Convenio
Reglas para el registro de usuarios en el sitio "QUALITY SIGN":
Está prohibido registrar usuarios con nicknames como: 111111, 123456, ytsukenb, lox, etc.;
Está prohibido volver a registrarse en el sitio (crear cuentas duplicadas);
Está prohibido utilizar los datos de otras personas;
Está prohibido utilizar direcciones de correo electrónico de otras personas;
Reglas de conducta en el sitio, foro y en los comentarios:
1.2. Publicación de datos personales de otros usuarios en el cuestionario.
1.3. Cualquier acción destructiva en relación con este recurso (scripts destructivos, adivinación de contraseñas, violación del sistema de seguridad, etc.).
1.4. Usar palabras y expresiones obscenas como apodo; expresiones que violan las leyes de la Federación Rusa, las normas de ética y moralidad; palabras y frases similares a los apodos de la administración y moderadores.
4. Infracciones de 2ª categoría: Sancionables con la prohibición total de enviar cualquier tipo de mensajes hasta por 7 días. 4.1 Colocación de información incluida en el Código Penal de la Federación Rusa, el Código Administrativo de la Federación Rusa y contraria a la Constitución de la Federación Rusa.
4.2. Propaganda en cualquier forma de extremismo, violencia, crueldad, fascismo, nazismo, terrorismo, racismo; incitar al odio interétnico, interreligioso y social.
4.3. Discusión incorrecta de la obra e insultos a los autores de textos y notas publicadas en las páginas de "SEÑAL DE CALIDAD".
4.4. Amenazas contra los miembros del foro.
4.5. Colocar deliberadamente información falsa, calumniosa y otras informaciones que menosprecien el honor y la dignidad tanto de los usuarios como de otras personas.
4.6. Pornografía en avatares, mensajes y citas, así como enlaces a imágenes y recursos pornográficos.
4.7. Discusión abierta de las acciones de la administración y moderadores.
4.8. Discusión pública y evaluación de las normas existentes en cualquier forma.
5.1. Mat y blasfemia.
5.2. Provocaciones (ataques personales, descrédito personal, formación de una reacción emocional negativa) y acoso a los participantes en discusiones (uso sistemático de provocaciones en relación con uno o más participantes).
5.3. Provocar a los usuarios a entrar en conflicto entre sí.
5.4. Grosería y descortesía hacia los interlocutores.
5.5. La transición al individuo y la aclaración de las relaciones personales en los hilos del foro.
5.6. Inundación (mensajes idénticos o sin sentido).
5.7. Errores ortográficos intencionales de apodos y nombres de otros usuarios de manera ofensiva.
5.8. Editar mensajes citados, distorsionando su significado.
5.9. Publicación de correspondencia personal sin el consentimiento expreso del interlocutor.
5.11. El troleo destructivo es la transformación deliberada de una discusión en una escaramuza.
6.1. Mensajes sobrecitados (citas excesivas).
6.2. Uso de letra roja, destinada a correcciones y comentarios de moderadores.
6.3. Continuación de la discusión de temas cerrados por el moderador o administrador.
6.4. Crear temas que no tengan contenido semántico o que tengan un contenido provocativo.
6.5. Crear el título de un tema o mensaje en su totalidad o en parte en mayúsculas o en un idioma extranjero. Se hace una excepción para los títulos de temas permanentes y temas abiertos por moderadores.
6.6. Crear un título en una fuente más grande que la fuente de la publicación y usar más de un color de paleta en el título.
7. Sanciones aplicadas a los infractores de las Reglas del Foro
7.1. Prohibición temporal o definitiva de acceso al Foro.
7.4. Eliminación de una cuenta.
7.5. Bloqueo de IP.
8. Notas
8.1 La aplicación de sanciones por parte de los moderadores y la administración puede realizarse sin explicación.
8.2. Estas reglas están sujetas a cambios, que se informarán a todos los miembros del sitio.
8.3. Los usuarios tienen prohibido el uso de clones durante el período de tiempo en que el apodo principal está bloqueado. En este caso, el clon se bloquea indefinidamente y el apodo principal recibirá un día adicional.
8.4 Un moderador o administrador puede editar un mensaje que contenga lenguaje obsceno.
9. Administración La administración del sitio "ZNAK QUALITY" se reserva el derecho de eliminar cualquier mensaje y tema sin explicación. La administración del sitio se reserva el derecho de editar los mensajes y el perfil del usuario si la información en ellos viola solo parcialmente las reglas de los foros. Estos poderes se aplican a los moderadores y administradores. La Administración se reserva el derecho de modificar o complementar estas Reglas según sea necesario. El desconocimiento de las reglas no exime al usuario de la responsabilidad por su violación. La administración del sitio no puede verificar toda la información publicada por los usuarios. Todos los mensajes reflejan únicamente la opinión del autor y no pueden utilizarse para evaluar las opiniones de todos los participantes del foro en su conjunto. Los mensajes del personal del sitio y los moderadores son una expresión de su opinión personal y pueden no coincidir con la opinión de los editores y la administración del sitio.
Introducción
Ya se ha comprobado que la civilización sumeria es la más antigua de la Tierra, que apareció hace más de 6 mil años. Su primera civilización surgió hace al menos 445 mil años. Muchos científicos han luchado y luchan por resolver el misterio de los pueblos más antiguos del planeta, pero aún quedan muchos misterios. Hace poco más de cien años, no se sabía nada sobre los sumerios y su civilización.
Sumer como país y los sumerios como pueblo no dejaron ningún rastro perceptible en la literatura disponible para entusiastas y científicos que comenzaron excavaciones en Mesopotamia en el siglo pasado en busca de los palacios de los reyes asirios y babilónicos mencionados en la Biblia. .
Fue durante las excavaciones del palacio del rey Asurbanipal en Nínive se encontraron los primeros Sumero-acadio textos, explorando los cuales, los historiadores encontraron por primera vez rastros de la antigua civilización de Mesopotamia. Los conceptos mismos de Sumeria y sumerios (sumerios) comenzaron a usarse científicamente a fines de los años 80 del siglo XIX (Oppert).
La civilización sumeria tenía todos los signos de una muy desarrollada. Baste mencionar que los sumerios usaban un sistema de conteo binario y conocían los números de Fibonacci.
Los textos sumerios contienen información sobre el origen, desarrollo y estructura del sistema solar. En su representación del sistema solar, ubicada en la sección de Medio Oriente del Museo Estatal de Berlín, el Sol está en el centro del sistema, rodeado por todos los planetas conocidos en la actualidad. Sin embargo, existen diferencias en su descripción del sistema solar, la principal de las cuales es que los sumerios colocan un gran planeta desconocido entre Marte y Júpiter, ¡el 12º planeta en el sistema sumerio! Los sumerios llamaron a este misterioso planeta Nibiru, que significa "planeta que cruza". La órbita de este planeta, una elipse muy alargada, una vez cada 3600 años cruza el sistema solar.
El próximo paso del Níber por el sistema solar se espera entre 2100 y 2158. Según los sumerios, el planeta Niberu estaba habitado por seres conscientes: los Anunaki. Su vida útil fue de 360.000 años terrestres. Eran auténticos gigantes: mujeres de 3 a 3,7 metros de altura, y hombres de 4 a 5 metros.
Vale la pena señalar aquí que, por ejemplo, el antiguo gobernante de Egipto, Akhenaton, medía 4,5 metros de altura, y la belleza legendaria Nefertiti medía unos 3,5 metros de altura. Ya en nuestro tiempo, se descubrieron dos ataúdes inusuales en la ciudad de Tel el-Amarna de Akhenaton. En uno de ellos, justo encima de la cabeza de la momia, se grabó una imagen La flor de la vida. Y en el segundo ataúd se encontraron los huesos de un niño de siete años, cuya altura era de unos 2,5 metros. Ahora este ataúd con los restos se exhibe en el Museo de El Cairo.
En la cosmogonía sumeria, el evento principal se llama la “batalla celestial”, una catástrofe que ocurrió hace 4 mil millones de años y cambió la apariencia del sistema solar. ¡La astronomía moderna confirma los datos sobre esta catástrofe!
Un descubrimiento sensacional de los astrónomos en los últimos años ha sido el hallazgo de un conjunto de fragmentos de algún cuerpo celeste con una órbita común correspondiente a la órbita del desconocido planeta Nibiru.
Los manuscritos sumerios contienen información que puede interpretarse como información sobre el origen de la vida inteligente en la Tierra. Según estos datos, el género Homo sapiens fue creado artificialmente como resultado del uso de la ingeniería genética hace unos 300 mil años. Así, quizás la humanidad sea una civilización de biorobots.
El origen de la humanidad según la teoría sumeria
El desciframiento de los manuscritos sumerios conmocionó a los investigadores.
Después de descifrar las tablas sumerias, quedó claro que la civilización sumeria poseía una serie de conocimientos modernos en el campo de la química, la medicina herbal, la cosmogonía, la astronomía, las matemáticas modernas (por ejemplo, utilizó la proporción áurea, el sistema binario utilizado después de la ¡Los sumerios solo al crear computadoras modernas, usaron números de Fibonacci!), tenía conocimientos en ingeniería genética ( esta interpretación de los textos fue dada por varios científicos en el orden de la versión de la transcripción de los manuscritos), tenía una estructura estatal moderna: un jurado y órganos electos de diputados populares (en terminología moderna), etc.
¿De dónde podría provenir tal conocimiento en ese momento?
Tratemos de resolverlo, pero dibujemos algunos datos sobre esa era, hace 6 mil años. Este tiempo es significativo porque la temperatura promedio en el planeta entonces era varios grados más alta que en la actualidad. El efecto se denomina temperatura óptima. La aproximación del sistema binario pertenece al mismo período. Sirio (Sirio-A y Sirio-B) al sistema solar. Al mismo tiempo, durante varios siglos del cuarto milenio antes de Cristo, dos lunas eran visibles en el cielo en lugar de una luna: el segundo cuerpo celeste, entonces comparable en tamaño a la luna, era Sirio que se aproximaba, una explosión en el sistema de que ocurrió de nuevo en el mismo período - ¡hace 6 mil años! Al mismo tiempo, absolutamente independientemente del desarrollo de la civilización sumeria en África Central, había una tribu Dogon que llevaba un estilo de vida bastante aislado de otras tribus y nacionalidades, sin embargo, como se sabe en nuestro tiempo, los Dogon conocían los detalles de no solo la estructura del sistema estelar de Sirio, sino que también poseía otra información del campo de la cosmogonía. Esos son los paralelos. Pero si las leyendas Dogon contienen personas de Sirio, a quienes esta tribu africana percibió como dioses que descendieron del cielo y volaron a la Tierra debido a un desastre en uno de los planetas habitados del sistema Sirio asociado con una explosión en la estrella Sirio, entonces, según los sumerios Según los textos, la civilización sumeria estaba asociada con inmigrantes del muerto 12º planeta del sistema solar, el planeta Nibiru.
Según la cosmogonía sumeria, el planeta Nibiru, no sin razón llamado "cruce", tiene una órbita elíptica muy alargada e inclinada y pasa entre Marte y Júpiter una vez cada 3600 años. Durante muchos años, la información de los sumerios sobre el 12º planeta muerto del sistema solar se clasificó como una leyenda. Sin embargo, uno de los descubrimientos más sorprendentes de los últimos dos años ha sido el descubrimiento de una colección de fragmentos de un cuerpo celeste previamente desconocido que se mueve a lo largo de un orit común de una manera que solo los fragmentos de un solo cuerpo celeste pueden hacerlo. La órbita de esta colección cruza el sistema solar una vez cada 3600 años precisamente entre Marte y Júpiter y corresponde exactamente a los datos de los manuscritos sumerios.
El planeta Nibiru juega un papel especial en la formación de la misteriosa civilización de los sumerios. ¡Entonces, los sumerios afirman haber tenido contacto con los habitantes del planeta Nibiru! Fue desde este planeta que, según los textos sumerios, los Anunaki llegaron a la Tierra, "descendiendo del cielo a la Tierra".
La Biblia también apoya esta afirmación. En el sexto capítulo de Génesis hay una mención de ellos, donde se les llama niphilim, "bajado del cielo". Anunaki, según Sumerian y otras fuentes (donde tenían el nombre de "nifilim"), a menudo confundidos con "dioses", "tomaron mujeres terrenales como esposas".
Aquí estamos tratando con la evidencia de la posible asimilación de los colonos de Nibiru. Por cierto, según estas leyendas, bastante numerosas en diferentes culturas, los humanoides no solo pertenecían a la forma de vida proteica, sino que además eran tan compatibles con los terrícolas que podían tener una descendencia común. Las fuentes bíblicas también dan testimonio de tal asimilación. Agregamos que en la mayoría de las religiones, los dioses convergieron con las mujeres terrenales. ¿No testifica lo anterior de la realidad de los paleocontactos, es decir, contactos con representantes de otros cuerpos celestes habitados que ocurrieron hace decenas de miles a cientos de miles de años?
¿Qué tan increíble es la existencia de seres cercanos a la naturaleza humana fuera de la Tierra? Entre los partidarios de la pluralidad de vida inteligente en el Universo había muchos grandes científicos, entre los que basta mencionar Tsiolkovsky, Vernadsky y Chizhevsky.
Sin embargo, los sumerios informan mucho más que los libros bíblicos. Según los manuscritos sumerios, los Anunaki llegaron por primera vez a la Tierra hace unos 445 mil años, es decir, mucho antes del surgimiento de la civilización sumeria.
Tratemos de encontrar una respuesta en los manuscritos sumerios a la pregunta: ¿por qué los habitantes del planeta Nibiru volaron a la Tierra hace 445 mil años? Resulta que estaban interesados en los minerales, En primer lugar, oro. ¿Por qué?
Si tomamos como base la versión de una catástrofe ecológica en el 12º planeta del sistema solar, entonces podríamos hablar de crear una pantalla protectora que contenga oro para el planeta. Tenga en cuenta que una tecnología similar a la propuesta se utiliza actualmente en proyectos espaciales.
Al principio, los Anunaki intentaron sin éxito extraer oro de las aguas del Golfo Pérsico, y luego se dedicaron a la minería en el sudeste de África. Cada 3600 años, cuando el planeta Niberu apareció cerca de la tierra, se le enviaron reservas de oro. Según las crónicas, los Anunaki se dedicaron a la extracción de oro durante mucho tiempo: de 100 a 150 mil años. Y entonces, como era de esperar, estalló una rebelión. Los longevos Anunaki estaban cansados de trabajar en las minas durante cientos de miles de años. Y entonces los líderes tomaron una decisión única: crear "trabajadores primitivos" para trabajar en las minas.
