El procedimiento para realizar namaz en las cuatro madhabs (escuelas teológicas y jurídicas) del Islam tiene algunas diferencias menores, a través de las cuales se interpreta, revela y enriquece mutuamente toda la paleta de la herencia profética. Teniendo en cuenta que en el territorio de la Federación de Rusia y la CEI, la madhab del Imam Nu'man ibn Sabit Abu Hanifa, así como la madhab del Imam Muhammad ibn Idris al-Shafi'i, están más extendidas, analizaremos en Detallamos únicamente las características de las dos escuelas mencionadas.
En la práctica ritual, es aconsejable que un musulmán siga cualquier madhab, pero en una situación difícil, como excepción, se puede actuar de acuerdo con los cánones de cualquier otra madhab sunita.
“Realiza la oración obligatoria y paga el zakat [caridad obligatoria]. Aférrate a Dios [pídele ayuda sólo a Él y confía en Él, fortalécete adorándolo y haciéndole buenas obras]. Él es vuestro Patrón..." (ver).
¡Atención! Lea todos los artículos sobre la oración y temas relacionados con ella en una sección especial de nuestro sitio web.
“En verdad, está prescrito que los creyentes realicen la oración-namaz en estricta tiempo específico! (cm. ).
Además de estos versículos, recordemos que el hadiz, que enumera los cinco pilares de la práctica religiosa, también menciona la oración diaria cinco veces al día.
Para realizar la oración se deben cumplir las siguientes condiciones:
1. La persona debe ser musulmana;
2. Debe ser mayor de edad (se debe empezar a enseñar a los niños a orar desde los siete a los diez años);
3. Debe estar en su sano juicio. Las personas con discapacidad mental están completamente exentas de la práctica religiosa;
6. La vestimenta y el lugar de oración deben ser;
8. Vuelve tu rostro hacia La Meca, donde se encuentra el santuario del monoteísmo abrahámico: la Kaaba;
9. Debe haber intención de orar (en cualquier idioma).
Orden de realización de la oración de la mañana (Fajr)
Tiempo cometiendo la oracion de la MAÑANA- desde el momento del amanecer hasta el comienzo del amanecer.
La oración de la mañana consta de dos rak'ahs de sunnah y dos rak'ahs de fard.
Dos rak'ahs de sunnah
Al final del azan, tanto el lector como el que lo escuchó dicen "salavat" y, levantando las manos a la altura del pecho, se dirigen al Todopoderoso con una oración que se recita tradicionalmente después del azan:
Transcripción:
“Allaahumma, Rabba haazihi dda'wati ttaammati wa ssalyayatil-kaaima. Eeti mukhammadanil-vasilyata val-fadyilya, wab'ashu makaaman mahmuudan elyazii va'adtakh, warzuknaa shafa'atahu yavmal-kyayame. Innakya laya tuhliful-mii’aad”.
للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ
آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،
وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .
Traducción:
“¡Oh Allah, Señor de este llamado perfecto y de esta oración inicial! Dale al Profeta Muhammad “al-wasiyla” y dignidad. Dale el alto puesto prometido. Y ayúdanos a aprovechar su intercesión en el Día del Juicio. ¡En verdad, no incumples tu promesa!”
Además, después de leer el azan, que anuncia el inicio de la oración de la mañana, es recomendable decir la siguiente du'a:
Transcripción:
“Allaahumma haaze ikbaalyu nahaarikya wa idbaaru laylikya wa asvaatu du’aatik, fagfirlii”.
اَللَّهُمَّ هَذَا إِقْبَالُ نَهَارِكَ وَ إِدْباَرُ لَيْلِكَ
وَ أَصْوَاتُ دُعَاتِكَ فَاغْفِرْ لِي .
Traducción:
“¡Oh Todopoderoso! Esta es la llegada de Tu día, el fin de Tu noche y las voces de los que te llaman. ¡Lo lamento!"
Paso 2. Niyat
(intención): “Tengo la intención de realizar dos rak’ahs de la sunnah de la oración de la mañana, haciéndolo con sinceridad por el bien del Todopoderoso”.
Luego, los hombres, levantando las manos al nivel de las orejas para que los pulgares toquen los lóbulos, y las mujeres, al nivel de los hombros, pronuncian "takbir": "Allahu akbar" ("Alá es grande"). Es recomendable que los hombres separe los dedos y que las mujeres los cierren. Después de esto, los hombres bajan las manos sobre el estómago, justo debajo del ombligo, colocando la mano derecha encima de la izquierda, juntando el dedo meñique y pulgar mano derecha Muñeca izquierda. Las mujeres bajan las manos hasta el pecho y colocan la mano derecha sobre la muñeca izquierda.
La mirada del devoto se dirige al lugar donde bajará el rostro durante la postración.
Paso 3
Luego se lee Surah al-Ikhlas:
Transcripción:
“Kul huwa laahu ahad. Allahu ssomad. Lam yalid wa lam yulyad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad”.
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .
Traducción:
“Di: “Él, Allah, es Uno. Dios es Eterno. [Sólo Él es aquel en quien todos necesitarán hasta el infinito.] Él no dio a luz ni nació. Y nadie puede igualarlo."
Etapa 4
La persona que reza con las palabras "Allahu Akbar" hace una reverencia desde la cintura. Al mismo tiempo, coloca las manos sobre las rodillas, con las palmas hacia abajo. Inclínate, endereza la espalda, mantiene la cabeza a la altura de la espalda, mirando las plantas de los pies. Habiendo aceptado esta posición, el devoto dice:
Transcripción:
"Subhaana rabbiyal-'azim"(3 veces).
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ
Traducción:
"Alabado sea mi Gran Señor."
Paso 5
El devoto vuelve a su posición anterior y, levantándose, dice:
Transcripción:
"Sami'a laahu li men hamidekh."
سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ
Traducción:
« El Todopoderoso escucha a quien lo alaba».
Enderezándose, dice:
Transcripción:
« Rabanaa lakal-hamd».
رَبَّناَ لَكَ الْحَمْدُ
Traducción:
« Señor nuestro, alabado sea sólo para Ti».
Es posible (sunnah) agregar también lo siguiente: “ Mil'as-samaavaati wa mil'al-ard, wa mil'a maa shi'te min shein ba'd».
مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَ مِلْءَ اْلأَرْضِ وَ مِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ
Traducción:
« [Señor nuestro, alabado sea sólo para Ti] que llena los cielos y la tierra y todo lo que deseas».
Paso 6
La persona que reza con las palabras "Allahu Akbar" se inclina hasta el suelo. La mayoría de los eruditos islámicos (jumhur) dijeron que desde el punto de vista de la Sunnah, la forma más correcta de inclinarse hasta el suelo es bajar primero las rodillas, luego las manos y luego la cara, colocándola entre las manos y tocando la nariz y frente al suelo (alfombra).
En este caso, las puntas de los dedos de los pies no deben separarse del suelo y dirigirse hacia la qibla. Los ojos deben estar abiertos. Las mujeres presionan el pecho contra las rodillas y los codos contra el torso, mientras que es aconsejable cerrar las rodillas y los pies.
Después de que el devoto ha aceptado esta posición, dice:
Transcripción:
« Subhaana rabbiyal-a'lyaya" (3 veces).
سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلىَ
Traducción:
« Alabado sea mi Señor, que está sobre todo».
Paso 7
Con las palabras "Allahu Akbar", el adorador levanta la cabeza, luego levanta las manos y, enderezándose, se sienta en pierna izquierda, colocando las manos sobre los muslos de manera que las yemas de los dedos toquen las rodillas. El devoto permanece en esta posición por algún tiempo. Cabe señalar que, según los Hanafis, en todas las posiciones sentadas al realizar la oración, las mujeres deben sentarse con los muslos unidos y ambos pies apuntando hacia la derecha. Pero esto no es fundamental.
Luego, nuevamente, con las palabras "Allahu Akbar", el adorador se agacha para hacer una segunda postración y repite lo dicho durante la primera.
Paso 8
Levantando primero la cabeza, luego las manos y luego las rodillas, el adorador se pone de pie, dice "Allahu Akbar" y toma su posición original.
Esto termina el primer rakyaat y comienza el segundo.
En el segundo rakyaat, no se leen “as-Sana” y “a’uzu bil-lyahi minash-shaytoni rrajim”. El adorador comienza inmediatamente con “bismil-lahi rrahmani rrahim” y hace todo de la misma manera que en el primer rakyaat, hasta la segunda reverencia al suelo.
Paso 9
Después de que el adorador se levanta de la segunda postración, nuevamente se sienta sobre su pie izquierdo y lee "tashahhud".
Hanafis (colocando las manos libremente sobre las caderas sin cerrar los dedos):
Transcripción:
« At-tahiyayatu lil-lyahi vas-salavaatu wat-toyibaat,
As-salayamu ‘alaikya ayukhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakayatukh,
Ashkhadu allaya ilyayahe illya llaahu wa ashkhadu anna muhammadan 'abduhu wa rasuulyukh”.
اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ
اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُTraducción:
« Los saludos, las oraciones y todas las buenas obras pertenecen únicamente al Todopoderoso.
La paz sea contigo, oh Profeta, la misericordia de Dios y Su bendición.
La paz sea con nosotros y con los piadosos servidores del Todopoderoso.
Testifico que no hay más dios que Alá y testifico que Mahoma es Su siervo y Mensajero”.
Mientras pronuncia las palabras “la ilahe” dedo índice Es recomendable levantar la mano derecha y bajarla al decir “illaahu”.
