cuidado de la salud

En el 293 aC, durante otra epidemia en Roma, se leyó en los Libros Sibilinos sobre la necesidad de traer una serpiente de la ciudad de Epidauro, dedicada al dios Asclepio (Esculapio). Según la leyenda, ya en el Tíber, la serpiente se escurrió del barco y nadó hasta una de las islas. Por lo tanto, se erigió sobre ella un santuario, que servía al mismo tiempo de hospital. El tratamiento en este templo se convirtió en una costumbre en Roma durante varios siglos.

La isla de Esculapio también era conocida por otros. Claudio ordenó que los esclavos enfermos y desnutridos, sacados y dejados por sus amos en la isla, en caso de recuperación, serían libres para siempre.

A finales del siglo III. ANTES DE CRISTO. En Roma aparecen grupos enteros de médicos griegos. En su mayoría eran esclavos, pero luego se convirtieron en libertos. Si nacieron libres en su tierra natal, César les concedió los derechos de ciudadanía. Los senadores erigieron un monumento al médico Anthony Muse, que curó a Augusto de una grave enfermedad, a sus expensas, y el emperador liberó a los médicos de los impuestos. Médico de la corte 2do c. Galen dejó más de cien tratados médicos.

Los médicos eran al mismo tiempo farmacéuticos. Y entre ellos había una especialización propia tanto en cuanto a tipos de enfermedades como en función de la profesión de los clientes: curanderos de gladiadores, bomberos, etc. Pero no había pedantes como tales. El servicio médico en el ejército se organizó con especial cuidado a finales del siglo II. ella estableció un emblema especial para sí misma: la copa y la serpiente de Asclepio.

La población de Roma trató a los médicos de manera ambigua. El rechazo fue causado principalmente por el principio mismo de trabajar por una paga (como actor o artesano). En segundo lugar, tenían derecho a usar venenos. Y en ocasiones envueltos en intrigas palaciegas, daban abundante alimento a las habladurías y escándalos. Según Tácito, fue el médico de la corte quien provocó la muerte de Claudio. En tercer lugar, la tendencia de algunos médicos a recetar pociones extremadamente caras, la exposición de los pseudo-curanderos que invadían los altos honorarios, disminuyó aún más la autoridad de la profesión médica. Y los médicos se están convirtiendo cada vez más en héroes de las bromas que facilitan que las personas vayan al otro mundo.

Temprano en la mañana al amanecer, se escuchaban los primeros sonidos de un nuevo día en las casas romanas. Los esclavos pulían los suelos de mármol con cera de abejas, sacudían los platos en el comedor, encendían el fuego de la estufa, abrían las persianas y preparaban los detalles del aseo de caballeros diurno. Todas las casas romanas eran felices de diferentes maneras, según la riqueza de los propietarios. Los propios propietarios también madrugaban, salvo en los casos en que las fiestas se convertían en festejos nocturnos con los amigos.

Los romanos tenían prisa por ponerse a trabajar. Es cierto que trabajaban hasta el mediodía y un día después de las dos, ya que las vacaciones en la antigua Roma prevalecían sobre los días de semana, y los días de semana después de la cena, los romanos se organizaban las vacaciones. ¿Cómo?

El principio del placer hace 2000 años

En contraste con el principio de privación y sufrimiento, legalizado varios siglos después por la Iglesia, los paganos de la antigua Roma siguieron el principio del placer. Lo descubrieron mucho antes que la teoría de Freud. Si no había un dios que pudiera convertirse en el patrón del placer en todas sus formas, los romanos lo tomaron prestado o lo inventaron ellos mismos. Tenían prisa por vivir. Este impulso innato fue creativo y destructivo para aquellos tiempos, pero nadie realmente pensó en ello.

El ritual del lavado matutino se realizaba sobre una palangana o un cuenco de bronce, pero sin jabón, los romanos no lo sabían. En su lugar se utilizaba ceniza de haya, arcilla triturada y lejía, o harina de alubias. Para tersura, la piel se suavizó luego con un bálsamo de aceite. Séquese con una toalla de lino. Los hombres se afeitaban a diario, los ancianos, curiosamente, no dudaban en teñirse el pelo de negro, y los calvos no descuidaban las pelucas. Los esclavos y las esclavas eran responsables de que los hombres estuvieran bien afeitados, almidonados y vestidos con una toga limpia, y que las mujeres estuvieran peinadas a la moda, maquilladas y vestidas de la mejor manera. Los romanos ricos tenían esclavos barberos (tonsores) y ornatrices como matronas. El cabello estaba torcido con una varilla de hierro caliente, un análogo de los rulos.

El primer desayuno que los romanos preparaban apresuradamente, muy a menudo, de camino al trabajo, compraban bocadillos fríos o calientes en una de las muchas tiendas. Después de eso, las mujeres se dedicaban a las tareas del hogar o visitaban a amigos y parientes. Había pocas mujeres trabajadoras en la antigua Roma y se empleaban principalmente en talleres artesanales.

El Foro Romano hace 2000 años - el lugar de encuentro no se podía cambiar

al principio eran lugares de comercio animado o, simplemente, mercados ordinarios. Durante la época imperial, se convirtieron en centros de atracción para los romanos. Se erigieron basílicas y apareció la curia senatorial. Hubo procesiones solemnes de los conquistadores y manifestaciones del botín en los territorios conquistados. Los eventos más recientes solo se pueden encontrar en los foros. Los antiguos mercados se convirtieron gradualmente en ferias y luego en los centros culturales y políticos de la ciudad.

Romanos ordinarios que vivían en edificios de gran altura. insulakh, a menudo en pequeños cuartos sin instalaciones sanitarias ni agua, corría con placer por las mañanas a los foros: era una forma de unirse a los buenos y sentirse habitante de un gran imperio. Aquí la verborrea y la oratoria estaban permitidas en cantidades ilimitadas y para todos. Cualquiera podía dirigirse a la multitud desde un podio improvisado e impulsar un discurso sobre cualquier tema, excepto aquellos que cuestionaban la grandeza del imperio y el estado del gobierno existente.

Hubo al menos once foros de este tipo en Roma durante el período imperial. Tanto el pan como el circo: todo se podía dar y recibir aquí a un residente de la ciudad antigua al ritmo de una rutina diaria que cambia rápidamente. Aquí se firmaron acuerdos comerciales, se fijaron los precios de los bienes vendibles y de lento movimiento, y el esplendor de las columnatas y las estatuas pintadas llenaron de orgullo y satisfacción estética los corazones de los habitantes y huéspedes de Roma. Después del trabajo (hacia la una de la tarde), los romanos, después de lavarse y cambiarse de ropa, acudían a las plazas con la esperanza de tener una oportunidad, una buena oferta o comprar mercancías de ultramar de primera calidad al mejor precio.

Saludable :

Termas romanas hace 2000 años

Los antiguos romanos creían que la verdad estaba en el agua. Incluso adoraban a la diosa Veritas, hija de Saturno, de quien se creía que vivía en las profundidades de los pozos. Sin embargo, los emperadores romanos, con la ayuda de un ejército de miles de esclavos y amos nobles, permitieron que los habitantes de la antigua metrópolis se bañaran literalmente en la verdadera humedad de la dicha. Se construyeron acueductos y termas, que cambiaron por completo la idea de los romanos sobre las propiedades del agua y su significado político.

Los famosos baños de los emperadores se convirtieron en el foco de una nueva cultura y forma de vida en la antigua Roma. Las termas de Diocleciano y Caracalla eran visitadas diariamente por miles de romanos, jóvenes y mayores. Bibliotecas, parques infantiles, procedimientos de bienestar, siguiendo el ejemplo de los antiguos etruscos, se alternaron con procedimientos de relajación y solares, y el destino de la república se decidió "al margen" de los baños termales o directamente en las piscinas.

Los baños de la tarde se han convertido en una alternativa a los foros y circos. Especialmente después de la gran decisión de Agrippa de hacerlos libres para todos. Podías ver mimos, bailarinas, vendedoras de flores y amuletos, podías comer y beber mucho, podías apostar a los gladiadores, tejer una historia de amor, o simplemente elegir a una de las sacerdotisas del amor. Podrías practicar deportes o leer manuscritos antiguos.

El sofisticado mecanismo de los procedimientos de agua hoy en día, por razones de economía, se ha conservado sólo parcialmente. Mientras tanto, las termas romanas tenían sus propias reglas para disfrutar del agua. Al principio, los visitantes entraron ladrón- una piscina espaciosa con agua ligeramente calentada, en la que permanecieron alrededor de una hora. Luego vino el turno caldarium: aquí el agua se calentó a una temperatura de aprox. 40 ° C. Finalmente, el bañista eligió un laconicum (laconicum), una piscina de agua caliente en una habitación con aire caliente (un prototipo de sauna). Para el endurecimiento final servido tónico frigidario con agua fría

Coliseo y circos hace 2000 años

Todo lo nuevo es viejo bien olvidado. Dos mil años antes del advenimiento del boxeo moderno, la lucha libre, el manejo de la espada, las carreras de caballos e incluso el fútbol, ​​la civilización romana disfrutó del combate masculino en su forma más brutal en numerosas arenas y estadios. La vista y el olor de la sangre excitaron e intoxicaron multitudes de miles de espectadores, y los gladiadores victoriosos se convirtieron en ídolos. Contrariamente a la creencia popular, la muerte de un gladiador en la arena del Coliseo no era algo frecuente. Los romanos eran misericordiosos a su manera, pero al mismo tiempo prácticos: comprar y entrenar a un gladiador costaba mucho dinero.

Los habitantes romanos, por desgracia, no sentían el mismo sentido de compasión por los animales salvajes que se incluían en las actuaciones del Coliseo. Según los contemporáneos, se sabe que al menos 5000 animales depredadores fueron asesinados durante los 100 días de la festividad en honor a la inauguración del Coliseo.

gran circo, o Chirko Massimo, que podía albergar hasta 300 mil espectadores, estremeció entre exclamaciones y rugidos de un público entusiasta Cielo romano casi a diario. Según la leyenda, el rapto de las sabinas y el posterior enfrentamiento entre latinos y sabinos, que terminó milagrosamente en una fuerte alianza entre las dos tribus, sucedió justo después de una de las competiciones ecuestres en la arena del Circo Máximo.

Pero esto era solo una pequeña parte de la industria del entretenimiento en la antigua Roma. Había estadios, edificios con un enfoque puramente deportivo, entre los que se encuentra el famoso estadio de Domiciano, una copia exacta del cual es la perla actual de Roma: la Piazza Navona. Había circos en los que se libraban batallas en el agua y en barcos de tamaño natural. Entre ellos se encuentra Naumachia Augusta en la zona del actual barrio de Trastevere.

Fin del día y cena en Roma hace 2000 años.

