Volumen 7

Hadith Nos. 3101-3200

3128 — (إن الله أمرني بحب أربعة ، وأخبرني أنه يحبهم ، قيل: سمهم لنا ، قال: علي منهم (يقول ذلك ثلاثاً) ، وأبو ذر ، والمقداد ، وسلمان ، أمرني بحبهم ، وأخبرني أنه يحبهم) . (ضعيف)

3128 — “De hecho, Allah me ordenó amar a cuatro y me informó que Él los ama”. (La gente) dijo: "¡Dínoslos!" Él dijo: "¡Ali de entre ellos!" (repitiendo esto tres veces), - Abu Dharr, al-Miqdad y Salman. Me dijo que los amara y me dijo que Él los ama”.

Sheikh al-Albani en Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a (7/126) dijo: “Débil (hadiz). Es llevado por at-Tirmidhi (2/299), Ibn Majah (149), al-Hakim (3/130) y Ahmad (5/351 y 356) a lo largo del camino de Shariyik, quien informó desde Abu Rabi'a, quien transmitió de Ibn Buraida con palabras de su padre, como ascendiente al profeta. Este texto pertenece a at-Tirmidhi y dijo: "El hadiz es bueno y lo conocemos solo por el hadiz de Shariyka".

Él (Shariyk) es débil debido a la mala memoria. Al-Hakim dijo: "Un reporte confiable de acuerdo a las condiciones de los musulmanes". Después de estas palabras suyas, al-Dhahabi dijo: "Yo (az-Dhahabi) digo:" Muslim no transmitió el hadiz de Rabi'a. Además, al-Dhahabi en al-Mizan mencionó que con respecto a Abu Rabi'a, Abu Hatim dijo: "Sus hadices son rechazados".

Y este Shariyik - Ibn 'Abdullah al-Qadi - musulmán no se basó en él, sino que transmitió mutaba'ats de él, como dijo el mismo al-Dhahabi en al-Mizan, entonces, ¿dónde tiene autenticidad el hadiz, e incluso eso? ¿que buena? Ver Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a 7/126-127 (con modificaciones menores).

3137 — (إن الله يكره رفع الصوت بالعطاس والتثاؤب) .

قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 7/133: موضوع

3137 — “De hecho, a Allah no le gusta que la gente estornude o bostece ruidosamente”.

Sheij al-Albani en al-Silsila al-da'ifa wal-maudu'a (7/133) dijo: "Ficticio (hadiz). Ibn al-Sunni lo cita en 'Amal al-yaum wa-l-leyla "(261) y ad-Daylami (1/2/254) de 'Uthman ibn 'Abdu-r-Rahman at-Taraifi, quien transmitió de 'Ali ibn 'Urva, quien transmitió de Ibn Abu Muleyka de las palabras de 'Abdullah ibn al-Zubayr como ascendiendo al profeta.

Yo (al-Albani) digo:

Este (hadiz) es fabricado. Su culpa es de Ali ibn Urwa, quien fue acusado de mentir por Salih Jazar, e Ibn Hibban dijo: "Él inventó el hadiz".

3200 — (إن لله ملكاً موكلاً بمن يقول : يا أرحم الراحمين ! فمن قالها ثلاثاً قال الملك : إن أرحم الراحمين قد أقبل عليك فاسأل) .

قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 7/182: ضعيف

3200 — Abu Umamah (que Allah esté complacido con él) informó que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

“En verdad, Allah Todopoderoso tiene un ángel que está encargado de velar por aquellos que pronunciarán las palabras “¡Oh, el Misericordioso de los Misericordiosos! / Ya Arhama-r-rahimin! ”, Y al que pronuncia (estas palabras) tres veces, este ángel le dice: “En verdad, el Más Misericordioso de los misericordiosos te escucha, ¡pregunta! Este hadiz es citado por al-Hakim 1/728.

___________________________________________________

Sheij al-Albani llamó débil al hadiz. En su isnad hay un transmisor llamado Fadala ibn Jubair sobre el cual Ibn ‘Adi en al-Kamil (1/325) dijo: “Fadala transmitió diez hadices de Abu Umama y todos son poco confiables”. Ver as-Silsilah ad-da'ifa wal-maudu'a 3200 (7/182), Da'if al-jami' as-saghir 1957.

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

“Silsilyatul-ahadith ad-da’ifa wal-maudu’a wa asaruha as-sayyi fil-Umma”

Volumen 7

Hadith Nos. 3001-3100

3062 — (إنَّ اللهَ جعلَ الحقَّ على لسانِ عُمرَ وقلبِهِ، وهوَ الفاروقُ ، فرقَ بهِ بينَ الحقِ والباطلِ) .

7/63: ضعيف

3062 — “¡Ciertamente, Allah ha puesto la verdad en la lengua y el corazón de ‘Umar! ¡Él es quien distingue entre el bien y el mal / al-Faruk /, y a través de él (Alá) separó la verdad de la falsedad!

Sheij al-Albani en as-Silsilah ad-da'ifa wal-maudu'a (7/63) dijo:

“Débil (hadiz). Lo trae Ibn Sa'd en at-Tabaqat (3/270): Ahmad ibn Muhammad ibn al-Azraq al-Makkiy nos dijo, quien dijo: 'Abdu-r-Rahman ibn Hasan nos dijo de Ayyub ibn Musa, quien dijo: "El Mensajero de Allah dijo..." y citó este hadiz.

Yo (al-Albani) digo:

- Este isnad es débil y (pertenece a la categoría) mu'dal, pues, aparentemente, Ayyub ibn Musa es Abu Musa al-Makkiy. Pero es posible que este sea Ayyub ibn Musa Abu Ka'b as-Sa'di al-Balqawi y ambos sean confiables. Sin embargo, se refieren a los seguidores de Tabi'in /atba'a at-tabi'in/, y por lo tanto él (es decir, el hadiz - aprox. per.) es Mu'dal, y no como dijo Al-Suyuti al respecto. en “al-Ziyadah” (2/36). Luego, 'Abdu-r-Rahman ibn Hasan, y él es al-Zajaj Abu Mas'ud al-Mausiliy, de quien Ibn Abu Hatim (2/2/227) dijo de las palabras de su padre: “Sus hadices están escritos hacia abajo, pero en él no es compatible.”

Sin embargo, la primera parte de este hadiz es auténtica y se encuentra en al-Mishkat (6042). En cuanto a la segunda parte, no encontré un hadiz / shaheed / que lo confirme que lo respalde, por lo que lo traje (es decir, este hadiz, aproximadamente) aquí.