Y todo el proceso de creación de una persona o el proceso de mezclar componentes divinos y terrenales, el proceso de fertilización en un tubo de ensayo, está pintado con detalles en tablillas de arcilla y representado en los sellos cilíndricos de las crónicas sumerias. Esta información literalmente conmocionó a los genetistas modernos.
Biblia judía antigua - Torah, que nació en las ruinas de Sumer, atribuye el acto de la creación del hombre a Elohim. Esta palabra se da en plural y debe traducirse como dioses. Bueno, el propósito de la creación del hombre se define con mucha precisión: "... y no había hombre para cultivar la tierra". El gobernante de Niberu Anu y el principal científico de los Anunaki Enki decidieron crear "Adama". Esta palabra viene de "Adamah" (tierra) y significa "terrícola".
Enki decidió usar las criaturas antropomórficas que caminaban erguidas que ya vivían en la tierra y mejorarlas tanto que entendieran órdenes y pudieran usar herramientas. Entendieron que los homínidos terrestres aún no habían evolucionado y decidieron acelerar este proceso. Considerando el universo como un solo ser viviente e inteligente, autoorganizado en un número infinito de niveles, en relación con el cual la mente y la mente son factores cósmicos constantes, creía que la vida en la tierra provenía de la misma semilla cósmica de vida que en la Tierra. su planeta natal.
En la Torá, Enki se llama Nahash , lo que significa en la traducción "serpiente, serpiente" o "el que sabe secretos, secretos". Y el emblema del centro de culto de Enki eran dos serpientes entrelazadas. En este símbolo, puedes ver un modelo de la estructura del ADN, que Enki pudo desentrañar como resultado de la investigación genética.
Los planes de Enki incluían usar ADN de primates y ADN de Anunaki para crear una nueva raza. Como asistente, Enki atrajo a una joven hermosa, cuyo nombre era Ninti, "la dama que da vida". Posteriormente, este nombre fue reemplazado por el seudónimo Mami? El prototipo de la palabra universal mamá. Las crónicas dan la instrucción que Enki le dio a Ninti. En primer lugar, todos los procedimientos deben realizarse en condiciones completamente estériles. Los textos sumerios mencionan repetidamente que antes de trabajar con "arcilla", Ninti primero se lavaba las manos. Como queda claro en el texto, Enki usó el huevo de una mona africana que vivía al norte de Zimbabue.
La instrucción dice:
“Agrega arcilla (huevo) a la “esencia” desde la base de la tierra, que está un poco más arriba (hacia el norte) del Abzu, y colócala en un molde con la “esencia”. Represento a un Anunaki joven, bueno y bien informado que llevará la arcilla (huevo) al estado deseado ... dirás el destino del recién nacido ... Ninti encarnará la imagen de los dioses en él, y lo que hará. se convertirá será Hombre.
El elemento divino, que en las crónicas sumerias se llama "TE-E-MA" y se traduce como “esencia” o “aquello que une la memoria”, y a nuestro entender es ADN, obtenido de la sangre de un Anunaki (o Anunaki) especialmente seleccionado y sometido a tratamiento en un “baño de limpieza”. También le quitaron a un joven Shiru - esperma.
La palabra "barro" proviene de "TI-IT", traducido como "aquello que acompaña a la vida". Un derivado de esta palabra es "huevo". Además, los textos señalan que de la sangre de la sangre de uno de los dioses se obtuvo lo que se llama napishtu (un término bíblico paralelo nafsh, que generalmente no se traduce con precisión como "alma"). Los textos sumerios dicen que la suerte no acompañó de inmediato a los científicos y, como resultado de los experimentos, aparecieron por primera vez híbridos feos. Finalmente llegaron al éxito. Luego, el huevo formado con éxito se colocó en el cuerpo de la diosa en la que Ninti había accedido a convertirse. Como resultado de un largo embarazo y una cesárea, nació el primer hombre, Adán.
Dado que había muchos trabajadores industriales para las minas, Eve fue creada para reproducir su propia especie mediante la clonación. Desafortunadamente, esto solo se puede suponer, aún no se han encontrado descripciones de los detalles de la clonación en las crónicas sumerias. Pero dándonos su imagen y habilidades para el desarrollo intelectual, los Anunaki no nos dieron longevidad. La Torá dice al respecto:
“Elohim pronunció la frase: “Adán se hizo como uno de nosotros… Y ahora, no importa cómo extendió su mano y tomó lo mismo del árbol de la vida, y no probó, y no comenzó a vivir para siempre. ” Y Adán y Eva fueron expulsados del Edén.
Más recientemente, como resultado de una cuidadosa investigación del ADN, Wesley Brown hizo un descubrimiento interesante. "sobre la Eva mitocondrial, común para todas las personas de la Tierra" que vivió en África hace unos 250.000 años. Y resultó que el primer ser humano vino del mismo valle donde nosotros, según los sumerios, extraíamos oro.
Posteriormente, cuando las mujeres de la Tierra adquirieron una apariencia atractiva, los Anunaki comenzaron a tomarlas como esposas, lo que también contribuyó al desarrollo del intelecto de las siguientes generaciones de personas. La Biblia de Moisés dice esto:
“Entonces los hijos de Dios vieron a las hijas de los hombres, y comenzaron a dar a luz. Estas son personas fuertes y gloriosas de la antigüedad”. La “nueva Biblia explicativa” dice lo siguiente al respecto: “Este es uno de los pasajes de la Biblia más difíciles de interpretar; la principal dificultad radica en determinar quiénes aquí pueden ser entendidos como "hijos de Dios". Y como la Biblia de Moisés no dice nada directamente sobre los Anunaki, los intérpretes decidieron considerar como “hijos de Dios” a los descendientes de Seth, el tercer hijo de Adán y Eva, quienes “fueron los portavoces de todo lo que es bueno, exaltado y bueno” - “Gigantes del Espíritu”. Si no conoce el contenido de las crónicas sumerias, entonces esto sigue siendo algún tipo de explicación.
ciudades sumerias. Babilonia
La historia de Babilonia, la ciudad más famosa del antiguo Cercano Oriente, tiene casi 2 mil años. La ciudad surgió en la segunda mitad del tercer milenio antes de Cristo. en Mesopotamia Central a orillas del Éufrates. Por primera vez en textos cuneiformes, se menciona durante el reinado de los reyes de la dinastía acadia (siglos 24-23 a. C.). Al final de 3 mil antes de Cristo. Bajo los reyes de la III Dinastía de Ur, Babilonia se convirtió en la capital de la provincia, en la que se sentaba el gobernador real, recaudando impuestos.
A principios de 2 mil antes de Cristo. Babilonia, como la mayoría de las otras ciudades de Mesopotamia, estaba bajo el control de los amorreos, uno de cuyos líderes fundó su dinastía aquí (primera dinastía babilónica). Durante el reinado de su sexto representante, Hammurabi (1792-1750 a. C.), quien logró unir todo el territorio de Mesopotamia en un solo estado, Babilonia se convirtió por primera vez en el centro político del país y así ha permanecido desde entonces durante más de 1000 años. . La ciudad fue proclamada "la morada eterna de la realeza", y su dios patrón Marduk ocupó uno de los lugares centrales en el panteón de Mesopotamia.
En la segunda mitad del segundo milenio antes de Cristo. con la adhesión de nuevas dinastías gobernantes en el sur de Mesopotamia, Babilonia siguió siendo la capital del sur de Mesopotamia. La ciudad se enriqueció, la artesanía y el comercio se desarrollaron con éxito en ella, la población creció rápidamente. El crecimiento económico se reflejó en la apariencia externa de la ciudad: se desarrolló e implementó un nuevo plan de desarrollo urbano, se emprendió la construcción de nuevos muros y puertas de la ciudad, se construyeron calles anchas en el centro de la ciudad para el paso de las procesiones del templo. En el siglo XIV ANTES DE CRISTO. A Babilonia se le otorgó el derecho al autogobierno, sus habitantes quedaron exentos de los deberes estatales y el servicio militar obligatorio.
La escuela babilónica, e-dubba ("casa de tablillas"), ocupó un lugar destacado en el sistema de educación y la preservación de las tradiciones de los escribas. Creado aquí una nueva epopeya de culto sobre la creación del mundo ( enuma elish), consolidó la idea del dios principal de la ciudad de Babilonia, Marduk, como originalmente la deidad principal del mundo, y de la ciudad de Babilonia como el centro cosmológico y teológico del mundo. El mismo nombre de la ciudad, la palabra Babilonia (Bab-or) significaba "Puerta de los Dioses", reflejaba su papel como el centro del mundo, la unión de lo terrenal y lo celestial. Este concepto se reflejó en el llamado mapa babilónico del mundo. La tierra se representa en él como un disco redondo que flota en el océano. En el centro está la ciudad de Babilonia, representada como un rectángulo. El río Éufrates, cruzando el círculo de arriba abajo, divide la ciudad en dos partes.
A lo largo de su larga historia, Babilonia ha pasado por muchas pruebas difíciles. Los hechos más trágicos para la ciudad tuvieron lugar en el año 689 a. C., cuando el rey asirio Senaquerib, enfurecido por la desobediencia de los babilonios, ordenó destruir la ciudad y borrarla de la faz de la tierra. Esa Babilonia, que se hizo conocida en el siglo XX. tras las excavaciones arqueológicas de R. Koldewey, se trata de una ciudad completamente nueva que surgió durante un largo proceso de construcción y reconstrucción, que se inició tras la muerte de Senaquerib y culminó con el reinado del rey de Babilonia Nabushadnezzar 2, el Nabucodonosor bíblico.
Su reinado (604-562 aC) fue la época de mayor auge económico y cultural del país. Los éxitos militares de Babilonia, cuyas fronteras se extendían en ese momento desde Egipto hasta Irán, le proporcionaron estabilidad política y contribuyeron a la constante afluencia de enormes riquezas materiales a la capital. Esto hizo posible llevar a cabo un programa grandioso para la reconstrucción de la ciudad de Babilonia, que se convirtió en la ciudad más grande y rica del Medio Oriente durante el reinado de Nabucodonosor.
La ciudad era un rectángulo regular en planta con lados de 27x16 km, que se extendía sobre dos orillas del Éufrates. En la margen izquierda estaba la llamada Ciudad Vieja, construida con ricos edificios públicos y privados. En la Ciudad Nueva, en la margen derecha del río, aparentemente vivían ciudadanos comunes. La margen derecha comunicaba con la izquierda por medio de un enorme puente de piedra sostenido sobre siete pilas de ladrillos cocidos fijados con asfalto. Largas calles rectas se extendían por toda la ciudad y la dividían en barrios rectangulares.
En el centro de la Ciudad Vieja, en el barrio principal de la ciudad, había 14 templos, incluido el templo principal de Babilonia, el templo de Marduk (Esagil) y la torre de culto de siete escalones (zigurat), que está asociada con la leyenda bíblica. de la Torre de Babel y la leyenda de los "Jardines Colgantes de Babilonia" como una de las siete maravillas del mundo. Se plantó un jardín en la plataforma superior del zigurat, que los viajeros que se acercaban a la ciudad podían ver desde lejos, elevándose por encima de las murallas de la ciudad.
En la parte noroeste de la Ciudad Vieja estaba la residencia principal de Nabucodonosor, el llamado Palacio del Sur. Era un complejo gigante de cinco enormes patios rodeados por enfiladas de habitaciones y edificios separados. El tercer patio más importante (60x55 m) contiguo a la famosa sala del trono de Nabucodonosor con una superficie de unos 900 metros cuadrados. m Las paredes de esta sala estaban decoradas con relieves de ladrillos vidriados de colores, en los que se representaban "árboles de la vida" gigantes sobre un fondo azul brillante, y debajo se representaban figuras de leones caminando.
La ciudad estaba rodeada por un foso profundo y un doble anillo de poderosas murallas con puertas fortificadas. Una de estas puertas, a través de la cual pasaba el camino al templo de Marduk, se llamaba la puerta de la diosa Ishtar. Son famosos por sus magníficos relieves de ladrillo vidriado de colores que representan leones y dragones.
Babilonia era una ciudad enorme, con una población de unas 200.000 personas. Aquí, junto a los babilonios, convivieron pacíficamente personas de distintas lenguas y culturas. Muchos de ellos vinieron aquí o fueron traídos a la fuerza como cautivos de todo el vasto imperio babilónico e incluso de más allá de sus fronteras (medes, elamitas, egipcios, judíos). Continuaron hablando sus idiomas nativos ("mezclando idiomas") y vestían vestimenta tradicional. Las críticas que recibe Babilonia en la Biblia distan mucho de ser entusiastas, pues se asocian a recuerdos de los conflictos de Israel y Judá con Babilonia y la muerte del reino de Judá.
Después de la conquista de Babilonia por los persas en 539, la ciudad conservó su estatus de capital durante mucho tiempo. Solo en 479, después de la supresión de otro levantamiento de los babilonios contra los persas, el rey persa Jerjes privó a la ciudad de la independencia. A partir de ese momento, Babilonia perdió por completo su importancia como centro de culto más importante, aunque la vida económica de la ciudad continuó. Entre 470 y 460 ANTES DE CRISTO. Babilonia visitó Herodoto, quien dejó una descripción detallada de sus atractivos, llamándola "no solo muy grande, sino también la más hermosa" de todas las ciudades que conoce. A finales del siglo IV. ANTES DE CRISTO. la mayoría de los habitantes de Babilonia fueron reubicados en la nueva capital, Seleucia-on-the-Tigris. En el sitio de una gran ciudad, quedó un pequeño asentamiento pobre. Tras la conquista del país por los árabes en el año 624, también desapareció. Pronto se olvidó el mismo lugar donde se encontraba la antigua Babilonia.
nipur
A finales del 3º comienzo del 2º milenio antes de Cristo. mi. Mesopotamia atravesaba uno de los períodos más difíciles de su historia. Un solo estado con capital en la ciudad de Ur, que había unido a toda Mesopotamia durante más de dos siglos, se desintegró, y esto, de hecho, puso fin a la etapa sumeria de la civilización mesopotámica. El colapso de un gran estado en ese momento provocó muchos pequeños desastres locales. Muchas antiguas ciudades sumerias que surgieron ya en el año 4 mil antes de Cristo. mi. fueron completamente destruidos y no pudieron renacer (Eredu, Kesh, Shuruppak)). Otros parecían seguir estando habitados en el período posterior, el antiguo babilónico, pero claramente perdieron todo significado político. Durante las excavaciones de ciudades antiguas de Sumer como Lagash, Girsu, Adab, se encontraron textos del Antiguo Babilonia y algunos monumentos de la cultura material de este período en un pequeño número, pero nunca se mencionan en otros documentos relacionados con los eventos políticos de este período. era. La ciudad de Umma, durante cuyas excavaciones se encontraron una gran cantidad de textos relacionados con todas las etapas de la civilización sumeria, especialmente con el período de la III Dinastía de Ur, posterior al 2000 a. mi. no se menciona en absoluto.
