घर अंगूर किशोरावस्था के मनोवैज्ञानिक सिद्धांत। एक किशोर का मनोविज्ञान। किशोरावस्था का अध्ययन

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किशोरावस्था के मनोवैज्ञानिक सिद्धांत। एक किशोर का मनोविज्ञान। किशोरावस्था का अध्ययन

किशोरावस्था में मानसिक विकास के सिद्धांत। विकास के किशोर काल की नई सामाजिक घटना की ओर ध्यान आकर्षित करने वाले पहले व्यक्ति थे। कोमेनियस। उन्होंने मानव स्वभाव के आधार पर युवा पीढ़ी के जीवन को छह-छह वर्ष की चार आयु अवधियों में विभाजित किया है। वह 6-12 वर्ष की आयु में किशोरावस्था की सीमाओं को परिभाषित करता है। इस विभाजन के आधार पर, वह किशोरावस्था की आयु विशेषताओं को रखता है, विशेष रूप से, यह उनके कार्यकारी अंगों - भाषा और हाथ के साथ स्मृति और कल्पना के विकास की विशेषता है।

अगला व्यक्ति जिसने विकास के किशोर काल की ओर ध्यान आकर्षित किया, वह था जे.जे. रूसो। अपने उपन्यास एमिल में, उन्होंने मनोवैज्ञानिक महत्व का उल्लेख किया है कि इस अवधि का एक व्यक्ति के जीवन में है। रूसो ने किशोरावस्था को दूसरे जन्म के रूप में वर्णित करते हुए, जब एक व्यक्ति स्वयं जीवन में पैदा होता है, इस अवधि की ख़ासियत, आत्म-चेतना की वृद्धि को बाहर किया।

लेकिन किशोरावस्था के विचार का वैज्ञानिक विकास एस हॉल, ग्रोइंग अप, इसके मनोविज्ञान के साथ-साथ शरीर विज्ञान, नृविज्ञान, समाजशास्त्र, लिंग, अपराध, धर्म और शिक्षा के साथ इसके संबंध में प्रकाशित हुआ था। 1904. हॉल को किशोरावस्था के मनोविज्ञान का जनक कहा जाता है, क्योंकि उन्होंने न केवल इस घटना की व्याख्या करने वाली एक अवधारणा का प्रस्ताव रखा, बल्कि लंबे समय तक उन समस्याओं की सीमा को भी परिभाषित किया जो पारंपरिक रूप से किशोरावस्था से जुड़ी हुई हैं।

जर्मन रोमांटिकतावाद के दर्शन की भावना में, किशोरावस्था की सामग्री को हॉल द्वारा चेतना के संकट के रूप में नामित किया गया है, तूफान और द्रांग की अवधि, जिस पर काबू पाने से व्यक्ति व्यक्तित्व की भावना प्राप्त करता है। हॉल ने अपने समाजशास्त्रीय मॉडल का निर्माण किया, जिसमें किशोर अवस्था की व्याख्या मानव जाति के इतिहास में रूमानियत के युग के अनुरूप की जाती है, जो कि बचपन और वयस्कता के बीच एक मध्यवर्ती अवस्था है। किशोरावस्था के सैद्धांतिक मॉडल पश्चिमी मनोविज्ञान के सभी प्रमुख क्षेत्रों में मौजूद हैं।

और यद्यपि जेड फ्रायड और ए। फ्रायड मनोविश्लेषण, के। लेविन, गेस्टाल्ट मनोविज्ञान और आर। बेनेडिक्ट व्यवहारवाद के सिद्धांत एक दूसरे से बहुत भिन्न हैं, वे इस तथ्य से एकजुट हैं कि ये सभी सिद्धांत ओटोजेनेटिक विकासवादी विकास के अपने सामान्य मॉडल से आगे बढ़ते हैं। . यहीं पर, एक ही बिंदु पर, किशोरावस्था के विभिन्न पश्चिमी सिद्धांत मानसिक विकास की प्रक्रिया को सार रूप में अनुकूली के रूप में समझने में अर्थपूर्ण रूप से अभिसरण करते हैं, क्योंकि विकासवादी मॉडल ने जीव को अनुकूलन की आवश्यकता के अनुसार विकास के विचार को लागू किया है। समाज को पर्यावरण।

हालाँकि, व्यवहारवाद, गेस्टाल्ट मनोविज्ञान, मनोविश्लेषण और अन्य पश्चिमी सिद्धांत सामाजिक वातावरण के कारकों की अलग-अलग व्याख्या करते हैं। किशोरावस्था के अध्ययन में एक विशेष स्थान ई. स्पैंजर के सिद्धांत द्वारा लिया गया है, जो मानते थे कि व्यक्ति की आंतरिक दुनिया मूल रूप से किसी भी प्राकृतिक या सामाजिक निर्धारकों के लिए कम नहीं है। किशोर अवस्था, जो 14-17 वर्ष तक सीमित है, बाल व्यसन से मुक्त होने की इच्छा से जुड़े संकट की विशेषता है।

इस युग के मुख्य नियोप्लाज्म स्वयं की खोज, प्रतिबिंब का उद्भव, किसी के व्यक्तित्व के बारे में जागरूकता हैं। स्पैंजर के सैद्धांतिक प्रावधान एस. बुहलर द्वारा निर्दिष्ट किए गए थे। उनकी राय में, किशोर अवस्था युवा काल का एक नकारात्मक चरण है, जिसकी विशिष्ट विशेषताएं चिंता, चिड़चिड़ापन, आक्रामकता, लक्ष्यहीन विद्रोह, स्वतंत्रता की इच्छा, उपयुक्त शारीरिक और मानसिक क्षमताओं द्वारा असमर्थित हैं।

विकासवादी अवधारणा ने सामाजिक क्षणों को पर्यावरणीय परिस्थितियों के रूप में वर्णित किया। लेकिन पर्यावरण में जैविक स्थितियां भी शामिल हैं जो विकास के पाठ्यक्रम को भी प्रभावित करती हैं। इसलिए संस्कार संबंधी प्रश्न और क्या द्वैतवाद से छुटकारा पाने के लिए किशोरावस्था के सिद्धांतों के अधिक और बाद के प्रयासों को प्रभावित करता है। इनमें से एक प्रयास जी.एस. सुलिवन, ड्राइविंग सिद्धांतों को जैविक जरूरतों को नहीं, बल्कि सामाजिक मानते हुए। सुलिवन ने फ्रायडियन के साथ सादृश्य द्वारा उम्र के विकास के अपने सिद्धांत का निर्माण किया, लेकिन उनके सिद्धांत में विकास का स्रोत पारस्परिक संबंधों की आवश्यकता है।

विकास इस आवश्यकता की प्राकृतिक तैनाती की प्रक्रिया में कम हो गया है, और छह आयु चरणों के परिवर्तन को किशोरावस्था में नए प्रकार की संचार आवश्यकताओं की सहज परिपक्वता द्वारा समझाया गया है; हेटरोफिलिक चरण, एक व्यक्ति के साथ अंतरंग संचार की आवश्यकता विपरीत लिंग, यौन इच्छा नहीं है। इस प्रकार, सुलेवेन के सिद्धांत के लिए धन्यवाद, एक किशोर का मनोविज्ञान संचार की उत्पत्ति जैसी महत्वपूर्ण समस्या से समृद्ध था।

एक किशोरी के विकास का बौद्धिक पहलू Zh.I द्वारा शोध का विषय बन गया। पियागेट और उनके अनुयायी, जो यहां वस्तुओं के विशिष्ट गुणों पर भरोसा किए बिना औपचारिक संचालन की क्षमता की परिपक्वता को उजागर करते हैं, निर्णय के एक काल्पनिक-निगमनात्मक रूप का विकास, किशोरों की सिद्धांत की प्रवृत्ति में प्रकट होता है। किशोरावस्था के मनोविज्ञान द्वारा सामना किए जाने वाले सैद्धांतिक कार्यों के अलावा, हमारी सदी के 30-40 के दशक में इसके विकास के एक नए चरण में, अवलोकन और प्रयोग के माध्यम से अनुभवजन्य रूप से किशोरों का अध्ययन करने के कार्यों को साकार किया गया था।

1950 के दशक में, ए। गेसेल ने विकास की अपनी परिचालन अवधारणा में संचित अनुभवजन्य सामग्री को सुव्यवस्थित करने का प्रयास किया, जो विकास का संकेतक वयस्कता की डिग्री थी। वयस्कता की डिग्री को बदलकर, उन्होंने जीव और पर्यावरण, आनुवंशिकता और अनुभव, संरचना और कार्य, आत्मा और शरीर के द्वैतवाद को दूर करने का प्रयास किया। 1950 में गेसेल द्वारा स्थापित बाल विकास संस्थान में अनुसंधान किया गया था, लेकिन उनका सैद्धांतिक आधार स्पष्ट रूप से पर्याप्त नहीं था।

आर हैविगुर्स्ट ने विकास कार्य की अवधारणा विकसित की 1 विपरीत लिंग के लोगों के साथ परिपक्व संबंधों को प्राप्त करना 2 एक सामाजिक रूप से स्वीकार्य वयस्क यौन भूमिका प्राप्त करना 3 किसी की शारीरिक स्थिति में परिवर्तन को स्वीकार करना, स्वीकार करना और प्रभावी ढंग से किसी के शरीर का उपयोग करना 4 आर्थिक स्वतंत्रता प्राप्त करना 5 एक चुनना पेशा और पेशेवर गतिविधि की तैयारी 6 शादी और पारिवारिक जीवन की तैयारी सामाजिक जीवन में सक्षम भागीदारी के लिए आवश्यक बौद्धिक क्षमताओं और वैचारिक अवधारणाओं का विकास 8 सामाजिक रूप से जिम्मेदार व्यवहार की उपलब्धि 9 जिसके अनुसार मूल्यों के एक सेट का विकास व्यवहार को महत्व दिया जाता है।

इस अवधारणा पर निर्मित सिद्धांत का एक उदाहरण एल ईसेनबर्ग का सिद्धांत है, जो व्यक्तिगत विकास के चरणों के बीच कार्यात्मक संबंधों का पता लगाने का प्रयास करता है। इसेनबर्ग का मानना है कि किशोरावस्था के दौरान इष्टतम विकास शैशवावस्था और बचपन में विकासात्मक चुनौतियों के सफल समाधान पर निर्भर करता है।

वह किशोर संकट की व्याख्या करते हैं कि बहुत कम समय में बहुत अधिक गहरा परिवर्तन हो रहा है। इन परिवर्तनों के अनुकूल होना किशोर विकास का कार्य है। ई. एरिकसन एक व्यक्ति के जीवन में आठ चरणों को अलग करता है, इस बात पर जोर देते हुए कि प्रत्येक चरण अन्य सभी के साथ जुड़ा हुआ है। किशोरावस्था जीवन चक्र के पांचवें चरण में आती है - अहंकार-पहचान या पहचान प्रसार का विकास।

व्यक्तित्व विकास में यह चरण सबसे गहरे जीवन संकट की विशेषता है। बचपन खत्म हो रहा है। जीवन पथ के इस महान चरण की पूर्णता अहंकार-पहचान के पहले अभिन्न रूप के गठन की विशेषता है। विकास की तीन पंक्तियाँ इस संकट की ओर ले जाती हैं - तीव्र शारीरिक विकास और यौवन - एक शारीरिक क्रांति - इस बात की चिंता कि मैं दूसरों की आँखों में कैसे देखता हूँ, कि मैं अपनी पेशेवर बुलाहट खोजने की आवश्यकता का प्रतिनिधित्व करता हूँ। किशोर पहचान संकट में, विकास के सभी पिछले महत्वपूर्ण क्षण फिर से प्रकट होते हैं।

किशोरी को अब सभी पुरानी समस्याओं को होशपूर्वक और एक आंतरिक विश्वास के साथ हल करना चाहिए कि यह वह विकल्प है जो उसके और समाज के लिए महत्वपूर्ण है। तब दुनिया में सामाजिक विश्वास, स्वतंत्रता, पहल, निपुण कौशल व्यक्ति की एक नई अखंडता का निर्माण करेगा। 60-80 के दशक के कई अनुभवजन्य अध्ययनों में, एफ। एल्किन और डब्ल्यू। व्हिस्टली, ई। डोवन और जे। एडेलसन, डी द्वारा संकट-मुक्त विकास की अवधि के रूप में किशोरावस्था को अपेक्षाकृत समृद्ध अवधि के रूप में चिह्नित करने का प्रयास किया गया था। . और जे. ऑफ़र, और कई अन्य।

सामान्य तौर पर, किशोरावस्था के आधुनिक सिद्धांतों में, पहले चक्र के सिद्धांतों के विपरीत, उम्र के संकट को एक सामान्य घटना के रूप में माना जाता है, और इस तरह के निष्क्रिय विकास के संकेत की अनुपस्थिति। किशोरावस्था को एक अलग चरण के रूप में नहीं माना जाना चाहिए, लेकिन विकास की गतिशीलता में, क्योंकि ओटोजेनी में बच्चे के विकास के पैटर्न के ज्ञान के बिना, इस विकास की ताकत बनाने वाले विरोधाभास मानसिक विशेषताओं की पहचान करना असंभव है एक किशोर की।

ऐसा अध्ययन एक गतिविधि दृष्टिकोण पर आधारित है, जो एक व्यक्तित्व के विकास को एक प्रक्रिया के रूप में मानता है, जिसकी प्रेरणा शक्ति है, सबसे पहले, आंतरिक विरोधाभासों का समाधान, और दूसरी बात, गतिविधि के प्रकार में परिवर्तन, जो पुनर्गठन का कारण बनता है मौजूदा जरूरतों और नए लोगों का उदय। घरेलू मनोवैज्ञानिकों के अध्ययन की प्रक्रिया में एल.एस. वायगोडस्की, ए.एन. लियोन्टीव, डी.बी. एल्कोनिन और अन्य ने पाया कि किशोरावस्था के लिए अग्रणी गतिविधि रिश्तों के मानदंडों को आत्मसात करना है, जो सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों में पूरी तरह से व्यक्त की जाती है।

