Los arcos son terrenales: cuando el adorador se arrodilla y toca el suelo con la cabeza, y la cintura se inclina, inclínate para que la cabeza quede al nivel del cinturón.
Arzobispo Averky (Taushev) escribe sobre los tipos de arcos:
"La carta y las costumbres primordiales de nuestro Oriente Iglesia Ortodoxa generalmente no conocen tales "arrodillamientos", como ahora se practican con nosotros en la mayoría de los casos, pero solo - arcos, grandes y pequeños, o de otra manera - terrenales y de cintura. Inclinarse al suelo no es arrodillarse con la cabeza en alto, sino “caerse” con la cabeza tocando el suelo. Tal postraciones completamente abolido por las reglas canónicas de nuestra Santa Iglesia Ortodoxa en domingos, fiestas del Señor, en el período comprendido entre la Natividad de Cristo y la Teofanía y desde la fiesta de Pascua hasta Pentecostés, y en la entrada al templo y veneración a los santuarios, también se cancelan en todos los demás Días festivos, cuando hay vigilia nocturna, polieleos o al menos una gran doxología en Maitines, en los días de antefiestas, y son sustituidas por las de cinturón.
Se hacen reverencias a la tierra en la Divina Liturgia, cuando están permitidos según la carta: al final del canto “Te cantamos” (en el momento de la transubstanciación de los Santos Dones), al final del el canto "Es digno de comer", al comienzo mismo del canto del "Padre Nuestro", durante la aparición de St. Gifts en la exclamación "Venid con el temor de Dios y la fe" y durante la aparición secundaria del Santos Dones antes de llevarlos al altar con la exclamación "Siempre, ahora y siempre y por los siglos de los siglos".
También existe la costumbre (que no todos aceptan) de inclinarse hasta el suelo al comienzo del canon eucarístico, inmediatamente después de la exclamación "Damos gracias al Señor" y con la exclamación "Santo al Santo".
Todas las demás reverencias, y más aún, arrodillarse durante la Divina Liturgia, que no es propio del espíritu de la Santa Ortodoxia, es una arbitrariedad que no tiene fundamento en la tradición y en las sagradas instituciones de nuestra Santa Iglesia. Iglesias".
El servicio de la iglesia se realiza con muchas postraciones grandes y pequeñas. Las reverencias deben hacerse con reverencia interna y con pompa externa, lenta y lentamente y, si está en el templo, al mismo tiempo que los demás adoradores. Antes de hacer una reverencia, debe eclipsarse con la señal de la cruz y luego inclinarse.
Las reverencias en el templo deben realizarse cuando así lo indique el Estatuto de la Iglesia. Las postraciones no autorizadas e inoportunas en la iglesia denuncian nuestra inexperiencia espiritual, interfieren con los que oran cerca de nosotros y sirven a nuestra vanidad. Y por el contrario, arcos, creados por nosotros sabiamente. establecido por la Iglesia las reglas dan alas a nuestra oración.
San Filareto, Met. Moscú sobre esto dice:
“Si, de pie en la iglesia, te inclinas cuando la Carta de la Iglesia lo ordena, entonces tratas de abstenerte de inclinarte cuando no lo exige la carta, para no atraer la atención de los que oran, o reprimes suspiros. que están a punto de estallar de vuestro corazón, o lágrimas a punto de brotar de vuestros ojos - en tal disposición, y entre una gran congregación, os presentáis en secreto ante vuestro Padre que está en los Cielos, Quien en secreto, cumpliendo el mandamiento del Salvador ( Mateo 6, 6).
La Carta de la Iglesia no exige la postración los domingos, en los días de las grandes doce fiestas, desde la Natividad de Cristo hasta la Epifanía, desde la Pascua hasta Pentecostés.
Arzobispo Averky (Taushev) escribe que los cristianos deben observar las Reglas de la Santa Iglesia:
“Desafortunadamente, hoy en día muy pocas personas saben realmente sobre reglas de la iglesia relacionado con arrodillarse, así como el hecho de que los domingos (así como en los días de las fiestas del gran Señor y durante todo Pentecostés, desde la fiesta de Santa Pascua hasta el día de la Santísima Trinidad), se cancela el arrodillamiento. Varias reglas canónicas eclesiásticas hablan de esta abolición de arrodillarse. Asi que Canon 20 del Primer Concilio Ecuménico lee:
“Porque hay algunos que doblan sus rodillas en el día del Señor (es decir, el domingo), y en los días de Pentecostés, entonces para que todo sea igual en todas las diócesis, es grato al Santo Concilio, pero vale la pena ofrecer oraciones a Dios.”
El Sexto Concilio Ecuménico en su Canon 90 consideró necesario reafirmar una vez más con decisión esta prohibición de arrodillarse los domingos, y justificó esta prohibición en el hecho de que así lo exige el “honor de la resurrección de Cristo”, es decir, el inclinarse, como expresión de un sentimiento de dolor de arrepentimiento, son incompatibles con la celebración festiva en honor de tal evento alegre como la resurrección de nuestro Señor Jesucristo de entre los muertos. Aquí está la regla:
“De los Padres portadores de Dios, nuestros Padres están canónicamente dedicados a nosotros, no doblen sus rodillas los domingos, por el honor de la Resurrección de Cristo. Por lo tanto, no nos quedemos en la ignorancia de cómo observar esto, mostraremos claramente a los fieles, como el sábado, a la entrada de la noche del clero al altar, según la costumbre aceptada, nadie se arrodilla hasta la noche siguiente en Domingo, en el que, después de entrar en el tiempo lumínico, doblando las rodillas, de esta manera elevamos oraciones al Señor. Porque el sábado por la noche, aceptando al precursor de la Resurrección de nuestro Salvador, desde aquí comenzamos espiritualmente los cánticos, y traemos la fiesta de las tinieblas a la luz, para que desde ahora celebremos la Resurrección toda la noche y el día.
Esta regla es especialmente característica de la expresión: "No seamos ignorantes". Obviamente, nuestros Padres portadores de Dios no consideraron insignificante o intrascendente la cuestión de doblar o no doblar la rodilla el domingo, como muchos, lamentablemente, ahora consideran, ignorando esta regla: consideraron necesario indicar exactamente a partir de qué momento. de adoración es inaceptable arrodillarse y por lo que se permite de nuevo. De acuerdo con esta regla, el arrodillamiento se cancela desde la llamada "entrada vespertina" en Vísperas del sábado hasta la entrada vespertina en Vísperas del domingo. Por eso no tiene nada de extraño que en las Vísperas del primer día de la Santísima Trinidad, aunque siempre sea en domingo, se lean de rodillas las tres oraciones de San Basilio el Grande. Estas oraciones se leen justo después de la entrada de la tarde en Vísperas, lo que está en total conformidad con el requisito del canon 90 del VI Concilio Ecuménico mencionado anteriormente.