Sin embargo, no todas las ciudades sumerias sufrieron tal destino. Durante aproximadamente medio siglo (la primera mitad del siglo XX a. C.) en varias ciudades Sumer y Akkad se formaron pequeños estados independientes, en los que gobernaron las dinastías amorreas. En total, a juzgar por las inscripciones reales, hubo más de 30 dinastías de este tipo, algunas de ellas fueron claramente efímeras y no duraron más de una generación, otras reinaron durante decenas y cientos de años. Ciudades separadas del sur de Mesopotamia, que se convirtieron en los centros de nuevos estados, como Isin, Eshnunna, Uruk, Larsa experimentó un breve período de recuperación económica en ese momento. Los límites de estas ciudades se expandieron significativamente, la población aumentó, lo que dio motivos a algunos investigadores para llamar a esta época el período del "Renacimiento sumerio".
Ciudad nipur siempre ocupó una posición especial entre otras ciudades sumerias. Nippur nunca ha sido un centro político, y nunca ha tenido un rey propio, pero desde el mismo momento de su creación ya lo largo de su historia posterior, ha sido el principal centro de culto de Mesopotamia. Por qué exactamente Nippur se convirtió en la ciudad sagrada más importante de los sumerios, solo se puede adivinar. El dios principal de la ciudad era el gran dios Enlil, que dio a los gobernantes de las ciudades sumerias el derecho a la realeza. Probablemente su posición geográfica desempeñó un papel importante en el surgimiento de la ciudad: estaba ubicada en el centro mismo de la llanura mesopotámica.
Durante solo 3 mil ya principios de 2 mil antes de Cristo. mi. la ciudad de Nippur, con sus numerosos templos y santuarios monumentales, era el centro de culto de toda Sumer. La ciudad alcanzó su apogeo bajo los reyes de la III Dinastía de Ur (siglos XXII - XX a. C.), bajo los cuales, en estricta conformidad con un sistema cuidadosamente desarrollado de orden de suministro de sacrificios (bala), un gran número de los más variados de alimentos y ganado.
La caída del estado de la III Dinastía de Ur y los trágicos acontecimientos asociados con ella (devastación y una terrible hambruna que asoló todo el sur del país alrededor de 2020 a. C.), al parecer, inicialmente afectó poco a Nippur. Permaneciendo como el centro sagrado de Sumer, Nippur cayó en la esfera de influencia de la ciudad de Isin, que se apoderó del liderazgo político de Ur. Después de 2026 a.C. mi. los recibos se detuvieron: bala al templo de Nippur, pero Isin era rico en granos y aún abastecía a Nippur, además, numerosos templos de la ciudad sagrada poseían vastas granjas en las que se producía todo lo necesario. Sin embargo, las catastróficas consecuencias del colapso del estado sumerio unificado y la anarquía y descentralización que surgieron después de esto no pudieron pasar por alto a ninguna ciudad sumeria. A mediados del siglo XX. antes de Cristo mi. toda Sumer fue devastada por la guerra, y Nippur fue destruida hasta tal punto que incluso la adoración del dios Enlil se detuvo allí por un tiempo.
La restauración de la ciudad está asociada con el nombre del rey Isin Ishme Dagan, quien reunió a la "gente dispersa" de Nippur, repobló la ciudad y restauró los servicios del templo. IshmeDagan llevó a cabo un extenso trabajo de restauración en la ciudad santa y, mediante un decreto especial, liberó a sus habitantes del servicio militar y los impuestos.
arquitectura sumeria
Hay pocos árboles y piedra en Mesopotamia, por lo que el primer material de construcción fueron ladrillos en bruto hechos de una mezcla de arcilla, arena y paja. La base de la arquitectura de Mesopotamia es secular (palacios) y religioso (zigurats) estructuras y edificios monumentales. Los primeros templos de Mesopotamia que han llegado hasta nosotros pertenecen a IV-III milenios antes de Cristo. mi. Estas poderosas torres de culto, llamadas zigurats (zigurat - montaña sagrada), eran cuadradas y se asemejaban a una pirámide escalonada. Los escalones estaban conectados por escaleras, a lo largo del borde de la pared había una rampa que conducía al templo. Las paredes se pintaron de negro (asfalto), blanco (cal) y rojo (ladrillo). Un rasgo constructivo de la arquitectura monumental iba a partir del IV milenio antes de Cristo. mi. el uso de plataformas levantadas artificialmente, lo que se explica, quizás, por la necesidad de aislar el edificio de la humedad del suelo, humedecido por los derrames, y al mismo tiempo, probablemente, por el deseo de hacer que el edificio sea visible desde todos los lados .
Otra característica, basada en una tradición igualmente antigua, era la línea quebrada de la pared, formada por cornisas. Las ventanas, cuando se hicieron, se colocaron en la parte superior de la pared y parecían rendijas estrechas. Los edificios también se iluminaron a través de una puerta y un agujero en el techo. Los revestimientos eran en su mayoría planos, pero también se conocía la bóveda. Los edificios residenciales descubiertos por las excavaciones en el sur de Sumer tenían un patio abierto alrededor del cual se agrupaban los locales cubiertos. Este diseño, que correspondía a las condiciones climáticas del país, formó la base para los edificios palaciegos del sur de Mesopotamia. En la parte norte de Sumer, se encontraron casas que tenían una habitación central con techo en lugar de un patio abierto.
Mitología sumero-acadia
Para cuando se formaron las primeras ciudades-estado sumerias, se había formado la idea de una deidad antropomórfica. Las deidades patronas de la comunidad eran, en primer lugar, la personificación de las fuerzas creadoras y productivas de la naturaleza, con lo que las ideas sobre el poder del líder militar de la tribu-comunidad, se combinaban (en un principio irregularmente) con las funciones de el sumo sacerdote, se combinan.
Desde las primeras fuentes escritas (los primeros textos pictográficos del llamado período Uruk III - Jemdet-Nasr datan de finales del IV - principios del III milenio), se conocen los nombres (o símbolos) de los dioses. Inanna, Enlil y otros, y desde los llamados. el período de Abu-Salabiha (asentamientos cerca de Nippur) y faros (Shuruppak) 27-26 siglos. - Nombres teofóricos y la más antigua lista de dioses. Los primeros textos literarios realmente mitológicos: himnos a los dioses, listas de proverbios, exposición de algunos mitos (por ejemplo, sobre Enlil) también se remontan al período de Fara y provienen de las excavaciones de Fara y Abu-Salabih. Desde la época del reinado del gobernante Lagash Gudei (c. Siglo 22 a. C.), han aparecido inscripciones de construcción que proporcionan material importante sobre el culto y la mitología (una descripción de la renovación del templo principal de la ciudad de Lagash a Eninnu - el “templo de los cincuenta” para Ningirsu, el dios patrón de la ciudad).
Pero la masa principal de textos sumerios de contenido mitológico (literario, educativo, realmente mitológico, etc., de una forma u otra relacionada con el mito) se refiere al final del 3er - el comienzo del 2do milenio, al llamado Antiguo Período babilónico: el momento en que el idioma sumerio ya se estaba extinguiendo, pero la tradición babilónica aún conservaba el sistema de enseñanza. Por lo tanto, cuando apareció la escritura en Mesopotamia (finales del cuarto milenio antes de Cristo), se registró aquí un cierto sistema de ideas mitológicas. Pero cada ciudad-estado conservó sus propias deidades y héroes, ciclos de mitos y su propia tradición sacerdotal. Hasta estafa. 3er milenio antes de Cristo mi. no había un único panteón sistematizado, aunque había varias deidades sumerias comunes:
Enlil, "señor del aire", "rey de los dioses y la gente", dios de la ciudad de Nippur, el centro de la antigua unión tribal sumeria; Enki, el señor de las aguas dulces subterráneas y los océanos (más tarde también la deidad de la sabiduría), el dios principal de la ciudad de Eredu, el antiguo centro cultural de Sumer; An, el dios de la keba, e Inanna, la diosa de la guerra y el amor carnal, la deidad de la ciudad de Uruk, que se levantó a finales del IV - principios del III milenio antes de Cristo. mi.; Nain, el dios de la luna adorado en Ur; el dios guerrero Ningirsu, venerado en Lagash (este dios se identificó más tarde con Lagash Ninurta), y otros. La lista más antigua de dioses de Fara (c. 26 siglo a. C.) identifica seis dioses supremos del panteón sumerio primitivo:
Enlil, An, Inanna, Enki, Nanna y el dios sol Utu. Las antiguas deidades sumerias, incluidos los dioses astrales, conservaron la función de una deidad de la fertilidad, que se consideraba el dios patrón de una comunidad separada. Una de las imágenes más típicas es la imagen de la diosa madre. (en iconografía, las imágenes de una mujer con un niño en brazos a veces se asocian con ella), que fue venerado bajo varios nombres:
Damgalnuna, Ninhursag, Ninmah (Mach), Nintu, Mama, Mami. Versiones acadias de la imagen de la diosa madre: Beletili ("señora de los dioses"), la misma Mami (que tiene el epíteto de "ayudar con el parto" en los textos acadios) y Aruru, la creadora de personas en los mitos asirios y neobabilónicos. , y en la epopeya sobre Gilgamesh - hombre "salvaje" (símbolo del primer hombre) Enkidu.
Es posible que las diosas patronas de las ciudades también estén asociadas con la imagen de la diosa madre: por ejemplo, las diosas sumerias Bay y Gatumdug también llevan los epítetos "madre", "madre de todas las ciudades". En los mitos sobre los dioses de la fertilidad existe una estrecha conexión entre el mito y el culto. Los cantos de culto de Ur (finales del III milenio a. C.) hablan del amor de la sacerdotisa "lukur" (una de las categorías sacerdotales significativas) por el rey Shu-Suen y subrayan el carácter sagrado y oficial de su unión. Los himnos a los reyes deificados de la III Dinastía de Ur y la I Dinastía de Isin también muestran que entre el rey (a la vez el sumo sacerdote "en") y la suma sacerdotisa, se realizaba anualmente una ceremonia de matrimonio sagrado, en la que el rey representaba la encarnación del dios pastor Dumuzi, y la sacerdotisa, la diosa Inanna. El contenido de las obras (que constituyen un solo ciclo "Inanna-Dumuzi") incluye los motivos del cortejo y boda de los héroes-dioses, el descenso de la diosa al inframundo ("país sin retorno") y su sustitución por una héroe, la muerte del héroe y el llanto por él y el regreso del héroe a la tierra. Todas las obras del ciclo resultan ser el umbral del drama-acción, que formó la base del ritual y encarnó figurativamente la metáfora "vida - muerte - vida". Las numerosas variantes del mito, así como las imágenes de las deidades que parten (mueren) y regresan (que en este caso es Dumuzi), están conectadas, como en el caso de la diosa madre, con la desunión de las comunidades sumerias y con la metáfora misma "vida - muerte - vida", cambiando todo el tiempo su apariencia, pero constante e inalterable en su renovación. Más concreta es la idea de sustitución, que recorre como leitmotiv todos los mitos asociados al descenso a los infiernos.
En el mito de Enlil y Ninlil, el papel de la deidad que muere (se va) y resucita (regresa) es el patrón de la comunidad de Nippur, el señor del aire Enlil, que se apoderó de Ninlil por la fuerza, expulsado por los dioses al inframundo. por esto, pero logró dejarlo, dejando en su lugar a su esposa e hijo "diputados". La forma del requerimiento "para la cabeza - cabeza" Parece una estratagema legal, un intento de eludir la ley, inquebrantable para cualquiera que haya entrado en la "tierra sin retorno". Pero también suena la idea de cierto equilibrio, el deseo de armonía entre el mundo de los vivos y el de los muertos. En el texto acadio sobre el descenso Ishtar(corresponde a la sumeria Inanna), así como en la epopeya acadia sobre Erra, el dios de la peste, se formula con mayor claridad esta idea: Ishtar frente a las puertas del “país sin retorno” amenaza, si no es dejar entrar, “para soltar a los muertos que se comen a los vivos”, y entonces “los muertos se multiplicarán más vivos”, y la amenaza funciona. Los mitos relacionados con el culto a la fertilidad aportan información sobre las ideas de los sumerios sobre el inframundo.
No hay una idea clara sobre la ubicación del inframundo (Sumer. Kur, Kigal, Eden, Irigal, Arali, el nombre secundario es kur-nugi, "país sin retorno"; los paralelos acadios a estos términos - ercetu, tseru) hay ninguna idea clara No solo descienden allí, sino que también "caen"; la frontera del inframundo es el río subterráneo, a través del cual se transporta el transbordador. Aquellos que ingresan al inframundo pasan a través de las siete puertas del inframundo, donde se encuentran con el guardián principal. neto. El destino de los muertos subterráneos es duro. Su pan es amargo (a veces es cloaca), agua salada (las bazofias también pueden servir como bebida). El inframundo es oscuro, lleno de polvo, sus habitantes, "como pájaros, están vestidos con ropas de alas". No hay idea de un "campo de almas", así como no hay información sobre el tribunal de los muertos, donde serían juzgados por el comportamiento en vida y por las reglas de la moral. Se otorga una vida tolerable (agua potable limpia, paz) a las almas por las que se realizó el rito funerario y se hicieron sacrificios, así como a los que cayeron en la batalla y a los que tenían muchos hijos. Los jueces del inframundo, sentados ante Ereshkigal, la dueña del inframundo, solo dictan sentencias de muerte. Los nombres de los muertos son ingresados en la tabla por una escriba del reino subterráneo de Geshtinanna (entre los acadios, Beletzeri). Entre los antepasados, los habitantes del inframundo, se encuentran muchos héroes legendarios y figuras históricas, por ejemplo, Gilgamesh, el dios Sumukan, el fundador de la III dinastía de Ur Ur-Nammu. Las almas insepultas de los muertos regresan a la tierra y traen problemas, los enterrados son cruzados sobre el “río que separa de la gente” y es la frontera entre el mundo de los vivos y el mundo de los muertos. El río es atravesado por un barco con el portador del inframundo Ur-Shanabi o el demonio Humut-Tabal. En realidad, los mitos sumerios cosmogónicos son desconocidos. El texto "Gilgamesh, Enkidu y el Inframundo" dice que ciertos eventos tuvieron lugar en el momento "cuando los cielos se separaron de la tierra, cuando an tomó el cielo para sí mismo, y Enlil tomó la tierra, cuando Ereshkigal fue entregado a Kur". El mito de la azada y el hacha dice que Enlil separó la tierra del cielo, el mito de Lahar y. Ashnan, la diosa del ganado y el grano, también describe el estado fusionado de la tierra y el cielo ("montaña del cielo y la tierra"), que, aparentemente, estaba a cargo de an. El mito de Enki y Ninhursag habla de la isla de Tilmun como un paraíso primitivo.