इस प्रकार, किशोरावस्था का अध्ययन एक बहुत ही जटिल, लंबी और बहुआयामी प्रक्रिया है जो आज तक पूरी नहीं हुई है। अब तक, इसकी सभी विशेषताओं की कोई स्पष्ट समझ नहीं है, मनोवैज्ञानिकों के बीच विवाद बंद नहीं होते हैं। 4. एक किशोरी की गुप्त दुनिया 4.1। दीक्षा संस्कार। किशोर की गुप्त दुनिया का एक हिस्सा दीक्षा अनुष्ठान है जिसके द्वारा बच्चा संक्रमण करता है और या अपनी नई स्थिति के लिए तैयार करता है।

दीक्षा के संस्कार अधिकांश आदिम संस्कृतियों में मौजूद हैं। इस तरह के संस्कार अल्पकालिक या वर्षों तक चल सकते हैं; वे साधारण समारोहों या जटिल प्रदर्शनों के रूप में हो सकते हैं जिनमें विशेष सुविधाओं और लंबी तैयारी की आवश्यकता होती है। वे खतरों पर काबू पाने, शारीरिक कठिनाइयों और दांतों को चमकाने की रस्म सर्जरी, त्वचा में चीरे, खतना के साथ एक हर्षित उत्सव या एक शानदार समारोह हो सकते हैं।

मनोवैज्ञानिक दीक्षाओं के प्रतीकवाद को समझने की कोशिश कर रहे हैं, प्रतीकवाद के पीछे उस व्यक्तिगत अर्थ को खोजने की कोशिश कर रहे हैं जो व्यक्ति के लिए वयस्क स्थिति की उपलब्धि है। सदी की शुरुआत में, वैन गेनेप ने दीक्षा संस्कार के सामाजिक कार्य के अध्ययन के लिए एक सामान्य सैद्धांतिक दृष्टिकोण का प्रस्ताव रखा। वैन गेनेप इन संस्कारों की भूमिका को एक सामाजिक राज्य के दूसरे में परिवर्तन को इंगित करने में देखता है। उनका कार्य किशोर स्थिति से सामाजिक रूप से मान्यता प्राप्त वयस्क स्थिति में संक्रमण सुनिश्चित करना है।

इस संक्रमण में तीन क्रमिक चरण शामिल हैं: 1. पूर्व की स्थिति से बहिष्कार का अनुष्ठान, जो भूमिकाओं के भेदभाव और पूर्व समूह के साथ एक विराम का कारण बनता है। 2. संक्रमणकालीन अवधि अवकाश की अवधि है जो प्रतिभागियों को एक नई स्थिति के लिए तैयार करती है। 3. वयस्कों के समाज में एक नए सदस्य को स्वीकार करने का अनुष्ठान, जिसकी भूमिका सार्वजनिक रूप से दीक्षा में भागीदार को अब से एक पूर्ण वयस्क के रूप में पहचानना है। सभी समारोहों में, दीक्षा संस्कारों में एक स्पष्ट लिंग चरित्र होता है। इसे जननांग संचालन या पहले मासिक धर्म के उत्सव के उदाहरण में देखा जा सकता है।

एम. क्ले का तर्क है कि दीक्षा संस्कार किसी संस्कृति में मौजूदा लिंग भूमिकाओं को स्वीकार करने और लिंग पहचान को मजबूत करने के लिए कार्य करते हैं। वे एक व्यक्ति को सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन के रीति-रिवाजों से भी परिचित कराते हैं, जो एक किशोरी को एक महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक लाभ देता है और उसे दूसरों से मान्यता की गारंटी देता है। एम. क्ले का मानना है कि हमारे समाज में वयस्कता में संक्रमण संस्थागत नहीं है, और इसे नियंत्रित करने वाला कार्यक्रम अधिक अस्पष्ट और जटिल है, क्योंकि यह व्यावसायिक शिक्षा और विशेषज्ञता के नियमों द्वारा निर्धारित है। एक रोमांचक रिवाज के बजाय, एक सभ्य समाज एक ऐसी व्यवस्था बनाई है जिसमें पीढ़ियों को उनकी सामाजिक गतिविधियों और अवकाश में अलग किया जाता है।

इसने श्रम विभाजन के एक ऐसे तरीके को जन्म दिया, जो किशोरों और वृद्ध लोगों की सीमांत स्थिति को निर्धारित करता है, जो अभी भी उत्पादक रूप से काम नहीं कर सकते हैं, और जो अब इस एम। क्ले, 1991 के लिए सक्षम नहीं हैं। लेकिन, ऐसा लगता है मुझे, हमारे देश में सामाजिक दीक्षा में लड़कों के लिए पासपोर्ट जारी करना, सैन्य पंजीकरण और भर्ती कार्यालय के साथ पंजीकरण, आपराधिक दायित्व की शुरुआत, एक निश्चित उम्र से सिगरेट और मादक पेय की बिक्री, माता-पिता की सहमति के बिना शादी करने की अनुमति शामिल है। , आधिकारिक तौर पर काम करने और चुनावों में भाग लेने की क्षमता।

यह सब समाज में किशोरी की नई स्थिति की पुष्टि करता है। और किशोरों के लिए सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठान, सबसे अधिक संभावना है, स्कूल के अंत में एक प्रोम है। उपरोक्त के अलावा, किशोरों की अपनी कई गैर-संस्थागत दीक्षाएं हैं।

यहाँ उनमें से कुछ ही एस बी बोरिसोव के काम में पाए गए हैं। आधुनिक अनौपचारिक बच्चों और किशोर संस्कृति के गिरीश घटक की आकृति विज्ञान और उत्पत्ति 1. पहला चुंबन। लेखक का कहना है कि एक लड़की की विश्वदृष्टि की व्यवस्था में एक चुंबन एक स्थिति परिवर्तन का प्रतीक है। लेखक द्वारा उद्धृत किशोरों की यादें बहुत दिलचस्प हैं। चुंबन बचपन के बीच की सीमा की तरह था, जिसमें माता-पिता द्वारा लगभग हर चीज की अनुमति थी। पहला चुंबन यह वयस्कता के साथ परिचित होने का प्रतीक है। आमतौर पर, चुंबन के बारे में बात करते समय, वे एक शारीरिक क्रिया के रूप में चुंबन के बारे में बात नहीं करते हैं, लेकिन चुंबन के बारे में वयस्कता में प्रवेश के रूप में। मैंने चूमा, मेरी आंतरिक स्थिति में वृद्धि हुई।

मैं किसी तरह अधिक आश्वस्त हो गया, मैंने खुद को काफी वयस्क, जंगली गौरव माना, मैंने चूमा, इसमें कुछ भी दिलचस्प नहीं है, लेकिन केवल वयस्क दुनिया में शामिल होना दिखाई दिया है। 2. मेनार्चे। मेनार्चे की उपस्थिति का मतलब है कि लड़की का बचपन से बिछड़ना और एक वयस्क लड़की की स्थिति में संक्रमण।

मनोवैज्ञानिक रूप से, यह संक्रमण कुछ लड़कियों द्वारा उदासीन रूप से अनुभव किया जाता है। यह मेरे दिल में किसी तरह दुखी था, क्योंकि मुझे पता था कि आप अपने बचपन के साथ एक लड़की बन रहे थे। जब पहली बार मासिक धर्म आया, तो यह मेरे लिए एक झटका था। मुझे एहसास हुआ कि मैं वयस्क हो गया हूं। मैं इस महान दुःख से बच गया, और सब कुछ ठीक हो गया। और मैं दूसरों के साथ खुश था। मैं गर्ल नाम धारण करने लगा। आप सही मायने में मेरे प्यार में पड़ सकते हैं। मैंने सोचा, और एक भी लड़का ऐसा क्यों नहीं करता। मुझे बस की सवारी करना और सोचना याद है। वहाँ एक महिला खड़ी है, और वह नहीं जानती कि मेरे साथ क्या हो रहा है। मैं वयस्क हो गया हूँ।

वह इसे नहीं देखती है। इस प्रकार, लड़कियों द्वारा मेनार्चे को वयस्कता में दीक्षा के प्रतीक के रूप में माना जाता है और इस जीवन के बारे में उनके विचारों के आधार पर, बचपन के साथ एक विराम और वयस्क लड़कियों के रैंक में शामिल होने को या तो उदास या हर्षित स्वरों के साथ चित्रित किया जाता है। 3. ब्रा पहनना। ब्रा पहनने का अवसर वयस्क लड़कियों की एक निश्चित सामाजिक और उम्र की परत के साथ खुद को पहचानने का अवसर है।

ठीक उसी तरह इस अवसर के संबंध में लड़कियों को 2 समूहों में बांटा गया है। यदि कोई लड़की अर्धसूत्रीय रूप से खुद को एक बच्चे के रूप में चिह्नित करती है, तो स्तन वृद्धि और ब्रा पहनने की सलाह उसके लिए उसके अलैंगिक, पूर्व-प्रजनन प्रकृति पर हमले के रूप में कार्य करती है। यदि, इसके विपरीत, लड़की मनोवैज्ञानिक रूप से एक कामुक रूप से धनी विषय की भूमिका के लिए तैयार महसूस करती है, तो उच्च स्तन और ब्रा पहनने का अवसर लड़की के लिए वांछनीय हो जाता है, और अगर इस इच्छा को तुरंत महसूस नहीं किया जा सकता है तो उसे गंभीर असुविधा होती है।

दूसरे समूह की लड़कियों के एसबी बोरिसोव द्वारा उद्धृत एक ज्वलंत उदाहरण यहां दिया गया है। कभी-कभी मैं घर पर मुझे दी गई एक छोटी पहनी हुई ब्रा पहनती हूं, उस पर रूई लगाती हूं और आईने में देखती हूं। मुझे यह नज़ारा पसंद आया, लेकिन मैं इन कृत्रिम स्तनों को बहुत देर तक नहीं देख सका। जैसे ही मुझे ब्रा पहनने का मौका मिला, मैंने तुरंत इस अवसर का लाभ उठाया। मुझे अपने आप पर गर्व था, और अब मैं एक वयस्क हूं, लगभग एक महिला की तरह। 4. स्त्री रोग कार्यालय का दौरा।

अक्सर, एक अनिवार्य शारीरिक परीक्षा के हिस्से के रूप में, हाई स्कूल में स्कूल द्वारा एक स्त्री रोग विशेषज्ञ के पास एक लड़की की पहली यात्रा आयोजित की जाती है। यह किशोर लड़कियों द्वारा दीक्षा के कार्य के रूप में माना जाता है, महिला वयस्कता की दुनिया में प्रवेश का एक संस्कार। इस मामले में, दरवाजे के सामने एक यात्रा की उम्मीद ही गर्व की बात है। मैं पहली बार स्त्री रोग विशेषज्ञ से तब मिला था जब मैं 15 साल का था। एक पूरी कक्षा के रूप में, हमें एक वयस्क पॉलीक्लिनिक के किशोर कमरे में प्रवेश करते हुए, एक चिकित्सा परीक्षा से गुजरना पड़ा।

ओह, यह बहुत डरावना था, लेकिन दिलचस्प था, और मैं इसके माध्यम से थोड़ा सा भी जाना चाहता था, क्योंकि यह एक बार फिर आपकी वयस्कता साबित करेगा। एक बार, पूरी कक्षा एक शारीरिक परीक्षा के लिए अस्पताल गई, हमें जाना पड़ा स्त्री रोग विशेषज्ञ का कार्यालय, सभी लड़कियां कैबिनेट के पास खड़ी थीं और अभी भी हमारे लड़कों के सामने इस पर गर्व कर रही थीं। और वे चल दिए और हम पर हँसे। और हम इतने गर्व से खड़े थे, दिखा रहे थे कि हम कितने बड़े हैं। 5. शीलभंग।

एस बी बोरिसोव का कहना है कि उन्हें इस विषय पर पर्याप्त जानकारी नहीं है। लेकिन पूरे विश्वास के साथ यह माना जा सकता है कि शीलभंग का कार्य भी एक लड़की के लिए दीक्षा की रस्म है, वयस्कों की दुनिया के लिए एक परिचय। यहां केवल लड़कियों की सामाजिक दीक्षाओं पर विचार किया जाता था, लेकिन निश्चित रूप से लड़कों की भी ऐसी ही रस्में होती हैं। यह गुप्त किशोर दुनिया के कुछ हिस्सों में से एक है, जिसके परिणामस्वरूप शोध के लिए इसका उपयोग करना मुश्किल है। और इसका परिणाम इस विषय पर समर्पित कार्यों की लगभग एक छोटी संख्या है। 4.2.

