Evangelio de Marcos. Análisis del evangelio de Marcos Jesús predica el evangelio

Comentarios sobre el capítulo 1

INTRODUCCIÓN AL EVANGELIO DE MARCOS

EVANGELIO SINÓPTICO

Los primeros tres evangelios - Mateo, Marcos, Lucas - se conocen como los evangelios sinópticos. Palabra sinóptico proviene de dos palabras griegas que significan ver lo común es decir, considerar en paralelo y ver lugares comunes.

Sin duda, el más importante de los Evangelios mencionados es el Evangelio de Marcos. Incluso se puede decir que es el libro más importante del mundo, porque casi todo el mundo está de acuerdo en que este evangelio fue escrito antes que nadie y, por tanto, es la primera de las vidas de Jesús que ha llegado hasta nosotros. Probablemente, incluso antes de eso, trataron de registrar la historia de la vida de Jesús, pero, sin duda, el Evangelio de Marcos es la más antigua de las biografías sobrevivientes y existentes de Jesús.

EL SURGIMIENTO DE LOS EVANGELIOS

Al pensar en la cuestión del origen de los Evangelios, hay que tener en cuenta que en esa época no había libros impresos en el mundo. Los evangelios se escribieron mucho antes de la invención de la imprenta, en una era en la que cada libro, cada copia, tenía que escribirse a mano con cuidado y esmero. Obviamente, como resultado, solo existía un número muy pequeño de copias de cada libro.

¿Cómo puedes saber, o de qué puedes concluir que el Evangelio de Marcos fue escrito antes que los demás? Incluso al leer los evangelios sinópticos traducidos, uno puede ver una notable similitud entre ellos. Contienen los mismos eventos, a menudo transmitidos con las mismas palabras, y la información que contienen sobre las enseñanzas de Jesucristo a menudo coincide casi por completo. Si comparamos el evento de la saturación de cinco mil (Mar. 6, 30 - 44; Estera. 14, 13-21; Cebolla. 9, 10 - 17) llama la atención que esté escrito casi con las mismas palabras y de la misma manera. Otro claro ejemplo es la historia de la curación y el perdón de los paralíticos (Mar. 2, 1-12; Estera. 9, 1-8; Cebolla. 5, 17 - 26). Las historias son tan similares que incluso las palabras "dicho al paralítico" aparecen en los tres Evangelios en el mismo lugar. Las correspondencias y las coincidencias son tan obvias que se sugiere una de dos conclusiones: o los tres autores tomaron información de una fuente, o dos de los tres se basaron en una tercera.

En un examen más detenido, uno puede dividir el Evangelio de Marcos en 105 episodios, de los cuales 93 ocurren en el Evangelio de Mateo y 81 en el Evangelio de Lucas, y solo cuatro episodios no ocurren en los Evangelios de Mateo y Lucas. Pero aún más convincente es el siguiente hecho. El Evangelio de Marcos tiene 661 versículos, el Evangelio de Mateo tiene 1068 y el Evangelio de Lucas tiene 1149 versículos. De los 661 versos del Evangelio de Marcos, 606 versos se dan en el Evangelio de Mateo. Las expresiones de Mateo a veces difieren de las de Marcos, pero sin embargo Mateo usa 51% Palabras usadas por Marcos. De los mismos 661 versículos del Evangelio de Marcos, 320 versículos se usan en el Evangelio de Lucas. Además, Luke usa el 53% de las palabras que realmente usó Mark. Solo 55 versículos del Evangelio de Marcos no se encuentran en el Evangelio de Mateo, pero 31 de estos 55 versículos se encuentran en Lucas. Por lo tanto, solo 24 versículos del Evangelio de Marcos no se encuentran ni en Mateo ni en Lucas. Todo esto indica que tanto Mateo como Lucas parecen haber usado el Evangelio de Marcos como base para escribir sus evangelios.

Pero el siguiente hecho nos convence aún más. Tanto Mateo como Lucas siguen en gran medida el orden de los acontecimientos de Marcos.

A veces, Mateo o Lucas rompen este orden. Pero estos cambios en Mateo y Lucas nunca no coinciden.

Uno de ellos siempre mantiene el orden de los hechos aceptado por Mark.

Un examen detallado de estos tres evangelios muestra que el Evangelio de Marcos se escribió antes que los Evangelios de Mateo y Lucas, y usaron el Evangelio de Marcos como base y agregaron cualquier información adicional que quisieran incluir en él.

Te quita el aliento cuando piensas que cuando lees el Evangelio de Marcos, lees la primera biografía de Jesús, en la que se basaron los autores de todas sus biografías posteriores.

MARCOS, AUTOR DEL EVANGELIO

¿Qué sabemos de Marcos, quien escribió el Evangelio? Mucho se habla de él en el Nuevo Testamento. Era hijo de una mujer rica de Jerusalén llamada María, cuya casa servía como lugar de reunión y lugar de oración para la iglesia cristiana primitiva. (Hechos. 12, 12). Marcos desde niño fue criado en medio de la fraternidad cristiana.

Además, Mark era sobrino de Bernabé, y cuando Pablo y Bernabé emprendieron su primer viaje misionero, llevaron a Mark con ellos como secretario y asistente. (Hechos 12:25). Este viaje resultó ser un gran fracaso para Mark. Al llegar con Bernabé y Marcos a Perge, Pablo se ofreció a adentrarse en Asia Menor hasta la meseta central y aquí, por alguna razón, Marcos dejó a Bernabé y a Pablo y regresó a Jerusalén. (Hechos 13:13). Tal vez dio la vuelta porque quería evitar los peligros del camino, que era uno de los más difíciles y peligrosos del mundo, difícil de transitar y lleno de ladrones. Tal vez regresó, porque el liderazgo de la expedición se transfirió cada vez más a Paul, y a Mark no le gustó que su tío, Barnabas, fuera relegado a un segundo plano. Tal vez regresó porque no aprobaba lo que estaba haciendo Paul. Juan Crisóstomo, tal vez en un destello de intuición, dijo que Mark se fue a casa porque quería vivir con su madre.

Habiendo completado su primer viaje misionero, Pablo y Bernabé estaban a punto de embarcarse en un segundo. Barnabas nuevamente quería llevar a Mark con él. Pero Paul se negó a tener nada con el hombre "que se había quedado atrás en Panfilia". (Hechos. 15, 37-40). Las diferencias entre Pablo y Bernabé fueron tan significativas que se separaron y, hasta donde sabemos, nunca volvieron a trabajar juntos.

Durante varios años, Mark desapareció de nuestro campo de visión. Según la leyenda, fue a Egipto y fundó una iglesia en Alejandría. Nosotros, sin embargo, no sabemos la verdad, pero sabemos que ha reaparecido de la forma más extraña. Para nuestra sorpresa, nos enteramos de que Marcos estaba con Pablo en prisión en Roma cuando Pablo escribió su Epístola a los Colosenses. (Columna. 4, 10). En otra carta a Filemón escrita en prisión (v. 23), Pablo nombra a Marcos como uno de sus colaboradores. Y en previsión de su muerte y ya muy cerca de su final, Pablo escribe a Timoteo, que era su mano derecha: “Toma a Marcos y tráelo contigo, porque lo necesito para el ministerio” (2 Tim. 4, 11). ¿Qué ha cambiado desde que Pablo calificó a Marcos como un hombre sin restricciones? Pase lo que pase, Mark corrigió su error. Pablo lo necesitaba cuando su fin estaba cerca.

FUENTES DE INFORMACIÓN

El valor de lo que se escribe depende de las fuentes de donde se extrae la información. ¿De dónde obtuvo Marcos información sobre la vida y las obras de Jesús? Ya hemos visto que su casa fue desde el principio el centro de los cristianos en Jerusalén. Debe haber escuchado a menudo a personas que conocían a Jesús personalmente. También es posible que tuviera otras fuentes de información.

Alrededor del final del segundo siglo, vivía un hombre llamado Papías, obispo de la iglesia en la ciudad de Hierápolis, a quien le encantaba recopilar información sobre los primeros días de la Iglesia. Dijo que el Evangelio de Marcos no es más que un registro de los sermones del apóstol Pedro. Sin duda, Marcos estaba tan cerca de Pedro y estaba tan cerca de su corazón que podía llamarlo "Marcos, hijo mío" (1 Mascota. 5, 13). Esto es lo que dice Papia:

"Marcos, que era el intérprete de Pedro, escribió con exactitud, pero no en orden, todo lo que recordaba de las palabras y obras de Jesucristo, porque él mismo no escuchó al Señor y no era su discípulo; se hizo más tarde , como dije, discípulo de Pedro; Pedro conectó su instrucción con necesidades prácticas, ni siquiera tratando de transmitir la palabra del Señor en un orden secuencial. Entonces Marcos hizo lo correcto, escribiendo de memoria, porque solo le importaba cómo no perder o distorsionar algo de lo que escuchó”.

Por lo tanto, por dos razones, consideramos que el Evangelio de Marcos es un libro extremadamente importante. Primero, es el primer evangelio, y si fue escrito poco después de la muerte del apóstol Pedro, se refiere al año 65. En segundo lugar, contiene los sermones del apóstol Pedro: lo que enseñó y lo que predicó acerca de Jesucristo. En otras palabras, el Evangelio de Marcos es el relato de un testigo presencial más cercano a la verdad que tenemos de la vida de Jesús.

FINAL PERDIDO

Notemos un punto importante concerniente al Evangelio de Marcos. En su forma original, termina en Mar. 16, 8. Sabemos esto por dos razones. Primero, los siguientes versos (Mar. 16:9-20) faltan en todos los primeros manuscritos importantes; se encuentran solo en manuscritos posteriores y menos importantes. En segundo lugar, el estilo del idioma griego es tan diferente del resto del manuscrito que los últimos versos no podrían haber sido escritos por la misma persona.

Pero intenciones detente en Mar. 16, 8 el autor no pudo tener. ¿Qué pasó entonces? Tal vez Marcos murió, y tal vez incluso la muerte de un mártir, antes de que pudiera completar el Evangelio. Pero es muy probable que sólo quedara una copia del Evangelio, además, su final también podría perderse. Érase una vez, la Iglesia hizo poco uso del Evangelio de Marcos, prefiriendo el Evangelio de Mateo y Lucas. Quizá el Evangelio de Marcos se olvidó precisamente porque se perdieron todos los ejemplares excepto el del final perdido. Si es así, estábamos a un pelo de perder el evangelio, que en muchos sentidos es el más importante de todos.

CARACTERÍSTICAS DEL EVANGELIO DE MARCOS

Prestemos atención a las características del Evangelio de Marcos y analicémoslas.

1) Se acerca más al relato de los testigos oculares de la vida de Jesucristo. La tarea de Marcos era representar a Jesús tal como era. Wescott llamó al Evangelio de Marcos "una copia de la vida". A. B. Bruce dijo que estaba escrito "como un recuerdo de amor vivo", que su característica más importante en su realismo.

2) Marcos nunca olvidó los atributos divinos en Jesús. Marcos comienza su evangelio con una declaración de su credo de fe. "Principio del Evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios". No nos deja ninguna duda en cuanto a quién creía que era Jesús. Marcos habla una y otra vez de la impresión que Jesús dejó en la mente y el corazón de quienes lo escuchaban. Mark siempre recuerda el asombro y la maravilla que inspiraba. "Y se maravillaron de su enseñanza" (1, 22); "Y todos estaban horrorizados" (1, 27) - tales frases se encuentran en Marcos una y otra vez. Esta maravilla golpeó no solo las mentes de la gente en la multitud que lo escuchaba; un asombro aún mayor reinó en las mentes de sus discípulos más cercanos. "Y temieron con gran temor, y se decían unos a otros: ¿Quién es éste, que le obedecen tanto el viento como el mar?" (4, 41). “Y estaban muy asombrados y maravillados de sí mismos” (6:51). "Los discípulos estaban horrorizados por sus palabras" (10:24). "Estaban muy asombrados" (10, 26).

Para Marcos, Jesús no era solo un hombre entre los hombres; Él era un Dios entre los hombres, continuamente asombrando y aterrorizando a los hombres por Sus palabras y hechos.

3) Y, al mismo tiempo, ningún otro Evangelio muestra tan vivamente la humanidad de Jesús. A veces Su imagen se parece tanto a la imagen de un hombre que otros autores la cambian un poco, porque casi tienen miedo de repetir lo que dice Marcos. En Marcos Jesús es "sólo un carpintero" (6, 3). Mateo luego cambiaría esto y diría "hijo del carpintero". (Estera 13,55), como si llamar a Jesús artesano de pueblo fuera una gran audacia. Hablando de las tentaciones de Jesús, Marcos escribe: "Inmediatamente después el Espíritu lo guía (original: unidades) al desierto" (1, 12). Mateo y Lucas no quieren usar esta palabra conducir hacia Jesús, entonces lo ablandan y dicen: "Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto" (Estera. 4, 1). "Jesús... fue llevado por el Espíritu al desierto" (Cebolla. 4, 1). Nadie nos dijo tanto sobre los sentimientos de Jesús como lo hizo Marcos. Jesús respiró hondo (7, 34; 8, 12). Jesús tuvo compasión (6, 34). Se maravilló de su incredulidad (6, 6). Los miró con ira (3, 5; 10, 14). Solo Marcos nos dice que Jesús, mirando a un joven con una gran propiedad, se enamoró de él (10:21). Jesús podía sentir hambre (11,12). Podía sentirse cansado y necesitar descansar (6, 31).

Fue en el Evangelio de Marcos que la imagen de Jesús vino a nosotros con los mismos sentimientos que tenemos nosotros. La humanidad pura de Jesús en el retrato de Marcos lo acerca a nosotros.

4) Una de las características importantes del estilo de escritura de Mark es que una y otra vez entreteje en el texto imágenes vívidas y detalles característicos del relato de un testigo presencial. Tanto Mateo como Marcos cuentan cómo Jesús llamó a un niño y lo colocó en el centro. Mateo relata este acontecimiento así: "Jesús, habiendo llamado a un niño, lo puso en medio de ellos". Marcos añade algo que arroja una luz brillante sobre todo el cuadro (9:36): "Y tomando al niño, lo puso en medio de ellos, y abrazándolo, les dijo...". Y al hermoso cuadro de Jesús y los niños, cuando Jesús reprocha a los discípulos que no dejen que los niños se acerquen a Él, sólo Marcos añade este toque: “y habiéndolos abrazado, les impuso las manos y los bendijo” (Mar. 10, 13 - 16; cf. Estera. 19, 13 - 15; Cebolla. 18, 15 - 17). Estos pequeños toques vivos transmiten toda la ternura de Jesús. En la historia de la alimentación de los cinco mil, solo Marcos indica que se sentaron en filas. ciento cincuenta como las camas en el jardín (6, 40) y todo el cuadro se eleva vívidamente ante nuestros ojos. Describiendo el último viaje de Jesús y sus discípulos a Jerusalén, sólo Marcos nos dice que "Jesús iba delante de ellos" (10, 32; cf. Estera. 20, 17 y Lucas. 18:32), y con esta breve frase enfatiza la soledad de Jesús. Y en la historia de cómo Jesús calmó la tormenta, Marcos tiene una frase corta que otros escritores de los evangelios no tienen. "Durmió en popa en la cabeza"(4, 38). Y este pequeño toque anima la imagen ante nuestros ojos. No cabe duda de que estos pequeños detalles se deben a que Pedro fue testigo vivo de estos hechos y ahora los volvió a ver en su mente.

5) El realismo y la sencillez de la presentación de Marcos también se manifiestan en el estilo de su escritura griega.

a) Su estilo no está marcado por una esmerada ejecución y brillantez. Mark habla como un niño. A un hecho, agrega otro hecho, conectándolos solo con la unión "y". En el original griego del tercer capítulo del Evangelio de Marcos, cita 34 oraciones principales y subordinadas una tras otra, comenzando con su unión "y", con un verbo semántico. Eso es lo que dice un niño diligente.

b) A Mark le gustan mucho las palabras "inmediatamente" e "inmediatamente". Se encuentran en el Evangelio unas 30 veces. A veces se dice que la historia fluye. La historia de Mark más bien no fluye, sino que se precipita velozmente, sin respirar; y el lector ve los acontecimientos descritos tan vívidamente, como si estuviera presente en ellos.

c) A Mark le gusta mucho usar el tiempo presente histórico del verbo, hablando de un evento pasado, habla de ello en tiempo presente. "Al oír esto, Jesús Él habla ellos: no son los sanos los que necesitan médico, sino los enfermos” (2, 17). “Cuando se acercaban a Jerusalén, a Betfagé y a Betania, al monte de los Olivos, Jesús envía dos de sus alumnos y Él habla ellos: entrad en la aldea que está delante de vosotros…” (11, 1.2). “E inmediatamente, mientras aún hablaba, proviene Judas, uno de los doce” (14, 49). Este histórico real, característico tanto del griego como del ruso, pero inapropiado, por ejemplo, en inglés, nos muestra cómo los acontecimientos están vivos en la mente de Marcos, como si todo sucediera ante sus ojos. .

d) Muy a menudo cita las mismas palabras en arameo que dijo Jesús. A las hijas de Jairo, Jesús les dice: "talifa-ku"¡Oii!" (5, 41). Al sordo mudo le dice: "effafa"(7, 34). El regalo de Dios es "korvan"(7, 11); En el Huerto de Getsemaní, Jesús dice: "Abba, Padre" (14, 36); en la cruz clama: "¡Eloy, Aloy, lamma sava-hfani!"(15, 34). A veces, la voz de Jesús resonaba en los oídos de Pedro y no podía evitar transmitirle a Marcos las mismas palabras que Jesús dijo.

EL EVANGELIO MAS IMPORTANTE

No será injusto si llamamos al Evangelio de Marcos el evangelio más importante. Haremos bien en estudiar con amor y diligencia los primeros Evangelios que tenemos a nuestra disposición, en los que volveremos a escuchar al apóstol Pedro.