Cansados ​​​​del sol y las celebraciones, los romanos corrían hacia las tabernas antes de acostarse (un análogo de la comida rápida actual - comida rápida) o se apresuraban a casa, donde les esperaba una cena calentada por esclavos. A menudo cenaban en presencia de esclavos agrupados en un rincón del refectorio. Si los invitados eran recibidos, de acuerdo con todas las reglas, la cena se convertía en un concepto suelto. El cuidado de los esclavos era despedir a los felices invitados, iluminar el camino con una antorcha o engancharse al carro.

Después de la cena, la pareja se retiró a sus aposentos. En las familias romanas, si existía tal oportunidad, los cónyuges dormían separados y solo pasaban la noche en un dormitorio con una cama ancha según fuera necesario. Este es uno de los misterios de la Ciudad Eterna. Pero la mañana es más sabia que la tarde.

Ministerio de Educación y Ciencia de la Federación Rusa

Universidad Psicológica y Pedagógica de la Ciudad de Moscú

Facultad de Lenguas Extranjeras

resumen en latín

Tema: Vida de los antiguos romanos

Trabajo completado:

Zakharova NV

trabajo comprobado:

Doctora en Ciencias Históricas, Profesora Zubanova S.G.

Moscú 2011

Introducción

2. Matrimonio

3. El nacimiento de un niño

4. Educación

5. Ropa. Peinados. Maquillaje

6. Rutina diaria

7. Esclavitud

8. Religión

9. Culto a los Muertos

10. Tiempo libre de los romanos

11. Vivienda

Conclusión

Bibliografía

Introducción

La antigua Roma (lat. Roma antiqua) - una de las principales civilizaciones del mundo antiguo y la antigüedad, recibió su nombre de la ciudad principal (Roma), a su vez nombrada en honor al legendario fundador, Rómulo. El centro de Roma se desarrolló dentro de la llanura pantanosa, delimitada por el Capitolio, el Palatino y el Quirinal. La cultura de los etruscos y los antiguos griegos tuvo cierta influencia en la formación de la antigua civilización romana. La antigua Roma alcanzó su punto máximo de poder en el siglo II d.C. e., cuando bajo su control estaba el área desde la Escocia moderna en el norte hasta Etiopía en el sur y desde Armenia en el este hasta Portugal en el oeste.

El Imperio Romano es el mayor imperio de la antigüedad. Las personas que lo llenaron son admirables, por eso tomé el tema de mi ensayo como "Vida de los antiguos romanos". Creo que este tema es muy relevante hoy en día, porque nuestra vida tiene muchas similitudes con la vida de los antiguos romanos. Muchas leyes han pasado de ellos a nosotros, la jurisprudencia comenzó en la antigua Roma. Muchos monumentos literarios se convirtieron en inspiración para nuestros escritores. La forma de vida, la relación entre hombres y mujeres, padres e hijos en la antigua Roma tiene mucho en común con las relaciones de nuestro siglo.

Y así, para lograr este objetivo, tuve que resolver las siguientes tareas:

1. Averigüe cómo se llevó a cabo la ceremonia de la boda entre los romanos;

2. ¿Qué significó la familia en la vida de un antiguo romano;

3. Aprende sobre la relación entre padres e hijos

4. Considere los métodos de educación

5. Estilo de vida: alimentación, tiempo libre, vivienda

La familia y la educación en el período temprano de la historia de Roma se consideraban el objetivo y la esencia principal de la vida de un ciudadano: la presencia de su propio hogar e hijos, mientras que las relaciones familiares no estaban sujetas a la ley, pero estaban reguladas por tradicion. ¿En qué estado antiguo operaron tales principios?

En la antigua Roma, la familia era muy respetada como base de la sociedad. Se suponía que la familia era la guardiana de los altos estándares morales y lo que se llamaba "costumbres paternales".

La autoridad del padre de familia, su poder sobre su esposa e hijos eran indiscutibles. Era un juez severo de todos los delitos cometidos por el hogar y era considerado el jefe del tribunal de familia. Tenía derecho a quitarle la vida a su hijo oa venderlo como esclavo, pero en la práctica se trataba de un fenómeno excepcional. Y aunque la mujer estaba subordinada al hombre, "pertenecía solo a la familia y no existía para la comunidad", en las familias ricas se le otorgaba un puesto honorífico, se ocupaba de administrar la economía.

A diferencia de las mujeres griegas, las mujeres romanas podían aparecer libremente en sociedad, viajar de visita, asistir a recepciones solemnes y, a pesar de que el padre tenía el poder más alto en la familia, estaban protegidas de su arbitrariedad. Un hombre, un esposo, podía solicitar el divorcio en caso de infidelidad o infertilidad de su esposa. Además, el hecho de que la esposa saliera a la calle con la cabeza descubierta (normalmente una mujer casada usaba varias cintas y pañuelos) ya podía ser una infidelidad, ya que al hacerlo (se creía) buscaba específicamente la mirada masculina.

Una mujer podía ser golpeada hasta la muerte o tener sed si la sorprendían bebiendo vino, ya que estaba prohibido beberlo (para no dañar la concepción de un niño). El adulterio se castigaba severamente en la antigua Roma, pero en relación con los divorcios y la viudez, ya menudo se producía una gran diferencia en la edad de los cónyuges, el adulterio y la cohabitación extramatrimonial. En el caso de la captura del amante de la mujer, según una ley no escrita, el marido, junto con sus esclavos, tenía derecho a cometer toda clase de violencia contra él, incluso la sexual. A menudo, al pobre hombre le cortaban la nariz y las orejas, pero esto no era nada comparado con el destino que le esperaba a la esposa delincuente. Simplemente fue enterrada viva en el suelo.

Durante la ausencia del cónyuge, la esposa no debería haber estado encerrada. Pasear por las tiendas comerciales y cotillear con vendedores y conocidos de mostrador se consideraba un pasatiempo femenino favorito. La esposa también estaba siempre presente junto a su esposo en todas las recepciones.

La ley prescribía la humanidad en relación con los parientes y vecinos. Entre las muchas máximas con las que nos enriquecieron los romanos, está ésta: “El que golpea a su mujer oa su hijo, levanta la mano al más alto santuario.” Los hijos eran muy devotos de sus padres.

2. Matrimonio

Los romanos distinguían entre el matrimonio pleno y el matrimonio incompleto. La primera sólo era posible entre ciudadanos romanos y permitía dos formas: la mujer pasaba al poder del marido y se la llamaba "madre de familia", matrona, o bien permanecía en el poder del padre y se la llamaba sólo "uxor" (esposa, esposa). Los padres de familia, por regla general, contraen matrimonio entre sus hijos, guiados por las normas morales prevalecientes y las consideraciones personales. Un padre podía casarse con una niña a partir de los 12 años y casarse con un joven a partir de los 14 años.

La fecha del matrimonio se eligió teniendo en cuenta las tradiciones religiosas y festividades, creencias en los días felices y desdichados, por lo tanto, nunca se llevó a cabo en calendas, los primeros días de cada mes, nona, el 7 de marzo, mayo, julio, octubre. y el día 5 de los demás meses, idus, días de la mitad del mes. Todo marzo, dedicado a Marte, el dios de la guerra, se consideró desfavorable, ya que "los cónyuges no deben pelear", mayo, que cayó en la festividad lemuriana, y la primera quincena de junio, ocupada en trabajos para restaurar el orden y la limpieza. en el templo de Vesta. Los días de conmemoración de los muertos, como los días de tristeza y luto, tampoco eran aptos para una boda, al igual que los días de apertura del mundus -la entrada al inframundo: 24 de agosto, 5 de septiembre y 8 de octubre. La segunda quincena de junio se consideró favorable.

La noche antes de la boda, la niña sacrificó sus juguetes viejos y ropa de niños a los larams (dioses del hogar), despidiéndose así de la infancia. La víspera de la boda, la novia se ataba la cabeza con un pañuelo rojo y se ponía una túnica blanca larga y recta con un cinturón de lana (del latín tunica recta), que también estaba destinada al día de la boda. Se ataba un cinturón de lana de oveja (lat. cingillum) con un doble nudo de Hércules, que se suponía que prevenía la desgracia.La noche anterior también se peinaba a la novia con una punta de lanza en 5 mechones. Era la punta de la lanza la que se usaba, tal vez como símbolo del derecho del hogar y de la familia, o porque las matronas estaban bajo la tutela de Juno Kurita, "que se llamaba así por la lanza que portaba, que se llama curis en el lengua de los sabinos, o porque presagiaba el nacimiento de maridos valientes; o que, en virtud de la ley matrimonial, la novia se coloca bajo la autoridad de su marido, siendo la lanza la mejor arma y el símbolo del poder supremo. energía. Luego, el cabello se sujetaba con hilos de lana y se recogía en forma de cono.

El atuendo nupcial de la novia era un vestido largo - palla (lat. palla gelbeatica), rojo brillante, usado sobre una túnica. Se arrojó sobre la cabeza un velo de color amarillo rojizo encendido, bajándolo un poco sobre la cara, y desde la época de la república tardía, se puso una corona de flores (verbena y mejorana, más tarde de naranjo y arrayán). flores), recogidas por la propia novia. Los zapatos tenían que ser del mismo color que el flammeum.

La joyería era principalmente una pulsera. No hay información sobre el atuendo especial para el novio, tal vez vestía una toga blanca común y una corona (según la tradición griega). Las casas de los novios se adornaron con coronas, ramas verdes, cintas y alfombras de colores.En la mañana del día de la boda, el cortejo encabezado por el mayordomo (latín pronuba), mujer que sirvió de ejemplo a la novia, ya que estuvo casada una sola vez, se dirigía al atrio del templo o de la casa.

La pareja era llevada al altar, en el que se sacrificaba un cerdo (rara vez una oveja o un buey) para averiguar de los dioses desde dentro si el matrimonio sería feliz. Si la predicción tenía éxito, entonces la persona que realizaba los auspicios daba su consentimiento para el matrimonio.Después de la ceremonia del matrimonio, comenzaba una copiosa fiesta. En la noche después de la fiesta, la niña finalmente dejó a sus padres: comenzó la ceremonia de "retirada": llevar a la novia a la casa del novio. La novia fue "secuestrada" en memoria de antiguas tradiciones: "fingir que la niña es secuestrada de los brazos de su madre, y si la madre no está allí, entonces el pariente más cercano".

Costumbre nupcial: el novio lleva a la novia al umbral de su casa, costumbre que se remonta a la época del rapto de las sabinas.La novia era conducida de la mano de dos muchachos, el tercero portaba una antorcha de espinas al frente. de ella, que se encendía del fuego en el hogar de la casa de la novia. Una rueca y un huso se llevaban detrás de la novia, como símbolos de las actividades de la mujer en la casa del marido. Se repartieron (arrojaron) nueces a los transeúntes como un signo de fertilidad, que se suponía que proporcionarían abundante descendencia a la nueva familia. El esposo llevó a su esposa al umbral de la nueva casa para que la esposa no tropezara con él, lo cual se consideró una mala señal.

