но не аз, казвате, а някой друг. Не ти. Ако ти не беше говорил, другият нямаше да чуе; и дори да бяхте чули, нямаше да имате грях. Недостатъците на вашите ближни трябва да се премълчават и прикриват, а вие под предлог на добронамереност да ги разобличавате, ставате ако не обвинител, то разказвач, говорещ, глупак. О срамота! Заедно с него се срамувате и не се чувствате? вижте колко злини идват оттук: ядосвате Бога, наскърбявате ближния си, правите себе си виновен за наказание! Чували ли сте какво казва Павел за вдовиците? Не само безделни, казва той, те се научават да обикалят къщите, но и са блудници и любопитни, тези, които говорят, не са подходящи (). Така, дори когато вярваш на казаното за брат ти, не трябва да го преразказваш, още повече, когато не вярваш. Винаги се грижите за себе си, страхувайки се да не бъдете осъдени от Бога. Страхувайте се, за да не бъдете осъдени за словоохотливостта си. Не можеш да кажеш: Бог няма да ме осъди за словоохотливостта ми; а този бизнес е приказливост. Защо разпространявате информацията? Защо умножаваш злото? Може да ни унищожи. Затова Христос казва: не съдете, за да не бъдете съдени (). Но ние изобщо не мислим за това и примерът на фарисея не ни просветлява. Той каза истината: бъди като този митар, каза той, когато никой не го слушаше, и въпреки това беше осъден (). Ако бъде осъден, като е казал истината и казал, когато никой не го е слушал; тогава на какви мъки ще бъдат подложени онези, които навсякъде изнасят неверни неща и неща, в които самите те не са сигурни, като приказливи жени? Какво няма да търпят? Нека поставим вратата и оградата на устните си. От приказливостта произлязоха безброй злини: семействата бяха разстроени, приятелските връзки бяха прекъснати, случиха се хиляди други бедствия. Не се опитвай, човече, да разбереш какво се отнася до ближния ти. Ама ти си словоохотлив, имаш ли този дефект? Говорете по-добре за делата си на Бога - и това няма да бъде недостатък, а придобивка; говорете за вашите дела с вашите приятели, истински и справедливи приятели, на които разчитате, така че те да се молят за вашите грехове. Ако говорите за чужди работи, няма да получите никаква полза, никаква печалба, но пак ще получите вреда; но ако изповядаш делата си пред Господа, ще получиш голяма награда.

И така, нека познаем мрежите и нека отидем по-далеч от тях; да познаем бързеите и да не ги приближаваме. Ще бъдем в пълна безопасност, ако започнем да избягваме не само греховете, но и това, което, макар и да изглежда безразлично, все пак е препъни камък към греха за нас. Така например смехът и шеговитите думи не изглеждат като очевиден грях, но водят до очевиден грях: лошите думи често се раждат от смеха, а още повече лошите дела от лошите думи; често от думи и смях - ругатни и обиди, от ругатни и обиди - удари и рани, от рани и удари - смъртни поражения и убийства. Така че, ако си желаете доброто, бягайте не само от лошите думи и лошите дела - не само от удари, рани и убийства - но дори и от преждевременния смях, дори от шеговитите думи, защото те са коренът на следващите злини. Затова Павел казва: сквернословие и богохулство да не излизат от устата ви (); защото то, макар и само по себе си да изглежда незначително, за нас е причина за големи злини. Нека избягваме не само греховете, но и това, което, макар да изглежда безразлично, все пак малко по малко ни привлича към тези грехове. Да стоим далеч от греховете. Искате ли да сте далеч от лошите думи? - избягвайте не само лошите думи, но и произволния смях и всяка похот. Искате ли да сте по-далеч от убийствата? - Избягвайте ругатните. Голямата мрежа е необуздаността на езика; има нужда и от страхотна юзда. Затова някой каза: Мрежата е силна за съпруга на устните му и той е пленен от думите на устата му (). И така, преди всички останали членове, нека да смекчим този (език), да го ограничим и да го изгоним от устата на ругатните и злоупотребите, и нецензурния език, и клеветата, и злия навик на ругатните.

Нека научим как да победим злия демон. Той обикновено ни вреди по всякакъв начин, но най-вече чрез езика и устните. Защото никой друг член не е толкова подходящ за него, за да ни измами и погуби, както невъздържан език и необуздана уста. Оттук ни се случват много падения, чрез това изпадаме в тежка вина. Обяснявайки колко лесно е да паднеш през езика, някой казва: коси падналия с острието на меча, но не като паднал език (); и, показвайки тежестта на такова падане, той също добавя: посегателството върху земята е по-добро, отколкото от езика (). Смисълът на думите му е следният: по-добре е, казва той, да паднем и да счупим тялото, отколкото да произнесем такава дума, която погубва душата ни. И той не само говори за падания, но също така призовава да бъдете много внимателни, за да не паднете: с устата си, казва той, направете врата и ключалка (), не че ние правим врати и брави за тях, но че с голямо внимание отхвърлят езика от неприлични думи. И на друго място пророкът, показвайки, че с нашите усилия и преди нашите усилия, ние се нуждаем от по-висша помощ, за да задържим този звяр вътре, и като простира ръцете си към небето, казва: Вдигане на ръката ми, вечерната жертва. Господи, постави настойничество в устата ми и врата на защита около устата ми (). Също така този, чиито съвети бяха дадени преди, също казва: кой ще ми даде склад в устата ми и на устата ми разумен печат (). Виждате ли как всеки от тях се страхува от тези падения, плаче, дава съвети и се моли езикът да бъде внимателно съхранен? Но защо, ще кажете, Бог ни е дал този член на първо място, ако ни причинява такава вреда? Защото може да донесе и големи ползи; и ако бяхме внимателни, това би донесло само полза и никаква вреда. Чуйте какво казва и този, който каза първото: смърт и живот в ръката на езика (). И Христос изразява същото, когато казва: чрез думите си ще се оправдаеш и чрез думите си ще бъдеш осъден (). Езикът е по средата между едната и другата употреба и вие сте неговият господар. Така че мечът е в същата среда; ако го използвате срещу врагове, тогава той става спасителен инструмент за вас; но ако се намушкате, не свойството на желязото причинява поражението, а вашето беззаконие. И така, нека поговорим за езика; той е мечът, който е в такава среда; наточете го, за да изобличава греховете ви, а не да удря брат. За това Бог го защити с двойна стена, ред зъби и ограда от устни, за да не изрича бързо и неблагоразумно неприлични думи. Дръжте го зад тях; ако не се сдържи, тогава го покорете със зъбите си, като им предадете плътта му, като на палачи, и го захапете; защото за него е по-добре сега да бъде ухапан за грехове, отколкото тогава да жадува за капка вода и, като изсъхне, да не получи облекчение. И обикновено върши много други грехове, когато клевети, хули, кълне, клевети, кълне, нарушава клетви.

Искаш ли да знаеш какво голямо зло е да говориш срамно и срамно? Вижте как тези, които ви слушат, се изчервяват от вашето безсрамие. Защото какво може да бъде по-лошо и по-презряно от човек, който безсрамно говори срамно? Такива се причисляват към категорията на смешниците и разпуснатите жени. Но дори разпуснатите жени имат повече срам от вас. Как можеш да учиш жена си на целомъдрие, когато с безсрамни думи я подбуждаш към разврат? По-добре да бълваш гнило от устата, отколкото сквернословие. Ако имате лош дъх, тогава не докосвайте общото хранене; но когато душата ти е толкова скверна, кажи ми как смееш да се доближаваш до Тайните Господни? Ако някой, като вземе нечист съд, го сложи на масата ви, вие ще го набиете с пръчки и ще го прогоните: кажете ми сега, наистина ли не мислите да разгневите Бога, когато говорите най-гнусните думи на всеки нечист съд на масата Му? Защото устата ни не са ли Божията трапеза, когато се причастяваме с тайнството Евхаристия? И как би могло да бъде иначе? Защото нищо не разгневява така Него, Пресветия и Пречист, както такива думи; нищо не прави хората толкова нахални и безсрамни, както когато говорят и чуват такива думи; нищо не разтваря така лесно нерва на целомъдрието, както пламък, запален от такива думи. Бог е сложил тамян в устата ви, а вие слагате в тях най-зловонните думи от всеки труп и чрез тях убивате самата душа и я правите безчувствена.