Shafiitas (colocando la mano izquierda libremente, sin separar los dedos, y apretando la mano derecha en un puño y soltando el pulgar y el índice; mientras el pulgar está en una posición doblada adyacente a la mano):
Transcripción:
« At-tahiyayatul-mubaarakayatus-salavaatu ttoyibaatu lil-layah,
As-salayamu ‘alaikya ayukhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakayatuh,
As-salayamu ‘alyainaa wa ‘alaya ‘ibaadil-lyahi ssaalihiin,
Ashhadu allaya ilyayahe illya llaahu wa ashhadu anna muhammadan rasuulul-laah”.
اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،
اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .Mientras se pronuncian las palabras "illa-laahu", el dedo índice de la mano derecha se levanta sin movimientos adicionales (mientras la mirada de la persona que ora se puede volver hacia este dedo) y se baja.
Paso 10
Después de leer “tashahhud”, el devoto, sin cambiar de posición, dice “salawat”:
Transcripción:
« Allahumma sally 'alaya sayidinaa muhammadin wa 'alaaya eeli sayidinaa muhammad,
Kyama sallayte ‘alaya sayidinaa ibraakhim va ‘alaya eeli sayidinaa ibraakhim,
Wa baarik ‘alaya sayidinaa Muhammadin wa ‘alaya eeli sayidinaa Muhammad,
Kamaa baarakte ‘alaya sayidinaa ibraakhima va ‘alaiya eeli sayidinaa ibraakhima fil-‘aalamiin, innekya hamiidun majiid» .
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ
كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ
وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ
كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ
إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌTraducción:
« ¡Oh Allah! Bendice a Muhammad y a su familia, como bendijiste a Ibrahim (Abraham) y a su familia.
Y envía bendiciones sobre Muhammad y su familia, así como enviaste bendiciones sobre Ibrahim (Abraham) y su familia en todos los mundos.
En verdad, Tú eres el Alabado, el Glorificado”.
Paso 11
Después de leer el salavat, es recomendable dirigirse al Señor con una oración (du'a). Los teólogos de la madhab hanafí afirman que sólo aquella forma de oración que se menciona en el Sagrado Corán o en la Sunnah del Profeta Muhammad (que el Señor lo bendiga y lo salude) puede usarse como du'a. Otra parte de los teólogos islámicos permite el uso de cualquier forma de du'a. Al mismo tiempo, la opinión de los científicos es unánime de que el texto del du'a utilizado en la oración debe estar únicamente en árabe. Esta oración-du'a se lee sin levantar las manos.
Enumeremos las posibles formas de súplica (du'a):
Transcripción:
« Rabbanaa eetina fid-dunyaya hasanatan wa fil-aakhyrati hasanatan wa kynaa ‘azaaban-naar».
رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ
Traducción:
« ¡Nuestro Señor! Danos en esto y en vida futura Bien, protégenos del tormento del infierno.».
Transcripción:
« Allahumma innii zolyamtu nafsia zulmen kyasiira, va innahu laya yagfiru zzunuube illya ent. Fagfirlii magfiraten min ‘indik, warhamnia, innakya entel-gafuurur-rahiim».
اَللَّهُمَّ إِنيِّ ظَلَمْتُ نـَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا
وَ إِنـَّهُ لاَ يَغـْفِرُ الذُّنوُبَ إِلاَّ أَنـْتَ
فَاغْـفِرْ لِي مَغـْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ
وَ ارْحَمْنِي إِنـَّكَ أَنـْتَ الْغـَفوُرُ الرَّحِيمُTraducción:
« ¡Oh Todopoderoso! En verdad, muchas veces he actuado injustamente conmigo mismo [al cometer pecados], y nadie perdona los pecados excepto Tú. ¡Perdóname con Tu perdón! ¡Ten piedad de mi! En verdad, Tú eres el Perdonador, el Misericordioso».
Transcripción:
« Allahumma innii a'uuzu bikya min 'azaabi jahannam, wa min 'azaabil-kabr, wa min fitnatil-makhyaya wal-mamaat, wa min sharri fitnatil-myasihid-dajaal».
اَللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ
وَ مِنْ عَذَابِ الْقـَبْرِ وَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا
وَ الْمَمَاتِ وَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ .Traducción:
« ¡Oh Todopoderoso! En verdad te pido protección contra el tormento del infierno, el tormento en el más allá, contra las tentaciones de la vida y la muerte y contra la tentación del Anticristo.».
Paso 12
Después de esto, la persona que ora con las palabras de saludo “as-salayamu 'alaikum wa rahmatul-laah” (“la paz y las bendiciones de Allah sean con vosotros”) gira la cabeza primero hacia el lado derecho, mirando el hombro, y luego , repitiendo las palabras de saludo, a la izquierda. Esto finaliza las dos rak'ahs de la oración sunnah.
Paso 13
1) “Astagfirullaa, astagfirullaa, astagfirullaa”.
أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ
Traducción:
« Perdóname, Señor. Perdóname, Señor. Perdóname, Señor».
2) Levantando las manos a la altura del pecho, el devoto dice: “ Allahumma ente ssalyayam va minkya ssalyayam, tabaarakte yaa zal-jalyali wal-ikraam. Allahumma a'innii 'ala zikrika wa shukrika wa husni 'ibaadatik».
اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ
تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ
اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَTraducción:
« Oh Allah, Tú eres paz y seguridad, y sólo de Ti provienen la paz y la seguridad. Danos una bendición (es decir, acepta la oración que realizamos). Oh Quien posee grandeza y generosidad, Oh Allah, ayúdame a recordarte dignamente, a agradecerte dignamente y a adorarte de la mejor manera.».
Luego baja las manos y se pasa las palmas por la cara.
Cabe señalar que durante la realización de dos rakyaats de la sunnah de la oración de la mañana, todas las fórmulas de oración se pronuncian en silencio.
Dos rak'ahs fard
Paso 1. Iqamat
Paso 2. Niyat
Luego se realizan todos los pasos descritos anteriormente al explicar los dos rakyats de la sunnah.
La excepción es que la Sura al-Fatiha y la Sura recitada después se recitan en voz alta aquí. Si una persona hace la oración sola, puede leerla tanto en voz alta como en silencio, pero es mejor leerla en voz alta. Si es el imán en oración, entonces es obligatorio leerlo en voz alta. Las palabras “a‘uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim” se pronuncian en silencio.
Terminación. Al final de la oración, es recomendable realizar “tasbihat”.
Tasbihat (glorificar al Señor)
El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien, después de la oración, diga “subhaanal-laah” 33 veces, “al-hamdu lil-layah” 33 veces y “Allahu akbar” 33 veces, lo que hace el número 99, igual al número de nombres del Señor, y después sumará hasta cien, diciendo: “Laya ilyayahe illya llaahu wahdahu la sariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul-hamdu, yukhyi wa yumiitu wa huva' alaya kulli shayin kadiir”, se le perdonarán los [pequeños] errores, incluso si su número es igual a la cantidad de espuma del mar."
Realizar “tasbihat” pertenece a la categoría de acciones deseables (sunnah).
secuencia tasbihat
1. Lea el versículo “al-Kursi”:
Transcripción:
« A'uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim. Allahu laya ilyahya illya huwal-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valya naum, lyahuu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, men zal-lyazi yashfya'u 'indahu illya bi izkh, ya'lamu maa baina aidihim va maa halfakhum wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa', wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya yauuduhu hifzukhumaa wa huval-'aliyul-'azim».
أَعوُذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّـيْطَانِ الرَّجِيمِ . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .
اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ
Traducción:
“Busco refugio en Alá del maldito Satán. En el nombre de Dios, cuya misericordia es eterna e ilimitada. Allah... No hay más dios que Él, el que eternamente vive y existe. Ni el sueño ni el sueño le sobrevendrán. A Él pertenece todo lo que hay en el cielo y todo lo que hay en la Tierra. ¿Quién intercederá ante Él, excepto según Su voluntad? Él sabe lo que ha sido y lo que será. Nadie es capaz de comprender ni siquiera una partícula de Su conocimiento, excepto por Su voluntad. El Cielo y la Tierra abrazan Su Trono , y no le molesta cuidar de ellos. ¡Él es el Altísimo, el Grande!” .
El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
« Quien lea el verso "al-Kursi" después de la oración (namaz) estará bajo la protección del Señor hasta la próxima oración.» ;
« Cualquiera que lea el verso al-Kursi después de la oración, nada le impedirá [si muere repentinamente] entrar al Paraíso.» .
2. Tasbih.
Luego el devoto, tocando la curva de sus dedos o su rosario, dice 33 veces:
"Subhaanal-laah" سُبْحَانَ اللَّهِ - "Alabado sea Alá";
"Al-hamdu lil-layah" الْحَمْدُ لِلَّهِ - “La verdadera alabanza pertenece sólo a Allah”;
"Allaahu Akbar" الله أَكْبَرُ - “Alá está por encima de todo”.
Después de lo cual se pronuncia la siguiente du'a:
Transcripción:
« Lya ilyayakhe illa llaahu wahdahu laya shariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul-hamd, yukhyi va yumiitu wa huva ‘alaya kulli shayin kadiir, va ilyaykhil-masyir».
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ
لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحِْي وَ يُمِيتُ
وَ هُوَ عَلىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَ إِلَيْهِ الْمَصِيـرُTraducción:
« No hay más dios que un Dios Único. No tiene pareja. Todo poder y alabanza le pertenecen a Él. Él da vida y mata. Sus poderes y posibilidades son ilimitados, y a Él regresamos».
Además, después de las oraciones de la mañana y de la tarde, es recomendable decir siete veces lo siguiente:
Transcripción:
« Allahumma ajirni minan-naar».
اَللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ
Traducción:
« Oh Allah, sácame del infierno».
Después de esto, la persona que ora se dirige al Todopoderoso en cualquier idioma, pidiéndole todo lo mejor en este mundo y en el futuro para él, sus seres queridos y todos los creyentes.
Cuando hacer tasbihat
De acuerdo con la Sunnah del Profeta (que la paz y las bendiciones del Todopoderoso sean con él), el tasbih (tasbihat) se puede realizar tanto inmediatamente después del fard como después de los rakyats sunnah realizados después de los rakyats fard. No existe una narrativa directa, confiable e inequívoca sobre este asunto, pero hadices auténticos, que describen las acciones del Profeta, llevan a la siguiente conclusión: “Si una persona realiza rakyats sunnah en la mezquita, entonces realiza “tasbihat” después de ellos; si es en casa, entonces “tasbihat” se pronuncia después de fard rakyaats”.
Los teólogos Shafi'i pusieron mayor énfasis en pronunciar "tasbihat" inmediatamente después de fard rak'yats (así es como observaron la división entre fard y sunnah rak'ahs, mencionada en el hadiz de Mu'awiya), y los eruditos de Hanafi madhab - después de los fard, si después de ellos el devoto no se reúne inmediatamente realiza rakyaats Sunnah, y - después de los rakyaats Sunnah, si los realiza inmediatamente después de los fard (en el orden deseado, moviéndose a otro lugar en la sala de oración y, por lo tanto, , observando la separación entre fard y sunnah rakyaats mencionada en el hadiz), lo que completa la siguiente oración obligatoria
Al mismo tiempo, es recomendable hacer lo que hace el imán de la mezquita, en el que una persona realiza la siguiente oración obligatoria. Esto promoverá la unidad y la comunidad entre la congregación y también estará en consonancia con las palabras del Profeta Muhammad: “El Imam está presente para que [otros] lo sigan”.
Du'a "Qunut" en la oración de la mañana
Los teólogos islámicos expresan diferentes opiniones sobre la lectura del du'a "Qunut" en la oración de la mañana.
Los teólogos de la madhab Shafi'i y varios otros eruditos coinciden en que leer esta du'a en la oración de la mañana es una sunnah (acción deseable).
Se considera que su argumento principal es el hadiz citado en el conjunto de hadices del Imam al-Hakim de que el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) después de inclinarse desde la cintura en la segunda rak'ah de la oración de la mañana, levantó sus manos (como se suele hacer al leer la oración du'a), se volvieron hacia Dios con una oración: “Allaahumma-khdinaa fii men hadeit, wa 'aafinaa fii men 'aafeit, wa tawallanaa fii men tawallait...” Imam al -Hakim, citando este hadiz, señaló su autenticidad.
Los teólogos de la madhab Hanafi y los eruditos que comparten su opinión creen que no es necesario leer esta súplica durante la oración de la mañana. Argumentan su opinión por el hecho de que el hadiz anterior tiene un grado insuficiente de confiabilidad: en la cadena de personas que lo transmitieron, nombraron a 'Abdullah ibn Sa'id al-Maqbari, cuyas palabras fueron dudosas por muchos eruditos muhaddith. Los Hanafis también mencionan las palabras de Ibn Mas'ud de que "El Profeta recitó el du'a Qunut en la oración de la mañana sólo durante un mes, después del cual dejó de hacerlo".
Sin entrar en detalles canónicos profundos, observo que las pequeñas diferencias de opinión sobre este tema no son objeto de disputas y desacuerdos entre los teólogos islámicos, pero indican diferencias en los criterios establecidos por eruditos autorizados como base para el análisis teológico de la Sunnah. del Profeta Muhammad (que Dios lo bendiga y le dé la bienvenida). Los estudiosos de la escuela Shafi'i de este problema prestaron más atención a la máxima aplicación de la Sunnah, y los teólogos hanafi prestaron más atención al grado de confiabilidad del hadiz citado y al testimonio de los compañeros. Ambos enfoques son válidos. Nosotros, que respetamos la autoridad de los grandes científicos, debemos adherirnos a la opinión de los teólogos del madhab que seguimos en nuestra práctica religiosa diaria.
Los shafiitas, al estipular la conveniencia de leer el Qunut du'a en el fard de la oración de la mañana, lo hacen en la siguiente secuencia.
Después de que el adorador se levanta del arco en la segunda rak’ah, se lee la siguiente du’a antes de inclinarse hasta el suelo:
Transcripción:
« Allahumma-khdinaa fii-man hadate, va 'aafinaa fii-man 'aafate, va tavallyanaa fii-man tavallayit, va baariq lyanaa fii-maa a'toit, va kynaa sharra maa kadait, fa innakya takdy wa laya yukdoo 'alaik, va innehu laya yazilu man waalait, wa laya ya'izzu man 'aadeit, tabaarakte rabbenee va ta'alait, fa lakal-hamdu 'alaya maa kadait, nastagfirukya va natuubu ilaik. Wa salli, Allahumma 'alaya sayidinaa Muhammad, an-nabiyil-ummiy, wa 'alaya elihi wa sahbihi wa sallim».
اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .
وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .
وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .
وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .
تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .
وَ صَلِّ اَللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ اَلنَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ .Traducción:
« ¡Oh Señor! Dirígenos a la direccion correcta entre los que has enviado. Líbranos de las angustias [desgracias, enfermedades] entre aquellos a quienes Tú sacaste de las angustias [a quienes les diste prosperidad, curación]. Colócanos entre aquellos cuyos asuntos están controlados por Ti, cuya protección está bajo Tu control. Danos bendiciones [barakat] en todo lo que nos has dado. Protégenos del mal que Tú determinas. Tú eres el Determinante y nadie puede fallar en tu contra. En verdad, aquel a quien Tú sostienes no será despreciado. Y aquel a quien eres hostil no será fuerte. Grande es Tu bondad y bondad, Tú estás por encima de todo lo que no te corresponde. Alabanza y gratitud hacia Ti por todo lo que Tú determinas. Te pedimos perdón y nos arrepentimos ante Ti. Bendice, oh Señor, y saluda al profeta Mahoma, a su familia y a sus compañeros.».
Al leer esta oración-du'a, las manos se levantan al nivel del pecho y las palmas miran hacia el cielo. Después de leer la du'a, la persona que ora, sin frotarse la cara con las palmas, se inclina hasta el suelo y completa la oración de la manera habitual.
Si la oración de la mañana se realiza como parte de una comunidad jama'at (es decir, dos o más personas participan en ella), entonces el imán lee la du'a "Qunut" en voz alta. Los que están detrás de él dicen "amin" durante cada pausa del imán hasta las palabras "fa innakya takdy". A partir de estas palabras, los que están detrás del imán no dicen "amin", sino que pronuncian el resto de la du'a detrás de él en silencio o dicen "ashhad" (" testifico»).
La du'a "Qunut" también se lee en la oración "Vitr" y se puede utilizar durante cualquier oración durante períodos de desgracias y problemas. No hay desacuerdo significativo entre los teólogos con respecto a las dos últimas disposiciones.
¿Puede la sunnah de la oración de la mañana?
tener lugar después de fard
Este tipo de caso ocurre cuando una persona que ha ido a la mezquita a realizar la oración de la mañana, al entrar ve que ya se han cumplido dos fard rakyaat. ¿Qué debería hacer: unirse inmediatamente a todos y realizar dos rak’ah de la sunnah más tarde, o tratar de tener tiempo para realizar dos rak’ah de la sunnah antes de que el imán y los que rezan detrás de él completen la oración fard con un saludo?
Los eruditos Shafi'i creen que una persona puede unirse a los que rezan y realizar dos rak'ahs de fard con ellos. Al final del fard, el que llega tarde realiza dos rak'ahs de sunnah. La prohibición de realizar oraciones después del fard de la oración de la mañana y hasta que el sol salga a la altura de una lanza (20 a 40 minutos), estipulada en la Sunnah del Profeta, se aplica a todas las oraciones adicionales, excepto a aquellas que tienen una justificación canónica (la oración de saludo a la mezquita, por ejemplo, o el deber de oración restaurado).
Los teólogos hanafi consideran absoluta la prohibición de rezar en ciertos períodos de tiempo, especificada en la confiable Sunnah del Profeta. Por eso dicen que alguien que llega tarde a la mezquita para la oración de la mañana primero realiza dos rak’ahs de la sunnah de la oración de la mañana y luego se une a los que realizan fard. Si no tiene tiempo para unirse a los fieles antes de que el imán pronuncie el saludo hacia el lado derecho, entonces hace el fard por su cuenta.
Ambas opiniones están respaldadas por la confiable Sunnah del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Aplicable según el madhab al que se adhiera la persona que ora.
Oración del mediodía (Zuhr)
Tiempo finalización: desde el momento en que el sol pasa por su cenit hasta que la sombra del objeto se vuelve más larga que él mismo. Es necesario tener en cuenta que se toma como punto de referencia la sombra que tenía el objeto cuando el sol estaba en su cenit.
La oración del mediodía consta de 6 rak'ahs de sunnah y 4 rak'ahs de fard. El orden de su implementación es el siguiente: 4 rakyaats de la sunnah, 4 rakyaats de farda y 2 rakyaats de la sunnah.
4 rak'yats de sunnah
Paso 2. Niyat(intención): “Tengo la intención de realizar cuatro rak’ahs de la sunnah de la oración del mediodía, haciéndolo con sinceridad por el bien del Todopoderoso”.
La secuencia de realización de las dos primeras rak'ahs de la sunnah de la oración del Zuhr es similar al orden de realización de dos rak'ahs. Oraciones del Fayr en los pasos 2 a 9.