EL COMIENZO DE LA HISTORIA (Marcos 1:1-4)

Marcos comienza su historia de Jesús desde lejos, no desde el nacimiento de Jesús, ni siquiera desde Juan el Bautista en el desierto. Comienza la narración con las visiones de los antiguos profetas, es decir, parte de la antigüedad profunda, de las predestinaciones de Dios.

Los estoicos también creían en el plan de Dios. "Todo lo divino", dijo Marco Aurelio, "está impregnado de providencia. Todo viene del cielo". También podemos aprender algo de esto.

1) Dicen que la juventud "mira hacia adelante", los planes de Dios también van hacia adelante. Dios desarrolla Sus planes y los implementa. La historia no es un caleidoscopio aleatorio de eventos no relacionados, sino un proceso en evolución, donde Dios ve el objetivo final desde el principio.

2) Estamos dentro de este proceso de desarrollo y por lo tanto podemos contribuir o entorpecerlo. En cierto sentido, es un gran honor ayudar en una gran causa, pero ver el objetivo final también es una gran ventaja. La vida sería muy diferente si nosotros, en lugar de anhelar una meta lejana, real e inalcanzable, hiciéramos todo lo que estuviera a nuestro alcance para acercar esta Meta.

En mi juventud, porque yo mismo no cantaba,

Ni siquiera traté de escribir canciones.

No planté árboles jóvenes a lo largo de los caminos,

Porque lo sabía, crecen muy lentamente.

Pero ahora, sabio a lo largo de los años.

Sé que una causa noble y sagrada -

Planta un árbol para que otros lo rieguen

O armar una canción para que otra persona la cante.

La meta nunca se alcanzará si nadie trabaja para lograrla.

La cita de Marcos de los profetas es significativa. "Estoy enviando mi ángel delante de ti, quien preparará tu camino delante de ti". Esta es una cita de Mal. 3, 1. En el libro del profeta Malaquías, esto es una amenaza. En la época de Malaquías, los sacerdotes cumplían mal con sus deberes, sacrificaban animales discapacitados y personas de segunda categoría no aptas, y veían el servicio en el templo como un deber aburrido. El mensajero de Dios tuvo que limpiar la adoración en el templo antes de que el Ungido de Dios viniera a la tierra. Así, la venida de Cristo fue una limpieza de vida. Y el mundo necesitaba tal limpieza. Séneca llamó a Roma "el pozo negro de todos los vicios". Juvenal habló de Roma como "un desagüe inmundo en el que fluye la repugnante escoria de todos los vicios sirios y aqueos". Dondequiera que llega el cristianismo, trae limpieza consigo.

Esto se puede demostrar con hechos. Bruce Barton cuenta cómo tuvo que escribir una serie de artículos sobre el evangelista Billy Sunday en el transcurso de su primera asignación importante en el campo del periodismo. Se han seleccionado tres ciudades. "Hablé con comerciantes", escribe Bruce Barton, "y me dijeron que durante las reuniones y después de ellas, la gente se acercó y pagó facturas tan viejas que hacía tiempo que habían sido canceladas". Luego, Bruce Barton visitó al presidente de la cámara de comercio de la ciudad que Billy Sunday había visitado tres años antes. “Yo no pertenezco a ninguna iglesia”, dijo el presidente de la cámara de comercio, y yo nunca fui a la iglesia, pero les diré algo, si ahora se propusiera invitar a Billy Sunday a esta ciudad y si yo sabía de antemano acerca de sus actividades lo que sé ahora, y si la iglesia no podía obtener el dinero para hacerlo, podría obtener ese dinero en medio día de personas que no van a la iglesia en absoluto Billy Sunday tomó once mil dólares de aquí, pero el circo viene aquí y toma la misma cantidad en un día y no deja nada. Dejó atrás una atmósfera moral diferente". Bruce Barton estuvo a punto de exponer, pero tuvo que rendir homenaje al poder limpiador del evangelio cristiano en sus artículos.

Cuando Billy Graham predicó en Shreveport, Luisiana, las ventas de bebidas alcohólicas cayeron un cuarenta por ciento y las ventas de Biblias aumentaron un trescientos por ciento. Uno de los resultados de su predicación en Seattle fue dicho de manera muy simple: "Varios procedimientos de divorcio suspendidos". En Greensboro, Carolina del Norte, afirmaron este resultado: "Tuvo un impacto en todo el tejido social de la ciudad".

Uno de los grandes ejemplos de la eficacia del cristianismo es el caso del motín en el Bounty. Los rebeldes desembarcaron en la isla de Pitcairn. Eran nueve, pero los nativos vivían en la isla: seis hombres, diez mujeres y una niña de quince años. Después de que uno de los rebeldes lograra producir alcohol crudo, sufrieron una tragedia: todos los rebeldes murieron menos uno, Alexander Smith. Smith se topó accidentalmente con la Biblia, la leyó y decidió crear una sociedad con los nativos de la isla, basada directamente en la enseñanza bíblica. Un barco de guerra estadounidense que se acercaba a la isla veinte años después descubrió una comunidad cristiana en la isla en el pleno sentido de la palabra. No había prisión en la isla porque no había delitos; no había hospital porque no había pacientes; no había manicomio, porque no había locos; allí tampoco había analfabetos, y en ninguna parte del mundo la vida y la propiedad del hombre estaban tan seguras como allí. El cristianismo ha limpiado la sociedad.

Donde a Cristo se le permite venir, la acción antiséptica de la fe cristiana purifica la sociedad del veneno moral y la purifica.

Juan el Bautista vino predicando bautismo de arrepentimiento. Los judíos estaban familiarizados con las abluciones rituales. se detallan en Un leon. 11-15: "Un judío", dijo Tertuliano, "se lava todos los días, porque se contamina todos los días". El enjuague y la limpieza simbólicos eran una parte inseparable del ritual judío. El gentil era considerado impuro porque nunca guardaba una sola regla de la ley judía. Por lo tanto, cuando un pagano se hizo un prosélito es decir, convertido a la religión judía, debía pasar por tres rituales. Primero, someterse circuncisión porque esa era la marca del pueblo escogido; en segundo lugar, porque él tenía que ser traído víctima, porque se creía que necesitaba ser limpiado y sólo la sangre podía limpiar el pecado; y en tercer lugar, tuvo que tomar bautismo, que simbolizaba la limpieza de él de toda la inmundicia de una vida pasada. Es bastante natural, por lo tanto, que el bautismo no fuera simplemente la aspersión de agua, sino la inmersión de todo el cuerpo en agua.

El bautismo era conocido por los judíos, pero lo sorprendente del bautismo de Juan el Bautista fue que Juan, siendo judío, ofreció a los judíos someterse a un rito al que, al parecer, solo los gentiles deberían haberse sometido. Juan Bautista hizo un descubrimiento grandioso: ser judío de origen no significa ser miembro del pueblo elegido de Dios; un judío puede estar exactamente en la misma posición que un gentil; Dios no necesita una forma de vida judía, sino una vida purificada. El bautismo siempre ha estado asociado con confesión. Cada vez que una persona se vuelve a Dios, debe confesar su fe a tres personas diferentes.

1) La persona debe confiésate a ti mismo. Tal es la naturaleza del hombre que cerramos los ojos a lo que no queremos ver y, sobre todo, a nuestros pecados. Alguien estaba hablando del primer paso de un hombre hacia la gracia. Mirándose la cara en el espejo una mañana mientras se afeitaba, de repente dijo: "¡Pequeña rata sucia!" Y desde ese día comenzó a convertirse en una persona diferente. Al salir de su casa, el hijo pródigo, por supuesto, creía que tenía un carácter maravilloso y emprendedor. Pero antes de dar el primer paso en el camino de regreso, tuvo que mirarse bien y decir: "Me levantaré, iré donde mi padre y le diré: "¡Padre! Ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo". (Cebolla. 15, 18.19).

Lo más difícil del mundo es enfrentarse a uno mismo; y dar el primer paso hacia el arrepentimiento y una correcta relación con Dios es admitir el propio pecado.

2) La persona debe confesar a aquellos a quienes ha hecho daño. No es suficiente decirle a Dios que nos arrepentimos si no admitimos nuestra culpa ante aquellos a quienes hemos ofendido y entristecido. Antes de que se puedan eliminar las barreras celestiales, se deben eliminar las barreras humanas. Un día, una feligresa se acercó al sacerdote de una comunidad de la Iglesia de África Oriental y le confesó que se había peleado con su esposo, también miembro de esta comunidad. “No era necesario venir inmediatamente y confesarse en esta pelea; era necesario primero hacer las paces y ya después ven y confiésate, le respondió el sacerdote. Muchas veces incluso sucede que es más fácil confesarse delante de Dios que delante de las personas. Pero quien no se humilla, no puede ser perdonado.

3) Una persona debe confesar Dios. El fin del orgullo es el comienzo del perdón. Sólo cuando una persona dice: "He pecado", Dios puede decir: "Yo perdono". El perdón no lo recibe quien quiere hablar con Dios de igual a igual, sino quien se arrodilla en tímido arrepentimiento y dice, venciendo su vergüenza: "Dios, ten piedad de mí, pecador".

EL MENSAJERO DEL REY (Marcos 1:5-8)

Es obvio que la predicación de Juan Bautista tuvo un gran impacto en los judíos, porque acudían en masa para escucharlo y ser bautizados por él. ¿Por qué Juan tuvo tal impacto en su pueblo?

1) Este fue un hombre que vivió de la manera que enseñó. No sólo sus palabras, sino toda su vida fue una protesta. Esta protesta contra su forma de vida contemporánea se expresa en tres puntos.

a) No vivió como los demás, vivió en el desierto. Entre el centro de Judea y el Mar Muerto se encuentra uno de los desiertos más terribles del mundo. Este es un desierto de piedra caliza; torcido y torcido; rocas calientes zumban bajo sus pies, como si debajo de ellos un enorme horno al rojo vivo. Este desierto se extiende hasta el Mar Muerto y luego desciende en terribles salientes hasta el mar. En el Antiguo Testamento a veces se le llama Yeshimmón, Que significa devastación. Juan no era un habitante de la ciudad. Era un hombre acostumbrado al desierto, a su soledad y desolación. Él fue quien tuvo la oportunidad de escuchar la voz de Dios.

b) No vestía como los demás, vestía una prenda especial de pelo de camello y un cinturón de cuero. Elías vestía la misma ropa (4 Zar. 1.8). [En inglés, la traducción del verso suena así: "Ese hombre usa un cilicio y un cinturón de cuero alrededor de sus lomos" - aprox. traductor]. Al mirar a John, la gente debería haber estado pensando no en oradores modernos de moda, sino en reminiscencias de los profetas del pasado lejano, que vivían de manera muy simple y evitaban el lujo suave y mimoso que mata el alma.

c) No comía como los demás: comía langostas y miel silvestre. Curiosamente, ambas palabras se pueden interpretar de dos maneras: langostas: pueden ser insectos (langostas), que la ley permitía comer (Un leon. 11:22-23), pero también podría ser el tipo de frijoles o nueces que comían los más pobres. Miel: puede ser miel recolectada por abejas silvestres, pero también puede ser algún tipo de resina de árbol dulce, savia de árbol, que se obtuvo de la corteza de algunos árboles. No importa el significado de estas palabras, pero Juan comió de manera muy sencilla.

Así era Juan el Bautista, y la gente escuchaba las palabras de tal hombre. Alguien dijo de Carlyle que predicó el evangelio del silencio en veinte volúmenes. Muchas personas proclaman lo que niegan en sus vidas; los que tienen cuentas bancarias decentes predican que no hay necesidad de acumular tesoros terrenales. Otros, viviendo en lujosas casas, predican la bienaventuranza de la pobreza. Pero Juan predicó en su vida lo que dijo, y por eso la gente lo escuchó.

2) Su predicación también fue eficaz porque le dijo a la gente lo que sabían en lo profundo de sus corazones y lo que esperaban en sus almas.

a) Había un dicho entre los judíos: si Israel guarda la ley de Dios exactamente por un día, el Reino de Dios vendrá. Llamando a la gente al arrepentimiento, Juan el Bautista simplemente los estaba llevando a una conclusión que deberían haber hecho hace mucho tiempo, lo que estaban pensando en lo más profundo de sus almas. Platón dijo una vez que la educación no consiste en decirle a la gente cosas nuevas, sino en quitarles de la memoria lo que ya saben. El efecto más fuerte en una persona es tal mensaje y tal sermón que se dirige a su conciencia. Tal sermón se vuelve irresistible si es pronunciado por una persona que tiene el derecho moral de hacerlo.

b) El pueblo de Israel sabía bien que desde hacía trescientos años la voz de la profecía había callado. Los judíos estaban esperando la verdadera palabra de Dios y la escucharon en el sermón de Juan el Bautista. La profesionalidad es importante en todas las profesiones. El famoso violinista dice que tan pronto como Toscanini se acercó al lugar del director, la orquesta sintió que la autoridad del director se derramaba sobre él. Nosotros mismos reconocemos de inmediato a un médico verdaderamente experimentado. Inmediatamente nos sentimos un orador que conoce bien su tema. Juan vino de Dios y los que lo escucharon inmediatamente entendieron esto.

3) La predicación de Juan fue eficaz también porque él mismo era extremadamente modesto y humilde. Él mismo se juzgó indigno de ser esclavo, indigno de desatar la correa de las sandalias del Mesías. Las sandalias eran suelas de cuero ordinarias, fijadas en la pierna con cintas que pasaban entre los dedos. Los caminos en ese tiempo no estaban cubiertos de asfalto y en tiempo seco eran montones de polvo, y en tiempo lluvioso eran ríos de lodo. Quitarse las sandalias era trabajo de un esclavo. Juan no exigía nada para sí mismo, sino todo para Cristo, cuya venida anunciaba. Su olvido de sí mismo, su humilde obediencia, su completa humillación, su completa inmersión en el sermón hizo que la gente lo escuchara.

4) Sus sermones y su mensaje surtieron efecto también porque señaló a Algo ya Alguien que estaban por encima de él. Le dijo a la gente que los bautizaría con agua, pero que vendría uno que los bautizaría con el Espíritu Santo. Además, el agua, dijo, solo puede limpiar el cuerpo de una persona, y el Espíritu Santo, su vida, él mismo y su corazón. El Dr. H. J. Geoffrey da un ejemplo muy interesante. Cuando quieres llamar a alguien a través de la centralita, muchas veces la operadora de telefonía te dice: "Espera un minuto, ahora intento conectarte", y cuando se conecta, desaparece por completo y te deja hablar directamente con la persona que deseas. necesitar. Juan el Bautista no busca convertirse en el centro de atención, busca conectar a las personas con Aquel que es más alto y más fuerte que él, y la gente lo escuchaba, porque no se señalaba a sí mismo, sino a Aquel a quien necesitaban. todo el mundo.

DÍA DE LA DECISIÓN (Marcos 1:9-11)

Para cada persona pensante, la historia del bautismo de Jesús causa problemas. El bautismo de Juan fue un bautismo de arrepentimiento destinado a aquellos que se arrepintieron de sus pecados y estaban dispuestos a expresar su determinación de acabar con ellos. ¿Qué tenía que ver este bautismo con Jesús? ¿No estaba Él sin pecado, y tal bautismo no era innecesario e inapropiado para Él? Para Jesús, este bautismo tenía los siguientes cuatro significados:

1) Fue un momento Toma de decisiones. Pasó treinta años en Nazaret, cumpliendo fielmente su trabajo diario y su deber hacia el hogar y la familia. Debe haberse dado cuenta hace mucho tiempo de que había llegado el momento de Su discurso: probablemente solo estaba esperando algún tipo de señal. La aparición de Juan el Bautista se convirtió en esta señal. Ahora, vio, había llegado el momento en que debía atender al cumplimiento de la tarea que le había sido encomendada.

Llegan momentos en la vida de cada persona cuando se tiene que tomar una decisión y cuando se acepta o se rechaza una decisión. Tomar una decisión significa tener éxito, negarse a tomar una decisión o evadirla significa fracasar. Como dijo Lowell:

“Para cada persona y nación, llega un momento en que se debe tomar una decisión y se debe hacer una elección.

En la lucha entre la verdad y la falsedad, elige el lado del bien o el lado del mal.

Esta es una gran elección; El nuevo Mesías de Dios

invita a todos a florecer o marchitarse,

Y la elección se hace de una vez por todas entre la oscuridad y la luz".

Llega un momento en la vida de todos en el que es necesario tomar una decisión. Shakespeare dice esto al respecto:

"Hay una marea en la vida de una persona

Y si vas en agua grande, encontrarás buena suerte.

Si te lo pierdes, y todo el camino de la vida pasará encallado y en la adversidad.

Una vida en la que no se toma ninguna decisión es una vida desperdiciada, fútil, insatisfecha ya menudo trágica. John Oxenham la vio así:

"Abierto a todas las personas

Caminos y caminos;

Un alma elevada elige un camino elevado

y el alma baja busca a tientas lo bajo,

Y en medio, en los llanos brumosos,

El resto se lleva de un lado a otro".

Una vida sin certeza no puede ser feliz. Cuando apareció Juan, Jesús supo que había llegado el momento y que había que tomar una decisión. Nazaret era un pueblo pacífico, y la casa le era querida, pero Él respondió al llamado y al llamado de Dios.

2) Por el bautismo, Jesús expresó Su unidad con la gente. No necesitaba arrepentirse de sus pecados; pero el pueblo acudió a Dios y Él sintió la necesidad de participar en este movimiento. Una persona que tiene paz, comodidad y riqueza puede identificarse con un movimiento que tiene como objetivo traer beneficios a los oprimidos, a los pobres, a los sin hogar, a los agotados por el trabajo. Una persona muestra un sentimiento de alegría realmente grande cuando participa en algún tipo de movimiento, no por el bien de sí mismo o de sus intereses personales, sino por los intereses de otras personas. En la alegoría de John Bunyan, un cristiano, en su viaje con el Intérprete, llegó al Palacio fuertemente custodiado. Fue necesario luchar para entrar en él. En la puerta del Palacio estaba sentado un hombre con un tintero de cuerno, anotando los nombres de todos los que se atrevían a atacar. Todos comenzaron a retroceder, y entonces el cristiano vio cómo "algún valiente se acercó a la grabadora y le dijo: 'Anote mi nombre, señor'. Cuando se hacen grandes cosas, el cristiano debe subir y decir: 'Por favor, escriba mi nombre'. nombre", porque eso es lo que hizo Jesús cuando vino a ser bautizado.

