अभिव्यक्ति "सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्ति" का क्या अर्थ है? एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व के विकास के व्यावहारिक मुद्दे। सद्भाव क्या है

कई शताब्दियों तक, मानव जाति के प्रगतिशील दिमाग ने व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण विकास का सपना देखा, अर्थात व्यक्ति के शारीरिक गुणों, मानसिक क्षमताओं और उच्च नैतिकता के सर्वांगीण विकास का। हालांकि, एक आदर्श व्यक्तित्व के सपने यूटोपिया बनकर रह गए। मनुष्य द्वारा मनुष्य के शोषण पर आधारित समाज में बेरोजगारी, गरीबी, सामाजिक असमानता इस तथ्य को जन्म देती है कि गरीब वर्ग के बच्चे शारीरिक रूप से कमजोर हो जाते हैं और उनके पास पूर्ण आध्यात्मिक विकास के व्यापक अवसर नहीं होते हैं।

के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स ने साबित किया कि केवल "कम्युनिस्ट सिद्धांतों पर संगठित समाज ही अपने सदस्यों को अपनी व्यापक रूप से विकसित क्षमताओं का हर तरह से उपयोग करने में सक्षम बनाएगा।" मार्क्सवाद के उदय के साथ, शिक्षा के मुद्दों को समाजवाद और साम्यवाद की अवधि के दौरान व्यक्ति की शारीरिक और मानसिक क्षमताओं के सामंजस्यपूर्ण विकास के विज्ञान के स्तर तक उठाया गया था।

अक्टूबर क्रांति की जीत के साथ, मानव जाति के इतिहास में पहली बार, व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण विकास के विचार के व्यावहारिक कार्यान्वयन के अवसर खुल गए हैं। किसी समाजवादी समाज में व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण, सर्वांगीण विकास का आदर्श पहली बार शिक्षा का वास्तविक लक्ष्य बना। व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण, सर्वांगीण विकास के विचार के व्यावहारिक कार्यान्वयन के अवसर खुल गए हैं। लिंग, धर्म, राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना नागरिकों की समानता का एहसास हुआ, सभी को काम और शिक्षा का समान अधिकार दिया गया।

लेनिन ने सबसे महत्वपूर्ण राज्य कार्यों के बीच एक नई शिक्षा प्रणाली बनाने का कार्य रखा, जिसमें सबसे गंभीर ध्यान देने की आवश्यकता थी।

सर्वांगीण शिक्षा की सामग्री के बारे में बोलते हुए, वी.आई.लेनिन ने बार-बार कहा कि इसमें अनिवार्य रूप से शारीरिक शिक्षा शामिल होनी चाहिए। लेनिन ने शारीरिक व्यायाम को स्वास्थ्य के स्रोत के रूप में देखा, काम की तैयारी का एक अद्भुत साधन और एक अद्भुत आराम। “युवाओं को विशेष रूप से जोश और जोश की जरूरत होती है। स्वस्थ खेल - जिमनास्टिक, तैराकी, भ्रमण, सभी प्रकार के शारीरिक व्यायाम, - आध्यात्मिक रुचियों की बहुमुखी प्रतिभा, शिक्षण, विश्लेषण, अनुसंधान, और यह सब, यदि संभव हो तो, एक साथ! - वी.आई.लेनिन ने लिखा।

एक साम्यवादी समाज में एक व्यक्ति बनाने के तरीकों का निर्धारण करते हुए, हमारी पार्टी अपने लक्ष्य के रूप में "एक नए व्यक्ति को शिक्षित करने की आवश्यकता को निर्धारित करती है जो सामंजस्यपूर्ण रूप से आध्यात्मिक धन, नैतिक शुद्धता और शारीरिक पूर्णता को जोड़ती है।" वैचारिक दृढ़ विश्वास, उच्च शिक्षा, अच्छी प्रजनन, नैतिक शुद्धता और शारीरिक पूर्णता का संयोजन सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व के आवश्यक गुण हैं। सीपीएसयू केंद्रीय समिति के महासचिव एलआई ब्रेझनेव, यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के प्रेसिडियम के अध्यक्ष ने कहा: "यह बहुत अच्छी बात है - साम्यवाद की इमारत को व्यक्ति के सर्वांगीण विकास के बिना आगे नहीं बढ़ाया जा सकता है। . उच्च स्तर की संस्कृति, शिक्षा, सामाजिक चेतना और लोगों की आंतरिक परिपक्वता के बिना साम्यवाद असंभव है, ठीक उसी तरह जैसे उपयुक्त सामग्री और तकनीकी आधार के बिना असंभव है। ”

शारीरिक पूर्णता अच्छा स्वास्थ्य, संपूर्ण जीव का संपूर्ण और सर्वांगीण विकास, भौतिक गुणों, मोटर कौशल और क्षमताओं के उच्च स्तर का विकास है। भौतिक पूर्णता को दूर के भविष्य के परिप्रेक्ष्य के रूप में नहीं माना जाना चाहिए, बल्कि हमारे समाज के प्रत्येक सदस्य और भौतिक संस्कृति के क्षेत्र में सभी कार्यों के लिए दैनिक व्यावहारिक कार्य के रूप में माना जाना चाहिए। VI लेनिन में सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व के सभी आवश्यक गुण थे। स्वास्थ्य के पहले पीपुल्स कमिसर एन ए सेमाशको ने लिखा: "लेनिन शारीरिक रूप से मजबूत, मजबूत व्यक्ति थे। उनका मोटा फिगर, मजबूत कंधे, छोटी लेकिन मजबूत बाहें - सब कुछ उनमें उल्लेखनीय ताकत का पता चला। लेनिन जानता था कि वह अपने स्वास्थ्य की देखभाल कैसे कर सकता है। जहाँ तक वह कर सकता था, अर्थात्, क्योंकि उसके अत्यधिक परिश्रम ने इसकी अनुमति दी थी। उसने शराब नहीं पी, धूम्रपान नहीं किया। लेनिन शब्द के सबसे सटीक अर्थों में एक खिलाड़ी थे: वह ताजी हवा से प्यार करते थे और उसकी सराहना करते थे, व्यायाम करते थे, खूबसूरती से तैरते थे, स्केटिंग करते थे, साइकिल चलाते थे। पीटर्सबर्ग जेल में रहते हुए, लेनिन हर दिन जिमनास्टिक करते थे, सेल के अंत से अंत तक चलते थे। उत्प्रवास में, हर खाली दिन हम एक पूरी कंपनी के रूप में साइकिल पर शहर से बाहर जाते थे।" हमारे अंतरिक्ष यात्री, जो उच्च देशभक्ति, पेशेवर कौशल और शारीरिक पूर्णता को जोड़ते हैं, उन्हें सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व भी कहा जा सकता है। अंतरिक्ष उड़ान में, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रशिक्षण के साथ-साथ सख्त और धीरज आवश्यक है, एक व्यापक दृष्टिकोण, और किसी भी समय एक कॉमरेड की सहायता के लिए तत्परता।

व्यापक व्यक्तित्व विकास एक लंबी प्रक्रिया है, और यह विश्वास करना भोला होगा कि ऐसे वर्ष में सभी लोग सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित होंगे। बेशक, ऐसा समय आएगा, और इसे करीब लाना हमारा कर्तव्य है।

स्कूल के सामाजिक जीवन में सक्रिय भागीदारी, अच्छा अकादमिक प्रदर्शन, पहल और स्वतंत्रता, सामूहिकता की भावना को बढ़ावा देना और उनके स्वास्थ्य को मजबूत करना - यही मुख्य रूप से युवा लोगों की आवश्यकता है।

"व्यक्तित्व" की अवधारणा की सामग्री को प्रकट करने से पहले, आइए हम "व्यक्तिगत" की अवधारणा की ओर मुड़ें। ए.एन. लेओन्तेव के अनुसार, एक व्यक्ति की बात तब की जाती है जब किसी व्यक्ति को होमिनिस सेपिएंटिस का प्रतिनिधि माना जाता है। अवधारणा कम से कम दो मुख्य विशेषताएं व्यक्त करती है:

• - अविभाज्यता, या विषय की अखंडता;
• - उसमें विशेष - व्यक्तिगत - गुणों की उपस्थिति जो उसे उसी प्रजाति के अन्य प्रतिनिधियों से अलग करती है। मनुष्य (और पशु) का जन्म एक व्यक्ति के रूप में हुआ है। उसका अपना जीनोटाइप है। जीवन के दौरान व्यक्तिगत जीनोटाइपिक गुण विकसित और रूपांतरित होते हैं, फेनोटाइपिक बन जाते हैं। व्यक्तियों के रूप में, लोग न केवल मॉर्फोफिजियोलॉजिकल विशेषताओं से, बल्कि मनोवैज्ञानिक गुणों - क्षमताओं, स्वभाव, भावनात्मकता से भी भिन्न होते हैं।

रूसी मनोविज्ञान में, व्यक्ति की सबसे सामान्य विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जाता है:

• - साइकोफिजियोलॉजिकल संगठन की अखंडता; यह संकेत व्यक्ति के जीवन संबंधों को लागू करने वाले विविध कार्यों और तंत्रों के बीच संबंधों की निरंतरता को इंगित करता है;
• - बाहरी दुनिया के साथ बातचीत में स्थिरता; वास्तविकता के लिए व्यक्ति के बुनियादी संबंधों की सुरक्षा को निर्धारित करता है, हालांकि, प्लास्टिक, लचीलापन, परिवर्तनशीलता के क्षणों के अस्तित्व को मानते हुए;
• - गतिविधि - व्यक्ति को आत्म-परिवर्तन की क्षमता प्रदान करना, द्वंद्वात्मक रूप से स्थिति पर निर्भरता को उसके प्रत्यक्ष प्रभावों पर काबू पाने के साथ जोड़ती है। व्यक्तित्व व्यक्तित्व मनोविज्ञान के अध्ययन का मूल वर्ग और विषय है। व्यक्तित्व विकसित आदतों और वरीयताओं, मानसिक दृष्टिकोण और स्वर का एक समूह है।
• - सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव और अर्जित ज्ञान, किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक लक्षणों और विशेषताओं का एक सेट, उसका आदर्श, जो समाज और प्रकृति के साथ रोजमर्रा के व्यवहार और संबंध को निर्धारित करता है। इसके अलावा, व्यक्तित्व को विभिन्न स्थितियों और बातचीत के सामाजिक समूहों के लिए विकसित "व्यवहार मास्क" की अभिव्यक्ति के रूप में देखा जाता है।

