Русия и Каганат
На 3 юли 968 г. княз Святослав слага край на съществуването на Хазарския каганат
.
Столицата на Хазария е Годод Едел (יטל), най-често транскрибиран като Итил в съвременната литература. Тази дума се превежда от еврейския език като мит - мито от преминаващи кораби и кервани. Предишното име на Итил е Хамлих. Халмих стана Итил едва след прехвърлянето на хазарската столица в него, което стана след превземането на град Семендер от арабите. Итил се намирал в делтата на Волга на мястото на съвременното село Самосделка в Астраханска област, където сега се провеждат разкопки на бившата хазарска столица.Основната, централна част на селището се е намирала на остров, простиращ се покрай стария, вече пресъхнал канал на Волга.
Хазария не създава богатство, а само присвоява чуждо. Хазарите се хранели и обличали за сметка на съседните народи, изтощавайки ги с данъци, разбойнически набези и търговски мита. В град Итил се пресичаха търговски пътища и самите хазари нямаха какво да предложат на чуждестранни търговци, освен роби и лепило от белуга. От Китай в Европа, през която коприна се внасяла в Европа в замяна на злато и европейски стоки. Отсечка от Големия път на коприната минаваше по Черно море и Дон, доставяйки коприна, подправки и луксозни стоки от Китай до Византия. На пазарите на Итил се търгуваха български саболи, руски бобри и лисици, мордовски мед, хорезмски платове, персийски ястия, византийски оръжия. Сребърни монети с неразбираеми за хазарите надписи преминавали от ръка на ръка.
От Биармия (Велики Перм) до Багдадския халифат през Волга и Каспийско море, по който кожите се разменяха за сребро.
От германците хазарите изкупуват славянски роби, заловени в завладените от тях славянски земи, с последваща препродажба на мюсюлмански страни. Пътят „от германците към хазарите” през Регенсбург, Прага, Краков и Киев осигурява на хазарите достъп до пазарите на Западна Европа.
Само три пъти годишно каганът нарушаваше уединението си. На бял кон той яздеше по улиците и площадите на столицата, а зад него нокхчиите гвардейци го следваха в равни редици. Беше забранено да се гледа кагана. Тези, които нарушиха тази забрана, веднага бяха пронизани от чеченци с мини.
Въпреки това към момента на падането на каганата в Хазария се е развила система на двойствено управление, в която военната власт се упражнява от бековете, а жреческите функции и номиналното върховенство остават зад каганите. Изпълнителната власт се упражняваше от царя-пехота. Последният крал на каганата е Йосиф бен Аарон. Йосифпозволява на византийските евреи да се преместят в Хазария, когато при император Роман те са били преследвани.
Малко хора обаче са запознати с факта, че известно време Русия е била под игото на Хазарията, а дейността на киевския княз е била контролирана от хазарите тудун. Не, хазарите не са завладяли Русия. Много просто, киевските търговци дължаха пари на хазарските лихвари и принуждаваха княза да плати за тях с независимостта на държавата. Киев плащаше почит на хазарите не само с пари, но и почит с мечоветоест воини. Славяните снабдяват хазарите с доста големи военни части и ако те бъдат победени, тогава войниците са екзекутирани.
Тудуните бяха действителните владетели на Киев, точно както в самата Хазария, от името на номинален тюркоезичен кагани властта се упражняваше от евреите kahal, в лицето на човек, наречен на тюркски обратно , но на иврит ха-мелех . Първият тудун е през 839 г. от хазарския управител Алмус.
Един от тези тудуни е прочутият Дир, който е убит от Пророческия Олег заедно с княз Асколд при превземането на Киев през 882 г. След това Олег воюва с хазарите още две години и до самата 939 година избавя Русия от властта им.
Въпреки това, през същата 939 г., хазарският управител Песах устрои засада на руската армия, която се завръща от кампанията, разби я, след което опустоши Киев и възстанови хазарското господство в Русия. Принцовете отново станаха притоци на каганата. Именно за да отдаде почит на каганата, Игор организира полиудие - той събира данък от славянските племена, подчинени на Киев.
И тогава дойде есента на 945 г. Княз Игор току-що бил платил още един данък на хазарите, но този път хазарите смятали размера на данъка за недостатъчен. Игор трябваше отново да мине през хората и да извлече отново мед и кожи за хазарския данък. Така той отново се появил в земята на древлянците, където бил убит.
Това събитие има друга версия. Според тази версия древлянците убиха Игор по подстрекателство на хазарите. Факт е, че година преди това Игор, който от 941 до 944 г. воюва с Византия по искане на каганата, неочаквано сключва мир с империята и сключва с нея пакт за ненападение. Този пакт беше допълнен от таен протокол за разделението между Русия и Кримската империя и Северното Черноморие.
По това време в Древлянската земя управлява княз Мал. Най-вероятно това е славянско изкривяване на еврейското име Малх, което означава "цар". Думата е от същия корен като вече споменатата ха-мелех.Вероятно майка му е била хазарка. Същият този Малч подмами отряда на Игор в засада.
|
Воин на каганата |
Древните славяни са имали този обичай: ако някой убие княз, той става княз. Това възнамеряваше да направи Малх. След като уби принца, той възнамеряваше да завладее всичко, което имаше, включително съпругата на Игор Олга, но тя нямаше да стане съпруга на някакъв Малч, човекът, който уби съпруга й. Ето защо, след като изигра комедия със сватба, Олга уби всички тези древляни заедно с техния принц.
Впоследствие Олга се опита да привлече подкрепата на Византия в борбата срещу Каганата, но гърците поставиха покръстването като условие. Олга го прие. Тя също посъветва Святослав да приеме Православието, но той й отговори: „Как искам да приема нов закон? И моят отряд ще започне да се смее на това. В превод на сегашния език звучи така: „Каква си, майко, моите момчета ме приковават“.
Въпреки покръстването на Олга, помощта от Византия така и не дойде и зрелият Святослав трябваше да разчита само на собствените си сили.
В крайна сметка на 3 юли 968 г. княз Святослав Игоревич побеждава хазарската армия и изтрива от лицето на земята Итил, Семендер и други хазарски градове, а цялото хазарско злато е хвърлено във Волга, тъй като воините на Святослав са, т.к. казват, западно да вземат богатство за себе си, получено от трафик на хора. Изразът "парите не миришат" в онези дни, очевидно, все още не е познат на нашите предци.
След поражението на Хазария от нашите славни предци, в един от фрагментите си, тя се формира с център в първата столица на Хазария Семендер, до сегашното село Шелковская, намиращо се сега в Чечения. Друг фрагмент от еврейската Хазария - Хазарското княжество с център Керч е превзето през 1016 г. в съвместен поход на византийските и руските войски.
