हूण - वे कौन हैं? हूणों का इतिहास। हूणों का राजनीतिक इतिहास हूणों के इतिहास पर साहित्य

ओटो मेनचेन-हेल्फेन

हूणों का इतिहास और संस्कृति

प्रस्तावना

कुछ विद्वान अपनी प्रतिष्ठा को जोखिम में डालने के लिए तैयार होंगे और हूणों और उनसे संबंधित लोगों, उनके सहयोगियों, या जो उनके साथ भ्रमित थे, के बारे में गलत धारणाओं को ठीक करने का महत्वपूर्ण कार्य करेंगे। मूल में वास्तव में चौंका देने वाली अनुपात की भाषाविज्ञान संबंधी समस्याएं हैं। इसके अलावा, कई अवधियों और पूर्वी और पश्चिमी सभ्यता के इतिहास के प्राथमिक स्रोतों के साथ एक पेशेवर परिचित की आवश्यकता है। और अंत में, अस्पष्टता, अंतर्विरोधों और पूर्वाग्रहों से पर्याप्त रूप से निपटने के लिए एक संतुलित कल्पना, संयम और सावधानी की आवश्यकता है, जो इस क्षेत्र में असामान्य नहीं हैं। ओटो मोएनचेन-हेल्फेन, कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय के एक प्रोफेसर, कई वर्षों से हूणों की दुनिया पर शोध कर रहे हैं और खुद को अन्य इतिहासकारों से अलग करते हैं जिन्होंने यूरेशिया का अध्ययन भाषाशास्त्र, पुरातत्व और कला इतिहास में अपनी अद्वितीय क्षमता से किया है।

उनकी रुचियों की आश्चर्यजनक विविधता उनके प्रकाशनों की सूची को देखकर देखी जा सकती है, जहां जापान में दास मार्चेन वॉन डेर श्वानेंजुंगफ्राउ ("जापान में वाल्कीरीज़ की कहानी") और ले सिकोगने डी एक्वीलिया ("द स्टॉर्क्स ऑफ एक्विलिया" हैं। "), साइबेरिया में मनिचियन ("साइबेरिया में मैनिचियन") और ईरानी मूल के जर्मनिक और हुनिक नाम ("ईरानी मूल के जर्मनिक और हुनिक नाम")। उसे कबीलों, लोगों या शहरों की पहचान के बारे में उलझना नहीं था। वह हमेशा प्राथमिक स्रोतों को जानता था - चाहे वे ग्रीक या रूसी, फारसी या चीनी हों। हूणों और उनके "रिश्तेदारों" - खानाबदोशों का अध्ययन करते समय इस तरह की भाषाई साक्षरता विशेष रूप से आवश्यक है, क्योंकि "हुन" नाम विभिन्न जातीय चरित्र के कई लोगों पर लागू किया गया था, जिसमें ओस्ट्रोगोथ, मग्यार और सेल्जुक शामिल थे। यहां तक ​​​​कि Xiongnu के प्राचीन खानाबदोश लोग, जो चीन के उत्तर में रहते थे, और ऊपर वर्णित जनजातियों से कोई लेना-देना नहीं था, उन्हें उनके सोग्डियन पड़ोसियों द्वारा "हुन" कहा जाता था। मेनचेन-हेल्फेन Xiongnu लोगों से संबंधित चीनी स्रोतों से परिचित थे और हुननिक इतिहास से संबंधित यूरोपीय दस्तावेजों के साथ उनके संबंध के बारे में एक सूचित राय बना सकते थे।

उनकी असाधारण भाषाशास्त्रीय क्षमता ने उन्हें पुरानी पांडुलिपियों के टुकड़ों में संदर्भित खानाबदोशों को वास्तविक लोगों के रूप में व्यवहार करने में मदद की, उनकी अर्थव्यवस्था, सामाजिक स्तरीकरण, परिवहन के तरीके और युद्ध के तरीकों, धर्म, लोककथाओं, कला का वर्णन किया। वह पारंपरिक पश्चिमी पूर्वाग्रहों और भाषाई प्रतिबंधों से मुक्त, तुर्क और मंगोलों के पूर्ववर्तियों के बारे में एक विश्वसनीय कहानी बनाने में कामयाब रहे।

Mönchen-Helfen को एशियाई कला के इतिहास का भी गहन ज्ञान था, जिसका उन्होंने वर्षों तक अध्ययन किया। वह नवीनतम पुरातात्विक खोजों से परिचित था और जानता था कि उन्हें उपलब्ध लेकिन अक्सर निहित भाषाविज्ञान संबंधी साक्ष्य से कैसे जोड़ा जाए।

लोगों की कला की विशिष्ट विशेषताओं की पहचान करने के लिए, अल्पकालिक, हूणों के रूप में मायावी, यूरेशियन स्टेप्स में कई बिखरे हुए पुरातात्विक खोजों और हूणों के बारे में स्रोतों को एक तुलनीय से अलग करने की क्षमता से परिचित होना आवश्यक है। पड़ोसी सभ्यताओं के बारे में सामग्री का शरीर। यह इस तरह की कठिन समस्याओं के वैज्ञानिकों द्वारा सफल समाधान का सिर्फ एक उल्लेखनीय उदाहरण देने के लिए पर्याप्त है, जैसे कि सबसे विविध, दूरदराज के क्षेत्रों में हुननिक कब्रों से विभिन्न धातु की वस्तुओं के तकनीकी और शैलीगत सामंजस्य का वर्णन, साथ ही साथ डीबंकिंग भी। व्यापक मिथक है कि हूण एक दूसरे को धातु के काम के साथ नहीं जानते थे।

हूणों की उत्पत्ति, पुरातनता और प्रारंभिक मध्य युग में उनके निपटान का भूगोल, पूर्वी यूरोप में प्रवेश की डिग्री और हंगेरियन मैदान में उनके प्रवेश के स्थान को निर्धारित करने में पुरातात्विक साक्ष्य भी एक सर्वोपरि भूमिका निभाते हैं। मेनचेन-हेल्फेन लोगों के प्रवास के बारे में परिकल्पनाओं को सामने रखने के लिए कब्रों और कचरे के ढेर की व्याख्या करना जानते थे। "वह फावड़े में विश्वास करता था, लेकिन उसका उपकरण कलम था," उन्होंने एक बार एक अन्य वैज्ञानिक के बारे में कहा था। यह परिभाषा मोएनचेन-हेल्फेन के लिए यथासंभव उपयुक्त है। हूणों और उनके सहयोगियों के अंतिम संस्कार के रीति-रिवाजों को देखते हुए, हुननिक हथियारों का उत्पादन मुख्य रूप से पूर्व में किया गया था और वहां से पश्चिम में स्थानांतरित कर दिया गया था, और कृत्रिम रूप से विकृत खोपड़ी के साथ पाए गए लटकते दर्पणों का वितरण - एक हुननिक अभ्यास - यह साबित करता है कि हूणों ने उत्तर-पूर्व से हंगरी में प्रवेश किया। बरनौल (अब तलवार हर्मिटेज में है) में Altlusheim के समान प्रकार की तलवार की खोज, इस हथियार की पूर्वी जड़ों के बारे में मेनचेन-हेल्फेन परिकल्पना के पक्ष में एक शक्तिशाली तर्क है। मेनचेन-हेल्फेन प्रारंभिक मध्य युग के सबसे अस्पष्ट, भूतिया लोगों में से एक की सभ्यता पर प्रकाश डालने में कामयाब रहे।

मेनचेन-हेल्फेन की कहानी इस तथ्य के साथ शुरू होती है कि वह उल्लेखनीय रोमन इतिहासकार अम्मियानस मार्सेलिनस को श्रद्धांजलि और प्रशंसा देता है, जिसका पूर्वाग्रहों के बावजूद हुननिक आक्रमण के बारे में दृष्टिकोण पश्चिमी शोधकर्ताओं के विचारों की तुलना में कई मायनों में स्पष्ट था। शुरुआत अप्रत्याशित और अचानक भी लग सकती है, लेकिन लेखक शायद चाहता था कि उसकी पुस्तक का अंतिम संस्करण मुख्य पाठ के इस तरह के असामान्य मूल्यांकन के साथ शुरू हो। इस प्रकार, वह हूणों के इतिहास पर कार्यों की तीखी और अच्छी तरह से स्थापित आलोचना की आवश्यकता पर जोर देना चाहता था। शुरू से ही इस लोगों को यूरोपीय इतिहासकारों द्वारा बदनाम और राक्षसीकृत किया गया था (यह इसका अपना शब्द है)। यह पूर्व के बर्बर लोगों की बेदाग भीड़ द्वारा व्यक्त किया गया था, जो खतरे का एक शाश्वत स्रोत था, जिसके संबंध में हमेशा सतर्क रहना आवश्यक था। लेकिन इन लोगों की उत्पत्ति और पहचान को महत्वहीन माना जाता था। इस पुस्तक का मुख्य भाग "हुन उचित" के इतिहास और सभ्यता के लिए समर्पित है, इसलिए परिचित और साथ ही यूरोपीय लोगों के लिए पूरी तरह से अपरिचित (यहां हम जानबूझकर "सभ्यता" शब्द का उपयोग करते हैं, क्योंकि इन लोगों के बारे में मौजूदा कहानियां हैं उन्हें विनाशकारी ताकतों के एजेंट के रूप में पेश करने के लिए, "वैंडल्स" ने एक बार शक्तिशाली रोमन साम्राज्य के खंडहरों पर खून बहाया; मेनचेन-हेल्फेन ने उन्हें अलग तरह से देखा)।

पाठ हूणों के दैनिक जीवन की वास्तविकताओं से भरा है। मेनचेन-हेल्फेन को सामान्यीकरण करने की कोई आवश्यकता नहीं थी (अर्थात, निराधार परिकल्पनाओं को सामने रखना)। लेकिन साथ ही, उन्होंने मनोरम दृश्यों की कीमत पर trifles को वरीयता नहीं दी। लेखक ने अपनी पुस्तक में महान नाटक की महाकाव्य प्रकृति को देखा और दिखाया जो हमारे युग की शुरुआत में यूरोपीय मंच पर सामने आया, सेनाओं का संघर्ष और सभ्यताओं की बातचीत। यह एक बड़े पैमाने पर और गहन वैज्ञानिक कार्य है, जिसे निकट भविष्य में किसी के द्वारा पार किए जाने की संभावना नहीं है।

गुट्टी अजारपे

पीटर ए बडबर्ग

एडवर्ड एक्स शेफ़र

पाश्चात्य जगत के इतिहास में 80 वर्षों का हूण शासन मात्र एक प्रसंग था। चाल्सीडॉन में चौथी विश्वव्यापी परिषद में एकत्रित हुए पवित्र पिता ने बर्बर घुड़सवारों के प्रति सबसे बड़ी उदासीनता दिखाई, जो केवल सौ मील दूर थ्रेस को तबाह कर रहे थे। और वे सही निकले। कुछ साल बाद, अत्तिला के बेटे के सिर को कांस्टेंटिनोपल की मुख्य सड़क पर एक विजयी जुलूस में ले जाया गया।

कुछ लेखकों ने देर से पुरातनता से प्रारंभिक मध्य युग तक संक्रमण में उनकी भूमिका के बारे में लंबे प्रवचनों के साथ हूण दुनिया के अपने अध्ययन को उचित ठहराने के लिए मजबूर महसूस किया। उन्होंने तर्क दिया कि हूणों के बिना, गॉल, स्पेन और अफ्रीका ने जर्मनों के सामने आत्मसमर्पण नहीं किया होगा, या ऐसा नहीं किया होगा, लेकिन इतनी जल्दी नहीं। पूर्वी मध्य यूरोप में हूणों के अस्तित्व ने कथित तौर पर बीजान्टियम के सामंतीकरण में देरी की। शायद यह सच है, लेकिन शायद नहीं। लेकिन अगर एक ऐतिहासिक घटना को हमारे ध्यान के योग्य माना जाता है, तो इसका उसके बाद आने वाले पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है, तो एज़्टेक और माया, अफ्रीका में वैंडल, बरगंडियन, अल्बिजेन्सियन और ग्रीस और सीरिया में क्रूसेडर साम्राज्य मिटा दिए जाएंगे। इतिहास के संरक्षक क्लियो की तालिका से। यह संदिग्ध है कि अत्तिला "इतिहास बना रही थी"। हूण अवार्स की तरह गायब हो गए, "ओबरा की तरह गायब हो गए" - इस तरह प्राचीन रूसी इतिहासकारों ने उन लोगों के बारे में लिखा जो हमेशा के लिए गायब हो गए।