Después de eso, la esposa envolvió el marco de la puerta en lana y lo engrasó (según Plinio el Viejo, se usó grasa de lobo, como recuerdo de la loba que amamantó a Rómulo y Remo) y aceite, que, tal vez, se suponía que debía asustar. alejar los malos espíritus la primera noche. Los invitados se fueron y continuaron celebrando en otro lugar. La esposa fue desvestida por mujeres que solo se habían casado una vez y llevada a la cama de su esposo. El esposo se encontró con su esposa con fuego y agua (principalmente con una antorcha y una copa de agua), la esposa dijo las palabras: lat. Ubi tu Gaius, ego Gaia - "Donde tú eres Gaius, yo seré Gaia". Quizás antes esta fórmula significaba que la mujer tomaba el nombre de su marido, o se convertía, por así decirlo, en parte de él.

La esposa se sentó en una silla frente a la puerta, luego se rezaron las oraciones, esta vez a las deidades de la casa. Entonces la esposa tomó el fuego y el agua como los dos elementos principales de la casa y dio tres monedas por ello. Uno de ellos lo recibió el marido, el otro se dejó para los cofres de casa en el altar, y el tercero se dejó después para los cofres comunales en el cruce de caminos. En la cama, el marido desataba simbólicamente el cinturón de su túnica, anudada con un nudo de Hércules, para tener tantos hijos como Hércules.

3. El nacimiento de un niño

Las celebraciones asociadas con la aparición de un nuevo miembro de la familia comenzaban el octavo día después del parto y duraban tres días. Los niños al nacer, según el ritual acordado, descendían al suelo, y luego el padre (si el recién nacido era reconocido) lo elevaba al cielo si era niño o se lo daba a su madre si era niña. Si el padre no reconocía al niño, le hacía una señal a la partera y ella cortaba el cordón umbilical por encima del lugar requerido, lo que provocaba el sangrado y la muerte del recién nacido. A veces lo ponían fuera de las puertas de la casa o simplemente lo ahogaban en el río. Un trato similar para las personas de clase baja fue causado por la dificultad de alimentar a un gran número de bocas. Los ricos romanos preferían tener un heredero varón para darle la mejor educación y evitar disputas a la hora de recibir una herencia.

Después de eso, los invitados le dieron regalos al bebé, generalmente amuletos, cuyo propósito era proteger al niño de los malos espíritus. No fue necesario registrar a un niño durante mucho tiempo. Solo cuando un romano alcanzaba la mayoría de edad y se ponía una toga blanca se convertía en ciudadano del estado romano. Fue presentado ante funcionarios e inscrito en la lista de ciudadanos. Por primera vez, el registro de recién nacidos se introdujo en los albores de una nueva era por Octavian August, obligando a los ciudadanos a registrar a un bebé dentro de los 30 días desde el momento del nacimiento. El registro de los niños se llevó a cabo en el templo de Saturno, donde se ubicaron la oficina del gobernador y el archivo. Esto confirmó el nombre del niño, su fecha de nacimiento. Se confirmó su libre origen y el derecho de ciudadanía.

4. Educación

Al igual que los griegos, los romanos afirmaron la prioridad de la crianza y la educación. El espíritu y la historia de la sociedad romana exigían que el joven romano tuviera un cuerpo valiente y fuerte, poseyera la voluntad y el hábito de obedecer las leyes sin cuestionamientos. En pruebas severas, un ciudadano no debe desanimarse.

La crianza y la educación eran privadas. Los padres ricos preferían la educación en el hogar. En casa, la educación la realizaba un esclavo, al que llamaban "maestro". Y los pobres usaban los servicios de las escuelas. Los jefes de familia, ocupándose de la educación de sus hijos, intentaron contratar maestros de griego para sus hijos o conseguir un esclavo griego para enseñar. La vanidad de los padres los obligó a enviar a sus hijos a Grecia para recibir educación superior. A los niños y niñas se les empezó a enseñar a partir de los siete años. La educación escolar generalmente se basaba en tres pasos principales.

Escuela primaria. En las primeras etapas de la educación, a los niños se les enseñaba principalmente a escribir y contar, se les daba información sobre historia, derecho y obras literarias. Aquí, el maestro era a menudo un liberto o un ciudadano de los estratos más bajos de la sociedad. Al principio, a los estudiantes se les ofrecieron pasajes de las leyes, que fueron memorizados mecánicamente.

La escuela primaria era pobre: ​​era un salón en el que solo había una mesa y bancos. A veces, la lección se transfirió al aire libre, el maestro, junto con los niños, podía salir de la ciudad o al parque. Para escribir se utilizaba una tablilla, untada con cera, sobre la que se escribían palabras y frases con un palo de punta, llamado estilete.

Escuela de Alfabetización. La segunda etapa de la escolarización continuó en la escuela de alfabetización y abarcó a niños de aproximadamente 12-13 a 16 años. Ya era una sala más equipada, en la que había bustos y bajorrelieves de poetas famosos, así como pinturas, principalmente sobre las tramas de los poemas de Homero. La atención principal de esta escuela se dedicó a la lectura e interpretación de textos poéticos. La enseñanza se llevó a cabo en latín. Los autores griegos se leían en traducciones, en muchos aspectos imperfectas. Cuando se introdujo el idioma griego en las escuelas, se leía a Homero, Hesíodo, Menandro, aunque en extractos, pero ya en el original. También nos reunimos con autores romanos: Virgilio, Horacio, Ovidio. Se estudiaron como materias filológicas la gramática, el comentario y la crítica del texto, la versificación y la literatura propiamente dicha. biografías de escritores, sus obras. En el aula, la mayoría de las veces sonaba el discurso del maestro, los estudiantes solo intentaban escribir lo que escuchaban. En cuanto a las materias no humanitarias, como las matemáticas y la geometría, por lo general se dominaban en un volumen insignificante y primitivo.

Escuela de tercer nivel. Habiendo alcanzado la edad de 16 años, el joven ingresó a la escuela de la tercera etapa, al retórico, quien estaba encargado de preparar al estudiante para las actividades de un orador judicial o político (aunque esto no se aplicaba a todos los estudiantes, porque en la edad de 17-18 años el joven tuvo que dejar la enseñanza y pasar el servicio militar). Por lo general, los estudiantes tenían que componer ensayos en forma de discursos, desarrollando en ellos algún episodio literario o mitológico famoso. Podría ser el discurso de Medea, que pretendía matar a sus hijos, Aquiles, derramando ira contra Agamenón, que se llevó a su cautiva Briseida.

Se pidió a los alumnos que redactaran un discurso acusatorio condenando cualquier vicio: tacañería, avaricia, sacrilegio, etc. Se les exigía demostrar la capacidad de pronunciar de manera convincente lo escrito, mostrar buena dicción y el arte de la gesticulación. Se organizaban una especie de torneos, concursos para oradores novatos, que estimulaban su celo, buscando la excelencia.

Los romanos también se aseguraron de que la mujer fuera educada en relación con el papel que tenía en la familia: la organizadora de la vida familiar y la educadora de los niños a una edad temprana. Había escuelas donde las niñas estudiaban con los niños. Y se consideraba honorable si decían de una niña que era una niña educada.

En el estado romano, ya en el siglo I d.C., se empezaron a formar esclavos, a medida que esclavos y libertos comenzaban a tener un papel cada vez más destacado en la economía del estado. Los esclavos se convertían en administradores de las haciendas y se dedicaban al comercio, se les colocaba capataces de otros esclavos. Los esclavos alfabetizados se sintieron atraídos por la burocracia del estado, muchos esclavos eran maestros e incluso arquitectos. Los esclavos educados fueron llamados el valor principal del rico romano Mark Licinius Crassus. Los antiguos esclavos, los libertos, comenzaron a constituir gradualmente un estrato importante en Roma. No teniendo nada en sus almas más que sed de poder y ganancias, buscaron tomar el lugar de un empleado, gerente en el aparato estatal, dedicarse a actividades comerciales, usura. Comenzó a manifestarse su ventaja sobre los romanos, que consistía en que no rehuían ningún trabajo, se consideraban en desventaja y mostraban perseverancia en la lucha por su lugar bajo el sol. Al final, pudieron lograr la igualdad legal para expulsar a los romanos del gobierno.

5. Ropa. Peinados. Maquillaje

Las esposas de los nobles dedicaban mucho tiempo al cuidado del cabello y a la creación de peinados intrincados. Y aunque en aquellos días no había salones de peluquería para mujeres, fueron reemplazados con éxito por esclavos domésticos. Para los hombres, las peluquerías estaban abiertas en todas partes, donde podían afeitarse y cortarse el cabello, como requería la etiqueta de la época. Las mujeres romanas amaban los aretes de oro, pulseras y collares con piedras preciosas. Además, a menudo era posible ver varios aretes a la vez en una oreja, e incluso con piedras enormes. Así, las matronas romanas se convirtieron en joyerías móviles. Las mujeres portaban un bolso, un abanico y un paraguas. Los romanos utilizaban una gran variedad de cosméticos. Los guardaban en potitos y botellitas. Especialmente en ese momento, la palidez fuerte estaba de moda. Las mujeres se blanqueaban la cara y las manos con tiza triturada. Las niñas se tiñeron los labios y se sonrojaron las mejillas con lodo de vino tinto o una pintura vegetal llamada foco, y las mujeres romanas se delinearon los ojos y los párpados con hollín o una pintura especial: el antimonio.

La ropa de los romanos se dividía en dos categorías: superior ( amicto) y más bajo ( indutus). La principal prenda de vestir era la toga. Ella era el sello distintivo de un ciudadano; en vista de esto, durante la época del imperio, los exiliados tenían prohibido usarlo; de la misma manera, un extranjero no se atrevía a ponerse una toga. La toga también era un traje obligatorio en el teatro, en los juegos públicos, en la corte, durante las ceremonias oficiales y en la corte. Inicialmente, la toga se ajustaba bastante al cuerpo, luego comenzó a usarse con mucha más libertad. La toga que vestían los niños estaba bordeada con una franja morada, de ahí el nombre toga praetexta. La toga de hombre, usada por un joven que había alcanzado la mayoría de edad, era de color blanco puro y sin borde.

paénula era una capa sin mangas que cubría el cuerpo hasta las rodillas; se le hacía un agujero redondo a la altura del cuello, por donde se ponía la paénula. Estaba abierto por ambos lados, pero cosido por delante. Era ropa tanto para hombres como para mujeres, que a veces se usaba incluso sobre una toga; generalmente estaba hecho de material de lana.

lacerna Era algo similar a la clámide griega: era una túnica oblonga y abierta por delante, que se sujetaba con un broche en el hombro, y tal vez en el pecho. Estuvo muy de moda durante el imperio; lacerna a menudo tenía acabados lujosos. A veces, como paenula, se le adjuntó una capucha en caso de viento y lluvia.