Abu Nu'aym narrado en "al-Hilya" (1/40) a lo largo del camino Ishaqa ibn 'Abdullah de Aban ibn Salih, narrado de Mujahid, narrado de Ibn 'Abbas, quien dijo: "Le pregunté a 'Umar, que sea complacido con él Allah: ¿Por qué razón te llamaste al-Farooq? Respondió "…".

Yo (al-Albani) digo: Y contó la historia de su adopción, que Allah esté complacido con él, el Islam y cómo salió en contra de los politeístas, declarando su Islam, y contiene sus palabras: “Y en ese día el el mensajero Allah me llamó al-Farooq y a través de él distinguió la verdad de la falsedad.

(El transmisor de este hadiz) Ishaq ibn ‘Abdullah, y él es Ibn Abu Farwa es un matruk, muy débil, de cuyos hadices no hay beneficio.

La palabra "mu'dal" es el participio pasivo del verbo "a'dala" (cansar). Como término, esta palabra se usa para denotar un hadiz en el que el isnad omitió los nombres de dos o más narradores seguidos. Ver "Terminología de hadices" por el Dr. Tahhan.

Jeque, imán, muhaddith, Muhammad Nasiru-d-din¡Al-Albani, que Allah Todopoderoso tenga piedad de él!

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“Silsilyatul-ahadith ad-da’ifa wal-maudu’a wa asaruha as-sayyi fil-Umma”

Volumen 6

Hadith Nos. 2901-3000

2955 — (أنا مدينة العلم ، وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأته من بابه) .

قال الألباني في » السلسلة والموضوعة » 6/519: موضوع

2955 — “Yo soy la ciudad del conocimiento, y ‘Ali es su puerta, y quien quiera (adquirir) conocimiento, que venga a él a través de la puerta”.
Shaykh al-Albani en as-Silsilah ad-da'ifa wal-maudu'a (6/519) dijo:

- Inventado (hadiz). Fue narrado por Ibn Jarir al-Tabari en Tahdhib al-asar, al-Tabarani en Mu'jam al-Kabir (3/108/1), al-Hakim, 3/126, al-Khatib al-Baghdadi en "Tarikh Bagdad" (11/48) e Ibn 'Asakir en "Tarikh Dimashk" (12/159/2) por el camino de Salta 'Abdu-s-Salam ibn Salih al-Harawi: Abu Mu'awiya de al-A nos dijo 'masha, quien informó de Mujahid de las palabras de Ibn 'Abbas, como ascendiendo al profeta.

Ibn Jarir y al-Hakim dijeron: "El Isnad es confiable". Esto fue rechazado por al-Dhahabi en sus propias palabras: "¡Al contrario, inventado!" Entonces al-Hakim dijo: "Abu as-Salt es confiable, digno de confianza". Siguiendo estas palabras, al-Dhahabi dijo: “Digo: ¡No, lo juro por Allah! ¡Ni confiable ni digno de confianza!" Además, él (al-Dhahabi) en su libro “ad-Du’afa’ wal-matrukin” dijo: “Fue acusado de mentir por más de un (científico)”. Abu Zur'a dijo: "Él no era confiable". Ibn ‘Adi dijo: “¡Acusado de mentir!” Alguien más dijo: "Rafidah". Hafiz (Ibn Hajar) en "at-Taqrib" dijo: "Veraz, ha rechazado cosas, se volvió chiíta, y mostrando exceso, al-'Uqayli dijo:" ¡Mentiroso! 'ifa wal-maudu'a' (6/519 -530).

Jeque, imán, muhaddith, Muhammad Nasiru-d-din¡Al-Albani, que Allah Todopoderoso tenga piedad de él!

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“Silsilyatul-ahadith ad-da’ifa wal-maudu’a wa asaruha as-sayyi fil-Umma”

"Una serie de hadices débiles y fabricados y su mala influencia en la comunidad musulmana".

Volumen 6

Hadith Nos. 2801-2900

2865 — (اقرؤوا القرآن فإن الله لا يعذب قلبا وعى القرآن) .

قال الألباني في » السلسلة والموضوعة » 6/395: ضعيف جدا

Oses تمام في "الفوائ" (266/2) ، وا# واكship (267/1) عimes inct lf lf: حووريز lfز lfز عثماware وging lf وور عimes inct أimes inct.

قلت : وهذا إسناد واه جدا ، مسلمة بن علي — وهو الخشني — متروك ؛ كما في » التقريب » .

2865 — “Lee el Corán, porque Allah Todopoderoso no castigará el corazón que guarda el Corán en sí mismo”. Ver "Da'if al-jami' as-saghir" 1068.

Shaykh al-Albani en "Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a" (6/395) dijo:

- Muy débil (hadiz). Fue narrado por Tamam en al-Fawaid (2/266) e Ibn 'Asakir (1/267) de Maslyama ibn 'Ali: Hariz ibn 'Usman nos dijo de Sulaym ibn 'Amir, quien transmitió desde Abu Umama, como ascendiendo a el profeta

Yo (al-Albani) digo:

Este isnad es muy débil. Maslyama ibn ‘Ali, y él es al-Khushani - matruk, como se dice en at-Taqrib.

2896 — (إن أمتي لن تجتمع على ضلالة ، فإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بالسواد الأعظم) .

6/435: ضعيف

2896 — « En verdad, mi comunidad no se unirá por error, y si ven diferencias, entonces adherirse a la Gran Congregación/ savadul-a'zam / ”».

Sheikh al-Albani calificó el hadiz como muy débil excepto por la primera parte, que es auténtica. Véase Da'if Ibn Mayah 788.

Shaykh al-Albani en "Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a" (6/435) dijo:

- Débil (hadiz). Lo informan Ibn Majah (3950), Ibn Abu 'Asim en al-Sunnah (84), 'Abd ibn Humaid en al-Muntahab minal-musnad (2/133) y al-Lalaqai en 'Usul Ahlu-s -Sunna ” (1/105/653) de Mu'an ibn Rifa'a as-Sulami, narrado de Abu Khalaf al-A'ma, narrado de las palabras de Anas, como ascendiendo al profeta.

