Por qué signo reconocemos la moralidad 8. Qué es. Las normas éticas están establecidas por la naturaleza en las personas desde el principio.

moraleja- estas son ideas generalmente aceptadas sobre el bien y el mal, lo correcto y lo incorrecto, lo malo y lo bueno . De acuerdo con estas nociones, no estándares morales comportamiento humano. Un sinónimo de moralidad es moralidad. El estudio de la moralidad es una ciencia separada - ética.

La moralidad tiene sus propias características.

Signos de moralidad:

1. La universalidad de las normas morales (es decir, afecta a todos por igual, independientemente del estatus social).
2. Voluntariedad (nadie te obliga a observar los estándares morales, ya que en esto se involucran principios morales como la conciencia, la opinión pública, el karma y otras creencias personales).
3. Integralidad (es decir, las reglas morales se aplican en todas las áreas de actividad: en política, en creatividad, en negocios, etc.).

funciones morales.

Los filósofos identifican cinco funciones morales:

1. Función de evaluación divide las acciones en buenas y malas en una escala buena/mala.
2. Función reguladora desarrolla reglas y normas de moralidad.
3. función educativa se dedica a la formación de un sistema de valores morales.
4. Función de control supervisa la aplicación de las normas y reglamentos.
5. Función integradora mantiene un estado de armonía dentro de la propia persona al realizar ciertas acciones.

Para las ciencias sociales, las tres primeras funciones son claves, ya que juegan el papel principal el papel social de la moralidad.

Normas morales.

moralidad Mucho se ha escrito a lo largo de la historia de la humanidad, pero los principales aparecen en la mayoría de las religiones y enseñanzas.

1. Prudencia. Esta es la capacidad de dejarse guiar por la razón, y no por el impulso, es decir, pensar antes de hacer.
2. Abstinencia. Se trata no solo de las relaciones maritales, sino también de la comida, el entretenimiento y otros placeres. Desde la antigüedad, la abundancia de valores materiales se ha considerado un freno para el desarrollo de los valores espirituales. Nuestra Gran Cuaresma es una de las manifestaciones de esta norma moral.
3. Justicia. El principio "no caves un hoyo para otro, te caerás tú mismo", que tiene como objetivo desarrollar el respeto por otras personas.
4. Persistencia. La capacidad de soportar el fracaso (como dicen, lo que no nos mata nos hace más fuertes).
5. Diligencia. El trabajo siempre se ha fomentado en la sociedad, por lo que esta norma es natural.
6. Humildad. La humildad es la capacidad de detenerse en el tiempo. Es un pariente de la prudencia con énfasis en el autodesarrollo y la autocontemplación.
7. Cortesía. Siempre se ha valorado a la gente educada, ya que una mala paz, como sabéis, es mejor que una buena bronca; y la cortesía es la base de la diplomacia.

Principios morales.

Principios morales- Son normas morales de carácter más particular o específico. Los principios de la moralidad en diferentes épocas en diferentes comunidades eran diferentes y, en consecuencia, la comprensión del bien y del mal era diferente.

Por ejemplo, el principio de "ojo por ojo" (o el principio del talión) en la moralidad moderna está lejos de ser muy apreciado. Pero " regla de oro de la moral”(o el principio de la media áurea de Aristóteles) no ha cambiado en absoluto y sigue siendo una guía moral: haz a las personas como quieras que te hagan a ti (en la Biblia: “ama a tu prójimo”).

De todos los principios que guían la doctrina moderna de la moralidad, se puede deducir uno principal: principio del humanismo. Es la humanidad, la compasión, la comprensión lo que puede caracterizar todos los demás principios y normas de la moralidad.

La moral afecta a todo tipo de actividad humana y, desde el punto de vista del bien y del mal, da una idea de qué principios seguir en la política, en los negocios, en la sociedad, en la creatividad, etc.

Moralidad; Moral es un término que se usa en relación con un individuo o grupo y se refiere a las condiciones bajo las cuales se ejerce el autocontrol, la autoconfianza y el comportamiento disciplinado.

"Detrás de las acciones de una persona no está la opinión pública, ni un código moral universal, sino la persona misma, en relación con la cual permanece inconsciente por el momento. Cada uno de nosotros es siempre lo que era antes, y de la misma manera él allí ciertamente ya es algo que sólo llegará a ser" (CW 11, par. 390; OI, p. 302).

Psicológicamente, un problema moral se formula cuando una persona se enfrenta a la pregunta: quién puede llegar a ser, frente a quién llegará a ser, si se establecen ciertas actitudes, se toman decisiones y se fomentan acciones sin reflexión.