3) Era para Él el momento de la afirmación en la decisión elegida. Nadie sale de su casa con el corazón tranquilo para emprender un viaje desconocido. Una persona debe estar absolutamente segura de que está haciendo lo correcto. Jesús ya había decidido lo que haría a continuación, y ahora estaba esperando el sello de la aprobación de Dios. En tiempos de Jesús, los judíos hablaban de los llamados murciélago kol, Que significa hija de la voz. Creían que había varios cielos, en la parte superior de los cuales Dios se sienta en una luz inaccesible. En raros momentos, los cielos se abren y Dios habla, pero en su opinión, Dios estaba tan lejos que la gente solo escucha un eco lejano de Su voz. La voz de Dios llamó directamente a Jesús. Del relato de Marcos queda claro que esta fue una experiencia personal de Jesús, no destinada en lo más mínimo a la multitud. La voz no dijo: "Este es mi Hijo amado", como dice Mateo. (Estera. 3, 17). La voz dijo: "Tú eres mi Hijo Amado", hablando directamente a Jesús. En el acto de ser bautizado, Jesús presentó su decisión a Dios, y esa decisión fue claramente aprobada.

4) El bautismo fue para Jesús el momento de la investidura de poder. En ese momento, el Espíritu Santo descendió sobre Él. Aquí estamos tratando con un cierto simbolismo. El Espíritu Santo descendió como puede descender una paloma. Esta no es una comparación aleatoria. La paloma es un símbolo. amabilidad. Tanto Mateo como Lucas nos hablan de la naturaleza del sermón de Juan. (Estera. 3, 7-12; Cebolla 3, 7-13). La misión de Juan fue la misión del hacha a la raíz de los árboles; una misión de terrible selección, fuego que todo lo devora. Proclamó juicio y destrucción, no las buenas nuevas. La aparición del Espíritu Santo, en comparación con una paloma, crea inmediatamente un sentimiento de bondad y mansedumbre. Él vencerá, pero será una victoria del amor.

EL TIEMPO DE LA PRUEBA (Marcos 1:12-13)

Tan pronto como pasó la hora gloriosa del bautismo, comenzó la lucha con las tentaciones. Aquí vemos un punto muy claro y no podemos pasarlo por alto. Fue el Espíritu Santo quien llevó a Jesús al desierto para ser probado. El mismo Espíritu que descendió sobre Él en el momento del bautismo ahora lo llevó (impulsó) a la prueba.

Es imposible evitar la tentación en nuestra vida. Pero una cosa está clara: no se nos envían tentaciones para llevarnos a una caída; se nos envían para fortalecer nuestros nervios, nuestras mentes, nuestros corazones y nuestras almas. No deben destruirnos, sino beneficiarnos. Deben ser pruebas de las que debemos salir como soldados de Dios. Supongamos que este joven es un buen jugador de fútbol; se desempeña bien en la segunda escuadra y se le notan buenas inclinaciones; ¿Qué hará entonces el líder del equipo? Sin duda, no lo mandaría a la tercera escuadra, donde este joven podía jugar tranquilo y ni sudar; y lo mandará a jugar al primer equipo, donde el joven se someterá a una prueba completamente nueva para él y tendrá la oportunidad de demostrar su valía. También lo son las tentaciones: deberían darnos la oportunidad de probar nuestra madurez y fortalecernos para la lucha.

Frase cuarenta dias no necesita ser tomado literalmente. Los judíos usualmente usaban este giro para expresar el significado bastante tiempo. Por ejemplo, se dice que Moisés estuvo en la montaña cuarenta días y cuarenta noches. (Ex. 24, 18); Elías caminó cuarenta días y cuarenta noches, habiéndose refrescado con la comida que le había dado un ángel (3 Zar. 19, 8). como hablamos diez dias mas o menos entonces los judíos usaron la expresión cuarenta dias no literalmente, sino en el sentido un tiempo bastante largo.

Jesús tentado Satán. en hebreo Satán medio enemigo, rival. Satán actuó como acusador de personas ante Dios. La palabra se usa en el mismo sentido. En el trabajo. 2, 2 y Zac. 3, 2.

Satanás iba a presentarse con acusaciones contra la gente. Satanás tenía otro título: demonio Esta palabra viene del griego diábolos, que literalmente significa en griego calumniador. Este es todavía un pequeño paso del que busca diligentemente todo lo que se puede decir en contra de una persona, al que deliberada y maliciosamente calumnia a una persona ante Dios. Este es su mayor y malicioso enemigo; y el mayor enemigo del hombre.

En otras palabras, este mundo tiene Dios y su enemigo, enemigo de Dios. Casi inevitablemente tuvo que suceder que Satanás fuera visto principalmente como un enemigo de Dios. Este es el significado de este nombre ahora, esto es lo que siempre ha sido para la gente; Satanás es, en esencia, todo lo que se dirige contra Dios. Si nos dirigimos al Nuevo Testamento, veremos qué es exactamente Satán o demonio detrás de todas las enfermedades y sufrimientos humanos (Cebolla. 13, 16); Satán entró Judas, lo sedujo (Cebolla. 22, 3); debemos luchar contra el diablo (1 Mascota. 5, 8; jacob 4, 7); el poder de Satanás fue quebrantado por las obras de Cristo (Cebolla. 10:1-19). Satanás es una fuerza que se opone a Dios.

Este es el punto central de la historia de la tentación. Jesús tuvo que decidir cómo llevaría a cabo la tarea que se le había asignado. Comprendió la enormidad de la tarea que tenía por delante, pero también se dio cuenta de que se le había dado un gran poder. Dios le estaba diciendo: "Lleva a la gente Mi amor, ámalos hasta la muerte, somételos con este amor indestructible, incluso si tienes que morir en la cruz". Satanás le sugirió a Jesús: "Usa tu poder para dañar a la gente; destruye a tus enemigos; conquista el mundo con poder, fuerza y ​​sangre". Dios le dijo a Jesús: "Establece un reino de amor". Satanás sugirió: "Establecer una dictadura de poder". Y en ese día Jesús tuvo que elegir entre el camino de Dios y el camino del enemigo de Dios.

Mark termina su cuento sobre la tentación con dos trazos brillantes.

1) Y (Él) estaba con las bestias. El desierto estaba habitado por un leopardo, un oso, un jabalí y un chacal. A menudo, los investigadores dicen que este toque brillante complementa de alguna manera la imagen sombría general. Pero tal vez ese no es el caso en absoluto. Quizás este detalle sugiere que los animales eran amigos de Jesús. En los sueños de los judíos sobre la edad de oro que vendría después de la venida del Mesías, también había un sueño que la enemistad entre el hombre y la bestia terminaría. “Y en aquel tiempo haré para ellos pacto con las bestias del campo, y con las aves del cielo, y con los reptiles de la tierra” (Hosp. 2, Dieciocho). "Entonces el lobo vivirá con el cordero, y el leopardo se echará con la cabra... Y el niño jugará sobre el agujero del áspid, y el niño extenderá su mano hacia el nido de la serpiente. No harán el mal y mal en todo mi santo monte" (Es. 11, 6 - 9). Quizás aquí veamos el primer anticipo del encanto de la coexistencia pacífica del hombre y la bestia. Quizás aquí tenemos una imagen de cómo los animales reconocieron a su Amigo y a su Rey ante las personas.

2) Los ángeles le sirvieron. En los momentos de prueba, una persona siempre recibe el apoyo divino. Cuando Eliseo y su siervo estaban rodeados de enemigos en Dofaim y parecía que no tenían salida, Eliseo abrió los ojos del joven siervo, y vio alrededor los caballos y carros de fuego que eran de Dios (4 Zar. 6, 17). Jesús no se quedó solo en Su batalla, y nosotros tampoco.

BUENAS NUEVAS (Marcos 1:14-15)

Este resumen del evangelio de Jesús contiene tres grandes palabras que son fundamentales para el cristianismo.

1) Evangelio (buenas noticias). Jesús vino principalmente para traer a la gente las buenas nuevas. Si rastreamos la palabra en el Nuevo Testamento evangemón, buenas noticias, el evangelio, podemos entender algo a partir de su contenido.

a) Este es el evangelio verdad (Gál. 2, 5; Cant. quince). Antes de que Jesús viniera, la gente solo podía buscar a tientas a Dios. "¡Oh, si supiera dónde encontrarlo!" - llamado trabajo (Trabajo. 23:3). Marco Aurelio dice que el alma solo puede ver débilmente, mientras que para "ver" usa una palabra griega que significa ver cosas a través del agua. Con la venida de Cristo, las personas pueden ver claramente cómo es Dios: no más conjeturas ni búsquedas en la oscuridad.

b) Este es el evangelio esperanza (Col. 1, 23). Los estados de ánimo pesimistas dominaron el mundo antiguo. Séneca habló de "nuestra impotencia en las cosas más necesarias". La gente ha sido derrotada en la lucha por la virtud. La venida de Jesús trajo esperanza a los corazones desesperados.

c) Este es el evangelio paz (Ef. 6, 15). Una persona lleva un castigo: una personalidad dividida. En el hombre, la bestia y el ángel están extrañamente mezclados y unidos. Se dice que una vez se le hizo la siguiente pregunta al filósofo y pesimista errante solitario Schopenhauer: "¿Quién eres?" A lo que él respondió: "Me gustaría que me dijeras esto". Y Robert Burns dijo de sí mismo: "Mi vida me recuerda a un templo en ruinas. ¡Qué fuerza, qué proporciones en algunas partes! ¡Qué brechas sin límites, qué montones de ruinas en otras!" Todas las desgracias de una persona provienen del hecho de que lucha simultáneamente por el pecado y por la virtud. La venida de Jesús une esta personalidad dividida en una sola. El hombre gana sobre su "yo" opuesto la misma victoria que ganó Jesucristo.

d) Este es el evangelio promesas (Ef. 3, 6). Es justo decir que la gente siempre ha esperado amenazas de Dios, no promesas. Todas las religiones no cristianas conocen a un Dios que exige y pide, solo el cristianismo le ha hablado a la gente de un Dios que está dispuesto a dar más de lo que pedimos.

e) Este es el evangelio inmortalidad (2 Ti. 1, 10). Para los paganos, la vida era el camino a la muerte, el hombre era esencialmente un moribundo, y la venida de Jesús nos trajo la buena noticia de que estamos en camino a la vida, no a la muerte.

f) Este es el evangelio salvación (Ef. 1, 13). Esta salvación no es solo algo negativo; incluye lo positivo. No solo da liberación del castigo y liberación del pecado pasado; nos permite vivir victoriosamente y vencer el pecado. Jesús trajo verdaderamente buenas noticias a la gente.

2) Confesar. El arrepentimiento no es algo tan simple como a veces parece. Palabra griega metanoia literalmente significa cambia tu forma de pensar. El hombre tiende a confundir dos cosas: arrepentimiento por las consecuencias del pecado y arrepentimiento por el pecado. Muchos expresan un profundo pesar por la gran cantidad de problemas que su pecado les ha traído. Pero si estuvieran seguros de poder evitar estas consecuencias, lo volverían a hacer. No odian el pecado, sino sus consecuencias. El verdadero arrepentimiento significa que una persona no solo se arrepiente de las consecuencias causadas por su pecado para sí misma y para los demás, sino que también odia el pecado mismo. Érase una vez, el sabio Montaigne escribió en su biografía: “Debe enseñarse a los niños a odiar el vicio por su esencia, para que no sólo eviten cometerlo, sino que lo odien con todo su corazón; para que el mero pensamiento de puede causarles disgusto, en el que no importa cómo se presente en la forma. El arrepentimiento significa que una persona que está enamorada de su pecado comienza a odiarlo por su absoluta pecaminosidad.

3) Y finalmente - creer."Creed", dice Jesús, "las buenas nuevas". Creer en las buenas nuevas es simplemente tomar la palabra de Jesús, creer que Dios es exactamente como nos dijo acerca de Él; creer que Dios ama tanto al mundo que hará cualquier sacrificio para traernos de vuelta a Él; significa creer que todo lo que suena en nuestra opinión no es del todo plausible - la verdad.

JESÚS ELIGE AMIGOS (Marcos 1:16-20)

Tan pronto como Jesús tomó una decisión y determinó Su curso de acción, comenzó a buscar personas a quienes cumplir. Un líder siempre debe comenzar en alguna parte. Reúne a su alrededor a un grupo de personas afines en cuyo corazón encontrará una respuesta a sus ideas. Marcos nos muestra a Cristo en el sentido literal de la palabra poniendo los cimientos de Su Reino y llamando a Sí a Sus primeros seguidores. Había muchos pescadores en Galilea. El gran historiador judío Flavio Josefo, que en un tiempo fue gobernador de Galilea, cuenta que en esa época navegaban en las aguas del lago trescientas cincuenta barcas de pesca. La gente común de Palestina rara vez comía carne, tal vez no más de una vez por semana. El pescado era su alimento principal. (Cebolla. 11, 11; Estera. 7, 10; Mar. b, 30-44; Cebolla. 24, 42). Por lo general, el pescado se salaba porque no había medios para transportar pescado fresco. El pescado fresco era uno de los principales manjares de las grandes ciudades como Roma. El mismo nombre de las ciudades situadas a orillas del lago de Genesaret muestra el importante lugar que ocupaba allí la pesca. Betsaida medio casa de pescadores; Tarichea(en la Biblia rusa - Magdala) - un lugar de pescado salado, y allí mismo se almacenaba el pescado para exportarlo a Jerusalén e incluso a Roma. La salazón de pescado y el comercio de pescado salado ocuparon un lugar importante en Galilea.

Los pescadores usaban dos tipos de redes, y se mencionan o implican en los Evangelios. Un tipo fue llamado sabio, una especie de red de arrastre, que se bajaba desde la popa del barco y que estaba tan equilibrada que permanecía justo en el agua. El barco avanzó y arrastró la red por los cuatro extremos y los juntó, haciéndolo parecer una gran bolsa de la red, que moviéndose en el agua capturaba los peces.Otro tipo de red que usaron Simón Pedro y Andrés era llamó amphiblestron era mucho más pequeño en forma de paraguas, y fue arrojado al agua con las manos, como una red.

Es natural que las personas escogidas por Jesús como sus seguidores sean de gran interés para el estudio.

1. Cabe señalar quienes eran Estas eran personas comunes. No estudiaron en escuelas y universidades, no procedían de sacerdotes ni de aristócratas; no eran eruditos ni ricos. Eran pescadores, en otras palabras, eran gente común. Nadie jamás ha creído en la gente común como lo hizo Jesús. George Bernard Shaw dijo una vez: "No tengo sentimientos por la clase trabajadora, excepto por una cosa: abolirla y reemplazarla con gente prudente". En la novela The Patrician de John Galsworthy, uno de los personajes, Miltown, dice: "¡Mafia! ¡Qué asco le tengo! Odio su voz, y una mirada a su rostro: ¡es tan fea, tan insignificante!" Una vez, molesto, Carlisle declaró que veintisiete millones de personas vivían en Inglaterra, ¡y la mayoría de ellos eran tontos! Jesús no lo creía así. AbrahamLincoln dijo:

"Dios debe amar a la gente común - Él hizo a tantos de ellos". Jesús parecía estar diciendo: "Dame doce personas sencillas, y con ellas, si son devotas a Mí, cambiaré el mundo". Una persona debería pensar más en lo que Jesús puede hacer de él, y no en lo que él es.

2. Cabe señalar que estaban haciendo el momento en que Jesús los llamó. Hicieron el trabajo habitual: pescaron y repararon las redes. “Yo no soy profeta”, dijo Amós, “ni hijo de profeta; yo era pastor y recogía sicomoros. Pero el Señor me tomó de las ovejas y el Señor me dijo: "Ve y profetiza a mi pueblo Israel" (Soy. 7, 14.15). La llamada de Dios puede llegar a una persona no sólo cuando está en la casa de Dios o en la soledad, sino también directamente en el curso del trabajo cotidiano. Como dijo el ingeniero escocés McAndrew en Kipling:

"De la brida de unión al husillo guía

¡Por todas partes veo Tu mano, oh Dios!

Predestinación - en proceso

¡Tu vara!".

Una persona que vive en un mundo en el que Dios está en todas partes no puede dejar de encontrarlo.

3. Cabe señalar como Jesús los llamó. El llamado de Jesús fue: "¡Sígueme!" Esto no significa que Él los vio por primera vez ese día. Ellos, sin duda, se pararon en la multitud y lo escucharon, permanecieron de pie y hablando cuando la multitud se había dispersado hacía mucho tiempo; sintieron el encanto de su presencia y el poder atractivo de sus ojos. Jesús no les dijo: "Tengo un sistema teológico y me gustaría que lo estudiaran; - o, - tengo algunas teorías y me gustaría que las pensaran; - o, - tengo un sistema ético y me gustaría Me gustaría discutirlo contigo". Él les dijo: "¡Síganme!" Todo comenzó con la impresión personal que les dejó; todo comenzó con un sentimiento desgarrador que genera una lealtad inquebrantable. Esto, sin embargo, no significa en absoluto que no existan tales personas que entiendan el cristianismo intelectualmente. Para la mayoría de nosotros, seguir a Cristo es como enamorarse. Dicen que "admiramos a las personas con la mente, pero las amamos sin la mente". Todo pasa como pasó, porque todo pasó como pasó, y somos lo que somos. “Y cuando sea levantado de la tierra”, dijo Jesús, “a todos atraeré hacia mí”. (Iván. 12, 32). En la gran mayoría de los casos, una persona sigue a Cristo no por lo que dijo Jesús, sino por quién es Jesús.