Малко политическо образувание в района на Долно Волга, зависимо от Хорезм, с център в Саксин, разположено на мястото на Итил, претърпя ислямизация.
За по-голямата част от руското население знанията за хазарите са ограничени до редове от стихотворението на А. С. Пушкин „Песента на пророческия Олег“, който казва: „Как пророческият Олег сега ще отмъсти на неразумните хазари...“ и след това всички, „Хазарският каганат“ се смяташе за един от първите сериозни външни врагове на Древна Русия. Съвременници на хазарите са номадските племена на половци и печенеги, които също нападат Русия.
Значението на думата хазари: номадски древен тюркски народ, формиран през 7-10 век.
Предполага се, че образуването на „Хазарския каганат“ е станало през 650 г. Един от наследниците на последния каган от групата Нушиби, принадлежащ към западнотюркския каганат, намира подслон в Хазария и основава свой собствен каганат - Хазарския. След разпадането на Западния каганат през 958 г. "Хазарският каганат" става единствен наследник на земите в Югоизточна Европа. Хазарите, в допълнение към завладяването на земи, активно се занимават с скотовъдство и препродажба на роби.
Първоначалната религия на "Хазарския каганат" е традиционното езичество по това време. В бъдеще поддръжниците на християнската, мюсюлманската, еврейската и езическите религии живееха там доста спокойно, но не за дълго. Хазарите приели юдаизма. Приемането на юдаизма от хазарите като основна религия най-вероятно е повлияно от установяването на търговски отношения.
„Хазарският каганат“ завладява и подчинява чужди земи, събирайки данък. Сред тях имаше някои източнославянски племена: вятичи, радимичи, северняци, поляни, обременени с данък до освобождението на Древна Русия. Също така от средата на 8 век Волжка България е във властта на "Хазарския каганат".
Древна Русия дълго време води активна борба срещу хазарите. Решаващото събитие в тази дълга борба обаче е походът на княз Святослав през 964 г. срещу „Хазарския каганат“. Печенеги и гузи стават негови съюзници. Стигайки до столицата на "Хазарския каганат" - Итил (Атил), княз Святослав и неговите съюзници разбиват хазарската армия, водена от кагана, като по пътя превземат втория по значимост хазарски град - Семендер и крепостта Саркел.
След разпадането на "Хазарския каганат" до 980-те години руснаците владеят в долното течение на Волга. Жителите на столицата на Хазария и главата им по това време намериха подслон на островите на Каспийско море. След заминаването на русите, на хазарския владетел е предложена помощ от Хорезм (район на Централна Азия) и той се завръща в родните си земи. В замяна на помощ повечето от хазарите трябваше да приемат исляма, а след това и техният цар. През 985 г. княз Владимир прави нов поход срещу хазарите и им плаща данък.
В средата на 11 век Волжка Хазария окончателно се разпада след нахлуването на нови номади - половците. През 1024 г. хазарите се бият на страната на Мстислав, синът на княз Владимир, по време на битката им с брат си княз Ярослав. Последните новини за хазарите са през 1079 и 1083 г., по време на военните действия на княз Олег Пророк, който впоследствие е заловен от тях и предаден на Византия.
Скоро властта в Поволжието преминава към Волжка България, а Алания отива на власт в Кавказ. Единна власт по тези земи отново се формира само като част от
Археолозите откриха в района на Астрахан столицата на древния Хазарски каганат - град Итил, съществувал от VIII до 14 век, каза в интервю за списанието един от ръководителите на експедицията, кандидатът на историческите науки Дмитрий Василиев. РИА Новости по тел.
Хазарски каганат или Хазария - през 650-969 г., средновековна държава, създадена от номадски народ - хазарите. Столицата на Хазарския каганат е град Итил.
Хазария се отдели от Западния тюркски каганат и контролира територията на Предкавказие, районите на Долна и Средна Волга, съвременния северозападен Казахстан, Азовско море, източната част на Крим, както и степите и горите- степи на Източна Европа до Днепър.
Първоначално Хазария е типично номадско ханство. Държавният глава е бил каган (владетел). Формално той имаше пълна военна и административна власт. Каганът бил глава на езически култ и бил надарен в очите на своите поданици със свръхестествени сили. Неговата власт се смяташе за установена от небето.
Централната част на страната е била Долна Волга. Хазарите всъщност са живели тук. През тази територия са минавали номадите на кагана и хазарското благородство. По-голямата част от територията се администрира без административна намеса. Подвластните народи: алани, българи, буртаси, унгарци, славяни и др. запазват собствена обществено-политическа структура. Те имаха свои владетели, които бяха длъжни да събират и изпращат данък на Хазария.
Населението на каганата е разделено на "бели" (свободни) и "черни" (облагаеми с данъци) хазари. Върхът на "белите" е формиран от племенната аристокрация (собственици на големи стада). В него имаше сложна йерархия, тъй като хазарите не унищожаваха благородството на завладените племена, а го включваха чрез система от васални отношения в управляващия елит.
Основата на стопанската дейност на обикновеното население беше номадското скотовъдство. За управляващия елит основният източник на забогатяване първоначално е била военна плячка, получена чрез плячкосване на съседни страни. Интересното е, че според ярд доказателства хазарите не са убивали занаятчиите на завладените страни.
Постепенно хазарите се преориентират към невоенни източници на доходи. Това става възможно в резултат на факта, че през 2-ра половина на 8-ми - началото на 9-ти век започва подемът на международната търговия. Контролът върху важни транзитни маршрути доведе до факта, че през 9-10 век основният източник на доходи за Хазария започват да бъдат търговските мита. Столицата на Хазария - Итил - се превърна в най-голямата търговска точка. В същото време самите хазари запазват традиционния номадски начин на живот и не се занимават с международна търговия.
Староруската държава изигра решаваща роля за прекратяването на съществуването на Хазария. През 964 г. княз Святослав освобождава последното славянско племе на вятичи, зависимо от хазарите, а през 965 г. разбива хазарската армия начело с кагана и превзема крепостта Саркел. След това, през 965 г. или, според други източници, през 968-969 г., русите (народът, дал името си и съставляващ социалния елит на първата държава на източните славяни - Рус), действайки в съюз с огузите ( един от трите тюркски народа на Централна Азия, формиран през IX век в степите на съвременен Казахстан), победи Итил. Този момент се счита за края на независимата хазарска държава.