San Pedro, Arzobispo de Alejandría y un mártir que sufrió por Cristo en el 311 d.C., cuyas reglas están incluidas en el mandato universal para todos los creyentes canon de la iglesia y están contenidas en el "Libro de Reglas", junto con otras reglas de St. Padres, en su canon 15, explicando por qué los cristianos ayunan los miércoles y viernes, concluye diciendo:
“Pasamos el domingo, como un día de alegría, por el Resucitado en él: en este día ni siquiera nos hemos doblado la rodilla”.
Y el gran maestro universal y San Basilio, Arzobispo de Cesarea en Capadocia, que vivió en el siglo IV d.C., cuyas reglas en la cantidad de 92 también están incluidas en el Libro de Reglas y siempre gozaron de especial autoridad y respeto, en la regla 91, tomada del capítulo 27 de su libro sobre el Espíritu Santo, “A Anphilechius” explica muy profundamente y, se podría decir, exhaustivamente, el pleno significado de la abolición de arrodillarse en los días en que celebramos la resurrección de Cristo. Aquí está su explicación completamente edificante de esta antigua costumbre de la iglesia:
“Las oraciones de pie las hacemos en uno de los sábados (es decir, el domingo), pero no todos saben la razón de esto. Porque no sólo, como si hubieran resucitado con Cristo y buscaran las cosas celestiales, estando de pie durante la oración, en el día de la resurrección, nos acordamos de la gracia que nos ha sido dada, sino también porque hacemos esto, como este día parece ser de alguna manera siglo deseado. Por qué es como el principio de los días, y Moisés lo llamó no el primero, sino uno. Y fue, dice, la tarde y la mañana, un día (Génesis 1:5): como si un mismo día diera la vuelta muchas veces. Y así el uno, que es rico y osmoso, significa que esencialmente un y verdadero octavo día, que el salmista menciona en algunos escritos de los salmos, marcará el estado venidero en esta era, un día que no se detiene, no tarde. , sin sucesión, interminable, esta y eterna edad. . Así, la Iglesia enseña a fondo a sus alumnos a orar de pie en ese día, para que, con frecuentes recordatorios de una vida sin fin, no descuidemos las palabras de despedida de este reposo. Pero todo el Pentecostés es un recordatorio de la Resurrección, esperada en el próximo siglo. Porque el uno y el primer día, siendo siete por siete, son las siete semanas del Santo Pentecostés. Pentecostés, comenzando el primer día de la semana, termina con él. Girando cincuenta veces a través de días intermedios similares, imita el siglo en esta semejanza, como si en un movimiento circular, partiendo de los mismos signos y terminando en los mismos. Los estatutos de la Iglesia nos enseñan a preferir en estos días posición recta cuerpos durante la oración, un claro recordatorio, como si moviera nuestros pensamientos del presente al futuro. Cada vez que nos arrodillamos y nos levantamos, mostraremos con hechos que por el pecado hemos caído a la tierra y que, como por el amor de Dios que nos creó, somos llamados de nuevo al cielo. Pero no tendré suficiente tiempo para hablar sobre los Sacramentos no escritos de la Iglesia”.
Hay que profundizar en el significado de este decreto eclesiástico para comprender cuánto significado más profundo y edificación, que en nuestro tiempo muchos no quieren usar, prefiriendo su propia sabiduría a la voz de la Santa Iglesia. El declive general de la conciencia religiosa y eclesiástica en nuestros días ha llevado al hecho de que los cristianos modernos de alguna manera han dejado, en su mayor parte, de sentir el domingo como un día de alegría, como la Pascua, que celebramos semanalmente, y por lo tanto no sienten qué incongruencia, qué disonancia con los cantos jubilosos de este día es arrodillarse”.
A la pregunta: “¿No son admisibles las postraciones a la tierra establecidas por la Carta?” Arzobispo Averky respuestas:
"Inaceptable. No se puede poner la propia sabiduría por encima de la mente de la Iglesia, por encima de la autoridad de los Santos Padres. ... ¿Qué derecho tenemos de actuar en contra de la voz? Iglesia universal? ¿O queremos ser más piadosos que la misma Iglesia y sus grandes Padres?
Cuando se aplica al Santo Evangelio, la Cruz, las santas reliquias y los iconos uno debe acercarse en el debido orden, despacio y sin amontonarse, poner dos reverencias antes de besar y una después de besar el santuario, las reverencias deben hacerse en el día - terrenal o de cintura profunda, tocando el suelo con la mano. Al besar los íconos del Salvador, besamos el pie, y con una imagen de medio cuerpo: la mano, o riza, a los íconos. Madre de Dios y santos: una mano o una túnica; al ícono de la Imagen del Salvador no hecho a mano y al ícono de la Decapitación de San Juan Bautista: besamos el cabello.
Se pueden representar varias personas sagradas en el ícono, pero cuando hay congregaciones de fieles, se supone que deben besar el ícono una vez, para no detener a otros y violar así el decoro en el templo.
Ante la imagen del Salvador, puedes decirte a ti mismo la Oración de Jesús: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí pecador (pecador)”, o: “He pecado sin número, Señor, ten piedad sobre mí."
Ante el icono del Santísimo Theotokos, puedes decir la siguiente oración: "Santísimo Theotokos, sálvanos".
antes honesto Cruz que da vida Leyeron la oración a Cristo "Adoramos tu cruz, Vladyka, y Domingo Santo Alabamos los tuyos”, seguido de una reverencia.
Esta cuestión, a pesar de su aparente sencillez y formalidad, es, en mi opinión, bastante complicada, ya que la mayoría de la gente (¡y no hay nada de reprochable en esto!) acude a la iglesia sólo los domingos y la Duodécima o Fiestas Mayores (exceptuando los servicios de Gran Cuaresma).
Esto, por supuesto, debido al trabajo y al empleo familiar es bastante comprensible y normal. Gracias a Dios que un cristiano moderno, con las velocidades y tecnologías del mundo actual, cumple con este principal mínimo necesario.
