عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُ بِهِ». حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، رَوَيْنَاهُ فِي كِتَابِ «الْحُجَّةِ» بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ.
Se narró de las palabras de Abu Muhammad Abdullah bin Amr bin al-As, que Allah esté complacido con ambos, que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:
"Ninguno de ustedes creerá hasta que su pasión siga lo que vine".
(Nasr al-Maqdisi.)
ENTENDIENDO ESTE HADIZ Y DONDE DIRIGIR
1. Un musulmán es una persona completaUn verdadero musulmán es una persona que combina las características de una personalidad ideal. Sus palabras no se apartan de sus hechos, y su forma de vida no contradice sus pensamientos, porque el corazón y la lengua de esta persona están de acuerdo con el resto de su cuerpo, su mente, pensamiento y sentimientos se combinan armoniosamente entre sí. , y su espíritu y cuerpo están en armonía.equilibrio. Su lengua expresa lo que cree, y su convicción afecta todas las partes de su cuerpo, corrigiendo su comportamiento y dirigiéndolo a la direccion correcta todas sus acciones. Como resultado, las pasiones no lo someten, no acepta las innovaciones en el campo de la religión, y los placeres no pueden hacerlo caer, y en todos sus asuntos, el punto de partida para él es la Sharia del Altísimo y Sabio Allah, en el que no hay nada falso. Esto es lo que dice el Mensajero de Allah (ﷺ), a quien se le otorgó la capacidad de poner mucho significado en unas pocas palabras, indicándonos cuál es el sello distintivo de un musulmán creyente:
"Ninguno de ustedes creerá hasta que su pasión siga lo que vine".
2. Esencia verdadera y tipos de pasiones
La palabra "pasión" / hava/ se usa principalmente en los casos en que se trata de inclinación a la verdad, amor por ella y sumisión a ella. Un ejemplo son las palabras de Aisha, que Allah esté complacido con ella: "Veo que tu Señor siempre cumple inmediatamente tus deseos ( hawa-kya)!" - que pronunció cuando se enviaron las palabras del Todopoderoso:
"Tú (puedes) posponer (girar) lo que quieras de ellos, y (puedes) aceptar a quien quieras..."(Al-Bujari)
Lo mismo se aplica a las palabras de Umar, que Allah esté complacido con él, dadas en el mensaje sobre el consejo, que trató sobre el destino de las personas capturadas por los musulmanes en la batalla de Badr: "Y el Mensajero de Allah, (ﷺ) , le gustó lo que dijo Abu Bakr y no le gustó lo que dije".
Esta palabra también se puede usar en los casos en que se quiere decir inclinación y amor por cualquier cosa en general, y entonces puede indicar amor por la verdad, así como por todo lo demás. Es en este sentido que se usa en este hadiz.
Y, por último, se puede utilizar en los casos en que se trate únicamente de satisfacer las pasiones del alma y cumplir sus deseos, y en este sentido es el más común. En este sentido, la palabra hava" se usa a menudo en muchos versos del Corán y hadices, donde se condenan tales pasiones, y se advierte a las personas que no las sigan y se les inculca una aversión a pasiones de este tipo. La razón es que en su mayor parte detrás de estos pasiones hay una tendencia a lo que es contrario verdad y cumplimiento propios deseos sin tener en cuenta los requisitos de la Shariah, y esto conduce a engaños y calamidades.
Dirigiéndose a Daud, la paz sea con él, Allah Todopoderoso dijo:
"...Y no sigáis las pasiones, porque os desviarán del camino de Allah"."Jardín". 26
3. Seguir las pasiones es fuente de pecados, innovaciones y rechazo de la verdad
El que complace sus pasiones en todo y satisface todos los deseos de su alma, esto lo lleva a la desobediencia ya cometer pecados y lo hace actuar en contra de los decretos del Todopoderoso y Grande Allah. De hecho, esta es la esencia de las desviaciones de los que se desvían, las innovaciones de los que las introducen, y el rechazo de los infieles, los malvados y los apóstatas del camino recto y de la verdad evidente, que, dicen, es debido a la oscuridad de la verdad oa su insatisfacción con ella, cuando de hecho, es evidente y clara en contraste con la mentira oscura y oscura, y aquellos que se desvían del camino recto se desvían solo bajo la influencia de la pasión.
Allah Todopoderoso dijo:
"Si no te responden, debes saber que son guiados por sus pasiones. ¿Y quién yerra más que el que sigue sus pasiones sin ser guiado por Allah?""Cuento", 50.
4. Subyugar la pasión es una deidad adorada en lugar de Allah
El culto encuentra su expresión en la sumisión y la humildad, y por eso quien se somete a sus pasiones y se somete a sus deseos se convierte en esclavo de ellos. Las pasiones y los deseos no pueden dejar sola a una persona hasta que se apoderen de ella por completo y la subyuguen a sí mismos, como resultado de lo cual todas las acciones de esa persona estarán determinadas solo por ellos y comenzará a obedecer solo a ellos, incluso si esto contradice sus pensamientos y su mente y resulta inconsistente con su conocimiento. Y por eso, los esclavos de sus pasiones no quieren ver ni oír la verdad, no tienen idea de la franqueza y no siguen el camino directo.
Se informa que Ibn Abbas, que Allah esté complacido con ambos, dijo una vez: "La pasión es un dios adorado en la tierra" y luego lea el siguiente verso:
"¿Has visto al que eligió su pasión por sí mismo como un dios?""Distinción", 43.
El Profeta (ﷺ) dijo:
"No hay dios bajo la bóveda del cielo, que sea objeto de adoración, que sea mayor a los ojos de Alá, el Exaltado, que la pasión seguida por (la gente)". (Al-Haysami.)
5. La sumisión a la pasión es una debilidad impropia de una persona que ha sido honrada por Allah
Allah Todopoderoso y Todopoderoso dotó al hombre con aquello que lo distingue de Sus otras criaturas y lo convirtió en una criatura venerada.
Allah Todopoderoso dijo
"Y honramos a los hijos de Adán, y los llevamos sobre la tierra seca y sobre el mar, y los dotamos de bendiciones y les dimos una clara preferencia sobre muchos de los que creamos"."Viaje Nocturno", 70.
Y este don, que es un signo de respeto, era la mente, que muestra a una persona lo que es bueno, incitándola a hacer el bien, gracias a la cual comprende el mal y le inspira aversión a hacer el mal.
Allah Todopoderoso dijo:
"Lo juro por mi alma y por quien le dio proporción
y la inspiró con su pecaminosidad y su piedad...""Sol". 8-9.
