“Sigue mi Sunnah y el ejemplo de los califas justos”, dijo el profeta Mahoma, que Allah lo bendiga y le conceda paz.
Se dice en el Sagrado Kur`an (Sura “Al-`Ahzab”, Ayat 23):
esto significa: “Allah el Todopoderoso creó entre los miembros de la comunidad del Profeta Muhammad, la paz sea con Él, personas que hacen todo lo posible para proteger el Islam y confirman la verdad de todo lo que dice el Mensajero de Allah, la paz sea con Él, dicho (en palabras y hechos). Están entre los temerosos de Dios y siguen el Camino Verdadero".
Uno de los que brindó un gran apoyo al Profeta Muhammad, la paz sea con él, en la expansión del Islam fue el primer califa, Abu Bakr As-Siddyk.
El verdadero nombre de Abu Bakr es 'Abdullah ibn abu Kuh afa' Uthman ibn 'Amr Al-K uraishy. También se informa que su nombre anterior era 'Abdul-Ka'bah, pero el Profeta Muh Ammad, la paz sea con él, lo llamó 'Abdullah'. El Mensajero de Allah, la paz sea con Él, y Abu Bakr han ancestro común, llamado Murrah ibn Ka'b. El nombre de la madre de Abu Bakr era Ummul-Hair Salma (Leila) bintu Sah ribn 'Amr. Era hija del tío del padre de Abu Bakr. El primer Califa nació 3 años después del año del Elefante. Tenía piel clara, constitución delgada y frente grande.
Abu Bakr fue el primer hombre en aceptar el llamado del Profeta Muhammad, la paz sea con Él, y estuvo de acuerdo con todo lo que el Mensajero de Allah, la paz sea con Él, dijo e hizo. Por eso comenzaron a llamarlo “As-Siddyk”. Abu Bakr aceptó el Islam cuando tenía 37 años. Después de eso vivió otros 26 años.
¿Cómo aceptó Abu Bakr el Islam?
Cuando Abu Bakr fue a los países de Sham (el territorio de Siria, Jordania, Líbano, Palestina), vio en un sueño que la luna y el sol descendían sobre él. Los tomó y los escondió debajo de su ropa. Para saber qué significaba su sueño, Abu Bakr acudió a un intérprete de sueños. Le preguntó a Abu Bakr de dónde venía. Él respondió que era de La Meca. Luego le preguntaron qué hacía. Abu Bakr respondió que era un comerciante. El intérprete dijo: “Durante tu vida, aparecerá un hombre llamado Muh Ammad, la paz sea con él, del linaje de Bani Hashim, quien será el último de los Profetas, y tú te adherirás a su religión, lo ayudarás y lo ayudarás. sea el Califa después de Él. Encontré menciones de Él en la Torá y el Salterio”. Cuando Abu Bakr regresó a La Meca, vio al Profeta Muhammad, la paz sea con él, se apegó a Él y comenzó a escuchar Sus palabras. El Mensajero de Allah, la paz sea con Él, le dijo a Abu Bakr que aceptara el Islam. Después de esto, Abu Bakr pronunció los Testimonios Islámicos (las palabras “La `ilaha `illa-llah, Mukh ammadu-r-Rasul-llah” (No hay deidad excepto el Dios Único, Mukh ammad (Abul-Gasim) - el Mensajero de Dios) y se hizo musulmán. En ese día tenía 40 mil dirhams, que inmediatamente dio a favor de la comunidad islámica. Se informa que el primer califa, tanto antes como después de la adopción del Islam, nunca bebió alcohol. Abu Bakr - el jefe de la Comunidad del Profeta Muhammad, la paz sea con él, después de Él. Fue una de esas diez personas a quienes el Mensajero de Allah, la paz sea con Él, durante su vida se deleitó con la noticia de su entrada al Paraíso. . A través de Abu Bakr, cinco de ellos aceptaron el Islam: 'Uthman ibn 'Affan, Talha ibn 'Ubaydillah, Az -Zubeir ibn Al-'Awu am, Sa'd ibn abu U akk as y 'Abdurrah man ibn 'Auf. Abu Bakr Acompañó al Profeta Muhammad, la paz sea con él, durante todas las batallas militares (Badr, Ukh ud, Tabuk), campañas y otras. eventos importantes. Abu Bakr fue uno de los más importantes y más gente sabia en la tribu Kuraish. Tenía gran paciencia, fuerza, coraje y generosidad, y perdonaba a los demás. Se dice que Abu Bakr fue el más valiente de los Sah aba (compañeros del Profeta). Era el mejor y el más inteligente de ellos. Cuando leían el Corán, sus ojos siempre se llenaban de lágrimas. Un día, el Profeta Muh ammad, la paz sea con él, le pidió a Sah aba que le diera dinero para beneficio de la Comunidad. 'Umar ibn Al-Kh attab se acercó al Mensajero de Allah, la paz sea con Él, y le dio la mitad de su dinero. 'Umar pensó que había dado más que nadie. El Profeta Muhammad, la paz sea con él, preguntó qué había dejado para su familia. Él respondió que la mitad del dinero. Entonces vino Abu Bakr y le dio todo su dinero. El Mensajero de Allah, la paz sea con Él, preguntó qué le había dejado a su familia. El primer Califa respondió: "Amor por Alá y Su Mensajero". Abu Bakr acompañó al Mensajero de Allah, la paz sea con él, durante la Gran Migración (Hijr) de La Meca a Medina y estuvo con él en la cueva de Sau r. Durante la migración de Abu bakr primero Entré en esta cueva para descubrir si había algún peligro acechando allí. Allí vio muchas grietas y agujeros en los que podían esconderse serpientes, escorpiones y arañas y los cubrió con trozos de su ropa. Pero no tenía suficiente tela para tapar el último hueco y sin dudarlo lo cerró con el talón. Por la noche, un escorpión le picó en el talón, pero Abu Bakr soportó el dolor y no le dijo nada al Profeta Muhammad, la paz sea con él. Por la mañana tenía la pierna hinchada. El Mensajero de Allah vio esto, así como el hecho de que Abu Bakr no tenía parte de su ropa y preguntó dónde estaba. Él respondió que tapó con su ropa los agujeros y grietas que notó en la cueva. El Profeta Muhammad, la paz sea con Él, leyó la Du'a para que Abu Bakr estuviera con Él en el Paraíso, untó su pierna herida con saliva y la hinchazón disminuyó. Durante la Hégira ocurrieron varios acontecimientos inusuales. Cuando el Mensajero de Allah, la paz sea con Él, y su compañero Abu Bakr se detuvieron en la cueva de Saur, Allah creó un árbol que cerraba la entrada a la cueva con sus ramas y ordenó a dos palomas salvajes que construyeran un nido y pusieran huevos. , y una araña para cubrir la entrada a la cueva con una telaraña.
Cuando los paganos que perseguían al Profeta, la paz sea con él, se acercaron a la cueva a una distancia de 40 codos y vieron un árbol creciendo en su entrada, palomas, huevos en sus nidos y una telaraña, pensaron que no había nadie. Estuvo en la cueva durante mucho tiempo y abandonó este lugar. Este evento se describe en el Sagrado Kur`an (Sura “At-Tauba”, Ayat 40). esto significa: “Aunque ustedes, los habitantes de La Meca, no apoyaron a Muh Ammad, la paz sea con Él, Allah lo apoya. Cuando el Profeta Mukhammad salió de La Meca, y Él y su compañero (Abu Bakr) estaban en la cueva, le dijo: "¡No estés triste, Allah está con nosotros!". (es decir, “¡Alá nos apoya)!” Entonces ocurrió otro hecho inusual. Suraka ibn Malik, al enterarse de que los Quraish habían prometido una gran recompensa por la captura del profeta Mahoma, la paz sea con él, y de Abu Bakr, decidió ir tras ellos. Conocía bien el terreno, por lo que sabía hacia dónde podían ir, y partió tras el Profeta (la paz sea con él) y Abu Bakr. Cuando Suraka estaba muy cerca de ellos, Abu Bakr, preocupado por el Mensajero de Allah, le advirtió sobre esto. El Profeta, la paz sea con Él, respondió: “No te preocupes, no estés triste: Allah está con nosotros” (es decir, los apoya y les concede la victoria). En el mismo momento, el caballo de Suraki quedó atrapado en la arena hasta el estómago y él, asustado, se cayó. El profeta Muh Ammad, la paz sea con él, falleció el lunes 12 del mes de Rabi'ul-au Wal, en el año 11 de Hégira. Abu Bakr, 'Umar ibn Al-H attab y algunos Sah Aba se reunieron y comenzaron a decidir quién lideraría la Comunidad después de la muerte del Mensajero de Allah, la paz sea con Él. 'Umar le dijo a Abu Bakr que le diera la mano. Luego juró lealtad a Abu Bakr y todos los presentes siguieron su ejemplo. Al día siguiente, todos los compañeros del Profeta juraron lealtad a Abu Bakr. Después de esto, Abu Bakr dijo: “Oh musulmanes, hoy me he convertido en el más importante de ustedes, pero no soy el mejor de ustedes (dijo esto por modestia), Allah envió el Sagrado Corán y al Profeta Muhammad, paz. sea con él, nos enseñó lo que es mejor y deseable para nosotros. Lo mejor es el temor de Dios, y el que comete pecados y oprime a otros, hace mal. Que los oprimidos se vuelvan hacia mí y restauraré la justicia. Y el opresor que se cree fuerte comprenderá que es débil. Seguiré el ejemplo del Profeta Muhammad, la paz sea con Él, y seguiré Su camino. Si actúo con justicia, ayúdame; si me equivoco, corrígeme”. Se sabe que después de la muerte del Profeta Muhammad, la paz sea con él, algunas personas cometieron apostasía y otras se negaron a dar el zakat, pero Abu Bakr equipó un ejército y restableció el orden. Durante el reinado de Abu Bakr, Musailima Al-Kazzab, que se imaginaba a sí mismo como un profeta, fue asesinado. En esos mismos años, el Islam se extendió en los países Sham.
