Въпреки факта, че всички православни църкви се различават по своите размери, отличителни черти, както и видовете материали, използвани за изграждането им, всички те имат една и съща вътрешна структура.

Следователно, където и да се намира православна църква, тя се състои от едни и същи функционални части. Всяка от частите на вътрешната структура на храма има свое специфично, ясно обмислено практическо предназначение. Освен това всички части имат свои собствени имена, произхождащи от дълбините на вековете.

Освен това, наред с функционалното предназначение, всяка част от вътрешната структура на храма има важно символно значение, което трябва да е ясно за всеки вярващ, дошъл да се помоли. В тази статия ще разгледаме основните части на вътрешната структура на православната църква и ще научим значението на някои думи от църковната терминология.

На входа на православната църква ни посрещна веранда- това е веранда или малка открита тераса, покрита с покрив отгоре. Над входните врати винаги има икона, изобразяваща светец, определено събитие или празник, в чест на който е издигнат този храм.

Интересен факт е, че към храма водят три врати. И този обичай води началото си от древността на ранното християнство, когато мъжете и жените все още не са можели да влизат в храма през една и съща врата. Тази дългогодишна традиция в архитектурата на храмовете е запазена и до днес.

Части от вътрешната структура на храма.

Вътрешната структура на всеки православен храм е разделена на три основни части, всяка от които носи свое специфично функционално и семантично натоварване. Сред тях са следните:

• вестибюл;
• средната част е всъщност самото помещение на храма, чието значение се подчертава от съответния дизайн;
• олтар.

Нека разгледаме по-подробно какви характеристики се характеризират с всяка от тези структурни части и каква функционална цел изпълнява. В християнската религиозна традиция малко се е променило от древни времена и затова можем спокойно да кажем, че православните църкви, построени преди няколко века, са имали същата структура.

Ролята на преддверието в храма.

В древността в вестибюлможе да има такива посетители, които все още са имали време да приемат християнската религия. Те можеха просто да дойдат и да разгледат службата, но нямаха достъп до средата на храма. Това било предпазна мярка, за да не проникнат тъмни, неизвестни сили в храма и той да не бъде осквернен. Но в същото време беше необходимо да се привлекат хора и да се инструктират по пътя на християнската вяра.

Намираше се в нартекса, който преди това се намираше шрифт- специален съд, предназначен за ритуала на кръщението. И едва след като беше извършен обредът на кръщението върху него, новосъздаденият християнин можеше да влезе в храма, за да присъства на службата като пълен енориаш. След това му беше предоставен достъп до средната част на храма, където можеше да се качи и да се поклони на иконите, както и да слуша проповедта на свещеника, православен свещеник.

За кръщението на бебета бяха използвани малки шрифтове, но за кръщението на възрастни енориаши впоследствие започнаха да правят доста просторни шрифтове, които бяха умело украсени с мозаечни изображения на религиозни теми. И днес шрифтовете в някои църкви са се превърнали в истински произведения на изкуството.

В днешно време преддверието до голяма степен е загубило първоначалното си предназначение и представлява обикновено преддверие, през което всеки може да влезе в средната част на храма. На празници, когато в храма има много посетители, онези хора, които са дошли по-късно от другите и следователно не са имали време да влязат в храма, се тълпят в притвора.

Преди това православната църква е била условно разделена на три части с малки дървени решетки - прегради, тъй като се е смятало, че по време на богослужение и молитва мъжете и жените не могат да бъдат заедно.

Днес храмът представлява едно просторно помещение, централно място в което заема иконостас.Представлява почти плътна стена, украсена с много икони на православни светци, които са разположени в ясно определен ред.

Устройство за сол.

Пред иконостаса е сол, която е част от храма, повдигната с едно стъпало, което е предназначено да даде възможност на вярващите да видят и чуят по-добре службата.

Средната част на солта излиза напред и се нарича амвон- православен свещеник произнася проповед от него, а дякон чете Евангелието. Тази изпъкнала част играе ролята на своеобразна сцена, от която енориашите могат по-добре да видят всички действия на свещеника и да чуят думите му.

Също така на солта има оградени места, наречени "клирос" - там се намира хорът по време на богослужение. Клиросразположени от дясната и лявата страна. Това се прави, защото някои църковни песнопения трябва да се изпълняват от два хора едновременно.

Назначаване на църковни лампи.