La prenda interior principal era una túnica. Era ligero y cómodo y se usaba debajo de la toga en los días en que la toga se usaba solo para salir de casa. La túnica era similar a un quitón griego y llegaba hasta las pantorrillas, pero estaba unida por un cinturón en la cintura. Al principio era sin mangas o de manga corta; a fines del siglo II d. C., comenzaron a usarse túnicas de manga larga. A veces se usaban dos, tres y hasta cuatro túnicas una encima de la otra.

Las mujeres también vestían túnica: era una camisa ceñida que llegaba hasta las rodillas, sin mangas y sin cinturón. A la altura del pecho se colocaba una tira de piel fina y suave, que al igual que nuestro corsé sujetaba el pecho. Se abalanzó sobre la túnica estola, que se puede comparar con la túnica larga de las mujeres griegas. Al salir de casa, póngase pala- una capa como un himation. Anteriormente, cuando aún no conocían palla, fue reemplazada por rico- un manto cuadrangular, más corto y con menos pliegues.

Los romanos solían salir con la cabeza abierta, o bien se contentaban con levantar la toga sobre sus cabezas. Sin embargo, tenían sombreros ( sombrerillo y petaso), que eran utilizados no solo por la gente común, que pasaba la mayor parte de su tiempo trabajando al aire libre, sino también por personas de la alta sociedad. También se usó una capucha en lugar de un píleo ( cucullo), que se sujetaba a la paenula o directamente se abalanzaba sobre los hombros.

Las mujeres no usaban sombreros; para cubrirse la cabeza levantaban la palla, como hacían los hombres de la toga. La mejor cobertura para ellos era un velo abrochado en la cabeza y cayendo en pliegues sobre la parte posterior de la cabeza y la espalda. Mitra era un pedazo de materia que cubría la cabeza en forma de gorro; por lo general, alcanzaba solo la mitad de la cabeza y dejaba el cabello elegantemente arreglado y abierto al frente. Finalmente, las mujeres romanas también usaban redes para la cabeza ( retículo).

calceo Los zapatos se llamaban bastante altos y cerrados, como nuestros zapatos o botas. Junto con la toga, confeccionó el traje nacional de ciudadano, que se ponía cuando iba a la ciudad. Presentarse en sociedad calzado de otro modo era considerado tan indecente como, por ejemplo, salir a la calle en zapatillas. Calceus también lo usaban las mujeres al salir de casa, ya que era un calzado común para ambos sexos.

soleá y crepida son sandalias, es decir, suelas gruesas de cuero, a veces con una ligera elevación en la parte posterior para proteger el talón. Se diferenciaban entre sí, aparentemente, en que las tiras de soleá cubrían sólo el pie, mientras que las tiras de crepida subían por encima del tobillo.

Pero zapatos de cuero tosco, usados ​​principalmente por campesinos.

Finalmente, Cáliga eran los zapatos de un guerrero. Consistía en una suela gruesa, densamente tachonada de afilados clavos; a la suela se cosía un trozo de cuero, cortado a rayas, formando una especie de malla alrededor del talón y del pie: los dedos permanecían abiertos.

6. Rutina diaria

La vida de la población romana era muy diversa: el pobre, inscrito en las listas de los que recibían el pan del estado, un pretorio o un fogonero, un artesano, un cliente o un senador vivían de manera muy diferente. Sin embargo, la rutina diaria era casi la misma para toda la población urbana: levantarse por la mañana, tiempo ocupado, descansar a la mitad del día, horas en la casa de baños, entretenimiento.

La antigua Roma se puso de pie con el amanecer. Las lámparas emitían más hollín y humo que luz, por lo que se valoraba especialmente la luz del día. Acostarse en la cama cuando "el sol está alto" se consideraba obsceno (Séneca). El baño de la mañana, tanto para el artesano rico como para el pobre, era igualmente simple: ponerse sandalias en los pies, lavarse la cara y las manos, enjuagarse la boca y ponerse un impermeable si hace frío. Para las personas ricas que tenían su propio peluquero, a esto le seguía un corte de pelo y un afeitado.

Luego se servía el primer desayuno, que consistía generalmente en un trozo de pan mojado en vino, untado con miel o simplemente espolvoreado con sal, aceitunas y queso. Según una antigua costumbre, todos los miembros de la casa, incluidos los esclavos, acudían a saludar al dueño. Luego, según el cronograma, estaban los asuntos económicos, consultar cuentas e informes y dictar órdenes sobre asuntos de actualidad. Luego empezó la recepción de clientes, con un gran número de ellos, duró unas dos horas. La clientela se desarrolló a partir de una antigua costumbre de ponerse uno mismo, una persona mezquina e impotente, bajo el patrocinio de una persona influyente. Para el siglo I d. C., el "buen tono" de la sociedad exigía: era inconveniente que una persona noble apareciera en la calle o en un lugar público sin una multitud de clientes rodeándolo.

Por todos los servicios del cliente, el patrón pagó con moderación, aunque al mismo tiempo se informó a todos que mostró mucho cuidado y atención hacia el cliente. Los clientes la mayoría de las veces no podían salir de la amarga necesidad. El servicio de atención al cliente dio, aunque escaso, pero todavía algunos medios de subsistencia. En Roma, para un hombre que no poseía ningún oficio y no quería aprenderlo, quizás la única manera de existir era la posición del cliente.

Allá por el siglo I aC, el patrón cenaba con sus clientes; después invitó a la mesa sólo a tres o cuatro personas escogidas, y pagó al resto una suma muy módica de 25 asnos. Y el cliente no siempre recibía esta miserable cantidad, si el patrón se enfermaba o fingía estar enfermo, el cliente se quedaba sin nada.

La cena en casa del patrón, con la que todo cliente soñaba, se convertía a menudo en una fuente de humillación para él. Por regla general, organizaban dos cenas muy diferentes: una para ellos y sus amigos, la otra para los clientes. El patrón, según Marcial, come ostras, champiñones, platija, tórtolas fritas; al cliente se le sirven conchas comestibles, setas de cerdo, un pequeño besugo y una urraca muerta en una jaula.

El mediodía era una línea que dividía el día en dos partes: el tiempo anterior se consideraba la "mejor parte del día", que se dedicaba a los estudios, dejando, si era posible, la segunda parte para el descanso y el entretenimiento. Por la tarde, se sirve un segundo desayuno. También es modesto: en Séneca consistía en pan e higos secos, el emperador Marco Aurelio añadía cebollas, habas y pequeños pescados salados al pan. Entre los trabajadores, la remolacha servía como condimento para el pan; el hijo de padres adinerados, al regresar de la escuela, recibió una rebanada de pan blanco, aceitunas, queso, higos secos y nueces. Entonces llegó el momento del descanso de la tarde.

Tras el descanso del mediodía, llegó el turno del lavado en los baños, ejercicios gimnásticos, descanso y paseos. Los baños abrieron en Roma a las dos y media en verano ya la una y media en invierno.

Los baños eran un lugar de reuniones y encuentros, juegos divertidos y alegrías deportivas. Los ricos convirtieron sus baños en verdaderos palacios. Y los emperadores no sólo se esforzaron por la decoración artística de sus baños, revistiendo las paredes con mármol, cubriendo los suelos con mosaicos y levantando magníficas columnas: coleccionaron allí obras de arte. Vinieron aquí no solo para lavar la suciedad. Descansaron aquí. Los baños eran de particular importancia para los pobres, hacinados en habitaciones sucias y mal ventiladas con vistas a la pared sucia de la casa de enfrente. El visitante encontró aquí un club, un estadio, un jardín de recreo, un rico museo y una biblioteca.

Luego toda la familia (sin contar a los niños pequeños que comían por separado) se reunía para la cena, a la que generalmente se invitaba a un amigo más. La cena fue una pequeña fiesta casera. Fue un momento de conversación informal amistosa, chistes divertidos y conversación seria. Leer en la cena en los círculos de la intelectualidad romana era una costumbre; para esto, se nombró un lector esclavo especial. A veces, en las casas ricas, la cena iba acompañada de música: estas casas tenían sus propios músicos. A veces, los comensales eran entretenidos por bailarines, pero no se les permitía entrar en casas estrictas.

Durante el día, la comida generalmente se tomaba tres veces: por la mañana, alrededor de las 9 en punto, había ientaculum, un refrigerio ligero matutino; alrededor del mediodía prandium - desayuno y después de las 3:00 cena - cena.

Una cena más lujosa, con invitados, se llamaba convivium, una fiesta; fiesta religiosa - epulum, epilae.

Mesa

El comedor se llamaba triclinio, de donde se puede ver que estaban reclinados a la mesa. Inicialmente, comían en el atrio, sentados junto a la chimenea. Sólo el padre tenía derecho a acostarse; la madre se sentaba a los pies de su cama, y ​​los niños se colocaban en los bancos, a veces en una mesa especial, en la que se les servía porciones pequeñas, y no de todos los platos; los esclavos estaban en la misma habitación en bancos de madera, o comían alrededor del hogar; este fue especialmente el caso en el campo. Posteriormente comenzaron a organizarse salones especiales para cenas en las que, poco a poco, también iban participando las esposas y los hijos. Desde entonces, comenzaron a entrometerse en las conversaciones de los hombres, incluso se les permitía comer acostados. En las casas ricas había varias cantinas para las distintas estaciones. El triclinio de invierno solía ubicarse en el piso inferior; para el verano, el comedor se trasladó al piso superior, o la cama del comedor se colocó debajo velo en el cenador, bajo un dosel de vegetación, en el patio o en el jardín.

Los manteles aparecieron solo bajo el imperio tardío. Las golosinas se colocaron sobre la mesa de tal manera que pudieran ponerse en un plato. El comensal sostenía el plato en su mano izquierda; con la derecha tomó las piezas superpuestas, ya que no había tenedores. La comida líquida se comía con cucharas. Pequeños trozos de tela de lino peluda servían como servilletas, con las que se limpiaban las manos y la boca, se colocaban sobre la mesa para los invitados, pero los invitados traían esas servilletas con ellos. Era costumbre llevar a casa las sobras de las golosinas de la cena, que envolvían en su servilleta.

Los utensilios de cocina eran muy variados y muchos de los utensilios de cocina son similares a los modernos. La golosina se servía en la mesa en platos hondos cerrados o en tazones, los platos individuales se colocaban en una bandeja grande. Tanto el menaje de comedor como el de cocina eran de loza. Incluso en el siglo II. ANTES DE CRISTO. de plata en la mesa sólo había un salero, que se heredaba de padres a hijos. Al final del período de la República, nada quedaba de la antigua sencillez. Algunos incluso comenzaron a hacer utensilios de cocina de plata. Los invitados venían con sus esclavos, que estaban de pie o sentados detrás del anfitrión. Prestó varios servicios al dueño y llevó a casa una servilleta con todo lo que el dueño tomó de la mesa.