काम का अंत -

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एक किशोरी की गुप्त दुनिया

जब मैं बिस्तर पर जाता हूं तो मेरी शांति भंग होती है। और जब मैं टहलने जाता हूं तो मुझे उत्साह का अनुभव होता है। मैं ऐसे मूड से नहीं बचूंगा .. XX सदी में। किशोरावस्था का अध्ययन विभिन्न कोणों से, विज्ञान की विभिन्न शाखाओं की दृष्टि से तथा विभिन्न सैद्धान्तिक दृष्टि से किया गया है।

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किशोरावस्था के कई मौलिक अध्ययन, परिकल्पनाएं और सिद्धांत हैं।

सेंट हॉलमैंने सोचा कि किशोर अवस्थाव्यक्तित्व विकास में रूमानियत के युग से मेल खाती हैमानव जाति के इतिहास में यह बचपन के बीच का एक मध्यवर्ती चरण है - शिकार और इकट्ठा होने का युग और वयस्कता - विकसित सभ्यता का युग। सेंट हॉल के अनुसार, यह अवधि अराजकता के युग को पुन: पेश करती है। एक "विद्रोही" किशोरावस्था की धारणा, तनाव और संघर्ष से संतृप्त, अस्थिरता, उत्साह, भ्रम और विरोधाभासों के कानून का प्रभुत्व।

सेंट हॉल ने सबसे पहले एक किशोरी की महत्वाकांक्षा और विरोधाभासी चरित्र का वर्णन किया, इस उम्र में निहित कई बुनियादी अंतर्विरोधों को उजागर किया (गतिविधि से थकावट हो सकती है, पागल उल्लास को निराशा से बदल दिया जाता है, आत्मविश्वास शर्म और कायरता में बदल जाता है, स्वार्थ परोपकारिता के साथ वैकल्पिक होता है। , आदि), सेंट हॉल ने इस अवधि को "तूफान और तनाव" की अवधि कहा सेंट हॉल किशोरावस्था की सामग्री को आत्म-चेतना के संकट के रूप में वर्णित करता है, जिस पर काबू पाने से एक व्यक्ति "व्यक्तित्व की भावना" प्राप्त करता है।

सेंट हॉल को पिता कहा जाता है, क्योंकि वह किशोरावस्था के मनोविज्ञान की व्याख्या करने वाले पहले व्यक्ति थे, और उन्होंने इस युग से जुड़ी समस्याओं की सीमा को रेखांकित किया। पारगमनशीलता के बारे में हॉल, विकास की इस अवधि की मध्यवर्तीता, संकट के बारे में, इस युग के नकारात्मक पहलू और आज किशोरावस्था के मनोविज्ञान का मूल रूप है

जर्मन दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक ई स्प्रेंजरकिशोरावस्था के भीतर किशोरावस्था माना जाता है, यह 14-17 वर्ष तक सीमित है। किशोर अवस्था को एक संकट की विशेषता है, जिसकी सामग्री बचपन की लत से मुक्ति है।

ई स्पैंजर के अनुसार किशोरावस्था संस्कृति में बढ़ने का युग है। उन्होंने लिखा है कि मानसिक विकास एक निश्चित युग के उद्देश्य और आदर्श भावना में व्यक्तिगत मानस की वृद्धि है।

ई. स्पैंजर ने किशोरावस्था के तीन प्रकार के विकास का वर्णन किया:

पहला प्रकारएक तेज, तूफानी, संकटपूर्ण पाठ्यक्रम की विशेषता है, जब किशोरावस्था को दूसरे जन्म के रूप में अनुभव किया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप एक नया "मैं" उत्पन्न होता है। दूसरा प्रकारविकास - चिकनी, धीमी, क्रमिक वृद्धि, जब एक किशोर अपने व्यक्तित्व में गहरे और गंभीर परिवर्तनों के बिना वयस्कता में शामिल हो जाता है। तीसरा प्रकारविकास की एक प्रक्रिया है जब एक किशोर स्वयं सक्रिय रूप से और सचेत रूप से खुद को बनाता और शिक्षित करता है, इच्छा के प्रयास से आंतरिक चिंताओं और संकटों पर काबू पाता है। यह उच्च स्तर के आत्म-नियंत्रण और आत्म-अनुशासन वाले लोगों के लिए विशिष्ट है।

ई. स्पैंजर ने किसी व्यक्ति के जीवन के सबसे गहरे अनुभवों में से एक को समझने की कोशिश की - किशोरावस्था और युवावस्था में प्रेम और इसकी अभिव्यक्तियाँ। उन्होंने प्रेम के दो पक्षों - कामुकता और कामुकता का मनोवैज्ञानिक विवरण दिया, जो अनुभव के रूप में एक दूसरे से बहुत अलग हैं और, ई। स्प्रेंजर के अनुसार, मानस की विभिन्न परतों से संबंधित हैं। इन दो क्षणों की संगति (इरोटिका और कामुकता) "एक महान अनुभव में और इसके साथ जुड़े निषेचन के कार्य" ई। स्प्रेंजर "परिपक्वता का एक लक्षण" मानते हैं।

किशोरावस्था परिभाषित है एस. बुहलर(वह) यौवन की अवधारणा पर आधारित है। यौवन परिपक्वता की अवधि है। यौवन की शुरुआत से पहले की अवधि एस। बुहलर एक व्यक्ति के बचपन को बुलाती है, और यौवन काल का अंतिम भाग - युवावस्था।

एस। बुहलर के अनुसार मानसिक यौवन, एक विशेष जैविक आवश्यकता की परिपक्वता के साथ जुड़ा हुआ है - एक पूरक की आवश्यकता। परिपक्वता के साथ आने वाले बाहरी और आंतरिक उत्साह को किशोर को आत्म-संतुष्टि और शांत स्थिति से बाहर ले जाना चाहिए, उसे विपरीत लिंग के व्यक्ति के साथ संबंध बनाने के लिए प्रोत्साहित करना चाहिए। परिपक्वता के साथ आने वाली घटनाओं को एक व्यक्ति को एक साधक बनाना चाहिए, अपने अलगाव में असंतुष्ट, और उसका "मैं" "आप" से मिलने के लिए खोला जाना चाहिए। एस। बुहलर मानसिक यौवन को शारीरिक से अलग करता है।

शारीरिक यौवन की सामान्य शुरुआत की निचली सीमा को 10-11 वर्ष, ऊपरी - 18 वर्ष माना जाना चाहिए। परिपक्वता के पहले या बाद में शुरू होने के साथ, बुहलर ने जोर दिया, हम रोग संबंधी मामलों से निपट रहे हैं। औसत मानदंड बीच में है।

किशोरावस्था के मानसिक लक्षण, एक नियम के रूप में, बहुत पहले शुरू होते हैं। अलग-अलग मानसिक लक्षण 11-12 साल की उम्र में दिखाई देते हैं: किशोर बेलगाम और उग्र होते हैं, बड़े किशोरों के खेल अभी भी उनके लिए समझ से बाहर हैं, और वे खुद को बच्चों के खेल के लिए बहुत बड़ा मानते हैं। एस। बुहलर के अनुसार, यह चरण मानसिक यौवन की अवधि की प्रस्तावना है।

इसके बाद दो मुख्य चरण होते हैं, जिन्हें एस. बुहलर यौवन अवस्था और यौवन कहते हैं। उनके बीच की सीमा 17 साल में गुजरती है। एक किशोर का एक युवा में परिवर्तन उसके आसपास की दुनिया के प्रति बुनियादी रवैये में बदलाव में प्रकट होता है: यौवन अवस्था में निहित जीवन-अस्वीकृति के बाद युवा की विशेषता वाली जीवन-पुष्टि होती है।

लड़कियों में नकारात्मक चरण की कुल अवधि 11 से 13 वर्ष है, लड़कों में 14 से 16 वर्ष तक है। नकारात्मक चरण का अंत शारीरिक परिपक्वता के पूरा होने की विशेषता है। और यहाँ दूसरा चरण शुरू होता है - सकारात्मक। सकारात्मक अवधि धीरे-धीरे आती है और इस तथ्य से शुरू होती है कि किशोर के सामने खुशी के नए स्रोत खुलते हैं, जिसके लिए वह उस समय तक ग्रहणशील नहीं था।

किशोरावस्था की ऊपरी सीमा के बारे में बोलते हुए, एस। बुहलर ने नोट किया कि यह 21वें या 24वें वर्षों को संदर्भित करता है, क्योंकि इस समय चरित्र का एक सापेक्ष स्थिरीकरण और परिपक्वता की कुछ विशेषताएं हैं।

एस. बुहलर के काम में, जैविक परिपक्वता और मानसिक विकास की एकता में यौवन पर विचार करने का प्रयास किया गया था।

पढाई करना जी गेट्ज़ेरयुवावस्था के नकारात्मक चरण से सकारात्मक में संक्रमण से संबंधित दिलचस्प डेटा शामिल हैं।

नकारात्मक चरण के पूरा होने का पहला संकेत, जी गेटज़र उत्पादकता में वृद्धि पर विचार करता है। जी. गेट्ज़र ने नोट किया कि नकारात्मक चरण के अंत तक, अधिकांश लड़कियों ने साहित्यिक लेखन के प्रयास दिखाए: पत्र लिखना, डायरी रखना, कविता लिखना। यह कहा जाना चाहिए कि नकारात्मक चरण से पहले साहित्यिक रचनात्मकता में लगी लड़कियों में यह रचनात्मकता नकारात्मक चरण के दौरान बाधित हुई थी।

एस। बुहलर का जिक्र करते हुए, जी। गेट्ज़र लिखते हैं कि नकारात्मक चरण के अंत में, दिवास्वप्न का तथाकथित चरण होता है, जो 13 से 16 वर्ष के समय अंतराल में होता है।

लड़कों में नकारात्मक चरण के पाठ्यक्रम को ध्यान में रखते हुए, जी गेटज़र ने नोट किया कि नकारात्मक चरण के दौरान, लड़कों को "एक दोस्त की लालसा" का अनुभव होता है। एक दोस्त की आवश्यकता और उसे ढूंढना एक और विशेषता है जो नकारात्मक चरण से सकारात्मक चरण में संक्रमण के क्षण की विशेषता है।

डब्ल्यू स्टर्नकिशोरावस्था को व्यक्तित्व निर्माण के चरणों में से एक माना जाता है। किसी भी मनोविज्ञान की केंद्रीय समस्या, उनकी राय में, मानव व्यक्तित्व की समस्या होनी चाहिए, और व्यक्तित्व के निर्माण के लिए निर्णायक भूमिका निभाई जाती है कि एक व्यक्ति उच्चतम, परिभाषित जीवन के रूप में किस मूल्य का अनुभव करता है।

उच्चतम, परिभाषित जीवन के रूप में किस मूल्य का अनुभव किया जाता है, इस पर निर्भर करते हुए, एक व्यक्तित्व पूरी तरह से अलग-अलग तरीकों से बनता है। अनुभवी मूल्य मानव व्यक्तित्व के प्रकार को निर्धारित करते हैं। वी। स्टर्न ने ऐसे छह प्रकारों का वर्णन किया: सैद्धांतिक प्रकार -एक व्यक्तित्व, जिसकी सभी आकांक्षाएं वास्तविकता के वस्तुनिष्ठ ज्ञान के उद्देश्य से हैं; सौंदर्य प्रकार -एक व्यक्ति जिसके लिए वस्तुनिष्ठ ज्ञान विदेशी है, वह एक ही मामले को समझने का प्रयास करती है और "इसे अपनी सभी व्यक्तिगत विशेषताओं के साथ ट्रेस किए बिना समाप्त कर देती है"; आर्थिक -ऐसे व्यक्ति के जीवन का प्रकार लाभ के विचार से संचालित होता है, "शक्ति के कम से कम खर्च के साथ सबसे बड़ा परिणाम प्राप्त करने की इच्छा"; सामाजिक -"जीवन का अर्थ अन्य लोगों के लिए प्यार, संचार और जीवन है"; राजनीतिक -ऐसे व्यक्ति को शक्ति, वर्चस्व और प्रभाव की इच्छा की विशेषता होती है; धार्मिक -ऐसा व्यक्ति "हर एक घटना को जीवन और दुनिया के सामान्य अर्थ से जोड़ता है।" प्रत्येक प्रकार को परिभाषित करते हुए, वी। स्टर्न यह बिल्कुल नहीं मानते हैं कि किसी व्यक्ति के जीवन में मूल्यों की केवल एक दिशा मौजूद है, लेकिन विभिन्न मूल्यों के इन अनुभवों में से कोई भी एक प्रमुख अर्थ प्राप्त करता है और मुख्य रूप से जीवन को निर्धारित करता है।

वी। स्टर्न के अनुसार, संक्रमणकालीन युग को न केवल विचारों और भावनाओं, आकांक्षाओं और आदर्शों के एक विशेष अभिविन्यास की विशेषता है, बल्कि कार्रवाई की एक विशेष विधि - एक "गंभीर खेल" द्वारा भी विशेषता है। वी। स्टर्न के अनुसार, उस मामले में "गंभीर खेल" की बात की जा सकती है जब एक उद्देश्य गंभीरता होती है, जो अभी तक गतिविधि की उद्देश्यपूर्ण गंभीर सामग्री के अनुरूप नहीं है। एक गंभीर खेल के उदाहरण एक प्रेम प्रकृति के खेल हैं (सहयोग, छेड़खानी, स्वप्निल पूजा); पेशे का चुनाव और उसके लिए तैयारी; खेल खेलना और युवा संगठनों में भाग लेना। वी. स्टर्न के विचारों के अनुसार, एक व्यक्ति तब तक जवान रहता है जब तक वह किसी चीज के लिए प्रयास करता है।

सदी के उत्तरार्ध में, शोधकर्ताओं ने किशोर विकास में पर्यावरण की भूमिका के बारे में अपनी समझ को गहरा किया। इसलिए, ई. एरिकसनइस बात पर जोर दिया गया कि व्यक्ति की अखंडता के गठन के साथ आने वाला मनोवैज्ञानिक तनाव न केवल शारीरिक परिपक्वता, व्यक्तिगत जीवनी पर निर्भर करता है, बल्कि उस समाज के आध्यात्मिक वातावरण पर भी निर्भर करता है जिसमें व्यक्ति रहता है, सामाजिक विचारधारा की आंतरिक असंगति पर।

ई. एरिकसन ने 16वीं शताब्दी के धार्मिक सुधारक मार्टिन लूथर को समर्पित एक पुस्तक में इस प्रक्रिया का विस्तार से विश्लेषण किया।