Също така на солта има голям брой голямо разнообразие от лампи, всяка от които има свое име и функционално предназначение. На пода се поставят обикновени свещници и полилейокачени от тавана.

На пръв поглед полилеят по своя дизайн прилича на много красив, имащ няколко нива, на всеки от които горят запалени свещи. Въпреки това, в наши дни те често се заменят с електрически крушки.

Преди да се окачат иконите лампади- малки лампички, пълни с масло. Когато в тях горят свещи, пламъкът им, трептящ от най-малкото движение на въздуха, създава в храма атмосфера на нереалност и мистерия на всичко, което се случва. Това усещане значително се засилва от играта на светлина и сенки върху множеството блестящи детайли на иконостаса.

От гледна точка на християнската религия огънят изразява пламенната любов на вярващите към Бога и конкретно към светеца, в чийто лик е поставена свещта. Ето защо е обичайно да се поставят свещи пред образа на светеца, към когото вярващите се обръщат с молба за помощ или помощ при решаването на житейски проблеми.

По време на службата свещеникът използва друго кандило, което носи в ръцете си и осенява с него вярващите. Състои се от две кръстосани свещи и се нарича дикириум. Когато службата се извършва от свещеник с по-висок сан - епископ или патриарх, тогава се използва кандило с три свещи - т.нар. трикириум.

Важна част от богослужението е обредът на използване на кадилницата. От древни времена в кадилницата са изгаряни специални ароматни вещества. Този обичай е запазен и до днес в православната църковна традиция.

AT кадилница, който представлява малък съд с прорези, предназначени за преминаване на въздух, се вмъкват тлеещи въглени и парчета ароматна смола - тамян, който отдавна се използва в православното богослужение. По време на службата свещеникът размахва кадилницата и кади вярващите, иконите и светите дарове с благоуханен дим от тамян. Издигащите се облаци от благоуханен дим са символ на светия дух.

Устройството на иконостаса.

Иконостасът е стена, която отделя основната сграда на храма от олтара. Това е една от най-красивите части във вътрешната украса на православния храм, тъй като цялата стена на иконостаса е украсена с икони на много християнски светци. Всеки изобразява конкретен светец или великомъченик и всички те са поставени в строг ред.

В иконостаса има три врати. Две от тях са малки и са от дясната и от лявата страна. А в центъра е главната врата – така наречените Царски двери.

Името на тази врата означава, че самият Бог (в християнската религиозна традиция той се нарича още Цар) невидимо влиза през тази врата по време на службата. Затова Царските двери обикновено са затворени. През тях имат право да минават само свещеници.

Компоненти на олтара.

Най-важната част от всеки православен храм обаче е олтар. Това е затворена, последна част от вътрешната структура на храма, до която достъпът на вярващи е забранен. Следователно там имат право да влизат само духовници, които извършват там определени ритуални действия за провеждане на църковни служби в съответствие с всички канони на християнската религия.

Централно място в олтара заема тронът, който всъщност представлява обикновена маса. Той е покрит антименс- копринен шал, върху който ръчно е бродиран образът на сцената на положението на Исус Христос в гроба. На антиминса е направен и надпис за датата на освещаването на този храм. Осветеният от патриарха антиминс се изпраща в храма и едва оттогава може да се извърши богослужение с него.

Антиминсът се покрива с дрехи - отначало тънки, които се наричат ​​срачица, а върху тях е друга - индий. Индия на външен вид прилича на покривка от скъп брокат, която се спуска до самия под.

В олтара има кръст, евангелие в богато украсена подвързия и скиния - специален съд, който е предназначен за съхранение на осветената просфора.

От лявата страна на престола е поставена друга маса, която се нарича олтар. Върху него се съхраняват свещени съдове - потир и патена. В олтара се извършва и подготовката на светите дарове за богослужение.

Божият храм по своя външен вид се отличава от другите сгради. Много често Божият храм има формата на кръст в основата си, защото чрез Кръста Спасителят ни избави от властта на дявола. Често той е подреден под формата на кораб, символизиращ, че Църквата, като кораб, като Ноевия ковчег, ни води през морето на живота до тихо пристанище в Царството небесно. Понякога основата е кръг - знак на вечността или осмоъгълна звезда, символизираща, че Църквата като пътеводна звезда свети в този свят.

