यह लेख सूरह "द प्रोबेबल वन" के पवित्र छंदों के विषय के लिए समर्पित है, जिसे सूरह "टेस्टिंग" या सूरह "लव" भी कहा जाता है।
कुरानिक कॉर्पस में इसकी क्रम संख्या 60 है, लेकिन रहस्योद्घाटन के समय के अनुसार, यह सूरह "द होस्ट" के बाद और सूरह "महिला" से पहले, विशुद्ध रूप से मदीना सुरस का जिक्र करते हुए स्थित है।
हमारी प्रस्तुति की शुरुआत में विषयगत छंदों में, अल्लाह (वह महान और पराक्रमी है!) अपने वफादार दासों की घोषणा करता है कि, उनकी दया और दया से, वह उन दुश्मनों के पूरे राष्ट्रों को सच्चाई में लाता है जो खून से वफादार से जुड़े हुए हैं संबंध के अतिरिक्त। वह (उसकी महिमा!) इन पवित्र छंदों में उस दिशा और मार्ग को परिभाषित करता है जिसका पालन वफादार को अपने प्रेम और शत्रुता में उन लोगों के साथ करना चाहिए जो उनके विश्वासों से असहमत हैं। छंद "शायद" वाक्यांश के साथ पेश किए जाते हैं, जो आशा का प्रतीक है, और स्वयं निर्माता से आता है - सबसे उदार का सबसे उदार। अयात भेजने का काम लगभग बीस साल बीत जाने के बाद हुआ, जब भगवान और हमारे अल्लाह के रसूल XXX के भविष्यवाणी मिशन की शुरुआत हुई थी। पिता और पुत्रों, भाइयों और बहनों के अलग होने के बाद, एक रिश्तेदार के साथ एक रिश्तेदार की लड़ाई के बाद, उनकी आवाज सुनाई दी: (हो सकता है कि अल्लाह आपके और उन लोगों के बीच प्यार स्थापित कर दे, जिनसे आप दुश्मनी रखते हैं, वास्तव में, अल्लाह शक्तिशाली है !). बहुदेववादियों से उनके और उनके रिश्तेदारों के बीच एक लंबी दुश्मनी और अलगाव के बाद यह पवित्र श्लोक विश्वासियों के दिलों में एक ताजा सांस, उदात्त प्रचार और शुद्ध शांति का संचार करता है। वह ईमान वालों से कहता प्रतीत होता है: "शायद, निकट भविष्य में, अल्लाह आपके और उन बहुदेववादी रिश्तेदारों के बीच स्थापित कर देगा, जिनके साथ आपकी लंबे समय से दुश्मनी थी, इसके बजाय अलगाव के बजाय प्यार और स्नेह। और जानो कि वह (उसकी महिमा!) सर्वशक्तिमान है, और उसकी दया और क्षमा उन लोगों के लिए बहुत बड़ी है जिन्होंने पश्चाताप किया और उसकी ओर मुड़े, "क्योंकि वह कहता है:" लेकिन मेरी दया हर चीज को गले लगाती है, और इसलिए मैं इसे लिखूंगा उन लोगों के लिए जो ईश्वर से डरते हैं, शुद्ध ज़कात दें और जो हमारे संकेतों पर विश्वास करते हैं; जो मैसेन्जर का पालन करते हैं, अनजान पैगंबर XXX, जो उनके तोराह और सुसमाचार में दर्ज है; वह उन्हें अच्छा करने के लिए प्रोत्साहित करता है और उन्हें अस्वीकार्य चीज़ों से दूर रखता है, उन्हें अच्छा करने की अनुमति देता है और उनके लिए घृणा से मना करता है, उन पर से बोझ और बेड़ियों को हटा देता है ”(7: 157)।
सृष्टिकर्ता (वह महान और पराक्रमी है!) ने अपना वादा पूरा किया और रमजान के महीने में थोड़े समय के बाद हिजड़ा * 1 के 8 वें वर्ष में, मक्का * 2 की सबसे बड़ी विजयी खोज हुई, और हर रिश्तेदार अपने साथ मिले लोगों द्वारा अल्लाह के धर्म में प्रवेश करने के बाद रिश्तेदार (सूरा 7), और दुनिया के भगवान, अल्लाह की पूजा करने में उन सभी की ईमानदारी के कारण दुश्मनी ने प्यार को रास्ता दे दिया।
फिर उसने (उसकी महिमा!) दो और पवित्र छंदों (8-9) को नीचे भेजा, जिसमें उन्हें सभी खुलेपन और स्पष्टता के साथ समझाया गया था कि वफादार को हमेशा और हर जगह, शांति और युद्ध में, दोस्ती और दुश्मनी में और हर जगह का पालन करना चाहिए। उन लोगों का विरोध करना जो धर्म में उनके साथ हैं। यह मार्ग संक्षेप में निम्नलिखित के लिए उबलता है: जो लोग विश्वास में मुसलमानों के रूप में हमसे असहमत हैं, हमें नुकसान पहुंचाए बिना, लेकिन इसके विपरीत, हमें शांति का हाथ बढ़ाते हुए, हमें शांति से शांति और सुरक्षा के लिए सुरक्षा के साथ जवाब देना चाहिए, उनके साथ सहयोग करो, ईश्वर की भक्ति और भय में, पाप और शत्रुता में नहीं (5: 3)। उन लोगों के लिए जो हमें और हमारे विश्वासों, हमारे सामान्य हितों, हमारी अर्थव्यवस्था और किसी भी मामले को हमें सर्वशक्तिमान द्वारा सौंपा गया है, जो हमें किसी भी तरह से नुकसान पहुंचाते हैं, अल्लाह ने हमें अपने सभी अधिकारों की रक्षा करने के लिए उनसे खुद को बचाने की अनुमति दी है। .
ऊपर बताए गए नियमों की स्थापना इस तरह से की जाती है, जो ऊपर वर्णित दो आयतों की पहली आयत से शुरू होती है: “अल्लाह आपको उन लोगों से दूर नहीं करता है जिन्होंने धर्म के लिए आपसे लड़ाई नहीं की और आपको आपके घरों से बाहर नहीं निकाला। आपको उनके लिए फायदेमंद होना चाहिए और उनके लिए निष्पक्ष होना चाहिए - आखिरकार, अल्लाह नेक लोगों से प्यार करता है!" (60: 8)। आयत का अर्थ निम्नलिखित तक उबलता है: "अल्लाह ने आपको अनुमति दी है, विश्वासियों, और आपको किसी ऐसे व्यक्ति को अच्छाई, आशीर्वाद और समर्थन देने के लिए प्यार करने के लिए प्रेरित किया है, जो आपके साथ एक ही विश्वास के नहीं है, जब तक कि वह आपके साथ नहीं लड़ता है। क्योंकि आप मुस्लिम हैं और अपने धर्म या सांसारिक जीवन के संबंध में आपको किसी भी तरह से नुकसान पहुंचाने की कोशिश नहीं कर रहे हैं। आपको उसके साथ न्याय करना चाहिए, क्योंकि पृथ्वी और स्वर्ग दोनों न्याय में खड़े हैं, क्योंकि अल्लाह ने हमें न्याय की आज्ञा दी है ("और जब आप कहते हैं, तो अपने रिश्तेदारों के लिए भी निष्पक्ष रहें", 6: 152): न्याय में न्याय ("जब आप लोगों के बीच न्याय करते हैं, फिर न्याय के साथ न्याय करते हैं ", 4:58), गवाही में न्याय ("और आप में से दो नेक लोगों की गवाही लें और अल्लाह के सामने गवाही स्थापित करें", 65: 2), लोगों के बीच सुलह में न्याय: ("और यदि ईमान वालों की दो टुकड़ियाँ आपस में लड़ें, तो उन में सुलह कर लें। यदि एक दूसरे पर ज़ुल्म करे, तो उस अधर्मी से तब तक लड़ो जब तक कि वह अल्लाह की आज्ञा की ओर न मुड़ जाए, और यदि वह ऐसा करता है, तो उन्हें न्याय से सुलह कर ले और निष्पक्ष: आखिरकार अल्लाह निष्पक्ष प्यार करता है! विश्वास करने वाले भाई हैं। अपने दोनों भाइयों को समेट लें और अल्लाह से डरें - शायद आपको माफ़ कर दिया जाएगा ", 49: 9-10), लोगों के रिश्ते की चिंता के रिकॉर्ड में न्याय (" और उसे तुम्हारे बीच लिखने दो और न्याय के अनुसार एक मुंशी ”, २:२८२, शत्रु और मित्र के साथ न्याय, अमीर और गरीब, निकट और दूर, उसके वचन के अनुसार: ("हे तुम जो विश्वास करते हो! अल्लाह के सामने दृढ़ रहो, न्याय में कबूल करने वालों। पाप के लोगों के प्रति घृणा को आप पर इस हद तक न आने दें कि आप न्याय का उल्लंघन करें। निष्पक्ष रहो, यह ईश्वर के भय के करीब है ”, 5: 8)।
और यदि न्याय लोगों को सुख की प्राप्ति की ओर ले जाता है, उनके बीच सुरक्षा, शांति, शांति और शांति के प्रसार की ओर ले जाता है, यदि ऐसे न्याय के परिणाम हैं, तो अन्याय लोगों की मृत्यु की ओर ले जाता है, क्योंकि यह लोगों को नष्ट कर देता है, लोगों को कमजोर करता है। उनके अस्तित्व के सिद्धांत। वास्तव में अल्लाह कहता है: "वे एक चाल की योजना बना रहे थे, और हम एक चाल की योजना बना रहे थे, लेकिन वे नहीं जानते थे। देखिए उनकी इस चालाकी का क्या अंजाम हुआ! हमने उन्हें और उनके लोगों को - उन सभी को नष्ट कर दिया है। और अब - ये उनके घर हैं, नष्ट कर दिए गए क्योंकि वे अन्यायी थे। सचमुच, यह उन लोगों के लिए एक निशानी है जो जानते हैं!" (२७: ५०-५२)। और अपनी पवित्र हदीस * ३ में, अल्लाह सर्वशक्तिमान कहता है: “हे मेरे बन्दों! वास्तव में, मैंने अपने लिए अन्याय को मना किया है और इसे तुम्हारे बीच मना किया है, इसलिए आपस में अन्याय न करें।"
दूसरी आयत के रूप में, इसमें अल्लाह ने समझाया कि जिन लोगों का हमें विरोध करना चाहिए और जिनके साथ हमें तोड़ना चाहिए, उनके पतन को दर्शाते हैं, उन्हें पीड़ितों के रूप में वापस कर देते हैं: "अल्लाह आपको उन लोगों से दूर कर देता है जो धर्म के लिए आपके साथ लड़े थे और उन्होंने तुझे तेरे घर से निकाल दिया, और तेरी बंधुआई में सहायता की, कि तू उन्हें अपना मित्र न बनाना, परन्तु जो कोई उन्हें अपना मित्र बनाए, वे दुष्ट हैं।" इसका अर्थ यह है: "अल्लाह आपको, विश्वासियों को, उन लोगों को दोस्ती, प्यार या सहयोग देने के लिए एक स्पष्ट निषेध देता है जो आपसे लड़ते हैं क्योंकि आप मुसलमान हैं; उन लोगों के लिए जिन्होंने तुम्हें अपने निवासों से निकाल दिया, जिसमें तुम रहते थे; जिन्होंने तुम्हारे शत्रुओं की सहायता की उन्हें तुम्हारे घरों से निकाल दिया। और जान लो कि जो कोई उनके साथ और उनके जैसे अन्य लोगों के साथ सहयोग करेगा, वह अपने धर्म के साथ अन्याय करेगा, खुद के साथ अन्याय करेगा, अपने उम्मा के साथ अन्याय करेगा, और इसका परिणाम अल्लाह, उसके रसूल और उसके साथ विश्वासघात करने के लिए सांसारिक और बाद के जीवन में नुकसान होगा। शरीयत जो हमारे रब रसूल अल्लाह की ओर से लाई थी।"