एक अन्य प्रसिद्ध वैज्ञानिक अवधारणा में - अवधारणा जे. पियाजे, 11 - 12 वर्ष की आयु में और 14 - 15 वर्ष तक, अंतिम मौलिक विकेंद्रीकरण होता है - बच्चा वस्तुओं की धारणा के क्षेत्र में डेटा के विशिष्ट लगाव से मुक्त हो जाता है और दुनिया को देखने के दृष्टिकोण से विचार करना शुरू कर देता है इसे कैसे बदला जा सकता है। इस उम्र में, जब, जे पियाजे के अनुसार, व्यक्तित्व अंततः बनता है, एक जीवन कार्यक्रम बनाया जाता है। जीवन का कार्यक्रम बनाने के लिए औपचारिक सोच का विकास आवश्यक है। अपने भविष्य के जीवन की योजना बनाने में, किशोर मानव जाति के उद्धार में एक आवश्यक भूमिका निभाता है और इस तरह के लक्ष्य के आधार पर अपनी जीवन योजना को व्यवस्थित करता है। ऐसी योजनाओं और कार्यक्रमों के साथ किशोर वयस्क समाज में प्रवेश करते हैं, इसे बदलना चाहते हैं। समाज से बाधाओं का अनुभव करते हुए और उस पर निर्भर रहकर, किशोर धीरे-धीरे सामाजिक हो जाते हैं। और केवल पेशेवर कार्य अनुकूलन के संकट पर पूरी तरह से काबू पाने में योगदान देता है और वयस्कता के लिए अंतिम संक्रमण का संकेत देता है।

किशोरावस्था के कई मौलिक अध्ययन, परिकल्पनाएं और सिद्धांत हैं। रेपसीड में चर्चा की गई बाल विकास की कई अवधारणाएँ फिर से संघर्ष में आ जाती हैं और किशोर मनोविज्ञान के क्षेत्र में खुद को प्रकट करती हैं। चूंकि किशोरावस्था और युवावस्था की विशेषताएं, स्वयं शोधकर्ताओं के अनुसार, प्रकट नहीं होती हैं, वे सर्वहारा वातावरण से बच्चों में खराब और गरीब हैं, विकास की इस अवधि का एक स्वच्छ, पूर्ण और विकसित पाठ्यक्रम केवल बच्चों में ही देखा जा सकता है। समाज का शिक्षित वर्ग। यही कारण है कि किशोरावस्था की सबसे हड़ताली मनोवैज्ञानिक अवधारणाएं 20वीं सदी की शुरुआत के बुर्जुआ किशोरों के अध्ययन पर आधारित थीं। - "किशोर आदर्श।" उनका विश्लेषण इस युग से सीधे संबंधित मुद्दों की सीमा को रेखांकित करना, इसके लक्षणों का वर्णन करना, एक किशोरी के मनोविज्ञान में स्थिर और ऐतिहासिक रूप से परिवर्तनशील देखना, विभिन्न वैज्ञानिक अवधारणाओं में घटनाओं और उनकी व्याख्या के बीच अंतर करना, दृष्टिकोण को बेहतर ढंग से समझना संभव बना देगा। किशोरावस्था की समस्या के लिए, जिसे एल.एस. के सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सिद्धांत के अनुरूप रेखांकित किया गया है। वायगोत्स्की।

पुनर्पूंजीकरण के सिद्धांत के अनुसार, कला। हॉल का मानना था कि व्यक्तित्व विकास में किशोर अवस्था मानव इतिहास में रूमानियत के युग से मेल खाती है। यह बचपन के बीच का एक मध्यवर्ती चरण है - शिकार और इकट्ठा करने का युग - और वयस्कता - एक विकसित सभ्यता का युग। हॉल के अनुसार, यह अवधि अराजकता के युग को पुन: पेश करती है, जब पशु, मानव, अर्ध-बर्बर प्रवृत्तियां सामाजिक जीवन की मांगों से टकराती हैं। एक "विद्रोही" किशोरावस्था का उनका विचार, तनाव और संघर्ष से संतृप्त, अस्थिरता, उत्साह, भ्रम और विरोधाभासों के कानून का प्रभुत्व, गहरा है प्रवेश कियामनोविज्ञान में।

हॉल ने सबसे पहले एक किशोरी की महत्वाकांक्षा और विरोधाभासी चरित्र का वर्णन किया, जिसमें इस युग में निहित कई मुख्य अंतर्विरोधों को उजागर किया गया था। किशारों के लिए:

o अत्यधिक गतिविधि से थकावट हो सकती है;
o पागल उल्लास को निराशा से बदल दिया जाता है;
o आत्मविश्वास शर्म और कायरता में बदल जाता है;
o स्वार्थ परोपकारिता के साथ वैकल्पिक होता है;
o उच्च नैतिक आकांक्षाओं के स्थान पर निम्न उद्देश्यों ने ले ली है;
संचार के लिए जुनून अलगाव द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है;
o दलदली संवेदनशीलता उदासीनता में बदल जाती है;
ओ जीवंत जिज्ञासा - मानसिक उदासीनता में;
o पढ़ने का जुनून - इसकी उपेक्षा में;
o सुधार की इच्छा - दिनचर्या के लिए प्यार में;
o टिप्पणियों के प्रति आकर्षण - अंतहीन तर्क में।

हॉल ने ठीक ही इस युग को "तूफान और तनाव" का काल कहा। उन्होंने किशोरावस्था की सामग्री को आत्म-जागरूकता के संकट के रूप में वर्णित किया, जिस पर काबू पाने के बाद, एक व्यक्ति "व्यक्तित्व की भावना" प्राप्त करता है।

किशोरावस्था पर हॉल का दो-खंड का मोनोग्राफ पहली बार 1904 में प्रकाशित हुआ था और तब से इसे कई बार पुनर्मुद्रित किया गया है। उन्हें किशोरावस्था के मनोवैज्ञानिकों का पिता कहा जाता है, क्योंकि उन्होंने इस घटना की व्याख्या करने वाली अवधारणा का प्रस्ताव दिया था, और इस युग से जुड़ी समस्याओं की सीमा को रेखांकित किया था। इस युग के संक्रमण काल, इस अवधि की मध्यवर्तीता, संकट, इस युग के नकारात्मक पहलुओं और आज के बारे में हॉल के विचार किशोरावस्था के मनोविज्ञान के मूल हैं।

किशोरावस्था के एक अन्य प्रमुख शोधकर्ता, जर्मन दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक ई. स्पैंजर 1924 में उन्होंने "किशोरावस्था का मनोविज्ञान" पुस्तक प्रकाशित की, जिसने आज तक अपना महत्व नहीं खोया है। स्पैंजर ने किशोरावस्था के भीतर किशोरावस्था को माना, जिसकी सीमाओं को उन्होंने लड़कियों के लिए 13-19 वर्ष और लड़कों के लिए 14-21 वर्ष के रूप में परिभाषित किया। इस उम्र का पहला चरण - वास्तव में किशोर - 14-17 वर्ष तक सीमित है। यह एक संकट की विशेषता है, जिसकी सामग्री बाल निर्भरता से मुक्ति है।

स्पैंजर ने किशोरावस्था की एक सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक अवधारणा विकसित की। स्पैंजर के अनुसार किशोरावस्था संस्कृति में विकसित होने का युग है। उन्होंने लिखा है कि मानसिक विकास एक निश्चित युग के उद्देश्य और आदर्श भावना में व्यक्तिगत मानस की वृद्धि है। किशोरावस्था हमेशा "तूफान और तनाव" की अवधि होती है, इस पर चर्चा करते हुए, स्पैंजर ने तीन प्रकार के किशोरावस्था के विकास का वर्णन किया:

o पहले प्रकार को एक तेज, तूफानी, संकटपूर्ण पाठ्यक्रम की विशेषता है, जब किशोरावस्था को दूसरे जन्म के रूप में अनुभव किया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप एक नया "I" उत्पन्न होता है;
o दूसरे प्रकार का विकास - चिकनी, धीमी, क्रमिक वृद्धि, जब एक किशोर अपने व्यक्तित्व में गहरे और गंभीर परिवर्तनों के बिना वयस्कता में शामिल हो जाता है;
तीसरा प्रकार विकास की एक प्रक्रिया है जब एक किशोर स्वयं सक्रिय रूप से और सचेत रूप से खुद को बनाता और शिक्षित करता है, इच्छा के प्रयास से आंतरिक चिंताओं और संकटों पर काबू पाता है। यह उच्च स्तर के आत्म-नियंत्रण और आत्म-अनुशासन वाले लोगों के लिए विशिष्ट है।

स्पैंजर के अनुसार, इस युग के मुख्य नियोप्लाज्म, "I" की खोज, प्रतिबिंब का उद्भव, किसी के व्यक्तित्व की जागरूकता है। यह सपनों, अस्पष्ट आकांक्षाओं, असंतोष, निराशावादी मनोदशाओं का युग है; बढ़ी हुई घबराहट और अधिकतम आत्महत्या की उम्र। स्पैंजर इस घटना की व्याख्या इस तथ्य से करते हैं कि एक किशोर को समाज में एक निश्चित, लेकिन संतोषजनक नहीं, स्थिति पर कब्जा करने की एक करीबी संभावना का सामना करना पड़ता है।

इस विचार के आधार पर कि मनोविज्ञान का मुख्य कार्य व्यक्ति की आंतरिक दुनिया का ज्ञान है, जो संस्कृति और इतिहास से निकटता से संबंधित है, स्पैंजर ने आत्म-चेतना, मूल्य अभिविन्यास और किशोरों की विश्वदृष्टि के व्यवस्थित अध्ययन की नींव रखी।

स्पैंजर ने किसी व्यक्ति के जीवन के सबसे गहरे अनुभवों में से एक को समझने की कोशिश की - किशोरावस्था और युवावस्था में प्रेम और इसकी अभिव्यक्तियाँ। उन्होंने प्रेम के दो पक्षों का मनोवैज्ञानिक विवरण दिया- प्रेमकाव्य तथा कामुकता, जो, अनुभवों के रूप में, एक-दूसरे से गहराई से भिन्न हैं और, स्पैंजर के अनुसार, मानस की विभिन्न परतों से संबंधित हैं (स्पैंजर ई।, 1931)।

स्पैंजर ने कामुक अनुभवों के तीन चरणों की पहचान की:

1) सहानुभूति, जब एक युवा, परिपक्व होने पर, आंतरिक, आध्यात्मिक सौंदर्य को समझना सीखता है;
2) मानसिक समझ, जो "दूसरे को एक आध्यात्मिक गठन के रूप में, एक निश्चित सार्थक रूप के रूप में मानती है";
3) सहानुभूति या "आत्माओं के सामंजस्य को समझना, एक सौंदर्य संबंध पर आधारित है, लेकिन गहरे मूल्यों के संयुक्त अनुभव पर भी आधारित है।"

एक किशोर के लिए, एक आदर्श में विश्वास की पहचान किसी प्रियजन में विश्वास के साथ की जाती है। "युवा एरोस की शक्ति का स्रोत," स्पैंजर लिखते हैं, "अपने सभी रूपों में, वास्तविक व्यक्ति की तुलना में किसी के अपने आंतरिक जीवन को अधिक हद तक निर्देशित किया जाता है।"

स्पैंजर के अनुसार, कामुकता का अर्थ है मानसिक और शारीरिक अनुभवों का एक जटिल और "विशिष्ट कामुक आनंद की विशेषता वाले उपचार। यौन रंगीन अनुभवों की पहली उपस्थिति जुड़ी हुई है, जैसा कि स्पैंजर ने कहा, डरावनी भावना के साथ, कुछ रहस्यमय और अपरिचित का डर। शर्म की भावना भी यहाँ मिश्रित है, जो उन चीजों के अनुभव से जुड़ी है जो पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हैं, लेकिन निषिद्ध चीजें हैं। इन अनुभवों के कारण किशोरों की बेचैनी और हीनता की भावना खुद को प्रकट कर सकती है "न केवल दुनिया के डर में ( विश्व दुख और उदासी की भावना इसके नरम रूप हैं), लेकिन लोगों के सामने एक गहरी जड़ में भी, लोगों के प्रति वास्तविक शत्रुता तक (इसका नरम रूप कायरता और शर्म है)। "स्पैंजर के अनुसार डर के स्रोत यौन रंग के अनुभव आध्यात्मिक क्षेत्र को कैसे प्रभावित करते हैं, इसकी तलाश की जानी चाहिए। वह नोट करता है: "जो एक संकट पैदा करता है, अर्थात्, एक बुखार, उमस भरा उत्साह, बार-बार खुद को इशारा करता है, उत्पन्न होता है भौतिक पक्ष से नहीं, बल्कि उसके साथ आने वाली कल्पना से।"

एक किशोरी को सभी भय और संकटों से निपटने में मदद करने के लिए, जैसा कि स्पैंजर नोट करता है, केवल महान, शुद्ध प्रेम और आदर्श आकांक्षाओं की ताकत जो इस "कामुक आवेग" से पहले जागृत होनी चाहिए। स्पैंजर के अनुसार, एक किशोरी के मन में अनुभव में कामुकता और कामुकता एक दूसरे से तेजी से अलग हो जाती है। किशोरावस्था में कामुकता के यौनकरण के साथ, स्पैंजर के अनुसार, आदर्श प्रेम को नष्ट किया जा सकता है, और अपरिवर्तनीय रूप से। इस तथ्य के कारण कि किशोर अभी तक यौन पक्ष पर पर्याप्त रूप से विकसित नहीं हुआ है, कामुकता का पूर्ण यौनकरण नहीं हो सकता है। कामुकता और कामुकता का सामंजस्य "एक महान अनुभव में और इसके साथ जुड़े निषेचन के कार्य" को "परिपक्वता का लक्षण" माना जाता है।

