Романтизмът като литературно направление възниква в Европа в края на 18 век. Една от основните причини за това беше фактът, че тази епоха е време на големи катаклизми както в Русия, така и в цяла Европа. През 1789 г. се случи Великата френска революция, която приключи едва през 1814 г. Състои се от редица значими събития, които в крайна сметка доведоха до цял литературен катаклизъм, тъй като манталитетът на човека се промени.
Предпоставки за появата на романтизма
Първо, идеите на Просвещението са в основата на френския преврат, издигнат е лозунгът Свобода, равенство и братство! Човек започва да се цени като личност, а не само като член на обществото и слуга на държавата, хората вярват, че сами могат да контролират собствената си съдба. Второ, много хора, които бяха апологети на класицизма, осъзнаха, че истинският ход на историята понякога е извън контрола на разума - основната ценност на класицизма, твърде много непредвидени обрати възникнаха там. Също така, в съответствие с новия лозунг, хората започнаха да разбират, че познатата им структура на света всъщност може да бъде враждебна към конкретен човек, може да попречи на личната му свобода.
Характеристики и черти на романтизма
Така в литературата има нужда от нова, актуална посока. Те станаха романтизъм, чийто основен конфликт е конфликтът на индивида и обществото. Романтичният герой е силен, ярък, независим и непокорен, обикновено самотен, защото околното общество не е в състояние да го разбере и приеме. Той е един срещу всички, винаги е в състояние на борба. Но този герой, въпреки несъответствието си със света около него, не е отрицателен.
Романтичните писатели не си поставят задачата да изведат някакъв вид морал в произведението, определяйки къде е добро и къде е лошо. Те описват реалността много субективно, като се фокусират върху богатия вътрешен свят на героя, който обяснява неговите действия.
Характеристиките на романтизма могат да бъдат разграничени, както следва:
- 1) Автобиография на писателя в главния герой,
- 2) Внимание към вътрешния свят на героя,
- 3) Личността на главния герой съдържа много мистерии и тайни,
- 4) Героят е много ярък, но в същото време никой не успява да го разбере напълно
Прояви на романтизма в литературата
Най-ярките прояви на романтизма в литературата са в две европейски страни - в Англия и Германия. Германският романтизъм обикновено се нарича мистичен, той описва поведението на герой, победен от обществото, главният писател тук е Шилер. Английският романтизъм е най-активно използван от Байрон; това е свободолюбив романтизъм, проповядващ идеята за борба на неразбран герой.
За Русия такъв тласък за появата на романтизма беше Отечествената война от 1812 г., когато руските войници отидоха в Европа и видяха със собствените си очи живота на чужденците (за мнозина това беше шок), както и въстанието на декабристите през 1825 г., което вълнува всички руски умове. Този фактор обаче беше по-скоро окончателен, тъй като още преди 1825 г. много писатели следваха традициите на романтизма - например Пушкин в своите южни стихове (това са годините на създаване през 1820-24 г.).
Още през 1801-1815 г. В. Жуковски и К. Батюшков стават апологети на романтизма в Русия. Това е времето на зората на романтизма в Русия и в света. Може също да ви е интересно да научите за теми и
Характеристики на руския романтизъм
Основният поток на руската литературна революция през първата половина на века е същият като на Запад: сантиментализъм, романтизъм и реализъм. Но появата на всеки от тези етапи беше изключително оригинална и тази оригиналност се определяше както от тясното преплитане и сливане на вече известни елементи, така и от навлизането на нови - такива, които западноевропейската литература не познаваше или почти не познаваше. .
И дълго време руският романтизъм, който се развива по-късно, се характеризира с взаимодействие не само с традициите на Sturm und Drang или готическия роман, но и с Просвещението. Последното особено усложнява образа на руския романтизъм, тъй като, подобно на западноевропейския романтизъм, той култивира идеята за автономно и оригинално творчество и действа под знака на антипросвещението и антирационализма. На практика той често зачерквал или ограничавал първоначалните си инсталации.
Плътността на художествената еволюция обяснява и факта, че в руския романтизъм е трудно да се разпознаят ясни хронологични етапи. Литературните историци разделят руския романтизъм на следните периоди: начален период (1801 - 1815), период на зрялост (1816 - 1825) и период на следоктомврийското му развитие. Това е примерна схема, т.к. поне два от тези периоди (първият и третият) са качествено разнородни и нямат поне относително единство на принципите, които отличават например периодите на йенския и хайделбергския романтизъм в Германия.