Jung argumentó que la moralidad no es una invención de la sociedad, sino inherente a las mismas leyes de la vida. Es el individuo que actúa con el conocimiento de su propia responsabilidad moral hacia sí mismo el que crea cultura más que nadie.

A diferencia del superyó de Freud, Jung asumió que era el principio innato de la individualidad lo que hacía que cada persona tuviera puntos de vista morales coherentes con ella misma. Este principio restaura el equilibrio entre las fuerzas conscientes e inconscientes.

Cualquier encuentro con arquetipos plantea un problema moral. En particular, el arquetipo del yo presenta fuertes demandas autoritarias. Aquí Jung enfatiza que es posible decir conscientemente "no" al poder del yo, aunque también es posible la unión con él. Pero tratar de ignorar o rechazar el yo es inmoral porque niega el potencial único de la existencia humana. Es el conflicto de los opuestos lo que plantea un problema moral para el individuo.

Moralidad

Desde el punto de vista de la psicología social, uno tiene que ver la moralidad como una cierta forma de comportamiento social, elaborado y establecido en interés de la clase dominante, diferente para las diferentes clases. Por eso siempre ha habido una moral de amos y una moral de esclavos, por eso las épocas de crisis han sido las mayores crisis de la moral. (3.1, 250) Ver Comportamiento

MORALIDAD

1. Doctrina o conjunto de principios de actuación, código moral. 2. Aquella cualidad de la acción por la cual esta acción, según un determinado código moral, se considera justa y adecuada o no. La moralidad, en tanto que deriva de la codificación social del bien y del mal, puede ser vista como interna, y por tanto parte del código personal del individuo, o como externa, impuesta por la sociedad. Aunque algunas verdades parecen evidentes, quizás no sea cierto que exista o pueda establecerse (si Kant lo permite) un código moral universal; como en el caso de la ética, aquí se recomienda una posición relativista.

Moralidad

de lat. moral moral),

1) la moralidad, una forma especial de conciencia social y el tipo de relaciones sociales (relaciones morales); una de las principales formas de regular las acciones humanas en la sociedad con la ayuda de normas. A diferencia de una simple costumbre o tradición, las normas morales reciben una justificación ideológica en forma de ideales de bien y mal, debido, justicia, etc. A diferencia de la ley, el cumplimiento de los requisitos de la moralidad está autorizado solo por formas de influencia espiritual (evaluación pública, aprobación o condena). Junto con los elementos humanos universales, la moral incluye normas, principios e ideales históricamente transitorios. La moralidad es estudiada por una disciplina filosófica especial: la ética;

2) una instrucción moral práctica separada, moralizante (la moraleja de la fábula, etc.).

Moralidad

Moralidad

lat. moralis - moral) - 1. un conjunto de principios y normas de comportamiento no escritos, condicionales (convencionales) en relación con uno mismo, otras personas, grupos sociales y la sociedad en su conjunto. Uno de los problemas más importantes de la teoría de la personalidad es el estudio de la naturaleza y el desarrollo de la conciencia moral humana. La psicopatología de la conciencia moral se ha desarrollado sólo en los términos más generales; 2. con una connotación negativa: moralizar, enseñar, leer máximas morales; 3. conclusión instructiva.

Moralidad

un concepto por medio del cual las costumbres, leyes, acciones, caracteres se destacan en la experiencia mental y práctica de las personas, expresando los más altos valores y deberes, a través del cual una persona se manifiesta como un ser racional, consciente de sí mismo y libre .

El concepto de "moralidad" se forma en la reflexión filosófica con el objetivo de generalizar aquellos aspectos de la vida humana que fueron designados por las palabras "bien (bien) y mal", "justicia y voluntariedad", "correcto e incorrecto", así como "carácter", "normas y principios de conducta", "dignidad", etc.

Las principales diferencias en las interpretaciones filosóficas, éticas y moralistas de la moralidad están determinadas por diferencias en la comprensión de la fuente de la moralidad y el contenido del ideal moral.

Según la comprensión de la fuente de la moral, tipológicamente se diferencian:

a) conceptos naturalistas que derivan la moralidad de la naturaleza, representando la moralidad como un momento en el desarrollo de las leyes naturales (biológicas) (J.O. de Lametrie, ética evolutiva);

b) conceptos sociológicos que derivan la moralidad de la sociedad, representando la moralidad como un elemento de organización social (Nietzsche, Z. Freud, quienes señalan la función principal de la moralidad como socialmente represiva);

c) conceptos antropológicos que derivan la moralidad de la naturaleza humana, interpretando la moralidad como una cualidad integral de la persona (Demócrito, Aristóteles, J.P. Sartre, E. Fromm);

d) conceptos supranaturalistas que derivan la moralidad de alguna fuente trascendente; en las enseñanzas religiosas, la moralidad se presenta como un mandamiento divino dado en la revelación (Platón, Agustín, Tomás de Aquino, tradición religiosa y filosófica rusa).

