मध्य युग में यूरोप में पोपसी और इसकी भूमिका। मध्ययुगीन यूरोप में चर्च और पोपसी परिपक्व युग में पोप की बड़ी भूमिका

क्लिशिना एम.वी.पीएच.डी., प्रोफेसर, ज़ुबेकोवा ए.छात्र जीआर। एमओ-12

केईयूके, कारागांडा, कजाकिस्तान

डैड शब्द ग्रीक से आया है पिताजीजिसका अर्थ है "पिता"। प्रारंभिक ईसाई धर्म में, विश्वासियों ने अपने आध्यात्मिक नेताओं को बुलाया। पूर्वी ईसाई धर्म में दूसरी और तीसरी शताब्दी के मोड़ पर, पोप की उपाधि चर्च ऑफ अलेक्जेंड्रिया के कुलपति को दी गई थी। पश्चिम में, शीर्षक कार्थेज और रोम के बिशपों द्वारा आयोजित किया गया था। 1073 में, पोप ग्रेगरी VII ने घोषणा की कि केवल रोम के बिशप को ही पोप की उपाधि धारण करने का अधिकार है। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आज तक कैथोलिक चर्च संबंधी कानून में प्रयुक्त आधिकारिक नामकरण पोप शब्द का प्रयोग नहीं करता है। इसे रोम के पोंटिफ की अभिव्यक्ति से बदल दिया गया है, जो पोप के दो मुख्य कार्यों को दर्शाता है: रोम के बिशप और पूरे कैथोलिक चर्च के प्रमुख। शब्द "पिताजी" का आधिकारिक गैर-उपयोग शायद मसीह के बाइबिल के वसीयतनामा द्वारा निर्धारित किया गया है "... किसी को पिता न कहें, क्योंकि ईश्वर आपका पिता है।" कैथोलिक सिद्धांत के अनुसार, रोम के पोप को "यीशु मसीह का उत्तराधिकारी, सेंट पीटर का उत्तराधिकारी माना जाता है (रोमन बिशप खुद को प्रेरित पीटर का प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी मानते हैं), सार्वभौमिक चर्च के सर्वोच्च प्रमुख, पश्चिमी कुलपति , इटली के प्राइमेट, आर्कबिशप और रोमन प्रांत के महानगर, वेटिकन के राज्य-शहर के संप्रभु। पोप कैथोलिक धर्म के संगठन के बहु-स्तरीय पदानुक्रम का ताज पहनाते हैं। धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष शक्ति का संयोजन दुर्लभ मामला है आधुनिक समय के इतिहास में निस्संदेह, पूरे कैथोलिक चर्च पर एक व्यक्ति के रूप में पोप का प्रभाव, यह काफी समझने योग्य और समझने योग्य है, विशेष रुचि रोम के पोपों में से सबसे प्रमुख व्यक्तित्व हैं, और उनका व्यक्तिगत योगदान है कैथोलिक धर्म का इतिहास।

पोप कौन हैं और कैथोलिक स्वयं उनके बारे में कैसे पढ़ाते हैं? उनका आधिकारिक शीर्षक है: "रोम के बिशप, मसीह के लिए स्थानापन्न, प्रेरितों के राजकुमार के उत्तराधिकारी, यूनिवर्सल चर्च के सर्वोच्च उच्च पुजारी, पश्चिम के कुलपति, इटली के प्राइमेट, रोमाग्ना प्रांत के आर्कबिशप और मेट्रोपॉलिटन, के प्रभु वेटिकन सिटी स्टेट, सर्वेंट्स ऑफ द सर्वेंट्स ऑफ गॉड।"

लैटिन शब्द विकार का शाब्दिक रूप से "उप" या "वायसराय" के रूप में अनुवाद किया जाता है - यह इस अर्थ में है कि कैथोलिक रोम के बिशप की भूमिका को समझते हैं। प्रेरितों के राजकुमार का मतलब पवित्र प्रेरित पीटर है, जिसे कैथोलिकों द्वारा प्रेरित समुदाय के एक प्रकार के पूर्ण, राजशाही प्रमुख के रूप में माना जाता है। प्राइमस - इसका अर्थ है बिशपों का "सबसे पुराना", "प्रमुख"। संप्रभु शब्द का अर्थ है एक स्वतंत्र धर्मनिरपेक्ष शासक। यह बहुत ही लक्षण है कि आज तक पोप एक धर्मनिरपेक्ष राज्य के एक स्वतंत्र प्रमुख बने रहने पर जोर देते हैं, भले ही वह इतना छोटा हो, जिसका क्षेत्र एक हेक्टेयर से भी कम हो।

व्यवहार में इस शीर्षक से क्या निकलता है? रोमन कैथोलिक कानून में लिखा है: "सर्वोच्च दृश्य को किसी के द्वारा नहीं आंका जा सकता है।"

इस संक्षिप्त वाक्यांश से यह निम्नानुसार है कि रोमन महायाजक विश्वव्यापी परिषद के निर्णय के अधीन नहीं है और रोमन कैथोलिक चर्च में ही ऐसा कोई निकाय नहीं है जो पोप को बता सके कि वह गलत है, गलत करता है, और उसकी निंदा करता है . पोप चर्च के ऊपर और पारिस्थितिक परिषद के ऊपर है। और विश्वव्यापी परिषद के नियमों को भी मान्य नहीं माना जा सकता है यदि परिषद पोप द्वारा नहीं बुलाई गई थी और इन नियमों को उनके द्वारा अनुमोदित नहीं किया गया था। दुनिया में एक भी धर्माध्यक्ष को सच्चा धर्माध्यक्ष नहीं माना जा सकता यदि उसने संत पापा की स्वीकृति के बिना अपना अभिषेक प्राप्त किया हो।

इस शिक्षा से कि पोप यूनिवर्सल चर्च के ऊपर खड़ा है, कि वह न केवल मानव के अधिकार क्षेत्र से परे है, बल्कि चर्च संबंधी अदालतों से भी, कैथोलिकों ने एक और निष्कर्ष निकाला। उनके पास पोप की अचूकता की हठधर्मिता है।

कैथोलिक शिक्षण कहता है कि रोमन महायाजक, जब वह पूरे चर्च की ओर से बोलता है (ऐसा एक शब्द पूर्व कैथेड्रा है, जो कि "पल्पिट से" है - इस अर्थ में नहीं कि वह आवश्यक रूप से अपने शब्दों का उच्चारण करता है, ऊपर चढ़कर पल्पिट, लेकिन इस तथ्य में कि वह आधिकारिक तौर पर बोलता है) हठधर्मिता या नैतिकता के सवालों के बारे में गलत नहीं किया जा सकता है, और उनकी परिभाषाएं अपने आप में अचूक हैं और न ही चर्च प्लेनिट्यूड द्वारा पुष्टि और न ही स्वीकृति, अर्थात। अचूक शिक्षा की संपत्ति, जो समग्र रूप से पूरे चर्च से संबंधित है, एक व्यक्ति को सौंपी जाती है - रोम के बिशप।

यह काफी नई हठधर्मिता है। इसे केवल 1870 में प्रथम वेटिकन परिषद में अपनाया गया था, जिसे कैथोलिक बीसवीं विश्वव्यापी परिषद कहते हैं। उन्होंने मध्य युग, पुनर्जागरण और नए युग की अवधि की अपनी कुछ परिषदों को जोड़ते हुए, विश्वव्यापी परिषदों की गिनती जारी रखी। अब वे इक्कीस विश्वव्यापी परिषदों की संख्या रखते हैं।

पश्चिमी यूरोप में मध्य युग में, पोप के नेतृत्व में एक चर्च संगठन ने एक बड़ी भूमिका निभाई।

प्रारंभ में, अधिकांश ईसाइयों ने रोम के बिशप - पोप - के अधिकार को अपने ऊपर नहीं पहचाना। कांस्टेंटिनोपल के बिशप, कुलपति, का बहुत प्रभाव था, और पोप ने भी उसकी बात मानी। जस्टिनियन की विजय के बाद रोम ही बीजान्टियम के शासन के अधीन था।

हालांकि, छठी शताब्दी के अंत में। यह शक्ति कमजोर हो गई है। अरबों और स्लावों के हमले को रोकने में व्यस्त सम्राट, लोम्बार्डों के खिलाफ संघर्ष में रोम की मदद नहीं कर सके। 590 में, एक कुशल और बुद्धिमान शासक, ग्रेगरी I, पोप बन गया। उसने लोम्बार्डों के हमले को रोक दिया और रोम को आवश्यक हर चीज प्रदान करने में कामयाब रहा। ग्रेट का उपनाम ग्रेगरी ने भारी अधिकार जीता। पश्चिमी यूरोप के अधिकांश देशों में चर्च ने पोप की बात माननी शुरू कर दी। बाद में, 754 में, उत्पन्न हुआ पोप राज्य।पोप के उदय के साथ, पश्चिम और पूर्व के ईसाइयों के बीच मतभेदों का विस्तार हुआ। पश्चिमी चर्च को रोमन कैथोलिक (सार्वभौमिक) कहा जाता था, और पूर्वी चर्च को ग्रीक ऑर्थोडॉक्स (सच) कहा जाता था। कई मुद्दों पर विवाद थे। उदाहरण के लिए, कैथोलिक चर्च ने सिखाया कि दैवीय सेवाएं केवल लैटिन में आयोजित की जा सकती हैं, जबकि रूढ़िवादी चर्च हर देश की भाषाओं में पढ़ाते हैं। कैथोलिकों के अनुसार, केवल चर्च के मंत्रियों को ही बाइबल पढ़ने की अनुमति थी, और रूढ़िवादी प्रचारकों ने अक्सर अलग-अलग लोगों के लिए लेखन बनाया ताकि हर कोई पवित्र शास्त्र पढ़ सके। कैथोलिकों को पांच उंगलियों से बपतिस्मा दिया गया था, और रूढ़िवादी - झुनझुने या दो। कैथोलिक धर्म में, पुजारियों को अंततः नाम, परिवारों से प्रतिबंधित कर दिया गया था, और रूढ़िवादी में, ब्रह्मचर्य केवल भिक्षुओं तक ही सीमित था।

9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में एक खुला संघर्ष हुआ। पोप निकोलस और पैट्रिआर्क फोटियस के तहत। निकोलस ने फोटियस को कुलपति के पद से वंचित करने की घोषणा की। जवाब में, फोटियस ने पोप को शाप दिया। विवाद के दौरान, निकोलाई ने कथित तौर पर मिले पुराने दस्तावेजों के संग्रह का इस्तेमाल किया। उनके बाद यह हुआ कि सम्राट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट ने पूरे चर्च पर तत्कालीन पोप सत्ता और अपने साम्राज्य के पश्चिमी हिस्से पर पूरी शक्ति सौंप दी। केवल XV सदी में। इटली के वैज्ञानिकों ने साबित कर दिया है कि दस्तावेजों का यह पूरा संग्रह नकली है। रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्चों के बीच अंतिम विभाजन 1054 में हुआ।

इसकी संरचना के अनुसार, कैथोलिक चर्च एक "सामंती सीढ़ी" जैसा दिखता था। निम्नतम स्तर थे पुजारियोंपैरिश पैरिश ने एक गांव या शहर के एक हिस्से के निवासियों को एकजुट किया जो एक चर्च में प्रार्थना करते थे। वे एक विशेष समारोह के बाद पुजारी बने। वह आयोजित किया गया था बिशप -सूबा (क्षेत्र) के पुजारियों के प्रमुख।

पल्ली पुजारियों ने सूबा के बिशप को चुना। दीक्षा समारोह के दौरान, बिशप को वफादार पर शक्ति के संकेत के रूप में एक अंगूठी और एक कर्मचारी दिया गया था। कई सूबा के धर्माध्यक्ष अक्सर के नेतृत्व में होते थे आर्चबिशपबिशप और आर्चबिशप पोप के अधीन थे।

एक्स सदी में। पूर्वी फ्रैंकिश साम्राज्य (जर्मनी) के शासकों ने हंगेरियन छापे के खिलाफ लड़ाई का नेतृत्व किया, एक शक्तिशाली शूरवीर सेना बनाई। प्रारंभ में, जर्मनी में कोई स्पष्ट "सामंती सीढ़ी" नहीं थी। राजा के जागीरदार न केवल ड्यूक और काउंट थे, बल्कि कई शूरवीर भी थे। 955 में राजा ओटो प्रथम ने अंततः लेक नदी पर लड़ाई में हंगरी को हराया। ओटो ने अपनी शक्ति को मजबूत किया, कई ड्यूकों को वश में कर लिया। अपने अधिकार को मजबूत करने के लिए, राजा ने चर्च के साथ एक विशेष संबंध स्थापित किया। उसने उसे कई लाभ दिए, लेकिन खुद को बिशप को मंजूरी देने का अधिकार दिया - उसने उन्हें एक अंगूठी और एक कर्मचारी दिया। जर्मनी में चर्च पोप के अधिकार से राजा के अधिकार में चला गया।

ओटो उस समय पोप के अधिकार में कमी के पक्षधर थे। रोम और इतालवी साम्राज्य के कुलीनों ने अपने संरक्षकों को पोप के सिंहासन पर बिठा दिया। ओटो ने इटली में कई अभियान चलाए, इटली के राजा की उपाधि ली, पोप के दुश्मनों को हराया। 962 में, पोप ने ओटो को शाही ताज पहनाया। इस तरह साम्राज्य का पुनर्निर्माण किया गया, जो बाद में पवित्र रोमन साम्राज्य के रूप में जाना जाने लगा। पोप पूरी तरह से सम्राटों पर निर्भर हो गए। इस वजह से, पोप ने अपना अधिकार और खो दिया। कुछ चर्च नेताओं ने स्थिति को बदलने की मांग की। यह वे थे जिन्होंने क्लूनीक सुधार की शुरुआत की थी। प्रारंभ में, उन्हें सम्राटों, ओटो के उत्तराधिकारियों द्वारा समर्थित किया गया था, क्योंकि वे चर्च के लिए सम्मान भी बढ़ाना चाहते थे, जो उनकी शक्ति के स्तंभों में से एक था। हालाँकि, चर्च को मजबूत करने के बाद, पोप ने सम्राटों की शक्ति से मुक्ति के लिए संघर्ष शुरू किया। एक कानून पारित किया गया था जिसके अनुसार पोप के चुनाव में केवल कुछ कार्डिनल बिशप ही भाग ले सकते थे। सम्राट को चुनाव में भाग लेने से हटा दिया गया था। पोप ने तब घोषणा की कि बिशप केवल उनके अधीन होना चाहिए न कि सम्राट के अधीन।

1073 में, सुधारों का प्रबल समर्थक पोप बन गया ग्रेगरी सप्तम।उनके और सम्राट हेनरी चतुर्थ के बीच बिशपों पर सत्ता के लिए एक खुला संघर्ष विकसित हुआ। यह उनके उत्तराधिकारियों के अधीन जारी रहा। अंत में, पोप ने सम्राटों पर लगभग पूरी जीत हासिल कर ली। इससे उन्हें मदद मिली कि समय के साथ, जर्मनी में शाही शक्ति कमजोर हो गई और इटली वास्तव में साम्राज्य से दूर हो गया।

बारहवीं शताब्दी में। पोप की शक्ति में वृद्धि हुई। पादरियों का वचन आम आदमी के लिए, और सामंत के लिए, और राजा के लिए कानून था। पोप का विरोध करने के कुछ शासकों के प्रयास विफल रहे। बारहवीं शताब्दी के मध्य में। फ्रेडरिक बारब्रोसा सम्राट बने। वे एक चतुर और दृढ़ निश्चयी व्यक्ति थे। वह जर्मनी में अपनी शक्ति को कुछ हद तक मजबूत करने में कामयाब रहा और इटली को फिर से अपने अधीन करना चाहता था, लेकिन उसकी शूरवीर सेना को पोप का समर्थन करने वाले इतालवी शहरों के मिलिशिया ने हराया था। सम्राट की हार ने पोप के महत्व को और मजबूत कर दिया। उनमें से सबसे शक्तिशाली पोप था मासूम III(1198-1616)। मासूम ने खुद को बुलाया क्राइस्ट का विकरजमीन पर। उसने उखाड़ फेंका और सम्राटों और राजाओं को नियुक्त किया। मासूम के आदेश से, युद्ध शुरू हो गए। पोप ने सामंती प्रभुओं के संघर्ष और ईसाई देशों के बीच संघर्ष को रोकने की कोशिश की, और अपनी सभी ताकतों को विधर्मियों और मुसलमानों के खिलाफ लड़ाई के लिए निर्देशित किया।

XI सदी की शुरुआत में समाप्ति। हंगेरियन, अरब, नॉर्मन के छापे ने यूरोपीय देशों के सफल आर्थिक विकास और जनसंख्या के तेजी से विकास में योगदान दिया। हालांकि, XI सदी के अंत तक। इससे मुक्त भूमि की तीव्र कमी हो गई। युद्ध और उनके साथी - अकाल, महामारी अधिक बार हो गए। लोगों ने पापों की सजा में सभी दुर्भाग्य का कारण देखा। पापों से छुटकारा पाने का सबसे अच्छा तरीका पवित्र स्थानों का दौरा करना माना जाता था, विशेष रूप से फिलिस्तीन, जहां पवित्र सेपुलचर स्थित था। लेकिन सेल्जुक तुर्कों द्वारा फिलिस्तीन पर कब्जा करने के बाद, जो गैर-मुसलमानों के प्रति असहिष्णु थे, वहां तीर्थयात्रा लगभग असंभव हो गई।

मुसलमानों के खिलाफ पवित्र कब्र को मुक्त करने के लिए एक अभियान का विचार यूरोप में अधिक से अधिक व्यापक होता जा रहा था। यह न केवल एक धर्मार्थ कार्य था, बल्कि सामंती प्रभुओं और किसानों दोनों के लिए भूमि प्रदान करने का एक तरीका भी था। हर कोई अमीर लूट का सपना देखता था, और व्यापारियों को व्यापार लाभ की उम्मीद थी। 1095 में पोप शहरी द्वितीयफिलिस्तीन के लिए एक अभियान का आह्वान किया। अभियान के प्रतिभागियों ने अपने कपड़े और कवच को क्रॉस से सजाया - इसलिए इसका नाम। पहले धर्मयुद्ध में सामंतों और किसानों दोनों ने भाग लिया।

1096-1099 में। क्रूसेडर्स ने सेल्जुक तुर्कों से सीरिया और फिलिस्तीन पर विजय प्राप्त की। यरुशलम के राज्य का उदय हुआ, जिसकी जागीरदार संपत्ति को एडेसा और त्रिपोलिटन की काउंटियों के रूप में माना जाता था, अन्ताकिया की रियासत। क्रूसेडर राज्यों ने आसपास के देशों के मुस्लिम शासकों के साथ लगातार युद्ध किए। धीरे-धीरे, क्रुसेडर्स, जो पूर्व में बहुत अधिक नहीं थे, ने अपनी संपत्ति खोना शुरू कर दिया। सात अन्य प्रमुख धर्मयुद्ध थे। किसानों ने उनमें लगभग भाग नहीं लिया, लेकिन सम्राट और राजा अक्सर शूरवीरों के सिर पर चलते थे। हालाँकि, ये सभी अभियान लगभग निष्फल थे। चौथे धर्मयुद्ध के दौरान, क्रुसेडर्स ने कॉन्स्टेंटिनोपल पर हमला किया और इसे 1204 में ले लिया। उन्होंने बीजान्टियम की भूमि पर लैटिन साम्राज्य का निर्माण किया। केवल 1261 में, बीजान्टियम से संरक्षित निकेन साम्राज्य के शासकों ने कॉन्स्टेंटिनोपल को मुक्त करने का प्रबंधन किया। लेकिन बीजान्टियम ने अपनी पूर्व शक्ति को बहाल नहीं किया है।

फिलिस्तीन में, पोप के समर्थन से, आध्यात्मिक और शूरवीर आदेश बनाए गए थे। आदेश में शामिल होने वाले योद्धा भिक्षु बन गए। पहले उठे शूरवीरों का आदेश टमप्लर।तब यह बनाया गया था हॉस्पीटलर्स का आदेश।बाद में उठी वारबैंड।शूरवीर-भिक्षु फिलिस्तीन और यूरोप में आदेशों से संबंधित भूमि से दूर रहते थे। आदेश शूरवीरों की टुकड़ी उनके अनुशासन में सामान्य सामंती सैनिकों से भिन्न थी। हालांकि, समय के साथ, आदेश समृद्ध होते गए, और उनके सदस्यों ने सैन्य मामलों में अपना पूर्व उत्साह दिखाना बंद कर दिया। उनमें से कई ने खुद को विलासिता से घेर लिया। यह भी दावा किया गया था कि टमप्लर, जो विशेष रूप से समृद्ध थे, ने गुप्त रूप से ईसाई धर्म छोड़ दिया।

इस बीच, मुसलमानों के हमले तेज हो गए। 1187 ई. में सुल्तान सलाह अल-दीन(सलादीन), जिसने सीरिया और मिस्र को एकजुट किया, ने यरूशलेम पर पुनः कब्जा कर लिया। 1291 में, फिलिस्तीन, एकड़ में क्रूसेडरों का अंतिम किला गिर गया।

असफलता और महान बलिदानों के बावजूद, पश्चिमी यूरोप के लिए धर्मयुद्ध का सकारात्मक अर्थ था। उन्होंने उस समय बीजान्टियम और पूर्वी देशों की उच्च संस्कृति के साथ यूरोपीय लोगों के परिचित होने और कई उपलब्धियों को उधार लेने में योगदान दिया। यूरोपीय व्यापारियों की स्थिति को मजबूत किया। इसने भविष्य में कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास, शहरों के विकास और हस्तशिल्प उत्पादन का नेतृत्व किया। सामंती प्रभुओं के सबसे उग्रवादी हिस्से के बहिर्वाह और उनकी मृत्यु ने कई यूरोपीय देशों में शाही शक्ति को मजबूत करने में योगदान दिया।

विधर्म, अर्थात्। चर्च के हठधर्मिता से विचलन ईसाई चर्च के गठन के दौरान उत्पन्न हुआ। हालाँकि, XII - XIII सदियों से। वे विशेष रूप से मजबूत हो गए हैं। विधर्मियों ने बताया कि स्वयं पोप सहित कई पुजारी, जो वे उपदेश देते हैं, उसका पालन नहीं करते हैं, विलासिता में रहते हैं, एक असंतुष्ट जीवन जीते हैं, राज्यों के मामलों में हस्तक्षेप करते हैं। विधर्मियों ने प्रारंभिक ईसाई चर्च की नींव पर लौटने का आह्वान किया, जब इसके मंत्री गरीब और सताए गए थे, लेकिन उन्होंने सभी को धार्मिकता का एक मॉडल दिखाया।

कुछ विधर्मियों ने सिखाया कि दुनिया पर दो समान शक्तियों का शासन है - ईश्वर और शैतान। उन्होंने खुद को भगवान के लोग और पोप के नेतृत्व में पादरी सहित सभी विरोधियों को शैतान का सेवक कहा। चर्च के सभी मंत्रियों को भगाने के लिए, विधर्मियों ने चर्चों और प्रतीकों को नष्ट करने का आह्वान किया। ऐसे विधर्मी थे जिन्होंने न केवल ईश्वर के सामने, बल्कि सांसारिक जीवन में भी सभी लोगों की समानता की वकालत की। उन्होंने सभी संपत्ति को समान रूप से विभाजित करने की पेशकश की। ऐसे विधर्मियों के समुदायों में, संपत्ति को सामान्य माना जाता था; कभी-कभी पत्नियां भी आम थीं।

विधर्मियों ने चर्च के दशमांश का भुगतान करने के लिए "खराब" चर्चों में प्रार्थना करने से इनकार कर दिया। कुछ स्थानों पर सामंती प्रभु भी विधर्मी बन गए, जिनमें बड़े क्षेत्रों के शासक भी शामिल थे, जो पोप के धर्मनिरपेक्ष सत्ता के दावों से असंतुष्ट थे। XIII सदी की शुरुआत में। उत्तरी इटली और दक्षिणी फ़्रांस के कुछ क्षेत्रों में, विधर्मियों ने जनसंख्या का बहुमत बनाया। यहां उन्होंने पादरियों का सफाया कर दिया और अपना चर्च संगठन बनाया।

चर्च के मंत्रियों ने धर्मोपदेश में विधर्मियों की निंदा की, विधर्मियों पर शाप लगाया। हालाँकि, विधर्मियों का मुकाबला करने का मुख्य तरीका उत्पीड़न और दंड था। विधर्म के संदिग्ध लोगों को गिरफ्तार किया गया, यातना के तहत पूछताछ की गई, और फिर फांसी दी गई। धर्मनिरपेक्ष शासकों के उत्साह पर भरोसा नहीं करते हुए, जिन्होंने अपनी प्रजा के लिए खेद महसूस किया, पोप ने एक चर्च का दरबार बनाया - पवित्र न्यायिक जांच(जाँच पड़ताल)। एक व्यक्ति जो इनक्विजिशन के हाथों में पड़ गया, उसे सबसे परिष्कृत यातना के अधीन किया गया। विधर्मियों के लिए सामान्य सजा उनकी जनता को दांव पर जिंदा जलाना था। कभी-कभी एक बार में 100 या अधिक लोग जल जाते थे। विधर्मियों के अलावा, धर्माधिकरण ने उन लोगों को भी सताया जो शैतान - चुड़ैलों और जादूगरों के साथ संबंध रखने के संदेह में थे। इन बेतुके आरोपों के कारण पश्चिमी यूरोप में कई सैकड़ों हजारों महिलाओं की मौत हो गई। दोषियों की संपत्ति को चर्च और स्थानीय अधिकारियों के बीच विभाजित किया गया था। इसलिए, धनी नागरिक विशेष रूप से न्यायिक जांच से पीड़ित थे।

एक ऐसे क्षेत्र में जहां बहुत सारे विधर्मी थे, धर्मयुद्ध आयोजित किए गए थे। पोप इनोसेंट III के तहत अल्बिजेन्सियन विधर्मियों के खिलाफ फ्रांस के दक्षिण में सबसे बड़े अभियान थे। युद्ध के दौरान, पूरे क्षेत्रों और शहरों के निवासियों को बिना किसी अपवाद के नष्ट कर दिया गया था।

मासूम III के बाद, पोप की शक्ति में गिरावट शुरू हो गई। पोप और सम्राटों के बीच लड़ाई फिर से शुरू हो गई। इसके चलते दोनों पक्षों में हड़कंप मच गया। पोप बोनिफेस आठवीं और फ्रांसीसी राजा फिलिप चतुर्थ के बीच संघर्ष के दौरान रोमन पोप के अधिकार को कम कर दिया गया था और फिर "एविग्नन कैद"पोप, जो 1377 तक चला। इस समय, पोप दक्षिणी फ्रांस के एविग्नन शहर में रहते थे और फ्रांसीसी राजाओं की इच्छा का पालन करते थे। पोप के रोम लौटने के बाद, महान विवादकैथोलिक चर्च में। 40 वर्षों के लिए, दो, और कभी-कभी तीन, पोप एक ही समय में चुने जाते थे। इंग्लैंड और फ्रांस में, चर्च वास्तव में शाही सत्ता के अधीन था।

कैथोलिक चर्च के संकट को दूर करने के लिए, विश्वव्यापी परिषद को मान्यता दी गई थी। वह 1414 से 1418 तक कॉन्स्टेंस में बैठे रहे। 1417 में एक नया पोप चुना गया। इस प्रकार महान विवाद पर विजय प्राप्त हुई।

ग्रंथ सूची सूचकांक:

1. "पोप्स एंड द पापेसी", हां.वी. कोवल्स्की, एम. पोलितिज़दत, 1991

2. "मैक्सिम कोज़लोव। कैथोलिक धर्मशास्त्र: पोप प्रधानता और पापल

अचूकता" // http://omolenko.com/publicistic/kozlov.htm/

3. "कैथोलिकवाद", एम. पी. मैकडलोव, दूसरा संस्करण, एम. पोलितिज़दत, 1974

4. "इतिहास। मध्य युग का खंड III इतिहास "आर्टेमोव वी।, लुबचेनकोव यू

5. "कैथोलिक चर्च। धर्मयुद्ध" // http://www.student.ru/

यूडीसी 316.74(574)

वेटिकन के धर्मयुद्ध

क्लिशिना एम.वी.भाषा विज्ञान के उम्मीदवार, प्रोफेसर, एलुबे बी.,ग्राम यू-14एस केईयूके, कारागांडा, कजाकिस्तान

हमारे मुश्किल दिनों में, कई लोग अपने दिमाग को चकरा रहे हैं: "इज़राइल राज्य पर यह इतना हिंसक हमला क्यों है?" व्हाइट हाउस प्रशासन से लेकर यूरोपीय संसद, ग्रेट ब्रिटेन, संयुक्त राष्ट्र, रूस, अरब राज्यों की लीग, ईरान तक, व्यावहारिक रूप से एक भी बड़ा अंतरराष्ट्रीय संस्थान या संगठन नहीं बचा है।

"मध्य पूर्व के धर्माध्यक्षों ने वेटिकन में एक सम्मेलन में बैठक करते हुए एक प्रस्ताव पारित किया जिसमें मांग की गई कि इज़राइल "फिलिस्तीनी भूमि पर अपना कब्जा बंद करे और फिलीस्तीनियों के खिलाफ किए गए अन्याय के बहाने बाइबिल का उपयोग बंद करे।" सम्मेलन, जो 2 सप्ताह तक चला, पोप बेनेडिक्ट सोलहवें द्वारा मध्य पूर्व में ईसाइयों की स्थिति पर चर्चा करने के लिए बुलाया गया था। कैथोलिक इस क्षेत्र में एक धार्मिक अल्पसंख्यक हैं, जो हर साल सिकुड़ रहा है। इज़राइल इसके लिए मुस्लिम चरमपंथियों को दोषी ठहराता है, लेकिन कैथोलिक खुद, जैसा कि यह निकला, एक अलग राय है।
धर्माध्यक्षों ने संयुक्त राष्ट्र के प्रासंगिक प्रस्तावों का पालन करने के लिए इज़राइल का आह्वान किया और घोषणा की कि "पवित्र शास्त्र यहूदियों की इजरायल में वापसी, फिलिस्तीनियों के निष्कासन और फिलिस्तीनी भूमि पर कब्जे के आधार के रूप में काम नहीं कर सकता है।" "वादा भूमि" के अधिकार यहूदी लोगों के विशेषाधिकार नहीं हैं। मसीह ने इस अधिकार को समाप्त कर दिया। »

मध्य पूर्व में ईसाइयों की स्थिति दयनीय है, और केवल इज़राइल राज्य के क्षेत्र में कोई भी उन्हें सताता नहीं है। इसके अलावा, कैथोलिक भिक्षु जो अरब स्वायत्तता में बने रहे, वे इजरायल के पक्ष में रहना बहुत पसंद करेंगे, क्योंकि उन्होंने पहले ही पता लगा लिया है कि यह कहाँ अच्छा है और कहाँ बुरा है।
वह झूठ को हठधर्मिता में बदल देता है। असली येशु सिकंदर यानाई के अधीन रहता था। उन्हें जंगली विचारों के लिए एक विधर्मी के रूप में पहचाना गया, और उन्हें मार दिया गया, रसातल में फेंक दिया गया।
दूसरे मंदिर के विनाश के बाद, और यीशु के प्रेरितों की मृत्यु के बाद, उनके कार्यों को पूरा किया गया और फिर से लिखा गया। हग्गदाह जहां येशु का उल्लेख है तल्मूड से हटा दिया गया है। लेकिन उत्तरी अफ्रीका और स्पेन के देशों में गए यहूदियों ने अपनी किताबें रखीं। और यह सब वहाँ है। झूठ को हठधर्मिता में क्यों बनाया गया? एकमात्र उद्देश्य के लिए, यहूदी सर्वशक्तिमान के दावे के साथ। इसके लिए, पहली प्राचीन जासूसी कहानी लिखी गई थी, जहाँ, एक बेदाग गर्भाधान के परिणामस्वरूप, ऊपर से एक चेतावनी के अनुसार, एक बच्चे का जन्म एक खलिहान में, एक खलिहान में होता है, जिसके बारे में मैगी एक तारे द्वारा सीखता है। चूंकि बच्चा एक "बेटा" है, तो उसके "पिता" और "माँ" एक ही परिवार हैं। परमप्रधान, यीशु के द्वारा, ईसाइयों का है। और यह रोमन नहीं है जो उसके सूली पर चढ़ने के लिए दोषी हैं, बल्कि यहूदी हैं, और इसके लिए उनसे शाश्वत बदला लेते हैं। नहीं तो भगवान न करे, कोई होगा जो कहेगा कि ईसाई धर्म प्राचीन दुनिया का पहला लुटेरा था, और मुसलमान दूसरे थे। और, चूंकि पवित्र शास्त्र यहूदियों की अपनी भूमि पर लौटने का आधार नहीं हो सकता है, वेटिकन, अपने बिशपों के व्यक्ति में, ईशनिंदा, अनन्त नियम से पृष्ठ नहीं, बल्कि अध्याय, जो कहते हैं कि पहला कर्तव्य वादा किए गए देश में एक यहूदी का जीवन है। या इससे भी बदतर: वेटिकन शाश्वत नियम को रद्द कर देता है, यह विश्वास करते हुए कि आज वह इसके बिना रह सकता है। जिस तरह रोमन साम्राज्य जंगली भीड़ के हमले में गिर गया, उसी तरह "नए क्रूसेडर" भी उनके हमले में आ जाएंगे। और वे सभी जो इस "खूनी अभियान" और दुर्भावनापूर्ण परिवाद के प्रमुख हैं। जब तक हम यहूदी बने रहेंगे, वादा किए गए देश पर हमारा अधिकार शाश्वत है। »

जैसा कि टिमोथी गार्टन ऐश ने कहा: "पोप के बिना, कोई एकजुटता नहीं होगी (जो उस समय पोलैंड की सरकार के खिलाफ प्रतिरोध आंदोलन था। प्रामाणिक।)। एकजुटता के बिना, गोर्बाचेव नहीं होगा। गोर्बाचेव के बिना, साम्यवाद का पतन नहीं होता।" इस मामले में "साम्यवाद का पतन" उस विचारधारा के पतन में व्यक्त नहीं किया गया था जो अब पश्चिम में "जीता और जीतता है", लेकिन पूर्वी यूरोप में सोवियत संघ और उसके सहयोगियों के राज्य के पतन में, जो, में वास्तव में, लंबे समय से कम्युनिस्ट विचारधारा को त्याग दिया है। इसमें से कुछ ही प्रतीक और नाम रह गए। यह एक बाहरी पहलू था जो एक पूरी तरह से अलग प्रणाली को छुपाता था। इसे सोवियत, समाजवादी कहा जाता था। लेकिन यह नाम के बारे में नहीं है। संक्षेप में, यह राष्ट्रीय राज्य के निर्माण पर केंद्रित एक प्रणाली थी, जो वैश्विक खगनेट सहित वैश्विक सब कुछ के निर्माण को निष्पक्ष रूप से रोकती थी। राष्ट्रीय और वैश्विक के बीच टकराव आधुनिक राजनीतिक और आर्थिक टकराव के केंद्र में है। सोवियत संघ के अस्तित्व के दौरान, यह वह था जो राष्ट्रीय हर चीज का मूल था, जिसके चारों ओर पूर्वी यूरोप के देश और तीसरी दुनिया के देश एकजुट हुए, राष्ट्रीय राज्य का रास्ता भी चुना। यूएसएसआर ने राष्ट्रीय बलों के इस गठबंधन का गठन किया, और यह गठबंधन उस पर टिका हुआ था। इसके लिए धन्यवाद, राष्ट्रीय अपना बचाव कर सकता है और वैश्विक हमलों को पीछे हटा सकता है।

शीत युद्ध के दौरान, राष्ट्रीय बलों के गुट को कमजोर करने के लिए बार-बार प्रयास किए गए। 1970 के दशक में, एक सदस्य को विघटित करके, सभी को विद्रोह के लिए, एक क्रांति के लिए उकसाने के लिए, पहले संघ को भीतर से कमजोर करने के लिए एक रणनीतिक निर्णय लिया गया था। और फिर सोवियत संघ के गठबंधन के मूल को एक नश्वर झटका दें। ऐसे में सवाल उठा कि वह खदान किस राज्य में रखी जाए, जो बाद में राष्ट्रीय राज्य की पूरी व्यवस्था को उड़ा देगी ताकि उसके छोटे-छोटे टुकड़े रह जाएं। »

इस योजना का क्रियान्वयन आसान नहीं था। किसी राज्य को एक विस्फोटक उपकरण में बदलने के लिए जो राष्ट्रीय बलों की पूरी प्रणाली को उड़ा सकता है और इसके मूल के विनाश के लिए आवश्यक शर्तें तैयार कर सकता है, कई शर्तों पर विचार करना आवश्यक था जो इस राज्य को पूरा करना होगा।

सबसे पहले, इस राज्य को राष्ट्रीय ताकतों के गठबंधन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभानी चाहिए, ताकि इसकी स्थिति वास्तव में सभी को प्रभावित करे।

दूसरे, चूंकि राष्ट्रीय प्रणाली की नींव के रूप में प्रमुख रूसी राज्य के खिलाफ मुख्य झटका निर्देशित किया गया था, इसलिए यह आवश्यक है कि यह राज्य व्यवस्थित रूप से अपनी गहराई में रूसी विरोधी आरोप लगाए। अर्थात्, ऐतिहासिक रूप से, यह रूस का राजनीतिक और आध्यात्मिक रूप से कड़ा विरोध था।

तीसरा, यह आवश्यक है कि यह राज्य पश्चिम से संगठित रूप से जुड़ा हो, जो वैश्विक ताकतों के गठबंधन का मूल है। इस मामले में जैविक संबंध का मतलब राजनीतिक और आध्यात्मिक (धार्मिक) शब्दों में पश्चिम के साथ एक ऐतिहासिक मिलन है।

केवल एक देश, पोलैंड, इन तीनों आवश्यकताओं को पूरा करता था। जब हमने राज्य का फैसला किया, तो यूएसएसआर के नेतृत्व में राष्ट्रीय राज्य की व्यवस्था को नष्ट करने के उद्देश्य से विध्वंसक कार्य के लिए एक रणनीति विकसित करना आवश्यक था।

यह रणनीति पोलैंड के भीतर एक ऐसी ताकत बनाने की थी जो अपने स्वयं के राष्ट्रीय राज्य के खिलाफ और यूएसएसआर के खिलाफ दुनिया में राष्ट्रीय राज्य प्रणाली के मोहरा के रूप में दो दिशाओं में कार्य करने में सक्षम हो।

जॉन पॉल द्वितीय ने इस तरह के एक बल के निर्माण में सक्रिय भाग लिया और इसके आध्यात्मिक नेता के रूप में कार्य किया।

पोप के अधिकार ने पोलैंड में विध्वंसक राज्य विरोधी गतिविधियों के पैमाने और खुलेपन को सुनिश्चित करना संभव बना दिया। राष्ट्रीयता के ध्रुव जॉन पॉल द्वितीय ने क्रांतिकारी आंदोलन को एक विशेष मार्ग और राष्ट्रवादी चरित्र दिया। पोलिश कैथोलिक धर्म ऐतिहासिक रूप से रूसी साम्राज्य के खिलाफ संघर्ष का केंद्र रहा है।

और जॉन पॉल द्वितीय के आध्यात्मिक नेतृत्व में, यूएसएसआर और उसके सहयोगियों के राष्ट्रीय राज्य की व्यवस्था के विघटन की प्रक्रिया तीव्र गति से चली।

जून 1979 में, पोप ने पोलैंड की अपनी ऐतिहासिक यात्रा की और वहां नौ दिनों तक रहे, जिसने तब दुनिया को उलट दिया। अपने प्रवचनों, व्याख्यानों और संबोधनों में उन्होंने वही किया जो बाद में कहा गया

"ध्रुवों के मन में एक क्रांति"। एक पूर्व पोलिश विदेश मंत्री और सॉलिडेरिटी आंदोलन के सदस्य, ब्रोनिस्लाव गेरेमेक याद करते हैं: “1979 में, पोप हमें बताना चाहते थे कि शासन लोकप्रिय समर्थन के बिना मौजूद नहीं हो सकता, और उन्होंने कहा:" इसका समर्थन न करें। " »

यह कोई संयोग नहीं है कि एक साल बाद डांस्क में एकजुटता आंदोलन का गठन हुआ, जिसने स्थानीय शिपयार्ड पर एक हड़ताल का आयोजन किया, और आंदोलन के सदस्यों ने लगभग सबसे पहले जो काम किया वह था जॉन पॉल द्वितीय का एक चित्र, गेट पर टांगना। कारखाना।

इसके बाद, एकजुटता आंदोलन का तेजी से उदय शुरू होता है, जिसे पोप व्यापक आध्यात्मिक और वित्तीय सहायता प्रदान करते हैं।

एकजुटता की 25वीं वर्षगांठ के अवसर पर आयोजित एक समारोह में पोलिश सेजम के दो कक्षों के सामने बोलते हुए, इसके पूर्व नेता और पोलैंड के पहले लोकतांत्रिक राष्ट्रपति लेक वालेसा ने कहा कि यह आंदोलन पोप जॉन पॉल द्वितीय द्वारा "प्रेरित" था। "तब पोलिश लोग और कई अन्य लोग अपनी नींद से जाग गए।" वाल्सा के अनुसार, पोल्स को 1979 में पोंटिफ के रूप में जॉन पॉल द्वितीय की पहली पोलैंड यात्रा से "जागृत" किया गया था। इसके बाद ही एकजुटता का जन्म हुआ और कम्युनिस्ट शासन के खिलाफ विरोध शुरू हुआ।

1979 में "ध्रुवों के दिमाग में क्रांति" ने 1989 की क्रांति तैयार की, जिसके बाद यूएसएसआर और पूर्वी यूरोप के देशों में समाजवादी राज्य के पतन की प्रक्रिया विशेष रूप से तेज हो गई।

द न्यूयॉर्क टाइम्स ने इसे इस तरह लिखा: "इतिहासकार और राजनेता सहमत हैं कि जॉन पॉल द्वितीय ने 1980 के दशक में एकजुटता श्रमिक आंदोलन बनाने में बहुत बड़ी भूमिका निभाई थी। इस संगठन के नेतृत्व में बड़े पैमाने पर नाटकीय घटनाओं की एक श्रृंखला के बाद, 1989 की गर्मियों में पोलैंड में कम्युनिस्ट शासन का पतन हो गया। और यह, बदले में, पूर्वी जर्मनी से बुल्गारिया तक अन्य समाजवादी देशों में राजनीतिक उथल-पुथल का कारण बना। .