Началният период на руския романтизъм: поезията на Жуковски и Батюшков. Фактът, че предаденото от тях настроение на разочарование все още остава в рамките на сантименталната елегичност и не достига етапа на отчуждение, остра враждебност и скъсване с реалността, ни позволява да видим първите стъпки на романтизма в тяхното творчество. Но разликата е неоспорима - Жуковски има „оплаквания за несбъднати надежди, които нямат име, тъга за изгубеното щастие, което Бог знае от какво се състои“ (Белински), изтощено желание „там!“, Очарованието на спомените и неясните видения - чувства, течност и неуловим живот на сърцето, "романтизмът на Средновековието", както го наричат; при Батюшков - епикурейството, радостта от битието, възторга на чувствеността, пластичността и изящната определеност на формата - прилика с класическата литература на античността.
Следващият период на руския романтизъм е по-целенасочен и определен, защото един човек действа като лидер - Пушкин, преди всичко като автор на "Южни стихотворения". Под влияние на Пушкин и главно в жанра на поемата са разработени основните романтични ценности, формиран е водещият тип конфликт. В същото време бяха идентифицирани и оригинални черти на романтизма, които го отличават например от романтизма на ориенталските поеми на Байрон: подкопаване на „монокрацията“ (терминът на В. Жирмунски) на главния герой, обширност на описанията, обоснованост и конкретизация на мотиви за отчуждение.
Единството и целостта на последвалата романтична еволюция са толкова условни, че самото понятие „период“ е проблематично. По това време (края на 20-те - 40-те години) романтичното движение се разпада на много паралелни потоци: философската поезия на философите, философската проза на V.F. Одоевски (цикъл „Руски нощи“, 1844 г.), поезията на Языков, Баратински и Тютчев, всеки оригинален по свой начин, и Гогол като автор на „Вечери във ферма край Диканка“ и Лермонтов. Може да се счита, че в лириката, поемите и драмата „Маскарад” на Лермонтов руският романтизъм достига най-високата точка на своето развитие. Тази височина се определя от крайното развитие на романтичния конфликт, задълбочаването на неговата диалектика, по-специално от взаимното проникване на противоположни принципи (добро и зло), острата формулировка на съществените проблеми на битието.
Наред със синхронната периодизация, която е доста произволна, е широко разпространено и диахронното разделение на романтизма на два клона: активен и пасивен романтизъм или граждански и психологически. Това разделение също е доста произволно по отношение на художествените моменти на произведението, а не на идейните стремежи на писателя - например стихотворението на К.
„Войнаровски“ на Рилеев е не по-малко психологичен от текстовете на Жуковски, въпреки че творчеството на Жуковски се класифицира като психологически романтизъм, а Рилеев като граждански.
До началото на второто десетилетие романтизмът заема ключово място в динамиката на литературните течения в Русия, разкривайки повече или по-малко пълно нейната национална идентичност. Рисковано е тази оригиналност да се сведе до някаква характеристика или дори до сбора от характеристики; това, което имаме пред себе си, е по-скоро посоката на процеса, както и неговото темпо, неговата форсираност - ако сравним руския романтизъм с "романтизмите" на европейските литератури.
Хронология на руския романтизъм:
1. 1801-1815 (Жуковски "Людмила", "Светлана", "Еолиева арфа")
2. 1816-1825 - зрелият период, или Пушкин (според Белински); (свободни стихотворения на Пушкин + чувства на разочарование от творчеството на Пушкин)
3. 1826-1842 г. - следдекабристки период.
2. Ролята на ситуацията на "рандеву" в романите и разказите на И. С. Тургенев
Помислете за три произведения на Иван Сергеевич, базирани на статията на Чернишевски „Руски човек на Rendez-Vous“:
Историята "Азия"
Има руска литературна традиция за показване на първото, като правило, любовно чувство за момичета, което тества силата, дълбочината и искреността на чувството на „руснак за среща“.
В „Ася“ на И. С. Тургенев с безпощадна правдивост се отразява чувството на страх на героя от ситуация на отговорен избор, защото Ася е първата, която обявява любовта си, определяйки дата на героя.