Yo (al-Albani) digo: Este isnad es muy débil. Acerca de Abu Khalaf al-A'ma hafiz (Ibn Hajar) dijo: “¡Matruk! E Ibn Ma'in lo acusó de mentir". Ad-Darakutni en al-Afrad dijo: "Él fue el único que transmitió este hadiz". (Otro narrador) Mu'an ibn Rifa'a es débil en el hadiz. Abu Nu'aym narró (este hadiz) en Akhbaru Asbahan (2/208) a lo largo del camino de Bakiyy ibn al-Walid narrado de 'Utba ibn Abu Hakim narrado de Arta ibn al-Mundhir narrado de Abu 'Awn al-Ansari, quien informado de las palabras de Samura ibn Jundub, como un hadiz ascendente al profeta.

Yo (al-Albani) digo: Este isnad es débil y tiene algunas fallas:

La primera es la brecha entre Abu 'Aun al-Ansari y Samura ibn Jundub, pues, verdaderamente, de este Abu 'Aun no se menciona ninguna riwayah de los compañeros, sino por el contrario, Ibn 'Abdul-Barr dijo: “ Transmitió desde 'Uthman hadices enviados.

La segunda es la incertidumbre de la posición de este Abu 'Aun, porque nadie lo llamó confiable, excepto Ibn Hibban, y el hafiz (Ibn Hajar) en “at-Taqrib” dijo: “Aceptable / maqbul /”, es decir , en el caso de que sus hadices sean confirmados por otros transmisores confiables, de lo contrario, su hadiz se considera débil.

El tercero es la debilidad de ‘Utba ibn Abu Hakim. Hafiz (Ibn Hajar) dijo: "Veraz, muchos errores".

El cuarto es ‘an’ an Bakiyi, porque era un mudallis”.

"Savadul-a'zam" - La Gran Comunidad. Ishaq ibn Rakhawayh dijo: “Si le preguntas a los Jahils (personas ignorantes) sobre la Gran Comunidad (sawadul-a'zam), te dirán: “Esta es una jama'a de personas (es decir, una comunidad, una reunión de personas ordinarias )” Pero ellos no saben que el jama'a es un 'alim (erudito) que sigue el camino del profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y aquellos que están con él están en el jama'a, y el que se le opone, deja jama'a". Véase Hiljatul-aulia 9/239.
El Imam ash-Shatibi dijo: “Los científicos son la Gran Comunidad (sawadul-a’zam), a pesar de su pequeño número”. Véase al-I'tisam 2/776.
El Imam al-Shatibi también dijo: “¡Aquellos que creen que al-jama'a es solo una comunidad de personas, a pesar de que no hay ningún científico entre ellos, están equivocados, y esta es la comprensión de los tontos, no de los científicos! » Véase al-I'tisam 2/267.
Ibn al-Qayyim dijo: "Ciertamente, e ijma' y huja (argumento) y sawadul-a'zam (Gran comunidad) es 'alim siguiendo la verdad, incluso si está solo, e incluso si todos los habitantes de la tierra contradicen él!" Véase I'lamul-muwakqi'in 3/397.

Jeque, imán, muhaddith, Muhammad Nasiru-d-din¡Al-Albani, que Allah Todopoderoso tenga piedad de él!

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“Silsilyatul-ahadith ad-da’ifa wal-maudu’a wa asaruha as-sayyi fil-Umma”

"Una serie de hadices débiles y fabricados y su mala influencia en la comunidad musulmana".

Volumen 6

Hadith Nos. 2701-2800

2773 — (اسم الله الأعظم في ست آيات في آخر سورة الحشر) .

قال الألبانى في » السلسلة والموضوعة » 6/291: ضعيف

2773 — "El nombre más grande de Allah está contenido en los últimos seis versos de Surah al-Hashr".

Shaykh al-Albani en As-Silsilah ad-da'ifa wal-Maudu'a (6/291) dijo:

- Débil (hadiz). Fue transmitido por al-Wahidi en su tafsir (4/138/2) y ad-Daylami (1/1/173) de Yahya ibn Sa'laba... de Ibn 'Abbas, como ascendiendo al profeta.

Yo (al-Albani) digo:

- Yahya ibn Sa'lab llamó débil a ad-Darakutni.
______________________________________

Véase también Da'if al-jami' as-saghir 853.

2800 — (اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء ، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها الأغنياء والنساء) .

6/315: ضعيف

2800 — “Miré al cielo y vi que la mayoría de sus habitantes son pobres, y miré al infierno y vi que la mayoría de sus habitantes son ricos y mujeres” ».

Shaykh al-Albani en As-Silsila ad-da'ifa wal-Maudu'a (6/315) dijo:

- Débil (hadiz). Fue narrado por Ahmad y su hijo 'Abdullah en Zawaid al-Musnad (2/173) y ambos a lo largo del camino de Shariyk de Ibn Ishaq, quien narró de Saib ibn Malik, quien narró que 'Abdullah ibn 'Amr dijo: "El El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé la bienvenida, dijo...", y citó este hadiz.

Yo (al-Albani) digo:

- This isnad is weak because of Shariyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyysyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyhe is Ibn ‘Abdullah al-Qaday, who had a bad memory. Abu Ishaq es al-Sabi'iy, quien fue confundido en los hadices, mudallis y lo transmitió en forma de 'an 'an. Al-Munziri (4/85) reconoció su isnad como bueno y se equivocó en esto.

Sí, el hadiz es confiable, pero sin las palabras "rico", ya que se confirma sin esta adición de un grupo de compañeros, incluido 'Imran ibn Husayn en al-Bujari (9/245), Ahmad (4/429, 443 ), en -Tirmidhi (3/349 - Tuhfa), quien dijo: "Un buen hadiz auténtico" .... Ver as-Silsilah ad-da'ifa wal-maudu'a (6/315-316) para más detalles.

_________________________________

Shu'ayb al-Arnaut, en las notas al Musnad del Imam Ahmad, dijo: "Un hadiz confiable sin la palabra" rico ", ya que no se transmite en los hadices que dan testimonio a favor de esto y lo refuerzan".

El mismo hadiz sin la palabra "rico" fue narrado por Ahmad 1/234, 359, Muslim 2737 y at-Tirmidhi 2602 de las palabras de Ibn 'Abbas. Sheikh al-Albani llamó auténtico al hadiz. Véase Sahih al-Jami' as-Saghir 1030.

Jeque, imán, muhaddith, Muhammad Nasiru-d-din¡Al-Albani, que Allah Todopoderoso tenga piedad de él!

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“Silsilyatul-ahadith ad-da’ifa wal-maudu’a wa asaruha as-sayyi fil-Umma”

"Una serie de hadices débiles y fabricados y su mala influencia en la comunidad musulmana".