Abu Bakr enfermó y murió en el año 13 de la Hégira, a la edad de 63 años. Fue Califa durante 2 años, tres meses y 13 días. Fue enterrado en la casa de 'A'isha, junto al Profeta Muhammad, la paz sea con Él, porque Abu Bakr legó enterrarse junto al Mensajero de Allah, la paz sea con Él. Todos los musulmanes estaban muy entristecidos por la muerte del primer califa. 'Ali ibn abu Talib se acercó a Abu Bakr y le dijo, volviéndose hacia él: “Que Allah te perdone, fuiste el primero en aceptar el llamado del Profeta Muhammad, la paz sea con Él, siempre defendiste al Mensajero de Allah y lo apoyaste cuando muchos se negaron a hacerlo, y el Todopoderoso te nombró con el título honorífico de “As-Siddyk”. Esto se afirma en el Sagrado Kur`an, en la Sura “Az-Zumar”, Ayah 33:
Abu Bakr dejó atrás a sus hijos: 'Abdullah, 'Asma, 'Abdurrah man, 'Aisha, Mukh ammad y Umm Kulthum. Este Breve descripción vida del primer califa Abu Bakr As-Siddiq a.
1. El Imam Abu Hanifa, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, se crió en Kufa en una familia rica, piadosa y noble y, muy probablemente, fue hijo único a sus padres. Su padre comerciaba con seda en su tienda de Kufa, que fue heredada por su hijo tras su muerte. Como algunos otros educados y gente justa Memorizó el Corán cuando era niño. Lo más probable es que no estudiara con ninguno de los eruditos ni asistiera a sus círculos, sino que se sentó en la tienda de su padre hasta que conoció a al-Sha'bi, un erudito de entre los seguidores. Este encuentro abrió el camino hacia un gran bien para el imán, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él.
2. Cuando tenía 16 años, su padre lo llevó con él a La Meca y Medina para realizar el Hajj y visitar la tumba del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y su mezquita.
3. La comprensión de la ciencia comenzó para él con el estudio de los fundamentos de la religión y las discusiones con los ateos y los que caían en el error. Para ello vino más de veintisiete veces a Basora, donde debatió, defendiendo la Sharia de todo lo dudoso y con lo que los perdidos querían asociarla. Esto continuó hasta que Abu Hanifa ganó gran fama, aunque sólo tenía 20 años. A partir de ese momento, en la mezquita de Kufa comenzó a reunirse un círculo de sus estudiantes, que se dedicaban al estudio de tales ciencias.
4. Dado que Allah tuvo el agrado de traer al propio Abu Hanifah, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, y con él para el gran bien de todos los musulmanes, el imán comenzó a estudiar fiqh. La razón de esto se menciona en el informe de Zufar, quien informó que escuchó a Abu Hanifa, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, decir:
“Practiqué kalam hasta que me hice muy famoso. Un día, cuando estábamos sentados cerca del círculo de Hammad bin Abu Sulayman, una mujer se me acercó y me dijo: “Un hombre que tiene esposa quiere divorciarse de ella de acuerdo con la sunnah. ¿Cuántas veces debería darle el divorcio? Le dije que le preguntara a Hammad sobre esto y que luego volviera y me contara todo. Ella le hizo esta pregunta a Hammad y él dijo: "Debería darle el divorcio una vez que termine su menstruación y no entablar relaciones con ella". relaciones sexuales. Entonces debería esperar a que se completen dos más. ciclos menstruales de modo que junto con el primer ciclo pasarán tres en total, y después de haber hecho una ablución completa, podrá casarse con otro”. Después de escucharlo, la mujer regresó y me transmitió las palabras de Hammad, y yo dije: "No necesito kalam", después de lo cual tomé mis sandalias, me senté junto a Hammad y comencé a escuchar las preguntas que él analizaba. , memorizando sus palabras. Al día siguiente respondió a las mismas preguntas que yo recordaba, mientras sus alumnos estaban equivocados y dijo: “Que nadie se siente en el centro del círculo a mi lado, excepto Abu Hanifa”.
Cómo trató Abu Hanifa a su jeque Hammad
Desde entonces, Abu Hanifa, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, siguió sin descanso a su jeque Hammad, quien le enseñó fiqh hasta que, gracias a su memoria y educación, superó a sus compañeros y a quienes se unieron al círculo del jeque antes que él, gracias a lo cual el jeque lo acercó a él y comenzó a sentar a Abu Hanifa en el centro del círculo. Su actitud hacia el jeque fue digna de sorpresa. Entonces, por ejemplo, llegó a la casa del jeque y esperó en la puerta hasta que salió a orar o a hacer algún negocio, después de lo cual Abu Hanifa comenzó a hacerle preguntas y lo acompañó. Cuando el jeque salía a hacer sus negocios, le servía, y cuando Abu Hanifa estaba sentado en casa, ni siquiera estiraba las piernas hacia la casa de su jeque Hammad, pero cuando Abu Hanifa oraba, se dirigía a Allah con oraciones por su jeque y sus padres.
Pasó dieciocho años en este puesto hasta la muerte de Hammad, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, y después de su muerte, los estudiantes del Sheikh tomaron la decisión unánime de que Sheikh Hammad sería reemplazado por Abu Hanifa, y continuarían aprendiendo de él, y se convirtió en el mejor sucesor del maravilloso predecesor.
Jeque Imam Abu Hanifa, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de todos ellos
El Imam Abu Hanifa, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, tenía muchos jeques. Algunos de ellos se enumeran a continuación:
1. Ibrahim bin Muhammad al Muntashir al Kufi.
2. Ibrahim bin Yazid an Naha'i al Kufi.
3. Ismail bin Hammad bin Abu Sulayman al Kufi.
4. Ayyub como Sikhtiyani al Basri.
5. Abu Hind al Harith bin 'Abd ar Rahman al Hamadani al Kufi.
6. Rabi'a bin 'Abd ar Rahman al Madani.
7. Salim bin ‘Abdullah bin ‘Umar bin al-Khattab, que Allah esté complacido con él.
Cómo formuló preguntas para el ijtihad y las anotó
El Imam Abu Hanifa, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, desarrolló su propio método para formular preguntas para el ijtihad, que era el siguiente. Al reunirse con sus alumnos, invitó a quienes conocían entre ellos a considerar tal o cual tema; al mismo tiempo, todos debían presentar sus argumentos y aportar los argumentos necesarios, en su opinión, para respaldar su punto de vista. Después de esto, Abu Hanifa comentaba las declaraciones de sus alumnos, apoyándolas con referencias al Corán y la Sunnah o argumentos de la razón y aprobando los juicios de quienes encontraban la solución correcta, y a veces tomaba varios días formular una de esas preguntas. . Tal enseñanza fue de carácter libre, las opiniones de todos los presentes fueron escuchadas con el debido respeto, y la discusión alimentó la mente de los estudiantes y al mismo tiempo enfatizó el conocimiento y la dignidad del maestro, y después de tal o cual La cuestión en el campo del fiqh se resolvió mediante este método, fue difícil criticarla, por no hablar de declarar inválida la decisión tomada, pero conduce a la direccion correcta y sólo Alá conduce al bien.
Ijtihad es la actividad de un experto autorizado en religión que tiene derecho a resolver de forma independiente cuestiones de naturaleza religiosa y legal que no están directamente indicadas en el Corán y la Sunnah. Sólo las personas que tuvieran perfecto conocimiento de Arábica, que conocía de memoria el Corán y sus interpretaciones, tenía un buen conocimiento de la Sunnah y sus comentarios y cumplía una serie de otros requisitos.
Al Muwaffaq al Makki dijo:
“Al desarrollar las disposiciones de su madhab, Abu Hanifa, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, consultó con sus estudiantes y seguidores y no actuó únicamente según su propia discreción. Practicó el ijtihad, mostrando una sinceridad excepcional hacia Allah, Su Mensajero y todos los creyentes en general. Considerando tema tras tema, discutió exhaustivamente cada uno de ellos, escuchó las opiniones de sus seguidores, habló él mismo y pasó un mes o más en discusiones con ellos hasta que finalmente se decidió por uno u otro juicio, después de lo cual todo quedó escrito. por Qadi Abu Yusuf. Si alguna pregunta le parecía difícil a Abu Hanifa, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, decía a sus seguidores: "La única razón es que cometí algún pecado", y comenzaba a pedir perdón a Allah y, a veces, comenzaba a orar, agradeciendo. a lo que encontró una solución, y luego dijo: “Espero que mi arrepentimiento sea aceptado”. Al enterarse de esto, al Fudayl bin 'Iyyad rompió a llorar y luego dijo: "¡Esto se debe a que tiene pocos pecados y otros no le dan importancia!".