Човек, чието сърце е отворено за всички възвишени чувства, чиято честност е непоклатима, чиято мисъл е приела в себе си всичко, заради което нашата епоха се нарича епоха на благородни стремежи, прави сцена, от която и последният подкупник би се срамувал. Той изпитва най-силна и чиста симпатия към момичето, което го обича; той не може да живее и час, без да види това момиче; мисълта му цял ден, цяла нощ привлича красивия й образ към него. Този мъж идва да се срещне с приятелката си и казва:
Вие ме забъркахте в беда, аз съм недоволен от вас, вие ме компрометирате и трябва да прекратя връзката си с вас; много ми е неприятно да се разделям с теб, но ако обичаш, махни се оттук.
И този човек, който се държи толкова подло, досега се е показал благороден! Измами ни, измами автора. Да, поетът направи много груба грешка, като си въобрази, че ни говори за достоен човек. Този човек е по-лош от известен негодник.
Такова впечатление направи на мнозина съвсем неочакваният обрат в отношенията им. От мнозина сме чували, че цялата история се разваля от тази възмутителна сцена, че характерът на главния човек не е последователен, че ако този човек е такъв, какъвто се появява в първата половина на историята, тогава той не би могъл да действа с такава вулгарна грубост и ако можеше да го прави, то още от самото начало трябваше да ни се представи като пълен боклук.
Момичето, жестоко измамено в първото си чувство, напуска завинаги нещастния герой-любовник, такъв е нейният избор. И въпреки че възрастният разказвач (а тази история му се случи преди двадесет години) разказа на читателя за горчивото си покаяние, което го накара да разбере след тайна среща, че обича това момиче и е готов да се ожени за нея, защо отиде на следващата сутрин на художника Гагина, за да поиска ръката на сестра си, той вече не намери своите руски познати в къщата им и безплодните опити да разбере пътя на тяхното следване не доведоха до нищо. Героят след тази история, според него, "познаваше други жени", но "изгарящото, нежно, дълбоко чувство", което Ася събуди в него, не се повтори. Първото свежо чувство на Ася остави благотворен незаличим отпечатък върху живота на героя, чийто духовен живот след тази история се промени коренно. Отегчен богат младеж, какъвто беше на 25 години, обикалящ Европа без никаква цел, преживял женска изневяра преди да срещне Ася и разочарован от любовта (и това донякъде обяснява защо не успя моментално да възстанови своята държава), най-накрая усети смисъла на живота и истинското чувство, неговата крехкост и силата на дългосрочното му влияние едновременно. И въпреки че вече не срещна жената на мечтите си, той остана без семейство, но изглежда тогава за първи път в живота си изпита безпокойство за човек, дали неприятности се случиха с Ася след срещата им, той спечели в себе си пречистваща човешка способност за изкупване на вина, литературен талант и сила, за да може да отразява на хартия фините движения на душата и причинно-следствените връзки на човешките действия.
Но дали авторът определено греши в своя герой? Ако е направил грешка, значи това не е първият път, когато прави тази грешка. Колкото и истории да е имал, които са довели до подобна ситуация, всеки път неговите герои са се измъквали от тези ситуации само като са били напълно смутени пред нас.
Историята "Фауст"
Героят се опитва да се насърчи от факта, че нито той, нито Вера изпитват сериозни чувства един към друг; да седи с нея, да мечтае за нея е негова работа, но
части от решителността, дори на думи, той се държи по такъв начин, че самата Вера трябва да му каже, че го обича; От няколко минути разговорът вече беше протекъл по такъв начин, че той със сигурност трябваше да каже това, но, разбирате ли, той не се досети и не посмя да й каже това; и когато една жена, която трябва да приеме обяснение, накрая е принудена сама да даде обяснение, той, видите ли, "замръзна", но почувства, че "блаженство като вълна минава през сърцето му", само че, обаче, "на моменти “, но всъщност той „напълно загуби главата си“ - жалко само, че не припадна, а и това щеше да бъде, ако не се беше случило между другото дърво, на което можеше да се облегне. Веднага след като мъжът се възстанови, жената, която той обича, която му е изразила любовта си, идва при него и го пита какво възнамерява да прави сега? Той... той беше "смутен". Не е изненадващо, че след подобно поведение на любим човек (в противен случай, като "поведение", не може да се нарече образът на действията на този господин), бедната жена изпадна в нервна треска; още по-естествено е, че тогава той започна да плаче за собствената си съдба.