भविष्य में, व्यक्ति विकसित होता है और बनता है व्यक्तित्व ... ए.एन. लियोन्टेव के अनुसार, व्यक्तित्व सामाजिक विकास की एक घटना है, चेतना और आत्म-जागरूकता के साथ एक ठोस जीवित व्यक्ति है। व्यक्तित्व संरचना एक अभिन्न प्रणालीगत गठन है, एक व्यक्ति के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण मानसिक गुणों, संबंधों और कार्यों का एक सेट है जो ओण्टोजेनेसिस की प्रक्रिया में विकसित हुआ है और गतिविधि और संचार के एक जागरूक विषय के व्यवहार के रूप में उसके व्यवहार को निर्धारित करता है। उनका यह भी मानना ​​​​है कि व्यक्तित्व एक स्व-विनियमन गतिशील कार्यात्मक प्रणाली है जो मानव ओटोजेनेसिस की प्रक्रिया में विकसित होने वाले गुणों, संबंधों और कार्यों को लगातार परस्पर क्रिया करती है। व्यक्तित्व का मूल गठन आत्म-सम्मान है, जो अन्य लोगों द्वारा व्यक्ति के आकलन और इन अन्य लोगों के आकलन पर आधारित है। एक व्यापक, पारंपरिक अर्थ में, एक व्यक्ति सामाजिक संबंधों और सचेत गतिविधि के विषय के रूप में एक व्यक्ति है। व्यक्तित्व की संरचना में किसी व्यक्ति की सभी मनोवैज्ञानिक विशेषताएं और उसके शरीर की सभी रूपात्मक विशेषताएं शामिल हैं - चयापचय की विशेषताओं तक। साहित्य में इस तरह की विस्तारित समझ की लोकप्रियता और दृढ़ता स्पष्ट रूप से शब्द के रोजमर्रा के अर्थ के साथ समानता के कारण है। एक संकीर्ण अर्थ में - संयुक्त गतिविधि और संचार में गठित सामाजिक संबंधों में उनकी भागीदारी से निर्धारित व्यक्ति की प्रणालीगत गुणवत्ता।

A. N. Leont'ev के अनुसार, "व्यक्तित्व एक गुणात्मक रूप से नया गठन है। यह समाज में जीवन के लिए धन्यवाद बनता है।" इसलिए, केवल एक व्यक्ति ही एक व्यक्ति हो सकता है, और उसके बाद ही एक निश्चित उम्र तक पहुंच सकता है। गतिविधि के दौरान, एक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ - सामाजिक संबंधों में प्रवेश करता है, और ये संबंध व्यक्तिगत रूप से रचनात्मक हो जाते हैं।

स्वयं व्यक्ति की ओर से, उसका गठन और एक व्यक्ति के रूप में जीवन, सबसे पहले, उसके उद्देश्यों के विकास, परिवर्तन, अधीनता और पुन: अधीनता के रूप में कार्य करता है। यह प्रतिनिधित्व बल्कि जटिल है और स्पष्टीकरण की आवश्यकता है। यह व्यापक अर्थों में - पारंपरिक व्याख्या से मेल नहीं खाता। संकुचित अवधारणा हमें उसके जीवन की सामाजिक प्रकृति से जुड़े मानव अस्तित्व के एक बहुत ही महत्वपूर्ण पहलू को अलग करने की अनुमति देती है। एक सामाजिक प्राणी के रूप में एक व्यक्ति नए गुणों को प्राप्त करता है, जो अनुपस्थित, गैर-सामाजिक प्राणी के रूप में माना जाता है। और प्रत्येक व्यक्ति एक निश्चित समय से समाज और व्यक्तियों के जीवन में एक निश्चित योगदान देना शुरू कर देता है। इसलिए, व्यक्तित्व और व्यक्तिगत की अवधारणाओं के बगल में, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण की अवधारणा दिखाई देती है। यद्यपि यह महत्वपूर्ण सामाजिक रूप से अस्वीकार्य हो सकता है: एक अपराध उतना ही व्यक्तिगत कार्य है जितना कि एक वीर कार्य। व्यक्तित्व की अवधारणा के मनोवैज्ञानिक संक्षिप्तीकरण के लिए, कम से कम सवालों के जवाब देना आवश्यक है कि व्यक्तित्व नामक नए गठन में क्या शामिल है, व्यक्तित्व का निर्माण कैसे होता है, जैसा कि विषय की स्थिति से लगता है, विकास और उनके व्यक्तित्व की कार्यप्रणाली। ईई सोकोलोवा एक गठित व्यक्तित्व के लिए निम्नलिखित मानदंडों को परिभाषित करता है:

• - एक निश्चित अर्थ में उद्देश्यों में पदानुक्रम की उपस्थिति - किसी और चीज के लिए अपने स्वयं के तत्काल आवेगों को दूर करने की क्षमता के रूप में - मध्यस्थ व्यवहार करने की क्षमता। यह माना जाता है कि जिन उद्देश्यों के लिए तत्काल आवेगों को दूर किया जाता है, वे मूल और अर्थ में सामाजिक होते हैं (केवल मध्यस्थ व्यवहार उद्देश्यों के एक स्वचालित रूप से गठित पदानुक्रम पर आधारित हो सकता है, और यहां तक ​​​​कि "सहज नैतिकता" भी हो सकती है: विषय जागरूक नहीं हो सकता है क्या वास्तव में उसे एक निश्चित तरीके से कार्य करने के लिए मजबूर करता है "लेकिन काफी नैतिक रूप से कार्य करने के लिए);
• - सचेत रूप से अपने व्यवहार को निर्देशित करने की क्षमता;

यह नेतृत्व सचेत उद्देश्यों, लक्ष्यों और सिद्धांतों के आधार पर आयोजित किया जाता है (पहली कसौटी के विपरीत, यह उद्देश्यों की सचेत अधीनता है जिसे यहाँ माना जाता है - व्यवहार की सचेत मध्यस्थता, जो एक विशेष के रूप में आत्म-जागरूकता की उपस्थिति को मानती है। व्यक्तित्व का उदाहरण)। उपदेशात्मक शब्दों में, किसी व्यक्ति के सभी गुणों, संबंधों और कार्यों को सशर्त रूप से चार निकट से संबंधित कार्यात्मक उप-संरचनाओं में जोड़ा जा सकता है, जिनमें से प्रत्येक एक जटिल गठन है जो जीवन में एक निश्चित भूमिका निभाता है:

• - विनियमन प्रणाली;
• - उत्तेजना प्रणाली;
• - स्थिरीकरण प्रणाली;
• - प्रदर्शन प्रणाली।

किसी व्यक्ति के सामाजिक विकास की प्रक्रिया में, विनियमन और उत्तेजना की प्रणालियाँ लगातार परस्पर क्रिया करती हैं, और उनके आधार पर अधिक से अधिक जटिल मानसिक गुण, दृष्टिकोण और कार्य उत्पन्न होते हैं, जो व्यक्ति को जीवन की समस्याओं को हल करने के लिए निर्देशित करते हैं। जीवन के पूरे पथ के साथ व्यक्तित्व की एकता लक्ष्यों, कार्यों, रिश्तों, दावों, विश्वासों, आदर्शों आदि की स्मृति-निरंतरता द्वारा सुनिश्चित की जाती है। पश्चिमी मनोविज्ञान व्यक्तित्व को "एक पूरी तरह से मानसिक प्राणी" मानता है। मानसिक मनोविज्ञान और मनोविश्लेषण में, व्यक्तित्व की व्याख्या तर्कहीन अचेतन ड्राइव के एक समूह के रूप में की गई थी। के. लेविन, ए. मास्लो, जी. ऑलपोर्ट, के. रोजर्स की अवधारणाएं, जो विशिष्ट पद्धतिगत समाधानों के संदर्भ में बहुत उत्पादक हैं, एक निश्चित सीमा को भी प्रकट करती हैं। लेकिन व्यक्तित्व मनोचिकित्सा, संचार प्रशिक्षण और अन्य चीजों के क्षेत्र में, पश्चिमी अनुभवजन्य मनोविज्ञान की सफलताएं बहुत ध्यान देने योग्य हैं। रूसी मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व को एकता (लेकिन पहचान नहीं) और उसके वाहक के कामुक सार - व्यक्ति और सामाजिक वातावरण की स्थितियों में माना जाता है। व्यक्ति के प्राकृतिक गुण और विशेषताएँ उसके सामाजिक रूप से बद्ध तत्वों के रूप में व्यक्तित्व में प्रकट होते हैं। व्यक्तित्व एक मध्यस्थ कड़ी है जिसके माध्यम से किसी व्यक्ति के मानस में बाहरी प्रभाव उसके प्रभाव से जुड़ा होता है।

रूसी मनोविज्ञान में, एक व्यक्तित्व की विशेषता है:

• - गतिविधि - विषय की अपनी सीमा से परे जाने की इच्छा, गतिविधि के दायरे का विस्तार करने के लिए, स्थिति की आवश्यकताओं और भूमिका के नुस्खे की सीमाओं के बाहर कार्य करने के लिए;
• - अभिविन्यास - उद्देश्यों की एक स्थिर प्रमुख प्रणाली - रुचियां, विश्वास, आदर्श, स्वाद और अन्य चीजें, जिसमें किसी व्यक्ति की जरूरतें खुद को प्रकट करती हैं;
• - गहरी शब्दार्थ संरचनाएं (एल.एस. वायगोत्स्की के अनुसार गतिशील शब्दार्थ प्रणाली), जो उसकी चेतना और व्यवहार को निर्धारित करती हैं; वे मौखिक प्रभावों के लिए अपेक्षाकृत प्रतिरोधी हैं और संयुक्त समूहों और सामूहिक (गतिविधि मध्यस्थता के सिद्धांत) की गतिविधियों में परिवर्तित हो जाते हैं;
• - वास्तविकता से किसी के संबंध के बारे में जागरूकता की डिग्री: दृष्टिकोण, दृष्टिकोण, स्वभाव आदि। एक विकसित व्यक्तित्व में एक विकसित आत्म-जागरूकता होती है, जो अपनी गतिविधि के कुछ महत्वपूर्ण पहलुओं के अचेतन मानसिक विनियमन को बाहर नहीं करती है। व्यक्ति के लिए विशेष रूप से, व्यक्तित्व उसके I के रूप में कार्य करता है, अपने बारे में विचारों की एक प्रणाली के रूप में, गतिविधि और संचार की प्रक्रियाओं में व्यक्ति द्वारा निर्मित, जो उसके व्यक्तित्व की एकता और पहचान सुनिश्चित करता है और आत्म-मूल्यांकन में खुद को प्रकट करता है। आत्म-सम्मान की भावना, दावों का स्तर, आदि। यह दर्शाता है कि व्यक्ति खुद को वर्तमान में, भविष्य में कैसे देखता है, यदि वह कर सकता है तो वह क्या बनना चाहेगा, आदि। व्यक्ति के जीवन की वास्तविक परिस्थितियों के साथ स्वयं छवि का सहसंबंध व्यक्ति को व्यवहार बदलने और लक्ष्यों को महसूस करने की अनुमति देता है। आत्म-शिक्षा। आत्म-सम्मान और आत्म-सम्मान की अपील परवरिश के दौरान व्यक्तित्व पर दिशात्मक प्रभाव का एक महत्वपूर्ण कारक है।