El alma humana sucumbe tanto a las buenas como a las malas influencias, estando dotada tanto de lo que la empuja hacia el pecado como de lo que la induce a la piedad. Sin embargo, gracias al poder de la razón dado al hombre, la libertad de elección y fuerza interiorél puede resistir sus pasiones, controlar los malos impulsos, reprimirlos, luchar con su propia alma y conducirla por los peldaños de la bondad y la piedad, de modo que se eleve a un escalón tal que su alma reciba el debido honor. Si lo hace, servirá como indicación de la fortaleza de su mente y de que tiene una naturaleza humana ideal y perfecta. Si muestra cobardía ante las malas aspiraciones, sucumbe a sus pasiones y rueda por los peldaños del vicio, entonces su naturaleza humana se degradará y su honor sufrirá, y esto será una indicación de su estupidez y debilidad.
Allah Todopoderoso dijo:
"... el que lo limpió tuvo éxito,
y el que lo escondió sufrió la pérdida"."Sol", 9-10.
Se informa que el Profeta (ﷺ) dijo:
"Un muyahidín es aquel que lucha con su alma por el bien de la obediencia a Allah".
La lucha con el alma de uno y la oposición de la pasión se convierten en el resultado del verdadero conocimiento del Todopoderoso y Gran Allah, un sentido de Su grandeza y una comprensión de que Él proporciona beneficios a la persona. Y el esclavo continuará luchando con su alma hasta que se libere por completo de la esclavitud en la que estaba en su pasión, y se convierta en esclavo solo del Todopoderoso y Grande Allah, ganando una fe perfecta, alcanzando una confianza firme y estando entre aquellos que ha ganado la felicidad en ambos mundos.
Allah Todopoderoso dijo:
"En cuanto al que tuvo miedo de pararse (ante) su Señor y guardó su alma de la (siguiente base) pasión, entonces, verdaderamente, el paraíso (servirá a tal) como un refugio".
"Los destripadores", 40-41.
6. La complacencia de las pasiones conduce a los engaños y la muerte, y la lucha con el alma conduce a la felicidad y la salvación.
La complacencia de las propias pasiones, la inmersión en el abismo de la satisfacción de los propios deseos y la búsqueda de la prosperidad y el placer, cuando lo que está permitido para una persona no difiere de lo que está prohibido, da testimonio de servir no al Todopoderoso y Gran Allah, sino a alguien más. Esta es una manifestación de injusticia y arbitrariedad, ya que al hacerlo, la persona no presta atención al Dador de bendiciones, sino solo a Sus bendiciones. Y esto es una manifestación de ignorancia y una indicación de error, porque al hacerlo, una persona da preferencia a lo perecedero sobre lo eterno. Y al final de este camino, la muerte y la pérdida esperan a una persona, cuando lo pisa, impulsada por el orgullo y el deseo de exaltación, y esto conduce a la hostilidad y la esclavitud, porque Allah Todopoderoso dijo:
"En cuanto al transgresor (límite)
y dando preferencia a la vida terrenal,
entonces el infierno (le servirá) como refugio"."Sacar", 37 - 39.
7. Grados de fe.
Cuando un musulmán pronuncia las palabras de ambos testimonios, se somete en su alma a la Sharia del Todopoderoso y Gran Alá y toma una decisión firme en su corazón de cumplir inquebrantablemente Sus mandamientos y evitar lo que Él prohíbe, esto significa que ha venido. hasta el fundamento de la fe, se ha elevado al primero de sus pasos, ha pasado de la categoría de infieles a la categoría de creyentes y ha tenido la oportunidad de esperar la salvación ante el Todopoderoso y Gran Alá en el Día de la Resurrección, ya que el profeta (ﷺ) dijo:
"Y, en verdad, Allah prohibió que el fuego (tocara) a quien dice: "No hay más dios que Allah", - esforzándose con la ayuda de esto en la cara de Allah"(Al-Bujari.)
Si un musulmán se adhiere firmemente al camino del Todopoderoso y Altísimo Allah, anima a su alma a seguirlo en todos los asuntos, lleva a cabo solo Sus mandatos y obedece solo Sus prohibiciones, recurre a Él para que juzgue en todo lo grande y pequeño, inclínate. ante Él como se inclina ante lo más apetecible para uno mismo, cambiar los propios deseos según lo que a Él le place, querer lo que Él afirma y odiar lo que Él niega, tener por lícito lo que Él permite y prohibido lo que Él prohibe, para cuídate de lo dudoso y adhiérete a la piedad, sin sentirte cargado por esto interiormente y sin considerar que hay un elemento de coerción y algo difícil en esto; así que si un musulmán es así, entonces su fe alcanzará la perfección y se elevará a Niveles más altos verdadero conocimiento. Si no es así, entonces su fe aún no se ha deshecho de las deficiencias y las impurezas.
En cuanto a quien rehusó cumplir con las provisiones de la Shariah del Todopoderoso y Gran Alá y se alejó de ellas, deseando otra cosa, no obedeciéndolas, como es propio de actuar con la verdad, y no creyendo en ellas, como es es apropiado creer sinceramente, entonces la base de la fe aún no se ha establecido en su alma y el Islam no es correcto para él, y él mismo pertenece al número de infieles que entrarán en el infierno el Día de la Resurrección y permanecerán allí para siempre, y este es un mal destino!
8. Amor por Allah Todopoderoso y Su Mensajero, (ﷺ)
Para que la base de la fe se forme en el alma de un musulmán y se embarque en el camino que conduce al logro de su perfección, necesariamente debe amar lo que Dios Todopoderoso ama, un amor tal que lo haga hacer lo que Él obliga. y le recomienda hacer. . Y debe disgustarle lo que a Allah Todopoderoso no le gusta tanto que le hace renunciar a lo que Él le prohibió hacer y lo que Él le recomendó que abandonara. Sin embargo, una persona puede sentir tal amor por lo que Allah Todopoderoso ama, y disgusto por lo que Él no ama, solo si ama a Allah Todopoderoso y Su Mensajero, (ﷺ), más que cualquier otra cosa, está dispuesto a sacrificarse por el bien de mostrándoles obediencia a todos los demás y los pondrá por encima de todo.
Allah Todopoderoso dijo:
“Di: “Si vuestros padres, vuestros hijos, vuestros hermanos, vuestras mujeres, vuestros parientes, y las riquezas que habéis adquirido, y el comercio en que teméis el estancamiento, y las viviendas con que estáis satisfechos, son más queridos para ti que Allah, y Su mensajero y la lucha en Su camino, luego espera hasta que Allah lleve a cabo Su mandato, y Allah guíe a las personas malvadas por el camino correcto. "Arrepentimiento", 24.
