Имаше време, когато в Русия най-скъпата зестра за младоженците се смяташе не за скъпоценни съдове, рокли и бижута, а за духовни книги. Хората знаеха: има ли вяра, ще има благословението на Господа над семейството, а останалото ще се добави. Евангелието, "Филокалия" - учението на светите отци на Църквата се предава от поколение на поколение. И сред най-известните източници на мъдрост и доброта специално място принадлежеше на Четвъртата минейка.
Днес не всеки знае какво е това. Това е цял набор от жития (биос) на светци, обхващащи целия годишен кръг от паметни дати. Минеите се четяха у дома в кръга на близките, те бяха най-любимото четиво в семействата, където познаваха писмото. Не всеки знае за този, който направи житията на светиите в Русия основа на домашните книжни колекции - за прекрасния пастир и изключителен духовен писател - св. Димитрий Ростовски, чиято памет Църквата чества на 10 ноември.
Не е придобил "имение, с изключение на книгите на светиите"
... Слънцето се спускаше на запад, есенният ден на 1709 г. се оказа труден за митрополит Димитрий. Три дни преди това Владика се почувства слаб, но не можеше да откаже да служи на престола в храма в деня на своя небесен покровител -
И въпреки че всяка стъпка му беше трудна, той отслужи литургията особено тържествено, радостно, сякаш чувстваше, че принася на Бога безкръвна жертва за последен път. Много гости дойдоха да го поздравят, а той, както обикновено, беше "не като легнал, а като служител". Този ден една от посещаващите монахини се разболя и той, забравил за болестта си, побърза да я подкрепи, насърчи и вече с трудност се върна в килията си.
Беше вече късно, когато митрополитът извика неочаквано певците при себе си и дълго слушаше, облегнал болния си гръб на печката, за да облекчи по някакъв начин пристъпите на кашлица, любимите си духовни песнопения и песнопения. Той благославяше всички, някак особено топло, съчувствено. Като държеше за кратко едно от тях, той му се поклони до кръста, сърдечно му благодарейки за труда (той много му помогна да препише чисто духовните си писания).
А на сутринта новината обиколи Ростов - митрополит Димитрий е починал. Щом удариха камбаните за утренята, служителите го намериха коленичил и сякаш се молеше пред образите; душата му вече беше отишла при Господа.
Голямо множество хора придружаваха Владика. Вдовицата на цар Иван Алексеевич, царица Параскева, с дъщерите си пристигна от Москва, миряните и духовенството се стичаха на потоци, за да се поклонят за последен път на този, който дари цяла Русия със своето знание. Бедните, просяците, на които митрополитът от години даваше назаем и дрехи, и храна, непрекъснато се разхождаха, приемайки ги като братя. Семинаристите се свиха като осиротели.
В продължение на много години Владика Ростовски, за сметка на къщата на епископа, поддържаше религиозно училище в града, като прахосваше това, което самият той можеше да използва, за да издържа ученици, особено тези от бедни семейства. Първата мисъл, първото чувство за всички беше: "Изгубен!", и едва по-късно, когато звуците на реквиема замлъкнаха, те разбраха, разбраха това "придобит": от земните трудове той е призован към нови трудове като молитвеник за Русия.
Никога не е бил виждан бездействащ. Той ръководеше делата на Църквата, постоянно пишеше нещо: духовни писания, наставления към миряните и духовенството, грижеше се за нуждаещите се и обръщаше разколниците и еретиците от заблудата към истината, страдайки от тях, сякаш загиваха.
Във всичко това просто нямаше място за „лично“, „свое“. През дългите години на своето архиерейско служение Владика не натрупа земно богатство - той раздаде всичко до последно, пропиля го за хората. Неговата монашеска бедност достига до там, че в едно от писмата си той моли за прошка един човек, че не може да го доведе при него: „Няма кон, няма ездач, овцете са малко и няма коне.“
А в духовното завещание, съставено малко преди смъртта му, митрополит Димитрий говори за финансовото си състояние още по-откровено, за да не предизвиква смущение у онези, които при внезапната му смърт биха решили да потърсят неговото „имение“ ":
„От времето, когато взех светия монашески образ и взех обети в Киевския манастир на осемнадесет години и обещах на Бога да запазя доброволна бедност ... Не придобих собственост и страст към нещата, само към свещените книги, не събирах злато и сребро, не благоволих да имам излишни дрехи, нито други неща, освен най-необходимите ... Но никой не е ревностен след смъртта ми, търсейки каквото и да е от спестяванията ми в клетка ... Вярвам, че ще бъде повече угодно на Бога, че не ми остана нито пени, освен богато наследство беше раздадено."
С такава доброволна бедност митрополит Дмитрий остави голямо духовно наследство за цели поколения.
съкровище – 12 тома жития на св.
Изминаха 42 години от погребението му и на 21 септември 1732 г. светите му мощи бяха намерени нетленни, от които започнаха да стават изцеления. От Светия Синод св. Димитър е причислен към новоявлените чудотворци на Русия.
На следващата година императрица Елизабет подрежда сребърен реликварий за неговите мощи, а през 1763 г. императрица Екатерина предприема пешеходно пътуване от Москва до Ростов, за да се поклони пред мощите на Св.
Дарбата на ученика
Митрополит Димитрий се подготвя за основната си работа от младини. Не на всеки е дадено това, което е било сърцевината на неговия характер - постоянната нужда от учене.
Той е роден в Киевска област в скромно, но благочестиво семейство на казашки стотник. След като се научил да чете и пише, като младеж той твърдо решил да влезе в богословското училище при църквата Богоявление в Киев.
Неговите способности и желание да учи бяха такива, че със скромни средства той стана първият студент в курса. Тогава в сърцето се зароди искрата на онази пламенна любов към Бога, когато душата желае само едно – да Му служи всецяло.
На 21 години полага монашески обети, а на 25 вече е ръкоположен за йеромонах, т.е. монах, притежаващ свещеничеството. По това време той не спираше, както преди, да чете, да се задълбочава във всички въпроси, свързани с историята на Църквата, особено по отношение на спорни мнения, за да може като пастор да даде единствения верен отговор на непросветените хора . Времето не беше лесно: Православието в южните руски земи трябваше да защити истинското изповедание пред настъплението на западните проповедници.
Младият свещеник беше оценен за неговото усърдие и пастирска отговорност. Не бяха изминали и десет години от обучението му, а Киев и Чернигов, Слуцк и Вилна вече си оспорваха правото да имат млад пастир, който обръщаше своето непрестанно учение в полза на Църквата. Отрано му е поверена и игуменската длъжност – задълженията на игумен на манастира. Някой беше изненадан, но епископът, който го издигна в сан игумен, предвиждайки още по-високото му призвание, каза, че му пожелава "по име - Димитрий - и Митра", т.е. служба в йерархичната област .