पारस्परिक संबंधों के विषय के रूप में व्यक्तित्व खुद को तीन प्रतिनिधित्वों में प्रकट करता है जो एकता बनाते हैं:

• - व्यक्तित्व अपने आंतरिक गुणों के अपेक्षाकृत स्थिर सेट के रूप में: मानसिक गुणों के लक्षण परिसरों जो इसके व्यक्तित्व, उद्देश्यों, व्यक्तित्व अभिविन्यासों का निर्माण करते हैं: व्यक्तित्व संरचना, स्वभाव की विशेषताएं, क्षमताएं;
• - व्यक्तित्व अंतर-व्यक्तिगत संबंधों के स्थान में एक व्यक्ति को शामिल करने के रूप में, जहां एक समूह में उत्पन्न होने वाले संबंधों और अंतःक्रियाओं को उनके प्रतिभागियों के व्यक्तित्व के वाहक के रूप में व्याख्या किया जा सकता है; इस तरह, उदाहरण के लिए, रिश्तों को समझने का एक गलत विकल्प दूर हो जाता है

पारस्परिक, या तो समूह घटना के रूप में, या व्यक्तित्व घटना के रूप में: व्यक्तिगत एक समूह के रूप में कार्य करता है, समूह - एक व्यक्तिगत के रूप में;

अन्य लोगों के जीवन में व्यक्ति के "आदर्श प्रतिनिधित्व" के रूप में व्यक्तित्व, जिसमें उनकी वास्तविक बातचीत के बाहर भी शामिल है; किसी व्यक्ति द्वारा सक्रिय रूप से लागू किए गए अन्य व्यक्तित्वों की बौद्धिक और भावात्मक-आवश्यकता के क्षेत्रों के शब्दार्थ परिवर्तनों के परिणामस्वरूप। एक व्यक्ति अपने विकास में एक सामाजिक रूप से निर्धारित व्यक्ति होने की आवश्यकता का अनुभव करता है - अन्य लोगों के जीवन में खुद पर विश्वास करने के लिए, उनमें अपने अस्तित्व को जारी रखने के लिए, और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गतिविधियों में महसूस किए गए व्यक्ति होने की क्षमता का पता लगाता है। व्यक्तित्व का विकास व्यक्ति के समाजीकरण और उसके पालन-पोषण की स्थितियों में होता है।

कई वैज्ञानिकों के लेखन में अक्सर व्यक्तित्व के बारे में कहा जाता है, लेकिन वे इसे बहुत व्यापक रूप से समझते हैं, या व्यक्तित्व से उनका मतलब व्यक्ति के व्यक्तित्व से है। यहां तक ​​​​कि एस एल रुबिनशेटिन ने तर्क दिया कि "किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुण एक व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों के समान नहीं होते हैं, अर्थात गुण जो उसे एक व्यक्ति के रूप में चिह्नित करते हैं।" व्यक्तित्व व्यक्तित्व से कैसे भिन्न है? समाज में रहने वाला व्यक्ति संस्कृति, रीति-रिवाजों, परंपराओं के इतना अधीन होता है, इतना सामाजिक, कभी-कभी उसका व्यवहार इतना विचारहीन हो जाता है कि, एक व्यक्ति होने के नाते, वह अक्सर अपनी मानवीय उपस्थिति खो देता है - वह अपना व्यक्तित्व खो देता है। व्यक्तित्व और व्यक्तित्व समान नहीं हैं - वे एक व्यक्ति के दो पहलू हैं।

ललित कला के शब्दकोश में, सद्भाव (ग्रीक हार्मोनिया - "अनुरूपता, सद्भाव, एकमत, कनेक्शन, आनुपातिकता"; हारमोगो से - "फिट, गठबंधन"; हारमोज - "कनेक्शन, बंडल, संक्रमण"; लैटिन ट्रांजिटस - प्लास्टिक की तुलना करें) - एक सौंदर्य श्रेणी, जिसका अर्थ है अखंडता, सद्भाव, सामंजस्य, संगति, सभी भागों और रूप के तत्वों का प्राकृतिक सामंजस्य। प्लोटिनस के अनुसार सद्भाव, आदर्श दुनिया की एक संपत्ति है, जो कामुक दुनिया में सुंदरता से तुरंत पहले है। अच्छाई स्वयं निर्माता द्वारा सामंजस्यपूर्ण प्रकृति में निहित है। यह संगति (समझौता) है। बुराई, इसके विपरीत, सामंजस्यपूर्ण तत्वों की एक असंगति (अव्य। डिसोनटिया - "आउट ऑफ ट्यून साउंडिंग") है, क्योंकि बुराई ईश्वरीय प्रकृति का खंडन करती है। नतीजतन, सुंदरता सद्भाव है, जो निम्न भौतिक रूपों की दुनिया में अपनी उच्चतम, आध्यात्मिक प्रकृति को प्रकट करती है। जीवन में सद्भाव की अभिव्यक्ति आत्मा की दो अवस्थाओं का कारण बनती है: सहानुभूति (ग्रीक सहानुभूति - "सहानुभूति, सहानुभूति") और प्रतिपक्षी (ग्रीक एंटीपैथिया - "प्रतिकर्षण, अस्वीकृति")। प्राचीन क्लासिक्स की कला दोनों को एक ऐसे गुण में संयोजित करने में कामयाब रही, जिसे यूनानियों ने खुद यूरिथमिया (ग्रीक यूरिथिमिया - "लय, सद्भाव, चातुर्य") कहा। कलात्मक अभ्यास में, "सद्भाव" शब्द का प्रयोग संकुचित अर्थ में किया जाता है। तो, पेंटिंग के प्राचीन सिद्धांत में, ग्रीक शब्द हार्मोगे ("संयुक्त, कनेक्शन, बंधन") का अर्थ बहुत तेज अंतर, स्वर विपरीत, चिकनाई, तानवाला संक्रमण की कोमलता को खत्म करने की तकनीक है। मूर्तिकला में - प्लास्टिसिटी, फॉर्म के अलग-अलग हिस्सों का सामंजस्य (बाद में लैटिन ट्रांजिटस)। वास्तुकला में सद्भाव का सिद्धांत इसी तरह विकसित हुआ।

मनोवैज्ञानिक सद्भाव एक व्यक्ति की एक जटिल विशेषता है, जो व्यक्तित्व (प्रेरणा और भावनात्मक क्षेत्र), और मानसिक प्रक्रियाओं और व्यवहार में प्रकट होता है। सुविधाओं के तीन समूह शामिल हैं:

• - स्वयं के साथ समझौता - मानसिक और शारीरिक क्षमताओं, इच्छाओं और व्यवहार (आंतरिक सद्भाव) के साथ एक दूसरे के साथ विभिन्न प्रेरणाओं का इष्टतम संतुलन; लोगों के साथ, चेतन और निर्जीव प्रकृति के साथ समझौता - उनके साथ इष्टतम, अधिकतर सकारात्मक संबंध;
• - स्वास्थ्य की उपस्थिति - मानसिक, व्यक्तिगत, आध्यात्मिक-व्यक्तिगत, सामाजिक, शारीरिक;
• - अपने आसपास के वातावरण के साथ व्यक्तित्व का इष्टतम संतुलन - मानसिक, शारीरिक, सामाजिक और प्राकृतिक।

व्यक्तिगत सद्भाव एक व्यक्तित्व विशेषता है, जो मनोवैज्ञानिक कार्यकारी क्षमताओं और व्यवहारिक अभिव्यक्तियों ("स्वयं के साथ समझौता"), रचनात्मकता के स्तर के साथ एक दूसरे के साथ बहुआयामी और ध्रुवीय प्रेरणा की ताकत के अनुपात की इष्टतमता की डिग्री से निर्धारित होती है। लोगों के साथ और आसपास की प्रकृति के साथ संबंधों का, प्रचलित भावनात्मक स्वरों की प्रकृति आदि।

एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व राज्य एक निश्चित स्तर की असंगति की उपस्थिति को भी मानता है जो आत्म-विकास और जीवन के लिए एक स्वाद को उत्तेजित करता है। स्व-परीक्षण प्रक्रिया की कोई सीमा नहीं है। यदि कोई व्यक्ति इसमें शामिल है, तो उसकी मूल स्थिति में हमेशा एक निश्चित, लेकिन बहुत बड़ी नहीं होगी, स्वयं को सौंपे गए कार्यों की अपूर्ण पूर्ति से उत्पन्न होने वाली समस्या का हिस्सा, खासकर यदि ये कार्य प्रकृति में व्यावहारिक रूप से अंतहीन हैं .