Сградата на храма обикновено завършва отгоре с купол, изобразяващ небето. Куполът е увенчан с глава, върху която е поставен кръст - за слава на Главата на Църквата на Исус Христос. Често върху храма се поставят не една, а няколко глави: две глави означават две природи (Божествена и човешка) в Исус Христос, три глави - три Лица на Светата Троица, пет глави - Исус Христос и четирима евангелисти, седем глави - седем тайнства и седем вселенски катедрали, девет глави - девет чинове на ангели, тринадесет глави - Исус Христос и дванадесетте апостоли, понякога те изграждат повече глави.

Над входовете на храма, а понякога и до храма, се изгражда камбанария или камбанария, тоест кула, на която висят камбани, които призовават вярващите към молитва и съобщават най-важните части от извършваната служба в храма.

Православният храм е разделен на три части според вътрешното устройство: олтарна, средна църква и притвор. Олтарът символизира Небесното царство. В средната част са всички вярващи. В притвора в първите векове на християнството имаше огласени, които просто се подготвяха за тайнството Кръщение. В наши дни онези, които са съгрешили сериозно, понякога биват изпращани на верандата, за да бъдат поправени. Можете също така да закупите свещи в нартекса, да подадете бележки за възпоменание, да поръчате молебен и панихида и т.н. Пред входа на нартекса е устроена издигната платформа, наречена веранда.

Християнските църкви се строят с олтар на изток – по посоката, откъдето изгрява слънцето: Господ Иисус Христос, от Когото ни озари невидима Божествена светлина, ние наричаме „Слънцето на истината“, дошло „от височината на Изтокът."

Всеки храм е посветен на Бога, носи име в памет на едно или друго свещено събитие или светец Божий. Ако в него има няколко олтара, тогава всеки от тях е осветен в памет на специален празник или светец. Тогава всички олтари, с изключение на главния, се наричат ​​кораби.

Най-важната част от храма е олтарът. Самата дума "олтар" означава "възвишен олтар". Обикновено се установява на хълм. Тук духовенството извършва богослужения и се намира главната светиня - престолът, на който тайнствено присъства Самият Господ и се извършва тайнството Причастие на Тялото и Кръвта Господни. Престолът е специално осветена трапеза, облечена в две одежди: долната е от бяло платно, а горната е от скъп плат. На престола има свещени предмети, до които могат да се докосват само духовници.

Мястото зад олтара на най-източната стена на олтара се нарича високо (високо) място, обикновено се прави издигнато.

Вляво от престола, в северната част на олтара, има още една масичка, също украсена от всички страни с одежди. Това е олтарът, върху който се приготвят дарове за тайнството Причастие.

Олтарът е отделен от средния храм със специална преграда, облицована с икони и наречена иконостас. Има три порти. Средните, най-големите, се наричат ​​Царски двери, защото през тях невидимо минава Сам Господ Иисус Христос, Царят на Славата, в чаша със светите Дарове. Никой няма право да минава през тези врати, освен духовниците. Страничните двери - северна и южна - се наричат ​​още дяконски: най-често през тях минават дякони.

Отдясно на царските двери се поставя иконата на Спасителя, отляво - Богородица, след това - изображението на особено почитани светци, а отдясно на Спасителя обикновено е храмова икона: тя изобразява празник или светец, в чиято чест е осветен храмът.

Иконите също са поставени по стените на храма в рамки - иконници, лежат на катедри - специални маси с наклонен капак.

Възвишението пред иконостаса се нарича сол, средата на което - полукръгъл перваз пред царските двери - се нарича амвон. Тук дяконът произнася ектения и чете Евангелието, оттук свещеникът проповядва. На амвона се раздава и св. Причастие на вярващите.

По ръбовете на солта, близо до стените, са подредени хора за четци и хора. До клиросовете са поставени хоругви или икони върху коприна, окачени на позлатени колове и приличащи на хоругви. Като църковни знамена те се носят от вярващите по време на религиозни процесии. В катедралите, както и за архиерейско служение в средата на църквата, има и архиерейски амвон, на който архиереите се обличат и застават в началото на литургията, по време на молитви и на някои други църковни служби.

,среден храми вестибюл

ОЛТАРИ

Олтарът е най-важната част от храма, той означава Царството небесно. Християнските църкви се строят с олтара на изток – по посоката, откъдето изгрява слънцето. Ако в храма има няколко олтара, тогава всеки от тях е осветен в памет на специално събитие или светец. Всички олтари в този случай, с изключение на главния, се наричат ​​кораби.