Según la interpretación del ideal, difieren:

a) enseñanzas hedonistas, según las cuales el mayor valor y objetivo de una persona es el placer, y todos los deberes de una persona, en última instancia, están subordinados a su deseo de recibir placer (Cirenaicos, D. De Sade);

b) enseñanzas utilitaristas o pragmatistas, según las cuales algo que sirve para un propósito específico es moralmente valioso, y una persona debe realizar acciones útiles y luchar por el éxito (sofistas, Mill, B. Franklin, F. Chernyshevsky, marxismo);

c) enseñanzas perfeccionistas, según las cuales la perfección es el valor más alto, y todos deben mejorar en un esfuerzo por acercarse al ideal

(Platón, Agustín, B. Spinoza, V.S. Soloviev, N.A. Berdyaev);

d) enseñanzas humanísticas, según las cuales el valor moral más alto es la persona, y el deber de cada uno es promover el bien del otro (Shaftesbury, A. Schopenhauer, Fromm).

La clasificación se basa en la identificación de valores "primarios": la ética de la felicidad, la ética del deber, es decir. se relacionan con imágenes especulativas de la moralidad, indican la prioridad de un determinado valor (placer, beneficio, perfección, misericordia).

la moraleja es un conjunto de deberes, obligaciones y prohibiciones que voluntariamente nos imponemos, independientemente de la recompensa o castigo esperado y sin esperar nada. Imaginemos que nos dicen que mañana llega el fin del mundo. La información es precisa y está fuera de toda duda. Con esta noticia, la política morirá en el acto, no puede existir sin futuro. Pero la moral? La moralidad en sus rasgos principales permanecerá invariable. Ningún extremo del mundo, incluso estando en el umbral, nos da derecho a burlarnos de los lisiados, calumniar, violar, torturar, matar, en una palabra, dar rienda suelta a nuestro egoísmo y malicia. La moralidad no necesita un futuro. Ella ha tenido suficiente del presente. Ella no necesita esperanza, contentándose con la voluntad. “Un acto por sentido del deber tiene su valor moral no en el fin que puede lograrse a través de él”, enfatiza Kant, “sino en la máxima según la cual se decidió realizarlo”. Su valor no depende de las consecuencias esperadas, sino únicamente de la regla según la cual se realiza. Está libre de todas las inclinaciones y cálculos egoístas, no tiene en cuenta ninguno de los objetos de la "capacidad de deseo" y se abstrae de las metas finales "que pueden lograrse a través de tal acto" ("Fundamentos de la Metafísica de la Moral ", Sección I). Si una persona actúa en aras de alcanzar la fama, la felicidad, su salvación y al mismo tiempo no viola ninguna norma moral, todavía no se puede decir de él que sus acciones son morales. Este o aquel acto tiene un verdadero valor moral, explica Kant, sólo en la medida en que es completamente desinteresado. Esto significa que debe realizarse no simplemente de acuerdo con el deber (puede estar motivado por el interés propio; así, un comerciante hace negocios con honestidad para no perder clientes), sino guiado precisamente por el deber, en otras palabras, el respeto por la ley moral, o lo que es lo mismo, la ley de la humanidad. La proximidad del fin del mundo no cambia nada: todos seremos guiados hasta el final por lo que a nuestros ojos es de valor universal y obligatorio para todos, es decir (que de nuevo es lo mismo) respetaremos a la humanidad. en nosotros mismos y en los demás. Es por eso que la moralidad no conoce esperanza y, a veces, solo conduce a la desesperación. “La moralidad no necesita religión alguna”, insiste Kant, como tampoco necesita finalidad alguna: “la moralidad se basta a sí misma” (“La religión dentro de los límites de la sola razón”, Prefacio). De ahí - la naturaleza secular de la moralidad, incluso en relación con las personas que creen; de ahí el carácter absoluto de su dictado, en todo caso, lo percibimos precisamente como un absoluto. Lo sea o no, no cambia nada en la necesidad de proteger a los débiles. Por lo tanto, no necesitamos comprender lo que es nuestra existencia para actuar humanamente. Imaginemos ahora (este ejemplo lo ofrece Kant) que Dios existe y es conocido por todo ser vivo. ¿Qué pasará en este caso? “Dios y la eternidad en toda su peligrosa grandeza estarían constantemente ante nuestros ojos”. Nadie se atreve a desobedecer a Dios. El horror del infierno y la esperanza del cielo darán a los mandamientos divinos un poder sin precedentes. Y la obediencia temerosa y egoísta reinará en el mundo bajo la forma de un orden moral absoluto: "No habría violación de la ley, por supuesto, y se cumpliría lo que exige el mandamiento". Pero la moralidad desaparecerá. “La mayoría de las acciones lícitas se realizarían por miedo, solo unas pocas por esperanza, y ninguna por un sentido del deber, y el valor moral de las acciones, a las cuales solo corresponde todo el valor del individuo e incluso el valor del mundo en los ojos de la sabiduría superior se reducen, dejarían de existir por completo” (“razón práctica”, parte I, libro 2, capítulos 2.9). Así, para cumplir con nuestro deber, no sólo no necesitamos esperanza, sino que podemos actuar en obediencia al deber sólo si no esperamos nada. Contrario a la creencia popular, la moral no tiene nada que ver con la religión, especialmente - con miedo a un gendarme o un escándalo. Y aunque históricamente la moral estuvo asociada a la Iglesia, al Estado ya la opinión pública, su verdadero desarrollo -y éste es uno de los mejores méritos de la Ilustración- sólo es posible en la medida en que se libera de estas instituciones. Spinoza, Bayle y Kant hablan de lo mismo, cada uno a su manera.