Роман "Рудин"
Рудин отначало се държи малко по-прилично за мъж от предишните герои: той е толкова решен, че сам разказва на Наталия за любовта си (въпреки че не говори от добра воля, а защото е принуден на този разговор); той сам я пита за среща. Но когато на тази среща Наталия му казва, че ще се омъжи за него, със съгласието и без съгласието на майка си, няма значение, само ако той я обича, когато той казва думите: „Знай, аз ще бъда твой“, Рудин намира в отговор само възклицание: „О, Боже мой!“ - възклицанието е по-скоро смущаващо, отколкото ентусиазирано, - и тогава той действа толкова добре, тоест той е толкова страхлив и летаргичен, че самата Наталия е принудена да го покани на среща, за да реши какво да прави. След като получи бележката, "той видя, че развръзката наближава, и беше тайно смутен духом". Наталия казва, че майка й й е казала, че по-скоро би се съгласила да види дъщеря си мъртва, отколкото съпругата на Рудин, и отново пита Рудин какво възнамерява да прави сега. Рудин отговаря както преди: "Боже мой, боже мой" и добавя още по-наивно: "Толкова скоро! Какво ще правя? Главата ми се върти, нищо не мога да измисля." Но тогава осъзнава, че трябва да се „подчини“. Наречен страхливец, той започва да упреква Наталия, след това й чете лекции за честността си, а на забележката, че не трябва да чува това от него сега, той отговаря, че не е очаквал такава решителност. Случаят завършва с това, че обиденото момиче се отвръща от него, почти засрамено от любовта си към страхливец.
Чернишевски свързва поведението на руски младеж по време на среща с тяхното възпитание. Виждаме липсата на независимост на благородниците поради прекомерното участие на крепостни селяни или слуги в живота на благородниците. Това поражда проблема с развитието на волята на младия човек, води до неговата нерешителност в решаващи моменти. Чернишевски уточнява, че подобно поведение е присъщо не само на литературните герои на И. С. Тургенев, но и на други писатели, например Некрасов, което означава, че е отражение на обществото от онова време.
ПРЕГЛЕДБилет 11
Като повече или по-малко формализирано явление романтизмът се появява в руската литература не по-рано от втората половина на 10-те години. По това време в Русия се е развила социално-политическа ситуация, в много отношения подобна на състоянието на нещата в редица страни на европейския континент.
През годините на Свещения съюз ръководената от него международна реакция не може да не бъде придружена от вътрешнополитическа реакция във всички европейски страни, включително Русия. На Запад, под егидата на "Свещения съюз", феодалните порядки са възстановени, частично премахнати или разклатени в редица страни по време на окупацията им от Наполеон.
В Русия началото на международната реакция бе белязано от създаването на военни селища, засилването на цензурното потисничество, по-специално забраната за обсъждане на положението на крепостните в пресата, преследването на университетската наука, мистицизма на официалната идеология, която сваля либералните си образователни воали и накрая антинародния характер на международната политика на Александър I – една от най-ревностните фигури и идеолози на „Свещения съюз“.
Всички тези мерки на правителството обаче не получиха обществена подкрепа. Отечествената война от 1812 г. предизвика подем на руското националноосвободително съзнание.
Крепостничеството на хората, които успяха да защитят своята независимост и да освободят Европа от тиранията на Наполеон, изглеждаше по-непоносимо от всякога. Народът, армията, обществото, горди от току-що спечелената победа над завоевателя на Европа, бяха обидени от неограничената феодална „автокрация“ на новия фаворит на Александър I - „временния работник“ Аракчеев, глупав и груб мартинет.
Аракчеевщина нанесе съкрушителен удар на либералните надежди, но не можа да спре растежа на антикрепостническите настроения сред масите на народа и войниците и напредналите, предимно военни кръгове на благородното общество, стимулирани от Отечествената война. При подема на тези настроения и в противовес на правителствената реакция възникват отначало полулегални, а след това строго конспиративни сдружения на благороднически революционери и се формира идеологията на благородническия революционизъм.
В същото време се активизира идеологията на благородния либерализъм. Неговата опозиция срещу реакционния курс на правителството нараства, но в същото време е пропита от песимизъм, породен от разочарованието от възможността за каквито и да е отстъпки от страна на правителството на антикрепостническото обществено мнение. Това е една от националните предпоставки за появата на руския романтизъм и неговите характеристики.
Подобни процеси, протичащи в края на 10-те - началото на 20-те години. на Запад - националноосвободителната борба, организацията на италианските и френските карбонари, дейността на германския Тугенбунд, революцията от 1820 г. в Испания, гръцкото въстание срещу турското владичество - привличат най-голямото внимание на руските дворянски революционери и либерали, давайки им основание да се чувстват членове на общоевропейското освободително движение.