Mazhab - escuela teológica y jurídica;
Abu Yusuf es uno de los estudiantes y seguidores más destacados del Imam Abu Hanifa.
Los alumnos más destacados de Abu Hanifa, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él.
Allah Todopoderoso también honró al imán por el hecho de que, por Su voluntad, Abu Hanifa, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, tuvo grandes estudiantes, con quienes el imán resolvió problemas y desarrolló los principios del fiqh, lo que le permitió evitar errores. en los casos en que estaba cerca de su finalización.
En la biografía de Yahya bin Zakariya bin Abu Zayed, que se encuentra en el libro de Sheikh 'Abd al-Qadir al-Qurashi titulado "Al Jawahir al Mudiyya", se informa que Asad bin al Furat dijo:
"Los seguidores de Abu Hanifa que escribieron las notas fueron 40, y los diez más destacados incluyeron a Abu Yusuf, Zufar, Dawud en Ta'i, Asad bin 'Amr, Yusuf bin Khalid como Samti y Yahya bin Zakariya."
Sheikh Ahmad al Makki al Khorezmi mencionó que había 730 transmisores de las palabras del imán entre los ulemas principales, cada uno de los cuales era un jeque musulmán, y todas estas personas transmitieron sus palabras y hadices transmitidos por el imán en diferentes partes del mundo. mundo.
Sobre el respeto de Abu Hanifa, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, de sus alumnos, y de cómo animó a la gente a buscar el conocimiento.
Se informa de las palabras de Saimari que Qadi Shurayk dijo: “Abu Hanifa permaneció en silencio durante mucho tiempo, pensó mucho, consideró cuidadosamente las cuestiones de fiqh y tenía un excelente dominio del métodos sutiles investigación y no requirió ningún pago de matrícula. Si el estudiante era pobre, mantenía a sus expensas tanto al estudiante como a su familia, y cuando terminaba la formación, decía: "Habiendo aprendido lo que está permitido y lo prohibido, has adquirido la mayor riqueza". Se distinguía por su gran inteligencia y discutía poco con ellos”.
En su libro sobre los méritos de Abu Hanifa al Qardari se informa que Abu Yusuf, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, dijo:
“Estudié hadices, pero no tenía mucho dinero. Cuando estaba con el Imam Abu Hanifa, mi padre vino a verme y me dijo: "¡Oh, hijo, no seas igual a él, porque es un hombre experimentado y lo necesitas!". Y entonces decidí obedecer a mi padre y dejé de dedicar tanto tiempo a la búsqueda del conocimiento. Agarrándome, el imán empezó a preguntar por mí, y cuando me vio, preguntó: “¿Qué te hizo dejarnos?”. Le contesté: “Buscando dinero”, y cuando la gente volvió y quise irme, me dio una billetera con cien dirhams y me dijo: “Gaste este dinero, y cuando se acabe, avísame y no te vayas”. este círculo”. Al cabo de un tiempo me dio otros cien dirhams, y cada vez que se acababa el dinero me daba más, como si le informaran que se había gastado, aunque yo no le dije nada, y así continuó hasta que lo hice. No aprendí todo lo que me esforzaba por saber. ¡Que Allah le dé una recompensa maravillosa y que Él le perdone!
Este libro también contiene la siguiente historia:
"Al Hassan bin Ziyad, que seguía constantemente al imán, era pobre y su padre le dijo: "Tenemos hijas, pero no hay ningún hijo excepto tú, así que cuídalas". Al enterarse de esto, el imán le asignó los fondos necesarios y le dijo: "Practica fiqh, porque, en verdad, nunca he visto un fuqih necesitado".
Se dice que Shakiq bin Ibrahim dijo:
“Una vez Abu Hanifa le dijo a Ibrahim bin Adham: “Oh Ibrahim, se te ha dado la capacidad de dedicarte a la adoración, así que no te olvides del conocimiento, porque, verdaderamente, el conocimiento está a la cabeza de la adoración y es su base”.
Se dice que Abu Yusuf dijo:
"Un dia despues la oracion de la MAÑANA Comenzaron a hacerle varias preguntas a Abu Hanifa y él les respondió. Uno de los presentes dijo: “Antes, en momentos así, se consideraba indeseable hablar de otra cosa que no fuera el bien”. A esto Abu Hanifa dijo: “¿Hay un bien mayor que este? Después de todo, cuando dicen que una cosa está permitida y otra está prohibida, eso libra a la gente de los pecados, y cuando la bolsa se queda sin suministros de viaje, su dueño comienza a morir de hambre”. Para adquirir conocimiento es necesaria la comprensión, y a veces sucede que la persona que transmite el conocimiento no es un faqih, pero ¿qué beneficio puede aportar la medicina a alguien que no la conoce?
Abu Raja al Harawi dijo:
“Escuché a Abu Hanifa, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, decir: “Una persona que se esfuerza por estudiar hadices, pero no es capaz de reflexionar, es como un farmacéutico que recolecta medicamentos, pero no sabe para qué sirven”. porque, hasta que venga el médico."
Se dice que Muhammad bin Shuja' al Marwazi dijo:
“Una vez, cuando al Fadl estaba con Abu Hanifa, el imán le preguntó: “¿A quién acude tu hijo Mahoma?” Él respondió: “Él va con diferentes muhaddis y escribe lo que dicen”. Abu Hanifa dijo: “Tráiganmelo para que pueda ver lo que ha logrado”. Cuando al-Fadl trajo a su hijo, Abu Hanifa comenzó a hablarle en voz baja, le ordenó que se acercara y le preguntó: "Oh, Muhammad, ¿a quién vas y qué palabras estás escribiendo?". Respondió a la pregunta del imán, quien vio el libro sobre él y dijo: “Dámelo”, y el joven así lo hizo. El Imam lo abrió, vio que en la primera página estaba escrito: “Un niño nacido fuera del matrimonio es el peor de los tres” y preguntó: “Oh Muhammad, ¿qué significan las palabras del Profeta (paz y bendiciones de Allah)? sea con él) significan: “Un niño nacido fuera del matrimonio es el peor de los tres”? Él respondió: "Él es como se dice en el hadiz". Al escuchar esto, el Imam exclamó: “¡En verdad, pertenecemos a Allah! Le atribuiste al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) algo inaceptable e inadmisible, porque estas palabras contradicen el Libro de Allah Todopoderoso y la Sunnah del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), ¡y son injustas! Allah Todopoderoso dijo: “Cada persona (se convertirá) en rehén de lo que adquirió” (Wrapped, 38). El Todopoderoso también dijo: “... para recompensar a los que hicieron el mal por lo que hicieron...” (Estrella, 31). El Todopoderoso también dijo: “... y (la recompensa será para) una persona sólo por lo que hizo...” (Estrella, 39). El Todopoderoso también dijo: “Y descubrirán (hay registros de todo) lo que hicieron, y tu Señor no ofenderá a nadie” (Cueva, 49). El Todopoderoso también dijo: “Y estableceremos balanzas justas en el Día de la Resurrección, y nadie será escandalizado en nada...” (Profetas, 47). El Todopoderoso también dijo: “No los tratamos injustamente, fueron ellos los que fueron injustos [con ellos mismos] (al cometer pecados durante su vida, mostraron injusticia consigo mismos)” (Ornamentos, 76). El Todopoderoso también dijo: “Él (tendrá una recompensa por) lo que ha adquirido (buenas obras por las que se promete una recompensa), y lo que ha adquirido (malas obras que conllevan castigo) se (volverá contra él)” (Vaca , 286). El Todopoderoso también dijo: “Si haces el bien, hazlo por ti mismo, y si haces el mal, (en detrimento de) ti mismo” (Viaje Nocturno, 7). El Todopoderoso también dijo: “...y nadie llevará la carga (de los pecados) de otro” (Escoto, 164), y se pueden citar otros versos similares, pero quien dijo lo que usted repitió va en contra de lo que se dice en El Corán habla del castigo obligatorio por el pecado cometido por otro, ¡pero sus palabras son injustas! “Entonces al-Fadl le preguntó: “¿Qué significa esto, que Allah tenga piedad de ti?” En respuesta, Abu Hanifa dijo: “Creemos que esto concierne sólo a un hijo ilegítimo que cometerá no sólo adulterio, como sus padres, sino también otras malas acciones como asesinato, robo, etc. También dicen que será el peor de los tres si lo que cometieron sus padres se limita al adulterio y cae en la incredulidad. Y como la incredulidad es peor que el adulterio, dicen que él es el peor de los tres. Después de escucharlo, al Fadl bin ‘Atiyya dijo: “¡Esto es conocimiento!” - y luego le preguntó a su hijo Mahoma: "¿Escuchaste?" En cuanto a Abu Hanifa, dijo: “Oh, Muhammad, si una persona quiere estudiar hadices, pero no se esfuerza por estudiar su interpretación y conocimiento de su significado, sus esfuerzos serán en vano y esto le traerá daño”. y después de eso, Muhammad bin Al Fadl comenzó a venir con frecuencia a Abu Hanifa”.