1979 के बाद, पिताजी ने 1983 और 1987 में पोलैंड की दो और यात्राएँ कीं। वह क्रांति की ज्वाला प्रज्वलित करने में सफल रहा, जिसने लाखों ध्रुवों को अपनी चपेट में ले लिया।

लेकिन यह सब 1979 में उनकी यात्रा के साथ शुरू हुआ। पोलिश राज्य के पूर्व प्रमुख के रूप में, जनरल जारुज़ेल्स्की ने कहा: "उन्होंने एक डेटोनेटर के रूप में कार्य किया।"

यह ज्ञात है कि 16 अक्टूबर 1978 को रोमन कैथोलिक चर्च के प्रमुख चुने जाने के तुरंत बाद केजीबी ने पोलित ब्यूरो को सूचित किया कि वेटिकन का निर्णय ज़बिग्न्यू ब्रेज़िंस्की के दबाव में लिया गया था, जो उस समय अमेरिकी राष्ट्रपति जिमी कार्टर के सुरक्षा सलाहकार थे। . अमेरिकी सरकार के सूत्रों के अनुसार, इस बैठक के तीन हफ्ते बाद, रीगन ने एक गुप्त निर्देश पर हस्ताक्षर किए, जिसका उद्देश्य यह सुनिश्चित करना था कि पोलैंड के माध्यम से यूएसएसआर के खिलाफ "धर्मयुद्ध" सभी आवश्यक चीजों के साथ हो। वेटिकन के साथ गुप्त सहयोग में और संयुक्त राज्य अमेरिका से इसके माध्यम से, सॉलिडेरिटी की मदद के लिए धन, फैक्स, कंप्यूटर, कॉपी और प्रिंटिंग मशीन, प्रिंटिंग उपकरण, संचार उपकरण आदि की तस्करी की गई।

"पोप ने एक आक्रामक धार्मिक और राजनीतिक आक्रमण शुरू किया", और "क्रांति के लिए एक भावुक उत्प्रेरक" बन गए ...

1985 में, यह स्पष्ट हो गया कि पोलिश नेतृत्व अब देश में क्रांतिकारी आंदोलन को नियंत्रित करने और नियंत्रित करने में सक्षम नहीं था।

रीगन के राजदूत वर्नोन वाल्टर्स ने 1981 और 1988 के बीच हर छह महीने में शीर्ष-गुप्त आर्थिक, सैन्य और राजनीतिक खुफिया जानकारी का आदान-प्रदान करने के लिए वेटिकन का दौरा किया।

1986 में, जारुज़ेल्स्की ने 200 से अधिक राजनीतिक कैदियों की रिहाई सहित देश में एक सामान्य माफी की घोषणा की, और वाल्सा के खिलाफ आरोप हटा दिए।

जॉन पॉल द्वितीय 1987 में पोलैंड लौट आए और 750,000 लोगों की उत्साही भीड़ के सामने डांस्क में एक बाहरी गंभीर सामूहिक उत्सव मनाया। बार-बार दोहराते हुए कि पोलिश श्रमिकों को स्व-सरकार का अधिकार है (ठीक है, सिर्फ एक सच्चे मार्क्सवादी), पोप ने घोषणा की:

"एकजुटता से अधिक प्रभावी संघर्ष कोई नहीं है।"

नतीजतन, 1989 के मध्य में, पोलैंड में बहुदलीय चुनाव हुए, जिसमें सॉलिडेरिटी उम्मीदवारों की जीत हुई। उसके बाद, वार्शवस्क के विघटन की प्रक्रिया शुरू हुई।

पोप की पोलैंड यात्राओं से शुरू हुआ परिवर्तन का तूफान तेजी से अपने विनाशकारी ऐतिहासिक भाग्य - यूएसएसआर के मुख्य बिंदु पर पहुंच रहा था।

सोवियत विरोधी संघर्ष में कैथोलिक चर्च मुख्य ताकतों में से एक बन गया, और जॉन पॉल द्वितीय इसके आध्यात्मिक नेता और प्रेरक बन गए।

यरुशलम पर कब्जा और बर्बादी ने पूर्व में पश्चिमी सामंती प्रभुओं के पहले धर्मयुद्ध को समाप्त कर दिया। "पवित्र सेपुलचर" उस खतरे से मुक्त हो गया था जिसने उसे काफिरों की ओर से कभी भी धमकी नहीं दी थी। आधिकारिक लक्ष्य सफलता के साथ हासिल किया गया था। हालाँकि, शुरू से ही, पश्चिमी यूरोप के सामंती विजेताओं के लिए, ताबूत के मुद्दे ने एक गौण भूमिका निभाई। उनके कार्य एक आक्रामक विजय चरित्र के थे। धार्मिक बैनर और नारे केवल पूरी तरह से सांसारिक, शूरवीरों और प्रभुओं के सांसारिक हितों के लिए एक आवरण के रूप में कार्य करते थे। प्रथम धर्मयुद्ध ने पश्चिमी यूरोप के विभिन्न देशों के हजारों सामंतों को समृद्ध किया। और उसने कैथोलिक चर्च को कुछ हद तक अपनी संपत्ति का विस्तार करने और प्रभाव बढ़ाने की अनुमति दी। इससे व्यापारियों को निश्चित लाभ हुआ। लेकिन यह परिणाम पश्चिम के लोगों के लिए एक उच्च कीमत पर हासिल किया गया था। मुख्य रूप से फ्रांस, जर्मनी, इटली और अन्य देशों के लोगों द्वारा भारी बलिदान दिए गए थे। वीरता को भारी नुकसान हुआ। पश्चिमी सामंतों के स्वार्थी उद्देश्यों के लिए पहला धर्मयुद्ध पोप द्वारा आयोजित किया गया था।

एक बार यह माना जाता था कि यह धर्मयुद्ध ही थे जो यूरोप को पुनर्जागरण की ओर ले आए, लेकिन अब यह आकलन अधिकांश इतिहासकारों द्वारा अतिरंजित प्रतीत होता है। उन्होंने निस्संदेह मध्य युग के व्यक्ति को दुनिया के बारे में एक व्यापक दृष्टिकोण और इसकी विविधता की बेहतर समझ दी थी।

धर्मयुद्ध साहित्य में व्यापक रूप से परिलक्षित होते हैं। मध्य युग में क्रुसेडर्स के कारनामों के बारे में अनगिनत संख्या में काव्य रचनाएँ लिखी गईं, ज्यादातर पुरानी फ्रांसीसी में। धर्मयुद्ध ने इतिहासलेखन के विकास को भी प्रेरित किया। चौथे धर्मयुद्ध के अध्ययन के लिए विलार्डौइन की कॉन्स्टेंटिनोपल की विजय सबसे आधिकारिक स्रोत बनी हुई है। जीवनी शैली में सबसे अच्छा मध्ययुगीन काम कई लोगों द्वारा किंग लुई IX की जीवनी माना जाता है, जिसे जीन डे जॉइनविल द्वारा बनाया गया था।

सबसे महत्वपूर्ण मध्ययुगीन कालक्रमों में से एक था हिस्टोरिया रीरम इन पार्टिबस ट्रांसमारिनिस गेस्टारम, जो आर्कबिशप विलियम ऑफ टायर द्वारा लैटिन में लिखी गई एक पुस्तक है, जो स्पष्ट रूप से और मज़बूती से यरूशलेम साम्राज्य के इतिहास को फिर से बनाता है।

सबसे पहले, किसान गरीबों ने भी धर्मयुद्ध में भाग लिया, जो सामंती प्रभुओं के उत्पीड़न, फसल की विफलता और अकाल से गंभीर रूप से पीड़ित थे। अंधेरे, जरूरतमंद किसान, ज्यादातर सर्फ़, चर्च के लोगों के उपदेशों को सुनते हुए, मानते थे कि वे सभी आपदाओं का अनुभव करते हैं जो भगवान द्वारा कुछ अज्ञात पापों के लिए भेजे गए थे। पुजारियों और भिक्षुओं ने आश्वासन दिया कि यदि क्रूसेडर मुसलमानों से "पवित्र सेपुलचर" वापस जीतने में कामयाब रहे, तो सर्वशक्तिमान ईश्वर गरीबों पर दया करेंगे और उनका बहुत कुछ कम करेंगे। चर्च ने क्रूसेडरों को पापों की क्षमा का वादा किया, और मृत्यु के मामले में - स्वर्ग में एक सही जगह।

पहले धर्मयुद्ध के दौरान, हजारों गरीब लोग मारे गए, और उनमें से कुछ ही मजबूत शूरवीर मिलिशिया के साथ यरूशलेम पहुंचे। जब 1099 में अपराधियों ने इस शहर और सीरिया और फिलिस्तीन के अन्य तटीय शहरों पर कब्जा कर लिया, तो सारी संपत्ति केवल बड़े सामंती प्रभुओं और शिष्टता के पास चली गई। "पवित्र भूमि" की उपजाऊ भूमि और समृद्ध व्यापारिक शहरों को जब्त करने के बाद, जैसा कि यूरोपीय लोग फिलिस्तीन कहते थे, "मसीह योद्धाओं" ने अपने राज्यों की स्थापना की। विदेशी किसानों को लगभग कुछ भी नहीं मिला, और इसलिए, भविष्य में, कम से कम किसानों ने धर्मयुद्ध में भाग लिया।

बारहवीं शताब्दी में। कब्जे वाले क्षेत्रों को पकड़ने के लिए शूरवीरों को कई बार क्रॉस के संकेत के तहत युद्ध के लिए खुद को लैस करना पड़ा।

हालाँकि, ये सभी धर्मयुद्ध विफल रहे। जब XIII सदी की शुरुआत में। पोप इनोसेंट III के आह्वान पर फ्रांसीसी, इतालवी और जर्मन शूरवीरों ने चौथी बार तलवार से कमर कस ली, वे मुसलमानों के खिलाफ नहीं गए, बल्कि ईसाई राज्य बीजान्टियम पर हमला किया। अप्रैल 1204 में, शूरवीरों ने इसकी राजधानी कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा कर लिया और इसे बर्खास्त कर दिया, यह दिखाते हुए कि "पवित्र सेपुलचर" को बचाने के बारे में सभी धूमधाम वाले वाक्यांश क्या थे।

अर्बन II का भाषण 1095 में: "जो लोग वहां जाते हैं, उनकी मृत्यु की स्थिति में, उनके पापों की क्षमा होगी। जो लोग अपने सह-धर्मवादियों, ईसाइयों के खिलाफ लड़ने के आदी हैं, वे युद्ध में काफिरों का विरोध करते हैं, जो बहुतायत में ट्राफियां देते हैं ... वह भूमि दूध और शहद से बहती है। जो कभी डाकू हुआ करते थे, वे अब योद्धा बनें, जो भाइयों और साथी आदिवासियों से लड़ते थे। जो कोई यहां दुखी होगा, वह वहां धनी हो जाएगा।”

ग्रंथ सूची सूचकांक:

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9. क्रूसेड बैक होम: व्लादिमीर स्वेरज़िन - मॉस्को, एएसटी, पी। 416, 2002

यूडीसी 378

धर्मों का इतिहास

दुनिया में आधुनिक रूस का स्थान»

अनुशासन में परीक्षा "OUD.04 इतिहास" विकल्प 2.

मैं। मध्य युग

1. XIV-XV सदियों की अवधि। पश्चिमी यूरोप के देशों के इतिहास में कहा जाता था:

1) हेलेनिज़्म 2) युद्धरत राज्यों का युग

3) कैरोलिंगियन रिवाइवल 4) लेट मिडिल एज

2. मध्य युग में अनिवार्य सैन्य सेवा से जुड़े वंशानुगत भूमि स्वामित्व:

1) झगड़ा 2) उपनिवेश 3) नीति 4) अंतर्विरोध

3. परिपक्व मध्य युग के युग में पोप की विशाल भूमिका को समझाया गया था:

1) धर्मनिरपेक्ष शासकों की कमजोरी 2) ईसाई चर्च की एकता

3) चर्च द्वारा संपत्ति की अस्वीकृति 4) बीजान्टिन सम्राटों की शक्ति

4. मध्ययुगीन शहरों के विकास में योगदान दिया:

1) लोगों का महान प्रवास 2) कमोडिटी-मनी संबंधों का विकास

3) फसल की पैदावार में वृद्धि

4) भूमि के सामंती स्वामित्व का उदय

5. मध्य युग में सांप्रदायिक आंदोलनों का कारण था:

1) सामंती प्रभुओं की इच्छा शहरों को अपनी शक्ति के अधीन करने के लिए

2) उपयोगिताओं की लागत में वृद्धि

3) समाजवादी शिक्षाओं का प्रसार 4) विश्वविद्यालयों का उदय

6. एक पंथ जो चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त धार्मिक विश्वासों की प्रणाली से भिन्न है:

एल) विधर्म 2) विद्वता 3) विद्वता 4) संघ

7 . XIV-XV सदियों में मध्य युग के संकट की अभिव्यक्ति। विकास बन गया:

1) चर्च का प्रभाव 2) शिष्टता का प्रभाव

3) जनसंख्या 4) सैन्य संघर्षों और लोकप्रिय विद्रोहों की संख्या

8. लैटिन, निकियन साम्राज्यों और अन्य राज्यों के बीजान्टिन साम्राज्य के क्षेत्र में उद्भव का परिणाम था:

1) सौ साल का युद्ध 2) मूर्तिभंजन विद्रोह

3) क्रुसेडर्स द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा 4) ओटोमन तुर्कों द्वारा राज्य की राजधानी पर कब्जा

9. अरबों के कब्जे वाले क्षेत्रों में स्थानीय आबादी का सफल इस्लामीकरण द्वारा समझाया गया था:

1) जनसंख्या का उच्च जीवन स्तर 2) अरबों द्वारा अपनाई गई आर्थिक नीति

3) पोप और खलीफा के बीच एक संघ का निष्कर्ष

4) खिलाफत के शासक अभिजात वर्ग के बीच संघर्ष की अनुपस्थिति

10 . इस्लाम धर्म की उत्पत्ति हुई:

1) वी इन 2) VI इन 3) VII इन 4) VIII in

11. पूर्व में, पश्चिमी यूरोपीय सामंतवाद के विपरीत:

1) किसान समुदाय को संरक्षित किया गया 2) निजी संपत्ति थी

3) अर्थव्यवस्था प्रकृति में कृषि प्रधान थी 4) राज्य भूमि का सर्वोच्च मालिक था

12. भारत में, पूर्व के अन्य राज्यों के विपरीत, मध्य युग में था:

1) लोकतंत्र 2) सत्ता-संपत्ति 3) जाति व्यवस्था 4) मजबूत लोकतांत्रिक राजतंत्र

13. जापान में शोगुनेट के दौरान:

1) बादशाह की शक्ति बढ़ी 2) आंतरिक युद्ध रुके

3) अन्य देशों से अलगाव की नीति अपनाई गई; 4) सरकार का एक गणतंत्र रूप स्थापित किया गया

14. 17वीं सदी में जापान को बाहरी दुनिया से "बंद" करना। नेतृत्व करने के लिए:

1) शोगुनेट के शासन की स्थापना 2) पूंजीवाद का तेजी से विकास

3) सामंती आदेशों का संरक्षण 4) तटीय शहरों से सभी निवासियों की बेदखली

15. रूसी राजकुमारों ने किन नामित व्यक्तियों को अपने वंश का पूर्वज माना था?

1) आस्कोल्ड 2) डिरा 3) रुरिक 4) ओलेग

16 इनमें से किस घटना से प्रिंस व्लादिमीर मोनोमख का नाम जुड़ा है?

1) प्रिंसेस की ल्युबेक कांग्रेस के साथ 2) डेन्यूब अभियानों के साथ

3) खज़ारों की हार के साथ 4) Pechenegs . की हार के साथ

17 . किस राजकुमार ने 907 में कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ अभियान चलाया था?

1) प्रिंस ओलेग 2) प्रिंस इगोर 3) प्रिंस व्लादिमीर 4) प्रिंस सियावेटोस्लाव

18 पुराने रूसी राज्य के कानूनों के संग्रह का नाम क्या था?

1) "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" 2) रशियन ट्रुथ

3) कैथेड्रल कोड 4) सुदेबनिक

19. प्रिंस व्लादिमीर द होली के शासनकाल के वर्षों को इंगित करें।

1)862-879 2) 912-945 3) 980-1015 4) 1113-1125

20. निम्नलिखित में से कौन सी घटना 10वीं शताब्दी को संदर्भित करती है?

1) प्रिंस ओलेगो के शासन में कीव और नोवगोरोड का एकीकरण

2) रूस और बीजान्टियम के बीच पहले लिखित समझौते पर हस्ताक्षर

3) रूसी सत्य के संकलन की शुरुआत

4) पोलोवत्सी के खिलाफ रूस का धर्मयुद्ध

द्वितीय. 9वीं-18वीं शताब्दी की घटनाएँ

1. ऐतिहासिक घटनाओं को कालानुक्रमिक क्रम में व्यवस्थित करें।

1. स्मोलेंस्क युद्ध।

2. इंग्लैंड में डब्ल्यू टायलर के नेतृत्व में विद्रोह।

3. रूसी रूढ़िवादी चर्च के ऑटोसेफली की स्थापना।

2. घटना (अक्षरों द्वारा इंगित) का मिलान उस वर्ष से करें जब वह हुआ (संख्याओं द्वारा दर्शाया गया)।

आयोजन	साल
ए) नदी पर लड़ाई। वोज़े बी) पहला ज़ेम्स्की सोबोर सी) नेवा की लड़ाई डी) लुबेक कांग्रेस	1) 882 2) 1097 3) 1378 4) 1549 5) 1240 6) 1242

3. नीचे शर्तों की एक सूची है। उन सभी को छोड़कर दोकैथरीन II (1762-1796) के शासनकाल के दौरान की घटनाओं (घटनाओं) का संदर्भ लें।

किसी अन्य ऐतिहासिक काल से संबंधित पदों की क्रम संख्या ज्ञात करें और चिह्नित करें।

1. विधायी आयोग 2. धर्मनिरपेक्षता 3. राज्य परिषद 4. प्रख्यात नागरिक 5. सशस्त्र तटस्थता 6. zemstvo

4. आप जिस शब्द की बात कर रहे हैं, उसे लिख लें।

रूसी बड़प्पन के घरों में खुशी की बैठकें-बॉल्स, पीटर I________ द्वारा शुरू और विनियमित

5. एक प्रक्रिया, घटना या घटना (अक्षरों द्वारा इंगित) और इस प्रक्रिया, घटना या घटना से संबंधित एक तथ्य (संख्याओं द्वारा इंगित) के बीच एक पत्राचार स्थापित करें।

6 .एक ऐतिहासिक स्रोत के एक टुकड़े (अक्षरों द्वारा इंगित) और उसके संक्षिप्त विवरण (संख्याओं द्वारा इंगित) के बीच एक पत्राचार स्थापित करें।

सूत्रों के टुकड़े
लेकिन)	"वर्ष 6390 में। ओलेग अपने साथ कई योद्धाओं को लेकर एक अभियान पर चला गया: वरंगियन, चुड, स्लाव, मैं मापता हूं, सभी, क्रिविची, और क्रिविची के साथ स्मोलेंस्क आए, और शहर में सत्ता संभाली, और अपने पति को लगाया यह। वहाँ से वह उतर गया, और ल्यूबेक को ले गया, और अपके पतियोंको भी लगाया। और वे कीव के पहाड़ों पर आए, और ओलेग को पता चला कि आस्कोल्ड और दीर ​​यहां राज्य करते हैं। उसने कुछ सैनिकों को नावों में छिपा दिया, और दूसरों को पीछे छोड़ दिया, और वह खुद इगोर के बच्चे को लेकर आगे बढ़ा। और वह अपने सैनिकों को छिपाते हुए, उगोर्स्काया गोरा के लिए तैर गया, और आस्कॉल्ड और डिर को यह कहते हुए भेजा कि "हम व्यापारी हैं, हम ओलेग और प्रिंस इगोर से यूनानियों के पास जा रहे हैं। हमारे पास, अपने रिश्तेदारों के पास आओ।" जब आस्कोल्ड और डिर पहुंचे, तो बाकी सभी नावों से बाहर कूद गए, और ओलेग आस्कॉल्ड और डिर ने कहा: "आप राजकुमार नहीं हैं और न ही एक राजसी परिवार हैं, लेकिन मैं एक राजसी परिवार हूं," और इगोर को दिखाया: "और यह बेटा है रुरिक का।" और उन्होंने आस्कोल्ड और डिर को मार डाला ... "
बी)	"अपने पिता की मृत्यु के बाद शिवतोपोलक कीव में बैठ गया, और कीव के लोगों को बुलाया, और उन्हें उपहार देना शुरू किया। उन्होंने इसे ले लिया, लेकिन उनके दिल ने उससे झूठ नहीं बोला, क्योंकि उनके भाई बोरिस के साथ थे। जब बोरिस पहले ही सेना के साथ लौट आया था, Pechenegs को नहीं पाकर, उसके पास संदेश आया: "तुम्हारे पिता मर चुके हैं।" और वह अपके पिता के लिथे फूट-फूट कर रोया, क्‍योंकि वह औरोंसे बढ़कर अपके पिता को प्रिय था, और जब वह अल्ता पहुंचा तो ठहर गया। पिता के दस्ते ने उससे कहा: "यहाँ तुम्हारे पिता का दस्ता और सेना है। जाओ, अपने पिता की मेज पर कीव में बैठो।" उस ने उत्तर दिया, मैं अपके बड़े भाई पर हाथ न उठाऊंगा; यदि मेरा पिता भी मर गया हो, तो यह मेरे पिता का स्यान हो। यह सुनकर योद्धा उसके पास से तितर-बितर हो गए। बोरिस अपने कुछ युवकों के साथ खड़ा रहा। इस बीच, अधर्म से भरे शिवतोपोलक ने कैनोव के विचार को लिया और बोरिस को यह कहने के लिए भेजा: "मैं तुम्हारे साथ प्यार करना चाहता हूं और मैं तुम्हें तुम्हारे पिता से प्राप्त अधिक संपत्ति दूंगा," लेकिन उसने खुद को किसी तरह उसे नष्ट करने के लिए उसे धोखा दिया।

विशेषता:
1) हम बात कर रहे हैं 9वीं सदी की घटनाओं की।
2) हम X सदी की घटनाओं के बारे में बात कर रहे हैं।
3) हम बात कर रहे हैं XI सदी की घटनाओं की।
4) पाठ में वर्णित राजकुमार पहले रूसी संतों में से एक बने।
5) मार्ग में वर्णित घटनाओं के बाद, संयुक्त पुराने रूसी राज्य का विघटन शुरू हुआ।
6) पाठ में वर्णित व्यक्ति की मृत्यु सहायक नदियों के उभार के कारण हुई।

7. निम्नलिखित में से कौन पीटर I (1696-1725) के एकमात्र शासनकाल की अवधि को संदर्भित करता है? सूची में से 3 विकल्प चुनें।

1. एक नई प्रणाली की रेजिमेंटों का उदय 2. सेना में भर्ती की शुरूआत

3.धर्मसभा की स्थापना 4.एक एकीकृत मौद्रिक प्रणाली की शुरूआत

5. प्रथम शैक्षणिक विश्वविद्यालय की नींव 6. ग्रेगोरियन कैलेंडर का परिचय

8. घटना (अक्षरों द्वारा इंगित) और इस घटना के प्रतिभागी (संख्याओं द्वारा इंगित) के बीच एक पत्राचार स्थापित करें।

9. सूची से आवश्यक तत्वों (संख्याओं द्वारा इंगित) के साथ तालिका के खाली कक्षों (अक्षरों द्वारा इंगित) को भरें।

लापता चीजें:
1) नदी पर लड़ाई। कालके 2) चौथा धर्मयुद्ध 3) XVII सदी। 4) मास्को के लिए लड़ाई 5) XIV सदी। 6) इंग्लैण्ड की एक गणतंत्र की घोषणा
7) फ्रांस में जैकी 8) XX सदी। 9) नदी पर लड़ाई। शेलोनी

10. एक ऐतिहासिक स्रोत से एक अंश पढ़ें:
"वही सर्दी, दिसंबर में तीसरे दिन, एक सप्ताह, पूरे रूस के ज़ार और ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलीविच अपनी ज़ारिना और ग्रैंड डचेस मरिया और अपने बच्चों के साथ ... मास्को से कोलोमेन्स्कॉय के गांव गए ...
उनका उदय ऐसा नहीं था, जैसा कि वे मठ में प्रार्थना करने जाते थे ... किन लड़कों और कुलीन पड़ोसियों और अर्दली लोगों ने उनके साथ जाने की आज्ञा दी, और कितने लोगों ने अपनी पत्नियों और बच्चों के साथ उनके साथ जाने की आज्ञा दी, और रईसों और सभी शहरों से बोयार की पसंद के बच्चे, जो जीवन के संप्रभु ने उसके साथ समझौता किया, वह अपने साथ लड़कों, रईसों, लड़कों के बच्चों, क्लर्कों को ले गया, जिन्हें उसने पहले ओप्रीचिना में उसके साथ रहने का आदेश दिया था, आदेश दिया वे सब के सब उसके संग, लोगोंके संग, और किसके संग, सब प्रधानोंके संग जाएं। और वह खराब मौसम और पथ के बिना दो सप्ताह के लिए कोलोमेन्स्कॉय के एक गांव में रहा, कि बारिश हो रही थी और नदियों में एक बड़ी लगाम थी ... 21 दिसंबर, सर्जियस मठ में ट्रिनिटी में मनाया गया, और से सर्जियस मठ से ट्रिनिटी स्लोबोडा गए ...
और गेनवारा के तीसरे दिन, ज़ार ने ... एक सूची भेजी, और उसमें लड़कों और वॉयवोड्स और सभी क्लर्कों के विश्वासघात लिखे गए, जिन्होंने उनके राज्य के लिए राजद्रोह और नुकसान किया ... और ज़ार और ग्रैंड ड्यूक ने अपने तीर्थयात्रियों पर, आर्कबिशप और बिशप पर और आर्किमंड्राइट्स और मठाधीशों पर, और उनके बॉयर्स पर और बटलर और घुड़सवारी पर और दरबारियों पर और कोषाध्यक्षों पर और क्लर्कों पर और बॉयर्स के बच्चों पर अपना क्रोध रखा। और सब लिपिकों पर उसने अपक्की निन्दा की..."
पैसेज का उपयोग करते हुए, दी गई सूची में से चुनें तीनसही निर्णय।

सूची में से 3 विकल्प चुनें।

1. मार्ग में वर्णित घटनाओं ने रूस में मुसीबतों के समय की शुरुआत के रूप में कार्य किया।

2. वर्णित घटनाओं के दौरान, रूस ने स्वीडन के खिलाफ युद्ध में भाग लिया।

3. मार्ग में वर्णित शासक सत्ता में अपने वंश का अंतिम प्रतिनिधि था।

4. वर्णित घटनाओं के बाद, देश कानूनी रूप से दो भागों में विभाजित हो गया था।

5. वर्णित घटनाओं के परिणामस्वरूप विकसित हुई राज्य प्रबंधन प्रणाली उस शासक की मृत्यु तक चली जिसने इसे स्थापित किया।

6. वर्णित घटनाओं के परिणामस्वरूप, कई वर्षों के दौरान, विभिन्न सामाजिक समूहों के प्रतिनिधियों को विभिन्न दमनों के अधीन किया गया।

11. एक सांस्कृतिक स्मारक (अक्षरों द्वारा इंगित) और उसके लेखक (संख्याओं द्वारा इंगित) के बीच एक पत्राचार स्थापित करें।

12. इस तस्वीर के बारे में कौन से निर्णय सही हैं?

सूची में से 2 विकल्प चुनें।

1. चित्र मास्को क्रेमलिन को दर्शाता है।

2. चित्र में घटनाएँ 15वीं शताब्दी की हैं।

3. चित्र में दिखाई गई घटनाएँ मुसीबतों के समय के एपिसोड में से एक थीं।

4. तस्वीर में दिखाई गई घटना मास्को पर खान तोखतमिश की छापेमारी है।

5. रेडोनज़ के सर्जियस चित्र में दिखाई गई घटनाओं के समकालीन थे।

13. चित्र में दर्शाए गए घटना के समकालीन कौन से दो आंकड़े थे?

सूची में से 2 विकल्प चुनें।

1. 2.

3. 4.

चित्र को देखें और कार्य को पूरा करें।

14. इस स्थापत्य स्मारक के बारे में कौन से निर्णय सही हैं?

चुनना 2 विकल्पसूची से।

1. कैथेड्रल उत्तरी युद्ध में रूस की जीत के सम्मान में बनाया गया था।

2. रूस के तत्कालीन शासक के आग्रह के संबंध में गिरजाघर का रूढ़िवादी चर्चों के लिए एक असामान्य रूप है।

3. गिरजाघर क्लासिकवाद का एक स्मारक है।

4. कैथेड्रल शाही मकबरा था।

5. बोल्शेविकों के सत्ता में आने के बाद गिरजाघर को नष्ट कर दिया गया था।

मानचित्र देखें और कार्य पूरा करें

15. उस वर्ष को इंगित करें जिसमें आरेख पर संख्या द्वारा इंगित घटना हुई थी 1 .

16. उस समझौते का नाम बताइए जिसमें शांति संधि पर हस्ताक्षर किए गए, जिसने युद्ध को समाप्त कर दिया, जिसके पाठ्यक्रम को मानचित्र पर पुन: प्रस्तुत किया गया है।

17. उस सेनापति का नाम लिखिए जिसके कार्यों को गुलाबी तीरों द्वारा मानचित्र पर दर्शाया गया है।

18. आरेख में दर्शाई गई घटनाओं से संबंधित कौन से निर्णय सही हैं?

चुनना 3 विकल्पसूची से।

1. इस युद्ध में रूस के शत्रुओं के बेड़े में श्रेष्ठता थी।

2. इस युद्ध में रूसी सेना के कमांडर जी.ए. पोटेमकिन, पी.ए. रुम्यंतसेव, एन.वी. रेपिन थे।

3. युद्ध के परिणामों के अनुसार, क्रीमिया प्रायद्वीप को अंततः रूस के लिए मान्यता दी गई थी।

4. युद्ध के दौरान बुल्गारिया एक स्वतंत्र राज्य था, जिसकी घटनाओं को आरेख में दर्शाया गया है।

5. साथ ही आरेख में दर्शाई गई घटनाओं के साथ, रूस उत्तर में लड़ रहा था।

6. युद्ध, जिसकी घटनाओं को चित्र में दर्शाया गया है, 18 वीं शताब्दी में रूस के लिए इस दुश्मन के साथ तीसरा युद्ध था।

III. XIX-XX सदियों की घटनाएँ।

1. ऐतिहासिक घटनाओं को कालानुक्रमिक क्रम में व्यवस्थित करें। ऐतिहासिक घटनाओं को दर्शाने वाली संख्याओं को सही क्रम में लिखिए।

1) रूस में दासता का उन्मूलन 2) जर्मनी में नवंबर क्रांति

3) स्टोलिपिन कृषि सुधार

2. ये सभी शब्द, दो को छोड़कर, 19वीं शताब्दी की घटनाओं का उल्लेख करते हैं। किसी अन्य ऐतिहासिक काल से संबंधित पदों की क्रम संख्या ज्ञात कीजिए और लिखिए।

3. नीचे कुछ शर्तें दी गई हैं। ये सभी, दो को छोड़कर, 1918-1920 की अवधि के हैं। किसी अन्य ऐतिहासिक काल से संबंधित पदों (नामों) की क्रम संख्या ज्ञात कीजिए और लिखिए।

1) मांगना 2) रेड आर्मी मैन 3) एनईपीमैन 4) मखनोवशचिना 5) रासपुतिनिज्म 6) पीपुल्स कमिश्रिएट

4. ऐतिहासिक स्रोतों के टुकड़ों और उनकी संक्षिप्त विशेषताओं के बीच एक पत्राचार स्थापित करें: एक पत्र द्वारा इंगित प्रत्येक टुकड़े के लिए, संख्याओं द्वारा इंगित दो संबंधित विशेषताओं का चयन करें।

सूत्रों के टुकड़े

लेकिन)"सम्राट ने हर तरह से उन गालियों की जड़ों को फाड़ने की कोशिश की, जो प्रशासनिक तंत्र में घुस गए थे, और जो उस साजिश के खुलासे के बाद स्पष्ट हो गए, जिसने उनके सिंहासन को खून से सना हुआ था। एक प्रभावी निगरानी को व्यवस्थित करने की आवश्यकता से शुरू होकर, जो उसके विशाल साम्राज्य के सभी हिस्सों से एक शरीर में परिवर्तित हो जाएगा, उसने मेरी ओर अपनी आँखें घुमाईं ताकि उत्पीड़ितों की सुरक्षा के लिए एक उच्च पुलिस बल का गठन किया जा सके और साजिशों और बीमारों की निगरानी की जा सके। - शुभचिंतक. मैं इस तरह की सेवा करने के लिए तैयार नहीं था, जिसका मुझे सबसे सामान्य विचार था। लेकिन नेक और बचाने वाले इरादों की प्राप्ति के लिए इसके निर्माण की आवश्यकता थी, और मेरे नए संप्रभु के लिए उपयोगी होने की मेरी इच्छा ने मुझे सेवा के इस नए स्थान को स्वीकार करने और स्वीकार करने के लिए मजबूर किया, जिसे उनका उच्च आत्मविश्वास मेरे साथ सिर पर व्यवस्थित करना चाहता था।

बी)"उपस्थित सभी लोग कार्य करने के लिए तैयार थे, सभी उत्साही थे, सभी सफलता की आशा रखते थे, और सभी में से केवल एक ने मुझे पूर्ण निस्वार्थ भाव से मारा; उसने मुझसे अकेले में पूछा: क्या हमारी रेजिमेंट की पहली और दूसरी बटालियन की सहायता पर भरोसा करना संभव है; और जब मैंने उन्हें सभी बाधाओं, कठिनाइयों, लगभग असंभवता के साथ प्रस्तुत किया, तो उन्होंने मुझे अपने चेहरे पर और अपनी आवाज में एक विशेष अभिव्यक्ति के साथ कहा: "हां, सफलता की संभावनाएं कम हैं, लेकिन फिर भी यह आवश्यक है, फिर भी यह है शुरू करने के लिए जरूरी है, शुरुआत और उदाहरण फल लाएगा"। अब भी मुझे ध्वनियाँ, स्वर सुनाई देते हैं - "आखिरकार यह आवश्यक है," कोंद्राती फेडोरोविच रेलीव ने मुझे बताया।

विशेषताएं

1) दस्तावेज़ सम्राट अलेक्जेंडर I को संदर्भित करता है।

2) यह अंश ए.एक्स. बेनकेनडॉर्फ के संस्मरणों का एक अंश है।

3) मार्ग उस स्थिति का वर्णन करता है जो अंतराल के दौरान विकसित हुई थी।

4) यह मार्ग उनके शाही महामहिम के अपने कुलाधिपति के III विभाग के निर्माण को संदर्भित करता है।

6) मार्ग में एक प्रसिद्ध रूसी कवि का उल्लेख है जो 19वीं शताब्दी के मध्य में रहता था।

मध्य युग में, यूरोप में चर्च सीधे तौर पर सामंतीकरण की प्रक्रिया में शामिल था। चर्चों और मठों के पास बड़ी मात्रा में भूमि थी। कई शोधकर्ताओं की गणना के अनुसार, पश्चिमी यूरोप में प्रारंभिक मध्य युग में, खेती की गई एक तिहाई भूमि चर्च और मठवासी थी। चर्च की भूमि के स्वामित्व के तेजी से विकास को इस तथ्य से सुगम बनाया गया था कि इसमें कर लाभ सहित कई लाभ थे। बड़ी संख्या में किसान, अपनी ताकत से परे कर उत्पीड़न से छुटकारा पाने के लिए, चर्च और मठों पर भूमि और व्यक्तिगत निर्भरता में चले गए। चर्च और मठों की संपत्ति वही सामंती संपत्ति थी जो धर्मनिरपेक्ष सामंती प्रभुओं की थी।

पश्चिमी यूरोप में बिशप और मठाधीश भी कई शहरों के मालिक थे। इसलिए, अक्सर स्वशासन के लिए नगरवासियों के संघर्ष का परिणाम पादरियों और मठवाद के वरिष्ठों के खिलाफ संघर्ष में हुआ।

शीर्ष पादरी और मठाधीश धीरे-धीरे सामंती पदानुक्रम में आधिपत्य - जागीरदार के संबंधों के साथ खींचे गए। इसलिए, शारलेमेन के समय से, बिशप और मठाधीश राजा के आदेश से, अपनी सेना को अपने जागीरदार शूरवीरों की आपूर्ति करने के लिए बाध्य थे। सामंती पदानुक्रम में चर्च नेतृत्व के प्रवेश ने धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों (राजाओं, ड्यूक, काउंट्स) द्वारा बिशप, मठाधीशों की नियुक्ति जैसी घटना को जन्म दिया। इस अधिनियम को धर्मनिरपेक्ष निवेश कहा जाता था। इस प्रकार, सामंतीकरण के दौरान, चर्च धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों पर निर्भर हो गया। नैतिकता और अनुशासन में इसके परिचर गिरावट के साथ इस प्रक्रिया को अक्सर "चर्च के धर्मनिरपेक्षीकरण" के रूप में जाना जाता है।

पादरियों और मठवाद का एक हिस्सा चर्च के लिए और 10 वीं शताब्दी से इस तरह के पथ की हानिकारकता से अवगत था। चर्च में सुधार के लिए एक आंदोलन शुरू हुआ। इस आंदोलन के मुख्य नारे धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों से चर्च की स्वतंत्रता और पोप की शक्ति को मजबूत करने की मांग थे। पोप ग्रेगरी सप्तम ने अपने डिक्टेट ऑफ द पोप (1075) में इन मांगों को सबसे स्पष्ट रूप से तैयार किया था। ग्रेगरी सप्तम के कथन के अनुसार, पोप की शक्ति किसी भी धर्मनिरपेक्ष शक्ति से अधिक है, पोप सम्राटों, राजाओं को भी उखाड़ फेंक सकता है और उनकी प्रजा को बेकार सम्राटों की शपथ से मुक्त कर सकता है। चर्च सुधार के नेताओं ने धर्मनिरपेक्ष निवेश में अपनी मांगों को पूरा करने में मुख्य बाधा देखी। जर्मन राजा हेनरी चतुर्थ द्वारा बिशप और मठाधीशों की नियुक्ति न करने की पोप की मांग को पूरा करने से इनकार करने से राजा और पोप के बीच तीव्र संघर्ष हुआ। संघर्ष के दौरान, बहिष्कृत राजा को कैनोसा के महल में पोप ग्रेगरी VII से अपमानजनक क्षमा मांगनी पड़ी।

X सदी के अंत से। चर्च ने कम से कम आंशिक रूप से खंडित यूरोप में अराजकता और मनमानी पर अंकुश लगाने के प्रयास किए, साथ ही सामंती प्रभुओं के आंतरिक युद्ध, जिसमें हजारों नागरिकों के जीवन का दावा किया गया और भारी सामग्री क्षति हुई। विभिन्न देशों में पादरियों की परिषदों ने "ईश्वर की शांति" और "ईश्वर की शांति" पर प्रस्तावों को अपनाना शुरू कर दिया। उनमें से पहले ने सामंती प्रभुओं को चर्च की छुट्टियों, उपवासों और सप्ताह के कुछ दिनों में लड़ने के लिए मना किया (पहले केवल रविवार को, और फिर यह प्रतिबंध बुधवार की शाम से सोमवार की सुबह तक बढ़ा दिया गया)। "ईश्वर की शांति" के फरमानों में सामंती प्रभुओं को पादरी, किसानों, व्यापारियों, महिलाओं और नागरिकों की अन्य श्रेणियों को मारने या नुकसान नहीं पहुंचाने की आवश्यकता थी। हालाँकि, इसका प्रभाव छोटा था।

धर्मनिरपेक्ष शक्ति के सख्त संरक्षण से मुक्त, कैथोलिक चर्च उच्च मध्य युग के दौरान खंडित पश्चिमी यूरोप में एक गंभीर समेकित कारक था, एक विश्वास के लिए, एक चर्च पश्चिमी यूरोपीय लोगों को एकजुट करता था। और यह मजबूत करने वाला बल था - पोप के नेतृत्व में चर्च - जो पश्चिमी यूरोपीय समाज की विनाशकारी ताकतों को अपनी सीमाओं से परे अन्यजातियों तक निर्देशित करने में कामयाब रहा। यह धर्मयुद्ध आयोजित करके किया गया था।

पोप की राजनीतिक शक्ति का शिखर XIII सदी था। तब यूरोप के कई सम्राटों ने खुद को पोप के जागीरदार (विशेषकर इनोसेंट III) के रूप में मान्यता दी। विद्रोही राजाओं के साथ अपने संघर्ष में, पोप ने विभिन्न तरीकों का इस्तेमाल किया, जैसे कि चर्च से राजाओं का बहिष्कार, हस्तक्षेप (एक निश्चित क्षेत्र में पूजा और अनुष्ठानों पर प्रतिबंध), और यहां तक ​​​​कि धर्मयुद्ध भी। XIII सदी में। पोप की इच्छा ने यूरोप में बड़े पैमाने पर राजनीतिक संबंधों को निर्धारित किया।

यूरोप में केंद्रीकृत राज्यों के निर्माण से पोप की राजनीतिक शक्ति कम हो गई थी। एक मजबूत फ्रांसीसी राजशाही के साथ पोप बोनिफेस VIII का संघर्ष पोप की हार और फ्रांसीसी राजाओं से लगभग 70 वर्षों के एविग्नन "कैद" के साथ समाप्त हुआ। आगामी "महान विवाद" (1378-1417), जो सौ साल के युद्ध के दौरान हुआ था और लगभग कैथोलिक चर्च में विभाजन का कारण बना, ने एक बार फिर दिखाया कि पोपसी शक्तिशाली केंद्रीकृत राज्यों की राजनीतिक साज़िशों का एक साधन बन रहा था। देर से मध्य युग में पोप के पतन के कारण कई देशों में निर्माण हुआ, उदाहरण के लिए, इंग्लैंड, फ्रांस में, वास्तव में राष्ट्रीय चर्च, जिनमें से पादरी रोम के पोपों के अधीन नहीं थे, जितना कि उनके राजा।

पूर्वी रूढ़िवादी चर्च के साथ अंतिम विराम के बाद, कैथोलिक चर्च में हठधर्मी एकता हासिल की गई; एक लंबे समय के लिए, चर्च पदानुक्रम के खिलाफ निर्देशित लोकप्रिय विधर्म विभिन्न धाराओं पर आधारित थे जो आधिकारिक चर्च सिद्धांत से विचलित थे। चर्च की एकता को मजबूत करना कोई धार्मिक मुद्दा नहीं है, बल्कि चर्च-प्रशासनिक समस्या है। पोप कैथोलिक चर्च की एकता के गारंटर बने। सिद्धांत के सर्वोच्च अधिकार का उल्लेख करते हुए, हठधर्मिता द्वारा वातानुकूलित, पोप भी चर्च के प्रशासनिक क्षेत्र में अपने वर्चस्व की विशिष्टता सुनिश्चित करना चाहते थे। इसका लक्ष्य एक केंद्रीकृत निरंकुश चर्च सरकार बनाना था, जिसे यूरोपीय सामंती राज्यों के राज्य-चर्च विशेष विखंडन से रोका गया था, जो 11 वीं शताब्दी तक मजबूत हुआ था, केंद्रीय (रोमन) सरकार से उनका अलगाव।