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Esencialmente, la moralidad es lo opuesto a la conformidad, el fundamentalismo y el orden moral, incluidas esas formas perezosas del mismo, que hoy se acostumbra llamar "corrección política". La moralidad no es la ley de la sociedad, del poder o de Dios, y más aún, no es la ley de los medios de comunicación o de la Iglesia. La moral es una ley aceptada por un individuo para sí mismo personalmente., lo que significa que la ley es libre, como diría Rousseau (“la obediencia a una ley prescrita a uno mismo es libertad”), o autónoma, como diría Kant (el individuo obedece sólo a “su propia y a la vez universal ley” ). Esta libertad o autonomía es relativa, lo que no impide en lo más mínimo sentir en la práctica su carácter absoluto (resultado no del saber, sino de la voluntad) y necesidad incondicional. Toda moral es histórica. Pero la historicidad de la moral no anula en modo alguno la moral misma, sino que, por el contrario, hace posible su existencia, así como nuestra subordinación a ella, porque existimos en la historia y somos un producto de la historia. Que esto sea autonomía relativa, pero cuesta más que seguir servilmente las propias inclinaciones y miedos.

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¿Qué es la moralidad?

Este es un conjunto de reglas que una persona determina o debe determinar para sí misma, no con la esperanza de una recompensa y no por temor al castigo, lo cual sería egoísmo, no con respecto a los demás, lo que sería hipocresía, sino libremente y desinteresadamente. , por esa única razón, que estas reglas le parecen universales (aptas para cualquier ser racional), sin esperar nada y sin temer nada. “Soledad en el universo”, dijo Alain al respecto. Esta es la moralidad.

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¿La moralidad es universal?

Nunca es completamente universal. Todos saben eso la moralidad varía según la época y el lugar. Pero la moral es capaz de adquirir un carácter universal sin encontrar contradicciones en el camino, y de hecho esto está ocurriendo gradualmente. Si dejamos de lado algunos arcaísmos especialmente dolorosos, más cargados de condiciones religiosas o históricas que de valoraciones morales propias (la sexualidad y la posición de la mujer), habrá que admitir que el contenido invertido en el concepto de "buen hombre" no es demasiado diferente- y en el futuro diferirá aún menos de lo que se entiende por esta expresión en América o India, Noruega o Sudáfrica, Japón o los países del Magreb. Esta persona es más sincera que engañosa, más generosa que egoísta, más valiente que cobarde, más honesta que estafadora, más suave y compasiva que grosera y cruel. Estos conceptos no se formaron ayer. Ya Rousseau, rebelándose contra el relativismo de Montaigne, contra su propia visión de su relativismo, llamaba a la gente a una convergencia moral capaz de superar las diferencias culturales: “¡Oh Montaigne! Usted, que se jacta de sinceridad y veracidad, me responde con franqueza y veracidad, cuán franco y veraz puede ser un filósofo, ¿existe un país en la tierra donde sería considerado un crimen ser fiel a lo que cree, ser misericordioso? benévolo y generoso, donde una buena persona sería despreciada y la traición honrada? Montaigne no encontró el país, y tampoco lo buscó. Basta releer todo lo que escribió sobre los indios americanos, a quienes tratamos tan monstruosamente, sobre su coraje y constancia, sobre su "bondad, amor a la libertad, honestidad y sinceridad" ("Experimentos", libro III, capítulo 6 ). La humanidad no pertenece a nadie en particular, y el relativismo de Montaigne es al mismo tiempo universalismo, en el que no hay contradicción (después de todo, la moral se aplica a toda la humanidad, y "cada persona tiene todo lo que es característico de toda la raza humana" , libro III, capítulo 2). Y toda la historia de la humanidad, en el continente que sea, habla de lo mismo.