Не честта означаваше за него приемането на ранг на игумен. Това беше призив към още по-усърдна служба. Скоро игумен Димитрий се премества в Киево-Печерската лавра, за да продължи обучението си. От 1684 г. за него започва двадесетгодишен период на работа по съставянето на многотомно издание на Четий-Меней. Това стана основното дело на живота му, което той продължи както в монашеската килия, така и в достойнството на настоятел, а по-късно, когато Московският патриарх Адриан го премести в Ростов, на архиерейска катедра. Много години работа, така че дори и днес в Русия хората да могат просто да протегнат ръка, да вземат необходимия том от рафта и да прочетат глава за един или друг от светците, като се започне от първите векове на християнската история.
Направете светците близки до хората
За да разберете каква е основната заслуга на св. Димитър Ростовски, трябва да имате малка представа за историята на руската духовна литература. Преди него Църквата обикновено използва Минеята на Московския митрополит Макарий. Те са по-малко пълни и най-важното е, че са написани на църковнославянски с помощта на стария речник.
Ето защо Киевският митрополит Петър, благославяйки игумен Димитрий за работата по съставянето на новата Минея, пожела те да бъдат написани по такъв начин, че да могат да се четат не само от духовенството, но и от миряните.
За да допълни вече известната информация за светците, Димитрий Ростовски използва много нови източници: руски пролози и патерикони, както и гръцки книги, поръчани от Света гора (особено Симон Метафраст, който работи усилено върху житията на светиите през 10-ти век век).
Свети Димитър се стараел да рисува така, както добрият иконописец рисува икона: така, че да се вижда ликът, духовният образ на светеца. Събраните от него факти, малко известни преди, също бяха интересни, но благодарение на неговите произведения, достъпен език, те се издигнаха от страниците на неговия труд, като живи, изпълнени с дух апостоли и велики светци на Църквата, мъченици, прославени Бог със силата на своята вяра и подражавал на живота на Христос, преподобни, смирени праведни и безстрашни пророци.
„Духовната дъга“ се издигна над свят, пълен със зло. Възможно ли е да се обезсърчим, когато имаме такиваприятели и застъпници, струваше ли си да тъгуваме безкрайно за загубите, когато там, при Бога, ни чакат много близки, които знаят за нас и молитвено участват в живота ни, понякога независимо от нашия призив към тях?!
Усещането за близост на светиите, което самият Свети Димитър е изпитвал повече от веднъж, той успя да предаде на своите читатели. – По време на работата му тези, за които той пишеше, му се явяваха неведнъж насън, сякаш го уверяваха, че Небесната Църква се моли за успешното извършване на делото му в полза на земната Църква.
Много известни духовни наставници казват: когато четете живота на този или онзи светец, знайте, че той е до вас. Минеята на Димитрий Ростовски се чете във всички краища на Русия. Известно е, че те постоянно се четат в семейството на последния руски суверен - Николай Александрович Романов.
Какво избираме?
За съжаление, днес се сбъдва едно от пророчествата на светите отци, които казват, че ще дойде време, когато това, което „предците са събирали малко по малко, потомците ще оставят да лежи по рафтовете“. Малко семейства днес имат в домашната си библиотека поне 1-2 тома от колекцията на Димитрий Ростовски. Съкровеното от нашите предшественици оставя културното наследство, историческата памет на народа, заедно с традиционните представи за човечност, доброта и истина.
Изминаха около 20 години от момента, в който църквите бяха отворени отново в Русия, и ние имаме възможност да избираме с какво да нахраним ума, душата? – Кое се дава директно и привидно лесно от екраните или кое изисква известна принуда от самия човек: да намериш, да придобиеш нещо, което не се продава, но без което православните християни не са могли да си представят живота си преди? Първият е по-лесен, но колко често този избор оставя след себе си дълбоки „разсад“? Второто е несравнимо по-трудно, но е първата стъпка към духовната свобода, съчетана с отговорност.
Някой е объркан от сериозността на духовната литература. Разбира се, тук няма нито вълнуващ сюжет, нито обичайния хумор, това е друг вид четиво. Но може би за тези, които днес са изправени пред избор, ще бъде полезно малко прощално слово от св. Димитър Ростовски: "... Няма скръб за праведните, която да не се превърне в радост, както няма радост за грешниците, която да не се превърне в скръб."Истински трайно и ценно е само това, което е придобито с усилия и затвърдено с опит.
Димитрий е роден (в света - Даниил Савич Туптало) в град Макаров близо до Киев през 1651 г. Учи в Киевско-Братския колегиум, след което е постриган в манастира "Св. Кирил".
Димитрий живял там около шест години, през което време бил ръкоположен в йеродякон, а след това в йеромонах. След това той получава назначението на проповедник и заминава за Чернигов. Следващите две години Димитрий Ростовски посвещава на проповедническо служение, като през това време успява да стане известен със своите проповеди далеч отвъд границите на Чернигов. След като служи в Чернигов няколко години, той пътува до украински манастири, създавайки първите си бележки - "Дневник". Те излагат основните събития от тези години, свързани с Украйна.
Дмитрий Ростовски. Портрет
(Изображение от radiovera.ru)
От 1679 до 1684 г светецът е живял и служил в различни манастири в Николаев, Чернигов, Батурин, c. Именно в Лаврата на Димитрий било дадено послушанието да състави жития на светците. Той работи върху тази книга в продължение на много години. Компилацията от жития на светиите (получени са няколко сборника, сред които Чети-Минеите остават най-известните) впоследствие прославя отец Димитрий като изключителен и замислен църковен автор. Въпреки това Димитри Ростовски е известен и като автор на множество проповеди, статии, пиеси и стихотворения.
Известно време Димитрий служи като ректор на манастирите Елец и Новгород Северски и скоро след преминаването на Киевската митрополия към подчинение на Московската патриаршия (това се случва през 1698 г.), той заминава за Москва. През пролетта на 1701 г. той става епископ и митрополит на Тоболск и цял Сибир. Но година по-късно, с указ на царя, отец Димитрий е преместен в Ростовската митрополия - причината за това решение е развиващата се инвалидизираща болест. Като Ростовски митрополит още от първите дни на своето служение Димитрий се прочу с неуморната си грижа за просветната работа сред населението и насаждането на основните морални принципи. Той основава славяно-гръцко училище за младежи, по силите си изкоренява ширещото се пиянство и общото невежество, както и староверците. Свети Димитър пожертвал богатството си за бедните, болните, беззащитните, сираците.
Отец Димитрий умира в килията си по време на нощна молитва, това се случва на 28 октомври 1709 г. Той беше погребан в църквата "Зачатие" на Яковлевския манастир - така той се завеща веднага след пристигането си в епархията.