Археологията поема хазарите през 1920-1930-те години. Всъщност хазарските находки са изключително редки: археолозите, като правило, се ръководят от формата и типологията на керамичните съдове. Тъй като каганатът включва както номади, така и заседнали народи, предмети от тези различни култури съжителстват в хазарските селища. Списъкът на хазарските антики, които учените недвусмислено приписват на хазарите, е ограничен до няколко десетки предмета. Сред хазарските находки най-„известни“ са ритуалният черпак с изобразени на него сцени от митична битка, няколко мощехранилища с еднакво богати приказни и митологични изображения, тухла от крепостта Саркел с план на светилището-лабиринт , каменна плоча с рунически надпис върху нея и още няколко подобни, но само по-къси и фрагментарни надписи върху черепа на бик и фрагменти от съдове.
Изследванията в съветско и постсъветско време направиха възможно откриването на голям брой протоградски центрове и укрепления. Към днешна дата надеждно са идентифицирани само два хазарски града - Саркел и Самкерц. Руините на Саркел се идентифицират с лявото селище Цимлянск (територия на Волгоградска и Ростовска области). Днес селището Цимлянск е недостъпно за проучване - наводнено е при строителството на Цимлянския резервоар през първата половина на 50-те години на миналия век. Руините на град Самкерц се считат за селище Таман (гара Таман, Краснодарска територия).
Идентифицирането на хазарските градове Беленджер и Семендер е противоречиво. Мястото Тарки, недалеч от Махачкала, твърди, че е Семендер, но може би, според археолозите, този град се е намирал другаде. Друг каспийски град на хазарите, Беленджер, според учените може да е стоял на мястото, известно като селище Верхнечирюрт. Беше наводнено по време на строителството на водноелектрическата централа Сулак (Дагестан).
Основният научен проблем при изучаването на историята на Хазарския каганат е разпространението на юдаизма в Хазария. Археолозите се стремят да намерят материални доказателства за съществуването на юдаизма в Хазария и да оценят степента, до която хазарското общество е било засегнато от него.
В момента в световната историография има разминаване в мненията. Руски и украински експерти смятат, че само кралското семейство и някои от висшите благородници са се обърнали към юдаизма. От своя страна западните и по-специално израелските историци настояват за широкото съществуване на тази религия сред всички хазари, както и за нейното проникване в средата на подчинените на хазарите народи.
На територията на Таман са открити гробни стели, изобразяващи еврейски символи, което показва, че евреи са присъствали в този регион до 5 век. Археолозите не изключват възможността да се открият следи от хазарския юдаизъм в резултат на мащабни разкопки в басейните на Долен Дон и Долна Волга.
През септември 2008 г. археолози от съвместна експедиция на Астраханския държавен университет и Института по етнология на Руската академия на науките обявиха, че са открили столицата на Хазарския каганат - град Итил. Според учените Итил е самосделско селище в района на Астрахан (село Самосделка, на 40 км от Астрахан).
Работите по селището се извършват от 2000г. Културният слой е около три метра и половина. Археолозите успяват да установят очертанията на тухлена крепост-цитадела, да идентифицират жилищни помещения, „юртообразни” жилища, характерни за хазарското време, и специфична керамика. Долните слоеве на селището датират от VIII-IX век, тоест от хазарското време. Открит е и слой от голям огън, който вероятно съответства на времето на унищожаването на Итил от киевския княз Святослав Игоревич (960-те години). Общата площ на предполагаемата хазарска столица е голяма: около два квадратни километра. В такова селище можеха да живеят едновременно 50-60 хиляди души. По средновековни стандарти това е много голям град.
Според учените Итил е престанал да съществува не след падането на ханството, а по-късно - около 14-ти век, когато е наводнен от Волга: са записани следи от предмонголския и Златната орда етапи в живота на града археологически.
Материалът е изготвен въз основа на информация от РИА Новости и открити източници
Войните с арабите доведоха до по-нататъшното заселване на подвластните на Хазария племена в черноморските степи. Те стигнаха до горската степ и мигрираха на север по Волга към междуречието на Волга-Кама, земите на бъдещата Волжка България: освен българите, те се озоваха там, според А.В. Гадло, част от Савирите (сувар)и барсилов. Аланите започват да се заселват в басейна на Дон и Горен Донец, българите - в долното течение на Дон, самите хазари, барсилите и други племена - в района на Долно Волга и калмикските степи. В района на Долна Волга възниква нов градски център на Хазария - ал-Байда или Итил.
Създаден в опозиция на Византия и Арабския халифат, Хазарският каганат се простира от подножието на Кавказ и Долна Волга до Средния Днепър, където славяните трябваше да плащат данък на хазарите (виж по-долу). Стопанството му се характеризира със сложно земеделско и пасищно стопанство: наред с пасищното скотовъдство, когато през лятото стадата са изгонвани от степите към планинските пасища, земеделието и градинарството се разпространяват все по-широко. Процесът на масово заселване на номади на земята е отразен от множество селища и гробища от т.нар. Култура Салтово-Маяк, включваща следи от номадски лагери, постоянни неукрепени селища, селища със земни валове, замъци с останки от каменни стени, укрепени градове и накрая черноморски градове, възродени под властта на Хазария, включително Фанагория и Таматарха -Тмутаракан [ Плетнев 2000].
Локални варианти на салтово-маякската култура, идентифицирани благодарение на изследванията на М.И. Артамонова, И.И. Ляпушкина, S.A. Плетнева, М.Г. Магомедов и други изследователи отразяват етническата специфика на онези групи от населението на Хазария, които са заемали определени райони на черноморската степ и лесостеп. В горното течение на Дон и Северен Донец селища с полуземлянки и жилища, подобни на юрти, гнездят около селища с белокаменни стени (включително белокаменното селище Маятски на Дон, което заедно със Салтовското гробище , даде името на самата култура). Селищата са разположени на високи планински брегове на реки, на противоположните брегове се простират равни пасища, което наподобява географските условия на Северен Кавказ. Гробищата се състоят предимно от катакомбни погребения, което, съчетано с антропологични данни, дава възможност да се припише населението, напуснало тези паметници към алани . В басейна на Северен Донец и на запад аланите асимилират местното население - носителите на споменатата пенковска култура, която обикновено се приписва на славяните-антите, но е разпространена много по-широко от територията, отредена за Мравки в древни източници. Освен това през втората половина на IX век. в района на Дон се появила група номадски хора, които практикували обреда на кремация с погребване на сребърни облицовки за колани и конска сбруя и други части от гробни стоки в специални скривалища; обредът и женските накити, открити в тези погребения, показват връзката на техните носители с угорското население на Заурал.
В донските степи земеделското население живеело в големи селища и селища, укрепени със земни валове, с полуземлянки и жилища, подобни на юрти, номадите напускали лагерите. Голям брой амфори и питои - специален контейнер за вино - свидетелства за лозарството, което е станало традиционно за този регион на Русия. Мъртвите бяха погребвани в прости гробове, конете бяха погребани до гробовете на воини. Този вариант на културата Салтовомайак, както и близката Азовска, се приписва на българите: Приазовието се характеризира със специфична строителна техника - жилищата и стените на селищата са изградени от сурова тухла върху каменен цокъл, жилищата били двукамерни - с навес, които през зимата можели да се използват като плевня за поддържане на малките. В Крим такива жилища са построени от камък, в съответствие с древната традиция на каменно строителство.