Se sabe que los domingos, el tiempo que va desde la Pascua hasta las Vísperas de Pentecostés, desde la Natividad de Cristo hasta el Bautismo del Señor (día de Navidad) y en las Duodécimas Fiestas, las postraciones a la tierra están prohibidas por la Carta. Esto lo evidencia San Basilio el Grande en su carta al Beato Anfiloquio. Escribe que los santos apóstoles prohibieron en absoluto doblar la rodilla y hacer postraciones en los días antes mencionados. El mismo fue aprobado por los cánones de los Concilios Ecuménicos I y VI. Es decir, vemos que la máxima autoridad eclesiástica -los decretos apostólicos y la razón conciliar- se inclinan a tierra en estos días no son aceptados.
¿Por qué es esto?
El santo apóstol supremo Pablo responde a esta pregunta: “Ya llevad al siervo. sino un hijo” (Gálatas 4:7). Es decir, la postración de la tierra representa a un esclavo, una persona que ha caído en el pecado y de rodillas suplica perdón, con profundos sentimientos de humildad y arrepentimiento arrepintiéndose de sus pecados.
Y la Resurrección de Cristo, todo el período del Triodion de Color, las pequeñas Pascuas de los domingos ordinarios, el tiempo de Navidad y las Duodécimas Fiestas: este es el momento en que “Ya lleva el esclavo. Pero un hijo”, es decir, Nuestro Señor Jesucristo restaura y sana en Sí mismo la imagen del hombre caído y lo restaura en la dignidad filial, introduciéndolo nuevamente en el Reino de los Cielos, estableciendo una Nueva Alianza-unión entre Dios y el hombre. Por lo tanto, inclinarse hasta el suelo durante los períodos de las fiestas antes mencionadas es un insulto a Dios y, por así decirlo, un rechazo por parte de una persona de esta restauración en la filiación. Una persona que hace una reverencia al suelo, en un día de fiesta, parece decirle a Dios palabras contrarias a los versos del Divino Pablo: “No quiero ser hijo. Quiero ser un esclavo". Además, tal persona viola directamente los cánones de la Iglesia, establecidos por la gracia del Espíritu Santo, los cánones apostólicos y los Concilios Ecuménicos.
Personalmente escuché la opinión de que, dicen, a menudo un laico no va a la iglesia para el culto diario, luego déjelo hacer postraciones al menos los domingos. No puedo estar de acuerdo con esto. Desde las ordenanzas apostólicas y Concilios Ecuménicos prohíbanlo, y la Iglesia, con la ayuda de Dios, permanece en obediencia. Además, también está estrictamente prohibida la costumbre de arrodillarse en el templo por voluntad propia.
Para las personas que no van a la iglesia para los servicios diarios (repito, esto no es un pecado. Puedes entender a una persona ocupada), recomendaría asumir la hazaña de la postración en la celda. oración en casa de lunes a viernes. Cuánto soportará alguien, para que con el tiempo tampoco se convierta en una carga insoportable: cinco, diez, veinte, treinta. Y quién puede - y más. Establece un estándar con la ayuda de Dios para ti mismo. Inclinándose al suelo con una oración, especialmente con Jesús: "Señor, Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador" - muy cosa útil. Pero, como dicen, todo tiene su tiempo.
En la liturgia dominical, la postración se realiza en dos lugares de culto. El sacerdote en el altar frente al Trono también las pone aproximadas y semánticas. El primer momento: al final del canto “Te cantamos”, cuando tiene lugar la culminación del canon eucarístico y de toda la Divina Liturgia, los Santos Dones se transubstancian en el Altar; el pan, el vino y el agua se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. El segundo punto: al sacar el Cáliz para la comunión de los creyentes, ya que el sacerdote antes de la comunión en el altar también hace una postración. En el período de Pascua a Pentecostés, estas postraciones terrenales son sustituidas por las de cintura. No se hacen más postraciones en la Divina Liturgia Dominical o Liturgia en el otro período indicado anteriormente.
Si usted Queridos hermanos y hermanas, están en la Liturgia de un día laborable, entonces la Carta permite inclinarse hasta el suelo en los dos casos ya mencionados, así como al comienzo del canto “Digno y Justo”; el final de la oración "Es digno de comer", o el meritor; al final de la Liturgia, cuando el sacerdote proclama “Siempre, ahora y siempre”, cuando el sacerdote ultima vez aparece en la Liturgia con un Cáliz con el Cuerpo y la Sangre de Cristo en sus manos en puertas reales y lo traslada del trono al altar (símbolo de la Ascensión del Señor). En el servicio divino vespertino, se permite la postración a la tierra (en maitines), cuando el sacerdote o diácono sale del altar con un incensario después de la octava oda del canon ordinario y proclama frente al icono de la Virgen María en el iconostasio , “Exaltemos a la Theotokos y Madre de la Luz en el canto”. A continuación, se canta el canto del Monje Cosmas de Maium “El Querubín Más Honorable”, durante el cual también es costumbre arrodillarse por amor y reverencia a Santa Madre de Dios, ya que se cree que en esta época Ella reside en el templo y visita a todos los que oran en él.
Esforcémonos, queridos hermanos y hermanas, por observar la Regla de la Iglesia. Él es nuestra calle dorada en agua fangosa mundo exterior y el interior del corazón con sus emociones y sensualidad. Por un lado, no permite que nos desviemos en la pereza y la negligencia, por otro lado, en el engaño y el engaño espiritual de la "santidad vital". Y por este canal, el barco de la iglesia navega hacia el Reino de los Cielos. Nuestro trabajo a bordo es obediencia llena de gracia. Después de todo, todos los santos padres lo colocaron y lo valoraron mucho. Después de todo, por la desobediencia las primeras personas se apartaron de Dios, y por la obediencia nos unimos a Él, viendo el ejemplo, por supuesto, del Dios-hombre Jesús, Quien fue obediente hasta la muerte e incluso la muerte en la cruz.
Sacerdote Andrei Chizhenko
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Hola, Menos de un año Pequé hace un tiempo, lo cual lamento profundamente. Fui a la iglesia y me confesé, el sacerdote aceptó mi confesión y perdonó mis pecados. Después de eso, durante 40 días yo mismo recé a la tierra por la mañana y por la tarde. Pero el tiempo corre y nunca me perdoné. ¿Puedo ser perdonado, olvidar mi acto? ¿Qué debo hacer?
natasha
Hola Natacha. No busques la paz y el olvido, es imposible. Solo puedes obtener alivio y fuerza para vida posterior. Juzga por ti mismo: el pecado daña nuestra propia naturaleza, como una herida corporal que deja una marca, una cicatriz y, a veces, como la pérdida de un brazo, una pierna, un ojo. Es ingenuo esperar nueva mano volverá a crecer El cristianismo nos da muletas y prótesis en lugar de miembros perdidos, y la esperanza de devolverlos, si no en esta vida, al menos en la eternidad. Mantenga una pequeña regla de arrepentimiento, para que no sea visible para nadie, pero siempre le recuerde no el pecado en sí, sino la gravedad de sus consecuencias. Esta regla te enseñará humildad. Mientras que el deseo de deshacerse del remordimiento a toda costa tiene como objetivo adquirir una propiedad completamente diferente, que no nos es útil. Que Dios te ayude.