व्यक्तित्व की असंगति के एक निश्चित, इष्टतम हिस्से की उपस्थिति, स्वयं और दुनिया के साथ इसकी निरंतरता की अपूर्णता, आत्म-परीक्षण और आत्म-विकास की प्रक्रिया के साथ इसकी अपूर्ण आत्म-संतुष्टि एक सामंजस्यपूर्ण का एक अनिवार्य संकेत है व्यक्तित्व और सामंजस्यपूर्ण मानव जीवन। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि ये विरोधाभास और समस्याएं हैं जो वास्तव में व्यक्ति द्वारा स्वयं परीक्षण और त्रुटि के माध्यम से हल की जाती हैं, अपने जीवन के एक विशेष (समस्या के लिए) स्व-संगठन पर प्रयास करती हैं। यानी जीवन अपने और दुनिया के साथ एक प्रयोग है। इस तरह का प्रत्येक चरण, यदि संभव हो तो, उचित रूप से संगठित प्रयोग का प्रतिनिधित्व करता है, भले ही छोटा, लेकिन एक आंदोलन आगे।

व्यक्तिगत विकास में सामंजस्य स्थापित करने के लिए काम का एक महत्वपूर्ण तत्व नैतिक और सौंदर्य शिक्षा है। "नैतिक शिक्षा" विद्यार्थियों की चेतना, भावनाओं और व्यवहार पर एक उद्देश्यपूर्ण और व्यवस्थित प्रभाव है ताकि उनके नैतिक गुणों का निर्माण किया जा सके जो सार्वजनिक नैतिकता की आवश्यकताओं को पूरा करते हैं।

नैतिक शिक्षा को प्रभावी ढंग से केवल शैक्षणिक की एक अभिन्न प्रक्रिया के रूप में किया जाता है, जो सार्वभौमिक नैतिकता के मानदंडों के अनुरूप है, युवा किशोरों के पूरे जीवन का संगठन: गतिविधियों, संबंधों, संचार, उनकी उम्र और व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए। समग्र प्रक्रिया का परिणाम इसकी चेतना, नैतिक भावनाओं, विवेक, नैतिक इच्छा, कौशल, आदतों, सामाजिक रूप से मूल्यवान व्यवहार की एकता में एक नैतिक रूप से अभिन्न व्यक्तित्व का निर्माण है।

"व्यक्ति की नैतिक शिक्षा" एक जटिल और बहुआयामी प्रक्रिया है जिसमें शैक्षणिक और सामाजिक घटनाएं शामिल हैं। हालाँकि, नैतिक शिक्षा की प्रक्रिया कुछ हद तक स्वायत्त है। इसकी यह विशिष्टता ए.एस. मकरेंको। नैतिक शिक्षा के मुख्य कार्य: नैतिक चेतना का निर्माण; नैतिक भावनाओं की शिक्षा और विकास; नैतिक व्यवहार के कौशल और आदतों का विकास।

फ्रॉम ई के अनुसार नैतिक शिक्षा में शामिल हैं: समाज के साथ संबंध की चेतना का गठन, उस पर निर्भरता, समाज के हितों के साथ उनके व्यवहार के समन्वय की आवश्यकता; नैतिक आदर्शों, समाज की आवश्यकताओं, उनकी वैधता और तर्कसंगतता के प्रमाण से परिचित होना; नैतिक ज्ञान का नैतिक विश्वासों में परिवर्तन, इन विश्वासों की एक प्रणाली का निर्माण; स्थिर नैतिक भावनाओं का गठन, लोगों के लिए मानवीय सम्मान की मुख्य अभिव्यक्तियों में से एक के रूप में व्यवहार की उच्च संस्कृति; नैतिक आदतों का निर्माण।

नैतिक शिक्षा दोस्ती, शांति और किशोरों के बीच सहयोग, भाईचारे की एकता और आपसी सम्मान, मानवता के विचारों से ओतप्रोत है। नैतिक शिक्षा का एक महत्वपूर्ण सिद्धांत एक टीम में बच्चों की परवरिश है। टीम एक बच्चे में भाईचारे की भावना, दूसरों के लिए सम्मान, मानवता और आपसी सहायता, यानी लोगों के बीच संबंधों के बुनियादी सिद्धांतों को स्थापित करने का एक प्रभावी साधन है। सामूहिक बच्चे के व्यक्तित्व के सामाजिक अभिविन्यास के निर्माण के लिए एक स्कूल है। एक टीम में, बच्चे को अपना ज्ञान, दूसरों के प्रति दृष्टिकोण, गतिविधियों के प्रति दिखाने का अवसर मिलता है: मदद करने की इच्छा, परिणाम प्राप्त करना, साथियों की देखभाल करना, दया दिखाना, परिश्रम करना। सामूहिकता एक नैतिक गुण है जो खुद को एक टीम से संबंधित, एक कर्तव्य के रूप में प्रकट करता है, अन्य लोगों के साथ संवाद करने में व्यक्तिगत हितों को अधीनस्थ करने की क्षमता, यदि आवश्यक हो, सहयोग, सहानुभूति का अनुभव जमा करता है।

सौंदर्य शिक्षा किसी व्यक्ति के वास्तविकता के लिए एक निश्चित सौंदर्यवादी दृष्टिकोण बनाने की एक उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया के रूप में प्रकट होती है। सौंदर्य शिक्षा की प्रक्रिया में, सौंदर्य मूल्यों की दुनिया में व्यक्ति का उन्मुखीकरण उनके चरित्र के बारे में विचारों के अनुसार विकसित होता है जो इस विशेष समाज में विकसित हुए हैं, साथ ही साथ इन मूल्यों का परिचय भी है। उसी समय, सौंदर्य शिक्षा के दौरान, एक व्यक्ति की सौंदर्य बोध और अनुभव की क्षमता, उसका सौंदर्य स्वाद और आदर्श, सौंदर्य के नियमों के अनुसार बनाने की क्षमता, कला में और उसके बाहर सौंदर्य मूल्यों का निर्माण करना। बनते और विकसित होते हैं।

सौंदर्य शिक्षा की प्रक्रिया की परिभाषा के मुख्य प्रावधान: सबसे पहले, यह उद्देश्यपूर्ण प्रभाव की प्रक्रिया है, दूसरे, यह कला और जीवन में सौंदर्य को देखने और देखने की क्षमता का गठन है, इसका मूल्यांकन करने के लिए, तीसरा, कार्य सौन्दर्यात्मक शिक्षा व्यक्ति के सौन्दर्यात्मक अभिरुचियों और आदर्शों का निर्माण है और अंत में, यह स्वतंत्र सृजनात्मकता की क्षमता का विकास और सौन्दर्य का सृजन है।

इस प्रकार, एक व्यक्ति वह व्यक्ति होता है जो नैतिक रूप से समाज से जुड़ा होता है, और एक व्यक्तिगत मानसिकता, चरित्र, मन द्वारा उससे अलग होता है; वह एक प्रगतिशील व्यक्ति है जो पसंद की स्वतंत्रता का उपयोग करना जानता है और एक लक्ष्य प्राप्त करता है। बदले में, व्यक्ति की सामंजस्यपूर्ण स्थिति, कुल मिलाकर, एक स्वशासी राज्य और एक स्वशासी प्रक्रिया है, जो एक ही समय में, कुछ हद तक समस्यात्मकता और मौलिक अपूर्णता से अलग होती है। सामंजस्य की अवधारणा के अर्थ के आधार पर, टी.एफ. एफ़्रेमोवा के शब्दकोश के अनुसार, यह एक व्यक्ति में आंतरिक और बाहरी अभिव्यक्तियों के सामंजस्य की स्थिति में ला रहा है। तदनुसार, व्यक्तित्व का सामंजस्य एक व्यक्ति में आंतरिक और बाहरी प्रकट अवस्था का संतुलन है, जिसमें मानसिक, शारीरिक, नैतिक, सौंदर्य और श्रम पहलू शामिल हैं।

एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व एक विकसित व्यक्तित्व का एक प्रकार है, एक व्यक्तित्व जिसमें सभी पक्षों का समान विकास होता है और आंतरिक संघर्षों के बिना आंतरिक सद्भाव के साथ रहता है।

ऐसा व्यक्ति अच्छा और मजेदार होता है। शायद उसके साथ उतना ही अच्छा। लेकिन अगर ऐसा नहीं है और कोई उसके साथ मीठा नहीं है, तो उसे वास्तव में परवाह नहीं है। मुख्य बात यह है कि यह उसके लिए अच्छा होना चाहिए। उपभोक्ता का एक सुंदर संस्करण, एक नियम के रूप में, उचित अहंकार के संस्करण में: "यदि यह दूसरों के लिए अच्छा है, तो यह मेरे लिए बेहतर होगा! इसलिए, इसे मेरे लिए अच्छा बनाने के लिए, मैं दूसरों की देखभाल करने के लिए तैयार हूं "

मानवतावादी, ग्राहक-केंद्रित दृष्टिकोण के लिए विकास आदर्श है। एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व का एक और मजबूत विकल्प एक श्रेणीबद्ध रूप से विकसित व्यक्तित्व है।

एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व और एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व व्यावहारिक रूप से पर्यायवाची हैं, हालांकि इन अवधारणाओं के बीच कुछ शब्दार्थ अंतर हैं। ओआई के अनुसार मोटकोवा, एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व एक बेहतर एकीकृत आंतरिक गतिशील संरचना वाला व्यक्तित्व है, जो बाहरी दुनिया के साथ इष्टतम समन्वय के साथ, जीवन और विकास को बेहतर ढंग से प्रवाहित करता है।

सद्भाव और विकास

सद्भाव और सद्भाव हमेशा विकास में योगदान नहीं करते हैं। वे विकास की जगह ले सकते हैं, या सीधे तौर पर इसमें बाधा भी डाल सकते हैं। देखें>

जीवन की पारिस्थितिकी। लोग: केवल एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व ही प्रेम करने में सक्षम है। असामंजस्य में व्यक्ति - वह प्रेम नहीं करता, वह प्रेम की अपेक्षा करता है। यदि हम स्टैंडबाय मोड में हैं, घाटे में हैं, तो जब हम कुछ प्राप्त करते हैं तो हम उससे संतुष्ट नहीं होते हैं।

केवल एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व ही प्रेम करने में सक्षम है। असामंजस्य में व्यक्ति - वह प्रेम नहीं करता, वह प्रेम की अपेक्षा करता है। यदि हम स्टैंडबाय मोड में हैं, घाटे में हैं, तो जब हम कुछ प्राप्त करते हैं तो हम उससे संतुष्ट नहीं होते हैं। सभी लाभ, आध्यात्मिक और भौतिक: स्वास्थ्य, धन, रिश्ते, सच्चा सुख, पूर्ण ज्ञान एक व्यक्ति को तब मिलता है जब वह सद्भाव में होता है। वेद कहते हैं: बस सामंजस्यपूर्ण बनो, और तुम्हारे लिए सब कुछ भीतर से खुल जाएगा, आत्मज्ञान तुम्हारे पास अपने आप आ जाएगा।

एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्ति 4 स्तरों पर विकसित होता है:

शारीरिक स्तर शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य को दर्शाता है।

आध्यात्मिक विकास के लिए शारीरिक स्वास्थ्य एक महत्वपूर्ण कारक है। यदि आप स्वस्थ नहीं हैं, तो आप भौतिक दुनिया का आनंद नहीं ले पाएंगे और आध्यात्मिक में प्रगति नहीं कर पाएंगे। भौतिक परत में निम्नलिखित तत्व होते हैं:

शरीर की देखभाल करना।आंतरिक अंगों (आंतों, यकृत और गुर्दे) की नियमित सफाई।

उचित पोषण।हमारा शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य पोषण पर निर्भर करता है: हम क्या खाते हैं, कहाँ, कैसे, किसके साथ और, जो बहुत महत्वपूर्ण है, दिन में कब और किस समय।

पानी।हमारे शरीर और मस्तिष्क को नियमित रूप से साफ पानी मिलना चाहिए। यह पानी है, चाय नहीं और विभिन्न पेय। दिन में लगभग 2 लीटर पीने की सलाह दी जाती है। लंबे और स्वस्थ जीवन जीने वाले योगी हर 15 मिनट में कुछ घूंट पीते हैं।

रीढ़ की हड्डी।पूरा शरीर रीढ़ की स्थिति पर निर्भर करता है। प्राच्य चिकित्सा में, यह कहा जाता है कि रीढ़ की हड्डी का लचीलापन इंगित करता है कि व्यक्ति कितने समय तक जीवित रहेगा। सोचना भी इसी पर निर्भर करता है। उदाहरण के लिए, यदि आप समान रूप से चलते हैं और मुस्कुराते हैं, तो आपका मूड अनैच्छिक रूप से सुधर जाता है।

सांस।पूर्वी संस्कृति में, विभिन्न साँस लेने की तकनीकें हैं जो एक मजबूत प्रतिरक्षा प्रणाली बनाने में मदद करती हैं, ऊर्जावान होती हैं, और एक गंभीर बीमारी के मामले में जल्दी ठीक हो जाती हैं। उदाहरण के लिए, वेदांतवाद में यह प्राणायाम है, चीनी संस्कृति में यह चीगोंग जिम्नास्टिक, वुशु आदि है। शांत, शांतिपूर्ण श्वास लेना महत्वपूर्ण है। योगी कहते हैं: जितनी बार आप सांस लेते हैं, उतना ही कम आप जीते हैं, और, तदनुसार, इसके विपरीत।

सपना।पर्याप्त नींद लेना महत्वपूर्ण है। आपको पता होना चाहिए कि सबसे फायदेमंद नींद रात 9 बजे से सुबह 5 बजे तक होती है।

पोस्ट।नियमित रूप से उपवास करना और होशपूर्वक खाने से बचना महत्वपूर्ण है। भोजन से परहेज शरीर और मन के साथ-साथ चरित्र की शिक्षा के लिए भी जरूरी है।

यौन जीवन।सभी यौन विकृतियां, और केवल अपनी वासना में लिप्त, बहुत अधिक सूक्ष्म ऊर्जा लेती हैं और व्यक्ति की सामान्य स्थिति को खराब करती हैं। हमारे युग में, हर चीज का उद्देश्य किसी व्यक्ति को लिंग का गुलाम बनाना है, जिससे वह एक आदिम यौन रूप से चिंतित उपभोक्ता बन जाए।

शारीरिक व्यायाम।शरीर और दिमाग दोनों का बहुत ज्यादा हिलना-डुलना बहुत जरूरी है। सबसे अच्छा तेज चलना, तैरना है। नृत्य और योग भी सहायक होते हैं।

प्रकृति... आपको जितना हो सके प्रकृति में रहने की जरूरत है। बस वहाँ रहना, विशेष रूप से पहाड़ों में, समुद्र में, मानसिक स्थिति को जल्दी से ठीक कर सकता है, प्रतिरक्षा प्रणाली को तेजी से मजबूत कर सकता है। स्वाभाविक रूप से, प्रकृति में रहने के लिए बेहतर है।

सभी बुरी आदतों का उन्मूलन:बीयर सहित धूम्रपान और मादक पेय, सुंदरता, यौवन और बहुत उम्र को मारते हैं। बुरी आदतें होने से व्यक्ति शारीरिक और मानसिक रूप से स्वस्थ और खुश नहीं रह सकता है। नियमित अच्छा आराम। सभी गतिविधियों से पूर्ण सेवानिवृत्ति, सप्ताह में कम से कम एक बार और एक या दो सप्ताह के लिए हर कुछ महीनों में एक बार।

सामाजिक स्तर में निम्नलिखित शामिल हैं:

अपना उद्देश्य खोजें और उसके अनुसार जिएं। जिस प्रकार हमारे शरीर की प्रत्येक कोशिका या अंग का एक उद्देश्य होता है, उसी प्रकार प्रत्येक जीव का इस जीवन में एक उद्देश्य होता है। इसे समझना और पालन करना बहुत जरूरी है।

एक पुरुष या एक महिला के रूप में आयोजित किया जाना। एक आदमी को मर्दाना गुणों का विकास करना चाहिए। सबसे पहले - जिम्मेदारी लेने में सक्षम होने के लिए, बोल्ड, तार्किक, सुसंगत होना। यदि कोई पुरुष साधु नहीं है, तो उसे जीवन भर स्त्री और बच्चों की जिम्मेदारी लेनी चाहिए, उन्हें सुखी और समृद्ध बनाना चाहिए। एक महिला के लिए - स्त्रीत्व का विकास, देखभाल करने की क्षमता, जीवन के लिए एक सहज दृष्टिकोण, एक अच्छी माँ और पत्नी बनना।

परिवार (पति-पत्नी; माता-पिता) में अपना कर्तव्य निभाना। जो अपने परिवार की सेवा नहीं करता है, उसकी मदद करना ब्रह्मांड बंद कर देता है। इसके अलावा, अगर कोई व्यक्ति पारिवारिक जिम्मेदारियों को छोड़ देता है, तो वह परिवार और बच्चे नहीं चाहता है। अपवाद उन लोगों पर लागू होते हैं जिन्होंने पूरी तरह से दुनिया को त्याग दिया है और बहुत ही तपस्या करते हैं। लेकिन परिवार में, समाज की सेवा में, कोई कम नहीं उच्चतम ज्ञान सीख सकता है।

एक प्रकार का भाग्य सुधारना, अपनी तरह की सेवा करना, अपने पूर्वजों का सम्मान करना, चाहे वे कुछ भी हों।

पैसा कमाने की क्षमता। यह पुरुषों पर लागू होता है। लेकिन पैसे के प्रति सही नजरिया सभी के लिए जरूरी है। धन को भगवान की ऊर्जा की तरह माना जाना चाहिए, सम्मानजनक, लेकिन लालची नहीं। इसके अलावा, आपको धन की राशि की परवाह किए बिना खुशी और शांति से रहने में सक्षम होना चाहिए।

अन्य लोगों के साथ सही ढंग से संबंध बनाएं और बनाए रखें। एक सुखी और सामंजस्यपूर्ण व्यक्तिगत जीवन की व्यवस्था करने में सक्षम होने के लिए। हम कैसे प्यार कर सकते हैं यह रिश्तों में ही प्रकट होता है। हम जो कुछ भी रिश्तों से ऊपर रखते हैं, हम खो देते हैं।

अपने जीवन के साथ दुनिया में अच्छाई लाने के लिए, सबसे पहले अपने करीबी लोगों के लिए। हमें यह महसूस करना और देखना चाहिए कि हम व्यर्थ नहीं जी रहे हैं, कि हमारे जीवन के लिए धन्यवाद, कम से कम कोई खुश और स्वस्थ और सबसे महत्वपूर्ण, प्यार करने वाला बन जाता है।

बौद्धिक स्तर व्यक्ति की बुद्धि और बुद्धि को दर्शाता है

आधुनिक संस्कृति में, किसी व्यक्ति को बुद्धिमान मानने की प्रथा है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि उसने कितनी किताबें पढ़ी हैं, कितनी भाषाएं जानता है, उसके पास कितनी वैज्ञानिक डिग्री है। लेकिन यह व्यावहारिक रूप से इस शब्द की परिभाषा पर लागू नहीं होता है। ऐसे व्यक्ति के बारे में यह कहना ज्यादा सही है कि वह होशियार है। वास्तव में बुद्धिमान व्यक्ति:

लक्ष्य निर्धारित करता है (एक दिन, एक सप्ताह, एक वर्ष और कई वर्षों के लिए) और उन्हें उद्देश्यपूर्ण रूप से प्राप्त करता है। यह पुरुषों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। एक सामंजस्यपूर्ण और सफल व्यक्ति के तीन मुख्य गुण उद्देश्यपूर्णता, निडरता और उदारता हैं।

जानता है कि जीवन का लक्ष्य केवल आध्यात्मिक स्तर पर ही हो सकता है - यही ईश्वरीय प्रेम है। और उसके लिए यह उस जीवन का मुख्य मूल्य है जिस पर वह जा रहा है।

जानता है कि हम एक आत्मा, एक आत्मा हैं, न कि भौतिक या मानसिक शरीर।

अस्थाई को शाश्वत से अलग करता है, एक ऐसा मार्ग चुनता है जो सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए अनुकूल हो, आत्मा में प्रेम बढ़ाए और जो कुछ भी इसके लिए प्रतिकूल हो उसे अस्वीकार कर दे।

ध्यान केंद्रित करना, मन की शांति प्राप्त करना और पांचों इंद्रियों पर नियंत्रण करना जानता है।

वह अपना भाग्य बदलने में सक्षम है। केवल एक मजबूत, आध्यात्मिक दिमाग वाला व्यक्ति, साथ ही साथ महान इच्छाशक्ति और अपने ऊंचे लक्ष्यों को प्राप्त करने की क्षमता, अपने चरित्र को बदलने और सही विश्वदृष्टि बनाने की क्षमता के कारण अपने भाग्य को बदलने और अपने रास्ते पर जाने में सक्षम है। .