Наред с тези местни варианти в черноморската степ са известни единични кургански погребения с богато военно снаряжение и коне, които се приписват на собствено хазарите, племенната група, която доминира в каганата. И накрая, известният мемориален комплекс Вознесенски от 8-ми век. на Днепър - правоъгълен вал от пръст и камък, обграждащ мястото с останки от изгаряне на многобройни вещи (оръжия, конска сбруя, златни накити) и конски кости, според А.К. Амвросий, е близо до мемориалните паметници на Кул-Тегин и други владетели на Тюркския каганат в Централна Азия; подобни паметници са открити не само в района на Среден Днепър (може би споменатото „съкровище“ в Перешчепин, обикновено приписвано на Кубрат, също принадлежи към тях), но и в Поволжието и в Северен Кавказ. Тези паметници биха могли да принадлежат на представители на управляващата фамилия Ашина, към която е принадлежал самият каган [вж. Айбабин 1999, 180-185].
Най-плодородните земи в централната - Донската - част на каганата бяха контролирани от система от белокаменни крепостни градове от селище Маятски в горното течение на Дон до десния бряг Цимлянски в долното му течение и Семикаракорски на река. Сал, който контролираше маршрута от Северен Кавказ до Дон. Юрти са били разположени зад стените, достигащи ширина до 4 м с кули. Техниката на полагане на стените на селището Цимлянск - от грижливо дялани каменни блокове с вътрешна засипка - наподобява строителната техника в Дунавска България, селището в Семикаракори наподобява дагестанските крепости. И накрая, вече през 30-те години. 9 век Византийските инженери построили тухлена крепост Саркел за хазарите на Дон.
Местното разнообразие не засенчва известно единство на културата Салто-Маяк, което се разкрива от строителна техника, масово домакинско оборудване, включително характерна керамика, амулети и др. Тюркската руническа писменост е широко разпространена навсякъде. S.A. Плетнева показа, че тази култура е надетническа - тя характеризира държавната култура на Хазарския каганат. Показателно е, че областта на културата Салтово-Маяк съвпада с територията на Хазарската държава, която е описана от хазарския цар Йосиф в писмо до сановника на халифа на Кордоба Хасдай Ибн-Шапрут.
Тази кореспонденция между кордовския евреин и хазарския цар – т.нар. Еврейско-хазарска кореспонденция - отнася се до епохата на упадъка на Хазарския каганат през 60-те години. 10 век [Коковцов 1932], но цар Йосиф в писмото си описва Хазария в нейния разцвет. В т.нар. В пространна версия на посланието си Йосиф пише, че самият той живее на река Итил близо до Гурганско море - там е била столицата на каганата и зимовниците на кагана, от които каганът, спазвайки традициите на номадското благородство, е тръгнал за лятото през земите на неговото владение между реките Волга и Дон: крепостите Саркел и Семикаракорск са разположени на западните граници на това владение. Царят изброява подчинените му „многобройни народи“ близо до река Итил, назовавайки имената им на иврит: в руската транскрипция това са Bur-t-s, Bul-g-r, S-var, Arisu, Ts-r-mis, V-n - п-цит, С-в-р, С-л-виюн. Освен това, в описанието на Йосиф, границата на неговата държава се обръща към „Хуваризъм“ - Хорезм, държава в района на Аралско море, а на юг включва S-m-n-dr и се обръща към „Портата“ (Дербент - Баб- ал-Абваб) и планините, където живеят народи, подчинени на хазарите, чиито имена са трудни за идентифициране (вж. Коковцов 1932, 98 и сл., както и Приложение 7 в края на ръководството), с изключение на аланите и съседните им страни Афкан и Кас. По-нататък границата на Хазария отива до „Кустандинско море” – „Константинопол”, т.е. Черно, където Хазария включва областите Ш-р-кил, С-м-к-р-ц, К-р-ц и т.н. границата завива на север към номадското племе B-ts-ra и достига района Kh-g-riim.
Много имена на народи, които според Йосиф Флавий отдават почит на хазарите, са доста надеждно възстановени и имат съответствия в други източници. Първият от тях - Буртази (Bur-t-s), чието име наподобява вече споменатия етникон във връзка с описанието на етническия състав на „силата на Германарих“ mordens - мордва. Въпреки това, в староруското „Слово за унищожение на руската земя“ (XIII век) е даден поразително близък списък на народите, които вече са подчинени на Русия, където буртасите се споменават заедно с мордовците: границите на Русия се простират „ от морето до българите, от българите до бурта, от бурта до чермиса, от чермиса до мордви” [ПЛДР. XIII век., 130]. Смята се, че етникон Буртазиима иранско - алански - произход и отразява аланския етноним furdas- от furd/ford"голяма река" асо, общ алански етникон. Подобно на много древни етникони, името Буртазимогат да бъдат пренесени в изворите към различни етнически общности: по-специално през Средновековието тюркоезичните съседи на мордовите чуваши, потомци на волжките българи, могат да бъдат наречени така, топоними Буртас, Буртасиизвестен на територията на Мордовия и Чувашия [ Васмер, том 1, 247-248]. В контекста на писмото на Йосиф този етникон очевидно е обвързан с Поволжието, където буртасите са следвани от българите (в списъка на Йосиф – Bul-g-r, което също отговаря на данните на арабския географ от 10 век ал- Масуди), а след това - S-var, име, което се свързва с град Сувар във Волжка България и с вече споменатото име Савири, едно от хуно-хазарските племена. Следващият етникон arisuсе съпоставя със самонаименованието на етнографската група мордовци Ерзя (съответно в буртасите понякога виждат друга група мордовци - мокша). Името Ц-р-м-с отеква chermisдревноруски източник: това са Черемис, средновековно име Мари , финландци в района на Средната Волга. Ще говорим конкретно за отношенията на Хазария с Волжка България, сега отбелязваме, че през 60-те години. През 10 век, когато е съставено писмото на цар Йосиф, едва ли е било възможно народите на Средното Поволжие да зависят от умиращия каганат.