02Pero yo

La moralidad es un sistema de reglas de conducta puramente condicionales en la sociedad, basado en la percepción prevaleciente del bien y del mal. En términos generales, la moral es un sistema de coordenadas que le permite dirigir las acciones de las personas de tal manera que los resultados de sus acciones traigan beneficios a toda la humanidad en su conjunto. Desde un punto de vista psicológico, la moral es- una parte profunda de la psique humana, que es responsable de evaluar los eventos en curso, es decir, de reconocer el bien y el mal. Muy a menudo, la palabra "moralidad" suele sustituirse por la palabra "moralidad".

Que es la moralidad humana. El concepto (definición) de moralidad en palabras simples, brevemente.

A pesar de la esencia bastante simple del término "moralidad", existe una gran variedad de sus definiciones. De una forma u otra, casi todas son ciertas, pero quizás la respuesta más simple a la pregunta "¿Qué es la moralidad?" esta declaración será:

La moralidad es intento humano de determinar lo que está bien y lo que está mal en relación con nuestras acciones y pensamientos. Lo que es bueno y malo para nuestra existencia.

Si en general todo queda más o menos claro con el término, entonces el propio concepto de lo que es moral y lo que es inmoral genera mucha controversia. El hecho es que los conceptos de mal y bien no siempre son absolutos y su evaluación depende únicamente del paradigma moderno adoptado en la sociedad.

Por ejemplo, en la Edad Media, cuando la sociedad era poco educada pero muy religiosa, era un acto muy moral quemar a las personas sospechosas de brujería. No hace falta decir que en la era moderna, la ciencia y el derecho, esto se considera una estupidez y un crimen terribles, pero nadie ha cancelado los hechos históricos. Y también hubo esclavitud, guerras santas, varios tipos y otros eventos que eran percibidos por ciertas partes de la sociedad como algo normal. Gracias a tales ejemplos, descubrimos que la moralidad y sus normas son reglas muy condicionales que pueden cambiar para adaptarse al orden social.

A pesar de los ejemplos antes citados y de la triste experiencia histórica en la evaluación de ciertos hechos, ahora tenemos, en cierto sentido, un sistema de valores morales más o menos adecuado.

¿Funciones de la moralidad y por qué la gente necesita la moralidad?

A pesar de las muchas teorías filosóficas y científicas, la respuesta a esta pregunta es bastante simple. La moralidad es necesaria para que las personas tengan una convivencia más próspera y se desarrollen como especie. Precisamente porque existen conceptos comunes sobre lo que es bueno y lo que es malo, nuestra sociedad aún no ha sido tragada por el caos. Así, podemos decir que la función de la moral es formar reglas generales de conducta o leyes, que a su vez mantienen el orden en la sociedad.

Como ejemplo de un principio moral que es comprensible para absolutamente todos, podemos citar la llamada Regla de Oro de la moralidad.

La regla de oro de la moral es:

« No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti.»

Hay varias interpretaciones de este principio, pero todas transmiten la misma esencia.

Normas y ejemplos de moralidad.

Se puede atribuir una gran cantidad de aspectos a las normas y ejemplos de moralidad, algunos de ellos serán absolutamente morales en todas partes, y algunos serán controvertidos, teniendo en cuenta las diferencias en las características culturales. No obstante, como ejemplo, citaremos precisamente aquellas normas de moralidad que no están en duda.

Normas morales en la sociedad:

• Honestidad;
• Valentía;
• Habilidad para mantener la palabra de uno;
• Fiabilidad;
• Generosidad;
• Restricción (autocontrol);
• Paciencia y humildad;
• Misericordia;
• Justicia;
• paciencia para las diferencias ();
• Autoestima y respeto por los demás.

La moralidad es un concepto condicional de reglas, principios, evaluaciones, normas basadas en el paradigma de evaluaciones del mal y el bien, que se formó en un cierto período de tiempo. Este es un modelo de conciencia social, un método para regular el comportamiento del sujeto en la sociedad. Se desarrolla tanto en la forma individual como social de las relaciones subjetivas.