उसी समय, रूसी धार्मिक विचारक और मनोविज्ञान के प्रोफेसर वी.वी. ज़ेनकोवस्कीयुवाओं के साथ बातचीत में, उन्होंने समझाया कि यौवन के दौरान, मुख्य विभाजन पहली बार एक किशोर के पूरे अस्तित्व में होता है। एक ध्रुव पर कामुकता एकाग्र होती है, उसके शारीरिक पक्ष को अपनाते हुए। दूसरे ध्रुव पर, इरोस बाहर खड़ा है, अर्थात। प्रेम की खोज, "किसी प्रिय प्राणी के काव्यात्मक स्वप्न से आत्मा को प्रकाशित करना।" उनके अनुसार, इरोस शुरू में उदास दिवास्वप्न, युवा विचारशीलता, उपन्यास पढ़ने में टूट जाता है। लड़कियां लड़कों की संगति की तलाश करती हैं, अपनी उपस्थिति का गहन ध्यान रखना शुरू करती हैं, "सही" करना चाहती हैं, लड़के अपने वर्षों से बड़े दिखने लगते हैं, किसी ऐसे व्यक्ति की नकल करते हैं जो उन्हें एक उज्ज्वल व्यक्ति लगता है, "प्यार में खेलते हैं।" किशोरावस्था में कामुकता और एरोस का विचलन अस्थायी है, क्योंकि एक व्यक्ति अनिवार्य रूप से और अनूठा रूप से कामुकता और प्रेम की गतिविधियों के आंतरिक संबंध की आवश्यकता में रहता है। इस आवश्यकता की सामान्य पूर्ति परिवार में होती है, विवाह में जीवन के लिए धन्यवाद (ज़ेनकोवस्की वी.वी., 2001)।

किशोरावस्था के जैविक अर्थ की खोज एस बुहलर (बुहलर एस, 1931) के काम में प्रस्तुत की गई है। यह यौवन से एक किशोर और एक युवक की सभी विशेषताओं को बाहर लाता है। किशोरावस्था को उनके द्वारा यौवन की अवधारणा के आधार पर परिभाषित किया गया है।

तरुणाई - यह परिपक्वता की अवधि है, यह वह अवस्था है जिसमें व्यक्ति यौन रूप से परिपक्व हो जाता है, हालांकि उसके बाद व्यक्ति का शारीरिक विकास कुछ समय तक जारी रहता है। यौवन की शुरुआत से पहले की अवधि एस। बुहलर एक व्यक्ति के बचपन को बुलाती है, और यौवन काल का अंतिम भाग - युवावस्था। यौवन, परिपक्वता का चरण, एक व्यक्ति में विशेष मानसिक घटना में पाया जाता है, जिसे बुहलर मानसिक यौवन कहते हैं, जो शारीरिक परिपक्वता से पहले ही इसके अग्रदूत के रूप में प्रकट होता है और इसके बाद लंबे समय तक जारी रहता है।

मानसिक यौवन, एस। बुहलर के अनुसार, एक विशेष जैविक आवश्यकता की परिपक्वता के साथ जुड़ा हुआ है - "एक पूरक की आवश्यकता।" यह इस जीवन घटना में है कि, मेरी राय में, उन अनुभवों की जड़ें हैं जो किशोरावस्था की विशेषता हैं। परिपक्वता के साथ आने वाले बाहरी और आंतरिक उत्साह को किशोर को आत्म-संतुष्टि और शांति की स्थिति से बाहर निकालना चाहिए, उसे विपरीत लिंग के व्यक्ति की तलाश करने और उसके करीब आने के लिए प्रोत्साहित करना चाहिए। परिपक्वता के साथ आने वाली घटनाएं एक व्यक्ति को खोजती हैं, अपने अलगाव में असंतुष्ट होती हैं, और उसका "मैं" "आप" से मिलने के लिए खोला जाना चाहिए। बुहलर बताते हैं कि यौन प्रवृत्ति का आधार "अतिरिक्त की आवश्यकता", "कुछ और की इच्छा" है। एक जोड़ की आवश्यकता बच्चे को पूर्व जीवन, पूर्व पर्यावरण से बाहर खींचती है और उसमें एक नए जीवन की इच्छा पैदा करती है - जीवन के व्यापक और अधिक जटिल रूपों, एस बुहलर लिखते हैं। किशोरावस्था एक दोस्त की तलाश की उम्र है। यह मानसिक यौवन को शारीरिक से अलग करता है। उनकी राय में, संस्कृति के विकास के साथ, मानसिक यौवन की अवधि लंबी हो जाती है, जो जीवन की इस अवधि से जुड़ी कई कठिनाइयों का कारण है।

शारीरिक यौवन लड़कों में औसतन 14-16 साल के बीच, लड़कियों में - 13 से 15 साल के बीच होता है। बेशक, शहर और ग्रामीण इलाकों के बीच मतभेद हैं, अलग-अलग देशों के बीच, जलवायु का बहुत प्रभाव पड़ता है। यौवन की सामान्य शुरुआत की निचली सीमा को 10-11 वर्ष, ऊपरी - 18 वर्ष माना जाना चाहिए। परिपक्वता के पहले या बाद में शुरू होने के साथ, एस बुहलर ने जोर दिया, हम रोग संबंधी मामलों से निपट रहे हैं। औसत बीच में है।

किशोरावस्था के मानसिक लक्षण, एक नियम के रूप में, बहुत पहले शुरू होते हैं। अलग-अलग "मानसिक लक्षण" 10-12 साल की उम्र में दिखाई देते हैं: किशोर बेलगाम और उग्र होते हैं, बड़े किशोरों के खेल अभी भी उनके लिए समझ से बाहर हैं, और वे खुद को बच्चों के खेल के लिए बहुत बड़ा मानते हैं। वे अभी भी व्यक्तिगत गौरव और उच्च आदर्शों से प्रभावित नहीं हो सकते हैं, और साथ ही उनके पास अधिकार के लिए बचकाना अधीनता नहीं है। यह घास का मैदान है, लेकिन III. बुहलर, मानसिक यौवन की अवधि के लिए एक प्रस्तावना।

इस चरण के बाद दो मुख्य चरण होते हैं, जिन्हें एस. बुहलर यौवन अवस्था और यौवन कहते हैं। उनके बीच की सीमा 17 साल में गुजरती है। एक किशोर का एक युवा में परिवर्तन उसके आसपास की दुनिया के प्रति बुनियादी रवैये में बदलाव में प्रकट होता है: यौवन अवस्था में निहित जीवन-अस्वीकार के बाद, एक नकारात्मक चरण होता है, उसके बाद एक जीवन-पुष्टि, एक सकारात्मक चरण जो युवाओं की विशेषता है।

मुख्य विशेषताएं नकारात्मक चरण एस। बुहलर द्वारा नोट किया गया, अतिसंवेदनशीलता और चिड़चिड़ापन, बेचैन और उत्तेजित अवस्था, साथ ही साथ शारीरिक और मानसिक अस्वस्थता है, जो इसकी अभिव्यक्ति I पाता है! चंचलता और सनक। किशोर स्वयं से असंतुष्ट होते हैं, उनका असंतोष उनके आसपास की दुनिया में स्थानांतरित हो जाता है। एस. बुहलर लिखते हैं: "उन्हें लगता है कि उनकी स्थिति धूमिल है, उनका व्यवहार खराब है, उन्हें लगता है कि उनकी मांग और उनके हृदयहीन कार्य परिस्थितियों से उचित नहीं हैं, वे अलग बनना चाहते हैं, लेकिन उनका शरीर, उनका अस्तित्व नहीं मानता है उन्हें। उन्हें क्रोध करना और चिल्लाना, शाप देना और उपहास करना, शेखी बघारना और क्रोधित होना चाहिए, भले ही वे स्वयं अपने व्यवहार की विचित्रता और कुरूपता को नोटिस करें" (बुहलर III।, 1931)। जॉयलेस कॉल III. बुहलर पकने वाले आदमी का समय है।

इस काल में अवज्ञा, वर्जित कार्यों में संलग्न होने का विशेष आकर्षण होता है। एक किशोर वयस्कों और साथियों के आसपास के जीवन में अकेला, पराया और गलत समझा जाता है। इसके साथ निराशा भी जुड़ती है। "हर जगह नकारात्मक सबसे पहले माना जाता है," III बताते हैं। बुहलर। वह "निष्क्रिय उदासी" और "आक्रामक आत्मरक्षा" को सबसे आम व्यवहार के रूप में वर्णित करती है। इन सभी घटनाओं का परिणाम दक्षता में सामान्य कमी, दूसरों से अलगाव या उनके प्रति सक्रिय रूप से शत्रुतापूर्ण रवैया और विभिन्न प्रकार के असामाजिक कार्य हैं। यह सब चरण की शुरुआत में नोट किया गया है। नकारात्मक चरण की कुल अवधि है: 11 से 13 वर्ष की लड़कियों में, लड़कों में - 14 से 16 वर्ष तक। नकारात्मक चरण का अंत शारीरिक परिपक्वता के पूरा होने की विशेषता है। सच है, सामान्य चिंता अभी भी बनी हुई है, लेकिन यह "निराशा की इतनी चिंता नहीं है जो इच्छा के बिना और यहां तक कि पैदा होती है और ताकत लेती है, बल्कि बढ़ती शक्ति, आध्यात्मिक और शारीरिक रचनात्मक ऊर्जा, युवाओं की खुशी का आनंद है। और वृद्धि।" और यहाँ दूसरा चरण शुरू होता है - सकारात्मक।

सकारात्मक चरण धीरे-धीरे आता है और इस तथ्य से शुरू होता है कि किशोर के सामने आनंद के नए स्रोत खुलते हैं, जिसके प्रति वह उस समय तक ग्रहणशील नहीं था। सबसे पहले, एस। बुहलर प्रकृति के अनुभव को - किसी सुंदर चीज के सचेत अनुभव के रूप में रखते हैं। अनुकूल परिस्थितियों में कला और विज्ञान आनंद के स्रोत हैं। "मूल्यों की विस्तृत दुनिया, जो एक वयस्क के लिए उच्च खुशी के स्रोत के रूप में कार्य करती है, पहली बार युवाओं की दहलीज पर किसी प्रकार के रहस्योद्घाटन की तरह प्रकट होती है।" इस सब में प्रेम जोड़ा जाता है, जो अब सचेतन रूप से पूरक "आप" की ओर निर्देशित है। "प्यार सबसे भारी तनाव को हवा देता है," नोट III। बुहलर।

बेशक, यह नहीं कहा जा सकता है कि नकारात्मक चरण में विशेष रूप से उदास पक्ष हैं, और सकारात्मक चरण में - विशेष रूप से सकारात्मक पक्ष। III. बुहलर लिखते हैं: "गतिविधि और एनीमेशन की इच्छा, स्वप्निल आराधना और यौन अचेतन प्रेम आवेग पहले चरण की अत्यंत विशिष्ट सकारात्मक अभिव्यक्तियाँ हैं, और इसके विपरीत - युवाओं की आनंदमय जीवन भावना अक्सर निराशाओं, रोजमर्रा के कर्तव्यों, विचारों के बारे में सोचती है। पेशा और विश्वदृष्टि, रोटी के टुकड़े के बारे में जुनून और चिंताएं"।

किशोरावस्था की ऊपरी सीमा के बारे में बोलते हुए, एस। बुहलर ने नोट किया कि यह 21 या 24 वर्षों को संदर्भित करता है, क्योंकि इस समय चरित्र का एक सापेक्ष स्थिरीकरण और परिपक्वता की कुछ विशेषताएं हैं। यह लिखा है: "उस समय" तूफान और हमले "की पहली अवधि पहले ही फीकी पड़ गई थी, भविष्य के जीवन की सामान्य दिशा स्पष्ट हो गई थी, एक निश्चित आधार चुना गया था, और संबंधित पहले प्रयासों और खोजों की तीव्रता विश्वदृष्टि, पेशे और अपने स्वयं के व्यक्तित्व का निर्माण कमजोर हो रहा था, प्रगति की धीमी गति को रास्ता दे रहा था। प्रेम, प्रकृति, कला, रचनात्मकता के पहले शक्तिशाली अनुभव पहले ही अनुभव किए जा चुके हैं, पहला सामान्य सामाजिक गठन पहले ही हो चुका है। मानव जीवन के विकास का सबसे अशांत काल पीछे है।"

कार्य III में। बुहलर ने यौवन को जैविक परिपक्वता और मानसिक विकास की एकता के रूप में मानने का प्रयास किया। हालाँकि, किशोरावस्था के बारे में उनकी समझ ने पी.पी. ब्लोंस्की। इस तरह के अध्ययनों के लेखक, उन्होंने जोर दिया, भूल जाते हैं कि यौवन, हालांकि बहुत महत्वपूर्ण है, सबसे बुनियादी तथ्य नहीं है। ब्लोंस्की ने एस. बुहलर की अवधारणा को "भावनात्मक-रोमांटिक सिद्धांत का एक उदाहरण" कहा।

पढाई करना जी गेट्ज़ेरयौवन काल के नकारात्मक चरण से सकारात्मक चरण में संक्रमण से संबंधित दिलचस्प डेटा शामिल हैं (गेट्सर जी, 1931)।

गेट्ज़र उत्पादकता में वृद्धि को नकारात्मक चरण के अंत का पहला संकेत मानते हैं, यह देखते हुए कि 70% लड़कियों के लिए पहला उत्पादक कार्य साहित्यिक कार्य था: पत्र लिखना, डायरी रखना, कविता लिखना। यह कहा जाना चाहिए कि नकारात्मक चरण से पहले साहित्यिक रचनात्मकता में लगी लड़कियों में यह रचनात्मकता नकारात्मक चरण के दौरान बाधित हुई थी। लड़कों में नकारात्मक चरण के पाठ्यक्रम को ध्यान में रखते हुए, गेट्ज़र ने नोट किया कि नकारात्मक चरण के दौरान, लड़कों में "एक दोस्त की लालसा" होती है, लेकिन बोलने के लिए, वह अभी भी निष्क्रिय है। नकारात्मक चरण के अंत तक, किशोर सक्रिय रूप से एक दोस्त की तलाश में है और उसे ढूंढता है, हालांकि बाद में उनकी दोस्ती नहीं रह सकती है। एस। बुहलर का जिक्र करते हुए, जी। गेट्ज़र लिखते हैं कि नकारात्मक चरण के अंत में, दिवास्वप्न का तथाकथित चरण होता है, जो 13 से 16 वर्ष के समय अंतराल में होता है।