ऊपर चर्चा की गई दो पवित्र आयतों ने मुसलमानों के लिए हर समय और हर जगह कानून निर्धारित किया है कि उन्हें उन लोगों के साथ अपने संबंधों में पालन करना चाहिए जो एक ही धर्म के नहीं हैं, चाहे वह पूर्व से हो या पश्चिम से, उत्तर से या उत्तर से। दक्षिण। ये वे तराजू हैं जिन्हें अल्लाह सर्वशक्तिमान ने मुसलमानों के सामने रखा। पवित्र छंद उन उच्च आदेशों और उच्च नैतिकता की बात करते हैं, जिन्हें हमें सीखना चाहिए, यह महसूस करते हुए कि सर्वशक्तिमान अल्लाह ने सभी लोगों को एक पिता और एक माँ से बनाया है: “हे लोगों! अपने रब से डरो, जिसने तुम्हें एक ही जीव से पैदा किया और उसके लिए उसका जोड़ा बनाया और उनमें से उसने बहुत से स्त्री-पुरुषों को तितर-बितर कर दिया ”(4:1)।
इन आयतों से यह पता चलता है कि अल्लाह सर्वशक्तिमान ने अपनी दया और दया से, विश्वासियों की आशा को पूरा किया, जब उनकी प्रार्थनाओं के जवाब में, उन्होंने अपने पिता, माता, रिश्तेदारों और प्रियजनों से अलग होने के बीस साल बाद उन्हें फिर से मिला दिया, जो एक दूसरे के खिलाफ लड़ने के परिणामस्वरूप हुआ। उनसे मेल-मिलाप करके, उन्होंने उन लोगों को इकट्ठा किया, जिन्होंने अभी तक अपने बुतपरस्ती को नहीं छोड़ा था, और उन्हें मुसलमानों में बदल दिया, "... और उनके दिलों को एकजुट किया। यदि आप पृथ्वी पर सब कुछ इस्तेमाल करते हैं, तो आप उनके दिलों को नहीं जोड़ते, लेकिन अल्लाह ने उनके दिलों को जोड़ दिया ”(8:63)। ये आयतें हमें सिखाती हैं कि मुस्लिम कानून अपने अनुयायियों को उन सभी के लिए शांति का हाथ बढ़ाने के लिए मजबूर करता है जो उनके धार्मिक विश्वासों की परवाह किए बिना उनके प्रति ऐसा ही करते हैं, क्योंकि उनमें कोई मजबूरी नहीं है जो सच्चे विश्वासियों को नहीं बल्कि धोखेबाज बना सकती है। पाखंडी: “धर्म में कोई बाध्यता नहीं है। भ्रम से सीधा रास्ता पहले ही स्पष्ट रूप से खुद को अलग कर चुका है ”(२:२५६)।
जो कहा गया है, उससे यह पता चलता है कि हम, मुसलमान होने के नाते, सभ्यताओं, धर्मों और विचारों के टकराव के बारे में बात करना स्वीकार नहीं कर सकते। इसके विपरीत, हम पुष्टि करते हैं कि बुद्धिमान लोगों के बीच सभ्यताएं पूरी मानवता की सेवा करने के नाम पर एक-दूसरे से बातचीत, मजबूती और समर्थन करती हैं। शरीयत गैर-मुसलमानों को मुसलमानों से सीखने से नहीं रोकता है और मुसलमानों को अल्लाह की अनुमति की सीमा के भीतर दूसरों के अनुभव का आनंद लेने से नहीं रोकता है। पश्चिम के लिए पूर्व की सभ्यता से सीखने में कोई बाधा नहीं है और उत्तर के लिए दक्षिण की सभ्यता से सीखने के लिए और इसके विपरीत, जब तक वे लोगों को अच्छा, अच्छा और प्रगतिशील विकास प्रदान करते हैं, योग्य नैतिकता का दावा करते हैं। हमारे लिए यह भी स्पष्ट हो जाता है कि इस्लामी कानून मानव आत्मा की रक्षा करता है, चाहे वह मुस्लिम का हो या गैर-मुसलमान का। वह अपनी रक्षा को मजबूत करने के लिए विभिन्न साधनों का उपयोग करता है, जिनमें से कुछ प्रोत्साहन और अनुनय का प्रतीक हैं, और दूसरा भाग - एक भयानक चेतावनी और निंदा। इस संबंध में यह याद करने के लिए पर्याप्त है कि, शरीयत के अनुसार, जो आत्मा को मारता है, वह अन्यायपूर्ण और जबरन सभी लोगों को मारने के रूप में माना जाता है: "जिसने आत्मा को नहीं आत्मा के लिए या पृथ्वी पर नुकसान के लिए नहीं मारा, वह ऐसा लगता है कि सभी लोगों को मार डाला है। और जिसने भी उसे पुनर्जीवित किया, वह उन सभी को पुनर्जीवित करने के लिए लग रहा था ”(5:32), यानी, उसने उसे पुनर्जीवित करने में मदद की, अल्लाह के सामने सच्ची गवाही के साथ गवाही दी और अन्यायी को उसके अन्याय में, हत्यारे को उसकी हत्या में रोका, उत्पीड़ितों को चेतावनी दी।
इससे यह स्पष्ट हो जाता है कि जो लोग इस्लाम में जिहाद*4 को आतंकवाद और आक्रामक शत्रुता के साथ मिलाते हैं, वे अज्ञानी और बहकावे में आते हैं, क्योंकि इस्लाम में जिहाद केवल ऊँचे लक्ष्यों के लिए वैध है, जिनमें से निम्नलिखित दो सबसे महत्वपूर्ण हैं: 1) . धर्म, आत्मा, पितृभूमि, सम्मान, मानवीय गरिमा और वह सब कुछ जिसकी रक्षा करने के लिए अल्लाह ने हमें आज्ञा दी है, की सुरक्षा,
2))। उत्पीड़ितों का समर्थन करना और अन्यायियों पर अंकुश लगाना।
डाउनलोड की पुष्टि करने के लिए, यह याद रखना पर्याप्त है कि महान भविष्यवाणी युग * 5 में होने वाले सभी अभियानों का उद्देश्य नोट किए गए दो कार्यों के कार्यान्वयन के उद्देश्य से था। इस प्रकार, बद्र * 6 की लड़ाई उन लोगों की रक्षा के लिए शुरू की गई थी जिन्हें उनके घरों से अवैध रूप से निष्कासित कर दिया गया था, और केवल उनके लिए निर्वासित लोगों ने कहा: "हमारा भगवान अल्लाह है!" उहुद की लड़ाई * 7 मदीना की रक्षा के लिए की गई थी, जब बहुदेववादियों ने उहुद पर्वत पर उससे संपर्क किया था। अहज़ाब * 8 के खिलाफ लड़ाई उज्ज्वल मदीना की रक्षा के लिए शुरू की गई थी, जब बहुदेववादियों ने इसे अलग-अलग तरफ से घेर लिया था। इस्लाम के लिए मक्का की विजयी खोज उत्पीड़ितों का समर्थन करने के लिए, बानू खुजा जनजाति के प्रतिनिधियों का समर्थन करने के लिए की गई थी - मुसलमानों के सहयोगी जो अपने बहुदेववादी दुश्मनों के विश्वासघात से पीड़ित थे।
यह इस्लाम में जिहाद है। यह केवल हर उस चीज की रक्षा करने के नाम पर किया जा सकता है जिसकी रक्षा की जानी चाहिए और उत्पीड़ितों का समर्थन करने के लिए।
जहाँ तक आतंकवाद और आक्रमण का सवाल है, तो वे अपने सार में सीधे तौर पर जिहाद का खंडन करते हैं, और उनके बीच का अंतर स्वर्ग और पृथ्वी के बीच जैसा है। वे दो असंगत विरोधी हैं। और अगर इस्लाम में जिहाद का उद्देश्य सच्चाई की रक्षा करना और उत्पीड़ितों का समर्थन करना है, तो आतंक और आक्रामकता झूठ की रक्षा करने और अन्यायियों का समर्थन करने का काम करती है, चाहे वह हत्या या भूमि हड़पने, या घरों को नष्ट करने, या आजीविका से वंचित करने के माध्यम से हो, या कानूनी अधिकारों की गैर-मान्यता। लेकिन इससे यह भी पता चलता है कि इस्लामिक शरीयत उन लोगों के साथ अपने संबंधों के संदर्भ में इस्लामी उम्मा सहित सभी मानव जाति के बीच शांति, शांति, सुरक्षा और समृद्धि के प्रसार के लिए हर संभव तरीके से प्रयास करता है, जिनकी स्थिति विषम है। शरीयत। आखिरकार, वह, उदाहरण के लिए, मुसलमानों को उन लोगों को आश्रय प्रदान करने का आदेश देता है जो उनसे उसके लिए पूछते हैं और अन्यजातियों की सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए जो इसके योग्य हैं। उदाहरण के लिए, यह हमारे भगवान और इंटरसेसर, हमारे अल्लाह के रसूल XXX, और उसके माध्यम से हर उचित व्यक्ति को संबोधित अल्लाह के कथन का हवाला देने के लिए पर्याप्त है: "और यदि बहुदेववादियों में से कोई आपसे शरण मांगे, तो उसे आश्रय दें जब तक वह अल्लाह का वचन नहीं सुनता ... फिर उसे उसके लिए सुरक्षित स्थान पर ले जाएं। ऐसा इसलिए है क्योंकि वे ऐसे लोग हैं जो अभी तक नहीं जानते हैं ”(9:6)। अर्थात्, "हे रसूल, आप, यदि बहुदेववादियों में से कोई भी आपसे शरण मांगता है, तो आपको उसे आश्रय देना चाहिए और उसकी जान बचाना चाहिए ताकि वह अल्लाह का वचन सुन सके और इस कुरान पर ध्यान दे सके। और यदि उसने अल्लाह की बातें सुनकर ईमान लाया, तो वह तुम्हारे अनुयायियों में शामिल हो गया, और यदि वह इनकार करता है और अपने देश लौटना चाहता है, तो उसके साथ जाओ, महान पैगंबर, जो उसकी रक्षा करेगा जब तक कि वह उसके पास नहीं पहुंच जाता देश... और हमने आपको इसकी आज्ञा दी है, क्योंकि बहुदेववादी वे लोग हैं जो सत्य को नहीं जानते हैं, और उन्हें इसे सुनने के लिए समय चाहिए, क्योंकि वे अपनी मातृभूमि में अहिंसा और शांति में हैं। ” अपनी प्रामाणिक हदीस में, पैगंबर मुहम्मद (SAW) ने अपने अनुयायियों को इस ईश्वर की आज्ञा को सबसे बड़ी संभव देखभाल के साथ पालन करने का आदेश दिया: "अगर किसी ने किसी व्यक्ति को सुरक्षा का आश्वासन दिया और फिर उसे मार डाला, तो मुझे हत्यारे से कोई लेना-देना नहीं है, यहां तक कि यदि मारा गया विश्वासघाती होता।"
वास्तव में, इस्लामी शरिया शांति, विश्वास और शांति का कानून है। सबसे अच्छी सुरक्षा वह है जो किसी भी व्यक्ति के बीच अच्छे, विकास, प्रगति और समृद्धि के साथ फैलती है। एक सच्चा मुसलमान वह है जो नष्ट करने के बजाय निर्माण करता है, बिगाड़ने के बजाय सुसज्जित करता है, बदल देता है और खराब नहीं करता है, जो दूसरों के साथ पवित्रता और पवित्रता के आधार पर सहयोग करता है, न कि पाप और शत्रुता में (5: 3) ...
वास्तव में, अल्लाह और उसके दूत पैगंबर को आशीर्वाद देते हैं! हे तुम जो विश्वास किया है! "उसे आशीर्वाद दो और सच्चे दिल से उसका अभिवादन करो" (33:56)।
"भगवान, हमारे भगवान मुहम्मद को आशीर्वाद दें, जो छिपे हुए को प्रकट करते हैं और पिछले को पूरा करते हैं, सच्चाई के साथ सच्चाई की पुष्टि करते हैं और आपके सीधे रास्ते पर चलते हैं! अपने महान उपाय से उनके परिवार को उनकी योग्यता के अनुसार नवीनीकृत करें!"