Sacerdote Alejandro Beloslyudov
Hola. Dio la casualidad de que tomé la Comunión y luego, después del servicio, quise quedarme y ayudar en el Templo de Dios. Mi ayuda estaba en limpiar los candelabros y trapear los pisos. Ella lo hizo con placer. Pero luego supe que en este día no se puede ni hacer postraciones al Señor, escupir saliva, y también lavarse en la ducha, bañarse… ¡No como lavar los pisos! Estaba algo molesto y me gustaría saber si en realidad todo esto no se puede hacer después de la Comunión. ¿O es todo prejuicio? Gracias por su respuesta. sálvate Señor.
rb tatiana
¡Hola, Tatiana! El día de la Comunión es un día especial para el alma cristiana, cuando se une a Cristo de una manera especial y misteriosa. En cuanto a la recepción de los más ilustres invitados, limpiamos y ordenamos toda la casa, y dejamos todos los asuntos ordinarios, para que el día de la Comunión se celebre como grandes fiestas, dedicándolos, en lo posible, a la soledad, la oración , concentración y lectura espiritual. No te avergüences de haber ayudado en el templo en este día: sigue siendo algo bueno, pero de ahora en adelante trata de pasar el día de la comunión en silencio y silencio. En cuanto a la costumbre de no hacer postraciones después de la Comunión y de no besar las manos del sacerdote, su incumplimiento no es pecado. Schiegumen Parthenius señala: “También debemos mencionar aquí la exagerada precaución de algunos después de la Comunión. Tratan no sólo de no escupir durante todo el día después de la comunión, lo cual, por supuesto, es loable, sino que también consideran sagrado el desperdicio de comida, si ha estado en la boca, y por eso incluso intentan tragarla como no comestible, y que no se pueden tragar (espinas de pescado, etc.) tratando de quemarse en el fuego. No encontramos un rigor tan extremo en ninguna parte de la Carta de la Iglesia. Solo se requiere beber después de la comunión y, después de enjuagar la boca con la bebida, tragarla para que no quede ningún grano pequeño en la boca, ¡y eso es todo! Las “superestructuras” inventadas sobre este tema no tienen absolutamente ningún eco en la Carta de la Iglesia”.
Sacerdote Vladimir Shlykov
¡Cristo ha resucitado! Dígame, durante el período de Pascua a la Trinidad, no se hacen postraciones, y cuando lee oraciones, después de leer el kathisma en el Salterio, hay una oración de Efraín el sirio, ¿cómo leerla durante este período?
Amor
¡Amor, verdaderamente resucitado! Oración de San Leemos Ephrem el sirio solo durante la Gran Cuaresma, y ahora no es necesario leerlo. Los arcos terrenales de Pascua a la Santísima Trinidad no lo hacen. Por lo general, no nos inclinamos hasta el suelo en la iglesia, sino en casa, para no avergonzar a nadie, si lo desea, puede inclinarse hasta el suelo después de leer los kathismas tanto como desee.
Hieromonje Viktorin (Aseev)
¿Es necesario inclinarse hasta el suelo al sacar el Cáliz de la Comunión los domingos y festivos de Semana Santa?
Svetlana
Svetlana, hay postraciones no solo de arrepentimiento, sino también de gratitud. Ante el Cáliz, nos inclinamos hasta el suelo, aunque no comulguemos. En Semana Santa no se hacen reverencias a la tierra, hasta la fiesta de la Santísima Trinidad, pero ante el Cáliz se puede hacer una reverencia de agradecimiento a la tierra. Aunque existe la tradición de no hacer postraciones en absoluto en los días de Pascua, incluso antes de los Santos Dones. Creo que no es necesario que te destaques, ya que puedes engañar a los demás. Si realmente quieres inclinarte mentalmente, el Señor te verá de todos modos.
Hieromonje Viktorin (Aseev)
¡Cristo ha resucitado! Dígame, por favor, ¿a partir de qué fecha puede hacer postraciones?
Vlad
¡Vlad, verdaderamente resucitado! En la fiesta de la Santísima Trinidad, tres grandes oraciones. A partir de este momento comienzan las postraciones terrenales. Pero quiero decirte que en casa todavía puedes inclinarte hasta el suelo, si el alma lo pide, no hay nada de terrible en esto.
Hieromonje Viktorin (Aseev)
¡Hola Padre Victorino! Muchas gracias Tú por la respuesta. También quiero preguntarte sobre el Salterio. ¿Cuándo es necesario hacer postraciones al leer el Salterio? ¿Se realizan al leer oraciones después de "Gloria"? Explícame, por favor, todo con más detalle. Muchas gracias. Dios te bendiga.
Enamorado
Valentín, no se hacen postraciones mientras se lee el Salterio. Se pueden hacer después de leer todos los kathismas del día, es decir, tú, por ejemplo, lees uno o dos kathismas hoy, y al final de toda la lectura, puedes hacer postraciones al suelo tantas veces como quieras, tanto como puedas. Lo mejor es determinar su propia medida para cada día, no demasiado, pero tampoco demasiado poco para hacer todos los días. el mismo numero arcos Creo que puedes asignarte de 5 a 10 postraciones diarias, pero no se necesita más.
Hieromonje Viktorin (Aseev)
¡Hola! 1. Di, por la mañana y regla de la tarde¿Cuántas reverencias se deben dar, y después de cada oración, o después de ciertas? 2. ¿Es posible leer el Salterio y beber agua bendita con prósfora en casa en los días de inmundicia de la mujer, o no está permitido?
Fotinia
Photinia, los arcos se pueden hacer en casa tanto como quieras, pero la práctica demuestra que es mejor no hacer más de 10 por día para empezar. Es mejor hacer un poco, pero regularmente. Por la mañana, no haga más de 10, y por la noche, 3 reverencias son suficientes para la noche. Durante la impureza femenina, puedes orar, leer el Salterio, pero no necesitas beber agua bendita y comer prósfora: este es un Santuario y debes ser tratado con reverencia.