Luego, después de leer “tashahhud” (sin decir “salawat”, como durante la oración del Fajr), el devoto realiza la tercera y cuarta rak’ah, que son similares a la primera y segunda rak’ah. Entre el tercero y el cuarto “tashahhud” no se lee, ya que se pronuncia cada dos rak’ahs.
Cuando el adorador se levanta de la segunda postración del cuarto rakyaat, se sienta y lee "tashahhud".
Después de leerlo, sin cambiar de posición, el devoto dice “salavat”.
El orden adicional corresponde a los párrafos. 10–13, que se dan en la descripción de la oración de la mañana.
Con esto concluyen las cuatro rak'ahs de la sunnah.
Cabe señalar que durante los cuatro rakyaats de la sunnah de la oración del mediodía, todas las fórmulas de oración se pronuncian en silencio.
4 rakyat fard
Paso 2. Niyat(intención): “Tengo la intención de realizar cuatro rak’ahs del fard de la oración del mediodía, haciéndolo con sinceridad por el bien del Todopoderoso”.
Las cuatro rak'ahs del fard se realizan en estricta conformidad con el orden de ejecución de las cuatro rak'ahs de la sunnah descrito anteriormente. La única excepción es que no se leen las suras o versos cortos después de la sura “al-Fatiha” en la tercera y cuarta rak’ah.
2 rak'ahs de sunnah
Paso 1. Niyat(intención): “Tengo la intención de realizar dos rak’ahs de la sunnah de la oración del mediodía, haciéndolo con sinceridad por el bien del Todopoderoso”.
Después de esto, el devoto realiza todo en la misma secuencia, como se describió al explicar los dos rakyaats de la sunnah de la oración de la mañana (Fajr).
Al completar dos rak'ahs de la sunnah y, por lo tanto, toda la oración del mediodía (Zuhr), continuando sentado, preferiblemente de acuerdo con la Sunnah del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), realice "tasbihat".
Oración de la tarde (‘Asr)
Tiempo su finalización comienza desde el momento en que la sombra de un objeto se vuelve más larga que él mismo. Es necesario tener en cuenta que no se tiene en cuenta la sombra que estaba presente cuando el sol estaba en su cenit. El tiempo para esta oración termina con la puesta del sol.
La oración de la tarde consta de cuatro rak'ahs de fard.
4 rakyat fard
Paso 1. Azán.
Paso 3. Niyat(intención): “Tengo la intención de realizar cuatro rak'ahs del fard de la oración de la tarde, haciéndolo con sinceridad por el bien del Todopoderoso”.
La secuencia de realización de las cuatro rak'ats del fard de la oración 'Asr corresponde al orden de realización de las cuatro rak'ats del fard de la oración del mediodía (Zuhr).
Después de la oración, es recomendable realizar “tasbihat”, sin olvidar su importancia.
Oración de la tarde (Magreb)
El tiempo comienza inmediatamente después del atardecer y termina con la desaparición del amanecer vespertino. El período de tiempo de esta oración, en comparación con otras, es el más corto. Por lo tanto, conviene estar especialmente atento a la puntualidad de su implementación.
La oración vespertina consta de tres rak'ahs de fard y dos rak'ahs de sunnah.
3 rakyat fard
Paso 1. Azán.
Paso 2. Iqamat.
Paso 3. Niyat(intención): “Tengo la intención de realizar tres rak’ahs del fard de la oración de la tarde, haciéndolo con sinceridad por el bien del Todopoderoso”.
Los dos primeros rak'ah del fard de la oración vespertina del Maghrib se realizan de manera similar a los dos rak'at del fard de la oración de la mañana (Fajr) en p.p. 2–9.
Luego, después de leer “tashahhud” (sin decir “salawat”), el adorador se levanta y lee la tercera rak’ah de la misma manera que la segunda. Sin embargo, el verso o sura corta después de al-Fatiha no se lee en él.
Cuando el adorador se levanta de la segunda postración del tercer rakyaat, se sienta y lee “tashahhud” nuevamente.
Luego, después de leer “tashahhud”, el adorador, sin cambiar de posición, dice “salavat”.
El procedimiento adicional para realizar la oración corresponde al orden descrito en los párrafos. 10-13 oración de la mañana.
Esto termina las tres rak'ahs de fard. Cabe señalar que en los dos primeros rakyaats de esta oración, la Surah al-Fatihah y la sura leída después se pronuncian en voz alta.
2 rak'ahs de sunnah
Paso 1. Niyat(intención): “Tengo la intención de realizar dos rak’ahs de la sunnah de la oración de la tarde, haciéndolo con sinceridad por el bien del Todopoderoso”.
Estas dos rak'ahs de la sunnah se leen de la misma manera que las otras dos rak'ahs de la sunnah de cualquier oración diaria.
Después de la oración-namaz, es aconsejable realizar "tasbihat" de la manera habitual, sin olvidar su importancia.
Una vez completada la oración, la persona que ora puede dirigirse al Todopoderoso en cualquier idioma, pidiéndole todo lo mejor en este mundo y en el futuro para él y todos los creyentes.
Oración nocturna ('Isha')
El momento de su aparición cae en el período posterior a la desaparición del amanecer de la tarde (al final del tiempo de la oración de la tarde) y antes del comienzo del amanecer (antes del inicio de la oración de la mañana).
La oración nocturna consta de cuatro fard rak'yats y dos sunnah rak'yats.
4 rakyat fard
La secuencia de ejecución no difiere del orden de realización de cuatro fard rakyaats de oraciones diurnas o vespertinas. La excepción es la intención y la lectura de las dos primeras rak'ahs de la sura de al-Fatiha y una sura corta en voz alta, como en las oraciones de la mañana o de la tarde.
2 rak'ahs de sunnah
Los rakyats de la sunnah se realizan en el orden correspondiente a los dos rakyats de la sunnah en otras oraciones, con excepción de la intención.
Al final de la oración nocturna, es recomendable realizar tasbihat.
Y no se olvide del dicho del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él): “Quien, después de la oración, diga “subhaanal-laah” 33 veces, “al-hamdu lil-layah” 33 veces y “Allahu akbar” 33 veces, lo que hará el número 99, igual al número de nombres del Señor, y luego sumará hasta cien, diciendo: “Laya ilyayahe illya llaahu wahdahu la sariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul- hamdu, yukhyi wa yumiitu wa huva 'alaya kulli shayin kadiir, “sus errores serán perdonados y sus errores, incluso si su número es igual a la cantidad de espuma del mar”.
Según los teólogos hanafi, se deben realizar cuatro rak'ahs de la Sunnah seguidas en una oración. También creen que los cuatro rakyats son sunnah obligatoria (sunnah muakkyada). Los teólogos Shafi'i argumentan que es necesario realizar dos rakyaats, ya que los dos primeros se consideran la sunnah de muakkyad, y los dos siguientes se consideran una sunnah adicional (sunna gairu muakkyad). Véase, por ejemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. P. 1081, 1083, 1057.
Leer el iqama ante los fard rakyats de cualquiera de oraciones obligatorias es deseable (sunnah).
En el caso de que la oración se realice colectivamente, el imán añade a lo dicho que realiza la oración con las personas que están detrás de él, y ellos, a su vez, deben estipular que realicen la oración con el imán.
El tiempo para la oración del 'Asr también se puede calcular matemáticamente dividiendo el intervalo de tiempo entre el comienzo de la oración del mediodía y la puesta del sol en siete partes. Los primeros cuatro serán el momento del mediodía (Zuhr), y los últimos tres serán el momento de las oraciones de la tarde ('Asr). Esta forma de cálculo es aproximada.
Leer el adhan y el iqama, por ejemplo, en casa se refiere sólo a acciones deseables. Para obtener más detalles, consulte el material separado sobre adhan e iqama.
Los teólogos de la madhab Shafi'i estipularon la deseabilidad (sunnah) forma corta“Salavata” en este lugar de la oración: “Allaahumma salli ‘alaya Muhammad, ‘abdikya va rasuulik, an-nabiy al-ummiy”.
Para más detalles, ver, por ejemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. En 11 volúmenes T. 2. P. 900.
Si un hombre lee una oración solo, puede leerla tanto en voz alta como en silencio, pero es mejor leerla en voz alta. Si la persona que reza desempeña el papel de imán, entonces es obligatorio leer la oración en voz alta. Al mismo tiempo, las palabras “Bismillahi Rrahmani Rrahim”, leídas antes de Surah al-Fatiha, se pronuncian en voz alta entre los shafiitas y en silencio entre los hanafis.
Hadiz de Abu Hurairah; Calle. X. Imán musulmán. Véase, por ejemplo: An-Nawawi Ya. Riyad al-salihin. Pág. 484, Hadiz núm. 1418.
Todo sobre religión y fe: "Oración de Farz namaz" con descripciones detalladas y fotografías.
Cómo leer namaz para mujeres: oración para principiantes
¿Dónde debería empezar una mujer a realizar la oración? Antes de responder a esta pregunta, es necesario comprender qué es namaz, cómo leerlo y conocer el procedimiento para realizar namaz para mujeres.
Namaz es el pilar más importante de la fe islámica, uno de los cinco conceptos que definen la esencia misma de la religión. Todo hombre y mujer musulmanes está obligado a realizar namaz, porque este es el culto mismo al Todopoderoso, una oración a Él y una señal de que el creyente se somete completamente al Señor y se entrega a Su voluntad.