"अपने भगवान की महिमा, महानता और शक्ति के भगवान - वह उन सभी चीजों से ऊपर है जो उनके लिए जिम्मेदार हैं! दूतों को शांति! अल्लाह की स्तुति करो - दुनिया के भगवान!" (37: 180-182)।
1 हिजड़ा - मक्का से मदीना (यत्रिब) तक पैगंबर मुहम्मद और उनके समर्थकों का 622 में पुनर्वास, मक्का के साथ उनके कई वर्षों के टकराव के बाद, जिन्होंने उनके मुस्लिम उपदेश को स्वीकार नहीं किया। हिजड़ा ने इस्लाम के प्रसार में निर्णायक भूमिका निभाई। दूसरे धर्मी खलीफा उमर (उमर) के तहत, इब्न अल-खत्ताब अल-फारूक (सी। 585-644) को चंद्र कैलेंडर के आधार पर 354 दिनों की एक वर्ष की लंबाई के साथ एक नए (मुस्लिम) कालक्रम के शुरुआती बिंदु के रूप में लिया गया था। निम्नलिखित कथन में, हिजरी तिथियां विशेष व्याख्यात्मक टिप्पणियों के बिना दी जाएंगी। यूरोपीय कालक्रम में तिथियों को आर.के.एच. द्वारा चिह्नित किया जाएगा। (मसीह के जन्म से)।
2 यह पैगंबर मुहम्मद (SAW) से लड़ाई के बिना मक्का के आत्मसमर्पण को संदर्भित करता है।
3 अल-हदीस अल-कुदसी पैगंबर मुहम्मद (SAW) के बारे में मुस्लिम परंपरा से एक हदीस है, जिसमें सामान्य हदीसों के विपरीत, अल्लाह का सीधा भाषण है।
4 जिहाद (शाब्दिक रूप से, "बलों की सर्वोच्च लामबंदी") इस्लाम में एक असामान्य रूप से विशाल शब्द है, जिसका सबसे सामान्य उपयोग "विश्वास के लिए संघर्ष" है, जिसका अर्थ "दिल का जिहाद" (अपने स्वयं के निंदनीय के खिलाफ संघर्ष) भी है। झुकाव), और "भाषा का जिहाद" (निंदा के स्वीकृत और निषेध का उपदेश), और "तलवार का जिहाद" (विश्वास की सशस्त्र रक्षा), आदि। यूरोपीय सार्वजनिक चेतना में, जिहाद मुख्य रूप से और मुख्य रूप से तलवार के जिहाद के अनुरूप एक विचार था, हालांकि, पैगंबर मुहम्मद (SAW) के अनुसार, इस तरह के जिहाद को केवल एक छोटे से जिहाद के रूप में योग्य माना जाता था, महान जिहाद के विपरीत, जिसमें आध्यात्मिक आत्म-सुधार के लिए संघर्ष निहित था।
5 यानि कि खुद पैगंबर मुहम्मद (CAB) ने इसका आयोजन किया था।
६ बद्र का युद्ध (बद्र के कुओं पर, मदीना से १५० किमी दक्षिण-पश्चिम में) १५ या १७ मार्च ईस्वी ६२४ - बुतपरस्त मक्का के साथ पैगंबर मुहम्मद (SAW) की पहली बड़ी और विजयी लड़ाई।
७ उहुद (ओहोद) - मदीना से ५ किमी उत्तर में एक स्थान, जिसकी ढलान पर २३ मार्च, ६२५ ई. मुसलमानों और मक्का के पगानों के बीच एक लड़ाई थी, जो बद्र के कुओं पर लड़ाई में अपनी हार का बदला लेना चाहते थे।
8 सहयोगी कबीले जिन्होंने मदीना की लड़ाई में पैगंबर मुहम्मद (SAW) का विरोध किया था।
आयत "पड़ोसी के लिए प्यार", सूरह "काउंसिल" आयत 23
धर्म के प्रसार में अपने सभी प्रयासों के लिए, अल्लाह के महान रसूल (DBAR) ने कभी किसी से इनाम नहीं मांगा। उसका इनाम यहोवा के पास है। लेकिन इस आयत में, अल्लाह सर्वशक्तिमान इस्लाम के पैगंबर (DBAR) के पड़ोसियों के लिए प्यार की आवश्यकता की ओर इशारा करता है। तो वे कौन हैं, ये पड़ोसी, किसके लिए प्यार इस्लाम के पैगंबर (DBAR) के इनाम के बराबर है? सुन्नी और शिया विद्वानों के लेखन में मिली किंवदंतियों के अनुसार, इस कविता में वर्णित पड़ोसियों का मतलब मुहम्मद (डीबीएआर) के परिवार (अहल अल-बैत) के बेदाग प्रतिनिधि हैं।
इस आयत के प्रकट होने के बाद, साथियों ने पैगंबर (DBAR) से पूछा: "कौन पड़ोसी हैं जिन्हें इस पद से प्रेम करने की आज्ञा दी गई है?"पैगंबर ने उन्हें उत्तर दिया: "वे अली, फातिमा, हसन और हुसैन (DBM) हैं।"("दुर अल-मंसूर" सुयुति, खंड 6, पृष्ठ 7; "मुस्तद्रक" हकीम निशाबुरी द्वारा, खंड 2, पृष्ठ 444; अहमद खानबल द्वारा "मुसनद", खंड 1, पृष्ठ 1999)
तबरी ने कुरान की व्याख्या में निम्नलिखित कहानी दी है: “करबला में हुसैन की हत्या के बाद, उसके परिवार के कैदियों को दमिश्क ले जाया गया। बंदियों में अली इब्न हुसैन - इमाम सज्जाद (DBM) भी थे। बंदियों को देखकर, दमिश्क के निवासियों में से एक ने इमाम सज्जाद को निम्नलिखित शब्दों के साथ बदल दिया: "तुम्हें मारने के लिए अल्लाह की स्तुति करो।" इमाम सज्जाद (डीबीएम) ने उसे उत्तर दिया: "क्या तुमने यह आयत नहीं पढ़ी: मैं आपसे इसके लिए इनाम नहीं मांग रहा हूं, बल्कि केवल पड़ोसियों के प्यार के लिए "? हम पैगंबर के पड़ोसी हैं।"("जामी अल-बायन" ताबारी, खंड २५ पृष्ठ १६)
कुरान की आयतों की व्याख्या करने का एक तरीका अन्य आयतों की मदद से उनकी व्याख्या करना है। व्याख्या की यह विधि किसी भी अस्पष्टता और संदेह को बाहर करती है, क्योंकि कुरान एक आदर्श ग्रंथ है, और इसके कुछ छंद कभी भी दूसरों का खंडन नहीं करते हैं, बल्कि इसके विपरीत, एक दूसरे के पूरक हैं। पवित्रशास्त्र की यह व्याख्या भविष्यवाणी की रेखा से इमामों की परंपरा है। पैगंबर के परिवार से प्यार करना और उनका पालन करना सही रास्ता है, और यह सच्चाई निम्नलिखित छंदों के सावधानीपूर्वक विचार के बाद स्पष्ट हो जाती है:
१) अपवाद के बिना, परमेश्वर के सभी दूत अपने अनुयायियों से कोई पुरस्कार नहीं चाहते थे। यह कई श्लोकों में कहा गया है: "मैं तुम से इसका बदला नहीं मांगता, क्योंकि केवल जगत का यहोवा ही मुझे प्रतिफल देगा।" (सूरह "कवि" छंद 109, 127, 145, 164, 180)
2) इस्लाम के पैगंबर (DBAR) भी मुसलमानों से इनाम नहीं चाहते हैं, लेकिन उन्हें अपने पड़ोसियों से प्यार करने के लिए कहते हैं: "कहो: मैं तुमसे इसके लिए इनाम नहीं माँग रहा हूँ, बल्कि अपने पड़ोसियों के लिए केवल प्यार माँग रहा हूँ।" (सूरह "काउंसिल" अयाह २३)
3) एक और आयत में, सर्वशक्तिमान पैगंबर (DBAR) को आज्ञा देता है: " कहो: "मैं तुमसे इसके लिए कोई इनाम नहीं माँग रहा हूँ, सिवाय उन लोगों के जो अपने रब की राह पर चलना चाहते हैं।" (सूरह "भेदभाव" आया 57)
४) अगली आयत में, अल्लाह पैगंबर (DBAR) को विश्वासियों को निम्नलिखित संदेश देने का आदेश देता है: " कहो: "जो इनाम मैं तुमसे माँगता हूँ वह तुम्हारे लिए है, और केवल अल्लाह ही मुझे इनाम देगा।" (सूरह "सबा" आया 47)
इन चारों श्लोकों को एक-दूसरे के बगल में रखने से निम्न चित्र स्पष्ट रूप से सामने आता है। इस्लाम के पैगंबर (DBAR), अन्य नबियों की तरह, विश्वासियों से भौतिक पुरस्कार नहीं चाहते हैं, क्योंकि उनका इनाम भगवान के पास है। लेकिन वह मुसलमानों से केवल एक इनाम चाहता है। एक श्लोक में इस प्रतिफल को अपने पड़ोसियों के प्रति प्रेम कहा गया है, दूसरे पद में इसी प्रतिफल को तथ्य कहा गया है कि जो लोग अपने रब के मार्ग पर चलना चाहते हैं। और चौथी आयत कहती है कि यह इनाम, जो पैगंबर (DBAR) मांगता है, खुद मुसलमानों के लिए एक इनाम में बदल जाएगा।
दूसरे शब्दों में, इन आयतों का अर्थ यह है कि अल्लाह के रसूल (DBAR) के पड़ोसियों के लिए प्यार ही प्रभु का सच्चा मार्ग है। पैगंबर का इनाम यह है कि मुसलमान पैगंबर (अहल अल-बैत) के करीबी लोगों से प्यार करेंगे, उनका अनुसरण करेंगे, और इस कारण से अपने भगवान के लिए सीधे रास्ते पर होंगे। मुसलमानों को इसकी आवश्यकता है, और अंत में इसका परिणाम उनके लाभ और इस और अन्य दुनिया में सबसे बड़ा इनाम होगा। पैगंबर के पड़ोसियों के लिए प्यार का मतलब है कि वे उस डिग्री को जानना चाहते हैं जो वे इस्लामी धर्म में रखते हैं और सभी नियमों का ईमानदारी से पालन करते हैं।
पैगंबर के परिवार के लिए प्यार का अर्थ है पूर्ण विश्वास और उनका पालन करना मुसलमानों को ईश्वरीय दया के करीब लाता है। कई किंवदंतियों में, भविष्यवक्ता परिवार के लिए प्रेम का सार प्रकट होता है।
अल्लाह के रसूल (DBAR) ने कहा: "जान लो कि जो मुहम्मद (DBAR) के परिवार के लिए प्यार से मरेगा, वह आस्था के लिए शहीदों की मौत मरेगा। जो मुहम्मद (DBAR) के परिवार के लिए प्यार से मरता है, उसे माफ कर दिया जाएगा। जो मुहम्मद (DBAR) के परिवार के लिए प्यार से मरता है, वह पछताता हुआ मर जाएगा। जान लें कि जो मुहम्मद (DBAR) के परिवार के लिए प्यार से मरेगा, वह पूर्ण विश्वास के साथ मरेगा। जान लें कि जो मुहम्मद (DBAR) के परिवार के लिए प्यार से मरता है, उसके लिए मौत का फरिश्ता जन्नत की खुशखबरी लाएगा, और फिर मुनकार और नकीर। जान लें कि जो मुहम्मद (DBAR) के परिवार के लिए प्यार से मरता है, उसे उस सम्मान के साथ जन्नत में ले जाया जाएगा, जिसके साथ दुल्हन को दूल्हे के घर ले जाया जाता है। जान लें कि जो मुहम्मद (DBAR) के परिवार के लिए प्यार से मरता है, उसकी कब्र में जन्नत का दरवाजा खुल जाएगा। जान लें कि जो मुहम्मद (DBAR) के परिवार के लिए प्यार से मरता है, वह दया के दूतों द्वारा दौरा किया जाएगा।
और जान लें कि जो मुहम्मद (DBAR) के परिवार से दुश्मनी के साथ मरता है, वह क़यामत के दिन उसके माथे पर शिलालेख के साथ आएगा: "अल्लाह की दया से वंचित।" जान लें कि जो मुहम्मद (DBAR) के परिवार से दुश्मनी के साथ मरेगा, वह बेवफा मरेगा। आपको पता होना चाहिए कि जो मुहम्मद (DBAR) के परिवार से दुश्मनी के साथ मर जाता है, उसे जन्नत की गंध भी नहीं सूंघेगी।" ("कशशफ" ज़मखशरी, खंड 4, पृष्ठ 220; "तफ़सीर कबीर" फ़ख़र रज़ी द्वारा, खंड 27, पृष्ठ 165; तफ़सीर कुर्तुबी खंड 8)