ई. स्टर्नकिशोरावस्था को व्यक्तित्व निर्माण के चरणों में से एक माना जाता है (ई। स्टर्न, 1931)। किसी भी मनोविज्ञान की केंद्रीय समस्या, लेकिन उनकी राय में, मानव व्यक्तित्व की समस्या होनी चाहिए, और व्यक्तित्व के निर्माण के लिए निर्णायक भूमिका निभाई जाती है कि एक व्यक्ति उच्चतम, परिभाषित जीवन के रूप में किस मूल्य का अनुभव करता है। ई. शाप्रेगर के बाद, स्टर्न ने पुरानी कहावत को बदलने की कोशिश की ("मुझे बताएं कि आपके दोस्त कौन हैं, और मैं आपको बताऊंगा कि आप कौन हैं"), इसे एक अलग अर्थ देते हुए ("मुझे बताएं कि आपके लिए क्या मूल्यवान है, क्या करें आप अपने जीवन के उच्चतम मूल्य के रूप में अनुभव करते हैं और मैं आपको बताऊंगा कि आप कौन हैं।"

ओ सैद्धांतिक - एक व्यक्ति जिसकी सभी आकांक्षाओं का उद्देश्य वास्तविकता का उद्देश्य ज्ञान है;
ओ सौंदर्यबोध - एक व्यक्ति जिसके लिए वस्तुनिष्ठ ज्ञान विदेशी है, वह एक ही मामले को समझना चाहता है और "इसे अपनी सभी व्यक्तिगत विशेषताओं के साथ ट्रेस किए बिना समाप्त कर देता है";
ओ आर्थिक - ऐसे व्यक्ति का जीवन लाभ के विचार से नियंत्रित होता है, "शक्ति के कम से कम खर्च के साथ सबसे बड़ा परिणाम प्राप्त करने की इच्छा";
o सामाजिक - "जीवन का अर्थ अन्य लोगों के लिए प्रेम, संचार और जीवन है";
ओ राजनीतिक - ऐसे व्यक्ति को सत्ता, वर्चस्व और प्रभाव की इच्छा की विशेषता होती है;
ओ धार्मिक - ऐसा व्यक्ति "हर एक घटना को जीवन और दुनिया के सामान्य अर्थ के साथ जोड़ता है।"

प्रत्येक प्रकार को परिभाषित करते हुए, स्टर्न ने यह बिल्कुल भी नहीं माना कि किसी व्यक्ति के जीवन में मूल्यों की केवल एक ही दिशा होती है। इसके विपरीत, वे लिखते हैं, मूल्यों की सभी दिशाएँ प्रत्येक व्यक्ति में अंतर्निहित हैं। लेकिन इनमें से कोई भी अनुभव एक मार्गदर्शक महत्व प्राप्त करता है और मुख्य रूप से जीवन को निर्धारित करता है।

अपने अन्य समकालीनों की तरह, स्टर्न ने किशोरावस्था की अवधि की तुलना कामकाजी और बुर्जुआ युवाओं के बीच की। उनका मानना था कि कामकाजी युवाओं को, इस तथ्य के कारण कि उन्हें बहुत जल्दी कमाई की देखभाल करने की आवश्यकता है, व्यावहारिक रूप से कोई वास्तविक युवा नहीं है। इसलिए, बुर्जुआ युवाओं के विपरीत कामकाजी किशोरों में मुख्य रूप से राजनीतिक और आर्थिक जीवन अभिविन्यास होता है, जिनके पास वास्तविक शिक्षा प्राप्त करने और अपना "I" विकसित करने का अवसर होता है।

स्टर्न के अनुसार, संक्रमणकालीन युग की विशेषता न केवल विचारों और भावनाओं, आकांक्षाओं और आदर्शों के एक विशेष अभिविन्यास से होती है, बल्कि कार्रवाई की एक विशेष विधा द्वारा भी होती है। स्टर्न ने इसे एक बच्चे के खेल और एक वयस्क की एक गंभीर जिम्मेदार गतिविधि के बीच एक मध्यवर्ती के रूप में वर्णित किया और इसके लिए एक नई अवधारणा का चयन किया: "गंभीर खेल" एक किशोर, उसने सोचा, बच्चों के खेल में एक निश्चित तिरस्कार के साथ देखता है; एक खिलौने के साथ, हाल ही में बहुत प्रिय होने तक, वह अब सौदा नहीं करना चाहता। वह जो कुछ भी करता है वह गंभीर प्रकृति का होता है, उसके इरादे भी बहुत गंभीर होते हैं। लेकिन साथ ही, वह जो कुछ भी करता है वह अभी पूरी तरह से गंभीर मामला नहीं है, बल्कि केवल एक प्रारंभिक परीक्षा है। स्टर्न के अनुसार, "गंभीर नाटक" की बात तब की जा सकती है जब एक व्यक्तिपरक गंभीरता होती है जिसके लिए गतिविधि की वस्तुनिष्ठ रूप से गंभीर सामग्री अभी तक मेल नहीं खाती है। एक गंभीर खेल के उदाहरण एक प्रेम प्रकृति के खेल हैं (सहयोग, छेड़खानी, स्वप्निल पूजा); पेशे का चुनाव और उसके लिए तैयारी; खेल खेलना और युवा संगठनों में भाग लेना। एक किशोर के विकास के लिए गंभीर खेल विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, क्योंकि इसमें किशोर अपने लक्ष्यों को संयत करना सीखता है, अपनी ताकत को संयमित करता है, विभिन्न प्रकार के हितों के प्रति एक दृष्टिकोण स्थापित करता है जो उसमें घूमता है और जिसे उसे समझना चाहिए।

ई. स्टर्न के विचारों के अनुसार, एक व्यक्ति तब तक युवा रहता है जब तक वह किसी चीज के लिए प्रयास करता है, जब तक उसके सामने एक लक्ष्य होता है, जब तक वह जानता है कि जिस मुकाम पर वह पहुंचा है, उसके आगे एक और है , उच्चतर वाला। युवक को सदा खोजते रहना चाहिए, यह जानते हुए कि वह क्या खोज रहा है या क्या खोज रहा है। युवावस्था से विरासत के रूप में, प्रत्येक व्यक्ति को परिपक्वता की अवधि में शाश्वत आकांक्षाओं और खोजों को सहना चाहिए और इस अर्थ में हमेशा युवा रहना चाहिए।

किशोरावस्था के शास्त्रीय अध्ययन एक निश्चित ऐतिहासिक अवधि में व्यक्तित्व के विकास की चिंता करते हैं, 20 वीं शताब्दी के पहले तीसरे की अवधि, जब बाल मनोविज्ञान का गठन एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में किया गया था, शेष, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, जीवविज्ञान विचारों के प्रभाव में। यह सबसे कठिन मनोवैज्ञानिक युगों में से एक - किशोरावस्था की व्याख्या में विशेष रूप से स्पष्ट था। एक किशोरी के व्यक्तित्व के विकास में होने वाले मनोवैज्ञानिक परिवर्तन, शोधकर्ता मुख्य रूप से यौवन की प्रक्रिया से जुड़े हैं।

किशोरावस्था के कई मौलिक अध्ययन, परिकल्पनाएं और सिद्धांत हैं। बाल विकास की पहले से चर्चा की गई कई अवधारणाएँ फिर से किशोर मनोविज्ञान के क्षेत्र में टकराती हैं और प्रकट होती हैं। चूंकि किशोरावस्था और युवावस्था की विशेषताएं, स्वयं शोधकर्ताओं के अनुसार, प्रकट नहीं होती हैं, वे सर्वहारा वातावरण से बच्चों में खराब और गरीब हैं, विकास की इस अवधि का एक स्वच्छ, पूर्ण और विकसित पाठ्यक्रम केवल बच्चों में ही देखा जा सकता है। समाज का शिक्षित वर्ग। यही कारण है कि किशोरावस्था की सबसे हड़ताली मनोवैज्ञानिक अवधारणाएं बीसवीं शताब्दी की शुरुआत के बुर्जुआ किशोरों के अध्ययन पर आधारित थीं। - आदर्श किशोर। उनका विश्लेषण इस युग से सीधे संबंधित मुद्दों की सीमा को रेखांकित करना, इसके लक्षणों का वर्णन करना, एक किशोरी के मनोविज्ञान में स्थिर और ऐतिहासिक रूप से परिवर्तनशील देखना, विभिन्न वैज्ञानिक अवधारणाओं में घटनाओं और उनकी व्याख्या के बीच अंतर करना, दृष्टिकोण को बेहतर ढंग से समझना संभव बना देगा। किशोरावस्था की समस्या के लिए, जिसे एल.एस. के सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सिद्धांत के अनुरूप रेखांकित किया गया है। वायगोत्स्की।

पुनर्पूंजीकरण के सिद्धांत के अनुसार, कला। हॉल का मानना था कि व्यक्तित्व विकास में किशोर अवस्था मानव इतिहास में रूमानियत के युग से मेल खाती है। यह बचपन के बीच का एक मध्यवर्ती चरण है - शिकार और इकट्ठा करने का युग - और वयस्कता - एक विकसित सभ्यता का युग। सेंट के अनुसार। हॉल, यह अवधि अराजकता के युग को पुन: पेश करती है, जब जानवर, मानव, अर्ध-जंगली प्रवृत्ति सामाजिक जीवन की मांगों से टकराती है। एक "विद्रोही" किशोरावस्था का उनका विचार, तनाव और संघर्ष से संतृप्त, अस्थिरता, उत्साह, भ्रम और विरोधाभासों के नियम का प्रभुत्व, मनोविज्ञान में गहराई से अंतर्निहित है।

कला। हॉल ने सबसे पहले एक किशोरी की महत्वाकांक्षा और विरोधाभासी चरित्र का वर्णन किया, जिसमें इस युग में निहित कई मुख्य अंतर्विरोधों को उजागर किया गया था। किशोरों में: अत्यधिक गतिविधि से थकावट हो सकती है, पागल उल्लास को निराशा से बदल दिया जाता है, आत्मविश्वास शर्म और कायरता में बदल जाता है, स्वार्थ परोपकारिता के साथ बदल जाता है, उच्च नैतिक आकांक्षाओं को निम्न उद्देश्यों से बदल दिया जाता है, संचार के लिए जुनून अलगाव द्वारा बदल दिया जाता है, सूक्ष्म संवेदनशीलता उदासीनता, जीवंत जिज्ञासा - मानसिक उदासीनता में, पढ़ने का जुनून - इसकी उपेक्षा में, सुधारवाद की इच्छा - दिनचर्या के प्यार में, अवलोकन के लिए जुनून - अंतहीन तर्क में बदल जाता है।

कला। हॉल ने ठीक ही इसे "तूफान और तनाव" का काल कहा। किशोरावस्था की सामग्री कला। हॉल इसे आत्म-चेतना के संकट के रूप में वर्णित करता है, जिस पर काबू पाने के बाद, एक व्यक्ति "व्यक्तित्व की भावना" प्राप्त करता है।

ई. स्पैंजर ने किशोरावस्था के भीतर किशोरावस्था को माना, जिसकी सीमाओं को उन्होंने लड़कियों के लिए 13-19 वर्ष और लड़कों के लिए 14-21 वर्ष के रूप में परिभाषित किया। इस युग का पहला चरण - वास्तव में किशोरावस्था - 14-17 वर्ष तक सीमित है। यह एक संकट की विशेषता है, जिसकी सामग्री बाल निर्भरता से मुक्ति है। ई. स्पैंजर ने किशोरावस्था की सांस्कृतिक-मनोवैज्ञानिक अवधारणा विकसित की। ई. स्पैंजर के अनुसार किशोरावस्था, संस्कृति में विकसित होने का युग है। उन्होंने लिखा है कि मानसिक विकास एक निश्चित युग के उद्देश्य और आदर्श भावना में व्यक्तिगत मानस की वृद्धि है। इस सवाल पर चर्चा करते हुए कि क्या किशोरावस्था हमेशा "तूफान और तनाव" की अवधि होती है, ई. स्प्रेंजर ने तीन प्रकार के किशोरावस्था के विकास का वर्णन किया।

पहला प्रकारएक तेज, तूफानी, संकटपूर्ण पाठ्यक्रम की विशेषता है, जब किशोरावस्था को दूसरे जन्म के रूप में अनुभव किया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप एक नया "मैं" उत्पन्न होता है।

दूसरा प्रकारविकास - चिकनी, धीमी, क्रमिक वृद्धि, जब एक किशोर अपने व्यक्तित्व में गहरे और गंभीर परिवर्तनों के बिना वयस्कता में शामिल हो जाता है।

तीसरा प्रकारविकास की एक प्रक्रिया है जब एक किशोर स्वयं सक्रिय रूप से और सचेत रूप से खुद को बनाता और शिक्षित करता है, इच्छा के प्रयास से आंतरिक चिंताओं और संकटों पर काबू पाता है। यह उच्च स्तर के आत्म-नियंत्रण और आत्म-अनुशासन वाले लोगों के लिए विशिष्ट है।

ई. स्पैंजर के अनुसार, इस युग के मुख्य नियोप्लाज्म, "I" की खोज, प्रतिबिंब का उद्भव, किसी के व्यक्तित्व के बारे में जागरूकता है। यह सपनों, अस्पष्ट आकांक्षाओं, असंतोष, निराशावादी मनोदशाओं का युग है; बढ़ी हुई घबराहट और अधिकतम आत्महत्या की उम्र। ई. स्पैंजर इस घटना की व्याख्या इस तथ्य से करते हैं कि एक किशोर समाज में एक निश्चित, लेकिन संतोषजनक नहीं, स्थिति पर कब्जा करने की एक करीबी संभावना का सामना करता है।

इस विचार के आधार पर कि मनोविज्ञान का मुख्य कार्य व्यक्ति की आंतरिक दुनिया का ज्ञान है, जो संस्कृति और इतिहास से निकटता से संबंधित है, ई। स्प्रेंजर ने आत्म-चेतना, मूल्य अभिविन्यास और विश्वदृष्टि के एक व्यवस्थित अध्ययन की नींव रखी। किशोर।