यह स्पष्ट हो गया कि अलग-अलग राज्यों के शासकों ने अपने बढ़ते राष्ट्रीय चर्चों पर भरोसा करते हुए अपनी शक्ति को मजबूत करने की मांग की, इसलिए, वे केंद्रीय चर्च प्राधिकरण को और मजबूत करने में रुचि नहीं रखते थे। उसी समय, राष्ट्रीय चर्चों में विभाजन इस खतरे से भरा था कि ये चर्च - पूर्वी लोगों की तरह - हठधर्मिता के मामलों में भी स्वतंत्र हो जाएंगे, जिससे ईसाई धर्म की सार्वभौमिकता का परिसमापन हो गया। इस प्रकार, सर्वोच्चता के लिए प्रयास करने वाले पोप, केवल इस सीमित लक्ष्य को प्राप्त करने की इच्छा से निर्देशित नहीं थे, जब उन्होंने अपने लिए उच्च पादरियों को नियुक्त करने (निवेश) करने का अधिकार मांगा, जो पहले धर्मनिरपेक्ष शक्ति, शासकों का विशेषाधिकार था। उसी समय, उच्च पादरी अपने स्वयं के धर्मनिरपेक्ष शासकों पर निर्भर हो गए और इस तरह उन्हें राज्य के चर्च-प्रशासनिक और चर्च-राजनीतिक लक्ष्यों की सेवा करनी पड़ी। केंद्रीकृत सरकार के परिणामस्वरूप पोप की सर्वोच्च शक्ति में सन्निहित सार्वभौमिक कलीसियाई हितों का पालन करके ही इसे रोका जा सकता है। इसने चर्च की एकता को सुनिश्चित किया।

पोप के कलीसियाई-प्रशासनिक सर्वोच्च अधिकार के भीतर (चर्च के भीतर) के विस्तार का मतलब था कि राष्ट्रीय चर्च रोम के अधीन थे, चर्च के पदानुक्रम पोप पर निर्भर थे, इस प्रकार ईसाईवादी सार्वभौमिकता के सिद्धांत को महसूस करते थे। धर्मनिरपेक्ष शक्ति के संबंध में बाह्य रूप से प्रधानता के प्रयोग का अर्थ था कि चर्च की एकता को केवल धर्मनिरपेक्ष राज्यों के विशेष हितों से लड़कर ही बचाव किया जा सकता है; इस लक्ष्य को प्राप्त करने का पहला साधन रोम को चर्च के सर्वोच्च पदों को नियुक्त करने का अधिकार हस्तांतरित करना था। हालांकि, ग्रेगोरियन पोपसी ने इस विचार को अपने तार्किक निष्कर्ष पर ले लिया: उन्होंने पोप की प्रधानता को राजनीति के दायरे में विस्तारित करने का प्रयास किया। कई सदियों से हठधर्मिता के क्षेत्र में परमधर्मपीठ की प्रधानता पर सवाल नहीं उठाया गया है। और कलीसियाई पदानुक्रमित प्रशासन में, हालांकि बिना प्रतिरोध के नहीं, पोप की सर्वोच्चता को स्वीकार किया गया था। ग्रेगरी VII और उनके उत्तराधिकारियों ने पुराने द्वैतवाद को सामूहिक सार्वभौमिकता के साथ जैविक एकता में पुनर्विचार करके, और पोप के नेतृत्व में भी, राजनीतिक सार्वभौमिकता का एहसास करना चाहते थे। इस अवधारणा को लागू करने के लिए, ईसाई समुदाय का मुखिया पोप होना चाहिए, जो सम्राट की जगह भी लेता है।

सामंती समाज के आंतरिक कानूनों ने लोकतंत्र के कार्यान्वयन के लिए व्यापक अवसर खोले। प्रारंभिक सामंतवाद (IX-XI सदियों) की अवधि में, सम्राट की शक्ति ने ईसाई समुदाय में एक प्रमुख भूमिका निभाई; पहले से दिए गए कारणों के साथ, एक सहवर्ती कारक यह तथ्य था कि व्यक्तिगत सामंती राज्यों ने अभी तक अपनी स्थिति को मजबूत नहीं किया था, ईसाई धर्म अभी तक समाज की गहराई में प्रवेश नहीं कर पाया था, केवल इसकी सतह पर शासन कर रहा था। इस स्थिति में, धर्मनिरपेक्ष, सशस्त्र शक्ति की प्रधानता का एहसास हुआ।

परिपक्व सामंतवाद (XII-XIV सदियों) की अवधि के दौरान स्थिति बदल गई। जिन राज्यों में सामंतवाद को मजबूत किया जा रहा था, उन पर शाही सत्ता अव्यावहारिक साबित हुई, एक साम्राज्य पर निर्भर (और केवल जर्मन-रोमन साम्राज्य के ढांचे के भीतर) राज्य-अराजक साधनों की मदद से राजनीतिक सार्वभौमिकता को महसूस नहीं किया जा सकता था। समाज की आंतरिक संरचना में परिवर्तन हुए, सामंती संबंधों के विकास ने केंद्रीय शाही शक्ति को मजबूत किया। इस अवधि के दौरान, समाज के सभी क्षेत्रों में ईसाई धर्म व्याप्त है, धर्म समाज का एक जैविक हिस्सा बन जाता है। सार्वभौमिक शाही शक्ति विशेष ताकतों की तुलना में कमजोर निकली, साथ ही, चर्च, और इसके भीतर पोप की धार्मिक और प्रशासनिक-चर्च सार्वभौमिकता, मजबूत हुई और लगभग पूर्ण रूप से पहुंच गई। मध्य युग के मध्य से, पोपसी एकमात्र सार्वभौमिक शक्ति के रूप में विकसित हुई, और इसने राजनीतिक सार्वभौमिकता को भी प्राप्त करने का प्रयास करना संभव बना दिया। पोप द्वारा महसूस की गई राजनीतिक सर्वोच्च शक्ति, राज्य-अत्याचारी साधनों (हथियारों की मदद से) की मदद से नहीं, बल्कि वैचारिक और राजनीतिक क्षेत्र में हासिल की गई थी, लेकिन साथ ही साथ बढ़ते संप्रभु पोप राज्य पर निर्भर थी।

ग्रेगरी VII का परमधर्मपीठ और निवेश के लिए संघर्ष (1073-1122)

कार्डिनल हम्बर्ट की मृत्यु के बाद, वास्तविक शक्ति हिल्डेब्रांड की थी, जो 1059 में सबडेकॉन से धनुर्धर बन गया। हिल्डेब्रांड, एक युवा पुजारी होने के नाते, ग्रेगरी VI की सेवा में प्रवेश किया। पोप के सचिव के रूप में, वह कोलोन में निर्वासन में उनके साथ थे। ग्रेगरी की मृत्यु के बाद, जो 1054 में हुआ, वह क्लूनीक मठ में सेवानिवृत्त हुए, जहां से उन्हें पोप लियो IX द्वारा रोम बुलाया गया था। इस तथ्य के बावजूद कि हिल्डेब्रांड प्रेस्बिटर्स के कार्डिनल कोर से संबंधित नहीं थे, उन्होंने कार्डिनल डीकन के नेता के रूप में, पहले से ही पोप अलेक्जेंडर II के तहत क्यूरिया में एक निर्णायक शब्द था। क्लूनीक स्कूल पास करने के बाद, भिक्षुओं से उठकर और उच्चतम चर्च रैंक तक पहुंचने के बाद, हिल्डेब्रांड एक बुद्धिमान और विवेकपूर्ण राजनीतिज्ञ थे, लेकिन साथ ही स्टील और कट्टर व्यक्ति के रूप में कठोर थे। वह अपने साधनों में चयनात्मक नहीं था। कई कार्डिनल-बिशपों ने उनके खिलाफ पोपों की दुष्ट आत्मा को देखकर उनके प्रति द्वेष का भाव रखा। क्यूरिया में किसी को भी संदेह नहीं था कि हिल्डेब्रांड के पास हम्बर्ट और पीटर दमियानी के नेतृत्व वाली सुधारवादी पार्टी का उम्मीदवार बनने का सबसे अच्छा मौका था।

जब 1073 में कार्डिनल हिल्डेब्रांड, कार्डिनल-हाइरोडेकॉन होने के नाते, सिकंदर द्वितीय के मृत शरीर को लेटरन कैथेड्रल में लाया, तो कैथेड्रल में मौजूद लोग अनायास ही चिल्लाने लगे: "हिल्डेब्रांड टू पोप" - जिससे उन्हें पोप चुना गया।

अनिवार्य तीन दिवसीय उपवास के अंत की प्रतीक्षा किए बिना, हिल्डेब्रांड ने कार्डिनल्स के प्रतिरोध से बचने के लिए सचमुच पोप चुने जाने की मांग की। इस अर्थ में, उनका चुनाव विहित नहीं था, क्योंकि 1059 से यह कार्डिनल्स का अनन्य अधिकार था। हिल्डेब्रांड कार्डिनल्स को एक पूर्ण रूप से प्रस्तुत करने और फिर उन्हें अपने चुनाव की प्रामाणिक रूप से पुष्टि करने के लिए प्राप्त करने में सफल रहा। सत्ता की इस तरह की जब्ती का दूसरा उद्देश्य जर्मन राजा को पूरी तरह से पेश करने की इच्छा थी। हिल्डेब्रांड ने उन्हें होने वाले चुनाव के बारे में एक रिपोर्ट भी नहीं भेजी, जिसे उनके प्रत्येक पूर्ववर्ती ने अपना कर्तव्य माना। हालांकि, राजा हेनरी चतुर्थ ने रोम से फेंके गए दस्ताने को तुरंत नहीं उठाया: वह अपने आंतरिक दुश्मनों, विद्रोही सैक्सन से लड़ने में व्यस्त थे, उन्हें शांत करने की कोशिश कर रहे थे, और इसलिए जल्द ही घोषणा की कि उन्होंने हिल्डेब्रांड के चुनाव को स्वीकार और अनुमोदित किया।

हिल्डेब्रांड, नाम चुनते समय - ग्रेगरी VII - ने ग्रेगरी VI की स्मृति का सम्मान करने का कम से कम प्रयास नहीं किया, जो कोलोन में निर्वासन में मृत्यु हो गई, जिसमें से वह सचिव थे, लेकिन पोप ग्रेगरी I द ग्रेट के सम्मान में नाम लिया। ग्रेगरी I के काम के उत्तराधिकारी - एक मध्ययुगीन भिक्षु - ने पोप के सिंहासन पर एक सार्वभौमिक सार्वभौमिक प्राधिकरण स्थापित करने का कार्यक्रम किया, जिसका नाम पोप है। ग्रेगरी VII, अपनी ऐतिहासिक अवधारणा का अनुसरण करते हुए, सेंट ऑगस्टाइन, ग्रेगरी I और निकोलस I के विचारों पर निर्भर था, लेकिन पोप द्वारा शासित एक सार्वभौमिक साम्राज्य के विचार द्वारा कब्जा कर लिया, उनसे बहुत आगे निकल गया। ग्रेगरी का लक्ष्य "सिविटास देई" ("भगवान का देश") का कार्यान्वयन था, ऐसे ईसाई सार्वभौमिक साम्राज्य का निर्माण, जहां राजकुमारों और लोगों पर शासन पोप को सौंपा गया है, लेकिन जहां राज्य चर्च के साथ सहयोग करता है , और पोप और सम्राट पोप की प्रधानता के तहत एक साथ कार्य करते हैं।

ग्रेगरी VII के तहत पोप की प्रधानता को हर तरह से महसूस किया गया था। उनके परमधर्मपीठ के साथ, कैथोलिक चर्च के विकास में एक लंबा ऐतिहासिक काल समाप्त हो गया। उसी समय, उन्होंने मध्य युग के सबसे प्रमुख पोप - इनोसेंट III और बोनिफेस VIII के विश्व-शक्ति लक्ष्यों के कार्यान्वयन की नींव रखी। ग्रेगरी VII ने अपने शासनकाल के दौरान, पोप की सर्वोच्च शक्ति के सिद्धांत को राजनीतिक जीवन में विस्तारित किया। इसका व्यावहारिक रूप से मतलब था कि पोप खुद को ईसाई ब्रह्मांड का मुखिया मानते थे, जिसका पालन करने के लिए धर्मनिरपेक्ष राजकुमारों को बाध्य किया गया था। ग्रेगोरियन पोपसी की अवधारणा में, शारलेमेन के शाही विचार का स्थान पोप की सार्वभौमिक (उपशास्त्रीय और धर्मनिरपेक्ष) सर्वोच्च शक्ति द्वारा लिया गया था। ग्रेगरी VII के परमधर्मपीठ के कार्यक्रम को "द डिक्टेट ऑफ द पोप" ("डिक्टेटस पारे") नामक एक दस्तावेज में उल्लिखित किया गया था, जिसे सभी संभावना में 1075 में तैयार किया गया था। संक्षेप में, यह पोप का मैग्ना कार्टा था। पहले, पोप के अधिकार पर निर्णयों के संग्रह की विश्वसनीयता पर सवाल उठाया गया था, वर्तमान में यह माना जाता है कि संग्रह के लेखक ग्रेगरी VII थे। पोप के डिक्टेट के 27 मुख्य प्रावधान निम्नलिखित विचारों को निर्धारित करते हैं:

1. केवल रोमन चर्च की स्थापना स्वयं प्रभु ने की थी।

2. विश्वव्यापी कहलाने का अधिकार केवल पोप को है।

3. बिशप को नियुक्त करने और हटाने का अधिकार एक पोप के पास है।

4. परिषद में पोप की विरासत किसी भी बिशप की स्थिति में श्रेष्ठ है, भले ही उसका पद कम हो; उसे धर्माध्यक्षों के स्थानांतरण का भी अधिकार है।

5. पोप अनुपस्थित व्यक्तियों को हटाने का निर्णय भी ले सकते हैं।

6. पोप द्वारा बहिष्कृत व्यक्तियों के साथ, एक ही घर में रहना भी मना है।

7. एक पोप के लिए, समय की जरूरतों के अनुसार, नए कानून जारी करना, नए धर्माध्यक्षीय बनाना, अध्यायों को अभय में बदलना और इसके विपरीत, अमीर धर्माध्यक्षों को विभाजित करना और गरीबों को एकजुट करना संभव है।

8. एक पोप शाही राजचिह्न पहन सकता है।

9. सभी राजकुमारों को केवल पापा के पैर चूमने चाहिए।

10. चर्चों में सिर्फ पोप के नाम का जिक्र होता है।

11. पूरी दुनिया में उन्हें ही पोप के नाम से सम्मानित किया जाता था।

12. पोप को सम्राटों को पदच्युत करने का अधिकार है।

13. पोप के पास अधिकार है, यदि आवश्यक हो, तो बिशप को एक बिशप से दूसरे में स्थानांतरित करने का अधिकार है।

14. अपने विवेक से, पोप एक मौलवी को एक चर्च से दूसरे चर्च में स्थानांतरित कर सकता है।

15. वह जिसे पोप द्वारा ठहराया गया है, वह किसी भी चर्च का मुखिया हो सकता है, उसे निचले पद के प्रदर्शन के लिए नहीं सौंपा जा सकता है। जिसे पोप ने गरिमा के लिए प्रतिष्ठित किया है, दूसरे बिशप को उच्च पद पर नियुक्त करने का कोई अधिकार नहीं है।

16. पोप के आदेश के बिना, एक विश्वव्यापी परिषद बुलाना असंभव है।

18. किसी को भी पोप के फैसलों को बदलने का अधिकार नहीं है, जब तक कि वह खुद उसमें उचित बदलाव नहीं करता।

19. किसी को भी पोप को जज करने का अधिकार नहीं है।

20. किसी को भी उस व्यक्ति का न्याय करने का साहस करने का अधिकार नहीं है जिसने प्रेरितिक सभा में अपील की है।

21. प्रत्येक चर्च के सबसे महत्वपूर्ण मामलों को पोप को प्रस्तुत किया जाना चाहिए।

22. रोमन चर्च ने अभी तक कभी भी गलती नहीं की है, पवित्रशास्त्र की गवाही के अनुसार, यह हमेशा के लिए अचूक होगा।

23. रोम के पोप, अगर उन्हें सेंट पीटर की खूबियों को ध्यान में रखते हुए, तोपों के अनुसार चुना गया, तो निस्संदेह एक संत बन जाएगा, पाविया सेंट सिम्माचस के बिशप के रूप में।

24. आदेश के अनुसार और पोप के अधिकार के अनुसार, निचले रैंक के मौलवियों द्वारा भी आरोप लगाए जा सकते हैं।

25. पोप बिना किसी परिषद को बुलाए बिशप को अपने कार्यालय से हटा या पुनर्स्थापित कर सकता है।

27. पोप विषयों को पाप करने वाले व्यक्ति के प्रति निष्ठा की शपथ से मुक्त कर सकता है।

"फॉल्स इसिडोर डिक्रेटल्स" के आधार पर "पोप का हुक्म" न केवल यह घोषणा करता है कि पोप के पास सार्वभौमिक अधिकार क्षेत्र और अचूकता है, बल्कि एक परिषद को बुलाने, बिशपों को समर्पित करने और उन्हें पदच्युत करने का भी अधिकार है। ग्रेगरी VII ने सबसे पहले चर्च सरकार में असीमित शक्ति प्राप्त करने का प्रयास किया। एक के बाद एक परिषदों ने सिमनी के खिलाफ और पुजारियों के विवाह के खिलाफ सख्त अध्यादेश पारित किए। ब्रह्मचर्य की शुरूआत, पुजारियों के ब्रह्मचर्य ने स्वयं को पादरी और धर्मनिरपेक्ष समाज के बीच मौजूद हितों के समुदाय को बाधित करने का लक्ष्य निर्धारित किया। पुजारियों का ब्रह्मचर्य ईश्वरीय अभिव्यक्ति का तथाकथित आदेश नहीं है, बल्कि एक चर्च संबंधी कानून है। सुसमाचारों से, हम केवल कौमार्य के पालन पर सलाह जानते हैं, लेकिन मौलवियों के विवाह करने पर प्रतिबंध का कोई उल्लेख नहीं है। हम एलविरा की परिषद (लगभग 300) में पहले चर्च विनियमन के साथ मिलते हैं: 33 वां कैनन, पादरी से बहिष्कार के खतरे के तहत, बिशप, पुजारी और डीकन को अपनी पत्नियों के साथ रहने के लिए मना करता है। यहां हम विवाह निषेध की बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि पारिवारिक जीवन के निषेध की बात कर रहे हैं। चर्च पदानुक्रम को मजबूत करने की अवधि के दौरान, उदाहरण के लिए, निकिया की परिषद में, सार्वभौमिक चर्च में ब्रह्मचर्य पर निर्णय लेना अभी तक संभव नहीं था। पूर्व में, यह स्थिति अपरिवर्तित रही; लैटिन चर्च में, पोप लियो I और ग्रेगरी I ने एलविरा की परिषद के निर्णय को कानूनी बल दिया, इसे पूरे चर्च में विस्तारित किया। हालांकि, लोगों के प्रवास के युग में, और फिर प्रारंभिक मध्य युग की अवधि में, यह निर्णय लागू करने में विफल रहा, और पादरी के विवाह आम हो गए। ग्रेगरी VII और सुधार आंदोलन ने ब्रह्मचर्य के सिद्धांत को बहाल किया, इसे सामंती चर्च की व्यावहारिक गतिविधियों में लागू करने की मांग की। 11वीं-12वीं शताब्दी में हुई अधिकांश परिषदों ने पहले ही पादरियों के विवाह को समाप्त करने का आह्वान किया है। 1139 में द्वितीय लेटरन पारिस्थितिक परिषद ने घोषणा की कि उच्च पद (बिशप, पुजारी) के धारक शादी नहीं कर सकते। ट्रेंट की विश्वव्यापी परिषद में यह फिर से कहा गया, जिसने ब्रह्मचर्य को एक हठधर्मिता घोषित किया। इस तथ्य के बावजूद कि चर्च के ब्रह्मचर्य के पूरे इतिहास में बड़े पैमाने पर आलोचना की गई है, ब्रह्मचर्य पर निर्णय वर्तमान चर्च संहिता में शामिल है।

चर्च की अवधारणा के अनुसार, एक पुजारी जो ब्रह्मचर्य की स्थिति में है और भगवान के बीच कोई परिवार नहीं है, इसलिए वह पूरी तरह से भगवान की सेवा करने के लिए खुद को समर्पित कर सकता है, वह परिवार के हितों से बाध्य नहीं है। इसके साथ ही, मध्य युग में पादरियों के ब्रह्मचर्य पर कानून को अपनाने से, निश्चित रूप से, मौजूदा चर्च-संगठनात्मक और आर्थिक-अराजक हितों द्वारा सुविधा प्रदान की गई थी। अनिवार्य ब्रह्मचर्य की हठधर्मिता ने चर्च के भीतर बहुत प्रतिरोध पैदा किया, क्योंकि ज्यादातर जगहों पर पुजारी वैवाहिक संबंधों में प्रवेश करते थे। 1074 में, पेरिस की परिषद में, पोप के निर्णयों को अमान्य घोषित कर दिया गया था। कॉन्स्टेंस के बिशप ओटो ने सीधे अपने पुजारियों से शादी करने के लिए कहा। ग्रेगरी VII ने ब्रह्मचर्य पर अपने निर्णय को लागू करने के लिए यूरोपीय देशों में पूर्णाधिकारी पापल विरासतों को भेजा।

हेनरी, जिन्होंने सैक्सन विद्रोह के कारण खुद को विकट परिस्थितियों में पाया, कुछ समय के लिए कार्य करने की हिम्मत नहीं की, क्योंकि उन्हें पोप के नैतिक समर्थन की आवश्यकता थी। उनका व्यवहार बदल गया जब पोप ने सम्राट के निवेश के अधिकार को चुनौती देने का फैसला किया और वे आंतरिक विरोध को दूर करने में कामयाब रहे। पोप और सम्राट के बीच संघर्ष अपरिहार्य था, क्योंकि ग्रेगरी VII की अवधारणा के सार के अनुसार, पोप को धर्मनिरपेक्ष शक्ति से स्वतंत्र होना चाहिए। पोप की प्रधानता का प्रयोग तभी किया जा सकता है, जब बिशप की नियुक्ति करते समय, वह अपनी इच्छा (निवेश) का प्रयोग करता है और इस तरह सिमनी को रोकता है। इस प्रकार, चर्च द्वारा ब्रह्मचर्य की शुरुआत के परिणामस्वरूप, न केवल चर्च की संपत्ति के संरक्षण का मुद्दा हल किया गया, बल्कि धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों से चर्च की स्वतंत्रता की उपलब्धि भी हुई।

पोप के डिक्टेट के अनुसार, भगवान ने पोप को पृथ्वी पर दैवीय व्यवस्था बनाए रखने का काम सौंपा था। इसलिए, पोप को हर चीज पर फैसला सुनाने का अधिकार है, लेकिन कोई भी उन्हें जज नहीं कर सकता, उनका फैसला अपरिवर्तनीय और अचूक है। जो कोई भी ईसाई विश्व व्यवस्था के साथ संघर्ष में आता है, पोप को उसे दंडित करना चाहिए। शासकों और राजकुमारों को विशेष रूप से देखा जाना चाहिए। यदि राजा अपने मिशन के अनुरूप नहीं है, अर्थात वह ईश्वर और चर्च का अनुसरण नहीं करता है, लेकिन अपनी महिमा से निर्देशित होता है, तो वह सत्ता का अधिकार खो देता है। पोप, दंड देने और क्षमा करने की पूरी शक्ति रखते हुए, धर्मनिरपेक्ष शासकों को पदच्युत कर सकता है या उन्हें फिर से शक्ति दे सकता है। यह मौलिक सिद्धांत था जिसे ग्रेगरी VII ने हेनरी के साथ अपने संघर्ष में संदर्भित किया था, और उनके हाथों में शाप देने, राजाओं को बहिष्कृत करने, अपनी प्रजा को शपथ से मुक्त करने जैसे संघर्ष के तरीके एक प्रभावी साधन में बदल गए। यदि पहले साम्राज्य ने पोपसी (सीज़रोपैपिज़्म) पर शासन किया था, तो ईसाई गणराज्य में प्रमुख भूमिका चर्च को, पोप (चर्च राज्य का दर्जा) को दी जाती है, ताकि साम्राज्य (ईश्वरवाद) को भगवान के कानूनों के अनुसार सुसज्जित किया जा सके।

ग्रेगरी VII की योजना के अनुसार, राजाओं को होली सी पर निर्भर होना चाहिए। हालाँकि, यह शपथ केवल नॉर्मन ड्यूक, क्रोएशियाई और अर्गोनी राजाओं पर लागू होती थी, जो वास्तव में "प्रेरित राजकुमार" के जागीरदार थे। कुरिया, हालांकि, जागीरदार की मांगों को सार्डिनिया और कोर्सिका तक और फिर पूरे टस्कनी तक विस्तारित करना चाहता था। हालाँकि, विभिन्न कानूनी आधारों पर इंग्लैंड, फ्रांस और हंगरी के प्रति जागीरदार निष्ठा की आवश्यकताओं को पोप द्वारा महसूस नहीं किया गया था। जबकि हंगरी के राजाओं और जर्मन सम्राटों के बीच संघर्ष में पिछले पोप सम्राट के पक्ष में खड़े थे, शाही सत्ता के खिलाफ ग्रेगरी के भाषण ने इस क्षेत्र में परिवर्तन किया। इसलिए, उदाहरण के लिए, जब सुलैमान और गीज़ा के बीच हंगेरियन शाही सिंहासन को लेकर झगड़ा हुआ, तो पोप ने इस विवाद में हस्तक्षेप किया, गीज़ा की ओर से और सम्राट ने सुलैमान की ओर से बात की। हालांकि, ग्रेगरी VII ने न केवल हेनरी IV के साथ, बल्कि सभी ईसाई संप्रभुओं के साथ संबंधों में अपने अधिपति अधिकारों का उल्लेख किया। इसलिए, जब ग्रेगरी ने "पोप के फरमान" का जिक्र करते हुए, सुलैमान की निंदा की, जिसने सम्राट को एक जागीरदार शपथ दी, यह इंगित करते हुए कि उसे ऐसा करने का कोई अधिकार नहीं था, क्योंकि हंगरी सेंट पीटर की संपत्ति है, फिर गेज़ा पोप के संबंध में अधिक संयमित हो गया। (मुकुट सुलैमान के पास गया, इसलिए 1075 में गेज़ा को बीजान्टिन सम्राट माइकल डौकास के ताज के साथ ताज पहनाया गया।)

पोप हंगरी पर अपने अधिपति अधिकारों का एहसास नहीं कर सके। आखिरकार, जर्मन सम्राट का विरोध करने के लिए, पोप को एक स्वतंत्र हंगरी के समर्थन की आवश्यकता थी। इसलिए, उदाहरण के लिए, ग्रेगरी ने राजा लास्ज़लो I के अधिकार को प्रतिबंधित नहीं किया, जिसे बाद में संत के रूप में विहित किया गया, पदानुक्रम नियुक्त करने और चर्च संगठनात्मक मुद्दों (धर्मनिरपेक्ष निवेश) को विनियमित करने के लिए। इसके अलावा, राजा के समर्थन को सुनिश्चित करने के लिए, 1083 में रोम की परिषद में पोप ने राजा स्टीफन, प्रिंस इमरे और बिशप गेलर्ट को विहित किया।

निस्संदेह, ग्रेगरी VII की आकांक्षाओं ने धर्मनिरपेक्ष संप्रभुओं की स्वतंत्रता के लिए खतरा पैदा कर दिया। पोप ने न केवल जर्मन राजा का विरोध किया, बल्कि अन्य लोगों का भी विरोध किया, जैसे कि फ्रांसीसी राजा फिलिप I। लेकिन अगर फ्रांस में उन्होंने रोमन सर्वोच्च शक्ति का समर्थन करने से इनकार कर दिया और अपने राजा का पक्ष लिया, तो जर्मनी में सामंती प्रभुओं ने , जो केंद्र सरकार के साथ लड़े, राजा के खिलाफ निर्देशित गठबंधन में प्रवेश किया। हेनरी को पहले से ही जर्मन चर्च पर सत्ता के लिए पोप के साथ नहीं, बल्कि राज्य के प्रमुख के रूप में अपने अधिकारों के लिए लड़ना पड़ा था। ग्रेगरी ने अपने सुधारों को अच्छी तरह से समयबद्ध किया: राजा हेनरी चतुर्थ को अभी तक सम्राट का ताज पहनाया नहीं गया था और वह केवल पोप के हाथों से ताज प्राप्त कर सकता था। दूसरी ओर, पोप ने नॉर्मन्स, सैक्सन और सम्राट के बीच मौजूद झगड़ों का फायदा उठाने की भी कोशिश की।

1075 के लैटरन काउंसिल के फरमानों के प्रकाशन के परिणामस्वरूप पोप और शाही सत्ता के बीच एक खुला संघर्ष छिड़ गया। उन्होंने निर्धारित किया कि सिमनी के माध्यम से प्राप्त चर्च पदों को समाप्त कर दिया जाएगा। पोप ग्रेगरी ने लोगों से अपील की कि वे उन धर्माध्यक्षों की अवज्ञा करें जो विवाहित पुजारियों (उपपत्नी) को सहन करते हैं। इस प्रकार, परिषद ने विश्वासियों को पादरी वर्ग के खिलाफ उकसाया जो सिमनी का उपयोग करते हैं और विवाहित हैं। उसी समय, 1075 की परिषद में, पोप ने धर्मनिरपेक्ष निवेश पर प्रतिबंध लगा दिया। "यदि कोई किसी धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति के हाथों से धर्मोपदेश या अभय की गरिमा प्राप्त करता है," निर्णय कहता है, "उसे किसी भी मामले में बिशपों में स्थान नहीं दिया जा सकता है, और उसे बिशप के रूप में कोई सम्मान नहीं देना चाहिए और मठाधीश के रूप में। इसके अलावा, हम उससे सेंट पीटर की कृपा छीन लेते हैं और उसे चर्च में प्रवेश करने के लिए मना करते हैं, जब तक कि वह अपने होश में न आ जाए, अपना कार्यालय छोड़ देता है, जो घमंड, महत्वाकांक्षा और अवज्ञा के पापी तरीके से प्राप्त होता है, जो कि कुछ भी नहीं है मूर्तिपूजा का पाप। यदि कोई सम्राट, राजा, राजकुमार या किसी धर्मनिरपेक्ष (सांसारिक) अधिकारियों या व्यक्तियों के प्रतिनिधियों में से कोई एक बिशप नियुक्त करता है या चर्च का पद देने की हिम्मत करता है, तो वह उचित दंड से बच नहीं पाएगा। इस तथ्य में कि एक पुजारी एक आम आदमी (संप्रभु या सामंती अधिपति) से चर्च की स्थिति में नियुक्ति को स्वीकार नहीं कर सकता है, हेनरी ने अपनी शक्ति के लिए एक खतरा देखा, क्योंकि इस तरह चर्च की जागीरदार संपत्ति के निपटान का अधिकार उसके हाथों से फिसल गया और उन्होंने चर्च पदानुक्रम पर प्रभाव खो दिया, जिस पर उन्हें धर्मनिरपेक्ष सामंती प्रभुओं के खिलाफ संघर्ष के दौरान भरोसा करना पड़ा। इसलिए सम्राट अब पोप के खिलाफ तीखा विरोध करने लगे।

हेनरी - अपने पिछले वादे के विपरीत - खुद इटली सहित उच्चतम चर्च पदों पर नियुक्तियों में लगे हुए थे। इस वजह से, पोप ने उन्हें 1075 में बहिष्कृत करने की धमकी दी। हालांकि, अल्टीमेटम ने उन परिणामों के लिए नेतृत्व किया जो अपेक्षित लोगों के विपरीत थे: न केवल हेनरी और उनके प्रति वफादार बिशपों को भयभीत नहीं किया, जो पहले से ही ब्रह्मचर्य के कारण असंतुष्ट थे, बल्कि उन्हें पोप के दावों का विरोध करने के लिए भी उकसाया। उच्च पादरी हेनरी के वफादार समर्थन थे, क्योंकि अब उन्होंने राजा के बजाय पोप से अपनी स्वतंत्रता के लिए खतरा देखा। बिशप की शक्ति को राजा के साथ गठबंधन की जरूरत थी। उसी समय, हेनरी के खिलाफ विद्रोह करने वाले धर्मनिरपेक्ष सामंत पोप के नंबर एक सहयोगी बन गए। हेनरी चतुर्थ और उनके बिशपों ने जनवरी 1076 में वर्म्स में एक शाही परिषद बुलाई, और यहां जर्मन बिशप - हिल्डेब्रांड के योग्य विरोधी ह्यूग कैंडाइड के नेतृत्व में - ने पोप के प्रति निष्ठा की शपथ लेने से इनकार कर दिया।

फरवरी 1076 में, लेटरन बेसिलिका में एक परिषद में ग्रेगरी VII ने सम्राट के राजदूतों की बात सुनी। उसके बाद, उन्होंने उन बिशपों को पद से हटा दिया जो उनके साथ टूट गए थे, हेनरी को बहिष्कृत घोषित कर दिया, उन्हें इतालवी और जर्मन राज्यों से वंचित कर दिया, और अपने विषयों को उनकी शपथ और आज्ञाकारिता से मुक्त कर दिया।

"संत पीटर, प्रेरितों के राजकुमार, अपने कान से मुझे प्रणाम करें, मैं आपसे अपने सेवक को सुनने के लिए विनती करता हूं ... - ग्रेगरी के फैसले की शुरुआत ऐसी थी, जिसमें राजा के लिए एक अभिशाप था, - के नाम पर आपके चर्च का सम्मान और इसके बचाव में, आपकी शक्ति और अधिकार पर भरोसा करते हुए, मैंने सम्राट हेनरी के पुत्र राजा हेनरिक को मना किया, जिन्होंने आपके चर्च पर अहंकार के साथ हमला किया, जर्मनी और पूरे इटली पर शासन करने के लिए, और मैंने सभी को मना किया, जो कोई भी हो, उसे राजा के रूप में सेवा करने के लिए। और वह जो चर्च के सम्मान को नुकसान पहुंचाना चाहता है, वह स्वयं सिंहासन को खोने का हकदार है, जैसा कि वह मानता है, उसका है। और चूंकि वह, एक ईसाई होने के नाते, पालन नहीं करना चाहता ... जो बहिष्कार की धमकी देता है, और मेरी सलाह की उपेक्षा करता है, फिर, चर्च में एक विवाद पैदा करना चाहता है, उसने खुद को इससे दूर कर दिया; लेकिन मैं, तुम्हारा पादरी, उसे शाप देता हूं और, आप पर भरोसा करते हुए, मैं उसे चर्च से बहिष्कृत करता हूं, ताकि लोग जानें और पुष्टि करें: आप पीटर हैं, और जीवित भगवान ने अपने बेटे के चर्च को एक पत्थर की चट्टान पर खड़ा किया, और फाटक नरक की उस पर कोई शक्ति नहीं है। इसके बाद हेनरी का जवाब आया: "सेंट पीटर के सिंहासन से नीचे आओ।" ईस्टर 1076 पर, यूट्रेक्ट के बिशप ने पोप ग्रेगरी को चर्च से बहिष्कृत कर दिया।

राजा का बहिष्कार इतिहास में एक पूरी तरह से नई घटना थी, और इसने इस खतरे को बढ़ा दिया कि पोप, सम्राट की प्रजा को शपथ से मुक्त करने के बाद, चर्च को शाही शक्ति, संपूर्ण प्रणाली की पवित्रता से वंचित कर देगा। मार्च 1076 में, ग्रेगरी VII ने एक विशेष पत्र में जर्मन सामंतों को संबोधित किया, जिसमें उन्होंने चर्च से राजा के बहिष्कार की वैधता के बारे में सभी संभावित संदेहों को दूर किया, और फिर से हेनरी का विरोध करने के लिए उन्हें बुलाया। जाहिर है, इसके परिणामस्वरूप, 1076 की गर्मियों में, सामंती प्रभुओं ने हेनरी के खिलाफ रैली की और सैक्सोनी में उससे लड़ने लगे।

स्वाबियन ड्यूक रूडोल्फ के राजा के एक रिश्तेदार के नेतृत्व में हेनरी चतुर्थ के विरोध का गठन किया गया था। सैक्सन और दक्षिण जर्मन ड्यूक ने खुद को हेनरी से मुक्त करने के लिए संकट का इस्तेमाल किया, जो सरकार के निरंकुश तरीकों का इस्तेमाल करते थे। हालांकि, बिशपों के एक महत्वपूर्ण हिस्से ने हेनरी का पक्ष लिया। विद्रोही सामंती प्रभुओं ने ग्रेगरी को रीचस्टैग में बुलाया, जो कि ऑग्सबर्ग में फरवरी 1077 की शुरुआत के लिए निर्धारित था, ताकि वहां राजा का मुकदमा चलाया जा सके। हेनरी ने महसूस किया कि वह केवल अपने सिंहासन को बचाने में सक्षम होगा यदि वह घटनाओं से आगे निकल गया और पोप से मुक्ति प्राप्त कर ली। इसलिए, 1076 के अंत में, उन्होंने अपनी पत्नी, बच्चे और उनके बिशप के साथ आल्प्स को पार किया। इस समय, ग्रेगरी रैहस्टाग की एक बैठक में मतदाताओं के साथ बातचीत में भाग लेने के लिए जर्मनी की यात्रा की तैयारी कर रहा था। हेनरिक "गोइंग टू कैनोसा" का प्रदर्शन करके इसे रोकने में कामयाब रहे।

जनवरी 1077 में, ग्रेगरी एक अभेद्य पहाड़ी किले, कैनोसा में था, जिसका स्वामित्व टस्कन मार्गाविन मटिल्डा के पास था। इतिहासकारों, कवियों और नाटककारों द्वारा कई बार उल्लेख किया गया है, किले के फाटकों के सामने एक पश्चातापी पापी के कपड़ों में हेनरी के तीन दिनों तक खड़े रहने का दृश्य वास्तव में पोप पर अपमानित राजा की जीत का मतलब था: हेनरी, बिना हथियारों के, के साथ उनकी पत्नी और बच्चे, कई बिशपों के साथ, किले की दीवारों पर दिखाई दिए। तीन दिन के पश्चाताप के बाद, जो आम धारणा के विपरीत, हेनरी ने नंगे पांव और लत्ता में बिल्कुल भी प्रदर्शन नहीं किया, लेकिन एक पश्चातापी पापी के कपड़े में, शाही पोशाक पर फेंक दिया, पोप, मुख्य रूप से क्लूनी के मठाधीश के आग्रह पर ह्यूगो और मटिल्डा को हेनरी के पापों को क्षमा करने और चर्च में अपने बिशपों के साथ राजा का परिचय कराने के लिए मजबूर किया गया (28 जनवरी, 1077)। ग्रेगरी वास्तव में तोपों के अनुसार पश्चाताप को पहचान नहीं सका और राजा की मुक्ति को मना कर दिया। चर्च की गोद में हेनरी की वापसी का मतलब यह भी था कि उसने अपनी शाही गरिमा वापस पा ली। पोप का अपना हथियार, जिससे हेनरी ने अपनी खुशी गढ़ी, पोप के खिलाफ हो गया। कैनोसा में ग्रेगरी हार गया था।

हालांकि, जर्मन ड्यूक ने पोप की प्रतीक्षा नहीं की, उन्हें परवाह नहीं थी कि कैनोसा में क्या हुआ था। मार्च 1077 में उन्होंने स्वाबियन ड्यूक रुडोल्फ के व्यक्ति में एक नया राजा चुना। रूडोल्फ ने शाही सत्ता की वैकल्पिक प्रकृति को संरक्षित करने और इसे वंशानुगत नहीं बनाने का वादा किया। जर्मनी में अलगाववादी ताकतों ने हेनरी के खिलाफ निर्वाचित रॉयल्टी के विचार के इर्द-गिर्द रैली की, जिन्होंने निरपेक्षता का बचाव किया। चर्च की गोद में लौट आया, हेनरी, कैनोसा में शपथ के बारे में बहुत चिंतित नहीं था, उसने तुरंत लोम्बार्ड बिशप को अपनी तरफ आकर्षित किया, जल्दी से आल्प्स पर काबू पा लिया, घर लौट आया और रुडोल्फ से लड़ने लगा। कैनोसा में हेनरी को आंतरिक विरोध से निपटने के लिए फिर से खुली छूट मिल गई। जर्मनी और इटली में समाज दो दलों में विभाजित हो गया: पोप की पार्टी और सम्राट की पार्टी। जर्मनी में शहरों की आबादी ने हेनरी का समर्थन किया, यह उम्मीद करते हुए कि वह सामंती प्रभुओं पर अंकुश लगाने में सक्षम होगा। इटली में, उन्होंने जर्मनों के खिलाफ ग्रेगरी का समर्थन किया। उच्च जर्मन पादरियों को इस आधार पर विभाजित किया गया था कि कौन अधिक भयभीत था: राजा या पोप। और ड्यूक्स, काउंट्स ने अपनी स्थिति बदल दी, इस आधार पर कि उन्हें और अधिक संपत्ति कहाँ मिल सकती है। दो खेमों के बीच संघर्ष अलग-अलग सफलता के साथ हुआ। सबसे पहले, पोप ग्रेगरी ने अपनी स्थिति को परिभाषित नहीं किया और किसी भी पक्ष का समर्थन नहीं किया, क्योंकि वह शाही शक्ति को कमजोर करने में रुचि रखते थे। लेकिन जब 1080 में यह स्पष्ट हो गया कि जीत हेनरी की है, तो पोप ने फिर से हस्तक्षेप किया। परिषद में, जो लेंट में मिले, अंततः धर्मनिरपेक्ष निवेश पर प्रतिबंध लगा दिया गया। हेनरी द्वारा इस निर्णय को स्वीकार नहीं करने के बाद, उन्हें फिर से बहिष्कृत कर दिया गया। पोप ने कैनोसा से एक सबक सीखा, रुडोल्फ को सही राजा के रूप में मान्यता दी और उन्हें "पेट्रा डेडिट पेट्रो, पेट्रस डायडेमा रूडोल्फो" ("चट्टान ने पीटर को दिया, पीटर ने रूडोल्फ को ताज दिया") शिलालेख के साथ एक मुकुट भेजा। हेनरी ने अपने करीबी बिशपों के साथ ब्रिक्सन में एक परिषद बुलाई, जिस पर ग्रेगरी VII को फिर से पदच्युत कर दिया गया और बहिष्कृत कर दिया गया। नए पोप क्लेमेंट III (1080-1110) को रेवेना वाइबर का आर्कबिशप चुना गया, जो लोम्बार्ड बिशप के नेता थे जिन्होंने ग्रेगरी का विरोध किया था।

जर्मन राजा को लोम्बार्डी के बिशपों के बीच अप्रत्याशित रूप से मजबूत समर्थन मिला, जो जर्मन बिशपों की तरह, बिना किसी कारण के डर नहीं था कि ग्रेगोरियन पोपसी उन्हें अपने औसत दर्जे के मंत्रियों के स्तर तक कम कर देगा। वहीं, उत्तरी इटली का सबसे बड़ा धर्मनिरपेक्ष राजकुमार फिर से पोप के पक्ष में था। इटली में ग्रेगरी VII और उसके उत्तराधिकारियों का मुख्य समर्थन टस्कन मार्ग्रेव्स मटिल्डा (हेनरी का एक रिश्तेदार) था, जिसकी स्वतंत्रता को शाही सत्ता से खतरा था। मटिल्डा ने पोपसी का समर्थन किया, उसे पैसे, सैनिकों की मदद की, और अंत में, टस्कनी को सौंप दिया। उस समय टस्कनी में पूरे इटली (मोडेना, रेजियो, फेरारा, मंटुआ, ब्रेशिया और पर्मा) का लगभग हिस्सा था। मटिल्डा के पिता ने ये संपत्ति सम्राट से जागीरदार के रूप में प्राप्त की। मटिल्डा और ग्रेगरी ने अपनी खुद की पार्टी बनाई, और कई लेखकों के अनुसार, उनका संबंध न केवल प्रकृति में राजनीतिक था।