Но, без единен център и обща програма, преследвайки своите национални цели във всяка страна, това доведе до разпръснати въстания, безмилостно потушени от обединените и превъзхождащи сили на международната реакция.
Тази трагична за западните освободителни движения ситуация получава най-дълбоко и цялостно художествено отражение в творчеството на Байрон, особено в безкомпромисната любов към свободата и философския песимизъм на неговия лирико-епически герой.
Байрон става владетел на мислите на първото поколение руски романтици, поколението на Пушкин и декабристите, навлезли в литературата на границата на 10-те и 20-те години. Обхванато вече от романтичните течения, то в същото време остава вярно на оптимизма на възпитателните идеали, върху които е възпитано.
Следователно гражданският, революционен романтизъм на ранното творчество на Пушкин, както и творчеството на самите декабристи, е доста органично съчетан с гражданско-патриотичните традиции на "високия" стил на руския класицизъм. В резултат на това, като всички други национални модификации на романтичното съзнание, „поезия на чувствата“, „живот на сърцето“, романтичното творчество на декабристите и Пушкин от преддекемврийските години се превръща в поезия на революционните граждански мисли и чувства.
В този аспект руските романтици от декабристката ориентация преосмислят идеологическата, естетическата и психологическата структура на байроновия протестиращ герой, обречен на скитане и трагична духовна самота.
Лирико-епичният герой на поетите декабристи наследява от байроническия герой енергията на неговата свободолюбива душа, но е свободен от трагичното разочарование и философския скептицизъм. Той не е сам, той има макар и не многобройни, но силни духом съмишленици, същите като него „верни синове на родината”.
Трагичното разочарование и философският скептицизъм формират основния, елегичен тон на друго течение в руския романтизъм от 1810-те и 1820-те години: романтизмът на Жуковски и младите поети от неговата школа, най-големият от които е Баратински. Обикновено тази тенденция, за разлика от декабристкия, революционен романтизъм, се нарича "пасивен".
По-правилно и логично би било да го наречем либерален - в смисъла на тази дума, който тя имаше в езика на епохата, в смисъла на духовно-нравственото противопоставяне на самодържавно-феодалната реакция, но противопоставянето, изразено в условията на реакция под формата на не политическо, а психологическо свободомислие и свободолюбие, пропити с неверие във възможността за революционна промяна.
Главно политическото разминаване между двете течения на руския романтизъм от преддекабристката епоха, което понякога приемаше формата на доста ожесточена полемика, възпрепятства ясното самоопределяне на неговата обща, истинска романтична програма и породи много различни и общо неясни мнения за неговата художествена специфика сред привържениците на романтизма. Все още остава не напълно изяснено.
Но думите на Виктор Юго са напълно приложими за руския романтизъм от разглеждания период. Според дефиницията на Юго, позовавайки се на френския романтизъм от края на 20-те години, неговата "войнствена страна" е "либерализмът в литературата", "литературната свобода е дъщеря на политическата свобода".
Свободата съвсем не е още истинска, а тази, към която след Великата френска революция неудържимо и безвъзвратно се стреми цялото прогресивно и неудовлетворено човечество. „Свободата на изкуството, свободата на обществото“, обяснява Юго, „това е двойната цел, към която трябва да се стремят всички последователни и логично мислещи умове ...“.
Така направиха и руските романтици, не само декабристите, но и Жуковски, Батюшков, Баратински и други поети от същата ориентация. Но Жуковски, за разлика от декабристите, беше повече от своите последователи убеден, че е невъзможно да се извоюва политическа свобода чрез революционен преврат, че единственият верен път към нея е пътят на постепенното просвещение и гражданско образование на руското общество и държавен апарат. , включително и самия монарх. С други думи, политическият идеал на Жуковски, както и на Карамзин, остава „просветеният абсолютизъм“.
Тази образователна илюзия, идваща от Карамзин и споделена от Гогол, е вдъхновена от ентусиазма, с който Жуковски изпълнява своите „придворни“, както обикновено иронично се нарича, задължения на възпитател и учител. Книга. Александър Николаевич, бъдещият Александър II. Съвременниците, които принадлежаха към най-близкия кръг на Пушкин и Жуковски, го разбираха добре.