Se dice que Makki bin Ibrahim, uno de los jeques de al-Bukhari, dijo:
“Me dedicaba al comercio y el imán me dijo: “El comercio sin conocimientos arruina las relaciones entre las personas”, y luego me enseñó hasta que adquirí conocimientos. Y desde entonces, cada vez que recuerdo al imán y sus palabras durante mis oraciones, me dirijo a Allah con oraciones para que le conceda el bien, porque gracias a él las puertas del conocimiento se han abierto ante mí”.
La necesidad de dedicarse por completo a la adquisición de conocimientos.
El Imam Abu Hanifa le dijo a su mejor alumno Abu Yusuf, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de ambos: “En primer lugar, dedícate a la búsqueda del conocimiento, luego a la adquisición de riquezas legítimas y luego a la búsqueda de una esposa. porque, en verdad, si primero, en lugar de buscar el conocimiento, os dedicáis a la adquisición de riquezas, entonces no podréis buscar el conocimiento. La riqueza te animará a comprar esclavos y esclavos varones, y quedarás empantanado en los asuntos del mundo de abajo”. Entonces el Imam le dijo: “Y cuando adquieras riquezas, ocúpate de los asuntos del matrimonio y trata a tu esposa como te dije. Además, debes temer a Allah Todopoderoso, devolver lo que te fue confiado, mostrar sinceridad hacia todas las personas (mostrándoles el camino hacia lo que les beneficiará en el mundo eterno y en la vida terrenal) y no tratarlos con desdén. Respétalos, comunícate menos con ellos, a menos que ellos mismos se esfuercen por comunicarse contigo, y cuando te reúnas con ellos, examina cuestiones de fiqh, y entonces aquellos interesados en esto se dedicarán a la comprensión del conocimiento, y aquellos que no están interesados en esto. Comenzarán a rehuirte incluso cuando de esta manera no se enfadarán contigo ni te rodearán”.
Sobre cómo el imán enseñó y crió a sus alumnos.
Abu Sulayman al Juzjani dijo:
“Alá hizo que a Abu Hanifa le resultara más fácil comprender el fiqh y conocía bien sus sutilezas. Cuando el imán discutía tal o cual tema con sus seguidores, ellos hablaban mucho y en voz alta, conmovedores. Varias áreas conocimiento, mientras Abu Hanifa permanecía en silencio. Cuando Abu Hanifa comenzó a explicar lo que estaban discutiendo, todos guardaron silencio y parecía como si no hubiera nadie en la reunión, a pesar de que allí había expertos en fiqh y eruditos famosos. Una vez Abu Hanifa habló y todos los presentes guardaron silencio, pero cuando terminó de hablar, uno de ellos dijo: “¡Gloria a Aquel que hizo que todos te escucharan atentamente!”
Abu Sulayman también dijo: “Abu Hanifa fue persona increíble, y sólo aquellos que no podían entenderlo no quisieron escuchar sus palabras”.
Un día, Sufyan bin 'Uyaina, que pasaba por la mezquita donde se encontraba Abu Hanifa con sus seguidores, escuchó fuertes voces y dijo: "Oh Abu Hanifa, esto es una mezquita, y no debes levantar la voz aquí", a lo que el imán respondió: “Déjalos, porque de lo contrario no podrán comprender el fiqh”.
“Un día lluvioso, nosotros, junto con otros seguidores del Imam, entre los cuales estaban Dawud en Ta'i, 'Afiya al Audi, al Qasim bin Ma'n al Mas'udi, Hafs bin Ghiyas an Naha'i, Wukai' bin al Jarrah, Malik bin Mugawvil, Zufar bin al Huzail y otros se reunieron en Abu Hanifa, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, quien salió a nuestro encuentro y dijo: “Habéis traído alegría a mi corazón y disipado su tristeza. He ensillado y embridado el fiqh para ti y puedes montarlo si lo deseas. E hice que la gente te siguiera a todas partes, esperando que dijeras algo, y los hice sujetos a ti. No hay ninguno entre vosotros que no sea apto para el puesto de juez, y diez de vosotros pueden llegar a ser maestros de jueces. ¡Os pido por el amor de Allah y por el gran conocimiento que Él os ha dado, que no permitáis que este conocimiento sea humillado! Si uno de vosotros es puesto a prueba y se le ofrece el puesto de juez, pero sabe que tiene un defecto que Allah ha ocultado a Sus demás siervos, que recuerde que no puede ser juez y que su suerte no será la misma. bien; si internamente es igual que externamente, entonces podrá ser juez y su suerte será buena. Y si la necesidad lo obliga a ser juez, bajo ninguna circunstancia se separe de la gente y asista a las oraciones comunes, y antes de cada oración pregunte si alguien necesita algo, y después de la oración de la tarde, pregunte tres veces y solo entonces se vaya a casa. . Si enferma y no puede desempeñar sus funciones, no tendrá que recibir su subsidio durante su enfermedad”.
Una excelente advertencia contra la vanidad.
Se informa que Fadl bin Ghanim dijo:
“Cuando Abu Yusuf enfermó, el imán lo visitó varias veces. Una vez, al ver que el paciente estaba en en estado grave, Abu Hanifa dijo: "Esperaba que después de mi muerte me reemplazarías por musulmanes y, en verdad, con tu muerte, muchos conocimientos desaparecerán del mundo". Después de esto, el recuperado Abu Yusuf comenzó a tener una opinión muy alta de sí mismo y reunió en su mezquita un círculo de personas que escribieron sus palabras. Al enterarse de esto, el Imam envió a un hombre y le dijo que le preguntara a Abu Yusuf: “¿Qué dices de un blanqueador de telas que al principio no quiere admitir que una prenda pertenece a otro, y luego trae la prenda blanqueada? al propietario y exige el pago? Y el imán dijo: “Y si responde: “Debería recibir un pago”, diga: “Estás equivocado”, y si responde: “No deberías”, di también: “Estás equivocado”. Este hombre hizo precisamente eso, después de lo cual Abu Yusuf se apareció inmediatamente a Abu Hanifa, quien le dijo: “Has venido sólo por la pregunta sobre el blanqueador. ¡La gloria sea para Alá! ¡Una persona que habla de religión y reúne discípulos, pero no puede responder correctamente a una de las preguntas sobre el pago, es digna de sorpresa! Entonces Abu Yusuf preguntó: “Enséñame”, y Abu Hanifa dijo: “Si blanqueó hasta el fracaso, debes pagar, porque blanqueó para el dueño, pero si blanqueó después, entonces no debes pagar, porque lo hizo para él mismo." " Entonces el Imam dijo: “Que la persona que piensa que ya no tiene nada más que aprender llore por sí misma”.
Cada lección debe ser impartida por un profesor.
Los estudiantes no deben enseñarse unos a otros y nadie, excepto los profesores, puede inculcarles el amor por el conocimiento.
Un día, a Abu Hanifa, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, le dijeron: “La gente que estudia fiqh se reúne en esta mezquita”. Preguntó: “¿Tienen un anciano?” Ellos le respondieron: “No”, y luego dijo: “Nunca aprenderán nada, porque pueden cometer un error, pero no lo sabrán e irán en contra de la verdad, pensando que están haciendo el bien”.
Sobre la sinceridad en el conocimiento, el deseo de identificar la verdad y ahorrar tiempo.
Se informa que Yahya bin Shayban, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, dijo:
"Una vez, Abu Hanifa, que Allah Todopoderoso tenga piedad de él, vio que su hijo Hammad estaba discutiendo con algunos de los estudiantes del imán sobre cuestiones de kalam, les prohibió hacer esto, y cuando le dijeron: "Vimos cómo tú mismo "Teníamos tales disputas que nos prohibías llevar a cabo", el imán, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, respondió: "Discutimos con tanto cuidado como si los pájaros se posaran sobre nuestras cabezas, porque temíamos que nuestro camarada cometiera un error". , y estáis discutiendo, queriendo que vuestro compañero se haya equivocado, y el que quiere esto quiere que su compañero caiga en la incredulidad”.
Se dice que Yazid bin al Qumait dijo:
“Una vez, cuando el imán estaba discutiendo con una persona, esta dijo: “¡Teme a Alá!”. Al escuchar estas palabras, el imán se puso triste, tembló, bajó la cabeza y dijo: “¡Oh, hermano mío, que Allah te recompense con bondad! Sobre todo, la gente necesita a alguien que les recuerde a Allah Todopoderoso en esos momentos en los que se admiran a sí mismos, que les hable de conocimiento, para que puedan realizar sus obras por la causa de Allah. Sepan que cada vez que hablaba sobre el conocimiento, siempre recordaba que Alá requeriría una respuesta de mí, y siempre me esforcé por la salvación”.
Se dice que Abu Shihab al Hannat dijo:
“Escuché a Abu Hanifa decir: “Quien adquiera conocimiento por el bien de este mundo será privado de la gracia del conocimiento, que no se establecerá en su corazón y no beneficiará a nadie. Quien haya adquirido conocimiento por causa de la religión, será bendecido y establecido en su corazón, y aquellos que aprendan de él se beneficiarán de su conocimiento”.
El Imam veneraba el conocimiento y conocía su valor.
Se informa que Ismail bin Hammad bin Abu Hanifa dijo: “Cuando el hijo de Abu Hanifa aprendió a recitar bien la Sura Al Fatiha, le dio a su maestro quinientos dirhams”. En su libro conocido como Al Kamil, Ibn Jabbar añade a esto que el maestro preguntó: “¿Por qué me enviaron esto?” Y luego el propio Abu Hanifa se acercó a este maestro, quien se disculpó con él y le dijo: "Oh, fulano de tal, no consideres pequeño lo que le enseñaste a mi hijo, porque, lo juro por Allah, si tuviéramos más, te habríamos dado". esto también.” ¡por respeto al Corán!