Anas, que Allah esté complacido con él, informó que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:
“Ninguno de ustedes creerá hasta que me ame más de lo que ama a su padre, a sus hijos y a todas las personas en general”.(Al-Bujari y Muslim.)
Por lo tanto, una persona no se convertirá en creyente hasta que ame al Mensajero de Allah, (ﷺ), más que a todas las demás personas, pero el amor por el Mensajero es una consecuencia del amor por Aquel que lo envió, y uno es inseparable de la otro, lo que significa que el amor por el Mensajero de Allah, (ﷺ), solo puede experimentarse amando al Todopoderoso y Gran Allah Mismo, como lo indican las palabras del Todopoderoso:
"... más querido para ti que Allah y Su Mensajero ...""Arrepentimiento" 24
9. Un signo de amor es el consentimiento y el seguimiento.
El verdadero amor requiere que el amante siga al que ama y esté de acuerdo con él en lo que le gusta y en lo que le disgusta, y esto debe ser confirmado por sus palabras, hechos y creencias. Si hablamos de quien ama sinceramente a Allah Todopoderoso y a Su Mensajero, (ﷺ), este amor, como ya sabemos, lo lleva al hecho de que comienza a amar y odiar lo mismo que ellos aman y odian. al número condiciones necesarias Esto incluye que sus acciones externas deben estar determinadas por tal amor y tal odio, y debe detenerse en los límites de la Sharia del Todopoderoso y Gran Alá y cumplir total y completamente Sus mandatos, renunciando a lo que Él ha prohibido, para que así sea. se convierte en una prueba de amor y una confirmación de la fe. Allah Todopoderoso dijo:
"Di:" Si amas a Allah, entonces sígueme, (y luego) Allah te amará ... ""Familia de Imran", 31.
Al-Hasan al-Basri (que Allah Todopoderoso tenga piedad de él) dijo: "(Una vez) los compañeros del Profeta (ﷺ) dijeron:" Oh Mensajero de Allah, en verdad, estamos experimentando amor fuerte a nuestro Señor!" - y luego Allah quiso que este amor tuviera alguna señal y envió este verso".
Si una persona rechaza al menos algo de lo que el Todopoderoso y Grande Allah y Su Mensajero (ﷺ) aman, y hace algo que odia, teniendo la oportunidad de hacer lo que ama y renunciar a lo que odia, significa que hay un defecto. en su fe y debe esforzarse por corregirlo, lo que significa que las palabras sobre su amor son una afirmación sin fundamento, no respaldada por evidencia apropiada.
Alguien dijo: "Las afirmaciones de todos los que dicen amar a Allah Todopoderoso, pero no obedecen Sus mandamientos, son falsas, y todos los que aman, pero no temen a Allah, están ciegos".
Otro dijo esto: "Aquel que dice amar a Allah, pero viola los límites establecidos por Él, habla una mentira". Y que Allah Todopoderoso tenga misericordia de quien dijo:
"¡Desobedeces a Dios al afirmar que lo amas!
Respondo por mi vida, no importa cómo lo mires, ¡es repugnante!
Si tu amor fuera sincero, seguramente le obedecerías,
porque el que ama obedece al que ama”.
De ahí la situación contradictoria de aquellas personas que sienten la mayor emoción ante la mención de Allah Todopoderoso o Su Mensajero, (ﷺ), cuando sus ojos derraman lágrimas, sus cabezas se inclinan humildemente y hablan mucho sobre su amor por Allah y Su Mensajero, (ﷺ), pero al mismo tiempo desobedecer al Todopoderoso y Gran Allah y participar en la usura, el fraude y la especulación, sucumbiendo a la codicia, o, en el caso de las mujeres, apareciendo entre la gente sin velo, asociándose con extraños y no observando las reglas de conducta establecidas por la clara Sharia Allah Todopoderoso, ¡rogamos a Allah que nos guíe a ellos y a nosotros por el camino correcto!
10. La dulzura de la fe
La fe tiene un gran efecto en las almas, y sabe más dulce para los corazones de los creyentes que el agua fría y dulce para los sedientos, y más dulce que la miel para los que por mucho tiempo comió amargo.
Sin embargo, la dulzura de tal amor y estas sensaciones placenteras solo pueden ser sentidas por alguien que tiene una fe perfecta y ama sinceramente a Allah Todopoderoso y a Su Mensajero, (ﷺ), que influyó en todos los aspectos del alma de tal persona y como resultado él ama sólo por Allah y odia sólo por Él, da sólo por Allah y rechaza sólo por Él.
Al-Bujari y Muslim informaron de las palabras de Anas, que Allah esté complacido con él, que el Profeta (ﷺ) dijo:
"La dulzura de la fe será saboreada por aquel que se distingue por tres (cualidades): ama a Allah y a Su Mensajero más que a cualquier otra cosa, ama a tal o cual persona solo por Allah y no quiere volver a la incredulidad después de que Allah lo salvó de él, también, cómo no quiere ser arrojado al fuego.(Al-Bujari y Muslim.)
Por "dulzura de creer" aquí se entiende el deleite que proviene de la obediencia.
An-Nawawi dijo: "Este es un gran hadiz que es uno de los fundamentos del Islam".
11. Apelar a la corte a la Sharia del Todopoderoso y Gran Alá y satisfacción con Su decisión.
Una de las condiciones necesarias de la fe es que, en caso de disputas y todo tipo de problemas, un musulmán debe acudir a la corte solo a la Sharia del Todopoderoso y Gran Alá y nada más, sometiéndose y estando satisfecho con las decisiones de Alá. el Todopoderoso, registrado en las instrucciones autorizadas de la Sharia, que están disponibles en el Corán y la Sunnah, así como lo que se extrae de tales instrucciones y se encuentra entre sus derivados. Y debe obedecer tales decisiones, ya sea que la decisión se tome a su favor o en su contra, ya sea que esté de acuerdo con sus deseos o no. Allah Todopoderoso dijo:
"... ni para el creyente ni para el creyente no hay elección en ningún asunto si Allah y Su Mensajero ya han tomado una decisión ...""Soims", 36.
“Pero no, te juro por tu Señor, que no creerán hasta que te elijan por juez en las (disputas) que surjan entre ellos (disputas, a) entonces no sentirán en sus almas ningún inconveniente por lo que tú decidas, y se someterá (a esto) por completo"."Mujeres", 65.