4. Y por último, cabe señalar lo que Jesús les ofreció. Les ofreció un trabajo. Los llamó no a descansar, sino a servir. Alguien dijo que es importante que cada persona tenga "un negocio en el que pueda poner su vida". Y así Jesús llamó a su pueblo no al descanso confortable y a la ociosidad letárgica: los llamó a una tarea en la que debían pasar toda su vida, y en la que debían arder, y al final morir por Él y por los suyos. hermanos Él los ha llamado a una tarea, y sólo pueden lograr algo entregándose totalmente a Él ya sus semejantes.

JESÚS EMPIEZA SU CAMINO (Marcos 1:21-22)

La historia de Mark se desarrolla en una secuencia lógica y natural. En la aparición de Juan el Bautista, Jesús vio el llamado de Dios. Fue bautizado, recibió el sello de la aprobación de Dios y fue dotado con el poder de Dios para llevar a cabo la tarea asignada. Fue tentado por el diablo y escogió su camino. El escogió a Su pueblo para tener un pequeño círculo de espíritus afines y para grabar Sus enseñanzas en sus corazones. Y ahora tenía que comenzar Su campaña a propósito. Una persona que tiene un mensaje de Dios, naturalmente, debería haber ido con él a la iglesia donde se reúne el pueblo de Dios. Y eso es exactamente lo que hizo Jesús. Comenzó su ministerio en la sinagoga.

Hay ciertas diferencias entre la sinagoga y la iglesia como la conocemos hoy.

a) La sinagoga sirvió principalmente metas de aprendizaje. El servicio divino en la sinagoga constaba sólo de tres partes: oración, lectura de la palabra de Dios y explicación de lo leído. No había música, ni canto, ni sacrificios. Puedes decir el lugar servicios divinos y sacrificios estaba templo; la sinagoga era un lugar enseñanzas y instrucciones. La sinagoga tenía una influencia muy grande en la vida de los judíos, porque había un solo templo, y la ley decía que donde vivieran por lo menos diez judíos, debía haber una sinagoga. Una persona que quería predicar una nueva doctrina, naturalmente, tenía que predicarla en la sinagoga.

b) La sinagoga brindó la oportunidad de llevar esta enseñanza a la gente. Había ciertos oficiales en la sinagoga. Primero, el capítulo jefe de la sinagoga. Era responsable de administrar los asuntos de la sinagoga y realizar los servicios. Había gente recogiendo y repartiendo donaciones. Todos los días se recogían donaciones de dinero y alimentos de quienes podían permitírselo. Luego se repartía entre los pobres: a los más pobres se les daba comida para catorce comidas a la semana. Había un llamado hazzán, persona nombrada en la biblia un sacerdote responsable del almacenamiento y expedición de los rollos sagrados con las Escrituras, de la limpieza en la sinagoga, del toque oportuno de las trompetas de plata, del anuncio al pueblo del inicio del sábado, de la educación inicial de los niños de la comunidad. Pero la sinagoga no tenía un sacerdote o maestro permanente. Cuando las personas se reunían para los servicios en la sinagoga, el líder de la sinagoga podía llamar a cualquier persona versada en las Escrituras para leer el texto de la Biblia y comentarlo. No había nada como un sacerdote profesional en la sinagoga. Por eso Jesús pudo comenzar Su ministerio en las sinagogas. La oposición a Él aún no ha adquirido un carácter hostil. Era conocido por todos como un hombre que tenía algo que decir a la gente; y por eso la sinagoga de cada congregación le proporcionó un púlpito desde el cual pudiera instruir al pueblo y dirigirse a él. Pero cuando Jesús enseñó en la sinagoga, el método y el espíritu de Su enseñanza se sintieron como una nueva revelación. No enseñó como enseñaron los escribas, los expertos en la ley. ¿Quiénes son estos escribas? Lo más sagrado del mundo para los judíos era Torá, ley. La esencia de la ley eran los diez mandamientos, pero por ley entendían los primeros cinco libros del Antiguo Testamento, el Pentateuco, como se les llama. En opinión de los judíos, estos cinco libros eran de naturaleza absolutamente divina. Los judíos creían que estos cinco libros fueron dados a Moisés por Dios mismo. La ley era absolutamente sagrada y absolutamente obligatoria. Los judíos decían: "El que declara que Tora no de Dios, no hay lugar en el mundo venidero.” “Cualquiera que diga que Moisés escribió por lo menos un versículo él mismo, según su propio entendimiento, rechaza y desprecia la palabra de Dios.” Si Tora realmente tan sagrado, de esto se siguen dos cosas. Primero, debe ser la norma más alta de fe y vida; y en segundo lugar, debe contener todo lo necesario para regular y dirigir la vida. Y en este caso, la Torá, en primer lugar, necesita ser estudiada cuidadosa y minuciosamente; y en segundo lugar, en rasgó establece los grandes principios que todo lo abarcan de la vida, y si establece normas y directrices para todos vida, es necesario revelar y poner a disposición de todos todo lo que en ella está contenido implícitamente, implícito, aunque no directamente formulado. Las grandes leyes generales deben convertirse en normas y reglas, argumentaban los judíos. Y así, para llevar a cabo este estudio y sacar todas las conclusiones y conclusiones necesarias, surgió toda una clase de científicos. Eran los escribas, los expertos en la ley. El más grande de ellos llevaba el título rabino A los escribas se les dieron las siguientes tres tareas.

1. Se suponía que los escribas debían deducir de los grandes principios morales establecidos en la Torá las normas y reglas para cada ocasión posible en la vida. Es bastante obvio que tal tarea nunca podría lograrse: nuevas y nuevas situaciones de vida surgían todo el tiempo. La religión judía comenzó con el establecimiento de grandes leyes morales y terminó con un sinfín de normas y reglas. Comenzó como una religión y terminó como un sistema legal.

2. Los escribas debían impartir a otros esta ley y las reglas derivadas de ella, y enseñarles. Estas normas y reglas, deducidas y extraídas de la ley, nunca fueron escritas; son conocidos como ley oral. Aunque nunca se puso por escrito, se consideró incluso más vinculante que una ley escrita. De generación en generación se enseñó de memoria y se aprendió de memoria. Un buen estudiante debería haber tenido una memoria como "un pozo revestido de cal para que no se desperdicie ni una sola gota".

3. Los escribas debían hacer juicios y juicios en casos específicos; y, naturalmente, prácticamente cada caso particular requería la creación de una nueva ley.

Bueno, ¿de qué manera la enseñanza de Jesús era esencialmente diferente de la enseñanza de los escribas? Él enseñó sobre la base de Su poder y autoridad personales. Ningún escriba jamás ha tomado una decisión basada en su propia opinión. Siempre empezaban así: "Hay una teoría de que..." y luego citaban todas las fuentes autorizadas. Al hacer cualquier declaración, siempre la respaldaban con citas de uno, otro, tercer abogado famoso del pasado. Y finalmente, emitieron su juicio. ¡Qué diferente era Jesús de ellos! Cuando habló, habló como si no necesitara más autoridad que él mismo. Hablaba de forma completamente independiente. No citó ninguna fuente autorizada y no citó escribas. El tono de poder y autoridad en Su voz impresionó a cada persona.

VICTORIA SOBRE LAS FUERZAS DEL MAL (Marcos 1:23-28)

Las palabras de Jesús sorprendieron a la gente en la sinagoga, sus hechos y obras los golpearon como un trueno. Había un hombre en la sinagoga que estaba poseído por un espíritu inmundo y causó un desastre, y Jesús lo sanó.

En todos los Evangelios nos encontramos con personas poseídas por un espíritu inmundo y que estaban en poder de Demonios o demonios. ¿Qué hay detrás de esto? Los judíos y, por supuesto, todo el mundo antiguo creían firmemente en demonios y demonios. Como dijo Harnack: "El mundo entero y la atmósfera circundante estaban llenos de demonios; dominaban no solo en la idolatría, sino en todas las formas y etapas de la vida. Se sentaban en tronos, pululaban alrededor de las cunas. La tierra era literalmente un infierno. " El Dr. A. Randle Short cita un hecho que muestra cuánto creía el mundo antiguo en los demonios. En muchos cementerios antiguos, se encontraron cráneos con rastros de trepanación, en otras palabras, se les perforó un agujero. En un cementerio, de ciento veinte cráneos, seis resultaron tener rastros de trepanación. Teniendo en cuenta que había pocos instrumentos quirúrgicos, está claro que se trataba de una operación compleja. Además, el estado de los huesos del cráneo muestra que las operaciones se realizaron durante la vida de una persona. El tamaño del orificio muestra que era demasiado pequeño para tener algún significado físico o quirúrgico; también se sabe que el disco de hueso extraído durante la operación se llevaba alrededor del cuello a modo de amuleto. Tal operación se realizó para darle al demonio la oportunidad de abandonar el cuerpo humano. Si los cirujanos de la época acordaron realizar tales operaciones y la gente estaba dispuesta a someterse a tales operaciones, entonces la creencia en la posesión demoníaca debe haber sido muy fuerte.

Nombre común para los demonios. mazzikin medio el que hace daño. Por lo tanto, los demonios son seres malignos que buscan dañar a las personas. Una persona que creía estar poseída por un demonio o un demonio “era consciente de su propia existencia y al mismo tiempo de la existencia de otro ser, estimulándolo y dirigiéndolo desde dentro”. Habiendo conocido a Jesús, los poseídos por demonios a menudo gritaban: sabían que Jesús era el Mesías, que el reinado del Mesías era el fin de todos los demonios y demonios. En ese momento, había muchos exorcistas de demonios que afirmaban poder exorcizar demonios. Esta creencia era tan fuerte y real que alrededor del año 340 había incluso una Orden especial de exorcistas en la iglesia cristiana. Pero la diferencia entre Jesús y varios exorcistas de demonios era que los exorcistas de demonios judíos y paganos comunes usaban hechizos y ritos mágicos complejos, mientras que Jesús expulsó a los demonios de las personas con una palabra clara, simple y poderosa. Nadie había visto algo así antes. El poder y la autoridad no estaban en el hechizo, ni en la fórmula, ni en el encantamiento, ni en el complejo ritual; el poder y la autoridad estaba en el mismo Jesús, y asombró a la gente.

¿Y qué podemos decir al respecto? Paul Tournier escribe en Casos de la práctica de un médico: "Sin duda, muchos médicos en la lucha contra la enfermedad sienten que se les opone no algo pasivo, sino un enemigo inteligente e inventivo". El Dr. Randle Short llegó a la conclusión empírica de que "los sucesos de la tierra, en esencia, catástrofes morales, guerras y malas acciones, catástrofes físicas y enfermedades, pueden ser parte de una gran batalla librada entre sí por fuerzas del tipo que nosotros ver en el libro de Job: malicia diabólica por un lado y restricción divina por el otro. Este problema no puede resolverse de manera simple y sin ambigüedades.

EL MILAGRO DEL CONOCIMIENTO (Marcos 1:29-31)

Todo lo que Jesús dijo e hizo en la sinagoga fue muy notable. Cuando terminó el servicio de la sinagoga, Jesús fue con sus amigos a la casa de Simón Pedro. Según la costumbre judía, la comida principal del sábado se servía inmediatamente después del servicio en la sinagoga, a las seis, es decir, a las 12 de la tarde (la jornada judía comenzaba a las 6 de la mañana y las horas se contaban a partir de ese momento). Jesús bien podría haber ejercido su derecho a descansar después del emocionante y tedioso evento del servicio de la sinagoga; pero nuevamente Su fuerza y ​​autoridad fueron desafiadas, y nuevamente comenzó a gastar Su tiempo y energía en beneficio de los demás. Este milagro nos dice algo acerca de tres personas.

1. Aprendemos algo sobre Jesús.Él no necesitaba una audiencia en la que pudiera demostrar Su poder y fuerza; Estaba tan dispuesto a sanar a la gente en el estrecho círculo de su hogar como lo estaba entre las grandes multitudes de la sinagoga. Nunca se negó a ayudar a la gente; Antepuso las necesidades de los demás a su propia necesidad de descansar. Pero sobre todo, vemos aquí, como vimos en el episodio de la sinagoga, la singularidad de los métodos de curación de Jesús. Había muchos exorcistas de demonios en la época de Jesús, pero necesitaban hechizos mágicos complejos, amuletos y fórmulas, e incluso dispositivos mágicos. En la sinagoga, Jesús pronunció solo una oración de mando, y vino la sanidad. Y aquí de nuevo lo mismo. La suegra de Simón Pedro "tenía fiebre", como dice el Talmud. La fiebre era, y sigue siendo, una enfermedad generalizada en esa parte de Galilea. El Talmud incluso da una forma de tratarlo. Un cuchillo de hierro estaba atado con una coleta de pelo a un arbusto espinoso. En los días siguientes repitieron pasajes de la Escritura. Primer día Árbitro. 3, 2.3, durante el segundo - Ej. 3, 4 y finalmente Árbitro. 3.5. Después de eso, se pronunció cierta fórmula mágica y se creyó que la curación había tenido lugar. Jesús ignoró por completo este conjunto de accesorios mágicos populares. Con un solo gesto y palabra, lleno de poder y fuerza únicos, sanó a la mujer. El pasaje anterior usó la palabra griega exu dormir, traducido como energía, una palabra exusia los griegos definieron poder único combinado con fuerza única, y eso es lo que tenía Jesús, y eso es lo que aplicó en la casa de Simón Pedro. Paul Tournier escribe en su libro: "Mis pacientes me dicen a menudo: 'Admiro la paciencia con la que escuchas todo lo que te digo'. Pero esto no es solo paciencia, también es interés". Jesús no vio el milagro que realizó como un medio para aumentar su prestigio. Para ayudar a la gente - en esto Él no vio un trabajo tedioso. Ayudaba inconscientemente porque sentía un interés especial por aquellos que necesitaban Su ayuda.

2. Del episodio aprendemos algo sobre estudiantes. Lo habían conocido recientemente, pero ya habían comenzado a volverse a Jesús con todos sus problemas. La suegra de Simón estaba enferma, toda la casa estaba desordenada, y nada era más natural para los discípulos que contárselo a Jesús. Paul Tournier habla de cómo hizo el mayor descubrimiento de su vida. A menudo visitaba a cierto sacerdote cristiano que nunca lo dejaba ir sin antes orar con él. Paul Tournier quedó impresionado por la extrema sencillez de las oraciones del anciano. Parecían ser una extensión de la conversación íntima que tenía incesantemente con Jesús. "Cuando regresé a casa", continúa Paul Tournier, "lo hablé con mi esposa y juntos le pedimos a Dios que nos diera la misma amistad cercana con Jesús que tenía el anciano sacerdote. Y desde entonces Jesús se ha convertido en el centro de mi afecto. y mi compañero constante disfruta lo que hago (cf. Ecl. 9:7) y le preocupa. Es un amigo con quien puedo discutir todo lo que pasa en mi vida. Él comparte conmigo mi alegría y mi dolor, mis esperanzas y mis miedos. También está presente cuando el paciente me habla, abriendo lo más profundo de su corazón, escuchándolo conmigo, haciéndolo mejor que yo mismo. Y cuando el enfermo se haya ido, puedo hablar con él al respecto". Esta es toda la esencia de la vida cristiana. Como dice el himno: "Conviértelo en oración a Dios". en su hábito de vida de volverse a Jesús con todos sus problemas y pedirle ayuda.

3. El episodio nos dice algo sobre suegra de Simón Pedro. Tan pronto como se recuperó, inmediatamente comenzó a ocuparse de las necesidades de los demás. Usó su recuperación para un nuevo ministerio. Una famosa familia escocesa tenía un lema: Salvados para servir. Jesús nos ayuda para que podamos ayudar a otros.

LOS PRIMEROS CUERVOS (Marcos 1:32-34)

Lo que Jesús hizo en Copernaum no podía ocultarse. El surgimiento de un nuevo poder y poder tan grande no podía mantenerse en secreto. Y así, al anochecer, la casa de Simón Pedro estaba rodeada por todos lados de multitudes de personas que buscaban el toque de Jesús. La gente esperó hasta la noche, porque la ley prohibía llevar cualquier carga por la ciudad el sábado. (cf. Jer. 17, 24). En aquellos días, por supuesto, no había relojes, ni de bolsillo, ni manuales, ni de escritorio. el sábado duró desde las 6 de la mañana hasta las 6 de la tarde; según la ley, se consideraba que el sábado terminaba y el día pasaba si aparecían tres estrellas en el cielo. Y así los habitantes de Cafarnaúm esperaron hasta que se puso el sol y las estrellas brillaron en el cielo, y vinieron, llevando sus enfermos a Jesús, y Él los sanó.

Ya hemos visto a Jesús sanar a la gente tres veces. primero sanó en la sinagoga, luego sanó a la mujer enferma en casa de sus amigos, y ahora sana en la calle. Jesús entendió la petición de todos. Se dijo del Dr. Johnson que si alguien estaba en problemas, podía estar seguro de su apoyo. Y dondequiera que surgieran problemas, Jesús estaba listo para usar Su poder y autoridad. No se acercó con parcialidad, ni a una persona ni a un lugar; Entendió claramente la naturaleza universal de la demanda de las personas necesitadas.

La gente acudió a Jesús en masa porque reconocieron en Él un hombre capaz de hacer grandes cosas. Muchos podían hablar, exponer, disertar y predicar; y sólo Él no sólo habló, sino que también hizo. Alguien dijo que si una persona puede hacer una trampa para ratones mejor que otra, la gente hará un camino a su casa, aunque viva en medio del bosque. La gente necesita a alguien que pueda hacer las cosas. Jesús pudo y puede hacer grandes cosas hoy.

Pero aquí es donde comienza la tragedia. Vinieron multitudes, pero vinieron porque necesitaban algo de Jesús. No vinieron porque vieron una nueva visión; al final solo querían usarlo a su favor. Esto es lo que casi todo el mundo quiere de Dios y de Su Hijo. Por una oración que asciende a Dios en una era de prosperidad, hay mil oraciones en una era de angustia. Muchas personas que nunca rezaron cuando el sol brillaba para ellos comienzan a rezar cuando sopla el viento frío.