Чудеса на изцелението
42 години след смъртта на Димитрий Ростовски над гроба на митрополита потъва привидно здрав чугунен под. Подът трябваше да бъде ремонтиран, а в същото време работниците отвориха дървената къща на гроба на Димитрий. Така те бяха открити и придобити от църквата в недокоснати одежди и разложени. След щателно изследване на мощите и многобройни изцеления на гроба на Димитрий, църквата го канонизира за светец - това се случва още през 1757 г.
Сираци и вдовици, както и бедни хора за помощ в нужда, винаги се молеха на Димитрий Ростовски за застъпничество. Неговите мощи се прославили с изцеление на много болести, особено на белодробни и сърдечни: самият митрополит страдал от "болест на гърдите", която причинила смъртта му. Дните на паметта на светеца бяха денят на смъртта на митрополита и денят на намирането на мощите му - 21 септември.
След откриването на нетленните мощи на светеца, славата им се разнесла нашироко и към гроба на митрополита започнали да се стичат поклонници. Скоро станало ясно, че от мощите започнали да текат изцеления: болни, слепи, неми, обладани от демони отивали на гроба на светеца. Всички били изцелени от светите мощи на светеца.
Дмитрий Ростовски. Икона
(Изображение от tobolsk.tumentoday.ru)
Едва през 1867 г. официално са регистрирани следните случаи на изцеления:
През 1753 г. Мария Варфоломеева, жителка на село Лазорцева, Ростовска област, била излекувана с молитви пред мощите на св. Димитър от слепота и постоянно главоболие.
Земевладелецът Вяземская от Ярославския окръг, молещ се на гроба на Димитрий Ростовски, получил изцеление от треска и "болест по животните" (болест на корема).
През 1753 г. вдовицата Прасковя Артемьева от село Залески, Переславски окръг, страдаща от треска, чува глас, който й нарежда да отиде да се помоли на гроба на св. Димитър. След като се помолила на гроба, тя била изцелена от болестта си и през 1754 г., докато била в Москва, тя сънувала сън, в който Димитрий Ростовски, в пълно облекло, отивал да гаси московски пожар. На сутринта наистина имаше пожар, но изгоряха само покривите на къщите, а самите къщи останаха недокоснати.
При мощите на Свети Димитър и до днес се извършват добри изцеления от всякакви болести. Особено често има изцеления от заболявания на сърдечно-съдовата система. Чрез искрената молитва на болните и техните близки мощите на светеца даряват изцеление от болести: вярваме, че нетленното тяло на светеца е с нас, а душата е при престола Господен, където светецът може молете се за нас и изпросете Божието застъпничество за болните и нуждаещите се.
От 1991 г. мощите на св. Димитрий Ростовски са пренесени в Яковлевската църква на територията на Спасо-Яковлевския манастир. Всеки може да отиде да се поклони на мощите на светеца на адрес: Ярославска област, Ростов Велики, улица Енгелс 44. Ако вървите от Кремъл към езерото Неро, пътят до манастира ще отнеме около 15 минути.
Божиите светии са стигали до спасението на душите си по различни пътища. Някой прие мъченическия венец, някой оглави манастирите. И има хора, които със своите творения са оставили значителна следа в Преданието на Църквата. Един от тях е св. Дмитрий, митрополит Ростовски.
Детство, образование и първи стъпки към Бога
Бъдещият архипастир е роден през 1651 г. близо до Киев в казашко семейство. И бащата, и майката на детето водят благочестив и богобоязлив живот, така че малкият Данаил (както светецът е наричан в света) израства в атмосфера на любов и вяра в Бога. Трябва да се отбележи, че в дневниците си синът описва с голямо благоговение тихата и спокойна смърт на майка си. Според този запис става ясно, че синът много обичаше майка си и смяташе живота й за пример за вяра.
Свети Дмитрий Ростовски
Даниил получава първото си образование у дома, родителите му го учат да чете. Когато порасна и дойде време да учи по-нататък, той влезе в училището, където бързо стана един от най-добрите ученици. Той беше особено добър в реториката и публичното говорене. Уменията, придобити по време на обучението, помогнаха на бъдещия велик проповедник да развие уникален стил на реч, който издаваше думите и проповедите му с особена убедителност, плам и искреност.
Отличителна черта на младия мъж още в годините на чиракуване беше дълбокият духовен съзерцателен живот. Той беше чужд на познатите на младите забавления, в свободното си време се молеше, четеше Библията, светите отци. Той много обичаше Божия храм, стараеше се да не пропуска богослуженията.
За съжаление политическата ситуация в страната не позволи на талантливия младеж да завърши обучението си. Украйна по това време постоянно преминаваше под властта на различни държави и военните конфликти бяха постоянни. Училището, в което учи бъдещият аскет, беше разрушено и учениците трябваше да прекъснат обучението си. Но и тези три години, прекарани в училището, били достатъчни за младия подвижник да научи много и окончателно да се утвърди в избора си да поеме по пътя на монашеството.
постригване и игум
Като съвсем млад Данаил решава да постъпи в манастир. Родителите не поставиха пречки в този избор на сина си и дадоха благословията си, защото видяха, че това е пътят, подготвен от Господ за тяхното дете. И младежът Даниел тръгва от дома си към манастира "Св. Кирил". Настоятелят на манастира е бившият ректор на училището, в което Даниел е учил, така че младият мъж е радушно посрещнат в манастира.
Свети Димитър Ростовски
И през 1668 г. идва най-дългоочакваното събитие в живота на Даниел - тонзурата. Самият отец игумен го извърши и нарече новия монах Димитрий. Новопоставеният монах веднага започнал ревностно да изпълнява монашеското правило, като избрал за пример светиите Антоний и Теодосий, както и останалите пещерски подвижници.
важно! Още като монах отец Димитрий не оставя образованието и научните изследвания в килията си.
7 години след първото пострижение отец Дмитрий се срещна с тогавашния Черниговски митрополит. Виждайки, че пред него е талантлив и ревностен служител на Господа, епископът поканил монаха да проповядва в Черниговската епархия. Там той бързо спечели любовта на обикновените хора и църковните служители. Много манастири и големи енории започнаха да канят отец Дмитрий да слуша неговите поучителни проповеди. Силата на неговото слово беше такава, че много хора повярваха в Господа.
След като обиколи голям брой манастири и се запозна с много църковни йерарси, отец Димитрий получава покана от братята на Кириловския манастир да им стане игумен. Архиепископът без колебание одобрява вдъхновения монах и отец Димитрий става ректор.
Впоследствие, по Божието Провидение, той ще ръководи повече от един манастир и на всяко място св. Дмитрий ще бъде пример за всички братя. Строгият аскетичен живот, аскетизмът и същевременно живото участие в живота на всеки човек го направиха любим игумен във всеки манастир.