Han surgido varios mitos sobre la creación de personas, pero solo uno de ellos es completamente independiente: sobre Enki y Ninmah. Enki y Ninmah esculpen a un hombre de la arcilla del Abzu, el océano del mundo subterráneo, e involucran a la diosa Nammu, "la madre que dio vida a todos los dioses", en el proceso de creación. El propósito de la creación del hombre es trabajar para los dioses: cultivar la tierra, apacentar el ganado, recolectar frutos, alimentar a los dioses con sus víctimas.
Cuando se hace una persona, los dioses determinan su destino y organizan una fiesta en esta ocasión. En la fiesta, Enki y Ninmah, borrachos, comienzan a esculpir personas nuevamente, pero terminan con monstruos: una mujer incapaz de dar a luz, una criatura sin sexo, etc. En el mito de las diosas del ganado y el grano, la necesidad de crear una persona se explica por el hecho de que los dioses que aparecieron ante él no saben cómo administrar un negocio. Se desliza repetidamente la idea de que las personas anteriores crecían bajo tierra, como la hierba. En el mito de la azada, Enlil hace un agujero en el suelo con una azada y de allí sale gente. El mismo motivo suena en la introducción del himno a la ciudad de Ered.
Muchos mitos están dedicados a la creación y nacimiento de los dioses. Los héroes culturales están ampliamente representados en la mitología sumeria. Creadores-demiurgos actuar principalmente Enlil y Enki. Según varios textos, la diosa Ninkasi es la iniciadora de la elaboración de la cerveza, la diosa Uttu es el oficio de tejer, Enlil es el creador de la rueda, el grano; la jardinería es un invento del jardinero Shukalitudda. Se declara que cierto rey arcaico Enmeduranki es el inventor de varias formas de predecir el futuro, incluidas las predicciones con la ayuda de un derramamiento de aceite. El inventor del arpa es un tal Ningal-Paprigal, los héroes épicos Enmerkar y Gilgamesh son los creadores de la planificación urbana, y Enmerkar también escribe. La línea escatológica se refleja en los mitos sobre el diluvio y la ira de Inanna. En la mitología sumeria, se han conservado muy pocas historias sobre la lucha de los dioses con los monstruos, la destrucción de las fuerzas elementales, etc. (solo se conocen dos leyendas de este tipo: sobre la lucha del dios Ninurta con el demonio malvado Asag y sobre el lucha de la diosa Inanna con el monstruo Ebih). Tales batallas son en la mayoría de los casos el destino de una personalidad heroica, un rey deificado, mientras que la mayoría de las hazañas de los dioses están asociadas con su papel como deidades de la fertilidad (el momento más arcaico) y portadores de cultura (el último momento).
La ambivalencia funcional de la imagen corresponde a las características externas de los personajes: estos dioses omnipotentes, omnipotentes, los creadores de toda la vida en la tierra, son malvados, groseros, crueles, sus decisiones a menudo se explican por caprichos, borracheras, promiscuidad, cotidianidad poco atractiva. los rasgos se pueden enfatizar en su apariencia (suciedad debajo de las uñas, teñido de rojo, Enki tiene el cabello despeinado de Ereshkigal, etc.). El grado de actividad y pasividad de cada deidad también es variado. Entonces, los más vivos son Inanna, Enki, Ninhursag, Dumuzi, algunas deidades menores.
El dios más pasivo es el "padre de los dioses" An. Las imágenes de Enki, Inaina y, en cierta medida, Enlil son comparables a las imágenes de los dioses demiurgos, “portadores de cultura”, cuyas características enfatizan los elementos de la comedia, los dioses de los cultos primitivos que viven en la tierra, entre las personas, cuyas el culto suplanta al culto del “ser superior”. Pero al mismo tiempo, no se encontraron rastros de "teomaquia", la lucha de las generaciones de dioses antiguas y nuevas, en la mitología sumeria.
Un texto canónico del período babilónico antiguo comienza con una lista de 50 pares de dioses que precedieron a Anu: sus nombres se forman de acuerdo con el esquema: "el señor (amante) de tal y tal". Entre ellos se nombra uno de los más antiguos, a juzgar por algunas fuentes, los dioses Enmesharra ("maestro de todo yo"). De una fuente incluso posterior (un encantamiento neoasirio del primer milenio antes de Cristo), aprendemos que Enmesharra es "el que le dio a Anu y Enlil el cetro y el dominio". En la mitología sumeria, esta deidad es ctónica, pero no hay evidencia de que Enmesharra fuera arrojado a la fuerza al inframundo. De los relatos heroicos, sólo nos han llegado los relatos del ciclo de Uruk. Los héroes de las leyendas son tres reyes de Uruk que gobernaron sucesivamente: Enmerkar, hijo de Meskingasher, el legendario fundador de la I dinastía de Uruk (siglos 27-26 a. C.; según la leyenda, la dinastía se originó en el dios sol Utu, cuyo hijo Meskingasher fue considerado); Lugalbanda, el cuarto gobernante de la dinastía, el padre (y posiblemente el dios ancestral) de Gilgamesh, el héroe más popular de la literatura sumeria y acadia. Una única línea externa para las obras del ciclo de Uruk es el tema de las conexiones de Uruk con el mundo exterior y el motivo del deambular (viaje) de los personajes. El tema del viaje del héroe a un país extranjero y la prueba de su fuerza moral y física, combinado con los motivos de los dones mágicos y un ayudante mágico, no solo muestra el grado de mitificación de la obra, compilada como un monumento histórico-heroico , pero también revela motivos tempranos asociados con ritos de iniciación. La conexión de estos motivos en las obras, la secuencia de un nivel de presentación puramente mitológico, acerca los monumentos sumerios a un cuento de hadas. En las primeras listas de dioses de Farah, los héroes Lugalband y Gilgamesh se atribuyen a los dioses; en textos posteriores aparecen como dioses del inframundo. Mientras tanto, en la epopeya del ciclo de Uruk, Gilgamesh, Lugalbanda, Enmerkar, aunque tienen características mito-épicas y de cuento de hadas, actúan como verdaderos reyes: los gobernantes de Uruk. Sus nombres aparecen en los llamados. "lista real", compilada durante la III dinastía de Ur (aparentemente, c. número mítico de años de reinado: Meskingasher, fundador de la dinastía de Uruk, "hijo del dios sol", 325 años, Enmerkar 420 años, Gilgamesh, que se llama hijo del demonio lilu, 128 años).
La tradición épica y no épica de Mesopotamia tiene así una única dirección general: la idea de la historicidad de los principales héroes mito-épicos. Se puede suponer que Lugalbanda y Gilgamesh fueron deificados póstumamente como héroes. Las cosas eran diferentes desde el comienzo del antiguo período acadio. El primer gobernante que se declaró a sí mismo "dios patrón de Akkad" durante su vida fue el rey acadio del siglo XXIII. antes de Cristo mi. Naram-Suen; en el período de la III dinastía de Ur, el culto de veneración del gobernante alcanzó su clímax. El desarrollo de la tradición épica a partir de mitos sobre héroes culturales, característica de muchos sistemas mitológicos, por regla general no tuvo lugar en suelo sumerio. Una actualización característica de las formas antiguas (en particular, el motivo tradicional del viaje) también parece el motivo del viaje de un dios a otra deidad superior para recibir una bendición, que se encuentra a menudo en los textos mitológicos sumerios (mitos sobre el viaje de Enki a Enlil después de la construcción de su ciudad, sobre el viaje del dios luna Naina a Nippur a Enlil, su padre divino, para una bendición). El período de la III dinastía de Ur, la época de la que provienen la mayoría de las fuentes mitológicas escritas, es el período del desarrollo de la ideología del poder real en la forma más completa de la historia sumeria. Dado que el mito siguió siendo el área dominante y más "organizada" de la conciencia social, la forma principal de pensamiento, fue a través del mito que se afirmaron las ideas correspondientes. Por lo tanto, no es casualidad que la mayoría de los textos pertenezcan a un grupo: el canon de Nippur, compilado por los sacerdotes de la III dinastía de Ur, y los principales centros mencionados con mayor frecuencia en los mitos: Eredu, Uruk, Ur, gravitando hacia Nippur. como un lugar tradicional del culto sumerio. Un "pseudomito", un mito-concepto (y no una composición tradicional) es también un mito que explica la aparición de las tribus semíticas de los amorreos en Mesopotamia y da la etiología de su asimilación en la sociedad: el mito del dios Martu ( el mismo nombre de dios es una deificación del nombre sumerio de los nómadas semíticos occidentales). El mito que subyace al texto no se desarrolló en una tradición antigua, sino que fue tomado de la realidad histórica. Pero los rastros de un concepto histórico general: la idea de la evolución de la humanidad del salvajismo a la civilización (que se refleja, ya en material acadio, en la historia del "hombre salvaje" Enkidu en la epopeya acadia de Gilgamesh) se muestran a través de el concepto "actual" de mito. Después de la caída a finales del tercer milenio antes de Cristo. mi. bajo el ataque de los amorreos y elamitas de la III dinastía de Ur, casi todas las dinastías gobernantes de ciudades-estado individuales de Mesopotamia resultaron ser amorreos. Sin embargo, en la cultura de Mesopotamia, el contacto con las tribus amorreas casi no dejó rastro.
Mitología acadia (babilonia-asiria)
Desde la antigüedad, los semitas orientales - acadios, que ocuparon la parte norte de la Baja Mesopotamia, eran vecinos de los sumerios y estaban bajo una fuerte influencia sumeria. En la segunda mitad del tercer milenio antes de Cristo. mi. Los acadios también están establecidos en el sur de Mesopotamia, lo que fue facilitado por la unificación de Mesopotamia por el gobernante de la ciudad de Akkad Sargón el Antiguo en el "reino de Sumer y Akkad" (más tarde, con el surgimiento de Babilonia, este territorio se convirtió en conocida como Babilonia). Historia de Mesopotamia en el segundo milenio antes de Cristo mi. - esta es la historia de los pueblos semíticos.
Sin embargo, la fusión de los pueblos sumerio y acadio se produjo gradualmente, el desplazamiento del idioma sumerio por el acadio (babilónico-asirio) no significó la destrucción completa de la cultura sumeria y su reemplazo por una nueva cultura semítica.
Todavía no se ha encontrado ni un solo culto primitivo puramente semítico en el territorio de Mesopotamia. Todos los dioses acadios que conocemos son de origen sumerio o se han identificado durante mucho tiempo con los sumerios. Así, el dios del sol acadio Shamash fue identificado con el sumerio Utu, la diosa Ishtar con Inanna y otras diosas sumerias, el dios de la tormenta Adad con Ishkur, etc. El dios Enlil recibe el epíteto semítico Bel (Baal), "señor".
Con el surgimiento de Babilonia, el dios principal de esta ciudad comienza a jugar un papel cada vez más importante. Marduk, pero este nombre también es de origen sumerio. Los textos mitológicos acadios del período babilónico antiguo son mucho menos conocidos que los sumerios; ninguno de los textos está completo. Todas las fuentes principales de la mitología acadia datan del segundo al primer milenio antes de Cristo. e., es decir, en el tiempo posterior al período babilónico antiguo. Si se ha conservado información muy fragmentaria sobre la cosmogonía y la teogonía sumeria, entonces la enseñanza cosmogónica babilónica está representada por un gran poema épico cosmogónico. "Enuma Elish" (según las primeras palabras del poema: "Cuando arriba"; la versión más antigua data de principios del siglo X a. C.). El poema asigna el papel principal en la creación del mundo a Marduk, quien gradualmente ocupa el lugar principal en el panteón del segundo milenio, y al final del período babilónico antiguo, recibe reconocimiento universal fuera de Babilonia (por una exposición de el mito cosmogónico, véanse los artículos Abzu y Marduk).
En comparación con las ideas sumerias sobre el universo, lo que es nuevo en la parte cosmogónica del poema es la idea de generaciones sucesivas de dioses, cada uno de los cuales supera al anterior, de la teomaquia - la batalla de los dioses viejos y nuevos y la unificación de muchas imágenes divinas de los creadores en una sola. La idea del poema es justificar la exaltación de Marduk, el propósito de su creación es probar y demostrar que Marduk es el heredero directo y legítimo de las poderosas fuerzas antiguas, incluidas las deidades sumerias. Los dioses sumerios "originales" son entonces los jóvenes herederos de las fuerzas más antiguas que aplastan. Recibe el poder no solo sobre la base de la sucesión legítima, sino también sobre la base del derecho del más fuerte, por lo que el tema de la lucha y el derrocamiento violento de las fuerzas antiguas es el leitmotiv de la leyenda. Las características de Enki: Eya, como otros dioses, se transfieren a Marduk, pero Eya se convierte en el padre del "señor de los dioses" y su consejero. En la versión Ashur del poema (finales del segundo milenio a. C.), Marduk es reemplazado por Ashur, el dios principal de la ciudad de Ashur y la deidad central del panteón asirio. Esto se convirtió en una manifestación de una tendencia general hacia el monoteísmo, expresada en el deseo de señalar al dios principal y enraizada no solo en la situación ideológica, sino también en la sociopolítica del primer milenio antes de Cristo. mi.
Una serie de motivos cosmológicos del Enuma Elish nos han llegado en transcripciones griegas realizadas por un sacerdote babilónico de los siglos IV-III. antes de Cristo mi. Berossus (a través de Polyhistor y Eusebius), así como un escritor griego del siglo VI. norte. mi. Damasco. Damasco tiene varias generaciones de dioses: Taut y Apason y su hijo Mumiyo (Tiamat, Apsu, Mummu), y también Lahe y Lahos, Kissar y Assoros (Lahmu y Lahamu, Anshar y Kishar), sus hijos Anos, Illinos, Aos (Anu, Enlil, Eya). Aos y Dauke (es decir, la diosa Damkina) crean al dios demiurgo Bel (Marduk). En Berossus, la amante correspondiente a Tiamat es una tal Omorka (“mar”), que gobierna sobre las tinieblas y las aguas y cuya descripción se asemeja a la de los malvados demonios babilónicos. Dios Bel lo corta, crea el cielo y la tierra, organiza el orden mundial y ordena cortar la cabeza de uno de los dioses para crear personas y animales a partir de su sangre y tierra.
Los mitos sobre la creación del mundo y la raza humana en la literatura y la mitología babilónica están asociados con relatos de desastres humanos, muerte de personas e incluso la destrucción del universo.