किशोरावस्था के जैविक अर्थ की खोज एस. बुहलर के काम में प्रस्तुत की गई है। एस। बुहलर युवावस्था से एक किशोर और एक युवा व्यक्ति की सभी विशेषताओं को प्राप्त करता है। किशोरावस्था को उनके द्वारा यौवन की अवधारणा के आधार पर परिभाषित किया गया है।

तरुणाई- यह परिपक्वता की अवधि है, यह वह अवस्था है जिसमें व्यक्ति यौन रूप से परिपक्व हो जाता है, हालांकि उसके बाद व्यक्ति का शारीरिक विकास कुछ समय तक चलता रहता है।यौवन की शुरुआत से पहले की अवधि एस। बुहलर एक व्यक्ति के बचपन को बुलाती है, और यौवन काल का अंतिम भाग - युवावस्था। यौवन, परिपक्वता का चरण एक व्यक्ति में विशेष मानसिक घटनाओं में पाया जाता है, जिसे एस। बुहलर मानसिक यौवन कहते हैं, जो शारीरिक परिपक्वता से पहले ही इसके अग्रदूत के रूप में प्रकट होता है और इसके बाद लंबे समय तक जारी रहता है।

मानसिक यौवन, एस। बुहलर के अनुसार, एक विशेष जैविक आवश्यकता की परिपक्वता के साथ जुड़ा हुआ है - "एक पूरक की आवश्यकता।" यह इस जीवन की घटना में है, उनकी राय में, उन अनुभवों की जड़ें हैं जो किशोरावस्था की विशेषता हैं। परिपक्वता के साथ आने वाले बाहरी और आंतरिक उत्साह को किशोर को आत्म-संतुष्टि और शांति की स्थिति से बाहर निकालना चाहिए, उसे विपरीत लिंग के व्यक्ति की तलाश करने और उसके करीब आने के लिए प्रोत्साहित करना चाहिए। परिपक्वता के साथ आने वाली घटनाओं को एक व्यक्ति को खोज करने वाला, अपने अलगाव में असंतुष्ट बनाना चाहिए, और उसका "मैं" "आप" से मिलने के लिए खोला जाना चाहिए। एस। बुहलर बताते हैं कि यौन प्रवृत्ति का आधार "अतिरिक्त की आवश्यकता", "कुछ और की इच्छा" है। जोड़ने की आवश्यकता बच्चे को पुराने जीवन, पुराने वातावरण से बाहर खींचती है और उसमें एक नए जीवन की इच्छा पैदा करती है - जीवन के व्यापक और अधिक जटिल रूपों, एस बुहलर लिखते हैं। किशोरावस्था एक दोस्त की तलाश की उम्र है। यह मानसिक यौवन को शारीरिक से अलग करता है। उनकी राय में, संस्कृति के विकास के साथ, मानसिक यौवन की अवधि लंबी हो जाती है, जो जीवन की इस अवधि से जुड़ी कई कठिनाइयों का कारण है।

शारीरिक यौवनलड़कों में औसतन 14-16 वर्ष की आयु के बीच और लड़कियों में 13 से 15 वर्ष की आयु के बीच होता है। बेशक, शहर और ग्रामीण इलाकों के बीच मतभेद हैं, अलग-अलग देशों के बीच, जलवायु का बहुत प्रभाव पड़ता है। यौवन की सामान्य शुरुआत की निचली सीमा को 10-11 वर्ष, ऊपरी - 18 वर्ष माना जाना चाहिए। परिपक्वता के पहले या बाद में शुरू होने के साथ, एस बुहलर ने जोर दिया, हम रोग संबंधी मामलों से निपट रहे हैं। औसत बीच में है।

किशोरावस्था के मानसिक लक्षण, एक नियम के रूप में, बहुत पहले शुरू होते हैं। अलग-अलग "मानसिक लक्षण" 10-12 साल की उम्र में दिखाई देते हैं: किशोर बेलगाम और उग्र होते हैं, बड़े किशोरों के खेल अभी भी उनके लिए समझ से बाहर हैं, और वे खुद को बच्चों के खेल के लिए बहुत बड़ा मानते हैं। वे अभी भी व्यक्तिगत गौरव और उच्च आदर्शों से प्रभावित नहीं हो सकते हैं, और साथ ही उनके पास अधिकार के लिए बचकाना अधीनता नहीं है। एस। बुहलर के अनुसार, यह चरण मानसिक यौवन की अवधि की प्रस्तावना है।

इस चरण के बाद दो मुख्य चरण होते हैं, जिन्हें एस. बुहलर यौवन अवस्था और यौवन कहते हैं। उनके बीच की सीमा 17 साल में गुजरती है। एक किशोर का एक युवा में परिवर्तन उसके आसपास की दुनिया के प्रति बुनियादी रवैये में बदलाव में प्रकट होता है: यौवन अवस्था में निहित जीवन-अस्वीकृति के बाद युवा की विशेषता वाली जीवन-पुष्टि होती है।

मुख्य विशेषताएं नकारात्मक चरण, एस। बुहलर द्वारा विख्यात, "बढ़ी हुई संवेदनशीलता और चिड़चिड़ापन, बेचैन और उत्तेजित अवस्था", साथ ही साथ "शारीरिक और मानसिक अस्वस्थता" है, जो अपनी अभिव्यक्ति को तीखेपन और सनक में पाता है। किशोर स्वयं से असंतुष्ट होते हैं, उनका असंतोष उनके आसपास की दुनिया में स्थानांतरित हो जाता है।

एस. बुहलर आगे नोट करते हैं कि आत्म-घृणा और बाहरी दुनिया के प्रति शत्रुता एक साथ मौजूद हो सकती है, एक दूसरे के संबंध में, या वे वैकल्पिक रूप से किशोर को आत्महत्या के विचारों के लिए प्रेरित कर सकते हैं। इसमें कई नए आंतरिक ड्राइव जोड़े गए हैं "गुप्त, निषिद्ध, असामान्य, जो सामान्य और व्यवस्थित रोजमर्रा की जिंदगी की सीमाओं से परे है।" इस काल में अवज्ञा, वर्जित कार्यों में संलग्न होने का विशेष आकर्षण होता है। एक किशोर वयस्कों और साथियों के आसपास के जीवन में अकेला, पराया और समझ से बाहर महसूस करता है। इसके साथ निराशा भी जुड़ती है। यह सब चरण की शुरुआत में नोट किया गया है। लड़कियों में नकारात्मक चरण की कुल अवधि 11 से 13 वर्ष है, लड़कों में 14 से 16 वर्ष तक है। नकारात्मक चरण का अंत शारीरिक परिपक्वता के पूरा होने की विशेषता है। सच है, सामान्य चिंता अभी भी बनी हुई है, लेकिन यह "निराशा की इतनी चिंता नहीं है जो इच्छा के बिना और यहां तक कि पैदा होती है और ताकत लेती है, बल्कि बढ़ती शक्ति, आध्यात्मिक और शारीरिक रचनात्मक ऊर्जा, युवाओं की खुशी का आनंद है। और विकास। ” और यहीं से दूसरा चरण शुरू होता है। सकारात्मक.

सकारात्मक चरणधीरे-धीरे आता है और इस तथ्य से शुरू होता है कि किशोर के सामने आनंद के नए स्रोत खुलते हैं, जिसके प्रति वह उस समय तक ग्रहणशील नहीं था। सबसे पहले, एस। बुहलर प्रकृति के अनुभव को - किसी सुंदर चीज के सचेत अनुभव के रूप में रखते हैं। अनुकूल परिस्थितियों में कला और विज्ञान आनंद के स्रोत हैं। यह सब प्रेम से जुड़ा हुआ है, अब सचेत रूप से पूरक "आप" की ओर निर्देशित है। बेशक, यह नहीं कहा जा सकता है कि नकारात्मक चरण में विशेष रूप से उदास पक्ष हैं, और सकारात्मक में - विशेष रूप से सकारात्मक। एस। बुहलर लिखते हैं: "गतिविधि और एनीमेशन की इच्छा, स्वप्निल आराधना और यौन अचेतन प्रेम आवेग पहले चरण की अत्यंत विशिष्ट सकारात्मक अभिव्यक्तियाँ हैं, और इसके विपरीत - युवाओं की आनंदमय जीवन की भावना अक्सर निराशाओं, रोजमर्रा के कर्तव्यों, विचारों की देखरेख करती है। रोटी के एक टुकड़े के बारे में पेशे और विश्वदृष्टि, जुनून और चिंताओं के बारे में।

ई. स्टर्न ने किशोरावस्था को व्यक्तित्व निर्माण के चरणों में से एक माना। किसी भी मनोविज्ञान की केंद्रीय समस्या, उनकी राय में, मानव व्यक्तित्व की समस्या होनी चाहिए, और व्यक्तित्व के निर्माण के लिए निर्णायक भूमिका निभाई जाती है कि एक व्यक्ति उच्चतम, परिभाषित जीवन के रूप में किस मूल्य का अनुभव करता है। ई. स्पैंजर के बाद, ई. स्टर्न ने पुरानी कहावत को बदलने की कोशिश की ("मुझे बताओ कि तुम्हारे दोस्त कौन हैं, और मैं तुम्हें बताऊंगा कि तुम कौन हो"), इसे एक अलग अर्थ देते हुए ("मुझे बताओ कि तुम्हारे लिए क्या मूल्यवान है, क्या क्या आप अपने जीवन के उच्चतम मूल्य के रूप में अनुभव करते हैं, और मैं आपको बताऊंगा कि आप कौन हैं")। उच्चतम, परिभाषित जीवन के रूप में किस मूल्य का अनुभव किया जाता है, इस पर निर्भर करते हुए, एक व्यक्तित्व पूरी तरह से अलग-अलग तरीकों से बनता है।

अपने अन्य समकालीनों की तरह, ई. स्टर्न ने कामकाजी और बुर्जुआ युवाओं के बीच किशोरावस्था की अवधि की तुलना की। उनका मानना था कि कामकाजी युवाओं को, इस तथ्य के कारण कि उन्हें बहुत जल्दी कमाई की देखभाल करने की आवश्यकता है, व्यावहारिक रूप से कोई वास्तविक युवा नहीं है। इसलिए, बुर्जुआ युवाओं के विपरीत, कामकाजी किशोरों में मुख्य रूप से राजनीतिक और आर्थिक जीवन अभिविन्यास होता है, जिनके पास वास्तविक शिक्षा प्राप्त करने और अपना "I" विकसित करने का अवसर होता है।

ई. स्टर्न के अनुसार, संक्रमणकालीन युग की विशेषता न केवल विचारों और भावनाओं, आकांक्षाओं और आदर्शों के एक विशेष अभिविन्यास से होती है, बल्कि एक विशेष प्रकार की क्रिया द्वारा भी होती है। ई. स्टर्न इसे एक बच्चे के खेल और एक वयस्क की एक गंभीर जिम्मेदार गतिविधि के बीच एक मध्यवर्ती के रूप में वर्णित करता है और इसके लिए एक नई अवधारणा का चयन करता है - "गंभीर खेल". उनका मानना है कि एक किशोर बच्चों के खेल को एक निश्चित तिरस्कार की नजर से देखता है; एक खिलौने के साथ, हाल ही में बहुत प्रिय होने तक, वह अब सौदा नहीं करना चाहता। वह जो कुछ भी करता है वह गंभीर प्रकृति का होता है, उसके इरादे भी बहुत गंभीर होते हैं। लेकिन साथ ही, वह जो कुछ भी करता है वह अभी पूरी तरह से गंभीर मामला नहीं है, बल्कि केवल एक प्रारंभिक परीक्षा है। ई। स्टर्न के अनुसार, कोई व्यक्ति "गंभीर खेल" के बारे में बात कर सकता है जब व्यक्तिपरक गंभीरता होती है, जो अभी तक गतिविधि के उद्देश्यपूर्ण गंभीर सामग्री के अनुरूप नहीं है। एक गंभीर खेल के उदाहरण एक प्रेम प्रकृति के खेल हैं (सहयोग, छेड़खानी, स्वप्निल पूजा); पेशे का चुनाव और उसके लिए तैयारी; खेल खेलना और युवा संगठनों में भाग लेना। एक किशोर के विकास के लिए गंभीर खेल विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, क्योंकि इसमें किशोर अपने लक्ष्यों को संयत करना सीखता है, अपनी ताकत को संयमित करता है, विभिन्न प्रकार के हितों के प्रति एक दृष्टिकोण स्थापित करता है जो उसमें घूमता है और जिसे उसे समझना चाहिए।

पहली बार जिसने एक नई सामाजिक घटना की ओर ध्यान आकर्षित किया - विकास की किशोरावस्था की अवधि, Ya.A. कोमेनियस। उन्होंने मानव स्वभाव के आधार पर युवा पीढ़ी के जीवन को छह-छह वर्ष की चार आयु अवधियों में विभाजित किया है। वह 6-12 वर्ष की आयु में किशोरावस्था की सीमाओं को परिभाषित करता है। वह इस विभाजन के आधार पर आयु विशेषताओं को रखता है; किशोरावस्था, विशेष रूप से, उनके कार्यकारी अंगों - जीभ और हाथ के साथ स्मृति और कल्पना के विकास की विशेषता है। इस प्रकार, हालांकि हमें अभी भी समस्या के गंभीर अध्ययन के बारे में बात करने की ज़रूरत नहीं है, हमें इस तथ्य पर ध्यान देना चाहिए कि कोमेनियस ने पहली बार किशोरावस्था को बचपन की एक विशेष अवधि के रूप में पहचाना (हालांकि उन्होंने इसमें थोड़ी अलग समझ रखी) .