И сквернословие, - казва (апостол Павел), - и богохулство, или богохулство, дори за разлика, но повече от благодарност. (). Не произнасяйте думи нито шеговити, нито срамни, а ги приложете на дело и ще угасите пламъка. Каква е ползата от разказването на виц? Просто я накарай да се смее. Кажете ми, ще се заеме ли един обущар с някаква работа, която не принадлежи към занаята му, или ще придобие подобен инструмент? Няма начин, защото това, което не използваме, не струва нищо за нас. Нека няма нито една дума за безделие, тъй като човек може да премине от празнословие към неприличен разговор. Сега е време не за веселие, а за плач, скръб и ридание. Шегуваш ли се? Какъв боец, след като влезе на арената, напуска битката с врага и разказва вицове? Край теб дяволът обикаля, реве да те погълне, вдига всичко и обръща всичко на главата ти, крои как да те изгони от скривалището ти, скърца със зъби, вие, духа огън срещу твоето спасение, а ти седиш и разказваш вицове , празни приказки и държиш неприлични изказвания?! Можете ли успешно да го победите? Забавляваме се като деца, любими! Искате ли да знаете начина на живот на светците? Чуйте какво казва Павел: три години, ден и нощ, непрестанно поучавайки със сълзи единствения от вас (). Ако обаче той се е грижил така за милезийците и ефесяните - не е говорил шеги, а е преподавал учението със сълзи - тогава какво можете да кажете за другите? Чуйте какво казва той на коринтяните: от много скърби и закоравяване на сърцето ви писах с много сълзи (); и още: който е слаб, и аз не съм слаб; кой е изкушен и не съм втечнен (11:29)?! Слушайте какво казва той на друго място, ежедневно, така да се каже, искайки да се премести от света: ние, които сме в това тяло, въздишаме (). Смееш ли се и забавляваш ли се? Военно време е, а ти правиш това, което правят танцьорите? Не знаете ли на колко клевети сме подложени тук? Шегувате се и се забавлявате, говорите остроумия, предизвиквате смях и изобщо не мислите по въпроса. Колко лъжесвидетелстване идва от шеги, колко вреда, колко нецензурен език! Сега е време на война и битка, бдение и бодърстване, въоръжаване и подготовка за битка. В момента не може да има място за смях, защото това е времето на мира. Чуйте какво казва Христос: светът ще се зарадва, а вие ще скърбите (Йоан 16:20). Христос е разпнат на кръста заради твоите зверства, а ти се смееш? Той претърпя изкушения, претърпя толкова много заради вашите бедствия и бурята, която ви е завладяла, а вие се забавлявате? И не Го ли дразниш още повече? Но тъй като за другите този въпрос изглежда безразличен и от който е трудно да се предпазим, нека го обсъдим малко и да покажем колко голямо е това зло. Работата на дявола е да не изпитва удоволствие от безразличните дела. И първо, ако беше и безразлично, и в такъв случай не трябва да го пренебрегваме, знаейки, че от това идват много злини, които се увеличават и често завършват с блудство. И че това не е безразлично, се вижда от горното. Да видим откъде идва този порок? Или е по-добре да видим какъв трябва да бъде един светец? Той трябва да бъде тих, кротък, скръбен, плачещ, разкаян. Следователно, който разказва вицове, не е светец. Където има подлост, има и шеги; където има ненавременен смях, има и шеги. Слушайте какво казва пророкът: работете за Господа със страх и му се радвайте с трепет (). Шегата прави душата слаба, ленива, летаргична; често предизвиква кавги и поражда войни. Какво? Да не си от мъжете? Оставете това, което е характерно за децата. Не ви харесва, ако вашият роб каже нещо безполезно на площада; а ти като се наричаш слуга Господен разказваш вицове на площада! Чудесно е, ако душата е трезва - не се увлича, но кой няма да увлече разсеяна? Тя сама ще бъде измамена и няма да има нужда от интригите и атаките на дявола. Много злини се загнездват в душата, която е склонна към шеги, има голямо разсеяност и празнота: редът е нарушен, подобрението е отслабено, страхът изчезва, няма благочестие. Имаш език не за да имитираш друг, а за да благодариш на Бога.

Ще говорим с вас за избягване на клетви и ще помолим вашата любов да положи големи усилия за това. Колко странно е, че един слуга не смее да нарече господаря си по име без нужда... но произнасяме името на Господаря на Ангелите навсякъде без нужда и с голяма небрежност!

Когато трябва да вземете Евангелието, вие, измивайки ръцете си, го приемате с голямо благоговение и благоговение, с трепет и страх и ненужно носите името на Господа на Евангелието навсякъде на езика си? Искате ли да знаете как се произнася името на Неговите небесни сили, с какъв трепет, с какъв ужас, с какво удивление? Videh, - казва (пророк Исая), Господ на Силите, седнал на трона висок и възвишен ... и серафими, стоящи около него ... и викащи един към друг, казвайки: Свят, свят, свят е Господ на Силите . изпълни цялата земя със славата Си (). Виждаш ли с какъв страх, с какъв трепет Го наричат, когато славят и пеят? И вие го призовавате с голяма небрежност както в молитви, така и в молби, когато човек трябва да трепери, да бъде внимателен и внимателен. И в клетви, където изобщо не би било необходимо да се цитира това прекрасно име, вие преплитате различни богове един с друг! И какво ще бъде нашето извинение, какво оправдание, дори ако започнем да се позоваваме на навика хиляди пъти? Казват за някакъв светски ретор, че той имал глупав навик, докато ходел, постоянно потрепвал дясното си рамо, но той победил този навик, започнал да поставя остри ножове на двете рамене, за да отучи този член от неподходящо движение от страх от нараняване. Направете същото и с езика си и сложете върху него страха от Божието наказание вместо нож и непременно ще имате успех. Не може този, който го прави внимателно и усърдно, да остане без успех. Сега хвалите думите ми, но когато се подобрите, ще хвалите още повече не само нас, но и себе си; ще започнете да слушате с голямо удоволствие какво ще бъде казано и с чиста съвест произнасяйте името на Бог, който ви защитава толкова много, че казва: поклонете се с главата си (). И вие толкова много Го пренебрегвате, че се кълнете в Неговата слава! Но какво да правя, ще кажете, с онези, които ме поставят в нужда? Каква е нуждата, човече? Нека всички знаят, че предпочитате да изтърпите всичко, отколкото да престъпите Божия закон, и те няма да ви принуждават. Не клетвата дава на човека вяра, а доказателството за живота, безупречното поведение и добрата репутация за него: мнозина често се напрягаха, докато се кълнеха, и не убеждаваха никого, докато други придобиха повече вяра за себе си от тези, които се заклеха толкова много.

Като знаем това, нека избягваме ругатните и нека устните ни се научат да казват непрестанно: „Вярвай!” Това ще бъде основата на всяко благочестие за нас, защото езикът, като се научи да говори тази една дума, се срамува и се изчервява да произнася срамни и неприлични думи, и ако някога се увлече от навика, тогава, като има много обвинители, пак ще се въздържи. Когато някой види, че този, който не кълне, изрича срамни думи, скоро ще го нападне, ще му се присмива и ще каже с насмешка: ти, който по всяко време казваш: „Вярвай“, не искаш клетва, а безчестие езика ти със срамни думи? Така, принудени от присъстващите, ние неволно се обръщаме към благочестието. Какво ще кажете, ако е необходимо да се закълнете? Там, където се нарушава законът, няма нужда. А възможно ли е, кажете, изобщо да не ругаете? - За какво говориш? Бог е заповядал, а вие се осмелявате да попитате: „Може ли да се спази законът?“ Няма как да не се съобрази с него.

Нека всяка гнила дума не излиза от устата ви (). Каква е думата - гнило? - Това, което на друго място той (апостол Павел) нарича думата празнословие, клевета, срамно говорене, празно говорене, богохулство. Виждате ли как изсича самите корени на гнева: лъжи, необмислени речи? Но именно, казва той, ако има добро в изграждането на вярата, нека даде благодат на тези, които слушат (Еф. 4:29), т.е. казвайте само това, което назидава ближния ви, но нищо излишно. Бог ти е дал уста и език, за да Му благодариш и да назидаваш ближния си. Ако разрушите сграда, по-добре е да мълчите и да не казвате нищо. За ръцете на художника, назначен да строи стени, но вместо да ги разруши, би било честно да ги отсече. Така че псалмистът казва: Господ ще погълне цялата ласкателна уста (). Езикът е причината за всички злини или по-добре не езикът, а тези, които го използват лошо. Оттук негодувание, клевета, богохулство, страст към удоволствия, убийство, блудство, кражба, всичко се ражда от тук. По какъв начин, казват, идват оттук убийствата? - От обидна дума ще стигнете до гняв, ядосан, ще започнете да се биете, от битка не е далеч от убийство. Как блудство? Ще ви кажат, че такава и такава е особено настроена към вас, тя говори за вас от отлична страна; тези думи ще разклатят твоята твърдост и тогава в теб ще се зародят нечисти желания.

Затова Павел каза: има добро. Тъй като има много думи, апостолът правилно се е изразил неясно, като е дал заповед за тяхното използване и правило как да се говори. Какво е правилото? Има ... да се създава, каза той. С други думи: говорете така, че този, който ви слуша, да ви бъде благодарен. Например брат ви е прелюбодействал. Не го обиждайте с обидни думи, не му се подигравайте. С това няма да помогнете на слушателя, но със сигурност ще му навредите, ако го ужилите с остроумията си. Ако го увещаваш как трябва да постъпва, значи заслужаваш голяма благодарност от него. Ако го научите да има красноречива уста, научите го да не клевети, значи сте го научили на много и сте заслужили неговата благодарност. Ако му говорите за покаяние, за скромност, за милостиня, всичко това ще смекчи душата му. За всичко това той ще ви изкаже своята благодарност. Ако предизвикваш смях, изричаш нецензурна дума, още повече, ако възхваляваш порока, значи си разстроил и развалил всичко.