Al igual que en los monumentos sumerios, en las leyendas babilónicas se enfatiza que la causa de los desastres es la malicia de los dioses, su deseo de reducir el número de los cada vez mayores y molestar a los dioses con su ruido de la raza humana. Las calamidades no se perciben como una retribución legítima por los pecados humanos, sino como un capricho malvado de una deidad. El mito del diluvio, que, según todas las fuentes, se basó en el sumerio la leyenda de ziusudra , vino en forma de mito sobre Atrahasis y la historia del diluvio, insertada en la Epopeya de Gilgamesh (y no muy diferente de la primera), y también conservada en la transmisión griega de Berossus. El mito del dios de la plaga Erra, que le quita el poder a Marduk de manera fraudulenta, también habla sobre el castigo de las personas. Este texto arroja luz sobre el concepto teológico babilónico de un cierto equilibrio físico y espiritual del mundo, dependiendo de la presencia del dueño legítimo en su lugar (cf. el motivo sumerio-acadio del equilibrio entre el mundo de los vivos y el muerto).
Tradicional para Mesopotamia (desde el período sumerio) es la idea de la conexión de una deidad con su estatua: dejando el país y la estatua, el dios cambia su lugar de residencia. Esto lo hace Marduk, y el país está dañado y el universo está amenazado de muerte. Es característico que en todas las epopeyas sobre la destrucción de la humanidad, el desastre principal, la inundación, no sea causado por una inundación del mar, sino por una tormenta de lluvia. También se relaciona con esto el importante papel de los dioses de las tormentas y los huracanes en la cosmogonía de Mesopotamia, especialmente la del norte. Además de los dioses especiales del viento y las tormentas eléctricas, las tormentas (el principal dios acadio es Adad), los vientos eran la esfera de actividad de varios dioses y demonios. Entonces, según la tradición, probablemente fue el supremo dios sumerio Enlil (el significado literal del nombre es "aliento del viento" o "señor del viento"), aunque básicamente es el dios del aire en el sentido amplio de la palabra. Pero aún así, Enlil poseía tormentas destructivas, con las que destruía enemigos y odiaba ciudades. Los hijos de Enlil, Ninurta y Ningirsu, también están asociados con la tormenta. Como deidades, en todo caso, como poderes superiores personificados, se percibían los vientos de las cuatro direcciones. La leyenda babilónica sobre la creación del mundo, cuya trama se construyó alrededor de la personalidad de una poderosa deidad, dio lugar al desarrollo épico de episodios que cuentan la batalla del dios-héroe con el monstruo, la personificación de los elementos. al tema del dios-héroe en la literatura épico-mitológica babilónica (y no al héroe mortal, como en la literatura sumeria). Según los conceptos acadios, las tablas del destino determinaban el movimiento del mundo y los acontecimientos mundiales.
La posesión de ellos aseguró la dominación mundial (cf. "Enuma Elish", donde inicialmente fueron propiedad de Tiamat, luego de Kingu y finalmente de Marduk). El Escriba de las Tablas de los Destinos, el dios del arte de los escribas e hijo de Marduk Nabu, también se percibía a veces como su dueño. También se escribieron tablillas en el inframundo (la escriba era la diosa Beletzeri); al parecer, se trataba de una fijación de sentencias de muerte, así como de los nombres de los muertos. Si el número de dioses-héroes en la literatura mitológica babilónica prevalece en comparación con la literatura sumeria, entonces sobre los héroes mortales, además de la epopeya sobre Atrahasis, solo una leyenda (obviamente de origen sumerio) sobre Etana, un héroe que intentó volar al cielo. sobre un águila, y se conoce una historia relativamente tardía sobre Adapa, un hombre sabio que se atrevió a “romper sus alas” al viento y provocar la ira del dios del cielo An, pero perdió la oportunidad de conseguir la inmortalidad, y la famosa epopeya sobre Gilgamesh no es una simple repetición de las leyendas sumerias sobre el héroe, sino una obra que refleja la compleja evolución de la cosmovisión que, junto con la sociedad babilónica, realizaron los héroes de las obras sumerias.
El leitmotiv de las obras épicas de la literatura babilónica es el fracaso del hombre para alcanzar el destino de los dioses, a pesar de todas sus aspiraciones, la inutilidad de los esfuerzos humanos en un intento por obtener la inmortalidad. El estado monárquico, y no comunal (como en la mitología sumeria) de la religión oficial babilónica, así como la supresión de la vida pública de la población, conduce al hecho de que las características de la práctica mágica y religiosa arcaica se suprimen gradualmente. . Con el tiempo, los dioses "personales" comienzan a desempeñar un papel cada vez más importante. La idea de un dios personal de cada persona, que le facilita el acceso a los grandes dioses y le presenta a ellos, surge (o, en todo caso, se difunde) desde la época de la III dinastía de Ur y en la antigua Babilonia. período. En los relieves y sellos de esta época, hay escenas frecuentes que representan cómo la deidad patrona lleva a una persona al dios supremo para determinar su destino y recibir bendiciones. En el período de la III dinastía de Ur, cuando el rey era considerado el protector-guardián de su país, asumía algunas de las funciones del dios-protector (especialmente el rey deificado). Se creía que con la pérdida de su dios protector, una persona se volvía indefensa contra la voluntad maligna de los grandes dioses y podía ser fácilmente atacada por demonios malignos. Además de un dios personal, que se suponía principalmente traería buena suerte a su patrón, y una diosa personal que personificaba su vida "compartida", cada persona también tenía su propio shedu (cf. Sumer, alad) - un antropomorfizado o zoomorfizado. fuerza de vida. Además de estos defensores, el habitante de Babilonia en el segundo y primer milenio antes de Cristo. mi. aparece su propio guardián personal: lamassu, el portador de su personalidad, posiblemente asociado con el culto de la placenta. El "nombre" de una persona o su "gloria" (ruido) también se consideraba como una sustancia material, sin la cual su existencia es impensable y que pasaba a sus herederos. Por el contrario, el “alma” (napishtu) es algo impersonal, se identificaba con el aliento o con la sangre. Los dioses guardianes personales resistieron el mal y eran, por así decirlo, las antípodas de las fuerzas del mal que rodeaban a una persona. Entre ellos se encuentran Lamashtu con cabeza de león, que se eleva desde el inframundo y conduce todo tipo de enfermedades, los espíritus malignos de las enfermedades, los fantasmas, las sombras amargas de los muertos que no reciben víctimas, varios tipos de espíritus de servicio del inframundo (utukki , asakki, etimme, galle, galle lemnuti - "diablos malvados", etc.), el dios-destino Namtar, que llega a una persona en la hora de su muerte, los espíritus de la noche-incubus lilu visitando a las mujeres, el succubus lilit ( lilith) tomar posesión de los hombres, etc. El sistema más complejo de representaciones demonológicas que se desarrolló en la mitología babilónica (y no está atestiguado en los monumentos sumerios) también se reflejó en las artes visuales. La estructura general del panteón, cuya incorporación se remonta a la III dinastía de Ur, permanece básicamente invariable a lo largo de toda la época de la antigüedad. La tríada está oficialmente a la cabeza de todo el mundo. Anu, Enlil y Eya, rodeado por un consejo de siete o doce "grandes dioses" que determinan las "participaciones" (shimatu) de todo en el mundo. Se cree que todos los dioses se dividen en dos grupos genéricos: los Igigi y los Anunnaki, los dioses de la tierra y el inframundo, por regla general, se encuentran entre los últimos, aunque también hay dioses Anunnaki entre los dioses celestiales. En el inframundo, sin embargo, ya no es Ereshkigal quien gobierna tanto como su esposo Nergal, quien subyugó a su esposa, lo que corresponde a la disminución general del papel de las deidades femeninas en la mitología babilónica, relegadas, por regla general, casi exclusivamente a la posición de esposas impersonales de sus esposos divinos (esencialmente, una especial, solo la diosa de la curación Gula e Ishtar conservan su significado, aunque, a juzgar por la epopeya de Gilgamesh, su posición también está amenazada). Pero da pasos hacia el monoteísmo, manifestado en el reforzamiento del culto de Marduk, que monopolizó hasta el final. 2do milenio, casi todas las áreas de actividad y poder divinos continúan ocurriendo. Enlil y Marduk se fusionan en una sola imagen del "señor" - Bela (Baal) (en Asiria - Enlil y Ashur). En el 1er milenio antes de Cristo. mi. Marduk en varios centros está siendo reemplazado gradualmente por su hijo, el dios del arte de los escribas Nabu, que tiende a convertirse en una sola deidad babilónica. Las propiedades de un dios están dotadas de otras deidades, y las cualidades de un dios están determinadas por las cualidades de otros dioses. Esta es otra forma de crear la imagen de una sola deidad omnipotente y omnipotente de una manera puramente abstracta.
Los monumentos (principalmente del primer milenio) permiten reconstruir el sistema general de visiones cosmogónicas de los teólogos babilónicos, aunque no hay certeza absoluta de que tal unificación fuera realizada por los propios babilonios. El microcosmos es un reflejo del macrocosmos - "abajo" (tierra) - como si fuera un reflejo de la "parte superior" (cielo). Todo el universo, por así decirlo, flota en el océano mundial, la tierra se asemeja a un gran bote redondo invertido, y el cielo es como un sólido semi-arco (cúpula) que cubre el mundo. Todo el espacio celeste está dividido en varias partes: el “cielo superior de Anu”, el “cielo medio”, perteneciente a los Igigi, en cuyo centro se encontraba la cella de lapislázuli de Marduk, y el “cielo inferior”, ya visible para las personas, en el que se encuentran las estrellas. Todos los cielos están hechos de diferentes tipos de piedra, por ejemplo, el “cielo inferior” está hecho de jaspe azul; por encima de estos tres cielos hay cuatro cielos más. El cielo, como un edificio, descansa sobre una base unida al océano celestial con clavijas y, como un palacio terrenal, protegido del agua por una muralla. La parte más alta de la bóveda celestial se llama "medio del cielo". El lado exterior de la cúpula (el "interior del cielo") irradia luz; este es el espacio donde se esconde la luna - Sin durante sus tres días de ausencia y donde el sol - Shamash pasa la noche. En el este está la "montaña del amanecer", en el oeste, la "montaña del atardecer", que están cerradas. Cada mañana, Shamash abre la "montaña del amanecer", emprende un viaje por el cielo y, por la noche, a través de la "montaña del atardecer" se esconde en el "interior del cielo". Las estrellas del firmamento son "imágenes" o "escritos", y cada una de ellas tiene un lugar fijo, para que ninguna "se desvíe de su camino". La geografía terrenal corresponde a la geografía celestial. Los prototipos de todas las cosas: países, ríos, ciudades, templos, existen en el cielo en forma de estrellas, los objetos terrenales son solo reflejos de los celestiales, pero ambas sustancias tienen cada una sus propias dimensiones. Así, el templo celestial es aproximadamente el doble de grande que el terrenal. El plan de Nínive se trazó originalmente en el cielo y existió desde la antigüedad. En una constelación está el Tigris celestial, en la otra, el Éufrates celestial. Cada ciudad corresponde a una determinada constelación: Sippar - la constelación de Cáncer, Babilonia, Nippur - otras cuyos nombres no se identifican con los modernos. Tanto el sol como el mes se dividen en países: en el lado derecho del mes - Akkad, en el lado izquierdo - Elam, la parte superior del mes - Amurru (amorreos), la parte inferior - el país de Subartu. Debajo de la bóveda del cielo se encuentra (como un bote invertido) "ki": la tierra, que también se divide en varios niveles. Las personas viven en la parte superior, en la parte media, las posesiones del dios Ey (el océano de agua dulce o aguas subterráneas), en la parte inferior, las posesiones de los dioses de la tierra, los Anunnaki y el inframundo. Según otros puntos de vista, siete tierras corresponden a los siete cielos, pero no se sabe nada sobre su división y ubicación exactas.
Para fortalecer la tierra, la ataron al cielo con cuerdas y la aseguraron con estacas. Estas cuerdas son la Vía Láctea. Se sabe que la tierra superior pertenece al dios Enlil. Su templo Ekur ("casa de la montaña") y una de sus partes centrales - Duranki ("conexión del cielo y la tierra") simbolizan la estructura del mundo. Así, se perfila una cierta evolución en las visiones religiosas y mitológicas de los pueblos de Mesopotamia. Si el sistema mitológico-religioso sumerio puede definirse como basado principalmente en cultos comunales, entonces el sistema babilónico muestra un claro deseo de monolatría y de una comunicación más individual con la deidad. Desde ideas muy arcaicas, se planea una transición a un sistema religioso y mitológico desarrollado y, a través de él, al campo de las opiniones religiosas y éticas, en cualquier forma rudimentaria que puedan expresarse.
El Gran Zigurat de Ur – Preservado por Milenios
Historia del zigurat
La propia ciudad de Ur ha sido famosa desde tiempos inmemoriales. Fue aquí, según la enseñanza bíblica, que nació el padre de muchas naciones, Abraham.. En 2112-2015 a. C., durante el reinado de la III dinastía, Ur entra en la cúspide de su poder, y fue durante este período que el fundador de la dinastía, el rey Urnammu, con su hijo Shulgi, asumieron la creación de la gran imagen de la ciudad.
Conclusión
La ciencia moderna no puede dar respuestas a todas las preguntas que surgen al estudiar la historia de los sumerios. Muy pocas fuentes y monumentos de ese período han sobrevivido hasta nuestros días. Sin embargo, la civilización de Sumeria es una de las más misteriosas, significativas y desarrolladas en la historia del Mundo Antiguo. Y, quizás, la clave para comprender toda la historia de la antigüedad radica en comprender y apreciar el significado de la civilización sumeria-acadia.
Aparentemente, la reciente incursión de terroristas no en Irak y Siria, Libia, etc., perseguía un objetivo. A saber:
Destruye monumentos antiguos, borra todos los mega edificios de la faz de la tierra, rompe en fragmentos o polvo, todas las tabletas de arcilla con el material más valioso...
Bueno, ¿para qué sirve?
Las élites ya se han reunido desde hace algún tiempo para reescribir la historia, ya que muchos paralelismos no del todo convenientes con movimientos religiosos en la Tierra correlacionan e indican el origen de uno u otro movimiento.
Un lector atento que conozca la Biblia, el Corán, el Tanakh... muy rápidamente encontrará la llamada "similitud" y concluirá de dónde proviene.
"Cultura" (Cult_Ura - como pista) "Tiamat" (Este es el antiguo nombre de la Tierra) más precisamente, una pieza del planeta preexistente Tiamat - se convirtió en la Tierra.