El concepto de moralidad desde el punto de vista considerado por los psicólogos es un fragmento de la psique humana, formado en un nivel profundo, responsable de evaluar los eventos que ocurren en varios planos con un significado de bueno y malo. La palabra moralidad se usa a menudo como sinónimo de la palabra "moralidad".

que es la moralidad

La palabra "moralidad" tiene su origen en el latín clásico. Se deriva de la palabra latina "mos", que significa - temperamento, costumbre. Refiriéndose a Aristóteles, Cicerón, guiado por este significado, formó las palabras: "moralis" y "moralitas" - moral y moralidad, que se convirtieron en equivalentes a expresiones del idioma griego: ética y ética.

El término "moralidad" se usa principalmente para denotar el tipo de comportamiento de la sociedad en su conjunto, pero hay excepciones, por ejemplo, la moralidad cristiana o burguesa. Por lo tanto, el término se usa solo en relación con un grupo limitado de la población. Analizando la relación de la sociedad en diferentes épocas de existencia con la misma acción, cabe señalar que la moralidad es un valor condicional, modificable en relación con el orden social aceptado. Cada nación tiene su propia moralidad, basada en la experiencia y las tradiciones.

Algunos académicos también han notado que diferentes reglas morales se aplican no solo a sujetos de diferentes nacionalidades, sino también a sujetos pertenecientes a un grupo "extranjero". La definición de un grupo de personas en el vector "propio", "ajeno" ocurre en el nivel psicológico de la relación de un individuo con este grupo en varios sentidos: cultural, étnico y otros. Identificándose con un determinado grupo, el sujeto acepta las reglas y normas (moralidad) que en él son aceptadas, considerando esta forma de vida más justa que seguir la moralidad de toda la sociedad.

Una persona conoce una gran cantidad de significados de este concepto, que se interpreta desde varios puntos de vista en varias ciencias, pero su base permanece constante: esta es la definición de una persona de sus acciones, las acciones de la sociedad en el equivalente de " Bueno malo".

La moralidad se crea sobre la base de un paradigma adoptado en una sociedad particular, ya que las designaciones “bueno o malo” son relativas, no absolutas, y la explicación de la moralidad o inmoralidad de varios tipos de actos es condicional.

La moralidad, como combinación de reglas y normas de la sociedad, se forma durante un largo período sobre la base de tradiciones y leyes adoptadas en una sociedad particular. A modo de comparación, puede usar el ejemplo asociado con la quema de brujas: mujeres sospechosas de usar magia y brujería. En un período como la Edad Media, en el contexto de las leyes adoptadas, tal acción se consideraba un acto altamente moral, es decir, bueno. En el paradigma moderno de las leyes aceptadas, tal atrocidad es considerada un crimen absolutamente inaceptable y estúpido en relación con el sujeto. Al mismo tiempo, puedes poner incidentes como guerras santas, genocidio o esclavitud. En su época, en una sociedad particular con sus propias leyes, tales acciones se tomaban como norma, consideradas absolutamente morales.

La formación de la moral está directamente relacionada con la evolución de las diversas etnias de la humanidad en su clave social. Los científicos que estudian la evolución social de los pueblos consideran que la moralidad es el resultado de la influencia de las fuerzas de la evolución sobre el grupo como un todo y sobre la persona individualmente. A partir de su representación, las normas de comportamiento prescritas por la moralidad cambian durante el período de la evolución humana, asegurando la supervivencia de las especies y su reproducción, y contribuyen al éxito garantizado de la evolución. Junto a esto, el sujeto forma en sí mismo una parte fundamental “pro-social” del psiquismo. Como resultado, se forma un sentido de responsabilidad por el hecho, un sentimiento de culpa.

En consecuencia, la moralidad es un cierto conjunto de normas de comportamiento que se forma durante un largo período de tiempo, bajo la influencia de las condiciones ambientales en un momento determinado forma un conjunto de normas ideológicas establecidas que contribuyen al desarrollo de la cooperación humana. También se dirige a evitar el individualismo del sujeto en la sociedad; la formación de grupos unidos por una cosmovisión común. Los sociobiólogos consideran este punto de vista en varias especies de animales sociales, hay un deseo de cambiar el comportamiento de aquellos que luchan por la supervivencia y la preservación de su propia especie durante el período de evolución. Lo cual corresponde a la formación de la moral, incluso en los animales. En los seres humanos se desarrollan normas morales más sofisticadas y diversas, pero también se enfocan en prevenir el individualismo en el comportamiento, lo que contribuye a la formación de nacionalidades y, en consecuencia, aumenta las posibilidades de supervivencia. Se cree que incluso normas de comportamiento como el amor de los padres son las consecuencias de la evolución de la moralidad humana: este tipo de comportamiento aumenta el nivel de supervivencia de la descendencia.