Sobre la necesidad de demostrar adab, respeto por el conocimiento
Se informa que el Imam Malik, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, transmitió hadices solo después de realizar una ablución completa, ungrse con incienso y ponerse sus mejores ropas. Además, para preservar el conocimiento y por respeto a los hadices, no pronunció fatwas cuando estaba de viaje.
Muchos muhaddith tampoco transmitieron hadices mientras estaban de viaje, sino que lo hicieron sólo durante reuniones especiales, no permitiendo que asistieran aquellos que hicieron algo inapropiado.
Se informa que 'Abd al 'Aziz bin Muslim dijo:
“En un momento, me encontré con Abu Hanifa en Mina, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, lo saludé y le pedí que me transmitiera el hadiz que habla de leche de vaca. Al escuchar mis palabras, exclamó: “¡Gloria a Allah! ¡El deseo les hace descuidar la decencia! El conocimiento tiene dignidad y grandeza, ¡pero quien se esfuerza por adquirir conocimiento no sabe comportarse! Espera hasta mañana para lo que necesitas”. Al día siguiente llegué demasiado temprano y nuevamente él no me dijo nada, y luego hice algo más, pero nunca escuché este hadiz”.
El conocimiento se da a quienes se esfuerzan por conseguirlo.
El Imam Abu Hanifa, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, amonestaba a sus alumnos sólo de vez en cuando, temiendo que sus instrucciones pudieran aburrirlos. Se dice que Musawir bin al Warraq dijo:
“Abu Hanifa, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, dijo: “No hables de fiqh con alguien que no quiera comprenderlo, porque de lo contrario sólo causarás tormento tanto a esa persona como a tus demás interlocutores. No retomes una conversación con alguien que te interrumpa, porque esa persona carece de amor por el conocimiento y tiene poca educación”. Y el imán decía a menudo: "El Corán es la palabra de Allah, por encima de la cual no puedes elevarte".
Prohibición de afirmar algo sin conocimiento
Allah Todopoderoso dijo: “Y no sigan lo que no saben: en verdad, el oído, la vista y el corazón, ¡a todos se les preguntará al respecto!” (Viaje Nocturno, 36).
Se informa que a un hombre le rompieron la cabeza y cuando tuvo un sueño húmedo mientras dormía, sus compañeros le aconsejaron que realizara una ablución completa, la realizó y murió. Al enterarse de esto, el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: “¡Lo destruyeron, que Allah los golpee! ¿Por qué no preguntaron si no lo sabían? En verdad, la cura para la enfermedad se puede encontrar a través de preguntas”.
Se informa que Abu Yusuf, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, dijo:
“Una vez, mientras escuchaba a Abu Hanifa, alguien le preguntó: “¿Quién es más digno: Alqama o al Aswad?” a lo que dio la siguiente respuesta: “Juro por Allah, mi posición es tal que por respeto a ellos no puedo ni siquiera mencionar sus nombres sin recurrir a Allah con oraciones y peticiones de perdón para ellos, entonces, ¿cómo puedo darle a alguien? ¡¿Su preferencia?! Abu Hanifa dijo: “Quien habla de conocimiento se descuida a sí mismo y a su religión, creyendo que Allah Todopoderoso no le preguntará: “¿Qué dijiste sobre la religión de Allah Todopoderoso?” Y luego Abu Yusuf dijo: “¡Abu Hanifa se convirtió en el sucesor de los que vivieron antes, pero, juro por Alá, no dejó atrás en la tierra a alguien como él mismo!”
Conclusión
Así era este gran científico, el faqih de la comunidad musulmana y el mayor imán Abu Hanifa an Nu'man bin Thabit, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él y esté complacido con él. Era un verdadero experto en fiqh y hadiz, y se destacaba entre todos por su adoración, piedad, carácter digno, buenos modales, conocimiento útil y deseo sincero de transmitirlo a la gente.
Cuánto un gran ejemplo sirvió a Abu Hanifa, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, ¡y qué imán tan maravilloso era! Que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, que esté complacido con él y que lo exalte en el paraíso bajo el estandarte del Profeta, que Allah lo bendiga y lo salude, junto con los Profetas, los más veraces, los que murieron. ¡Por la fe y los justos! ¡Amina!
Características principales
NOMBRE ABU (uddlebu)
SIGNIFICADO DEL NOMBRE ABU
Origen del nombre(árabe, semita, musulmán, turco, tártaro, kazajo)
Características generales del nombre “Abu”
El nombre "Abu" es de origen árabe y significa "padre". Se utiliza como nombre independiente y como parte de un compuesto. EN Países árabes la partícula "abu" se utiliza como patronímico descendente para un hijo primogénito, mientras que la palabra "ibn" es un patronímico ascendente. Un hombre llamado Abu es una persona ambiciosa, propensa a grandes gestos. Al mismo tiempo, las personas llamadas Abu son activas y empiezan cosas nuevas con gran entusiasmo.
Abu en la familia
En su juventud, Abu puede ser bastante amoroso y tiene sentimientos volubles. En las relaciones con las mujeres, Abu a menudo se muestra como una persona egoísta y tacaña con las emociones, por lo que una mujer que quiere construir con él familia fuerte, debe aprender a pasar a un segundo plano con el tiempo y adaptarse a su marido. Sin embargo, su esposa perdona a Abu por su egocentrismo, ya que por lo demás es un excelente hombre de familia, cariñoso y confiable. Para Abu, el bienestar de la familia suele pasar a primer plano. Abu puede ser un padre estricto y a veces incluso duro, pero los niños lo obedecen y respetan sin cuestionarlo.
Abu en los negocios, en sociedad
Abu sabe cómo manejar el dinero. Al elegir una profesión, normalmente se da cuenta de su amor infantil por Ciencias Exactas Y enfoque científico. Abu será un buen ingeniero, diseñador, Investigador, profesor con grado científico, abogado, programador. Además, existe la posibilidad de que Abu se alinee Carerra exitosa V fuerzas de seguridad: en la policía, en los departamentos de investigación criminal, en unidades del ejército. Abu es uno de esos hombres que metódicamente, punto por punto, implementan planes juveniles, dándose cuenta vida adulta y comprender toda la sabiduría de la especialidad elegida, convirtiéndose en un maestro de su oficio.
Características para niños.
Abu cuando era niño
Coraje - característica distintiva un niño llamado Abu. Cuando se deja llevar, Abu es capaz de correr riesgos innecesarios, por eso es importante que los adultos lo controlen. Abu se esfuerza por convertirse en adulto lo antes posible. Este niño lucha por contener las lágrimas porque su padre una vez le dijo que los hombres no lloran. A menudo, estudiar en la escuela no presenta ninguna dificultad especial para Abu. El niño se siente bastante libre y relajado entre sus compañeros y profesores, le gusta el ambiente de competición y Abu intentará no perder la oportunidad de demostrar que es capaz de mucho. A menudo se interesa seriamente por los deportes, ganando premios en diversos torneos y competiciones de fuerza y agilidad.
Imam Abu Hanifa, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, se crió en Kufa en una familia rica, piadosa y noble y, muy probablemente, era el único hijo de sus padres. Su padre comerciaba con seda en su tienda de Kufa, que fue heredada por su hijo tras su muerte. Como otras personas educadas y rectas, memorizó el Corán cuando era niño. Lo más probable es que no estudiara con ninguno de los eruditos ni asistiera a sus círculos, sino que se sentó en la tienda de su padre hasta que conoció a al-Sha'bi, un erudito de entre los seguidores. Este encuentro abrió el camino hacia un gran bien para el imán, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él.
Cuando tenía 16 años, su padre lo llevó con él a La Meca y Medina para realizar el Hajj y visitar la tumba del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y su mezquita.
La comprensión de la ciencia comenzó para él con el estudio de los fundamentos de la religión y las discusiones con los ateos y los que caían en el error. Para ello vino más de veintisiete veces a Basora, donde debatió, defendiendo la Sharia de todo lo dudoso y con lo que los perdidos querían asociarla. Esto continuó hasta que Abu Hanifa ganó gran fama, aunque sólo tenía 20 años. A partir de ese momento, en la mezquita de Kufa comenzó a reunirse un círculo de sus estudiantes, que se dedicaban al estudio de tales ciencias.
Dado que Allah tuvo el agrado de traer al propio Abu Hanifa, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, y con él para el gran bien de todos los musulmanes, el imán comenzó a estudiar fiqh. La razón de esto se menciona en el informe de Zufar, quien informó que escuchó a Abu Hanifa, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, decir:
“Practiqué kalam hasta que me hice muy famoso. Un día, cuando estábamos sentados cerca del círculo de Hammad bin Abu Sulayman, una mujer se me acercó y me dijo: “Un hombre que tiene esposa quiere divorciarse de ella de acuerdo con la sunnah. ¿Cuántas veces debería darle el divorcio? Le dije que le preguntara a Hammad sobre esto y que luego volviera y me contara todo. Ella le hizo esta pregunta a Hammad y él dijo: “Debería darle el divorcio una vez después de su período y no tener relaciones sexuales con ella. Luego debe esperar a que se completen dos ciclos menstruales más para que junto con el primer ciclo hayan pasado un total de tres, y después de haber realizado la ablución completa, se le permitirá casarse con otro”. Después de escucharlo, la mujer regresó y me transmitió las palabras de Hammad, y yo dije: "No necesito kalam", después de lo cual tomé mis sandalias, me senté junto a Hammad y comencé a escuchar las preguntas que él analizaba. , memorizando sus palabras. Al día siguiente respondió a las mismas preguntas que yo recordaba, mientras sus alumnos estaban equivocados y dijo: “Que nadie se siente en el centro del círculo a mi lado, excepto Abu Hanifa”.