अपनी भावनाओं पर नज़र रखता है और इस तरह उनके प्रभाव में नहीं आता है।

आध्यात्मिक स्तर हर चीज का आधार है

यह उसमें है कि सच्ची वास्तविकता मौजूद है। यदि आध्यात्मिक स्तर खराब रूप से विकसित है, तो सभी स्तर नष्ट हो जाएंगे और दुख का कारण बनेंगे । यह आंतरिक पूर्ति, आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य, आत्मा के बारे में ज्ञान है।

सबसे महत्वपूर्ण चीज जो पदार्थ नहीं दे सकता है, और जो शाश्वत आध्यात्मिक दुनिया का मुख्य खजाना है, वह है बिना शर्त प्यार। यह संसार ही किसी व्यक्ति को भय, आसक्ति और निर्भरता, उपभोग की इच्छा से संपन्न कर सकता है। आत्मा बिना शर्त प्यार है नतीजतन, एक व्यक्ति की "आध्यात्मिक उन्नति" का मुख्य संकेतक यह है कि वह बिना शर्त प्यार के साथ कितना रहता है। सच्चा अध्यात्म प्रेम है। प्यार को दूर करो, और सब कुछ अपना अर्थ खो देगा, यह भारी पीड़ा लाएगा: भोजन, सेक्स, सामाजिक जीवन, बौद्धिक खेल, आदि।

जहां तक ​​एक व्यक्ति यहां और अभी रह सकता है, यानी वास्तव में, वह इतना आध्यात्मिक है। आत्मा समय और स्थान से परे है - उसके लिए कोई भूत और भविष्य नहीं है, बल्कि केवल वर्तमान है। केवल "यहाँ और अभी" अवस्था में ही बिना शर्त प्यार का अनुभव किया जा सकता है। जीवन की पूर्णता केवल एक प्रेमपूर्ण उपस्थिति होना है।

निःस्वार्थता। आत्मा, हमारा उच्च स्व, प्रेम है... इस संसार में आकर व्यक्ति झूठे अहंकार, अहंकार से आच्छादित हो जाता है, जो उसके जीवन को नष्ट कर देता है, क्योंकि अहंकार उपभोग करना चाहता है और अपने लिए जीना चाहता है। आत्मा की दुनिया में या संतों की संगति में रहना सुखद है, क्योंकि वहां हर कोई एक दूसरे की सेवा करता है। प्यार को तभी महसूस किया जा सकता है जब हम बदले में कुछ भी उम्मीद किए बिना, मन की विनम्र अवस्था में त्याग, दान, देखभाल करते हैं। इसलिए, यह भी कहा जा सकता है कि सच्ची आध्यात्मिकता निस्वार्थता और सेवा दोनों है, बिना किसी पुरस्कार की उम्मीद के।

आध्यात्मिकता का सबसे महत्वपूर्ण संकेतक हर चीज में और हर किसी में भगवान को देखने की क्षमता है। आखिर इससे बाहर तो कुछ भी नहीं है। हर चीज में भगवान को देखकर और महसूस करते हुए, आप हर चीज और हर किसी के साथ एकता को अधिक से अधिक महसूस करते हैं। इस दुनिया में सब कुछ जुड़ा हुआ है: हर घटना, हर जीव।

सेवा। प्रकृति में सब कुछ कार्य करता है, एक भूमिका निभाता है। एक व्यक्ति के पास एक विकल्प होता है: स्वयं की सेवा करना या सभी की सेवा करना। एक सच्चा आध्यात्मिक व्यक्ति निस्वार्थ होता है और इसलिए अधिक सेवा करता है। इसमें आपके परिवार और समुदाय की सेवा करना शामिल है।

निंदा की कमी, कठोर आकलन, साथ ही किसी भी दार्शनिक या धार्मिक सिद्धांत में कट्टर विश्वास। एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्ति में, प्रेम लगातार बढ़ रहा है, अधिक से अधिक गहन ज्ञान, समझ और दुनिया की दृष्टि उसके सामने प्रकट होती है। लेकिन जब कोई व्यक्ति किसी तरह की जमी हुई अवधारणा में विश्वास करता है और मानता है कि यही एकमात्र तरीका है, तो वह अपने विकास में अचानक रुक जाता है।प्रकाशित

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शैक्षिक संस्था

"ग्रोडनो स्टेट यूनिवर्सिटी के नाम पर"

यंका कुपाला "

परीक्षण

शिक्षा शास्त्र

थीम: एक अवधारणा और उसके सार के रूप में सामंजस्यपूर्ण विकास।

एक छात्र द्वारा किया जाता है

2 पाठ्यक्रम 4 समूह

पत्राचार विभाग

वेंस्केविच सर्गेई। एल

योजना

1. शिक्षा और शिक्षाशास्त्र में सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व के विकास के पहलू

2 . एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व के संबंध में मानसिक शिक्षा का प्रभाव, सांस्कृतिक और धार्मिक मूल्यों का संचय

3. सामंजस्यपूर्ण विकास की नींव पर भौतिक संस्कृति की भूमिका और प्रभाव

4. उत्पादन

सद्भाव(ग्रीक हार्मोनिया - कनेक्शन, सद्भाव, आनुपातिकता) भागों और पूरे की आनुपातिकता, एक वस्तु के विभिन्न घटकों का एक कार्बनिक पूरे में संलयन। सद्भाव में, आंतरिक व्यवस्था और होने का एक उपाय बाहरी है। सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों के मौलिक परिवर्तनों ने युवा पीढ़ी के पालन-पोषण और शिक्षा की मौजूदा प्रणाली पर गहन पुनर्विचार की तत्काल आवश्यकता की मांग की। सतत शिक्षा प्रत्येक व्यक्ति की जीवन शैली का अभिन्न अंग बनना चाहिए। व्यक्तित्व का व्यापक विकास, प्रत्येक की क्षमताओं की अधिकतम प्राप्ति उसका मुख्य लक्ष्य है। इस महान लक्ष्य की प्राप्ति को स्कूल में व्यक्तित्व निर्माण, वैज्ञानिक विश्वदृष्टि के गठन, वैचारिक परिपक्वता और राजनीतिक संस्कृति के प्रारंभिक चरण के रूप में माना जाता है।

बीसवीं शताब्दी के अंतिम दशकों में हमारे देश में सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक परिवर्तनों के प्रभाव में, स्कूली शिक्षा प्रणाली में गंभीर परिवर्तन हुए हैं, बेहतरी के लिए नहीं। और, सीधे शब्दों में कहें, तो इसने लगभग प्रशिक्षण का मार्ग प्रशस्त कर दिया। स्वाभाविक रूप से, सौंदर्य शिक्षा सहित परवरिश पूरी तरह से माता-पिता के अधिकार क्षेत्र में चली गई है, और यह सबसे अच्छा है। कई बच्चों को उस समाज के प्रभाव में लाया गया जिसमें उन्होंने अपना खाली समय स्कूल में बिताया, और यह केवल इतना ही नहीं है, और इतना ही नहीं माता-पिता। जैसा कि अब यह कहने की प्रथा है कि "उन्हें सड़क के किनारे लाया गया था।" स्वाभाविक रूप से, ऐसी स्थितियों में, किसी भी "संवेदी संज्ञान" का कोई सवाल ही नहीं हो सकता। और इसके परिणामस्वरूप, हमारे समाज में युवा लोगों की एक पूरी पीढ़ी है जो कला का आनंद लेने के अवसर से वंचित "सुंदर - बदसूरत" की विकृत अवधारणा के साथ, सौंदर्य स्वाद से वंचित, अपने जीवन को सामंजस्यपूर्ण रूप से बनाना नहीं जानते हैं। मनोवैज्ञानिक लंबे समय से अलार्म बजा रहे हैं, युवा नहीं जानते कि कैसे आराम किया जाए। आधुनिक जीवन की लय के लिए गहन भावनात्मक प्रयासों की आवश्यकता होती है, और हमारे आसपास की दुनिया की सुंदरता की प्रशंसा करने की क्षमता, सुंदरता को "देखने" के लिए तनाव का सबसे अच्छा इलाज है। इस अध्ययन का उद्देश्य यह साबित करना है कि यह वह स्कूल है जिसे सौंदर्य की दृष्टि से विकसित, आंतरिक रूप से सुंदर व्यक्ति को शिक्षित करने के लिए कहा जाता है। और आधुनिक घरेलू शिक्षाशास्त्र में ऐसा करने के लिए सभी आवश्यक शर्तें हैं। "सौंदर्य शिक्षा का सार अच्छा के रूप में सुंदर की पुष्टि करना है" यह किसी भी शिक्षक का कार्य है, चाहे वह कोई भी विषय पढ़ाए। तदनुसार, इस अध्ययन का उद्देश्य स्कूल में सौंदर्य शिक्षा की प्रक्रिया होगी, और विषय एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व के निर्माण पर सौंदर्य शिक्षा और प्रशिक्षण का प्रभाव होगा। हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि किसी व्यक्ति के सफल समाजीकरण के लिए महत्वपूर्ण शर्तों में से एक उसकी सौंदर्य परवरिश, जीवन की किसी भी अभिव्यक्ति में सौंदर्य संस्कृति का अधिकार है: काम, कला, रोजमर्रा की जिंदगी, मानव व्यवहार में। इस संदर्भ में, सौंदर्य शिक्षा का कार्य व्यावहारिक सामाजिक शिक्षाशास्त्र के साथ कुछ समान है, जिसका उद्देश्य व्यक्ति और सामाजिक वातावरण के बीच संबंधों में सामंजस्य स्थापित करना है। स्कूली सौंदर्य शिक्षा के पक्ष में एक और तर्क लेखक की टिप्पणियों और व्यक्ति के सामाजिक विकास के बारे में मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक अनुभव का अध्ययन है। अनुसंधान अवलोकन की विधि, गतिविधि के उत्पादों के अध्ययन और सैद्धांतिक विश्लेषण द्वारा किया गया था। सोवियत शैक्षिक और वैज्ञानिक साहित्य में, सौंदर्य शिक्षा को द्वंद्वात्मक और ऐतिहासिक भौतिकवाद के दृष्टिकोण से माना जाता था। सौंदर्यशास्त्र और सौंदर्य शिक्षा पर पाठ्यपुस्तकों में बहुत अधिक विचारधारा थी, लेकिन शैक्षणिक दृष्टिकोण से, सोवियत स्कूल में सौंदर्य शिक्षा की प्रणाली की एक स्पष्ट संरचना और वैज्ञानिक औचित्य था, और तरीकों और दृष्टिकोणों ने अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है। इस दिन। सोवियत काल की प्रणाली के नुकसान थे: मार्क्सवादी-लेनिनवादी विचारधारा के लिए विदेशी पूंजीवादी देशों में विदेशी अनुभव से इनकार, साथ ही साथ सौंदर्य शिक्षा की अधीनता और इसके परिणाम कम्युनिस्ट आदर्शों के लिए। उसी समय, पिछली शताब्दी के 60 के दशक के साहित्य में, बच्चों में सौंदर्य स्वाद के विकास के क्षेत्र में आज के निष्कर्ष बहुत ही रोचक और प्रासंगिक हैं। आज तक, स्कूल में सौंदर्य शिक्षा पर जानकारी की मात्रा स्पष्ट रूप से पर्याप्त नहीं है, और समस्या काफी तीव्र है। आधुनिक समाज में एक बच्चे का जीवन वास्तव में पूर्ण और भावनात्मक रूप से समृद्ध होगा यदि उसे "सौंदर्य के नियमों के अनुसार" लाया जाए, और जहां, यदि वह स्कूल में नहीं है, तो वह इन कानूनों को सीख सकेगा।