इसलिए, यह अजीब लगता है कि हूणों ने पंद्रह शताब्दियों के बाद भी इतनी सारी भावनाएँ जगाईं। पवित्र आत्माएं तब भी कांपती हैं जब वे अत्तिला, ईश्वर के संकट के बारे में सुनते हैं, और जर्मन विश्वविद्यालय के प्रोफेसर अपने सपनों में घोड़े की पीठ पर हेगेलियन "विश्व भावना" का उत्साहपूर्वक पालन करते हैं। उनकी अनदेखी की जा सकती है। लेकिन कुछ तुर्क और हंगेरियन अभी भी दुनिया को शांत करने वाले अपने महान पूर्वज की महिमा के लिए स्तुति के गीत गाते हैं, और गांधी सभी एक में हैं। इस खानाबदोश लोगों के सबसे भावुक विरोधी रूसी वैज्ञानिक हैं। वे हूणों को शाप देते हैं जैसे कि वे कल ही यूक्रेन में अपमानजनक थे। कीव में कुछ विद्वान "पहली समृद्ध स्लाव सभ्यता" के क्रूर विनाश को कभी माफ नहीं कर सके।

उसी उग्र घृणा ने अम्मियानस मार्सेलिनस को जला दिया। उन्होंने, चौथी और पांचवीं शताब्दी के अन्य लेखकों की तरह, हूणों को जंगली राक्षसों के रूप में चित्रित किया, जिसे हम आज देख सकते हैं। निचले डेन्यूब पर पहली बार प्रकट होने के बाद से घृणा और भय हूणों को गलत तरीके से प्रस्तुत कर रहे हैं। इस तरह की प्रवृत्ति समझ में आती है, हालांकि व्याख्या करना मुश्किल है, और साहित्यिक साक्ष्य को फिर से पढ़ना चाहिए। यहीं से असली काम शुरू होता है।

हूणों के राजनीतिक इतिहास से संबंधित अध्याय केवल घटनाओं का वर्णन नहीं करते हैं। गॉल और इटली में अत्तिला के छापे की कहानी को दोहराने की आवश्यकता नहीं है - इसे रोमन साम्राज्य के पतन पर किसी भी इतिहास की पाठ्यपुस्तक में पढ़ा जा सकता है। तो भविष्य में हम मान लेंगे कि वह पाठक के लिए जाना जाता है, कम से कम सामान्य शब्दों में। हालाँकि, कई समस्याओं पर पहले विचार नहीं किया गया था, और कई गलतियाँ बरी, सीक और स्टीन द्वारा की गई थीं। इस कथन ने इन आदरणीय वैज्ञानिकों की स्थिति को किसी भी तरह से प्रभावित नहीं किया, क्योंकि हूण कभी भी उनके हितों के केंद्र में नहीं रहे हैं। लेकिन ऐसी कमियाँ उन पुस्तकों की भी विशेषता हैं जिनमें हूणों और यहाँ तक कि मोनोग्राफ पर अधिक ध्यान दिया जाता है। हूणों के इतिहास के पहले 40-50 वर्षों को बहुत सतही तौर पर माना जाता है। बेशक, कुछ दस्तावेजी स्रोत हैं, लेकिन फिर भी उतने नहीं हैं जितने कुछ लोग सोचते हैं। उदाहरण के लिए, 395 में एशिया के आक्रमण के बारे में, सीरियाई स्रोतों की बहुतायत है। अत्तिला के शासन द्वारा उठाए गए कुछ प्रश्न हमेशा अनुत्तरित रहेंगे। दूसरों के लिए, हालांकि, स्रोत एकतरफा जवाब देते हैं। हूणों की दुनिया का अध्ययन, अधिकांश भाग के लिए, गैर-साहित्यिक स्रोतों पर निर्भर था, और इसलिए यह गिब्बन और टिलमोंट के साथ था। कालक्रम की चर्चा अक्सर पाठक के धैर्य की परीक्षा ले सकती है, लेकिन इसके बारे में आप कुछ नहीं कर सकते। यूनापियस, जिन्होंने अपने ऐतिहासिक नोट्स में हूणों के बारे में भी लिखा था, ने एक बार पूछा था कि सिरियस के उदय के समय सलमीस की लड़ाई हेलेन्स द्वारा जीती गई ज्ञान का ऐतिहासिक विज्ञान पर क्या प्रभाव था। हमारे समकालीनों में यूनेपियस के शिष्य हैं, और शायद उनमें से पहले से कहीं अधिक। हम केवल एक इतिहासकार से ईश्वर की दया की आशा कर सकते हैं, जो इस बात की परवाह नहीं करता कि पर्ल हार्बर नॉर्मंडी आक्रमण से पहले या बाद में था, क्योंकि "उच्चतम अर्थों में" इससे कोई फर्क नहीं पड़ता।

इस पुस्तक के दूसरे भाग में हूणों की अर्थव्यवस्था, सामाजिक संरचना, सैन्य अभियान, कला और धर्म पर वैज्ञानिक शोध शामिल हैं। इन कार्यों को पिछली जांच से अलग करता है पुरातात्विक सामग्री का व्यापक उपयोग। थॉम्पसन ने अपनी पुस्तक अत्तिला एंड द हून्स में उस पर ध्यान देने से इंकार कर दिया, और गेस्चिच्टे डेर हुन्नन में अल्टेम ने जो थोड़ा सा उल्लेख किया है, वह दूसरे हाथ से जानता है। इस बीच, सामग्री का एक समुद्र है - रूसी, यूक्रेनी, हंगेरियन, चीनी, जापानी और हाल ही में, मंगोलियाई प्रकाशनों में। हाल के वर्षों में, पुरातत्व अनुसंधान इतनी गति से किया गया है कि मुझे उनके बारे में प्रकाशनों पर काम करते हुए अपने विचारों को लगातार बदलना पड़ा है। 1956 में प्रकाशित अत्तिला के साम्राज्य के पुरातत्व पर वर्नर का स्मारकीय कार्य पहले से ही काफी हद तक पुराना है। मुझे विश्वास है और आशा है कि 10 वर्षों में मेरे शोध के बारे में भी यही सच होगा।

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हालांकि मैं उन खतरों से अच्छी तरह वाकिफ हूं जो हूणों और यूरेशियन स्टेप्स के अन्य खानाबदोशों के बीच समानता की तलाश में दुबके हुए हैं, मैं स्वीकार करता हूं कि मेरे विचार कुछ हद तक, मुझे उम्मीद है कि अत्यधिक नहीं, अनुभव के प्रभाव में डिग्री का गठन किया गया था I उत्तर पश्चिमी मंगोलिया के तुवनों के साथ मेरे संचार के दौरान प्राप्त हुआ, जिनके बीच मैंने 1929 की गर्मी बिताई। वे उस समय गोबी की सीमा पर सबसे आदिम तुर्क-भाषी लोग थे।

रॉबर्ट गोएबल ने जिसे ईरानी हूण कहा था, उस पर बहुत कम ध्यान देने के लिए शायद मेरी आलोचना की जाएगी: किदार, व्हाइट हूण, हेफ़थलाइट्स, हूण। "हुन" शब्द पर चर्चा करते हुए, मैं इन नामों के बारे में सोचने में मदद नहीं कर सका, लेकिन मैं इससे आगे नहीं गया। इन जनजातियों - या लोगों के बारे में बहुत सारे साहित्य हैं। वे अल्तेम के हूणों के इतिहास के केंद्र में हैं, हालांकि वह वस्तुतः मुद्राशास्त्रीय और चीनी साक्ष्यों की उपेक्षा करते हैं, जिन पर एनोकी ने कई वर्षों तक काम किया है। बैक्ट्रिया और भारत में ईरानी हूणों के इतिहास पर गोबल का काम दस्तावेज़ (डॉक्यूमेंट ज़ूर गेस्चिचते डेर इरानिसचेन हुनन इन बकट्रिएन एंड इंडियन) उनके सिक्कों और मुहरों का सबसे गहरा अध्ययन है, और इसके आधार पर, उनके राजनीतिक इतिहास। और फिर भी ऐसी समस्याएं हैं जिनके लिए मैं कोई सार्थक योगदान नहीं दे पाया हूं। सिक्कों की उत्पत्ति के बारे में अलग-अलग, अक्सर पूरी तरह से भिन्न, व्याख्याओं की शुद्धता का न्याय करने के लिए मेरे पास न तो भाषाई और न ही पैलियोग्राफिक ज्ञान है। लेकिन अगर किसी दिन इस अतुलनीय सामग्री के साथ काम करने वाले वैज्ञानिक आम सहमति पर आ जाते हैं, तो परिणाम अपेक्षाकृत मामूली होगा। मिहिरकुल और तोरमना सिर्फ नाम रह जाएंगे। कोई बस्ती नहीं है, कोई दफन स्थान नहीं है, कोई खंजर या धातु का टुकड़ा नहीं है जिसे उन्हें या किसी अन्य ईरानी हूणों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। जब तक उनके जीवन के अपर्याप्त और विरोधाभासी विवरण बड़े पैमाने पर पुरातात्विक खोजों द्वारा पूरक नहीं होते हैं, तब तक हूणों के अत्तिला के विशेषज्ञ कृतज्ञतापूर्वक स्वीकार करेंगे कि तथाकथित ईरानी हूणों के विशेषज्ञ उन्हें क्या पेशकश कर सकते हैं, लेकिन इसमें से बहुत कम गंभीर शोध के लिए उपयोग किया जा सकता है। अफ्रोसिआब, प्राचीन समरकंद में हाल ही में खोजी गई एक दीवार पेंटिंग, अंधेरे में प्रकाश की पहली किरण प्रतीत होती है। हेफ़थलाइट्स का भविष्य सोवियत और, मेरा मानना ​​​​है कि चीनी पुरातत्वविदों के हाथों में है।

मुझे पता है कि मेरी किताब के कुछ अध्यायों को पढ़ना मुश्किल है। उदाहरण के लिए, अत्तिला की मृत्यु के बाद हूणों पर अध्याय उन लोगों के लिए प्रतीत होता है जो महत्वहीन घटनाओं पर ध्यान आकर्षित करते हैं, जो छाया से ज्यादा कुछ नहीं लगते हैं। जर्मनिक सागों से लेकर अलेक्जेंड्रिया में आध्यात्मिक समस्याओं तक, लंबे समय से भूले-बिसरे नेताओं के ईरानी नामों से लेकर हंगरी में भूकंप तक, नूबिया में आइसिस के पुजारियों से लेकर कॉन्स्टेंटिनोपल में मिडिल स्ट्रीट तक। इसके लिए मैं माफी नहीं मांगूंगा। कुछ पाठकों को निश्चित रूप से पहेली के अलग-अलग टुकड़ों को एक साथ जोड़ना उतना ही रोमांचक लगेगा जितना कि यह मुझे लग रहा था। और मैं कलात्मक सुखवाद को तुच्छता से स्वीकार करता हूं, जो मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से मध्य युग के साथ आकर्षण के लिए अंतिम उत्तेजना से बहुत दूर है। और उन लोगों को आश्वस्त करने के लिए, जो दोषी विवेक के साथ कहते हैं कि वे ऐतिहासिक अध्ययन क्या कर रहे हैं - यह सही है, बड़े अक्षरों के साथ - मैं निम्नलिखित कहूंगा: मुझे समझ में नहीं आता कि बाजा कैलिफ़ोर्निया का इतिहास क्यों अधिक सम्मान का हकदार है 460 के दशक में बाल्कन हूणों का अतीत उप प्रजाति aeternitatis - दोनों गुमनामी में डूब गए हैं।

ए। फ्रांस ने अपने उपन्यास "द जजमेंट ऑफ मिस्टर जेरोम कोइनार्ड" में युवा राजकुमार ज़मीर के बारे में एक अद्भुत कहानी का हवाला दिया, जिसने अपने बुद्धिमान पुरुषों को मानव जाति का इतिहास लिखने का आदेश दिया, ताकि वह अतीत के अनुभव से प्रबुद्ध हो सके। सम्राट बनकर कम गलतियाँ करने में सक्षम हो। 20 वर्ष के बाद, बुद्धिमान लोग राजकुमार के पास आए, उस समय तक राजा पहले से ही था। उनके बाद बारह ऊंटों का एक कारवां था, जिनमें से प्रत्येक में 500 खंड थे। राजा ने एक छोटे संस्करण की मांग की। बुद्धिमान पुरुष केवल तीन लदे ऊंटों के साथ अगले 20 वर्षों के बाद लौटे। लेकिन यह बात राजा को रास नहीं आई। एक और 10 साल बीत गए, और बुद्धिमान लोग एक पैक हाथी लाए। एक और 5 साल बाद, ऋषि एक बड़ी किताब लेकर आए, जिसे एक गधे ने ले जाया था। राजा पहले से ही अपनी मृत्यु शय्या पर था, लेकिन वह लोगों के इतिहास को जाने बिना मरना नहीं चाहता था, और उसने ऋषि को बहुत संक्षेप में बताने के लिए कहा। ऋषि ने उत्तर दिया कि, वास्तव में, इसके लिए तीन शब्द पर्याप्त हैं: वे पैदा हुए, पीड़ित हुए और मर गए।