Вие, възлюбени, ако имате да кажете нещо, което може да направи слушателя по-добър, тогава не въздържайте словото във времето на спасението; и ако нямате нищо подобно, а само злобни и извратени речи, тогава мълчете, за да не навредите на ближния си; тази дума е гнила, която не назидава слушателя, но все пак го покварява. Ако трябва да кажеш срамна и смешна дума, тогава мълчи, защото и тази дума е гнила, която прави и говорещия, и слушащия по-разсеяни и разпалва у всички порочни желания. Точно както дървата за огрев и храстите представляват храна за огъня, така и думите са за порочни желания. Следователно не трябва непременно да изразяваме всичко, което имаме на ум, но трябва да се опитаме да премахнем порочните желания и всяка срамна мисъл от самия ум. Ако обаче, когато неусетно допуснем в себе си нечисти мисли, то никога няма да ги извадим с езика, а ще ги потиснем с мълчание. Ако изпитвате някакво срамно желание, тогава не изричайте срамна дума: с това ще угасите и желанието. Имате ли нечисти мисли? Нека поне устните ви бъдат чисти; не изнасяйте тази мръсотия, за да не навредите на другите и на себе си.

Не казвайте: няма значение дали ще кажа лоша дума, ако обидя този или онзи. Затова е голямо зло, че го смяташ за незначително. Защото злото, което се смята за незначително, лесно се пренебрегва, а оставено пренебрегвано, то ще се увеличава; щом стане по-силна, става нелечима. Устата ви са запечатани с Духа.

Спомни си коя беше първата дума, която изрече след раждането си, спомни си достойнството на устните си. Наричаш Бог свой Баща и в същото време хулиш брат си? Помислете защо наричате Бог свой Баща. По природа? Но затова не можеше да Го наречеш така. За добродетелта? Не, и не за това. Защо? По едно човеколюбие (на Бога), по Неговата милост, по Неговата голяма милост. Така че, когато наричате Бог Отец, имайте предвид не само, че като оскърбявате (вашия брат), вие се държите недостойни за това благородство, но също така, че имате това благородство по добротата (на Бог). Не опозорявайте вашето благородство, което вие сами сте получили по благодат, чрез жестоко отношение към вашите братя. Наричаш Бог свой Баща и обиждаш ближния си! Това не е природата на Божия син! Делото на Божия син е да прощава на враговете, да се моли за своите разпъвачи, да пролива кръв за онези, които го мразят. Ето какво е достойно за Божия син: да направи своите братя и наследници враговете си, неблагодарниците, крадците, безсрамниците, коварните, а не да обижда братята си, като че ли са някакви роби.

Помислете какви думи са изрекли устните ви, за каква храна са достойни: помислете какво докосват, какво ядат, каква храна приемат. Смятате ли, че като клеветите брат си, не извършвате важно престъпление? Как тогава го наричаш брат? И ако не ти е брат, как тогава казваш: Отче наш? Защото думата our показва множество лица. Помислете, с кого стоите по време на тайни действия? - С херувими, със серафими. Серафимите не клеветят, но техните уста имат само едно занимание - да славят и прославят Бога. Как ще прославите Бог? Как ще кажеш с тях „Свят, Свят, Свят“, след като си изрекъл клевета с устата си? Кажете ми: ако някой от слугите използва царския съд, който винаги е бил пълен с царски ястия и е предназначен за такава употреба, за отпадъчни води, ще се осмели ли да сложи отново заедно с други съдове, използвани на царската трапеза, и този пълен с канализацията? Далеч от това. Такова е клеветата, такова е обиждането на ближния! Нашият баща! и едно нещо ли произнасяш? Обърнете внимание и на следните думи: Ти си на небето. Сега ти каза: Отче наш, Който си на небесата, - и тези думи те възбудиха, вдъхновиха мисълта ти, вдъхновиха, че имаш Отец на небесата. Не правете нищо, не казвайте нищо земно. Те те издигнаха до висок ранг, прикрепиха те към небесното лице. Защо падаш? Вие стоите пред Божия трон и злословите! Не се ли страхувате, че кралят ще сметне постъпката ви за обида за себе си? Когато роб пред очите ни удари друг роб и го обиди, тогава, дори и да го е направил по право, ние се обиждаме от това и приемаме такова действие като обида към себе си; и ти, поставен заедно с херувимите пред Божия престол, се осмеляваш да ругаеш своя брат? Виждате ли тези свещени съдове? Те имат една цел; кой смее да ги използва за нещо друго? И вие сте по-святи от тези съдове, и много по-святи! Защо се осквернявате и цапате с кал? Стоиш ли на небето и се отдаваш на клевети? Живееш ли с ангели и се отдаваш на клевети? Възнаграден ли си с целувка на Господа и клеветиш ли? Бог е украсил устните ти с толкова много ангелски химни, удостоил ги е с целувка, която не е ангелска, но превъзхожда тази на ангелите – Неговата целувка и Неговата прегръдка, а ти се отдаваш на клевети? Остави го, моля те. Такова поведение поражда големи бедствия и не е характерно за християнската душа. Не те ли убедихме със собствените си думи, засрамихме те? !! В този случай трябва да сплашите. Чуйте тогава какво казва Христос: Който каже (на брат си) чудак, виновен е в геената огнена (Мат. 5: 22). И така, ако Той заплашва с ада онзи, който казва (брат) най-леката обидна дума, тогава какво заслужава този, който изрича по-дръзките упреци? Нека научим устните си да бъдат благочестиви. От това идва голяма полза, а от клеветата - голяма вреда.

Но аз ви казвам, че всяка дума е празна; ако човеците говорят, те ще кажат дума за това в деня на съда (Мат. 12: 36). Празна дума е дума, която е несъвместима с делото, фалшива, дишаща клевета, а също и, според обяснението на някои, празна дума, например, предизвикваща безпорядъчен смях, срамна, безсрамна, неприлична. Защото от думите си ще се оправдаеш и от думите си ще бъдеш осъден (Матей 12:37). Виждате ли колко безвредна е присъдата? Колко кротко е искането за отговор? Не според думите на друг, а според вашите собствени думи Съдията ще произнесе присъда. Какво по-справедливо от това? Защото във вашата власт е да говорите и да не говорите. Следователно, тези, които не са хулени, трябва да се страхуват и да треперят, но тези, които са хулени, защото тези, които не са хулени, ще трябва да се оправдават, че за тях са се разпространявали недобри слухове; но онези, които говорят зло, ще дадат отговор защо са говорили лошо за другите. Всички неприятности ще се стоварят върху тях. И така, тези, които страдат от зли слухове, няма за какво да се тревожат, защото от тях не се изисква да отговарят, че другите са казали лоши неща за тях; но онези, които говорят зло, трябва да се страхуват и треперят, защото ще бъдат призовани на съд за своето нечестие. Наистина, това е мрежата на дявола, това е такъв грях, който не носи удоволствие, а само една вреда. Защото нечестивият събирач трупа зли съкровища в душата си. И така, да бягаме от този грях и да не оскърбяваме ближните си нито с думи, нито с дела. Господ не е казал: „Ако хулиш ближния си пред хората и го завлечеш пред съда, ще бъдеш виновен“, а просто: ако говориш зло, дори насаме, и тогава ще си навлечеш най-голямото осъждане. Дори ако това, което разказвате за вашия съсед, е вярно, ако сте напълно сигурни в това, тогава ще бъдете наказани. Защото не за това, което другият Бог е направил, ще ви съди, а за това, което сте казали. По думите ви ще бъдете съдени. Не сте ли чували, че и фарисеят е говорил истината (за митаря), изказал е това, което е известно на всички, и е обявил това, което не е тайна? И въпреки това беше строго осъден. Ако обаче не трябва да се разкриват явни грехове, то още повече неизвестни и недоказани. Който е съгрешил, има Съдия над него. Затова не се надявайте на честта, която принадлежи на Единородния, на когото е отреден престолът на съда.

Затова, умолявам ви, нека говорим това, което ни е подобаващо, и нека светите устни не произнасят думи, които са характерни за непочтените и срамни устни. Някакво общение на истината с беззаконието или някакво общение на светлината с тъмнината (2 Кор. 6:14). По-добре е, ако ние, като се оттеглим от всичко неприлично, можем да използваме обещаните блага, отколкото ако, като се занимаваме с излишни неща, по този начин разрушаваме трезвостта на ума. Защото шегуващият се човек скоро става клеветник, а клеветникът е способен на безброй други пороци. И така, след като наредихме тези две състояния на ума и ги подчинихме на ума, като послушни коне - имам предвид похотта и гнева - нека поставим ума като колесничар над тях, за да получим наградата на високото призвание, което можем всички да бъдат почитани в Христос Исус, нашия Господ, с Когото Отец, заедно със Светия Дух, слава, сила, чест, сега и винаги, и во веки веков, амин.

Ругатните безвредни ли са?

от книгата на свещеник Павел Гумеров "малък",
издадено от Сретенския манастир през 2008 г.

(Урок в училище)

Един от признаците на сполетялата ни духовна и културна катастрофа е нецензурният език. Ако по-рано ругатните бяха предимно специфичният език на престъпници, пияници и други деградирали хора, сега ругатните проникват по-дълбоко във всички социални и възрастови слоеве на обществото, те се опитват да ни наложат все повече и повече, че руският език като цяло е невъзможен без псувни .