За православните манастири:
- Задонски Тихоновски Преображенски манастир в района на Липецк
Чети-Минеи – основното произведение на св. Димитър
Архимандрит Варлаам от Киево-Печерската лавра дълго време търсеше монах, който да свърши голяма и трудна работа - да събере всички известни жития на светиите. По време на полските набези и военни конфликти много богослужебни и църковни книги са изгубени, включително наличните по това време жития. Изборът на архипастиря да изпълни тази, без преувеличение, историческа задача падна на отец Димитрий, който по това време се отказа от длъжността си на игумен и живееше като обикновен монах в един от манастирите.
Димитри Ростовски
Интересно! От голямото си смирение подвижникът отначало дълго време отказвал такова отговорно послушание, но по-късно се съгласил, осъзнавайки необходимостта от такава работа за Христовата Църква.
Повече от две години Божият светец работи в Лаврата, съставяйки жития на светиите. Но братята от Батуринския манастир отново се обърнаха към него, убеждавайки го да поеме контрола. Монахът дълго отказваше, като се позоваваше на послушанието си, но накрая се предаде. Така той отново става игумен, но не напуска работата си. Вече в новата си длъжност Димитрий завърши и предаде на архимандрит Варлаам своя труд, съставен за месеците от септември до ноември. Архимандритът високо оцени труда на игумена и първата четвърт на Четя Минея веднага беше отпечатана.
Първата издадена книга беше високо одобрена от църковното ръководство, а отец Димитрий беше удостоен с похвална патриаршеска грамота за своя труд. След това той решава да посвети изцяло времето си на написването на втората книга и отново се освобождава от задълженията на игумен.
Въпреки това, колкото и да се стремеше монахът към уединен живот, твърде много сърца имаха нужда от неговия пастирски опит и християнското слово. И бъдещият светец става игумен на Петропавловския манастир. Там, умело управлявайки манастира, той написва втората част от сборника с жития на светиите. Следват още няколко нови назначения в други манастири и навсякъде подвижникът не оставя труда си. Подвижникът завършва третата част от своя труд с повишаване в йерархията в сан Черниговски архимандрит.
Посветен в сан Ростовски митрополит
По време на работите по Чети-Минеите самият император Петър Велики се тревожи за търсенето на примат, който да управлява големи територии на Сибир. По указание на Киевския митрополит изборът падна върху Дмитрий. Но той бил толкова обременен от перспективата да се премести в толкова отдалечени села, където няма да има достъп до необходимите му данни за живота на светиите, че подвижникът се разболял. Като научи за това, император Петър позволи да изчака назначаването в не толкова далечна земя. И след кратко време подвижникът бил ръкоположен за Ростовски митрополит.
Освещаване на митрополитите
Поемайки на себе си задачата да ръководи новата митрополия, подвижникът открива много проблеми и разногласия. Като ревностен служител на Господа и на Неговата Църква, той веднага се зае да изкорени всички зли обичаи, които бяха пуснали корени във всяка енория. Предстоятелят беше особено натъжен от отношението на местното духовенство към богослуженията и църковните светини.
важно! За да насочи немарливите пастири на истинския път, новият митрополит издава две послания до местното духовенство.
Първото послание е в духа на бащинската любов и грижа, в което Свети Димитър просълзено моли пастирите да помнят своето положение и светите си задължения към стадото. Второто послание е написано въз основа на архиерейската власт, която митрополитът заповядва да отдава дължимото уважение и почит на всички църковни светини, особено на Тялото и Кръвта Христови.
С каквато и власт да беше надарен митрополитът, той прекрасно разбираше, че единственият начин да се изкоренят духовните пороци на местното немарливо духовенство е чрез достоен пример, увещание и просвещение. Затова в дома си той организира енорийско училище, където имаше три класа с индивидуални учители.
В училището се изучаваше Божият закон, изучаваше се Евангелието, редовно се четеха молитви. Митрополит Димитрий лично следеше нивото на обучение на студентите и след завършване на колежа ги разпределяше да служат в храмове, като проявяваше искрена загриженост към всеки един от тях.
Изненадващо, дори и с толкова богата служба, аскетът имаше достатъчно време и сили да продължи да работи върху колекцията от жития на светиите. И така, вече в ранг на митрополит на Ростов, той завършва и предава за печат последната четвърта книга на Четя-Миней.
важно! Така, без да прекъсва богослужението си, Ростовският митрополит Димитрий завършва най-пълното събрание на житията на светиите, най-пълното събрание на житията на светиите, историческите за Църквата Четиминеи. Тази работа му отнема повече от 20 години от подвижническия му живот.
Борбата с разколниците
След като извърши едно велико и душеспасително дело за целия християнски народ, Божието Провидение постави нови грижи на митрополита. Бъдещият светец трябваше да спаси повереното му паство от нещастието на разколниците.
Димитри Ростовски
Цели разколнически кланове и секти се криели в бринските гори, съседни на неговата метрополия, които изпращали навсякъде свои проповедници, за да разпространяват своите фалшиви учения. Много хора, особено прости хора и неучени в тънкостите на богословието, попаднаха в техните мрежи и започнаха да се колебаят в правата вяра.
Описан е един разговор, проведен между Господ и обикновените хора. Веднъж след службата двама души се приближиха до него и го попитаха дали могат да си обръснат брадите, както повелява тогавашният указ. В народа битувало мнение, че заедно с брадата от човека се отнема и Божият образ. Дълго време митрополитът им обясняваше, че Божият образ не може да бъде в брада, че той е в човешката душа.
Разбира се, с такова ниво на познания за Христос хората лесно изпадаха в разколническа ерес. Тогава митрополитът пише няколко съчинения за вярата, в които твърдо и уверено обяснява какво е лъжеучението на разколниците и защо то отдалечава от Бога.
Освен това Владика редовно пътува из поверената му епархия и навсякъде лично изобличава разколниците и призовава православните християни да избягват това учение по всякакъв възможен начин. Като ревностен проповедник и истински християнин, той не може да гледа без болка как обикновените хора биват заблуждавани от истинския път от хитри лъжепроповедници.
От какво трябва да се пази православният християнин:
Други дела на светия подвижник и неговите духовни дарби
Имайки опит в писането на голям църковен труд, митрополит Димитрий решава да напише друга книга, която разказва за събитията от Библията. Факт е, че по това време Библията на славянски език беше много рядка и беше много скъпа. Следователно по-голямата част от простото население не можеше да си позволи такъв лукс и беше лишено от благословеното четене на Светото писание. Освен това дори много от свещеничеството бяха слабо запознати с библейските събития и объркаха хронологията.