През септември 1824 г. А. А. Делвиг пише на Пушкин: „Жуковски, струва ми се, [вече] безвъзвратно умря за поезията ... Как може човек да го вини! Той е изпълнен с велика идея: да създаде, може би, крал. Ползата и славата на руския народ неописуемо утешава сърцето му.
Въпреки всичко това политическата ограниченост на романтизма на Жуковски е извън съмнение. Но ограничен не означава реакционен.
В историята на руската литература Жуковски и поетите от неговата школа, и от тях преди всичко Батюшков, заемат не по-малко място от гражданската поезия на декабристите.
Продължавайки това, което Карамзин започна като прозаик, основоположник на „новия стил“, автор на първите опити в руската литература върху психологическата проза („Моята изповед“, 1802; „Чувствителен и студен“, 1803; „Рицар на нашия“ Време”, 1803), Жуковски е първият от руските поети, създал поетичен стил на себеизразяване на романтична личност, най-фините емоционални нюанси и състояния на нейния вътрешен свят, чисто субективни, в много отношения все още условни, но психологически реални а преди това не е имало изразни средства в руския поетичен език.35
Излизайки от класическия канон на обективното рационално слово, Жуковски създава стил („сричка“) с необичайно точна и богата емоционална изразителност, следвайки принципа на Карамзин за търсене на „нов смисъл“ и „нови връзки“ на „стари думи“, обръщайки техните обичайни значения в сложни многозначни метафори - символи на текущи състояния и отражения на индивидуализиран човешки характер.
За Жуковски и неговите последователи това е характерът на романтична личност, която не приема социалната реалност и е безсилна да се бори с нейното зло, но духовно независима от нея, неизменно жадуваща за идеала за доброта и красота, съдържащи се в собствената му душа, и този красив, красив в своята духовна непримиримост с царуващото зло.
В същото време К. Н. Батюшков има голям принос за създаването на психологизиран и индивидуализиран поетичен стил. И това определя неговото място в историята на руската поезия.
И двете версии на руския романтизъм от 1800-1820 г. срещнаха съпротива и бяха нападнати от всякакви литературни "староверци", привърженици на класицизма. Въпреки това е погрешно да се сведе цялото съдържание на литературния живот от тези години до борбата между романтизма и класицизма.
Не е вярно, защото руският романтизъм, особено от гражданското, декабристко убеждение, не само се бори срещу класицизма, но в много отношения го блокира като изкуство (по-точно стил) с високо социално, патриотично звучене. В този смисъл, тоест преди всичко по отношение на стилистичната текстура на творчеството си, Катенин, Кюхелбекер, Рилеев, Грибоедов са едновременно романтици и класици.
Действителното съдържание и общият път на романтичното самоутвърждаване на руската литература, главно поезията, от преддекемврийските години се характеризират с борбата на нейните освободителни, романтични в своите художествени форми стремежи с доминиращата официална автократично-феодална идеология.
Това в еднаква степен се отнася и за двете романтични течения, като всяко се проявява по свой начин, главно в един или друг аспект - психологически или граждански в истинския смисъл на думата. Но те намират своя художествен синтез в преддекемврийските творби на Пушкин.
Следователно това беше върхът на руския романтизъм от 1800-1820 г. и такъв негов връх, от който гениалният поет отвори перспективата за различно, вече реалистично разбиране на реалността, както руска, така и западноевропейска.
История на руската литература: в 4 тома / Под редакцията на Н.И. Прутсков и др. - Л., 1980-1983
Романтизмът е художествено течение, което възниква в началото на 19 век.в Европа и продължава до 40-те години на XIX век
Непосредствената причина за появата на романтизма е Великата френска буржоазна революция. Как стана възможно това?Преди революцията светът беше подреден, в него имаше ясна йерархия, всеки човек заемаше своето място. Революцията преобърна "пирамидата" на обществото, нова все още не е създадена, така че индивидът има чувство на самота. Животът е поток, животът е игра, в която някой има късмет, някой не. В тази епоха възникват хазартни игри и придобиват огромна популярност, игрални зали се появяват по целия свят и по-специално в Русия, публикуват се ръководства за игра на карти.В литературата се появяват образи на играчи - хора, които играят със съдбата.Човек може да си припомни такива произведения от европейски писатели като „Играч” на Хофман, „Червено и черно” на Стендал (а червеното и черното са цветовете на рулетката!), а в руската литература това е „Дама пика” на Пушкин, „Играчи” на Гогол , „Маскарад” от Лермонтов РОМАНТИКЪТ ГЕРОЙ е играч, той си играе с живота и съдбата, защото само в играта човек може да усети силата на рока.