Cómo trató Abu Hanifa a su jeque Hammad
Desde entonces, Abu Hanifa, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, siguió sin descanso a su jeque Hammad, quien le enseñó fiqh hasta que, gracias a su memoria y educación, superó a sus compañeros y a quienes se unieron al círculo del jeque antes que él, gracias a lo cual el jeque lo acercó a él y comenzó a sentar a Abu Hanifa en el centro del círculo. Su actitud hacia el jeque fue digna de sorpresa. Entonces, por ejemplo, llegó a la casa del jeque y esperó en la puerta hasta que salió a orar o a hacer algún negocio, después de lo cual Abu Hanifa comenzó a hacerle preguntas y lo acompañó. Cuando el jeque salía a hacer sus negocios, le servía, y cuando Abu Hanifa estaba sentado en casa, ni siquiera estiraba las piernas hacia la casa de su jeque Hammad, pero cuando Abu Hanifa oraba, se dirigía a Allah con oraciones por su jeque y sus padres.
Pasó dieciocho años en este puesto hasta la muerte de Hammad, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, y después de su muerte, los estudiantes del Sheikh tomaron la decisión unánime de que Sheikh Hammad sería reemplazado por Abu Hanifa, y continuarían aprendiendo de él, y se convirtió en el mejor sucesor del maravilloso predecesor.
Jeque Imam Abu Hanifa, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de todos ellos
El Imam Abu Hanifa, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, tenía muchos jeques. Algunos de ellos se enumeran a continuación:
1. Ibrahim bin Muhammad al Muntashir al Kufi.
2. Ibrahim bin Yazid an Naha'i al Kufi.
3. Ismail bin Hammad bin Abu Sulayman al Kufi.
4. Ayyub como Sikhtiyani al Basri.
5. Abu Hind al Harith bin 'Abd ar Rahman al Hamadani al Kufi.
6. Rabi'a bin 'Abd ar Rahman al Madani.
7. Salim bin ‘Abdullah bin ‘Umar bin al-Khattab, que Allah esté complacido con él.
El Imam Abu Hanifa, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, desarrolló su propio método para formular preguntas para el ijtihad, que era el siguiente. Al reunirse con sus alumnos, invitó a quienes conocían entre ellos a considerar tal o cual tema; al mismo tiempo, todos debían presentar sus argumentos y aportar los argumentos necesarios, en su opinión, para respaldar su punto de vista. Después de esto, Abu Hanifa comentaba las declaraciones de sus alumnos, apoyándolas con referencias al Corán y la Sunnah o argumentos de la razón y aprobando los juicios de quienes encontraban la solución correcta, y a veces tomaba varios días formular una de esas preguntas. . Tal enseñanza fue de carácter libre, las opiniones de todos los presentes fueron escuchadas con el debido respeto, y la discusión alimentó la mente de los estudiantes y al mismo tiempo enfatizó el conocimiento y la dignidad del maestro, y después de tal o cual La cuestión en el campo del fiqh se resolvió con este método, fue difícil someterla a críticas, sin mencionar declarar inválida la decisión tomada, pero solo Allah conduce al camino correcto y conduce al bien.
Al Muwaffaq al Makki dijo:
“Al desarrollar las disposiciones de su madhab, Abu Hanifa, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, consultó con sus estudiantes y seguidores y no actuó únicamente según su propia discreción. Practicó el ijtihad, mostrando una sinceridad excepcional hacia Allah, Su Mensajero y todos los creyentes en general. Considerando tema tras tema, discutió exhaustivamente cada uno de ellos, escuchó las opiniones de sus seguidores, habló él mismo y pasó un mes o más en discusiones con ellos hasta que finalmente se decidió por uno u otro juicio, después de lo cual todo quedó escrito. por Qadi Abu Yusuf. Si alguna pregunta le parecía difícil a Abu Hanifa, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, decía a sus seguidores: "La única razón es que cometí algún pecado", y comenzaba a pedir perdón a Allah y, a veces, comenzaba a orar, agradeciendo. a lo que encontró una solución, y luego dijo: “Espero que mi arrepentimiento sea aceptado”. Al enterarse de esto, al Fudayl bin 'Iyyad rompió a llorar y luego dijo: "¡Esto se debe a que tiene pocos pecados y otros no le dan importancia!".
Los alumnos más destacados de Abu Hanifa, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él.
Allah Todopoderoso también honró al imán por el hecho de que, por Su voluntad, Abu Hanifa, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, tuvo grandes estudiantes, con quienes el imán resolvió problemas y desarrolló los principios del fiqh, lo que le permitió evitar errores. en los casos en que estaba cerca de su finalización.
En la biografía de Yahya bin Zakariya bin Abu Zayed, que se encuentra en el libro de Sheikh 'Abd al-Qadir al-Qurashi titulado "Al Jawahir al Mudiyya", se informa que Asad bin al Furat dijo:
"Los seguidores de Abu Hanifa que escribieron las notas fueron 40, y los diez más destacados incluyeron a Abu Yusuf, Zufar, Dawud en Ta'i, Asad bin 'Amr, Yusuf bin Khalid como Samti y Yahya bin Zakariya."
Sheikh Ahmad al Makki al Khorezmi mencionó que había 730 transmisores de las palabras del imán entre los ulemas principales, cada uno de los cuales era un jeque musulmán, y todas estas personas transmitieron sus palabras y hadices transmitidos por el imán en diferentes partes del mundo. mundo.
Sobre el respeto de Abu Hanifa, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, de sus alumnos, y de cómo animó a la gente a buscar el conocimiento.
Se informa de las palabras de Saimari que Qadi Shurayk dijo:
“Abu Hanifa guardó silencio durante mucho tiempo, pensó mucho, consideró cuidadosamente las cuestiones del fiqh, tenía un excelente dominio de los métodos de investigación sutiles y no exigía ninguna matrícula. Si el estudiante era pobre, mantenía a sus expensas tanto al estudiante como a su familia, y cuando terminaba la formación, decía: "Habiendo aprendido lo que está permitido y lo prohibido, has adquirido la mayor riqueza". Se distinguía por su gran inteligencia y discutía poco con ellos”.
En su libro sobre los méritos de Abu Hanifa al Qardari se informa que Abu Yusuf, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, dijo:
“Estudié hadices, pero no tenía mucho dinero. Cuando estaba con el Imam Abu Hanifa, mi padre vino a verme y me dijo: "¡Oh, hijo, no seas igual a él, porque es un hombre experimentado y lo necesitas!". Y entonces decidí obedecer a mi padre y dejé de dedicar tanto tiempo a la búsqueda del conocimiento. Agarrándome, el imán empezó a preguntar por mí, y cuando me vio, preguntó: “¿Qué te hizo dejarnos?”. Le contesté: “Buscando dinero”, y cuando la gente volvió y quise irme, me dio una billetera con cien dirhams y me dijo: “Gaste este dinero, y cuando se acabe, avísame y no te vayas”. este círculo”. Al cabo de un tiempo me dio otros cien dirhams, y cada vez que se acababa el dinero me daba más, como si le informaran que se había gastado, aunque yo no le dije nada, y así continuó hasta que lo hice. No aprendí todo lo que me esforzaba por saber. ¡Que Allah le dé una recompensa maravillosa y que Él le perdone!
Este libro también contiene la siguiente historia:
"Al Hassan bin Ziyad, que seguía constantemente al imán, era pobre y su padre le dijo: "Tenemos hijas, pero no hay ningún hijo excepto tú, así que cuídalas". Al enterarse de esto, el imán le asignó los fondos necesarios y le dijo: "Practica fiqh, porque, en verdad, nunca he visto un fuqih necesitado".
Se dice que Shakiq bin Ibrahim dijo:
“Una vez Abu Hanifa le dijo a Ibrahim bin Adham: “Oh Ibrahim, se te ha dado la capacidad de dedicarte a la adoración, así que no te olvides del conocimiento, porque, verdaderamente, el conocimiento está a la cabeza de la adoración y es su base”.
Se dice que Abu Yusuf dijo:
“Un día, después de la oración de la mañana, a Abu Hanifa le hicieron varias preguntas y él las respondió. Uno de los presentes dijo: “Antes, en momentos así, se consideraba indeseable hablar de otra cosa que no fuera el bien”. A esto Abu Hanifa dijo: “¿Hay un bien mayor que este? Después de todo, cuando dicen que una cosa está permitida y otra está prohibida, eso libra a la gente de los pecados, y cuando la bolsa se queda sin suministros de viaje, su dueño comienza a morir de hambre”. Para adquirir conocimiento es necesaria la comprensión, y a veces sucede que la persona que transmite el conocimiento no es un faqih, pero ¿qué beneficio puede aportar la medicina a alguien que no la conoce?