Alguien dijo que la gente ve la religión "como un servicio de ambulancia, no como una primera línea en el espacio vital". La gente recuerda la religión sólo en tiempos de crisis. Comienzan a recordar a Dios solo cuando se encuentran en una situación difícil o cuando la vida los deja inconscientes. Todos deberían volverse a Jesús, porque solo Él puede darnos lo que necesitamos para la vida, pero si tal llamado y los dones recibidos no evocan amor y gratitud en nosotros, entonces algo anda trágicamente mal con nosotros. No es necesario mirar a Dios solo como un apoyo útil en los días difíciles, debe ser amado y recordado todos los días de nuestra vida.

LA HORA DEL DESCANSO Y UN LLAMADO A LA ACCIÓN (Marcos 1:35-39)

Ya leyendo el registro de lo sucedido en Capernaum, vemos que Jesús no tuvo tiempo para la soledad. Pero sabía bien que no podía vivir sin la comunión con Dios; que si quiere seguir dando a los demás, debe recibirse a sí mismo; que si Él tiene la intención de dedicarse al servicio de los demás, Él mismo debe buscar apoyo espiritual de vez en cuando. Sabía que no podía vivir sin la oración. En un breve libro titulado Un ejercicio de oración, el Dr. A. D. Belden da la siguiente definición: "La oración es el llamado del alma a Dios". Aquellos que no oran son culpables de una increíble imprudencia, al negarse "la oportunidad de asociar a Dios con sus habilidades". "En la oración permitimos que la mente absoluta de Dios nutra nuestros poderes espirituales". Jesús sabía esto; También sabía que si quería conocer gente, primero debía conocer a Dios. Si Jesús necesitaba oración, ¿cuánto más la necesitamos nosotros?

Pero también fue encontrado donde oró. Jesús no pudo cerrarles la puerta. La escritora Rose Macaulay dijo una vez que en la vida solo necesita una cosa: su propia habitación. Y eso es exactamente lo que Jesús nunca tuvo. Un gran médico dijo que la tarea de la medicina es "a veces sanar, a menudo aliviar el sufrimiento y siempre consolar". Y esa responsabilidad siempre recayó en Jesús. Alguien dijo que un médico debería "ayudar a la gente a vivir y morir" y la gente vive y muere todo el tiempo. Ya está en la naturaleza del hombre tratar de construir cercas y muros para encontrar paz y tiempo libre para sí mismo; Jesús nunca hizo esto. No importa qué tan bien estaba consciente de Su cansancio y agotamiento, estaba aún más consciente de la urgencia de la necesidad humana. Y así, cuando los discípulos vinieron por Él, se levantó de sus rodillas para aceptar la carga de la tarea que le había sido encomendada. A través de la oración nunca lograremos nuestras tareas; solo pueden fortalecernos para hacer nuestro trabajo.

Jesús se fue de viaje a predicar en las sinagogas de Galilea. Hay un versículo en el Evangelio de Marcos sobre este viaje misionero, pero debe haber tomado muchas semanas e incluso meses. Él caminó y predicar y sanar. Jesús nunca compartió las siguientes cosas y acciones.

1. Nunca compartió palabra y obra. Nunca creyó que la escritura está hecha si está formulada. Nunca consideró que su tarea era sólo llamar a las personas a Dios ya la virtud. La tarea formulada, el llamamiento y la exhortación siempre se han plasmado en hechos. Fosdick en alguna parte habla de un estudiante que compró los mejores libros, libros de texto e instrumentos, una silla de trabajo especial con un atril para facilitar el estudio, y luego se sentó en esta silla y se durmió. Una persona que habla mucho pero no hace nada es muy similar a ese estudiante.

2. Nunca compartió alma y cuerpo. También hubo tales corrientes en el cristianismo, que no estaban interesadas en absoluto en las necesidades del cuerpo. Pero el hombre es alma y cuerpo. Y la tarea del cristianismo es corregir a toda la persona, y no sólo una parte de ella. Es una santa verdad que un hombre puede morir de hambre, vivir en una choza, vivir en la pobreza y sufrir dolor, y sin embargo ser feliz en Dios; pero esto no significa que debas dejarlo en el mismo estado. Los misioneros cristianos llevan consigo a los países atrasados ​​no sólo la Biblia; traen consigo educación y medicina, escuelas y hospitales. Es completamente erróneo hablar de evangelismo social, como si fuera una especie de parte especial, opcional o incluso aislada del evangelio cristiano. El evangelio cristiano es uno, y predica y obra por el bien del cuerpo humano tanto como por el bien del alma.

3. Jesús nunca dividió terrenal y celestial. Hay personas que se preocupan tanto por las cosas celestiales que se olvidan por completo de las cosas terrenales y se vuelven soñadores poco prácticos. Pero hay quienes se preocupan tanto por las cosas terrenales que se olvidan de las cosas celestiales y consideran buenos sólo los valores materiales. Jesús soñó con un tiempo en que la voluntad de Dios estaría tan encarnada en la tierra como lo está en el cielo (Estera. 6:10), cuando lo terrenal y lo celestial son uno.

LA PURIFICACIÓN DEL LEPROSO (Marcos 1:40-45)

No hay enfermedad en el Nuevo Testamento que cause más horror y compasión que la lepra. Enviando a sus doce discípulos, Jesús les mandó curar a los enfermos y limpiar a los leprosos (Estera. 10, 8). El destino del leproso fue realmente difícil. E. W. G. Masterman escribe en su entrada sobre la lepra en el Dictionary of Christ and the Gospels, del cual hemos tomado la mayor parte de la información dada aquí: "Ninguna enfermedad reduce a un ser humano durante tantos años a una ruina tan terrible". Veamos primero los hechos. Hay tres tipos de lepra.

1. Lepra negra o tuberculosa, que comienza con letargo extraño y dolores en las articulaciones. Luego, en el cuerpo, especialmente en la espalda, aparecen manchas coloreadas simétricas de forma irregular. En ellos se forman tubérculos, al principio rosados, que luego se vuelven marrones; la piel se espesa. El número de estos tubérculos aumenta especialmente en los pliegues de las mejillas, nariz, labios y frente. El rostro de una persona cambia tanto que pierde su apariencia humana y se vuelve como, como lo expresaron los antiguos, un león o un sátiro. Estos bultos aumentan de tamaño, aparecen úlceras y el pus tiene un olor desagradable; las cejas se caen, los ojos se abren de par en par, la voz se vuelve áspera y el aliento se vuelve ronco debido a las úlceras en las cuerdas vocales. También se forman úlceras en los brazos y las piernas, y el paciente se convierte gradualmente en una úlcera de crecimiento continuo. En promedio, la enfermedad dura nueve años y termina en colapso mental, coma y finalmente la muerte; el paciente inspira una repugnancia extrema por las personas y por sí mismo.

2. La lepra anestésica en la etapa inicial es la misma que la negra, pero el sistema nervioso central también se ve afectado. La zona afectada pierde toda sensibilidad, y es posible que el paciente ni siquiera lo note. Incluso durante una quemadura, no siente dolor. A medida que avanza la enfermedad, la lesión de primer grado provoca manchas y ampollas de color de forma irregular. Los músculos desaparecen, los tendones se reducen de modo que las manos se convierten en patas de pájaro, las uñas también se deforman. Después de eso, se forman úlceras crónicas en las manos, luego el paciente pierde los dedos de las manos y los pies y, en última instancia, toda la mano y el pie. Esta forma de la enfermedad dura de veinte a treinta años. Es una especie de muerte terriblemente lenta del cuerpo.

3. El tercer tipo de lepra es la combinación más típica de signos de negro y anestésicos. Sin duda había muchos leprosos en Palestina en la época de Jesús. De las descripciones en Lev. 13 es obvio que en la era del Nuevo Testamento bajo el término lepra cayó así como otras enfermedades de la piel, como por ejemplo, soriasis, en el que el cuerpo está cubierto de una erupción blanca. Este caso se describe en la Biblia con las palabras: "... un leproso, blanco como la nieve". Aparentemente, este término también cubría la "tiña", que todavía está muy extendida en Oriente. En el libro Levíticio palabra judía usada zarat, traducido como lepra. Y en Un leon. 13:47 se refiere a la úlcera de la lepra (tsaraat), en la ropa y Un leon. 14:33 habla de la lepra zarat en casas. Esas manchas en la ropa pueden ser moho; la lepra en las casas puede ser algo así como podredumbre seca en la madera o líquenes destructivos en las piedras. palabra judía tsaraat, lepra, parece haber estado asociado en el pensamiento judío con todas las enfermedades progresivas de la piel. Es bastante natural que en ese estado de la medicina, al diagnosticar, no distinguieran entre varias enfermedades de la piel y las clasificaran como enfermedades incurables y graves, incluso no muy peligrosas.

Cada una de esas enfermedades de la piel convertía al paciente en un paria. Fue expulsado de la sociedad humana. Tuvo que vivir solo fuera del campamento o asentamiento, caminando con ropa rota, con la CABEZA descubierta y con el rostro cubierto hasta el labio superior. Mientras caminaba, tenía que advertir a los demás de su peligrosa presencia gritando: "¡Inmundo! ¡Inmundo!". Vemos el mismo cuadro en la Edad Media, cuando la ley de Moisés estaba en vigor. Un sacerdote en una estola y con un crucifijo en sus manos condujo al leproso a la iglesia y leyó el funeral sobre él. Un leproso se consideraba muerto, aunque todavía estaba vivo. Tuvo que usar un vestido negro para que todos pudieran reconocerlo. Tuvo que vivir en la casa de un leproso. No podía venir a los servicios de la iglesia, pero durante el servicio podía mirar por la "mirilla" del leproso cortada en la pared; el leproso tenía que soportar no sólo el dolor físico causado por la enfermedad, sino también la angustia mental causada por la exclusión de la sociedad humana y el completo aislamiento. Si alguna vez se curaba un leproso, lo que sucedía muy raramente, entonces tenía que someterse al procedimiento de rehabilitación, que se describe en Un leon. 14. El sacerdote primero examinó al paciente, luego tomó un cedro, hilo escarlata, lino fino y dos pájaros (uno de los cuales sacrificó sobre agua corriente) y sumergió todo esto, así como un pájaro vivo, en la sangre de el pájaro sacrificado. Después de eso, el ave viva fue liberada en la naturaleza. El hombre tenía que lavarse y lavar su ropa, afeitarse. Siete días después el sacerdote lo volvió a examinar. Tuvo que afeitarse el pelo de la cabeza, las cejas. Trajeron ciertos sacrificios: dos carneros y una oveja sin defecto de un año, tres décimas de efa de harina de trigo amasada con aceite, y un log de aceite. Para los pobres, se redujo el tamaño del sacrificio. Con la mano mojada en la sangre del animal sacrificado, el sacerdote tocaba el lóbulo de la oreja derecha del paciente en purificación, el pulgar de la mano derecha y el dedo gordo del pie derecho, y luego otra vez con la mano. sumergido en aceite. Después de eso, se hacía el último examen, y si la persona resultaba estar limpia, se le daba de alta con un certificado de que estaba limpio.

He aquí uno de los retratos más expresivos de Cristo.

1. No ahuyentó al hombre que quebrantó la ley. El leproso no tenía derecho a dirigirse a Él y hablar con Él en absoluto, pero Jesús respondió al grito desesperado del hombre con comprensión y simpatía.

2. Jesús extendió la mano y lo tocó. Tocó a una persona impura. Pero para Jesús él no era impuro, para él era un alma humana ordinaria en una necesidad desesperada.

3. Después de haber limpiado y sanado al hombre, Jesús lo envió a realizar la ceremonia ritual habitual. Jesús cumplió la ley humana y las exigencias de la justicia humana. No ignoró imprudentemente las normas aceptadas, pero cuando fue necesario, las obedeció.

En esto vemos una combinación de simpatía, poder y sabiduría.

Comentarios (introducción) a todo el libro "De Marcos"

Comentarios sobre el capítulo 1

"Hay una frescura y un poder en el evangelio de Marcos que captura al lector cristiano y lo hace querer hacer algo para servir a la manera de su bendito Señor".(August Van Ryn)

Introducción

I. DECLARACIÓN ESPECIAL EN EL CANON

Dado que el evangelio de Marcos es el más corto, y alrededor del noventa por ciento de su material también se encuentra en Mateo y Lucas o en ambos, ¿cuál es su contribución que no podemos prescindir?

Sobre todo, el estilo conciso y la sencillez periodística de Marcos hacen de su evangelio una introducción ideal a la fe cristiana. En los nuevos campos misioneros, el Evangelio de Marcos suele ser el primero en ser traducido a los idiomas nacionales.

Sin embargo, no sólo el estilo vivo y claro, especialmente aceptable para los romanos y sus aliados modernos, sino también el contenido del Evangelio de Marcos lo hace único.

Mark se ocupa principalmente de los mismos eventos que Matthew y Luke, y les agrega algunos únicos, pero aún tiene detalles coloridos de los que carecen los demás. Por ejemplo, llama la atención sobre cómo Jesús miró a los discípulos, cuán enojado estaba y cómo caminaba delante de ellos en el camino a Jerusalén. Sin duda tiene estos detalles de Peter, con quien estuvo junto al final de la vida de este último. La tradición dice, y probablemente lo es, que el Evangelio de Marcos es, de hecho, una memoria de Pedro. Esto se reflejó en los detalles personales, el desarrollo de la trama y la aparente autenticidad del libro. Generalmente se acepta que Marcos fue el joven que huyó desnudo (14:51), y que esta es su modesta firma debajo del libro. (Los títulos de los Evangelios no formaban originalmente parte de los libros mismos.) La tradición es obviamente correcta, ya que Juan Marcos vivía en Jerusalén; y si no hubiera estado conectado de ninguna manera con el evangelio, no habría razón para citar este pequeño episodio.

La evidencia externa de su autoría es temprana, bastante fuerte y de diferentes partes del imperio. Papías (c. 110 dC) cita a Juan el Viejo (probablemente el apóstol Juan, aunque no se descarta otro discípulo) indicando que este evangelio fue escrito por Marcos, el colaborador de Pedro. Justino Mártir, Ireneo, Tertuliano, Clemente de Alejandría y el Prólogo de Antimark están de acuerdo en esto.

El autor obviamente conocía bien Palestina, y especialmente Jerusalén. (La historia del aposento alto se menciona con mayor detalle que en los otros evangelios. ¡No es de extrañar que los hechos sucedieran en la casa de su infancia!) El evangelio indica un entorno arameo (el idioma de Palestina), una comprensión de las costumbres y la presentación sugiere una estrecha conexión con un testigo presencial de los hechos. El contenido del libro corresponde al plan del sermón de Pedro en el capítulo 10 de los Hechos de los Apóstoles.

La tradición de que Marcos escribió el evangelio en Roma está respaldada por el uso de más palabras latinas que otras (palabras como centurión, censo, legión, denario, pretorio).

Diez veces el NT menciona el nombre pagano (latín) de nuestro autor - Marcos, y tres veces - el nombre combinado hebreo-pagano Juan-Marcos.

Marcos -el siervo o ayudante: primero de Pablo, luego de su primo Bernabé y, según fehaciente tradición, de Pedro hasta su muerte- fue la persona idónea para escribir el Evangelio del Siervo Perfecto.

tercero TIEMPO DE ESCRITURA

El momento en que se escribió el Evangelio de Marcos es debatido incluso por eruditos conservadores que creen en la Biblia. Es imposible determinar la fecha exacta, pero aún se indica el tiempo, antes de la destrucción de Jerusalén.

La tradición también está dividida en cuanto a si Marcos registró el sermón de Pedro sobre la vida de nuestro Señor antes de la muerte del apóstol (antes del 64-68) o después de su partida.

En particular, si el Evangelio de Marcos es el primer evangelio registrado, como afirman la mayoría de los eruditos de hoy, entonces se necesita una fecha anterior de escritura para que Lucas use el material de Marcos.

Algunos eruditos fechan el Evangelio de Marcos a principios de los años 50, pero parece más probable que data del 57 al 60.

IV. PROPÓSITO DEL ESCRITO Y TEMA

Este evangelio presenta un asombroso relato del Siervo Perfecto de Dios, nuestro Señor Jesucristo; la historia de Aquel que renunció al esplendor exterior de su gloria en el cielo y asumió la forma de siervo en la tierra (Filipenses 2:7). Esta es una historia sin precedentes acerca de Aquel que "... no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos" (Marcos 10:45).

Si recordamos que este Siervo Perfecto no era otro que Dios Hijo, quien voluntariamente se vistió con ropas de siervo y se hizo Siervo de los hombres, entonces el Evangelio resplandecerá para nosotros con un resplandor eterno. Aquí vemos al Hijo de Dios encarnado que vivió en la tierra como un Hombre dependiente.

Todo lo que hizo estuvo en perfecto acuerdo con la voluntad de Su Padre, y todas Sus obras poderosas fueron realizadas en el poder del Espíritu Santo.

El estilo de Mark es rápido, enérgico y conciso. Él presta más atención a las obras del Señor que a Sus palabras; esto lo confirma el hecho de que da diecinueve milagros y sólo cuatro parábolas.

Al estudiar este evangelio, buscaremos respuestas a tres preguntas:

1. ¿Qué dice?

2. ¿Qué significa?

3. ¿Cuál es la lección para mí en ello?

Para todos los que deseen ser verdaderos y fieles siervos del Señor, este evangelio debe convertirse en un valioso libro de texto para el ministerio.