"अपने बच्चों को तीन चीजें सिखाएं: अपने पैगंबर के लिए प्यार, उनके परिवार के लिए प्यार और कुरान पढ़ना।"("कंज अल-उम्मल" हिंदी, खंड १६ पृष्ठ ४५६)
पैगंबर (DBAR) ने एक अन्य परंपरा में कहा: "विश्वास की नींव मेरे और मेरे परिवार के लिए प्रेम है।"("दुर अल-मंसूर" सुयुति, खंड ६ पृ.७)
इमाम अली (DBM) की परंपरा कहती है: "सबसे अच्छा काम हमारे लिए प्यार है, और सबसे बुरा काम हमारे साथ दुश्मनी है, पैगंबर के परिवार के साथ।"("गुरार अल-हिकम" खंड १ पृष्ठ २११)
भविष्यवाणी परंपरा कहती है: "प्रलय के दिन, तुमसे मेरे परिवार के लिए प्यार के बारे में पूछा जाएगा।" . ("मुजम अल-कबीर" तबरानी, खंड ११ पृ.१०२)
इसके अलावा पैगंबर (DBAR) ने कहा: "वास्तव में, आग से मुक्ति अली के लिए प्यार है।"("मुस्तद्रक" हकीम निशाबुरी द्वारा, खंड 2, पृष्ठ 241)
अल्लाह के रसूल (DBAR) ने इमाम अली (DBM) को संबोधित किया: "ओह अली, खुश है वह जो तुमसे प्यार करता है। और दुखी वह है जो तुझसे बैर रखता है।"("मुस्तद्रक" हकीम निशाबुरी द्वारा, खंड 3 पृष्ठ 135)
इस्लाम के पैगंबर (DBAR) ने कहा: "आप पर दया करने के कारण अल्लाह से प्यार करो। अल्लाह के लिए प्यार के कारण मुझे प्यार करो। मेरे परिवार से प्यार करो क्योंकि तुम मुझसे प्यार करते हो।"("सुनन" तिर्मिधि, खंड ५ पृष्ठ ६६४)
इमाम सादिक (DBM) ने कहा: "हर कोई जो हमें जानता और प्यार करता है, वह वास्तव में अल्लाह से प्यार करता है।"(अल-काफी कुलेनी, खंड 8, पृष्ठ 112)
पैगंबर (DBAR) ने कहा: "केवल एक आस्तिक अली को प्यार करता है, और केवल एक पाखंडी ही उससे दुश्मनी रखता है।"("सहीह" मुस्लिम, वॉल्यूम 1 पी। 86)
पैगंबर (DBAR) ने कहा: “फातिमा मेरा एक हिस्सा है। जो कोई भी उसे गुस्सा दिलाता है, वह मुझे गुस्सा दिलाता है।"("सहीह" बुखारी, vol.5 p.92)
एक किंवदंती कहती है कि आयशा से पूछा गया था: "कौन सी महिला पैगंबर की सबसे प्यारी थी?" उसने जवाब दिया: "फातिमा।" उससे पूछा गया: "पुरुषों का क्या?" उत्तर दिया: "उसका पति।"("सुनन" तिर्मिधि, खंड ५ पृ.७०१)
पैगंबर (DBAR) ने कहा: “ये मेरे बच्चे हसन और हुसैन हैं। ऐ अल्लाह, उनसे प्यार करो और उनसे प्यार करो जो उनसे प्यार करते हैं" . ("सहीह" बुखारी, खंड 5 पृष्ठ 100)
अपने सभी रूपों में प्यार पृथ्वी पर सबसे खूबसूरत एहसास बन गया है। हमारे दिल दूसरों के साथ प्यार को पोषित करने और साझा करने के लिए बने हैं। चारों ओर देखो: एक माँ अपने बच्चों से प्यार करती है, बच्चे अपने माता-पिता से प्यार करते हैं, विवाहित दिल धड़कते हैं, प्रियजन अपने रिश्तेदारों को प्यार देते हैं, और धर्मी पूरी दुनिया और सर्वशक्तिमान की सभी रचनाओं से प्यार करने में सक्षम होते हैं।
अल्लाह के रसूल (PBUH) ने अक्सर न केवल पुरुषों और महिलाओं के प्यार की बात की, बल्कि लोगों को एक-दूसरे के लिए भी प्यार किया। ऐसी कई हदीसें हैं जो इस असाधारण और उदात्त भावना की बात करती हैं। उसने विश्वासियों को निर्देश दिया: « एक मुसलमान वह है जो कभी किसी दूसरे व्यक्ति को अपनी जीभ या हाथों से चोट नहीं पहुंचाता है।"
एक और हदीस कहती है: "वास्तव में, पुनरुत्थान के दिन, अल्लाह कहेगा:" मेरी महानता के लिए एक दूसरे से प्यार करने वाले लोग कहाँ हैं? आज उस दिन जब अर्श की छाया के सिवा कोई और परछाई नहीं होगी, मैं उन्हें ढँक दूँगा!"
मुसलमानों को निश्चित रूप से हदीस की सलाह का लाभ उठाना चाहिए: "यदि आप अपने भाई के लिए प्यार की भावना रखते हैं, तो उसे इसके बारे में बताने के लिए जल्दी करो।"
पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने नसीहत दी: "वास्तव में, नम्रता, जो कुछ भी व्यक्त किया जाता है, वह सुशोभित करता है। चीजों को आसान बनाने की कोशिश करें, चीजों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश न करें, कोशिश करें कि लोगों को सिर्फ खुशखबरी दें और उन्हें अपने से दूर रहने के लिए मजबूर न करें।"
अल्लाह ने कहा: "जो लोग मेरी महिमा के लिए एक-दूसरे से प्यार करते हैं, उनके लिए प्रकाश की मीनारें हैं, जो नबियों और विश्वास के लिए गिरने वालों की ईर्ष्या होगी!"
सर्वशक्तिमान ने यह भी कहा: "मैं निश्चित रूप से उन लोगों से प्यार करूंगा जो मेरे लिए एक-दूसरे से प्यार करते हैं, मेरे लिए एक-दूसरे से मिलते हैं, मेरे लिए एक-दूसरे से मिलते हैं और मेरे लिए कुछ भी नहीं छोड़ते हैं!"
हदीस में लिखा है: "ईमान की मिठास उसे महसूस होगी जो अल्लाह और उसके रसूल को किसी भी चीज़ से ज्यादा प्यार करेगा, जो किसी व्यक्ति को केवल सर्वशक्तिमान के लिए प्यार करेगा और अल्लाह के बचाए जाने के बाद अविश्वास की ओर लौटने के बारे में नहीं सोचेगा। उसे, जैसे वह नरक की ज्वाला में नहीं डालना चाहता।"
पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने वैवाहिक संबंधों पर बहुत ध्यान दिया और लोगों से शादी को मजबूत करने के लिए हर संभव कोशिश करने का आग्रह किया। उसने कहा: “जब एक पति अपनी पत्नी को देखता है और वह उसे प्यार से देखती है, तो सर्वशक्तिमान उन्हें दया की दृष्टि से देखता है। और जब पति अपनी पत्नी का हाथ पकड़ता है, तो उसके पाप उसकी उंगलियों से फिसल जाते हैं।"
यह ज्ञात है कि चार चीजें हैं जो सांसारिक और शाश्वत दुनिया में अच्छी हो जाएंगी। यह एक कृतज्ञ हृदय है, अल्लाह की याद में रहने वाली भाषा, विपत्ति में एक शरीर रोगी और एक जीवनसाथी जो अपने पति को न तो शरीर में और न ही अपनी संपत्ति में धोखा देता है। ”
और हमेशा पैगंबर (PBUH) के निर्देशों का पालन करें: "मैं उसकी कसम खाता हूँ जिसकी शक्ति में मेरी आत्मा है, जब तक तुम विश्वास नहीं करोगे तब तक तुम जन्नत में प्रवेश नहीं करोगे। और तुम तब तक विश्वास नहीं करोगे जब तक तुम एक दूसरे से प्रेम करने न लगो। तो क्या आप मुझे बता सकते हैं कि अगर आप ऐसा करते हैं तो क्या आपको आपसी प्रेम की ओर ले जाएगा? आपस में शांति फैलाएं।"
1. अल्लाह के रसूल (स) ने कहा: "तुम में सबसे अच्छा वह है जो अपनी पत्नी के साथ सबसे अच्छा व्यवहार करता है।"
("वसैल", खंड 14, पृष्ठ 122)।
2. इमाम अली (ए) ने कहा: "महिलाएं आपके लिए अल्लाह की अटॉर्नी की शक्ति हैं: उन्हें यातना या उत्पीड़न न करें।"
("मुस्तद्रक", खंड २, पृ. ५५१)।
3. अल्लाह के रसूल (स) ने कहा: "मैं तुमसे प्यार करता हूँ" शब्द "एक आदमी द्वारा अपनी पत्नी से बोला गया उसका दिल कभी नहीं छोड़ेगा।"
("शफी", खंड 2, पृष्ठ १३८)।
4. इमाम सादिक (ए) ने कहा: "नबियों के गुणों में से एक उनकी पत्नियों के लिए प्यार है।"
("बिहार", खंड १०३, पृष्ठ २३६)।
5. यहूदी ने अल्लाह के रसूल (सी) से पूछा: "महिलाओं पर पुरुषों का क्या फायदा है?"
उसने कहा: “पृथ्वी पर आकाश के लाभ के रूप में, या पृथ्वी पर जल के लाभ के रूप में। क्योंकि जैसे पानी पृथ्वी को जीवन देता है, वैसे ही एक पुरुष एक महिला को जीवन देता है, और अगर कोई पुरुष नहीं होता, तो अल्लाह ने महिलाओं को नहीं बनाया होता।"
("इलालु शरई" सदुक द्वारा, खंड १, पृ. ५१२)।
6. अल्लाह के रसूल (स) ने कहा: "एक व्यक्ति का विश्वास जितना अधिक परिपूर्ण होता है, वह अपनी पत्नी को उतना ही अधिक प्यार दिखाता है।"
("बिहार", खंड 103, पृष्ठ 228)।
7. इमाम सादिक (ए) ने कहा: "हमारे शिया वे हैं जो अपनी पत्नियों से प्यार करते हैं।"
("बिहार", खंड 103, पृष्ठ 223)।
8. इमाम रज़ा (ए) से पूछा गया: "महिलाओं को पुरुषों के अनुपात का केवल आधा हिस्सा ही क्यों मिलता है?" उसने कहा: “क्योंकि स्त्री ब्याह करके लेती है, और पुरुष देता है। इसलिए, विरासत में पुरुषों का अनुपात अधिक है। और दूसरा कारण: एक महिला एक पुरुष की देखरेख में होती है जिसे उसकी जरूरतों को पूरा करना चाहिए और उसे समर्थन प्रदान करना चाहिए। हालांकि, पुरुष महिला की देखरेख में नहीं है। अगर उसे सामग्री की जरूरत है, तो वह देने के लिए बाध्य नहीं है। इसलिए, विरासत में पुरुषों का अनुपात अधिक है।"
("इलालु शरई" सदुक द्वारा, खंड १, पृष्ठ ५७०)।
9. इमाम सादिक (ए) ने कहा: "इब्राहिम (ए) शाम रेगिस्तान में रहता था। जब हजर ने उसे इस्माइल (ए) को जन्म दिया, तो सारा इस बात से गहरे दुःख में पड़ गई, क्योंकि उसके पास कोई बच्चा नहीं था। और उसने हजर के कारण इब्राहीम (अ) को यातना दी और उसे दुःखी किया। इब्राहिम (ए) ने इस बारे में अल्लाह से शिकायत की, और अल्लाह ने उसे एक रहस्योद्घाटन में प्रेरित किया: "एक महिला एक कुटिल पसली की तरह है: यदि आप उसे छोड़ देते हैं, तो आप उसका आनंद लेंगे, और यदि आप उसे सीधा करने की कोशिश करेंगे, तो आप उसे तोड़ देंगे। "
("तफ़सीर कुम्मी", खंड १, पृ. ६०)।
10. इमाम सादिक (ए) से अल्लाह के शब्दों के अर्थ के बारे में पूछा गया: "हमारा रब वह है जिसने हर एक चीज़ को हुक्म दिया और फिर रास्ते में ले गया।"
उन्होंने कहा: "अल्लाह की सभी रचनाओं की उपस्थिति से यह स्पष्ट है कि यह पुरुष है या महिला।"
फिर उनसे पूछा गया: "क्या मतलब है" और फिर रास्ते में ले जाया गया "?