Realizar namaz limpia el alma de una persona, ayuda a iluminar su corazón con la luz de la bondad y la verdad y aumenta su importancia ante los ojos de Allah. En esencia, namaz es la comunicación directa de una persona con el Señor. Recordemos cómo el Profeta Muhammad (la paz sea con él) habló sobre la oración: “Namaz es el apoyo de la religión. Quien abandona la oración destruye su religión”.
Para un musulmán, la oración es una forma de limpiar el alma de pensamientos pecaminosos, de característica de las personas Deseo de vicios, del mal acumulado en el alma. Namaz es necesaria no sólo para los hombres, sino también para las mujeres. Una vez, el profeta Mahoma (¡la paz sea con él!) se dirigió a sus seguidores: “¿Quedará suciedad en vuestro cuerpo si os bañáis cinco veces en el río que fluye frente a vuestra casa?” Respondieron al Profeta: "Oh Mensajero de Allah, no quedará suciedad". El Profeta (la paz sea con él!) dijo: “Este es un ejemplo de las cinco oraciones que realiza un creyente, y a través de ellas Allah lava sus pecados, así como el agua lava la suciedad”.
¿Cuál es la importancia clave, incluso crítica, de la oración para un musulmán? El hecho es que según la oración del Día del Juicio, el Señor determinará el valor de una persona para sí mismo y considerará sus acciones terrenales. Y Allah no discrimina entre hombres y mujeres.
Se sabe que muchas mujeres musulmanas temen desde el principio de realizar namaz porque no saben cómo hacerlo correctamente. En ningún caso esto puede convertirse en un obstáculo en el camino de la mujer para cumplir con sus obligaciones para con el Señor. Al no realizar la oración, una mujer priva a su alma de paz y tranquilidad; no recibe recompensas generosas de Allah. Su familia no será pacífica ni próspera y ella no podrá criar a sus hijos según las normas islámicas.
Namaz para principiantes debe realizarse bajo la supervisión y con la ayuda de musulmanes experimentados que estén dispuestos a ayudar a un principiante sin experiencia.
¿Cómo realizar Namaz correctamente para las mujeres?
En primer lugar, debes saber qué es la sal, cuántas oraciones obligatorias hay y cuántos rakats incluyen.
Solat es una oración, un llamamiento a Allah, una namaz. La oración consta de tres partes: oración fard, oración sunnah y oración nafl. El paso más importante en el camino hacia la oración es la oración fard, que es obligatoria para todo musulmán.
Rakat es el nombre que se le da al orden en el que se realizan determinadas acciones durante la oración. El Ard-Fajr de la mañana incluye 2 rak'ahs, el del mediodía (az-Zuhr) - 4 rak'ahs, el de la tarde (al-Asr) - 4 rak'ahs, el de la tarde o al-Maghrib - 3 rak'ahs. Para la oración nocturna al-Isha, se asignan 4 rak'ahs.
El rakat incluye una rukah (como se llaman los arcos desde la cintura en el Islam), así como dos sajdas (como se llaman los arcos hasta el suelo). Para comenzar a realizar esta oración para mujeres principiantes, es importante memorizar lo antes posible las suras y duas utilizadas al realizar la oración, aprender los rakats y el orden de ejecución. Necesitas conocer al menos 3 suras coránicas, aproximadamente 5 duas y Surah Fatiha. Además, la mujer deberá aprender a realizar wudhu y ghusl.
A una mujer principiante le puede enseñar su marido o sus familiares cómo realizar namaz. También puedes utilizar vídeos de formación, de los cuales hay muchos en Internet. Con la ayuda del video, una mujer musulmana verá claramente las acciones durante la oración, su secuencia, aprenderá el orden de lectura de duas y suras y aprenderá a mantener las manos y el cuerpo en la posición correcta. Vale la pena recordar las palabras de al-Luknawi: "Muchas acciones de una mujer durante la oración difieren de las acciones de los hombres..." ("Al-Siyaya", volumen 2, p. 205).
Namaz para principiantes a partir de dos rak'ahs.
La oración del Fajr de la mañana contiene solo dos rak'ah, por lo que no se puede llamar compleja. Además, esta oración se utiliza al realizar oraciones adicionales.
El procedimiento para realizar la oración de la mañana para las mujeres es común a todos los musulmanes. La principal diferencia entre la oración Fajr masculina y femenina es la posición de las extremidades. Para realizar correctamente este tipo de oración, una mujer no sólo necesita pronunciar juicios y duas en árabe, sino también asegurarse de comprender el significado detrás de ellos. En este artículo daremos el procedimiento para realizar namaz con la traducción de suras. Por supuesto, si una mujer pudiera atraer a un profesor de árabe para que memorizara las suras, esta sería una opción ideal. Pero, en ausencia de uno, puedes utilizar programas de formación. El punto más importante es la pronunciación correcta de todas las palabras en árabe. Para que sea más fácil para una mujer principiante, hemos traducido las suras y duas al ruso, aunque, por supuesto, dicha traducción no puede reflejar completamente la pronunciación de las palabras.
Dos rak'ahs de oración fard
- Antes de realizar namaz, una mujer debe alcanzar la pureza ritual completa. Para ello, se hacen ghusl y wudu; así es como el Islam llama dos tipos de ablución ritual.
- El cuerpo de la mujer debe quedar casi completamente oculto. Sólo quedan abiertas las manos, los pies y la cara.
- Estamos frente a la Kaaba.
- Informamos a Allah con nuestro corazón sobre qué tipo de oración vamos a realizar. Por ejemplo, una mujer puede leer para sí misma: “Por el amor de Allah, tengo la intención de realizar 2 rakats de fard de la oración de la mañana de hoy”.
- Levante ambos brazos para que las yemas de los dedos lleguen al nivel de los hombros. Las palmas deben estar dirigidas hacia la Kaaba. Pronunciamos el takbir inicial: اَللهُ أَكْبَرْ “Allahu Akbar”. Durante el Takbir, una mujer debe mirar el lugar donde tocará su cabeza al inclinarse hacia el suelo. Mantenemos nuestras manos a la altura del pecho, colocamos los dedos a la altura de los hombros. Los pies deben estar paralelos a una distancia de aproximadamente una mano menos el pulgar.
- Después de pronunciar Takbir, juntamos las manos sobre el pecho. La mano derecha debe descansar sobre la mano izquierda. Los hombres se toman la muñeca izquierda al orar, pero las mujeres no necesitan hacerlo.
- Habiendo alcanzado la posición descrita anteriormente y aún mirando el lugar de saj (postración), leemos la dua “Sana”: “Subhanakya Allahumma wa Bihamdikya Wa Tabarak” I-smukya wa ta'ala jaddukya wa la ilaha gairuk". (¡Alá! Tú estás por encima de todos los defectos, toda alabanza es para Ti, la presencia de Tu Nombre es infinita en todo, Tu Grandeza es alta y fuera de Ti no adoramos a nadie). Recordemos a Aisha, quien le dijo a la gente el siguiente hadiz: “El Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) comenzó la oración después del takbir inicial con esta doxología: “Subhanaka...”.
- La siguiente etapa es leer أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ “Auuzu bil-lyahi mina-shaytaani r-rajim” (Busco refugio en Allah pero de Satanás, que está apedreado).
- Leemos بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحيِمِ “Bis-mi Llyahi-Rrahmani-Rrahim” (En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso).
- Sin cambiar la posición del cuerpo, leemos en oración la sura Fatiha más importante:
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
¡Alhamdulillahi Rabí al-'alamiin! ¡Ar-Rahmani-r-Rahim! Maliki yawwmiddin. Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in. Ikhdi-na-s-Syrat-al-mustaqim. Syrat-al-lyazina an 'amta 'alayhim. Gairi-l-magdubi ‘aleihim wa lyaddaaa-lliiin”.
(¡Alabado sea Allah, el Señor de los mundos! El Clemente, el Misericordioso, el Rey en el Día del Juicio. ¡Te adoramos y te pedimos ayuda! Guíanos por el camino recto, Por el camino de aquellos a quienes Tú has Bienaventurados, no los que están enojados y no perdidos).
- Manteniendo la posición del cuerpo, leemos en voz alta cualquier sura que conozcamos. Surah Al-Kawthar es perfecta:
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ
“Inna a’taina kal-kausar. Fasalli li Rabbika vanhar. Inna shaniaka huwa-l-abtar.” (Te hemos concedido al-Kawsar (innumerables bendiciones, incluido el río del mismo nombre en el Paraíso). Por lo tanto, realiza la oración por el bien de tu Señor y sacrifica el sacrificio. En verdad, tu enemigo mismo será desconocido).
En principio, al orar por mujeres principiantes, basta con leer Surah Fatiha y luego proceder a realizar la Mano.
La mano se realiza de la siguiente manera: nos inclinamos formando una reverencia, dejando la espalda paralela al suelo. Decimos "Allah Akbar". Para el sexo justo, no es suficiente simplemente inclinarse un poco hacia adelante, porque es bastante difícil enderezar completamente la espalda y no todas las mujeres son capaces de hacerlo. Al realizar la Mano, las manos deben descansar contra las rótulas, pero no es necesario juntarlas. Inclinándonos de esta manera decimos:
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ
“Subhaana Rabiyal Azyym” - (Gloria a mi Gran Señor).
Esta frase se pronuncia de 3 a 7 veces. Condición requerida: el número de enunciados debe ser impar.
- Salir de la posición de “reverencia” también va acompañado de la lectura de la sura:
سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ
رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ
"Sami'Allahu liman hamidah".
(Alá escucha a quienes lo alaban).
“Rabbana wa lakal hamd”.
(¡Oh nuestro Señor, sólo para Ti es toda alabanza!)