Hieromonje Viktorin (Aseev)
Buenas tardes, padres, díganme, por favor, durante la Liturgia, ¿cuándo se hacen las postraciones? Los dones sagrados se sacan dos veces, la primera vez se muestran y se llevan, y la segunda vez para la comunión. Observé a los feligreses y no entendí nada. Según tengo entendido, si tomo la comunión yo mismo, entonces me inclino al suelo, y si no, ¿entonces me inclino?
natalia
Natalia, es bueno hacer postraciones, pero deben ser oportunas. La primera vez que se saca la Copa en la Liturgia durante la Gran Entrada, el arco a la tierra no se hace, se puede hacer de media longitud. La segunda vez se saca el cáliz, ya consagrado, antes de comulgar, y Cristo mismo está presente en el cáliz, y por supuesto, hay que inclinarse hasta el suelo ante Cristo mismo, aunque no comulguemos.
Hieromonje Viktorin (Aseev)
Tienes toda la razón, muchas gracias, eso es exactamente lo que necesitaba escuchar. Tengo una pregunta más. Escuché que los domingos y sábados por la noche no se permite hacer reverencias. ¿Es tan? ¿Y por qué? Gracias de antemano.
La palabra "beat" significa 100-600 arcos, no decimos eso ahora, y es raro que alguien lo haga ahora. Imagina que harás tantas reverencias todos los días como los cristianos antes que nosotros. ¡Creo que en este caso, el sábado y el domingo te parecerán un verdadero fin de semana! Un estatuto similar fue precisamente con esto y conectado. Los días de semana son días de arrepentimiento, días de trabajo, y el domingo y el sábado son días de fiesta, en los que se dan indulgencias tanto corporales como espirituales, por lo que en estos días se cancelarán las reverencias. Pero como no seguimos estas reglas, no es pecado hacer una docena de postraciones en casa incluso en días festivos y domingos. Además, hay reverencias de arrepentimiento y hay reverencias de gratitud. Si hay un deseo, no se pueden hacer más de una docena de reverencias como expresión de agradecimiento.
Hieromonje Viktorin (Aseev)
Hola. tengo esta pregunta Quiero casarme, ¿es necesario que me case el sacerdote con el que me confesé? Y una pregunta más. Tengo un pecado terrible, fui a confesarme por primera vez, dije llorando, emocionado, soy muy receptivo y el sacerdote realmente me presionó con mi acto. Entiendo que tiene razón. Pero después de la confesión, me impuso una penitencia: durante un mes leer una oración y hacer reverencias, desde hace 3 meses no puedo hacerlo, el trabajo no me permite hacer postraciones todos los días, incluso en la noche , ya que el horario es tal. ¿Qué hacer? Y sin embargo, después de la confesión, no pude recobrar el sentido durante mucho tiempo, por mucho tiempo estaba deprimido Tengo miedo de volver a ir, aunque es necesario después de la finalización de la penitencia. Tengo miedo de este declive emocional. Estoy esperando respuestas a preguntas. Gracias por adelantado.
ana
No, Anna, cualquier sacerdote puede casarse contigo. Y en cuanto a la penitencia, necesitas reunirte de nuevo con ese sacerdote y pedir su mitigación, realmente tienes circunstancias difíciles.
hegumen Nikon (Golovko)
¡Hola! Dígame, por favor, en la liturgia, cuando el sacerdote dice que los catecúmenos inclinan la cabeza y oran, ¿qué deben hacer los bautizados en ese momento? ¿Necesito inclinar la cabeza (por supuesto, quiero hacer esto, pero parece que se propone hacerlo catecúmenos)? ¿Y no entiendo cuándo hay que hacer postraciones? Dicen que no se hacen los domingos y que no se hacen después de la Gran Cuaresma. En una palabra, me confundí, porque en el templo quien se arrodilla durante el canon eucarístico, quien se para erguido, quien se inclina hasta el suelo ante las palabras "Santo a los Santos", quien no... Dime cómo hacerlo ¿Correcto? ¡Con los mejores deseos!
Andrés
Los bautizados no necesitan inclinar la cabeza ante las letanías de los catecúmenos. En el período de Pascua a la Trinidad y los domingos, realmente no se supone que se incline al suelo, se reemplazan por los de cintura.
Diácono Elijah Kokin
Hola padre. Si puede, por favor aclare esta pregunta. ¿Es la Comunión de los Santos Misterios de Cristo una recompensa o es medicina y ayuda para un cristiano? Para mí, incluso la regla de la mañana y la tarde es un trabajo increíblemente duro, por no hablar de la preparación más difícil Antes de la Comunión puede ser muy difícil orar con atención, y si esto no funciona, viene la irritación, la indignación, la murmuración, y toda la oración se va por el desagüe, así que hay que dejarla para que no se ensucie. . Entiendo que la oración es importante y que es la raíz de todo, pero la oración no funciona y eso es una gran frustración. Pero la conciencia no permite leer el texto con frialdad y distanciamiento, y está claro que esto no será una oración. Como resultado, resulta que la oración es como un ejercicio o un trabajo duro, y si a pesar de todo esto se supera, entonces la Comunión es como una recompensa. Pero, quizás, al fin y al cabo, esto no es una recompensa, sino al contrario, el Cuerpo y la Sangre de Cristo nos son dados para ayudarnos a superar las dificultades, pero luego hay una contradicción, para recibir esta ayuda salvadora, una la persona necesita hacer un trabajo duro sin ninguna ayuda, para recibirlo solo cuando el trabajo ya ha sido superado. Entonces, ¿qué viene primero, el trabajo por el bien de la Comunión o la Comunión por el bien de la ayuda en el trabajo? Dime cómo pensar sobre esto, ¿qué vendrá a tu corazón sobre este tema? ¡Sálvame Dios!
Alexéi
Querido Alexei, estás perdido en los tres pinos porque tienes un concepto equivocado del sacramento, porque no es una medicina ni una recompensa. La raíz de esta palabra es “parte”, y todos somos miembros de la iglesia, partes separadas de un todo, es decir, el Cuerpo de Cristo, y Él es la cabeza de la Iglesia. Así, por la comunión de los Santos Misterios de Cristo, nos unimos a Dios ya la plenitud de la Iglesia. Lo más importante es que la Comunión es el fundamento de nuestra vida futura y por lo tanto no puede ser considerado como medicamento o una recompensa. En la antigüedad, la mayoría de las personas eran analfabetas y no tenían libros, pero sin embargo se preparaban para el sacramento tomando oraciones simples y homenajes. Cuéntale a tu confesor tu problema y determina con él el tuyo. regla de oración que está a tu alcance.