Si hablamos de ir a la corte del Mensajero de Allah, (ﷺ), después de su muerte, entonces un sustituto de esto es ir a la corte a su Sharia y su Sunnah.
12. El amor por lo que Allah Todopoderoso odia, y el odio por lo que Él ama, es incredulidad y engaño.
Ya sabemos que la base de la fe se forma solo a través del amor por lo que Dios Todopoderoso ama y el odio hacia lo que Él odia, y la fe de una persona puede volverse perfecta solo a través de acciones consistentes con ese amor. El que no siente tal amor no tiene fe y viceversa, pero para el que ama lo que Allah Todopoderoso odia y odia lo que Él ama, su incredulidad, engaños, orgullo y terquedad solo aumentan, y en ambos mundos. se encontrará entre los que más daño sufrirán.
Allah Todopoderoso dijo:
“Y aquellos que no creen, ¡ay de ellos, y Él hará que sus obras no conduzcan a nada!
Esto se debe a que odiaron lo que Allah hizo descender, y Él hizo que sus obras fueran inútiles.” Muhammad, 8-9.
Allah Todopoderoso también dijo:
“En verdad, es Satanás quien ha adornado (sus obras) a aquellos que se han vuelto atrás después de que el camino correcto les ha sido claro, y los inspiró con grandes esperanzas.
Esto (sucedió) porque dijeron a aquellos que odiaban lo que Allah envió: "Nos someteremos a vosotros en este asunto en parte", pero Allah conoce sus secretos.
¿Y qué (harán) cuando los ángeles (comiencen a) quitarles el alma, derramando golpes en sus rostros y espaldas?
Esto (les ocurrirá) porque siguieron lo que provocó la ira de Allah, y odiaron lo que agradaba a Allah, y (por lo tanto) Él hizo sus obras en vano". "Muhammad" 25-23
13. Muestra perfecta
Los compañeros del Mensajero de Allah, (ﷺ), fueron el ejemplo ideal de la manifestación amor sincero en relación con Allah Todopoderoso y Su mensajero, (ﷺ). Amaban lo que agradaba a Allah y al Mensajero, (ﷺ), y odiaban lo que les resultaba odioso, poniendo el amor por ellos por encima de todo lo demás y subordinando sus pasiones a lo que el Mensajero de Allah traía consigo, (ﷺ), y por En aras de esto, se sacrificaron a sí mismos y sus bienes, pelearon con sus padres y dejaron a sus esposas, parientes y lugares de origen, pero esto se explicaba por el hecho de que eran los que mejor sabían sobre sus derechos y la altura de su posición. Presten atención a la actitud de Umar, que Allah esté complacido con él, quien una vez dijo: "¡Oh Mensajero de Allah, en verdad, te amo más que a nada más que a ti mismo!"
- (a lo que el Profeta, ﷺ) respondió:
"No, juro por Aquel en cuya mano está mi alma, (debe ser) que me amas más que a ti mismo".
Y (Umar, que Allah esté complacido con él) guardó silencio durante un rato, durante el cual se dio cuenta de que el Mensajero de Allah, (ﷺ), tiene los mayores derechos y disfruta de una ventaja sobre todas las demás personas, y para él es necesario sacrificar incluso la propia alma, así cómo la salvó del fuego. Y (cuando al final de ese tiempo Umar, que Allah esté complacido con él) dijo:
"¡Por Alá, ahora te amo más que a mí mismo!",
- (el Profeta, ﷺ), dijo: "¡Ahora, oh Umar!" (Al-Bujari.)
Esto significa que ahora su fe ha alcanzado la perfección. Y gracias a esto, el primero de los que creyeron mereció la eterna alabanza de Allah, el Altísimo, quien dijo:
"Y (en cuanto a) aquellos que precedieron (de entre) los primeros inmigrantes, y los Ansar y aquellos que los siguieron, haciendo el bien, entonces Allah está complacido con ellos, y ellos están complacidos con Allah y Él les ha preparado jardines donde los ríos fluyen debajo (y donde permanecerán para siempre. ¡Esto es un gran éxito!" "Arrepentimiento", 100.
14. Lo que se dice en este hadiz
1 -
Un musulmán debe verificar sus acciones con el Corán y la Sunnah, esforzándose por asegurarse de que sean consistentes con estas fuentes.
2 -
Como actúa una persona malvada que confirma la verdad de la Shariah de Allah Todopoderoso y la reconoce en palabras, al mismo tiempo que actúa en contra de ella, el que actúa de acuerdo con las disposiciones de la Shariah, manteniendo creencias contrarias a la Shariah, es un hipócrita, en cuanto al que coquetea a diferentes circunstancias, vistiéndose con ropa diferente, entonces es ateo y apóstata.
3 -
Una de las condiciones necesarias de la fe es mantener la sunnah del Mensajero de Allah (ﷺ), y proteger su sharia.
Leí que el jeque reza a Alá para que guíe a Rafidah por el camino de la verdad. ¿Es correcto? Después de todo, no se puede rezar por los politeístas.
Respuesta: Alabado sea Alá
En primer lugar: Agradecemos al hermano su interés y deseo de aclarar lo que le parece incomprensible en nuestras respuestas.
En segundo lugar: La oración por el perdón de los politeístas está prohibida, como lo demuestran el Corán y la Sunnah.
Alá dice:
مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِ (113) وَمَ , َعَدَهَا إِيَّا هُ فَلَمَّا هُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأَوَّاهٌ
“No es apropiado que el Profeta y los creyentes pidan perdón por los politeístas, incluso si son parientes, después de que les quedó claro que serían habitantes del Infierno.
Y la oración de Ibrahim (Abraham) por el perdón de su padre fue solo el cumplimiento de la promesa que le hizo. Cuando le quedó claro que su padre era enemigo de Allah, lo repudió. En verdad, Ibrahim (Abraham) era humilde, dueño de sí mismo” (Arrepentimiento 9:113-114)
Sheikh as-Saadi (que Allah tenga piedad de él) dijo: “No es apropiado que el Profeta y los creyentes pidan perdón por los politeístas que se negaron a creer en Allah y adoraron a deidades ficticias, incluso si son sus parientes cercanos. .