उसने कहा, "वह उन्हें विवाह और मिलन तक ले गया।"
("काफ़ी", खंड ५, पृ. ५६७)।
11. फातिमा ज़हरा (ए) सवाल "एक पवित्र महिला के लिए बेहतर क्या है?" उत्तर दिया: "एक महिला के लिए सबसे अच्छी बात यह है कि जब वह अजनबियों को नहीं देखती, और पुरुष उसे नहीं देखते।"
("बिहार, खंड 103, पृष्ठ 250)।
12. इमाम सादिक (ए) ने कहा: "कोई भी महिला जो अपने पति का सम्मान करती है और उसे यातना नहीं देती है, वह खुश होगी।"
("बिहार", खंड 103, पृष्ठ 253)।
13. पैगंबर (स) ने कहा: "तुम में से सबसे अच्छी महिला वे हैं जो प्यार करती हैं।"
("बिहार", खंड १०३, पृष्ठ २३५)।
14. इमाम अली (ए) ने कहा: "एक महिला की ईर्ष्या अविश्वास है, एक पुरुष की ईर्ष्या विश्वास है।"
("नहज उल-बालागा", सूत्र 124)।
15. उन्होंने यह भी कहा: "एक महिला का जिहाद अपने पति के साथ अच्छा व्यवहार है।"
("नहज उल-बालागा", सूत्र १३६)।
16. उन्होंने यह भी कहा: "एक स्त्री के सबसे अच्छे गुण पुरुष के लिए सबसे बुरे हैं: घमंड, कायरता और लालच, और यदि एक महिला व्यर्थ है, तो वह किसी भी तरह से किसी से कम नहीं है। और उसके पति की भलाई, अगर वह कायर है, तो वह हर उस चीज के डर से भागती है जिसका वह सामना करेगी।"
("नहज उल-बालागा", सूत्र २३४)।
17. इमाम रज़ा (ए) ने कहा: "कुछ महिलाएं एक पुरुष की सबसे अच्छी खरीद हैं। ये वही हैं जो उसके प्रति प्यार दिखाते हैं।"
("मुस्तद्रक", खंड २, पृ. ५३२)।
18. पैगंबर (स) ने कहा: "पत्नी अपने पति की संपत्ति की संरक्षक है, और उससे इसके लिए कहा जाएगा।"
("मुस्तद्रक", खंड २, पृष्ठ ५५०)।
19. पैगंबर (स) ने कहा: "शादी करो और तलाक मत दो। तलाक होने पर अल्लाह की गद्दी हिल जाती है।"
("नहज उल-फसाहा", हदीस 1147)।
20. पैगंबर (स) ने कहा: "अल्लाह ने महिलाओं के संबंध में आपके लिए अच्छा निर्धारित किया है। आपकी पत्नियों के लिए, माताएं, बहनें और चाची महिलाएं हैं।"
("नहज उल-फसाहा", हदीस ७७९)।
21. पैगंबर (स) ने कहा: "आपकी सबसे अच्छी महिलाएं पवित्र, प्यार करने वाली हैं, जो अन्य पुरुषों के सामने अपनी पवित्रता को संजोती हैं और अपने पति के प्रति प्यार करती हैं।"
("नहज उल-फसाहा", हदीस 1534)।
22. पैगंबर (स) ने कहा: "पवित्रता महिलाओं का श्रंगार है।"
("नहज उल-फसाहा", हदीस 2008)।
23. इब्न अबी औदजा (उस समय के एक प्रसिद्ध नास्तिक) ने इमाम सादिक (ए) हिशाम इब्न हकम के शिष्य से पूछा: "क्या अल्लाह बुद्धिमान नहीं है?" उसने कहा, "अरे हाँ, वह बुद्धिमान है।"
उसने कहा: "फिर मुझे इस पद के बारे में बताओ:" अन्य महिलाओं से शादी करो जिन्हें आप पसंद करते हैं: दो, तीन, चार। अगर आपको डर है कि आप उनके साथ समान रूप से निष्पक्ष नहीं होंगे, तो एकˮ के साथ संतुष्ट रहें। क्या यह अल्लाह ने अनिवार्य नहीं किया है?"
हिशाम ने कहा, "हाँ।"
इब्न अबी औदजा ने कहा: "फिर मुझे कविता के बारे में बताओ:" आप अपनी पत्नियों के साथ समान रूप से व्यवहार नहीं कर सकते, यहां तक कि एक मजबूत इच्छा के साथ भी। एक पर पूरी तरह से झुकें नहीं, दूसरे को लटकते हुए छोड़ दें। ऐसा कौन ज्ञानी बोलेगा?"
वह कुछ भी उत्तर नहीं दे सका, और जब वह मदीना में इमाम सादिक (ए) के पास गया, तो उसने उससे पूछा। इमाम सादिक (ए) ने कहा: "कविता के बारे में" अन्य महिलाओं से शादी करें जिन्हें आप पसंद करते हैं: दो, तीन, चार। अगर आपको डर है कि आप उनके साथ समान रूप से निष्पक्ष नहीं होंगे, तो एक से संतुष्ट रहें, तो हम उनके रखरखाव के भुगतान के बारे में बात कर रहे हैं। पद के लिए "आप अपनी पत्नियों के साथ एक मजबूत इच्छा के साथ भी समान व्यवहार नहीं कर सकते। एक के आगे पूरी तरह से झुकें नहीं, दूसरे को लटका कर छोड़ दें, तो हम उनके लिए प्यार की बात कर रहे हैं।"
जब हिशाम ने इब्न औजा से यह कहा, तो उसने कहा: "अल्लाह के द्वारा, यह आप से नहीं आया।"
("काफ़ी", खंड ५, पृष्ठ ३६२)।
24. जबरिल पैगंबर (सी) के पास उतरे और कहा: "हे मुहम्मद! आपका भगवान आपको नमस्कार करता है और कहता है, "महिलाओं में कुंवारी एक पेड़ पर फल की तरह हैं। जब फल पक जाए तो उसे काट लेना चाहिए, नहीं तो वह धूप और हवा से खराब हो जाएगा। तो कुंवारी भी - जब वे परिपक्वता तक पहुँचते हैं, तो उन्हें अवश्य ही विवाह करना चाहिए, अन्यथा वे भ्रष्ट हो सकते हैंˮ।
फिर अल्लाह के रसूल (स) मीनार पर चढ़ गए और उसे लोगों के पास ले आए। लोगों ने उससे पूछा: "मैं उनसे किससे शादी करूं?" उन्होंने कहा, "उनके जैसे लोगों के लिए।" उन्होंने पूछा: "उनके जैसा कौन है?" उसने कहा, "विश्वासी एक दूसरे के समान हैं।"
इसके बाद, मिंबार को छोड़े बिना, उसने ज़ुबैर इब्न अब्दुलमुत्तलिब की बेटी ज़ुबा से मिकदाद इब्न असवाद के साथ विवाह किया और कहा: “हे लोगों! शादी को आसान बनाने के लिए मैंने अपने चाचा की बेटी की शादी मिकदाद से कर दी।"
("उयुन अख़बार रज़ा, खंड १, पृ. २९४)।
25. इमाम अली (ए) से पूछा गया: "चार कौन से हैं जो अन्य चार से पर्याप्त नहीं मिल सकते?"
("उयुन अख़बार रज़ा, खंड १, पृ. २१४)।
26. इमाम सादिक (अ) ने कहा: "जो कोई किसी महिला को अपने लिए लेता है, उसे उसकी देखभाल करनी चाहिए और उसका सम्मान करना चाहिए, क्योंकि एक महिला एक खिलौने की तरह है: जो उसे अपने हाथों में रखता है वह उसे नहीं खोएगा"।
("कुरबू एल-इस्नाद", पृष्ठ ३४)।
27. इमाम अली (ए) ने कहा: "एक महिला का दिमाग उसकी सुंदरता में है, और पुरुष की सुंदरता उसके दिमाग में है।"
("मानी अखबार" सादुक, पृष्ठ २२८)।
28. अल्लाह के रसूल (स) ने कहा: "अल्लाह से दो कमजोर लोगों के बारे में डरो: एक अनाथ और एक महिला। और आप में से सबसे अच्छा वह है जो अपने परिवार के लिए सबसे अच्छा है।"
("कुरबू एल-इस्नाद", पृष्ठ ४४)।
29. इमाम अली (ए) ने कहा: "शापित है हर आदमी जो एक महिला द्वारा शासित है।"
("मकरिम एल-अखलाक", पृष्ठ ६२५)।
30. अल्लाह के रसूल (स) ने कहा: "एक व्यक्ति जितना अधिक आस्तिक होता है, उतना ही वह महिलाओं से प्यार करता है।"
("नवरिद", पृष्ठ 12)।
31. इमाम अली (ए) ने कहा (सिफिन में लड़ाई से पहले के निर्देशों से): "... घायलों को खत्म न करें, और महिलाओं को चोट न पहुंचाएं, भले ही वे आपको अपमान से चोट पहुंचाएं, और अपने कमांडरों की निंदा करें, क्योंकि , वास्तव में, वे कमजोर हैं और शरीर, और आत्मा, और मन; वास्तव में, हमें उन्हें अकेला छोड़ने की आज्ञा दी गई है, भले ही वे बहुदेववादी हों; और जाहिलीयों में भी यदि कोई पुरुष किसी स्त्री को पत्थर या डंडे से मारता था, तो वह स्वयं और उसके वंशजों को इसके लिए फटकार लगाई जाती थी।"
("नहज उल-बालागा", आज्ञा 14)।
32. इमाम अली (ए) ने कहा: "महिलाओं के साथ परामर्श करने से सावधान रहें, क्योंकि उनकी राय कमजोर है, और उनके विचार परिवर्तनशील हैं। उनकी आँखों को घूंघट से ढँक दें, क्योंकि घूंघट की गंभीरता उन्हें अधिक समय तक रखने में सक्षम है, और उनका बाहर की ओर बाहर निकलना किसी असत्यापित व्यक्ति के लिए उनसे मिलने के अवसर से भी बदतर नहीं है, और यदि आपको यह संभव लगता है कि वे किसी को नहीं जानते हैं लेकिन तुम, तो करो। किसी महिला पर उसके व्यक्तिगत मामलों के अलावा अन्य मामलों पर भरोसा न करें, क्योंकि एक महिला एक रेखान (सुगंधित फूल) है, न कि एक कहरमन (एक नौकर या एक मजबूत व्यक्ति)। उसकी महिमा से आत्मा को धोखा मत दो, उसे दूसरों के मामलों में हस्तक्षेप करने के लिए प्रोत्साहित मत करो। बेवजह शक मत करना, क्यूँकि सही औरत ही बुराई की ओर ले जाती है, और नेक ही शक करता है।"
(नहज उल-बालागा, पत्र 31)।
33. इमाम अली (ए) ने कहा: "एक महिला एक बिच्छू है जिसका काटने मीठा होता है।"
("नहज उल-बालागा", सूत्र ६१)।
34. इमाम अली (ए) ने कहा: "एक महिला की शुद्धता उसके मानसिक स्वास्थ्य और सुंदरता को बरकरार रखती है।"
("बिहार", खंड १०३, पृष्ठ २३४)।
35. इमाम अली (ए) ने कहा: "आशीर्वाद महिला जो कहती है उसके विपरीत करने के लिए आशीर्वाद है।"
("काफ़ी", खंड ५, पृष्ठ ५१८)।
36. इमाम अली (ए) ने कहा: "अपनी पत्नी पर दया करो और उससे सबसे अच्छे तरीके से बात करो, और तुम्हारा जीवन अच्छा होगा।"
("मकारेमु एल-अहल्याक", पृष्ठ २१८)।
37. इमाम अस्करी (ए) ने कहा:
« और अगर दो पुरुष नहीं हैं, तो - एक पुरुष और दो महिलाएं"- विश्वासियों के शासक (ए) ने इस कविता के बारे में कहा:" दो महिलाओं की गवाही एक पुरुष की गवाही के बराबर है। यदि दो पुरुषों या एक पुरुष और दो महिलाओं के साक्ष्य हैं, तो उनके साक्ष्य के आधार पर निर्णय लिया जाता है। ”