Ще се опитаме да покажем историческите корени на нецензурния език и да развенчаем някои от митовете, възникнали около него.

Да започнем с това, че матът е древен феномен и присъщ на почти всички народи. Апостол Павел пише за "гнилото слово". През 4-ти век св. Йоан Златоуст казва: „Когато някой се кълне с нецензурни думи, тогава при Престола на Господа, Богородица, тя отнема молитвения покров, даден от Нея на човек, и Самата тя се отдръпва, и която човек се избира неприлично, подлага се на проклятие в този ден, защото се кара на майка си и я обижда горчиво. Не ни приляга да ядем и пием с този човек, иначе няма да изостане от продължаващите псувни. Нека си припомним тези думи на светеца, към тях ще се върнем по-късно.

Какъв е феноменът на ругатните? Защо думите, обозначаващи предимно медицински термини, когато се „преведат“ на псувня, стават нецензурни? Защо изобщо се използват, често не по предназначение? Във всички езици и култури псувните означават едно и също нещо. Това е сравнително малка („мръсна дузина“, както казват англичаните) и затворена група от думи. Тази група включва наименованията на части от човешкото тяло, предимно гениталии, физиологични функции, полов акт и думи, произлизащи от тях.

Епископ Варнава (Беляев) пише, че срамното говорене е „чисто езическо наследство. Тя е изцяло вкоренена във фалическите култове на Древния Изток, като се започне от дълбините на Сатаната (виж:) и тъмните бездни на разврата в чест на Ваал, Астарта и други, и се стигне до класическите наследници на Хам. Култовете на древен Вавилон, земята на Ханаан, които практикуваха жертвоприношенията на бебета, услугата на разврат, блудство, ритуална проституция и дадоха подходящата терминология на ритуалните заклинания, които формират основата на клетвата.

Изричайки нецензурни думи, човек (макар и несъзнателно) призовава демонични сили и участва в дивашки култ. Известно е, че народите, населяващи Ханаан, са били завладени от евреите и безмилостно изтребени по заповед на Бог. И това изобщо не е необяснима жестокост, а справедливият Божи гняв, наказанието за чудовищната корупция и преклонението пред греха.

Един от широко разпространените митове е твърдението, че монголите и татарите са донесли ругатнята в Русия. Смешно е да се вярва, че някога са живели чистите, високоморални кривичи и родимичи, които не са знаели сквернословие, а след това са дошли разглезените монголци и са ги научили на нецензурна лексика. Не, корените на нецензурния език са езически заклинания и те са били в Русия още преди монголите. Източните славяни, подобно на други народи, в езическите времена са имали култ към плодородието, вяра в мистичния брак на земята и небето. На руските езически сватби се пееха така наречените укорителни песни, които съдържаха ритуални обиди към младоженеца (така че избраният да не трябва да го упреква в семейния живот). С помощта на клетвата езическият славянин също плашеше злите духове, мислейки, че демоните се страхуват от матюги.

Още след кръщението на Русия нецензурният език беше строго наказан. В указа на цар Алексей Михайлович от 1648 г. се подчертава недопустимостта на нецензурния език в сватбените церемонии: така че „да не се пеят демонични песни на бракове и да не се говорят срамни думи“. Там се споменава и за коледните псувни: „И в навечерието на Рождество Христово и Васильовден и Богоявление ... за да не пеят бесовски песни, да не ругаят и да не се карат на всякакъв вид неприличен лай“. Смятало се, че една псувня обижда, първо, Божията майка, второ, майката на човек и накрая майката земя.

Съществувала е идеята, че клетвата се наказва с природни бедствия, нещастия и болести. Дори при царете Михаил Фьодорович и Алексей Михайлович нецензурният език се наказваше с тояги по улиците. Би било полезно да припомним, че за нецензурен език на обществено място, дори според Наказателния кодекс на СССР, се предвиждаха 15 дни арест.

Ние сме отговорни за всяка празна дума, особено за лошата. Нищо не минава без следа и като обиждаме майката на друг човек, изпращайки проклятия към него, ние по този начин си навличаме неприятности. Да си припомним думите на св. Йоан Златоуст: „Който е избран непристойно, в този ден се излага на проклятие“.

За опозоряване Бог допуска различни неприятности, нещастия и болести да паднат върху човек. В медицината има вид психично заболяване (макар и слабо разбрано), когато човек, може би дори далеч от мръсни псувни, страда от необясними припадъци. Пациентът внезапно започва, против волята си, да бълва потоци от нецензурни думи, често много изтънчени. Понякога хули светци и Бог. За вярващия всичко е очевидно. В духовната практика това се нарича притежание или притежание. Демонът, който е обладан, го принуждава да изрича ужасни ругатни и богохулства. От практиката е известно, че такова обсебване може да се случи, по Божие позволение, дори и при деца.

Много често хората, които са в духовна тъмнина, чуват гласове, които издават поток от непристойни обиди и богохулства. Лесно е да се познае на кого принадлежат тези гласове. Псувните отдавна се наричат ​​езикът на демоните.

Ще дам пример как работи така наречената "черна дума", тоест изрази със споменаването на дявола.

Един човек много обичаше да използва тази дума на място и не на място. И тогава той се прибира по някакъв начин (и имаше маса в средата на стаята му) и вижда, че онзи, когото толкова често отбелязваше, седи под масата. Човекът ужасен го пита: "Защо дойде?" Той отговаря: „В края на краищата ти самият постоянно ми се обаждаш“. И изчезна. Това не е някаква история на ужасите, а напълно реална история.

Като свещеник мога да цитирам много подобни случаи дори от моята малка практика.

Дяволът, за съжаление, не е герой от филм на ужасите, а реална сила, която съществува в света. И човек, който използва нецензурни, гадни, черни думи, сам отваря вратите на душата си за тази сила.

Който е свикнал да псува, вече е зависим от лошия си навик. Както казва апостолът, извърши грях, слугата е грях. Който смята, че е независим от навика си да ругае, нека се опита да не използва ругатни поне два дни и ще разбере кой е шефът в къщата. Да спреш да ругаеш не е по-лесно, отколкото да откажеш пушенето. Наскоро се случи извънредна ситуация в известен салон за красота в Ростов: три фризьори напуснаха наведнъж. Причината била, че директорът им забранил да псуват на работното място. Младите жени не издържаха на тази забрана.

Освен че псувните вредят духовно, те обедняват културно. Ако премахнем от езика на друг мръсен език всички ругатни, които най-често се използват за свързване на думи и нямат никакъв смисъл, тогава ще видим колко беден е неговият речник. Използвайки лоши думи, псуващият често подсъзнателно иска да заглуши гласа на съвестта и срама в себе си, така че да бъде по-лесно да извършва по-нататък срамни действия.

Мат осквернява човека, убива душата му. В компанията на псуващите възниква фалшив срам да кажеш искрена, добра дума. Такава компания се подиграва не само на думите "любов", "красота", "доброта", "милост", "жалост", тя потиска самата възможност за открит, чист поглед.

Всеки млад човек, който използва ругатни, трябва да си зададе въпроса: ще му бъде ли приятно, когато малкият му син или дъщеря започне да ругае пред него? В американските семейства има един много интересен обичай. Когато децата носят псувни от улицата и питат за значението им, родителите по правило обясняват всичко честно, но след това карат детето да си измие устата със сапун непременно, защото гнусните думи опетняват и ума, и душата, и ухото, а говорещият устата им. Би било хубаво и ние да въведем подобен обичай за нашите деца.

Веднъж жена ми и аз почивахме в село Фенино близо до Москва. И там те срещнаха малко момче, което едва наскоро беше започнало да говори. Беше на три години. И сега в нищожния му речник вече присъстваха нецензурни ругатни. Какво ще последва?

Често младите хора използват нецензурни думи, за да изглеждат по-възрастни, по-смели, по-силни. Чух виц. Прапорщикът се кара на войниците: „Защо псувате като деца? Във всяка шега, както знаете, има само частица от шега.

Тийнейджър, който едва доловимо се кара, иска да скрие вътрешната си слабост, инфантилизъм. И вместо да докаже с дело, че вече е възрастен, той слага бронята на грубостта и непревземаемостта. Така съм готин - и псувам, и пуша, и пия. Изглежда смешно и детински. Този, който е наистина силен, няма нужда да го доказва пред целия свят. Истински независим човек не е този, който живее според закона на стадото: където са всички, там съм и аз. Силният мъж не позволява на лошия навик да го доминира. Ако псувате в присъствието на момичета и вие самите им позволявате да псуват, какви мъже сте след това?

Но как, ще кажете, по телевизията сега често чуваме псувни? Не всичко по телевизията е правилно и добро. Показаното трябва да бъде филтрирано. Съвременната телевизия е комерсиална и там няма да се показва нищо случайно. Това е или реклама (явна или скрита), или платена поръчка. Дадена ни е глава не само да си пъхнем MP-3 плеър в ушите, но и да мислим, анализираме, а не да следваме сляпо някого. Защо трябва да танцуваме под звуците на тези, които искат да се превърнем в глупаво, убито стадо овце, дъвчещи поп дъвка?

Когато срещнете човек, използващ постелка, неволно си мислите: дали всичко е наред с главата му? Защото само болен, сексуално загрижен човек може да споменава гениталиите и половия акт толкова често в разговорната реч.