राजा, जिसे अनगिनत खंडों का अध्ययन करने की कोई इच्छा नहीं थी, अपने तरीके से सही था। लेकिन जब तक लोग, शायद मूर्खतापूर्ण तरीके से, यह जानना चाहते हैं कि "यह कैसा था," तब तक किताबें आपके हाथों में होंगी। दीक्सी और साल्ववी एनीमम मीम।

साहित्यिक साक्ष्य

रोमन इतिहासकार अम्मियानस मार्सेलिनस (330-400) द्वारा लिखित हूणों पर अध्याय एक अमूल्य दस्तावेज है। यह टैसिटस और डांटे के बीच स्टीन को दुनिया की सबसे बड़ी साहित्यिक प्रतिभा के रूप में जाना जाता है, और यह एक शैलीगत कृति भी है। उस समय के अन्य लेखकों पर अम्मियानस की पूर्ण श्रेष्ठता, जो हूणों का उल्लेख करने में असफल नहीं हो सके, उत्तरी बाल्कन प्रांतों में जंगली भीड़ की पहली उपस्थिति के उनके विवरण से स्पष्ट हो जाता है। वे बहुत कंजूस शब्दों में बताते हैं कि हूणों द्वारा गोथों को उनके घरों से बाहर निकाल दिया गया था, कुछ एक मादा हिरण के बारे में एक कहानी जोड़ते हैं जिसने सिमरियन बोस्फोरस के माध्यम से हूणों का नेतृत्व किया। और बस। उन्होंने एड्रियनोपल की तबाही के कारणों की जांच करने के बारे में सोचा भी नहीं था, वह भयानक दिन 9 अगस्त, 378 को, जब गोथों ने रोमन सेना के दो-तिहाई हिस्से को नष्ट कर दिया था। अन्यथा, उन्हें पता चल जाता कि अम्मियानस के अनुसार, सभी खंडहरों और दुर्भाग्यों की शुरुआत और स्रोत वे घटनाएं हैं जो गोथों के साम्राज्य में भर्ती होने से पहले ही डेन्यूब में हुई थीं। उन्होंने यह जानने की कोशिश तक नहीं की कि हूण कौन थे, कैसे रहते थे और लड़ते थे।

प्रसिद्ध इतिहासकार-धर्मशास्त्री पॉल ओरोसियस की पुस्तक "हिस्ट्री अगेंस्ट बारबरिज्म" की पुस्तक VII के निम्नलिखित अंश के साथ अम्मियन की राय की तुलना करना दिलचस्प है, जिसकी गतिविधि 415 में फली-फूली, और वह खुद सेंट ऑगस्टीन का छात्र था: "इन वैलेंस के शासन के तेरहवें वर्ष, यानी कुछ समय बाद, जब वैलेंस पूरे पूर्व में चर्चों को पीड़ा देने और संतों को मारने के लिए शुरू हुआ, तो हमारे दुर्भाग्य की इस जड़ ने प्रचुर वृद्धि को जन्म दिया। आखिरकार, हूणों के लोग, जो लंबे समय तक अभेद्य पहाड़ों के पीछे रहते थे, अचानक रोष के साथ जब्त कर लिया, गोथों के खिलाफ प्रज्वलित किया और उन्हें पूरी तरह से भ्रमित करने के लिए, उन्हें उनके पूर्व निवास स्थानों से निष्कासित कर दिया। डेन्यूब को पार करने वाले भागे हुए गोथों को वैलेंस ने बिना किसी समझौते के निष्कर्ष के स्वीकार कर लिया। उन्होंने रोमनों को अपने साथ सुरक्षित महसूस करने के लिए हथियार भी नहीं दिए। फिर, कमांडर मैक्सिम के असहनीय लालच के कारण, गोथ्स, भूख और अन्याय से हथियार लेने के लिए मजबूर होकर, वैलेंस की सेना को हराकर, थ्रेस में फैल गया, चारों ओर हत्याओं, आग और डकैतियों से भर गया।

यदि वैलेंस का एरियन विधर्म सभी बुराइयों की जड़ था, और गोथों पर हूणों का हमला केवल एक परिणाम था, तो हूणों का अध्ययन करना समय और प्रयास की बर्बादी है। एक खतरा यह भी था कि, गेस्टा डायबोलिक प्रति हन्नोस को बहुत करीब से देखने पर, कोई व्यक्ति स्वयं शैतान की दृष्टि खो सकता है। ओरोसियस ने केवल अलौकिक शक्तियों - भगवान या राक्षसों पर ध्यान आकर्षित किया। उन्हें इस बात में कोई दिलचस्पी नहीं थी कि किसी घटना से पहले क्या हुआ या इसके परिणाम क्या होंगे यदि इसका उपयोग धार्मिक पाठों के लिए नहीं किया जा सकता है। सामान्य तौर पर, ओरोसियस और पश्चिम के सभी ईसाई लेखकों ने हूणों में कोई दिलचस्पी नहीं दिखाई। अम्मियन ने एड्रियनोपल की लड़ाई को एक और कान कहा। उन्होंने संदेह नहीं किया, यहां तक ​​​​कि जब ऐसा लग रहा था कि सब कुछ खो गया है: प्रत्येक हनीबाल अपने स्किपियो को ढूंढेगा, यह आश्वस्त होगा कि साम्राज्य समय के अंत तक मौजूद रहेगा: "मैं उनकी शक्ति पर कोई सीमा या अवधि नहीं रखता" (उनका अहंकार नेस मेटास रेरम नेक्स टेम्पोरा पोनो: इम्पेरियम साइन फाइन डेडी)। ईसाइयों में, रूफिनस एकमात्र व्यक्ति था जो कह सकता था कि एड्रियनोपल में हार रोमन साम्राज्य के लिए आपदा की शुरुआत थी, तब और तब से। दूसरों ने इसमें केवल रूढ़िवाद की विजय देखी और शापित विधर्मी वालेंस की मृत्यु को ज्वलंत रंगों में वर्णित किया। ओरोसियस ने दुर्भाग्यपूर्ण सम्राट की मृत्यु को ईश्वर की एकता का प्रमाण माना।

demonization

शायद हूणों में रुचि की कमी को एक अन्य कारण से समझाया गया था: वे राक्षसी थे। जब, 364 में, पोइटियर्स के हिलेरी ने एक पीढ़ी के भीतर मसीह विरोधी के आने की भविष्यवाणी की, तो उन्होंने जूलियन के शासन के दो वर्षों के दौरान वही दोहराया जो वह सोच रहे होंगे। लेकिन तब से, मसीह प्रबल हो गया है, और हिलेरी के रूप में केवल इस तरह के एक जिद्दी कट्टरपंथी सम्राट के इनकार में एरियन बिशप को दुनिया के आने वाले अंत का संकेत देख सकते थे। यहां तक ​​​​कि जो लोग अभी भी प्री-कॉन्स्टेंटाइन चर्च के चिलिज़्म के अनुयायी थे और लैक्टेंटियस के दिव्य संस्थानों (दिविना संस्थानों) को भविष्य के लिए अपना मार्गदर्शक मानते थे, उन्हें उम्मीद नहीं थी कि वे जल्द ही अपने कानों से तुरही की आवाज़ सुनेंगे। महादूत गेब्रियल ("दुनिया का पतन और विनाश जल्द ही होगा, लेकिन, जब तक रोम खड़ा है, तब तक ऐसा कुछ नहीं होगा।"

378 की शुरुआत में सब कुछ बदल गया। सम्राट ऑरेलियन (270-275) के शासनकाल के बाद से इटली पर बर्बर लोगों द्वारा आक्रमण नहीं किया गया था। अब उसने अचानक खुद को "एक अशुद्ध और क्रूर शत्रु" के खतरे में पाया। शहरों में दहशत फैल गई; अस्थायी किलेबंदी जल्दबाजी में बनाई गई थी। एम्ब्रोस, जिन्होंने हाल ही में अपने भाई सतीर को खो दिया था, ने इस विचार में आराम पाया कि उन्हें "जीवन से लिया गया था ताकि वह बर्बर लोगों के हाथों में न पड़ें ... ताकि वह पूरी पृथ्वी के खंडहरों को न देख सकें, दुनिया का अंत, रिश्तेदारों का अंतिम संस्कार, साथी नागरिकों की मौत।" यह वह समय था जब भविष्यवक्ताओं ने "जब उन्होंने मरे हुओं को बधाई दी और जीवितों का शोक मनाया" (ग्रतुलबंटूर मोरिटस एट विवोस प्लैजेंट)। एड्रियनोपल के बाद, एम्ब्रोस ने महसूस किया कि "दुनिया का अंत हमारे पास आ रहा है।" हर जगह युद्ध, प्लेग और अकाल। विश्व इतिहास की अंतिम अवधि करीब आ रही थी: "हम सदी के अंत में रह रहे हैं।"

चौथी शताब्दी के अंतिम दशक में, अफ्रीका से गॉल तक पश्चिम में एक युगांतकारी लहर बह गई। Antichrist पहले ही पैदा हो चुका है, और जल्द ही वह साम्राज्य के सिंहासन पर चढ़ जाएगा। तीन और पीढ़ियां, और नई सहस्राब्दी की शुरुआत की जाएगी, लेकिन इससे पहले कि इससे पहले की भयावहता में अनगिनत भीड़ नष्ट न हो जाए। फैसले की घड़ी नजदीक आ रही है, इस ओर इशारा करने वाले संकेत दिन-ब-दिन साफ ​​होते जा रहे हैं।

गोग और मागोग (यहेज., 38:1-39:20) उत्तर से आगे बढ़ रहे थे। इन शब्दों के प्रारंभिक अक्षर, ऑगस्टीन के अनुसार, जिन्होंने स्वयं ऐसी पहचानों को अस्वीकार कर दिया था, कुछ लोगों को इस विचार के लिए प्रेरित किया कि वे गेटे (गॉथ) और मस्सागेटे थे। एम्ब्रोस ने गॉथ्स को गॉग्स समझ लिया। अफ्रीकी बिशप क्वाडवुल्डियस यह तय नहीं कर सका कि उसे मागोगों की पहचान मूर्स के रूप में करनी चाहिए या मास्सगेट्स के रूप में। वास्तव में, मालिश क्यों? 5वीं शताब्दी में कोई मालिश नहीं थे। हालांकि, यह देखते हुए कि थेमिस्टियस (थीमिस्टियस), क्लॉडियस, और बाद में प्रोकोपियस ने हूणों को मस्सागेटे के रूप में संदर्भित किया, ऐसा लगता है कि जिन लोगों ने मैगोग की पहचान मस्सागेटे के साथ की थी, वे वास्तव में हूणों का जिक्र कर रहे थे। तल्मूड में, जहां गोथ गोग है, मागोग "कांटों का देश" है - सफेद हूणों का राज्य।

जेरोम ने अपने समकालीनों के डरावने भय और अपेक्षाओं को साझा नहीं किया। रहस्योद्घाटन पर पेटावियस की टिप्पणी को फिर से आकार देने में, उन्होंने अंतिम भाग को बदल दिया, जो कि चिलीस्ट के विचारों से भरा था, टाइचोन के अंशों के साथ। लेकिन जब 395 में हूणों ने पश्चिमी प्रांतों पर आक्रमण किया, तो उन्हें यह भी डर लगने लगा कि "रोमन दुनिया ढह रही है" और रोम के अंत का मतलब हर चीज का अंत है। चार साल बाद, अभी भी तबाही के प्रभाव में, उसने पहले से ही हूणों को बर्बर के रूप में देखा, जो सिकंदर के लोहे के फाटकों द्वारा काकेशस पर्वत के पीछे वापस रखे गए थे। फेरे जेंट्स सिकंदर की किंवदंती के गोग और मैगोग हैं। जोसेफस फ्लेवियस (37/8-100), जिन्होंने पहली बार सिकंदर के लोहे के फाटकों के बारे में बात की थी, उन्हें सीथियन मैगोग माना जाता था। जेरोम, जो उनके अनुयायी थे, ने हेरोडोटस के सीथियन को हूणों के रूप में पहचाना और इस तरह हूणों को मैगोग्स के साथ बराबरी की। ओरोसियस ने ऐसा ही किया; इसके "अभेद्य पहाड़", जिसके पीछे हूणों को बंद कर दिया गया था, वे थे जहां सिकंदर ने गोग और मागोग रखने के लिए एक दीवार बनाई थी। छठी शताब्दी में कप्पाडोसिया में कैसरिया के एंड्रयू का अभी भी यह विचार था कि गोग और मागोग उत्तर के वे सीथियन थे, जिन्हें "हमारे द्वारा हुननिक कहा जाता था।" अगर कुछ समय के लिए संयमित जेरोम भी हूणों में सर्वनाश घुड़सवारों के साथियों को देखने के लिए इच्छुक थे, तो कोई कल्पना कर सकता है कि अंधविश्वासी जनता को कैसा लगा।