- Una vez enderezados, realizamos nuevamente el Sajd, mientras decimos “Allahu Akbar”. Se bajan gradualmente al suelo diferentes partes del cuerpo: primero presionamos las rodillas contra el suelo, luego las manos y finalmente la nariz y la frente. Es importante que la cabeza esté colocada durante Sajda directamente entre las manos, extendida de tal manera que los dedos presionados entre sí apunten hacia la Kaaba. Los codos deben ubicarse cerca del estómago. Presionamos nuestras pantorrillas con fuerza contra nuestros muslos; no podemos cerrar los ojos. Llegada a esta posición, la mujer musulmana dice:
"Subhana Rabbiyal A'lyaa". (Gloria a mi Señor supremo).
- Volvemos a sentarnos mientras decimos “Allahu Akbar”. Tomamos una nueva posición sentada: doblamos las rodillas y colocamos las manos sobre ellas. Mantendremos esta posición hasta que se diga “Subhanallah”. Nuevamente decimos “Allahu Akbar” y tomamos la posición de Sajd. En Sajda decimos tres, cinco o siete veces: "Subhana Rabbiyal A'lyaa". Punto importante: El número de repeticiones debe ser el mismo tanto en Sajd como en Ruqa.
- El primer rakat de oración finaliza poniéndose de pie. Por supuesto, al mismo tiempo decimos "Allahu Akbar": alabar al Todopoderoso es obligatorio en casi todas las acciones durante la oración. Mantenemos las manos cruzadas sobre el pecho.
Segundo rakat de la oración fard
- Repetimos todos los pasos descritos anteriormente, pero desde el momento en que leemos Surah Fatiha. Después de leer la sura, utilizamos otro texto, por ejemplo, “Ikhlas”:
قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ
“Kul huwa laahu ahad. Allahu ssamad. Lam yalid wa lam yulyad. Wa lam yakullahu kufuvan ahad”. (Él - Allah - es uno, Allah es eterno; Él no engendró ni fue engendrado, ¡y nadie era igual a Él!) (Sura 112 - “Ikhlas”).
Un punto importante: al realizar namaz, los musulmanes tienen prohibido leer las mismas suras en diferentes rakats. Sólo hay una excepción a esta regla: la Surah Fatiha, que es una parte indispensable de cualquier rakah.
- Usamos el mismo esquema de acciones que durante el primer rakat hasta el segundo Saj. Después de inclinarnos, no nos levantamos, como se describe anteriormente, sino que nos sentamos. La mujer se sienta a la izquierda, con las piernas levantadas hasta la parte exterior de los muslos, apuntando hacia la derecha. Es importante que la mujer que realiza namaz se siente en el suelo y no de pie. Coloque las manos sobre las rodillas, presionando los dedos con fuerza.
- Habiendo aceptado esta posición, es necesario leer el dua Tashahud más importante: Todos los derechos reservados. derechos reservados Todos los derechos reservados بْراهيمَ وَعَلى آلِ إِبْراهيمَ، فِي الْعالَمينَ، إِنَّكَ حَميدٌ مَ جيد “At-tahiyayatu Lillyayahi Vas-Salavaatu wat-Tayibat As-Salayamu aleyka Ayuhan-nabiyu wa rahmatu Llaahi va barakayatuh. Assalamu Aleyna wa ala ibaadi Llaahi-ssalihin Ashhadu Allah ilaha ila Allah Wa ashhadu Anna Muhammadan Abduhu wa Rasuuluh "(Los saludos, las oraciones y todas las buenas obras pertenecen únicamente a Allah Todopoderoso. La paz sea contigo, oh Profeta, la misericordia de Allah y sus bendiciones La paz sea con nosotros, así como testifico ante todos los siervos justos de Allah que no hay dios digno de adoración excepto Allah, y testifico que Muhammad es Su siervo y Mensajero).
Al decir “la illaha” es necesario levantar el dedo índice derecho. Ante las palabras “illa Allahu”, bajamos el dedo.
- La siguiente parte de la oración es leyendo dua"Salavat", que glorifica al profeta Mahoma (¡la paz sea con él!).
“Allaahumma sally 'alaya sayidinaa mukhammadin wa 'alaya eeli sayidinaa mukhammad, Kyama sallayte 'alaya sayidinaa ibraahim wa 'alaya eeli sayidinaa ibraahim, Wa baarik 'alaya sayidinaa muhammadin wa 'alaya eeli sayidinaa mukhammad, Kamaa baarakte 'alaya sayidinaa ibraahima va 'alaya eeli Sayidinaa ibraakhima fil-'aalamiin, innekya hamiidun majiid”.
(¡Oh Allah! Bendice a Muhammad y su familia, como bendijiste a Ibrahim y su familia. Y envía bendiciones a Muhammad y su familia, como enviaste bendiciones a Ibrahim y su familia en todos los mundos. En verdad, Tú eres el Alabado, los Glorificados).
- Inmediatamente después de la dua por la gloria de Mahoma, leemos el llamamiento a Alá: Todos los derechos reservados. Fagfirli magfiratam min ‘indik warhamni innaka Antal Gafuurur Rahiim”. (“Oh Allah, en verdad he sido extremadamente injusto conmigo mismo, y sólo Tú perdonas los pecados. ¡Así que perdóname por Tu parte y ten piedad de mí! En verdad, Tú eres el Más Perdonador, el Más Misericordioso”.
- Dua por la gloria de Allah se reemplaza por Saludo. Debe leerse con la cabeza girada hacia la derecha y mirando al hombro derecho. Pronunciamos:
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ
“Assalaiyamu ’alaikum wa rahmatu-llaah” (que la paz y las bendiciones de Allah sean con vosotros).
Gira la cabeza hacia la izquierda y mira hombro izquierdo y decimos: “Assalaiyamu ’alaikum wa rahmatu-Llaah”, que significa “La paz sea con vosotros y la bendición del Todopoderoso”.
Esto finaliza la oración de dos rak.
Si lo desea, el devoto puede ampliar la oración leyendo “Astagfirullah” tres veces al final de la sesión de oración y luego “Ayatul-kursi”. Además, podrás pronunciar los siguientes taxibs 33 veces:
سُبْحَانَ اللهِ - Subhanallah.
اَلْحَمْدُ لِلهِ - Alhamdulillah.
Decimos “Allahu Akbar” treinta y cuatro veces.
Después de esto necesitas leer:
لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
“La ilaha illalah wahdahu la sharikalyah, lahalul mulku wa lahalul hamdu wa hua ala kulli shayin kadir”.
La siguiente parte de la versión extendida de la oración es la lectura del dua del profeta Mahoma (¡la paz sea con él!). Puedes leer cualquier otro dua que no contradiga la Sharia. Al leer, juntamos las palmas abiertas frente a la cara, inclinándolas ligeramente hacia arriba.
Oraciones de dos rak'ah sunnah y nafl
Las oraciones Sunnah y Nafl generalmente se realizan durante la oración de la mañana inmediatamente después de sus fard rakats. Además, después de los fard rakats de la oración del Zuhr, se utilizan 2 rakats de sunnah y nafl.
Además, se utilizan 2 rak'ahs de sunnah y nafl después de fard (Maghrib), fard (Esha) e inmediatamente antes de la oración de Witr.
Las oraciones sunnah y nafl son casi similares a la oración fard de dos rakt. La diferencia clave es la intención, ya que inmediatamente antes de realizar la oración, una mujer musulmana necesita leer la intención de esta oración en particular. Si una mujer realiza la oración sunnah, también debe leer la intención al respecto.
Lectura correcta de las oraciones de tres rak por parte de una mujer.
¿Cómo puede una mujer leer correctamente la oración fard, que consta de 3 rak'ahs? Vamos a resolverlo. Tal oración sólo se puede encontrar en la oración del Magreb.
La oración comienza con dos rak'ah, similares a las que se usan en la oración de dos rak'ah. En forma simplificada, el orden es el siguiente:
- Sura Fatiha.
- Una breve sura.
- Saja.
- Segunda sajja.
- Sura Fatiha (relectura).
- Una de las suras familiares para la mujer.
- Mano.
- Saja.
- Segunda sajja.
Después del segundo saji del segundo rakah, la mujer debe sentarse y recitar el dua Tashahud. Después de leer la dua, una mujer musulmana puede pasar al tercer rakat.
El tercer rakat incluye Surah Fatiha, Ruku, Sajja y el segundo Sajja. Habiendo completado el segundo sajja, la mujer se sienta a leer el dua. Tendrá que recitar las siguientes suras:
Habiendo terminado con esta parte de la oración, la mujer musulmana dice un saludo similar al saludo de la sesión de oración de dos rak. La oración se considera completa.
Cómo realizar la oración Witr
La oración Witr incluye tres rak'ahs y su ejecución es significativamente diferente de las descritas anteriormente. Al realizarla, se utilizan reglas específicas que no se utilizan en otras oraciones.
Una mujer debe pararse frente a la Kaaba, pronunciar la Intención y luego el clásico Takbir “Allahu Akbar”. El siguiente paso es pronunciar la dua “Sana”. Cuando se pronuncia la dua, comienza el primer rakat de Witra.
El primer rakah incluye: Surah Fatiha, sura corta, rukah, sajdah y segundo sajdah. Nos ponemos de pie para realizar el segundo rakah, que incluye “Fatihah”, una sura corta, ruka, sajah, segundo sajah. Después del segundo sajja, nos sentamos y leemos el dua Tashahud. Es importante asegurar un aterrizaje correcto. Nos levantamos para la tercera rak'ah.