Икона на Димитър
Свети Димитър започва ново дело. В него той използва основните библейски събития и сюжети и им приписва учения и тълкувания. Четейки тази работа, дори човек, който не е бил напълно запознат с Библията, може да си изгради ясна представа за Светото писание. За съжаление, светецът така и не можа да завърши това велико дело поради много лошото си здраве.
В допълнение към писането на книги, през целия си живот аскетът се занимавал с проповядване на Христовата вяра. Притежавайки уникален дар на словото, той знаеше как да изгради речта си по такъв начин, че никой, който ги чу, да не остане безразличен. Тъй като най-често неговите слушатели се оказваха обикновени хора, той изграждаше своите проповеди просто, като разговор между баща и любимите му деца. И каквито и трудове и тревоги да паднаха на участта на подвижника, той не изоставяше подвига на проповедта до последните дни от живота си.
Един от неговите подвижнически подвизи била молитвата, която той никога не изоставял. Стараейки се да посещава църквата всеки ден, той отслужваше литургията всяка неделя и празник. Той учеше всички, които бяха в най-близкото му обкръжение, да се молят постоянно и ревностно, спомняйки си Господ всяка минута.
Интересно! Постът на аскета също бил много строг. И така, през Страстната седмица той яде само веднъж - на Велики четвъртък.
Разбира се, такъв дълбок духовен живот се отрази на неговия земен живот, на общуването му с хората. С всички, които Дмитрий Ростовски срещна, той беше внимателен и учтив. Цял живот е помагал на бедните и страдащите – кой с утешителна дума, а кой с пари. Свети Димитър се отличавал с изключителна непрививаемост, той винаги се задоволявал само с необходимия минимум от блага за себе си, а останалото раздавал на нуждаещите се.
Резултатът от такова внимателно отношение към собствената душа беше придобиването на най-голямо смирение. Подвижникът винаги помнел думите на Господа, че който иска да бъде пръв в Царството Небесно, трябва да бъде последен в земния живот. В живота на митрополит Димитрий тази заповед е въплътена в дълбока почит към всяко началство, в милост към подчинените, в състрадание към скърбящите.
Светла смърт и памет на светеца
Още в самото начало на своето митрополитско служение свети Димитър заповядал да бъде погребан в Спасо-Яковлевския манастир. Със свой близък приятел, митрополит Стефан, подвижникът се уговорил, че ако първо отиде при Господа, тогава Стефан ще дойде да го погребе. Светецът починал едва на 59 години, преди да достигне дълбока старост. Но през живота си той успя да положи толкова много работа в полза на Църквата, че става удивително как успя да направи всичко това.
Няколко дни преди смъртта си светецът все още служи литургията, но вече не можеше да произнесе проповедта, а текстът беше прочетен вместо него от четеца според бележката на митрополита. След службата той имаше още няколко срещи с духовенството. Дори успял лично да посети една от монахините, които бил постригал, която много упорито поискала това.
Връщайки се с голяма мъка в килията си, отец Димитрий остави със себе си служителите на своя храм, които му пееха духовни песни.
Интересно! През живота си, наред с много трудове и подвизи, Свети Димитър написва текстовете на някои духовни песни, които му се пеят през последните часове от земния му живот.
След края на химните всички започнаха да се разотиват и митрополитът задържа един от четците, който помогна да се преписват произведенията на Владика. Благодарейки искрено на четеца за положения труд, митрополитът се поклони направо в нозете му, като за пореден път показа на всички пример на удивително смирение. Читателят беше изненадан и обезкуражен от такова сбогуване и напусна Господ в сълзи.
Останал сам, митрополитът се заел с най-любимото си занимание – молитвата. На сутринта братята намират любимия митрополит мъртъв мирно на колене, в същата поза, в която винаги се е молил.
Новината за смъртта на любимия архипастир бързо се разпространи из Ростов и извън него. Отвсякъде започнаха да се стичат хора, за да се сбогуват с покойника. Пристигна и митрополит Стефан, който по отдавнашна уговорка трябваше да погребе своя приятел. Всички пристигнали дълбоко скърбяха за неоценимата загуба на толкова уважаван пастир, който със словото си постави мнозина по пътя на Христовата вяра.
След всички необходими приготовления и дълги панихиди тялото на светеца било погребано на мястото, което самият той завещал. Огромен брой хора присъстваха на погребението, много плакаха. Свети Димитър наистина беше за мнозина любящ баща и пример за истински Божи служител.
Повече от 40 години тялото на светеца е погребано. По-късно, при извършване на ремонтни дейности и смяна на пода в съборната църква на манастира, под изгнилите дъски е открита голяма дървена рамка. Когато извадили оттам всички натрошени дъски и пръст, видели гроба на светеца. Върхът му е повреден от паднали трупи, но тялото на светеца не е подложено на разлагане. Дори погребалните одежди на аскета останали нетленни.
Много бързо вестта за откриването на светите мощи се разнася из цялата околност и хората отново се стичат към манастира, търсейки изцеление и утеха от светеца. И чудесата не закъсняха: като се приложиха към светите мощи, мнозина получиха възстановяване от най-различни заболявания. При мощите били донасяни и обладаните от бесове, като демоните веднага напускали тялото на страдащия.
След като официално разгледа мощите и проучи всички факти за чудеса, Светият синод на Руската православна църква реши да канонизира митрополит Димитрий за светец, което беше направено през 1757 г. След прославянето му беше съставена служба, а неговият последовател и нов Ростовски митрополит Арсений състави житието на новия светец.
И до днес помощта на св. Дмитрий Ростовски не е отслабнала за всеки, който идва при него с искрена вяра или се обръща в молитва. И основното писмено произведение на светеца, Чети-Миней, влезе завинаги в историята на Църквата като най-пълното произведение, където са събрани житията на светиите.
Видео за живота на свети дмитрий ростовски
Той стана известен най-вече с това, че състави широко известните Чети-Минеи. Този свещеник е живял по време на реформите на Петър Велики и като цяло ги е подкрепял. Но в същото време светецът по всякакъв начин се съпротивлява на намесата на държавата в делата на Църквата и в края на живота си се сближава с привържениците на царевич Алексей.
Детство
Православният светец Дмитрий Ростовски е роден през зимата на 1651 г. в село Макарово, недалеч от Киев. Кръстиха го Даниел. Семейството му беше много благочестиво, момчето израсна като дълбоко вярващ християнин. През 1662 г. родителите му се преместват в Киев и той постъпва в Киево-Могилянския колеж, за да учи. Тук той успешно изучава латински и гръцки език, както и редица класически науки. През 1668 г. тихият, със слабо здраве Даниил приел монашество в манастира "Св. Кирил" и получил името Дмитрий. Преминава монашеско послушание до 1675 г.