Plan

I. PREPARACIÓN DEL SIERVO (1:1-13)

II. EL PRIMER MINISTERIO DEL SERVIDOR EN GALILEA (1:14 - 3:12)

tercero LLAMADO Y EDUCACIÓN DE LOS DISCÍPULOS DEL SIERVO (3.13 - 8.38)

IV. VIAJE DEL SIERVO A JERUSALÉN (Cap. 9 - 10)

V. EL SERVICIO DEL SIERVO EN JERUSALÉN (Cap. 11-12)

VI. EL DISCURSO DEL SIERVO EN EL MONTE DE OLEON (Cap. 13)

VIII. EL SUFRIMIENTO Y LA MUERTE DEL SIERVO (Cap. 14-15)

VIII. VICTORIA DEL SIERVO (Cap. 16)

I. PREPARACIÓN DEL SIERVO (1:1-13)

A. El Precursor del Siervo Prepara el Camino (1:1-8)

1,1 El tema del Evangelio de Marcos es la Buena Noticia sobre Jesucristo, Hijo de Dios. Dado que el objetivo del autor es resaltar el papel del Señor Jesucristo como Siervo, no comienza con la genealogía, sino con el ministerio público del Salvador.

Lo anunció Juan Bautista, el heraldo de la Buena Nueva.

1,2-3 Los profetas Malaquías e Isaías hablaron de un heraldo que vendría antes que el Mesías y llamaría al pueblo a prepararse moral y espiritualmente para Su venida (Mal. 3:1; Isaías 40:3).

Juan el Bautista cumplió estas profecías. fue enviado como "voz en el desierto".

(La NVI dice "Isaías el profeta" pero cita a Malaquías primero. La traducción estadounidense usa "profetas" basada en la mayoría de los manuscritos y es más precisa).

1,4 Su mensaje era que la gente se arrepintiera (cambiara sus pensamientos y se volviera de sus pecados) y ganara perdón de los pecados. De lo contrario, no podrán recibir al Señor. Sólo las personas santas pueden recibir adecuadamente al Santo Hijo de Dios.

1,5 Los que escucharon a Juan el Bautista se arrepintieron y él los bautizó. Esta fue la expresión exterior de su conversión. El bautismo los separó públicamente del grueso del pueblo de Israel, que había dado la espalda al Señor. Los unió con el remanente del pueblo que estaba listo para recibir a Cristo. Del versículo 5 parecería que la respuesta a la predicación de Juan fue universal. Pero no lo es. Pudo haber habido un estallido de éxtasis al principio, cuando las multitudes corrieron hacia el desierto para escuchar al ardiente predicador, pero la mayoría de la gente no se arrepintió verdaderamente ni se apartó de sus pecados. Esto quedará claro a medida que avance la historia.

1,6 que tipo de persona era ¿John? Hoy se le llamaría fanático y asceta. El desierto era su hogar. Él, como Elías, vestía las ropas más toscas y sencillas. Su comida era suficiente para mantener la vida y la fuerza, pero no era exquisita.

Era un hombre que subordinó todo a una tarea gloriosa: familiarizar a la gente con Cristo. Tal vez pudo haber sido rico, pero prefirió la pobreza. Así, se convirtió en tal heraldo, que correspondía a Aquel que no tenía donde recostar su cabeza. De esto podemos aprender la lección de que todos los que sirven al Señor deben caracterizarse por la sencillez.

1,7 Juan proclamó la supremacía del Señor Jesucristo. Dijo que Jesús era mayor en poder, superioridad personal y ministerio.

Juan no se consideró digno desatar la correa del zapato Salvador (deber imputado a un esclavo). La predicación llena del Espíritu Santo siempre exalta al Señor Jesucristo y desacredita el yo.

1,8 Juan bautizó agua. Era una señal exterior que no producía un cambio en la vida de una persona. Jesús será bautizar a ellos Espíritu Santo; este bautismo implicará una gran afluencia de poder espiritual (Hechos 1:8). También unirá a los creyentes a la Iglesia, el Cuerpo de Cristo (1 Cor. 12:13).

B. El Precursor bautiza al Siervo (1:9-11)

1,9 En este momento, los llamados treinta años de silencio en Nazaret llegaron a su fin. El Señor Jesucristo estaba listo para comenzar Su ministerio público. En primer lugar, caminó 96 km. de Nazaret a Jordán cerca de Jericó. allí estaba bautizado por Juan. En Su caso, por supuesto, no se requería arrepentimiento, porque Él no tenía pecados que confesar. Para el Señor, el bautismo era un acto simbólico que ilustraba Su bautismo en la muerte en el Calvario y Su resurrección de entre los muertos. Así, en la entrada misma de Su servicio público se colocó un presagio vivo de la cruz y una tumba vacía.

1,10-11 Tan pronto como Jesús salió Fuera del agua, John vio los cielos abiertos, y el Espíritu, como una paloma, que descendía sobre Él. sonaba desde el cielo voz Dios Padre que identificó a Jesús como suyo amado hijo.

No hubo tal momento en la vida de nuestro Señor cuando Él no estaba lleno de la Santa Espíritu. Pero ahora el Espíritu Santo ha descendido en él, ungiéndolo para el servicio y dotándolo de poder. Fue un ministerio especial del Espíritu, preparación para los próximos tres años de trabajo.

Se necesita el poder del Espíritu Santo. Una persona puede ser educada, talentosa y fluida en el habla, pero sin esta cualidad misteriosa, que llamamos "unción", su trabajo será inanimado e ineficaz. Ante nosotros hay una pregunta vital: ¿Me ha dado poder el Espíritu Santo para servir al Señor?

C. El siervo es tentado por Satanás (1:12-13)

Siervo de Jehová para cuarenta dias fue tentado por satanás en el desierto Espíritu Dios lo trajo a esta reunión, no para ver si pecaría, sino para probar que no podía pecar. Si Jesús pudo pecar como un hombre en la tierra, ¿cómo podemos estar seguros de que ahora no puede pecar como un hombre en el cielo?

¿Por qué Marcos indica que Él estaba allá ¿con animales?¿Eran estos animales a los que Satanás instó a destruir al Señor? ¿O se volvieron mansos en presencia de su Creador?

Solo podemos hacer preguntas. Al cabo de cuarenta días Fue servido por ángeles.(cf. Mateo 4:11); durante la tentación no comió nada (Lucas 4:2).

Las pruebas son inevitables en la vida de un creyente. Cuanto más cerca siga una persona al Señor, más fuerte será. Satanás no desperdicia pólvora contra los cristianos nominales, pero contra aquellos que ganan territorio en una batalla espiritual, desenvaina sus armas de gran calibre. Ser tentado no es pecado. El pecado radica en ceder a la tentación. No podemos resistirlo confiando en nuestras propias fuerzas. Pero el Espíritu Santo que mora en el creyente es su poder para suprimir las pasiones oscuras.

II. EL PRIMER MINISTERIO DEL SERVIDOR EN GALILEA (1:14 - 3:12)

A. El Siervo Entra a Su Servicio (1:14-15)

Marcos salta el ministerio del Señor en Judea (cf. Juan 1:1-4:54) y comienza con el gran ministerio en Galilea, que cubre un período de 1 año y 9 meses (1:14-9:50). Luego, antes de pasar a la última semana en Jerusalén, toca brevemente la última etapa del ministerio en Perea (10:1-10:45).

Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del Reino de Dios. Específicamente, su sermón fue el siguiente:

1. El tiempo ha llegado. De acuerdo con las fechas predichas por los profetas, se fijó la fecha de la aparición del Rey entre el pueblo. Ahora ese momento ha llegado.

2. El Reino de Dios está cerca; el Rey apareció y, con las más honestas intenciones, ofreció el Reino al pueblo de Israel. el reino ha venido en el sentido de que apareció el Rey.

3. Llamó al pueblo arrepentirse y creer en el evangelio. Para ser elegidos para el Reino, las personas deben apartarse del pecado y creer en las Buenas Nuevas del Señor Jesucristo.

B. Llamando a cuatro pescadores (1:16-20)

1,16-18 Pasando por el Mar de Galilea, Jesús Vi a Simon y Andrey, que estaban pescando. Los había conocido antes; de hecho, se convirtieron en Sus discípulos al comienzo de Su ministerio (Juan 1:40-41). Ahora los llamó para que estuvieran con Él, prometiéndoles pescadores de hombres. Inmediatamente abandonaron su lucrativo negocio de la pesca y lo siguieron. Su obediencia fue instantánea, sacrificial y completa.

Atrapar peces es un arte, atrapar personas también es un arte:

1. Se necesita paciencia. A menudo tienes que esperar largas horas solo.

2. Debe poder utilizar un anzuelo, cebos o redes.

3. Se necesita discernimiento y sentido común para ir a donde van los peces.

4. Se necesita perseverancia. Un buen pescador no se desespera pronto.

5. Se necesita calma. La mejor estrategia es evitar la interferencia y mantenerse como en la distancia.

Nos convertimos pescadores de hombres cuando seguimos a Cristo. Cuanto más seamos como Él, más exitosos seremos en ganar a otros para Él. nuestro deber es seguir despues de el; Él se encargará de todo lo demás.

1,19-20 De ahí un poco El Señor Jesús se reunió Santiago y Juan hijos Zebedeo, cual reparado sus redes Tan pronto como él los llamó se despidieron de padre y seguido Caballero.

Cristo todavía llama a la gente a dejar todo y seguirlo (Lucas 14:33). No se debe permitir que la propiedad ni los padres interfieran con la obediencia.

C. Echar fuera un espíritu inmundo (1:21-28)

Los versículos 21-34 describen un día típico en la vida del Señor. Milagro tras milagro cuando el gran Médico sanó a los endemoniados ya los enfermos.

Los milagros de sanidad del Salvador muestran cómo Él libra a las personas de las terribles consecuencias del pecado. Esto se muestra claramente en la siguiente tabla.

Aunque el predicador de hoy no está llamado a realizar tales curaciones físicas, está llamado a lidiar constantemente con problemas espirituales similares. ¿No son los milagros que el Señor Jesucristo menciona en Juan (14:12): "... el que en mí cree, las obras que yo hago, él las hará también, y mayores que éstas hará"?

1,21-22 Pero volvamos a la historia de Mark. A Cafarnaúm Jesús entró en la sinagoga en sábado y empezó a dar clases. La gente se dio cuenta de que este no era un maestro ordinario. Sus palabras estaban llenas de un poder innegable. Enseñó a los soviéticos no de la misma manera que escribas- en voz monótona y mecánicamente. Sus frases fueron flechas del Todopoderoso. Sus lecciones captadas, convencidas, llamadas. Los escribas, en cambio, impusieron una religión mezquina y de segunda categoría. No había nada irreal en las enseñanzas del Señor Jesucristo. Tenía todo el derecho de proclamar su doctrina porque vivía de acuerdo con lo que enseñaba.

MILAGRO	LIBERAR DE
1. Sanar a un hombre poseído por un espíritu inmundo (1:23-26).	1. Impurezas del pecado.
2. Curación de la suegra de Simón (16:29-31).	2. Excitación e inquietud pecaminosas.
3. Sanidad de un leproso (1:40-45).	3. Las abominaciones del pecado.
4. La curación del paralítico (2:1-12).	4. Impotencia causada por el pecado.
5. La curación de la mano seca (3:1-5).	5. Inutilidad causada por el pecado.
6. Liberación de los poseídos (5:1-20).	6. La pobreza, la violencia y el horror del pecado.
7. Una mujer que sufría de sangrado (5:25-34).	7. El poder del pecado, privando de vitalidad.
8. Resurrección de la hija de Jairo (5:21-24:35-43).	8. Muerte espiritual por causa del pecado.
9. Curación de la hija de un sirofenicio (7:24-30).	9. La esclavitud del pecado y de Satanás.
10. Curación de un sordo mudo (7:31-37).	10. Incapacidad para escuchar la Palabra de Dios y hablar de cosas espirituales.
11. Curación de los ciegos (8:22-26).	11. Ceguera ante la luz del Evangelio.
12. Curación de un niño poseído por un demonio (9:14-29).	12. Crueldad del poder satánico.
13. Curación del ciego Bartimeo (10:46-52).	13. Un estado ciego y empobrecido, en el que se sumerge el pecado.

Todo el que enseña la Palabra de Dios debe hablar con autoridad o no hablar en absoluto. El salmista dijo: "Creí, y por eso hablé" (Sal. 115:1). Pablo repite estas palabras en 2 Cor. 4.13. Su palabra estaba basada en una profunda convicción.

1,23 en su sinagoga Había un hombre que estaba poseído y poseído por un demonio. Este demonio se describe como espíritu inmundo. Esto probablemente significa que el espíritu manifestó su presencia, haciendo a la persona física y moralmente impura. La obsesión no debe confundirse con diversas formas de enfermedad mental. Estas son cosas diferentes. Una persona poseída por un demonio en realidad está poseída por un espíritu maligno que la controla. El hombre a menudo puede realizar actos sobrenaturales y, a menudo, se enfurece y blasfema cuando se enfrenta a la persona y las obras del Señor Jesucristo.

1,24 Tenga en cuenta que el espíritu maligno reconoce Jesús y lo llama el Nazareno y Santo de Dios. Nótese también el reemplazo de los pronombres plurales por el singular: "¿Qué te importa de nosotros?... ¡Viniste a destruirnos! Te conozco..." Al principio, el demonio habla, como si se uniera a la persona; entonces habla sólo en su propio nombre.

1,25-26 Jesús no aceptó el testimonio de los demonios, aunque fuera cierto. Así que le dijo al espíritu maligno callarse la boca y salir de persona. Debe haber sido extraño ver sacudida persona y escuchar el fuerte grito del espíritu dejando a su víctima.

1,27-28 Este milagro causó profundo asombro. La gente vio algo nuevo y aterrador en el hecho de que un Hombre podía expulsar a un demonio simplemente con una orden. ¿Era esto la creación de una nueva escuela de enseñanza religiosa?, se preguntaban. Noticias de un milagro inmediatamente. se extendió por toda Galilea.

Antes de pasar a los siguientes versículos, notemos tres cosas:

1. Es obvio que la primera venida de Cristo provocó una gran oleada de actividad demoníaca en la tierra.

2. La autoridad de Cristo sobre todos los espíritus malignos presagia Su victoria sobre Satanás y todos sus siervos en el tiempo señalado por Dios.

3. Satanás resiste dondequiera que Dios obra. Cualquiera que se embarca en el camino del servicio al Señor puede esperar oposición a cada paso que dé. "...Porque nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra autoridades, contra los gobernadores de las tinieblas de este mundo, contra espíritus de maldad en las alturas" (Efesios 6:12).

D. La curación de la suegra de Pedro (1:29-31)

"Pronto" es una de las palabras características de este Evangelio; está especialmente en consonancia con el evangelio, que enfatiza en el Señor Jesucristo el carácter del Siervo.

1,29-30 de la sinagoga Nuestro Señor fue a la casa de Simón. Cuando él llegó allá La suegra de Simón yacía con fiebre. El versículo 30 señala que Inmediatamente le hablaron de ella. No perdieron el tiempo y llevaron la necesidad a la atención del Sanador.

1,31 Jesús sin palabras la tomó de la mano y me ayudó a ponerme de pie. Se recuperó de inmediato. Por lo general, una fiebre debilita a una persona. En este caso, el Señor no sólo curó la fiebre, sino que inmediatamente dio fuerzas para el servicio, y ella comenzó a servirles.

J. R. Miller dice:

“Cada enfermo, después de haber sido curado, ya sea de manera ordinaria o inusual, debe apresurarse a dedicar la vida que le ha sido devuelta al servicio de Dios que Cristo desea que le sirvan a Él. El verdadero servicio a Cristo consiste en la realización consciente, por encima de todos, de los deberes diarios de uno".(J. R. Miller, Venid aparte, Lectura para el 28 de marzo.)

Es de destacar que en cada uno de los milagros de curación el Salvador actúa de manera diferente. Esto nos recuerda que no hay dos llamadas exactamente iguales. Cada persona debe ser abordada individualmente.

El hecho de que Pedro tuviera suegra demuestra que la idea del celibato sacerdotal era ajena en aquellos días. Esta es una tradición humana que no está confirmada por la Palabra de Dios y que da lugar a muchos males.

E. Sanidad al atardecer (1:32-34)

Durante el transcurso del día, la noticia de la presencia del Salvador se extendió por toda la ciudad. Como era sábado, la gente no se atrevía a traerle a los necesitados.

Cuando llega la tarde, cuando el sol se puso y pasado el día de reposo, un torrente de gente se precipitó a la puerta de la casa de Pedro. Los enfermos y endemoniados experimentaron allí el poder que libra de toda enfermedad y toda clase de pecado.

E. Sermón en Galilea (1:35-39)

1,35 Jesús se levantó muy temprano antes del amanecer y retirado a un lugar donde nada lo distraiga de estar en oración. El siervo de Jehová abría su oído cada mañana para recibir instrucciones de Dios Padre para el día siguiente (Isaías 50:4-5). Si el Señor Jesucristo sintió la necesidad de orar cada mañana, ¡cuánto más la necesitamos nosotros! Note que la oración le costó algo; se levantó y se fue muy temprano en la mañana. La oración no debe ser una cuestión de conveniencia personal, sino de autodisciplina y sacrificio. ¿No explica eso por qué nuestro ministerio es tan ineficaz de tantas maneras?

1,36-37 Para el momento en que Simón y se levantaron los que con él estaban, y la multitud del pueblo volvió a juntarse cerca de la casa. Los discípulos fueron a contarle al Señor acerca de Su creciente popularidad.

1,38 Para su sorpresa, no volvió a la ciudad, sino que condujo a los discípulos a los pueblos de los alrededores y ciudades, explicando que debe y predicar allí.¿Por qué no volvió a Cafarnaúm?

1. En primer lugar, acababa de orar y descubrió lo que Dios quería de Él este día.

2. En segundo lugar, entendió que la veneración de la gente en Cafarnaúm ante Él era superficial. El Salvador nunca fue atraído por grandes multitudes. Miró más allá del exterior y vio lo que había en sus corazones.

3. Conocía los peligros de la popularidad, y con su ejemplo enseñó a sus discípulos a tener cuidado cuando todos hablan bien de ellos.

4. Evitó persistentemente cualquier manifestación emocional superficial que pretendiera poner la corona delante de la cruz.

5. Prestó gran atención a la predicación de la Palabra. Las curaciones milagrosas, diseñadas para aliviar la condición miserable de la gente, también tenían la intención de llamar la atención sobre el sermón.