Същото може да се каже и за следващата група народи, в която те виждат славянските притоци на Хазария. В етникона V-n-n-tit обикновено виждат името Вятичи/Вентичи, който според руската хроника отдава почит на хазарите преди освобождението им от княз Святослав по време на поход срещу Хазария през 965 г. път от Болгар - столицата на Волжка България - до Киев, описан в късния (XII век) труд на ал-Идриси и дори отъждествява „Вантит“ с „гнездото“ на селищата на Боршевски – Вятичи – на Дон близо до Воронеж (вж. Пряхин и др. 1997] и критика към тези конструкции - [ Калинина 2000]). Но следващият етникон - S-v-r - определено означава северняци, които са освободени от хазарския данък от княз Олег, когато руските князе се заселват в района на Средния Днепър (882 г. според датировката на хрониката - вижте за тези събития по-долу). Терминът S-l-viyun се отнася до общото име на славяните: очевидно тук може да се има предвид радимичии полианкоито отдават почит на хазарите преди появата Русв Средния Днепър през 860-те години, както и славяните – носители на т.нар. Боршевска култура, достигнала до района на Дон. Показателно е, че според арабските източници от 10 век, още през 737 г., по време на поход в хазарските степи, командирът Мерван пленява не само хазарите, но и ас-сакалиба- така арабите наричали славяните; Танаис (Дон) в арабската географска традиция е наричан „Реката на славяните“, но тази река е била контролирана от хазарските крепости. Като цяло, списъкът на притоците, следователно, датира не по-късно от втората половина на 9 век, по-скоро от втората половина на 8 - първата половина на 9 век, разцвета на Хазарския каганат. Списъкът на Йосиф е подчинен на определена система: той започва с народите от Поволжието, включва вятичи на Ока, северняците на Десна, очевидно Днепърските славяни и завършва на Дон. Предварително отбелязваме, че същият маршрут е повторен през 965 г. от Святослав, който побеждава Хазария.
На юг Йосиф включва в границите на своята държава областта Семендер (Самандар) - един от главните градове на Хазария в Северен Кавказ (заедно със старата столица Баланджар) и Дербент - Каспийската "порта", на арабски Баб-ал-Абваб. Дербент (Дербенд) в Дагестан - крепост, охранявала най-важния проход в Закавказието, след арабско-хазарските войни през 7-9 век. е бил част от халифата – там е имало арабски гарнизон. Градът остава основен център на исляма в Северен Кавказ дори след 10 век. там се заселва независима княжеска династия; в същото време населението на Дербент включва представители на местното "езически" население и дори руснаците, които са наети от управниците на града [ Минорски 1963; Аликберов 2003, 187 сл.]. Земите между Семендер и Дербент са били част от споменатото княжество Серир, Сарир - страната авари , независима от Хазария и дори враждуваща с нея. Имената на планинските народи на Дагестан, Чечения и Ингушетия, живеещи между Дербент и страната на аланите, и още повече връзката на Хазария с тях, са неясни: самите алани биха могли да действат или като съюзници (и притоци) , или като съперници на хазарите и съюзници на Серир. От друга страна, страните Афкан и Кас, споменати след аланите, за разлика от други племена, изброени между тази страна и „морето на Кустандин“, се тълкуват надеждно като земи абхазци и kasogsруска хроника, каша, кашакарабски източници - черкези Западен Кавказ (вж. [ Гадло 1979, 170 сл.]).
Хазарски каганат. Карта (по С. А. Плетнева 1986, с. 47)
Списъкът на западните райони в писмото на Йосиф започва с Ш-р-кил – Саркел, хазарската „Бяла крепост”, построена от византийците по заповед на кагана ок. 840 на Дон. По-нататък се споменава S-m-k-r-ts, в който виждат град на Таманския полуостров - Таматарха във византийски и Тмутаракан в руски източници, и група кримски градове, чийто списък се оглавява от K-r-ts - Керч, древен Пантикапей .
Държавата Б-ц-р-а, разположена северно от Черноморския регион, е земята печенеги, пачинакитивизантийски, байнакв арабски източници; на тюркски са се наричали бачанак, беченег(„съпругът на по-голямата сестра” е архаично племенно име, характерно за турците по родствени отношения). Тази номадска тюркска орда се появява в степите на Черноморския регион през 9 век. заради Волга и до края на този век започва да доминира там. Константин Порфирогенит пише [За управлението на империята, гл. 37], че хазарите се опитват да спрат настъплението си и влизат в съюз с узите (огузи, гузи), но те само прогонват печенегите на запад. Новата орда, завладявайки пасища, опустоши много хазарски земи и селища, включително селището Маяк (очевидно, нашествието на печенегите е началото на упадъка на културата Салто-Маяк), древния град Фанагория (вече не се споменава в писмото на Йосиф). ) и Керч - Босфор, и до началото на 10 век падна върху Русия. Същият Константин още в първите глави на своя труд „За управлението на империята“ специално пише „за пачинаките: колко са полезни“, когато са в мир с „базилевите на римляните“; ако им изпратите чиновник с богати дарове и вземете от тях заложници, отговорни за поддържането на мира, те няма да допуснат нито Русия, нито унгарските турци, нито българите да нападнат Византия. По-късно (глава 37) същият автор дава етногеографско описание на Източна Европа: земята на печенегите - Пачинакия - „се отделя от Узия (земята на Уз-Гуз. - В.П., Д.Р.) и Хазария за пет дни пътуване, от Алания - за шест дни, от Мордия (земите на мордовците) - за десет дни, от Русия - за един ден, от Турция (Унгария) - за четири дни, от България - за половин ден, до Той е много близо до Херсон и още по-близо до Босфора. Печенегите изгонват унгарците от степите на Черноморието, които Йосиф почита след тях под името Kh-g-riim.