Sacerdote Alejandro Babushkin
Buenas noches. Dios te salve. 1. Un año en el templo, lo confieso, comulgo. Existe el deseo y la necesidad de un padre espiritual, ¿cómo encontrarlo (seleccionarlo)? 2. Mi hijo ha estado muy enfermo desde niño, en un grupo. Tiene 21 años, ¿cómo razonar con él sobre la fe? No conducirás con un palo, ¿verdad? 3. ¿Por qué no pagan 10 en las iglesias? 4. ¿La actitud de la ortodoxia hacia los pasaportes biométricos? 5. Mi padre perdió completamente la memoria después de un derrame cerebral, ¿cómo puedo ayudarlo en lo posible? 6. Además de la confesión, ¿qué es posible y cómo orar correctamente por el pecado de los muertos en el útero? Muy agradecida.
Nikolai.
Nikolay, sobre la elección padre espiritual repetidamente e incluso extensamente escrito en nuestro sitio web, solo tenga curiosidad. El significado principal es que necesitas sentir una respuesta y comprensión de ese sacerdote, así como su don de consolación en relación contigo mismo.
En relación con el hijo, y puedes conducir con un palo. Eres padre, usa tu autoridad, superioridad, fuerza de voluntad y convicciones. Con un hijo, puedes comportarte con más firmeza.
La tercera pregunta es sobre el diezmo, entiendo. Bueno, pues, hay gente incluso ahora, y hay muchos de ellos, que dan una décima parte de sus ingresos al templo.
Los pasaportes biométricos y otros medios electrónicos de contabilidad, según la comprensión del problema por parte de la Iglesia, no tienen en sí mismos ningún contenido místico. Pero nos acercan al control total, que está en manos de cualquier dictador mundial y, por supuesto, del dictador de dictadores: el Anticristo.
En cuanto a la quinta pregunta, debe comunicarse con los médicos, que yo sepa, en medicina moderna hay metodos efectivos recuperación de la memoria, pero requieren práctica y ejercicio constantes.
Y en los pecados, incluidos los mencionados por usted, es necesario, ante todo, arrepentirse. Sin embargo, nada nos impide asumir, con la bendición del sacerdote, alguna pequeña proeza -oraciones o postraciones, o ayunos- en memoria de estos pecados, como penitencia, para que nunca los olvidemos.
hegumen Nikon (Golovko)
Vivo en el mundo. Rezo por el rosario. Y como me abstengo, el demonio vence pasión pródiga. ¿Qué oraciones leer contra este demonio?
Sergio
Hola Sergi! Para rezar con un rosario, se necesita la bendición de un sacerdote. Si tienes uno, entonces inclínate hasta el suelo durante la oración. Y también en la lucha contra esta pasión es necesario confesar. Aquí está una de las oraciones contra la fornicación (la oración de Macario de Optina): "Oh Madre del Señor, mi Creador, Tú eres la raíz de la virginidad y color inmarcesible pureza. ¡Oh Madre de Dios! Ayúdame, débil pasión carnal y ser doloroso, porque sólo Tuya y contigo Tu Hijo y Dios tienen intercesión. Amén".
¡Ayúdame Señor!
Sacerdote Vladimir Shlykov
El fin de semana fui a Verkhoturye, al Monasterio de San Nicolás, donde comulgué. Y luego nos detuvimos en el Monasterio de la Santa Intercesión, donde se inclinaron ante el ícono milagroso de la Madre de Dios "Ternura" y las reliquias de Cosmas de Verkhoturye. Y solo entonces recordó que después de la comunión uno no debe inclinarse hasta el suelo. ¿Cómo ser?
Esperar
¡Hola esperanza! Te aconsejo que traigas el arrepentimiento en la confesión.
Sacerdote Vladimir Shlykov
Hola tengo 13 años, ya como 2, o tal vez menos, desde hace un año me arrepiento muy fuertemente ante el icono, el caso es que tengo MUY MUY MUY malos pensamientos ven, no puedes ni imaginar, y todo el tiempo cuando vienen estos pensamientos, corro hacia el icono y lo beso, y lo toco con la mano, y oro para que el Señor me perdone por todo porque hablo de Él y sobre otros así (a mí mismo, en mi mente) y insultar a todos, y así sucesivamente durante 5-10 minutos, incluso hago esto en la escuela, solo que no con un icono, sino simplemente mirando al techo o al frente, y algunos ya han comenzado a sospechar de mí. Ayuda por favor, aun cuando voy a un paro, rezo 3 veces, no puedo más, estoy cansada, hasta quise dejar el cristianismo para no dañar a nadie, pero tengo miedo de que el Señor lo tome. enojado y llevar a mis padres y familia lejos, ayuda, ¿qué debo hacer? Gracias por adelantado.
El hombre es una creación espiritual y física. La posición del cuerpo en oración afecta el alma, ayudando a sintonizar de la manera correcta. Sin trabajo es imposible llegar al Reino de Dios, limpiarse de pasiones y pecados. El arco de la tierra es un cuerpo que promueve la humildad, la paciencia y la contrición. hombre interior ante el Creador. Nuestro Señor Jesucristo mismo oraba de rodillas, y más aún no debemos descuidar tan útil ejercicio espiritual. Es importante saber inclinarse a tierra correctamente, según los cánones de la Iglesia.
Las postraciones terrenales no están permitidas por la Iglesia:
- en el período que va desde la Resurrección de Cristo hasta el Día de la Santísima Trinidad;
- desde la Natividad de Cristo hasta la Epifanía (días Santos);
- en los días de las duodécimas vacaciones;
- Días de domingo. Pero hay excepciones cuando se bendice la postración en la liturgia del domingo: después de la frase del sacerdote “Habiendo cambiado por Tu Santo Espíritu” y en el momento de llevar del altar el Cáliz con los Santos Misterios de Cristo al pueblo con las palabras “Venid con el temor de Dios y la fe”;
- comunión del día al culto vespertino.
En todos los demás períodos se hacen postraciones, pero no es posible enumerar estos casos a causa de su multitud. Es importante adherirse regla simple: durante el culto, siga a los sacerdotes y repita después de ellos. Particularmente repleto de arrodillarse. servicios de cuaresma. Cuando suena una campana especial, debe arrodillarse.