Устройството на православната църква

Олтарът е по-висок от другите части на храма. Самата дума "олтар" означава издигнат олтар.
В олтара се извършва богослужение и там е най-святото място в целия храм – светияня трон, който е направен или под формата на каменни монолити с височина около метър, или от дърво, под формата на рамка с капак отгоре. Престолът е облечен в две одежди: долната е ленена, наречена катасаркий или срачица (символично представя гробните покрови на Исус Христос – плащаницата), оплетена с въже (въже), а горната е от брокат, т.нар. inditia (индиция), символизираща тържественото облекло на Исус Христос като Цар на славата.

ТРОН

На престола се извършва тайнството Причастие. Смята се, че Христос невидимо присъства на трона и затова само духовници могат да го докосват. Винаги разчитайте на трона антименс, олтарно евангелие, олтар кръст , скиния , монстранцияилампада . В олтара в специален реликварий се поставят частици от светите мощи.
В катедрали и големи църкви над трона е монтиран навес под формата на купол с кръст (civorium), който символизира небето, а самият трон е земята, на която е страдал Исус Христос. В центъра на цибория, над престола, е поставена фигурка на гълъб, която символизира слизането на Светия Дух.
Мястото зад престола близо до източната стена се смята за най-свещеното място дори на олтара, то е специално направено малко повдигнато и се нарича „ планинско място". Традиционно има голяма менора и голям олтарен кръст.

ОЛТАРИ

На северната стена на олтара, зад иконостаса, има специална маса - олтар . Височината на олтара винаги е равна на височината на престола. В олтара се извършва церемония по тържествено приготвяне на хляб и вино за Причастие или проскомидия, първата част от Божествената литургия, където хлябът под формата на просфора и виното, предлагани за свещената служба, се приготвят по специален начин за последвалото тайнство на Безкръвната жертва на Тялото и Кръвта Христови. На олтара е потир (свещената чаша, в която се налива вино и вода, символ на кръвта на Исус Христос); патен (съд на поставка за празни хлябове, символ на тялото на Исус Христос); звездичка (две дъги, свързани на кръст, монтирани на дискоса, така че капакът да не докосва просфорните частици; звездата е символ на Витлеемската звезда); копие (остра пръчка за отстраняване на частици от просфора, символ на копието, пронизало Христос на кръста); лъжец - лъжица за причастие на вярващи; гъба за изтриване на съдове. Готовата причастна питка се покрива с було. Наричат ​​се малки корици с кръстовидна форма покровители , и най-големият въздух . В енорийските църкви, които нямат специално хранилище за съдове, свещените богослужебни съдове са постоянно в олтара, които са покрити с плащаници в извънработно време. На олтарзадължително има лампа, кръст с разпятие.
На южната стена на олтара е подреден сакристия -помещение за съхранение на ориз, т.е. богослужебни одежди, както и църковни утвари и богослужебни книги.

ЦАРСКИ ДВЕРИ

В древните християнски църкви олтарът винаги е бил отделен от останалата част на храма със специална преграда. Зад олтарната преграда се съхранява кадилница , дикириум (двоен свещник), трикириум (трисвещник) и рифи (метални кръгчета-ветрила на дръжките, с които дяконите духат над даровете при освещаването им).
След големия разкол на християнската църква (1054 г.) олтарната преграда е запазена само в православната църква. С течение на времето преградата се превърнала в иконостас, а нейните средни, най-големи двери станали Царски двери, защото през тях Самият Иисус Христос, Царят на Славата, невидимо влиза в светите Дарове. През Царските двери могат да преминават само духовници и то само по време на богослужение. Извън богослужението и без одежди, влезте през царски дверисамо епископът има право да влиза в олтара и да излиза от олтара.
Вътре в олтара зад Царските двери виси специален воал - катапетазма, който в хода на богослужението се отваря изцяло или частично в моментите на богослужението, установени от хартата.
Като одеждите на духовенството катапетазмаразлични цветове в зависимост от деня от годината и празника.
На Царските двери са изобразени четирима евангелисти (Матей, Марко, Лука и Йоан) и Благовещение на Пресвета Богородица. Над царските двери е поставена иконата на Тайната вечеря.
Вдясно от Царските двери има икона Спасител, вляво - икона Майчице. Вдясно от иконата на Спасителя се намира южна врата, а вляво от иконата на Божията майка - северна врата. На тези странични врати са изобразени Архангели Михаили Габриел, или първите дякони Стефан и Филип, или първосвещеникът Аарон и пророк Мойсей. Северната и южната странична врата наричам дяконски порти, тъй като през тях най-често минават дяконите.
Следват икони на особено почитани светци. Първата икона вдясно от иконата на Спасителя (без да се брои южната врата) се нарича храмова икона, т.е. изобразява празник или светец, в чиято чест е осветен храмът.
Ако иконостасът се състои от няколко нива, тогава иконите обикновено се намират на втория слой. дванадесети празници, на трето икони на апостолите, в четвъртата - икони пророци, най-отгоре - винаги се поставя кръст с изображението на разпнатия Господ Исус Христос върху него.