унгарци - угроезичният народ, който бродил заедно с турците в източноевропейската степ през 8-9 век, вероятно идва от протоугорските райони на Заурала. Унгарските средновековни легенди съхраняват спомени за прародината - Велика Унгария, локализирана някъде в башкирските степи, между Волга и Южен Урал. В арабските източници унгарците се споменават като majar - маджари (самонаименование на унгарците), и bajkurt- този етникон е свързан с етнонима башкири(въпреки че самите башкирски хора се формират по-късно). В руските хроники се наричат унгарците акне- етникон, възходящ (като западноевропейското име унгарци) към хуно-българското име на племенния съюз оногур (той- десет и краставица- "стрелка"). Може би това име е било известно дори на славянската асоциация на антите и славяните започнали да ги обозначават като номади на източноевропейските степи: в руската хроника черни точки- това всъщност са унгарците, бели змиорки- едно от имената на хазарите, което би могло да отразява тяхното господстващо положение в каганата. Угорско самоназвание на унгарците - маджари- свързани със самонаименованията на техните зауралски роднини манси, някои племенни имена на башкирите, както и името на волжко-финландския народ, изчезнал през Средновековието миньорна Ока; вероятно означава "мъж, роднина" [ Агеева 1990, 65-66]. Константин Порфирогенит, наричайки унгарците турци, но споменавайки тяхното самоназвание маджари, разказва, че унгарците са живели близо до Хазария, а предводителят им „войвода” Леведия получава за жена от кагана знатна хазарка. Тяхната страна също се наричала Леведия, но унгарците били принудени да я напуснат под натиска на печенегите и част от тях се преселили в земята, наречена Ателкузу (Етелкузу), част мигрирала на изток към Персия. Местността Ателкузу е поставена от повечето изследователи между Днепър и Днестър; близо до Киев е запазен трактът Угорски, където според хрониката са стояли угро-унгарците в своите „вежи“; вече от Ателкузу каганът извикал при себе си Леведия и назначил по негов съвет владетел на име Арпад, който станал основател на династията на унгарските крале. Арабски анонимен автор, на чиято бележка се позовава по-специално географът от началото на 10 век. Ибн Русте съобщава, че страната на маджарите се намира между страните на печенегите и племето ischil(eskel, esegel) - части от волжките българи, унгарците взимат данък от съседните славяни (сакалиба), пленяват ги и ги продават на римляните (гърци - ар-Рум) в кея им К.р.х (Керч). Между две реки в страната бродят маджари сакалиба- Итил (течащ към хазарите) и Дуба (или Рута): хората живеят зад една от тези реки нандаротнасящи се до ар-Рум, над техния регион има висока планина, отвъд която живее християнският народ m.rvat. Повече от едно поколение изследователи се стремят да разберат този текст (по-точно набор от текстове, датиращи от анонимна бележка: вж. от последните трудове [ Заходер 1967, 47 сл.; Калинина 2000; Мишин 2002, 54-60]). Основният въпрос е за реките, между които са били разположени унгарските лагери: една от тях – Дуба – отдавна е идентифицирана с Дунав; хората наистина живееха зад това nandor- така унгарците наричали българите (това име идва от древнотюркския етноним оногундур);дунавските българи се заселват в рамките на Римската империя, поради което са причислени към ар-Рум. Планината, отвъд която живеят m.rvat, оказва се, следователно, зад тях наистина са живели Карпатите, славяните - моравите. По-сложно е положението с река Итил, защото на тюрк itilи означава "река". Повечето изследователи виждат в това Итил не Волга, а Днепър, отвъд който унгарците отиват в страната Ателкузу (Етелкузу), което на унгарски означава „Месопотамия“.
Не по-малко труден е въпросът кога са се случили описаните събития. Показателно е, че в областта на славяните анонимният автор и Ибн Русте не споменават русите: хората Ар-Рус, според описанието на арабския географ, все още живеят на мистериозен остров, откъдето отиват на кораби на славяните за данък и ги отвеждат в робство като унгарците, продавайки роби на Хазария и Болгар (виж за Русия по-долу). От Първичната хроника е известно кога Русия се появява за първи път в земята на Днепърските славяни: отрядът на Асколд и Дир се установява в Киев, след като варяжските князе са повикани в Новгород - това се случва през 860-те години. По това време унгарците са номадски в Ателкуза.
Но дори и в Ателкуза унгарците са нападнати от печенегите и са принудени да се преселят в края на 10 век. до Велика Моравия (Панония), където намериха нова родина (вж. Шушарин 1997]). Многобройни аналогии с антиките на унгарците са известни в широките простори на Източна Европа – от Средно Волга до Среден Днепър, включително и славянските селища (виж резюмето: [ Седов 1987]); Езиковите данни свидетелстват за тесни славяно-тюрко-унгарски контакти през този период, включително заемането от унгарците в тюркски (хазарски) чрез такива важни думи за праславянската етнокултурна история като крали влашки- "Франк, италианец" [ Хелимски 2000, 433-435].
Като цяло цар Йосиф в писмото си описва „крайните“ граници на Хазария през периода на нейната власт: други източници потвърждават една или друга степен на зависимост на изброените от него народи от хазарите, но тази зависимост не е постоянна, приточна. съюзническите отношения биха могли да се превърнат във враждебни и „колебащи“ в съответствие с геополитическата ситуация, включително политиката на Халифата и особено на Византия, която използва печенегите и Рус срещу хазарите или, напротив, подкрепя отслабващата Хазария с изграждането на крепост (Саркел) и др.
Колкото до самите тях хазарски , то писмото на Йосиф съдържа характерна легенда за произхода им, основана на библейската традиция. Йосиф свързва хазарите със синовете на Яфет, потомството на сина му Омир, а именно Тогарма (Тогарма): тази идентификация има дълбок и дори „исторически“ произход, не само защото народите на Европа и номадите на Евразия традиционно принадлежат към потомци на Яфет, но и защото библейското име Омир очевидно се връща към името на кимерийците, докато Тогарма традиционно се разбира в еврейската традиция като Армения. Кимерийският Босфор и Закавказието наистина са регионите на първоначалната дейност на хазарите. Сред синовете на Тогарма Йосиф изброява епоними: Авиор (уюр, Агиор в краткия вариант на писмото), който се отъждествява с ивер-грузини или угури-огури; Тудис (Тирас в кратко издание, традиционен библейски етникон); Аваз – авар в кратка редакция, епонимът на аварите; Uguz - епоним на guz (uzes), Biz-l - вероятно барсилки, родствено на хазарите племе; T-r-n-a се сравнява с името на унгарския клан Тариан от Константин Порфирогенит (ако това не е отражение на титлата тархан);това е последвано от самия хазар и някой си Янар - Z-нур в кратък вариант, който се отъждествява с планинските хора цанаркойто живееше на запад от Дариалското дефиле; списъкът се допълва от българите и савирите. Интересно е, че подобен списък от 10 сина на Тогарма се намира в друг еврейски източник от 10 век. - „Книгата на Йосипон”, съставена в Италия: там „видовете” на Козар (хазари), Пецинак (печенеги), Алан, Булгар, Канбина (?), Турчин, под което очевидно се разбират унгарците или кавари, тюркска група, която се откъсва от хазарите и се присъединява към унгарците; по-нататък се споменава Буз, или - Куз, под който трябва да се видят Гуз-узи, Захук (?), Угр - всъщност унгарци, чието име Йосиппон дава в славянското предаване, и накрая, Толмати - едно от племената на печенеги.
Списъците на народите, свързани с потомците на Тогарма, не съвпадат напълно в двата източника; в същото време е важно, че при Йосиппон хазарите оглавяват списъка, който очевидно отразява идеите за тяхното господстващо положение, докато при Йосиф, напротив, се подчертава, че предците му са били малко на брой и Хазар е едва седмият син на Тогарма. Силата им се увеличава, след като успяват да победят многобройни врагове, наречени V-n-n-t-r, които хазарите преследват до река "Дуна" - Дунав. Предполага се, че това име се отнася за племенното сдружение на оногурите, в което влизат българите Аспарух, избягали от хазарите отвъд Дунава. Тогава хазарите завладяха страната V-n-n-t-r, която имаха до царуването на Йосиф.