Игумен Сава (Молчанов), който храни много военни, беше казал от един армейски ранг, че дълго време не може да се отърве от страстта към нецензурния език. Той изкорени този навик по този начин. Щом някоя „гнила дума“ му се измъкна, той я забеляза, намери удобно място в казармата и направи 10 поклона. И порокът на нецензурния език беше напълно изоставен от него. Много е добре младите хора да последват този пример.

За греха на нецензурния език

Д. Мамонов

„Никаква гнила дума да не излиза от устата ви, а само добра за назидание във вярата...“ ()

Гнилите думи днес са станали норма в езика на народа. Нецензурният език може да се чуе дори в семействата и не само в комуникацията между възрастни, но понякога и в разговора на родители с малки деца. Причината за нецензурния език вече не е раздразнение, гняв, а лошите, гнили думи са станали част от ежедневието, дори влюбените понякога си ги разменят. Това е знак за особена деградация на нашата култура, когато се унищожава всяка концепция за мярка, такт в общуването между хората.

Не винаги е било така. Това явление придоби масов характер наскоро, когато силите на тъмнината, постепенно завладявайки сферата на духовно влияние върху руския народ, постигнаха изкривяване на пътищата на развитие на душата на хората. Нецензурните псувни са явна проява на зло в човека. От древни времена псувните в руския народ се наричат ​​мръсен език - от думата мръсотия.

В речника на Дал, който е резултат от задълбочено изследване на не книжен, а точно народен руски език, се казва: „гнусът е мерзост, мръсотия, мръсни номера, всичко подло, отвратително, отвратително, неприлично, което отвращава плътски и духовно, нечистота, мръсотия и гниене, гниене, мърша, изригвания, изпражнения; воня, смрад; неприличие, разврат, морална поквара; всичко нечестиво."

Тук изпаднахме, предавайки се на властта на вонящите, гнили думи.

Сред православните вярващи има традиция, че Пресвета Богородица специално моли Господа за спасението на Русия, защото Русия е домът на Божията майка, едно от нейните наследства на земята. Но, молейки се за православна Русия, Пресвета Богородица отказва да помни в молитвите си тези, които говорят нецензурни думи. Богородица не се моли за тези, които се кълнат. А в руския народ ругателите отдавна са наричани богохулници. Ругатнята е наследство от езическите времена, когато славянските племена все още не са се обединили в единен руски народ, който е създал велика култура, оформена от православното образование.

Само православието, след като победи последиците от езическия морал в четиристотингодишна борба (988-1380 г.), постепенно формира основите на високата култура на руския народ, издигна Света Русия, която днес толкова лесно забравихме, падайки в вонята и мръсотията на липсата на духовност.

Нека си спомним какво Бог даде на Русия и как Създателят на Вселената се отнася към руската земя и нашия народ.

Христос не е създал Римокатолическата църква, лутеранството, баптизма, йеховизма, калвинизма и други религии, които се класифицират като християни и не са съгласни помежду си в много отношения.

Исус Христос, Божият Син, създаде една единствена, неделима Вселенска църква и тя беше цяла хиляда години. В тази единствена вселенска Църква бяха проведени седем Вселенски събора, на които цялото ръководство на Църквата (и сред тях имаше много свети подвижници, праведници и велики богослови), по волята на Светия Дух, съставиха единен, неразрушим Символ на вярата. , изразявайки накратко същността на християнството. Така се установи правата вяра, дадена ни от самия Господ Иисус Христос. Църквата Христова, създадена от Неговите непосредствени ученици, светите апостоли, беше една на земята. Но през единадесети век западната му част, която промени Символа на вярата и се обяви за католическа, отпадна от единната Христова църква. Тогава се появява разбираемото Православие – правилното прославяне на Бога, както е било в първоначалната Църква, създадена от Христос и апостолите.

Всички други църкви, измислени по-късно от грешни хора, се наричат ​​неправославни, „неправославни Бога“, неправославни. Те постепенно ставаха все по-различни от Църквата, създадена от самия Христос.

Русия, по волята на Бога, приема православието. Нещо повече, Господ инструктира руския народ, Русия, да стане пазител на православната вяра. След като всички други православни страни предадоха Православието на събора във Флоренция през 1429 г., подчинявайки се на ръководството на Римокатолическата църква, съгласявайки се на унията, Бог в гнева си позволи тези страни да бъдат поробени от жестокото турско нашествие.

От този момент нататък само Русия, чийто суверен отхвърли унията, стана единствената сила, която свободно изповядваше православието като държавна религия, оформяйки морала и културата на народа, самия дух на народа, цялата му сила и разум.

Това е голямата отговорност на Русия пред Бога – запазването на Православието! Но ролята на пазител на истинската Църква трябваше да бъде придружена от желанието на хората за чистота на нравите. Така се формира единствената държава в света, където самите хора наричат ​​своята родина свята - Света Русия. (Няма такова нещо като Свещена Англия, Свещена Германия, Свещена Франция или Свещена Италия.) Разбира се, в Русия имаше грешници, но идеалът на хората беше желанието за святост. И в Света Русия (ако не сред всички, то в преобладаващото мнозинство от народа) целомъдреният морал пусна корени.

Това се изрази и в езика, тъй като езикът е хранилище не само на практическия, но и на духовния опит на хората. Така че, за разлика от много други народи, руският народ на своя език отделя ругатните от общата норма, думи, които по-късно стават известни като нецензурни думи.

Днешният сквернословие директно се противопоставя на културата на руския народ.

Нека не забравяме, че езикът е даден на хората от Бога и затова нека разгледаме по-отблизо как Господ се отнася към Русия и нейния народ.

Именно в периода след приемането на Русия в православната вяра в света се случиха три изключителни исторически събития, свързани с ролята на руския народ в съдбата на човечеството.

През 13 век дивите орди на Чингис хан и неговите потомци, които не познават нито съвест, нито милост, се втурват през евразийския континент, за да завладеят света. Те възнамеряваха да стигнат до „последното море“, тоест, според тогавашните познания по география, напълно да завладеят Европа. Въпреки това, въпреки че воините на Бату посетиха Унгария и Италия, те се върнаха, страхувайки се да оставят след себе си победена, но не и покорена могъща Русия. И тук, в руската земя, татаро-монголското нашествие беше предназначено да умре. Русия покри Европа със себе си. Имайте предвид, че Русия не може да си постави за цел да спаси Европа - руският народ изпълни тази задача според Божия план.

Това се потвърждава от още две исторически събития със същото значение. Когато атеистът Наполеон, завладял половината Европа, отиде да завладее света от запад на изток, до Индия, той беше победен в Русия.

И накрая, сатанистът Хитлер, не по-малко нечовешко явление от Чингис хан, след като също превзе и потъпка Европа, тръгна по пътя на Наполеон, за да завладее света. И въпреки факта, че нейните орди стигнаха до Москва, Санкт Петербург, Кавказ и Волга, Русия, след като изстрада всичко, остана непобедима и победи могъщия завоевател.

Какъв е смисълът на тези три исторически акта? В цялата история на човечеството само Русия може да каже за себе си, че й е дадено да стане щит срещу световното зло и че три пъти е защитила света от поробване.

Случайно ли е всичко? Но дори материалистите признават, че случайността е непозната необходимост. А отците на Православната църква учат: „Който вярва в случайността, не вярва в Бога“. Евангелието казва, че нито една птица, дори малка птица, не е забравена от Бог ().

Но за да ни убеди най-накрая в специалното Божие внимание към Русия, нека си спомним каква огромна, богата в света и най-голямата страна ни е дал Господ. Слънцето никога не залязва на територията на нашата огромна страна: ако е залязло в западната част, то вече грее на изток. Нека си припомним също колко лесно получихме такава огромна земя. Битките на малкия отряд на Ермак завършиха там, където сега е Тоболск. Останалата част от територията - Сибир и Далечния изток - беше получена от руската държава като дар от Бога, без никакви усилия: малки отряди мирни изследователи преминаваха и местните народи с готовност вървяха под ръката на Белия цар. И тази подарена ни територия от Тоболск до Беринговия пролив съставлява две трети от цяла днешна Русия.

На тази наша страна, на нашия народ, който Бог специално открои със Своето внимание, Създателят на Вселената даде език с рядка красота, богатство и изразителност.

В крайна сметка силата на народа се изразява и предава както чрез вярата, така и чрез културата, чийто основен инструмент е националният език.

Великият Михаил Ломоносов пише: „Карл Пети, римският император, казваше, че е прилично да се говори на испански с Бог, на френски с приятели, на немски с врагове, на италиански с жени. Но ако владееше руски език, тогава, разбира се, той би добавил към това, че е редно да говорят с всички тях, защото щеше да намери в него великолепието на испанския, живостта на френския, силата на немския, нежността на италианския, освен това богатството и силната в образите краткост на гръцкия и латинския език“.

И този език е обезобразен от мошеници, вместо дадено от Бога богатство, използвайки мизерен набор от гнусни, не дадени от Бога думи, а подсказани от вечния враг на човешкия род. Такива хора умишлено осакатяват Божия образ в себе си – и това е началото на отстъпничеството.