Nos desviamos un poco del tema de los semitas:
Patria de los semitas El término "semitas" apareció en el siglo XVIII, cuando los científicos europeos nombraron un grupo étnico en honor a Sem, que incluía a los pueblos antiguos y modernos del Medio Oriente. El hecho de que estén relacionados entre sí se confirma por la similitud de sus idiomas. Posteriormente el término fue ampliado y modificado. El auge arqueológico y las excavaciones en Oriente Medio han demostrado que existían otros pueblos que podrían atribuirse a este grupo.
Los antiguos semitas habitaron el territorio de Arabia, Siria, Palestina y Mesopotamia. Durante incursiones y campañas militares, abandonaron su patria histórica. Algunos semitas incluso lograron afianzarse en el norte de África. Mucho antes del advenimiento del cristianismo, emigraron a la Etiopía moderna. Los colonos se sintieron atraídos por la riqueza natural de esta región. Así, aparecieron asentamientos comerciales en la costa del Mar Rojo, cuya población más tarde creó el estado de Aksum.
Colonizadores y pobladores Además de los pueblos ya mencionados, los semitas son también los fenicios, que tuvieron la fama de los más destacados colonizadores y navegantes de su tiempo. Su red de puestos comerciales y asentamientos cubría todo el Mediterráneo. Aparecieron colonias fenicias en España, África y Sicilia. Aunque este pueblo luego declinó y desapareció, elementos de su cultura han sobrevivido en muchas regiones del Mediterráneo.
La historia de los semitas es indicativa del ejemplo de los malteses, los habitantes indígenas de la pequeña isla de Malta. Al parecer, son descendientes de los fenicios. Los malteses durante mucho tiempo vivieron bajo el dominio de otros pueblos. Su isla fue propiedad de los romanos, bizantinos e incluso los normandos. Luego, Malta pasó a ser propiedad de la Orden Católica de Malta, y en el siglo XIX se convirtió en colonia de Gran Bretaña. Un estado independiente en un pequeño terreno en medio del mar Mediterráneo apareció solo en 1964. Y, sin embargo, a pesar de una larga vida bajo el dominio extranjero, los malteses lograron preservar su propia cultura e idioma originales.
Otro factor en la difusión de las lenguas y costumbres semíticas fue la migración judía. Los judíos comenzaron a establecerse en países extranjeros incluso antes de la destrucción de Jerusalén por los romanos, y después de este evento, el reasentamiento adquirió un carácter general. Sociedad de nómadas El comportamiento y la perspectiva de los semitas se formó de acuerdo con las condiciones naturales en las que vivían y viven. Incluso en los albores de la civilización, estos pastores se convirtieron en nómadas. Dado que las condiciones del desierto apenas han cambiado a lo largo de los siglos, algunos grupos aislados continúan llevando esta forma de vida arcaica en la actualidad. Los semitas son nómadas que pudieron adaptarse a la existencia en la Península Arábiga gracias a la domesticación de los camellos. En los bordes del desierto, estos pueblos pastoreaban ovejas y burros. La unidad básica de su sociedad era la familia. La herencia pasaba por línea masculina, el poder supremo pertenecía al padre. Familias unidas en organizaciones colectivas - tribus. Podrían incluir cientos de personas. Cada antiguo semita que formaba parte de la tribu estaba conectado con sus cohabitantes por sangre y comunidad de intereses. Había un fuerte sentido de solidaridad entre estos antiguos habitantes del desierto. En caso de ataque a cualquier miembro de la tribu, sus camaradas necesariamente se vengaban de los infractores. Fueron los semitas quienes desarrollaron la regla "diente por diente" y "ojo por ojo". El principio de la enemistad de sangre se ha convertido en parte de la mayoría de los códigos legislativos de los pueblos del Medio Oriente.
amorreos
Los amorreos son uno de los pueblos semíticos más antiguos, que apareció en el III milenio antes de Cristo. mi. Estas tribus nunca se han unido. Por el contrario, constantemente surgieron conflictos internos y luchas civiles entre ellos, lo que finalmente no les permitió defenderse de los vecinos agresivos. La principal ciudad amorrea es Ugarit. Sus ruinas fueron descubiertas por arqueólogos franceses en 1929. Hoy es el territorio de Siria. Aquí floreció la ganadería y la agricultura. Los amorreos cultivaban cereales, producían aceite de oliva y vino. Su madera era muy apreciada en Egipto y Mesopotamia. Ugarit se convirtió en uno de los primeros puertos internacionales. Fue la encrucijada de las rutas comerciales de Anatolia, el Egeo, Babilonia, Oriente Medio y Egipto. Las ciudades amorreas cayeron en decadencia en el siglo XVI a. mi. como resultado de las devastadoras invasiones de los hititas y casitas.
arameos
Los otros habitantes originales de Siria eran los arameos. La primera mención de ellos se remonta al III milenio antes de Cristo. mi. Los arameos lograron penetrar el Éufrates medio y poblar casi todo el Cercano Oriente. A principios de nuestra era, su idioma se había convertido en el principal idioma hablado en Palestina, Arabia y Mesopotamia. El centro arameo más grande fue Damasco. Alrededor de esta ciudad se formó un reino que existió en los siglos X-VIII. antes de Cristo mi. El estado de Damasco fue conquistado por Asiria. Los diversos reinos del Cercano Oriente estaban enemistados entre sí, aunque todos estaban habitados por semitas. Fue una lucha por tierras fértiles y otros recursos importantes de la antigüedad.
judios
Si Arabia siempre ha sido un país desértico, Mesopotamia, Fenicia y el Bajo Egipto, que rodean esta exigua península, se convirtieron en la antigüedad en el principal granero agrícola de la humanidad. Fue aquí en el Creciente Fértil donde se asentaron los primeros semitas. Las fotos de estos lugares muestran las ruinas de los monumentos que quedaron de las civilizaciones antiguas. Uno de estos pueblos eran los judíos. Aparecieron en el II milenio antes de Cristo. mi. en Palestina como resultado de complejos procesos etnológicos. Los pastores semíticos que vivían al oeste del Creciente Fértil se mezclaron con los granjeros de los oasis agrícolas entre los amorreos. Así nació una nueva civilización. La historia del origen de los judíos está estrechamente entrelazada con las leyendas bíblicas expuestas en el Antiguo Testamento. Una característica única de este pueblo era su fe, la religión abrahámica más antigua del judaísmo. Algunas de sus características influyeron muchos siglos después en la formación del cristianismo y el islam. Los judíos gobernaron Palestina hasta la conquista de Judea por Roma en el siglo I a.C. mi. Luego siguió un largo período de exilio. Los judíos se asentaron en todo el territorio del Imperio Romano, y posteriormente, los estados bárbaros que surgieron sobre sus ruinas. Durante mucho tiempo se entregaron a la persecución y discriminación tanto de cristianos como de musulmanes. Solo después de la Segunda Guerra Mundial los judíos lograron lograr el restablecimiento de su propio estado nacional en Palestina: Israel.
asirios
El pueblo asirio se formó en el II milenio antes de Cristo. mi. en el norte de Mesopotamia. La base de la nueva etnia fueron las comunidades de amorreos, harritas y subareyes. Una característica distintiva de la gente era el idioma acadio, por cuyo desciframiento lucharon varias generaciones de arqueólogos de la Nueva Era. El estado de Asiria es considerado el primer imperio en la historia de la humanidad. El corazón de su territorio era el curso medio del Tigris y los valles del Zab Pequeño y Grande. Aquí surgieron las ciudades más importantes de la antigüedad: Asur y Nínive. Durante su apogeo, los asirios controlaron toda Mesopotamia, la vecina Palestina, la actual Turquía, Siria, Egipto e incluso Chipre. Como corresponde a cualquier imperio, muchos pueblos conquistados vivían en la inmensidad de este vasto estado. Por eso la cultura asiria se convirtió en un caleidoscopio, formado por las costumbres de las tribus vecinas. El reino alcanzó la cúspide del poder en el siglo VIII a. mi. En el 609 a.C. mi. El imperio asirio fue destruido por los babilonios.
caldeos
En los anales asirios que datan del 878 a. e., los historiadores descubrieron la primera mención de otro pueblo semítico: los caldeos. Vivían en la costa del Golfo Pérsico. Sus lugares de origen eran los lagos y pantanos de los tramos inferiores del Éufrates y el Tigris. El pueblo caldeo era pequeño en número: solo se conocen seis de sus tribus. Hablaban el omnipresente idioma arameo. En los siglos VII-VI. antes de Cristo mi. La dinastía caldea gobernó Babilonia (fue ella quien fundó el reino neobabilónico). Estos semitas eran paganos. Se mencionan en la Biblia. A partir de ahí, se extendió el segundo significado de la palabra "caldeo": así comenzaron a llamarse magos, hechiceros, hechiceros, astrólogos y adivinos. Las huellas de este pueblo se pueden encontrar en los lugares más inesperados. Una versión de los teólogos dice que los magos que fueron a inclinarse ante el recién nacido Jesús eran caldeos. Algunos cristianos modernos en el Medio Oriente continúan identificándose con este pueblo semítico.
Árabes Aproximadamente en el siglo X a.C. mi. en los desiertos de Arabia y Mesopotamia apareció un nuevo pueblo semítico disidente. Estos fueron los árabes. Los semitas de este grupo crearon el reino Sabaean, que se formó en el territorio del Yemen moderno. En el norte de su país, los árabes construyeron Palmira, Nabatea, Lahm y Hassan. Eran ricas ciudades comerciales, cuyas ruinas se convirtieron en famosos símbolos de la antigüedad. Entre los árabes del norte y del sur se encuentran las arenas del desierto de Arabia. Los nómadas se mantuvieron en contacto con la ayuda de rutas comerciales a través del Hijaz.
Ascenso del Islam
En el siglo V, la civilización árabe experimentó un grave declive. Parecía que este pueblo desaparecería para siempre bajo el ataque de sus vecinos agresivos: Persia y Bizancio. Sin embargo, a principios del siglo VII, una nueva religión, el Islam, comenzó a ganar popularidad en Arabia. Su predicador era un comerciante de La Meca llamado Mahoma. Creó el califato islámico, que durante su apogeo controló todo el Medio Oriente, el norte de África y España. En términos de expansión, este fue el éxito político más serio logrado por los semitas. Los judíos, a pesar de sus raíces étnicas comunes con los árabes, se convirtieron en sus oponentes. El conflicto entre los dos pueblos estaba y está en una religión diferente. Hoy, el enfrentamiento entre judíos y árabes es uno de los factores explosivos en el Medio Oriente.
lenguas semíticas
Los rasgos lingüísticos de las lenguas son otro rasgo singular que distingue a los semitas. Los pueblos de este grupo, incluso después de muchos siglos y en la actualidad, tienen mucho en común en morfología, sintaxis, fonología y vocabulario.
Por ejemplo, cuando los árabes invadieron España en la Edad Media, los judíos locales que no conocían su patria histórica durante mucho tiempo descubrieron que su idioma era sorprendentemente similar al idioma de los extraños. La fonología semítica se caracteriza por una gran cantidad de consonantes: guturales, guturales, enfáticas y uvulares.
No hay nada similar o casi similar en los idiomas europeos. Las lenguas semíticas del sur, etíope y árabe, son especialmente distintivas. Adoptan una forma única de formar el plural. El origen de los semitas y su posterior división en varios pueblos condujo al surgimiento de variaciones de la lengua protosemítica previamente común.
(Quizás el lector entienda el mensaje: "tormenta rusofóbica", que hoy está rodando por el planeta con todo el apoyo de Occidente (¡Destruye el idioma, destruye a la gente!)
Y lo más interesante es descendientes semíticos los que están sentados en el gobierno de los estados del planeta están detrás del "Proyecto Rusofóbico"
¡Y no me equivoco!
Los dioses sumerios tienen una jerarquía compleja. Su lista se complementó con los dioses babilónicos y asirios. Poco a poco, el número de deidades llegó a más de 200. Los antiguos sumerios tenían un consejo de dioses, que incluía 50 deidades que estaban directamente involucradas en la vida de todas las personas. Los principales fueron An y Ki. El primero creó los cielos, el segundo creó la tierra. En el consejo, cada dios tenía derechos y deberes claros. A pesar de su alta posición en el consejo, An no interfería en los asuntos mundanos. Estos deberes fueron llevados a cabo por Enlil y sus asociados. An estaba a cargo del misterioso "YO", que era un conjunto de leyes para toda la vida en la tierra.
El dios Enlil es el patrón del viento y el aire, en el Consejo de los Dioses ocupa el segundo lugar después de Ana. Elige reyes y gobierna países lejanos. Inicialmente, Enlil era un oponente de la gente y no quería que se establecieran en nuevas tierras. Más tarde comenzó a controlar la observancia de las fiestas y rituales de la gente. En la mitología de los sumerios, Enlil es considerado el instigador del Gran Diluvio, en su opinión había mucha gente y era difícil de controlar.
El siguiente en la lista de dioses sumerios es el dios Enke. Según los mitos, este dios creó a la humanidad y comenzó a asistirlos en la educación. Sus deberes también incluían la protección del agua limpia. A los dioses no les gustaba Enke, porque tenía un carácter rebelde y amaba a la gente. Logró salvar a una familia de la inundación.
El dios patrón de la cría de animales entre los sumerios era el dios Dumuzi. Se le pidió ayuda para aumentar el número de cabezas de ganado. Dumuzi está casado con Inanna, diosa del amor y ayudante de los guerreros. Su deber es ayudar en la concepción y el parto. La diosa también es responsable de los sentimientos y las emociones.
El Consejo de los Dioses incluía otras deidades. Pero no realizaron hechos sobresalientes, simplemente cumplieron con sus deberes.
Además del consejo supremo, también había un segundo nivel de dioses, que constaba de la diosa de la luna, el dios del sol y el dios de la laboriosidad (Ninurt). Ninurt se destacó de otros dioses. No solo era responsable del trabajo duro, sino que también era un hábil guerrero y, en caso de peligro, defendía sus tierras. La gente amaba esta deidad porque se veían a sí mismos en ella. Los sumerios amaban la agricultura y valientemente se levantaron para defender sus tierras. Posteriormente, el dios Ninurt se convirtió en el dios del trueno.
La diosa Nisba ha sufrido muchos cambios a lo largo de la historia de la mitología sumeria. Al principio era cebada, se usaba para sacrificios. Más tarde se convirtió en mecenas de las ciencias computacionales. Y luego se convirtió en responsable de las escuelas y la educación.
En el Consejo principal, los dioses creadores tenían un solo nombre, otras deidades tenían varios nombres.
Se ha conservado poca información sobre los espíritus sumerios. Se sabe que los sumerios los dividieron en tres grupos principales: espíritus ancestrales, espíritus malignos y guardianes.