СРЕДЕН ХРАМ

Икони са поставени и по стените на храма в голям размер калъфи за икони, т.е. в специални големи рамки, както и на катедри,тези. на специални високи тесни маси с наклонен капак.
Пред иконите и катедрите стоят свещницивърху които вярващите поставят свещи.
Възвишението пред иконостаса, върху което са изградени олтарът и иконостасът, излиза напред в средната част на храма и се нарича физиологичен разтвор.
Полукръглият перваз пред Царските двери в средата на солта се нарича амвон, т.е. изкачвам се. На амвона дяконът произнася ектения и чете Евангелието, оттук свещеникът проповядва и се извършва св. Причастие.
По ръбовете на солта, близо до стените на храма, те подреждат клиросза рецитатори и певци.
Клиросите са с банери.
Ниската маса, върху която стои изображението на разпятието и редове свещници, се нарича навечериетоили навечерието. Преди навечерието се отслужват панихиди – панихиди.

СВЕТЛИНИ

Особено място сред църковната утвар заемат кандилата.
Още във Византийската империя се раждат църковни утвари за осветяване на църкви, които се изработват и до днес: лампади, хора, полилеи, църковни свещници и църковни полилеи.
Най-древните лампи са лампадите (или ломпадите), чиято слаба светлина осветява древните пещерни храмове на ранните християни.
Лампада е преносимо кандило (свещник), което по време на малкия и големия изход на литургията се носи пред свещеника и дякона. Такава кандила се дава от специален кандилар (гръцки примикириус) на епископа при влизането му в храма.
Дори древните гърци са окачвали лампади на дървени или метални обръчи, за да осветяват храмове, или са ги окачвали на вериги, опънати през храма. Развитието на този метод на окачване с лампа доведе до появата на висящи лампи с по-сложни форми: хорос, полилеи и църковни полилеи.
По-рано от полилея, църковните лампи са хора, които заемат междинна стъпка в еволюцията на църковните лампи между лампада и полилей.
Хоросът има формата на хоризонтално разположено метално или дървено колело, окачено на вериги от тавана на храма. По цялата обиколка на колелото бяха закрепени лампади или свещи. Понякога в центъра на колелото се монтира полусферична купа, в която също се поставя лампа.
По-късно khoros еволюира в обемисти полилеи, които с течение на времето се трансформират в по-елегантни полилеи. Въпреки това, полилеят е практически полилей, който, подобно на хорос, се състои от множество нива от концентрични пръстени. В центъра на полилея е характерна сферична „ябълка“, изработена от позлатен бронз.
Друг вид лампи, които се използват в храмовете, са многосвещните подов свещник, който често съдържа много нива или нива. Като лампа се използва и стояща или слаба свещ.
Един от основните свещници, монтирани в олтара, е менората, която символизира седемте тайнства на Църквата и седемте дара на Светия Дух, дадени на вярващите в името на подвига на Христос, който изкупи греховете им с цената на неговият живот.

Така дойде при нас устройствои украса православна църква.

Вижте също " Видове храмова утвар", " църковни одежди", "Видове църковни одежди.