1080 में सशस्त्र संघर्ष के दौरान, राजा विरोधी रूडोल्फ घातक रूप से घायल हो गया और जल्द ही उसकी मृत्यु हो गई। हेनरी ने फिर से इटली की ओर अपनी निगाहें फेर लीं। 1081-1083 के वर्षों के दौरान, जर्मन राजा ने रोम के खिलाफ कई अभियान चलाए, लेकिन पोप मुख्य रूप से मटिल्डा के सशस्त्र बलों पर भरोसा करते हुए, सफलतापूर्वक अपना बचाव करने में सफल रहे। अंत में, 1084 में, रोम भी राजा के हाथों में आ गया। ग्रेगरी अपने कुछ वफादार अनुयायियों के साथ Castel Sant'Angelo भाग गया। विजयी राजा के प्रतिद्वंद्वी को फिर से हटा दिया गया था, और एंटीपोप को पूरी तरह से पोप सिंहासन पर चढ़ा दिया गया था, और उसके हाथों से हेनरी ने शाही ताज स्वीकार कर लिया था। अंत में, मई 1084 के अंत में, रॉबर्ट गाइसकार्ड, पोप ग्रेगरी के एक बहुत ही फुर्तीले नॉर्मन जागीरदार, ने Castel Sant'Angelo (नॉर्मन्स दक्षिणी इटली में अपनी स्थिति को मजबूत करने के लिए पोपसी का उपयोग करना चाहते थे) को मुक्त कर दिया। हेनरी और एंटीपोप को रोम छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था। निर्दयी लड़ाइयों के दौरान, क्रूर नॉर्मन योद्धाओं ने भी रोम को लूट लिया। रोमनों का क्रोध ग्रेगरी के खिलाफ हो गया, जिन्होंने नॉर्मन्स को बुलाया, जो अपने उद्धारकर्ताओं के साथ शहर से भाग गए। वह अब वहां नहीं लौट सकता था, और 25 मई, 1085 को, निर्वासन में, नॉर्मन्स के बीच, सालेर्नो में उसकी मृत्यु हो गई।

मध्ययुगीन पोप के महान-शक्ति पदों के निर्माता ने निर्वासन के रूप में अपना जीवन समाप्त कर दिया, जाहिरा तौर पर इस कड़वे ज्ञान के साथ कि उनके जीवन का काम पूरी तरह से नष्ट हो गया था। दरअसल, पोप के डिक्टेट में तैयार किए गए पोप के ग्रेगोरियन सिद्धांत का व्यावहारिक कार्यान्वयन बाद के समय में भी असंभव साबित हुआ। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, पोप के जीवनकाल की पवित्रता की घोषणा करने की ग्रेगरी की मांग, अधिक सटीक रूप से, एक संत के रूप में पोप की वंदना, उनके जीवनकाल के दौरान भी कैनन कानून में पारित नहीं हुई। पोप (अचूकता) की अचूकता आधुनिक समय में लगभग भुला दी गई थी, और केवल 19 वीं शताब्दी में यह प्रावधान एक हठधर्मिता बन गया। ग्रेगरी के दुखद भाग्य के बावजूद, ईसाई धर्म और चर्च पर उनका घातक प्रभाव पड़ा। उन्होंने तैयार की और सबसे लगातार धार्मिक मांगों को प्रस्तुत किया: एक आध्यात्मिक शक्ति के मॉडल पर एक दुनिया बनाने के लिए। अंतिम लेकिन कम से कम, ईसाई धर्म इसके संरक्षण और फलने-फूलने के लिए जिम्मेदार है: ईसाई धर्म ने पूरे इतिहास में यह मांग की है, सबसे सफलतापूर्वक मध्य युग में।

ग्रेगरी को एक महान दिमाग से इनकार करना शायद ही संभव है - आखिरकार, सत्ता के सामान्य धर्मनिरपेक्ष साधनों के बिना, मुख्य रूप से बिना सेना के, उन्होंने दुनिया के विजेता की भूमिका निभाई, सिंहासन पर बैठे लोगों को उनके सामने झुकने के लिए मजबूर किया, सम्राट को चुनौती दी जो खुद को ईसाई जगत का शासक मानते थे।

चर्च के इतिहास में ग्रेगरी के आचरण और नीतियों को सहानुभूति या निंदा के साथ माना जा सकता है, लेकिन यह निश्चित है कि उनके कट्टर और अनम्य परमधर्मपीठ ने न केवल पोप के अधिकार को बहाल किया, बल्कि राजनीतिक शक्ति की नींव भी रखी। अगले दो शताब्दियों के लिए चबूतरे। 1947 के बाद से, चर्च इतिहासकारों द्वारा ग्रेगोरियन सुधार का बारीकी से अध्ययन किया गया है।

हिल्डेब्रांड छोटे कद और बेदाग दिखने वाले साधु थे, लेकिन उनके भद्दे शरीर में असाधारण ताकत की भावना रहती थी। वह एक करिश्माई की तरह महसूस करता था और अपने भाग्य को पूरा करते हुए, अपने साधनों के बारे में बहुत चुस्त नहीं था। यहाँ तक कि समकालीनों ने भी उसे भय और आश्चर्य, या यहाँ तक कि घृणा के मिश्रण से भी देखा। पीटर दमियानी ने पोप के सिंहासन पर आए कट्टर भिक्षु को पवित्र शैतान कहा, तुलना बहुत उपयुक्त नहीं है, लेकिन उपयुक्त है। यह पोप की विशेषता के लिए विधर्मी आंदोलनों और सुधार के दौरान फिर से उभर आया, लेकिन "संत" की परिभाषा के बिना।

कुछ स्पष्ट इतिहासकारों के अनुसार, पोप का इतिहास केवल ईसाई मध्य युग में शुरू होता है, और हम आधुनिक अर्थों में पोपसी के बारे में बात कर सकते हैं जो केवल ग्रेगरी VII के पोंटिफिकेट से शुरू होता है। यह अवधारणा स्पष्ट रूप से इस तथ्य से आती है कि एक लंबे ऐतिहासिक विकास के परिणामस्वरूप पोप की संप्रभुता वास्तव में ग्रेगरी VII के तहत सभी मामलों में अभिन्न हो गई, हालांकि पोप केवल ग्रेगरी VII के उत्तराधिकारियों के समय में सम्राट से ऊपर उठ सकते थे।

ग्रेगरी सप्तम की मृत्यु के बाद, सम्राट हेनरी अपनी विजय के शिखर पर थे। एंटीपोप क्लेमेंट III रोम लौट आया। ग्रेगोरियन बिशप, जो नॉर्मन्स में भाग गए, केवल 1088 में पोप के रूप में अर्बन II (1088-1099) के नाम से ओस्टिया से एक बिशप का चुनाव करने में सक्षम थे। अर्बन मूल रूप से एक फ्रांसीसी थे और क्लूनी से पहले से ही ग्रेगरी के सबसे करीबी और सबसे भरोसेमंद सहयोगी बन गए थे। हालांकि, अपने पूर्ववर्ती के विपरीत, उन्होंने हर चीज से परहेज किया, जिसके कारण, उनकी अकर्मण्यता के कारण, ग्रेगरी हार गए। सम्राट हेनरी ने अपने दक्षिणी इतालवी विरोधियों को पोपसी के उत्तरी इतालवी अनुयायियों के साथ एकजुट करने की मांग की, जैसा कि इस तथ्य से उदाहरण है कि उन्होंने बवेरियन ड्यूक ऑफ वेल्फ़ के बमुश्किल 17 वर्षीय बेटे से 43 वर्षीय टस्कन मार्गाविन मैथिल्डे से शादी की, पपीता का मुख्य आधार।

1090 में, हेनरी चतुर्थ ने फिर से इटली में एक अभियान चलाया, लेकिन 1092 में वह मटिल्डा की सेना से हार गया। 1093 में, उनके सबसे बड़े बेटे कोनराड ने भी सम्राट के खिलाफ विद्रोह कर दिया, जिसे मिलान के आर्कबिशप ने इटली के राजा का ताज पहनाया। 1095 में क्रेमोना में बातचीत के परिणामस्वरूप, पोप ने लोम्बार्डी और इतालवी राजा को अपनी ओर आकर्षित किया। उत्तरी इटली में हेनरी की स्थिति अंततः कमजोर पड़ गई जब पोप ने जर्मनों के खिलाफ निर्देशित करते हुए, पैट्रियन आंदोलन को फिर से सक्रिय कर दिया। परिणामस्वरूप, 1097 में, हेनरी ने हमेशा के लिए इटली छोड़ दिया।

इस तथ्य के बावजूद कि उस समय अधिकांश कार्डिनल्स ने एंटीपोप क्लेमेंट का समर्थन किया था, अर्बन खुद को सार्वभौमिक चर्च के प्रमुख के रूप में मान्यता देने में कामयाब रहे। नॉर्मन्स के समर्थन से, 1093 में वे रोम लौट आए। जर्मन सम्राट और नॉर्मन ड्यूक की धमकी देने वाली शक्ति के खिलाफ बढ़ती फ्रांसीसी राजशाही में सबसे पहले पोप अर्बन ने समर्थन देखा और पाया। पहले से ही 1094 में वह फ्रांस गया था। इस यात्रा के दौरान, 1095 में, उन्होंने पियासेंज़ा में एक भीड़-भाड़ वाली परिषद का आयोजन किया, जहाँ उन्होंने एंटिपोप क्लेमेंट को आत्मसात किया।

28 नवंबर, 1095 को क्लेरमोंट (फ्रांस) में बुलाई गई परिषद, पोप के इतिहास में एक महत्वपूर्ण घटना थी। यहीं पर पोप अर्बन ने पहले धर्मयुद्ध की घोषणा की थी। ग्रेगोरियन पोपसी के विचार से इसका अनुसरण किया गया कि पोप भी ईसाई धर्म के आगे प्रसार में खुद को मुख्य व्यक्ति मानते थे। यह कोई संयोग नहीं है कि ग्रेगरी VII ने एक समय में काफिरों के खिलाफ धर्मयुद्ध के विचार को सामने रखा था, यह यरूशलेम के बाद हुआ, जो बीजान्टियम के स्वामित्व में था, 1071 में सेल्जुक तुर्कों के हाथों में गिर गया (ग्रेगरी को लागू करने से रोका गया था) निवेश के लिए संघर्ष द्वारा यह योजना)।

चूंकि यूरोप में, सामंतवाद के गठन के संबंध में, सभी लोग ईसाई बन गए, ईसाई मिशन से जुड़ी विजयों को नए क्षेत्रों की ओर मुड़ना पड़ा। लेकिन इसका मतलब ईसाई धर्म के आंतरिक और बाहरी दुश्मनों से लड़ना था। आंतरिक शत्रु विधर्मी आंदोलन थे, जो अधिक से अधिक अनुपात ले रहे थे, जिसके खिलाफ पोप ने विनाश के वास्तविक युद्ध छेड़े थे। बाहरी शत्रु अरब और तुर्की विजेता थे। पोप अर्बन ने फ्रांस पर भरोसा करते हुए ग्रेगरी के विचार को लागू किया। क्लेरमोंट में, उन्होंने ईसाई संप्रभुओं और लोगों से फिलिस्तीन को फिर से जीतने, पवित्र भूमि को काफिरों से मुक्त करने का आह्वान किया। औपचारिक कारण पवित्र भूमि के लिए प्रयास कर रहे तीर्थयात्रियों की सुरक्षा बहाल करना था। हालाँकि, पवित्र स्थानों की वापसी के कारण वास्तव में बहुत अधिक नीरस थे। भौतिक दृष्टिकोण से इसमें सबसे अधिक दिलचस्पी इटली के व्यापारिक शहर थे, जिन्होंने बहुत सारे पैसे के लिए सेना को लैस करने और इसे समुद्र के द्वारा परिवहन करने का बीड़ा उठाया। विजय के क्रम में, उन्होंने नए व्यापारिक आधार बनाने का इरादा किया। तुर्की के विस्तार ने मध्यस्थ व्यापार में लगे वेनिस, जेनोआ, पीसा के पूर्वी व्यापारिक हितों को खतरे में डाल दिया।

हालाँकि, धर्मयुद्ध, जो मध्य युग के दौरान कई बार दोहराए गए थे, एक अन्य, अधिक सामान्य सामाजिक कारण के कारण भी थे। अंततः, विजय अभियानों ने एक आउटलेट के रूप में कार्य किया, जो सामंती समाज में मौजूद आंतरिक सामाजिक तनाव के लिए एक निवारक था। समाज में तनाव सबसे अधिक फ्रांस में था, जहां सामंतवाद सबसे अधिक विकसित था। यही कारण है कि यहां से धर्मयुद्ध शुरू हुआ, जिसने असंतुष्ट किसान जनता और भूमिहीन सशस्त्र शूरवीरों को विजय के युद्धों में भाग लेने के लिए प्रेरित किया, और समाज के सबसे उग्रवादी तत्वों को शांत करने के लिए प्रेरित किया। पोप ने पवित्र युद्ध में भाग लेने वालों को विशेषाधिकार भी दिए, विशेषाधिकार बाएं कंधे पर एक क्रॉस सिलना के प्रतीक थे। क्रूस पहनने वालों को पापों की पूर्ण क्षमा प्राप्त हुई। पाप की क्षमा का अर्थ उसकी क्षमा नहीं है, क्योंकि पाप की सच्ची क्षमा केवल चर्च की मध्यस्थता के द्वारा ही प्रभु परमेश्वर द्वारा प्रदान की जा सकती है। इस प्रकार, पाप का निवारण केवल पाप के कारण होने वाले अस्थायी दंड को कम करने या रद्द करने का कार्य करता है। पूर्ण क्षमा सभी अस्थायी दंडों से मुक्त करती है, अर्थात सभी अस्थायी दंडों को पूरी तरह से रद्द कर देती है।

एक अभियान पर जाने वाले क्रुसेडर्स का व्यक्ति और संपत्ति हिंसात्मक था और वे भगवान की शांति (त्रुगा देई) के संरक्षण में थे। (क्लरमोंट की परिषद में "त्रुगा देई" का उद्देश्य उसी सप्ताह के शुक्रवार से रविवार शाम तक अपराधियों के बीच सशस्त्र संघर्ष पर रोक लगाकर समाज की आंतरिक शांति हासिल करना है।)

पोप अर्बन के आह्वान पर, कट्टर फ्रांसीसी किसान, एक भिक्षु के नेतृत्व में, अभियान पर सबसे पहले निकल पड़े। यहूदी नरसंहार में अपने सामाजिक असंतोष को व्यक्त करते हुए, क्रूसेडर सेना जल्द ही एक दंगाई में बदल गई। बाल्कन में, सेना तितर-बितर हो गई, और बीजान्टिन द्वारा इन "योद्धाओं" को दुश्मन के इलाके में ले जाने के बाद, तुर्कों ने उन पर एक क्रूर नरसंहार किया।

असली धर्मयुद्ध का नेतृत्व फ्रांसीसी शूरवीरों ने किया था। पहले धर्मयुद्ध के परिणामस्वरूप, शूरवीरों ने 1099 में यरूशलेम पर कब्जा कर लिया और लिंग और उम्र की परवाह किए बिना मुस्लिम आबादी का नरसंहार किया। योद्धा शूरवीरों की प्रारंभिक सैन्य सफलताओं का निर्णायक कारण उनके लड़ने के तरीके में निहित है। उस समय, तुर्क अभी भी शूरवीरों की बख्तरबंद घुड़सवार सेना द्वारा किए गए तेज हमले से अपरिचित थे, जिसने विरोधी पैदल सेना और हल्की घुड़सवार सेना को लगभग रौंद दिया था। शूरवीरों ने यरूशलेम के राज्य का गठन किया, और फिर, फिलिस्तीन और सीरिया, नई काउंटी और रियासतों में आगे की विजय के परिणामस्वरूप। कैथोलिक चर्च पदानुक्रम के निर्माण सहित, इन भूमि पर सामंती आदेशों के हस्तांतरण के साथ सैन्य विजय के साथ थे। तुर्की की विजय से पहले ये क्षेत्र बीजान्टियम के संरक्षण में थे। इस तथ्य के बावजूद कि तुर्कों ने बीजान्टियम को भी धमकी दी थी, ग्रीक साम्राज्य नए विजेताओं से डरता था - क्रूसेडर - गैर-ईसाइयों से कम नहीं।

सबसे बढ़कर, इन अभियानों से इतालवी व्यापारियों को लाभ हुआ, जिनकी गणना उचित थी। पूर्व के लिए व्यापार मार्ग अधिक विश्वसनीय हो गए, नई बस्तियों का निर्माण किया गया। व्यापारी अपराधियों के संरक्षण में थे, जिनके अर्धसैनिक राज्य ने अजीबोगरीब संगठन बनाए, तथाकथित शूरवीर आदेश। बीमार शूरवीरों की देखभाल के लिए - आदेशों के सदस्य, तीर्थयात्रियों की सुरक्षा और चर्च के कार्यों के कार्यान्वयन, सैन्य मठवासी आदेश विकसित हुए। ऑर्डर ऑफ द नाइट्स टेम्पलर, सेंट जॉन और जर्मन (ट्यूटोनिक) ऑर्डर ऑफ नाइट्स के सदस्य शूरवीर थे जिन्होंने मठवासी व्रत लिया था।

पहला शूरवीर आदेश, नाइट्स टेम्पलर, 1118 में आठ फ्रांसीसी शूरवीरों द्वारा यरूशलेम में बनाया गया था (उनके आदेश का नाम "मंदिर" - "मंदिर" शब्द से आया है, इस तथ्य के कारण कि यरूशलेम के राजा ने उन्हें सुलैमान का हिस्सा दिया था। मंदिर)। तेजी से बढ़ते आदेश का चार्टर 1128 में क्लेयरवॉक्स के सिस्टरशियन मठाधीश बर्नार्ड द्वारा तैयार किया गया था। तीन मठवासी प्रतिज्ञाओं (संयम, गरीबी, आज्ञाकारिता) के अलावा, शूरवीरों ने चौथा व्रत किया: पवित्र स्थानों की सुरक्षा और तीर्थयात्रियों की सशस्त्र सुरक्षा को अपने जीवन उद्देश्य के रूप में मानना। उनकी वर्दी लाल क्रॉस के साथ सिस्टरशियन से उधार लिया गया एक सफेद लबादा था। पोप इनोसेंट II, एक बैल में, जो "ओमने डेटम इष्टतम" शब्दों के साथ शुरू हुआ, ने टमप्लर के शूरवीर आदेश को मंजूरी दी, इसे बिशप के अधिकार क्षेत्र से हटा दिया और इसे सीधे पोप पर निर्भर बना दिया। शिष्टता के आदेश के मुखिया आदेश के मुख्य अध्याय द्वारा चुने गए एक ग्रैंडमास्टर थे, जिन्होंने अध्याय पर भरोसा करते हुए लगभग पूर्ण रूप से आदेश का नेतृत्व किया। शूरवीरों के आदेशों में तीन प्रकार की सदस्यता थी: पूर्ण शूरवीरों - रईसों (वास्तव में, आदेश के भीतर सभी शक्ति, साथ ही संपत्ति उनकी थी), पुजारी और अंत में, सहायक भाई।

नाइटली ऑर्डर एक कुलीन संगठन था, प्रकृति में अभिजात वर्ग (उदाहरण के लिए, चार्टर ने निर्धारित किया कि आदेश के सदस्य केवल शेरों का शिकार कर सकते थे)।

लंबे और बार-बार धर्मयुद्ध के परिणामस्वरूप, नाइट्स टेम्पलर एक ऐसे संगठन में बदल गया, जिसने धर्मयुद्ध का नेतृत्व किया और पवित्र भूमि में क्रूसेडरों की गतिविधियों का निर्देशन किया। आदेश के सदस्यों को एक पोप विशेषाधिकार प्रदान किया गया था, जिसमें यह तथ्य शामिल था कि टमप्लर के पास बड़ी मात्रा में धन की पहुंच थी, जो विभिन्न चैनलों के माध्यम से, लेकिन मुख्य रूप से पोप द्वारा ईसाई आबादी पर स्थापित करों के रूप में, चला गया धर्मयुद्ध का आचरण। वित्तीय लेनदेन के लिए, टमप्लर ने लंबे समय से इटली में बैंकिंग घरानों का उपयोग किया था, और जल्द ही वे स्वयं विशुद्ध रूप से बैंकिंग गतिविधियों में संलग्न होने लगे। टमप्लर के हितों का विस्तार व्यापार तक हो गया। इस प्रकार, पवित्र भूमि की सशस्त्र रक्षा के लिए गठित शिष्टता का क्रम, सौ वर्षों से भी कम समय में पोप और राजाओं के पहले बैंकर में बदल गया।

द ऑर्डर ऑफ सेंट जॉन, या नाइटली ऑर्डर ऑफ द हॉस्पीटलर्स, 1120 में जेरूसलम में उभरा। सेंट जॉन के जेरूसलम अस्पताल के लिए नामित, जहां आदेश के सदस्यों ने बीमारों की देखभाल की। यह 1099 में एक मठवासी आदेश के रूप में बनाया गया था और बाद में (1120 में) एक शूरवीर आदेश में बदल दिया गया था। तीन गुना मन्नत के अलावा, जोहानियों ने एक चौथा व्रत लिया - बीमारों की देखभाल करना। उनका चार्टर टेंपलर्स के चार्टर के समान है, इसे पोप्स यूजीन III और लुसियस II द्वारा अनुमोदित किया गया था। उन्होंने सफेद क्रॉस के साथ काले या लाल रंग के लहंगे पहने थे। बाद में, जोननाइट्स पवित्र भूमि के वास्तविक सशस्त्र रक्षक बन गए और अक्का (1291) के पतन तक तुर्कों के खिलाफ हठपूर्वक लड़े।

शिष्टता के इन दो आदेशों का आयोजन और नेतृत्व फ्रांसीसी द्वारा किया गया था। क्रुसेड्स में जर्मन-रोमन साम्राज्य को शामिल करने से जर्मन ऑर्डर ऑफ नाइट्स का निर्माण हुआ (जर्मनिक शूरवीर फ्रांसीसी द्वारा पीछे नहीं रहना चाहते थे)। जर्मन शूरवीरता का क्रम 1198 में जर्मन शूरवीरों से बना था जो पवित्र भूमि में लड़े थे; उन्होंने टेंपलर के चार्टर का लाभ उठाया। आदेश के सदस्यों ने अपने सफेद कपड़ों पर एक काला क्रॉस पहना था। उनकी गतिविधियों के गुरुत्वाकर्षण का केंद्र जल्द ही यूरोप में स्थानांतरित कर दिया गया।

सदी की शुरुआत में, पोप और सम्राट के बीच निवेश के लिए संघर्ष नए जोश के साथ शुरू हुआ। पोप ने 1102 में लेटरन काउंसिल में धर्मनिरपेक्ष निवेश पर प्रतिबंध को नवीनीकृत किया। सम्राट हेनरी, जिन्होंने इस निषेध का उल्लंघन किया था, और उनके दल को पोप द्वारा बहिष्कृत कर दिया गया था। हेनरी चतुर्थ की हार इस तथ्य से तेज हो गई कि पोप फिर से अपने बेटों को सम्राट के खिलाफ खड़ा करने में कामयाब रहे। लेकिन चूंकि रोम एंटीपोप के हाथों में था, इसलिए पोप पास्कल II (1099-1118) फ्रांस के लिए रवाना हो गए। फ्रांसीसी के साथ अच्छे संबंधों की स्थापना को इस तथ्य से सुगम बनाया गया था कि राजा फिलिप ने चर्च के सर्वोच्च रैंक के चुनाव पर निर्णायक प्रभाव खोए बिना, एक अंगूठी और एक पादरी के कर्मचारियों के साथ निवेश करने से इनकार कर दिया था। 1107 में, सेंट-डेनिस में, फ्रांसीसी राजा और पोप ने एक गठबंधन में प्रवेश किया, जिसने एक सदी के लिए फ्रांस के साथ पोप का पक्ष सुरक्षित कर लिया।

पोप और एंटीपोप के बीच की लड़ाई में, हंगेरियन राजाओं ने भी एक के पक्ष में, फिर दूसरे के पक्ष में पदों पर कब्जा कर लिया। राजा लास्ज़लो I ने शुरू में वैध पोप, विक्टर III और अर्बन II का समर्थन किया, क्योंकि उन्होंने सम्राट का भी विरोध किया था। हालाँकि, सुलैमान की मृत्यु के बाद, सम्राट और हंगेरियन राजा में सुलह हो गई, और लास्ज़लो ने एंटीपोप का पक्ष लिया। इसलिए उन्होंने अर्बन का विरोध किया। हंगेरियन राजा कलमन मुंशी - चूंकि सम्राट ने ड्यूक अल्मोस का समर्थन किया था जो उसके खिलाफ लड़े थे - शहरी में शामिल हो गए। 1106 में, उत्तरी इतालवी शहर गुस्ताल में एक परिषद में, कैलमैन ने अपने राजदूतों के माध्यम से, निवेश से इनकार कर दिया। उनके अनुपालन का वास्तविक कारण यह था कि क्रोएशिया को रखना संभव था, जिसे उसने हाल ही में जीत लिया था, केवल कैथोलिक चर्च की मदद से - आखिरकार, हाल ही में जब तक पोप ने क्रोएशिया और डालमेटिया पर दावा नहीं किया था। अब उसने हंगरी के राजा की सर्वोच्चता को पहचान लिया। राजा स्टीफन III ने अंततः 1169 में पादरियों के सर्वोच्च प्रतिनिधियों को नियुक्त करने से इनकार कर दिया, उन्होंने चर्च के लाभार्थियों के साथ धर्मनिरपेक्ष व्यक्तियों को प्रदान करने से भी इनकार कर दिया: राजा को सर्वोच्च चर्च के गणमान्य व्यक्तियों और पोप पर बीजान्टिन की शक्ति के खिलाफ लड़ाई में भरोसा करने के लिए मजबूर किया गया था। सम्राट मैनुअल - यहीं से उनका अनुपालन आया।

निवेश के लिए संघर्ष का अंतिम कार्य जर्मन राजा हेनरी वी। हेनरी वी के शासनकाल के दौरान हुआ, एक व्यावहारिक राजनीतिज्ञ होने के नाते, शांति बहाल करने के लिए पोप के साथ संबंधों को सुव्यवस्थित करने के बारे में निर्धारित किया। इसकी संभावना इस तथ्य के कारण उत्पन्न हुई कि रोम में एक नई अवधारणा अस्थायी रूप से प्रचलित थी। पोप पास्कल II उस नए मठवासी आंदोलन से संबंधित था, जिसने ग्रेगोरियन चर्च के विचारों के विपरीत, जो सत्ता और राजनीतिक वर्चस्व की आकांक्षा रखता था, ने फिर से धार्मिक जीवन, मनुष्य के आंतरिक जीवन, उसकी आत्मा को गहरा करने के लिए ध्यान आकर्षित किया। यह ऐसे पोप द्वारा अनुमत पदानुक्रमित चरम सीमाओं की प्रतिक्रिया थी, उदाहरण के लिए, ग्रेगरी; बाद में इस आंदोलन ने बर्नार्ड ऑफ क्लेयरवॉक्स के व्यक्ति में अपना नेता पाया। इस आंदोलन के विचारों से प्रभावित होकर, बारहवीं शताब्दी में बेनिदिक्तिन शासन के और सुधार के माध्यम से नए मठवासी आदेश उत्पन्न हुए, जैसे कि मूक कार्थुसियन, अंगूर की खेती और बागवानी सिस्टरशियन, समर्पित ऑगस्टिनियन भिक्षु और प्रेमोनस्ट्रेटेंसियन (या सफेद सिद्धांत), जिन्होंने सेंट ऑगस्टीन के जीवन आदर्शों का पालन किया। क्लूनीक सुधारवादी विचारों का विकास कैंटरबरी (1033–1109) और बर्नार्ड ऑफ क्लेयरवॉक्स (1091–1153) के विद्वान एंसलम द्वारा जारी रखा गया, जो रहस्यवाद में गिर गए। बर्नार्ड क्लेयरवॉक्स में सिस्तेरियन अभय के मठाधीश थे। अभय ने तर्कवाद की अभिव्यक्तियों से लड़ना शुरू किया, मुख्यतः पियरे एबेलार्ड (1079-1142) के साथ। चर्च सुधारवादी आंदोलन के विचारों के प्रतिनिधियों ने राज्य पर चर्च की प्रधानता की घोषणा की, धर्मनिरपेक्ष विज्ञान पर धर्मशास्त्र की प्रधानता को व्यवहार में लाया।

धर्मनिरपेक्ष शक्ति के साथ सुलह को इस तथ्य से भी सुगम बनाया गया था कि, कैनन कानून के अनुसार, चर्च के पदों और चर्च के सामानों को राजा से अलग करने के लिए स्थितियां विकसित की गईं। चर्च के लोगों ने राजा रेगलिया से प्राप्त आशीर्वाद को बुलाया। पोप, उचित राजनीतिक अनुभव की कमी के कारण, विश्वास करते थे कि चर्च के निवेश के हित में बिशप अपने शासन को छोड़ने में सक्षम थे। हेनरी वी, जो अपने बिशपों को बेहतर जानते थे, ने फरवरी 1111 में सुत्री में संपन्न एक गुप्त समझौते में, स्वाभाविक रूप से एक सौदा किया और, राजचिह्न के बदले में, निवेश के अधिकार को त्याग दिया। समझौते को एंटीपोप के इस्तीफे और सम्राट के गंभीर राज्याभिषेक द्वारा सील किया जाना था। हालांकि, सम्राट का राज्याभिषेक नहीं हुआ। जब चर्च में पोप ने राजचिह्न की वापसी पर एक प्रारंभिक समझौते की घोषणा की, तो बिशपों में ऐसा आक्रोश फैल गया कि पोप को पीछे हटने के लिए मजबूर होना पड़ा। बेशक, तब राजा अलंकरण को छोड़ना नहीं चाहता था। पादरियों पर अपनी इच्छा थोपने के लिए हेनरी ने हिंसा का सहारा लिया। उसने पोप और उसके पूरे यार्ड को जब्त करने का आदेश दिया। दो महीने की कैद ने पोप के प्रतिरोध को तोड़ दिया, और उन्होंने 11 अप्रैल, 1111 को पोंटे मैमोलो में हस्ताक्षरित समझौते के अनुसार, अलंकरण से इनकार कर दिया। ग्रेगोरियन आकांक्षाओं की पूर्ण अस्वीकृति ग्रेगोरियन पार्टी से प्रतिरोध में चली गई। फ़्रांस और बरगंडी में भी कड़ा विरोध हुआ था: विएने की परिषद में, पोप पास्कल को उनके धर्मत्याग के कारण एक विधर्मी करार दिया गया था। सभी पक्षों के दबाव में, पोप उसके द्वारा 1116 में सम्राट को दिए गए विशेषाधिकार को वापस लेने के अलावा और कुछ नहीं कर सकता था।

पोपसी पर हेनरी वी की जीत भी केवल अस्थायी साबित हुई; संघर्ष में रोम अंतिम विजेता बना। फिर से, एक अच्छी तरह से स्थापित रणनीति ने उसे सफलता दिलाई: जर्मन राजा से लड़ने के लिए, जो अपनी शक्ति को मजबूत करने का प्रयास कर रहा था, पोप ने आंतरिक विरोध को उकसाया और असंतुष्टों पर भरोसा करते हुए, खुद राजा का विरोध किया। पोपसी की मजबूत स्थिति अब इस तथ्य से हिल नहीं सकती थी कि हेनरी अपने हाथों में मटिल्डा की संपत्ति प्राप्त करने में कामयाब रहे, जिनकी मृत्यु 1115 में हुई थी, जिस पर पोप ने दावा किया था। उसी समय, हेनरी वी ने पोप से लड़ने के लिए सम्राटों के एक पुराने सहयोगी, रोमन अभिजात वर्ग को सक्रिय किया। 1117 में, पोप पास्कल को रोम से भागने के लिए मजबूर किया गया था, और जल्द ही ब्रागा के आर्कबिशप ने हेनरी को अनन्त शहर में सम्राट के रूप में ताज पहनाया।

पोप पास्कल II, जिसे कैथोलिक चर्च का इतिहास वेटिकन II तक दबा दिया गया था, ने ईसाई धर्म को विजयीवाद के लिए वास्तव में एक नया ऐतिहासिक विकल्प पेश किया जो एक सदी बाद इनोसेंट III के तहत अपने चरमोत्कर्ष पर पहुंच गया। पाश्चल द्वितीय ने सामाजिक समस्याओं के मूल कारणों और चर्च की आंतरिक समस्याओं को समझा। उन्होंने शक्ति और धन के लिए अयोग्य प्रतिबद्धता को मान्यता दी, स्व-हित को मान्यता दी, जो कि चर्च के नेताओं के हलकों में भी प्रकट हुई, विनाशकारी के रूप में। हालाँकि, पोप की अवधारणा, जिसने सभी मानव जाति की सेवा में गरीब चर्च के व्यवसाय को देखा, चर्च के कुलीनतंत्र द्वारा विफल हो गया। उन्होंने जो अवधारणा प्रस्तुत की, उसे जल्द ही गरीबी के आंदोलन में लागू किया गया और भिक्षुओं के मठवासी आदेशों द्वारा शांत किया गया, विजयी चर्च की सेवा में लगाया गया।

सम्राट, गेलैसियस II के खिलाफ अपनी लड़ाई में, एक बेनिदिक्तिन भिक्षु, जो पोप बन गया (1118-1119), ने एंटिपोप ग्रेगरी VIII (1118-1121) का समर्थन किया, जो फ्रेंजपैन्स के नेतृत्व में रोमन अभिजात वर्ग का एक संरक्षक था। एक बार फिर, केवल फ्रांस ने गेलैसियस को शरण दी। हालांकि, हेनरी वी ने महसूस किया कि पोप के साथ एक समझौता किया जाना था, जिसने फ्रांसीसी समर्थन का आनंद लिया, इससे पहले कि वह पूरी तरह से एक नई महान शक्ति के हाथों में गिर गया। इसके लिए समय पोप कैलिक्स्टस II (1119-1124) के परमधर्मपीठ के अधीन आया।

पोप कैलिक्स्टस - अपने पूर्ववर्तियों के विपरीत - एक भिक्षु नहीं था और विएने के आर्कबिशप होने के नाते, पोप सिंहासन पर चढ़ गया। 1121 में, पोप के अनुयायियों ने सुत्री में एंटीपोप को पकड़ने और उसे एक मठ में कैद करने में कामयाबी हासिल की। हेनरी वी ने अपने बचाव के लिए अपनी सुरक्षा छोड़ दी, और परिणामस्वरूप समझौते की बाधाओं को हटा दिया गया। लंबी बातचीत के बाद, 23 सितंबर, 1122 को, कॉनकॉर्डेट ऑफ वर्म्स पर हस्ताक्षर किए गए, जिसने चर्च के अलंकरण को धर्मनिरपेक्ष से अलग कर दिया।

समझौते में शाही और पोप चार्टर से दो भाग शामिल थे। शाही चार्टर में निम्नलिखित प्रावधान थे: “1. मैं, हेनरी, ईश्वर की कृपा से, रोमनों के सर्वोच्च सम्राट, ईश्वर, पवित्र रोमन चर्च और पोप कैलीक्सस के लिए प्यार से भर गया, और आत्मा के उद्धार के लिए, भगवान और भगवान के पवित्र प्रेरितों के लिए। : पीटर और पॉल, और पवित्र कैथोलिक चर्च की भलाई के लिए, मैं एक अंगूठी और एक कर्मचारी सौंपने के साथ निवेश करने से इनकार करता हूं, और मैं अपने देश और अपने साम्राज्य के हर चर्च में विहित चुनाव और मुफ्त अभिषेक करने के लिए अधिकृत करता हूं। दूसरे बिंदु के अनुसार, सम्राट पोप के पास निवेश के लिए संघर्ष के दौरान उनके द्वारा छीनी गई संपत्ति और संप्रभु अधिकार, साथ ही साथ (बिंदु 3) सामान्य रूप से, सभी चर्च के सामान और संपत्ति; पैराग्राफ 4 में वह पोप और चर्च के साथ मेल मिलाप करने का वादा करता है। पैराग्राफ 5 पोप की सशस्त्र रक्षा के बारे में कहता है: "5. उन सभी मामलों में जिनमें पवित्र रोमन चर्च मेरी मदद मांगता है, मैं वफादार सहायता प्रदान करूंगा ... "

पोप के चार्टर का पहला पैराग्राफ घोषित करता है: "मैं, बिशप कैलिक्स्टस, भगवान के सेवकों का सेवक, आपके लिए, हमारे प्यारे बेटे, हेनरी ... मैं अनुमति देता हूं कि ट्यूटनिक साम्राज्य के उन बिशप और मठाधीशों का चुनाव जो अंदर हैं आपके राज्य की संपत्ति, आपकी उपस्थिति में, बिना सिमनी या हिंसा के, और यदि कोई विवाद उत्पन्न होता है, तो आर्कबिशप और प्रांतों के बिशपों की सलाह या निर्णय के आधार पर, आप अपनी सहमति देते हैं अधिक शक्तिशाली समारोह। और चुने हुए एक राजदंड के रूप में आपको राजदंड (बिना किसी आवश्यकता के) प्राप्त होता है और इससे संबंधित सब कुछ कानून के अनुसार करता है।

इस प्रकार, इस समझौते (सम्मेलन) के अनुसार, सम्राट ने पोप को अंगूठी और कर्मचारियों को पेश करने का अधिकार दिया, यानी चर्च की गरिमा को बढ़ाने का अधिकार, जबकि एक नए प्रतीक की प्रस्तुति, राजदंड, अर्थात्, चर्च (मठवासी) भूमि के जागीरदार उपयोग में विहित रूप से चुने गए बिशप (महात्मा) की स्वीकृति, और भविष्य में सम्राट का विशेषाधिकार था। सम्राट की रियायतों के जवाब में, पोप पत्र ने सम्राट को राजदंड की प्रस्तुति के साथ न केवल धर्मनिरपेक्ष निवेश का अधिकार दिया, बल्कि सम्राट (या उसके प्रतिनिधि) की उपस्थिति में बिशप के चुनाव की भी अनुमति दी। आगे के प्रतिबंधों का मतलब था कि इटली और बरगंडी में सम्राट बिशप के चुनाव में भाग नहीं ले सकते थे। उसी समय, जर्मनी में, नए बिशप ने सम्राट से चुनाव के बाद, लेकिन अभिषेक से पहले, बिशप के पद के अनुरूप संपत्ति प्राप्त की। पैराग्राफ 2 के अनुसार, हालांकि, शेष साम्राज्य में, राजदंड की प्रस्तुति के साथ अलंकरण अभिषेक के बाद (छह महीने के भीतर) किया गया था; इस प्रकार, एक प्रतिष्ठित बिशप के लिए, सम्राट शायद ही अनुमोदन से इंकार कर सके। औपचारिक दृष्टिकोण से, चर्च ने वह हासिल किया जो वह चाहता था: विहित चुनाव का प्रावधान और निवेश का कार्यान्वयन। जर्मन क्षेत्र की सामग्री के दृष्टिकोण से, सम्राट उच्च पादरियों को पद पर नियुक्त करते समय अपनी इच्छा का प्रयोग भी कर सकता था।

किसी भी पक्ष ने वर्म्स समझौता फाइनल नहीं माना। पोप की ओर से, यह इस तथ्य में अभिव्यक्ति पाया गया कि, जबकि हेनरी ने शाही चार्टर के अनुसार, प्रेरितों के राजकुमार को रियायतें दीं, यानी सेंट के उत्तराधिकारी केवल व्यक्तिगत रूप से सम्राट हेनरी वी के लिए, चाहते थे कि इस रियायत के प्रभाव को उसके शासनकाल के समय तक सीमित रखें। इसलिए, 1123 में पहली लेटरन काउंसिल में, कॉनकॉर्ड का पाठ पढ़ा गया, लेकिन स्वीकृत नहीं हुआ! उसी समय, जर्मन रैहस्टाग ने इसे कानून का बल देते हुए इसे मंजूरी दे दी। 1123 की लेटरन विश्वव्यापी परिषद (9वीं के अनुसार) पोप द्वारा बुलाई और नेतृत्व वाली पहली पश्चिमी विश्वव्यापी परिषद थी। कानूनी अनिश्चितता जो गिरजाघर के साथ संबंधों में उत्पन्न हुई और शारलेमेन के शासन से तीन शताब्दियों तक चली, इस तथ्य में परिणत हुई कि पोप ने शाही सत्ता पर ऊपरी हाथ हासिल कर लिया, जिससे उसकी स्वतंत्रता हासिल हो गई।

लेकिन क्यूरिया ने जर्मनी पर वर्म्स में नहीं, बल्कि हेनरी वी की मृत्यु के साथ पूरी जीत का जश्न मनाया, जिसकी मृत्यु 1125 में हुई, जब सैलिक (फ्रेंकोनियन) राजवंश समाप्त हो गया। उसी समय, विशिष्टतावाद जीता, और इसके साथ राजा के स्वतंत्र चुनाव का सिद्धांत। हेनरिक के साथ, पुराना जर्मन साम्राज्य भी कब्र में चला गया। जर्मनी में अपने उत्तराधिकारियों के आधी सदी के शासन के दौरान पोप की सर्वोच्च शक्ति भी सुनिश्चित की गई थी। लोथैयर III (1125-1137) को पोप की विरासत की उपस्थिति में और पोप की मंजूरी के साथ जर्मनी का राजा चुना गया था। जबकि इंग्लैंड और फ्रांस में केंद्रीय शक्ति को मजबूत किया जा रहा था, जर्मनी में विपरीत प्रक्रिया हो रही थी। कॉनकॉर्ड ऑफ वर्म्स के बाद, साम्राज्य का स्वतंत्र रियासतों में विघटन तेज हो गया।

पोप और सम्राट के बीच संघर्ष के गहरे कारण क्या हैं? सामंती विखंडन के समय में, और विशेष रूप से निर्वाह खेती की स्थितियों में, लोगों के मन में एकता का एक निश्चित तत्व मौजूद था, एकता का एक निश्चित प्रारंभिक विचार। साम्राज्य एकीकरण की मांग को मज़बूती से लागू नहीं कर सका, वह इसे राजनीतिक या संगठनात्मक रूप से लागू करने में असमर्थ था। एकीकरण का प्रारंभिक चरण चर्च के लिए बेहतर अनुकूल था, जिसकी उपयुक्त विचारधारा और संगठन था। एकीकरण के प्रारंभिक चरण का आधार वह धर्म हो सकता है जो लंबे समय से पश्चिमी यूरोप में आम हो गया है - कैथोलिक धर्म। इस सहयोग और सहयोग के भीतर "श्रम विभाजन" का प्रश्न पोप और सम्राट के बीच संघर्ष का कारण बन गया।

अलंकरण के आसपास की लड़ाइयों के सफल समापन के बाद, पोप ने रोम के शासन के तहत एक रेस्पब्लिका क्रिस्टियाना (ईसाई गणराज्य) बनाने का प्रयास किया। ईसाई विश्व साम्राज्य - ग्रेगरी VII और उसके उत्तराधिकारियों के विचारों के अनुसार - सभी मानवता को शामिल करना था। इसका मूल ईसाई लोगों के संघ द्वारा बनाया गया था। और साम्राज्य का विस्तार करने के लिए, चर्च की विजय (धर्मयुद्ध) और मिशनरी गतिविधियों (मठवासी आदेशों के माध्यम से) की सेवा की। एकता का आधार एक सामान्य विश्वास, एक सामान्य आध्यात्मिक नेता, पोप था। साम्राज्य के दुश्मन उन लोगों को माना जाता था जो सार्वभौमिक चर्च के बाहर खड़े होते हैं: मूर्तिपूजक और विधर्मी।