По този начин цар Йосиф свързва произхода на хазарите с група тюркски народи. Арабските географи съобщават обаче, че хазарите са се различавали от тюрките: според автора от 10 век. ал-Истахри, те били разделени на две групи - "кара-хазари", или черни хазари, мургави като индианците, и бели хазари, отличаващи се с красивия си външен вид. Съвременните изследователи са склонни да виждат в тези групи управляващата прослойка – собствените хазари (белите хазари) – и зависимите „черни“ хора; ал-Истахри под черните хазари означава преди всичко робите от страната на хазарите, които се озовават на източните пазари на роби: робите принадлежат на езичниците, тъй като само езичниците, но не и евреите и християните сред хазарите, допускат продажба на деца и роднини в робство. Може би това значение на термина бели хазарие запазена в споменатата византийска (и староруска) историография, където се наричат хазарите бели точкии подчинените им унгарци - черни точки. В същото време не бива да се забравя, че цветните класификации, характерни за етническите и географските представи на турците и другите народи, не могат да бъдат пряко пренесени в социалните и освен това антропологичните реалности: вж. споменатите бели хуни - ефталити, черно-бели българи, бели хървати и пр. до Черна и Бяла Русия. Въпреки това, идеята за „черните“ хора като зависими, обложени с данъци, се е запазила дълго време в средновековната традиция (включително старата руска).
От 6 век сл. Хр. д. в сирийски, арменски, византийски, латински и китайски ръкописи се появяват първите сведения за непознат досега народ, заселил се на територията на Долно Волга и източната част на Северен Кавказ. И през следващите векове има много препратки към тях в арабски и персийски източници. Арабите в аналите си ги наричат - "Алхазар", арменците - "Хазирк", в "Началната руска хроника" се наричат - "Козар", в еврейската средновековна писменост се появяват под името "Кузар", "Кузарим". На съвременния руски този народ се нарича - "хазари".
Византийските писатели от онези времена нареждат хазарите сред тюркските народи. Много арабски писатели също вярват, въпреки че сред тях има и такива, които приписват хазарите на грузинци или арменци; а в един арменски източник те са свързани с китайците; а в грузинската хроника - със скитите; имало е и случаи, когато са смятани за народ, подобен на славяните. Всъщност името „хазари“ обхваща много племена от различен произход, множество номадски и полуномадски народи, останките от хуните, преминали през южните руски степи – и там преобладават тюркски елементи.
Люлката на хазарите са прикаспийските степи на Северно Предкавказие, тоест територията на съвременен Дагестан. Хазарите са войнствен народ, още през 6 век - като част от други тюркски племена - те тръгват на походи в Закавказието и временно превземат Грузия и Армения, а персийският шах дори построява гигантска стена с много отбранителни кули, за да се защити от тях .
Хазарският каганат се формира в средата на 7 век сл. Хр., а столица е първо град Семендер на територията на днешен Дагестан, а след това Итил - на Долна Волга. През седми век хазарите отблъскват на запад, към Дунава, българите и превземат Приазовските степи. Северно Черноморие и част от степния Крим. Така възниква федерация от различни племена, оглавявана от хазарския (тюркски) клан и всички племена и народи, които са били част от нея, се радват на достатъчна свобода, доколкото могат самостоятелно да ходят на походи, да сключват свои собствени споразумения и приемат желаната от тях религия.
Хазарският каганат имаше двама върховни владетели. Един от тях е главният цар, каган, който винаги е принадлежал към едно и също семейство от благороден произход, а арабският географ Истахри описва обичая на неговото избиране: „Когато искат да назначат някого за каган, те го въвеждат и започват да го удуши с копринена връв.Когато е близо до отдаване на духа си, му казват: „Докога искаш да царуваш?“ Той отговаря: „Толкова и толкова години...“ Този обичай бил свързан с вярата в божествената сила на кагана: самият той полузабрава определя периода на престоя в тялото му на тази божествена сила. Ако над страната се стовари нещастие - суша, разруха, поражение във войната, тогава този каган беше убит, защото божествената сила пресъхнала в него и вместо него избрали нов каган, на когото започнали да се покланят, но действителната власт в страната принадлежала на друг цар - каган-бек.
Хазарите влизат в контакт със славянските племена: поляни, северняци, вятичи и радимичи по различно време са виждали хазарите и им плащат почит. Те водят дълги войни с арабския халифат и играят важна роля в историята на източноевропейските народи, като ги предпазват от арабите и устояват на атаките на непобедимите преди това арабски армии. Хазария също помогна на Византия, защото изтегли арабските сили, които иначе биха застрашавали Византийската империя. До 8-ми век хазарската държава се превръща в най-мощната политическа и военна сила в Източна Европа и Киевска Рус може впоследствие да възникне и да се развие зад тази защитна ограда.
Хазарите в началото са били езичници, един от многото езически народи в Източна Европа, принасяли са жертви на огън и вода, почитали луната, дърветата, най-почитаното божество Тенгри хан. През първата половина на 8 век от н.е. част от хазарите от Северно Предкавказие, водени от своя владетел на име Булан (Сабриил), приемат юдаизма. На тези места живееха евреи, изгонени от Сасанидски Иран, и от тях най-вероятно еврейската религия дойде при хазарите.
Легендата разказва, че ангел се явил насън на хазарския владетел Булан и казал: „О, Булан! Господ ме изпрати при теб да кажа: азчух молитвата ти и твоята молитва. Тук азБлагославям те и те умножавам, ще продължа твоето царство до края на времето и ще предам всичките ти врагове в ръцете ти." Ангелът обеща на Булан сила и слава, ако приеме еврейската религия и след това Булан тръгна на поход към Кавказ и наистина спечелиха няколко впечатляващи победи там От много източници е известно, че през 730-731 г. сл. Хр. хазарите печелят големи победи в Кавказка Албания (днешен Азербайджан), - приемането на юдаизма от Булан е насочено към тези години. Но преди той направи това, императорът на Византия и владетелят на мюсюлманите Изпратиха му богати дарове и изпратиха учени да го убедят в своите религии.Булан уреди спор, в който участват християнин, мюсюлманин и евреин, но не взе решение И тогава той попита християнския свещеник: „Как мислиш, коя религия е по-добра – израелци или исмаилити?“ На това свещеникът отговори: „Вярата на израилтяните е по-добра от вярата на исмаилитите.“ Тогава Булан попита мюсюлманския кади: „Какво мислиш, каква вяра ra е по-добър - християнин или израел?" Кади отговори: "Израелският е по-добър." И тогава Булан каза: „Ако е така, значи ти сам призна, че религията на израилтяните е най-добрата и затова избирам вярата на Израел, която беше вярата на Авраам. Нека Всемогъщият Бог ми е на помощ!“
Цялата тази история за Булан ни стана известна от писмо на хазарския каган Йосеф до испански евреин от Кордоба на име Хасдай ибн Шапрут.