Al comienzo de la comida, siempre se ofrecían oraciones a los dioses. Inmediatamente después de la cena, durante el postre, o un poco más tarde en la noche, siguió una borrachera, durante la cual bebieron, hablaron y se divirtieron. Estas fiestas de bebida adquirieron muy pronto el carácter de rudas orgías. Rara vez alguno de sus participantes se entretenía con una conversación seria. Por lo general, en una fiesta de este tipo, muy pronto aparecían cantantes, cantantes y todo tipo de músicos. A veces, el anfitrión leía sus poemas o le pedía a uno de los invitados que leyera sus propios poemas. Comediantes, mimos, bufones, prestidigitadores, bailarines y hasta gladiadores fueron convocados para divertir al público; también jugaba a los dados.

En los primeros siglos de la existencia de Roma, los habitantes de Italia comían principalmente gachas espesas y cocidas a base de harina de espelta, mijo, cebada o frijoles, pero ya en los albores de la historia romana, no solo se cocinaban gachas en el hogar. , pero también se horneaban tortas de pan. El arte culinario comenzó a desarrollarse en el siglo III. antes de Cristo mi. y bajo el imperio alcanzó alturas sin precedentes.

Además de cereales y legumbres, hortalizas y frutas, también se utilizaban productos lácteos fermentados. Rara vez se comía carne aquí. Por lo general, para esto se sacrificaban animales domésticos enfermos o viejos que no eran aptos para trabajar en los campos. En cualquier caso, la carne era muy dura, rara vez se freía, sino que se hervía durante mucho tiempo en el caldo.El pan y los cereales eran alimentos básicos en el mundo antiguo. A partir de ellos se preparaban sopas y papillas, como maza, una mezcla de harina, miel, sal, aceite de oliva y agua; turon - una mezcla de harina, queso rallado y miel. Muchos alimentos se espolvoreaban con harina de cebada antes de cocinarlos. Se utilizaron abundantemente los frijoles y otras leguminosas.

La sopa nacional de los antiguos romanos era el borscht: se cultivaba mucho repollo y remolacha especialmente para ello. Incluso el gran poeta Horace consideró el cultivo de repollo como su negocio principal. Posteriormente, esta maravillosa sopa se extendió entre muchos pueblos del mundo.

El desayuno y el almuerzo pasaron muy rápido, y se prestó mucha atención a la cena. Toda la familia vino a él. Típicamente se servían sopa de frijoles, leche, quesos, frutas frescas, así como aceitunas verdes en salmuera y pasta de aceitunas negras. Posteriormente, el pan apareció en las mesas romanas, y las langostas y las ostras aparecieron en las familias adineradas. Dado que la carne de res era una rareza, la caza, las ranas y los caracoles se usaban en abundancia.

Había tres tipos de pan en la antigua Roma. El primero es pan negro o panis plebeius, para los pobres, el segundo es panis secundarius, pan blanco, pero de mala calidad. A menudo, se distribuía a la población grano, harina o pan ya horneado. El tercero es panis candidus - pan blanco de alta calidad para la nobleza romana.

Cabe señalar que la mayor parte de los habitantes de la antigua Roma no tenían las oportunidades que tenían los nobles romanos ricos, por lo que los plebeyos compraban comida con mayor frecuencia a los vendedores ambulantes. Por lo general, se trataba de aceitunas, pescado en salmuera, una especie de barbacoa de aves silvestres, pulpo hervido, frutas y queso. El almuerzo del pobre consistía en un trozo de pan, trocitos de pescado salado, agua o vino muy barato de baja calidad.

Los que podían permitírselo cenaban durante el día en numerosas tabernas. El vino jugaba un papel importante en la mesa de los antiguos romanos, que generalmente completaba la cena. Se produjeron variedades rojas y blancas. En esa época ya existían diversas cooperativas para la elaboración de esta popular bebida. Roma tenía un puerto con un mercado vecino, donde solo se vendía un vino. Cuando se servía, generalmente se diluía con agua y se consumía tibio o frío, según la temporada. El vino con la adición de miel se utilizó como aperitivo.

Los alimentos generalmente se cocinaban en ollas de barro, en sartenes de bronce o plomo, y los siguientes métodos generalmente se usaban para almacenar alimentos: ahumado para quesos, secado para carnes, cubriendo con miel para frutas. Posteriormente, se comenzaron a utilizar las salmueras. Me gustaría señalar que la sal en ese período se usaba principalmente como dinero, y nunca se le habría ocurrido a nadie salar un plato únicamente por gusto. La sal era muy valorada, ya que se utilizaba para conservar los alimentos en largos viajes o expediciones marítimas.

7. Esclavitud

Roma era un gran estado esclavista. El trato a los esclavos era muy cruel. Podría ser vendido, castrado, alquilado a un burdel, convertido en gladiador, entregado para ser despedazado por animales salvajes. El principal propietario de esclavos era el emperador romano, a veces se permitía nombrar a sus antiguos esclavos liberados para altos cargos gubernamentales.

La esclavitud tenía dos fuentes:

La primera es la esclavitud por nacimiento. Incluso si el padre de un niño nacido de un esclavo era libre, el niño seguía siendo esclavo y estaba privado de derechos civiles.

El segundo: un prisionero de guerra o un marinero capturado por piratas podría convertirse en esclavo. Los esclavos se equiparaban a mercancías, se comerciaban en los mercados, se exhibían como una cosa. En consecuencia, los esclavos tenían que verse fuertes, jóvenes y bien cuidados. El precio dependía de ello.

Los esclavos fueron retenidos en obediencia bajo el temor de un castigo severo.

El dueño usaba varas, palos, un látigo, un cinturón. Había grilletes especiales para manos y pies. Con estos grilletes a veces lo obligaban a trabajar.

8. Religión

La religión siempre ha jugado un papel importante en la vida de los romanos, especialmente en una etapa histórica temprana. Pero los romanos son un pueblo pragmático, por lo que los rituales siempre han estado marcados por la practicidad. La religión se centró en una práctica de vida específica, comportamiento humano regulado. En este sentido, nuestro proverbio ruso se puede aplicar a los romanos: "Confía en Dios, pero no te equivoques".

Los servicios divinos se celebraban en la casa de un romano. Casi cualquier detalle de la vida cotidiana, desde el despertar por la mañana hasta el acostarse, estaba consagrado por un determinado rito religioso.

Una gran cantidad de fiestas rurales, como la cosecha, la poda de las vides, la maduración de las espigas, todo tenía que estar especialmente marcado y acompañado de sacrificios. Los romanos recordaban todas las señales, sueños proféticos, palabras sacramentales que no debía pronunciar, votos y prohibiciones, amuletos, conspiraciones que aseguran contra incendios, desgracias y enfermedades. Un mal augurio podría forzar un cambio de ruta o abandonar un plan de acción bien pensado.

Si un romano se dirigía al cielo con alguna petición, tenía que saber exactamente a qué dios se dirigía. Además, existían formulaciones verbales rígidamente fijadas que determinaban el estilo de expresión del pedido. De lo contrario, la deidad podría simplemente ignorar la solicitud. El romano parecía dirigirse no a una deidad, sino a un funcionario específico en la instancia estatal, no ofreciendo una oración, sino dirigiendo una petición redactada según un canon fijo.

El ritualismo ignoraba el estado mental del adorador, la sinceridad y la verdad de su fe no se tomaban en cuenta. Lo principal era el estricto cumplimiento de la letra del rito. El ideal de los romanos era el "orden en todo" y, en consecuencia, la tranquilidad. El romano parecía comprar la bendición del cielo con oraciones y sacrificios.

9. Culto a los Muertos

Los ritos funerarios muestran claramente que al bajar a los muertos a la tumba, los antiguos romanos creían que estaban poniendo algo vivo allí.

Había una costumbre al final del funeral de llamar al alma del difunto por el nombre que llevó en vida. Le desearon una feliz vida bajo tierra. Tres veces le dijeron "ten salud" y agregaron "¡que la tierra te sea fácil!". Tan grande era la creencia de que la persona enterrada sigue viviendo bajo tierra y conserva la capacidad de sentir felicidad y sufrimiento. En la tumba escribieron que tal o cual persona “descansa” aquí; una expresión que ha sobrevivido a las creencias que le corresponden y, pasando de siglo en siglo, ha sobrevivido hasta nuestros días. Todavía lo usamos, aunque ahora nadie piensa que un ser inmortal descansa en la tumba. Pero en la antigüedad creían tan firmemente que una persona vive allí que nunca olvidaron enterrar con él los artículos que, en su opinión, necesitaba: ropa, vasijas, armas. Se vertió vino sobre la tumba para saciar su sed, se colocó comida para saciarlo. Mataron caballos y esclavos, pensando que estas criaturas, encarceladas con el difunto, le servirían en la tumba tal como lo hicieron durante su vida.

Para que el alma se estableciera firmemente en esta morada subterránea, que estaba adaptada para su segunda vida, era necesario que el cuerpo con el que permanecía conectada estuviera cubierto de tierra. Al mismo tiempo, no fue suficiente enterrar el cadáver en el suelo; también es necesario observar los rituales establecidos por la costumbre y pronunciar ciertas fórmulas. En Plauto encontramos la historia de un nativo del otro mundo: se trata de un alma que se ve obligada a vagar, porque su cuerpo fue enterrado sin observar rituales. Dicen los historiadores que cuando el cuerpo de Calígula fue enterrado, la ceremonia fúnebre quedó inconclusa, y como resultado, su alma comenzó a vagar y a parecer viva hasta que decidieron sacar el cadáver de la tierra y volverlo a enterrar de acuerdo con todas las reglas. ...

La criatura que vivía bajo tierra no estaba tan libre de la naturaleza humana como para no sentir la necesidad de comer. En vista de esto, en ciertos días, anualmente se llevaba comida a cada tumba. Los muertos eran considerados seres sagrados. Los antiguos los dotaron de los epítetos más respetuosos que pudieron encontrar: los llamaron amables, felices, benditos. Trataban a los muertos con todo el respeto que una persona puede sentir por una deidad a la que ama o teme. En su opinión, cada muerto era un dios. Y esta deificación no era privilegio de grandes personajes: no se hacía distinción entre los muertos. Cicerón dice: "Nuestros antepasados ​​querían que las personas que dejaban esta vida fueran consideradas entre los dioses". Los romanos llamaban a los muertos: dioses del mana. “Rendid tributo a los dioses de los manes”, prosigue Cicerón, “estas son las personas que han dejado la vida; consideradlos como seres divinos”. Las tumbas eran los templos de estas deidades, por lo que tenían una inscripción sagrada en ellas: Dis Mambus. El dios enterrado vivía aquí. Frente a las tumbas se levantaban altares para los sacrificios, así como frente a los templos de los dioses.