क्लूनीक सुधार आंदोलन और निवेश के संघर्ष में जीत ने पोप की शक्ति को मजबूत किया। विकास और शक्ति की परिपूर्णता के बाहरी गुण थे: नाम "पोप" और विकारियस क्रिस्टी (मसीह के विकार) का शीर्षक, जो केवल रोम के बिशप के थे। पोप का राज्याभिषेक उनके राज्याभिषेक के साथ जुड़ा था (पहले, केवल एक-पंक्ति वाला टियारा)। ग्रेगोरियन पुजारियों ने पूरे लैटिन चर्च में रोमन लिटुरजी को पेश करने की कोशिश की। आपातकालीन शक्तियों के साथ निवेश किए गए प्रांतों को भेजे गए पोप की विरासत की मदद से केंद्रीय आदेश दिए गए थे। चर्च के प्रशासनिक मामलों में पोप ने अधिक से अधिक निर्णायक रूप से हस्तक्षेप किया। अनगिनत मठवासी अनन्य अधिकारों (छूट) ने पोप के अधिकार में वृद्धि की। आर्चबिशप ने एक-एक करके अपने विशेषाधिकार खो दिए, और पोप ने उन्हें अपने लिए विनियोजित कर लिया। आर्चीपिस्कोपल पैलियम प्राप्त करने पर, रोम में चर्च के पदानुक्रमों ने पोप के प्रति निष्ठा की शपथ ली। सेंट पीटर की रक्षा का मतलब धीरे-धीरे कुछ जागीर रिश्तों की स्थापना से होने लगा।

पोप कुरिया में सुधार जारी रहा। पोप बैल में, 1100 से शुरू होकर, पूर्व पदनाम एक्लेसिया रोमाना (रोमन चर्च) के बजाय, उन्होंने कुरिया रोमाना (रोमन कुरिया) का उपयोग करना शुरू कर दिया। कुरिया में दो संस्थान शामिल थे: पोप कार्यालय से, चांसलर-कार्डिनल की अध्यक्षता में, और इससे अलग हो गया, लेकिन फिर भी इसके ढांचे के भीतर काम कर रहा था, वित्तीय कक्ष (कैमरा थिसॉरिया), जो होली सी के आर्थिक मामलों से निपटता था, और फिर पोप राज्य पर शासन किया। पापल राज्य का प्रशासनिक केंद्र लेटरन पैलेस था। पोप राज्य का क्षेत्र प्रशासनिक इकाइयों, प्रांतों में विभाजित था, जिसका नेतृत्व पोप द्वारा नियुक्त एक रेक्टर करता था। 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में, क्यूरिया की संस्थाएं त्वरित गति से विकसित हुईं।

1059 के बाद से, पोप पहले से ही मुख्य रूप से स्थानीय परिषदों के साथ नहीं, बल्कि कार्डिनल्स के साथ परामर्श कर चुके हैं। इस प्रकार, कुरिया के उपकरण के साथ, पोप चर्च प्रशासन एक सलाहकार निकाय पर भी भरोसा कर सकता है जो कार्डिनल्स (सीनेट, और फिर कंसिस्टरी) को एकजुट करता है। 12वीं शताब्दी की शुरुआत में, कार्डिनल सबडेकॉन्स (निम्नतम कार्डिनल रैंक) संस्थान ने काम करना बंद कर दिया। कार्डिनल कोर के भीतर एक पदानुक्रम भी विकसित हुआ, जिसे तीन भागों में विभाजित किया गया था। रैंक में सबसे ज्यादा 7 उपनगरीय कार्डिनल-बिशप थे (उपनगरीय बिशोपिक्स को बिशोपिक्स कहा जाता था जो रोम के करीब स्थित थे: वेलेट्री, पोर्टो, अल्बानो, सबीना, फ्रैस्काटी, फिलिस्तीन, ओस्टिया)। उन दिनों में उनके पीछे 25, और फिर 28 कार्डिनल प्रेस्बिटर्स थे, जो कुछ नामों के साथ रोमन चर्चों के प्रमुख थे। कार्डिनल कोर की सबसे निचली श्रेणी में कार्डिनल डीकन शामिल हैं, जिन्हें पैलेटिन डीकन भी कहा जाता है; उन्होंने चर्च प्रशासन में और दया की सेवा में कार्य किया; वे धनुर्धर के नेतृत्व में थे। हालांकि, 12वीं-13वीं शताब्दी में पोप निरपेक्षता के विकास ने कार्डिनल कोर को पृष्ठभूमि में धकेल दिया।

नॉर्मन्स और रोमनों के खिलाफ पोप का संघर्ष (बारहवीं शताब्दी की पहली छमाही)

निवेश के लिए संघर्ष की समाप्ति के बाद, पोपसी यूरोप में पहली शक्ति बन गई। सक्सोनी के लोथैयर III और स्वाबिया के कोनराड III (1138-1152) ने पोप को राजा के रूप में उनके चुनाव के बारे में बताया और इस प्रकार, उनकी शक्ति की स्वीकृति, वैधता प्राप्त हुई। इस सरकार को पोप के समर्थन की जरूरत थी। इस तथ्य के बावजूद कि राजकुमारों ने स्वाबियन ड्यूकल परिवार के सदस्य कोनराड होहेनस्टौफेन को राजा के रूप में चुना, वह सबसे प्रभावशाली ड्यूक नहीं थे, लेकिन हेनरिक वेल्फ़, जो सैक्सोनी, बवेरिया और सेंट्रल इटली के मालिक थे। इससे शाही सत्ता के लिए होहेनस्टौफेन और वेल्फ़्स के बीच संघर्ष उत्पन्न हुआ, जिसने फिर से पोप को हस्तक्षेप करने का एक अच्छा कारण दिया। इटली में, शाही दल के सदस्यों को घिबेलिन्स कहा जाता था, जबकि पोप दल के सदस्यों को गुएलफ्स कहा जाता था।

12वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, उस समय चर्च और यूरोप दोनों में, पोप की स्थिति को मजबूत किया गया था। ग्रेगोरियन रिफॉर्मेड चर्च का अधिकार, जो अलंकरण के संघर्ष से विजयी हुआ, उच्च था। चर्च की आध्यात्मिक जीत का सबूत इस तथ्य से था कि बर्नार्ड ऑफ क्लेयरवॉक्स, अपने आध्यात्मिक हथियारों के साथ, लगभग पूरे यूरोप के सांस्कृतिक जीवन पर हावी था। यह मध्य युग का सबसे अधिक लिपिक युग था। चबूतरे, कलीसियाई राज्य का धर्मनिरपेक्ष अधिकार भी बहुत बढ़ गया। हालांकि, सदी के पूर्वार्द्ध में घरेलू सत्ता की मजबूती बड़े कुलीन परिवारों के बीच पार्टी संघर्ष से बाधित हुई, जो सदी के मध्य में एक लोकतांत्रिक गणतंत्र आंदोलन में बदल गई।

इटली में, 12वीं शताब्दी के मध्य में, उनके विकास के परिणामस्वरूप (मुख्य रूप से लोम्बार्डी में), शहरों ने सामंती प्रभुओं और उनके बिशपों के खिलाफ संघर्ष में अधिक से अधिक स्वतंत्रता हासिल की; उन्होंने स्व-सरकार, नगर परिषदें बनाईं। रोम में, पोप और लैटिफंडिस्ट अभिजात वर्ग के कारण, इस आंदोलन को पहले विकसित होने का अवसर नहीं मिला; यहाँ शहरी स्वशासन की इच्छा, विकृत होकर, अभिजात वर्ग के पुनरुद्धार में प्रकट हुई। इस आंदोलन के पहले नेता पोप राज्यों के कुलीन वर्ग से आए थे। विरोधी कुलीन दलों के सिर पर फ्रेंजपैन और पियरलियंस थे। जर्मन सम्राट, नॉर्मन और फ्रांसीसी राजाओं के सत्ता संबंधों में मौजूद विरोधाभासों को पार्टी संघर्ष में पेश किया गया था, और इससे पोप और एंटीपोप के बीच दशकों की लड़ाई हुई। कॉनराड III ने पोप के प्रति तटस्थता दिखाई, लेकिन नॉर्मन, रोमन अभिजात वर्ग के रूप में उल्लासपूर्ण उल्लास के साथ देखा, और फिर ब्रेशिया के अर्नोल्ड ने रोम पर ऊपरी हाथ प्राप्त किया।

दक्षिणी इटली में राजनीतिक स्थिति पोप के लिए प्रतिकूल थी। अपने अधिपति अधिकारों का प्रयोग करने के लिए, पोप ने एक बड़े और एकीकृत नॉर्मन राज्य के गठन को रोकने की मांग की। हालांकि, 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में, सिसिली में मजबूत पदों पर भरोसा करते हुए, नॉर्मन ने वास्तव में दक्षिणी इटली में पोप की संपत्ति को जब्त करना शुरू कर दिया और अपना राज्य बनाना शुरू कर दिया। इसलिए, फ्रैंजपेन्स के संरक्षक, पोप होनोरियस II (1124-1130) ने नॉर्मन ड्यूक रोजर II के खिलाफ युद्ध शुरू किया, जो सिसिली के मालिक थे। लड़ाई के दौरान, पोप को नॉर्मन द्वारा कब्जा कर लिया गया था, और सशस्त्र बलों की कमी के साथ-साथ सम्राट के समर्थन के कारण, वह सिसिली पर आधारित एक भी नॉर्मन राज्य के निर्माण को नहीं रोक सका।

नॉर्मन राज्य की मजबूती को इस तथ्य से बहुत मदद मिली कि रोम में ग्रेगोरियन पोप ने खुद को एक अस्थायी संकट में पाया। शहर नए पार्टी झगड़ों का दृश्य बन गया। होनोरियस II की मृत्यु के बाद, फ्रेंजपेन पार्टी ने पोप इनोसेंट II (1130-1143) और दूसरे को, अभिजात वर्ग का विरोध करने वाले, पियरलियंस, एनालेट II (1130-1138), उनके परिवार के मूल निवासी चुने। नॉर्मन्स ने महसूस किया कि वे इस विभाजन से लाभान्वित हो सकते हैं। सशस्त्र समर्थन के बदले, बेनेवेंटो की संधि में, एनाकलेट II ने ड्यूक रोजर II को सिसिली, कैलाब्रिया और अपुलिया का राजा बनाया और नॉर्मन साम्राज्य ने पोप के अधिपति अधिकारों को मान्यता दी। उसी समय, इनोसेंट II को जर्मन राजा लोथैयर III का समर्थन प्राप्त हुआ, जिसके लिए पोप ने उन्हें 1133 में सम्राट का ताज पहनाया। फिर दस वर्षों तक सम्राट और नॉर्मन राजा के बीच संघर्ष हुआ, जिसमें उत्तरी इतालवी व्यापारिक शहरों ने पोप और सम्राट के पक्ष में भाग लिया (क्योंकि दक्षिणी व्यापारिक शहर उनके प्रतिस्पर्धी थे)। 1137 में, पोप का समर्थन करने वाले सम्राट लोथैयर III की मृत्यु हो गई, और रोजर ने फिर से ऊपरी हाथ प्राप्त किया। मासूम को नॉर्मन्स ने पकड़ लिया था; एंटीपोप की मृत्यु के बाद, उसे नॉर्मन साम्राज्य को पहचानने के लिए मजबूर होना पड़ा और इसके लिए धन्यवाद वह रोम लौटने में सक्षम था।

विवाद को दूर करने के लिए, 1139 में मासूम द्वितीय ने द्वितीय लेटरन (10 वीं विश्वव्यापी) परिषद बुलाई। परिषद में, नॉर्मन्स और उनके संरक्षक, पोप, को अचेत कर दिया गया था, और इस तरह एकता बहाल हो गई थी और ग्रेगोरियन विचारों की वापसी हुई थी। हालाँकि, शांति अल्पकालिक थी, रोम ने बार-बार पोप के शासन के खिलाफ विद्रोह किया।

एबेलार्ड के शिष्य सेलेस्टाइन II (1143-1144) के परमधर्मपीठ के दौरान, जो इनोसेंट II के बाद पोप सिंहासन पर चढ़ा, तथाकथित "पॉप की भविष्यवाणी" उत्पन्न हुई, जिसमें एक या दो वाक्यों के साथ भविष्य के पोप की विशेषता थी। किंवदंती के अनुसार, ये भविष्यवाणियां एक निश्चित माओल-माओधोग से संबंधित हैं, अन्य स्रोतों के अनुसार - ओ "मोर्गेयर, अरमाई के आर्कबिशप (1129-1148)। आयरिश आर्कबिशप ने अपना पद छोड़ दिया और अपने दोस्त बर्नार्ड ऑफ क्लेयरवॉक्स के प्रभाव में, मठवासी आदेश में प्रवेश किया। अपने नाम के तहत, उन्होंने "प्रोफेटिया डी रोमानिस पोंटिफिसिबस" ("पोप्स के बारे में भविष्यवाणी") नामक एक काम की रोशनी देखी, जिसमें 1143 से 1143 के अंत तक भविष्य के पोप के बारे में कहावतों के प्रकार की 111 संक्षिप्त विशेषताएं शामिल थीं। दुनिया। इस काम के अनुसार, सेलेस्टाइन II के बाद, एक और 110 पोप आएंगे, और अंत में, पीटर II, लास्ट जजमेंट आएगा। सेलेस्टीन II, कैटलॉग के अनुसार, 166 वां पोप था। यदि हम अनुमानित संख्या को जोड़ते हैं इस संख्या के 110 में से, कुल 276 पोप होंगे।वर्तमान में, 265वें पोप का नियम है।

पोप लुसियस II (1144-1145), जिन्होंने नॉर्मन्स के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखा, फ्रेंजपानी पार्टी से थे। अपने परमधर्मपीठ के दौरान, रोमन अभिजात वर्ग और लोगों ने गणतंत्र को बहाल किया, सीनेट को फिर से चुना, और शहर के प्रमुख पर एक पेट्रीशियन कौंसल स्थापित किया। उन्होंने पोप शासक को हटा दिया और शहर को स्वतंत्र घोषित कर दिया। पोप ने अस्थायी रूप से खुद को फिर से उन परिस्थितियों में पाया जिनमें वह प्रारंभिक मध्य युग के युग में रहता था। पोप लुसियस कैपिटल में भाग गए, पियरलियंस से भाग गए जिन्होंने फ्रेंजपैन पर हमला किया, और सिर पर फेंके गए पत्थर से मारा गया। बर्नार्ड ऑफ क्लेयरवॉक्स के छात्र पोप यूजीन III (1145-1153) बनने वाले सिस्तेरियन भिक्षु, रोमनों से विटर्बो भाग गए और इसे अपना निवास बना लिया। 12वीं शताब्दी में संगठित कम्यून्स ने, विधर्मी आंदोलन के साथ एकजुट होकर, अधिकांश इतालवी शहरों को सामंती प्रभुओं की प्रत्यक्ष शक्ति से मुक्त कर दिया। लोकतांत्रिक आंदोलनों ने जल्द ही रोम में भी एक कम्यून का निर्माण किया। गरीब रईसों और शहरवासियों के एंटीपैपल आंदोलन के मुखिया एबेलार्ड के शिष्य, ब्रेसियन के ऑगस्टिनियन भिक्षु अर्नोल्ड थे, जिन्होंने शहरी स्व-सरकार के विचारों को प्राचीन विधर्मी शिक्षाओं के साथ जोड़ा, जो चर्च की मूल गरीबी की बहाली की मांग करते थे। अर्नोल्ड ने घोषणा की कि चर्च को अपनी संपत्ति और राजनीतिक शक्ति को छोड़ देना चाहिए।

1147 के वसंत में, यूजीन III फ्रांस भाग गया। पोपसी ने एक महान धर्मयुद्ध का आयोजन करके अपने अधिकार को हुए नुकसान की मरम्मत करने का प्रयास किया, जो पिछले सभी को पार कर गया था। संगठन और आंदोलन उस समय के सबसे प्रमुख वक्ता - बर्नार्ड ऑफ क्लेयरवॉक्स को सौंपा गया था। दूसरे धर्मयुद्ध (1147–1149) का नेतृत्व जर्मन राजा कॉनराड III ने किया था, और फ्रांसीसी राजा लुई VII ने भी इसमें भाग लिया था। हालाँकि, उस युग की यूरोप की दो सबसे बड़ी शक्तियों द्वारा किए गए सैन्य उद्यम पूरी तरह से विफल हो गए। यरूशलेम के बाहरी इलाके में क्रूसेडर सैनिकों को पराजित किया गया था। कृतघ्न पोप ने साम्राज्य और फ्रांस दोनों में अपने प्रभाव को मजबूत करने के लिए संप्रभुओं की अनुपस्थिति का इस्तेमाल किया।

1148 में, यूजीन III इटली लौट आया और अब, नॉर्मन्स की मदद से, उसने रोम को जीतने की कोशिश की, जहां सत्ता पूरी तरह से ब्रेशिया के अर्नोल्ड के हाथों में थी। पोप ने अर्नोल्ड को शाप दिया, लेकिन न तो नॉर्मन के हथियार और न ही चर्च के अभिशाप ने सफलता हासिल की। रोमन गणराज्य ने कॉनराड को भी रोका, जो पवित्र भूमि से लौटे थे, पोप द्वारा सम्राट का ताज पहनाए जाने से। यह पहला मौका था जब किसी जर्मन राजा को शाही ताज नहीं मिला।

फ्रेडरिक बारबारोसा के साथ पोप का संघर्ष (12वीं शताब्दी का दूसरा भाग)

रोमन गणराज्य द्वारा निष्कासित पोपों पर दबाव डालने के लिए और नॉर्मन साम्राज्य को पीछे धकेलने के लिए, जो इतालवी प्रायद्वीप पर अधिक से अधिक शक्तिशाली होता जा रहा था, पहला वास्तविक होहेनस्टौफेन, फ्रेडरिक I (बारबारोसा, या रेडबर्ड) ने आगे के भाग्य में हस्तक्षेप किया। पपीता का। नई मजबूत शाही शक्ति पोप को बचाती है, जो खुद को एक तंग स्थिति में पाता है, लेकिन इस तरह खुद के खिलाफ एक नए "सौ साल के युद्ध" को प्रेरित करता है।

होहेनस्टौफेन राजवंश के पोप और सम्राटों का संघर्ष पहले से ही यूरोप में आधिपत्य के लिए एक विशुद्ध राजनीतिक लड़ाई थी। पोप के पीछे आध्यात्मिक शक्ति और लोम्बार्ड शहर खड़े थे, जबकि लगभग पूरे जर्मन साम्राज्य ने बिशप सहित सम्राट के चारों ओर रैली की। जर्मनी में फ्रेडरिक I पहले से ही एक नए, धर्मनिरपेक्ष-दिमाग वाले, सम्राट चर्च पदानुक्रम के प्रति वफादार था, जिसमें प्रमुख व्यक्ति रीच चांसलर - डसेल के काउंट रेनॉल्ड, कोलोन के आर्कबिशप थे। नए सम्राट का लक्ष्य अपने राज्य को पोप के संरक्षण से मुक्त करना और एक बार फिर इसे विश्व शक्ति का महत्व देना था, और पोप को केवल साम्राज्य के पहले बिशप की भूमिका के लिए नियत किया गया था।

Hohenstaufen इटली में अपने प्रभुत्व की नींव रखना चाहता था। फ्रेडरिक I ने अपना ध्यान न केवल अमीर इतालवी शहरों, लोम्बार्डी, टस्कनी की ओर लगाया, वह सार्डिनिया, कोर्सिका और सिसिली से आकर्षित थे, जो उस समय फल-फूल रहे थे। उन्होंने रोमन कानून द्वारा अपने संप्रभु दावों को सही ठहराया। इस युग को आमतौर पर रोमन कानून के पुनर्जागरण के युग के रूप में जाना जाता है। इस कानूनी आधार के आधार पर, उन्होंने पोप निरपेक्षता के खिलाफ राज्य की संप्रभुता का बचाव किया। चर्च और धर्मनिरपेक्ष मामलों के आम तौर पर औपचारिक अलगाव ने सम्राटों के लिए धर्मनिरपेक्ष मामलों में चर्च और पोप के हस्तक्षेप को खत्म करना संभव बना दिया। मध्य युग के अंत तक, 1303 में, फ्रांसीसी राजा फिलिप द हैंडसम ने गर्व से इस बात पर जोर दिया कि उन्होंने केवल भगवान को एक न्यायाधीश के रूप में मान्यता दी है।

सामंती अराजकता के सुदृढ़ीकरण ने इतालवी शहरी पूंजीपति वर्ग के विकास के साथ-साथ इसकी आर्थिक गतिविधियों में बाधा उत्पन्न की। हालाँकि विखंडन से 14वीं शताब्दी में शहर-राज्यों का निर्माण हुआ और इस प्रकार अस्थायी रूप से इटली में आर्थिक और राजनीतिक विकास के लिए एक उपयुक्त ढांचा प्रदान किया गया, हालाँकि, अधिक सामंजस्य और एकता की आकांक्षाएँ भी प्रकट हुईं। शहरवासियों का एक हिस्सा, शांति और शांति के प्यासे, ने सोचा कि अगर सम्राट ने इटली को अपने साम्राज्य का केंद्र बनाया, तो यह उनके लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करेगा। इस राय का अधिक वास्तविक दिमाग से विरोध किया गया था, लेकिन विशिष्ट दिशा को मजबूत करने वाला, जिसने साम्राज्य को एक सामंती विजेता के रूप में देखा। वे समझ गए थे कि फ्रेडरिक इटली को फिर से जीतना चाहता था, जो कि वेल्फ़्स के खिलाफ अपनी स्थिति को मजबूत करने के लिए, निवेश के लिए संघर्ष की समाप्ति के बाद स्वतंत्र हो गया था। उन्हें अमीर इतालवी शहरों के पैसे की जरूरत थी, लेकिन पूंजीपति वर्ग के संबंध में उन्होंने सामंती व्यवस्था के रक्षक के रूप में काम किया। स्वतंत्रता के समर्थकों ने शहर की सरकार को प्रतिरोध के साधन के रूप में देखा। उन्हें पोप से अप्रत्याशित समर्थन मिला, जो विखंडन को कायम रखने में रुचि रखता था। इस प्रकार, इटली में पोप और सम्राट के बीच संघर्ष के एक नए चरण के परिणामस्वरूप गुएल्फ़्स और गिबेलिन्स के बीच गृह युद्ध हुआ।

इतालवी मामलों में फ्रेडरिक के हस्तक्षेप का कारण वह समझौता था जिसे उन्होंने 1153 में कॉन्स्टेंस में पोप यूजीन III के साथ संपन्न किया था। इसमें, बारब्रोसा ने पोप की भागीदारी के बिना नॉर्मन के साथ शांति नहीं बनाने, रोमन गणराज्य को कुचलने और फिर से शहर को पोप के हाथों में देने का वचन दिया। इसके लिए, यूजीन III ने न केवल उसे शाही ताज का वादा किया, बल्कि वेल्फ़्स के खिलाफ लड़ाई में उसका समर्थन भी दिया।

1154 में, अंग्रेजी मूल के पहले और अब तक के एकमात्र पोप, एड्रियन IV (1154-1159), सिंहासन पर चढ़े। (निकोलस ब्रेकस्पीयर अल्बानो के कार्डिनल बिशप बनने से पहले एविग्नन के पास एक ऑगस्टिनियन मठ के मठाधीश थे।) ब्रेशिया के सीनेट और अर्नोल्ड ने अभी भी रोम में शासन किया था। अपने एक कार्डिनल के अपमान के लिए, हैड्रियन ने रोम पर एक अंतर्विरोध लगाया। इतिहास में पहली बार, अनन्त शहर में पूजा सेवाएं बंद हो गई हैं। संकट की गहराई इस तथ्य की विशेषता है कि जनसंख्या, गणतंत्र और चर्च के बीच नए संघर्ष से असंतुष्ट, अर्नोल्ड और उनके समर्थकों को रोम के नेतृत्व से निष्कासित कर दिया। हालाँकि, इस घटना को हस्तक्षेप से इतना नहीं समझाया गया था, जितना कि शायद, इटली में फ्रेडरिक की उपस्थिति से। 1154 में, फ्रेडरिक I ने कॉन्स्टेंस की संधि के अनुसार आल्प्स को शाही ताज पहनाया। हालाँकि, सम्राट एक सेना के साथ एक विजेता के रूप में रोम आया था। 1154-1155 के वर्षों के दौरान उन्होंने मिलान के अपवाद के साथ सभी लोम्बार्डी पर विजय प्राप्त की, और 1155 में पाविया में लोम्बार्ड लोहे का मुकुट उसके सिर पर रखा गया।

जून 1155 में, एड्रियन चतुर्थ और सम्राट के बीच सुत्री में एक व्यक्तिगत बैठक हुई, जिसने पहले से ही एक नए संघर्ष के दृष्टिकोण का संकेत दिया। सुत्री में, फ्रेडरिक ने पोप को तथाकथित घुड़सवार सेवा करने से इनकार कर दिया, जो कि प्रोटोकॉल के अनुसार है, जैसा कि उन्होंने इसमें एक जागीरदार अधीनता देखी थी। दो दिनों के भीतर उन्हें विश्वास हो गया कि कैरोलिंगियनों के युग से, यह रिवाज एक खाली औपचारिकता से ज्यादा कुछ नहीं है। रोमन सीनेट ने राजा को जीतने के लिए एक अप्रिय घटना का उपयोग करने की कोशिश की: फ्रेडरिक को 5,000 पाउंड सोने के लिए शाही ताज की पेशकश की गई थी। हालाँकि, जर्मन राजा ने शाही शक्ति को महत्व दिया, चर्च द्वारा पवित्रा, रोम के लोगों से प्राप्त मुकुट की तुलना में बहुत अधिक। उनकी सेना ने बिना किसी प्रतिरोध के अनन्त शहर पर कब्जा कर लिया, और शाही राज्याभिषेक का एक गंभीर समारोह सेंट पीटर कैथेड्रल में हुआ। इस प्रकार, फ्रेडरिक ने पोप के रक्षक की उपाधि धारण की, जिसकी एड्रियन को वास्तव में आवश्यकता थी, नॉर्मन्स और रोमनों के खिलाफ।

हालाँकि, नए सम्राट और पोप के सामान्य हित केवल ब्रेशिया के अर्नोल्ड और लोकप्रिय आंदोलन के संबंध में प्रकट हुए, जिसके खिलाफ उन्होंने एक साथ विरोध किया। 1155 में सम्राट के लोगों ने अर्नोल्ड को वापस पकड़ लिया, और पोप के आदेश से, उसे जला दिया गया, और उसकी राख को तिबर में फेंक दिया गया। पोप के आग्रह के बावजूद, फ्रेडरिक नॉर्मन साम्राज्य का विरोध करने के लिए इच्छुक नहीं था। सम्राट अपनी सेना के साथ जल्दी से जर्मनी लौट आया, लेकिन पोप रोम में नहीं रह सके, वह निवर्तमान सेना में शामिल हो गए।

सम्राट से निराश होकर, पोप ने अपने दम पर कार्रवाई करने की कोशिश की। 1155 की शरद ऋतु में, पोप की सेना ने नॉर्मन राजा विलियम की संपत्ति पर एक सशस्त्र हमला किया। 1156 के वसंत में, विलियम ने पोप के सहयोगियों को नष्ट कर दिया, लेकिन एड्रियन और उनके कुछ कार्डिनल बेनेवेंटो में फंस गए थे (जो, वैसे, एक पोप का अधिकार माना जाता था)। शुरू हुई बातचीत के परिणामस्वरूप, पोप और नॉर्मन्स के बीच शांति संपन्न हुई। जून 1156 में बेनेवेंट के कॉनकॉर्डैट में, 30 वर्षों के लिए संपन्न हुआ, पोप ने विलियम के नॉर्मन साम्राज्य को मान्यता दी (जिसमें सिसिली के साथ, अपुलीया, कैपुआ, नेपल्स, पलेर्मो और अमाल्फी, लगभग सभी दक्षिणी इटली शामिल थे)। उसी समय, नॉर्मन राजा ने पोप को अपने अधिपति के रूप में मान्यता दी और उसे 1,000 सोने के टुकड़ों का कर देने का वचन दिया। उसने सिसिली और दक्षिणी इटली के कलीसियाई मामलों में पोप के विशेषाधिकारों की गारंटी दी, और अंत में उसे सम्राट और रोमनों के खिलाफ सशस्त्र सुरक्षा का वादा किया।

सम्राट, स्वाभाविक रूप से, बेनेवेंटो के कॉनकॉर्डेट को कॉन्स्टेंस की संधि का उल्लंघन मानते थे, जिसने उन्हें इटली को जीतने का एक नया कारण दिया। 1156 में, एड्रियन IV, नॉर्मन्स की मदद से रोम लौट आया। पोप ने पोप राज्यों के निराश प्रशासन को क्रम में रखा और रोम के लोगों के साथ समझौता किया। सम्राट, जो अनिवार्य रूप से निरंकुश नौकरशाही राज्य बनाने का प्रयास कर रहा था, चर्च की शक्ति को केंद्रीकृत करने के उद्देश्य से पोप एड्रियन की आकांक्षाओं का तेजी से विरोध कर रहा था। रेनॉल्ड वॉन डसेल ने फ्रेडरिक को युद्ध के बहाने प्रदान किया जब उन्होंने 1157 में बेसनकॉन शाही विधानसभा को संबोधित एक पोप संदेश को "विकृत" किया। उन्होंने पोप द्वारा इस्तेमाल किए गए "लाभार्थी" शब्द की व्याख्या "जागीरदार" के अर्थ में की, जिसके अनुसार पोप सम्राट और साम्राज्य के संबंध में सुजरेन अधिकारों का दावा कर सकता था। कलीसियाई और साम्राज्यवादी निरपेक्षता के बीच संघर्ष अपरिहार्य हो गया।

इटालियन शहरों के प्रतिरोध को तोड़कर ही सम्राट पोप को वश में करने की उम्मीद कर सकता था - आखिरकार, इतालवी धरती पर, निवेश के लिए संघर्ष के बाद, राजनीतिक सत्ता शहरों के हाथों में थी। शहरों ने सामंतों को सफलतापूर्वक आत्मसात कर लिया। शहरों की स्वायत्तता को खत्म करने के लिए, फ्रेडरिक ने लोम्बार्ड शहरों के सिर पर शाही प्रधानों को रखा, शहरों पर भारी कर लगाया, जिसे उन्होंने हथियारों की मदद से इकट्ठा करने का इरादा किया। 1157-1162 के अभियान के दौरान फ्रेडरिक द्वारा शहरवासियों के प्रतिरोध को तोड़ा गया था। हालांकि, यहां आधुनिक नौकरशाही राज्य बनाने के हिंसक प्रयोग ने ज्यादा सफलता का वादा नहीं किया।

हैड्रियन की मृत्यु के तुरंत बाद, फ्रेडरिक ने रोम में भ्रम पैदा करने का अवसर जब्त कर लिया। पोप के चुनावों में हस्तक्षेप के परिणामस्वरूप, उन्होंने यह सुनिश्चित किया कि कार्डिनल दो दलों में विभाजित हो गए। अलेक्जेंडर III, कार्डिनल-चांसलर बैंडिनेली के नाम से पोप के रूप में चुने गए सम्राट का विरोध करने वाले अधिकांश कार्डिनल, जो सम्राट के एक अडिग दुश्मन निकले। सम्राट की पार्टी बनाने वाले अल्पसंख्यक ने विक्टर IV (1159-1164) के नाम से कार्डिनल मॉन्टिसेलो पोप को चुना। जर्मन बिशपों ने विक्टर को वैध पोप के रूप में मान्यता दी, जबकि अधिकांश चर्च सिकंदर के पक्ष में थे। सबसे पहले, सैन्य खुशी ने सम्राट का पक्ष लिया: 1162 में, उन्होंने प्रतिरोध के अंतिम केंद्र - मिलान को पूरी तरह से नष्ट कर दिया; फ्रेडरिक ने उत्तरी और मध्य इटली पर विजय प्राप्त की। नॉर्मन पोप की रक्षा करने वाले नहीं थे। अंत में, अलेक्जेंडर III फ्रांस भाग गया, जहां वह तीन साल तक रहा। फ्रेडरिक ने अपने चांसलर की मदद से तीन और एंटीपॉप (पास्कल III, कैलीक्सस III और इनोसेंट III) को सिंहासन पर बैठाया, जिन्होंने अलेक्जेंडर III का विरोध किया।

रोमन, एंटीपोप विक्टर IV की मृत्यु के बाद, रोम लौटने के अनुरोध के साथ अलेक्जेंडर III की ओर मुड़ गए। नवंबर 1165 में सिकंदर अपने शाही शहर लौट आया। हालांकि, उनकी शांति लंबे समय तक नहीं रही। फ्रेडरिक बारब्रोसा ने पहले से ही 1166 की शरद ऋतु में इटली में एक नया अभियान चलाया और अगले वर्ष की गर्मियों में लियो (लियोनिना) शहर पर कब्जा कर लिया। सिकंदर बेनेवेंटो में नॉर्मन्स के पास भाग गया। रोम में, एंटीपोप का गंभीर राज्याभिषेक हुआ, जिसने उसके बाद फिर से सम्राट का ताज पहनाया। अब फ्रेडरिक की सेना को दुश्मन से नहीं, बल्कि मलेरिया से नुकसान हुआ था। सम्राट गुप्त रूप से, किसी और के कपड़ों में, शत्रुतापूर्ण उत्तरी इटली के माध्यम से, आल्प्स के माध्यम से जर्मनी भाग गया।

उस समय, पोप और सम्राट के बीच संघर्ष पहले से ही पूरे इटली में फैल गया था, देश इतालवी शहरों और जर्मन विजेताओं के बीच लड़ाई के क्षेत्र में बदल गया। लोम्बार्डी में शाही नौकरशाही राज्य पहले से ही विफलता के लिए बर्बाद हो गया था, शहरों की स्वायत्तता का सामना करने पर यह ढह गया। सामंती मनमानी के साथ विदेशियों के वर्चस्व ने पूरे इटली को सम्राट के खिलाफ लड़ने के लिए खड़ा कर दिया। शाही व्यवस्था के कर दबाव और अधिकारियों की हिंसा के खिलाफ, यह मुख्य रूप से लोम्बार्ड शहरों ने विद्रोह किया था। मिलान के नेतृत्व में इन उत्तरी इतालवी शहरों ने 1167 में लोम्बार्ड लीग का निर्माण किया। इसके निर्माण के समय 16 शहर लीग के सदस्य थे। चूंकि सम्राट ने अलेक्जेंडर III के व्यक्ति में निवेश के लिए संघर्ष के परिणामों की भी धमकी दी थी, इसलिए उसने न केवल अपने अडिग प्रतिद्वंद्वी को पाया, बल्कि शहरों के मुक्ति संघर्ष का एक प्रबल समर्थक भी पाया। व्यर्थ में सम्राट ने एंटीपॉप को आगे रखा, शहरों ने सिकंदर का पक्ष लिया।

1176 में सम्राट ने लोम्बार्ड लीग और पोप के खिलाफ एक नया अभियान चलाया। 29 मई, 1176 को मिलान के पास, लेग्नानो के पास, नगरवासियों और सम्राट की सेना के बीच एक निर्णायक लड़ाई हुई। सामंती शूरवीर सेना की हार के साथ युद्ध समाप्त हुआ; मध्य युग में यह पहला मामला था, लेकिन किसी भी तरह से आखिरी नहीं था, जब नगरवासियों ने सामंती प्रभुओं को हराया था। विश्व प्रभुत्व का सपना देखने वाले फ्रेडरिक की योजनाएं पोप के प्रतिरोध के कारण नहीं, बल्कि शहरों के राजनीतिक और सैन्य प्रतिरोध के कारण उलट गईं।

सिकंदर III ने सम्राट के साथ एक अलग शांति का समापन किया। शांति संधि के अनुसार, पहले 1176 में अनाग्नि में हस्ताक्षर किए गए, और एक साल बाद वेनिस में, फ्रेडरिक ने अलेक्जेंडर III को वैध पोप के रूप में मान्यता दी, और एंटीपोप और उनके समर्थकों को मुआवजे का भुगतान किया। सिकंदर ने यह भी सुनिश्चित किया कि सम्राट ने रोम में अपने प्रीफेक्ट की नियुक्ति को त्याग दिया, और इस प्रकार सेंट पीटर के पैट्रिमोनियम के अधिकार। पोप - मटिल्डा की विरासत के अपवाद के साथ - फिर से अपनी पूर्व संपत्ति प्राप्त की। सम्राट ने पोप के सार्वभौमिक अधिकार को मान्यता दी, और पोप ने फ्रेडरिक और उसके उत्तराधिकारियों के वैध अधिकार को मान्यता दी। इस प्रकार, दूसरी बार, सम्राट के साथ संघर्ष से पोपसी विजयी हुई।

सम्राट के सैनिक पोप को रोम ले आए, जहां 1179 में, थर्ड लेटरन काउंसिल में, उन्होंने पूरी तरह से एंटीपॉप पर अपनी जीत का जश्न मनाया। परिषद में अपनाए गए 27 सिद्धांतों में से पहला ने कहा कि भविष्य में, पोप के चुनाव के लिए मौजूद कार्डिनल्स की कुल संख्या का दो-तिहाई बहुमत आवश्यक था। यह कैनन आज भी मान्य है, लेकिन दो-तिहाई बहुमत और एक वोट स्थापित करता है। परिषद के अन्य फरमानों में, एक महत्वपूर्ण एक सिमनी, उपपत्नी (सहवास) के निषेध के साथ-साथ चर्च के सामान (क्यूमुलासियो बेनिफिसियोरम) के संचय पर डिक्री थी। पोप के चुनाव और परिषद के फैसलों को नियंत्रित करने वाले पोप कानून व्यवहार में काम नहीं करते थे। यह इस तथ्य से प्रमाणित होता है कि पोप के चुनाव की प्रक्रिया पर सबसे प्रसिद्ध डिक्री से, 1059 के डिक्री "इन नॉमिनेट डोमिनी" से, 1180 तक, सबसे बड़ी संख्या में एंटीपॉप थे: 13 एंटीपॉप 15 के खिलाफ लड़े, जिन्हें वैध पोप माना जाता था। .