Интериорът на катедралата "Успение Богородично" е сложен художествен синтез от архитектура, монументална живопис, икони и приложни изкуства. Архитектурата и стенописите на храма създават образ на космоса, където сводовете символизират небето, носено от колоните на катедралата. Вътрешното пространство е без хорове и най-важното е, че изумява със своята ярка шир, която се разкрива напълно пред нас от пръв поглед. Огромна банкетна зала. Масивните кръгли стълбове, поддържащи куполите, не създават впечатление за тежест. Съвременниците образно ги сравняват с „стволовете на дърветата“ и с възхищение отбелязват, че катедралата е построена по „дворцов начин“. Това беше задачата на архитекта Фиорованти: катедралата "Успение Богородично" беше предназначена за сватбата на московските владетели с царството и за други тържествени служби. Стените на храма са запазили фрагменти от живопис, направена през 15 век. В катедралата се съхраняват икони, създадени през 12 век.

Известно е, че в изписването на катедралата е участвал известният иконописец Дионисий. От тази древна живопис са запазени само няколко композиции в олтарната част на катедралата и фигурите на светци, украсяващи каменната олтарна преграда пред иконостаса. Каменна преграда с височина около 3,5 м е отделяла източната част на храма – олтара. На височина 2,5 м от пода Дионисий и неговите помощници изписват върху преградата изображения в разрез на двадесет и трима „преподобни” – най-активните фигури в църквата през първите векове от нейното съществуване. Изписани са също стените и сводовете на олтара и коридорите зад преградата. Отделни фрагменти от тази оригинална картина са оцелели до днес. В коридорите, прилежащи към олтара от южната страна. Дмитровски и Похвалски, запазени композиции, вероятно направени от самия Дионисий, - "Рождество на Йоан Кръстител" (вж. Приложение I), "Възхвала на Божията майка" (вж. Приложение К) и "Поклонение на влъхвите" (вж. Приложение L). Написано в нежни и меки тонове - люляково-розово, синьо, жълтеникаво, с леко насложени светли отблясъци - съчинението "Поклонението на влъхвите" се отличава с поетичност. На север от олтара, в параклиса Петър и Павел и в олтара, картините "Апостол Петър изцелява болни", "Седем спящи младежи от Ефес" (виж Приложение М), "Трима младежи в огнената пещера" (вижте Приложение H) и „Четиридесет мъченици от Севастия“ (вижте Приложение P).

Съществуващата картина се появява в катедралата през 1642-1643 г. В работата по новата стенопис са участвали много (над 150) иконописци от различни градове. Работите са ръководени от царските художници Иван Пайсеин, Сидор Поспеев и др.На сводовете на катедралата "Успение Богородично" са поставени композиции на теми от Дванадесетите празници. В горната част на северната и южната стена са илюстрирани и евангелски сюжети – притчи. В третия ред започва историята на земния живот на Богородица. Във втория слой има композиции на тема Акатист към Пресвета Богородица - тържествени песнопения, посветени на Богородица, а в най-долния - изображения на седемте вселенски събора, разработили догмата на Православната църква. . Традиционно на западната стена е поставена грандиозна сцена на Страшния съд.

На южната стена на катедралата, близо до иконостаса, има издълбана дървена конструкция - така нареченият трон на Мономах (виж Приложение П), или царското място за молитва. Изработена е през 1551 г. за първия руски цар Иван Грозни малко след коронацията му. Престолът, оцелял до днес, е от орехово и липово дърво; над него има процепен навес (шатра), поддържан от четири изкусно издълбани стълба, засенчван от двуглав орел. Шатрата се поддържа от четири резбовани стълба, а вместо крак има четири лъва, също издълбани от дърво. Кралското място имаше завеси, които се дръпваха, когато кралят сменяше дрехите си в катедралата. Фризът, свързващ балдахина, е покрит от четирите страни с надписи, извлечени от Светото писание. На входа на царското място, от източната страна, са направени сгъваеми врати. На всяка врата са издълбани два надписа в кръг, съдържащи история за войната на Владимир Мономах с гърците. Колоните на трона са разположени на три панела, върху всеки от които са издълбани четири барелефа, общо 12 барелефа, които илюстрират сюжетите на известния паметник на древноруската литература „Сказания на князете Владимирски ".

Близо до североизточния стълб стои друго дървено издълбано място за молитва (вижте приложение C). Появява се в катедралата "Успение Богородично" през 17 век. Тя е прехвърлена от домашната църква на кралиците за първата съпруга на Алексей Михайлович Романов - Мария Илинична от семейство Милославски. До този момент кралиците не присъстваха на службите в катедралата "Успение Богородично". Според руската традиция жените в храма се молели от лявата ръка, мъжете отдясно. Сърцевидните кокошници, увенчаващи сградата, съдържат сцени на Рождество Богородично, Христос и Йоан Кръстител. Те служеха като своеобразна молитва за продължаването на кралския род. На югоизточния стълб е каменна патриаршеска, а до XVII в. митрополитска зала (виж Приложение Т). Тук седеше главата на Руската църква. Очевидно самата митрополитска молитвена църква е издигната едновременно с изграждането на катедралата.