1,39 Así que Jesús caminó y predicado en sinagogas por toda Galilea y echar fuera demonios. Combinó la predicación con la práctica, la palabra con la acción. Es interesante notar cuán a menudo echaba fuera demonios en las sinagogas. ¿Son las iglesias liberales de hoy análogas a las sinagogas?

G. Limpiar a un leproso (1:40-45)

Historia sobre leproso nos da un ejemplo edificante de oración a la que Dios da respuesta:

1. Fue sincero y desesperado - suplicarle

2. El leproso mostró reverencia - cayó de rodillas ante Él.

3. Él preguntó con humildad y humildad - "si tu quieres".

4. Tenía fe - "pueden".

5. Reconoció su necesidad - "puedes limpiarme".

6. Su pedido fue específico - no "bendíceme" sino "límpiame".

7. Su pedido fue personal - "puedes limpiarme".

8. Fue breve: cinco palabras en el idioma original.

¡Mira lo que paso!

Jesús cedió. Leamos siempre estas palabras con deleite y un sentido de gratitud.

Él extendió su mano.¡Piénsalo! La mano de Dios se extiende en respuesta a la humilde oración de fe.

Él lo tocó Según la ley, una persona se convertía en impura ritualmente si tocaba a un leproso. También existía el peligro de infección. Sin embargo, el santo Hijo del Hombre se imbuyó del sufrimiento de la humanidad y disipó el efecto destructivo del pecado, sin ser golpeado por él mismo.

Prohibió la divulgación de un milagro hasta que la persona se mostrara. sacerdote y no ofrecerá los sacrificios apropiados (Lev. 14:2). Aquí, en primer lugar, estaba la prueba de la obediencia del hombre. ¿Hizo lo que le dijeron? no entró; él divulgó lo que le había sucedido, como resultado de lo cual interfirió con el ministerio del Señor (versículo 45). También era una prueba de la perspicacia del sacerdote. ¿Vio en este evento la llegada del Mesías largamente esperado, realizando asombrosos milagros de curación? Si era un representante típico del pueblo israelí, no lo vio.

Y de nuevo encontramos que Jesús dejó a la multitud y ministró en lugares desérticos. No midió el éxito por la cantidad.

1 Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios,

2 como está escrito en los profetas: He aquí, envío mi ángel delante de tu faz, el cual preparará tu camino delante de ti.

3 Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus veredas.

San Marcos. Pintor Gortzius Geldorp 1605

4 Juan apareció, bautizando en el desierto y predicando un bautismo de arrepentimiento para la remisión de los pecados.

5 Y salía a él toda la tierra de Judá y Jerusalén, y todos eran bautizados por él en el río Jordán, confesando sus pecados.

6 Juan vestía una túnica de pelo de camello y un cinturón de cuero alrededor de sus lomos, y comía langostas y miel silvestre.

7 Y predicaba, diciendo: El más fuerte de mí viene en pos de mí, de quien yo no soy digno, inclinándose para desatar la correa de sus sandalias;

8 Yo os bauticé con agua, pero Él os bautizará con el Espíritu Santo.

Juan el Bautista. Artista G. Doré

9 Y aconteció en aquellos días que Jesús vino de Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jordán.

10 Y cuando salía del agua, en seguida vio Juan que se abrían los cielos, y que el Espíritu, como paloma, descendía sobre él.

Bautismo de Cristo. Pintor Andrea Verrocchio 1472-1475

11 Y vino una voz del cielo: Tú eres mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.

12 Inmediatamente después, el Espíritu lo lleva al desierto.

13 Y estuvo allí en el desierto cuarenta días, siendo tentado por Satanás, y estuvo con las bestias; y los ángeles le servían.

14 Y después que Juan fue entregado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios.

15 Y diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio.

16 Y pasando él por el mar de Galilea, vio a Simón y a Andrés su hermano, que echaban sus redes en el mar, porque eran pescadores.

La vocación de Pedro y Andrés. Pintor Domenico Ghirlandaio 1481-1482

17 Y Jesús les dijo: Seguidme, y os haré pescadores de hombres.

18 E inmediatamente dejaron sus redes y lo siguieron.

19 Y pasando un poco de allí, vio a Jacobo Zebedeo ya Juan su hermano, también en la barca que remendaban las redes;

20 e inmediatamente los llamó. Y ellos, dejando a su padre Zebedeo en la barca con los trabajadores, le siguieron.

La llamada de Santiago y Juan. Autor desconocido Siglo XV-XVI.

21 Y llegaron a Capernaum; y pronto, en sábado, entró en la sinagoga y enseñó.

22 Y se maravillaban de su enseñanza, porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como escribas.

23 En la sinagoga de ellos había un hombre poseído por un espíritu inmundo, y gritó:

Deja 24! ¿Qué tienes que ver con nosotros, Jesús de Nazaret? ¡Has venido a destruirnos! Te sé quién eres, Santo de Dios.

25 Pero Jesús le reprendió, diciendo: Calla y sal de él.

Curación del endemoniado. Artista Hermanos de Limburg 1413-1416

26 Entonces el espíritu inmundo, sacudiéndolo y dando grandes voces, salió de él.

27 Y estaban todos aterrorizados, de modo que se preguntaban unos a otros: ¿Qué es esto? ¿Cuál es esta nueva enseñanza de que Él manda a los espíritus inmundos con autoridad, y ellos le obedecen?

28 Y pronto se difundió la fama de él por toda la región de Galilea.

29 Y saliendo poco después de la sinagoga, llegaron a casa de Simón y Andrés, con Santiago y Juan.

30 Pero la suegra de Simón estaba acostada con fiebre; e inmediatamente díselo.

31 Y acercándose, la levantó, tomándola de la mano; y luego la fiebre la dejó, y se puso a servirles.

32 Y cuando llegó la tarde, cuando el sol se estaba poniendo, le trajeron todos los enfermos y los endemoniados.

33 Y toda la ciudad se reunió a la puerta.

34 Y sanó a muchos que padecían de diversas enfermedades; echó fuera muchos demonios, y no permitió que los demonios dijeran que saben que Él es el Cristo.

35 Y muy de mañana, levantándose muy de mañana, salió y se fue a un lugar desierto, y allí oraba.

36 Simón y los que estaban con él lo siguieron

37 Y cuando lo encontraron, le dijeron: Todos te buscan.

38 Él les dijo: Vayamos a las aldeas y ciudades vecinas, para que yo también predique allí, porque para esto he venido.

39 Y predicaba en las sinagogas de ellos por toda Galilea y echaba fuera demonios.

40 Se le acerca un leproso y, implorándole, cayendo de rodillas ante Él, le dice: Si quieres, puedes limpiarme.

41 Jesús, teniendo misericordia de él, extendió su mano, lo tocó y le dijo: Quiero, sé limpio.

42 Después de esta palabra, la lepra inmediatamente se fue de él, y quedó limpio.

43 Y mirándolo severamente, inmediatamente lo despidió

44 Y él le dijo: Mira, no le digas nada a nadie, sino ve, muéstrate al sacerdote y trae por tu limpieza lo que Moisés mandó, para testimonio a ellos.

45 Pero él salió y comenzó a proclamar y contar lo que había sucedido, de modo que Jesús ya no podía entrar abiertamente en la ciudad, sino que estaba afuera, en lugares desiertos. Y venían a Él de todas partes.

traducción sinodal. El capítulo fue expresado de acuerdo con los roles del estudio Light in the East.

1. Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios,
2. como está escrito en los profetas: “He aquí, envío mi ángel delante de tu faz, el cual preparará tu camino delante de ti”.
3. "La voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus veredas".
4. Juan apareció, bautizando en el desierto y predicando un bautismo de arrepentimiento para el perdón de los pecados.
5. Y salía a él toda la tierra de Judá y de Jerusalén. y todos fueron bautizados por él en el río Jordán al confesar sus pecados.
6. Juan vestía un manto de pelo de camello y un cinturón de cuero alrededor de sus lomos y comía langostas y miel silvestre.
7. Y predicaba, diciendo: El más fuerte de mí viene tras de mí, de quien yo no soy digno, inclinándose para desatar la correa de sus zapatos;
8. Yo os bauticé con agua, y Él os bautizará con Espíritu Santo.
9. Y aconteció en aquellos días que Jesús vino de Nazaret de Galilea y fue bautizado por Juan en el Jordán .
10. Y cuando salía del agua, inmediatamente vio Juan que se abrían los cielos, y que el Espíritu, como paloma, descendía sobre él.
11. Y vino una voz del cielo: Tú eres mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.
12. Inmediatamente después el Espíritu lo lleva al desierto.
13. Y estuvo allí en el desierto cuarenta días, siendo tentado por Satanás, y estuvo con las bestias; y los ángeles le servían.
14. Después de que Juan fue traicionado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios.
15. Y diciendo que el tiempo se ha cumplido y el reino de Dios está cerca, arrepentíos y creed en el evangelio.
16 Y pasando junto al mar de Galilea, vio a Simón y a Andrés su hermano, que echaban las redes en el mar, porque eran pescadores.
17. Y Jesús les dijo: Seguidme, y os haré pescadores de hombres.
18 E inmediatamente dejaron sus redes y lo siguieron.
19 Y habiéndose alejado un poco de allí, vio a Jacobo Zebedeo ya Juan su hermano, también en la barca, que remendaban las redes;
20. E inmediatamente los llamó. Y ellos, dejando a su padre Zebedeo en la barca con los trabajadores, le siguieron.
21. Y llegan a Capernaum ; y pronto, en sábado, entró en la sinagoga y enseñó.
22 Y se maravillaban de su enseñanza, porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como escribas.
23 En la sinagoga de ellos había un hombre poseído por un espíritu inmundo, y gritó:
24. vete! que tienes que ver con nosotros, jesus nazareno ? ¡Has venido a destruirnos! Te sé quién eres, Santo de Dios.
25. Pero Jesús le reprendió, diciendo: Calla y sal de él.
26. Entonces el espíritu inmundo, sacudiéndolo y clamando a gran voz, salió de él.
27. Y estaban todos horrorizados, de modo que se preguntaban unos a otros: ¿Qué es esto? ¿Cuál es esta nueva enseñanza de que Él manda a los espíritus inmundos con autoridad, y ellos le obedecen?
28. Y pronto se difundió la fama de él por toda la región de Galilea.
29. Saliendo pronto de la sinagoga, llegaron a casa de Simón y Andrés, con Santiago y Juan.
30. La suegra de Simonov yacía con fiebre; e inmediatamente díselo.
31 Y acercándose, la levantó, tomándola de la mano; y luego la fiebre la dejó, y se puso a servirles.
32. Cuando llegó la tarde, cuando el sol se estaba poniendo, le trajeron todos los enfermos y los poseídos.
33. Y toda la ciudad se reunió a la puerta.
34. Y sanó a muchos que padecían diversas enfermedades; echó fuera muchos demonios, y no permitió que los demonios dijeran que saben que Él es el Cristo.
35 Y muy de mañana, levantándose muy de mañana, salió y se retiró a un lugar desierto, y allí oraba.
36. Simón y los que estaban con él lo siguieron
37. Y cuando lo encontraron, le dijeron: Todos te buscan.
38. Les dice: Vayamos a los pueblos y ciudades vecinas, para que yo también predique allí, porque para esto he venido.
39. Y predicaba en las sinagogas de ellos por toda Galilea y echaba fuera demonios.
40. Se le acerca un leproso y, implorándole, cayendo de rodillas ante Él, le dice: Si quieres, puedes limpiarme.
41. Jesús, teniendo piedad de él, extendió la mano, lo tocó y le dijo: Quiero, sé limpio.
42. Después de esta palabra, la lepra inmediatamente lo dejó, y quedó limpio.
43. Y mirándolo severamente, inmediatamente lo despidió
44. Y él le dijo: Mira, no digas nada a nadie, sino ve, muéstrate al sacerdote y trae para tu purificación, lo que Moisés mandó, para testimonio a ellos.
45. Y saliendo él, se puso a pregonar y a contar lo que había pasado, de modo que Jesús ya no podía entrar abiertamente en la ciudad, sino que estaba fuera, en lugares desiertos. Y venían a Él de todas partes.

. Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios,

. como está escrito en los profetas: He aquí, envío mi ángel delante de tu faz, el cual preparará tu camino delante de ti.

. Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus veredas.

Juan, el último de los profetas, es presentado por el evangelista como el comienzo del Evangelio del Hijo de Dios, porque el fin del Antiguo es el comienzo del Nuevo Testamento. En cuanto al testimonio sobre el Precursor, está tomado de dos profetas, de Malaquías: “He aquí, envío a mi ángel, y él preparará el camino delante de mí”.() y de Isaías: "Voz en el desierto"() Y así. Estas son las palabras de Dios Padre al Hijo. Llama al Ángel Precursor para su vida angelical y casi incorpórea y para el anuncio e indicación de la venida de Cristo. Juan preparó el camino del Señor, preparando las almas de los judíos mediante el bautismo para la aceptación de Cristo: "antes de ti" Significa que Tu Ángel está cerca de Ti. Esto significa la cercanía familiar del Precursor a Cristo, ya que son principalmente las personas afines las que honran ante los reyes.

"Voz en el desierto", es decir, en el desierto del Jordán, y más aún en la sinagoga de los judíos, que estaba vacía en relación al bien. "Camino" significa "caminos" - Antiguo, violado repetidamente por los judíos. Al camino, es decir, al Nuevo Testamento, tuvieron que preparar, y corregir los caminos del Antiguo, porque aunque los aceptaron en la antigüedad, pero luego se desviaron de sus caminos y se extraviaron.

. Juan apareció, bautizando en el desierto y predicando un bautismo de arrepentimiento para el perdón de los pecados.

. Y salía a él toda la tierra de Judea y Jerusalén, y todos eran bautizados por él en el río Jordán, confesando sus pecados.

El bautismo de Juan no tuvo remisión de pecados, sino que introdujo solo el arrepentimiento para las personas. Pero, ¿qué dice Mark aquí? "para el perdón de los pecados"? A esto respondemos que Juan predicó el bautismo de arrepentimiento. ¿Cuál fue el punto de este sermón? A la remisión de los pecados, es decir, al bautismo de Cristo, que ya incluía la remisión de los pecados. Cuando decimos, por ejemplo, que fulano de tal vino ante el rey, mandando preparar comida para el rey, entendemos que aquellos que cumplen este mandato son favorecidos por el rey. Así que aquí. El Forerunner predicó el bautismo de arrepentimiento para que las personas, habiéndose arrepentido y aceptado a Cristo, recibieran la remisión de los pecados.

. Juan vestía un manto de pelo de camello y un cinturón de cuero alrededor de sus lomos, y comía langostas y miel silvestre.

Ya hemos hablado de esto en el Evangelio de Mateo; ahora sólo diremos de lo que allí se omite, a saber: que la ropa de Juan era señal de luto, y así mostró el profeta que el penitente debía llorar, ya que el cilicio suele servir como señal de llanto; el cinturón de cuero significó la muerte del pueblo judío. Y que esta vestidura significaba llanto, el mismo Señor habla de esto: "Te cantamos canciones tristes(Eslavo "plakah"), y no sollozaste ", llamando aquí a la vida del Forerunner llorando, porque además dice: “Juan vino, sin comer ni beber; y dicen: tiene un demonio(). Igualmente, el alimento de Juan, apuntando aquí, por supuesto, a la abstinencia, era al mismo tiempo imagen del alimento espiritual de los judíos de entonces, que no comían las puras aves del cielo, es decir, no comían No pienso en nada elevado, sino que comía sólo la palabra exaltada y dirigida a la montaña, pero de nuevo cayendo al fondo. . Porque la langosta ("langosta") es un insecto que salta y luego vuelve a caer al suelo. Asimismo, el pueblo también comía miel producida por las abejas, es decir, los profetas; pero se quedó con él sin cuidado y no se multiplicó por profundización y entendimiento correcto, aunque los judíos pensaban que entendían y comprendían las Escrituras. Tenían las Escrituras, como una especie de miel, pero no las trabajaban ni las estudiaban.

. Y predicaba, diciendo: El más fuerte de mí viene en pos de mí, en cuya presencia yo no soy digno, inclinándose para desatar la correa de sus zapatos;

. Yo os bauticé con agua, y Él os bautizará con el Espíritu Santo.

Yo, - dice, - no soy digno ni siquiera de ser el último de Sus siervos, que desatara el cinturón, es decir, el nudo del cinturón de sus botas. Sin embargo, ellos también entienden esto: todos los que vinieron y fueron bautizados por Juan fueron liberados mediante el arrepentimiento de las ataduras de sus pecados, cuando creyeron en Cristo. Así, Juan desató los cinturones y ataduras del pecado de todos, pero Jesús no pudo desatar tal cinturón, porque no encontró este cinturón, es decir, el pecado, con Él.

. Y aconteció en aquellos días que Jesús vino de Nazaret de Galilea y fue bautizado por Juan en el Jordán.

. Y cuando salía del agua, en seguida vio Juan que se abrían los cielos, y que el Espíritu, como paloma, descendía sobre él.

. Y vino una voz del cielo: Tú eres mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.

No es para la remisión de los pecados que Jesús viene al bautismo, porque Él no cometió pecado, ni para recibir el Espíritu Santo, porque ¿cómo el bautismo de Juan podía dar el Espíritu si no limpiaba los pecados, como dije? Pero no va al arrepentimiento para ser bautizado, ya que fue "mayor que el Bautista"(). Entonces, ¿para qué viene? Sin duda para que Juan lo anunciara al pueblo. Como allí acudían muchos, se dignó venir para dar testimonio ante muchos de quién es Él, y juntos también para cumplir “toda justicia”, es decir, todos los mandamientos de la Ley. Dado que la obediencia al profeta que bautiza, como enviado de Dios, también era un mandamiento, Cristo cumple también este mandamiento. El Espíritu desciende no porque Cristo lo necesite (porque en esencia Él permanece en Él), sino para que sepáis que el Espíritu Santo también desciende sobre vosotros en el bautismo. Al descender el Espíritu Santo, el testimonio se pronuncia inmediatamente. Como el Padre habló desde lo alto: “Tú eres mi Hijo”, para que los que lo oyeran no pensaran que estaba hablando de Juan, el Espíritu desciende sobre Jesús, mostrando que esto se dice de Él. Los cielos se abren para que sepamos que también se abren para nosotros cuando somos bautizados.