यह स्कूल में है कि सामाजिक जिम्मेदारी, आत्म-अनुशासन, कानून के प्रति सम्मान और स्व-सरकारी कौशल जैसे नागरिक के गुणों को विकसित किया जाना चाहिए। आधुनिक स्कूल को सामग्री को संशोधित करने, शैक्षिक कार्य की कार्यप्रणाली और संगठन में सुधार करने और शिक्षा के मामले में एक एकीकृत दृष्टिकोण को लागू करने के कार्य का सामना करना पड़ता है।

ऑस्ट्रियाई मनोचिकित्सक जेड फ्रायड (1856-1939) ने तर्क दिया कि एक व्यक्ति का व्यक्तिगत विकास कामेच्छा पर एक निर्णायक सीमा तक निर्भर करता है, अर्थात। साइकोसेक्सुअल ड्राइव से। यदि ये इच्छाएँ संतुष्ट नहीं होती हैं, तो यह न्यूरोसिस और अन्य मानसिक असामान्यताओं को जन्म देती है और व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास और व्यवहार को प्रभावित करती है। शिक्षाशास्त्र में भी इससे संबंधित निष्कर्ष निकाले गए। इन निष्कर्षों में से एक यह था कि यदि व्यक्तित्व के रूप में किसी व्यक्ति के विकास में सब कुछ पूर्व-क्रमादेशित और स्थिर है, तो बचपन में ही बच्चों की बुद्धि, उनकी क्षमताओं और क्षमताओं को पहचानना और मापना और उनका उपयोग करना संभव है। सीखने की प्रक्रिया और शिक्षा में माप।

शिक्षाशास्त्र अनुसंधान का विषय, और आधुनिक शिक्षा का मुख्य लक्ष्य (आदर्श) व्यक्ति का व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास है। लेकिन कुछ लेखक इस बात को भूलकर इस बात पर जोर देते हैं कि आधुनिक परिस्थितियों में शिक्षा एक अलग प्रकृति की होनी चाहिए। ऐसा स्पष्टीकरण किसी वैज्ञानिक अर्थ से रहित है। वास्तव में, यदि शिक्षाशास्त्र का विषय और शिक्षा का लक्ष्य दोनों ही किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास पर उनका सीधा ध्यान केंद्रित करते हैं, तो शिक्षा केवल व्यक्तित्व-उन्मुख नहीं हो सकती है। एक और बात यह है कि परवरिश को उच्च दक्षता और शैक्षणिक दक्षता की विशेषता होनी चाहिए। यहाँ वास्तव में प्रश्न हैं। स्वाभाविक रूप से, उनके सफल समाधान के लिए यह जानना आवश्यक है कि शिक्षा की वस्तु के रूप में व्यक्ति क्या है; यह कैसे विकसित होता है और इसके गठन की प्रक्रिया में इस विकास को प्रभावित करने वाले कारकों को ध्यान में रखा जाना चाहिए। ये प्रश्न शैक्षणिक सिद्धांत के विकास और शिक्षक के व्यावहारिक शैक्षिक कार्य दोनों के लिए आवश्यक हैं। एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण विकास से जुड़ी समस्याएं दर्शन, नैतिकता, मनोविज्ञान और अन्य विज्ञानों में शामिल हैं। दूसरी ओर, शिक्षाशास्त्र का अनुसंधान का अपना व्यापक पहलू है, खासकर जब शिक्षा के व्यावहारिक पक्ष की बात आती है। इन मुद्दों पर कई गहरे सैद्धांतिक और पद्धतिगत विचार Ya.A. Komensky, G. Pestalozzi, A. Disterveg, K. D. Ushinsky, P. P. Blonsky, S. T. Shatsky, N. K. Krupskaya, AS Makarenko, साथ ही कई आधुनिक शिक्षकों के कार्यों में निहित हैं। . शिक्षाशास्त्र के लिए आवश्यक है, सबसे पहले, व्यक्तित्व की अवधारणा और उससे संबंधित अन्य वैज्ञानिक शब्दों की समझ।

सामंजस्यपूर्ण विकास में न केवल व्यक्ति के सामाजिक गुण और गुण शामिल होते हैं। इस अर्थ में, यह अवधारणा किसी व्यक्ति के सामाजिक सार की विशेषता है और उसके सामाजिक गुणों और गुणों की समग्रता को दर्शाती है जो वह अपने जीवनकाल के दौरान विकसित करता है। किसी व्यक्ति की विशेषताओं और उसके सार के लिए, व्यक्तित्व की अवधारणा महत्वपूर्ण है। एक अवधारणा के रूप में व्यक्तित्व का अर्थ है विशेष और उत्कृष्ट, जो एक व्यक्ति को दूसरे से अलग करता है, विकास का एक रूप दूसरे से, जो प्रत्येक व्यक्ति को एक विशिष्ट सुंदरता और विशिष्टता देता है और उसकी गतिविधि और व्यवहार की एक विशिष्ट शैली निर्धारित करता है। व्यक्ति और व्यक्तित्व के जीवन की प्रक्रिया में उनका विकास होता है। विकास को किसी व्यक्ति की परिपक्वता के संबंध में होने वाले परस्पर मात्रात्मक और गुणात्मक परिवर्तनों की प्रक्रिया के रूप में समझा जाना चाहिए, उसके तंत्रिका तंत्र और मानस में सुधार के साथ-साथ संज्ञानात्मक और रचनात्मक गतिविधि, उसके विश्वदृष्टि, नैतिकता, सामाजिक विचारों को समृद्ध करने में और विश्वास।

हमारे समाज की बदली हुई परिस्थितियों के संबंध में, अर्थव्यवस्था में बदलाव के साथ, काम के प्रति दृष्टिकोण, बाजार के विकास के साथ, यह विषय प्रासंगिक है। चूंकि पहले से ही स्कूल से, किशोर बच्चे अपने पेशे की कल्पना करते हैं, लेकिन इस पेशे को चुनने में मदद करने में सक्षम होने के लिए, उसे अपने जीवन में सही रास्ता खोजने में मदद करना, कक्षा शिक्षक, स्कूल और माता-पिता का एक बहुत ही जिम्मेदार कार्य है। वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की स्थितियों में उत्पादक शक्तियों का तेजी से विकास, उत्पादन की तीव्रता और स्वचालन, श्रम उत्पादकता में आमूल-चूल वृद्धि की आवश्यकता, जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रौद्योगिकी की पैठ, सभी की प्रौद्योगिकी में तेजी से बदलाव उद्योग, व्यवसायों के संयोजन और विनिमेयता की बढ़ती भूमिका, बौद्धिक श्रम की हिस्सेदारी में तेज वृद्धि, इसके चरित्र और सामग्री में बदलाव, आदि। - यह सब एक नए प्रकार के कर्मचारी के अधिक प्रभावी और उच्च गुणवत्ता वाले प्रशिक्षण की आवश्यकता है, व्यापक रूप से शिक्षित, शिक्षित और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित। इन शर्तों के तहत, व्यावसायिक मार्गदर्शन, एक नए व्यक्ति के व्यक्तित्व के गठन के प्रबंधन के रूप में, एक तत्काल राष्ट्रीय आर्थिक कार्य में विकसित होता है, एक तेजी से व्यवस्थित, जटिल चरित्र प्राप्त करता है, यह वास्तविकता में सामाजिक-आर्थिक प्रकृति की उद्देश्य स्थितियों की बातचीत का प्रतीक है। और व्यक्तिपरक व्यक्तित्व लक्षण, युवा लोगों के पेशेवर आत्मनिर्णय पर समाज का उद्देश्यपूर्ण प्रभाव।

व्यक्ति के व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास की प्रमुख समस्या मानसिक शिक्षा है। यह केवल बौद्धिक गतिविधि के लिए धन्यवाद है कि एक व्यक्ति ने भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के सभी धन का निर्माण किया है और विज्ञान, प्रौद्योगिकी और सामाजिक-आर्थिक संबंधों के क्षेत्र में निरंतर प्रगति सुनिश्चित करता है। आमतौर पर मानसिक शिक्षा रचनात्मक क्षमताओं और झुकाव के विकास के साथ वैज्ञानिक ज्ञान की महारत से जुड़ी होती है। इस संबंध में कोई कम महत्वपूर्ण व्यक्ति की सोच, बुद्धि, स्मृति, स्वतंत्र रूप से अपने ज्ञान को प्राप्त करने और फिर से भरने की क्षमता का विकास नहीं है। बौद्धिक क्षितिज का विस्तार, विज्ञान और प्रौद्योगिकी और अन्य सामान्य मानवीय मूल्यों की नवीनतम उपलब्धियों में महारत हासिल करना वर्तमान समय में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जब वैश्वीकरण, बाजार प्रतिस्पर्धा और अंतरराज्यीय संबंधों के एकीकरण की प्रक्रियाएं दुनिया में तेजी से महत्वपूर्ण होती जा रही हैं।

व्यक्तित्व के निर्माण में नैतिक विकास की भूमिका बहुत महत्वपूर्ण होती है। आधुनिक समाज में जीवन के लिए लोगों के बीच व्यवहार और संचार की एक उच्च संस्कृति की आवश्यकता होती है, मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखने की क्षमता और इस तरह अपने लिए एक आरामदायक वातावरण बनाने के लिए, अपनी गरिमा और व्यक्तिगत आत्म-मूल्य का दावा करने के लिए। साथ ही, हमारी तकनीकी और पर्यावरणीय रूप से अस्थिर उम्र विभिन्न खतरों से भरा है, और उत्पादन और रोजमर्रा की जिंदगी में प्रत्येक व्यक्ति को खुद पर उच्च मांगों को दिखाना चाहिए, स्वतंत्रता का उपयोग करने में सक्षम होना चाहिए, श्रम अनुशासन का सख्ती से पालन करना चाहिए, इसके लिए जिम्मेदार होना चाहिए उनके कार्य, समाज में सामाजिक संबंधों की स्थिरता को मजबूत करते हैं।

एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व के विकास और निर्माण में, शारीरिक शिक्षा, इसकी ताकत और स्वास्थ्य को मजबूत करना, मोटर कार्यों का विकास, शारीरिक कंडीशनिंग और स्वच्छता और स्वच्छ संस्कृति का बहुत महत्व है। अच्छे स्वास्थ्य और उचित शारीरिक कंडीशनिंग के बिना, एक व्यक्ति आवश्यक कार्य क्षमता खो देता है, आने वाली कठिनाइयों पर काबू पाने के लिए स्वैच्छिक प्रयास और दृढ़ता दिखाने में सक्षम नहीं होता है, जो निश्चित रूप से उसके सामंजस्यपूर्ण विकास में हस्तक्षेप कर सकता है। इसके अलावा, आधुनिक उत्पादन अक्सर हाइपोडायनेमिया (कम गतिशीलता) और नीरस गतियों की खेती करता है, जो कभी-कभी व्यक्ति की शारीरिक विकृति का कारण बन सकता है।

भौतिक संस्कृति प्रणाली का उद्देश्य: भौतिक संस्कृति गतिविधि की प्रक्रिया में अपनी व्यक्तिगत क्षमताओं के व्यापक विकास के आधार पर शारीरिक और आध्यात्मिक शक्तियों (क्षमताओं) के सामंजस्यपूर्ण विकास के साथ एक व्यक्ति के गठन के लिए सर्वांगीण सहायता (और इसके प्रकार) किसी व्यक्ति की भौतिक संस्कृति के गठन के आधार के रूप में, जो कि ओण्टोजेनेसिस के सभी चरणों में उसकी निरंतर भौतिक संस्कृति में सुधार के लिए एक शर्त (शर्त) है, जो पूर्ण व्यक्तिगत जीवन और समाज की प्रगति के लिए आवश्यक है। पूरा का पूरा।

यह वास्तव में एक अच्छी तरह गोल और शिक्षित व्यक्ति होने की आवश्यकता है। भौतिक संस्कृति प्रणाली के ये कार्य उत्पादन (विकास, निर्माण), वितरण (प्रावधान) और भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों के संरक्षण से जुड़े व्यक्ति और समाज के सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया के आवश्यक पक्ष के अनुरूप हैं। इसी समय, कार्य इसके वैचारिक, वैज्ञानिक और कार्यप्रणाली, कार्यक्रम, नियामक और संगठनात्मक नींव के कार्यान्वयन के साथ-साथ इसके कामकाज की शर्तों के साथ अधिक जुड़े हुए हैं। दूसरा कार्य सीधे तौर पर शैक्षणिक वास्तविकताओं से संबंधित है, जो भौतिक संस्कृति के संगठनात्मक रूपों (घटकों) की मुख्य आवश्यक विशेषताओं को दर्शाता है, साथ ही साथ अपने व्यक्तिगत जीवन पथ में किसी व्यक्ति की भौतिक संस्कृति में सुधार की निरंतरता को दर्शाता है।

इसी समय, शिक्षा को मुख्य रूप से किसी व्यक्ति (बच्चे) के रचनात्मक विकास की प्रक्रिया और परिणाम के रूप में समझा जाता है, उसके द्वारा सीधे सांस्कृतिक मूल्यों का सक्रिय विकास, शैक्षणिक रूप से संगठित और शौकिया दोनों रूपों में, और यह प्रक्रिया है भौतिक संस्कृति के निर्माण के मुख्य साधन और विधि के रूप में भौतिक संस्कृति गतिविधि के विषय में महारत हासिल करना। एक व्यक्ति जो तर्कसंगत अध्ययन के दौरान सोमैटोसाइकिक और सामाजिक-सांस्कृतिक घटकों (और, परिणामस्वरूप, आध्यात्मिक और भौतिक दोनों जरूरतों का गठन और संतुष्टि) को जोड़ता है, कर सकता है शारीरिक शिक्षा के आधार के रूप में कार्य करें, जिसमें स्कूली बच्चों को मोटर क्रियाओं को पढ़ाना भी शामिल है। सीखने की प्रक्रिया में, न केवल शैक्षिक मानकों (एक शिक्षक-प्रशिक्षक और शामिल लोगों के रूप में) के लिए आवश्यक ज्ञान, कौशल और क्षमताओं में महारत हासिल करना महत्वपूर्ण है, बल्कि "किसी व्यक्ति के लिए अपनी ऊंचाइयों तक पहुंचने के अवसर पैदा करना" भी महत्वपूर्ण है। विकास (एकमोलॉजिकल डिजाइन, पुष्टि, शब्दार्थ विविधीकरण और आत्म-जागरूकता के प्रतिवर्त संगठन के तरीकों का उपयोग करना "विकासशील संचार" का एक स्थान बनाना आवश्यक है। विकसित सिद्धांतों को पूरी तरह से अपनाएं: क्रियाओं और अवधारणाओं का चरणबद्ध गठन, मोटर क्रियाओं के सांकेतिक आधार का निर्माण और कई अन्य, जो पाठ्यपुस्तकों और पाठ्यपुस्तकों में, दुर्लभ अपवादों के साथ, अभी भी अपर्याप्त रूप से परिलक्षित होते हैं, हालांकि वे निकटता से संबंधित हैं व्यक्तित्व-उन्मुख, विकासात्मक शिक्षा। सामंजस्यपूर्ण विकास।

एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व के सर्वांगीण विकास में दो और घटक शामिल हैं। इनमें से पहला झुकाव, रचनात्मक झुकाव और क्षमताओं से संबंधित है। वे हर स्वस्थ व्यक्ति के पास होते हैं, और स्कूल का कर्तव्य उन्हें पहचानना और विकसित करना, छात्रों की व्यक्तिगत सुंदरता, व्यक्तिगत मौलिकता और किसी भी व्यवसाय के प्रदर्शन के लिए एक रचनात्मक दृष्टिकोण बनाना है। दूसरा घटक उत्पादक कार्य और व्यक्तित्व निर्माण में इसकी महान भूमिका से संबंधित है। केवल यह आपको किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास की एकतरफाता को दूर करने, उसके पूर्ण शारीरिक गठन के लिए पूर्व शर्त बनाने, मानसिक और नैतिक-सौंदर्य सुधार को प्रोत्साहित करने की अनुमति देता है।

इस प्रकार, मानसिक शिक्षा, तकनीकी (पॉलिटेक्निक) शिक्षा, शारीरिक शिक्षा, नैतिक शिक्षा, सौंदर्य शिक्षा, जिसे रचनात्मक क्षमताओं के विकास और छात्रों के झुकाव और व्यवहार्य श्रम गतिविधि में उत्तरार्द्ध की भागीदारी के साथ जोड़ा जाना चाहिए, के घटकों के रूप में कार्य करते हैं। व्यक्तित्व का व्यापक विकास। लेकिन सर्वांगीण विकास सामंजस्यपूर्ण, (समन्वित) होना चाहिए। इसका मतलब है कि पूर्ण परवरिश व्यक्तित्व के उपरोक्त सभी पहलुओं के एक साथ और परस्पर विकास पर आधारित होनी चाहिए। यदि यह या वह पक्ष, उदाहरण के लिए, शारीरिक या नैतिक विकास, कुछ लागतों के साथ किया जाता है, तो यह अनिवार्य रूप से समग्र रूप से व्यक्तित्व के गठन को नकारात्मक रूप से प्रभावित करेगा।

हाल ही में, व्यक्तित्व के व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास की अवधारणा को कभी-कभी एक बहुमुखी विकास के रूप में व्याख्यायित किया जाता है, क्योंकि वे कहते हैं, सर्वांगीण विकास पूरी तरह से महसूस नहीं किया जाता है। यह संभावना नहीं है कि स्थापित अवधारणाओं का ऐसा प्रतिस्थापन उचित है। तथ्य यह है कि व्यक्ति के सर्वांगीण विकास की आवश्यकता एक उच्च विकसित तकनीकी आधार वाले समाज के शैक्षिक आदर्श के रूप में, इसकी शैक्षणिक प्रवृत्ति के रूप में कार्य करती है। इस विकास की सीमा और गहराई उस विशिष्ट सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों पर निर्भर करती है जिसमें इसे किया जाता है। हालाँकि, यह महत्वपूर्ण है कि परवरिश व्यक्ति के मानसिक, तकनीकी, नैतिक, सौंदर्य और शारीरिक गठन को बढ़ावा देती है, जो समाज की उद्देश्य आवश्यकताओं और व्यक्ति के हितों को पूरा करती है। बहुमुखी विकास की अवधारणा का इतना अभिव्यंजक पारिभाषिक अर्थ नहीं है और इसकी किसी भी तरह से व्याख्या की जा सकती है, जिससे विज्ञान को आमतौर पर बचना चाहिए। शिक्षा केवल विज्ञान ही नहीं, कला भी है। अगर एक विज्ञान के रूप में शिक्षा हमें सवालों के जवाब देती है - क्या? फिर सवाल - कैसे? कैसे? शिक्षा की पद्धति हमें उत्तर देती है, अर्थात समाज में मानसिक रूप से विकसित और सामंजस्यपूर्ण रूप से शिक्षित लोगों को शिक्षित करने की कला।

आउटपुट

शिक्षाशास्त्र केवल एक विज्ञान नहीं है जो हमें वह ज्ञान देता है जिसे हम एक या किसी अन्य स्रोत से सीखना चाहते हैं जिसमें ऐसी जानकारी है। शिक्षाशास्त्र व्यक्तित्व शिक्षा और विभिन्न सूचनाओं और राजनीतिक क्षेत्रों में इसके सामंजस्यपूर्ण विकास का मुख्य विषय है। सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित बुद्धि का विकास न केवल शैक्षणिक शिक्षा में होता है, बल्कि अन्य संबंधित कार्यों में भी होता है। शैक्षणिक शिक्षा अन्य विषयों (मनोविज्ञान, दर्शन, भौतिक संस्कृति और कई अन्य विषयों) से विभिन्न सामग्रियों का एक जटिल है। शिक्षाशास्त्र मानव संस्कृति का प्रचार है, दुनिया की सामंजस्यपूर्ण समझ, मानसिक और नैतिक शिक्षा एक से दूसरे तक। एक व्यक्ति को स्वयं यह निर्धारित करना चाहिए कि उसे किस विश्वदृष्टि में रहना है।

साहित्य

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