En la tercera rak'ah de la oración Witr, se lee Surah Fatihah y uno de los conocido por la mujer suras cortas Una excelente opción sería Surah Falak:
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴿١﴾ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ﴿٢﴾ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ﴿٣﴾ وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ﴿٤﴾ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴿٥﴾
“Kul a”uzuu bi-rabí l-falak. Minn sharri maa halak. Wa minn sharri ‘gaasikyyn izaa vak’ab. Wa min sharri nafazaati fii l-“ukad. Wa minn sharri haasidin isaa hasad”.
(Di: “Busco refugio en el Señor de la aurora del mal de lo que Él ha creado, del mal de la oscuridad cuando llega, del mal de las brujas que escupen nudos, del mal del envidioso cuando es celoso.")
¡Nota! Al realizar la oración Witr para principiantes, está permitido leer las mismas suras en diferentes rakats.
En la siguiente etapa, debes decir "Allahu Akbar", levantar las manos como cuando realizaste el takbir inicial y devolverlas a su posición original. Decimos dua Qunut:
اَللَّهُمَّ اِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَ نَسْتَغْفِرُكَ وَ نَسْتَهْدِيكَ وَ نُؤْمِنُ بِكَ وَ
نَتُوبُ اِلَيْكَ وَ نَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَ نُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ نَشْكُرُكَ
وَ لآ نَكْفُرُكَ وَ نَخْلَعُ وَ نَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ
اَللَّهُمَّ اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ لَكَ نُصَلِّى وَ نَسْجُدُ وَ اِلَيْكَ نَسْعَى وَ نَحْفِدُ
نَرْجُوا رَحْمَتَكَ وَ نَخْشَى عَذَابَكَ اِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ
“Allahumma inna nastainuka wa nastagfiruka wa nastahdika wa nu’minu bika wa natubu ilyayka wa netawakkulyu aleyke wa nusni aleyku-l-khaira kullehu neshkuruka wa laa nakfuruka wa nahlau wa netruku mey yafjuruk. Allahumma iyyaka na'budu wa laka nusalli wa nasjudu wa ilyayka nes'a wa nahfidu narju rahmatika wa nakhsha azabaka inna azabaka bi-l-kuffari mulhik"
(“¡Oh Allah! Te pedimos que nos guíes a través de verdadero camino, te pedimos perdón y nos arrepentimos. Creemos en Ti y confiamos en Ti. Te alabamos de la mejor manera posible. Te damos gracias y no te somos infieles. Rechazamos y renunciamos a quienes no te obedecen. ¡Oh Allah! Solo a ti te adoramos, oramos y nos postramos hasta el suelo. Nos esforzamos y nos dirigimos hacia Ti. Esperamos en Tu Misericordia y tememos Tu castigo. ¡En verdad, Tu castigo cae sobre los incrédulos!”)
Dua "Qunut" es una sura muy difícil, que una mujer necesitará mucho tiempo y esfuerzo para memorizar. Si una mujer musulmana aún no ha logrado hacer frente a esta sura, puede utilizar una más sencilla:
رَبَّنَا اَتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِى اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ
“Rabbana atina fi-d-Dunya hasanatan wa fi-l-Akhirati hasanatan wa kyna azaban-Nar”.
(¡Señor nuestro! Danos cosas buenas en esta vida y en la próxima, protégenos del fuego del infierno).
Si una mujer aún no ha memorizado este dua, puede decir "Allahumma-gfirli" tres veces, que significa: "¡Alá, perdóname!" También es aceptable decir tres veces: “¡Ya, rabino!” (¡Oh mi Creador!).
Habiendo pronunciado la dua, decimos “¡Allahu Akbar!”, hacemos una mano, hollín, otro hollín y nos sentamos a recitar los siguientes textos:
Witr termina con un saludo a Allah.
Oración de cuatro rakah para principiantes
Habiendo adquirido algo de experiencia en la realización de la oración, una mujer puede proceder a 4 rakats.
Las oraciones de cuatro actos incluyen Zuhr, Esha fard y Asr.
Actuación
- Nos ponemos de pie de modo que nuestro rostro esté vuelto hacia la Kaaba.
- Expresamos nuestra intención.
- Articulamos Takbir “¡Allahu Akbar!”
- Decimos la dua “Sana”.
- Nos ponemos de pie para realizar la primera rak'ah.
- Las dos primeras rak'ah se leen como en la oración de 2 rak'ah Fadr, con la excepción de que en la segunda rak'ah basta con leer "Tashahud" y después de la sura "Fatiha" no es necesario leer nada más.
- Después de completar dos rak'ahs, recitamos el dua Tashahud. Luego - "Salavat", Allahumma inni zolyamtu nafsi. Hacemos el saludo.
Las mujeres deben recordar las reglas para realizar namaz. El cuerpo debe estar cubierto, no se pueden realizar oraciones durante la menstruación y después del parto. No es necesario restaurar las oraciones que la mujer musulmana se perdió en este momento.
Las reglas para realizar la oración por una mujer son adecuadas tanto para niñas como para niñas. A diferencia de los hombres, a las mujeres se les aconseja realizar namaz en casa. Si una mujer musulmana está en una mezquita, debe permanecer detrás de los hombres que rezan. No puedes estar en la misma fila que los hombres; esa oración no agradará a Allah.
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La historia del surgimiento de la religión musulmana Islam. Según numerosos investigación científica, lo mas religión antigua El Islam está en nuestro planeta.
Namaz es un evento clave en la vida de un musulmán. La conexión constante con Allah es una verdadera felicidad para una persona. Este es el deber de todo aquel que cree en el Creador. Pero, ¿cómo puede un principiante empezar a leer la oración?
Muchas mujeres sienten que es imposible vivir felices en un matrimonio polígamo. Esta idea errónea se basa en un conocimiento insuficiente. En este artículo hablaremos en detalle sobre la poligamia.
Interpretación de los 99 nombres de Allah. El significado de los nombres del Creador Todopoderoso, traducción con fotografías y tabla para fácil memorización.
Un musulmán debe estar agradecido y sumiso a Allah y adorarlo, incluso a través de la oración. La evidencia de fe más importante es la frase “La ilaha illallah”, de la que hablaremos en este artículo.
El Corán dice que una persona arrepentida está cerca de Allah. El Todopoderoso ama y acepta a las personas que son conscientes de sus errores y engaños. Por eso es tan importante decir Astaghfirullah. Traducción semántica y significado de la palabra Astagfirullah
Adhan se lee 5 veces al día inmediatamente después del tiempo de las oraciones obligatorias. Azan es un llamado a los musulmanes a realizar una oración colectiva. Iqamat es un anuncio sobre el comienzo de la lectura de la oración fard.
¿Has notado que muchos musulmanes citan principalmente hadices y luego el Corán? A menudo los versículos no se citan como prueba alguna. ¡Y lo más importante es que muchos de los hadices citados son ficticios y contradicen el Libro de Allah, mientras que el Corán es un argumento categórico de la Verdad y es exclusivo del hombre!
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(persa نماز) o salat (árabe: صلاة) es una oración canónica, uno de los cinco pilares del Islam. Las oraciones de los primeros musulmanes consistían en pronunciar juntos en voz alta las fórmulas del monoteísmo y de la exaltación de Alá. No hay instrucciones claras en el Corán para realizar las oraciones, aunque hay muchas indicaciones de detalles tales como tiempos de oración, fórmulas de oración, ciertos movimientos, etc. Todo el orden de realización de las oraciones se desarrolló como una imitación de las posturas y movimientos de oración del Profeta Mahoma y está consagrado en la memoria de los primeros musulmanes. La uniformidad de la oración se practicó durante casi un siglo y medio y fue registrada por escrito por el jurista hanafí Muhammad al-Shaybani (m. 805).
Las palabras del Iqamat en el madhab del Imam Abu Hanifa:
Allahu Akbar, Allahu Akbar
Allahu Akbar, Allahu Akbar
Ashhadu alla ilaha illa Allah
Ashhadu alla ilaha illa Allah
Ashhadu Anna Muhammadar Rasulu Allah
Hayya ala ssalah
Hayya ala ssalah
Hayyah alaal fallah
Hayyah alaal fallah
Kad Kamati ssalah
Kad Kamati ssalah
Allahu Akbar
Allahu Akbar
La ilaha illya Allah
yo rak'at
1. De pie, expresar intención sincera(niyat) cometer namaz:
"Por el amor de Alá, tengo la intención de hacer fard* de esta mañana namaz A".
Notas importantes:
*Fard es obligatorio en el Islam. No realizar fard se considera pecado.
En este caso, damos un ejemplo simplificado de cómo realizar la mañana. namaz a, en el que hay 2 cánceres (ciclos de movimientos corporales).
Recuerda que todos namaz incluye un cierto número de cánceres de la sunnah (deseable) y fard (obligatorio).
Mañana - 2 sunnahs, 2 fards
Durante el día: 4 sunnahs, 4 fards, 2 sunnahs
Tarde - 4 fardos
Tarde: 3 fard, 2 sunnah
Noche - 4 fard, 2 sunnah
2. Levante ambas manos, con los dedos separados, con las palmas hacia la Qibla, al nivel de las orejas, tocando los lóbulos de las orejas con los pulgares y diga takbir iftitah (takbir inicial) “Allahu akbar”.
Takbir. La mirada se dirige al lugar del hollín (el lugar que toca la cabeza al inclinarse hacia el suelo). Las palmas están dirigidas hacia la Qibla y los pulgares tocan los lóbulos de las orejas. Los pies están paralelos entre sí. Entre ellos hay una distancia de cuatro dedos.