Amado Alá misericordioso Ibrahim pidió perdón por su padre para cumplir la promesa que le había hecho. Él dijo:
(Maryam 19:47). Pronunció estas palabras cuando aún no estaba al tanto del destino de su padre. Cuando le quedó claro que su padre era enemigo de Allah, que moriría como incrédulo y que no obtendría ningún beneficio de los sermones y las instrucciones, el santo profeta renunció a su padre para no oponerse a Su voluntad. De hecho, el profeta Ibrahim, en cualquier empresa, se volvió hacia Allah, a menudo lo recordaba, rezaba por Su perdón y se arrepentía. Era un hombre dueño de sí mismo y una actitud condescendiente hacia las creaciones. Perdonó sus errores, no tuvo miedo de su ignorancia y no respondió con maldad a los insultos e insultos. Y aun cuando su padre prometió apedrearlo, dijo:
سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا
"¡La paz sea contigo! Le pediré a mi Señor que te perdone. En verdad, Él es misericordioso conmigo.”(Maryam 19:47).
El hadiz de Al-Bujari (3884) cuenta que cuando el tío del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) Abu Talib estaba muriendo, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo llamó al Islam y le dijo: : “Rezaré por tu perdón, hasta que me baneen”. Luego se enviaron los versos:
مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ
“No conviene que el profeta y los creyentes pidan perdón por los politeístas, aunque sean parientes, después de que les fue claro que serían habitantes del Infierno” (Arrepentimiento 9:113)
إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ
“Ciertamente, no puedes guiar a aquellos a quienes amas”(Historia 28:56)
Al-Hafiz (que Allah tenga piedad de él) dijo:
“Hasta que me lo prohíban”, es decir, hasta que me prohíban pedir perdón.”
Se narró de Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Le pedí a mi Señor que me permitiera buscar el perdón de mi madre, y me lo prohibió. de eso. Y le pedí permiso a mi Señor para visitar su tumba, y Él me lo permitió”. musulmán, 976.
An-Nawawi (que Allah tenga piedad de él) dijo: “Esto prueba que está prohibido pedir perdón a los incrédulos”.
De estos hadices queda claro que está prohibido rezar por su perdón, así como que vayan al Paraíso o escapen del tormento.
Las razones de esta prohibición son las siguientes:
- Las oraciones de perdón por ellos son incorrectas e inútiles, y por lo tanto, el Profeta y los fieles no deben actuar de esta manera. Si una persona murió siendo politeísta, o si la gente se dio cuenta de que una persona moriría siendo politeísta, entonces ciertamente será sujeto a un merecido castigo y sufrirá para siempre en el inframundo. Tal persona no se beneficiará de la intercesión de los que interceden, ni de las oraciones de los que piden perdón por él.
El profeta y los fieles deben regocijarse y enojarse con su Señor. Deben amar a aquellos a quienes Allah ama y estar enemistados con aquellos con quienes Allah está enemistado. Y esto es incompatible con las oraciones de perdón por los pecadores después de que les quedó claro que ciertamente se encontrarían entre los habitantes del infierno.
Véase Tafsir al-Saadi.
Pero uno puede orar para que Allah guíe a los incrédulos por el camino de la verdad, y esto no se aplica a la prohibición de orar por su perdón.
Hay casos en los que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le pidió al Todopoderoso que dirigiera a los incrédulos por un camino recto.
Al-Bujari (que Allah tenga piedad de él) escribe en el capítulo “Apelar a Allah con una súplica para que guíe a los politeístas por el camino verdadero para entablar amistad con ellos”: “Se informa que Abu Hurairah (que Allah estar complacido con él) dijo:
“En un momento, Tufail bin Amr ad-Dawsi se acercó al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) con sus compañeros, quienes dijeron: “Oh Mensajero de Allah, en verdad, la gente de la tribu Daus no obedeció y abandonados (Islam), ¡así que llamen pero la maldición de Allah está sobre ellos!” Al escuchar esto, la gente dijo: "¡Ahora la tribu Daus perecerá!" - sin embargo, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: "Oh, Allah, muestra a los dausitas el camino verdadero y guíalos". Al-Bujari, 2937; musulmán, 2524.
Al-Hafiz dijo en Fath al-Bari: “Al-Bujari narró un hadiz de Abu Hurairah, según el cual Amr ad-Dawsi se acercó al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Allah sea con él) ofreció una oración: "Oh Allah, muestra a los dausitas el camino verdadero y guíalos". El título del capítulo indica que el compilador (al-Bujari) sabía que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) actuó según las circunstancias: a veces rezaba por el castigo de los incrédulos y otras veces pedía orientación para ellos. Él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ofreció una oración contra los incrédulos si eran fuertes y podían dañar a los musulmanes; y él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) oró por la guía de los incrédulos, si no dañaban a los musulmanes y había esperanza de que aceptarían el Islam, como en la historia de la tribu Daus.
Se narra que Abu Musa al-Ash'ari dijo: "Los judíos estornudaron frente al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) deseando que les dijera: "Que Allah tenga misericordia de ustedes", pero él les dijo: "Que Allah los guíe por un camino recto y arregle su caso". At-Tirmizi, 2739; Shaykh al-Albani llamó auténtico al hadiz en Sahih at-Tirmidhi.
Al-Hafiz dijo: “Un hadiz de Abu Musa muestra que el mandato de orar por un estornudo se aplica incluso a los incrédulos. Para esto, hay una oración especial y es necesario pedirle a Allah que los guíe y los corrija. Esta oración es diferente de lo que se debe decir si un musulmán estornuda, porque pedir misericordia es necesario solo para los musulmanes y no para los incrédulos.