Volumen 6

Hadith Nos. 2601-2700

2601 — (إذا راح منا سبعون رجلا إلى الجمعة ، كانوا كسبعين موسى الذين وفدوا إلى ربهم ؛ أو أفضل) .

قال الألباني في » السلسلة والموضوعة » 6/109: موضوع

2601 — “Si setenta (personas) de nuestro número van a la oración del viernes, entonces serán similares o mejores que esos setenta (seguidores) de Musa que fueron con una delegación a su Señor”.

Shaykh al-Albani en As-Silsila ad-da'ifa wal-Maudu'a (6/109) dijo:

- Inventado (hadiz). Al-Tabarani lo trae a al-Awsat (1/51) de Ahmad ibn Bakr al-Balisi: Khalid ibn Yazid al-Qasri nos dijo de Wail ibn Daud, quien narró de al-Hasan, quien narró de Anas, quien dijo “ El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: ... "y citó este hadiz. Entonces él (at-Tabarani) dijo: "Nadie lo transmite desde Wail excepto Ahmad y el único que lo transmitió fue Ahmad".

Yo (al-Albani) digo:

- Al-Azdi dijo: "Él inventó el hadiz". Por esta razón, al-Haythami lo llamó débil en al-Majma' (2/176).

(El transmisor) al-Qasri es débil, y al-Hasan - él es al-Basri - es mudallis, y lo transmitió en la forma "'an'an".

2631 - (إذا طail.Ruule función أυace فلbed فلbed وnsive وuth ولlebated ول#__ ولbed ughterرbed وail.Ru ذail.Ru ذicles ذail.Ru ذimes ذail.Ru ذPughterimes ذail).

قال الألباني في » السلسلة والموضوعة » 6/137: موضوع

Oses الروي draft في في مimesد et ”(25/141/2) ، وال duult (3125): خail.Ruا أو الخطاو: خlf ا مر ور imes محمد: lf خlf Does أ: lf خlf Does أ وروا shass الطlf في في "الصغير" (ص 229 - Šield) و "الأو bud" (9222) ، والشجmp في فالأمالي "(1/129) مèmpق خرى و eyew енин imes.

قلت : وهذا سند ضعيف جدا ؛ وفيه علتان :

الأولى : محمد هذا — وهو ابن عبيد الله بن أبي رافع — وهو ضعيف جدا .

الثانية : ابنه معمر ؛ وهو أيضا ضعيف جدا ، قال البخاري : » منكر الحديث » .

2631 — El liberto del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) Abu Rafi' (que Allah esté complacido con él) dijo:

“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si alguno de ustedes tiene un zumbido en el oído, que se acuerde de mí, invoque una bendición sobre mí y diga: “Que Allah se acuerde con bien del que quien se acordaba de mi””. Este hadiz es reportado por al-Ruvyani en su Musnad (25/141/2) al-Bazzar (3125), at-Tabarani en as-Saghir (p. 229 - edición india) y en al-Awsat (9222), ash -Shajari en al-Amali 1/129), Ibn al-Sunni en 'Amal al-yaum wa-l-layla 166.

Sheikh al-Albani llamó al Isnad muy débil y al Hadith - inventado. Hay dos deficiencias en su isnad. El primero es Muhammad ibn ‘Ubaydullah ibn Abu Rafi’, quien es un transmisor muy débil. El segundo es su hijo Ma'mar, que también es un débil muy débil. Al-Bujari dijo sobre él: "Sus hadices son rechazados". Ibn al-Qayyim en al-Manar (p. 25) dijo: “¡Todos los hadices sobre zumbidos en los oídos son mentiras!” Ver Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a 6/137, Da'if al-jami' as-saghir 586, al-Kalim at-tayyib 235.

Jeque, imán, muhaddith, Muhammad Nasiru-d-din¡Al-Albani, que Allah Todopoderoso tenga piedad de él!

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

“Silsilyatul-ahadith ad-da’ifa wal-maudu’a wa asaruha as-sayyi fil-Umma”

"Una serie de hadices débiles y fabricados y su mala influencia en la comunidad musulmana".

Volumen 6

Hadith Nos. 2501-2600

2501 — (إذا توضأت وأنا جنب أكلت وشربت ، ولا أصلي ولا أقرأ حتى أغتسل) .

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قال الألباني في » السلسلة والموضوعة » 6/7: ضعيف

2501 — “Si realicé la ablución mientras estaba en deshonra sexual, comí y bebí, pero no rezo y no leo (el Corán) hasta que me baño”.

Shaykh al-Albani "as-Silsila ad-da'ifa wa-l-maudu'a" (6/7) dijo:

- Débil (hadiz). Fue narrado por Abu 'Ubayd en Fadail al-Qur'an (2/45), ad-Darakutni (437) y al-Bayhaqi (1/89) de Ibn Lahi'a narrado de 'Abdullah ibn Sulayman narrado de Sa' lyaba ibn Abul-Qanud, quien narró de 'Abdullah ibn Malik al-Ghafiqi que escuchó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decirle a 'Umar ibn al-Khattab... y trajo este hadiz. Al-Bayhaqi dijo: “También fue narrado por al-Waqidi de ‘Abdullah ibn Sulayman de esta manera”.

Yo (al-Albani) digo:

Este isnad es débil. ‘Abdullah ibn Suleiman: es obvio que se trata de Abu Hamza al-Misri, a quien nadie llamó confiable excepto Ibn Hibban (2/156). Al-Bazzar dijo: "Dijo hadices que no están respaldados por transmisores confiables". E Ibn Hibban (1/8) también llamó confiable a Sa'laba ibn Abul-Kanuda, e Ibn Abu Hatim (1/1/463) también citó su biografía, pero no dijo nada sobre su desafío o aceptabilidad. Esta es la culpa de este hadiz.

En cuanto a Shamsul-Haqqa al-Abadi, lo llamó palabras débiles: "Yo digo: Ibn Lahi'a es débil y al-Waqidi es matruk".

Y él (por esto) no hizo nada, porque incluso si Ibn Lahi'i tenía mala memoria, entonces sus hadices son confiables cuando uno de 'Abdullah narra de él, y esto es así en este caso. Y de entre los transmisores de él está ‘Abdullah ibn Wahb y al-Bayhaqi, y por lo tanto se le quita el cargo, y al-Waqidi no fue el único que lo transmitió, como se dijo anteriormente.

Abu 'Ubayd narró de 'Umar que desaprobaba leer nada del Corán en un estado de profanación sexual. ¡Su cadena de transmisión es auténtica!