Днес се продават дори речници на нецензурни псувни. Дяволските сили, които се втурнаха да унищожат Русия, правят всичко, за да се научи нашият народ да се осквернява. Навикът на нецензурния език формира моралния характер на човек, пречи му да се запознае с културата (дори ако работи в областта на културата), прави такъв човек ненадежден в отношенията с другите. Не може да се разчита на този, който непрекъснато псува по сериозен въпрос - навикът на нецензурния език е признак за духовно и морално разпадане на човек. Който лесно си позволява нечисти, гнили думи, без затруднение ще се реши на нечисти дела – това е доказано в практиката. Особено страшно е, когато децата се възпитават в псувня, когато самите родители насаждат морална мръсотия в душите им. Такива деца израстват безчувствени и най-вече безразлични към собствените си родители. Когато такива деца пораснат, ще им бъде трудно да създадат собствено семейно огнище, където ще има комфорт, където ще бъде добре за тях и техните деца. Такива деца могат да причинят проблеми на семействата си и на себе си.

Характерът на детето се формира от ранна детска възраст до седемгодишна възраст. Светогледът на човек (негови принципи на отношение към живота, към околната среда, към обществото) се залага в училищна възраст. Ако през целия този период от живота си човек се е формирал под влияние на мръсни думи, той ще израсне дефектен, с гнилост в душата и характера си.

Родители! Ако си позволите да говорите с дете на езика на ругатните, не се изненадвайте, ако децата ви след това се окажат сред престъпниците. Вие сами поставихте основата за смъртта им!

Ако искаме нашият народ да не изгние, да не се разпадне в безплодна прах, трябва решително да се въздържаме от сквернословие и да ценим великия Божи дар, който така лесно получихме - красивия руски език.

Словото е най-великият инструмент на Бога. „В началото беше Словото“, казва евангелистът (). Със Словото Бог създаде всичко. „И Бог каза: нека бъде светлина“ ().

Словото е и инструмент на човешкото творчество. Ние просветляваме и сме просветени от словото. А ругатните сеят мрак. Апостолът учи: „Никаква гнила дума да не излиза от устата ви, а само добра за назидание във вярата, за да достави благодат на тези, които слушат“ (). Словото трябва да носи благодат - добри дарове, доброта, да служи за назидание във вярата, тоест да приближава към Бога, а не да се отдалечава от Него.

Според думата на Христос Спасителя „за всяка празна дума хората ще дадат отговор в деня на Страшния съд“ (). Но грехът на нецензурния език е много по-лош от греха на празнословието. Затова и наказанието ще е много по-тежко!

Когато човек говори гадни, нецензурни думи, той не само осквернява, цапа устните си, но и налива мръсотия в ушите на околните; развращава ги със съдържанието на ругатни, навежда ги на зли мисли - сее зло, дори когато самият той не го съзнава.

Ето как моралът на хората се изражда от поколение на поколение. Сега това явление особено се засили, защото толкова много хора са пристрастени към псувните.

Помни, християнино, че дарът на словото е даден на човека преди всичко, за да прослави Господа. И самите ни устни, с които трябва да хвалим Господа, са осквернени от срамни приказки.

След светото кръщение чрез помазването с осветено миро върху устните на кръстения се поставя печатът на даровете на Светия Дух. Срамните думи оскърбяват Светия Дух, който освети устните на християнина, за да ги използва за слава на Бога. С нецензурни думи човек отблъсква Божия Дух от себе си. Чрез устата християнинът приема Тялото и Кръвта Христови. Като оскверняваме устните си с безчестие, осветени от докосването на пречистите Тяло и Кръв Христови върху тях, ние разгневяваме Христа Спасителя.

Да помним, че с устните си целуваме светия кръст, светите икони, светите мощи, свещените книги на Евангелието. Нека се срамуваме да произнасяме срамни, гнили думи с устни, осветени от докосването им до велики светини! Необходимо е да осъзнаем, че нашата реч се чува не само от хора, от които сме свикнали да не се срамуваме, но и от ангелите и от самия Господ. Няма ли да се пазим от сквернословие, за да не обидим ангелите със срамна реч, да не зарадваме демоните и да не разгневим Бога?

Нека помислим как, замърсявайки речта си в калта на безнравствеността, ние посрамваме Божия дар, нашия велик роден руски език. Погазваме достойнството на народа си и собственото си достойнство. Човекът, създаден по образ и подобие Божие, доброволно и лекомислено се унижава до зверско състояние. (Въпреки че, честно казано, животните по природа не могат да имат такива неестествени пороци).

В предишни времена руските хора са знаели колко гнусни са нецензурните думи и са били жестоко наказвани за това. При царете Михаил Фьодорович и Алексей Михайлович нецензурният език се наказва с телесни наказания: маскирани служители с стрелци ходеха по пазарите и по улиците, хващаха мутри и точно там, на мястото на престъплението, пред народа, за общ. назидание ги наказваха с тояги.

За да стане ясно колко подъл е грехът на нецензурния език пред Бога, нека дадем няколко примера за очевидното Божие наказание за нагла клевета.

На три версти от село Загарски, Вятски окръг, мястото на моята родина, преди около тридесет години в село Васкинская живееше селянинът Прокопий. Толкова беше свикнал да ругае, че го правеше на всяка дума и когато жена му и съседите му казаха: „Какво е това, Проня, няма да кажеш нито една дума без мъмрене, какъв мръсен език имаш - не каквато и да е думата, тя непременно ще бъде тук и ще се кара, защото това е голям грях пред Бога!“ - „Какви глупости – казваше им обикновено Прокопий, – какво е грях да се кълнеш? Поговорката казва: Можеш да мелиш с езика си, само не давай свобода на ръцете си. Да убиеш човек, да откраднеш нещо, да измамиш някого – това са грехове; а псуването изобщо не е грях. Никога не съм се покаял за този грях като свещеник и няма да се покая. С такива убеждения той изживя живота си. По време на тежка болест, която го сполетяла, очаквайки наближаването на смъртта, Прокопий пожелал да се изповяда и да се причасти със Светите Тайни. Синът му побързал да изпълни желанието на баща си - отишъл за свещеника. Свещеникът не се поколебал да отиде при болния, но когато влязъл в дома му, болният загубил говор и съзнание. Свещеникът почака известно време, но тъй като беше зает с други нужди, реши да си тръгне. Когато свещеникът си тръгнал, болният дошъл в съзнание и помолил семейството си да изпратят отново за свещеника. Свещеникът пак забърза към него: но щом влезе в къщата, Прокопий отново изпадна в безсъзнание и загуби говор. Към това се добавиха и страшни гърчове и нещастникът в тежки страдания в присъствието на свещеник издъхна...

И така, бедният Прокопий, като не смяташе за необходимо да се покае за нецензурния език, загуби възможността да се покае за други грехове, които признаваше; и най-важното, той загуби най-големия и най-необходим дар на Божията благост за нашето спасение - причастяването на светите Тайни. Толкова тежък в очите на праведния Съдия е грехът на нецензурния език! Като цяло забелязах, че тези, които постоянно използват сквернословия, умират без покаяние и причастие. Така през 1881 г. умира Григорий, жител на село Березовски, Орловска област; и през 1882 г. - селянин от село Доронинская Прокопий. (Свещеник Петър Макаров. Душевен събеседник,проблем 6, 1888).

В началото на моето селско пастирско служение видях, че моите енориаши, в допълнение към много други морални недостатъци, бяха особено заразени с навика на сквернословието. И стари, и млади, без ни най-малко угризения на съвестта, ругаеха постоянно както в домовете си, така и по улиците. Веднага започвайки борба срещу различните пороци на моето стадо, аз особено се надигнах на оръжие срещу техния сквернословие. И в храма, и в училище, и в жилищата на енориашите, и на уличните събрания изобличавах и бичувах навреме и ненавременно този порок. Резултатите от борбата се показаха: нецензурният език отначало престана да огласява улиците, а след това започна напълно да изчезва. Но на 2 ноември миналата година, разхождайки се из градината си, бях неприятно изненадан и възмутен от ужасните „псувни“, които избухнаха по пътя, който минава между градини и ниви. След като незабавно се приближих до пътя, за да открия и разкрия виновника, скоро видях около 16-годишен, Василий Матвеевич Лавров, който, биейки волове с пръчка, ги обсипваше с избирателни нецензурни думи. На моите изобличения момчето се оправдаваше, че го дразнят воловете, които бавно влачат варел с бард, и че би се радвал да не псува, но не се сдържа. След като обясних мерзостта и греховността на нецензурния език, се опитах да вдъхновя човека незабавно и завинаги да изостави лошия си навик, за да не бъде подложен на Божия гняв. Човекът не обърна необходимото внимание на моите увещания и в същия ден беше подложен на ужасното Божие наказание.

Насочвайки се с барда за втори път от дестилерията до имението на имението, човекът все още започна да обсипва воловете с удари и нецензурни думи. Изведнъж се чу трясък, цевта се спука и кипящият бард заля човека от главата до петите. Чуха се страданията и стенанията му. Веднага е изпратен в болницата, където остава около три месеца. След като излезе от болницата, разговарях с него за сполетялото го нещастие, което той самият изцяло отдава на справедливото Божие наказание за греха на нецензурния език. (Св. Порфирий Амфитеатров. пилот, 1905).