Cada ciudad sumeria veneraba a un determinado dios, que era considerado su patrón. Ana e Inanna fueron reverenciadas en Uruk, donde se construyó un gran templo para ellas. El dios Dumuzi fue honrado en la ciudad de Lagash. Enlil se instaló en Nippur. Esta es la ciudad principal. Dado que el dios Enlil patrocinaba el aire, no fue representado. El dios Enke fue adorado en Eris. La ciudad de Erid estaba ubicada en la costa del Golfo Pérsico y, por lo tanto, la deidad se representaba como un pez.
Casi nada se sabe sobre los lazos familiares de los dioses sumerios. Podían entablar relaciones con deidades de ciudades vecinas, lo que dictaba la situación política. Los dioses tenían sus familias y sirvientes, quienes también tenían un origen divino. En un período posterior, se compiló una genealogía para cada dios. El número de dioses creció a varios cientos, los lazos familiares y la jerarquía se volvieron aún más complejos.
La civilización sumeria y la mitología sumeria se consideran una de las más antiguas en la historia de toda la humanidad. La edad de oro de este pueblo, que vivió en Mesopotamia (actual Irak), cayó en el tercer milenio antes de Cristo. El panteón sumerio constaba de muchos dioses, espíritus y monstruos diferentes, y algunos de ellos se conservaron en las creencias de las culturas posteriores del Antiguo Oriente.
Características comunes
La base sobre la que descansaban la mitología y la religión sumerias eran las creencias comunitarias en numerosos dioses: espíritus, deidades demiurgos, patrones de la naturaleza y del estado. Surgió como resultado de la interacción de los pueblos antiguos con el país que los alimentaba. Esta fe no tenía una enseñanza mística o una doctrina ortodoxa, como fue el caso de las creencias que dieron origen a las religiones del mundo moderno, desde el cristianismo hasta el islam.
La mitología sumeria tenía varias características fundamentales. Ella reconoció la existencia de dos mundos: el mundo de los dioses y el mundo de los fenómenos, que ellos gobernaban. Cada espíritu en él estaba personificado: poseía las características de los seres vivos.
demiurgos
El dios principal de los sumerios se consideraba An (otra ortografía: Anu). Existía incluso antes de la separación de la Tierra del Cielo. Fue retratado como consejero y administrador de la asamblea de los dioses. A veces estaba enojado con la gente, por ejemplo, una vez envió una maldición a la ciudad de Uruk en forma de un toro celestial y quería matar al héroe de las antiguas leyendas Gilgamesh. A pesar de esto, en su mayor parte, Ahn es inactivo y pasivo. La deidad principal en la mitología sumeria tenía su propio símbolo en forma de tiara con cuernos.
An fue identificado con el cabeza de familia y el gobernante del estado. La analogía se manifestó en la representación del demiurgo junto con los símbolos del poder real: un bastón, una corona y un cetro. Fue An quien mantuvo el misterioso "yo". Así llamaron los habitantes de Mesopotamia a las fuerzas divinas que gobernaban los mundos terrenal y celestial.
Enlil (Ellil) fue considerado el segundo dios más importante por los sumerios. Fue llamado Señor Viento o Señor Aliento. Esta criatura gobernaba el mundo ubicado entre la tierra y el cielo. Otra característica importante que enfatizó la mitología sumeria fue que Enlil tenía muchas funciones, pero todas se reducían al dominio sobre el viento y el aire. Por lo tanto, era la deidad de los elementos.
Enlil fue considerado el gobernante de todos los países extranjeros para los sumerios. Está en su poder organizar una inundación desastrosa, y él mismo hace todo lo posible para expulsar a las personas ajenas a él de sus posesiones. Este espíritu se puede definir como el espíritu de la naturaleza salvaje, que resistió al colectivo humano que intentaba establecerse en lugares desérticos. Enlil también castigó a los reyes por descuidar los sacrificios rituales y las festividades antiguas. Como castigo, la deidad envió tribus montañesas hostiles a tierras pacíficas. Enlil se asoció con las leyes naturales de la naturaleza, el paso del tiempo, el envejecimiento, la muerte. En una de las ciudades sumerias más grandes, Nippur, fue considerado su patrón. Fue allí donde se localizó el calendario antiguo de esta civilización desaparecida.
Enki
Como otras mitologías antiguas, la mitología sumeria incluía imágenes directamente opuestas. Entonces, una especie de "anti-Enlil" era Enki (Ea), el señor de la tierra. Fue considerado el santo patrón de las aguas dulces y de toda la humanidad en su conjunto. Al maestro de la tierra se le asignaron los rasgos de un artesano, mago y artesano, quien enseñó sus habilidades a los dioses más jóvenes, quienes, a su vez, compartieron estas habilidades con la gente común.
Enki es el protagonista de la mitología sumeria (uno de los tres junto con Enlil y Anu), y fue él quien fue llamado el protector de la educación, la sabiduría, el oficio de escribano y las escuelas. Esta deidad personificaba al colectivo humano, tratando de subyugar a la naturaleza y cambiar su hábitat. Enki fue llamado con especial frecuencia durante las guerras y otros peligros graves. Pero en periodos de paz, sus altares estaban vacíos, no se hacían sacrificios, tan necesarios para llamar la atención de los dioses.
inana
Además de los tres grandes dioses, en la mitología sumeria también existían los llamados dioses mayores, o dioses de segundo orden. Inanna está incluida en este anfitrión. Ella es mejor conocida como Ishtar (un nombre acadio que luego se usó también en Babilonia durante su apogeo). La imagen de Inanna, que apareció entre los sumerios, sobrevivió a esta civilización y continuó siendo reverenciada en Mesopotamia y en épocas posteriores. Sus huellas se pueden rastrear incluso en las creencias egipcias, y en general existió hasta la Antigüedad.
Entonces, ¿qué dice la mitología sumeria sobre Inanna? La diosa se consideraba asociada al planeta Venus y al poder de la pasión militar y amorosa. Encarnó las emociones humanas, la fuerza elemental de la naturaleza, así como el principio femenino en la sociedad. Inanna fue llamada una doncella guerrera: patrocinó las relaciones intersexuales, pero ella misma nunca dio a luz. Esta deidad en la mitología sumeria estaba asociada con la práctica de la prostitución de culto.
Marduk
Como se señaló anteriormente, cada ciudad sumeria tenía su propio dios patrón (por ejemplo, Enlil en Nippur). Esta característica se asoció con las características políticas del desarrollo de la antigua civilización mesopotámica. Los sumerios casi nunca, excepto en períodos muy raros, no vivieron en el marco de un estado centralizado. Durante varios siglos, sus ciudades formaron un complejo conglomerado. Cada asentamiento era independiente y al mismo tiempo pertenecía a la misma cultura, conectados por el idioma y la religión.
La mitología sumeria y acadia de Mesopotamia dejó sus huellas en los monumentos de muchas ciudades mesopotámicas. Ella también influyó en el desarrollo de Babilonia. En un período posterior, se convirtió en la ciudad más grande de la antigüedad, donde se formó su propia civilización única, que se convirtió en la base de un gran imperio. Sin embargo, Babilonia nació como un pequeño asentamiento sumerio. Fue entonces cuando Marduk fue considerado su patrón. Los investigadores lo atribuyen a una docena de dioses mayores, que dieron origen a la mitología sumeria.
En resumen, la importancia de Marduk en el panteón creció junto con el crecimiento gradual de la influencia política y económica de Babilonia. Su imagen es compleja: a medida que evolucionaba, incluyó las características de Ea, Ellil y Shamash. Así como Inanna estaba asociada con Venus, Marduk estaba asociado con Júpiter. Las fuentes escritas de la antigüedad mencionan sus poderes curativos únicos y el arte de curar.
Junto con la diosa Gula, Marduk pudo resucitar a los muertos. Asimismo, la mitología sumeria-acadia lo colocaba en el lugar del patrón del riego, sin el cual era imposible la prosperidad económica de las ciudades de Oriente Medio. En este sentido, Marduk fue considerado el dador de prosperidad y paz. Su culto alcanzó su apogeo en el período (siglos VII-VI aC), cuando los propios sumerios hacía tiempo que habían desaparecido de la escena histórica, y su lengua estaba relegada al olvido.
Marduk contra Tiamat
Gracias a los textos cuneiformes se han conservado numerosas leyendas de los habitantes de la antigua Mesopotamia. El enfrentamiento entre Marduk y Tiamat es una de las principales tramas que la mitología sumeria ha conservado en fuentes escritas. Los dioses a menudo luchaban entre ellos; se conocen historias similares en la antigua Grecia, donde la leyenda de la gigantomaquia estaba muy extendida.
Los sumerios asociaron a Tiamat con el océano global del caos, en el que nació el mundo entero. Esta imagen está asociada con las creencias cosmogónicas de las civilizaciones antiguas. Tiamat fue representada como una hidra de siete cabezas y un dragón. Marduk entró en una pelea con ella, armado con un garrote, un arco y una red. Dios estuvo acompañado por tormentas y vientos celestiales, llamados por él para luchar con monstruos, generados por un poderoso oponente.
Cada culto antiguo tenía su propia imagen de la antepasada. En Mesopotamia, se consideraba que Tiamat era ella. La mitología sumeria la dotó de muchos rasgos malvados, por lo que el resto de los dioses se levantaron en armas contra ella. Fue Marduk quien fue elegido por el resto del panteón para la batalla decisiva contra el océano-caos. Habiendo conocido a la antepasada, estaba horrorizado por su terrible apariencia, pero se unió a la batalla. Una variedad de dioses en la mitología sumeria ayudaron a Marduk a prepararse para la batalla. Los demonios del elemento agua Lahmu y Lahamu le otorgaron la habilidad de invocar una inundación. Otros espíritus prepararon el resto del arsenal del guerrero.
Marduk, que se opuso a Tiamat, accedió a luchar contra el caos oceánico a cambio del reconocimiento por parte del resto de los dioses de su propia dominación mundial. Se hizo un trato entre ellos. En el momento decisivo de la batalla, Marduk provocó una tormenta en la boca de Tiamat para que no pudiera cerrarla. Después de eso, disparó una flecha al monstruo y derrotó así a un terrible rival.
Tiamat tenía un marido consorte, Kingu. Marduk se enfrentó a él, quitándole las tablas del destino al monstruo, con la ayuda de las cuales el ganador estableció su propio dominio y creó un nuevo mundo. De la parte superior del cuerpo de Tiamat, creó el cielo, los signos del zodíaco, las estrellas, de la parte inferior, la tierra, y del ojo, los dos grandes ríos de Mesopotamia, el Éufrates y el Tigris.
El héroe fue entonces reconocido por los dioses como su rey. En agradecimiento, a Marduk se le presentó un santuario en la forma de la ciudad de Babilonia. En él aparecieron muchos templos dedicados a este dios, entre los que se encontraban los famosos monumentos de la antigüedad: el zigurat Etemenanki y el complejo Esagila. La mitología sumeria dejó mucha evidencia de Marduk. La creación del mundo por este dios es una historia clásica de las religiones antiguas.
Asur
Ashur es otro dios de los sumerios, cuya imagen sobrevivió a esta civilización. Inicialmente, fue el patrón de la ciudad del mismo nombre. En el siglo XXIV a.C. surge el Cuando en el siglo VIII-VII a.C. mi. este estado alcanzó la cima de su poder, Ashur se convirtió en el dios más importante de toda Mesopotamia. También es curioso que resultó ser la figura principal del panteón de culto del primer imperio de la historia de la humanidad.
El rey de Asiria no solo era el gobernante y jefe de estado, sino también el sumo sacerdote de Ashur. Así nació la teocracia, cuya base seguía siendo la mitología sumeria. Los libros y otras fuentes de la antigüedad y la antigüedad atestiguan que el culto de Assur duró hasta el siglo III d. C., cuando ni Asiria ni las ciudades mesopotámicas independientes existieron durante mucho tiempo.
nana
El dios de la luna de los sumerios era Nanna (el nombre acadio Sin también es común). Fue considerado el patrón de una de las ciudades más importantes de Mesopotamia: Ur. Este asentamiento existió durante varios milenios. En los siglos XXII-XI. BC, los gobernantes de Ur unieron toda Mesopotamia bajo su dominio. En este sentido, la importancia de Nanna también aumentó. Su culto tuvo una importante significación ideológica. La hija mayor del rey de Ur se convirtió en la suma sacerdotisa de Nanna.
El dios de la luna favorecía el ganado y la fertilidad. Determinó el destino de los animales y los muertos. Con este propósito, cada luna nueva, Nanna iba al inframundo. Las fases del satélite celeste de la Tierra se asociaron con sus numerosos nombres. Los sumerios llamaron a la luna llena Nanna, la media luna - Zuen, la media luna joven - Ashimbabbar. En la tradición asiria y babilónica, esta deidad también era considerada adivina y sanadora.
Shamash, Ishkur y Dumuzi
Si el dios de la luna era Nanna, entonces el dios del sol era Shamash (o Utu). Los sumerios consideraban que el día era el producto de la noche. Por lo tanto, Shamash, en su opinión, era el hijo y sirviente de Nanna. Su imagen se asoció no solo con el sol, sino también con la justicia. Al mediodía, Shamash juzgó a los vivos. También luchó contra los demonios malvados.
Los principales centros de culto de Shamash fueron Elassar y Sippar. Los científicos atribuyen los primeros templos ("casas de resplandor") de estas ciudades al increíblemente lejano quinto milenio antes de Cristo. Se creía que Shamash otorga riqueza a las personas, libertad a los cautivos y fertilidad a las tierras. Este dios fue representado como un anciano de larga barba con un turbante en la cabeza.
En cualquier panteón antiguo había personificaciones de cada elemento natural. Entonces, en la mitología sumeria, el dios del trueno es Ishkur (otro nombre de Adad). Su nombre aparecía a menudo en fuentes cuneiformes. Ishkur fue considerado el patrón de la ciudad perdida de Karkara. En los mitos, ocupa una posición secundaria. Sin embargo, fue considerado un dios guerrero, armado con terribles vientos. En Asiria, la imagen de Ishkur evolucionó hacia la figura de Adad, que tenía un importante significado religioso y estatal. Otra deidad de la naturaleza era Dumuzi. Personificó el ciclo del calendario y el cambio de las estaciones.
demonios
Como muchos otros pueblos antiguos, los sumerios tenían su propio infierno. Este inframundo inferior estaba habitado por las almas de los demonios muertos y terribles. El infierno a menudo se menciona en los textos cuneiformes como "la tierra sin retorno". Hay docenas de deidades sumerias subterráneas: la información sobre ellas es fragmentaria y dispersa. Como regla, cada ciudad individual tenía sus propias tradiciones y creencias asociadas con las criaturas ctónicas.