400 के बाद, चिलीस्ट का डर कुछ हद तक कम हो गया। हालाँकि, शैतान हूणों के पीछे खड़ा रहा। जॉर्डन के अपने मूल के बारे में जिज्ञासु खाता लगभग निश्चित रूप से गिरे हुए स्वर्गदूतों की ईसाई कथा पर आधारित है। अशुद्ध आत्माओं ने "अपने हाथ जादूगरनी को दे दिए और इस जंगली जाति को जन्म दिया।" हूण अन्य राष्ट्रों की तरह लोग नहीं थे। ये भयानक लोग - ओग्रेस (ओग्रे - होंग्रे = हंगेरियन - हंगेरियन), जो ईसाई दुनिया की सीमाओं के बाहर रेगिस्तानी मैदानों में रहते थे, जहाँ से उन्होंने विश्वासियों को मौत और विनाश लाने के लिए बार-बार हमला किया, वे डेमोनिया इम्मुंडा की संतान थे। अत्तिला के राज्य के पतन के बाद भी, हूणों के वंशजों को शैतान का सहयोगी माना जाता था। उन्होंने अपने शत्रुओं को अँधेरे से घेर लिया। द अवार्स, जिन्हें ग्रेगरी ऑफ टूर्स ने चुनी कहा, "जादुई चाल में कुशल, उन्हें मजबूर किया, यानी फ्रैंक्स, भ्रामक छवियों को देखने के लिए और उन्हें पूरी तरह से हरा दिया" (मैजिक्स आर्टिबस इंस्ट्रक्शन, डायवर्सस फंतासीस ईआईएस, यानी, फ्रांसिस ओस्टेन्डंट एट ईओस वाल्डे सुपरेंट)।

यह कहना सुरक्षित है कि अकेले इस तरह के दानवीकरण ने लैटिन इतिहासकारों और धार्मिक लेखकों को हूणों का अध्ययन करने और उनका वर्णन करने से नहीं रोका होगा, जैसा कि अम्मियानस ने किया था। फिर भी, हूणों के साथ सल्फर की गंध और नरकंकाल की गर्मी, ऐतिहासिक शोध के लिए किसी भी तरह से अनुकूल नहीं थी।

पहचान

पूर्वी लेखकों ने हूणों को कैसे देखा? कोई यह उम्मीद कर सकता है कि ग्रीक इतिहासकारों ने हेरोडोटस और स्ट्रैबो की नृवंशविज्ञान संबंधी जिज्ञासा का कम से कम एक अंश बरकरार रखा। लेकिन हमारे पास जो है वह निराशाजनक है। तथ्यों के बजाय, वे हमें पहचान प्रदान करते हैं। 5वीं शताब्दी के लैटिन इतिहासकार, हूणों को उनके अपने नाम से बुलाते हुए, सटीक होने की इच्छा से इतने निर्देशित नहीं थे, क्योंकि उन्हें साहित्य की अज्ञानता के कारण तथ्यों पर आधारित होने के लिए मजबूर होना पड़ा। वे सीथियन, सिमेरियन और मासगेट्स के बारे में लगभग कुछ भी नहीं जानते थे, जिनके नाम ग्रीक लेखक लगातार हूणों में बदलते रहे। हालाँकि, ऐसे समय में भी जब एक लैटिन साहित्य अपने गौरवशाली अतीत के योग्य था, लैटिन लेखक - गद्य लेखक और कवि दोनों - उन गोल चक्करों और पहचानों से सावधान थे जिनमें यूनानियों को फंसाया गया था। औसोनियस ने शायद ही कभी यह दिखाने का मौका गंवाया कि वह कितना पढ़ा-लिखा था, फिर भी उसने उन बर्बर लोगों के वास्तविक नामों को बदलने से परहेज किया, जिनसे ग्रैटियन ने उन लोगों के साथ लड़ाई लड़ी, जिन्हें वह लिवी और ओविड से जानते थे। एम्ब्रोस ने पुरातन और सीखे हुए शब्दों के इस्तेमाल से भी परहेज किया। हूणों ने, मास्सगेट्स ने नहीं, एलन पर हमला किया, जो गोथों के पास पहुंचे, न कि सीथियन। एम्ब्रोस में, एक पूर्व कांसुलरिस, रोमन संयम और अटकलों के प्रति विरोध उतना ही जीवंत था जितना कि बोर्डो के बयानबाजी औसोनियस में। थिओडोसियस पाकाटा के तमाशे की तुलना थेमिस्टियोस के भाषणों से करने से पता चलता है। गल्स ने हूणों को उनके नाम से पुकारा, यूनानियों ने उन्हें मास्सगेट कहा।

पश्चिम की तरह, कई पूर्वी लेखकों को आक्रमणकारियों में कोई दिलचस्पी नहीं थी। उन्हें डाकुओं और रेगिस्तानों के रूप में माना जाता था और उन्हें सीथियन कहा जाता था - यह 4 वीं और 5 वीं शताब्दी का नाम है। लंबे समय से अपना विशिष्ट अर्थ खो दिया है। यह सभी उत्तरी बर्बर लोगों के लिए व्यापक रूप से लागू किया गया था, चाहे वे खानाबदोश हों या किसान, चाहे वे जर्मनिक, ईरानी या कोई अन्य बोलते हों। फिर भी, शिक्षित लोगों की शब्दावली में, कमजोर संस्करण में, इसके मूल अर्थ का हिस्सा होने के बावजूद, शब्द को बरकरार रखा गया है। उन्होंने जिन संघों का आह्वान किया, वे बर्बर लोगों के प्रति दृष्टिकोण को निर्धारित करने वाले थे। और कभी-कभी यह तय करना बिल्कुल भी आसान नहीं होता कि लेखक के मन में वास्तव में कौन है। वे कौन हैं: प्रिस्कस के "शाही सीथियन", प्रमुख जनजाति, जैसे हेरोडोटस, शाही कबीले के सदस्य, या बड़प्पन के सिर्फ प्रतिनिधि? यह कहना पर्याप्त नहीं है कि यह वाक्यांश प्रिस्कस के हेरोडोटस के साहित्यिक ऋण के कई उदाहरणों में से एक है। यह निश्चित रूप से है। लेकिन यह अजीब होगा अगर एक व्यक्ति जो अक्सर इसका इस्तेमाल करता था और महान इतिहासकार के अन्य भावों को हूणों को देखने के प्रलोभन के आगे नहीं झुकता था, जैसा कि पूर्वजों ने सीथियन को देखा था।

परिस्थितियाँ लोगों को उतना ही बनाती हैं, जितना लोग परिस्थितियाँ बनाते हैं।

मार्क ट्वेन

लोगों के रूप में हूणों का इतिहास बहुत दिलचस्प है, और हमारे लिए, स्लाव, यह रुचि का है क्योंकि हूण, उच्च स्तर की संभावना के साथ, स्लाव के पूर्वज हैं। इस लेख में, हम कई ऐतिहासिक दस्तावेजों और प्राचीन लेखों पर विचार करेंगे जो इस तथ्य की मज़बूती से पुष्टि करते हैं कि हूण और स्लाव एक ही लोग हैं।

स्लाव की उत्पत्ति का अध्ययन अत्यंत महत्वपूर्ण है, क्योंकि सदियों से हमें एक ऐसी कहानी प्रस्तुत की गई है जिसमें रुरिक के आने से पहले रूसी (स्लाव) संस्कृति और परंपराओं के बिना कमजोर, अशिक्षित थे। कुछ वैज्ञानिक इससे भी आगे जाते हैं और कहते हैं कि स्लाव इतने विभाजित थे कि वे अपनी भूमि का प्रबंधन स्वयं भी नहीं कर सकते थे। इसलिए उन्होंने वरंगियन रुरिक को बुलाया, जिन्होंने रूस के शासकों के एक नए राजवंश की नींव रखी। लेख में "रुरिक एक स्लाव वरंगियन है", हमने कई अकाट्य तथ्यों का हवाला दिया जो दर्शाता है कि वरंगियन रूसी हैं। इस लेख में, आम जनता को प्रदर्शित करने के लिए हूणों की संस्कृति और उनके इतिहास पर विचार किया जाएगा कि हूण स्लाव के पूर्वज थे। आइए इस बेहद भ्रमित करने वाली स्थिति को समझना शुरू करते हैं...

हूणों की एशियाई संस्कृति

हूणों का इतिहास ईसा पूर्व छठी शताब्दी का है। इस समय से हम अपनी कहानी शुरू करेंगे। यह पता लगाने के लिए कि हूण वास्तव में कौन थे, हम अम्मियन मैकेलिनस (एक प्रमुख प्राचीन रोमन इतिहासकार, जिन्होंने 96 ईसा पूर्व से ऐतिहासिक प्रक्रियाओं का विस्तार से वर्णन करना शुरू किया था, के ऐतिहासिक कार्यों पर भरोसा करेंगे, लेकिन उनके लेखन में अलग-अलग अध्याय हैं) हूणों के साम्राज्य के साथ), प्राचीन चीनी कालक्रम।

पहली बार, हूणों की संस्कृति का एक प्रमुख अध्ययन फ्रांसीसी इतिहासकार डीगुइग्ने द्वारा किया गया था, जिन्होंने हूणों के एक एशियाई मूल के विचार को व्यक्त किया था। संक्षेप में, यह सिद्धांत यह है कि डेगिन ने "हंस" और "जिओंग" शब्दों के बीच एक आश्चर्यजनक समानता देखी। हूण आधुनिक चीन के क्षेत्र में रहने वाले बड़े लोगों में से एक थे। इस तरह का एक सिद्धांत, इसे हल्के ढंग से रखने के लिए, सुसंगत नहीं है और केवल यह कहता है कि विचाराधीन लोग एक बार एक ही थे या उनके समान पूर्वज थे, लेकिन यह नहीं कि हूण हूणों के वंशज हैं।

स्लाव की उत्पत्ति का एक और सिद्धांत है, जो मूल रूप से डीगुइग्ने द्वारा व्यक्त किए गए विचारों का खंडन करता है। यह यूरोपीय मूल के बारे में है। यह हूणों का इतिहास है जो हमें रूचि देता है। हम इस पर विचार करेंगे। एक लेख के ढांचे के भीतर इस समस्या का पूरी तरह से अध्ययन करना बेहद मुश्किल है, इसलिए यह सामग्री केवल अकाट्य साक्ष्य प्रदर्शित करेगी कि हूण स्लाव के पूर्वज थे, और अधिक विस्तार से हूणों के लोग, और विशेष रूप से इतिहास अन्य लेखों में ग्रैंड ड्यूक और अत्तिला के युद्ध पर विचार किया जाएगा।

यूरोपीय स्रोतों में हूणों के लोग

इतिहास में हूणों का पहला विस्तृत और ठोस उल्लेख 376 ईसा पूर्व का है। इस वर्ष को एक युद्ध के रूप में चिह्नित किया गया था जो इतिहास में गोथ-हुन युद्ध के रूप में नीचे चला गया। यदि हम गोथों की जनजातियों के बारे में पर्याप्त जानते हैं और उनकी उत्पत्ति कोई सवाल नहीं उठाती है, तो इस युद्ध के दौरान सबसे पहले हूण जनजाति का वर्णन किया गया था। इसलिए, आइए हम गोथों के विरोधियों पर अधिक विस्तार से ध्यान दें ताकि यह समझ सकें कि वे कौन थे। और यहाँ एक बहुत ही जिज्ञासु तथ्य है। 376 ईसा पूर्व के युद्ध में। गोथों के साथ लड़े ... रूसी और बल्गेरियाई! इस युद्ध का विस्तार से वर्णन रोमन इतिहासकार अम्मियानस मार्सेलिनस ने किया है, और यह उनमें है कि हम सबसे पहले इस अवधारणा को पाते हैं - हूण। और जिसे मार्सेलिनस का मतलब हूणों से था, हम पहले ही समझ चुके हैं।