Проповедник на Словото Божие
През 1669 г. Дмитрий Ростовски, чиято биография е пълна с различни събития, е осветен за йеродякон. През 1975 г. епископ Лазар Баранович го извика в Чернигов и, като го ръкоположи за йеромонах, го назначи за проповедник в катедралата Успение Богородично. Оттук отец Дмитрий пътува до Слуцк и Вилна, където се труди усилено за Божията слава. Скоро в него се укрепи славата на много талантлив проповедник, той често беше канен в своите светски и духовни власти. След смъртта на своя приятел, основателя на Слуцкия манастир, монах Скачкевич, той се завръща в родината си - в Малорусия в Батурино.
Игуменка и началото на делото на живота
В Малорусия Свети Дмитрий Ростовски се заселил в манастир в Батурино. Въпреки това черниговският епископ скоро обърна внимание на него. През 1681 г. 30-годишният проповедник става игумен на Максановския манастир, а след известно време - Батурински. На тази позиция отец Дмитрий не остана дълго. През 1683 г. се премества в Киево-Печерската лавра. Тук през 1684 г. светецът започва основното дело на живота си - съставянето на Четвъртата минея. След известно време той за втори път е назначен за ректор на Батуринския манастир. Но през 1692 г. той отново се премества в Киев. След това последователно е назначен за игумен на Глуховския, Кириловския и Елецкия (Чернигов) манастири. През 1700 г. той е извикан в Москва, където за първи път се среща с Петър Велики и е назначен за митрополит на Ростов. Освещаването се състоя на 23 март 1701 г.
Ростовски митрополит
През 1703 г. Дмитрий Ростовски, чиято биография е тясно свързана с тази конкретна енория до смъртта му, пристига на ново място на служба. Тук той среща много трудности, основната от които е намесата на светските власти в делата на енорията. Малко преди назначаването на отец Дмитрий в града е пресъздаден монашеският орден, който управлява църковната собственост, наблюдава монасите и милостините. Много неприятно, светецът в Ростов също беше поразен от грубостта и невежеството не само на обикновените хора, но и на служителите на Църквата. Свещениците изобщо не почитаха светиите, отнасяха се с презрение към бедните, разкриваха тайната на изповедта и т.н. Виждайки такава бъркотия, отец Дмитрий ревностно се зае да коригира положението на нещата. Той даваше наставления, обясняваше какво означава задължението на свещеника и изнасяше проповеди на народа.
Една от основните му грижи беше училището за децата на служителите на Църквата и бедните. Обучението тук беше напълно безплатно. В училището, открито от митрополит Дмитрий, както и в Киев, се преподават гръцки и латински, показват се театрални представления. Първите випуски напускат стените му през 1706 г. За съжаление същата пролет училището беше затворено.
На 28 октомври 1709 г. отец Дмитрий Ростовски умира. Погребаха го в катедралната църква на Ростов, до неговия предшественик св. Йоасаф. По волята на митрополита в ковчега са положени чернови на негови недовършени книги. Самата царица Параскева Фьодоровна, овдовялата съпруга на цар Иван, брат на Петър Велики, пристигнала на погребението на светеца.
мощи на светец
През 1752 г. е решено да се направи ремонт на катедралната църква. По време на изпълнението му на 21 септември при ремонт на пода е открит отец Дмитрий. Беше истинско чудо. Стените в погребението бяха влажни. Дъбовият ковчег на светеца и ръкописите вътре били напълно изгнили. Тялото на самия светец, както и броеницата, митрата и сакосът му се оказват нетленни.
След известно време при мощите на светеца започнаха да се случват чудотворни изцеления от много болести, за което беше докладвано на Синода. По заповед на последния в Ростов пристигнаха архимандрит Симоновски Гавриил и Суздалският митрополит Силвестър. Те са били свидетели на мощите и изцеленията, които са извършвали. На 29 април 1757 г. Ростовският митрополит Дмитрий е класиран сред тях
На 25 май 1763 г. мощите на светеца са пренесени в сребърен реликварий, където се намират и до днес. Мощехранителницата е изработена по поръчка на императрица Екатерина Втора, която лично я носи до мястото на монтажа заедно със светите отци.
"Жития на светиите" от Дмитрий Ростовски
Светецът пише тази книга в продължение на 20 години. Резултатът беше произведение в 12 тома. Описва живота, чудесата и делата на много велики свети християни. "Чети-минеи" на Св. Дмитрий стана назидание за всички православни, които желаят да следват пътя на благочестието.
Разказите в тази книга са представени по реда на месеците и дните в тях. Оттук и името им "менаион" (гръцки месец). „Чети” на църковнославянски означава „да чета”, „предназначен за четене”. Съставените "Жития на светиите" от отец Дмитрий са частично базирани на труда на Макарий. В момента в Православната църква са признати няколко Минеи (йеромонах Герман Тулумов, Чудовски, Йона Милютина и др.). Най-почитани и разпространени обаче са "Житията на светиите" на Дмитрий Ростовски. Тази книга е написана на много грамотен църковнославянски език.
Други книги на светеца
Друго известно произведение на митрополита на Ростов е „Търсенето на вярата на Брин“. Тази книга беше насочена срещу староверците. Тази работа, за разлика от Менея, не беше много успешна. Разбира се, той не убеди староверците, но предизвика прилив на омраза от тяхна страна.
Освен всичко друго, Свети Дмитрий Ростовски активно събира исторически сведения за своята епархия и страната като цяло. Например, той работи върху съставянето на хронологията на славянския народ. Той също така е автор на книги като "Напоено руно", "Беседа за Божия образ и подобие в човека", "Дневник", "Кратък мартиролог", "Каталог на руските митрополити". На неговата писалка принадлежат и всякакви молитви и наставления.
църква Св. Дмитрий Ростовски в Очаково
Много светци са почитани в Русия. Дмитрий Ростовски, разбира се, е един от тях. На него са посветени много храмове. Такава сграда има например в Очаково. През 1717 г. тук е построена и осветена дървена църква в чест на Пресвета Богородица. През 1757 г. селото преминава към друг собственик. Той издига до дървената нова каменна църква на името на митрополит Дмитрий. Тази църква е достигнала до нас почти непроменена. Построена е в красивия руски бароков стил. С помощта на трапезарията висока камбанария е свързана с храма.
Историята на църквата Св. Дмитрий е много богат. През 1812 г. има пожар в Очаково. По същото време старата дървена църква "Пресвета Богородица" изгоря при пожар. Екатерина Наришкина, която купува селото през същата година, според традицията решава да отвори нова църква, в замяна на което тя възстановява едно от имотите си. Църквата е осветена в чест и вероятно се приписва на църквата Св. Дмитрий.
През 1926 г. тази религиозна сграда е затворена по решение на властите. Известно е, че през 1933 г. храмът на Дмитрий Ростовски е бил пригоден за склад за зърно и е имал напълно плачевен вид. Кръстът е съборен от него, а на един от фронтоните е изрисувана петолъчна звезда, която впоследствие е много трудна за изтриване.