. Inmediatamente después de eso, el Espíritu lo lleva al desierto.

. Y estuvo allí en el desierto cuarenta días, siendo tentado por Satanás, y estuvo con las bestias; y los ángeles le servían.

Enseñándonos a no desanimarnos cuando después del bautismo caemos en tentaciones, el Señor va cuesta arriba a la tentación, o mejor, no se va, sino que es conducido por el Espíritu Santo, mostrándonos que nosotros mismos no debemos ser sumergidos caer en tentaciones, pero aceptarlas cuando nos comprendan. Y sube al monte para que, por lo desierto del lugar, el diablo tenga denuedo y pueda acercarse a Él; porque suele atacar cuando ve que estamos solos. El lugar de la tentación era tan salvaje que había muchos animales allí. Los ángeles comenzaron a servirle después de que derrotó al tentador. Todo esto en el Evangelio de Mateo se expone más extensamente.

. Después de que Juan fue traicionado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del Reino de Dios.

. y diciendo que el tiempo se ha cumplido y el reino de Dios está cerca: arrepentíos y creed en el evangelio.

Al enterarse de que Juan fue encarcelado, Jesús se retira a Galilea, para mostrarnos que nosotros mismos no debemos caer en tentaciones, sino evitarlas, y cuando caigamos, aguantar. Cristo predica, aparentemente, lo mismo que Juan, de alguna manera: "arrepentíos" y "el reino de Dios está cerca". Pero en realidad no es lo mismo: Juan dice “arrepentíos” para apartarse de los pecados, pero Cristo dice “arrepentíos” para ir a la zaga de la letra de la Ley, por lo que añade: “creed en el evangelio”, porque el que quiera creer según el evangelio, ya ha abrogado la ley. El Señor dice que se ha cumplido el "tiempo" de la Ley. Hasta ahora, dice, la Ley ha estado en acción, pero a partir de ahora viene el Reino de Dios, la vida según el Evangelio. Esta vida se presenta con razón como el “Reino” de los Cielos, porque cuando veis que quien vive según el Evangelio se comporta casi como si fuera incorpóreo, ¿cómo no decir que ya tiene el Reino de los Cielos (donde hay ni comida ni bebida), aunque parece estar también lejos.

. Y al pasar cerca del mar de Galilea, vio a Simón y a Andrés su hermano, que echaban las redes en el mar, porque eran pescadores.

. Y Jesús les dijo: Seguidme, y os haré pescadores de hombres.

. E inmediatamente dejaron sus redes y lo siguieron.

. Y habiéndose alejado un poco de allí, vio a Jacobo Zebedeo ya Juan su hermano, también en la barca, que remendaban las redes;

. e inmediatamente los llamó. Y ellos, dejando a su padre Zebedeo en la barca con los trabajadores, le siguieron.

Pedro y Andrés fueron al principio discípulos del Precursor, y cuando vieron a Jesús testificado por Juan, se unieron a Él. Luego, cuando John fue traicionado, tristemente regresaron a su antigua ocupación. Entonces, Cristo los llama ahora por segunda vez, porque el verdadero llamado ya es el segundo. Note que ellos se alimentaron de sus trabajos justos, no de sus actividades injustas. Tales personas eran dignas de ser los primeros discípulos de Cristo. Inmediatamente, dejando lo que tenían en sus manos, lo siguieron; porque no debe demorar, sino que debe seguir inmediatamente. Después de esto, atrapa a James y John. Y éstos, aunque ellos mismos eran pobres, sin embargo, alimentaron a su anciano padre. Pero dejaron a su padre, no porque fuera bueno dejar a sus padres, sino porque él quería impedir que siguieran al Señor. Así también vosotros, cuando vuestros padres os lo impidan, dejadlos y seguid al Bien. Aparentemente, Zebedeo no creía, pero la madre de estos apóstoles sí creía, y cuando murió Zebedeo, ella también siguió al Señor. Aceptemos también esto, que la acción se llama primero, y luego la contemplación, pues Pedro es la imagen de la acción, porque era de carácter fogoso y siempre advertía a los demás sobre lo que es propio de la acción, Juan, por el contrario, representa la contemplación , pues era un teólogo por excelencia.

. Y vienen a Cafarnaúm; y pronto, en sábado, entró en la sinagoga y enseñó.

. Y se maravillaban de su enseñanza, porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como escribas.

¿De dónde vinieron a Cafarnaúm? De Nazaret, y en día de reposo. Cuando generalmente se reunían para leer la ley, entonces Cristo también vino a enseñar. Porque la Ley también mandaba celebrar el Sábado, para que la gente leyera, reuniéndose para esto. El Señor enseñó acusadoramente, y no halagador, como los fariseos: los instó a hacer el bien, y amenazó con tormento a los desobedientes.

. Había un hombre en su sinagoga, obsesionado con un espíritu inmundo, y gritó:

. ¡abandonar! ¿Qué tienes que ver con nosotros, Jesús de Nazaret? ¡Has venido a destruirnos! Te sé quién eres, Santo de Dios.

. Pero Jesús se lo prohibió, diciendo: Calla y sal de él.

. Entonces el espíritu inmundo, sacudiéndolo y clamando a gran voz, salió de él.

. Y todos estaban horrorizados, de modo que se preguntaban unos a otros: ¿qué es esto? ¿Cuál es esta nueva enseñanza de que Él manda a los espíritus inmundos con autoridad, y ellos le obedecen?

. Y pronto un rumor acerca de Él se extendió por toda la región de Galilea.

Los espíritus malignos son llamados "inmundos" porque aman todo tipo de actos impuros. Para salir de una persona, el demonio considera la "muerte" para sí mismo. Los demonios malignos generalmente se acusan a sí mismos de sufrir cuando no se les permite hacer el mal a las personas. Además, siendo carnívoros y acostumbrados a disfrutar de la materia, parecen sufrir mucha hambre cuando no viven en cuerpos. Por lo tanto, el Señor dice que la raza demoníaca es expulsada por el ayuno. El inmundo no le dijo a Cristo: Santo eres tú, ya que muchos de los profetas fueron santos, sino que dijo “Santo”, es decir, el Único, Santo en Su esencia. Pero Cristo le obliga a callar, para que sepamos que los demonios deben taparse la boca, aunque digan la verdad. El demonio arroja y sacude fuertemente al poseído por él, de modo que los testigos oculares, al ver qué desastre se está librando una persona, creen por el bien de un milagro.

. Saliendo pronto de la sinagoga, llegaron a la casa de Simón y Andrés con Santiago y Juan.

. La suegra de Simonov yacía con fiebre; e inmediatamente díselo.

. Acercándose, la levantó, tomándola de la mano; y luego la fiebre la dejó, y se puso a servirles.

El sábado por la noche, como de costumbre, el Señor fue a comer a la casa de los discípulos. Mientras tanto, el que se suponía que debía servir con esto estaba obsesionado con fiebre. Pero el Señor la sana y ella comienza a servirles. Estas palabras aclaran que cuando él te cura de una enfermedad, debes usar tu salud para el servicio de los santos y para agradar a Dios[...].

. Cuando llegó la tarde, cuando el sol se estaba poniendo, le trajeron a todos los enfermos y poseídos.

. Y toda la ciudad se reunió a la puerta.

. Y sanó a muchos que estaban afligidos de diversas enfermedades; echó fuera muchos demonios, y no permitió que los demonios dijeran que saben que Él es el Cristo.

No sin razón añadió: "cuando el sol se puso". Como pensaban que no estaba permitido curar en el día de reposo, esperaron hasta la puesta del sol y luego comenzaron a traer a los enfermos para que los curaran. "Muchos" sanó se dice en lugar de "todos", porque todos están en multitud; O: No sanó a todos, porque algunos resultaron ser incrédulos, que no fueron sanados por su incredulidad, sino “muchos” de los que fueron ofrecidos, es decir, los que tuvieron fe. No permitió que los demonios hablaran para, como dije, enseñarnos a no creerles, aunque dijeran la verdad. De lo contrario, si encuentran a alguien que confíe plenamente en ellos, ¡qué no harán, malditos, mezclando mentiras con la verdad! Entonces Pablo prohibió al espíritu inquisitivo decir: "Estas personas son los siervos del Dios Altísimo"; El Hombre Santo no quería escuchar la respuesta y el testimonio de labios inmundos. . Él les dice: vamos a los pueblos y ciudades vecinas, para que yo también pueda predicar allí, porque para esto he venido.

. Y predicaba en las sinagogas de ellos por toda Galilea y echaba fuera demonios.

Después de sanar a los enfermos, el Señor se va a un lugar apartado, enseñándonos que no debemos hacer nada por ostentación, pero si hacemos algún bien, nos apresuramos a ocultarlo. Y también ora para mostrarnos que todo lo que hacemos bien, debemos atribuirlo a Dios y decirle: "Toda buena dádiva y todo don perfecto es de lo alto, del Padre de las luces"(). Cristo mismo ni siquiera necesitaba orar. Además, cuando el pueblo lo buscaba y lo anhelaba, no se entregan a ellos, aunque lo aceptan con favor, sino que van a otros que necesitan curación e instrucción. Porque uno no debe limitar las obras de enseñanza a un solo lugar, sino que debe esparcir los rayos de la palabra por todas partes. Pero mira cómo combina la acción con la enseñanza: predica y luego echa fuera los demonios. Así también vosotros aprendéis y hacéis cosas juntos, para que vuestra palabra no sea en vano. De lo contrario, si Cristo no hubiera mostrado milagros al mismo tiempo, entonces no habrían creído Su palabra.

. Se le acerca un leproso y, implorándole y cayendo de rodillas ante Él, le dice: si quieres, puedes limpiarme.

. Jesús, teniendo piedad de él, extendió la mano, lo tocó y le dijo: Quiero, sé limpio.

. Después de esta palabra, la lepra inmediatamente se fue de él, y quedó limpio.

El leproso fue prudente y creyó; por eso no dijo: si le pides a Dios; pero creyendo en El como en Dios, dijo: Si quieres. Cristo lo toca como señal de que nada es impuro. La ley prohibía tocar a un leproso como impuro; pero el Salvador, queriendo mostrar que no hay nada inmundo por naturaleza, que las exigencias de la Ley deben ser abolidas y que sólo tienen poder sobre las personas, toca a un leproso, mientras que Eliseo tenía tanto miedo a la Ley que ni siquiera Quiere ver a Naamán, un leproso y que pide sanidad.

. Y, mirándolo severamente, inmediatamente lo despidió.

. Y él le dijo: Mira, no le digas nada a nadie, sino ve, muéstrate al sacerdote y trae para tu limpieza lo que Moisés mandó, para testimonio a ellos.

. Y él, saliendo, se puso a pregonar y a contar lo que había pasado, para que Jesús ya no podía entrar claramente en la ciudad, sino que estaba afuera, en lugares desiertos. Y venían a Él de todas partes.

Y de esto también aprendemos a no presumir cuando hacemos el bien a alguien, porque el mismo Jesús manda al que se ha limpiado que no hable de Él. Aunque sabía que no escucharía y divulgaría, sin embargo, como dije, enseñándonos a no amar la vanidad, manda que no se lo digamos a nadie. Pero, por otro lado, todo benefactor debe estar agradecido y agradecido, incluso si su benefactor no lo necesita. Del mismo modo, el leproso divulga sobre el beneficio recibido, a pesar de que el Señor no se lo mandó. Cristo lo envía al sacerdote, porque, según el mandato de la Ley, el leproso no podía entrar en la ciudad sino por el anuncio del sacerdote de limpiarlo de la lepra, de lo contrario debía ser expulsado de la ciudad. Al mismo tiempo, el Señor le dice que traiga una ofrenda, como era costumbre para los que se limpiaban: esto es evidencia de que Él no es un opositor de la Ley, al contrario, la valora tanto que Él manda. para cumplir lo mandado en la ley.

Evangelio de Marcos, capítulo 1. La Biblia de IMBF - una nueva traducción del Nuevo y Antiguo Testamento del Ministerio Internacional "Bendición del Padre" Publicado en el portal web

De Marcos, 1 capítulo

La venida de Juan el Bautista.

Marcos 1:1 Principio del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios.

Marcos 1:2 Como está escrito en el profeta Isaías: “He aquí, envío mi ángel delante de tu faz, el cual preparará tu camino”.

Marcos 1:4 Juan apareció, bautizando en el desierto y proclamando el bautismo de arrepentimiento para el perdón de los pecados.

Marcos 1:5 Y toda la tierra de Judea y los habitantes de Jerusalén salían a él, y todos los que reconocían sus pecados eran bautizados por él en el río Jordán.

Marcos 1:6 Y Juan estaba vestido de ropa de pelo de camello y estaba un cinturón de cuero alrededor de su muslo, y comió él langostas y miel silvestre.

Mc.1:7 Y proclamó, diciendo: “Después de mí viene Aquel que es más fuerte que yo, de quien yo no soy digno, inclinándose para desatar la correa de Sus zapatos.

Marcos 1:8 Yo os bautizo en agua, ¡Él os bautizará en Espíritu Santo!”

Bautismo del Señor Jesús.

Marcos 1:9 Y sucedió en aquellos días: Jesús vino de Nazaret, que está en Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jordán.

Marcos 1:10 E inmediatamente, saliendo del agua, vio abrirse los cielos y al Espíritu, como paloma, que descendía sobre él.

Jesús en el desierto.

Mc.1:12 E inmediatamente el Espíritu lo saca al desierto.

Marcos 1:13 Y él estaba Él tentado por Satanás durante cuarenta días en el desierto, y estuvo con las bestias, y los ángeles le servían.

Jesús predica el evangelio.

Marcos 1:14 Después como Juan fue traicionado, Jesús vino a Galilea a proclamar el evangelio de Dios

Marcos 1:15 y dijo que el tiempo se había cumplido y el Reino de Dios estaba cerca. "¡Arrepentíos y creed en el evangelio!"

La llamada (selección) de los primeros discípulos.

Marcos 1:16 Y pasando junto al mar de Galilea, vio a Simón y a Andrés, hermano de Simón, que echaban redes al mar, porque eran pescadores.

Marcos 1:17 Y Jesús les dijo: Seguidme, y yo voy a hacer qué¡seréis pescadores de hombres!

Marcos 1:18 Y luego, dejando las redes, ellos seguido por Nim.

Marcos 1:19 Y habiendo andado un poco, vio a Jacob, hijo Zevedeev y John, su hermano, preparando redes en un bote.

Marcos 1:20 E inmediatamente Él los llamó. Y dejando a su padre Zebedeo con los trabajadores en la barca, le siguieron.

Marcos 1:21 Y vinieron ellos en Cafarnaúm. Y luego, el sábado, entrando en la sinagoga, se puso a enseñar.

Primeros milagros en Capernaum.

Marcos 1:22 Y estaban asombrados todos su enseñanza, porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como escribas.

Marcos 1:23 En aquella hora estaba en la sinagoga de ellos un hombre con un espíritu inmundo, el cual gritó:

Marcos 1:24 diciendo: ¿Qué tienes tú con nosotros, Jesús de Nazaret? Tú ven a destruirnos! ¡Te conozco, eres el Santo de Dios!”

Marcos 1:27 Y ​​estaban todos aterrorizados, de modo que se preguntaban unos a otros, diciendo: ¿Qué es esto? ¿Una nueva enseñanza, en la que manda con poder y espíritus inmundos, y le obedecen?

Marcos 1:28 Y a la misma hora corrió el rumor sobre Está en todas partes, en todos los barrios de Galilea.

Marcos 1:29 E inmediatamente saliendo de la sinagoga, llegaron a casa de Simón y Andrés con Santiago y Juan.

Marcos 1:30 Pero la suegra de Simón yacía enferma de fiebre, e inmediatamente le contaron acerca de ella.

Marcos 1:31 Y subiendo y tomando por mano, la levantó, y la fiebre la dejó, y ella les servía.

Marcos 1:32 Cuando llegó la tarde, cuando el sol se había puesto, le trajeron todos los enfermos y los endemoniados.

Marcos 1:33 Y toda la ciudad se reunió a la puerta.

Marcos 1:34 Y Él Sanó a muchos enfermos de diversas enfermedades, y echó fuera muchos demonios, y no permitió que los demonios dijeran que lo conocían.

Sermón de Galilea.

Marcos 1:35 y levantándose muy temprano en la noche aún, Salió y fue a un lugar desierto y oró allí.

Marcos 1:36 Y le siguieron Simón y los que con él estaban,

Marcos 1:37 y lo encontraron, y le dijeron: “¡Todos te buscan!”

Marcos 1:38 Y les dijo: Vamos a otro lugar, a las aldeas más cercanas, para que yo predique Evangelio, porque por esto yo vino."

Marcos 1:39 Y El, pasando por toda Galilea, los predicaba en las sinagogas y echaba fuera los demonios.

Curación de un leproso.

Marcos 1:40 Y se le acerca un leproso y, arrodillándose, le pregunta, diciendo: “¡Si quieres, puedes limpiarme!”

Marcos 1:41 y teniendo compasión por encima de él, extendió la mano, lo tocó y dijo: “¡Quiero! ¡Sé limpio!"

Marcos 1: Marcos 1:42 Y luego se le cayó la lepra, y él quedó limpio.

Marcos 1: Marcos 1:43 Y habiéndole advertido severamente, inmediatamente lo despidió,

Marcos 1:44 diciendo: “Mira, no le digas nada a nadie, sino ve, muéstrate al sacerdote y ofrece por tu limpieza después lo que mandó Moisés, para testimonio a ellos".

Marcos 1:45 Y saliendo él, comenzó a anunciar a muchos y a correr la voz, de modo que ya no le era posible entrar abiertamente en la ciudad, sino que estaba fuera, en lugares desiertos; y venía a Él de todas partes.

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