Los estudios del cerebro humano, realizados por sociobiólogos, determinan que las partes de la corteza cerebral del sujeto que están involucradas en el período de ocupación humana con cuestiones morales no forman un subsistema cognitivo separado. A menudo, durante el período de resolución de problemas morales, se involucran áreas del cerebro que localizan una red neuronal en sí mismas, que es responsable de las ideas del sujeto sobre las intenciones de los demás. En la misma medida interviene la red neuronal, que es la responsable de la presentación por parte del individuo de la experiencia emocional de otras personalidades. Es decir, mientras resuelve problemas morales, una persona usa aquellas partes de su cerebro que corresponden a la empatía y la empatía, esto indica que la moralidad tiene como objetivo desarrollar la comprensión mutua de los sujetos entre ellos (la capacidad de un individuo para ver las cosas a través de los ojos de otro tema, para comprender sus sentimientos y experiencias). Según la teoría de la psicología moral, la moralidad como tal se desarrolla y cambia de la misma manera que se forma la personalidad. Existen varios enfoques para comprender la formación de la moralidad a nivel personal:

- enfoque cognitivo (Jean Piaget, Lorenz Kohlberg y Elliot Turiel) - la moralidad en el desarrollo personal pasa por varias etapas o áreas constructivas;

- enfoque biológico (Jonathan Haidt y Martin Hoffman) - la moralidad se considera en el contexto del desarrollo del componente social o emocional de la psique humana. Interesante para el desarrollo de la doctrina de la moralidad como componente psicológico de la personalidad es el planteamiento del psicoanalista Sigmund Freud, quien sugirió que la moralidad se forma como consecuencia del deseo del "superyó" de salir del estado. de culpa

¿Qué son las normas morales?

El cumplimiento de las normas morales es deber moral del sujeto, la transgresión de estas medidas de conducta es un sentimiento de culpa moral.

Las normas de moralidad en la sociedad son las medidas generalmente aceptadas del comportamiento del sujeto, que surgen de la moralidad formada. La totalidad de estas normas forma un cierto sistema de reglas, que en todos los aspectos difieren de los sistemas normativos de la sociedad tales como: costumbres, derechos y ética.

En las primeras etapas de formación, las normas morales estaban directamente asociadas con la religión, que prescribe el significado de la revelación divina a las normas morales. Cada religión tiene un conjunto de ciertas normas morales (mandamientos) que son obligatorias para todos los creyentes. El incumplimiento de las normas morales prescritas en la religión se considera pecado. En varias religiones del mundo, existe un cierto patrón de acuerdo con los estándares morales: el robo, el asesinato, el adulterio, las mentiras son reglas de conducta indiscutibles para los creyentes.

Los investigadores involucrados en el estudio de la formación de normas morales propusieron varias direcciones para comprender el significado de estas normas en la sociedad. Algunos creen que el cumplimiento de las reglas prescritas en la moral es una prioridad bajo la apariencia de otras normas. Los seguidores de esta dirección atribuyen ciertas propiedades a estas normas morales: universalidad, categórica, inmutabilidad, crueldad. La segunda dirección, que está siendo estudiada por los científicos, sugiere que la atribución del absolutismo, las normas morales generalmente aceptadas y vinculantes, actúa como una certeza.

Según la forma de manifestación, algunas normas de moralidad en la sociedad son similares a las normas jurídicas. Entonces, el principio “no robar” es común a ambos sistemas, pero preguntando por qué el sujeto sigue este principio, uno puede determinar la dirección de su pensamiento. Si el sujeto sigue el principio porque teme la responsabilidad legal, entonces su acto es legal. Si el sujeto sigue este principio con convicción, porque robar es una mala (mala) acción, el vector de dirección de su comportamiento sigue el sistema moral. Hay precedentes en los que la observancia de las normas morales es contraria a la ley. El sujeto, considerando su deber, por ejemplo, robar un medicamento para salvar a su amado de la muerte, actúa moralmente correctamente, violando absolutamente la ley.

Al investigar la formación de normas morales, los científicos llegaron a una cierta clasificación:

- normas relativas a la existencia de un individuo como ser biológico (asesinato);

- normas sobre la independencia del sujeto;

- normas sobre la confianza (fidelidad, veracidad);

- normas relativas a la dignidad del sujeto (honestidad, justicia);

- normas sobre otras normas de moralidad.