Tan pronto como dejaron de llevar comida a los muertos, inmediatamente abandonaron sus tumbas: y la gente escuchó los gritos de estas sombras errantes en el silencio de la noche. Reprocharon a los vivos por su negligencia y trataron de castigarlos; enviaron enfermedades y afligieron la tierra con esterilidad. No dejaron solos a los vivos hasta que nuevamente comenzaron a llevar comida a las tumbas. Los sacrificios, traer alimentos y libaciones obligaron a las sombras a regresar a la tumba, restauraron su paz y su calidad divina. Entonces el hombre estaba en paz con ellos.

Por otro lado, el difunto, a quien se rendía culto, era una deidad patrona. Amaba a los que le traían comida. Para ayudarlos, continuó participando en los asuntos humanos y, a menudo, desempeñó un papel destacado en ellos. Se dirigieron a él con oraciones, pidieron su apoyo y misericordia.

10. Tiempo libre de los romanos

"El descanso es después del trabajo" - decía un proverbio latino. Los romanos utilizaban su tiempo libre de diferentes formas. Las personas cultas y con elevados intereses espirituales se dedicaban a la ciencia oa la literatura, no considerándola "negocio", sino como ocio, como "descanso del espíritu". Así que descansar para los romanos no significaba no hacer nada.

La oferta de actividades era amplia: deportes, caza, conversaciones y, sobre todo, espectáculos visitantes. Los espectáculos eran muchos y cada uno podía encontrar el que más le gustaba: teatro, luchas de gladiadores, carreras de carros, actuaciones de acróbatas o una exhibición de animales exóticos.

Asistir a diversos espectáculos públicos era el principal placer del romano; los romanos se entregaban a él con tanta pasión que no sólo hombres, sino también mujeres y niños estaban presentes en los espectáculos; jinetes, senadores y, finalmente, incluso emperadores tomaron parte activa en ellos. De todas las representaciones teatrales, los romanos amaban sobre todo la comedia, pero les atraían aún más sus juegos en el circo y en el anfiteatro, que, con sus terribles escenas, contribuyeron en gran medida a la vulgarización moral de la población romana.

Además de los espectáculos públicos mencionados anteriormente, los romanos también amaban varios juegos, especialmente el juego de pelota, dados y un juego similar a las damas modernas o al ajedrez. El juego de pelota (pilaludere, lususpilarum) era el más querido y era un buen ejercicio corporal no solo para los niños, sino también para los adultos. Se jugó en plazas públicas, especialmente en el Campo de Marte, en salas especiales ubicadas en los baños, así como en otros lugares. El juego de dados (alealudere) ha sido durante mucho tiempo un pasatiempo favorito. Cuándo se usó: tali - abuelas y cubos de teselas.

Las lecturas públicas y luego las discusiones de obras poéticas eventualmente se convirtieron en una parte integral de la vida cultural durante el período del Imperio Romano. Los encuentros de estos oyentes con los poetas tenían lugar en baños, pórticos, en la biblioteca del templo de Apolo o en casas particulares. Se organizaban principalmente en aquellos meses en los que había muchas fiestas asociadas al espectáculo: en abril, julio o agosto. Más tarde, los oradores comenzaron a dar discursos al público. La recitación de un discurso o poesía a veces se prolongó durante varios días.

Un lugar favorito para la recreación y el entretenimiento de los romanos eran los baños públicos - términos. Eran edificios enormes, lujosamente terminados, con piscinas, salones para juegos y conversaciones, jardines, bibliotecas. Los romanos solían pasar días enteros aquí. Se bañaron, hablaron con amigos. Importantes asuntos públicos también se discutieron en los baños, se hicieron tratos.

Los emperadores construyeron baños para el pueblo romano. A principios del siglo IV. en Roma había doce baños imperiales y muchos baños propiedad de particulares. Los baños privados eran, por supuesto, incomparablemente más modestos que los baños imperiales. El tamaño de los baños imperiales se evidencia al menos por el hecho de que los baños del emperador Diocleciano parecen un edificio grandioso incluso al lado de la moderna estación de Termini en Roma, un gran centro de transporte moderno. Más de mil quinientas personas podían alojarse libremente en los baños del emperador Caracalla al mismo tiempo.

11. Vivienda

El dispositivo de una rica casa romana de la época del imperio era: atrio, una sala de recepción, tablinum, una oficina y peristylium, un patio rodeado de columnas.

Desde la calle frente a la casa, a menudo había un vestíbulo, una plataforma entre la línea de la fachada y la puerta exterior de la casa, desde donde a través de la puerta de ianua ingresaban al ostium frontal, y desde aquí a través de un abierto o entrada cerrada con una sola cortina - al atrio.

Atrio: la sala de recepción, que es la parte principal de la casa. Desde arriba, el atrio estaba protegido por un techo, cuyas pendientes, mirando hacia el interior de la casa, formaban una gran abertura cuadrangular: el compluvium. Frente a este agujero en el suelo había un hueco de igual tamaño - implivium para el drenaje del agua de lluvia (que corría desde el techo a través del compluvium). A ambos lados del atrio estaban las salas de estar y de servicio, que recibían la luz del atrio. Las habitaciones contiguas al atrio por la parte delantera solían estar destinadas a los movimientos comerciales (tabernae), y solo tenían entrada desde la calle. En la parte trasera del atrio en las casas de los nobles se guardaban imágenes de cera de los antepasados ​​de las imagines.

Atrio - formó una época cultural posterior una parte necesaria de cada casa romana; el significado real de "familia" del atrio ya ha pasado a un segundo plano: la cocina recibió una habitación separada, el comedor se convirtió en un triclinium (triclinium) separado, los dioses domésticos se colocaron en un santuario especial (sacrarium). El atrio se convirtió en una sala delantera, cuya decoración (columnas, esculturas, frescos, mosaicos) costó mucho dinero.

El atrio fue seguido por el tablinum, el estudio del propietario, una habitación abierta desde el lado del atrio y peistil. En uno (o en dos de sus lados) había un pequeño corredor (fauces), por donde se pasaba del atrio al peristilo.

Peristylium - peristilo - era un patio abierto rodeado por una columnata y varias dependencias. En el medio había a menudo un pequeño jardín (veridarium) con un depósito (piscine), a los lados había dormitorios, un comedor (triclinium), una cocina, salas de trabajo, un baño de la casa, cuartos de servicio, despensas. , etc. En el peristilo generalmente había una habitación para los dioses domésticos: lararium, sacrarium, una diosa.

El techo de la casa en la antigüedad se cubría con paja, y más tarde con tejas. El techo era originalmente simple, de tablones, pero con el tiempo comenzaron a darle una forma elegante, formando huecos de una forma hermosa en él; tal techo se llamaba lacunar, laquear. Estaba sostenida por columnas, a menudo de mármol. Las paredes (parietes) originalmente solo estaban encaladas sobre yeso, y con el tiempo comenzaron a decorarse con mármoles de colores, tipos de madera caros, pero más a menudo con pinturas; los restos de dicha pintura - (al aire libre) se han conservado perfectamente hasta nuestros días; Las pinturas murales pompeyanas son especialmente famosas.

El piso (solum) en la antigüedad era de arcilla o piedra (pavementum), y luego, especialmente en las casas ricas, mosaico, a menudo de gran trabajo artístico. Entonces, hasta nuestros días, se ha conservado en Nápoles un mosaico altamente artístico que representa la victoria de Alejandro sobre Darío en la batalla de Issus. La luz entraba a la casa en parte por agujeros en el techo, en parte por puertas o por agujeros en la pared (ventanas - fenestrae), que se cerraban con cortinas o contraventanas, posteriormente se les introducían láminas de mica y, finalmente, vidrio. En la antigüedad se utilizaba para el encendido una antorcha de pino o antorchas de pino (taeda, fax), además de algo así como velas (candela), más tarde se empezaron a utilizar lámparas de aceite (lucerna) de labor artística -hechas de barro y metal (bronce ).

Para hacer fuego, golpeaban hierro contra pedernal o frotaban trozos de madera secos entre sí. La casa se calentaba por medio de fogones (foco), braseros (caminus), estufas portátiles (fornax) o con la ayuda de aire caliente conducido a través de tuberías debajo del piso, en las paredes desde un horno ubicado debajo del piso (hypocaustum).

El piso superior (tabulatum) a veces se disponía sobre los edificios del peristilo, con menos frecuencia sobre el atrio, y contenía varios movimientos residenciales. A veces, en forma de balcón cubierto, se adentraba mucho en la calle por encima del piso inferior; Por lo general, tenía un techo plano, que a menudo estaba decorado con flores o árboles plantados en macetas o en la tierra vertida aquí.

Casa de campo - chalet. La palabra villa originalmente significaba solo "finca", "finca". Posteriormente, empezó a diferenciarse villarustica - hacienda o señorío y villaurbana - una casa de campo dispuesta más según el modelo urbano.

Las villas al final de la era de la República y especialmente durante la época de los emperadores eran verdaderos palacios, con hermosos parques, estanques, zoológicos y se distinguían por diversas comodidades y gran lujo. Para la construcción de villas, se eligieron las áreas más pintorescas, la mayoría de las veces a la orilla del mar o cerca de grandes ríos. Había muchos de ellos especialmente cerca de Tusculum, Tibur y en Campania, que tiene un clima templado.

La vivienda de la antigua Roma estaba llena de muchos menos muebles que la nuestra moderna: no había escritorios, ni armarios voluminosos, ni cómodas, ni armarios. En el inventario de la casa italiana había pocos artículos y, quizás, el primer lugar entre los muebles lo ocupaba la cama, ya que los antiguos pasaban en ella mucho más tiempo que nosotros: no sólo dormían en la cama, sino también comí y estudié, leí y escribí.

La cama de la romana es muy similar a la moderna: - sobre cuatro (rara vez sobre seis) patas. Además del cabecero, en ocasiones también está equipado con un piecero, que es una copia exacta del cabecero. Cada par de patas está interconectado por un fuerte travesaño; a veces, para mayor resistencia, se añadían dos barras longitudinales más, insertándolas más cerca del marco. En lugar de nuestra malla metálica, se colocó un cinturón frecuente sobre el marco.

Las camas estaban hechas de madera (arce, haya, fresno) y, a veces, el marco era de una especie de árbol y las patas de otra. Las piernas a veces se tallaban en huesos. En una de las casas más nobles y ricas de Pompeya, en la casa de un fauno, se encontraron patas de cama de marfil; más a menudo, por supuesto, tomaron material más barato: huesos de caballo y de ganado. Sucedió que el hueso estaba cubierto con un patrón tallado; patas de madera tapizadas en bronce. El cabecero, cuya graciosa curva ya tenía un valor ornamental en sí mismo, también estaba adornado con bronce. En el sofá de comedor Pompeii, un diseño plateado con incrustaciones se enrosca a lo largo de los reposabrazos de bronce; encima y debajo de ellos, a un lado de la cama, hay figurillas de cupidos fundidos en bronce, y al otro lado, cabezas de cisnes. Muy a menudo, se colocaba la cabeza de un burro en la cabecera.