और फिर उसने कहा: "अल्लाह के रसूल (स) ने कहा:" गवाह स्वतंत्र होना चाहिए, गुलाम नहीं, क्योंकि दास स्वामी की सेवा करते हैं, और इसलिए उनकी गवाही स्वीकार नहीं की जाती है। और गवाह मुसलमान होने चाहिए, क्योंकि अल्लाह ने नेक मुसलमानों को उनकी गवाही स्वीकार करके सम्मानित किया, और अगली दुनिया में जाने से पहले उन्होंने निकट दुनिया में उनके इनाम के बीच ऐसा किया।
एक औरत अल्लाह के रसूल (स.) के पास आई और बोली: “ऐ अल्लाह के रसूल! अल्लाह पुरुषों और महिलाओं का निर्माता है, आदम पुरुषों और महिलाओं का पिता है, और हव्वा पुरुषों और महिलाओं की मां है, और आप पुरुषों और महिलाओं के लिए अल्लाह के रसूल हैं। फिर क्यों विरासत के मामले में एक आदमी की गवाही दो महिलाओं की गवाही के बराबर है? अल्लाह के रसूल (स) ने कहा: "यह समझदार, न्यायी का निर्णय है, जो अत्याचार नहीं करता है, लेकिन प्रबंधन करता है उनके ज्ञान के अनुसार मामलों। हालाँकि, आप महिलाओं में धर्म और कारण में दोष (दोष या अपूर्णता) हैं। ” उसने कहा: "हे अल्लाह के रसूल! हमारी कमियाँ क्या हैं? ˮ उन्होंने कहा: "आप अपनी अवधि के कारण अपना लगभग आधा जीवन नमाज़ नहीं पढ़ने में बिताते हैं, और आप बहुत सारे शाप भेजते हैं और अविश्वास में पड़ जाते हैं। एक महिला दस साल तक ऐसे पुरुष के साथ रहती है जो उसके साथ अच्छा व्यवहार करता है और उसे सभी लाभ देता है। लेकिन जब उस पर दुर्भाग्य या गरीबी आती है, तो वह उससे कहती है: 'मैंने तुमसे कभी कुछ अच्छा नहीं देखा!'), और फिर अल्लाह उसे बड़ा इनाम देगा। आनन्द करो! और फिर उसने कहा: “मनुष्य कितना भी बुरा क्यों न हो, स्त्री उससे भी बदतर होगी। और स्त्री चाहे कितनी ही धर्मी क्यों न हो, पुरुष उससे अधिक धर्मी होगा। गवाही में फातिमा और अली के बीच समानता को छोड़कर अल्लाह ने किसी भी मामले में एक पुरुष और एक महिला के बीच समानता स्थापित नहीं की।
("इमाम अस्करी के तफ़सीर", पृष्ठ ६५६)।
"ओ अल्लाह! न्याय के दिन राजा! पृथ्वी और आकाश के निर्माता! प्रेमियों पर दया करो और उन्हें बड़ी मुसीबतों से बचाओ! अपनों के दिलों को नरम करो! आखिरकार, आप वास्तव में मदद की पुकार सुन रहे हैं! आप उन लोगों के करीब हैं जो आपसे प्रार्थना करते हैं ”(काबा के दौर (तवाफ) के दौरान तीर्थयात्री की प्रार्थना - मक्का में इस्लाम का मुख्य अभयारण्य)।
अल-वाशा की किताब "अल-मवाशा" से
इस्लामी संस्कृति और धर्म के संदर्भ में लिया गया, प्रेम और सेक्स कई कारणों से रुचि रखते हैं। उनमें से एक इस्लामी संस्कृति के यौन पक्ष के बारे में विश्वास के विचारों पर लिए गए रूढ़िवादिता के लोगों के दिमाग में लगातार संरक्षण है। एक ओर, पश्चिम और रूस में, कई लोग यह मानने के इच्छुक हैं कि प्रेम को एक भावना के रूप में, साथ ही साथ सेक्स, मानव जीवन के यौन क्षेत्र की संपूर्ण विविधता की एक विस्तृत श्रृंखला के रूप में, इस्लामी संस्कृति द्वारा दबा दिया जाता है। कुरान के सख्त नुस्खे। दूसरी ओर, मुस्लिम पूर्व अक्सर इन्हीं लोगों की सामूहिक चेतना में यौन अधिकता के प्रतीक के रूप में प्रकट होता है, यौन कामुकता की बाढ़, और मुस्लिम - कुख्यात "पूर्वी आदमी" - को एक आदर्श प्रकार के रूप में माना जाता है। हमेशा तैयार" यौन साथी।
पश्चिमी संस्कृति द्वारा निर्देशित व्यक्ति के दृष्टिकोण से, प्रेम और सेक्स आत्मनिर्भर हैं, उनके मूल्य को तर्कों (धार्मिक और अन्य) द्वारा समर्थित होने की आवश्यकता नहीं है और मानव जीवन में एक ऑन्कोलॉजिकल स्थिति है। एक अलैंगिक संस्कृति के रूप में इस्लाम की धारणा के कारण, प्रेम और सेक्स के संबंध में दमनकारी, कुरान के उन प्रावधानों की गलत व्याख्या में निहित है, जो सबसे पहले प्यार और सेक्स की बात करता है; दूसरे, प्रारंभिक इस्लाम के विश्लेषण के अभाव में और अरब खलीफा की परिस्थितियों में 1257 तक अपने शास्त्रीय उत्तराधिकार के दौरान।
शोधकर्ता अक्सर मुस्लिम दुनिया की परिधि में रहने वाले मुसलमानों के जीवन से इस्लाम की यौन संस्कृति का अध्ययन करने के लिए सामग्री तैयार करते हैं, जहां इस्लाम को मानने वाले लोगों की संस्कृति पूर्व-इस्लामी रीति-रिवाजों के साथ शरिया मानदंडों को मिलाने का परिणाम है। या चरमपंथी आंदोलनों की विचारधारा और व्यवहार का विश्लेषण किया जाता है। यद्यपि इस्लाम धर्म और संस्कृति दोनों के रूप में इस ढांचे से बहुत आगे है।
किसी को कुरान के पाठ का उल्लेख करना चाहिए, पैगंबर मुहम्मद (शांति उस पर हो) की बातों की सामग्री के साथ-साथ कार्यों के लिए, उदाहरण के लिए, मुस्लिम धर्मशास्त्री अल-ग़ज़ाली (1058-1111), इस्लामी हठधर्मिता और नैतिकता पर सबसे बड़ा अधिकार (जिसके लिए उन्हें मानद उपनाम "इस्लाम का तर्क"), और अल-जाहिज (776-869), महान अरब लेखक, लोककथाओं और अरब शास्त्रीय कविता के लिए। अल-ग़ज़ाली और अल-जाहिज़ ने प्रेम और सेक्स पर अपने विचार प्रस्तुत करने के लिए कई रचनाएँ समर्पित कीं।
इस्लाम सबसे पहले अरबों में फैला, एक कामुक लोग जिनके लिए प्यार और सेक्स जीवन के अभिन्न गुण हैं, मानव अस्तित्व के लिए एक शर्त। यह विशेष रूप से अरबों और अन्य लोगों के जीवन के पूर्व-इस्लामी तरीके को अवशोषित करने और बदलने के लिए इस्लाम की क्षमता के कारण हुआ, जिसमें यौन मॉडल और मानदंडों की ख़ासियत शामिल है जो उनके जीवन के यौन क्षेत्र को नियंत्रित करते हैं।
अरबों के मन में प्यार और सेक्स को हमेशा एक पवित्र, धार्मिक प्रकृति के मूल्यों के साथ जोड़ा गया है। यह कोई संयोग नहीं है कि प्रेम और यौन जुनून की असाधारण शक्ति के बारे में प्रसिद्ध पैन-अरब कहानियां काबा के पास होती हैं, जो पूर्व-इस्लामी अरब में तीर्थयात्रा के लिए मुख्य धार्मिक स्थल था, और फिर सभी के लिए एक पवित्र केंद्र के रूप में बहाल किया गया था। मुसलमान, जिसकी ओर नमाज़ के दौरान मुड़ना ज़रूरी होता है।
कहानी ज्ञात है कि इस्लाम के प्रसार के बाद, मक्का में हज के दौरान एक निश्चित सलीह इब्न अब्द-उर-रज्जाक ने काबा (तौफ) का एक चक्कर लगाते हुए, इसकी दीवार पर छंदों के साथ कागज की एक शीट देखी। एक अज्ञात कवि ने मक्का के निवासियों को मक्का की एक महिला के लिए अपने पागल प्रेम के बारे में बताया और स्वीकार किया कि उनकी विनम्रता के कारण उन्हें अपनी कविताओं को काबा की दीवार पर लटकाने के अलावा अपनी भावनाओं को व्यक्त करने का कोई और तरीका नहीं मिला।
मुस्लिम लोगों की कविता में सेक्स और प्यार के एक परिष्कृत दृष्टिकोण का पता लगाया जा सकता है। लीला के प्रति प्रेम से अमर हो गए मजनूं ने कहा: "प्यार नहीं किया जाना गधा होना है!"। अल-अहुआस इब्न मुहम्मद अल-अंसारी ने कहा: "यदि आप प्यार नहीं करते थे और जुनून नहीं जानते थे, तो आप रेगिस्तान के पत्थरों में से एक हैं।" कवियों ने उसे प्रतिध्वनित किया: "सभी लोग प्रेम में प्राणी हैं ...! खोया हुआ जो प्यार नहीं करता था और प्यार नहीं करता था ”।
शेरिक इब्न अब्दुल्ला अल-कादी ने भी लिखा है कि प्रेमी अल्लाह से सबसे बड़े इनाम के हकदार हैं। और कवि जमील ने दो टूक कहा कि "जो प्यार से मरा वह भी शहीद है" (एक मुसलमान जो इस्लाम के संघर्ष में मरा)। पैगंबर की हदीस के प्रकाश में इस दृष्टिकोण की पुष्टि की गई है (शांति उस पर हो): "जो कोई प्यार में पड़ता है और मर जाता है, व्यभिचार के पाप से खुद को रखते हुए, शाहिद के बराबर है।"
इस संबंध में, एक मुस्लिम महिला की स्थिति काव्यात्मक है, यह लगभग पवित्र हो जाती है, उसकी भूमिका को आध्यात्मिक सुधार की छाया दी जाती है। जैसा कि ईसाई धर्मशास्त्रियों का मानना था, महिलाएं शैतानी उत्तेजना को व्यक्त नहीं करती हैं, जिससे पुरुष भटक जाते हैं, लेकिन दो लिंगों के प्रतिनिधियों का मिलन प्रेम और सेक्स के माध्यम से मानव अस्तित्व के अनुभव की सबसे गहरी परतों का अनुभव करना संभव बनाता है ताकि उनकी सच्चाई का एहसास हो सके। दुनिया में उद्देश्य।
इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि मुस्लिम दुनिया ने मानवीय संबंधों के इस क्षेत्र के लिए अपने स्वयं के मानदंडों को परिभाषित करते हुए, प्रेम और कामुकता का पूरी तरह से स्वागत किया। कुरान में कई आयतें हैं जो विश्वासियों को शादी करने के लिए बुलाती हैं। "उसकी निशानियों से - कि उसने तुम्हारे लिए पत्नियाँ खुद से पैदा कीं, ताकि तुम उनके साथ रह सको, उसने तुम्हारे बीच प्यार और दया की" (कुरान 30:21)।
कुरान में सेक्स और प्यार की समस्याओं की वास्तविक व्याख्या की गई है। सेक्स को अल्लाह ने अपनी अन्य रचनाओं के बीच मानव जाति के प्रजनन के एकमात्र तरीके के रूप में बनाया था: "... और हमने आपको जोड़े में बनाया।" एक पुरुष और एक महिला का एक-दूसरे के लिए प्यार एक आकस्मिक सनक से उत्पन्न होने वाली भावना नहीं है, लोगों की क्षणभंगुर सनक है। एक पुरुष और एक महिला के बीच यौन संबंधों के एक आवश्यक हिस्से के रूप में अल्लाह द्वारा प्यार दिया जाता है: "... आप के बीच प्यार और दया की व्यवस्था की" (कुरान 30:21)।