En casa, puede inclinarse hasta el suelo en oración cualquier día, excepto en los períodos en que no está bendecido por la Iglesia. Lo principal es observar la medida y no exagerar. La calidad de los arcos es más importante que su cantidad. Además, en la práctica ortodoxa, es inaceptable rezar de rodillas durante mucho tiempo, esto se practica en la Iglesia Católica.
San Ignacio (Bryanchaninov) escribió sobre las postraciones terrenales: "El Señor se arrodilló durante Su oración, y no debes dejar de arrodillarte si tienes la fuerza suficiente para realizarlas. Inclinarse ante la faz de la tierra, según los padres, representa nuestra caída, y la rebelión de la tierra es nuestra redención".
Las cosas terrenales deben hacerse despacio, con atención y concentración. Párese derecho, persíguese con reverencia, arrodíllese, coloque las palmas de las manos al frente y toque el suelo con la frente. Luego, párate derecho desde las rodillas y repite si es necesario. Es costumbre hacer una reverencia con oración corta, por ejemplo con Jesús, "ten piedad" o con tus propias palabras. Y también puedes enviar una palabra a la Reina del Cielo oa los Santos.
Es importante entender que la postración no es un fin en sí mismo, sino una herramienta para ganar la comunión perdida con Dios y los dones benéficos del Espíritu Santo. Por lo tanto, la respuesta a la pregunta "¿Cómo inclinarse hasta el suelo?" consistirá en la correcta disposición arrepentida del corazón, lleno de temor de Dios, fe, esperanza en la inefable misericordia del Señor para con nosotros pecadores.
Un intento de comprender el significado del culto en el templo para la mayoría de los creyentes termina con la asimilación de una interpretación simbólico-pictórica del servicio. Desafortunadamente, fue precisamente este, siendo el menos significativo, el que resultó ser el más popular y extendido en el entorno ortodoxo.
La asimilación de tal percepción del culto finalmente confirma a muchos en la naturaleza mística del servicio cristiano. Esto en realidad conduce a una actitud contemplativa totalmente pasiva hacia el culto y la vida de la Iglesia en general.
Uno puede estar infinitamente sorprendido de que las personas que conocen la secuencia de memoria vigilia de toda la noche y la liturgia (hay muchas de esas personas), a menudo no entienden el contenido y el significado de lo que está sucediendo en el altar. ¡Pero nadie se lo explicó nunca!
¿De qué ministerio común, de qué catolicidad podemos hablar si el pueblo de Dios no es capaz de participar en lo que está pasando? ¿Si la participación es sólo superficial y formal? Si el creyente nunca escucha la parte principal semántica y orante del servicio divino en absoluto en su vida (!), ya que lo principal se expresa en las llamadas oraciones "secretas"? ¿Puede haber una percepción del servicio distinta del misterio?
Por supuesto, para mí, de lo contrario, los murmullos comenzarán en el templo. Para ello, hay un primado en la Iglesia (obispo o sacerdote), que en voz alta entona la oración común. Pero mientras él está "en silencio", y la gente aún más. El sacerdote realiza la función del lenguaje en un solo cuerpo.
Reverencias de la iglesia contemporánea
En teoría, no puede ser que la lengua diga una cosa, el corazón sienta otra y la cabeza no entienda nada en lo que estaba pensando. Pero como vemos en la iglesia, todo es posible. Es interesante para mí hacer una pregunta a los feligreses experimentados (notaré a los experimentados): cuando el diácono proclama "Oremos al Señor por los honorables dones traídos y consagrados", ¿qué estás orando en ese momento? Después de todo, todavía están bautizados, inclinándose. Las respuestas no son alentadoras.
No tenemos (casi ninguna) liturgia unánime, digamos inteligente. Qué tesoro se esconde allí, pero está aquí, en la superficie, y pocas personas están interesadas en él. Toda la atención se centra en el lado externo de la liturgia, que en sí mismo no dice prácticamente nada sobre la esencia de la Eucaristía.
Si los sacerdotes compartieran este tesoro con la gente, sería mucho mejor. pero qué hacer si el mismo sacerdote no ve este tesoro o se percibe a sí mismo como chamán o sacerdote, pues sólo ellos pueden ser iniciados en oraciones “misteriosas e inaccesibles.” En relación a la Liturgia, tenemos una actitud pasivo-contemplativa
Bien dijo San Teofán:
Cotizar: La verdad fue traída a la tierra por el Señor y el Espíritu Santo, quien cumplió con los apóstoles en el día de Pentecostés - y ella camina por la tierra. Sus guías son la boca de los sacerdotes de Dios. Quien de ellos cierra la boca, bloquea el camino a la verdad, pidiendo por las almas de los creyentes.
Por eso las almas de los creyentes languidecen al no recibir la verdad, y los mismos sacerdotes deben sentir languidez de la verdad que, sin recibir resultado, los atormenta. Libérate, sacerdote de Dios, de esta carga, emite torrentes de palabras Divinas, para tu propia alegría y para el renacimiento de las almas que te han sido confiadas. Cuando veas que tú mismo no tienes la verdad, tómala: está en las Sagradas Escrituras; y, estando llenos de él, transmitidlo a vuestros hijos espirituales: simplemente no os quedéis callados.
Predicad, porque para esto fuisteis llamados. Fin de la cita. obispo Feofán. Pensamientos para cada día del año según las lecturas de la iglesia de la palabra de Dios, Edición del Patriarcado de Moscú, Moscú, 1991, página 139.
Sí, así es como está impreso en el libro de vigilancia ahora. Sin embargo, aún debe tenerse en cuenta que estas instrucciones no son una especie de dogma, sino que son puramente de carácter consultivo. Estas reglas han cambiado en la historia de la Iglesia. En particular, no corresponden al estatuto sobre arcos que existía en Rusia hace 300-400 años.
Postración en la ortodoxia
Postración en la ortodoxia
Nuestros grandes santos Sergio de Radonezh, Joseph Volotsky, San Felipe y otros se adhirieron a otras reglas más antiguas sobre las postraciones. Las normas actuales sobre las reverencias tienen un origen posterior, que surgió durante el período sinodal, cuando la Iglesia rusa en el aspecto ritual estaba sujeta a una fuerte influencia occidental.
En particular, esto incluye la abolición de las postraciones en domingos y días festivos; esta abolición no existía en la Iglesia Antigua. Y arrodillarse, que a menudo ocurre en nuestras iglesias, es ya un préstamo puro del catolicismo; en la ortodoxia, solo se aceptaban las reverencias al suelo y la posición de “caído postrado”, pero no de pie con el cuerpo erguido.