Abu Raja al Harawi dijo:
“Escuché a Abu Hanifa, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, decir: “Una persona que se esfuerza por estudiar hadices, pero no es capaz de reflexionar, es como un farmacéutico que recolecta medicamentos, pero no sabe para qué sirven”. porque, hasta que venga el médico."
Se dice que Muhammad bin Shuja' al Marwazi dijo:
“Una vez, cuando al Fadl estaba con Abu Hanifa, el imán le preguntó: “¿A quién acude tu hijo Mahoma?” Él respondió: “Él va con diferentes muhaddis y escribe lo que dicen”. Abu Hanifa dijo: “Tráiganmelo para que pueda ver lo que ha logrado”. Cuando al-Fadl trajo a su hijo, Abu Hanifa comenzó a hablarle en voz baja, le ordenó que se acercara y le preguntó: "Oh, Muhammad, ¿a quién vas y qué palabras estás escribiendo?". Respondió a la pregunta del imán, quien vio el libro sobre él y dijo: “Dámelo”, y el joven así lo hizo. El Imam lo abrió, vio que en la primera página estaba escrito: “Un niño nacido fuera del matrimonio es el peor de los tres” y preguntó: “Oh Muhammad, ¿qué significan las palabras del Profeta (paz y bendiciones de Allah)? sea con él) significan: “Un niño nacido fuera del matrimonio es el peor de los tres”? Él respondió: "Él es como se dice en el hadiz". Al escuchar esto, el Imam exclamó: “¡En verdad, pertenecemos a Allah! Le atribuiste al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) algo inaceptable e inadmisible, porque estas palabras contradicen el Libro de Allah Todopoderoso y la Sunnah del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), ¡y son injustas! Allah Todopoderoso dijo: “Cada persona (se convertirá) en rehén de lo que adquirió” (Envuelto, 38). El Todopoderoso también dijo: “...para que recompense a los que hicieron el mal por lo que hicieron...” (Estrella, 31). El Todopoderoso también dijo: “...y (la recompensa será para) una persona sólo por lo que hizo...’’ (Estrella, 39). El Todopoderoso también dijo: “Y descubrirán (hay registros de todo) lo que hicieron, y tu Señor no ofenderá a nadie” (Cueva, 49). El Todopoderoso también dijo: “Y estableceremos equilibrios justos en el Día de la Resurrección, y nadie será perjudicado en nada…” (Profetas, 47). El Todopoderoso también dijo: “No los tratamos injustamente, fueron ellos los que fueron injustos [con ellos mismos] (al cometer pecados durante su vida, mostraron injusticia consigo mismos)” (Ornamentos, 76). El Todopoderoso también dijo: “Él (tendrá una recompensa por) lo que ha adquirido (buenas obras por las que se promete una recompensa), y lo que ha adquirido (malas obras que conllevan castigo) se (volverá contra él)” (Vaca , 286 ). El Todopoderoso también dijo: “Si haces el bien, hazlo por ti mismo, y si haces el mal, (en detrimento de) ti mismo” (Viaje Nocturno, 7). El Todopoderoso también dijo: “...y nadie llevará la carga (pecados) de otro” (Escoto, 164), y se pueden citar otros versos similares, pero el que dijo lo que usted repitió va en contra de lo que dice el Corán y habla del castigo obligatorio por un pecado cometido por otro, ¡pero sus palabras son injustas! Entonces al-Fadl le preguntó: “¿Qué significa esto, que Allah tenga misericordia de ti?” En respuesta, Abu Hanifa dijo: “Creemos que esto concierne sólo a un hijo ilegítimo que cometerá no sólo adulterio, como sus padres, sino también otras malas acciones como asesinato, robo, etc. También dicen que será el peor de los tres si lo que cometieron sus padres se limita al adulterio y cae en la incredulidad. Y como la incredulidad es peor que el adulterio, dicen que él es el peor de los tres. Después de escucharlo, al Fadl bin ‘Atiyya dijo: “¡Esto es conocimiento!” - y luego le preguntó a su hijo Mahoma: "¿Escuchaste?" En cuanto a Abu Hanifa, dijo: “Oh, Muhammad, si una persona quiere estudiar hadices, pero no se esfuerza por estudiar su interpretación y conocimiento de su significado, sus esfuerzos serán en vano y esto le traerá daño”. y después de eso, Muhammad bin Al Fadl comenzó a venir con frecuencia a Abu Hanifa”.
Se dice que Makki bin Ibrahim, uno de los jeques de al-Bukhari, dijo:
“Me dedicaba al comercio y el imán me dijo: “El comercio sin conocimientos arruina las relaciones entre las personas”, y luego me enseñó hasta que adquirí conocimientos. Y desde entonces, cada vez que recuerdo al imán y sus palabras durante mis oraciones, me dirijo a Allah con oraciones para que le conceda el bien, porque gracias a él las puertas del conocimiento se han abierto ante mí”.
La necesidad de dedicarse por completo a la adquisición de conocimientos.
El Imam Abu Hanifa le dijo a su mejor alumno Abu Yusuf, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de ambos:
“En primer lugar, dedícate a la búsqueda del conocimiento, luego a la adquisición de la riqueza permitida, y luego a la búsqueda de una esposa, porque, en verdad, si primero, en lugar de la búsqueda del conocimiento, te dedicas a la adquisición de riqueza , no podrás buscar el conocimiento. La riqueza te animará a comprar esclavos y esclavos varones, y quedarás empantanado en los asuntos del mundo de abajo”. Entonces el Imam le dijo: “Y cuando adquieras riquezas, ocúpate de los asuntos del matrimonio y trata a tu esposa como te dije. Además, debes temer a Allah Todopoderoso, devolver lo que te fue confiado, mostrar sinceridad hacia todas las personas (mostrándoles el camino hacia lo que les beneficiará en el mundo eterno y en la vida terrenal) y no tratarlos con desdén. Respétalos, comunícate menos con ellos, a menos que ellos mismos se esfuercen por comunicarse contigo, y cuando te reúnas con ellos, examina cuestiones de fiqh, y entonces aquellos interesados en esto se dedicarán a la comprensión del conocimiento, y aquellos que no están interesados en esto. Comenzarán a rehuirte incluso cuando de esta manera no se enfadarán contigo ni te rodearán”.
Sobre cómo el imán enseñó y crió a sus alumnos.
Abu Sulayman al Juzjani dijo:
“Alá hizo que a Abu Hanifa le resultara más fácil comprender el fiqh y conocía bien sus sutilezas. Cuando el imán discutía tal o cual tema con sus seguidores, ellos hablaban mucho y en voz alta, tocando diversas áreas del conocimiento, mientras Abu Hanifa permanecía en silencio. Cuando Abu Hanifa comenzó a explicar lo que estaban discutiendo, todos guardaron silencio y parecía como si no hubiera nadie en la reunión, a pesar de que allí había expertos en fiqh y eruditos famosos. Una vez Abu Hanifa habló y todos los presentes guardaron silencio, pero cuando terminó de hablar, uno de ellos dijo: “¡Gloria a Aquel que hizo que todos te escucharan atentamente!”
Abu Sulayman también dijo:
"Abu Hanifa era una persona increíble, y sólo aquellos que no podían entenderlo no querían escuchar sus palabras".
Un día, Sufyan bin 'Uyaina, que pasaba por la mezquita donde se encontraba Abu Hanifa con sus seguidores, escuchó fuertes voces y dijo:
“Un día lluvioso, nosotros, junto con otros seguidores del Imam, entre los cuales estaban Dawud en Ta'i, 'Afiya al Audi, al Qasim bin Ma'n al Mas'udi, Hafs bin Ghiyas an Naha'i, Wukai' bin al Jarrah, Malik bin Mugawvil, Zufar bin al Huzail y otros se reunieron en Abu Hanifa, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, quien salió a nuestro encuentro y dijo: “Habéis traído alegría a mi corazón y disipado su tristeza. He ensillado y embridado el fiqh para ti y puedes montarlo si lo deseas. E hice que la gente te siguiera a todas partes, esperando que dijeras algo, y los hice sujetos a ti. No hay ninguno entre vosotros que no sea apto para el puesto de juez, y diez de vosotros pueden llegar a ser maestros de jueces. ¡Os pido por el amor de Allah y por el gran conocimiento que Él os ha dado, que no permitáis que este conocimiento sea humillado! Si uno de vosotros es puesto a prueba y se le ofrece el puesto de juez, pero sabe que tiene un defecto que Allah ha ocultado a Sus demás siervos, que recuerde que no puede ser juez y que su suerte no será la misma. bien; si internamente es igual que externamente, entonces podrá ser juez y su suerte será buena. Y si la necesidad lo obliga a ser juez, bajo ninguna circunstancia se separe de la gente y asista a las oraciones comunes, y antes de cada oración pregunte si alguien necesita algo, y después de la oración de la tarde, pregunte tres veces y solo entonces se vaya a casa. . Si enferma y no puede desempeñar sus funciones, no tendrá que recibir su subsidio durante su enfermedad”.
Una excelente advertencia contra la vanidad.