На третата седмица от Великия пост през 1868 г. моят енориаш, селянин от село Воскресенское С.И., отиде при купчината си за слама. Вятърът по това време беше необичайно силен. Вземайки слама, колкото е необходимо, той се върна. Но тъй като силен, поривист вятър му попречи да отиде, той, според гнусния си навик, започна да ругае, възмутен от времето. Глупавият дори не помисли, че Бог изважда вятъра от съкровищата Си (), повдига морето с вятъра (), което Той също забранява на вятъра (). Без да мисли и да мисли за това, той - Сава, това беше името на моя енориаш - вървеше и ругаеше. И за тази нагла и безумна обида към самия Господ той беше жестоко наказан: като не стигна до къщата си, той изведнъж остана ням ...

Тогава нещастният сквернословец разбрал, че това внезапно онемяване е Божие наказание за сквернословие, и със свито сърце и сълзи се обърнал към Господа Бога с искрено покаяние за греховете си. (по време на изповедта се задоволявах само с движението на главата и ръцете й), даде на Бог обет да не греши така в бъдеще и най-милостивия Господ след двадесет и един дни (през цялото време на мълчание беше напълно здрав и в пълно съзнание)отвори уста и той започна да говори отново. (Свети.. "Скитник", 1868).

Наскоро в енорията на село Нова Ямская Слобода, Краснослободски район, Пензенска губерния, един селянин на име Степан Терентиевич Шихарев беше ясно наказан от Бога. Този нещастник имаше навика не само когато беше пиян, но и когато беше трезвен, постоянно да придружава всичките си речи с лоши думи. Колкото и увещания и увещания да правеше енорийският свещеник на Степан, той не остави навика си и Божието дълготърпение към него се изчерпа.

Веднъж Степан бил поканен от съсед на сватба. Тук, пиейки чаша след чаша, той започна да говори толкова много, че мнозина напуснаха масата и една възрастна жена забеляза Шихарев: „Какво правиш, хрантутник! Все пак ядеш хляб и сол, виж - Бог ще те накаже - ще се задавиш! - „Предполагам, (такъв и такъв), няма да се задавя; тук, виж!" Като каза това, Степан грабна парче телешко и го сложи в устата си. Но веднага той падна на една пейка и като се събуди два пъти, издъхна. При аутопсията се оказало, че в гърлото на Степан е заседнало парче говеждо месо, поради което той починал мигновено. ( „Пензенска епархия. изявления", 1893).

Беше в детството ми. Спомням си един селянин, съселянин на име Димитри, чиято отличителна черта беше постоянно да крещи и да се кара на цялото село - няма значение дали отива сам или с някой друг. Всеки път се е случвало, щом чуем вик с обида, вече знаем на кого е. Толкова бях свикнала с вика му, че почти не му обръщах внимание и го смятах за нещо обикновено.

Есента, помня, беше топла, а времето беше като лятно. Димитър отиде да вършее хляб близо до плевнята си, аз излязох на улицата да играя с връстници. Но неволно спрях, когато чух вик, макар и познат, но по-силен от обикновено, по-яростен от ругатни. Въпреки че Димитрий не вървеше много близо и тъй като беше зад къщите, не се виждаше от мен, но по някаква причина този път толкова се страхувах от мъмренето му, че вместо да отида при връстниците си, побързах да се върна в къщата. След това, след малко колебание, излязох отново и видях необичайна картина: виждам хора, които тичат към селото и всички с изражение на някакъв страх на лицата. Воден от любопитство, макар и не без страх, проследих всички бегълци. Всички се насочиха към плевнята на Димитрий, където вече се беше събрала значителна тълпа от хора. Не беше възможно аз, бебето, да премина през тълпата; и беше много работа, за да разберем какво се е случило - всички бяха толкова изумени от случилото се ... И ето какво се случи. Димитрий взе камара и започна да вършее. Но след като удари десет пъти с чулото, той слезе от „дланта“ и легна до нея, сякаш за почивка. Но той легна, за да не стане повече, защото душата му внезапно се отдели от тялото му - и той стана безжизнен ...

Така внезапно и завинаги езикът, който говореше срамното...

Досега не мога да си спомня това страшно Божие наказание за сквернословие без тръпки. И до ден днешен не забравям да си спомня за упокоението на Божия раб Димитрий, ужасен при мисълта за това, което преживя, а може би и досега преживява своята нещастна душа след раздялата с тялото... Защото е казано: „ По каквото намеря, по това ще съдя."

Не по-малко поразителен е друг пример за божие наказание за нецензурния език.

В същото село - мястото на моята родина - живееше един селянин на име Ксенофонт. Къщата му била на самия вход на селото и била известна като кръчма или по народния израз кръчма. Освен това Ксенофонт и жена му държаха дюкянче, където се случваше и аз да ходя да купя нещо. Самият собственик не се отличаваше с необходимото благочестие, защото в стаята си, окачена с икони, той почти винаги носеше шапка. Освен това, според моя родител, „той беше като турчин: не ходеше на църква, не ходеше на църква и не се причастяваше“. Аз лично не чух обидни думи от Ксенофонт и това може би защото го видях много малко; но съдейки по описаното по-долу събитие, той несъмнено имаше този навик. По някакъв начин съселяни дойдоха при него да пазаруват и като го видяха с калпак и не се молеше, яде хляб, забелязаха, че е грях за християнин да го прави. Ами Ксенофонт? А той, вместо да ги поправи, ги нападна с вулгарни ругатни. Но преди да успее да довърши нецензурния език, го сполетя Божието наказание: той внезапно падна на пода, поразен от парализа, която изкриви устата му, направи почти невъзможно да яде, отне му ума, езика и цялата лява страна на тялото. След едноседмично страдание Ксенофонт почина без покаяние и причастие на светите Христови Тайни ... (Йеродякон Ираклий. "Троично слово", 1910 г. № 32).

В нашето село през 1886 г. умря един селянин на име Иван. Той живя в света повече от седемдесет години. За негово нещастие той имаше лош навик - почти всяка дума да ругае лоши думи дори в обикновени разговори. Преди смъртта си Иван боледуваше дълго време, изглежда най-малко една година, и през цялото време на болестта не преставаше да произнася лоши, обидни думи. Съпругата на Иван, като видяла, че съпругът й е на косъм от смъртта, поканила свещеника да изповяда и причасти болния й мъж. Свещеникът, като прочете инструкциите за изповед и причастие, започна да пита или изброява греховете на Иван, а той, вместо да отговори: „Съгреших против Господа Бога“, бълваше лоши думи с обичайния си навик. Свещеникът с голямо съжаление остави умиращия Иван непокаян грешник.

Когато свещеникът излязъл от къщата на Иван, един съсед, който живеел срещу него, попитал: „Какво, отче, изповяда ли Иван?“ Вече покойният свещеник си пое дъх и каза, че Иван, когато го питат грешник ли е, само ругае със срамни думи. Вие неволно възкликвате: „смъртта на грешниците е жестока“ ... (Мартирий Желобов. "Тринити листове", № 53).

Да, жестока е смъртта на грешниците! Светата Православна Църква знае, че още преди последния вселенски Страшен съд душата на всеки умиращ преминава през лично изпитание – изпитания, където бива измъчвана от бесове за греховете, извършени в земния живот. Тези ужасни изпитания са заобиколени от онези, които преди смъртта си са били удостоени с причастяването на Светите Христови Тайни. И колко ужасно е да умреш без покаяние! Все пак това е пътят към ада.

Има хора, които си мислят: засега ще съгреша, а после ще се покая. Но виждаме много примери, когато Господ не дава покаяние на грешник, който не е възнамерявал да се бори с греха в живота си.

Ето примери от предреволюционния живот, когато повечето хора са били възпитавани във вярата и са били внимателни към качеството на живота си, страхувайки се да не бъдат осквернени от греха и да унищожат безсмъртната си душа.

Днес, напротив, повечето хора се отнасят лекомислено към задгробния живот, не се страхуват да разгневят Бога, лесно се отвръщат от Църквата, безразлични са към молитвата и не искат да се откажат от греховете си. А сред най-разпространените грехове е нецензурният език, който е залял речта на народа ни.

Да, този грях не е толкова тежък, колкото например абортът, блудството или грабежът. Изглежда, че е нещо незначително. Но нека помислим какви са резултатите: човек умира без покаяние, не получава възможност да очисти душата си пред свещеника и дори да има такава възможност, не може да я използва, защото е наказан от Бога за греха на сквернословие.

Нека помним, че всеки съзнателно извършен и същевременно неразкаян грях може да бъде смъртен. Нека помним също, че нецензурният език е началото на пътя към още по-голямо зло. Нека искрено се разкаем за този отвратителен грях, за да не повторим никога позорната реч. Никога! При никакви обстоятелства, без причина.

Да отхвърлим демоничното и да приемем Божието. Ако апостол Павел казва: „Какво общение на правдата с беззаконието? Какво е общото между светлината и тъмнината? ( Вижте беседи за изгаряне на статуи пред народа на Антиохия. Разговор 8, 4.
Виж Беседи върху Посланието (Ап. Павел) до Ефесяните Разговор 14, 2-3.
Разговор върху думите на апостол (Павел): но, за да избегне блудството, всеки трябва да има собствена жена (), I.
Вижте Беседи върху Посланието (Ап. Павел) до ефесяните. Беседа 14, 3-4.
Вижте Тълкуване на Св. Евангелист Матей. Беседа 42, 2–3.
Вижте Беседи върху Посланието (Ап. Павел) до ефесяните. Разговор 17, 3.