448 में हूणों के नेता अत्तिला के साथ रहने के दौरान प्रिस्कस पोंटियस (बीजान्टिन विद्वान-इतिहासकार) द्वारा बनाए गए नोट अद्वितीय और महत्वपूर्ण हैं। यहाँ बताया गया है कि पोंटिक कैसे अटिला और उसके दल के जीवन का वर्णन करता है: “जिस शहर में अटिला रहता था वह एक बहुत बड़ा गाँव है जिसमें नेता एटिला और उनके दल की हवेली स्थित थी। ये भवन लट्ठों से बने थे, और इन्हें मीनारों से सजाया गया था। आंगन के अंदर की इमारतें अद्भुत नक्काशी से ढके चिकने बोर्डों से बनी थीं। हवेली एक लकड़ी की बाड़ से घिरी हुई थी ... आमंत्रित अतिथि, एटिला के विषय रोटी और नमक के साथ मिले। हम स्पष्ट रूप से देखते हैं कि प्राचीन इतिहासकार पोंटिक जीवन के तरीके का वर्णन करते हैं, जो बाद में स्लावों में निहित था। और मेहमानों से रोटी और नमक मिलने का जिक्र ही इस समानता को और मजबूत करता है।

"हुन" शब्द का एक और भी अधिक ठोस और स्पष्ट अर्थ हम बीजान्टिन 10 वीं शताब्दी के एक अन्य इतिहासकार, कॉन्स्टेंटिन बोगरियानोरोडस्की में देखते हैं, जिन्होंने निम्नलिखित का वर्णन किया: "हम हमेशा इस लोगों को हूण कहते हैं, जबकि वे खुद को रस कहते हैं।" बोगरियानोरोडस्की को झूठ के लिए दोषी ठहराना मुश्किल है, कम से कम इस तथ्य से कि उसने हूणों को अपनी आंखों से देखा था, जब 941 ईस्वी में। कीव राजकुमार इगोर ने अपनी सेना के साथ कॉन्स्टेंटिनोपल को घेर लिया।

यूरोपीय संस्करण के अनुसार हूणों का इतिहास इस प्रकार हमारे सामने प्रकट होता है।

स्कैंडिनेविया में हुन जनजाति

स्कैंडिनेविया के प्राचीन विश्व के वैज्ञानिक अपने लेखन में हूण कौन हैं, इसका स्पष्ट विवरण देते हैं। स्कैंडिनेवियाई लोगों ने इस शब्द को पूर्वी स्लाव जनजाति कहा। उसी समय, उन्होंने स्लाव और हूणों की अवधारणाओं को कभी साझा नहीं किया, उनके लिए यह एक ही लोग थे। लेकिन पहले चीजें पहले। हमारे सामने स्कैंडिनेवियाई संस्करण है, जहां हूणों की जनजातियों को स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया है।

स्वीडिश इतिहासकार लिखते हैं कि पूर्वी स्लावों द्वारा बसे हुए क्षेत्र को प्राचीन काल से जर्मन जनजातियों द्वारा "हुलैंड" कहा जाता था, जबकि स्कैंडिनेवियाई इस क्षेत्र को हूणों या हुनहंड की भूमि कहते थे। इस क्षेत्र में रहने वाले पूर्वी स्लावों को स्कैंडिनेवियाई और जर्मनों द्वारा "हुन" कहा जाता था। स्कैंडिनेवियाई वैज्ञानिक डेन्यूब और डॉन के बीच की भूमि में रहने वाले अमेज़ॅन के बारे में प्राचीन किंवदंतियों द्वारा "हंस" शब्द की व्युत्पत्ति की व्याख्या करते हैं। प्राचीन काल से, स्कैंडिनेवियाई लोग इन अमेज़ॅन को "हुना" (हुन्ना) कहते थे, जिसका अनुवाद में "महिला" होता है। यह अवधारणा यहाँ से आई, साथ ही उन भूमियों का नाम जहाँ ये लोग रहते थे "हुनलैंड" और देश का नाम "हुनागर्ड"।

एक प्रसिद्ध स्वीडिश वैज्ञानिक ओलाफ डालिन ने अपने लेखन में लिखा है: "कुनागर्ड या हुनागर्ड" हुना "शब्द से आया है। पहले, यह देश हमें वनलैंड के नाम से जाना जाता था, यानी। स्नान द्वारा बसा हुआ देश (हमारी राय में, वेन्ड्स)। एक अन्य स्कैंडिनेवियाई इतिहासकार, ओलाफ वेरेलियस ने अपनी कहानी में लिखा: "हूणों के तहत, हमारे पूर्वजों (स्कैंडिनेवियाई के पूर्वजों) ने पूर्वी स्लावों को समझा, जिन्हें बाद में वेन्ड्स कहा जाता था।"

स्कैंडिनेवियाई लोगों ने लंबे समय तक पूर्वी स्लाव की जनजातियों को हूण कहा। विशेष रूप से, यारोस्लाव द वाइज़ के स्कैंडिनेवियाई गवर्नर जारल ईमुंड ने रूसी राजकुमार के देश को हूणों का देश कहा। और उस समय के एक जर्मन वैज्ञानिक, यारोस्लाव द वाइज़ के समय, एडम ऑफ ब्रेमेन्स्की ने और भी सटीक जानकारी लिखी: “डेन्स रूसियों की भूमि को ओस्ट्रोग्राड या पूर्वी देश कहते हैं। अन्यथा, वे इस देश को हुनगार्ड कहते हैं, हूणों की जनजाति के नाम पर, जो इन भूमि पर निवास करते थे। एक अन्य स्कैंडिनेवियाई इतिहासकार सैक्सन ग्रैमैटिक, जो 1140 से 1208 तक डेनमार्क में रहते थे, अपने लेखन में हमेशा रूसी भूमि हुनोहार्डिया, और स्लाव खुद को - रसिच या हूण कहते हैं।

इसलिए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि हूण, जैसे, यूरोप में मौजूद नहीं थे, क्योंकि पूर्वी स्लाव इस क्षेत्र में रहते थे, जिन्हें अन्य जनजातियों ने ऐसा कहा था। याद करें कि पहली बार इस शब्द को मार्सेलिनस द्वारा पेश किया गया था, जो अपने लेखन में कई तरह से गोथों की कहानियों पर भरोसा करते थे, जो पूर्व से पश्चिम तक अज्ञात जनजातियों के दबाव में भाग गए थे, जिन्हें गोथ स्वयं बुलाने लगे थे। हूण।

हूण खानाबदोश जनजातियाँ हैं जो एक समय में एशिया से यूरोप चली गईं। खैर, हूणों के बारे में इतना ही ज्ञान है जो ज्यादातर लोगों के पास है। लेकिन आप उनके बारे में बहुत सी दिलचस्प बातें बता सकते हैं, यह लेख इसी को समर्पित है।

हूण कौन हैं?

इन जनजातियों का इतिहास तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से शुरू होता है। इ। इतिहासकार हूणों की उत्पत्ति को हुन जनजातियों से जोड़ते हैं जो आधुनिक चीन के क्षेत्र में, पीली नदी के तट पर रहते थे। हूण एशियाई मूल के लोग हैं जिन्होंने मध्य एशिया में खानाबदोश साम्राज्य बनाने वाले पहले व्यक्ति थे। इतिहास कहता है कि 48 ई.पू. इ। हूणों को दो कुलों में विभाजित किया गया था: दक्षिणी और उत्तरी। चीन के खिलाफ युद्ध में उत्तरी हूणों की हार हुई, उनका संघ टूट गया और शेष खानाबदोश पश्चिम में चले गए। भौतिक संस्कृति की विरासत का अध्ययन करके हूणों और हूणों के बीच संबंध का पता लगाया जा सकता है। दोनों राष्ट्रीयताओं के लिए, प्याज का उपयोग विशेषता थी। हालांकि, वर्तमान में, हूणों की जातीयता संदिग्ध है।

अलग-अलग समय अवधि में, "हंस" शब्द इतिहास की किताबों में दिखाई देता है, लेकिन यह नाम अक्सर सामान्य खानाबदोशों को संदर्भित करता है जो मध्य युग तक यूरोप में रहते थे। वर्तमान में, हूण जनजातियों पर विजय प्राप्त कर रहे हैं जिन्होंने अत्तिला के महान साम्राज्य की स्थापना की और राष्ट्रों के महान प्रवासन को उकसाया, जिससे ऐतिहासिक घटनाओं के पाठ्यक्रम में तेजी आई।

जनजातीय आक्रमण

यह माना जाता था कि हान राजवंश के सम्राट के हमले के तहत हूणों को अपनी जन्मभूमि छोड़ने और पश्चिम जाने के लिए मजबूर किया गया था। रास्ते में, शरणार्थियों ने उन कबीलों पर विजय प्राप्त की और उन्हें अपनी भीड़ में शामिल कर लिया। 370 में, हूणों ने वोल्गा को पार किया, उस समय उन्होंने मंगोल, उग्रियन, तुर्किक और ईरानी जनजातियां शामिल कीं।

उसी क्षण से, इतिहास में हूणों का उल्लेख होना शुरू हो जाता है। अक्सर उनकी ताकत और क्रूरता को नकारे बिना, उन्हें बर्बर आक्रमणकारियों के रूप में कहा जाता है। खानाबदोश जनजातियाँ महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं का मुख्य कारण बनती हैं। आज भी इतिहासकारों का तर्क है कि हूण वास्तव में कहां से आए थे। कुछ लोग इस बात पर जोर देते हैं कि ये जनजातियाँ स्लावों की पूर्वज थीं और उनका एशिया से कोई लेना-देना नहीं है। हालाँकि उसी समय तुर्क का दावा है कि हूण तुर्क थे, और मंगोल कहते हैं: "हून मंगोल हैं।"

शोध के परिणामस्वरूप, यह पता लगाना संभव था कि हूण मंगोल-मंचूरियन लोगों के करीब हैं, जैसा कि नाम और संस्कृति की समानता से प्रमाणित है। हालांकि, कोई भी 100% निश्चितता के साथ इसका खंडन या पुष्टि करने की जल्दी में नहीं है।

लेकिन कोई भी इतिहास में हूणों की भूमिका को कम नहीं करता है। यह हूण जनजातियों के दुश्मन क्षेत्रों में आक्रमण की विशेषताओं पर ध्यान देने योग्य है। उनके हमले अप्रत्याशित थे, एक हिमस्खलन की तरह, और युद्ध की रणनीति ने दुश्मन को पूरी तरह से भ्रमित कर दिया। खानाबदोश जनजातियों ने करीबी लड़ाई में भाग नहीं लिया, उन्होंने बस दुश्मनों को घेर लिया और उन पर तीरों की बौछार कर दी, जबकि वे लगातार एक जगह से दूसरी जगह जा रहे थे। शत्रु विस्मय में पड़ गया, और फिर हूणों ने उसे समाप्त कर दिया, पूरे घुड़सवार सेना पर झुक गया। यदि आमने-सामने की लड़ाई की बात आती है, तो वे कुशलता से तलवारें चला सकते हैं, जबकि सैनिकों ने अपनी सुरक्षा के बारे में नहीं सोचा - वे खुद को बख्शे बिना युद्ध में भाग गए। उनके उग्र छापे ने रोमनों को आश्चर्यचकित कर दिया, उत्तरी काला सागर क्षेत्र की जनजातियाँ, गोथ, ईरानी और अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि, जो एक बड़े हुननिक संघ का हिस्सा बन गए।

कब्जा की गई भूमि

पहली बार, हूणों का उल्लेख 376 के इतिहास में किया गया है, जब उन्होंने उत्तरी काकेशस के एलन पर कब्जा कर लिया था। बाद में, उन्होंने जर्मनरिच राज्य पर हमला किया और इसे पूरी तरह से हरा दिया, जिसने राष्ट्रों के महान प्रवासन की शुरुआत को उकसाया। यूरोप में अपने शासनकाल के दौरान, हूणों ने ओस्ट्रोगोथ जनजातियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से पर विजय प्राप्त की, और विसिगोथ को वापस थ्रेस में धकेल दिया गया।

395 में, हूणों की जनजातियों ने काकेशस को पार किया और सीरिया की भूमि पर पैर रखा। उस समय हूणों का नेता राजा बलम्बर था। वस्तुतः कुछ ही महीनों में, यह राज्य पूरी तरह से तबाह हो गया था, और आक्रमणकारी जनजातियाँ ऑस्ट्रिया और पन्नोनिया में बस गईं। पन्नोनिया हूणों के भविष्य के साम्राज्य का केंद्र बन गया। यह वह प्रारंभिक बिंदु था जहाँ से उन्होंने पूर्वी रोमन साम्राज्य पर हमला करना शुरू किया। जहां तक ​​पश्चिमी रोमन साम्राज्य का सवाल है, 5वीं शताब्दी के मध्य तक हूणों की जनजातियां जर्मनिक जनजातियों के खिलाफ युद्धों में उनके सहयोगी थे।