Se informa que Fadl bin Ghanim dijo:
“Cuando Abu Yusuf enfermó, el imán lo visitó varias veces. Una vez, al ver que el paciente estaba en estado grave, Abu Hanifa dijo: "Esperaba que después de mi muerte me reemplazarías por musulmanes y, en verdad, con tu muerte, muchos conocimientos desaparecerán del mundo". Después de esto, el recuperado Abu Yusuf comenzó a tener una opinión muy alta de sí mismo y reunió en su mezquita un círculo de personas que escribieron sus palabras. Al enterarse de esto, el Imam envió a un hombre y le dijo que le preguntara a Abu Yusuf: “¿Qué dices de un blanqueador de telas que al principio no quiere admitir que una prenda pertenece a otro, y luego trae la prenda blanqueada? al propietario y exige el pago? Y el imán dijo: “Y si responde: “Debería recibir un pago”, diga: “Estás equivocado”, y si responde: “No deberías”, di también: “Estás equivocado”. Este hombre hizo precisamente eso, después de lo cual Abu Yusuf se apareció inmediatamente a Abu Hanifa, quien le dijo: “Has venido sólo por la pregunta sobre el blanqueador. ¡La gloria sea para Alá! ¡Una persona que habla de religión y reúne discípulos, pero no puede responder correctamente a una de las preguntas sobre el pago, es digna de sorpresa! Entonces Abu Yusuf preguntó: “Enséñame”, y Abu Hanifa dijo: “Si blanqueó hasta el fracaso, debes pagar, porque blanqueó para el dueño, pero si blanqueó después, entonces no debes pagar, porque lo hizo para él mismo." " Entonces el Imam dijo: “Que la persona que piensa que ya no tiene nada más que aprender llore por sí misma”.
Cada lección debe ser impartida por un profesor.
Los estudiantes no deben enseñarse unos a otros y nadie, excepto los profesores, puede inculcarles el amor por el conocimiento.
Un día, a Abu Hanifa, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, le dijeron:
"La gente que estudia fiqh se reúne en esta mezquita". Preguntó: “¿Tienen un anciano?” Ellos le respondieron: “No”, y luego dijo: “Nunca aprenderán nada, porque pueden cometer un error, pero no lo sabrán e irán en contra de la verdad, pensando que están haciendo el bien”.
Sobre la sinceridad en el conocimiento, el deseo de identificar la verdad y ahorrar tiempo.
Se informa que Yahya bin Shayban, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, dijo:
"Una vez, Abu Hanifa, que Allah Todopoderoso tenga piedad de él, vio que su hijo Hammad estaba discutiendo con algunos de los estudiantes del imán sobre cuestiones de kalam, les prohibió hacer esto, y cuando le dijeron: "Vimos cómo tú mismo "Teníamos tales disputas que nos prohibías llevar a cabo", el imán, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, respondió: "Discutimos con tanto cuidado como si los pájaros se posaran sobre nuestras cabezas, porque temíamos que nuestro camarada cometiera un error". , y estáis discutiendo, queriendo que vuestro compañero se haya equivocado, y el que quiere esto quiere que su compañero caiga en la incredulidad”.
Se dice que Yazid bin al Qumait dijo:
“Una vez, cuando el imán estaba discutiendo con una persona, esta dijo: “¡Teme a Alá!”. Al escuchar estas palabras, el imán se puso triste, tembló, bajó la cabeza y dijo: “¡Oh, hermano mío, que Allah te recompense con bondad! Sobre todo, la gente necesita a alguien que les recuerde a Allah Todopoderoso en esos momentos en los que se admiran a sí mismos, que les hable de conocimiento, para que puedan realizar sus obras por la causa de Allah. Sepan que cada vez que hablaba sobre el conocimiento, siempre recordaba que Alá requeriría una respuesta de mí, y siempre me esforcé por la salvación”.
Se dice que Abu Shihab al Hannat dijo:
“Escuché a Abu Hanifa decir: “Quien adquiera conocimiento por el bien de este mundo será privado de la gracia del conocimiento, que no se establecerá en su corazón y no beneficiará a nadie. Quien haya adquirido conocimiento por causa de la religión, será bendecido y establecido en su corazón, y aquellos que aprendan de él se beneficiarán de su conocimiento”.
El Imam veneraba el conocimiento y conocía su valor.
Se informa que Ismail bin Hammad bin Abu Hanifa dijo:
“Cuando el hijo de Abu Hanifa aprendió a leer bien la Sura Al Fatiha, le regaló a su maestro quinientos dirhams”. En su libro conocido como Al Kamil, Ibn Jabbar añade a esto que el maestro preguntó: “¿Por qué me enviaron esto?” Y luego el propio Abu Hanifa se acercó a este maestro, quien se disculpó con él y le dijo: "Oh, fulano de tal, no consideres pequeño lo que le enseñaste a mi hijo, porque, lo juro por Allah, si tuviéramos más, te habríamos dado". esto también.” ¡por respeto al Corán!
Sobre la necesidad de demostrar adab, respeto por el conocimiento
Se informa que el Imam Malik, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, transmitió hadices solo después de realizar una ablución completa, ungrse con incienso y ponerse sus mejores ropas. Además, para preservar el conocimiento y por respeto a los hadices, no pronunció fatwas cuando estaba de viaje.
Muchos muhaddith tampoco transmitieron hadices mientras estaban de viaje, sino que lo hicieron sólo durante reuniones especiales, no permitiendo que asistieran aquellos que hicieron algo inapropiado.
Se informa que 'Abd al 'Aziz bin Muslim dijo:
“En un momento, me encontré con Abu Hanifa en Mina, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, lo saludé y le pedí que me contara el hadiz que habla sobre la leche de vaca. Al escuchar mis palabras, exclamó: “¡Gloria a Allah! ¡El deseo les hace descuidar la decencia! El conocimiento tiene dignidad y grandeza, ¡pero quien se esfuerza por adquirir conocimiento no sabe comportarse! Espera hasta mañana para lo que necesitas”. Al día siguiente llegué demasiado temprano y nuevamente él no me dijo nada, y luego hice algo más, pero nunca escuché este hadiz”.
El conocimiento se da a quienes se esfuerzan por conseguirlo.
El Imam Abu Hanifa, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, amonestaba a sus alumnos sólo de vez en cuando, temiendo que sus instrucciones pudieran aburrirlos. Se dice que Musawir bin al Warraq dijo:
“Abu Hanifa, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, dijo: “No hables de fiqh con alguien que no quiera comprenderlo, porque de lo contrario sólo causarás tormento tanto a esa persona como a tus demás interlocutores. No retomes una conversación con alguien que te interrumpa, porque esa persona carece de amor por el conocimiento y tiene poca educación”. Y el imán decía a menudo: "El Corán es la palabra de Allah, por encima de la cual no puedes elevarte".
Prohibición de afirmar algo sin conocimiento
Allah Todopoderoso dijo:
“Y no sigáis aquello de lo que no sabéis: ¡en verdad, el oído, la vista y el corazón, a todos se les preguntará sobre esto!” (Viaje Nocturno, 36).
Se informa que a un hombre le rompieron la cabeza y cuando tuvo un sueño húmedo mientras dormía, sus compañeros le aconsejaron que realizara una ablución completa, la realizó y murió. Al enterarse de esto, el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: “¡Lo destruyeron, que Allah los golpee! ¿Por qué no preguntaron si no lo sabían? En verdad, la cura para la enfermedad se puede encontrar a través de preguntas”.
Se informa que Abu Yusuf, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, dijo:
“Una vez, mientras escuchaba a Abu Hanifa, alguien le preguntó: “¿Quién es más digno: Alqama o al Aswad?” a lo que dio la siguiente respuesta: “Juro por Allah, mi posición es tal que por respeto a ellos no puedo ni siquiera mencionar sus nombres sin recurrir a Allah con oraciones y peticiones de perdón para ellos, entonces, ¿cómo puedo darle a alguien? ¡¿Su preferencia?! Abu Hanifa dijo: “Quien habla de conocimiento se descuida a sí mismo y a su religión, creyendo que Allah Todopoderoso no le preguntará: “¿Qué dijiste sobre la religión de Allah Todopoderoso?” Y luego Abu Yusuf dijo: “¡Abu Hanifa se convirtió en el sucesor de los que vivieron antes, pero, juro por Alá, no dejó atrás en la tierra a alguien como él mismo!”
Conclusión
Así era este gran científico, el faqih de la comunidad musulmana y el mayor imán Abu Hanifa an Nu'man bin Thabit, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él y esté complacido con él. Era un verdadero experto en fiqh y hadiz, y se destacaba entre todos por su adoración, piedad, carácter digno, buenos modales, conocimiento útil y deseo sincero de transmitirlo a la gente.
¡Qué maravilloso ejemplo dio Abu Hanifa, que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, y qué maravilloso imán fue! Que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él, que esté complacido con él y que lo exalte en el paraíso bajo el estandarte del Profeta, que Allah lo bendiga y lo salude, junto con los Profetas, los más veraces, los que murieron. ¡Por la fe y los justos! ¡Amina!
Ijtihad es la actividad de un experto autorizado en religión que tiene derecho a resolver de forma independiente cuestiones de naturaleza religiosa y legal para las cuales no existen indicaciones directas en el Corán y la Sunnah. Sólo las personas que dominaban perfectamente el idioma árabe, sabían de memoria el Corán y sus interpretaciones, tenían un buen conocimiento de la Sunnah y sus comentarios y cumplían una serie de otros requisitos podían participar en el ijtihad.