Funciones de la moral

El hombre es un ser que tiene libertad de elección y tiene todo el derecho de elegir el camino de seguir las normas morales o viceversa. Tal elección de una persona que pone el bien o el mal en la balanza se llama elección moral. Teniendo tal libertad de elección en la vida real, el sujeto se enfrenta a una tarea difícil: seguir lo personal o seguir ciegamente lo debido. Habiendo hecho una elección por sí mismo, el sujeto soporta ciertas consecuencias morales, de las cuales el sujeto mismo es responsable, tanto ante la sociedad como ante sí mismo.

Analizando las características de la moral, se pueden extraer varias de sus funciones:

– Función de control. Seguir principios morales deja una cierta huella en la mente del individuo. La formación de ciertas visiones del comportamiento (lo que está permitido y lo que no está permitido) ocurre desde una edad temprana. Este tipo de modo de acción ayuda al sujeto a ajustar su comportamiento de acuerdo con la utilidad no solo para sí mismo, sino también para la sociedad. Las normas morales son capaces de regular las creencias individuales del sujeto en la misma medida que la interacción entre grupos de personas, lo que favorece la preservación de la cultura y la estabilidad.

– Función de evaluación. Acciones y situaciones que ocurren en una sociedad social, la moral, las evalúa en el aspecto del bien y del mal. Las acciones que han tenido lugar se evalúan por su utilidad o negatividad para un mayor desarrollo, después de lo cual, desde el lado de la moralidad, se evalúa cada acción. Gracias a esta función, el sujeto forma el concepto de pertenencia a la sociedad y desarrolla su propia posición en ella.

- La función de la educación. Bajo la influencia de esta función, una persona desarrolla una conciencia de la importancia no solo de sus necesidades, sino también de las necesidades de las personas que lo rodean. Hay un sentimiento de empatía y respeto, que contribuye al desarrollo armonioso de las relaciones en la sociedad, comprender los ideales morales de otro individuo, contribuye a una mejor comprensión mutua.

– Función de mando. Determina el control del uso de las normas morales, así como la condena de sus consecuencias a nivel de la sociedad y del individuo.

– Función de integración. Seguir las normas de la moralidad une a la humanidad en un solo grupo, que apoya la supervivencia del hombre como especie. Y también ayuda a mantener la integridad del mundo espiritual del individuo. Las funciones fundamentales de la moralidad son: evaluativa, educativa y normativa. Reflejan el significado social de la moralidad.

Moralidad y ética

El término ética proviene de la palabra griega ethos. El uso de esta palabra denotaba las acciones o acciones de una persona que eran personalmente poderosas para sí misma. Aristóteles definió el significado de la palabra "ethos" como una virtud del carácter del sujeto. Posteriormente, se acostumbró que la palabra "ethicos" sea ethos, denotando algo relacionado con el temperamento o disposición del sujeto. La aparición de tal definición condujo a la formación de la ciencia de la ética: estudiar las virtudes del carácter del sujeto. En la cultura del antiguo Imperio Romano existía la palabra "moralis", que definía una amplia gama de fenómenos humanos. Más tarde, apareció un derivado de este término "moralitas" - que se refiere a las costumbres o el carácter. Analizando el contenido etimológico de estos dos términos (“moralitas” y “ethicos”), se debe notar la coincidencia de sus significados.

Mucha gente sabe que conceptos tales como "moralidad" y ética "tienen un significado cercano, al igual que a menudo se los considera intercambiables. Muchos usan estos conceptos como extensiones unos de otros. La ética es ante todo una dirección filosófica que estudia cuestiones de moralidad. A menudo, la expresión "ética" se usa para referirse a principios morales, tradiciones y costumbres específicas que existen entre los sujetos de un grupo limitado de la sociedad. El sistema kantiano considera la palabra moral, utilizándola para denotar el concepto de deber, principios de conducta y obligaciones. La palabra "ética" utiliza el sistema de razonamiento de Aristóteles para denotar la virtud, la inseparabilidad de las consideraciones morales y prácticas.

El concepto de moralidad como un sistema de principios forma un conjunto de reglas que se basan en muchos años de práctica y le permite a una persona determinar el estilo de comportamiento en la sociedad. La ética es también un apartado de la filosofía y fundamentación teórica de estos principios. En el mundo moderno, el concepto de ética ha conservado su designación original como ciencia en las filas de la filosofía que estudia las propiedades humanas, los fenómenos reales, las reglas y normas, que son las normas de la moralidad en la sociedad.