Две версии на писмото му Йосеф до Хасдай ибн Шапрут са оцелели до наши дни: кратка и дълга версия на първото му писмо. Написана е на иврит и е възможно да не е написана от самия каган, а от някой от близките му съратници – евреите. Йосиф съобщи, че хората му идват от клана Тогарма. Тогарма беше син на Яфет и внук на Ной. Тогарма имал десет сина и един от тях се казвал Хазар. Именно от него тръгнаха хазарите. Отначало, съобщава Йосиф, хазарите са били малко на брой, „те воюваха с по-многобройни и по-силни от тях народи, но с Божията помощ ги прогониха и окупираха цялата страна... След това поколенията минавало докато им се явил един цар, на име Булан.Той бил мъдър и богобоязлив човек, който се уповавал с цялото си сърце на Бога.Изгонил гадателите и идолопоклонниците от страната и потърсил закрила и покровителство от Бога " След Булан, който приел юдаизма, цар Йосиф изброи всички хазарски еврейски кагани и всички те имат еврейски имена: Авадия, Хизкияху, Менаше, Ханука, Ицхак, Звулун, отново Менаше, Нисим, Менахем, Вениамин, Аарон и накрая авторът на писмото - Йосиф. За страната си той пише, че в нея „никой не чува гласа на потисника, няма враг и няма злополуки... Страната е плодородна и дебела, състои се от ниви, лозя и овощни градини. Всички те са напоявани от реки. Имаме много всякакви овощни дървета. С помощта на Всевишния живея в мир."
Йосиф е последният владетел на могъщия Хазарски каганат и когато изпраща писмото си в далечна Испания – не по-късно от 961 г. сл. Хр., той все още не знае, че дните на неговото царство са вече преброени.
В края на VIII - началото на IX век сл. н.е. Хазарският каган Овадия направи юдаизма държавна религия. Това не би могло да се случи случайно, от нулата: трябва да е имало вече достатъчен брой евреи в Хазария, казано днес – един вид „критична маса“, близка до двора на владетеля, който е повлиял за приемането на такъв решение.
Дори при Булан, който пръв приема юдаизма, много евреи се преселват в Източно Предкавказие, бягайки от преследването на мюсюлманите. При Овадия, както отбелязва арабският историк Масуди, „много евреи се преселват при хазарите от всички мюсюлмански градове и от Рум (Византия), защото царят на Рум преследва евреите в своята империя, за да ги съблазни в християнството“. Евреите заселват цели квартали на хазарските градове, особено в Крим. Много от тях се заселват и в столицата на Хазария – Итил. Каган Йосиф пише за онези времена: Авдий „поправи царството и укрепи вярата според закона и правилото. Той построи домове за събрания и домове за учение и събра много мъдреци на Израил, даде им много сребро и злато, и те му обясниха двадесет и четири книги от Свещеното писание, Мишна, Талмуд и целия молитвен ред".
Тази реформа на Овадий очевидно не е минала гладко. Хазарската аристокрация в околните провинции се разбунтува срещу централната власт. Тя имаше християни и мюсюлмани на своя страна; въстаниците призовават на помощ маджарите отвъд Волга и Овадия наема номадски гузи.
Юдаизмът продължава да бъде държавна религия, а евреите живеят в мир на територията на Хазарския каганат. Всички историци от онези времена отбелязват религиозната толерантност на хазарските еврейски владетели. Евреи, християни, мюсюлмани и езичници живееха мирно под тяхна власт.
Имаше опити християнството да стане държавна религия на Хазария. За целта той отива там през 860 г. сл. Хр. прочутият Кирил – създателят на славянската писменост. Участва в спор с мюсюлманин и евреин и въпреки че в неговия „Житие” пише, че той е спечелил спора, каганът все още не смени религията си и Кирил се върна с нищо. След като научава, че мюсюлманите в техните земи са унищожили синагогата, хазарският каган дори заповядва унищожаването на минарето на главната джамия в Итил и екзекуцията на мюезините. В същото време той каза: „Ако наистина не се страхувах, че в страните на исляма няма да има нито една неразрушена синагога, определено щях да унищожа джамията“.
След приемането на юдаизма Хазария развива най-враждебните отношения с Византия. Първо Византия настройва аланите срещу хазарите, след това печенегите, след това киевския княз Святослав, който побеждава хазарите.
Хазарски воин
Днес историците обясняват причините за падането на Хазарския каганат по различни начини. Някои смятат, че тази държава е отслабнала в резултат на постоянни войни с околните врагове. Други твърдят, че приемането на юдаизма от хазарите - мирна религия - допринесе за намаляване на бойния дух на номадските войнствени племена. Днес има историци, които обясняват това с факта, че евреите със своята религия превърнаха хазарите от „нация на воини“ в „нация на търговците“. Руската хроника съобщава, че киевският княз Святослав превзема столицата на хазарите Итил, превзема Семендер на Каспийско море, превзема хазарския град Саркел на Дон - по-късно известен като Белая Вежа - и се връща в Киев. След това още няколко години подред племената Гуз свободно плячкосваха беззащитната земя.
Хазарите скоро се завръщат в разрушената си столица Итил, възстановяват я, но, както отбелязват арабските историци, там вече живеят не евреи, а мюсюлмани. В края на десети век синът на Святослав Владимир отново отива при хазарите, владее страната и им налага данък. И отново градовете на Хазария бяха разрушени, столицата се превърна в руини; оцеляха само хазарските владения в Крим и по бреговете на Азовско море. През 1016 г. сл. Хр. Гърци и славяни разрушават последните хазарски укрепления в Крим и пленяват своя каган Георги Цулу, който вече е християнин.
Караимите в Крим - според една версия, потомци на хазарските племена
Сега някои изследователи смятат, че Хазарският каганат не се е разпаднал напълно в края на десети век, а е продължил да съществува като независима, малка държава до нашествието на монголите. Във всеки случай през XI век хазарите все още се споменават в руските хроники като участници в заговор срещу княз Олег Тмутаракански, но това е последното им споменаване в европейски източници. И само в описанията на еврейските пътешественици от следващите векове Кримският полуостров още дълго време се нарича Хазария.
Искате ли да получавате бюлетина директно на вашия имейл?
Абонирайте се и всяка седмица ще ви изпращаме най-интересните статии!