नतीजतन, एक इस्लामी दृष्टिकोण से, एक महिला के लिए एक पुरुष की यौन भावना, और इसके विपरीत, मानव प्रकृति के संविधान में निहित है, और साथ ही यह ईश्वर की भविष्यवाणी का एक साधन है। दूसरे शब्दों में, इस्लाम ने सेक्स की समझ को एक ऐसी घटना के रूप में शामिल किया है जिसकी एक व्यक्ति के जीवन में एक औपचारिक स्थिति है, जिसका अस्तित्व सेक्स के बिना असंभव है।
इसी समय, इस्लामी सिद्धांत के ढांचे के भीतर, सेक्स की व्याख्या टेलीलॉजिकल रूप से भी की जाती है: सेक्स न केवल आत्मनिर्भर है, सेक्स भी एक लक्ष्य है। यह न केवल उसके सांसारिक जीवन में मानव आत्म-साक्षात्कार का साधन है। सेक्स भी पारलौकिक शक्ति, अल्लाह की इच्छा को प्रकट करने का एक साधन है। इस्लाम में सेक्स को मनुष्य के इस सांसारिक, सांसारिक अस्तित्व में पारलौकिक, पारलौकिक के प्रक्षेपण के रूप में देखा जाता है।
कुरान प्यार की भावना को सीधे सेक्स, एक पुरुष और एक महिला के बीच यौन संबंधों से संबंधित घटना के रूप में बताता है। इस्लाम में प्यार और सेक्स की स्थिति गुणात्मक रूप से बढ़ी है। यदि इस्लाम के उदय से पहले, अरब केवल खाने, सांस लेने और पीने जैसे सेक्स में खुद को प्यार करता था और महसूस करता था, तो इस्लाम के ढांचे के भीतर, मुसलमान भी प्यार की भावना के पवित्र (पवित्र) अर्थ से अवगत था। और वह यौन क्रिया जो उसने एक स्त्री के साथ की थी। इस्लाम में प्यार और सेक्स ने खुद को त्रि-आयामी स्थान के अंदर पाया: एक पुरुष, एक महिला और, ऊपर, अल्लाह।
तदनुसार, इस्लाम में, एक व्यापक अर्थ में, एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों की संपूर्ण विविध श्रेणी के रूप में, सेक्स को दो पूरक तरीकों से महसूस किया जा सकता है। सबसे पहले, एक पुरुष और एक महिला के बीच कामुक जुनून के रूप में, अपनी यौन जरूरतों को पूरा करने के लिए एक दूसरे के प्रति उनके यौन आकर्षण के रूप में। दूसरे, एक आध्यात्मिक चरित्र की सहानुभूति और स्वभाव की भावना के रूप में, जो एक पुरुष और एक महिला के बीच प्यार को जगाना संभव बनाता है। सेक्स की तरह, इस्लाम में प्यार को पारलौकिक, दैवीय उत्पत्ति की घटना के रूप में देखा जाने लगा, जो किसी व्यक्ति की चेतना, इच्छा और इच्छा के अधीन नहीं है, अगर वह प्यार में निकला।
यह कोई संयोग नहीं है कि उपरोक्त कुरान की आयत ("आपके बीच प्यार किया ...") में एक पुरुष और एक महिला के बीच उनके यौन संबंधों के संबंध में प्रेम की बात की गई है। इस्लाम में, एक पुरुष और एक महिला के बीच यौन संबंधों की पूर्ण प्राप्ति के लिए प्यार को एक आवश्यक शर्त के रूप में देखा जाता है।
इस्लाम के खिलाफ मौजूदा पूर्वाग्रह एक धर्म के रूप में एक महिला के जबरन जबरदस्ती को एक अपरिचित पुरुष से शादी करने की मंजूरी देता है, कुरान के प्रावधान द्वारा खंडन किया जाता है: "... और जो कोई मजबूर करता है ... तो अल्लाह मजबूरी के बाद भी क्षमाशील, दयालु है ”(कुरान २४:३३), यानी ईश्वर जबरन महिलाओं के पक्ष में है।
हदीसों का सबसे आधिकारिक संग्रह - अल-बुखारी द्वारा संकलित पैगंबर मुहम्मद (उस पर शांति हो) की बातें, हंसा बिन्त खिदग अल-अंसारी नाम की एक महिला से संबंधित एक संदेश है, जिससे उसके पिता ने जबरन शादी की थी। हंसा ने पैगंबर मुहम्मद (उन पर शांति हो) से शिकायत की, और उन्होंने एक अनजान व्यक्ति से अपनी शादी को तलाक दे दिया। एक हदीस भी है जहां यह बताया गया है कि जब पैगंबर मुहम्मद की पत्नी आयशा ने पूछा कि क्या शादी के लिए एक महिला की सहमति की आवश्यकता है, तो उन्होंने जवाब दिया कि हाँ, और कहा कि एक लड़की की चुप्पी जो अपने फैसले के बारे में ज़ोर से बोलने में शर्मिंदा थी, उसे सकारात्मक प्रतिक्रिया के रूप में व्याख्यायित किया जाना चाहिए।
नतीजतन, इस्लाम न केवल अनुमति देता है, बल्कि शादी करने की इच्छा रखने वाले पुरुष और महिला के बीच प्यार पैदा करना भी स्वाभाविक लगता है। साथ ही, निश्चित रूप से, कानूनी विवाह के समापन से पहले, उन्हें धार्मिक नियमों का उल्लंघन करने का कोई अधिकार नहीं है।
इस्लामिक यूनिवर्सिटी "अल-अज़हर" (मिस्र) की पत्रिका "मजल्लतु अल-अज़हर" नियमित रूप से फतवा प्रकाशित करती है - धार्मिक और कानूनी राय - शरिया के किसी भी नुस्खे के स्पष्ट और व्यावहारिक अनुप्रयोग के लिए जारी किए गए। पत्रिका के मुद्दों में से एक में पाठक के सवाल पर फतवा प्रकाशित करने के लिए समिति का जवाब है: "क्या इस्लाम में प्यार को पाप माना जाता है?"
"प्यार एक दिल का आकर्षण है जो किसी व्यक्ति की इच्छा का पालन नहीं करता है, भले ही वह इसे छोड़ना चाहता हो। इसलिए, शरिया एक समाधान प्रदान नहीं करता है जो प्यार की अनुमति या मना कर सकता है। शरिया प्रतिबंध तभी लागू होते हैं जब एक पुरुष और एक महिला स्थापित धार्मिक निषेधों का उल्लंघन करते हैं। यदि उनके बीच हार्दिक प्रेम है और भविष्य में कानूनी विवाह में प्रवेश करने का इरादा है, तो उस पर या उस पर कोई पाप नहीं है, ”इस्लामी विद्वानों ने उत्तर दिया।
ऊपर से इस प्रकार है, इस्लाम मानता है कि प्रेम, एक बार किसी व्यक्ति की आत्मा में पैदा हो गया है, किसी भी आंतरिक व्यक्तिपरक प्रयास या बाहरी स्वीकृति से इसे दूर नहीं किया जा सकता है, जैसे खाने, पीने, सांस लेने और यौन संबंधों में संलग्न होने की आवश्यकता नहीं हो सकती है दबा दिया जाए।
इस्लाम में, एक महिला के लिए प्लेटोनिक, आध्यात्मिक प्रेम का कोई पंथ नहीं था। इस्लाम में ब्रह्मचर्य और मठवाद की संस्था का कोई वैध व्रत नहीं है।
ब्रह्मचर्य और यौन संयम के लिए पैगंबर मुहम्मद (उस पर शांति हो) का नकारात्मक रवैया सर्वविदित है, चाहे वे कितने भी अच्छे इरादे हों (एक व्यक्ति की इच्छा पूरी तरह से भगवान की पूजा करने के लिए खुद को समर्पित करने की इच्छा, आदि)। उदाहरण के लिए, यह बताया गया है कि पैगंबर मुहम्मद (उस पर शांति हो) ने अपने साथी उस्मान इब्न मज़ुन को यौन संयम का अभ्यास करने से मना किया था ताकि खुद को पूरी तरह से अल्लाह की सेवा में समर्पित कर सकें।
जहां तक कुछ प्रसिद्ध सूफी शेखों (सूफियों के भारी बहुमत के परिवार और संतानें हैं) द्वारा यौन संयम के अभ्यास के वास्तविक मामलों के लिए, तो पश्चिमी इस्लामी विद्वान ब्रूस बी लॉरेंस द्वारा इस घटना के गहन अध्ययन के बाद, हम सुरक्षित रूप से कर सकते हैं कहते हैं कि इस मामले में हम यौन संयम के माध्यम से महिलाओं की पूजा के एक विरोधाभासी रूप से निपट रहे हैं। बी लॉरेंस सूफी ग्रंथों, विशेष रूप से दिल्ली सल्तनत में रहने वाले निजामुद्दीन-तुलिया के ग्रंथों के विश्लेषण की व्याख्यात्मक पद्धति का उपयोग करने की आवश्यकता पर जोर देते हैं।
बी. लॉरेंस के शोध के परिणाम इस दावे पर खरे उतरते हैं कि शेख निज़ामुद्दीन प्रेम और सेक्स को मानते थे, जो पारिवारिक संबंधों के माध्यम से अपनी पूर्ण अभिव्यक्ति पाते हैं, मानव अस्तित्व के अभिन्न गुण, उनके अस्तित्व के रूप में। शेख के अनुसार, एक महिला किसी व्यक्ति के पथ ("तारिकत") पर एक आवश्यक चरण का प्रतिनिधित्व करती है। एक महिला के लिए प्यार के प्रारंभिक अनुभव के बिना अल्लाह के लिए सच्चा प्यार अकल्पनीय है, जो (प्रेम) तब एक पुरुष की आत्मा में "हटाए गए रूप" में रहता है, जैसा कि हेगेल ने कहा था। अल्लाह के लिए सर्वोच्च "महान" प्रेम की डिग्री और महत्व को महसूस करने के लिए, एक सूफी को पहले एक महिला के लिए "छोटे" प्रेम के चरण से गुजरना होगा।
बी लॉरेंस के अनुसार शेख निजामुद्दीन ने एक महिला के लिए अपने प्यार को बिल्कुल भी कम नहीं किया। उन्होंने केवल यह बताया कि एक व्यक्ति के लिए, प्रेम की सांसारिक वस्तुओं के अलावा, एक पारलौकिक प्रकृति के प्रेम की एक और वस्तु है, वह है, अल्लाह।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस्लामी समाज के भीतर, यौन संबंधों को स्पष्ट धार्मिक नियमों द्वारा नियंत्रित किया जाता है, जिसके माध्यम से कानूनी विवाह में प्यार और सेक्स को प्रोत्साहित किया जाता है और "गैर-पारंपरिक यौन अभिविन्यास" के लोगों के सभी संबंधों की निंदा की जाती है। इस्लाम यौन और प्रेमपूर्ण गतिविधि की अनुमति देता है और अनुमोदन करता है, जिससे मुसलमानों को शरिया विवाह के समापन के माध्यम से उनकी शारीरिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक आवश्यकताओं को पूरा करने का अधिकार मिलता है। इस्लाम अनाचार, समलैंगिकता, समलैंगिकता, पाशविकता, पीडोफिलिया, नेक्रोफिलिया, सैडोमासोचिज्म, साथ ही गुदा मैथुन पर रोक लगाता है, और एक मुस्लिम और एक मुस्लिम महिला पर उन्हें करने के लिए विभिन्न दंड लगाता है।