Opciones Escuchar Original Texto original إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ Transliteración "Inn aka Lā Tahdī Man "Aĥbab ta Wa Lakinn a A l-Laha Yahdī Man Ya shā "u ۚ Wa Huwa "A`lamu Bil-Muhtadī na En verdad, no puedes guiar a aquellos a quienes amas. Sólo Allah guía a quien Él quiere por el camino recto. Conoce mejor a los que siguen el camino recto. En verdad, tú (Oh Profeta) no traerás (a la Fe) a aquellos a quienes amas (y a quien le deseas fe): y Allah (Mismo) conduce (a la Fe) a quien Él quiere. Y Él conoce mejor a aquellos que caminarán por el camino (verdadero) [vendrán a la Fe], (ya que Su conocimiento abarca tanto el pasado como el futuro) En verdad, no podéis guiar a aquellos a quienes amáis. Sólo Allah guía a quien Él quiere por el camino recto. Conoce mejor a los que siguen el camino recto. [[El Todopoderoso le dijo a Su Mensajero, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, que no es capaz de guiar ni siquiera a la persona más amada por el camino recto, y muchas otras personas son impotentes ante esto. Ni una sola creación es capaz de hacer creer a una persona, porque esta es la prerrogativa de Allah Todopoderoso. A algunos los guía por el camino recto, porque sabe que son dignos de este gran honor. Si una persona no es digna de esto, entonces Él la deja vagando en la oscuridad del error. Aquí es oportuno recordar el siguiente verso: “Ciertamente, tú señalas un camino recto” (42:52). Esta revelación significa que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mostró a la humanidad el camino hacia la salvación y explicó cómo seguir el camino recto. Inspiró a la gente a hacer buenas obras y con todas sus fuerzas los ayudó a ir por el camino recto. Sin embargo, no pudo inculcar la fe en sus corazones y convertirlos en musulmanes. Si fuera capaz de eso, entonces, en primer lugar, infundiría fe en el alma de su tío Abu Talib, quien le hizo mucho bien y le brindó todo su apoyo. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo animaba constantemente a convertirse al Islam, y sus sinceras instrucciones fueron muy útiles. más caro que eso buenas relaciones que Abu Talib mostró hacia él. El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, hizo todo lo posible, pero solo el Todopoderoso puede guiar a una persona por un camino recto.]] Ibn Kathir
Allah dice a Su Mensajero: “Oh Muhammad ( لاَ تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ ) No guías a los que amas directamente - “No está en tu poder. Su deber es transmitir el Mensaje. Y Allah guía a quien Él quiere por el camino recto. Del mismo modo, Allah dijo: لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ ) No es vuestro deber guiarlos por el camino recto, porque Allah guía a quien Él quiere por el camino recto. (2:272) también: ( وَمَآ أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ) La mayoría de la gente no creerá, incluso si lo deseas apasionadamente. (12:103) Pero este verso tiene un carácter más específico que todos los citados, porque el verso dice: إِنَّكَ لاَ تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَـكِنَّ اللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ) Tú no guías a quien quieres; Allah guía a quien Él quiere. Conoce mejor a los que van rectos, es decir, Allah conoce mejor a aquellos que merecen guía.
En dos "Sahihs" [Bujari 1360, Muslim 24] se informa que la revelación de estos versos está asociada con Abu Talib, el tío del Mensajero de Allah por parte de su padre, quien lo protegió y lo ayudó. Siempre estuvo del lado de su sobrino y lo quería mucho. Estando en su lecho de muerte, el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le dé la bienvenida) lo llamó a la fe y al Islam. Pero murió incrédulo. Y esta es la sabiduría divina. Al-Zuhri narrado de al-Musayb ibn Hazan al-Mahzumi (Que Allah esté complacido con él) que cuando Abu Talib estaba a punto de morir, el Mensajero de Allah vino a él (la paz y las bendiciones sean con él) y encontré de él Abu Jahl ibn Hisham y "Abdullah ibn Abu Umayya ibn al-Mughir. Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "يَا عَمِّ قُلْ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، كَلِمَةً أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ الله "" Tío, di: "¡No hay deidad sino Allah!" ("¡La illaha illallah!")- y citaré estas palabras como un argumento ante Allah. Abu Yahl y Abdullah ibn Abu Umayyah le dijeron: "¿Estás renunciando a la fe de 'Abd al-Muttalib?" Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) continuó dirigiéndose al moribundo, y los dos volvieron a hacer su pregunta. Al final, Abu Talib dijo que permanecía en la fe de su padre "Abd al-Muttalib", negándose a proclamar que no hay más deidad que Allah. Entonces el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "وَاللهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْك "Definitivamente pediré perdón por ti, si no me está prohibido". Entonces Allah reveló: مَا كَانَ لِلنَّبِىِّ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِى قُرْبَى ) “No conviene que el Profeta y los creyentes pidan perdón por los politeístas, aunque sean parientes” (
nací en familia musulmana. A medida que fui creciendo, me di cuenta de que mis padres no me dieron esa educación espiritual, que necesito tanto ahora ... Me he estado llamando musulmán durante tantos años, digo que creo en Alá, pero yo nunca he hecho namaz, simplemente no sé cómo, nunca sostuve una mente, llevó una vida salvaje, bebió, fumó, tuvo intimidad con tantas mujeres, se acostó con las esposas de otras personas ... Para ser honesto, no estoy orgulloso de eso, estoy avergonzado de mi comportamiento. Me di cuenta de que me había vuelto materialista... Quiero convertirme en un verdadero musulmán, tomar el camino correcto, pedir perdón a Allah y expiar mis pecados todos los días que el Todopoderoso me ha dado. Pero al mismo tiempo, estoy tan acostumbrado a esta forma de vida, tan acostumbrado a no negarme nada, que me resulta insoportablemente difícil controlarme, y mires donde mires, todas las condiciones se crean en todas partes, en mundo moderno la tentación está en todas partes... no sé ni qué hacer; Quiero emprender un camino recto y no quiero... Mi amigo me aconsejó que comenzara con la oración. Pero ni siquiera sé cómo educarme, porque no hay mezquitas en mi ciudad. ¿Cómo puedo inclinarme por el camino recto? Gracias de antemano.
En cuanto a la religión:
Es gratificante que tengas el deseo de tomar el camino de la rectitud, y este deseo apareció por voluntad de Allah; por eso, alabado sea Allah Todopoderoso. Debe aprender a realizar namaz y realizar otros fards lo antes posible. Como dicen los científicos, si una persona cree en Alá y en el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él), entonces todavía camina en el engaño. El incumplimiento de lo que Allah nos ha encomendado es un pecado muy grande y puede llevar a un mal final, es decir, tal persona puede irse a otro mundo sin fe en su corazón y quedarse para siempre en el infierno. Si no hay mezquitas en tu ciudad, probablemente haya personas que sepan cómo realizar namaz; contáctalos para que te enseñen cómo realizar namaz correctamente; También puede descargar una película que enseña oraciones desde este enlace http://islamdag.ru/audio-video/2310.
No le cuentes a nadie tus pecados y sinceramente arrepiéntete de ellos. Dios Todopoderoso en Sagrado Corán dice (queriendo decir): “¡Oh, creyentes! Arrepiéntete ante Allah con un arrepentimiento sincero, es decir, no vuelvas más a este pecado y no desees cometerlo "(Sura At-Tahrim, aleya 8;" Tafseer Sawi ". T. 4. S. 290), - y también (significado): “Ciertamente, Allah ama, recompensa y exalta a quienes se arrepienten de los pecados y ama a quienes están limpios de impurezas”(Sura Al-Baqarah, versículo 222; "Tafsir al-Jalalayn").