През 1972 г. църквата решава да бъде възстановена. Работата продължи около 6 години. През 1992 г. храмът на Дмитрий Ростов отново е върнат на вярващите. Православните, които искат да посетят тази древна църква, трябва да отидат на улица 17 в Москва.
Храмът на Дмитрий Ростов в селото. Точно Хава
Тази църква, също осветена в чест на Дмитрий Ростовски, е построена през 1824 г. в класически стил. Куполът й е увенчан с цилиндричен купол. Построената до него камбанария е увенчана с красив фигурен шпил.
През 1882 г. в тази църква е открито училище от просветителя Лютицки. Официално се смята, че от 1930 до 1990 г. този храм е бил използван и като склад за зърно. Въпреки това има доказателства, че зърното никога не е било съхранявано в тази историческа сграда. Вярващите си спомнят, че през 1954-1962 г. църквата дори е действала с кратки прекъсвания (защото не е имало достатъчно свещеници).
През 1990 г. църквата на Дмитрий Ростовски в Права Хава е прехвърлена на епархията, след което е възстановена от самите енориаши. Вътре в храма по чудо са запазени останките от стенопис, както и рамката на иконостаса. От септември 2010 г. тук служи като свещеник В.В. Колядин. В момента тази древна църква, наред с други неща, е обект на културно-историческото наследство на региона Воронеж.
Молитва към Дмитрий Ростов
Дмитрий Ростовски, чийто живот беше праведен, и след смъртта продължава да защитава вярващите от всякакви нещастия. Можете да се излекувате от болест, например, не само като се поклоните пред мощите на този светец. Молитвата, посветена на него, също се смята за чудотворна. Оригиналният му текст се намира в църковната литература. Звучи нещо подобно:
Свети великомъченик Христов Дмитрий. Представяйки се пред Небесния Цар, молете го за прошка за нашите грехове и за нашето избавление от всеразрушителната язва, огъня и вечното наказание. Измолете неговата милост към нашата църква и енория, а също и да ни укрепи за добри дела, угодни на Исус Христос. Ние ще се укрепим с вашите молитви и ще наследим Царството небесно, където ще го прославим с Отца и Светия Дух.
Заключение
Който може да лекува от болести, е изминал дълъг благочестив път и може да служи като пример за всички православни християни. Днес това е един от най-почитаните светци. Най-често към него се обръщат за белодробни заболявания. Смята се също, че молитвата към този светец може да помогне да се отървете от всякакви проблеми с очите.
Свети Димитрий Ростовски (име в кръщението - Даниил) е прославен от Църквата като изключителен проповедник, християнски писател, изкоренител на разколите, мисионер, просветител.
Той е роден в град Макариево (разположен близо до град Киев), в семейството на военния стотник Туптала Савва Григориевич през декември 1651 г.
Родителите на Даниел се отличаваха с твърдост на вярата и благочестие. От ранна възраст те възпитават в сина си уважение към Божия закон, преданост към Църквата и Отечеството.
Поради честите отсъствия на баща му, свързани с изпълнението на военен дълг, основната роля във възпитанието на Даниел играе майка му. Впоследствие той многократно я припомня като добродетелна дъщеря на Църквата.
Желаейки да дадат на сина си прилично образование, родителите му го назначават в Киевското братско училище (основано с усилията на митрополит Петър Могила, това училище е известно в целия окръг; по-късно на негова основа е създадена Духовната академия).
В процеса на обучение Даниел показа изключителни способности. Благодарение на вродените си способности, трудолюбие, решителност, той неведнъж е ставал обект на възхищение от учители и администрация. В процеса на завършване на образователния курс той усвоява няколко езика (гръцки, латински, полски, еврейски), усвоява правилата на реториката и поетиката и се пропити с учението на богоносните отци.
Наред с теоретичните дисциплини, Данаил се стреми да усвои и усвои практическите умения за живот в Христос. Той предпочиташе тихото и мълчаливо пребиваване в храма, четенето на назидателна литература и умствената молитва пред шумните компании и развлекателните разходки в кръга на връстниците си.
Когато през 1665 г. полските завоеватели, превзели Киев, опожарили Братския манастир и училището, Даниел бил принуден да се върне в дома на родителите си. Когато се завръща, той не изоставя учението, а с още по-голям духовен порив се отдава на самообразование.
През този период той редовно участва в църковни служби, изучава книгите на Светото писание, вслушва се в инструкциите на пасторите. Постепенно, с Божията помощ, той настроил сърцето си към монашеството.
монашески живот
През осемнадесетата година от живота си, след като най-накрая установил решимостта си да се посвети на Бога, Даниил поискал родителска благословия и отишъл в Киевския Кирилов манастир. След като постъпил в манастира и преминал изпита на послушание, през 1668 г. той бил постриган и получил ново име: Димитрий.
Огненото усърдие, съчетано със смирение и подходяща скромност, не останало незабелязано: на следващата година Димитрий бил възведен в йеродякон.
свещеническо служение
Приобщен към ангелско служение и като монах, и като дякон, Димитрий придобил още по-голяма любов сред братята.
През 1675 г. архиепископ Лазар (Баранович) го въздига в йеромонах. Разбирайки личните заслуги и духовни дарби на отец Димитрий, архиепископът го извикал при себе си и го назначил да проповядва на неговата катедра.
Пламенните проповеди на младия свещеник, яснотата и достъпността на увещанията разкриха в него много ревностен и образован пастир, чувствителен, близък до хората. Скоро за него започнаха да говорят както в Украйна, така и в Литва.
Наставлявайки ближните си по въпросите на нравственото усъвършенстване, отец Димитрий беше не по-малко внимателен към себе си.
През 1667 г. той е удостоен с необичаен сън, чрез който Бог му напомня за необходимостта от по-стриктно изпълнение на монашеския и свещенически дълг. Той запомни този сън до края на живота си.
Когато отец Димитрий, желаейки да се поклони на чудотворния образ на Божията майка, посети с благословията на властите Новодворския манастир (намиращ се в литовските граници), беларуският епископ Теодосий му предложи да отиде в Слуцк и го помоли да проповядва в Братския Преображенски манастир.
Отец Димитрий се съгласи. Повече от година прекарва в Братския манастир. След смъртта на епископ Теодосий е принуден да се върне в Украйна.
С намесата на хетман Самойлович се установява в Крутицкия Николаевски манастир. Някои съседни манастири му предложиха позицията на игумен, но той се отдръпна от този пост по всякакъв възможен начин: първо, от смирение, и второ, беше задържан от хетмана.