उपर्युक्त ढांचे के भीतर, इस्लाम द्वारा स्वीकृत, एक पुरुष और एक महिला बिना किसी प्रतिबंध या बाधाओं के अपनी यौन जरूरतों को महसूस कर सकते हैं। यह कुरान में कहा गया है। कुरान के इस अध्यादेश का अर्थ भी इस आयत द्वारा स्पष्ट किया गया है:
"अब उन्हें छुओ और खोजो कि अल्लाह ने तुम्हारे लिए क्या निर्धारित किया है" (कुरान 2: 187)।
इसकी पुष्टि निम्नलिखित कुरानिक कथन से होती है:
"तुम्हारी पत्नियाँ तुम्हारे लिए खेत हैं, अपने खेत में जाओ [जैसा] तुम चाहो" (कुरान २:२२३)।
शिक्षाविद आई। क्राचकोवस्की ने "कब" शब्द का अनुवाद "कैसे" किया, इस प्रकार गलत अर्थ दिया। आई। क्राचकोवस्की के अनुसार, यह कविता एक पुरुष और एक महिला के बीच संभोग की आवृत्ति और समय से संबंधित है। लेकिन कुरान के मुस्लिम विद्वानों की सभी टिप्पणियों (तफ़सीरों) में, इस बात पर जोर दिया गया है कि यह कविता संभोग की किस्मों की बात करती है, अर्थात, "जैसा आप चाहते हैं" [गुरु के लिए], न कि "जब आप चाहें" "
यह आयत हिजरी के पहले महीनों में सामने आई, जब पैगंबर (शांति उस पर हो) और उनके साथियों-मुहाजिरों का एक समूह मक्का छोड़कर मदीना चले गए। उनमें से कई ने बिना पत्नियों के मक्का को अकेला छोड़ दिया। मदीना में, उन्होंने स्थानीय महिलाओं से शादी की। हालाँकि, जल्द ही असहमति शुरू हो गई।
तथ्य यह है कि मक्का के पुरुषों को प्राचीन काल से पारिवारिक संबंधों में विभिन्न प्रकार की यौन स्थितियों को प्राथमिकता देने के लिए जाना जाता है। वहीं, मदीना में इसे स्वीकार नहीं किया गया। मदीना के मुहाजिरों की पत्नियों ने मक्का के "नवाचारों" को खारिज कर दिया, अंधविश्वास से डरते हुए कि असामान्य तरीके से गर्भ धारण करने वाले बच्चे भेंगापन के साथ पैदा होंगे।
यह पैगंबर मुहम्मद (शांति उस पर हो) के लिए आया था। इब्न कथिर द्वारा संकलित कुरान की तफ़सीर (टिप्पणी) में उद्धृत अबू दाउद की रिपोर्ट को देखते हुए, यह इस घटना के संबंध में था कि अल्लाह का एक रहस्योद्घाटन एक आयत के रूप में उस पर उतरा
"तुम्हारी पत्नियाँ तुम्हारे लिए खेत हैं, अपने खेतों में जाओ [जैसा] तुम चाहो" (कुरान २:२२३)।
तब पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने मुस्लिम महिलाओं को समझाया कि यौन जीवन में विभिन्न मुद्राओं की अनुमति है।
जाने-माने मुस्लिम धर्मशास्त्री और फ़क़ीख, अल-ग़ज़ाली सहित, समय-समय पर लिखित स्पष्टीकरण के साथ बोलते थे कि एक मुसलमान के लिए उसकी पत्नी के साथ बिस्तर पर क्या है और क्या नहीं है। इसके बावजूद, मुसलमान अपने अंतरंग जीवन में विभिन्न और परिष्कृत तरीकों का उपयोग करते हैं, जो अरब, ईरानी, बीजान्टिन और भारतीय संस्कृतियों के संश्लेषण के रूप में मुस्लिम संस्कृति के विकास का परिणाम था।
मुस्लिम धार्मिक अधिकारियों के विचार, जिन्होंने यौन संबंधों के लिए कम से कम न्यूनतम नियम विकसित करने की कोशिश की, अल-ग़ज़ाली ने अपने छोटे से काम "हैप्पी मुस्लिम मैरिज" में अच्छी तरह से व्यक्त किया। वह लिखता है कि एक मुस्लिम, एक महिला के साथ संभोग करने से पहले, यह कहना चाहिए: "बिस्मिल्लाहिर-रहमानिर-रहीम" (अल्लाह के नाम पर, इस दुनिया में सभी के लिए दयालु और केवल निर्णय के दिन विश्वासियों के लिए), फिर पढ़ें कुरान से सूरह अल-इखलास और दुआ-प्रार्थना सर्वशक्तिमान से अनुरोध है कि वह उसे अच्छी संतान दें और शैतान से उसकी रक्षा करें। फिर निम्नानुसार है: "और यदि स्खलन का क्षण आता है, तो अपने होंठ खोले बिना अपने आप से कहें:" अल्लाह की जय, जिसने मनुष्य को पानी से बनाया। काबा के सम्मान में संभोग के दौरान आपको अपने सिर को क़िबला (काबा - आई.एन. की दिशा) की ओर नहीं रखना चाहिए। एक पुरुष और एक महिला को किसी चीज़ के पीछे छिपना चाहिए, क्योंकि पैगंबर मुहम्मद (उस पर शांति हो) ने अपनी पत्नियों के साथ संभोग के दौरान खुद को अपने सिर पर लपेट लिया और उनसे कहा: "आपको चुप रहना चाहिए" (अबू मजीख से उद्धृत)।
हालांकि, अन्य वैज्ञानिक इस मुद्दे को कुछ अलग तरीके से देखते हैं। उनकी राय में, पैगंबर (शांति उस पर हो) से हदीस की उत्पत्ति के बारे में खुद को एक कंबल के साथ कवर करने और यौन संबंध रखने के दौरान चुप रहने की वांछनीयता अपर्याप्त रूप से पुष्टि की जाती है। इसका मतलब है कि यह श्रेणीबद्ध नहीं है।
उदाहरण के लिए, डॉ. मुहम्मद उस्मान अल-हशित, जिन्होंने प्रकाशन के लिए अल-ग़ज़ाली के उपरोक्त कार्यों को तैयार किया, लिखते हैं कि नग्न यौन क्रिया करना पैगंबर की सुन्नत का खंडन नहीं करता है (शांति उस पर हो), डॉ अब्दुल्ला का जिक्र करते हुए अल-कादिर। बाद वाले ने तर्क दिया: "साझेदार नग्न हैं या नहीं, यह उनके स्वाद पर निर्भर करता है और सुन्नत का खंडन नहीं करता है। दरअसल, कुरान कहता है: "आपकी पत्नियां आपके लिए एक मकई का खेत हैं।" पैगंबर मुहम्मद (उन पर शांति हो) और उनकी युवा पत्नी आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकते हैं) के बारे में एक हदीस भी है, जो एक साथ धोते थे, यानी नग्न थे। इसलिए, नग्न अवस्था में संभोग में कोई बाधा नहीं है ”।
किसी भी मामले में, यह प्रश्न अनुशंसित नुस्खे की श्रेणी में आता है, और आस्तिक द्वारा गैर-पालन को पाप नहीं माना जाता है।
अल-ग़ज़ाली ने मुसलमानों को हर महीने की पहली रात, महीने के मध्य में रात में, महीने के अंत में रात के साथ-साथ हर शुक्रवार को दिन और रात में एक महिला के साथ संभोग से परहेज करने की सलाह दी। तिर्मिज़ी से हदीस "यदि एक पति अपनी पत्नी के साथ अपनी यौन जरूरतों को पूरा करना चाहता है, तो उसे हमेशा अपनी इच्छा पूरी करनी चाहिए, भले ही वह पकाने में व्यस्त हो" अल-ग़ज़ाली के निष्कर्ष की वांछनीयता की बात करती है।
अल-ग़ज़ाली के अनुसार शारीरिक अंतरंगता के लिए एक आवश्यक शर्त, पति और पत्नी के बीच संतुष्टि की पारस्परिक उपलब्धि थी। अल-ग़ज़ाली ने मुसलमानों की आम तौर पर स्वीकृत राय का बचाव किया कि शारीरिक अंतरंगता को न केवल एक पुरुष, बल्कि एक महिला को भी संतुष्ट करना चाहिए। "अगर वह, एक आदमी के साथ मिलकर, उत्तेजित अवस्था में होगी, और वह आदमी, संतुष्ट होकर, उठ जाता है, तो यह उसे नकारात्मक रूप से प्रभावित करेगा। इस तरह की विसंगति इंद्रियों को घृणा की हद तक ठंडा कर देती है ”।
एक महिला को अपनी यौन आवश्यकताओं की पूर्ण संतुष्टि का अधिकार भी सैद्धांतिक रूप से इमाम अल-ग़ज़ाली द्वारा प्रमाणित किया गया था। उसने लिखा: “एक पति को अपनी पत्नी के साथ हर चार दिन में कम से कम एक बार यह मानते हुए संभोग करना चाहिए कि उसकी चार पत्नियाँ हो सकती हैं। अपनी वैवाहिक निष्ठा को सुनिश्चित करने की आवश्यकता के आधार पर, पत्नी के साथ घनिष्ठता की आवृत्ति को उसकी आवश्यकता के अनुसार बढ़ाया और घटाया जा सकता है। वैवाहिक निष्ठा सुनिश्चित करना पति की जिम्मेदारी है। अगर वह उसकी यौन ज़रूरतों को पूरा करने में विफल रहता है, तो यह उसकी वैवाहिक निष्ठा को ख़तरे में डाल देगा।"
इस्लाम, इसलिए, एक महिला को न केवल एक पुरुष की यौन जरूरतों को पूरा करने के लिए एक साधन के रूप में देखता है, बल्कि यौन संबंधों के पूर्ण विषय के रूप में भी उसकी यौन आवश्यकताओं की पूर्ण संतुष्टि के अधिकार की मान्यता के साथ देखता है।
इस्लाम के ढांचे के भीतर प्रेम और सेक्स के उपरोक्त विचार के परिणामों को निम्नलिखित प्रावधानों में संक्षेपित किया जा सकता है:
इस्लाम में प्यार और सेक्स को न केवल आत्मनिर्भर, यानी मानव अस्तित्व के आवश्यक गुणों के रूप में माना जाता है, बल्कि पारलौकिक शक्ति, अल्लाह की इच्छा की प्राप्ति के रूप में भी माना जाता है।
एक पुरुष और एक महिला के बीच प्यार और सेक्स अल्लाह को भाता है।
पैगंबर मुहम्मद (उन पर शांति हो) के कुरान और सुन्नत प्यार और सेक्स में पुरुषों और महिलाओं के अधिकारों और दायित्वों की समरूपता के पक्ष में बोलते हैं।
इस्लाम स्पष्ट रूप से सभी प्रकार के "गैर-पारंपरिक यौन अभिविन्यास" की निंदा करता है, जो परिवार की रक्षा करने की आवश्यकता से आगे बढ़ता है, जिसका मुख्य कार्य मानव जाति का प्रजनन है, जो भगवान की योजना का उद्देश्य है।
"आखिरकार, मैंने जिन्न और लोगों को केवल इसलिए बनाया कि वे मेरी पूजा करें" (कुरान 51:56)।
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