През 1624 г. в югозападния ъгъл на катедралата Успение Богородично е издигната ажурна медна шатра, излята от руския майстор Дмитрий Сверчков (виж Приложение U). Палатката е била предназначена за съхраняване на плащаницата (бродирана покривка с изображение на позицията на Христос в гроба, използвана в богослужението на Страстната седмица). Тук се е съхранявала и скъпоценна реликва - частица от мантията (дрехата) на Христос, подарена на руския цар от иранския шах Абас. През 1913 г. в шатрата е поставена светиня (виж Приложение А) с мощите на патриарх Хермоген, канонизиран през същата година, станал известен с непримиримото си отношение към полските интервенционисти, превзели Кремъл в началото на 17 век , и бил мъченически убит от тях.

Катедралата е служила като гробница на руски примаси. В катедралата има 19 гробници. От края на 16 век върху гробовете започват да се монтират тухлени надгробни плочи с бели каменни епитафии (виж Приложение А), а в началото на 20 век надгробните плочи са затворени в метални кутии. Гробните места на светите свещеници са подчертани от високи шатри - навеси. Самите погребения са под пода на катедралата. Зад иконостаса в Петропавловския коридор е гробът на митрополит Петър. През 15 век мощите на митрополита са били в златен храм, който изчезнал по време на полско-шведската интервенция от 17 век. Новата светиня е изработена от сребро, но също е открадната в началото на 19 век от войниците на Наполеон. В момента мощите на Свети митрополит Петър се покоят в сребърен храм под бронзов навес, изработен през 1819 г. Рак на Св. Йона, първият руски митрополит, назначен от катедралата на руските епископи, стои в северозападния ъгъл на църквата. Създаден е през 1585 г. по заповед на сина на Иван Грозни, цар Федор. Медният навес над него е излят през 1803г. В югоизточния ъгъл на катедралата има мощехранителница на св. митрополит Филип (Количев), изработена от кипарис. Митрополит Филип, който изобличи цар Иван Грозни за неговите зверства, е удушен по заповед на царя в Тверския манастир. Неговите мощи са пренесени и идентично поставени в катедралата "Успение Богородично" при патриарх Никон през 17 век. В катедралата се намира и гробът на патриарх Хермоген, великият руски патриот, загинал през 1612 г. по време на полската интервенция.

Огромно внимание трябва да се обърне на иконостаса. Състои се от пет нива, съдържащи шестдесет и девет икони, рисувани от шестнадесет иконописци. Включително в катедралата има великолепни икони от XII-XVII век. Ще обясня това в следващата глава.

Устройството на православната църква е свързано със символичните традиции, историята на развитието на богослужението.

Основните части на катедралите се наричат:

• олтарът е свято място;
• naos - средната част;
• вестибюл

Всеки от тях символизира определена област на битието, е повторение на Божествения, небесния и земния живот.

Схема на вътрешната структура на православен храм

Олтарът, изобразен на плана, ограден от иконостаса от целия храм, е най-святото място в катедралата. Следва средната част на храма, а след това притворът и притворът - площадка пред входа на църквата.

Чертежът показва основните части от структурата на православната църква.

Описание на вътрешното устройство на храма

Нека разгледаме по-подробно вътрешната структура на християнската църква.

вестибюл

Това е името на храма, символизиращ грешната земя.

Външният вестибюл включва веранда с веранда.Според древния руски обичай на това място се молят каещите се, а хората, които се смятат за недостойни да бъдат в храма, стоят и молят милостиня.

При манастирите в притворите има братска трапезария, която е вторият топъл храм.

Над притвора е изградена кулообразна камбанария, символизираща свещ.

Храмово светилище - средна част

Средната част на сградата се смята за храм, символизира земното съществуване, е частица от обновения човешки свят. Наричат ​​това място кораби, то се намира от притвора до святото място – олтара.