Първата половина на 19 век в Русия е белязана от мощен подем на културата в цялото й многонационално многообразие. Тя намира своето проявление преди всичко в успешното развитие на философията, литературата и научната мисъл. Причините за възхода са в прогресивното въздействие на идеите на Просвещението, в събитията от Отечествената война от 1812 г., в смелата, патриотично вдъхновена реч на благородните революционери декабристи. Остротата на положението в обществения живот подтиква прогресивната интелигенция към борба за демократични реформи, за свобода на труда, мисълта и творчеството.
Културният подем е силно зависим и от много икономически промени в страната. Русия пое по пътя на развитието на буржоазните отношения. Обикновено се смята, че в Русия романтизмът се появява в поезията на В. А. Жуковски (въпреки че някои руски поетични произведения от 1790-1800 г. често се приписват на предромантичното движение, което се развива от сантиментализма). В руския романтизъм се появява свобода от класически условности, създава се балада, романтична драма. Утвърждава се нова идея за същността и значението на поезията, която се признава за самостоятелна сфера на живота, израз на най-висшите, идеални стремежи на човека; предишната гледна точка, според която поезията изглеждаше празно забавление, нещо напълно полезно, вече не е възможно.Ранната поезия на А. С. Пушкин също се развива в рамките на романтизма. Поезията може да се счита за връх на руския романтизъм. Й. Лермонтов, "Руски Байрон". Философската лирика на Ф. И. Тютчев е едновременно завършване и преодоляване на романтизма в Русия.
В Русия той се свързва с борбата на защитниците на феодалната крепостна система с представители на възникващото революционно освободително движение. В такива моменти на изостряне на класовата борба недоволството от настоящата, съвременната действителност е особено остро. Тази неудовлетвореност поражда мечти за дължимото, за желаното. Романтичният писател се стреми да се отдалечи от настоящето в миналото или бъдещето, или ако изобрази настоящето, той му се противопостави със собствената си представа за желаната реалност. Но това желано, това, което човек би искал да види в живота, изглеждаше на романтичните писатели (в зависимост от техните вярвания) по различни начини. Следователно в романтизма на първо място се разграничават две основни течения - консервативни (реакционни) и прогресивни. Романтизъм прогресивеннасочени към бъдещето, изпълнени с освободителни идеи, свързани с борбата за свободата и щастието на хората. У нас идейното съдържание на прогресивния романтизъм е най-пълно изразено от поетите декабристи (Кондрати Рилеев, А. Одоевски, А. Бестужев и др.), В ранните стихове на Пушкин и Лермонтов (в Англия - Байрон, във Франция - Юго, в Германия - Шилер, Хайне).Представители консервативенромантизмът взема сюжетите на своите произведения предимно от миналото, обръща се към античността, с нейния бит и легенди, особено към Средновековието (когато вярват във всичко прекрасно) или се отдава на мечти за някакъв друг свят. Консервативните романтици ясно застъпиха личността на поета, неговите преживявания; 3. романтиците водят читателя далеч от социалната борба в света на въображението, мечтанията. Жуковски е представител на такъв романтизъм Основните характеристики на романтизма: 1. борбата срещу класицизма, за свобода на творчеството; 2. произведенията се отличават с интерес към народното творчество (в него виждат свободното поетично творчество на народа); 4. Романтичните произведения се отличават с блясъка на езика (широко се използват средствата за художествена изразителност). Лотман показа, че основните характеристики на романтизма се характеризират с действие, съчетано с "богато украсено" и "приказливо"; острота и прямота на преценките, императивни присъди; сливане на "игриво" и "сериозно" отношение към живота, независимост на действията от обстоятелствата, "литературно" и "театрално" общуване, незачитане на конспирацията, високо рицарство. В. Г. Белински даде много точно описание на руския романтизъм: „Романтизмът е желание, стремеж, импулс, чувство, въздишка, стон, оплакване за неизпълнени надежди, които нямат име, тъга за изгубеното щастие, което Бог знае в какво се състои“ , Нов етап в развитието на романтизма в Русия започва след въстанието на декабристите. Специална роля в руската романтична поезия играе М. Ю. Лермонтов - прекият наследник на Пушкин и декабристите, поет от своето поколение, "събуден от оръдейни изстрели на Сенатския площад" (А. И. Херцен). Лириката му се отличава с бунтарски, бунтарски характер. Неговите произведения се характеризират с остър критичен поглед на героя към модерността, копнеж за идеала и "огнена защита на правата на човека за свобода" (В. Г. Белински).В този процес западноевропейският и руският романтизъм се проникват взаимно и се обогатяват взаимно. Развитието на литературния превод и значението на дейността на Жуковски като преводач и популяризатор на шедьоври на европейската литература стават особено значими в този момент.