Игуменско служение
През 1681 г. йеромонах Димитрий отива с послание от хетмана при архиепископ Лазар Баранович. Последният, като срещна пратеника, го посрещна топло. Като взе предвид личната петиция на хетмана и взе предвид желанието на братята от Максаковския манастир (Черниговска губерния), архиепископът издигна йеромонах Димирий в сан игумен на този манастир.
На следващата година, по настояване на хетмана, с благословението на епископ Лазар, отец Димитрий напуска Максаковския манастир и оглавява Батуринския Крутицки манастир. Той управлявал тази обител една година и осем месеца, но след това, търсейки молитвено уединение, отказал ръководството и се оттеглил.
Известно време по-късно архимандрит Варлаам, настоятел на Киево-Печерския манастир, поканил отец Димитрий в Лаврата, за да извърши важното дело, което отдавна е замислил: да състави Житията на светиите.
През 1684 г. отец Димитрий, приел поканата, се заел с това дело.
През 1685 г. той е удостоен с две Откровения, в рамките на които му е посочено, че светиите благоприятстват делото му. Това го укрепи и вдъхнови да продължи работата си.
През 1686 г., с благословението на митрополит Гедеон, отец Димитрий оглавява Батуринския Николаевски манастир. Управлявайки делата на манастира, той продължава да пише жития. Скоро първата част от работата беше публикувана.
След известно време, за да не се разсейва от писането, той се премества от квартирата на ректора в скромна килия и след това, отказвайки да ръководи братята, се премества в Киев.
Тук го намира Черниговският архиепископ Теодосий и по лични съображения го възвежда в архимандрит, поставя го начело на Петропавловския манастир (намиращ се близо до град Глухов).
Скоро по заповед на митрополит Варлаам отец Димитрий е преместен в Киевския Троицко-Кириловски манастир, но и тук не остава дълго.
След пет месеца той е ръкоположен за архимандрит и назначен за настоятел на Елецкия Черниговски манастир. Освен това Глуховският манастир попада под негово ръководство.
Повече от две години по-късно последва ново назначение: в Новгород, в Северския манастир на Всемилостивия Спасител.
свещенослужение
През 1700 г. цар Петър I се обърнал към киевския митрополит с желание да намери за сибирската катедра човек с праведен живот, способен да стане възпитател на езичниците. След като изборът падна върху архимандрит Димитрий, той беше извикан в Москва, където се срещна със суверена.
През 1701 г., месец и половина след пристигането си, свети Димитър бил ръкоположен за митрополит на Тоболск и Иркутск.
Светецът не можа веднага да отиде на амвона си. В резултат на безкрайни скитания здравето му беше подкопано. Освен това, осъзнавайки, че в далечен Сибир едва ли ще успее да завърши компилацията на житията, той изпадна в дълбока скръб и след това се разболя. Като научил за случилото се, самодържецът почел Свети Димитър с посещение и заповядал да не напуска Москва, а да чака място в някоя от по-близките епархии.
Престоят в Москва продължи около година. През това време светецът спечелил уважението на редица влиятелни хора, запознал се със същността на държавните реформи.
По това време Ростовският митрополит Йоасаф почина и владика Димитрий беше назначен на осиротялата катедра. Сибирската катедра се ръководи от владика Филотей Лешчински.
През март 1702 г. Свети Димитър пристига в Ростов и се установява в Яковлевския манастир. В манастирската църква той определи място за бъдещото си погребение.
Запознавайки се със състоянието на нещата, той скоро открива, че сред местното духовенство има много безотговорни, невежи духовници. Светецът посвети много време и усилия за нормализиране на тази ситуация.
За да подобри подготовката на бъдещите свещеници, организира училище на свои разноски. Това училище се намираше в неговите покои. Включваше три учебни часа. Владика зорко следеше как протича учебният процес. В същото време той следеше за нравственото възпитание на учениците си: изискваше те редовно да посещават църковни служби, сам извършваше тържествени служби и сам ги наставляваше със слово и пример.
Наред с това Свети Димитър работи за преодоляване на разколите, бори се с мракобесието и народните суеверия.
Въпреки че е зает да ръководи отдела, през този период той завършва написването на Житията на светиите.
През 1705 г. Димитрий Ростовски заминава на повикване в Москва. През този период основният вид на неговата дейност е просвещението, проповедта и борбата срещу сектантските движения.
През 1707 г. се завръща в епархията. По това време здравето му се влошава значително, но той не се оттегля от пастирските задължения и продължава да се занимава с литературно творчество.
Три дни преди смъртта си Димитрий Ростовски отслужил служба, посветена на паметта на Свети Димитър Солунски, но вече нямал сили да проповядва. Следващия път той беше в състояние на силно физическо изтощение.
Преди смъртта му певци го посещават и изпълняват съчинените от него духовни песнопения. После ги пусна и затвори. На следващата сутрин, 28 октомври 1709 г., той е намерен коленичил в молитвена поза, но вече безжизнен.
Тропар на Свети Димитрий Ростовски, тон 8
Православието към ревнителя и разкола към изкоренителя, / руски лечител и молитвен нов към Бога, / с вашите писания, бъих целомъдрен, / духовен хамбар, блажени Димитър, / молете се на Христа Бога да спаси душите ни.
Кондак на св. Димитър Ростовски, глас 4
Руската звезда, която изгря от Киев, / и достигна до Ростов през Новград Северски, / освети цялата тази страна с учения и чудеса, / нека умилостивим златоговорения учител Димитрий: / той написа всичко на всички, дори за поука, / да, той ще спечели всички, като Павел, за Христос // и ще спаси душите ни с православие.
Тропар на Ростовските светии, тон 4
Архиереи на мъдростта, / вашето стадо учител на божественото просвещение, / умножавайки вярата на евангелието в хората, / подражавайки на любовта на Небето на земята, / хората от страната на Ростов и Ярославъл, които споделиха спасението, / наистина Божие служба / и сподвижниците на апостолите достойно ти се явиха, / свещеномъченик Леонтий, Исая, Игнатий, Яков, Теодор / и златоговорещият руски Димитрий, / молете Христа Бога / за епископите, на престола на вашия приемник, / за хората, които благочестиво те почитат, / за нашата православна страна // и за цялата Христова църква.
Кондак на Ростовските светии, глас 4
Пазители на Новия завет на Бога с хората, / изпълнител на евангелските заповеди, / усъвършенствани в добри дела, / йерарх на мъдростта, преподобни и праведни богоносни, / земята на Ростов и Ярославъл / благоухаеща на молитви, / назовавайки всичко и неназоваване, / проявление и скриване, / предстояща Животворяща Троица, / не се отдалечавайте от нас в духа / и поклонете ни Божествената милост, / да, с дързост, ние носим цялата слава на Бога във висшите, / нека мир да бъде неразрушим на земята, / любов и добронамереност // между всички хора.