इस बीच, फ्रेडरिक I ने अपने प्रतिद्वंद्वी हेनरी द लायन को घर पर हरा दिया और 1183 में लोम्बार्ड शहरों के साथ शांति समझौता किया। लेग्नानो के बाद के सम्राट ने लोम्बार्डी में नहीं, बल्कि मध्य इटली में प्रायद्वीप पर अपनी शक्ति की नींव रखने का इरादा किया। पोप का राज्य शाही संपत्ति (स्पोलेटो, एंकोना, रोमाग्ना, टस्कनी) की एक अंगूठी से ढका हुआ था, इसके अलावा, दक्षिणी इटली नॉर्मन्स के हाथों में था, जिसने चर्च राज्य को बाहरी दुनिया से अलग कर दिया। फ्रेडरिक, निष्क्रिय पोप लुसियस III (1181-1185) के शासन के दौरान, वंशवादी विवाहों के माध्यम से अपने परिवार के लिए सिसिली का अधिग्रहण किया। फ्रेडरिक ने अपने बेटे, भविष्य के हेनरी VI को सिसिली साम्राज्य के उत्तराधिकारी, कॉन्स्टेंस के साथ विश्वासघात किया; शादी 1186 में हुई थी।

पोप अलेक्जेंडर III के उत्तराधिकारी (10 साल - 5 पोप) पुराने और कमजोर थे और अपने पूर्ववर्तियों की नीति को लागू नहीं कर सके। उनमें से, शायद, केवल क्लेमेंट III (1187-1191) ही उल्लेख के योग्य हैं; एक मूल रोमन अभिजात होने के नाते, उन्होंने यह सुनिश्चित किया कि शहर फिर से पोप की प्रधानता को मान्यता दे। 1188 में संपन्न रोमन सीनेट और पोप के बीच एक संधि ने पोप को रोम में फिर से सिंहासन पर कब्जा करने की अनुमति दी। और 1189 में फ्रेडरिक के साथ हस्ताक्षरित समझौते के अनुसार, सम्राट ने मार्ग्रेविन मटिल्डा की वंशानुगत भूमि के अपवाद के साथ, चर्च राज्य पर पोप की संप्रभुता की पुष्टि की।

जबकि पोप और सम्राट आपस में और सिसिली के लिए लड़ने में व्यस्त थे, तुर्कों ने अधिकांश पवित्र भूमि पर विजय प्राप्त की। 1187 में फिलिस्तीन में क्रूसेडर सैनिकों की कुचल हार के जवाब में, क्लेमेंट III के आह्वान पर, फ्रांसीसी राजा फिलिप, सिंहासन के अंग्रेजी उत्तराधिकारी ड्यूक रिचर्ड और पहले से ही वृद्ध सम्राट फ्रेडरिक बारबारोसा ने III धर्मयुद्ध (1189-1190) का आयोजन किया। ) कई लड़ाइयों में जीवित रहने के बाद, फ्रेडरिक बारबारोसा सालेफ़ नदी को पार करते हुए एशिया माइनर में डूब गया। नेता की मौत के साथ ही अभियान की किस्मत भी तय हो गई।

इस अंतिम महान शूरवीर धर्मयुद्ध के बाद, फिलिस्तीन में अधिक गंभीर सैन्य अभियान नहीं थे। इन युद्धों का महत्व उनकी अवधि और विजय में नहीं है, बल्कि इस तथ्य में है कि उनकी ईसाई संस्कृति के परिणामस्वरूप अरब पूर्व की आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति के संपर्क में आया, और, जैसा कि बाद में पता चला, पूर्व का फिर से यूरोप पर लाभकारी प्रभाव पड़ा। फ़िलिस्तीन में अभियान चलाने वाले धर्मयोद्धाओं ने पूर्व के साथ शत्रुता के बजाय प्रशंसा के साथ व्यवहार करना शुरू कर दिया। बीजान्टियम की संस्कृति और विलासिता ने इससे गुजरने वाले शूरवीर सैनिकों के बीच विस्मय और ईर्ष्या की भावना पैदा की।

अंतिम शूरवीर-सम्राट फ्रेडरिक बारब्रोसा की असाधारण मृत्यु के बाद, उनके बेटे हेनरी VI (1190-1197) जर्मन सिंहासन पर चढ़े, जिन्हें 1191 में पोप सेलेस्टाइन III (1191-1198) द्वारा सम्राट का ताज पहनाया गया था। 1194 में, हेनरी ने सिसिली सिंहासन भी ले लिया और साम्राज्य के साथ सिसिली को एकजुट किया। इस प्रकार, वह पोप राज्य के अपवाद के साथ, पूरे इटली का संप्रभु बन गया। हेनरी साम्राज्य के केंद्र को दक्षिण में सिसिली में स्थानांतरित कर दिया। जर्मनी उसके लिए गौण महत्व का था। मृत्यु ने उसे कम उम्र में पछाड़ दिया, जिससे वह भूमध्यसागरीय क्षेत्र में एक केंद्र के साथ एक विश्व साम्राज्य बनाने की अपनी योजना को पूरा करने से रोक दिया। हालांकि, यह हल नहीं हुआ, लेकिन लगभग दो दशकों के लिए पोप और शाही सत्ता के बीच खातों के अंतिम निपटान के सवाल को स्थगित कर दिया, जो इटली में स्थानांतरित हो गया था।

सत्ता की ऊंचाई पर पापी: मासूम III (1198-1216)

12वीं और 13वीं शताब्दियां पोप की कलीसियाई, राजनीतिक और आध्यात्मिक शक्ति के शिखर थे। लेकिन इनोसेंट III के परमधर्मपीठ के दौरान पोप की शक्ति अपने उच्चतम बिंदु पर पहुंच गई। चर्च का इतिहास स्पष्ट रूप से इनोसेंट III को मध्य युग का सबसे प्रमुख पोप मानता है। विकास की उसी ऐतिहासिक प्रक्रिया के माध्यम से पोप सत्ता के अपने शिखर पर पहुंच गया, जिसने उन्नत सामंतवाद की अवधि के दौरान केंद्रीकृत शाही शक्ति को मजबूत किया।

मासूम III अपनी स्थिति को भी स्थिर करने में सक्षम था क्योंकि सम्राट की शक्ति में गिरावट शुरू हो गई थी। इटली में, सम्राट की शक्ति को वास्तव में समाप्त कर दिया गया था, लेकिन एक और सामंती शक्ति अभी तक उसकी जगह नहीं ले सकी। इनोसेंट III के परमधर्मपीठ के तहत, एक समय ऐसा लग रहा था कि ग्रेगरी VII का पोप विश्व प्रभुत्व का सपना सच हो रहा था। पोपसी की प्रधानता हर तरह से महसूस की गई थी; इनोसेंट का परमधर्मपीठ इस अभिधारणा की एक वैध पुष्टि है। पोप की राजनीतिक शक्ति के व्यावहारिक अभ्यास में उन्होंने अपने पूर्ववर्तियों को पीछे छोड़ दिया। एक राजनेता के रूप में, उन्होंने ग्रेगरी VII को बहुत पीछे छोड़ दिया, लेकिन एक संत की महिमा का आनंद बिल्कुल नहीं लिया। अपनी यथार्थवादी नीति के साथ, इनोसेंट III ने ग्रेगरी VII के सार्वभौमिक धर्मतंत्र के विचार को कार्यान्वयन के यथासंभव करीब लाया।

इनोसेंट III, जो 1198 में पोप सिंहासन पर चढ़ा, वह काउंट ऑफ ट्रेस्मंड का पुत्र था, जो कोंटी (अनाग्नि से) के प्राचीन प्रसिद्ध परिवार की संतान था। वे एक विद्वान धर्मशास्त्री और न्यायविद थे। पेरिस में उन्होंने द्वंद्वात्मक पद्धति में महारत हासिल की, और बोलोग्ना में उन्होंने रोमन कानून के क्षेत्र में शिक्षा प्राप्त की। 1189 में, उनके चाचा क्लेमेंट III ने 29 वर्षीय गिनती को कार्डिनल के पद तक बढ़ा दिया। सेलेस्टीन III के तहत, पूर्व पोप के भतीजे को क्यूरिया छोड़ना पड़ा। वह अभी 38 वर्ष का नहीं था जब कार्डिनल्स ने सेलेस्टाइन III की मृत्यु के दिन सर्वसम्मति से उसे पोप चुना था।

इनोसेंट अच्छी तरह से जानता था कि विश्व प्रभुत्व के लिए उसकी योजनाओं को तभी साकार किया जा सकता है जब वह पूर्ण शासक बन गया, पहले रोम और चर्च राज्य में, और फिर सार्वभौमिक चर्च में। वह इस तथ्य से आगे बढ़े कि चर्च की असीमित स्वतंत्रता - अगर हम इसे पोप की सर्वोच्चता से समझते हैं - एक स्वतंत्र धर्मनिरपेक्ष राज्य पर पोप की दृढ़ शक्ति पर आधारित है। इस प्रकार, पोप राज्यों का निर्माण सार्वभौमिक राजनीतिक शक्ति के निर्माण के लिए एक शर्त है, जिसके लिए इनोसेंट III पोप के इतिहास में सबसे करीब आया।

सबसे पहले, इनोसेंट III ने पोप दरबार में सुधार किया। उन्होंने कार्यालय के काम की एक अच्छी तरह से काम करने वाली, व्यापक दिमाग वाली नौकरशाही प्रणाली बनाई, इस प्रकार समकालीन नौकरशाही राज्यों के संगठन का एक उदाहरण दिखाया। मासूम III को पोप राज्यों का दूसरा संस्थापक माना जाता है। उसके अधीन, सेंट पीटर का पैट्रिमोनियम एक वास्तविक राज्य बन गया, एक पूर्ण राजशाही, जहां विषय कोई और नहीं बल्कि अधिकारी थे, और पोप की असीमित शक्ति के तहत एक एकल सम्राट के शासन के अधीन थे। सबसे पहले उन्होंने रोम में एक मजबूत स्थिति हासिल की। उन्होंने तत्कालीन शहर के प्रधान, सम्राट के प्रतिनिधि को संस्था के प्रमुख के रूप में अपने कर्तव्यों से इस्तीफा देने के लिए मजबूर किया, और पोप के राज्याभिषेक के दिन, जब उन्होंने उन्हें शपथ दिलाई, तो उन्हें अपना कार्यालय वापस मिला। मासूम ने रोम के लोगों द्वारा चुने गए सीनेटर को इस्तीफा देने के लिए मजबूर किया। इसके बजाय, पोप ने एक आज्ञाकारी सीनेटर नियुक्त किया जिसने एक जागीरदार घोषणा भी की। इसी तरह, इनोसेंट III ने पोप राज्य के कुलीन अभिजात वर्ग से एक जागीरदार शपथ की मांग की, जिसे वह हासिल करने में कामयाब रहे।

1197 में हेनरी VI की मृत्यु के साथ, इटली में जर्मन शासन का पतन हो गया। इनोसेंट III के लिए, चर्च राज्य द्वारा खोए गए प्रांतों की वापसी के साथ-साथ, इसका अर्थ उसकी संपत्ति के क्षेत्रीय विस्तार की संभावना भी था। इन उद्देश्यों के लिए इटालियंस की जर्मन-विरोधी भावनाओं का सफलतापूर्वक उपयोग करने के बाद, इनोसेंट ने रोमाग्ना (खुद को रवेना लौटाकर) पर अपनी शक्ति बहाल कर दी, और फिर से एंकोना (मार्का) पर कब्जा कर लिया। डची ऑफ स्पोलेटो (उम्ब्रिया) के समावेश के परिणामस्वरूप, पोप राज्य का क्षेत्र बहुत अधिक कॉम्पैक्ट हो गया। मासूम अंततः मटिल्डा की लंबे समय से विवादित विरासत पर अपना हाथ रखने में कामयाब रहा। पोप ने सिसिली और दक्षिणी इटली के संबंध में अपने अधिपति अधिकारों का सफलतापूर्वक प्रयोग किया। उनका प्रभाव विशेष रूप से दहेज रानी कॉन्स्टेंस के तहत मजबूत हुआ था। जब 1198 में रानी की मृत्यु हो गई, तो उसने एक वसीयत छोड़ दी, जिसके अनुसार इनोसेंट III सिसिली का रीजेंट और शिशु फ्रेडरिक II का संरक्षक बन गया। इनोसेंट III के परमधर्मपीठ के दौरान, सेंट पीटर के पैट्रिमोनियम के साथ, एंकोना, स्पोलेटो और रेडिकोफ़ानो (मटिल्डा की तथाकथित विरासत) की भूमि को मजबूती से सुरक्षित किया गया। हालाँकि, यहाँ तक कि वह रोमाग्ना, बोलोग्ना और पेंटापोलिस के क्षेत्रों को लंबे समय तक बनाए नहीं रख सका, हालाँकि इन क्षेत्रों को चर्च राज्य से संबंधित माना जाता था।

इनोसेंट खुद को न केवल मसीह का पुजारी मानता था, बल्कि ईसाई जगत का मुखिया भी मानता था। उन्होंने अपने युग की हर महत्वपूर्ण घटना में हस्तक्षेप किया, ईश्वर प्रदत्त व्यवस्था के संरक्षण या बहाली के लिए एक सर्वशक्तिमान मध्यस्थ की भूमिका निभाई। इनोसेंट III ने तर्क दिया: प्रत्येक व्यक्तिगत देश के मुखिया राजा होते हैं, लेकिन उनमें से प्रत्येक के ऊपर सेंट पीटर और उनके वायसराय सिंहासन पर बैठते हैं - पोप, जो सुजरेन होने के नाते, सम्राट के पक्षधर हैं। पोप जर्मनी में इस प्रकृति की अपनी आकांक्षाओं को आसानी से महसूस करने में सक्षम थे, जहां गृह युद्ध चल रहा था। 1198 में, राजकुमारों ने दो राजा भी चुने: फिलिप II (स्वाबियन) और ओटो IV (होहेनस्टौफेन)। पोप ने ओटो का समर्थन किया, क्योंकि उन्होंने उनसे पोप के विशेषाधिकारों का सम्मान करने के लिए व्यापक वादे प्राप्त किए। फिलिप की हत्या के बाद, केवल ओटो ही अखाड़े में रहा, जिसे पोप ने 1209 में सम्राट का ताज पहनाया। लेकिन जब ओटो IV ने पोप के साथ संपन्न समझौते का उल्लंघन किया, तो इनोसेंट ने उन्हें 1210 में चर्च से बहिष्कृत कर दिया। सोनोरस गोल्डन पोप्स के प्रभाव में, राजकुमारों ने भी ओटो को पदच्युत कर दिया, और उनकी जगह 1212 में हेनरी VI के सोलह वर्षीय बेटे ने ली, जो पोप फ्रेडरिक II के संरक्षण में था।

इनोसेंट III ने अन्य देशों के आंतरिक मामलों में भी हस्तक्षेप किया। इंग्लैंड के साथ जागीरदार संबंध स्थापित करने के उनके प्रयासों को सफलता मिली। अंग्रेजी राजा जॉन लैंडलेस, जो फ्रांसीसी के साथ एक निराशाजनक युद्ध में शामिल हो गया, अपने सिंहासन को बचाने के लिए फ्रांसीसी और अपने स्वयं के रईसों के खिलाफ लड़ाई में पोप से मदद की प्रतीक्षा कर रहा था। इनोसेंट ने यह भूमिका निभाई, जिसके बदले में 1213 में अंग्रेज राजा ने अपने देश को एक पोप जागीर घोषित किया और प्रति वर्ष 1,000 अंकों का कर देने का वचन दिया।

कमोबेश सफलता के साथ, इनोसेंट ने पोप की जागीर शक्ति को पूरे यूरोप में फैलाने का काम किया, लेकिन मुख्य रूप से आरागॉन, पुर्तगाल, डेनमार्क, पोलैंड, चेकोस्लोवाकिया और हंगरी में। अर्पद के घर से हंगेरियन राजाओं के सिंहासन के लिए संघर्ष में मासूम III ने एक से अधिक बार हस्तक्षेप किया। जब भविष्य के राजा एंड्रास II अभी भी एक ड्यूक थे, तो पोप ने बहिष्कार के खतरे के तहत, उन्हें पवित्र भूमि के लिए धर्मयुद्ध का नेतृत्व करने का आदेश दिया। जब राजा इमरे ने सर्बिया पर विजय प्राप्त की, तो पोप ने बाल्कन में हंगेरियन विस्तार का समर्थन किया, क्योंकि उन्हें उम्मीद थी कि इम्रे स्थानीय विधर्मियों (बोगोमिल्स और पटारेनी) को खत्म कर देंगे।

पोप ने ईसाई यूरोप पर अपने वर्चस्व को पवित्र भूमि की वापसी के लिए ईसाई धर्म की ताकतों को केंद्रित करने की आवश्यकता से उचित ठहराया, जो उनके अनुसार, चर्च के नेतृत्व में ही संभव था। हालांकि, मध्य युग के सबसे शक्तिशाली पोप से प्रेरित चतुर्थ धर्मयुद्ध (1204) को अन्यजातियों के खिलाफ नहीं, बल्कि टूटे हुए ईसाइयों के खिलाफ निर्देशित किया गया था। विजय के युद्धों से, एक भ्रामक वैचारिक खोल धीरे-धीरे उड़ गया। IV क्रूसेड का उद्देश्य मूल रूप से, निश्चित रूप से, पवित्र भूमि पर विजय प्राप्त करना था। लेकिन इनोसेंट के समय में ग्रीक-ईस्टर्न चर्च के साथ मिलन के क्रियान्वयन का प्रश्न भी सामने आया। ऐसे माहौल में कट्टरपंथियों के खिलाफ डकैती की कोशिश कर रही क्रूसेडर सेना को बदलना मुश्किल नहीं था। वेनिस एक नए आक्रामक साहसिक अभियान का बैकस्टेज स्प्रिंग बन गया। समृद्ध व्यापारिक शहर-गणराज्य अभी भी औपचारिक रूप से बीजान्टियम के शासन के अधीन था। वेनिस के लिए, बीजान्टियम भूमध्य सागर में एक व्यापारिक प्रतिद्वंद्वी था। इस तरह के एक प्रतिद्वंद्वी को खत्म करने के लिए और पूर्वी भूमध्य सागर में वेनिस के आधिपत्य को सुनिश्चित करने के लिए, वेनिस के डोगे एनरिको डांडोलो ने क्रूसेडर सेना को यरुशलम पर डल्मेटिया (ज़ारा) में हंगरी के शहरों और फिर बीजान्टियम के खिलाफ मार्च करने का फैसला किया। 1204 में एक लंबी घेराबंदी के बाद, अपराधियों ने ग्रीक संस्कृति के हजार साल पुराने गढ़ पर कब्जा कर लिया और तीन दिनों की डकैती और हत्या के परिणामस्वरूप, शहर को लगभग पूरी तरह से नष्ट कर दिया। बीजान्टिन साम्राज्य ने खुद को एशिया माइनर की एक संकीर्ण पट्टी में धकेल दिया और लैटिन ईसाई शूरवीरों और तुर्कों के बीच सैंडविच पाया। लुटेरे शूरवीरों ने लैटिन साम्राज्य का निर्माण किया, जिसने आधी सदी तक बाल्कन की व्यवस्थित लूट के अवसर प्रदान किए। चर्च और पोप संतुष्ट हो सकते थे: कॉन्स्टेंटिनोपल के नए, लैटिन, पैट्रिआर्क कैथोलिक चर्च की तह में लौट आए। और वेनिस ने युद्ध की भारी लूट पर कब्जा कर लिया।

ईसाइयों के खिलाफ धर्मयुद्ध ने दिखाया कि एक समय में स्पष्ट रूप से ईमानदार धार्मिक भावनाओं से प्रेरित विचार कितना विकृत था, सदी के दौरान निकला। शायद इनोसेंट III के परमधर्मपीठ के सबसे अनाकर्षक क्षण को 1212 में डाकू शूरवीरों द्वारा नहीं, बल्कि बच्चों के धर्मयुद्ध के पागल कट्टरपंथियों द्वारा संगठन माना जाना चाहिए। यह भीड़भाड़ से छुटकारा पाने के एक अत्यंत क्रूर साधन से कम नहीं था। बर्बाद बच्चे पहले से ही रास्ते में हजारों की संख्या में मर रहे थे। कुछ बच्चों को जहाजों पर लाद दिया गया था, जाहिरा तौर पर पवित्र भूमि में ले जाने के लिए, लेकिन अभियान के आयोजकों ने उन्हें समुद्री समुद्री लुटेरों के हाथों में दे दिया, जिन्होंने उन्हें गुलामी में बेच दिया। जर्मनी से इटली की ओर भागते हुए बच्चों की सेना का हिस्सा, पोप घर जाने में कामयाब रहे।

मासूम III ने चर्च प्रशासन में असीमित शक्ति के साथ पोप का पद प्रदान किया। यह IV Lageran Ecumenical Council (11-30 नवंबर, 1215) द्वारा प्रदर्शित किया गया था, जो इनोसेंट के शासन का शिखर और परिणाम बन गया। लेटरन पैलेस में लगभग 500 बिशप, 800 मठाधीश और संप्रभु के प्रतिनिधि पहुंचे। प्रतिभागियों में यरूशलेम और कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति भी थे। बैठक का नेतृत्व व्यक्तिगत रूप से एक न्यायविद पोप ने किया था। विश्वव्यापी परिषद ने 70 सिद्धांतों पर काम किया, मुख्य रूप से चर्च के जीवन में सुधार, विश्वास, चर्च कानून और चर्च अनुशासन के सवालों पर, पवित्र द्रव्यमान और पापों के निवारण पर। नए मठवासी आदेशों के निर्माण पर रोक लगाने का भी निर्णय लिया गया। बाल्कन, उत्तरी इटली और दक्षिणी फ्रांस में बोगोमिल्स, पेटरेन्स, अल्बिजेन्सियन और वाल्डेन्सियन के खिलाफ फैले विधर्मियों का मुकाबला करने के लिए एक प्रस्ताव अपनाया गया था। तीसरे सिद्धांत में, विधर्मियों के खिलाफ धर्मयुद्ध के समर्थन के साथ, धर्माधिकरण के निर्माण के लिए पोप के आदेशों को चर्च कानून तक बढ़ा दिया गया था। और अंत में, परिषद ने ईसाइयों के बीच एक गठबंधन (यूनी) बनाकर और एक नए धर्मयुद्ध की घोषणा करके पवित्र भूमि की वापसी के लिए संघर्ष का आह्वान किया।

विधर्मियों के खिलाफ लड़ाई मध्ययुगीन पोप के मुख्य कार्यों में से एक थी - क्योंकि उन्होंने चर्च की एकता के लिए खतरा पैदा कर दिया था। यहां तक ​​​​कि 1179 की तृतीय लेटरन पारिस्थितिक परिषद ने वाल्डेन्सियन और अल्बिजेन्सियन विधर्मियों की निंदा की, लेकिन उनके खिलाफ अत्यधिक उपाय केवल मासूम III के तहत किए गए थे। मध्ययुगीन विधर्मियों की जड़ें ग्रेगोरियन सुधारों के समय से चली आ रही हैं, जब चर्च के भीतर कट्टरपंथी सुधार आंदोलन भी शुरू हुए, जो चर्च पदानुक्रम के खिलाफ निर्देशित थे। कट्टरवाद, जो 11वीं शताब्दी में प्रकट हुआ, अभी भी सुधारित पोप के कार्यक्रम के कार्यान्वयन से सफलतापूर्वक जुड़ा हो सकता है।

12वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से ही विभिन्न विधर्मी आंदोलनों ने एक बड़े पैमाने पर चरित्र धारण किया, जब शहरी पूंजीपति वर्ग के विकास ने सामंती प्रभुओं और चर्च के खिलाफ अधिक निर्णायक कार्रवाई को संभव बनाया। अब विधर्म में, जिसकी सामग्री इतिहास के दौरान बदल गई है, एक नया तत्व सामने आया है: शहरों का विकास, जिसने धर्मनिरपेक्ष विज्ञानों के विकास का कारण बना, जो बाद के विधर्मियों के लिए एक नया प्रजनन स्थल बनाते हैं। विधर्मी संप्रदायों के नेता आमतौर पर अर्ध-शिक्षित वातावरण से आते थे, वे अध्यात्मवाद और रहस्यवाद से बहुत प्रभावित थे। वे कट्टर रूप से मानते थे कि यदि वे अपनी आत्मा को शुद्ध करते हैं, तो वे सीधे भगवान को जान सकते हैं और उनकी कृपा प्राप्त कर सकते हैं। इसलिए, उन्होंने मनुष्य और ईश्वर के बीच संगठित मध्यस्थता की आवश्यकता नहीं देखी - पादरी, चर्च और उनके द्वारा एकाधिकार वाले संस्कारों में, क्योंकि एक सच्चा आस्तिक अपनी ताकत से दया प्राप्त करने में सक्षम होता है। (यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस तरह के प्राचीन पश्चिमी पाश्चात्य दानवाद और पेलाजियनवाद भगवान और मनुष्य के बीच संबंधों के आसपास दया, अनुग्रह के मुद्दे पर उत्पन्न हुए थे।)

इस प्रकार, विधर्मियों ने स्थापित चर्च की शिक्षाओं का विरोध किया। सामंती समाज के ढांचे के भीतर नई धाराएं उठीं और शहरों में बुर्जुआ विकास और ग्रामीण इलाकों में सामाजिक तनाव का वैचारिक प्रतिबिंब थीं। चूंकि उन्होंने चर्च को सामंतवाद के साथ पहचाना, सामंतवाद के खिलाफ लड़ने वाले सामाजिक आंदोलनों में चर्च विरोधी चरित्र भी था। विधर्म, उनकी सामग्री में सामंती-विरोधी, बाल्कन में पटरेनी और बोगोमिल्स के आंदोलन के परिणामस्वरूप, लोम्बार्डी में - ह्यूमिलियन (लैटिन ह्यूमिलिस से - अपमानित, तुच्छ, विनम्र), और दक्षिणी फ्रांस में - कैथर और वाल्डेंसियन। कुछ भिन्नताओं के साथ, उन्होंने एक बात की घोषणा की और चाहते थे: एक परिपूर्ण इंजील जीवन की प्राप्ति। उन्होंने चर्च की मध्यस्थता को ईश्वरीय अनुग्रह प्राप्त करने के लिए अनावश्यक माना, और उन्हें स्वयं चर्च की आवश्यकता नहीं थी। इसलिए, उन्होंने एक चर्च संगठन, एक सामंती चर्च और इस तरह एक सामंती व्यवस्था के अस्तित्व की आवश्यकता पर सवाल उठाया। तेजी से, उनके कार्यक्रमों ने समाज को बदलने का सवाल उठाया।

सबसे महत्वपूर्ण जन आंदोलन कैथर का आंदोलन था, जो 1140 के दशक से दक्षिणी फ्रांस में सामने आया था। इस आंदोलन का स्रोत बोगोमिल पाषंड था, जो पूर्व में उत्पन्न हुए मनिचैवाद से रंगा हुआ था। यह विधर्म पहले बाल्कन में फैला, वहां से दक्षिणी फ्रांस में, और फिर राइन घाटी, उत्तरी इटली और यहां तक ​​​​कि फ़्लैंडर्स में भी (विधर्म के अनुयायी आमतौर पर एल्बी शहर के बाद अल्बिजेन्सियन कहलाते थे, जो उनके केंद्रों में से एक था) ) तथ्य यह है कि कैथर विधर्म ने प्रोवेंस में समाज में सबसे अधिक गहराई से प्रवेश किया, समाज के बुर्जुआ विकास के साथ इसके संबंध की पुष्टि करता है। दरअसल, बारहवीं शताब्दी में, प्रोवेंस उस समय यूरोप का सबसे समृद्ध और शिक्षित हिस्सा था। 1163 से इस आंदोलन के सदस्यों ने खुद को कैथर, शुद्ध कहा। कैथर्स ने पवित्र संस्कारों से इनकार किया, पवित्र त्रिमूर्ति, खुद को तपस्या के लिए बर्बाद कर दिया, संप्रदाय के सदस्यों को विवाह और व्यक्तिगत संपत्ति को त्यागने के लिए बाध्य किया। आंदोलन, जिसकी उत्पत्ति प्रारंभिक ईसाई चर्च के सामाजिक विचार, गरीबी के विचार में हुई थी, बहुत तेजी से फैल गया। III लेटरन काउंसिल (1179) ने अपने 27वें सिद्धांत के साथ इस विधर्म के समर्थकों को अचेत कर दिया। यह विश्वास सार्वभौमिक हो गया कि विधर्मियों को आग और तलवार से नष्ट कर दिया जाना चाहिए। पोप इनोसेंट III ने उनके खिलाफ धर्मयुद्ध की घोषणा की। 1209-1229 के बीच किए गए इस अभियान का नेतृत्व मोंटफोर्ट के काउंट साइमन ने किया था, जो अमानवीय क्रूरता से प्रतिष्ठित थे। इस तथ्य के बावजूद कि विनाश के इस युद्ध ने प्रोवेंस की हार का कारण बना, कैथर अंततः अगली शताब्दी में ही गायब हो गए।

सबसे पहले, कैथर्स से स्वतंत्र रूप से, वाल्डेंसियन विधर्म दक्षिणी फ्रांस में उत्पन्न हुआ। यह पियरे वाल्डो नामक एक धनी ल्योन व्यापारी के नेतृत्व में एक धर्मनिरपेक्ष आंदोलन था, जिसने अपनी संपत्ति गरीबों को दे दी और प्रचार करना शुरू कर दिया। सुसमाचार के आधार पर, उन्होंने प्रेरितिक गरीबी का प्रचार किया और अधिक से अधिक निर्णायक रूप से अमीर पादरियों का विरोध करते हुए, मसीह का अनुसरण करने का आह्वान किया। 1184 में, पोप लुसियस III ने वाल्डो के आंदोलन को विधर्मी घोषित किया। उस समय से, वाल्डेन्सियन तेजी से कैथर के साथ विलीन हो गए, उन्होंने चर्च पदानुक्रम, पवित्र संस्कारों, पापों की क्षमा, दशमांश, सैन्य सेवा से इनकार कर दिया, और एक सख्त नैतिक जीवन जीया। अल्बिजेन्सियों के विनाश के बाद, तेरहवीं शताब्दी में वाल्डेन्सियन विधर्म लगभग पूरे यूरोप में फैल गया। सामंती समाज की वर्ग व्यवस्था के बजाय, वाल्डेन्सियों ने प्रारंभिक ईसाई चर्च की भावना में समानता का कार्य किया। अपने समुदायों में, उन्होंने बाइबल को एकमात्र कानून के रूप में मान्यता दी। वाल्डेन्सियन विधर्म शहरों से लेकर ग्रामीण इलाकों तक फैल गया।

13वीं शताब्दी के अंत में, लोम्बार्डी में तथाकथित अपमानों का एक आंदोलन उठ खड़ा हुआ, एक आधा मठवासी, आधा विधर्मी-तपस्वी चरित्र का आंदोलन। लूसियस III ने उन्हें विधर्मी घोषित किया।

धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों ने स्वेच्छा से विधर्मियों के खिलाफ प्रतिशोध के लिए पोप चर्च को अपनी सशस्त्र सहायता की पेशकश की। इनोसेंट III के परमधर्मपीठ के दौरान, विधर्मियों की पहचान और एक चर्च अदालत द्वारा उनकी निंदा, लेकिन धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों की मदद से, व्यापक हो गई। सिद्धांत रूप में, चर्च में जिज्ञासा हमेशा मौजूद रही है। प्रारंभ में, इसका मतलब विश्वास की हठधर्मिता की पवित्रता के संरक्षण और उनके खिलाफ पाप करने वालों के चर्च से बहिष्कार के अलावा और कुछ नहीं था। यह प्रथा XIII सदी से तय की गई है। इस तथ्य के कारण कि मध्य युग में चर्च और धर्म सामाजिक कारक बन गए, उन पर हमलों को एक साथ राज्य और सामाजिक व्यवस्था पर हमले के रूप में माना जाता था। मध्ययुगीन जांच के कानूनी और संगठनात्मक सिद्धांतों को पोप अलेक्जेंडर III द्वारा मोंटपेलियर में 1162 और टूर्स में 1163 की परिषदों में विकसित किया गया था और एक दस्तावेज में निर्धारित किया गया था जिसमें संकेत दिया गया था कि विधर्मियों का इलाज कैसे किया जाना चाहिए। मध्य युग तक, सिद्धांत प्रभाव में था, जिसके अनुसार विधर्मियों को समाप्त नहीं किया जाना चाहिए, बल्कि राजी किया जाना चाहिए। उस समय से, पादरियों को आधिकारिक आदेश (पदेन) में उनके खिलाफ आरोप लाए बिना, विधर्मियों के खिलाफ कार्रवाई करनी पड़ी। धर्मशास्त्रियों और न्यायविदों ने यह सिद्धांत विकसित किया है कि विधर्म सर्वोच्च अधिकार (महिमा का अपमान) के अपमान के समान है और इसलिए राज्य द्वारा दंड के अधीन है। 1184 में, वेरोना की परिषद में, लुसियस III ने विधर्मियों के खिलाफ निर्देशित "विज्ञापन अबोलेंडम" शब्दों से शुरू होने वाला एक डिक्री जारी किया। पादरियों को न केवल उन मामलों में विधर्म के आरोप लगाने की आवश्यकता थी जो उन्हें ज्ञात हो गए, बल्कि जांच की प्रक्रिया (जिज्ञासु) को भी अंजाम देना था। सम्राट फ्रेडरिक I, जो परिषद में मौजूद थे, ने विधर्मियों पर चर्च के अभिशाप को शाही कानून में बदल दिया; इस प्रकार विधर्मी राज्य द्वारा उत्पीड़न के अधीन थे। एक आम दुश्मन के खिलाफ चर्च की जांच के साथ एकजुट धर्मनिरपेक्ष शक्ति। पादरी द्वारा जांच की गई थी, चर्च द्वारा विधर्मियों के खिलाफ परीक्षण भी आयोजित किए गए थे, लेकिन पूछताछ और वाक्यों का निष्पादन - गंदा काम - धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों को सौंपा गया था।

पहली बार, 1197 के कानूनों के कोड के अनुसार, आरागॉन के राजा पेड्रो द्वितीय, यह स्थापित किया गया था कि विधर्मियों को दांव पर जला दिया जाना चाहिए। और इनोसेंट III, ने 1199 में पोप लुसियस के पहले उल्लेखित डिक्री की पुष्टि करते हुए, इसे शब्दों के साथ पूरक किया कि विधर्म, रोमन कानून के अनुसार, लेसे मैजेस्टे के समान है और, जैसे, दांव पर मौत की सजा है। एक अन्य स्पष्टीकरण के अनुसार, विधर्मी को दांव पर जला दिया गया था क्योंकि विधर्म की तुलना मूल रूप से प्लेग से की गई थी। पाखंड आत्मा की प्लेग है, सच्चे विश्वास का नश्वर शत्रु है, और यह वास्तविक प्लेग की तरह तेजी से फैलता है। प्लेग को रोकने और आगे संक्रमण को रोकने का एकमात्र तरीका प्लेग से मरने वालों और उनके सामान की लाशों को जलाना माना जाता था। इसलिए, विधर्म के खिलाफ भी, यह चंगा करने का एकमात्र तरीका था। IV लेटरन इकोमेनिकल काउंसिल के तीसरे सिद्धांत में, मासूम की डिक्री को विहित किया गया था, और 1224 में सम्राट फ्रेडरिक द्वितीय ने इसे एक शाही कानून बना दिया था।

पोप का धर्माधिकरण 1200 के दशक में अपने अंतिम रूप में आकार ले चुका था। पोप ग्रेगरी IX के तहत, इससे संबंधित कानूनों में और बदलाव हुए, और अंत में 1231 में एक पोप संविधान जारी किया गया, जिसकी शुरुआत "एक्सकम्युनिकस" शब्दों से हुई। अब, धर्माध्यक्षीय जांच के साथ-साथ, पापल जिज्ञासुओं ने भी कार्य किया; पोप ने धर्माधिकरण के संचालन को नए भिक्षुक के आदेशों को सौंपा। धर्माधिकरण का एक विशेष रूप से विस्तृत विनियमन डोमिनिकन द्वारा विकसित किया गया था। पापल धर्माधिकरण का विस्तार मुख्य रूप से 1252 के मासूम IV के संविधान द्वारा तेज किया गया था, जो "विज्ञापन extirpande" शब्दों से शुरू हुआ था। इस दस्तावेज़ में, पोप ने पूछताछ के दौरान एक यातना कक्ष के उपयोग के लिए प्रदान किया। 13 वीं शताब्दी के अंत में निकोलस IV के तहत इंक्वायरी के पहले पोप कोर्ट का निर्माण हुआ। इंक्वायरी निर्दयी थी। विधर्मी - दूसरे घुटने तक - नागरिक और राजनीतिक अधिकारों से वंचित थे, उन्हें दफनाने के लिए मना किया गया था, उन्हें अपील और सुरक्षा का अधिकार नहीं था, उनकी संपत्ति जब्ती के अधीन थी, और उनकी निंदा करने वालों को पुरस्कृत किया गया था। इसमें, कलीसियाई संस्थानों ने धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के साथ मिलकर काम किया। आतंक के युग में, इनक्विजिशन, जो बड़े पैमाने पर उत्पीड़न में बदल गया, ने शहरों के चौकों में जलने वाले अलावों की मदद से लोगों को डराने और मौजूदा व्यवस्था के खिलाफ किसी भी कार्रवाई से रोकने की कोशिश की।

सामूहिक विधर्मी आंदोलनों के उद्भव ने चर्च के विश्वदृष्टि के संकट को भी प्रतिबिंबित किया। चर्च के टूटे हुए अधिकार की मदद करने के लिए भिक्षुक के आदेश जल्दबाजी में थे। फ्रांसिस्कन्स (अल्पसंख्यक - छोटे भाई) और डोमिनिकन पूर्व (मठवासी) मठवासी आदेशों से भिन्न थे कि वे मठ की दीवारों के बाहर नहीं रहते थे और न ही इसकी संपत्ति की कीमत पर, खुद को शांत मठवासी कार्य और संयुक्त प्रदर्शन करने के लिए सीमित रखते थे। प्रार्थना, लेकिन मठों के बाहर सार्वजनिक शिक्षण और उपदेश का कार्य अपने ऊपर ले लिया, जो दुनिया में एकत्रित भिक्षा पर विद्यमान था (इसलिए नाम "भिक्षु आदेश")। तथ्य यह है कि उन्होंने गरीबी की शपथ ली, बाहरी विशेषताओं में भी अभिव्यक्ति मिली। भिक्षुक आदेश विधर्मी आंदोलनों के प्रभाव में बनाए गए थे (और उनसे बहुत कुछ अपनाया गया था), लेकिन कुछ हद तक - उन्हें दबाने के लिए। यही कारण है कि उच्च पादरी पहले उन्हें अविश्वास के साथ देखते थे (यह इस तथ्य की व्याख्या कर सकता है कि चतुर्थ लेटरन काउंसिल में नए आदेशों का निर्माण प्रतिबंधित था)। हालांकि, पोप ने जल्द ही महसूस किया कि भिक्षुक के आदेशों में कितने महान अवसर छिपे हैं। "विधर्मी कपड़े" पहने, सही जगहों पर दिखाई देने पर, भाई शहरवासियों और गरीब जनता के बीच आधिकारिक चर्च की शिक्षाओं को अमीर मठवासी आदेशों और "श्वेत" पादरियों की तुलना में अधिक सफलतापूर्वक फैला सकते थे, जो अधिकारियों के अनुकूल थे। .

मध्ययुगीन चर्च एक समृद्ध और प्रभावशाली संस्था थी जिसमें सामंती कुलीनता के सदस्यों को बिशप और अभय की उपाधियाँ प्रदान की जाती थीं। साथ ही, आध्यात्मिक दार्शनिक धाराओं की एक महत्वपूर्ण विशेषता गरीबी का आदर्शीकरण था, और गरीबी के सबसे उत्साही उपदेशक बर्नार्ड ऑफ क्लेयरवॉक्स, असीसी के सेंट फ्रांसिस के अनुयायी थे। सामंती समाज के विरोध में बुर्जुआ आकांक्षाओं का महत्वपूर्ण आदर्श था, यदि गरीबी की इच्छा नहीं, तो निस्संदेह सरलता की इच्छा, तर्कवाद की। यह उन आंदोलनों में प्रकट हुआ जो गरीबी का प्रचार करते थे: एक ओर, चर्च के बाहर विकसित होने वाले विधर्मी आंदोलनों में; दूसरी ओर, चर्च के अंदर - भिखारी के आदेश में।

असीसी के फ्रांसिस (1182-1226) एक शिक्षित, सामाजिक रूप से संवेदनशील धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति थे, जिन्हें गरीबी का प्रचार करने के लिए बुलाया गया था। फ्रांसिस, अपने ग्यारह साथियों के साथ, शक्तिशाली पोप इनोसेंट III के सामने इस अनुरोध के साथ उपस्थित हुए कि उन्हें प्रेरितिक आध्यात्मिकता का प्रचार करने की अनुमति दी जाए। इनोसेंट III ने अपने चार्टर के लिए केवल मौखिक रूप से समर्थन का वादा किया था। (शायद, फ्रांसिस खुद एक ऐसा आदेश नहीं बनाना चाहते थे जो कड़ाई से परिभाषित नियमों के अधीन हो।) द ऑर्डर ऑफ द माइनोराइट्स, या फ्रांसिस्कन्स, जिसने 12 वीं शताब्दी के मध्य में अपनी गतिविधियों को शुरू किया, देहाती गतिविधियों, धार्मिक विज्ञानों में लगा हुआ था। और आम लोगों के लिए समझने योग्य भाषा में प्रचार करना।

सेंट्रलिस्ट सिद्धांतों के आधार पर ऑर्डर ऑफ द माइनोराइट्स (ऑर्डो फ्रेट्रेस मिनोरम) के चार्टर को 1223 में पोप होनोरियस III द्वारा अनुमोदित किया गया था।

कैथर्स के विधर्म के खिलाफ संघर्ष ने ऑर्डर ऑफ द डोमिनिकन, या ऑर्डर ऑफ द प्रीचर ब्रदर्स के निर्माण की आवश्यकता को पूरा किया। नाम को बाद में इस प्रकार समझाया गया: भिक्षुओं ने खुद को डोमिनी कैन - भगवान के कुत्ते माना। ऑर्डर ऑफ ब्रदर्स प्रीचर्स (ऑर्डो फ्रैट्रम प्रेडिकेटरम) के संस्थापक सेंट डोमिनिक (लगभग 1170-1221) थे, जो एक कैनन थे, लेकिन इस्तीफा देने के बाद, उन्होंने गरीबी का संकल्प लिया और विधर्मियों के खिलाफ लड़ाई के लिए अपना जीवन समर्पित कर दिया। इनोसेंट III ने अभी भी आदेश को मजबूत करने का विरोध किया, लेकिन 1216 में अगले पोप ने उसे मंजूरी दे दी। डोमिनिकन की धार्मिक गतिविधि ने कम से कम विधर्म के साथ चर्चा के व्यावहारिक उद्देश्यों की पूर्ति नहीं की। आदेश ने न केवल जांच के लिए धार्मिक तर्क विकसित किए, बल्कि सरल कानूनी प्रावधान भी विकसित किए। पोप की जांच ने खुद को लगभग विशेष रूप से डोमिनिकन आदेश के हाथों में पाया।

हालांकि, इसमें कोई संदेह नहीं है कि भिक्षुक आदेश न केवल धर्माधिकरण और विधर्मियों के खिलाफ लड़ाई के कारण फलते-फूलते हैं। भिक्षु भिक्षु यूरोप में पहले प्रबुद्ध थे: उन्होंने पढ़ाया, शिक्षित किया, चंगा किया। लोगों के बीच उनके द्वारा की गई सांस्कृतिक और सामाजिक गतिविधियों के साथ, जो मुख्य रूप से फ्रांसिस्कों की विशेषता थी, हम उन्हें यूरोपीय विश्वविद्यालयों और शैक्षिक विभागों (मुख्य रूप से डोमिनिकन) के प्रमुख के रूप में पाते हैं।

दो प्रमुख भिक्षुक आदेशों के प्रभाव में, मठवाद ने एक नए पुनर्जागरण का अनुभव किया। एक क्रूसेडर नाइट ने कर्मेलियों के भिक्षुक आदेश का गठन किया, जिसे 1226 में पोप द्वारा अनुमोदित किया गया था। 1233 में फ्लोरेंस में एक धर्मनिरपेक्ष समाज के रूप में सर्वाइट ऑर्डर का गठन किया गया था। 1255 में, पोप अलेक्जेंडर IV ने उनकी स्थिति को मंजूरी दे दी, लेकिन केवल 15 वीं शताब्दी से ही यह आदेश भिक्षु बन गया।

13वीं शताब्दी में मठवासी व्यवस्थाओं का फूलना और शहरों का विकास भी मध्यकालीन विश्वविद्यालयों के उद्भव की व्याख्या करता है। सबसे प्रसिद्ध पेरिस विश्वविद्यालय था, जिसके चार्टर और स्वायत्तता को 1213 में इनोसेंट III द्वारा मान्यता दी गई थी। दूसरा सबसे महत्वपूर्ण बोलोग्ना विश्वविद्यालय था, जो मुख्य रूप से कानूनी शिक्षा प्रदान करता था। सबसे प्रसिद्ध शिक्षक कैमलडुलियन भिक्षु ग्रेटियन थे, जिन्हें चर्च संबंधी कानूनी विज्ञान का निर्माता माना जाता है। ग्रेटियन (डी। 1179) कैनन कानून के संग्रह के लेखक थे, जिसका चर्च संबंधी कानून के विकास पर बहुत प्रभाव था। "कॉनकॉर्डेंटिया डिसॉर्डेंटियम कैननम" शीर्षक वाला यह संग्रह संभवतः 1140 के आसपास दिखाई दिया और पोप सिंहासन पर प्रसिद्ध चर्च न्यायविदों, जैसे अलेक्जेंडर III, इनोसेंट III और ग्रेगरी IX के कार्यों में सुधार हुआ।

शूरवीर संस्कृति का उत्कर्ष "रोमनस्क्यू" युग (X-XIII सदियों) से भी जुड़ा हुआ है। सबसे सुंदर शिष्ट कविता की उत्पत्ति लॉयर और गारोन घाटियों में हुई थी। प्रोवेनकल ट्रबलडॉर कविता में सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति विलियम IX, ड्यूक ऑफ एक्विटाइन था। जर्मनी में तथाकथित मिनेसिंगर कविता ("उत्साही प्रेम गीत") के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि वाल्थर वॉन डेर वोगेलवेइड, वोल्फ्राम वॉन एसचेनबैक ("पार्सिफ़ल") और गॉटफ्रीड ऑफ़ स्ट्रैसबर्ग ("ट्रिस्टन एंड इसोल्ड" के लेखक) थे।

लेकिन अगर नायक अपने लबादे पर एक क्रॉस के साथ शूरवीर युग का आदर्श था, तो 13 वीं शताब्दी में, पोप की अपील, धर्मयुद्ध का आह्वान, पहले से ही पूरी उदासीनता के साथ किया गया था। IV लेटरन काउंसिल की व्यापक परियोजनाओं ने इस क्षेत्र में अपेक्षित परिणाम नहीं लाए। हंगेरियन राजा एंड्रास II, फ्रांसीसी राजा लुई IX, और फिर फ्रेडरिक II ने अभी भी धर्मयुद्ध का नेतृत्व किया, लेकिन बिना अधिक सफलता के। एंड्रयू द्वितीय ने फिलिस्तीन के धर्मयुद्ध में भाग लिया, जिसमें 15,000 लोगों की सेना का नेतृत्व किया गया। अपनी अनुपस्थिति के दौरान, उन्होंने पोप के संरक्षण में देश को दे दिया, और प्रशासन को एस्ज़्टरगोम के आर्कबिशप को सौंप दिया। सेना को वेनेटियन द्वारा समुद्र के द्वारा ले जाया जाता था; इसके लिए भुगतान के रूप में अंद्रास ने ज़ारा शहर को अपने पक्ष में त्याग दिया। 1218 की शुरुआत में हंगेरियन धर्मयुद्ध बिना किसी परिणाम के समाप्त हो गया।