El consejo local de la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1971 eliminó todas las prohibiciones de los ritos antiguos que conservaban los Viejos Creyentes, incluidos nuestros hermanos de la misma fe. Ahora en la Iglesia hay muy buena tendencia estudiando su experiencia y volviendo a una serie de formas antiguas, por ejemplo, en la pintura de iconos (icono canónico), en el canto (canto znamenny), etc.
Creo que por eso también es interesante estudiar su carta sobre las postraciones, conservada desde la época de la Santa Rusia, que refleja una actitud profundamente piadosa hacia el culto. Creo que será interesante para todos familiarizarse con esta carta, aquí hay extractos de ella:
En primer lugar, es necesario decir que todos se inclinan, cintura y tierra, orando juntos, de acuerdo con las instrucciones de la Carta de la Iglesia, y no cuando a nadie le plazca. Las reverencias deben hacerse con seriedad y tranquilidad, sin irritabilidad excesiva o ralentización deliberada de los movimientos.
Si, según la Carta, la reverencia se hace con la señal de la cruz, primero debes santiguarte, de modo que el cuerpo del orante, y no solo su ropa, se notara, y luego inclinarse, en el cinturón o en el suelo, según el momento específico del servicio.
Las postraciones se basan en un pañuelo, una alfombra cosida deliberadamente, para mantener las manos limpias. Inclinándose hacia el suelo, primero debe colocar el reposamanos frente a usted, luego santiguarse e inclinarse: coloque las palmas extendidas de ambas manos sobre el reposamanos, ambas una al lado de la otra, al mismo tiempo que dobla las rodillas e inclina la la cabeza hacia el suelo tanto que su frente toque las manos en el reposamanos.
Postraciones en la Liturgia
Postraciones en la Liturgia
No debe extender los codos y las rodillas hacia los lados ni hacer ningún golpe al inclinarse. De paso, notemos que en la antigua Iglesia Ortodoxa no existía la costumbre de orar de rodillas, no existe tal costumbre en los Viejos Creyentes. Esta costumbre llegó a los Nuevos Creyentes del Occidente Católico..
No puede llamarse bueno de ninguna manera, pues el Señor Jesucristo, antes de su sufrimiento voluntario por el género humano, nos mostró en el Huerto de Getsemaní una imagen de oración: “Caer sobre tu rostro, orando” (Evangelio de Mateo, crédito 108.).
Guerreros, "jurando", es decir burlándose del Señor durante Su Pasión, hicieron una burla “doblándose de rodillas ante Él” (Evangelio de Mateo, parte 112). Está claro cuál de los ejemplos evangélicos corresponde a la costumbre ortodoxa ya cuál la católica.
Ahora presentemos íntegramente la Carta sobre las postraciones, según la tradición eclesiástica patrística.
En la oración al Espíritu Santo "Rey de los Cielos", cuando se lee (o se canta) al comienzo de cualquier seguimiento, sin inclinarnos, somos protegidos por la señal de la cruz, y en Gran Cuaresma al final, una reverencia al suelo, con la señal de la cruz.
Sobre el "Trisagion": "Santo Dios, Santos Fuertes, Santos Inmortales, ten piedad de nosotros" (tres veces), tres reverencias. Sólo cuando esta oración se canta al final de la Gran Doxología en la Vigilia de Toda la Noche, así como en la Liturgia antes de la lectura del Apóstol, (o cuando se canta en otros casos según la Regla), hay sin arcos
En el Padre Nuestro "Padre Nuestro", una reverencia de la cintura al final del mismo, cuando se canta en la Liturgia y antes de la cena; en todos los demás casos no hay arco.
En "Ven, hagamos una reverencia", tres reverencias. Y además de esto, cuando en los salmos, sticheras y troparia hay palabras: “me inclino”, “adoro”, “nos inclinamos”, “adoramos”, “adoramos”, “adoramos”, “adoramos” y “adoramos”, siempre arco en el cinturón. En “Aleluya”, cuando ella pasa a ser “gloria” detrás de cualquier salmo, así: “Aleluya, Aleluya, gloria a Ti, Dios”, tres veces, tres reverencias al cinturón, excepto “Aleluya” entre los “ex -salmos” sin arcos.
En las oraciones "Vale, Señor, en esta tarde seremos preservados sin pecado" en Vísperas y "Gloria a Dios en las alturas" (al principio) en Vechernitsa y Maitines, tres reverencias desde la cintura.
Culto los domingos
Culto los domingos
Cuando un sacerdote o diácono pronuncia una letanía especial, en una de las peticiones que terminan con las palabras “todos ustedes”, se confían tres reverencias a la cintura (al comienzo del canto “Señor, ten piedad”, 12 veces; en otras casos, sucede 40 y 50 veces); cuando el servicio se realiza sin sacerdote, en lugar de una letanía especial, se canta cuarenta veces “Señor, ten piedad”, y también en lugar de “oraciones solícitas” por litia (salir al pórtico para la Vigilia nocturna, domingo y domingo). algunos otros servicios), la misma oración se canta 40, 30 y 50 veces. En todos estos casos se conservan tres arcos, también al comienzo del canto "Señor, ten piedad".
Antes del rezo, despedida, en Vísperas y Maitines, y en el Servicio de Oración, comenzando con “El Excelentísimo Querubín”, y en la Liturgia y la Misa, con “Es digno de comer”, “Gloria”, “y ahora ”, “Señor ten piedad” dos veces, “Señor te bendiga”, siempre cuatro arcos, en Vísperas, Maitines y Molebens todos son de medio cuerpo, y en la Liturgia y la Misa, el primer arco siempre es terrenal.
Al “Querubín más honorable”, cuando esta oración ocurre en medio de cualquier estudio (por ejemplo, al rezar por la cena), siempre hay una reverencia desde la cintura.
Al comienzo del Oficio de Medianoche, en la oración “Gloria a Ti, Dios nuestro, Gloria a Ti por todas las cosas”, están protegidos por la señal de la cruz sin inclinarse una sola vez; y en la siguiente oración, "Dios, límpiame un pecador", tres reverencias a la cintura.
Después de la primera y última magnificación de la festividad, durante los maitines festivos (realizados generalmente por la noche), la reverencia es siempre terrenal.
Besando el icono de la fiesta después de la ampliación, el Evangelio de los maitines dominicales y la Santa Cruz en las fiestas de la Cruz tienen un orden especial.