रगिल से एटिला . तक

विजित भूमि के सभी निवासियों को सैन्य अभियानों में भाग लेने और करों का भुगतान करने के लिए मजबूर किया गया था। 422 की शुरुआत में, हूणों ने फिर से थ्रेस पर हमला किया। युद्ध के डर से, पूर्वी रोमन साम्राज्य के सम्राट ने हूणों के नेता को श्रद्धांजलि देना शुरू कर दिया।

10 वर्षों के बाद, रगिला (हूणों के नेता) ने शांति समझौतों को तोड़ने में रोमन साम्राज्य को धमकी देना शुरू कर दिया। इस व्यवहार का कारण रोमन राज्य के क्षेत्र में छिपे हुए भगोड़े थे। हालाँकि, रगिला ने अपनी योजना को अंजाम नहीं दिया, और बातचीत के दौरान उसकी मृत्यु हो गई। नए शासक दिवंगत नेता के भतीजे थे: ब्लेडा और अत्तिला।

445 में, अस्पष्ट परिस्थितियों में, शिकार के दौरान ब्लेडा की मृत्यु हो गई। इतिहासकारों का अनुमान है कि वह अत्तिला द्वारा मारा गया होगा। हालांकि, इस तथ्य की पुष्टि नहीं हुई है। उस क्षण से, एटिला हूणों का नेता है। उसने इतिहास के पन्नों में एक क्रूर और महान सेनापति के रूप में प्रवेश किया, जिसने पूरे यूरोप को धरती से मिटा दिया।

हूणों के साम्राज्य ने 434-453 में नेता एटिला के तहत सबसे बड़ी महानता हासिल की। उनके शासनकाल के दौरान, बुल्गार, हेरल्स, गेइड्स, सरमाटियन, गोथ और अन्य जर्मनिक जनजातियों की जनजातियां हूणों से पीछे हट गईं।

अत्तिला का शासनकाल

अत्तिला के एकमात्र शासनकाल के दौरान, हूणों का राज्य एक अविश्वसनीय आकार तक बढ़ गया। यह उनके शासक की योग्यता थी। अटिला (हूणों का नेता) आधुनिक हंगरी के क्षेत्र में रहता था। इस स्थान से, उसकी शक्ति काकेशस (पूर्व), राइन (पश्चिम), डेनिश द्वीप (उत्तर) और डेन्यूब (दक्षिण) तक फैल गई।

एटिला ने थियोडोसियस I (पूर्वी रोमन साम्राज्य के शासक) को उसे श्रद्धांजलि देना जारी रखने के लिए मजबूर किया। उन्होंने थ्रेस, मीडिया, इलियारिया को तबाह कर दिया, डेन्यूब के दाहिने किनारे को अपने अधीन कर लिया। कॉन्स्टेंटिनोपल की सीमाओं तक पहुंचने के बाद, उसने सम्राट को सैन्य अभियानों का भुगतान करने और हूणों को डेन्यूब के दक्षिणी तट पर देश की भूमि प्रदान करने के लिए मजबूर किया।

कॉन्स्टेंटिनोपल में बसने के बाद, एटिला पश्चिमी रोम के शासक वेलेंटाइन द थर्ड के पास अपनी बहन को उसके लिए देने के अनुरोध के साथ जाता है। हालांकि, पश्चिमी साम्राज्य के शासक इस तरह के गठबंधन से इनकार करते हैं। इनकार से अपमानित, एटिला एक सेना इकट्ठा करता है और पश्चिम की ओर बढ़ना शुरू कर देता है। हूणों का नेता जर्मनी से होकर गुजरता है, राइन को पार करते हुए, ट्रायर, अरास और कई अन्य शहरों को नष्ट कर देता है।

451 की शरद ऋतु में, कातालुअन मैदान पर लोगों की एक भव्य लड़ाई शुरू हुई। यह भी माना जा सकता है कि यह हमारे युग के इतिहास में पहली बड़े पैमाने की लड़ाई थी। इस टकराव में, रोमन साम्राज्यों की संयुक्त सेना द्वारा हूणों की उन्नति को रोक दिया गया था।

अत्तिला की मृत्यु

राजा अटिला के तहत, एक बड़ी राजनीतिक इकाई का गठन किया गया था, जिसमें 6 वीं शताब्दी तक, आबादी का मुख्य हिस्सा सरमाटियन, हूण और अन्य जनजातियों से बना था। उन सभी ने एक ही शासक की आज्ञा मानी। 452 में अत्तिला के हूणों ने इटली में प्रवेश किया। सैन्य संघर्ष के खतरे में मिलान और एक्वीलिया जैसे शहर थे। हालाँकि, सैनिक अपने क्षेत्रों में वापस लौट आते हैं। 453 में, अत्तिला की मृत्यु हो गई, और नए नेता के बारे में गलतफहमी के कारण, गेपिड्स हूणों पर हमला करते हैं, जिन्होंने जर्मनी की जनजातियों के विद्रोह का नेतृत्व किया। 454 से शुरू होकर हूणों की शक्ति एक ऐतिहासिक अतीत में बदल जाती है। इस साल, नेदाओ नदी पर टकराव में, उन्हें काला सागर क्षेत्र में मजबूर किया जा रहा है।

469 में, हूणों ने बाल्कन प्रायद्वीप में सेंध लगाने का अपना अंतिम प्रयास किया, लेकिन उन्हें रोक दिया गया। वे धीरे-धीरे पूर्व से आने वाली अन्य जनजातियों के साथ घुलना-मिलना शुरू कर देते हैं, और हूणों की स्थिति समाप्त हो जाती है।

गृह व्यवस्था

हूणों का इतिहास अचानक शुरू हुआ और समाप्त हो गया, थोड़े समय में एक संपूर्ण साम्राज्य का गठन हुआ, जिसने लगभग पूरे यूरोप पर विजय प्राप्त की, और जैसे ही यह गायब हो गया, अन्य जनजातियों के साथ मिलकर जो नई भूमि का पता लगाने आए। हालाँकि, यह छोटा सा अंतर भी हूणों के लिए अपनी संस्कृति, धर्म और जीवन शैली बनाने के लिए पर्याप्त था।

अधिकांश जनजातियों की तरह, उनका मुख्य व्यवसाय पशु प्रजनन था, जैसा कि चीनी इतिहासकार सोन्या कियांग कहते हैं। जनजातियाँ लगातार एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाती थीं, मोबाइल युर्ट्स में रहती थीं। मुख्य आहार में मांस और कौमिस शामिल थे। ऊन से कपड़े बनते थे।

युद्ध जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थे, जिसका मुख्य लक्ष्य शुरू में शिकार को पकड़ना और फिर नई जनजातियों को अपने अधीन करना था। पीकटाइम में, हूणों ने रास्ते में बस मवेशियों का पीछा किया, पक्षियों और जानवरों का शिकार किया।

खानाबदोश पशुचारण में दो कूबड़ वाले ऊंट और गधे सहित सभी प्रकार के घरेलू जानवर शामिल थे। विशेष रूप से सीधे घोड़े के प्रजनन पर ध्यान दिया गया था। यह न केवल सैन्य अभियानों के लिए एक रिजर्व था, बल्कि सामाजिक स्थिति की एक तरह की पुष्टि थी। घोड़ों की संख्या जितनी बड़ी होगी, खानाबदोश उतना ही अधिक सम्मानित होगा।

हुन साम्राज्य के उदय के दौरान, शहरों की स्थापना की गई थी जहाँ के निवासी एक व्यवस्थित जीवन शैली का नेतृत्व कर सकते थे। उत्खनन के परिणामस्वरूप यह स्पष्ट हो गया कि जनजातियाँ कुछ समय तक कृषि में लगी रहीं और शहरों में अनाज के भंडारण के लिए विशेष स्थान बनाए गए।

वास्तव में हूण खानाबदोश कबीले थे और पशुपालन में लगे हुए थे, लेकिन खेती के एक व्यवस्थित तरीके के छोटे-छोटे क्षेत्रों की उपस्थिति को कम नहीं किया जाना चाहिए। राज्य के भीतर, जीवन के ये दो तरीके सामंजस्यपूर्ण रूप से मौजूद थे।

जीवन का सामाजिक पक्ष

उस समय के लिए हूण जनजातियों का एक जटिल सामाजिक संगठन था। देश का मुखिया शनी था, जिसे असीमित शक्ति वाला तथाकथित "स्वर्ग का पुत्र" कहा जाता था।

हूण कुलों (कुलों) में विभाजित थे, जिनमें से 24 थे। उनमें से प्रत्येक के मुखिया "पीढ़ियों के प्रबंधक" थे। विजय के युद्धों की शुरुआत में, यह राज्यपाल थे जिन्होंने नई भूमि को आपस में विभाजित किया, बाद में शनॉय ने ऐसा करना शुरू कर दिया, और राज्यपाल घुड़सवारों पर साधारण मालिक बन गए, जिनकी संख्या 10 हजार थी।

सेना में भी सब कुछ इतना आसान नहीं था। टेम्निक हजारों और सूबेदारों की नियुक्ति के साथ-साथ उनके बीच भूमि के वितरण के लिए जिम्मेदार था। दूसरी ओर, एक मजबूत केंद्रीय प्राधिकरण ने साम्राज्य को राजशाही या निरंकुशता में नहीं बदला। इसके विपरीत, समाज में लोकप्रिय सभाएँ और बड़ों की एक परिषद थी। वर्ष में तीन बार हूण अपने साम्राज्य के किसी एक शहर में स्वर्ग के लिए बलिदान देने के लिए एकत्रित होते थे। ऐसे दिनों में, पीढ़ियों के मुखिया राज्य की नीति पर चर्चा करते थे, घुड़दौड़ या ऊंट दौड़ देखते थे।

यह नोट किया गया था कि हूणों के समाज में कुलीन थे, वे सभी एक दूसरे के साथ विवाह गठबंधन से जुड़े हुए थे।

लेकिन, चूंकि साम्राज्य में कई विजित जनजातियां थीं, जिन्हें जबरन हूणों के समाज के अनुकूल बनाया गया था, कुछ जगहों पर गुलामी पनपी। गुलाम ज्यादातर कैदी थे। उन्हें शहरों में छोड़ दिया गया और कृषि, निर्माण या शिल्प में मदद करने के लिए मजबूर किया गया।

हूण राज्य के प्रमुखों के पास सभी लोगों को एकजुट करने की योजना थी, हालांकि चीनी और प्राचीन स्रोत लगातार उनमें से बर्बर बनाते हैं। आखिरकार, अगर वे यूरोप में राष्ट्रों के महान प्रवास के लिए उत्प्रेरक नहीं बने होते, तो यह संभावना है कि उत्पादन का संकट और गुलाम-मालिक का तरीका कई और शताब्दियों तक घसीटा जाता।

सांस्कृतिक संगठन खंड

हूणों की संस्कृति सैक्सन जनजातियों से अपनी निरंतरता लेती है, इसमें उनके मुख्य तत्व शामिल होते हैं और विकसित होते रहते हैं। इन जनजातियों में लोहे के उत्पाद आम थे। खानाबदोश लोग करघे, प्रसंस्कृत लकड़ी का उपयोग करना जानते थे और हस्तशिल्प का व्यापार करने लगे।

जनजातियों ने भौतिक संस्कृति और सैन्य मामलों का विकास किया। चूंकि हूणों ने अन्य राज्यों पर छापे के लिए शिकार किया, इसलिए उनके पास एक अत्यधिक विकसित दीवार-पिटाई तकनीक थी, जिसने किलेबंदी को कुचलने में मदद की।

हूण खानाबदोश लोग हैं। हालांकि, यहां तक ​​​​कि सतत गति की दुनिया में, बसे हुए कृषि ओएस थे जो सर्दियों के क्वार्टर के रूप में उपयोग किए जाते थे। कुछ बस्तियाँ अच्छी तरह से किलेबंद थीं और एक सैन्य किले के रूप में काम कर सकती थीं।

इतिहासकारों में से एक ने अत्तिला की शरण का वर्णन करते हुए कहा कि उसकी बस्ती एक शहर की तरह बड़ी थी। घर लकड़ी के बने होते थे। बोर्डों को एक-दूसरे से इतनी कसकर चिपका दिया गया था कि जोड़ों को देखना असंभव था।