По различен начин протича еволюцията на изкуството в страните от Източна Европа, обхванати от националноосвободителната борба. За Румъния, Унгария, Чехия, Словакия, България, Хърватия и др. XIX век е век на възраждане и бързо нарастваща национална култура, чието формиране е прекъснато с векове поради чуждо иго. Започналият процес на буржоазно развитие в тези страни съвпада с активизирането на борбата за независимост и създава благоприятни условия за разцвета на националната култура. Формирането на романтизма в тези страни се извършва не толкова в борбата с различни художествени движения на 18 век, колкото в сложно преплитане с тях: прогресивните фигури са привлечени от героичния дух на класицизма и социално критичните антифеодални настроения на просветителското изкуство. Следователно в ранните етапи на развитие е трудно да се определи преобладаващата посока тук, въпреки че в крайна сметка романтизмът си проправя път навсякъде. Освен това там, където се води борба за независимост, формирането на националната култура в редица случаи е изцяло свързано с романтизма. Това определя дългото съществуване на романтизма в някои страни от Източна Европа и раждането на критичния реализъм в тях едва през последната третина на 19 век. Идеологическата почва, която породи романтизма в Европа и САЩ, беше дълбокото недоволство от феодалните условия, националното поробване, политическата реакция, резултатите от буржоазната революция - и страстното отхвърляне на съществуващата реалност, произтичаща от тази основа. Романтизмът изигра огромна роля в развитието на литературата, изкуството, театъра, донесе радикално обновление в много области на художествения живот.
Разпадането на феодалното имотно общество доведе до факта, че реалността се появи пред очите на съвременниците в цялото многообразие на нейните сложни взаимоотношения, взаимозависимостта на явления, които преди това изглеждаха разчленени, съществуващи изолирано. Бързата промяна на събитията ясно показа плавната, променлива природа на живота, доведе до краха на метафизичните идеи за неизменността на света. Във Франция мощният импулс на нацията разруши вековните основи на феодализма. Наполеоновите кампании прекрояват картата на Европа. Народите се вдигат в борбата за освобождение, преодолявайки яростната съпротива на феодалната реакция, която се опитва да върне историята назад. Европа беше наситена с бурната атмосфера на въстанията. И през целия този грандиозен срив, последователно и неумолимо, историята проправи пътя за буржоазното развитие, победата и установяването на капитализма. За мислителите и творците от тази епоха беше изключително трудно да осмислят бързия поток от събития, да схванат закономерността на процеса, който болезнено засягаше всички и им се струваше хаотично преплитане на противоречиви, неразбираеми явления и факти, често внушаващ фаталната същност на битието, за мистериозните и неразбираеми сили, които контролират живота. Но в същото време именно тази епоха постави началото на две големи завоевания на научната мисъл на 19 век - принципа на историзма и осъзнаването на диалектическата същност на света.
Желанието на художниците да изразят този нов светоглед в изкуството, да уловят жизнения процес в неговата непрекъсната изменчивост, се сблъсква с невъзможността да стане това с художествените средства, които XIX век наследява от миналото. Класицизмът, с неговата естетика на „облагородената природа“, принципа за разграничаване на жанровете на високи и низки, с неговите непоклатими правила, основани на метафизичните идеи за вечността на идеала за красота, и отказа да се възпроизведе в изкуството цялото богатство на пъстра, променяща се, противоречива реалност, оказала се неподходяща за решаване на нови задачи. Дори във Франция по време на революцията от 1789-1794 г. класицизмът може да изрази героичния дух на хората, които се надигнаха на борба. Но в условията на победоносната буржоазна система класовата нормативност и рационалистичният догматизъм на класицизма се използват предимно от идеолозите на реакцията, които се страхуват от смущаващия и бунтарски дух на търсенето, призоваващи за разрушаване на вековните канони, да проникне в изкуството. В редица страни класицизмът е наситен с официална идеология (имперският класицизъм във Франция, английският класицизъм от края на 18-ти и началото на 19-ти век).
(1 гласове, средно: 5,00 от 5)