Арбитражният съд на Свердловска област реши, че думата "глупав" е обидна и не може да се използва публично. Така беше потвърдена коректността на Федералната антимонополна служба (FAS) за Свердловска област, която забрани рекламата на разработчика с тази дума. Смешното е, че както антимонополистите, така и клиентът на рекламата Investtorgstroy LLC се обърнаха към заключението на специалистите от Уралския държавен университет. А.М. Горки, само от различни факултети. А изводите бяха точно обратните.

"Излез! От 61 хиляди рубли на квадратен метър. Квартал Грийн Гроув. Шейкман - Народная воля. Недвижими имоти за бизнес. Общество Малишев, 73. ЖСК "Квартал Зеленая Роща (1-9)" - това беше текстът на рекламата, която беше поставена в пресата и на външни билбордове в Екатеринбург. Текстът, трябва да се каже, е доста епигонски: култивирана преработка на известния лозунг на Euroset - цените са само около ... t. За което, между другото, ФАС наказа и компанията на Чичваркин. Този път обаче нямаше единодушие в оценката на спорната дума.

само три думи са нецензурни: специфичните имена на мъжкия полов орган, женския полов орган и тяхното взаимодействие. Нецензурният речник също включва вариации на тези думи поради суфикси, префикси, окончания, както и фрази, които включват конкретното наименование на сексуални действия по отношение на майката. Всички останали думи са псувни (думи, които носят обидна конотация по отношение на адресата) и вулгаризми (груби версии на общи думи: като правило обозначения на „неприлични“ части на тялото, действия и места)

Трябва да кажа, че решението за благоприличието на конкретна реклама FAS взема въз основа на експертно мнение. За целта ведомството дори сформира експертен съвет по реклама, който включва не само служители, но и юристи, рекламисти и филолози. Когато се разглежда етиката на рекламата, членовете на духовенството често са включени.

Но този път мненията на експертите от Уралския държавен университет бяха разделени. Специалисти от катедрата по етика, естетика, теория и история на културата застанаха на страната на FAS. „Според експертно мнение жаргонната дума „шампанско“ е призната за обидна, създаваща нецензурни и обидни изображения, сравнения, изрази и следователно неприемлива за използване в реклама“, се казва в съобщението, публикувано на уебсайта на FAS. Инвестторгстрой обаче кандидатства за експертиза и в Уралския държавен университет, само във факултета по връзки с обществеността и реклама. Проверката, проведена от Елена Соболева, ръководител на катедрата по езици за масова комуникация на факултета, показа, че глаголът "goof" не съдържа в значението си значенията, свързани с намерението да се обиди някого, и не е обиден. Тъй като експертите не коментираха решенията си, може да се предположи, че те изхождат от различно разбиране на корена на думата: „смокиня“ в смисъла на „смокиня“ (тоест цените са почти свободни) и „смокиня ” като заместител на нецензурното наименование на мъжкия полов орган. Гласът на народа се оказа на страната на разработчика: според резултатите от проучване, проведено от свердловските антимонополисти през февруари 2009 г. на техния уебсайт сред потребителите на реклама, беше установено, че 52,28% от респондентите смятат за приемливо използват в рекламата думата „шампанско”, 44,53 % – неприемливо, 3,19 % – предлагат свои отговори; 30,69% от анкетираните смятат тази реклама за обидна, 67,87% - не, 1,44% - отговорът им.

Въпреки това FAS счете рекламата за недопустима и съдът се съгласи с това решение. По принцип антимонополистите вече са признали за неприемлива реклама, която изобщо не съдържа никакви намеци за ругатни: струва си да си спомним например рекламата на ЦУМ, за която антимонополистите го глобиха с 400 хиляди рубли през 2007 г. : "Който не е в Prada, този издънка!" или "Всички хора са хора и аз съм в Burberry." Но тогава FAS се обърна към факта, че изображенията на деца се използват в рекламата и се извършва нелицеприятно сравнение на социални категории - следователно е неетично и антипедагогично.

По тази тема

Огромен брой хора от Руската федерация по различни причини доста често пътуват в чужбина. По време на такива пътувания е необходимо не само да бъдете много събрани и внимателни, но и да се погрижите предварително да закупите подходяща застраховка, която ще помогне да се избегнат много възможни неприятности и проблеми.

Ето какво казва дословно Законът за рекламата: „В рекламата не се допуска използването на псувни, нецензурни и обидни изображения, сравнения и изрази, включително по отношение на пол, раса, националност, професия, социална категория, възраст. , език на човек и гражданин, официални държавни символи (знамена, гербове, химни), религиозни символи, обекти на културното наследство (паметници на историята и културата) на народите на Руската федерация, както и обекти на културното наследство, включени в списъка на световното наследство. Сега се оказва, че всяка дума, която изглежда като половинка, може да бъде забранена. И не само в рекламата: има административна и наказателна отговорност за нецензурен език.

За информация: Член 130, част 2 от Наказателния кодекс на Руската федерация „Обида“ предвижда следното наказание: глоба в размер до 80 хиляди рубли или в размер на заплатата или друг доход на осъденото лице за срок до шест месеца или задължителна работа до 180 часа, или поправителен труд до една година.

Строго погледнато, и ако говорим за табу върху произношението, то първоначално е съществувало в културата само за мат. Филолозите и историците обясняват това с факта, че адресатът на нецензурните думи на руски език е или предполага майката (оттук и самото име на руския нецензурен речник).

Тъй като при древните славяни родството се определяло от майката, а в религията „Майката е сиренето на Земята“ се обожествявало, обидата на майката е най-тежката. Но такива думи като „задник“ или „курва“, нашите предци не са отказали произношението - техният преход към ругатни е настъпил не по-рано от 19 век. Сега, пред очите ни, същото се случва с думите "кучка" и "мъжки". В същото време е интересно, че първата дума вече е табу, когато се говори за жена, докато втората, приложена към мъж, звучи повече грубо, отколкото обидно.

Във френско- и англоговорящите нации няма такова мъчение. Така че за французите думата merde е груба, но не и обидна. Американците, въпреки че имат „мръсна дузина“ думи, за произношението на които в пуритански семейства все още мият устата си със сапун за деца, въпреки това не ги смятат за табу: думата fuck или съответният жест не се произнася, освен може би от героите на детските филми. Италианците могат да говорят колкото си искат как и колко пъти използват някого за сексуални цели - само споменаването на Мадоната е табу. И ругатните се смятат почти за норма във всички езици.

Трябва да се каже, че изкуството на руската псувня днес е практически загубено от широки слоеве. И така, изкуството на „завоите“, чието авторство се приписва на Петър I, влезе в легенда: използването на определен брой нецензурни думи и изрази, конструирани по определен начин. „Малкият нецензурен завой“ се състоеше от 37 думи, „големият нецензурен завой“ съдържаше, според различни източници, от 260 до 331 думи. Според мемоарите на съвременници, Сергей Есенин е един от малкото, които са знаели как да произнасят, както се очаква - на едно издишване - не само малък, но и голям "завой". Между другото, "завоите" съдържаха не само нецензурни думи. „Малкият завой“ например включваше „рошав таралеж, космат срещу вълната“. Тоест това беше по-скоро високотехническа филологическа шега. Нецензурните песни, които се пеят на следващия ден след сватбата, и неприличните литературни произведения също не носят обидна конотация: първият случай е ритуален амулет, а вторият е литературна шега. Сега, въпреки циркулацията на вицове за преводачите на речите на „чичо Вася“ и „новия руснак“, повечето граждани се кълнат скучно, зло и неизобретателно.

Както обикновено се случва, след загуба на качество, руската псувня е нараснала в количество: на много езици се използват евфемизми вместо „неприлични“ думи, но само на руски този процес днес е придобил толкова мащабни форми. Може би защото всеки може да измисли свой собствен евфемизъм за руска псувня: за това трябва да замените самия корен на псувнята, като същевременно запазите останалата част от думата. Резултатът е известен от детски анекдот от съветския период: Вълкът, на когото беше наредено да замени постелката с имената на цветята, веднага измисли думите „гвоздей“ и „ядосвам“. Лекотата на образуване на евфемизми и тяхната комичност доведоха до широкото използване на "матозаместители". Освен това използването на ругатни допринася не само за изразяване на емоции и съответно освобождаване от стреса (което не е неуместно в Русия, която вече преживява повече от първата криза през последните десетилетия), но също така, като Британски учени са открили, за намаляване на болката.

По правило самите евфемизми с времето стават табу. Бедата е, че в днешна Русия този процес протича, първо, твърде бързо и масово, и второ, под надзора на чиновници и полицаи. В същото време няма добре установена практика на проверка: специалистите по руски език могат да разпознаят фразата „Мочи хача“ като шега или да сметнат оплакването на блогъра „Полицаите напълно ядосани“ като обида. И както показа съдът в Свердловск, при такова несъответствие победата ще бъде присъдена по-скоро на най-силния. Тоест власт.