Uno de los principales dioses negativos de los sumerios es Nergal. Estaba asociado con la guerra y la muerte. Este demonio en la mitología sumeria fue retratado como distribuidor de peligrosas epidemias de peste y fiebre. Su figura era considerada la principal del inframundo. En la ciudad de Kutu se encontraba el templo principal del culto de Nergal. Los astrólogos babilónicos personificaron el planeta Marte con la ayuda de su imagen.
Nergal tenía una esposa y su propio prototipo femenino: Ereshkigal. Ella era la hermana de Inanna. Este demonio en la mitología sumeria era considerado el amo de las criaturas ctónicas de los Anunnaki. El templo principal de Ereshkigal estaba ubicado en la gran ciudad de Kut.
Otra deidad ctónica importante de los sumerios era el hermano de Nergal, Ninazu. Viviendo en el inframundo, poseía el arte del rejuvenecimiento y la curación. Su símbolo era una serpiente, que más tarde en muchas culturas se convirtió en la personificación de la profesión médica. Con especial celo, Ninaza fue venerada en la ciudad de Eshnunne. Su nombre se menciona en el famoso babilónico donde se dice que las ofrendas a este dios son obligatorias. En otra ciudad sumeria, Ur, había un festival anual en honor de Ninazu, durante el cual se organizaban abundantes sacrificios. El dios Ningishzida era considerado su hijo. Custodiaba a los demonios encarcelados en el inframundo. El símbolo de Ningishzida era un dragón, una de las constelaciones de los astrólogos y astrónomos sumerios, que los griegos llamaron la constelación Serpiente.
árboles sagrados y espíritus
Hechizos, himnos y recetas de los sumerios atestiguan la existencia de árboles sagrados entre este pueblo, cada uno de los cuales se atribuía a una deidad o ciudad en particular. Por ejemplo, el tamarisco fue especialmente venerado en la tradición de Nippur. En los hechizos de Shuruppak, este árbol se considera un tamarisco utilizado por los exorcistas en ritos de purificación y tratamiento de enfermedades.
La ciencia moderna conoce la magia de los árboles gracias a los pocos rastros de tradiciones conspirativas y épicas. Pero aún se sabe menos sobre la demonología sumeria. Las colecciones mágicas mesopotámicas, según las cuales se expulsaban las fuerzas del mal, ya estaban compiladas en la era de Asiria y Babilonia en los idiomas de estas civilizaciones. Solo se pueden decir algunas cosas con certeza sobre la tradición sumeria.
Había espíritus ancestrales, espíritus guardianes y espíritus hostiles. Este último incluía los monstruos asesinados por los héroes, así como las personificaciones de enfermedades y dolencias. Los sumerios creían en fantasmas, muy parecidos a los muertos hipotecados eslavos. La gente común los trató con horror y miedo.
Evolución de la mitología
La religión y mitología de los sumerios pasó por tres etapas de su formación. Al principio, los tótems comunales-tribales se convirtieron en dueños de ciudades y dioses-demiurgos. A principios del III milenio antes de Cristo aparecieron los encantamientos y los himnos del templo. Había una jerarquía de dioses. Comenzó con los nombres de Ana, Enlil y Enki. Luego vinieron los soles y las lunas, los dioses guerreros, etc.
El segundo período también se llama el período del sincretismo sumerio-acadio. Estuvo marcado por una mezcla de diferentes culturas y mitologías. Ajeno a los sumerios, el idioma acadio es considerado el idioma de los tres pueblos de Mesopotamia: los babilonios, los acadios y los asirios. Sus monumentos más antiguos datan del siglo XXV a.C. Alrededor de este tiempo, comenzó el proceso de fusión de las imágenes y los nombres de las deidades semíticas y sumerias, realizando las mismas funciones.
El tercer y último período es el período de unificación del panteón común durante la III dinastía de Ur (siglos XXII-XI a. C.). En este momento surge el primer estado totalitario en la historia de la humanidad. Sometió a una estricta clasificación y contabilidad no solo a las personas, sino también a los dioses dispersos y de muchos lados antes. Fue durante la III dinastía que Enlil fue colocado a la cabeza de la asamblea de los dioses. An y Enki estaban a cada lado de él.
Debajo estaban los Anunnaki. Entre ellos estaban Inanna, Nanna y Nergal. Cerca de cien deidades menores más se colocaron al pie de esta escalera. Al mismo tiempo, el panteón sumerio se fusionó con el semítico (por ejemplo, se borró la diferencia entre el sumerio Enlil y el semítico Bela). Tras la caída de la III dinastía de Ur en Mesopotamia, desapareció durante algún tiempo.En el segundo milenio aC, los sumerios perdieron su independencia, cayendo bajo el dominio de los asirios. La mezcla de estos pueblos más tarde dio origen a la nación babilónica. Junto con los cambios étnicos vinieron los cambios religiosos. Cuando la antigua nación sumeria homogénea y su idioma desaparecieron, la mitología de los sumerios también desapareció en el pasado.
Adad, Ishkur ("viento"), en la mitología sumeria-acadia, el dios del trueno, la tormenta y el viento, hijo del dios del cielo Anu. Dios personificó tanto las fuerzas destructivas como las fructíferas de la naturaleza: devastadores campos inundados y lluvia fértil; en su propia jurisdicción - salinización del suelo; si el dios del viento quitaba la lluvia, comenzaba la sequía y el hambre. Según los mitos sobre Adad, la inundación no comenzó debido a una inundación, sino que fue el resultado de una tormenta de lluvia, por lo que uno de los epítetos constantes de dios es comprensible: "señor de la presa del cielo". El toro se asoció con la imagen del dios de la tormenta como símbolo de fertilidad e indomabilidad al mismo tiempo. El emblema de Adad era el bidente o tridente del relámpago. En la mitología semítica, Baal le corresponde, en Hurrito-Urartian - Teshub.
anu
Asur
Ashur, en la mitología acadia, la deidad central del panteón asirio, originalmente el patrón de la ciudad de Ashur. Se le llama "el señor de los países", "el padre de los dioses" y se le considera el padre de Any; su esposa es Ishtar de Ashur o Ninlil. Ashur fue reverenciado como el árbitro de los destinos, la deidad militar y la deidad de la sabiduría. El disco solar alado sobre el árbol sagrado de la vida sirvió como emblema de Dios, y en los monumentos del II - I milenio antes de Cristo. mi. Ashur fue representado con un arco, medio oculto por el disco alado del sol, parecía elevarse en sus rayos.
Marduk
Marduk, en la mitología sumero-acadia, deidad central del panteón babilónico, dios principal de la ciudad de Babilonia, hijo de Ey (Enki) y Domkina (Damgalnuna). Las fuentes escritas informan sobre la sabiduría de Marduk, su arte de curar y poder de hechizo; Dios es llamado "el juez de los dioses", "el señor de los dioses" e incluso el "padre de los dioses". La esposa de Marduk era considerada Tsarpanitu, y el hijo de Nabu, el dios del arte de los escribas, el escriba de las tablas del destino. Los mitos hablan de la victoria de Marduk sobre el ejército de Tiamat, que encarna el caos mundial. Dios, armado con un arco, un garrote, una red, y acompañado por cuatro vientos celestiales y siete tormentas creadas por él para luchar contra los once monstruos de Tiamat, entró en la batalla. En la boca abierta de Tiamat, condujo el "viento maligno", y ella no pudo cerrarlo. Marduk inmediatamente acabó con Tiamat con una flecha, se ocupó de su séquito y le quitó al monstruo Kingu (el esposo de Tiamat) asesinado por él, las tablas del destino que le dieron la dominación mundial. Entonces Marduk comenzó a crear el mundo: cortó el cuerpo de Tiamat en dos partes; de abajo hizo la tierra, de arriba hizo el cielo. Además, Dios cerró el cielo con un cerrojo, puso guardias para que el agua no pudiera filtrarse a la tierra. Determinó las posesiones de los dioses y los caminos de los cuerpos celestes, de acuerdo con su plan, los dioses crearon al hombre y, en agradecimiento, construyeron para él la "Babilonia celestial". Los símbolos de Marduk eran una azada, una pala, un hacha y el dragón Mushkhush, y las partes del cuerpo del dios mismo se comparaban con varios animales y plantas: "sus entrañas principales son leones; sus entrañas pequeñas son perros; sus el lomo es de cedro, sus dedos son cañas, su cráneo es de plata, la efusión de su simiente es de oro”.
La historia de la creación babilónica es un mito en honor al dios babilónico Marduk. El gobernante de Babilonia, Marduk, por decisión unánime de los dioses, se convirtió en rey en el mundo de los dioses; es el dueño de las tablas del destino tomadas del dragón derrotado. La creación del mundo y el "juez de los dioses" Marduk está dedicada a la fiesta anual de Tsakmuk. Las ideas cosmogónicas que subyacen en la mitología sumeria-acadia distinguen entre el mundo celestial del dios Anu, el mundo de la superficie de Bela y el mundo subterráneo perteneciente a Eya. Debajo de la tierra está el reino de los muertos. Las ideas principales de los mitos sumerios-acadios, que determinan la posición de los tres mundos, fueron expuestas por primera vez por Diodorus Siculus.
Sin
Sin, en la mitología acadia, el dios de la luna, el padre del dios sol Shamash, el planeta Venus (Inanna o Ishtar) y el dios del fuego Nusku. Fue concebido por Enlil, el dios del aire, quien poseía el poder de Ninlil, la diosa de la agricultura, y nació en el inframundo. La esposa de Sin es Ningal, la "gran dama". Por lo general, se representaba a Dios como un anciano con barba azul, a quien se llamaba "un barco celestial brillante". Todas las noches, sentado en un maravilloso bote en forma de media luna, el dios surcaba el cielo. Algunas fuentes afirman que el mes es el instrumento de Dios y la luna es su corona. El pecado es el enemigo de los intrusos, ya que su luz revela sus planes viciosos. Un día, los espíritus malignos Utukku conspiraron contra Sin. Con la ayuda de Shamash, la diosa del amor y la fertilidad, Ishtar, y el dios del trueno, Adad, bloquearon su luz. Sin embargo, el gran dios Marduk fue a la guerra contra los conspiradores y devolvió su resplandor a Sin. Sin, cuyo símbolo era la hoz de la luna, era considerado un sabio y se creía que, creciente y menguante, el dios luna medía el tiempo. Además, las mareas de agua en los pantanos alrededor de la ciudad de Ur, donde estaba ubicado su templo, proporcionaban abundante alimento para el ganado.
Teshub
Teshub, dios del trueno, venerado en toda Asia Menor. Los textos de la mitología hitita hablan de cómo el formidable Teshub derrotó al padre de los dioses Kumarbi. Kumarbi dio a luz a un hijo vengador, Ullikumme, a quien se le pidió que le devolviera el poder; creado a partir de diorita y crecido a un tamaño enorme en la espalda del gigante Upelluri, era tan grande que, tratando de examinarlo, Teshub subió a la cima de una montaña alta, y cuando vio al monstruo, se horrorizó y llamó en los dioses en busca de ayuda. Sin embargo, esto no le trajo el éxito. Ullikumme llegó a las puertas de Cummia, la ciudad natal de Teshub, y obligó al dios a abdicar. Teshub buscó el consejo del sabio dios Enki; después de pensarlo un poco, sacó de la tierra una sierra antigua con la que se separaban los cielos y la tierra, y cortó la diorita en la base. Como resultado, Ullikumme se debilitó rápidamente y los dioses decidieron atacarlo nuevamente. El final del texto se pierde, pero generalmente se acepta que Teshub recuperó su reino y su trono. La esposa de Teshub, Hebat, ocupaba una posición igual a la de su esposo y, a veces, incluso lo superaba. Los atributos de Teshub son un hacha y un rayo. A veces se le representaba con barba, armado con un garrote, pisoteando la montaña sagrada.
Utu
Utu ("día", "brillante", "brillante"), en la mitología sumeria, el dios sol, hijo del dios luna Nanna, hermano de Inanna (Ishtar). En su viaje diario por el cielo, Utu-Shamash se escondió en el inframundo por la noche, trayendo luz, bebida y comida a los muertos por la noche, y por la mañana volvió a salir de detrás de las montañas, y dos dioses guardianes abrieron el camino para él. Utu también fue reverenciado como juez, guardián de la justicia y la verdad. La mayoría de las veces, se representaba al dios con rayos detrás de la espalda y un cuchillo dentado en forma de media luna en la mano.
Shamash
Shamash, en la mitología acadia, el dios del sol y la justicia que todo lo ve. Su resplandor iluminó todas las atrocidades, lo que le permitió prever el futuro. Por la mañana, el guardián, un hombre-escorpión, abrió las puertas de la enorme montaña Mashu, y Shamash se elevó al punto más alto del cielo; por la tarde llevó su carro a otro monte alto y se escondió en su puerta. Por la noche, el dios atravesó las profundidades de la tierra hasta la primera puerta. La esposa de Shamash, Aya, dio a luz a la justicia, Kitta, así como a la ley y la rectitud, Mishara. En la mitología sumeria, corresponde a Utu.
Enki
Enki, Eya, Ea ("señor de la tierra"), una de las principales deidades de la mitología sumero-acadia; él es el maestro del Abzu, el océano del mundo subterráneo de aguas dulces, todas las aguas terrenales, así como el dios de la sabiduría y el señor de los poderes divinos de mí. Los antiguos lo reverenciaban como el creador del grano y el ganado, el organizador del orden mundial. Uno de los mitos cuenta cómo Enki fertilizó la tierra y "determinaba el destino" de ciudades y países. Creó un arado, una azada, un molde de ladrillos; Habiendo creado plantas y animales, Enki los entregó al poder del "rey de las montañas" Samukan, y el pastor Dumuzi lo hizo el amo en los establos y rediles. A Dios también se le atribuye la invención de la horticultura, la horticultura, el cultivo del lino y la recolección de hierbas medicinales.
Enlil
Enlil ("señor del viento"), en la mitología sumeria-acadia, una de las principales deidades, hijo del dios del cielo Anu. Su esposa era considerada Ninlil, a quien dominaba a la fuerza, por lo que fue desterrado al inframundo. Según los mitos que comparaban a Enlil con un viento rugiente y un toro salvaje, era especialmente cruel con las personas: enviaba pestilencia, sequía, salinización del suelo y, para colmo, un diluvio global, en el que solo Ut-Napishti, quien construyó el arca siguiendo el consejo de los dioses. Enlil, que a menudo estaba molesto por el ruido y el bullicio de la vida humana, con ira envió tormentas, tormentas, terribles desastres a la tierra hasta el diluvio.
Mitología del mundo antiguo, - M.: Belfax, 2002
Mitos y leyendas del Antiguo Oriente, - M.: Norint, 2002