En los nobles hadices del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) se dice: “El que se arrepiente del pecado es como el que no lo cometió”; “El penitente es el favorito de Allah”; “Ciertamente, Allah acepta el arrepentimiento de Su siervo hasta que comienza a pronunciar su estertor de muerte”; “Cuando un esclavo se arrepiente, Allah acepta su arrepentimiento y hace que los ángeles secretarios olviden lo que escribieron de entre sus viles acciones y hace que sus órganos olviden los pecados que han cometido, olviden su lugar en la tierra y su lugar en el cielo. Será traído en el Día del Juicio, y ninguna de las criaturas testificará contra él".
A menudo sucede que una persona ora durante dos o tres días y luego se detiene. Luego entra en el camino de la purificación del corazón, la lucha contra el nafs, esto dura una semana o un par de meses, y luego vuelve al estado pasado nuevamente, sin tratar de hacer el bien. Y hay medios por los cuales uno puede preservar este esfuerzo, la fuerza que empuja a uno a hacer el bien.
Echemos un vistazo a algunas de estas razones.
1. Dua: debe pedirle a Allah que lo guíe por el camino correcto y le dé la fuerza para cumplir con los fards.
Pero hay otros medios, y los necesitamos, porque a través de tiempo específico nos enfrentaremos problema serio si no nos piden. Con el problema de cuando llega la muerte, y no habrá ningún deseo en el corazón de llegar a Allah, y toda la vida será en vano.
2. Escuche sermones tanto como sea posible o lea literatura que mencione castigos en el otro mundo, muerte, castigos en la tumba. Por ejemplo, una persona llega tarde al trabajo: se le reprende una o dos veces y luego se le advierte que si llega tarde al trabajo mañana, será despedido. Al día siguiente, suena el despertador y deja claro que es hora de levantarse e ir a trabajar. En este momento, el nafs dice: túmbate otros cinco minutos. Pero luego el hombre recuerda que recibió una advertencia y salta de la cama. Se esforzó por miedo. Cuando escuchamos sermones que mencionan el infierno, los castigos, los nafs resisten, huyen de él, pero verdaderamente los nafs necesitan miedo. Cuando una persona recuerda que morirá y resucitará después de la muerte, y habrá una cuenta ante Allah, y se le recordará cada día que ha vivido, cada momento en que piensa que estará en el puente de Sirat e ir al Paraíso o caer en el Infierno, aparece la vigilancia. Cada vez que recuerdas esto, con la creencia de que esto es verdad, la vigilia aparece en tu corazón y luego la diligencia en el camino de Allah. Es un esfuerzo obtenido del miedo.
3. Escuche los sermones tanto como sea posible o lea literatura que mencione bendiciones celestiales, recompensas, placeres. Por ejemplo, los niños pequeños son perezosos para leer y repetir lecciones, y el padre le dice al hijo; si estudias y sacas buenas notas, te compro una bicicleta... o algo así. ¿Qué le sucede al niño? Comienza a luchar contra la pereza para lograr el éxito. Cuando un musulmán lee acerca de lo que se promete a los justos en el Paraíso, qué bendiciones se les darán - ríos, reinos, palacios - cuando un musulmán sabe que el habitante más pobre del Paraíso tendrá 10 veces más posesión que este mundo - aparece en el alma que se esfuerza por lograr esto haciendo buenas obras.
4. Reflexionar sobre cómo nos ama Allah. Medita y lee en el Libro de Allah que la complacencia de Allah está por encima de todo, lee el verso: “Di a Mis siervos que se han excedido en su propio detrimento: “No desesperéis de la misericordia de Allah”. Considera: Allah, dirigiéndose a los pecadores, dice: "Mis siervos". ¡Qué generosidad para nosotros! A pesar de que somos pecadores, Dios nos trata como "Mis siervos". De hecho, Allah perdona todos los pecados a aquellos que se arrepienten. Allah está listo para perdonar los pecados de quien pecó durante el día por la noche. Listo durante el día para perdonar los pecados de los que pecaron en la noche. Teniendo en cuenta cuántas veces hemos pecado, y si Allah nos expusiera en público, probablemente nadie nos saludaría. ¡Cuántas veces escondió nuestros pecados, nos salvó! La comprensión de esto da lugar al amor en el corazón por Aquel que nos trata con bondad. En los mensajes anteriores, se describe que cada mañana el mar pedía permiso a Allah para ahogar a los pecadores, el cielo pedía permiso para cubrir a los pecadores, la tierra pedía dividirlos y tragarlos, y Allah, volviéndose a los mares, océanos, cielo y tierra , dijo: “¡Tú no los creaste! Si los crearas, no dirías eso". Cuando vemos tal actitud hacia nosotros del lado de Allah, ¿es posible no amar al Señor? Que cada uno de nosotros pregunte: ¿cuál es mi conexión con Allah?
5. Deja de asistir a malas reuniones, pasa tiempo con gente justa. Míralos, sé amigo de ellos. Esto despierta en el corazón el deseo por el bien que Allah les ha dado. Algunos salaf salikhins (antepasados justos) dijeron: “Cuando miro a Muhammad ibn Wasia, la diligencia en la adoración se renueva en mí durante un mes entero”. Cuando se les preguntó sobre la razón de esto, respondieron: “Porque miraron a una persona en quien se realizaron los frutos de la adoración”. El tiempo que se pasa con los justos también despierta la motivación, porque los justos pasan tiempo con los justos anteriores, y éstos con los anteriores, y así sucesivamente. Este es el conocimiento con el que Allah distinguió a nuestra Ummah. Al ver a los justos y pasar tiempo con ellos, recibimos el resplandor de los corazones de los justos en nuestros corazones. Cuando recordamos que estuvimos en el Majlis con personas justas, o somos amigos de personas justas, y vemos cómo adoran con sinceridad, entonces también tenemos pensamientos: "¿Por qué no puedo ser como ellos?" Y aquí uno siente diligencia en hacer el bien.
6. Recuerda a Allah a menudo, lee salawat sobre el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) todos los días cien veces, por ejemplo.
Finalmente, me gustaría decir: no esperes hasta que todo sea perfecto para ti, sigue el camino de Allah lo mejor que puedas, mostrando diligencia. Rabí ibn Sulaiman (que Allah esté complacido con él) dijo: “Camina en el camino de Allah, cojeando, tropezando, y no esperes hasta que todo sea perfecto, esperar esto es ociosidad”. ¡Adora tanto como puedas y no te demores, que Allah te ayude! ¡Amina!