पोप और सम्राट के बीच संघर्ष का अंतिम कार्य (13वीं शताब्दी का पहला भाग)

इनोसेंट III के उत्तराधिकारियों का सबसे कठिन कार्य सम्राट फ्रेडरिक द्वितीय की शक्ति के खिलाफ संघर्ष में पोप की सार्वभौमिक राजनीतिक शक्ति का प्रयोग था, जो उस समय एक उभार पर पहुंच गया था। फ्रेडरिक II (1212-1250) मासूम III के संरक्षण में बड़ा हुआ (फ्रेडरिक फ्रेडरिक बारबारोसा का पोता था, सिसिली साम्राज्य और जर्मन-रोमन साम्राज्य का उत्तराधिकारी)। 1212 में फ्रेडरिक जर्मनी के राजा चुने गए। अगले वर्ष, मासूम III की मृत्यु हो गई, और फ्रेडरिक द्वितीय ने फिर से इटली के लिए युद्ध शुरू किया। इस तथ्य के कारण कि उनके पास सिसिली का स्वामित्व था, जो उस समय एक सुव्यवस्थित, धनी धर्मनिरपेक्ष राज्य था, उनकी जीत की संभावना बहुत अधिक थी। उसने उत्तर और दक्षिण से पोप को घेर लिया। जर्मनी में, हालांकि, फ्रेडरिक के पास कोई वास्तविक शक्ति नहीं थी। सिसिली में, 13वीं शताब्दी तक, एक विकसित अर्थव्यवस्था और व्यापार विकसित हो चुका था। दक्षिणी इतालवी नौकरशाही राज्य का केंद्र सिसिली था, जिसके आधार पर मध्ययुगीन सम्राटों में से अंतिम फ्रेडरिक द्वितीय ने फिर से विश्व प्रभुत्व के सपने को साकार करने की कोशिश की। फ्रेडरिक ने सिसिली को लगभग कभी नहीं छोड़ा, अपने दिल के लिए प्रिय, और जर्मनी उसे एक दूर और ठंडा प्रांत लग रहा था। होहेनस्टौफेन परिवार के अंतिम सम्राट ने अपने पालेर्मो दरबार को प्राच्य तरीके से, प्राच्य आराम के साथ व्यवस्थित किया।

सबसे पहले, पोपसी फ्रेडरिक द्वितीय की महत्वाकांक्षी योजनाओं के अनुकूल थी। होनोरियस III (1216-1227) एक बूढ़ा और दुर्बल व्यक्ति होने के कारण पोप के पद पर आ गया। उसने युवा सम्राट के प्रति ताकत दिखाने की कोशिश भी नहीं की। इस प्रकार, फ्रेडरिक अपने पिता से विरासत में मिली जर्मन साम्राज्य के साथ मातृ विरासत, सिसिली साम्राज्य को एकजुट करने में सक्षम था। पोप होनोरियस घरेलू मामलों और अब एक धर्मयुद्ध को व्यवस्थित करने के जुनूनी प्रयासों में अधिक व्यस्त थे। होनोरियस III ने नए भिक्षुक आदेशों के गठन को वैध बनाया, और किसी भी कीमत पर धर्मयुद्ध आयोजित करने के लिए फ्रेडरिक के साथ समझौते की मांग की। पोप ने फ्रेडरिक के राज्याभिषेक को सम्राट के रूप में इस तथ्य से भी निर्धारित किया कि वह पवित्र भूमि की मुक्ति को पूरा करेगा। 1220 में सम्राट का ताज प्राप्त करने के बाद, फ्रेडरिक द्वितीय ने धर्मयुद्ध शुरू करने के बारे में सोचा भी नहीं था, लेकिन इटली में अपनी स्थिति को मजबूत करने के बारे में सोचा।

उनके भतीजे, पोप ग्रेगरी IX (1227-1241), इनोसेंट III की नीति पर लौट आए, जो फ्रेडरिक द्वितीय के वही कट्टर विरोधी बन गए, जैसा कि अलेक्जेंडर III फ्रेडरिक बारबारोसा के संबंध में था। 1206 में इनोसेंट ने अपने भतीजे को ओस्टिया और वेलेट्री का कार्डिनल बिशप बनाया। पोप के रूप में अपने चुनाव के समय, ग्रेगरी IX पहले से ही 80 वर्ष का था। हालाँकि, बुज़ुर्ग पोप अगले 14 वर्षों तक चर्च के मुखिया के रूप में खड़ा रहा। 94 वर्ष की आयु में उनका निधन हो गया; तब से वह डैड्स की सूची में उम्र में "चैंपियन" रहे हैं। बुजुर्ग पदानुक्रमों की संख्या में वृद्धि न केवल औसत जीवन प्रत्याशा में क्रमिक वृद्धि के साथ जुड़ी हुई थी, बल्कि कुरिया के भीतर राजनीतिक अंतर्विरोधों के साथ भी थी: बुजुर्ग पोप, सभी संभावना में, लंबे समय तक पोंटिफिक पर भरोसा नहीं कर सकते थे, इसलिए यह देखा गया था एक स्वीकार्य समझौता के रूप में। हालांकि, ग्रेगरी IX ने कार्डिनल्स पर "एक चाल चली"। भिखारी के आदेशों पर भरोसा करते हुए, वह ग्रेगरी VII के विचारों को लागू करना चाहता था। एक करीबी दोस्ती ने उन्हें असीसी के सेंट फ्रांसिस और अल्पसंख्यकों के आदेश के साथ जोड़ा। और 1227 में, "श्वेत" पादरियों के विरोध के बावजूद, पोप ने डोमिनिकन लोगों को हर जगह प्रचार करने का विशेषाधिकार दिया। उन्होंने कानूनी दलीलों के साथ अपनी शक्ति मांगों का समर्थन किया। 1918 के कॉर्पस ज्यूरिस कैनोनोसी तक उनके नाम (लिबर एक्स्ट्रा) से जुड़े सिद्धांतों का संग्रह चर्च संबंधी कानूनों के मूल का गठन किया।

सम्राट के साथ महान पूर्ववर्तियों की अवधारणा पर लौटने वाले पोप की टक्कर एक स्वाभाविक और अपरिहार्य घटना थी। जब फ्रेडरिक द्वितीय ने पोप की राय में, धर्मयुद्ध को तोड़ने और स्थगित करने के लिए शुरू किया, तो उसे 1227 में बहिष्कृत कर दिया गया। वादा किए गए धर्मयुद्ध फ्रेडरिक II को अंततः 1228-1229 में अंजाम दिया गया। यह एक अजीब अभियान था: फ्रेडरिक, बल्कि, राजनयिक चाल की मदद से, यह सुनिश्चित किया कि 1229 में क्रूसेडर यरूशलेम में प्रवेश करने में सक्षम थे। इतिहास की एक अजीब सी खामोशी: ईसाई सम्राट - पवित्र भूमि के मुक्तिदाता को चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया था। इसलिए, जेरूसलम के कुलपति ने स्वयं पवित्र भूमि को एक अंतर्विरोध के अधीन कर दिया (आखिरकार, कैनन के अनुसार, वह स्थान जहां अनात्म सम्राट स्थित है, वह भी अंतर्विरोध के अंतर्गत आता है)।

अभियान के दौरान, यह स्पष्ट हो गया कि पोप ने इटली से फ्रेडरिक के प्रस्थान की इतनी जिद क्यों की: जैसे ही फ्रेडरिक ने सिसिली को छोड़ा, पोप ने एक सेना इकट्ठी की, नेपल्स के क्षेत्र पर आक्रमण किया और फिर से सम्राट के खिलाफ लोम्बार्ड लीग के साथ गठबंधन किया। . हालांकि, फ्रेडरिक अचानक इटली में दिखाई दिया और, एक अच्छी तरह से संगठित सेना की मदद से, पोप सैनिकों को वहां से खदेड़ दिया, और फिर पोप के लोम्बार्ड सहयोगियों को हरा दिया। पोप को इटली में फ्रेडरिक द्वितीय के अधिकार को पहचानने के लिए मजबूर किया गया था, और सम्राट ने पोप राज्य की संप्रभुता की गारंटी दी थी। लेकिन किसी भी पक्ष ने समझौते की शर्तों का पालन नहीं किया। फ्रेडरिक ने रोम पर अपने पूर्ववर्तियों के वर्चस्व को बहाल करने की मांग की, और पोप ग्रेगरी ने फ्रेडरिक के साथ जर्मन राजकुमारों और सामंती प्रभुओं के बीच असंतोष को बार-बार सफलतापूर्वक हवा दी, जो अब पालेर्मो में था, फिर नेपल्स में।

पोप राज्यों में फ्रेडरिक द्वितीय के सैनिकों के नए आक्रमण के कारण, ग्रेगरी IX ने 1239 में सम्राट को फिर से बहिष्कृत कर दिया। इसने पोप और होहेनस्टौफेन के बीच आखिरी संघर्ष की शुरुआत की। अनात्म के जवाब में, फ्रेडरिक ने पूरे पापल राज्यों पर कब्जा कर लिया। ग्रेगरी IX ने सम्राट को, जिसने उस पर हमला किया था, को विश्वव्यापी परिषद के दरबार में लाने का फैसला किया। हालाँकि, सम्राट ने उन पदानुक्रमों को जबरन हिरासत में लिया और कैद कर लिया, जिन्होंने पारिस्थितिक लेटरन काउंसिल के सत्र में शामिल होने की कोशिश की, जो ईस्टर 1241 के लिए निर्धारित था। पोप शक्तिहीन थे, और उन्हें एक परिषद आयोजित करने से मना करना पड़ा।

जबकि ईसाईजगत के दो नेता आपसी संघर्ष पर ऊर्जा बर्बाद कर रहे थे, ईसाई पूर्वी यूरोप तातार भीड़ का शिकार बन गया। हंगेरियन राजा बेला IV को प्रोत्साहन के शब्दों के अलावा सम्राट या पोप से कुछ भी नहीं मिला, हालांकि दोनों ने हंगरी के मामलों में हस्तक्षेप करने का दावा किया। ग्रेगरी IX ने राजा के अपने अधिकार के विरोध में हंगरी में पादरियों की स्वतंत्रता को बढ़ावा देने के लिए हर अवसर का इस्तेमाल किया। 1231 में जारी किए गए शाही फरमान ने 1222 के गोल्डन बुल का विस्तार करते हुए सामान्य जन पर पादरियों की जीत का मतलब था। डिक्री, चर्च की संपत्ति की सुरक्षा के उपायों के साथ, चर्च के हाथों में न्याय का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रखा गया था जो पहले राज्य से संबंधित था। राज्य (राजा) और चर्च के बीच अंतर्विरोधों के स्रोत भी आर्थिक प्रकृति के थे: राजा के संरक्षण में मुस्लिम और यहूदी व्यापारियों - मुख्य रूप से नमक व्यापार पर शाही एकाधिकार की प्राप्ति के कारण - में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई शाही शक्ति के आर्थिक और वित्तीय स्रोत प्रदान करना। उसी समय, हंगरी, वित्तीय और वाणिज्यिक गतिविधियों सहित पूरे यूरोप में फैले चर्च ने अपने खतरनाक प्रतिद्वंद्वी को खत्म करने की मांग की।

पोप ने चर्च के पक्ष में विवाद को सुलझाने में एक प्रमुख भूमिका निभाई। ग्रेगरी IX ने मुसलमानों और यहूदियों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के उद्देश्य से हंगरी में एक पोप विरासत भेजा, प्रीनेस्टिया के बिशप जैकब। चूंकि राजा एंड्रयू द्वितीय आगे की रियायतों के लिए इच्छुक नहीं था, पोप ग्रेगरी IX ने 1232 में हंगरी पर एक ईसाईवादी प्रतिबंध (अंतर्विरोध) लगाया, जिसे 25 फरवरी, 1232 को एस्टेरगॉम के आर्कबिशप रॉबर्ट द्वारा लागू किया गया था। शाही सत्ता के लिए एक बहुत ही खतरनाक कदम ने एंड्रास को पीछे हटने के लिए मजबूर कर दिया। 20 अगस्त, 1233 के तथाकथित बेरेगोव्स्की समझौते में, जिसे राजा को पोप की विरासत के साथ समाप्त करने के लिए मजबूर किया गया था, चर्च को राज्य के नियंत्रण से मुक्त कर दिया गया था, इसके अलावा, कुछ हद तक, राज्य भी अधीनस्थ था। गिरजाघर। इसलिए, न्याय के क्षेत्र में अपने विशेषाधिकारों को मजबूत करने के साथ-साथ, पादरियों को राज्य के खजाने में करों का भुगतान करने से छूट दी गई; यहूदियों और मुसलमानों को सार्वजनिक संस्थानों में सेवा करने, आर्थिक गतिविधियों को अंजाम देने की मनाही थी, वे भी एक विशिष्ट चिन्ह पहनने के लिए बाध्य थे। प्रतिस्पर्धियों का स्थान, जिनकी गतिविधियाँ असंभव हो गईं, चर्च के प्रतिनिधियों ने ले ली: नमक का व्यापार पूरी तरह से उनका एकाधिकार बन गया। "तटीय समझौते" से पता चलता है कि आंद्रेस II के समय में हंगरी में पोप और चर्च की शक्ति का प्रभाव ऐसा था कि देश कुछ हद तक पोप से निर्भर स्थिति में गिर गया।

हंगेरियन राजा बेला IV, ज़गरेब में रहते हुए, पोप ग्रेगरी IX को टाटर्स द्वारा किए गए विनाश के बारे में, मुख की लड़ाई में हार के बारे में सूचित किया। वृद्ध पोप ने हंगरी पर शोक व्यक्त किया, पवित्र भूमि में धर्मयुद्ध के साथ टार्टर्स के खिलाफ संघर्ष की तुलना की, और डोमिनिकन लोगों के माध्यम से जर्मन भूमि को धर्मयुद्ध के लिए बुलाया। हालांकि, उन्होंने बेला चतुर्थ को ठोस सहायता प्रदान नहीं की, क्योंकि पोप फ्रेडरिक द्वितीय से लड़ने में व्यस्त थे। तातार आक्रमण के बाद, बेला चतुर्थ और फ्रेडरिक द्वितीय के बीच जागीर संबंधों के विवाद में, पोप ने बेला का पक्ष लिया। (मुख की लड़ाई के बाद, बेला ने फिर भी फ्रेडरिक से शपथ ली कि अगर फ्रेडरिक ने सेना के साथ उसकी मदद की तो वह उसका जागीरदार बन जाएगा। लेकिन चूंकि यह सहायता प्रदान नहीं की गई थी, बेला ने जागीरदार शपथ को रद्द करने के अनुरोध के साथ पोप की ओर रुख किया। )

जब ग्रेगरी IX का उत्तराधिकारी चुना गया, तो पोप के इतिहास में पहली बार तथाकथित कॉन्क्लेव का इस्तेमाल किया गया (लैटिन सह क्लेव से - लॉक)। 1241 में, कार्डिनल्स के कॉलेज को कुल 12 लोगों तक सीमित कर दिया गया था, उनमें से दो सम्राट की कैद में थे, उपस्थित 10 कार्डिनल्स को दो दलों में विभाजित किया गया था, एक - साम्राज्य-समर्थक, और दूसरा - साम्राज्य-विरोधी, कुरिया पार्टी। नतीजतन, कोई भी पक्ष अपने उम्मीदवार के लिए आवश्यक दो-तिहाई बहुमत हासिल नहीं कर सका। जैसे-जैसे चुनाव आगे बढ़े, कार्डिनल्स को निर्णय को गति देने के लिए लेटरन पैलेस के एक कमरे में बंद कर दिया गया। केवल घोर खतरों के प्रभाव में सबीना के वृद्ध कार्डिनल-बिशप के चुनाव पर एक समझौता हुआ था, जो सेलेस्टीन IV के नाम पर सेंट पीटर के सिंहासन पर केवल दो सप्ताह के लिए आयोजित किया गया था।

कार्डिनल्स, रोमियों से हिंसा से बचने के लिए, अनाग्नि में नए चुनावों के लिए एकत्र हुए। केवल दो साल बाद, जुलाई 1243 में, जेनोइस कार्डिनल सिनिबाल्ड फिस्ची, एक गिबेलिन को दृढ़ विश्वास के द्वारा चुना गया था; वह इनोसेंट IV के नाम से पोप बने।

हालाँकि, इनोसेंट IV (1243-1254) ने शाही पार्टी को निराशा दी, क्योंकि पोप बनने के बाद, उन्होंने इनोसेंट III और ग्रेगरी IX की नीति को जारी रखा। 1244 में, सम्राट से भागकर, वह अप्रत्याशित रूप से फ्रांस भाग गया। 1245 में, ल्यों में, उन्होंने एक नई विश्वव्यापी परिषद बुलाई। पोप ल्यों में सेंट-जस्ट के मठ में रहते थे, और ल्यों कैथेड्रल में परिषद की बैठकें आयोजित करते थे। परिषद द्वारा निपटाया गया मुख्य मुद्दा सम्राट का परीक्षण था, जो 17 जुलाई, 1245 को फ्रेडरिक द्वितीय के अनात्मीकरण और उसके सिंहासन से वंचित होने के साथ समाप्त हुआ। बल्कि खराब रूप से देखे गए गिरजाघर ने 22 और निर्णय लिए: उदाहरण के लिए, पूर्वी चर्च के साथ पुनर्मिलन के मुद्दे पर बातचीत के बारे में, टाटारों के खिलाफ धर्मयुद्ध के आयोजन के बारे में। (एक दिलचस्प विवरण के रूप में, परिषद के निर्णय के अनुसार, पोप को नए कार्डिनल्स को लाल टोपी देने का अधिकार प्राप्त हुआ।)

ल्यों कैथेड्रल के बंद होने के बाद, पोप ने अपने सभी सहयोगियों से सम्राट के खिलाफ लड़ने का आह्वान किया। 1246 में जर्मनी में फ्रेडरिक के विरोध में एक के बाद एक दो राजा विरोधी चुने गए। और इटली में गुएल्फ़्स और गिबेलिन्स के बीच नए संघर्ष छिड़ गए। फ्रेडरिक अभी भी सिंहासन रखने में कामयाब रहा, लेकिन 1250 में, निर्णायक लड़ाई से पहले, वह अप्रत्याशित रूप से मर गया। पलेर्मो के आर्कबिशप ने अपुलीया में बहिष्कृत सम्राट के लिए मुक्ति का प्रदर्शन किया, जो उसकी मृत्यु पर था।

फ्रेडरिक द्वितीय की मृत्यु के बाद, पोप की स्थिति फिर से मजबूत हुई। पोप का मुख्य लक्ष्य, जो 1251 में इटली लौट आया, दक्षिणी इटली से जर्मन प्रभाव को पूरी तरह से बाहर करना था। सम्राट फ्रेडरिक की मृत्यु के बाद, जर्मनी और इटली ने खुद को सामंती अराजकता के निम्नतम बिंदु पर पाया। सम्राट की और साम्राज्य के भीतर राजनीतिक शक्ति का महत्व धीरे-धीरे, वास्तव में, शून्य हो गया था; इटली में जर्मन शासन का पतन हो गया। इटली और पोप जर्मन प्रभाव से स्वतंत्र हो गए; सत्ता आंशिक रूप से पोप के पास गई, आंशिक रूप से शहर-राज्यों के निर्माण के लिए, और अंत में सिसिली और नेपल्स के राजाओं के हाथों में।

होहेनस्टौफेन राजवंश के अंतिम सम्राट, कॉनराड IV, की 1254 में एक इतालवी अभियान के दौरान मृत्यु हो गई। जर्मनों ने उसके छोटे बेटे को राजा के रूप में मान्यता नहीं दी। 1254 से 1273 की अवधि में, "महान अंतराल" के दौरान, साम्राज्य का कोई मान्यता प्राप्त प्रमुख नहीं था, राजा और राजा-विरोधी आपस में लड़ते थे। साम्राज्य लगभग पूरी तरह से स्वतंत्र भूमि में टूट गया, शाही शक्ति नष्ट हो गई। पोप की राजनीति ने जर्मन-रोमन साम्राज्य के पतन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। कमजोर शाही शक्ति के हितों में विशिष्ट आकांक्षाओं को मजबूत करने के लिए पोप ने चर्च के अधिकार का इस्तेमाल किया। यह सब सम्राट द्वारा किए गए इटली के एकीकरण को रोकने के उद्देश्य से एक राजनीतिक अवधारणा से जुड़ा था, क्योंकि राजनीतिक रूप से एकजुट इटली पोप की शक्ति, चर्च राज्य की स्वतंत्रता की नींव को कमजोर कर देगा। दक्षिणी और मध्य इटली में होहेनस्टौफेन के पतन के साथ, जर्मन प्रभाव समाप्त हो गया, लेकिन पोप की यह आखिरी जीत एक पायरिक जीत थी। पोप का विरोध करने वाले एकल सम्राट के स्थान पर अब सामंती राज्यों की एक पूरी श्रृंखला का कब्जा था, और उनमें से सबसे शक्तिशाली फ्रांस था। इन राज्यों में XIV सदी के दौरान सम्पदा का गठन किया गया था और संपत्ति राजशाही को मजबूत किया गया था।

तेरहवीं शताब्दी के अंत में, पोप का ध्यान इटली के बाहर के देशों की ओर आकर्षित हुआ। रोम ने जर्मन ऑर्डर ऑफ नाइट्स की पूर्वी विजय को गंभीर समर्थन प्रदान किया, जो प्रशिया में बस गए थे। उसी समय, आंशिक रूप से टेंपलर्स और सेंट जॉन के शूरवीर आदेशों के बीच संघर्ष के परिणामस्वरूप, और मुख्य रूप से बाल्कन लोगों के मुक्ति संघर्ष के परिणामस्वरूप, बीजान्टिन सम्राट, जिन्होंने वेनिस के खिलाफ जेनोआ के साथ गठबंधन किया, 1261 में लैटिन साम्राज्य के क्षेत्र में अपनी शक्ति बहाल की। चर्च के अंदर, भिक्षुओं के आदेशों के पक्ष में, पोप ने चर्चा में हस्तक्षेप किया - मुख्य रूप से पेरिस विश्वविद्यालय में - "गरीबी" की अवधारणा के बारे में। विचारों के अंतर के पीछे अमीर उच्च पादरियों और भिखारी आदेशों के बीच विरोध था।

दक्षिणी इटली में, फ्रांसीसी शाही परिवार के सदस्यों में से एक, अंजु के प्रोवेनकल काउंट चार्ल्स, होहेनस्टौफेन विरासत के लिए संघर्ष से विजयी हुए। 1266 में वह सिसिली और नेपल्स का राजा बना। वह पोप क्लेमेंट IV (1265-1268) के समर्थन से सिंहासन पाने में कामयाब रहे, जो खुद प्रोवेंस से थे। इस बहाने कि पोप सिसिली का प्रमुख अधिपति था, उसने एंग्विन राजवंश को सिसिली और दक्षिणी इटली दिया। चार्ल्स फ्रांसीसी राजा लुई VIII के पुत्र और लुई IX (संत) के भाई थे, 1246 से वह अंजु और मेना की गिनती थे, और प्रोवेनकल काउंटेस बीट्राइस से शादी करने के बाद, उन्हें प्रोवेंस का धनी काउंटी भी मिला। होली सी के लिए धन्यवाद चुने जाने के बाद, 1265 में अंजु के चार्ल्स "चर्च के रक्षक" के रूप में सिसिली के राजा बने। 1266 में, अंजु के चार्ल्स को लेटरन कैथेड्रल में पोप द्वारा शाही सम्मान के लिए ऊंचा किया गया था। इस प्रकार दो सिसिली के एंजविन का राज्य बनाया गया, जिसमें सिसिली के अलावा, सभी दक्षिणी इटली भी शामिल थे। इससे पोप के इतिहास के फ्रांसीसी काल की उत्पत्ति होती है।

इतिहास के पाठ्यक्रम को इस तथ्य से नहीं बदला जा सकता है कि कॉनराड IV के बड़े बेटे, कॉनराडिन ने अपने पूर्वजों की संपत्ति को वापस जीतने के लिए 1267 में इटली में प्रवेश किया था। अंजु के चार्ल्स, जिन्होंने सिसिली में फ्रांसीसी शैली के निरंकुश शासन का आयोजन किया, ने 1268 में कॉनराडिन की सेना को हराया। नेपल्स में आखिरी होहेनस्टौफेन का सिर कलम कर दिया गया था। होहेनस्टौफेन के पतन ने पोप की स्थिति में सुधार नहीं किया: एंजविंस की कॉल और इटली के राजनीतिक जीवन में उनके हस्तक्षेप का मतलब पोप के लिए होहेनस्टौफेन की तुलना में एक और भी खतरनाक दुश्मन की उपस्थिति थी। एंग्विन राजवंश स्पष्ट रूप से चर्च के शीर्ष नेतृत्व को फ्रांस की ओर मोड़ना चाहता था। इसलिए, उदाहरण के लिए, उन्होंने कार्डिनल्स कॉलेज में अपनी पार्टी बनाई।

इस तथ्य के बावजूद कि पोप, ऐसा प्रतीत होता है, होहेनस्टौफेन के साथ सौ साल के संघर्ष को विजयी रूप से पूरा किया, यह जीत भ्रामक निकली। पोप के अधिकार को विधर्मी आंदोलनों ने कमजोर कर दिया था, और तेरहवीं शताब्दी में विज्ञान भी उनके खिलाफ हो गया था। साम्राज्य पर भरोसा करने में असमर्थ पोपसी, एक नई प्रमुख यूरोपीय शक्ति - फ्रांस के शासन में गिर गई, जो एक केंद्रीकृत संपत्ति राजशाही बन गई।

पोप का एविग्नन का मार्ग (13 वीं शताब्दी का दूसरा भाग)

दक्षिणी इटली में अंजु राजवंश के शासन के सुदृढ़ीकरण के संबंध में, जर्मन सम्राटों द्वारा फिर से इटली को एकजुट करने का प्रयास करने का खतरा गायब हो गया। अंजु के चार्ल्स का लक्ष्य, जो पोप के एक जागीरदार के रूप में सिंहासन पर चढ़ा, बाल्कन और बीजान्टिन साम्राज्य को जीतकर और दक्षिणी फ्रांस, सिसिली और नेपल्स में संपत्ति के साथ जुड़कर भूमध्यसागरीय साम्राज्य बनाना था। यह, बदले में, इटली के राजनीतिक एकीकरण की ओर ले जा सकता है, जो एक प्राथमिकता पोप के हितों के साथ संघर्ष में थी। इसलिए, 13 वीं शताब्दी का दूसरा भाग अंजु वंश और पोप के बीच संघर्ष से भरा था।

पोप क्लेमेंट IV की मृत्यु के बाद, दो साल से अधिक समय तक कोई पोप नहीं था, क्योंकि क्यूरिया और एंजविन पार्टी में सम्राट के समर्थकों की पार्टी एक समझौते पर नहीं पहुंच सकी। 29 नवंबर, 1268 को 10 इतालवी और 7 फ्रांसीसी कार्डिनल पोप का चुनाव करने के लिए विटर्बो में एकत्र हुए। डेढ़ साल तक वे एक नए पोप पर सहमत नहीं हो सके, कोई भी उम्मीदवार आवश्यक दो-तिहाई बहुमत प्राप्त करने में सक्षम नहीं था। तब स्पैनिश राजा फिलिप III (जिन्होंने सम्राट के खिलाफ लड़ाई में पोप के संरक्षक के रूप में काम किया) ने हस्तक्षेप किया: उनके आदेश पर, विटर्बो शहर के कमांडेंट ने कार्डिनल्स को उस कमरे में बंद कर दिया जहां चुनाव हुए थे, और उन्हें आपूर्ति की थी। केवल सबसे आवश्यक भोजन के साथ। शाही हस्तक्षेप का प्रभाव पड़ा और 1 सितंबर 1271 को उन्होंने एक नया पोप चुना। हालांकि, लेग से चुने गए कार्डिनल-डीकन, तेबाल्डो विस्कोन्टी, चुनाव में मौजूद नहीं थे, बस उस समय वह एक तीर्थयात्रा से फिलिस्तीन लौट रहे थे। निर्वाचित पोप ग्रेगरी एक्स (1271-1276) बन गए, जिनके कार्यक्रम में चर्च अनुशासन को मजबूत करना, यूनानियों के साथ मिलन का कार्यान्वयन और पवित्र भूमि की मुक्ति शामिल थी।

मई 1274 में आयोजित ल्यों की दूसरी विश्वव्यापी परिषद में पोप कार्यक्रम को आशीर्वाद मिला। गिरजाघर में लगभग 500 बिशप और 1000 धर्माध्यक्षों ने भाग लिया, इसके अलावा, बीजान्टिन सम्राट के प्रतिनिधियों ने भी भाग लिया। परिषद में, पूर्वी और पश्चिमी चर्चों के बीच एक संघ का निष्कर्ष निकाला गया: यूनानियों ने फिलीओक और पोप की प्रधानता को स्वीकार किया। संघ, हालाँकि, केवल कागज पर ही रहा, क्योंकि इसके पीछे चर्च नहीं थे, बल्कि केवल विशुद्ध रूप से राजनीतिक हित थे। बीजान्टिन सम्राट ने संघ का समापन करते हुए आशा व्यक्त की कि पोप और लैटिन ईसाई धर्म उसे तुर्कों के खिलाफ लड़ाई में सशस्त्र सहायता प्रदान करेगा। स्वयं पादरी और ग्रीको-पूर्वी चर्च के विश्वासियों ने एक संघ के विचार को भी पूरी तरह से खारिज कर दिया, क्योंकि यह समान दलों का समझौता नहीं था, बल्कि रोम के लिए पूर्ण समर्पण था। विश्वव्यापी परिषद ने केवल नए धर्मयुद्ध के प्रयोजनों के लिए चर्च दशमांश खर्च करने के लिए छह साल का फैसला किया।

7 जुलाई, 1274 को, ग्रेगरी एक्स ने अपने डिक्री "यूबी पेरिकुलम" द्वारा, कॉन्क्लेव में पोप के चुनाव के लिए प्रावधान पेश किया, जिसे बाद में ल्यों की दूसरी पारिस्थितिक परिषद द्वारा अनुमोदित किया गया। यह पोप के लिए बहुत लंबे चुनावों को रोकने के लिए और प्रचार को बाहर करने के लिए भी था। डिक्री ने यह भी निर्धारित किया कि कार्डिनल्स, तीन दिनों के शोक के बाद, तुरंत कॉन्क्लेव के लिए इकट्ठा हों, जहां पिछले पोप की मृत्यु हो गई थी। यह फिर से पुष्टि की गई कि वैध चुनाव के लिए दो-तिहाई बहुमत की आवश्यकता थी। हालांकि, लंबे समय तक, पोप के चुनाव के दौरान, उन्होंने बाहरी दुनिया से कार्डिनल-निर्वाचकों के पूर्ण अलगाव के नियम का पालन नहीं किया।

हैब्सबर्ग (1273-1291) के नए जर्मन राजा रूडोल्फ के राजदूतों ने भी ल्यों की परिषद में भाग लिया। जर्मनी में अराजकता, जिसमें उस समय तक पोप की दिलचस्पी थी, होली सी से ही तंग आ गया था। पोप ने राजकुमारों को एक नया राजा चुनने के लिए मजबूर किया; इसलिए जर्मन शाही सिंहासन पर स्विस गिनती आई, जिसके पास मामूली संपत्ति थी। पोप की कार्रवाइयों के पीछे, अंजु से पहले से ही वास्तविक खतरों और इससे भी अधिक हद तक, महान फ्रांसीसी शक्ति के लिए एक असंतुलन पैदा करने का इरादा था। इस समय तक, अंजु के चार्ल्स ने टस्कनी सहित लगभग पूरे इतालवी प्रायद्वीप में अपनी शक्ति बढ़ा दी थी। चूंकि फ्रांसीसी मूल के पोप के बाद एक इतालवी को पोप चुना गया था (ग्रेगरी एक्स इतालवी विस्कॉन्टी परिवार से आया था), क्यूरिया ने जर्मन साम्राज्य को बहाल करने के प्रयास किए ताकि खुद को अंजु के प्रभाव से मुक्त किया जा सके।

पोप ने रुडोल्फ के शाही अधिकारों की पुष्टि की, लेकिन हैब्सबर्ग वह भूमिका नहीं निभाना चाहते थे जो उनके लिए पोप द्वारा बनाई गई थी: वह फ्रांसीसी से पोप के रक्षक नहीं बने, रुडोल्फ हैब्सबर्ग को रोम में कोई दिलचस्पी नहीं थी, नहीं सम्राट को लुभाना (1274 में उन्होंने रोम पर शाही अधिकारों का भी त्याग कर दिया)। उन्होंने पोप को रोमाग्ना को वापस लेने की अनुमति दी, और लोम्बार्डी और टस्कनी में पोप के समर्थकों - राजकुमारों को जीतने का अवसर दिया। हैब्सबर्ग अब इटली में संपत्ति पर अपनी शक्ति पर आधारित नहीं थे, बल्कि अपने परिवार के सम्पदा पर आधारित थे। वे समझ गए कि सम्राट और राजा की उपाधि, जिसके अधीन राजकुमार हैं, एक खोखली औपचारिकता बन गई है, शाही शक्ति केवल राजा की अपनी संपत्ति की सीमा तक ही फैली हुई है। इसलिए, रूडोल्फ राजकुमारों पर हावी नहीं होना चाहता था, बल्कि उनके बजाय: यानी जितना संभव हो सके उनसे अधिक से अधिक संपत्ति हासिल करना या किसी तरह उन्हें हासिल करना। न तो हैब्सबर्ग की योजनाओं में, न ही चेक और उसके बाद लक्ज़मबर्ग के शाही घरानों की योजनाओं में, पोप के साथ मौजूद एक सार्वभौमिक धर्मनिरपेक्ष शक्ति का विचार प्रकट हुआ। पोपसी, होहेनस्टौफेन के साथ एक सदी के संघर्ष के बाद, अंजु और फ्रांसीसी ताज की वंशवादी आकांक्षाओं की दया पर एक और सदी के लिए खुद को पाया।

ग्रेगरी एक्स के बाद पोप आए जिनकी भूमिका नगण्य थी। 1276 में, मासूम वी, जिसने केवल आधे साल तक शासन किया, पोप सिंहासन पर पहला डोमिनिकन था। टस्कलम के कार्डिनल बिशप पेड्रो गिउलिआनी ने खुद को जॉन XXI (1276-1277) कहा, हालांकि पोप की सूची में जॉन XX के नाम से कोई भी नहीं आया। कार्डिनल्स कॉलेज में उनके विपक्ष के नेता कार्डिनल ओरसिनी थे। जॉन XXI को एक दुर्भाग्यपूर्ण अंत का सामना करना पड़ा: 20 मई, 1277 को, पोप महल में ढह गई छत ने उसे उसके नीचे दफन कर दिया। पोप के तहत, जिन्होंने ओरसिनी परिवार से उनका अनुसरण किया, जिन्हें निकोलस III (1277-1280) नाम मिला, उनके नेतृत्व में रोमन अभिजात वर्ग ने सत्ता पर कब्जा कर लिया। पोप ने एक डिक्री जारी की जिसके अनुसार भविष्य में केवल रोमन नागरिक (अर्थात रोम के नागरिकों के अधिकारों का आनंद लेने वाले अभिजात वर्ग) ही रोम के सीनेटर बन सकते हैं। यह उपाधि राजाओं, विदेशी राजकुमारों को नहीं दी जा सकती थी। रूडोल्फ ऑफ हैब्सबर्ग के साथ संपन्न एक संधि के लिए धन्यवाद, पोप राज्यों ने रोमाग्ना में नए शहरों के साथ विस्तार किया। पोप ने गरीबी की अवधारणा की व्याख्या के बारे में फ्रांसिसियों के बीच चर्चा में हस्तक्षेप किया। 1279 में, "एक्जिट क्वि सेमिनाट" की शुरुआत में, उन्होंने अल्पसंख्यकों की अत्यधिक मांगों की निंदा की, जिन्होंने पूर्ण गरीबी का प्रचार किया।

पोप मार्टिन IV (1281-1285) के चुनाव में केवल सात कार्डिनल्स ने भाग लिया। उसके अधीन, ग्रीक चर्च के साथ मिलन, जिसके बारे में पहले इतनी गंभीरता से बात की गई थी, को समाप्त कर दिया गया। (मार्टिन ने गलती से खुद को IV भी कहा था, क्योंकि इस नाम के तहत केवल एक मार्टिन उसके सामने पोप था। कैटलॉग में दिखाई देने वाले मारिन नाम के दो पोपों को गलती से मार्टिन के रूप में पढ़ा गया था।) मार्टिन IV अंजु के चार्ल्स का एक वफादार नौकर था; उसे फ्रांसीसी आधिपत्य में छिपे खतरों का एहसास नहीं था। जब "सिसिलियन वेस्पर्स" (31 मार्च, 1232) के परिणामस्वरूप महत्वाकांक्षी चार्ल्स की योजनाओं को नष्ट कर दिया गया, तो सिसिली की आबादी ने एंजविन अधिकारियों के प्रभुत्व के खिलाफ विद्रोह कर दिया और फ्रांसीसी अधिकारियों को मार डाला। इस नरसंहार को "सिसिलियन वेस्पर्स" कहा गया। ), पोप ने नेपल्स में फ्रांसीसी प्रभुत्व को बचाने में मदद की।

इस प्रकार सिसिली का अधिग्रहण करने के लिए पोपसी सही समय से चूक गई। बाद के पोपों के तहत, दक्षिणी इटली की स्थिति रोमन अभिजात वर्ग और धनी नागरिकों का प्रतिनिधित्व करने वाली पार्टियों के बीच नए सिरे से संघर्ष से जटिल होती रही, जिसके प्रमुख उस समय ओरसिनी और कोलोना के प्रतिद्वंद्वी परिवार थे। निकोलस IV (1288-1292) के व्यक्ति में, जो 1288 में सिंहासन पर चढ़ा, एक फ्रांसिस्कन भिक्षु (आदेश का सामान्य) पहली बार सेंट पीटर का उत्तराधिकारी बना। निकोलस IV कोलोनोव परिवार से एक पोप था और पोप सिंहासन पर एक नाबालिग भिक्षु बना रहा। पोप के रूप में, उन्होंने सक्रिय रूप से अपनी मिशनरी गतिविधियों में, पहले बाल्कन में, और फिर एशिया में, चीन में सक्रिय रूप से मदद की। कार्डिनल्स के कॉलेज की शक्ति इस तथ्य से मजबूत होती रही कि रोमन चर्चों की आय का आधा हिस्सा कॉलेज द्वारा काट लिया गया। हालाँकि, निकोलस IV के शासन के तहत, फिलिस्तीन और सीरिया में ईसाइयों के हाथों में अंतिम किले गिर गए: 1289 में - त्रिपोली, और 1291 में - अक्का। 1310 में, सेंट जॉन के शूरवीरों ने रोड्स के तुर्कों के प्रहार के तहत पीछे हट गए।

पूर्व से आने वाली बुरी खबरों ने पोप को राजनयिक गतिविधि के लिए प्रेरित किया। अब, तथापि, पोप के भरोसे का श्रेय सूख गया है। पोप का राजस्व (दशमांश और धर्मयुद्ध के बहाने एकत्र किए गए अन्य कर) सिसिली के संघर्ष के साथ-साथ बीजान्टियम के संबंध में पोप के राजनीतिक लक्ष्यों पर और कम से कम हंगरी के अधिग्रहण के लिए खर्च किए गए थे। . हंगरी में, मरने वाले अर्पाद राजवंश के राजाओं के बाद, पोप ने एंजविन की सभा के सिंहासन के दावे का समर्थन किया। अंजु के नियपोलिटन राजा चार्ल्स द्वितीय के बेटे, चार्ल्स मार्टेल, साथ ही अर्पाद वंश के अंतिम राजा, एंड्रस III ने हंगेरियन सिंहासन का दावा किया; पोप ने चार्ल्स मार्टेल का समर्थन किया।

इटली में भ्रम के बीच, आरागॉन के राजा ने पहल की और होहेनस्टौफेंस के साथ पारिवारिक संबंधों का हवाला देते हुए, 1296 में सिसिली पर विजय प्राप्त की। इस प्रकार, अंजु की शक्ति केवल एपेनिन प्रायद्वीप तक ही सीमित थी, और नेपल्स उनके राज्य का केंद्र बन गया। इस स्थिति में, इटली, रोम और यहां तक ​​कि चर्च नेतृत्व भी दो दलों में विभाजित हो गया। ओरसिनी पार्टी ने पोप का समर्थन किया और, गुएल्फ़्स की नीति के अनुसार, सिसिली और नेपल्स के एकीकरण की मांग की, इसने अंजु का समर्थन किया, लेकिन पोप के अधिराज्य अधिकारों के अधीन। कोलोना के नेतृत्व में सम्राट की पार्टी ने घिबेलिन की नीति का अनुसरण किया, अंजु के खिलाफ अर्गोनी राजवंश का समर्थन किया।

निकोलस IV की मृत्यु के बाद, पोप सिंहासन (sede emptye) की रिक्ति लगभग दो वर्षों तक चली। पेरुगिया में इकट्ठे हुए कार्डिनल्स की कोई भी पार्टी आवश्यक दो-तिहाई बहुमत प्राप्त नहीं कर सकी। चर्च, राजनीतिक अंतर्विरोधों से बोझिल, रहस्यमय और सर्वनाशकारी अपेक्षाओं से तेजी से दबा हुआ था, जिसने सचमुच समाज के सभी क्षेत्रों को गले लगा लिया। रहस्यवाद और गरीबी के लिए आंदोलन, जिसे विधर्मी आंदोलनों में अभिव्यक्ति मिली, और बाद में भिक्षुओं के आदेशों में, पोपसी तक पहुंच गया। पोप-राजनयिक और पोप-वकील के बाद का समाज एंजेलिक पोप से चर्च और दुनिया में संकट के समाधान की उम्मीद करता है।

1294 की गर्मियों में, कार्डिनल्स के प्रमुख, एंजविन पार्टी, ओरसिनी के समर्थकों ने इस विचार को कॉन्क्लेव में फेंक दिया कि पवित्र साधु पिएत्रो डेल मुरोन, एक गैर-राजनीतिक व्यक्ति होने के नाते, इस मुद्दे का एक आदर्श समझौता समाधान होगा। साथ ही, दोनों पक्षों में से प्रत्येक को उम्मीद थी कि वह वह थी जो अपने हाथों में साधु साधु को पकड़ने में सक्षम होगी। अब्रूज़ी पहाड़ों में चूना पत्थरों के बीच अकेले रहने वाले एक साधु के इस साहसिक विचार को मनाने के लिए, अंजु के चार्ल्स द्वितीय और उनके बेटे चार्ल्स मार्टेल ने उनसे मुलाकात की। अंत में, राजा, कार्डिनल-डीन और साधु के बीच एक समझौते के परिणामस्वरूप मामला सुलझा लिया गया। पिएत्रो डेल मुरोन, सेलेस्टाइन वी नाम के तहत, पोपसी (1294) तक बढ़ा दिया गया था। हालाँकि, सामाजिक और राजनीतिक ज्ञान की कमी के कारण, वह अपनी भूमिका को पूरा करने में पूरी तरह से असमर्थ थे - आखिरकार, उनके पास केवल एक न्यूनतम धार्मिक शिक्षा थी। पोप के रूप में उनके चुनाव के बाद, यह पता चला कि पोप, जिसका निवास नियति क्षेत्र में था (ल'अक्विला में, और फिर नेपल्स में), अंजु के हाथों में एक कमजोर इरादों वाला व्यक्ति बन गया था। उनके पोप पद का सबसे महत्वपूर्ण परिणाम, चर्च के प्रशासन में पैदा हुए भ्रम से भी अधिक महत्वपूर्ण था, अंजु के राजा की सलाह पर, कार्डिनल्स के कॉलेज में 12 नए कार्डिनल्स पेश किए गए, जिनमें से सात थे फ्रांसीसी, लोअर इटली के चार, साथ ही एक साधु, जिनके साथ पिएत्रो डेल मुरोन अब्रूज़ी में एक साथ थे। इस प्रकार, कार्डिनल्स कॉलेज में फ्रांसीसी बहुमत वाली पार्टी का गठन किया गया था।