उनके साथी आदिवासियों को नदियों के किनारे दफनाया गया था। खानाबदोश शिविरों के स्थलों पर, एक बाड़ के साथ एक घेरे में घिरे टीले बनाए गए थे। हथियारों और घोड़ों को मृतकों के साथ "दफन" दिया गया था। लेकिन हुन मकबरे पर अधिक ध्यान दिया गया - भूमिगत कक्षों के साथ टीले के समूह। ऐसे टीलों में न केवल हथियार बचे थे, बल्कि गहने, चीनी मिट्टी की चीज़ें और यहाँ तक कि खाना भी बचा था।

जहां तक ​​रॉक नक्काशियों का संबंध है, हंस, बैल और हिरण के चित्र सबसे आम हैं। इन जानवरों का अपना पवित्र अर्थ था। यह माना जाता था कि बैल शक्ति का अवतार है। हिरण समृद्धि लाता है और पथिकों को रास्ता दिखाता है। हंस चूल्हे का रखवाला था।

हुन जनजातियों की कला सीधे सैक्सन की कलात्मक शैली से संबंधित है, हालांकि, वे जड़ना पर अधिक ध्यान देते हैं, और पशु शैली तीसरी शताब्दी तक अपरिवर्तित रहती है, जब इसे पॉलीक्रोम स्मारकों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।

धर्म

हर स्वाभिमानी राज्य की तरह हूण साम्राज्य का भी अपना धर्म था। उनके मुख्य देवता तेंगरी थे - स्वर्ग के देवता। खानाबदोश एनिमिस्ट थे, स्वर्ग की आत्माओं और प्रकृति की शक्तियों का सम्मान करते थे। सुरक्षात्मक ताबीज सोने और चांदी से बने थे, जानवरों की छवियां, मुख्य रूप से ड्रेगन, प्लेटों पर उकेरी गई थीं।

हूण मानव बलि नहीं लाए थे, लेकिन उनके पास चांदी से ढली हुई मूर्तियां थीं। धार्मिक मान्यताओं में पुजारियों, जादूगरों और चिकित्सकों की उपस्थिति निहित थी। हूणों के शासक अभिजात वर्ग में शेमस से मिलना असामान्य नहीं था। उनका कर्तव्य वर्ष के शुभ महीनों का निर्धारण करना था।

उनके धर्म की विशेषता आकाशीय पिंडों, तत्वों और सड़कों का विग्रह भी थी। घोड़ों को रक्तबलि के रूप में चढ़ाया जाता था। सभी धार्मिक समारोह सैन्य युगल के साथ थे, जो किसी भी घटना का एक अनिवार्य गुण था। इसके अलावा, जब किसी की मृत्यु हो गई, तो शोक के संकेत के रूप में, हूणों को खुद को घाव देने के लिए बाध्य किया गया था।

इतिहास में हूणों की भूमिका

हूणों के आक्रमण का ऐतिहासिक घटनाओं पर बहुत प्रभाव पड़ा। पश्चिमी यूरोप की जनजातियों पर अप्रत्याशित छापे मुख्य उत्प्रेरक थे जिन्होंने खानाबदोशों की स्थिति में बदलाव को उकसाया। ओस्ट्रोगोथ्स के विनाश ने यूरोप के स्केलवेन्स के जर्मनकरण की संभावना को रोक दिया। एलन पश्चिम की ओर चले गए, और पूर्वी यूरोप की ईरानी जनजातियाँ कमजोर हो गईं। यह सब केवल एक ही बात की गवाही देता है - केवल तुर्क और स्क्लेवेन्स ने ऐतिहासिक घटनाओं के आगे के विकास को प्रभावित किया।

यह भी दिखाया जा सकता है कि हूणों के नेता ने यूरोप पर आक्रमण करने के बाद, पूर्वी प्रोटो-स्लाव को गोथ, ईरानियों, एलन और संस्कृति के विकास पर उनके प्रभाव से मुक्त कर दिया। सैन्य अभियानों के लिए एक सहायक रिजर्व के रूप में हूणों द्वारा स्क्लेवन सैनिकों का उपयोग किया गया था।

अत्तिला के शासनकाल के दौरान, हूणों के क्षेत्र ने अकल्पनीय क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया। वोल्गा से राइन तक फैला, हूण विजेताओं का साम्राज्य अपने अधिकतम विस्तार तक पहुँच गया। लेकिन जब अत्तिला की मृत्यु होती है, तो महान शक्ति बिखर जाती है।

मध्य युग की ऐतिहासिक घटनाओं का वर्णन करने वाले कई स्रोतों में, हूणों को अलग-अलग खानाबदोश जनजाति कहा जाता है जो यूरेशिया के विभिन्न हिस्सों में पाए जाते हैं। हालाँकि, कोई भी यूरोपीय हूणों के साथ अपने संबंधों को साबित नहीं कर पाया है। कुछ प्रकाशनों में, शब्द की व्याख्या केवल "खानाबदोश जनजाति" के रूप में की जाती है। केवल 1926 में, K. A. Inostrantsev ने Atilla राज्य की यूरोपीय जनजातियों को नामित करने के लिए "हंस" की अवधारणा पेश की।

इस प्रकार, अंत में, केवल एक ही बात कही जा सकती है: हूण न केवल खानाबदोश जनजाति हैं, जो सत्ता की एक अथक प्यास के साथ हैं, बल्कि उनके युग के प्रमुख व्यक्ति भी हैं, जिन्होंने कई ऐतिहासिक परिवर्तन किए।

"हुन जनजाति, जिसके बारे में प्राचीन लेखक बहुत कम जानते हैं, आर्कटिक महासागर की ओर मेओटियन दलदल से परे रहती है और अपनी जंगलीपन में सभी मापों से अधिक है।" अम्मियानस मार्सेलिनस हूणों को एशियाई गहराई से बाहर निकालने का कोई प्रयास नहीं करता है। वह किसी भी बेतुकी धारणा को सामने नहीं रखता है, हूणों को किसी भी लंबे समय से ज्ञात जंगली जनजाति के साथ जोड़ता है। तैयारी के काम के दौरान, वह शायद ही कभी, इस तरह के एक नाम के साथ आया था। हूणों की उत्पत्ति के बारे में उनकी व्यक्तिगत राय हो सकती है, लेकिन यदि ऐसा है, तो उनकी राय किसी विशिष्ट सबूत पर आधारित नहीं थी, और इसलिए वह बस इतना कहता है कि वे वहीं रहते थे जहां वे रहते थे जब इतिहास ने पहली बार उनके बारे में सीखा। अम्मियन के लिए, उनकी कहानी पूर्वी यूरोप, आज़ोव सागर के उत्तर या उत्तर-पूर्व में शुरू हुई, और वे आर्कटिक महासागर के पास रहते थे। उन्हें यह भी नहीं पता कि वे अपने घरों को क्यों छोड़ गए।

जहां अम्मियन एक कदम उठाने से डरता था, यूनापियस बिना किसी हिचकिचाहट के दौड़ पड़ा। हूणों की पहली उपस्थिति की व्याख्या करने वाली एक कहानी है, जिसे बीजान्टियम के इतिहास से संबंधित किसी भी ऐतिहासिक साहित्य में पढ़ा जा सकता है। यह कहानी सोज़ोमेन और ज़ोसिमस में, प्रिस्कस और जॉर्डन में पाई जा सकती है। फिर वह कैसरिया के प्रोकोपियस और मायरेनेई के अगथियास में दिखाई देती है।

अरब आक्रमण निम्नलिखित इतिहासकारों के पन्नों पर उसकी उपस्थिति को रोक नहीं सका। इसे शिमोन लोगोथेटस (जिसे शिमोन मास्टर और शिमोन मेटाफ्रास्टस भी कहा जाता है) में पढ़ा जा सकता है, लियो द ग्रैमेरियन और थियोडोसियस ऑफ मेलिटिन में स्लाव और ग्रीक संस्करणों में। फिर वह त्सेड्रेनस में दिखाई देती है और अंत में, XIV सदी की शुरुआत में नीसफोरस कैलिस्टस द्वारा "एक्लेसीस्टिकल हिस्ट्री" में दिखाई देती है। इस तरह की कुछ कहानियों का जीवन इतना लंबा रहा है।

इस कहानी के अनुसार, गोथ और हूण एक-दूसरे के अस्तित्व के बारे में कुछ भी नहीं जानते हुए लंबे समय तक साथ-साथ रहते थे। वे केर्च जलडमरूमध्य द्वारा अलग किए गए थे; दोनों का मानना ​​था कि क्षितिज से परे कोई भूमि नहीं है। लेकिन एक बार हूणों के एक बैल को एक गैंडे ने डंक मार दिया था, और वह दलदल के माध्यम से विपरीत किनारे पर भाग गया। गड़रिया बैल के पीछे दौड़ा और उसे वह जमीन मिली जहां यह माना जाता था कि कोई नहीं है। उसने लौटकर अपने साथी आदिवासियों को इसके बारे में बताया। कहानी का एक दूसरा संस्करण भी था, जिसके अनुसार कई हूण शिकारी, एक हिरण का पीछा करते हुए, खाड़ी को पार कर गए और "जलवायु में अधिक समशीतोष्ण और कृषि के लिए सुविधाजनक" भूमि को देखकर आश्चर्यचकित हुए। वे वापस गए और उन्होंने बाकी हूणों को जो कुछ देखा, उसकी सूचना दी। चाहे बैल हो या हिरण दोषी पक्ष था, लेकिन जल्द ही हूणों ने जलडमरूमध्य को पार किया और क्रीमिया में रहने वाले गोथों पर हमला किया।

यह किंवदंती पहली बार यूनापियस के इतिहास में दिखाई दी, और अब हम उनके काम के एक टुकड़े के खुश मालिक हैं, जहां वह हूणों की उत्पत्ति के बारे में बात करते हैं। यूनापियस ने स्पष्ट रूप से लिखा है कि कोई भी हूणों की उत्पत्ति और यूरोप पर विजय प्राप्त करने से पहले जिस देश में रहता था, उसके प्रश्न का स्पष्ट उत्तर नहीं दे सकता है। इसे ध्यान में रखते हुए, उन्होंने अपने काम में वह शामिल किया जो उन्हें काफी प्रशंसनीय लग रहा था, लेकिन फिर उन्होंने अपना विचार बदल दिया और इसे एक अधिक स्वीकार्य विकल्प के साथ बदल दिया। वह किस बारे में बात कर रहा है? यूनापियस का काम टुकड़ों में हमारे पास आया है, और उनमें किंवदंती ही नहीं है। यूनेपियस, "ताकि केवल संभावनाओं से रचनाएँ न लिखें और ताकि हमारी प्रस्तुति सच्चाई से विचलित न हो," यह निर्धारित करता है कि वह "प्राचीन लेखकों से उधार ली गई जानकारी का उपयोग करता है, प्रशंसनीय कारणों के अनुसार तुलना करता है, और सटीकता के साथ आधुनिक समाचारों का वजन करता है" ( यूनेपियस, एफआर 41)। ए। ए। वासिलिव यूनापियस के शब्दों के बारे में बहुत ही भोला है, जब वह लिखता है: "यूनापियस के पारित होने से (कि वह केवल सच्ची कहानियां बताएगा) यह स्पष्ट है कि पहले से ही 4 वीं के अंत में - 5 वीं शताब्दी की शुरुआत में सवाल पूर्वी यूरोप में हूणों की पहली उपस्थिति उन्होंने इसे अलग तरह से कहा, और उस समय पहले से ही इस बारे में ऐसी कहानियाँ थीं जो उनकी सत्यता पर संदेह पैदा करती थीं। चूंकि यूनापियस ने कम से कम कुछ बाद के इतिहासकारों की प्रस्तुति का आधार बनाया, जिन्होंने हूण आक्रमण के बारे में लिखा था, हम लगभग निश्चित रूप से कह सकते हैं कि एक हिरण या परती हिरण की कथा, हूणों के टॉराइड प्रायद्वीप को पार करने के संबंध में थी पहले से ही इवानापियस के काम में था और ठीक पहले की सामग्री थी जो बाद में उसे शर्मिंदा करेगी।" काश, यह पूरी तरह सच नहीं होता। जब यूनापियस कहता है कि उसने मदद के लिए प्राचीन लेखकों की ओर रुख किया, तो वे इतिहासकार नहीं, बल्कि कवि थे। वासिलिव, सोज़ोमेन के काम में निहित किंवदंती के संस्करण पर विचार करते हुए, हमारा ध्यान इस वाक्यांश की ओर आकर्षित करता है: "... गैडली द्वारा काटे गए बैल ने झील को पार किया, और चरवाहा ने उसका पीछा किया ...", देश से भाग गया देश। हमें वासिलिव से सहमत होना चाहिए कि बैल संस्करण कुछ भी नहीं है, "आईओ के प्राचीन मिथक का अवशेष, जिसके साथ ज़ीउस प्यार में पड़ गया और उसे अपनी पत्नी हेरा से छिपाने के लिए गाय में बदल गया।" यूनेपियस ने अपने काम की शुरुआत में हूणों की पहली उपस्थिति की व्याख्या करने के लिए एक काल्पनिक कहानी रखी, हालांकि बाद में हूणों के बारे में प्राप्त रिपोर्टों के आलोक में उन्होंने अपना विचार बदल दिया। कहने की जरूरत नहीं है, यह किंवदंती इस सवाल का जवाब नहीं देती है कि हूणों ने क्रीमिया पर हमला क्यों किया, और यह स्पष्ट नहीं है कि क्यों कुछ विद्वानों ने निष्कर्ष निकाला है कि खानाबदोशों ने खाड़ी की बर्फ पर सर्दियों में केर्च जलडमरूमध्य को पार किया। इस समय हम जो एकमात्र सही निष्कर्ष निकाल सकते हैं, वह यह है कि 5वीं शताब्दी की शुरुआत में, कोई नहीं जानता था कि हूणों ने ओस्ट्रोगोथ्स पर हमला करने के लिए क्रीमिया में कैसे पार किया।