La falta de gusto, característica de muchas capas de la sociedad romana de la época, la sustitución de lo simple y bello en su sencillez por una ornamentación abundante y no siempre armoniosa, el respeto no por una cosa, sino por su valor, todo esto tuvo un efecto extremadamente brillante. efecto en el ejemplo de las camas con incrustaciones de carey.

No sabemos cuánto costaron las camas y cuáles de ellas eran más caras y cuáles eran más baratas, pero que tales muebles solo estaban disponibles para personas ricas, esto es obvio. Y cubrieron tal cama con telas que también eran lujosas y caras.

En primer lugar, se colocó un colchón sobre la funda del cinturón, relleno de buena lana especialmente tratada para el relleno de colchones. Los levkons, una tribu gala que vivía en la actual Bélgica, eran famosos por su fabricación.

Los colchones y las mantas (stragulae vestes) eran costosos y lujosos.

Se necesitaban mesas para diferentes propósitos: comían en ellas, ponían varios objetos sobre ellas; al igual que las camas, cumplían un propósito práctico y, al igual que las camas, eran la decoración de la habitación.

Hay que admitir que los romanos, a los que suele reprocharse su falta de gusto, demostraron un gran tacto artístico al colocar en el centro del atrio en el lugar más iluminado una mesa a modo de cartíbulo. Esta mesa pesada y voluminosa con formidables figuras sonrientes se acercó a un salón enorme, oscuro y casi vacío; creaba una impresión general unificada, un tono general básico, que el resto del mobiliario, más ligero y alegre, podía suavizar algo, pero ya no podía perturbar.

Otro tipo de mesa eran las mesas portátiles con patas delicadamente curvadas que terminaban en pezuñas de cabra. El mismo tipo de mesas de luz también incluye mesas de pie, varias muestras de las cuales nos han llegado desde Pompeya. También son de Grecia. El mismo tipo de mesas de luz, a veces de tres patas, a veces de cuatro patas, incluyen mesas deslizantes que, con la ayuda de abrazaderas articuladas, se pueden hacer más altas o más bajas. Se han encontrado varias tablas de este tipo en Pompeya; uno con tablero removible en mármol rojo Tenar con ribete de bronce en el borde; piernas familiares ya curvadas terminan en una copa de flores, de la cual se elevan figuras de sátiros, sosteniendo pequeños conejos apretados contra sus pechos.

En cuanto a los asientos, en la casa italiana estaban representados por taburetes, cuyas patas estaban mecanizadas según el patrón de las camas, y sillas con patas curvas y un respaldo bastante doblado hacia atrás. Este cómodo mobiliario se consideraba generalmente destinado a las mujeres.

La ropa de los antiguos italianos, tanto ricos como pobres, consistía en piezas de tela que no se podían colgar, sino que debían doblarse: en el uso doméstico, los gabinetes se requerían menos que los cofres. Eran de madera y tapizados con planchas de bronce o cobre; a veces, tal cofre estaba decorado con algunas otras figuras fundidas. Estos cofres eran bastante grandes.

Camas, una mesa de comedor, mesas pequeñas, varios taburetes y sillas, uno o dos cofres, varios candelabros: esa es toda la atmósfera de una casa italiana. No abarrotaba la vieja mansión aristocrática, en cuyo atrio había espacio suficiente para el cartibulum más grande y en los comedores delanteros en los que cabían libremente grandes mesas y cajas.

Con el traslado de la mansión a un apartamento alquilado, la vida hogareña se reconstruyó radicalmente. En las cinco habitaciones del espacioso apartamento de Ostian, que daban a un lado, había que contentarse tanto en invierno como en verano con el mismo comedor y dormitorio: era costumbre de la mansión disponer estas habitaciones, una para invierno y otra para verano, no era apta para una ínsula. Y aquí, sin embargo, los apartamentos no estaban repletos de muebles. La habitación más grande probablemente se asignó al comedor: generalmente se invitaba a los invitados a cenar, y aquí se ponía una mesa y como máximo tres camas; la habitación en el extremo opuesto del apartamento servía como estudio y sala de recepción del propietario: había una cama para clases, un cofre, dos o tres taburetes. Los otros tres eran dormitorios, cada uno con una cama y una mesita y una silla.

Conclusión

En conclusión, me gustaría decir que los temas que he considerado reflejan muy clara y claramente la vida del antiguo romano. Tratando de no perderme ni el más mínimo detalle, traté de reflejar muchas áreas de la vida de una persona antigua. ¡Pero estoy seguro de que todo lo que consideré es solo una centésima o una milésima parte de lo que realmente sucedió! Después de todo, la era antigua es muy rica en sus elementos.

Mirando a la familia de un antiguo romano, aprendí que la actitud hacia una mujer era mucho más suave y respetuosa que en la Antigua Grecia (a pesar de que Roma es la heredera de Grecia). Hablando de la educación de los niños, involuntariamente llamé la atención sobre el hecho de que era prestigioso enviar niños a Grecia allí, tal como lo era en nuestro país en el extranjero. La gente estaba preocupada por su mundo espiritual interior, leía mucho, estudiaba y se desarrollaba, pero no tanto como era costumbre en Grecia. De hecho, en Roma, la característica principal de una persona era el coraje y el coraje. Todo romano tenía que ser capaz de defender primero a su patria y solo después a sí mismo. En cuanto al tiempo libre del anciano, no eran tan aburridos como me parecía. Tenían muchos "cafés" a los que podías ir si tenías dinero. Hubo una oportunidad de ir a los baños - baños, esta ocupación es una de las favoritas entre los antiguos. Eran muy aficionados a la lectura.

Teniendo en cuenta los logros de las civilizaciones antiguas, solo podemos sorprendernos y admirar el ingenio y la estética de nuestros antepasados ​​​​lejanos: su forma de vida y cultura parece tan moderna hoy. Y, parece que los europeos no han inventado tanto que sea radicalmente nuevo desde entonces en el campo del diseño y el interiorismo.

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educación ritual familiar romana cultural

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En familias pobres a veces también se abandonaba a niños sanos. En este caso, se colocaban en cestas y se llevaban al mercado.

Tradiciones en las familias de los antiguos romanos

Padre en la antigua Roma era cabeza de familia y tenía poder exclusivo sobre su familia. Incluso sabía cómo ejecutar personalmente a su discreción de los familiares morosos. Sólo con la llegada a Roma cristiandad expulsar a los niños se consideraba un delito en la ciudad y la ejecución de niños adultos era un asesinato.

Crianza de los hijos

Cuando chico en antigua roma tenía siete años, entonces comenzó a comprender diversas ciencias bajo la guía de su padre. A los chicos se les enseñó a empuñar armas, a montar, también fueron endurecidos y enseñados a soportar el dolor. En las familias ricas y ricas de los romanos, a los niños también se les enseñaba a leer y escribir. Muchachas continuaron quedándose con sus madres.

Al llegar a cierta edad Niños en la antigua Roma, recibían una toga de adulto y se la entregaban para que la entrenara un funcionario del gobierno. En la antigua Roma, tal educación se llamaba elemental. escuela del foro romano. Después de eso, los jóvenes pasaron entrenamiento militar sobre el marsovo campo m en Roma y fueron enviados sin falta a servir en el ejército.

niños artesanos creció en estrechas ínsulas. A diferencia de los hijos de familias aristocráticas, recibieron educación solo en los grados de primaria. Tal entrenamiento comenzó a la edad de siete años y continuó durante cinco años. Estudiar en Roma permitía constantes palizas a los estudiantes. Vacaciones de verano fueron bastante largos. En la ciudad duraban hasta cuatro meses, y en el campo hasta seis meses.

Calendario

rutina de vida de los antiguos romanos era la misma, tanto para un simple romano como para un senador. Los romanos se levantaron al amanecer. Poniéndose las sandalias, el romano hizo su aseo, lavándose la cara y las manos.

desayuno romano consistía en un trozo de pan que se remojaba en vino y se espolvoreaba con sal. A veces este pan estaba untado con miel.

El romano generalmente completaba todos sus asuntos ya al mediodía. Después de lo cual siguió comida quien también era bastante modesto. Incluso los emperadores no se permitieron grandes excesos durante el segundo desayuno.

Después de que llegó el segundo desayuno período de descanso de la tarde. Después de eso, los romanos fueron a balneario chatear con amigos, hacer ejercicio en salas de gimnasia y, por supuesto, lavar.

Ya Por la noche toda la familia romana se reunió para cena. Durante la cena, que solía durar varias horas, los modales de los romanos ya no eran tan estrictos. A menudo los comensales se entretenían bailarines. Hubo una conversación informal alrededor de la mesa y se escucharon bromas.

Excepto visitas al término Los romanos también tenían otros entretenimientos. amaban diferente rompecabezas y acertijos jugó a los dados y a la pelota.

Después de las guerras victoriosas, Roma comenzó a llegar en un flujo interminable botín de guerra y esclavos. Como resultado, muchos nobles romanos se hicieron esclavos de varias categorías. Entre las categorías obligatorias estaban: esclavos porteadores, esclavos camilleros, esclavos que acompañan al amo de visita, un esclavo cocinero.

especialmente ricos romanos se permitieron mantener teatros donde los actores y cantantes eran esclavos. Por lo general, tales esclavos cuestan en el mercado de esclavos el dinero más grande.

¿Existía el concepto de moda en la época precristiana? ¿Había una moda para la ropa antes? Mire las estatuas de emperadores y dioses que se han conservado en los Museos Vaticanos: así es como se veían y vestían los antiguos romanos. Su ropa se distinguía por la sofisticación de los drapeados y la sencillez de la silueta. ¿Quién diseñó estos conjuntos? ¿Alguien se ha dedicado a la ropa en términos de clase y situación financiera? ¿Tenía diferencias la vestimenta de los nobles y los plebeyos? ¿O tal vez los antiguos solo se dedicaban a la guerra y la filosofía y usaban solo paneles simples de tela cruda en sus cuerpos, porque tanto los romanos como los griegos tenían un culto a un cuerpo hermoso?

El interés por la historia nunca se desvanecerá

Han pasado ya unos dieciocho siglos desde que las grandes civilizaciones antiguas cayeron en el olvido, y nos sigue interesando cómo era la vestimenta de los antiguos romanos, cómo se organizaba su vida, cómo conducían sus negocios y qué hacían en su tiempo libre. tiempo. A lo largo de los años, mucho se ha olvidado y borrado de la memoria de la humanidad, sin embargo, las obras sobrevivientes de filósofos, poetas, mitología, frescos, algunos utensilios utilitarios y rituales, joyas para mujeres y hombres, armas, monumentos arquitectónicos y artísticos nos permiten sacar ciertas conclusiones y hacer suposiciones sobre la vida en las costas del Mediterráneo y el Mar Negro, en Asia Menor, los Apeninos y los Balcanes.