Desde el punto de vista de la psicología:
En primer lugar, me gustaría señalar su deseo de corregir sus errores. Este es un paso significativo. La propia formulación del problema permite pronóstico favorable. Mucho depende de lo que se proponga una persona en particular.
Naturalmente, en los primeros días no le resultará fácil salir de su forma de vida habitual. El obstáculo ni siquiera será tanto el impulso de los propios deseos como los viejos lazos sociales. Por lo tanto, lo primero que debes hacer es no ocultar tus motivos a los demás. Por lo tanto, se protegerá de las tentaciones innecesarias, deténgalas de raíz. Tus palabras de que estás rodeado de tentaciones son solo parcialmente ciertas. De hecho, una persona que está acostumbrada al pecado cambia su psique, su percepción del mundo. El hecho es que la percepción de una persona depende en gran medida de las características de su pensamiento, cosmovisión y experiencia. Si te embarcas en el camino de la corrección, entonces, con el tiempo, lo que parece ser una tentación para ti ahora, comenzarás a percibirlo como una prueba, como una prueba de tu fuerza. Si va más allá, no le prestará atención en absoluto. Y tu percepción estará dirigida a lo positivo, a lo bueno.
Es igualmente importante tener en cuenta una característica como la transición a una nueva forma de vida. A menudo, una persona que busca alejarse de la vida anterior, se apresura a los extremos, se esfuerza por cumplir con las normas del Islam en todo, por cumplir con todas las prescripciones e incluso más allá de eso. Naturalmente, esto es bueno, si no fuera por un "pero". A saber: hay muchos ejemplos cuando, en tales situaciones, una persona después de un corto tiempo tiró todo y volvió a lo anterior. Comience con algo pequeño, con lo más básico. Testifique sinceramente que es musulmán (shahada), aprenda a realizar namaz y comience a realizarlo. Entonces usted mismo tendrá claro en qué dirección moverse.
En primer lugar, es necesario eliminar la causa misma, y lo más probable es que esté en el vacío espiritual interior, la falta de sentido de la vida. Es por esta razón que necesitas fijarte una buena meta, para llenar la vida de sentido. Puede ser cuidar de su familia, hijos (si los tiene). Espero que tengas la fuerza para cambiar tu vida. ¡Que el Todopoderoso te ayude en tus esfuerzos!
Gadzhimurad Omargadzhiev
Aliaskhab Anatolievich Murzaev
psicóloga-consultora del Centro asistencia social familia e hijos
Cada persona está en una búsqueda oculta o explícita: la búsqueda de la felicidad, la verdad, el bienestar. Puede elegir cualquier cosa como criterio para el "correcto", desde el bienestar, las opiniones de sus seres queridos hasta ciertas teorías y enseñanzas. Sin embargo, todos los caminos conducen a la desesperanza, la pérdida y el dolor en ambos mundos, excepto el camino que conduce a Allah Todopoderoso, a Su satisfacción y misericordia. Como se dice en el Corán: (Sura "al-Asr", "Tiempo de la tarde").
Creyentes convencidos
Antes de ser guiado por el verdadero camino, una persona necesita fe. Si una persona cree que el único Dios es el creador de todas las cosas: el cielo, la tierra y todo lo demás, y que su única meta en esta vida es buscar Su placer y servirlo durante toda su vida, el Altísimo lo guía en el verdadero camino Fe en el Todopoderoso y todo lo relacionado con él (fe en Sus libros, vida futura, predestinación, etc.) debe formar parte de las convicciones profundas de la persona. Y aunque algunas personas todavía se consideran creyentes, su fe puede fluctuar según las circunstancias y el entorno. Tienden en ciertos momentos a demostrar la debilidad de su fe en Dios ya veces incluso muestran una actitud hostil hacia Él y su religión. Pero el Todopoderoso instruye a las personas que están más convencidas...
Como dice en su libro:
“Que aquellos a quienes se les ha dado conocimiento sepan que esta es la verdad de tu Señor, para que crean en él y sus corazones se sometan humildemente a él. En verdad, Allah guía a los creyentes por el camino recto”. (Sura Al Hajj, Peregrinación, verso 54)
Apelar al Todopoderoso en completa sumisión a Él
Este es el segundo camino de instrucción en el camino verdadero. Quien cree en Alá, última vida, teme por su futuro, y entonces este mundo pierde su atractivo para él. Cuando sigue su objetivo de lograr la complacencia de Allah y sabe que esta vida es una prueba para él, obedece completamente Sus leyes. Y el Todopoderoso en el Corán dice que guía a esas personas por el camino verdadero:
“¿Cómo no podéis creer mientras se os recitan los signos de Allah y Su mensajero está entre vosotros? Quien se aferra firmemente a Allah, es verdaderamente guiado por el camino recto. (Sura Al Imran, Familia de Imran, versículo 101)
“Él os ha legitimado en la religión lo que ordenó a Nuh, y lo que os inspiramos en la revelación, y lo que ordenamos a Ibrahim, Musa e Isa: “Practicad la religión y no discrepéis al respecto”. Es difícil para los politeístas a lo que los llamas. Allah elige para Sí mismo a quien Él quiere, y dirige hacia Sí mismo al que se vuelve hacia Él ”(Sura ash-Shura, “Consejo”, aleya 13)
Obediencia a sus órdenes
en sura "an-Nisa" ("Mujeres") dice:
“Si les hubiéramos mandado: “Mataos o salid de vuestras casas”, sólo unos pocos de ellos lo habrían hecho. Y si hubieran hecho lo que se les exhortó a hacer, les habría ido mejor y fortalecido más. Entonces les hubiéramos otorgado de Nosotros una gran recompensa y los hubiéramos guiado por un camino recto”. (versículos 66-68)
Allah Todopoderoso, que tiene el derecho de hacer que la religión sea onerosa, difícil y difícil para muchas personas, por el contrario, lo hizo más fácil para Sus siervos. Sin embargo, solo los creyentes que se esfuerzan por cumplir Sus deseos, purificarse y alejarse de lo prohibido quedan agradecidos por esta misericordia. Además, son ayudantes y guardianes unos de otros, incitando a lo que se aprueba y prohibiendo lo que se condena. Y escuchando instrucciones útiles y siguiendo los recordatorios:
“Para aquellos que escaparon de la adoración de Taghut y se volvieron hacia Allah, hay buenas noticias. Dad alegría a Mis siervos que escuchan las palabras y siguen lo mejor de ellas. Estos son aquellos a quienes Allah ha guiado por el camino recto. Ellos son los que tienen inteligencia". (Sura al-Zumar, "Multitudes", versículos 16-17)