यूनापियस के इतिहास के बाद के संस्करणों से, हम समझ सकते हैं कि उन्होंने प्राचीन काल में ज्ञात विभिन्न लोगों के साथ हूणों की पहचान करने के लिए कई प्रयास किए। यूनापियस के अधिकार पर भरोसा करते हुए ज़ोसिमस का कहना है कि हमें हूणों की पहचान या तो "शाही सीथियन" या "स्नब-नोज्ड पीपल" (हेरोडोटस दोनों का उल्लेख है) के साथ करनी चाहिए, या हमें बस यह मान लेना चाहिए कि हूण एशिया और से उत्पन्न हुए थे। वहाँ यूरोप आया। फिलोस्टोर्गस एक अतिरिक्त सुझाव देता है, जिसे - हम संदेह भी नहीं कर सकते - उसने यूनापियस के काम से आकर्षित किया। वह नेब्रा के साथ हूणों की पहचान करने के इच्छुक हैं, जिनके बारे में हेरोडोटस ने लगभग पौराणिक लोगों के रूप में बात की थी जो सीथियन राज्य के सबसे दूर के किनारे पर रहते थे। किसी भी मामले में, हम कह सकते हैं कि यूनापियस ने अपने पाठकों के लिए हर संभव प्रयास किया। उन्होंने हूणों की उत्पत्ति के बारे में कम से कम चार धारणाएँ बनाईं, जिनमें से तीन हेरोडोटस के विचारों पर आधारित थीं, और जो पाठक यूनापियस के अनुसार इनमें से कम से कम एक धारणा से सहमत नहीं थे, उनका चरित्र बहुत कठिन था।

यूनेपियस के सिद्धांतों ने अन्य मान्यताओं को पूरी तरह से खारिज नहीं किया। इस स्कोर पर, पॉल ओरोसियस 1 की अपनी राय थी, जो यूनापियस से अलग थी।

वह काकेशस के पास रहने वाले हूणों का उल्लेख करता है और मानता है कि गोथ और रोमनों पर उनके हमले में कुछ भी रहस्यमय नहीं है; यह बिल्कुल स्पष्ट है कि यह पापों के लिए एक योग्य दंड है। ओरोसियस कहते हैं, हूणों को लंबे समय तक अभेद्य पहाड़ों में बंद कर दिया गया था, लेकिन भगवान ने उन्हें हमारे पापों की सजा के रूप में रिहा कर दिया। शायद, कई ईसाई ओरोसियस की तरह सोचते थे, लेकिन ऐसे लोग भी थे जिन्होंने जानकारी के लिए हेरोडोटस की ओर रुख किया, हूणों की पहचान उन सीथियनों से की, जिन्होंने बीस साल तक मिस्र और इथियोपिया से वार्षिक श्रद्धांजलि मांगी। (लगभग 630 ईसा पूर्व, उत्तरी काला सागर क्षेत्र के सीथियन, ट्रांसकेशिया, सीरिया और फिलिस्तीन से गुजरते हुए, मिस्र गए, जो भुगतान करने में कामयाब रहे। - एड।) बदले में, प्रोकोपियस ने अपना योगदान दिया, यह सुझाव देते हुए कि नव- खनन आक्रमणकारी कोई और नहीं बल्कि सिमरियन थे। (50-80 साल पहले सीथियन, उनके द्वारा पीछा किया गया, सिमरियन ने मध्य पूर्व पर आक्रमण किया (या तो, सीथियन, एक ईरानी-भाषी या थ्रेसियन इंडो-यूरोपीय लोग), लेकिन वे बाद में सीथियन के रूप में दूर नहीं गए - उन्होंने उरारतु, उत्तरी असीरिया, लेसर एशिया को तबाह कर दिया, जहां वे अंततः लिडियनों द्वारा पराजित हुए।—एड।) लंबे समय से, वैज्ञानिकों ने इस रहस्य को जानने के लिए बेताब प्रयास किए हैं। कॉन्स्टेंटाइन VII पोर्फिरोजेनेटस (बैंगनी में जन्मे) (मैसेडोनियन राजवंश के बीजान्टिन सम्राट, जिन्होंने 908-959 में शासन किया था) का मानना ​​​​था कि अत्तिला अवार्स का राजा था और उसकी विजय से वेनिस की स्थापना हुई। कॉन्स्टेंटाइन मानसेस की राय और भी अधिक उत्सुक थी, एक कवि जो यह मानता था कि फिरौन सेसोस्ट्रिस ने हूणों को सहयोगी बनाया और, एशिया पर विजय प्राप्त करने के बाद, उन्हें असीरिया (आधुनिक इराक के क्षेत्र में एक प्राचीन राज्य) दिया और हूणों का नाम बदलकर पार्थियन कर दिया। 12वीं शताब्दी में, विचार की इस ट्रेन ने जॉन त्सेट्स के तार्किक निष्कर्ष पर पहुंचा दिया। उनकी राय में, हूणों ने ट्रोजन युद्ध में भाग लिया; एच्लीस हूणों, बल्गेरियाई और मायर्मिडों की सेना के प्रमुख के रूप में ट्रॉय पहुंचे।

इन अंतिम कल्पनाओं को छोड़कर, मैं पहले किए गए बिंदुओं पर लौटता हूं, क्योंकि उन्हें कुछ टिप्पणी की आवश्यकता होती है। क्या यूनापियस और उसके अनुयायी वास्तव में हूणों की पहचान न्यूरी, शेमेन और अन्य खानाबदोश लोगों से करते थे? क्या 5वीं शताब्दी के सबसे प्रतिष्ठित धर्माध्यक्षों में से एक, जिसके बारे में हम बाद में इस पुस्तक के पन्नों पर बात करेंगे, वास्तव में यह मानते थे कि हूणों ने अपने माता-पिता को खा लिया था? बहुत संदेहजनक। उस समय, ग्रीक पूछताछकर्ताओं ने यह नहीं माना कि यह उनका कर्तव्य था, खुद को खतरे में डालकर, वहां घूमने वाले क्रूर बर्बर लोगों के बारे में सच्चाई की तलाश में स्टेपी पर जाने के लिए। अम्मियानस और ओलंपियोडोरस ने अपने समकालीनों की तुलना में इस मामले को अधिक गंभीरता से लिया होगा, लेकिन ज्यादातर मामलों में न तो इतिहासकारों और न ही लोगों को उत्तरी खानाबदोशों के विवरण में पूर्ण सत्य की आवश्यकता थी। हालाँकि, प्रत्येक लेखक ने क्लासिक्स के कार्यों के ज्ञान को प्रदर्शित करना अपना कर्तव्य माना, जो कि उनकी कक्षा की विरासत थी। शास्त्रीय कार्यों के ज्ञान ने शिक्षित वर्ग को बाकी आबादी से अलग कर दिया। "आप अच्छी तरह से जानते हैं," लिबनियस ने 358 में सम्राट जूलियन को लिखा, "कि अगर कोई हमारे साहित्य को नष्ट कर देता है, तो हम बर्बर लोगों के साथ समान स्तर पर होंगे," और एक सदी बाद, समाज के धनी वर्गों के प्रतिनिधियों ने ऐसा ही किया। बयान। सिडोनियस 2 अपने संवाददाता को लिखता है: "जब हम अपने से उपाधियाँ छीन लेते हैं, जिसके लिए उच्च वाले निचले लोगों से भिन्न होते हैं, तो उच्च वर्ग का एकमात्र संकेत साहित्य का ज्ञान होगा।"

हेरोडोटस के दृष्टिकोण का पालन करते हुए, हेरोडोटस के दृष्टिकोण का पालन करते हुए, लेखकों ने हूणों की पहचान की, जिन्होंने टैसिटस 4 के वाक्यांशों के साथ अपने युद्धों के बारे में कहानियों को अलंकृत किया, यह बचकानी भोलापन या अविश्वसनीय मूर्खता का संकेत नहीं है। .

लेकिन चलिए गोथ्स की ओर मुड़ते हैं। उनके पास ऐशिलस या हेरोडोटस की कोई कृति नहीं थी, जिस पर उनकी धारणाओं को आधार बनाया जा सके। इसके बजाय, उनके बीच एक लोक कथा प्रसारित हुई, जो जॉर्डन के काम में संरक्षित है। इस किंवदंती के अनुसार, एक बार फिलिमर नाम का एक गोथ राजा था, जो गोथों के स्कैंडिनेविया छोड़ने के बाद पाँचवाँ शासक था। अपनी प्रजा के बीच, उन्होंने जाहिलों की भाषा, एलिओरम्स में जादूगरों को पाया। उसने उन्हें देश से बाहर निकाल दिया, जो उनके अधीन सीथियन रेगिस्तान के निर्जन विस्तार में था। वहां, रेगिस्तान में घूमने वाली अशुद्ध आत्माएं उनके साथ मैथुन करती हैं, जिसके परिणामस्वरूप सभी ज्ञात जनजातियों में सबसे जंगली - "छोटे, घृणित, निराश्रित अर्ध-मनुष्यों की एक जनजाति" होती है। कुछ लोगों को संदेह होगा कि यह भयभीत गोथ थे, जो हूणों की क्रूरता से चकित थे जिन्होंने उन पर हमला किया, जिन्होंने यह कहानी सुनाई।

इन सभी असंख्य धारणाओं को ध्यान में रखते हुए, अम्मियानस के संयम की प्रशंसा करना मुश्किल नहीं है, जिन्होंने लिखा है कि "हूणों की जनजाति, जिनके बारे में प्राचीन लेखक बहुत कम जानते हैं, आर्कटिक महासागर की ओर मेओटियन दलदल से परे रहते हैं और पार करते हैं उनकी हैवानियत में सब कुछ नापते हैं।"

कॉर्डोबा से 1 ओरोसियस - चौथी-पांचवीं शताब्दी के ईसाई लेखक, ऑगस्टीन और जेरोम के मित्र और छात्र, धार्मिक लेखन और "हिस्ट्री अगेंस्ट द पैगन्स" के लेखक, जिसमें उन्होंने प्राचीन दुनिया की मृत्यु में योगदान के आरोपों से ईसाइयों का बचाव किया। .
2 सिडोनियस - गैलो-रोमन लेखक, 471 या 472 से अरवर्नेस में बिशप (आधुनिक क्लेरमोंट-फेरैंड, फ्रांस)। उनका लेखन स्वर्गीय रोमन साम्राज्य के इतिहास पर एक मूल्यवान स्रोत है।
3 मस्सागेट्स - प्राचीन यूनानी लेखकों के लेखन में ईरानी भाषी खानाबदोश और ट्रांसकैस्पियन और अरल सागर क्षेत्रों की अन्य जनजातियों का सामूहिक नाम।
4 टैसिटस (सी। 58 - सी। 117 ईस्वी) - प्राचीन रोम के महानतम इतिहासकारों में से एक।

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इस काम में, एन.वाईए द्वारा किए गए "कैनन ऑफ थ्री हाइरोग्लिफ्स" (सांग वांग यिंगलिन (चीनी ‰¤њd-Sch, 1223--1296) के युग के विद्वान द्वारा संकलित एक पाठ्यपुस्तक) का अनुवाद। बिचुरिन। पुराने चीन की शिक्षा प्रणाली में, इस पाठ को कन्फ्यूशियस की नैतिक और राजनीतिक शिक्षाओं के मूल मार्गदर्शक के रूप में इस्तेमाल किया गया था। बिचुरिन ने "ट्रोस्लोवी" शीर्षक के तहत इस पाठ का संक्षिप्त साहित्यिक अनुवाद दिया।

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