En el camino, ‘Amir ibn as-Samta informó que Abul-Gharif dijo: “Le preguntaron a ‘Ali: '¿Puede alguien leer (el Corán) que está en un estado de profanación sexual / junub /?»? Y él respondió: “¡No! ¡E incluso una letra!” Hay debilidad en este isnad debido a Abul-Gharif. Véase Da'if Abi Dawud (32).

Hay suficiencia en el mensaje de ‘Umar y vemos que condenó la recitación del Corán por parte de aquellos que se encuentran en un estado de corrupción sexual. Esto respalda la denuncia del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) de responder salam sin realizar la ablución, lo cual no es un secreto para nadie. En cuanto a la prohibición de leer el Corán (junub), entonces no hay argumento para esto.

El Profeta Muhammad (la paz sea con él) es la mejor de las personas, el esclavo más amado de Allah. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) ganó la mayor riqueza de este y aquel mundo: este es el placer de Allah Todopoderoso, y si también queremos que Allah esté complacido con nosotros, debemos seguir el consejo de Su Mensajero (la paz). esté con él):

1. El Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo: “Si una mujer realiza cinco oraciones, ayuna en Ramadán, observa la castidad y obedece a su esposo, entonces se le dirá: “¡Entra al Paraíso por la puerta que deseas!”

1. “Oh mujeres, dad más caridad. En verdad, he visto que sois los más numerosos en el Infierno.

1. “¡Deberías hacer tasbeeh, tahleel y takdis! ¡Y cuente con la punta de sus dedos, porque en verdad se les preguntará (en el Día del Juicio) y hablarán!”

1. El Profeta (la paz sea con él) le dijo a una mujer de Ansar, cuyo nombre era Umm Sinan: "¿Qué te impidió hacer el Hajj con nosotros?" Ella dijo : "Abu Fulyan (su esposo) tenía dos monturas, él y su hijo hicieron el Hayy en una de ellas, y nuestro sirviente estaba en la otra".. El Profeta (la paz sea con él) dijo: "Umrah en Ramadán se equipara con Hajj (o él dijo) Hajj conmigo".

1. “¡Que Allah tenga piedad de un hombre que se levanta por la noche, reza, despierta a su esposa y, si ella es demasiado perezosa para levantarse, le salpica agua en la cara! ¡Que Allah tenga piedad de una mujer que se levanta por la noche, reza, despierta a su marido y, si es demasiado perezoso para levantarse, le echa agua en la cara!

1. “Tu oración en tu habitación es mejor para ti que tu oración en tu pasillo, y tu oración en tu pasillo es mejor para ti que tu oración en tu patio, y tu oración en tu patio es mejor para ti que tu oración en la mezquita de tu tribu, y tu oración en la mezquita de tu tribu es mejor para ti que tu oración en mi mezquita”.

1. Aisha le preguntó al Profeta (la paz sea con él): “Oh Mensajero de Allah, sabemos que la yihad (oposición) es la mejor de las acciones, ¿no deberíamos hacerlo?” Respondió: “Sin embargo, la mejor oposición de las mujeres es el piadoso Hajj”.

1. Al Profeta (la paz sea con él) se le dijo: “¡Mensajero de Allah! Cierta mujer ora de noche, ayuna de día, hace buenas obras y reparte limosnas, pero con la lengua hiere a sus vecinas. El Mensajero (la paz sea con él) dijo: “No hay nada bueno en ella. Ella es uno de los habitantes del Infierno". Se le dijo que: “Otra mujer hace las oraciones prescritas y reparte pedazos de queso como limosna y no le hace nada malo a nadie”. El Mensajero (la paz sea con él) dijo: "Ella es de los habitantes del Paraíso".

1. “Si pudiera ordenar una postración ante alguien que no sea Allah, ordenaría a una mujer que se inclinara ante su marido. Una mujer no cumplirá plenamente su derecho a su Señor hasta que cumpla plenamente su derecho a su marido”.

1. Se le preguntó al Mensajero de Allah (la paz sea con él): "¿Qué esposa es la mejor?" Respondió: “La que agrada a su marido cuando la mira, le obedece cuando le dice algo, y no contradice a su marido si no le gusta algo de sí misma o de la forma en que gasta sus bienes”.

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: Quien guarde cuarenta hadices para mi Ummah, dirá en el Día del Juicio: “Entra al Paraíso por la puerta que desees”". ¡Que Allah Todopoderoso nos conceda el paraíso y la intercesión de Su Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él)! Amina.

Por lo tanto, hemos recopilado estos hadices con el permiso de Allah y con Su ayuda.

Esperamos que los aprendas.

También esperamos sus oraciones por nosotros, por nuestros maestros, por los jeques, por nuestros padres y madres. Tus oraciones por nosotros en realidad se obtienen para ti, porque el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Cuando un musulmán reza por su hermano, los ángeles le dicen en respuesta: “Y tú lo mismo que pides. para él” “. ¡Que Allah Todopoderoso nos conceda Su satisfacción en ambos mundos! Amina.

1. El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Teman a Allah, recen cinco veces al día, ayunen en el mes de Ramadán, paguen el zakat sobre la propiedad y obedezcan a los gobernantes; entrarás en el paraíso". Imam at-Tirmidhi narró el hadiz y dijo que el hadiz es auténtico.

2. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Toda buena obra es caridad". Narrado por el Imam Bukhari.

3. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Quien de vosotros vea un crimen, que lo detenga con la mano; si no puede hacerlo, entonces por la lengua; y si no es capaz de esto, incluso si no está de acuerdo con su corazón, este es el grado más débil de fe. Narrado por el imán musulmán.

4. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Un hipócrita tiene tres signos: cuando habla, miente; cuando promete, no cumple; cuando confían en él, no justifica la confianza. El hadiz fue narrado por los imanes Bukhari y Muslim.

5. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “La fe de uno de vosotros no será perfecta hasta que desee a su hermano lo mismo que a él”. El hadiz fue narrado por los imanes Bukhari y Muslim.

6. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Aquel que reconcilia a la gente deseando el bien o hablando bien no es un mentiroso”. El hadiz fue narrado por los imanes Bukhari y Muslim.

7. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Aquel de vosotros que tiene el mejor carácter tiene la fe más completa, y el mejor de vosotros es el que trata bien a su esposa”. Imam at-Tirmidhi informó el hadiz y dijo que es auténtico.

9. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Todos los días descienden dos ángeles y uno de ellos dice: “Oh Allah, enriquece a los que dan limosna”. Y el otro dice: “Oh Allah, destruye la propiedad de aquellos que se abstienen de dar limosnas”.

10. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Quien crea en Allah y en el Día del Juicio, no perjudique a su prójimo; quien crea en Alá y en el Día del Juicio, que honre al huésped; quien crea en Allah y en el Día del Juicio, que hable bien o calle”.

11. Abdullah ibn Masud dijo: “Una vez le pregunté al Mensajero de Allah: “¿Cuál es la mejor obra?” Él respondió: “Oración realizada a tiempo”. Pregunté: “¿Y luego qué?” Él respondió: "Buena actitud hacia los padres". Volví a hacer la pregunta: “¿Y entonces?” Él respondió: “Yihad en el camino de Alá”.

12. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Los pecados mayores incluyen asociar a un socio con Allah Todopoderoso, desobedecer a los padres, matar a una persona y hacer un juramento falso”. Narrado por el Imam Bukhari.

13. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “La mejor de las buenas obras es tener contacto con los amigos del padre”.

14. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Un hombre en la religión de su amigo; que cada uno de vosotros vea de quién es amigo. Narrado por el Imam Abu Dawud.

15. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Una persona estará con quien ama”. El hadiz es auténtico.

16. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Siete estarán a la sombra de Arsh en el Día en que no haya otra sombra: 1) un gobernante justo; 2) un joven que creció en la adoración de Allah Todopoderoso; 3) una persona cuyo corazón está conectado con la mezquita; 4) dos personas que se enamoraron por Allah, se encuentran por Él y se separan por Él; 5) un hombre que fue llamado por una mujer rica y hermosa, y él respondió que tenía miedo de Allah; 6) una persona que da limosna de tal manera que su mano izquierda no sabe lo que da su mano derecha; 7) una persona que mencionó a Allah en reclusión y derramó lágrimas”. El hadiz es auténtico.

17. Anas (que Allah esté complacido con él) narra que una vez el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Si supieras lo que yo sé, reirías menos y llorarías más”. Y los compañeros, cubriéndose el rostro, comenzaron a llorar.

18. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “El ejemplo de rezar cinco veces es como el ejemplo de un río de agua que fluye cerca de tu casa, y te bañas allí cinco veces al día”.

19. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Allah se complace con un esclavo cuando lo alaba después de comer y beber”. Narrado por el imán musulmán.

20. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si aquellos que creen supieran el castigo de Allah, nadie lucharía por el paraíso; y si los incrédulos conocieran la misericordia de Alá, ninguno de ellos perdería la esperanza del paraíso”. Narrado por el imán musulmán.

21. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Los pobres entrarán en el Paraíso quinientos años antes que los ricos”. Narrado por el Imam at-Tirmidhi.

22. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “La riqueza no significa tener muchas propiedades, la riqueza es cuando el corazón es rico”. El hadiz es auténtico.

23. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Repite con frecuencia lo que estropea el placer". Es decir, la muerte. Narrado por el Imam at-Tirmidhi.

24. De Anas (que Allah esté complacido con él) se transmite: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) era la mejor persona en carácter”. El hadiz es auténtico.

25. Aisha (que Allah esté complacido con ella) narra que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Ciertamente, Allah es el Más Misericordioso y ama la misericordia en todos los asuntos”. El hadiz es auténtico.

26. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Quien me obedece, obedece a Allah, quien me desobedece, desobedece a Allah, quien obedece al gobernante, me obedece a mí, y quien desobedece al gobernante, me desobedece a mí. .” El hadiz es auténtico.

27. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "... una buena palabra, limosna". El hadiz es auténtico.

28. Se transmite de Aisha (que Allah esté complacido con ella): “El discurso del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) fue legible, fue entendido por todos los que lo escucharon”.

29. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Cuando te vistas y te bañes, empieza por la derecha”. Este hadiz fue narrado por el Imam Abu Dawud.

30. Aisha (que Allah esté complacido con ella) narró que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Cuando uno de ustedes comience a comer, que mencione a Allah, y si se olvida de mencionar al principio, que diga: con el nombre de Allah al principio y al final".

31. De Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) se transmite: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) nunca condenó la comida: si le gustaba, comía, y si no, no comía. .,

32. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “La gracia desciende en el medio de la comida, así que comen por el borde”. Esto se hace para que haya más gracia.

33. Kaab (que Allah esté complacido con él) narró: “Vi al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) comer con tres dedos, y cuando terminó, se los lamió”.

34. Anas (que Allah esté complacido con él) narró: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) bebió agua en tres sorbos”.

35. Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él) informó: “Hice que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) bebiera agua de Zamzam, y bebió de pie”.

36. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El más veraz de vosotros en el sueño es el que es veraz en el habla”.

37. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Quien monta, saluda al peatón, el peatón saluda al que está sentado, un pequeño grupo de personas saluda al grande y el más joven saluda al mayor”.

38. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Cuando una persona muere, sus obras se detienen excepto tres: caridad sin fin (por ejemplo, si construyes un camino, un puente, sacas agua), conocimiento de los cuales se benefician las personas, y los hijos justos, que oran por sus padres.

39. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Empiezas un viaje de noche, de hecho, la noche acorta el camino”.

40. Ka'b (que Allah esté complacido con él) narró: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él), cuando regresó del camino, primero fue a la mezquita y realizó dos rak'ahs. ».

41. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “¡Por ​​Allah que no creerá, lo juro por Allah que no creerá, por Allah que no creerá!” Se le preguntó: "¿Quién, oh Mensajero de Allah?" Él dijo: "Aquel cuyo prójimo no está libre de su mal". El hadiz fue narrado por los imanes Bukhari y Muslim.

Muslim narró este hadiz con las siguientes palabras: "... no entrará en el paraíso cuyo prójimo no se salve de su maldad".

Saipula Mukhamadov

Si enumera todos los conceptos básicos dados en el sermón de despedida, obtiene lo siguiente:

1 - En cualquier caso, es necesario alabar siempre a Allah.

2 - La fe en el monoteísmo es necesaria,

3 - Nafs siempre quiere dirigir a una persona a cometer malas acciones. Por esta razón, es necesario recurrir del mal de los nafs a la protección de Allah.

4 - Todas las personas son iguales desde el nacimiento, no hay división por raza y color de piel.

5 - Todos los musulmanes son hermanos. Se han abolido todas las distinciones y privilegios de clase. La excelencia se logra solo a través de la piedad y las cualidades virtuosas.

6 - Se introdujeron por primera vez el derecho al matrimonio, los derechos de la familia y la igualdad de derechos entre hombres y mujeres.