Има икони, изложени в големи рамки или върху тесни специални маси с наклонени капаци, които се наричат ​​катедри. Пред светите изображения се поставят свещници, където енориашите могат да поставят свещи. Лампа, изработена от много свещи, украсява интериора на тази част на катедралата, а полилеят се нарича полилей.

Има и масичка, на която има свещници и разпятие, наречено вечер или вечер. Това е място за панихиди или панихиди.

Традиционно присъствието в храма на образа на Голгота, който се намира в средната му част.Това е изображение под формата на дървен кръст с височината на човек, върху който е образът на разпнатия Спасител.

В долната част на осемлъчния кръст, върху стойка, има изображение, символизиращо черепа и костите на Адам.

Отдясно на Разпятието е икона с образа на Божията майка, отляво на Йоан Богослов, понякога вместо него лицето на Мария Магдалена.

Сол в храма

Пред иконостаса и олтара има издадено в храма възвишение, наречено солея, в средата на перваза му е амвонът, което означава изкачване.

В двата края на възвишението са подредени места, където е разположено хорото. Тези платформи се наричат ​​клироси, пеещите свещеници се наричат ​​„клирошани“.

До клиросите са поставени хоругви - икони, изработени върху копринени тъкани, закрепени на дълги пръти. Като църковни знамена те се носят по време на религиозни шествия.

На полукръглата подметка понякога има хорове под формата на балкон. Те обикновено се намират от западната страна на храма.

Олтар в църквата

Традиционно разположен в източната част, той е обърнат към изгрева.

Олтарът се смята за "рай на земята". Свързва се с образите на рая, счита се за небесното жилище на Господ. В буквален превод олтарът се нарича "възвишен олтар". Само Божиите помазаници имат право да влизат в него.

Вътрешността на олтара се състои от:

1. Главната светиня, наречена Престол за извършване на Тайнствата.
2. Горната висока платформа, разположена зад трона, където са поставени менората и кръстът.
3. Олтарът, където се приготвят хляб и вино за тайнството.
4. Съдове и сакристии, в които се намират свещени съдове и одежди на свещеници за богослужение.

Иконостасът отделя "Земния рай" от останалата част на катедралата, изпълнена с икони, и в него има порти. В централните, наречени царски, се допускат само духовници. Портите от северната и южната страна са за дякони.

Образът на Спасителя е поставен вдясно от централната порта, вляво е иконата на Божията майка. След образа на Спасителя има храмова икона, на която е изобразен най-почитаният светец, чието име се свързва с осветяването на храма.

Църковна пътека

Според традициите на Руската православна църква не е позволено да се отслужва повече от една литургия в един ден на един и същи престол. Поради това в храма са монтирани допълнителни престоли, за които или се отделят части в основната сграда, или се правят разширения отвън.

Те се наричат ​​пътеки или пареклезии, те се намират в южната или северната страна на стаята. Наличието на няколко църковни кораба понякога не само усложнява структурата на храма, но и създава цял комплекс.

трон

Това е осветена трапеза, чиято долна дреха е бял лен, а горната е цветен скъп плат.

Това е място за свещени предмети, чиято специфика е, че само духовници имат право да се докосват до тях.

Олтар в православен храм

Намира се от лявата страна на трона. Височината на жертвената маса е същата като на трона.

Използва се за церемонията по приготвяне на вино и просфиери, които са необходими за причастието.

амвон

Това е място под формата на полукръгъл перваз в центъра на солта, от който свещеникът изнася речи и проповеди.

Архитектурни елементи на храма

Според облика на православния храм се определя и предназначението му. Може да бъде във формата:

1. Кръстът е символ на спасението.
2. Кръг, символизиращ вечността.
3. Квадрат, свързан със земната и духовна крепост.
4. Осмоъгълник, представляващ Витлеемската звезда.
5. Кораб, копиращ Ноевия ковчег.

Аксесоари от украсата на храма са:

• изображения върху икони и стенописи;
• лампи, които светят в зависимост от значимостта на службата;
• лампи.

Ако погледнете снимката с храмовете, тогава има забележима обща черта в тяхната структура - това е наличието на куполи, които са увенчани с глава с кръст. Например утрояването на куполите символизира Светата Троица.

За енориашите, както за деца, така и за възрастни, православната църква се възприема като Царство Небесно. Полезно е всеки да знае как се наричат ​​основните части на църквата, за тази цел добре помага рисунка или снимка с надписи.