¿Existía la moda en la antigüedad?

La moda, por supuesto, era entonces. Ella no pasó por alto a la antigua Grecia, y la ropa de los romanos y los griegos no era de ninguna manera solo un medio para calentar cuerpos congelados. Ella respondió más que físicamente.

Los antiguos, que en gran medida se tomaron prestados de los griegos, le aportaron una parte de ascetismo y practicidad. Los romanos comenzaron a decorar activamente sus atuendos con joyas solo en el declive del imperio, cuando el libertinaje y otras pasiones carnales tomaron precedencia sobre la mente y las tradiciones patriarcales de los padres.

¿Qué son los romanos y los griegos? El segundo grado de secundaria nos la presentó cuando era niña. Estas son túnicas y togas que se ajustan libremente al cuerpo sin restringir el movimiento. Antiguas ánforas para vino y aceite de oliva, encontradas durante las excavaciones, se conservan dibujos con escenas de temas cotidianos y de batalla. La arcilla y el metal demostraron ser más duraderos que las telas. Pero, a juzgar por las elegantes cortinas, los materiales con los que se fabricaba la ropa de los antiguos romanos y griegos eran delgados y plásticos.

¿De qué estaban hechas las telas?

En qué materias primas se utilizaron Con un alto grado de probabilidad, podemos decir que se trata de algodón, lino y lana. Los romanos no conocieron la seda hasta el siglo I a.C. Luego se trajo de China una tela hecha de seda salvaje, pero no echó raíces. A principios del siglo I d. C., apareció en Roma un nuevo tipo de tejido, a partir de fibras mixtas de seda con algodón, así como de seda con lino. De la misma China empezaron a traer hilo de seda, y los tejedores romanos empezaron a hacer materia con él. Quizás, además de los enumerados, las telas para ropa también se fabricaron con otras fibras, como cáñamo, palmeras, ortigas, etc. Los hilos de estas plantas no son muy fuertes y hermosos en el producto. Los investigadores han encontrado lana de castor, camello y asbesto fibroso en tejidos fabricados por los antiguos romanos. La ropa, en cuya tela se tejen las fibras de asbesto, se cubre de una manera especial y brilla muy hermosamente al sol.

Peculiaridades de la actitud hacia la ropa entre los guerreros de los antiguos ejércitos victoriosos

De Egipto vino la moda de los artículos de cuero. Las pieles egipcias se distinguían por la finura del aderezo y la durabilidad de la pintura. Los soldados romanos vestían armaduras de cuero, mientras que los griegos luchaban desnudos. Los historiadores no están totalmente de acuerdo en este punto. Los frescos que representan batallas muestran guerreros sin ropa, sin embargo, durante las excavaciones se encontraron armaduras de bronce que datan del mismo período.

Los romanos no usaban pantalones, considerándolos ropa bárbara, sin embargo, durante las campañas en las profundidades de Europa, donde las condiciones climáticas eran más severas que en los Apeninos, los soldados romanos se vieron obligados a aprender a usar pantalones. El recuerdo de esto permaneció en forma de dibujo en la columna de Trajano: en él hay legionarios romanos con pantalones estrechos, ligeramente por debajo de las rodillas.

Sobre el nombre de la ropa de los antiguos romanos, está escrito en los escritos de Virgilio, Séneca, Cicerón y otros. En aquellos días, la moda no era tan cambiante y fugaz como lo es ahora. Dado que Roma estuvo muy influenciada por las civilizaciones etrusca y griega antigua, la vida y la vestimenta de los antiguos romanos y griegos son similares en muchos aspectos.

Toga

La toga es una prenda no cosida. Esta es la ropa exterior de los antiguos romanos. Es un lienzo, recto por un lado y redondeado por el otro, parece un óvalo recortado. Se envolvían en una toga durante el día, usándola como ropa exterior, y también en la noche, extendiéndola sobre una cama como una sábana, o la cubrían con una toga como una colcha.

Hasta el siglo IV a. C., la toga era un accesorio para el guardarropa tanto de hombres como de mujeres. Posteriormente, solo hombres. A los no ciudadanos no se les permitía llevar toga. Cabe señalar que para vestirse con un asistente se requería, en esos días, un esclavo. La ropa de los hombres de los antiguos romanos de la clase aristocrática no difería en el deseo de ascetismo. Esta mentalidad es más cercana a la civilización griega. Los romanos amaban el lujo y los placeres carnales. Las togas de los patricios romanos tenían hasta dos metros de ancho y hasta 6 metros de largo.Un esclavo, que sabía cómo arreglar los pliegues de manera especialmente hermosa, era costoso. De acuerdo con las reglas, se requería que el hombro derecho y parte del cofre permanecieran abiertos, y se colocó una tira de adorno en el lado izquierdo.

El emperador vestía una toga morada. Además de él, el comandante victorioso también tenía derecho a vestirse con este color. A veces, la toga estaba decorada con ramas de palma bordadas. Una toga rayada con borde morado formaba parte del guardarropa de los augures y salies, es decir, del clero o clase sacerdotal.

Una toga negra se consideraba de luto y se usaba como símbolo de dolor por un familiar fallecido.

Sayo

Debo decir que la ropa de mujer de los antiguos romanos no difería en la complejidad del corte. Era tan concisa como la del hombre.

Difícil de usar y que requería una gran cantidad de tela fina y costosa, la toga pasó de moda en los primeros siglos de nuestra era, y la túnica sobrevivió a las civilizaciones que la crearon, firmemente arraigada en nuestros guardarropas.

Una túnica es un vestido de línea T usado por mujeres y hombres de todas las clases. Las mujeres se cosían hasta los tobillos, a veces con mangas largas. Los aristócratas ricos vestían varias túnicas transparentes, una sobre otra. Uno de ellos podría estar hecho de tela plisada.

Accesorios

Como accesorios se utilizaban cinturones bordados con piedras, monedas o nácar. En el cuello se colocaba un gran collar, que descansaba sobre los hombros, la espalda y el pecho como una coqueta. A diferencia de las mujeres griegas, las mujeres romanas prestaron poca atención al acabado decorativo de la tela con bordados. Pero no llevaban menos joyas. Además de collares y cinturones en el cuello, se adornaban con pulseras, anillos y aretes. El oro era una medida de riqueza y posición en la sociedad.

Ropa interior

A menudo, antes de ponerse una túnica, los romanos envolvían el pecho y las caderas con un paño. Uno de los frescos de la Villa del Casale representa a mujeres en bikini. Se supone que estos son los prototipos de la ropa interior moderna. Sin embargo, en ese momento era ropa para deportes. A pesar del clima cálido, el cambio de estaciones todavía se sentía. Los antiguos romanos, cuyas ropas estaban hechas de lana, lino y algodón y no diferían en el corte, usaban varias capas de túnicas de lana durante la estación fría.

Chitona

Es extraño que los romanos no adoptaran de los griegos la costumbre de llevar un traje muy cómodo, que no iba cosido, sino unido a los hombros con broches. Durante mucho tiempo se creyó que los griegos vestían solo ropa blanca. Esto no es verdad. El color blanco era de hecho uno de los favoritos, pero el blanqueo de las telas requería mucho tiempo. Por esta razón, los quitones blancos se clasificaron como festivos.

En los días ordinarios, los griegos vestían atuendos coloridos y muy brillantes. Como colorantes se utilizaban minerales, plantas y moluscos marinos. Este último sirvió como fuente para la obtención de pigmento púrpura. Los griegos antes que los romanos empezaron a usar seda, aunque era muy cara, ya que la traían de Oriente. Los quitones de seda púrpura solo los usaban personas muy ricas.

A pesar de que la ropa no estaba cosida, sino cortada, la parte inferior de la túnica no debería haber sido peluda. Esta era una señal de luto o necesidad material, que se consideraba vergonzosa. El borde inferior se dobló y se sujetó con cuidado para que los hilos no sobresalieran. Aunque este trabajo lo realizaban las esclavas, desde pequeñas fueron entrenadas en todo tipo de costura.

Incluso los helenos más ricos y nobles sabían coser, bordar con punto de raso y punto de cruz, cocinar y cuidar del hogar.

Ropa de calle

Era indecente salir de la casa con una sola túnica. Siempre se usaba una capa sobre la parte superior. La capa de los hombres - himation o chlamys no era tan elegante como la de las mujeres, y estaba hecha de tela más tosca. Las mujeres, peplos o hline, son siempre una obra de arte. Dado que los helenos rara vez salían de su hogar, los peplos estaban adornados con las más hermosas cuentas y trenzas, cortinas y bordados cuidadosamente pensados. Para hacerlo más pesado y crear colas estables en ciertos lugares, se cosían pesos (monedas o guijarros) en la tela y se decoraban con pequeñas borlas.

Peluquería arte de la antigüedad

Grecia era famosa por su arte de la peluquería. Cabello hecho por profesionales. Se cortaron el cabello maravillosamente, intrincadamente trenzados y peinados. Además, los griegos se tiñeron el pelo. Las cortesanas se aclararon y las mujeres de familia, por el contrario, se tiñeron el cabello en tonos más oscuros. El peinado era un elemento constitutivo de toda la imagen y encajaba armoniosamente en el conjunto. En Grecia se origina la moda de las pelucas. Estaban hechos de cabello natural y las mujeres de moda tenían varias pelucas diferentes.

La educación como principal motor de la sociedad

Los romanos daban gran importancia a la educación. Al llegar a la edad de siete años, los niños fueron asignados a las escuelas. Algunos de ellos practicaban la educación mixta para ambos sexos. La educación de las niñas se consideraba tan importante como la educación de los niños. Fue de la tradición romana que surgió el sistema de educación en tres etapas: primaria, secundaria y superior. A la edad de 18 años, los jóvenes fueron llamados al servicio militar.

Las familias ricas enfatizaron la educación adicional en el hogar, para este propósito se adquirieron esclavos educados, principalmente de Grecia, como maestros. Los esclavos también fueron enviados para recibir la educación que necesitaban sus amos. A menudo se convirtieron en administradores de las propiedades de sus amos, realizaron trabajos burocráticos en instituciones burocráticas estatales.

Posteriormente, los esclavos liberados ocuparon puestos directivos en Roma, desplazando a los ciudadanos titulares de sus puestos legales. Las ventajas de los esclavos sobre los romanos se expresaron en el hecho de que, al tener una buena educación, no rehuyeron ningún trabajo y gradualmente comenzaron a comprender el sistema de gestión y la legislación mucho mejor que los ciudadanos romanos nativos.

Esta distorsión de la estructura democrática de la sociedad determinó el futuro destino del Imperio.