7 - Las mujeres y los hombres tienen derechos, deberes y obligaciones mutuos.

8 - Tanto las mujeres como los hombres deben evitar por todos los medios el adulterio.

9 - La manifestación del respeto a los derechos de propiedad y de los derechos de las demás personas, se asegura la inviolabilidad del domicilio.

10 - La vida, la propiedad y el honor son sagrados. El derecho a la vida es un derecho natural. El honor, la honra, la dignidad, la libertad y la posesión de bienes son derechos protegidos contra ataques.

11 - Es necesario tener cuidado con la injusticia, no está permitido usar injustamente la propiedad de las personas, una cosa que pertenece a una persona no será lícita para otra sin el permiso del dueño de esta cosa.

12- Los musulmanes deben tener cuidado con la guerra entre ellos.

13 - Abolición de la tortura y la esclavitud.

14 - Los conflictos de sangre son ficción y mentira.

15 - La idea de reducir el interés a cero, que la economía moderna ha alcanzado recientemente, con las palabras "todo tipo de interés se cancela", la economía y "los deudores devolverán solo el dinero que tomaron" creó la base para seguridad ciudadana y asistencia mutua.

16 - A través del mensaje de que cada uno es responsable de sus actos, no desatendidos, se intentó trascender la anarquía y el sinsentido.

17 - Se sentaron las bases de las obligaciones de deuda y del derecho de fianza, se ordenó y recomendó cuidarse de los excesos para alcanzar la paz, la reconciliación y la prosperidad; se indica que el culpable mismo, y no otro, será responsable de cada ofensa, y se dice: “Aunque haya un negro con la nariz cortada, obedézcanle y entren al Paraíso”.

18 - Las tradiciones de los tiempos de la ignorancia fueron abolidas. La gente debería renunciar a las malas acciones que han hecho a ciegas por costumbre.

19 - Los artículos confiados para el almacenamiento deben ser devueltos a sus dueños. Es imposible traicionar confiado al almacenamiento.

20 - Es necesario tener cuidado de seguir al diablo en cualquier asunto pequeño y grande, importante e insignificante.

21 - Las personas que se adhieren al Libro de Allah y la Sunnah del Profeta nunca caerán en el error.

22- Es necesario adherirse a la simplicidad del Islam, no ir a los extremos.

23 - Es necesario adorar a Allah Todopoderoso: realizar cinco oraciones, ayunar en el mes de ayuno, seguir el consejo del venerable profeta. Quienes lo hagan correctamente serán recompensados ​​con el paraíso.

24 - Se tocaron fundamentos como testamentos, ascendencia y adulterio. Dado que el sermón fue mayormente específico, no hay necesidad de descripciones detalladas. Después del sermón de despedida, se envió el siguiente verso: “Hoy perfeccioné vuestra religión para vosotros, completé Mi misericordia sobre vosotros y aprobé para vosotros el Islam como religión” (Sura Al-Maida: 3). Como puedes ver, la religión ha alcanzado su perfección, el mundo se ha vuelto completamente diferente, la humanidad ha entrado en un mundo nuevo.

Otra característica del sermón de despedida es que contiene un llamamiento a todo el público con las palabras "Oh pueblo" en lugar de las palabras "Oh creyentes, musulmanes", y las palabras "Que aquellos que están aquí presentes transmitan todas mis instrucciones a el que no está aquí. Y tal vez muchos de aquellos a quienes se dará este mensaje lo observarán con mayor diligencia que los que lo han escuchado hoy aquí”, no ha perdido su valor a lo largo de un cierto período de tiempo y ha conservado la cualidad de iluminar el camino de los posteriores. gente.

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¡No digas si después tendrás que pedir perdón!
Ibn Maja, Zuhd, 15.
La comunicación es una gran gracia de Dios, ayuda a estrechar lazos, fortalecer la amistad y el entendimiento mutuo. Muchas personas expresan sus pensamientos y sentimientos, solicitudes y deseos en el proceso de comunicación. Pero la forma de hablar puede elevar a algunos al podio, y beber la copa de la humillación y la decepción por completo en otros. Los hadices dicen que debes vigilar tu discurso, porque gracias a esto puedes llegar al Paraíso.

“A quien me dé la palabra de que guardará lo que encuentre entre dos mandíbulas (es decir, la lengua) y su honor, entonces le daré la palabra de que ciertamente irá al paraíso.” (Bujari, Rikak, 23).

En otra ocasión, el Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a la pregunta "¿Quién es el más virtuoso?", dio la siguiente respuesta:

“Esta es una persona que no daña a los musulmanes ni con las manos ni con la lengua”.

El Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) enseñó a sus compañeros las reglas de comunicación, algunas de ellas se pueden dar en el siguiente orden:

1. Hablar claro y claro, teniendo en cuenta el nivel del interlocutor. Si es necesario, debe repetir algunas expresiones varias veces. Los compañeros destacan tales características del discurso del Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), quien siempre habló de manera hermosa y concisa:
“El discurso del Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) fue tan claro que todos los presentes pudieron entenderlo fácilmente”. (Abú Daud, Adab, 18).

"Cuando hablaba, cualquiera podía leer sus palabras sin mucha dificultad". (Bujari, Manakib, 23).

“Repitió tres veces aquellas palabras y expresiones sobre las que quería llamar la atención de los oyentes”. (Tirmizi, Manakib, 9).

Para que los oyentes entiendan bien algunas expresiones, a veces es necesario repetirlas varias veces. Como saben, para llamar la atención de los oyentes sobre cualquier situación, a menudo se repiten en el Corán eventos y mandatos especialmente importantes. Por ejemplo, la desobediencia del shaitan se menciona siete veces, el comportamiento de los hechiceros que creyeron en Musa (aleihissala) se describe cuatro veces.

Durante la oración, el Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) recitó repetidamente los versos más importantes del Corán. Mientras daba instrucciones a los compañeros, dijo varias veces las frases más significativas. Al escuchar las conversaciones de los justos, a menudo se les puede oír repetir otras expresiones. Sin embargo, esto debe hacerse con el fin de centrar la atención y no debe molestar a los oyentes.

Pero hablar con algunas personas que no entienden tus palabras en absoluto es una pérdida de tiempo.

2. En el Islam, está prohibido actuar frente a las personas, lo que se realiza para mostrar el conocimiento o la superioridad de uno sobre ellos. También está prohibido hablar con indirectas o hablar de cosas incomprensibles al hablar.

El Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo:

“Ciertamente, Allah está enojado con aquellas personas que se involucran en charlas ociosas, masticando palabras como comida de vacas.” (Abu Daud, Adab, 94).

El Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), cuya misión era clara para todos, que solo decía la verdad, nunca actuó con el objetivo de demostrar oratoria. Habló con sinceridad, desde el fondo de su corazón, rebosante de amor y misericordia por la gente. Su discurso fue suave y hermoso, encendió una chispa de amor en los corazones de las personas y los animó a la diligencia.

3. Nunca debe gritar durante los discursos ni discutir en voz alta con los interlocutores. Es feo cuando le gritas al interlocutor, como si fuera sordo. También es imposible hablar de manera grosera, como si estuviera enojado con los oyentes. Habla siempre con suavidad y calma. El Corán, a través de los labios de Luqman (alayhissalam), dice lo siguiente sobre esto (significado):

“Trata de medir tu paso y (adecuadamente) bajar la voz, porque, sin duda, el más desagradable de los sonidos es el sonido de la voz de un burro”. "Lukman", 31/19.

En otro versículo, el Señor manda (es decir):

"¡Dile a mis sirvientes que digan lo que es mejor!" Israel, 17/53.

Allah Todopoderoso, al enviar al Profeta Musa y a su hermano Harun (aleihimas salam) al gobernante de Egipto, les ordena amonestarlo de una manera suave y delicada. Uno de los hadices enfatiza que incluso una palabra amable puede salvar a una persona del fuego del infierno.

“Sálvate del infierno si tienes que darle (a un mendigo) aunque sea medio dátil. ¡Quien no pueda encontrar esto, que se salve del infierno con una palabra amable!” (Muslim, Zakat, 68).

4. Está prohibido susurrar en presencia de una tercera persona, ya que el Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) dijo que tales acciones podrían ofenderlo. (Bujari, Istizan, 47).

Un verdadero musulmán nunca ofenderá ni insultará a su correligionario.

5. Si en una reunión se está discutiendo un tema o se ha hecho una pregunta, el presidente de la reunión puede ser el primero en hablar o responder a la pregunta. Después de eso, los demás presentes pueden expresar su opinión. Cuando el más joven, Abdurrahman bin Sahl, comenzó a hablar en la reunión, el Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) lo detuvo y ordenó: “¡Dale la palabra a los ancianos! ¡Le das la palabra a los mayores!

Abdullah bin Umar (radiallahu anhu) narró la siguiente historia:

“Una vez, el Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) pidió a sus compañeros que describieran un árbol que se parecía a los musulmanes. Los presentes comenzaron a enumerar los nombres de los árboles. Recordé un árbol, y quise levantarme de inmediato y nombrarlo, pero como había personas en la reunión que eran mucho mayores que yo, no hablé. Nadie fue capaz de nombrar este árbol, entonces el Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) dijo que era una palmera. (Musulmán, Munafikin, 64)

6. Es necesario hablar de forma concisa y breve, evitar palabrerías y detalles innecesarios. Allah Todopoderoso, condenando a aquellos que se dedican a la demagogia, ordenó en el Corán (que significa):

“Pero entre la gente también hay quien, sin tener conocimiento, compra fábulas vacías”, “Lukman”, 31/6.

En relación con nuestro tema, los siguientes hadices del Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) son de interés:

“¡Sin recordar a Allah, no hables demasiado! Además del recuerdo de Allah, otras palabras conducen al endurecimiento de las almas. No hay duda de que las personas insensibles siempre están lejos de Dios”.
(Tirmizi, Zuhd, 62).

“Quien evita lo que no le concierne es un verdadero musulmán”. (Tirmizi, Zuhd, 11).

El poeta Yahya Tashlajali escribió:

Todos los sabios repiten esto: ¡El que habla mucho, a menudo se equivoca!

7. Siempre debes evitar aquellas conversaciones que no traen ningún beneficio: ni material ni espiritual, ya que son muy dañinas. El siguiente verso del Corán indica que cada persona será responsable de todo lo que dijo en este mundo (es decir):

“Y no hay una sola palabra hablada que no esté marcada por un (ángel) pegado a él”, “Kaf”, 50/18.

El Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo:

“Todo aquel que crea en Allah, ¡que hable solo cosas buenas, o que se quede callado!”. (Bujari, Adab, 31/85)

8. No hables de un tema que no conoces bien. No puedes decir esas cosas, cuya verdadera esencia se desconoce actualmente. El hadiz del Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) dice:

“A veces una persona comienza a hablar sin pensar, por lo que puede caer en tal profundidad del infierno, que es mucho mayor que la distancia entre Occidente y Oriente”. (Bujari, Rikaq, 23).

Después de todo, no en vano solían decir en Rusia: “La palabra es plata, y el silencio es oro”.

9. Al comunicarse, es necesario evitar esos temas y expresiones que pueden poner a los interlocutores en una posición difícil, ya que esto puede provocar una ruptura en las relaciones amistosas. Es por eso que el Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) dijo:

"¡No digas si después tendrás que pedir perdón!" (Ibn Maja, Zuhd, 15)

10. Un musulmán siempre está obligado a decir solo la verdad, debe evitar las mentiras y la información falsa. Porque el Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) dijo:

“Tan pronto como una persona se despierta, todos sus órganos comienzan a implorarle: “Teme a Allah y cuídanos, ya que recibimos todos los castigos solo de tus conversaciones. Te obedecemos. Si eres veraz, entonces seremos veraces, si te desvías, entonces te seguiremos y seremos iguales a ti. (Tirmizi, Zuhd, 61)

El Corán contiene la siguiente advertencia (significado):

“¡Oh vosotros que creéis! Temed (la ira de) Dios y hablad palabras justas, para que Él disponga las cosas por vosotros y os perdone vuestros pecados. Ahzab, 33/70-71.

11. Cuando se habla del futuro o se hacen planes, es imperativo decir “Insha Allah” (si es la voluntad de Allah), porque este es uno de los puntos del adab. En cualquier caso, la capacidad o el deseo de una persona no es suficiente. Lo más importante es la voluntad de Allah, por lo que el uso de la expresión "Insha Allah" indica que una persona es consciente del poder del Señor. En uno de los versos del Corán se ordena (es decir):

“Y (nunca) decir (de hacer) algo: “Lo haré mañana”, sin agregar: “Si es la voluntad del Señor”. Kahf, 18/23-24.

En uno de los hadices se informa que dado que el Profeta Suleiman (la paz y las bendiciones sean con él) olvidó decir "insha Allah", su deseo no se cumplió. (Bujari, Ayman, 3)