वृद्ध सन्यासी उन पर आने वाली कठिनाइयों और बिना सोचे-समझे किए गए कार्य की विशालता से और अधिक भयभीत हो गया। अपने आध्यात्मिक उद्धार के डर से, उन्होंने स्वेच्छा से मानद गरिमा को त्यागने का फैसला किया। यह बहुत संभव है कि चालाक कार्डिनल बेनेडेटो केतानी ने इस विचार को एक सरल और भोले व्यक्ति को सुझाया हो। जब सेलेस्टीन ने स्वेच्छा से अपने पौरोहित्य को त्यागने का फैसला किया, तो कार्डिनल कैटानी को पहले से ही कैनन कानून के आवश्यक सूत्र को खोजने में कोई कठिनाई नहीं हुई। इस प्रकार, 10 दिसंबर, 1294 को, पवित्र पोप ने आधिकारिक तौर पर अपने इस्तीफे की घोषणा की, अपने साधु के कपड़े पहने और खुश होकर, पहाड़ों पर वापस चले गए।

1294 में क्रिसमस के दिन बैठक में, कार्डिनल्स ने इस्तीफा देने वाले पोप के मुख्य सलाहकार, कार्डिनल कैटानी को भारी रूप से चुना, जिन्होंने बोनिफेस VIII (1294–1303), पोप का नाम लिया। नए पोप ने अपने चुनाव का श्रेय नियत पार्टी, ओरसिनी पार्टी को दिया, और अपने पूरे शासन काल के दौरान उन्हें कोलोना और उनके समर्थकों के साथ निरंतर संघर्ष करना पड़ा। बोनिफेस VIII एक स्पष्ट न्यायविद पोप था, जो अपने पूर्ववर्ती के बिल्कुल विपरीत था।

13वीं सदी के अंत में - 14वीं शताब्दी की शुरुआत में, पोप की स्वतंत्रता को मुख्य रूप से नियति अंजु द्वारा नहीं, बल्कि फ्रांस द्वारा धमकी दी गई थी, जो महाद्वीप पर अग्रणी महान शक्ति बन गई थी। बोनिफेस VIII फ्रांसीसी आधिपत्य के खिलाफ लड़ने वाला अंतिम महत्वपूर्ण पोप था, और साथ ही ग्रेगोरियन पोपसी का अंतिम प्रतिनिधि भी था। बोनिफेस VIII सत्ता के लिए बनाया गया एक पदानुक्रम था, लेकिन उसने खुद को एक सूखा, ठंडा और अमानवीय उच्च चरवाहा दिखाया। वह दो चीजों से बहुत प्यार करता था: पैसा और उसके रिश्तेदार। बोनिफेस का परमधर्मपीठ पोप के बाद के युग से पहले था, जिसके दौरान क्यूरियल वित्तीय प्रबंधन और भाई-भतीजावाद विकसित हुआ था। 1295 में बोनिफेस VIII के सिंहासन पर बैठने के बाद, उन्होंने अपने भतीजे फ्रांसेस्को कैटानी को कार्डिनल बनाया। भाई-भतीजावाद जैसी घटना का गठन, पहली जगह में, दयालु प्रेम से नहीं, बल्कि साधारण राजनीतिक और आर्थिक कारणों से हुआ था। आखिरकार, एक वंशानुगत राजतंत्र नहीं होने के कारण, धर्मनिरपेक्ष शासक राजवंशों की तरह, एक अपेक्षाकृत व्यापक, समान आधार पर आधारित संबंधों का समुदाय नहीं था। साथ ही, संप्रभु शासक के रूप में पोप को भी चर्च के प्रशासन और पोप राज्यों के प्रशासन में विश्वसनीय सहयोगियों की आवश्यकता थी। जैसे-जैसे प्रशासनिक निकायों का नेतृत्व कार्डिनल्स के हाथों में आता गया, प्रत्येक पोप ने अपने भरोसेमंद लोगों के साथ कार्डिनल्स के कॉलेज को मजबूत करने की कोशिश की। स्वाभाविक रूप से, सिंहासन पर चढ़ने वाले पोप ने अपने कर्मचारियों को रक्त संबंधियों से भर्ती किया। यह हुआ, और पहले से ही बहुत पहले, कि पोप के भतीजे या भतीजे (भतीजे) कार्डिनल बन गए, उनके बाद चर्च के शासी निकायों (कार्डिनल-नेपोट, निजी सचिव) में शामिल होने के साथ। इस तरह, पोप ने अपने परिवार को अपार संपत्ति और राजनीतिक प्रभाव से सहारा दिया। यह एक राजवंश बनाने के रूपों में से एक था, जहां प्राथमिक कार्य निरंतरता सुनिश्चित करना नहीं था, बल्कि परिवार की संपत्ति में वृद्धि करना था। भाई-भतीजावाद के प्रसार के परिणामस्वरूप, पूर्व पोप द्वारा नियुक्त कार्डिनल्स ने, उनकी मृत्यु के बाद, नेपोट के नेतृत्व में कार्डिनल्स के कॉलेज में एक पार्टी बनाई, ताकि आपस में एक नए पोप का चुनाव किया जा सके। उनका विरोध करने वाले पक्ष ने पहले वाले नेपोट के इर्द-गिर्द लामबंद होकर अपने ही प्रत्याशी को आगे कर दिया। दोनों पार्टियों की ताकतों के सहसंबंध के आधार पर, आम तौर पर एक समझौता चुनाव होता था। किसी मृत पोप की पार्टी के समर्थकों के लिए कॉन्क्लेव जीतना शायद ही कभी संभव हुआ हो। इसलिए, पोप का इतिहास आम तौर पर इस तथ्य की विशेषता है कि क्रमिक पोप वैचारिक और राजनीतिक में एक दूसरे के विपरीत थे, और अक्सर विशुद्ध रूप से मानवीय शब्दों में। इसलिए लंबे समय तक अंतर्विरोधों का स्तर बना रहा।

भाई-भतीजावाद का एक अन्य साथी पोप के पैरोकारों के तथाकथित राजवंशों का गठन था, जिन्होंने इटली में, पोप राज्यों सहित, राजनीतिक सत्ता के लिए एक-दूसरे से लड़ाई लड़ी। नए पोप बोनिफेस VIII ने सबसे पहले परमधर्मपीठ के कुंठित मामलों में व्यवस्था की। उन्होंने एक सख्त और सख्त आदेश पेश किया और केतनी परिवार के सदस्यों को प्रमुख पदों पर रखा। इस प्रकार, उसने अपने नश्वर शत्रुओं को एक और कुलीन परिवार बना दिया - स्तंभ। संघर्ष इस बिंदु पर पहुंच गया कि 1297 में पोप ने दो कार्डिनल, पिएत्रो कोलोना और जियाकोमो कोलोना को उनकी संपत्ति की जब्ती के साथ चर्च से बहिष्कृत कर दिया।

दोनों कार्डिनल्स को फ्रांस में पोप और समर्थन से शरण मिली। कोलोना परिवार का इतिहास केवल पोप और फ्रांसीसी राजा फिलिप IV द हैंडसम (1285-1314) के बीच संघर्ष का एक बहाना था। वास्तविक कारण पोप निरपेक्षता के लिए फ्रांसीसी राजशाही का विरोध था। अपनी सुंदरता के लिए प्रसिद्ध, फिलिप IV पहला सही मायने में गैलिकन शासक था। फिलिप ने एक निरंकुश राजतंत्र का निर्माण किया जिसमें राज्य के हित हर चीज पर हावी थे। फिलिप IV ने न केवल धर्मनिरपेक्ष सामंती प्रभुओं की क्षेत्रीय शक्ति को, बल्कि फ्रांसीसी चर्च को भी अपने अधीन करने में कामयाबी हासिल की: उन्होंने खुद पादरी पर कर लगाने का फैसला किया, खुद बिशप नियुक्त किए और अधूरी रिक्तियों से प्राप्त आय पर हाथ रखा। जब फिलिप ने अंग्रेजों के साथ युद्ध के लिए चर्च के दशमांश को जब्त कर लिया (इस मुद्दे पर चौथे लेटरन काउंसिल के प्रतिबंध के बावजूद), पोप बोनिफेस आठवीं, पादरी द्वारा प्रेरित, चर्च के अवैध कराधान के खिलाफ विरोध किया। 1296 में, बुल में बोनिफेस क्लेरिकोस लाइकोस ने नागरिक अधिकारियों को, बहिष्कार के दर्द के तहत, पादरी से सैन्य कर एकत्र करने से मना किया। हालाँकि, फिलिप द हैंडसम अब अपने देश के मामलों के प्रशासन में हस्तक्षेप करने के लिए सहन नहीं कर सकता था। पोप के कार्यों के जवाब में, उन्होंने फ्रांस से कीमती धातुओं (धन) के निर्यात पर प्रतिबंध लगा दिया, जिससे पोप की आय पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा, क्योंकि इससे पोप कर संग्रहकर्ताओं के लिए काम करना असंभव हो गया। . पोप को पीछे हटने के लिए मजबूर होना पड़ा।

बोनिफेस VIII ने हंगरी के मामलों में बड़ी सफलता के साथ हस्तक्षेप किया। अर्पाद (1301) के घर के अंतिम राजा की मृत्यु के बाद, पोप ने अभी भी हंगरी के सिंहासन के लिए नियति अंजु के दावों का समर्थन किया। जब हंगेरियन एस्टेट्स ने चेक राजा वेन्ज़ेल (1301-1305) को चुना, न कि चार्ल्स मार्टेल के बेटे - चार्ल्स रॉबर्ट, बोनिफेस VIII ने हंगरी पर एक हस्तक्षेप लगाया। लेकिन अंत में, अंजु के चार्ल्स रॉबर्ट (1308-1342) सिंहासन के लिए संघर्ष में विजयी हुए। 31 मई, 1303 को, बोनिफेस VIII ने कार्डिनल्स (कंसिस्टरी) की परिषद की एक खुली बैठक में चार्ल्स रॉबर्ट को हंगरी का वैध शासक घोषित किया। 1307 में, पोप ने चार्ल्स रॉबर्ट के सिंहासन को मजबूत करने के लिए कार्डिनल जेंटिलिस को एक विरासत के रूप में हंगरी भेजा। ऑस्ट्रिया के अल्ब्रेक्ट (1293-1308) के संबंध में, पोप शाही चर्च पर पोप के विशेषाधिकारों का प्रयोग करने में सक्षम था और इसके बदले में, अल्ब्रेक्ट को वैध जर्मन राजा के रूप में मान्यता दी।

बोनिफेस ने इटली में भी पोप के अधिकार को बहाल करने की मांग की। हालाँकि, एंजेलिक डैड की यादों को भूलना मुश्किल था। बोनिफेस पिएत्रो डेल मुरोन की स्मृति से इतना डर ​​गया था कि उसने साधु को खोजने और उसे रोम लाने का आदेश दिया। लेकिन पिएत्रो ने भागने का फैसला किया और पुगलिया के जंगलों में छिप गया, जहां वह रोमांच से भरी परिस्थितियों में रहता था, फिर उसने दूसरे देश में समुद्र पार करने की कोशिश की। हालांकि, अंत में, वह पोप के हाथों में पड़ गया, जिसने आदेश दिया कि उसके अपदस्थ पूर्ववर्ती को फुमोन के शक्तिशाली किले में कैद कर दिया जाए। जल्द ही, मौत ने साधु को ऐसे दुर्भाग्यपूर्ण भाग्य से मुक्त कर दिया जो उसके बहुत गिर गए परीक्षणों से मुक्त हो गया।

पोप के अधिकार का उदय और तीर्थयात्रियों से प्राप्त उनकी आय में वृद्धि को पवित्र वर्ष द्वारा सुगम बनाया गया था, जिसे पहली बार पोप ने 1300 में घोषित किया था। एंटिकोरम हैबेट फाइड (22 फरवरी, 1300) बैल के प्रकाशन द्वारा शुरू किए गए पवित्र वर्ष ने रोम में तीर्थयात्रियों की एक बड़ी संख्या को आकर्षित किया, जिन्होंने पापों की पूर्ण छूट प्राप्त की। पवित्र वर्ष का एक अन्य लक्ष्य तीर्थयात्रियों के ध्वजवाहक (स्व-ध्वज) और तीर्थयात्रियों के अन्य अराजकतावादी आंदोलनों को उचित चर्च ढांचे में लाने की इच्छा थी, ताकि उन्हें अनुशासित किया जा सके। इस प्रकार, उन्हें उनकी सामाजिक सामग्री से वंचित करने का प्रयास किया गया। बोनिफेस VIII ने हर सौ साल में पवित्र वर्ष मनाने का फैसला किया - एक नई सदी की शुरुआत के साथ। बाद में, उन्होंने जुबली की संख्या बढ़ाने के लिए छोटी अवधि के बाद जयंती (पवित्र) वर्ष मनाने का फैसला किया और ताकि प्रत्येक पीढ़ी चर्च समारोहों में भाग ले सके।

बोनिफेस आठवीं ने रोम को ट्रेसेंटो काल के उत्कृष्ट चित्रकार - गियट्टो को बुलाकर पोप दरबार के वैभव को भी बढ़ाया; इसके अलावा, उन्होंने रोम के सैपिएन्ज़ा विश्वविद्यालय का निर्माण किया, हालांकि, एविग्नन काल में बंद कर दिया गया था। और अंत में, बोनिफेस, एक चर्च संबंधी न्यायविद होने के नाते, कुछ शाश्वत बनाया: 1298 में उन्होंने ग्रेगरी IX के कानूनों के कोड को "लिबर सेक्स्टस" कानूनों के तथाकथित संग्रह के साथ पूरक किया।

XIV सदी की शुरुआत में, पोप और फ्रांसीसी राजा के बीच विवाद फिर से बढ़ गया। बोनिफेस, फ्रांसीसी राजा की आर्थिक और राजनीतिक शक्ति के विरोध में - जैसे ग्रेगरी VII - ने चर्च की शक्ति और अधिकार के लिए वैचारिक औचित्य को आगे बढ़ाया। 18 नवंबर, 1302 को लेटरन पैलेस में बुलाई गई एक परिषद में, उन्होंने सर्वोच्च पदानुक्रम, प्रसिद्ध बैल उनम पवित्र की उपस्थिति में प्रख्यापित किया। बैल में, पोप ने, धार्मिक और कानूनी तर्कों पर भरोसा करते हुए, असीमित पोप शक्ति के सिद्धांत को प्रमाणित किया, और पोप और चर्च के बीच एक हठधर्मिता के रूप में एकता को सामने रखा। "हमारे विश्वास का आग्रहपूर्ण शब्द हमें एक, पवित्र, कैथोलिक और एक ही समय में प्रेरित चर्च में विश्वास करने और इस विश्वास का पालन करने का आग्रह करता है; और हम इस पर दृढ़ता से विश्वास करते हैं और मानते हैं कि इसके बाहर कोई मोक्ष नहीं है, कोई पश्चाताप नहीं है ... ”- बैल कहता है। फिर चर्च की परिभाषा को मसीह के रहस्यमय शरीर के रूप में और "एक भेड़शाला - एक चरवाहा" सिद्धांत के निर्माण का अनुसरण करता है। "लेकिन सुसमाचार के शब्द हमें यह भी सिखाते हैं कि इस चर्च के भीतर और इसके कब्जे में दो तलवारें हैं: आध्यात्मिक शक्ति की तलवार और धर्मनिरपेक्ष शक्ति की तलवार। क्योंकि जब प्रेरित कहते हैं: "देख, यहाँ दो तलवारें हैं" (लूका 22:38) - अर्थात्, चर्च में - तब प्रभु ने प्रेरितों के इन शब्दों से नहीं कहा कि बहुत कुछ था, लेकिन उनसे कहा: पर्याप्त। और निश्चित रूप से जो लोग इस बात से इनकार करते हैं कि सांसारिक तलवार भी पतरस के वश में है, वे प्रभु के निम्नलिखित शब्दों की गलत व्याख्या कर रहे हैं: "तलवार को उसके म्यान में रखो" (यूहन्ना 18:11)। इसलिए, दोनों तलवारें - आध्यात्मिक और भौतिक दोनों - चर्च की शक्ति में हैं। लेकिन बाद वाले को चर्च के बचाव में लागू किया जाना चाहिए, और चर्च स्वयं पूर्व का मालिक है; अर्थात्, याजकों के पास आध्यात्मिक है, और राजा और, निश्चित रूप से, योद्धा सामग्री के मालिक हैं, लेकिन केवल जब याजक इसे स्वीकार करते हैं या अनुमति देते हैं; क्योंकि दूसरी तलवार पहिले के नीचे होगी, और लौकिक शक्ति आत्मिक शक्ति के अधीन होनी चाहिए। इस प्रकार प्रेरित घोषणा करता है: "ईश्वर के अलावा कोई अधिकार नहीं है, लेकिन मौजूदा अधिकारियों को भगवान द्वारा स्थापित किया गया है" (रोम। 13: 1) ... क्योंकि सच्चाई गवाही देती है कि आध्यात्मिक अधिकार को आदेश की निगरानी करने का अधिकार है सांसारिक अधिकार, और यदि अच्छा है, तो आध्यात्मिक अधिकार को सांसारिक न्याय करना चाहिए। यहाँ कलीसिया और कलीसिया के अधिकार के बारे में यिर्मयाह की भविष्यवाणी इसकी पुष्टि पाती है: "और देखो, मैं ने आज तुम्हें एक दृढ़ नगर और एक लोहे का खम्भा बना दिया है...", आदि। (यिर्मयाह 1:18)। इसलिए, यदि लौकिक शक्ति गलत रास्ता अपनाती है, तो उसका न्याय आध्यात्मिक शक्ति द्वारा किया जाएगा; यदि आध्यात्मिक अधिकार, निचले स्तर पर खड़ा है (गलत रास्ते पर पड़ता है। - प्रामाणिक।), तो उस पर निर्णय उसके उच्च अधिकार द्वारा प्रशासित किया जाता है; लेकिन अगर सर्वोच्च आध्यात्मिक अधिकार पाप करता है, तो केवल भगवान, और मनुष्य नहीं, इसका न्याय कर सकते हैं, क्योंकि प्रेरित भी निम्नलिखित प्रमाण का हवाला देते हैं: "लेकिन आत्मिक हर चीज का न्याय करता है, लेकिन कोई उसका न्याय नहीं कर सकता" (1 कुरिं। 2:15)…" बैल के समापन शब्द में पढ़ा गया: "हम सत्यनिष्ठा से घोषणा करते हैं, पुष्टि करते हैं और घोषणा करते हैं कि पोप के प्रति समर्पण प्रत्येक मनुष्य के लिए उसके उद्धार के लिए एक अनिवार्य शर्त है।"

बुल "उनम सैंक्टम" - पोप निरपेक्षता की सर्वोत्कृष्टता और सीधे फ्रांसीसी राजा फिलिप के खिलाफ निर्देशित थी। बोनिफेस के अनुसार, पोप और राजा दोनों के पास तलवारें हैं, लेकिन राजा पोप की बदौलत अपनी तलवार प्राप्त करता है, और वह चर्च और चर्च की खातिर आशीर्वाद देकर उसका मालिक बन सकता है। पोप की शक्ति सूर्य के समान है, जबकि राजसत्ता की शक्ति चंद्रमा के समान है, जो सूर्य से अपना प्रकाश प्राप्त करता है। बैल सार्वजनिक ज्ञान बन गया और थॉमस एक्विनास से लिए गए अंतिम वाक्य में घोषित किया गया कि एक व्यक्ति केवल मोक्ष प्राप्त कर सकता है यदि वह पोप के अधिकार को पहचानता है। "पोप चर्च के बाहर कोई मुक्ति नहीं है" - यह सिद्धांत पोप की प्रधानता का एक नया ठोस सूत्र बन गया है।

पोप के दृष्टिकोण के विपरीत, फ्रांसीसी राजा ने इस बात पर जोर दिया कि शाही शक्ति सीधे भगवान से आती है और भगवान के अलावा किसी अन्य अधिकार को खुद पर नहीं पहचानती है। फिलिप ने एक जवाबी हमला किया और पोप को विश्वव्यापी परिषद में बुलाने का फैसला किया। इसके जवाब में, बोनिफेस ने राजा को अचेत करने की तैयारी की। शाप की नियत घोषणा से एक दिन पहले (8 सितंबर, 1303), राजा फिलिप के चांसलर - गिलाउम नोगरेट, रोमन अभिजात वर्ग की मदद से, शिआरा कोलोना के नेतृत्व में, पोप पर हमला किया, जो उस समय अपने गृहनगर में था। अनगना उनके महल में पोप के दल के साथ एक छोटा लेकिन खूनी सशस्त्र संघर्ष था, जिसके दौरान एस्टरगॉम गेरगेली के आर्कबिशप के पादरी, जो उस समय पोप कोर्ट में हंगेरियन दूतावास का हिस्सा थे, की हत्या कर दी गई थी। नोगारे ने पोप को पकड़ लिया और कथित तौर पर बुजुर्ग की पिटाई कर दी। हालांकि, ओरसिनी के नेतृत्व में रोमनों ने पोप को फ्रांसीसी कैद से मुक्त कर दिया, जिसके बाद बोनिफेस ने हत्यारों और उनके राजा को शाप दिया। उन्होंने पूरी तरह से रोम में प्रवेश किया, जहां कुछ हफ्ते बाद - कुछ के अनुसार, अशांति के परिणामस्वरूप, और दूसरों के अनुसार, अपने दुश्मनों द्वारा जहर दिए जाने के बाद - उनकी मृत्यु हो गई। (ऐतिहासिक उपन्यासों ने एक संस्करण सामने रखा जिसके अनुसार बोनिफेस अपमान को सहन नहीं कर सका और हत्या के प्रयास के बाद पागल हो गया। वह एक बादल दिमाग से मर गया, शाप उगलता था और संस्कार नहीं लेता था। इस वजह से, बोनिफेस पर मरणोपरांत विधर्म का आरोप लगाया गया था। उसके खिलाफ फ्रांस में मुकदमा चल रहा है।)

फ्रांसीसी राजशाही और पोप के बीच संघर्ष से, राजा विजयी होकर उभरा, जैसे कि उसने प्रगति का मार्ग पहले से निर्धारित कर लिया हो। कैथोलिक चर्च के सबसे महत्वपूर्ण, उत्कृष्ट शिक्षक, पोप निरपेक्षता की शिक्षाओं के व्यवस्थितकर्ता को भारी राजनीतिक हार का सामना करना पड़ा। इस राजनीतिक विफलता ने ग्रेगोरियन पोपसी की महान-शक्ति की आकांक्षाओं को समाप्त कर दिया। बाद की शताब्दियों के पोप ने अन्य तरीकों से अपनी प्रधानता का प्रयोग किया।

राजनीतिक रूप से, बोनिफेस VIII वास्तव में फ्रांसीसी राजा द्वारा पराजित हुआ था, लेकिन पोप के विचारों को लुभाना जारी रहा। राजा फिलिप ने उन्हें मिटाने का प्रयास किया। इसलिए, बोनिफेस की मृत्यु के कुछ वर्षों बाद, 1306 में, उन्होंने पिएत्रो डेल मुरोन की विहित प्रक्रिया को शुरू करने के लिए मजबूर किया। फिर, 1313 में, एविग्नन के पोप सेलेस्टाइन वी को विहित किया गया था, और बोनिफेस VIII के खिलाफ मुकदमा पूर्वव्यापी रूप से शुरू किया गया था। (आरोप के अनुसार, बोनिफेस ने कथित तौर पर जेल में पिएत्रो डेल मुरोन की मौत का आदेश दिया था।) लेकिन इस तरह से भी महान विरोधी की स्मृति को बदनाम करना आसान नहीं था। गिबेलिन डांटे, जो राजनीतिक कारणों से भी बोनिफेस आठवीं से नफरत करते थे, डिवाइन कॉमेडी में इस पोप को "इन्फर्नो" अध्याय में दर्शाया गया है, जो कि सिमोनी के लिए दंडित किए गए लोगों में से 19 है।

दांते अलीघिएरी (1265-1321) और उनकी "डिवाइन कॉमेडी" मध्य युग और आधुनिक समय के बीच एक मील का पत्थर के रूप में कार्य करते हैं। एक महत्वपूर्ण मोड़ के युग के व्यक्ति होने के नाते, उन्होंने संश्लेषण, सार्वभौमिकता के लिए प्रयास किया। विकासशील गोथिक शैली ने इसे अपने गिरजाघरों के साथ आकाश में ऊपर की ओर फाड़े हुए गुंबदों के साथ हासिल किया; बाहरी आंतरिक के विरोध में था, सांसारिक स्वर्गीय के लिए। महान व्यवस्थाएं भी इसी द्वैत पर आधारित हैं। कविता में - दांते, और दर्शन में - सेंट थॉमस एक्विनास (1225-1274) कारण की मदद से ज्ञान और विश्वास के बीच स्वर्ग और पृथ्वी के बीच एक सेतु स्थापित करना चाहते थे। (पोप बोनिफेस आठवीं में समान संश्लेषण सार्वभौमिकता प्रकट होती है।)

ईसाई मध्य युग के सबसे प्रमुख दार्शनिक, विद्वतावाद के संस्थापक, थॉमस एक्विनास थे। थॉमस एक्विनास गिनती के परिवार से आया था। नेपल्स में, जहां उन्होंने स्कूल में अपनी पढ़ाई शुरू की, वे डोमिनिकन आदेश में शामिल हो गए। उन्होंने अपनी आगे की शिक्षा पेरिस और कोलोन में जारी रखी। उनके शिक्षक वैज्ञानिक और प्राकृतिक शिक्षा के पहले संस्थापकों में से एक थे, अल्बर्ट द ग्रेट, जन्म से एक जर्मन। पोप ने थॉमस एक्विनास को पेरिस से रोम बुलाया, जहां वह लगभग दस वर्षों तक पोप दरबार में रहे, फिर 1268 से 1272 तक उन्होंने फिर से पेरिस विश्वविद्यालय में पढ़ाया। थॉमस एक्विनास की सबसे महत्वपूर्ण रचनाएँ अरस्तू के कार्यों पर टिप्पणियाँ हैं, "द सम अगेंस्ट द जेंटाइल्स" और थ्री-वॉल्यूम योग ऑफ थियोलॉजी, जिसमें थॉमस एक्विनास ईसाई धर्म और दर्शन का संश्लेषण देता है। 1274 में, द्वितीय ल्यों कैथेड्रल के रास्ते में, वह मौत से आगे निकल गया था। (ऐतिहासिक गपशप के अनुसार, उन्हें अंजु के चार्ल्स द्वारा जहर दिया गया था।)

यह तब था जब पश्चिमी दुनिया - अरबों की मध्यस्थता के माध्यम से, एविसेना, एवर्रोस के माध्यम से - अरस्तू से मिली। इसके लिए धन्यवाद, प्लेटो के दर्शन के आधार पर, ऑगस्टिनवाद से ऊपर उठना संभव था। थॉमस की व्यवस्थित, तार्किक क्षमताओं को उनके द्वारा अरस्तू को पढ़ने की प्रक्रिया में पॉलिश किया गया था। अंततः, थॉमस एक्विनास को चर्च के इतिहास में वही भूमिका सौंपी जाती है जो ऑगस्टीन ने अपने समय में निभाई थी। सेंट ऑगस्टाइन, पुरातनता और मध्य युग के बीच की सीमा पर होने के कारण, एक ही व्यापक संश्लेषण में पिछले प्राचीन काल के पूरा होने की पुष्टि करता है और एक नया, मध्ययुगीन ईसाई विश्वदृष्टि तैयार करता है। थॉमस एक्विनास, बदले में, मध्य युग का सार प्रस्तुत करते हैं और एक नए युग के विचारों के विकास के लिए एक अवसर पैदा करते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि 19वीं और 20वीं सदी का आधुनिक कैथोलिक धर्म उनके विचारों पर आधारित होगा।

थॉमस एक्विनास ने प्रकृति के वस्तुनिष्ठ नियमों को ईश्वरीय प्रोवेंस की आसन्न अभिव्यक्ति के रूप में देखा। ईश्वरीय कृपा प्राकृतिक नियमों को नष्ट नहीं करती, जिस प्रकार यह समाज और राजनीति के नियमों को नष्ट नहीं करती है। इस प्रकार, राजनीति को एक ऐसी घटना के रूप में मानना ​​संभव हो जाता है जो अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार विकसित होती है। थॉमस एक्विनास में राजनीतिक, सामाजिक समुदाय एक जैविक एकता है, जिसकी आंतरिक प्रेरक शक्ति राज्य शक्ति है। यह शक्ति सब कुछ एक आसन्न अंत की सेवा में, समाज की सेवा (बोनम कम्यून) में रखती है। थॉमस एक्विनास के अनुसार, प्रत्येक जैविक सामाजिक व्यवस्था में, प्रत्येक सदस्य का अपना विशेष, लेकिन जैविक स्थान और कार्य होता है। यह कुलीन, नगरवासी, राजा और किसान पर समान रूप से लागू होता है। यह अवधारणा वर्ग के मुख्य अभिधारणाओं में से एक का निर्माण करती है। जो लोग राज्य की सत्ता का प्रयोग करते हैं वे लोगों की ओर से सत्ता में आते हैं। इसमें लोकतंत्र की शुरुआत का पता लगाना पहले से ही संभव है। अंततः, प्रत्येक राज्य के रूप को अच्छा माना जा सकता है यदि यह बोनम कम्यून से मेल खाता है, लेकिन थॉमस एक्विनास इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि राजशाही व्यवस्था दैवीय कानूनों के अनुरूप है। इस प्रकार, थॉमिज़्म की दार्शनिक प्रणाली को रेसपब्लिका क्रिस्टियाना (ईसाई गणराज्य) के सैद्धांतिक प्रक्षेपण के रूप में माना जाता है।

थॉमिज़्म ने चर्च की विश्वदृष्टि के निस्संदेह संकट को दूर करने की कोशिश की, नई वैज्ञानिक उपलब्धियों को बुनियादी धार्मिक सत्य के साथ मिलाने की कोशिश की। थॉमिज़्म धर्म का आधुनिकीकरण करना चाहता था, तर्क की प्रधानता पर जोर देना, रहस्यमय के संबंध में अनुभव, तार्किक तर्कों की मदद से ईश्वर के अस्तित्व की पुष्टि करने का प्रयास करना। विश्वास और ज्ञान को एकजुट करने के उद्देश्य से एक बड़े पैमाने पर प्रयोग ने वास्तव में चर्च के विश्वदृष्टि के संकट को स्थगित करने में मदद की, लेकिन इसे पूरी तरह समाप्त नहीं कर सका।

XIV सदी की शुरुआत में, मध्य युग की अवधि और सामंती समाज के पतन के दौरान, एविग्नन में चले गए पोप ने अपना राजनीतिक वर्चस्व खो दिया, जो कालानुक्रमिक हो गया था, लेकिन आंतरिक चर्च मामलों और बाहरी में अपनी प्रधानता बनाए रखी। समाज के मामले। व्यवस्था को सुनिश्चित करने के लिए, धर्माधिकरण बनाया गया था, और मठवासी आदेश चर्चवादी निरंकुश सरकार के साधन में बदल गए, और अंत में, विद्वतावाद ने उपशास्त्रीय सार्वभौमिकता के लिए वैचारिक औचित्य के रूप में कार्य किया।

टिप्पणियाँ:

यह कैथोलिक बिशपों और चर्च के अन्य प्रतिनिधियों की आधिकारिक बैठकों का नाम है, जो चर्च की महत्वपूर्ण समस्याओं को हल करने के लिए समय-समय पर पोप द्वारा बुलाई जाती हैं। वे 1054 में ईसाई चर्च के पश्चिमी और पूर्वी में विभाजन के बाद बुलाने लगे। अब तक, कैथोलिक चर्च की 21वीं विश्वव्यापी परिषद हो चुकी है। - टिप्पणी। ईडी।

रूसी भाषा के ऐतिहासिक साहित्य में, इसे अक्सर ट्यूटनिक ऑर्डर कहा जाता है। - टिप्पणी। ईडी।

बोगोमिल्स बोगोमिलिज्म के अनुयायी हैं, एक पाषंड जो 10 वीं शताब्दी में बुल्गारिया में पैदा हुआ और पुजारी बोगोमिल के नाम से इसका नाम प्राप्त हुआ। ग्यारहवीं शताब्दी में, यह सर्बिया, क्रोएशिया और कुछ अन्य देशों में फैल गया। बोगोमिल्स ने चर्च के संस्कारों और अनुष्ठानों को खारिज कर दिया, उन्हें रहस्यमय अर्थ से रहित कार्यों के रूप में माना, क्रॉस, प्रतीक और अवशेषों की पूजा का विरोध किया, लेकिन प्रार्थना को बरकरार रखा। Bogomilstvo ने सर्फ़ और शहरी गरीबों के मूड को दर्शाया; पश्चिमी यूरोपीय विधर्मियों को प्रभावित किया। - टिप्पणी। ईडी।

Camaldules - एक सख्त तपस्वी चार्टर के साथ एक मठवासी आदेश, जिसकी स्थापना c. 1012 दूरदर्शी मठाधीश रोमुआल्ड द्वारा अरेज़ो (इटली) शहर के पास कैमलदोयई गाँव में। - टिप्पणी। ईडी।

यही है, पवित्र आत्मा के जुलूस के बारे में कैथोलिक हठधर्मिता न केवल पिता परमेश्वर से, बल्कि परमेश्वर पुत्र से भी है। - टिप्पणी। ईडी।

भाई-भतीजावाद लैटिन शब्द नेपोस से आया है जो भतीजे के लिए है। नेपोस का पहला मूल्य पोता है और दूसरा वंशज है। भतीजा - आधुनिक लैटिन में अपनाया गया अर्थ। भाई-भतीजावाद अपने रिश्तेदारों के लिए पोप के अत्यधिक प्यार को संदर्भित करता है, महान भोग, लाभ जो पोप ने उन्हें प्रदान किए। - टिप्पणी। ईडी।

XIV सदी - इतालवी संस्कृति में मानवतावाद के गहन विकास की अवधि। - टिप्पणी। ईडी।

धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों पर निर्भरता ने पादरी और चर्च अनुशासन के नैतिक स्तर को कम कर दिया। मठवासी चार्टर नहीं देखे गए, मठवाद पतित हो गया, भिक्षुओं को अज्ञानी और आवारा के रूप में देखा गया। इसने मठवासी आंदोलन को मठों में सुधार करने, पादरियों की भूमिका बढ़ाने और चर्च को धर्मनिरपेक्ष निर्भरता से मुक्त करने के लिए प्रेरित किया। इस आंदोलन की शुरुआत 10वीं शताब्दी के मध्य में हुई थी। बरगंडी में क्लूनी के अभय में और कहा जाता था क्लूनियाक .

क्लूनीक आंदोलन के नेताओं में से एक भिक्षु हिल्डेब्रांट थे, जिनकी 1059 में भागीदारी के साथ यह निर्णय लिया गया कि पोप को चुना जाना चाहिए। कार्डिनल्स धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के हस्तक्षेप के बिना। केवल अभिनय पोप ही कार्डिनल नियुक्त कर सकते थे, जबकि सम्राटों ने अपने निर्णय को प्रभावित करने का अवसर खो दिया।

1073 में हिल्डेब्रेंट पोप बने और उन्होंने ग्रेगरी VII का नाम लिया। नए पोप ने व्यवहार में कुंजी और एक निश्चित कार्यक्रम को लागू करना शुरू किया। उन्होंने श्वेत पादरियों को शादी करने से और बिशपों को धर्मनिरपेक्ष निवेश स्वीकार करने से मना किया। ग्रेगरी VII ने भी इस विचार को सामने रखा कि पोप के नेतृत्व में पादरी, राजाओं और धर्मनिरपेक्ष शक्ति से ऊपर है।

यह इस वजह से था कि ग्रेगरी VII और जर्मन सम्राट हेनरी IV के बीच संघर्ष हुआ। 1076 में सम्राट ने ग्रेगरी VII को पोप के अयोग्य घोषित कर दिया। जवाब में, ग्रेगरी VII ने अपने विषयों को शपथ से मुक्त करते हुए हेनरी IV को बहिष्कृत कर दिया। इस प्रकार निवेश के लिए संघर्ष शुरू हुआ। सम्राट को हार मानने के लिए मजबूर होना पड़ा, क्योंकि बहिष्कृत सम्राट राज्य पर शासन नहीं कर सकता था। जनवरी 1077 में, हेनरी चतुर्थ कैनोसा के महल में पहुंचे, जहां पोप तब रह रहे थे।

तीन दिनों तक सम्राट महल की दीवारों के नीचे नंगे पांव, बर्फ में, लत्ता में खड़ा रहा, और पोप से उसे क्षमा करने की भीख माँगी। चौथे दिन, हेनरी को पोप में भर्ती कराया गया, और वह प्रार्थना के साथ उनके चरणों में गिर गया: "पवित्र पिता, मुझ पर दया करो!" ग्रेगरी VII ने सम्राट को मुक्ति प्रदान की।

लेकिन कैनोसियन घटनाओं का नाटक बिना किसी परिणाम के रहा: जल्द ही हेनरी ने फिर से बिशप नियुक्त किया। बिशपों के निवेश के संघर्ष में, पोप वास्तव में हार गया था। उन्हें रोम छोड़ना पड़ा और सालेर्नो में शरण लेनी पड़ी, जहां 1085 में उनकी मृत्यु हो गई। लेकिन ग्रेगरी VII ने पोप के अधिकार की मुख्य मजबूती हासिल की। नतीजतन, युद्धरत पक्ष एक समझौते पर आए, और 1122 में उन्होंने निष्कर्ष निकाला कीड़ेअनुबंध। इसने बिशपों को नियुक्त करने के अधिकार के सम्राट के त्याग को सुरक्षित कर दिया, उन्हें स्वतंत्र रूप से चुना गया था। हालांकि, सम्राट और पोप ने उन्हें पद के लिए मंजूरी देने का अधिकार बरकरार रखा। निवेश को धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक में विभाजित किया गया था। जर्मनी में, सबसे पहले सम्राट ने नव निर्वाचित बिशप को एक राजदंड (धर्मनिरपेक्ष निवेश) दिया, और पोप ने एक अंगूठी और कर्मचारी (आध्यात्मिक निवेश) दिया। इटली और बरगंडी में, सब कुछ उल्टा था - आध्यात्मिक निवेश धर्मनिरपेक्ष से पहले था।

कैनोसा के महल में सम्राट हेनरी चतुर्थ। लघु। बारहवीं शताब्दी

पोप इनोसेंट III. फ्रेस्को। XIII-XIV सदियों

पोंटिफिकेट के दौरान पोपसी अपनी सर्वोच्च शक्ति पर पहुंच गई मासूम III (1198-1216) . यह मध्य युग के सबसे प्रभावशाली पोपों में से एक था। उन्होंने चर्च को मजबूत करने, शाही शक्ति के साथ संबंधों को विनियमित करने और उस पर वर्चस्व स्थापित करने का प्रयास किया। इनोसेंट III ने इटली में सभी पापल संगमों को बहाल किया। यदि उनके पूर्ववर्तियों ने खुद को "सेंट पीटर के विकर" कहा, तो इनोसेंट III ने खुद को "पृथ्वी पर भगवान का उत्तराधिकारी" घोषित किया।

1274 में, लेकिन ग्रेगरी एक्स के परमधर्मपीठ के दौरान, कार्डिनल्स के एक सम्मेलन द्वारा पोप के चुनाव के लिए एक नई प्रक्रिया अपनाई गई थी। लैटिन में "कॉन्क्लेव" शब्द का अर्थ है "बंद कमरा"। अब कार्डिनल्स को बाहरी दुनिया से पूरी तरह अलग-थलग होकर अपनी बैठक करनी थी। यदि कार्डिनल तीन दिनों तक पोप नहीं चुन सकते थे, तो उन्हें दोपहर और रात के खाने के लिए केवल एक पकवान दिया जाता था, और पांच दिनों के बाद केवल रोटी और पानी। ऐसी स्थितियाँ पोप के चुनाव की प्रक्रिया को गति देने में मदद करने वाली थीं। साइट से सामग्री

1268 में क्लेमेंट IV की मृत्यु के बाद, कार्डिनल एक नए पोप का चुनाव करने के लिए विटर्बो शहर में एकत्रित हुए। लेकिन डेढ़ साल तक कार्डिनल नहीं माने। उनके विवादों ने शहर के अधिकारियों को इतना परेशान किया कि जिस घर में कार्डिनल बैठे थे, उसके दरवाजे बंद हो गए। उन्हें भूख से बचाने के लिए पर्याप्त भोजन दिया गया। यह काम कर गया, और 1 सितंबर, 1271 को, कार्डिनल्स ने इस तरह की निंदनीय देरी से बचने के लिए ग्रेगरी एक्स पोप को चुना। ग्रेगरी एक्स ने कॉन्क्लेव प्रणाली की शुरुआत की, जो वास्तव में आज तक जीवित है।

XIII सदी के अंत में। ऐसा लग रहा था कि पोप ने निर्णायक जीत हासिल कर ली है। लेकिन धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक अधिकारियों के बीच संघर्ष ने यूरोपीय लोगों की राजनीतिक और नैतिक चेतना को प्रभावित किया। दोनों अधिकारियों ने निर्दयतापूर्वक एक-दूसरे पर आरोप लगाते हुए, लोगों के मन में भ्रम पैदा किया, पोप और सम्राटों दोनों की अचूकता के प्रभामंडल को अस्पष्ट कर दिया।

संस्कार (लैटिन से।इन्वेस्टियो - ड्रेस) - 1) भूमि विवाद (धर्मनिरपेक्ष निवेश) के कब्जे में एक जागीरदार को पेश करने का समारोह; 2) चर्च पदों पर नियुक्ति (आध्यात्मिक निवेश)।

कार्डिनल (लैटिन से।कार्डिनलिस "प्रमुख") - कैथोलिक चर्च में पोप के बाद अगली रैंक। कार्डिनल्स का कार्यालय छठी शताब्दी से अस्तित्व में है, जब पोप ने बिशप के साथ अपने कर्तव्यों को साझा करना शुरू किया। कार्डिनल्स चर्च के मामलों में पहले सलाहकार और सहायक बने। कार्डिनल रैंक का चिन्ह - लाल टोपी - चर्च के लिए रक्त बहाने की तत्परता के प्रतीक के रूप में माना जाता है।

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• उन्नत मध्य युग के दौरान पोप का उदय