3. Luego coloque su mano derecha con la palma de su mano izquierda, juntando el dedo meñique y el pulgar de su mano derecha alrededor de la muñeca de su mano izquierda, y baje las manos dobladas de esta manera justo debajo del ombligo y lea:
"Suru Fatiha"
"Auzu billahi minashshaytaani r-rajim
Bismillahi r-rahmaani r-rahim
Alhamdu lillahi rabbil 'alamin
Arrahmaani r-rahim
Maaliki Yaumiddin
Iyyakya na´budu wa iyayakya nasta´iin
Ikhdina s-syraatal mystakyim
Syraatallyazina an'amta aleikhim
Gairil Magdubi Aleikhim Valad-Doolliin..."
¡Aamin!.. (Pronunciado a uno mismo)
Pero usted, como principiante que realiza las primeras oraciones de su vida, puede limitarse a leer únicamente Surah Fatiha.
Qiyam. La mirada se vuelve hacia el lugar del hollín. Manos cruzadas sobre el estómago, justo debajo del ombligo. El pulgar y el meñique de la mano derecha se envuelven alrededor de las muñecas de la mano izquierda. Los pies están paralelos entre sí. Entre ellos hay una distancia de cuatro dedos.
4. Habiendo bajado las manos, diga: “Allahu Akbar” y haga una mano” (inclinarse en la cintura).
Mano". La mirada se dirige a las puntas de los dedos de los pies. La cabeza y la espalda están al mismo nivel, paralelas a la superficie del lugar de oración. Las piernas están estiradas. Los dedos están separados y entrelazados con las rodillas.
5. Después de la mano, endereza tu cuerpo a una posición vertical.
6. Después de enderezarse, con las palabras "Allahu Akbar", realice hollín. Al realizar hollín, primero debes arrodillarte, luego apoyarte en ambas manos y, solo después de eso, tocar el hollín con la frente y la nariz.
Hollín Cabeza - entre las manos. La frente y la nariz tocan el suelo. Los dedos de las manos y de los pies deben apuntar en dirección a la Qibla. Los codos no tocan la alfombra y se alejan del cuerpo. El vientre no toca las caderas. Los tacones están cerrados.
7. Después de esto, con las palabras “Allahu Akbar”, levántate del hollín hasta quedar sentado.
8. Después de hacer una pausa en esta posición el tiempo suficiente para decir “Subhanallah”, con las palabras “Allahu Akbar”, vuelve a sumergirte en el hollín.
Hollín. La cabeza está entre las manos. La frente y la nariz tocan el suelo. Los dedos de las manos y de los pies deben apuntar en dirección a la Qibla. Los codos no tocan la alfombra y se alejan del cuerpo. El vientre no toca las caderas. Los tacones están cerrados.
9. Luego, con las palabras "Allahu Akbar", levántate para realizar el segundo rak'ata y cierra las manos en el mismo lugar.
II rak'at
Primero, como en el primer rak'at, lea la sura "Fatiha", una sura adicional, por ejemplo "Ikhlas" (aunque para los principiantes puede limitarse a leer solo la sura "Fatiha" - ver arriba), realice ruku (inclinación superior ) y hollín.
10. Después del segundo hollín del segundo rak'at, siéntate y lee la oración (du'a) "Attahiyyat":
"Attahiyaty lillaahi vassalavaty vatayibyatu
Assalaam aleyke ayuhannabiyu wa rahmatyllahi wa baraka'atyh
Assalaam aleyna wa ala ibadillahi s-salihiin
Ashhad alla illaha illallah
Wa ashkhady Anna Muhammadan "abduhu wa rasylyukh"
¡Atención! Al pronunciar las palabras “la illaha”, el dedo índice de la mano derecha sube, y al decir “illa illaha”, baja.
Ka´da (sentada). La mirada se vuelve hacia las rodillas. Las manos están sobre las rodillas y los dedos en posición libre. Ambas piernas están ligeramente desplazadas hacia la derecha. No debes sentarte sobre tu pierna izquierda, sino en el suelo.
11. Di el saludo: “Assalamu alaikum wa rahmatullah” con la cabeza girada primero hacia el hombro derecho y luego hacia el izquierdo.
Salam (saludo) al lado derecho. Manos sobre las rodillas, dedos en posición libre. El pie del pie derecho se coloca sobre la alfombra en ángulo recto, los dedos se dirigen hacia la Qibla. La cabeza está girada hacia la derecha, mirando al hombro.
Pregunta:
¿Por qué, después de realizar la oración Farz, las personas cambian de lugar entre sí para realizar la oración Sunnat?
Respuesta:
Realizar oraciones sunnat (ratibats) después de las oraciones del mediodía, de la tarde o de la noche es una sunnah imperativa (sunnah muakkada). Si los ratibats, que es aconsejable realizar antes de las oraciones obligatorias, por alguna razón no se realizaron a tiempo (antes de la oración farz), entonces se pueden realizar después, si el tiempo para esta oración aún no ha pasado, y luego este ratibat se considera no reembolsado, pero se completó a tiempo. En este caso, la intención indica que esto se realiza ratibat antes de la oración farz.
Es mejor realizar ratibats en casa, porque, perfectos en casa, son más valiosos. Sin embargo, las personas que vienen a la mezquita para la oración jamaat a menudo no regresan a casa inmediatamente, y aquellos que regresan pueden, por alguna razón, no realizar ratibats en casa. Por tanto, en tales casos, es preferible realizarlos en la mezquita.
En cuanto al hecho de que después de realizar la oración Farz, las personas cambian de lugar entre sí para realizar la oración Sunnat, esta es una acción deseable.
Ibn Hajar Al-Haytamiél escribe sobre esto: “ Es aconsejable separar los ratibats que se realizan antes o después de las oraciones fard de las oraciones fard hablando (preferiblemente en memoria de Allah) o moviéndose desde el lugar donde una persona realizó la oración a otro lugar, porque el Profeta (la paz sea con él) él) sobre él y las bendiciones de Allah) advirtió contra atarlos (de realizar ratibats y oraciones farz una tras otra, sin interrupción), sin observar lo indicado anteriormente. Y entre ratibat y oración de la mañana, lo mejor es acostarse sobre el lado derecho y así separarlos." ("Minhaj al-qavim")
Otra razón por la que es aconsejable cambiar el lugar de oración después de completar las oraciones antes mencionadas es que en el Día del Juicio, cada lugar donde una persona realizó la oración testificará a favor de esa persona. Además, cuando un creyente muere, los lugares donde adoró lo llorarán. Por lo tanto, cuantos más lugares de este tipo haya, mejor.
Imam Ar-Ramali dijo lo siguiente sobre esto:
« Es aconsejable que una persona que realiza namaz se traslade para realizar la oración sunnat o fard desde el lugar donde realizó la oración fard o sunnat. , a otro lugar, aumentando así los lugares de postración (salat). De hecho, estos lugares darán testimonio de su oración a su favor en el Día del Juicio. Esto también cubre el área más grande en la que se realiza la adoración a Allah Todopoderoso." (“Nihayat al-mukhtaj”)
As-Sahib ibn Yazid relata que un día Mu'aiyah (que Allah esté complacido con él) le dijo:
إِذَا صَلَّيْتَ الْجُمُعَةَ فَلَا تَصِلْهَا بِصَلَاةٍ حَتَّى تَكَلَّمَ أَوْ تَخْرُجَ ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنَا بِذَلِكَ ، أَنْ لَا تُوصَلَ صَلَاةٌ بِصَلَاةٍ حَتَّى نَتَكَلَّمَ أَوْ نَخْرُجَ
« si te comprometiste oracion-del-Viernes, entonces no lo conectes con otra oración hasta que hables o abandones este lugar. De hecho, verdaderamente, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos ordenó no conectar una oración con otra hasta que hablemos o nos alejemos de este lugar. " (Musulmán)
Imam An-Nawawi, comentando este hadiz, escribe: “ Este hadiz respalda lo que dijeron los grandes eruditos de nuestro madhab: Para realizar la oración ratibat y otras oraciones, es aconsejable trasladarse del lugar donde una persona realizó la oración fard a otro lugar. Lo mejor sería que esto (realizar la oración Sunnat) se fuera a casa, y si no es posible volver a casa, entonces es aconsejable trasladarse a otro lugar dentro de la mezquita o a otro lugar, para así aumentar los lugares para realizar la oración sunnat. sujuds ( postraciones), y separar la oración sunnat de la oración fard. Y sus palabras “hasta que hablemos” indican que una conversación es suficiente para separar estas oraciones, pero en cualquier caso es preferible cambiar el lugar de realización de la oración a otro”. ("Sharh Sahih musulmán")
Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) informó que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
أيعجز أحدكم إذا صلى أن يتقدم أو يتأخر أو عن يمينه أو عن شماله
« Después de realizar la oración, ¿alguno de ustedes podrá avanzar o retroceder, hacia la derecha o hacia la izquierda? " (Imán Ahmad, Abu Dawud, Ibn Majah)
Otra versión (rivayat) de este hadiz, relatada por Al-Bayhaqi, dice:
إذا أراد أحدكم أن يتطوع بعد الفريضة فليتقدم
« Cuando uno de ustedes quiera realizar la oración sunnat después del fard, que siga adelante... " (Baikhaki)
Otra razón por la que las personas que han completado las oraciones congregacionales en la mezquita deberían cambiar de lugar es para que aquellos que no tuvieron tiempo de unirse al jamaat no tengan la impresión de que las oraciones congregacionales todavía están en curso.
Con base en estos y otros hadices y todo lo anterior, es aconsejable cambiar el lugar de realización de namaz después de completar cada namaz, independientemente de si este namaz es farz o sunnat, y la persona que realizó este namaz es un imán, mamum o una persona individual que realiza namaz (munfarid).