अगला व्यक्ति जिसने विकास के किशोर काल की ओर ध्यान आकर्षित किया, वह था जे.जे. रूसो। 1762 में प्रकाशित अपने उपन्यास "एमिल" में, उन्होंने मनोवैज्ञानिक महत्व पर ध्यान दिया कि इस अवधि का एक व्यक्ति के जीवन में है। रूसो ने किशोरावस्था को "दूसरा जन्म" के रूप में वर्णित करते हुए, जब एक व्यक्ति स्वयं "जीवन में पैदा होता है", हमारी राय में, इस अवधि की विशेषता - आत्म-जागरूकता की वृद्धि पर सबसे महत्वपूर्ण जोर दिया। लेकिन 1904 में प्रकाशित एस हॉल "ग्रोइंग अप: इट्स साइकोलॉजी, साथ ही फिजियोलॉजी, नृविज्ञान, समाजशास्त्र, लिंग, अपराध, धर्म और शिक्षा के साथ इसके संबंध" के मौलिक दो-खंड के काम ने रूसो के वास्तविक वैज्ञानिक विकास को प्राप्त किया। विचार। हॉल को किशोरावस्था के मनोविज्ञान का "पिता" कहा जाता है, क्योंकि उन्होंने न केवल इस घटना की व्याख्या करने वाली एक अवधारणा का प्रस्ताव दिया, बल्कि लंबे समय तक उन समस्याओं की सीमा को भी परिभाषित किया जो परंपरागत रूप से किशोरावस्था से जुड़ी हुई हैं। जर्मन रोमांटिकतावाद के दर्शन की भावना में, किशोरावस्था की सामग्री को हॉल द्वारा चेतना के संकट ("तूफान और द्रांग" की अवधि) के रूप में नामित किया गया है, जिस पर काबू पाने से एक व्यक्ति "व्यक्तित्व की भावना" प्राप्त करता है। ई। हेकेल के बायोगिनोसिस के मॉडल के अनुरूप, हॉल ने समाजशास्त्र के अपने मॉडल का निर्माण किया, जिसमें किशोर अवस्था की व्याख्या मानव इतिहास में रोमांटिकतावाद के युग के अनुरूप की जाती है, जो कि बचपन और वयस्कता के बीच एक मध्यवर्ती अवस्था है। हॉल की योग्यता, हमारी राय में, इस तथ्य में निहित है कि उन्होंने, सबसे पहले, मध्यवर्तीता की धारणा, विकास के किसी दिए गए चरण की ट्रांज़िटिविटी की शुरुआत की; दूसरे, संकट की अवधारणा उनकी सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धि है।

किशोरावस्था के सैद्धांतिक मॉडल पश्चिमी मनोविज्ञान के सभी प्रमुख क्षेत्रों में मौजूद हैं। और यद्यपि जेड फ्रायड और ए। फ्रायड (मनोविश्लेषण), के। लेविन (गेस्टाल्ट मनोविज्ञान) और आर। बेनेडिक्ट (व्यवहारवाद) के सिद्धांत बहुत भिन्न हैं, वे इस तथ्य से एकजुट हैं कि ये सभी सिद्धांत उनके ओटोजेनेटिक के सामान्य मॉडल से आते हैं। विकासवादी - विकासवादी।

विकास के समाजशास्त्रीय मॉडल को विकासवादी मॉडल में बदलने के कारणों के विश्लेषण से पता चलता है कि इसके लिए कुछ पूर्वापेक्षाएँ थीं जो मनोविज्ञान के भीतर ही विकसित हुई थीं। और सबसे बढ़कर, ये बोस स्कूल के अमेरिकी सांस्कृतिक मानवविज्ञानी के काम हैं। इन अध्ययनों ने आदिम संस्कृतियों की स्थितियों में बच्चे के मानसिक विकास की जांच की और इन स्थितियों की तुलना अमेरिकी लोगों से की। आर. बेनेडिक्ट ने कनाडा और न्यू गिनी की भारतीय जनजातियों के किशोरों का अध्ययन किया और उनके सहयोगी एम. मीड ने समोआ द्वीप पर अंडरग्राउंड पर शोध किया। एकत्रित आंकड़ों ने मनोवैज्ञानिकों को बाद में यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति दी कि किशोरावस्था के बारे में बात करने के लिए केवल औद्योगिक देशों के संबंध में युवावस्था और वयस्क जीवन की शुरुआत के बीच एक मध्यवर्ती अवधि के रूप में बात करना समझ में आता है। मानवविज्ञानी ने आदिम संस्कृतियों में विकास का कोई संकट नहीं पाया, लेकिन इसके विपरीत पाया और वर्णित किया - किशोरावस्था का एक सामंजस्यपूर्ण, संघर्ष-मुक्त पाठ्यक्रम। मीड और उनके सहयोगियों ने पाया कि किशोरावस्था अवधि में भिन्न हो सकती है, और कुछ जनजातियों में यह कुछ महीनों तक सीमित है।

मानवविज्ञानी बेनेडिक्ट, विभिन्न समाजों में बच्चों की परवरिश की तुलना करते हुए, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि कई संस्कृतियों में अमेरिकी पालन-पोषण प्रणाली में मौजूद एक वयस्क और एक बच्चे के बीच के अंतर पर कोई जोर नहीं है। इन संस्कृतियों में, कम उम्र के बच्चों को वयस्कों के काम में शामिल किया जाता है, उनके कर्तव्य और जिम्मेदारियां होती हैं। उम्र के साथ दोनों बढ़ते हैं, लेकिन धीरे-धीरे। एक वयस्क और एक बच्चे के बीच के रिश्ते में एक रिश्ता होता है। व्यवहार ध्रुवीकृत नहीं है: एक बच्चे के लिए, दूसरा वयस्क के लिए। यह बच्चे को बचपन से ही उन कौशलों और विचारों को प्राप्त करने की अनुमति देता है जिनकी उसे भविष्य में आवश्यकता होगी। ऐसी परिस्थितियों में, बचपन से वयस्कता में संक्रमण सुचारू रूप से आगे बढ़ता है, बच्चा धीरे-धीरे वयस्क व्यवहार के तरीके सीखता है और वयस्क स्थितियों की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए तैयार होता है। अन्यथा, बचपन से वयस्कता में संक्रमण उन परिस्थितियों में होता है जब बच्चों और वयस्कों के लिए महत्वपूर्ण आवश्यकताएं मेल नहीं खातीं, विपरीत होती हैं (उदाहरण के लिए, उच्च औद्योगिक विकास वाले समाजों में)। नतीजतन, एक प्रतिकूल स्थिति विकसित होती है: बचपन में, बच्चा सीखता है कि एक वयस्क के रूप में उसके लिए क्या उपयोगी नहीं है, और यह नहीं सीखता है कि भविष्य के लिए क्या आवश्यक है। इसलिए, जब वह "औपचारिक" परिपक्वता तक पहुँचता है तो वह इसके लिए तैयार नहीं होता है। इन परिस्थितियों में किशोर के विकास और पालन-पोषण में विभिन्न कठिनाइयाँ उत्पन्न होती हैं। इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि तथ्यों ने एक जैविक और आनुवंशिक रूप से पूर्व निर्धारित विकास कार्यक्रम के कारण होने वाली घटना के रूप में संकट के विचार की पुष्टि नहीं की।

लेकिन विकास के विकासवादी मॉडल ने समाजशास्त्रीय मॉडल को संस्कृति-मानवशास्त्रियों द्वारा प्राप्त तथ्यों के दबाव में नहीं, बल्कि अन्य परिस्थितियों के संबंध में बदल दिया है। उनमें से, यह निस्संदेह महत्व का था कि इस मॉडल ने जीव विज्ञान में ही एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया। यहाँ, एक ही बिंदु पर, किशोरावस्था के विभिन्न पश्चिमी सिद्धांत अर्थपूर्ण रूप से अभिसरण करते हैं: मानसिक विकास की प्रक्रिया को सार रूप में अनुकूली के रूप में समझने में, क्योंकि विकासवादी मॉडल ने विकास के विचार को जीव को अनुकूलित करने की आवश्यकता के अनुसार अनुकूलित किया है। पर्यावरण (समाज के लिए)। हालाँकि, व्यवहारवाद, गेस्टाल्ट मनोविज्ञान, मनोविश्लेषण और अन्य पश्चिमी सिद्धांत "सामाजिक वातावरण" के कारकों की उसी तरह व्याख्या नहीं करते हैं।

किशोरावस्था के अध्ययन में एक विशेष स्थान ई. स्पैंजर के सिद्धांत द्वारा लिया गया है, जो मानते थे कि व्यक्ति की आंतरिक दुनिया मूल रूप से किसी भी प्राकृतिक या सामाजिक निर्धारकों के लिए कम नहीं है। किशोर अवस्था, 14-17 वर्ष तक सीमित, बाल व्यसन से मुक्त होने की इच्छा से जुड़े संकट की विशेषता है। इस युग के मुख्य नियोप्लाज्म "I" की खोज, प्रतिबिंब का उद्भव, किसी के व्यक्तित्व के बारे में जागरूकता है। लेकिन, आत्म-चेतना और मूल्य अभिविन्यास की प्रक्रिया के व्यवस्थित अध्ययन की नींव रखने के बाद, स्पैंजर ने, हमारी राय में, व्यावहारिक गतिविधि की इस प्रक्रिया में अग्रणी भूमिका को स्पष्ट रूप से कम करके आंका।

स्पैंजर के सैद्धांतिक प्रावधान एस. बुहलर द्वारा निर्दिष्ट किए गए थे। उनकी राय में, किशोरावस्था किशोरावस्था का एक नकारात्मक चरण है, जिसकी विशिष्ट विशेषताएं हैं: चिंता, चिड़चिड़ापन, आक्रामकता, लक्ष्यहीन विद्रोह, स्वतंत्रता की इच्छा, उपयुक्त शारीरिक और मानसिक क्षमताओं द्वारा असमर्थित। हालाँकि, हम मानते हैं कि बुहलर ने किशोरावस्था को भी एकतरफा परिभाषित किया।

मनोविश्लेषणात्मक परंपरा में, सामाजिक परिवेश के कारक आंतरिक पारिवारिक संबंधों में सिमट जाते हैं। यह दिशा, जिसके मूल में जेड फ्रायड थे, कामेच्छा की ऊर्जा, सभी जरूरतों के यौन मौलिक सिद्धांत, विकास के साथ होने वाले सभी परिवर्तनों के इंजन और कारण के रूप में घोषित करते हैं। मनोविश्लेषक किशोरावस्था के दौरान कामुकता में परिवर्तन को मुख्य रूप से वस्तु में परिवर्तन के साथ जोड़ते हैं: परिवार के सदस्यों से गैर-पारिवारिक संबंधों तक। शास्त्रीय मनोविश्लेषण की मुख्य चूक, हमारी राय में, यह किशोर संकट को विशेष रूप से यौवन के तथ्य से जोड़ता है, हालांकि सांस्कृतिक मानवविज्ञानी की टिप्पणियों ने पहले ही इन घटनाओं के बीच एक स्पष्ट संबंध की अनुपस्थिति को साबित कर दिया है।

सामान्य तौर पर, उपरोक्त सभी दिशाओं द्वारा विकास की व्याख्या करने के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले विकासवादी मॉडल ने जैविक और सामाजिक के द्वैतवाद को निर्धारित किया, जो कई वर्षों तक पूरे पश्चिमी विकासात्मक मनोविज्ञान के लिए एक ठोकर बन गया। विकासवादी अवधारणा ने सामाजिक क्षणों को पर्यावरणीय परिस्थितियों के रूप में वर्णित किया। लेकिन पर्यावरण में जैविक स्थितियां भी शामिल हैं जो विकास के पाठ्यक्रम को भी प्रभावित करती हैं। इसलिए संस्कार संबंधी प्रश्न: क्या अधिक प्रभावित करता है - और द्वैतवाद से छुटकारा पाने के लिए किशोरावस्था के सिद्धांतों के बाद के प्रयास।

इनमें से एक प्रयास जी.एस. सुलिवन ने ड्राइविंग सिद्धांतों को जैविक जरूरतों के लिए नहीं, बल्कि सामाजिक लोगों के लिए जिम्मेदार ठहराया। पारस्परिक संबंधों के नए उभरते सिद्धांत का उपयोग करते हुए, सुलिवन ने फ्रायडियन के साथ सादृश्य द्वारा आयु विकास के अपने सिद्धांत का निर्माण किया, लेकिन उनके लिए विकास का स्रोत पारस्परिक संबंधों की प्राथमिक आवश्यकता है। विकास इस आवश्यकता के प्राकृतिक परिनियोजन की प्रक्रिया में कम हो जाता है, और छह आयु चरणों के परिवर्तन को नए प्रकार की संचार आवश्यकताओं की सहज परिपक्वता द्वारा समझाया जाता है; किशोरावस्था में - विषमलैंगिक अवस्था - विपरीत लिंग के व्यक्ति के साथ अंतरंग संचार की आवश्यकता (यौन इच्छा नहीं)। इस प्रकार, हमें ध्यान देना चाहिए कि सुलेवेन के सिद्धांत के लिए धन्यवाद, एक किशोर का मनोविज्ञान संचार की उत्पत्ति जैसी महत्वपूर्ण समस्या से समृद्ध हुआ है।

एक किशोरी के विकास का बौद्धिक पहलू Zh.I द्वारा शोध का विषय बन गया। पियागेट और उनके अनुयायी, जो वस्तुओं के विशिष्ट गुणों पर भरोसा किए बिना औपचारिक संचालन की क्षमता की परिपक्वता को अलग करते हैं, निर्णय के एक काल्पनिक-निगमनात्मक रूप का विकास, किशोरों की प्रवृत्ति को सिद्धांत में प्रकट करते हैं, और इसी तरह।

इसलिए, किशोरावस्था के माने जाने वाले सिद्धांत, जिन्हें पारंपरिक रूप से पहले चक्र के सिद्धांतों के रूप में संदर्भित किया जाता है, ने अवधारणाओं की एक प्रणाली निर्धारित की है जिसमें ओण्टोजेनेसिस की इस अवधि और समस्याओं की बारीकियों का वर्णन किया जा सकता है। हालांकि, भविष्य में, उन सभी विषम अर्थपूर्ण विचारों को जोड़ना आवश्यक था जो पहले सर्कल के सिद्धांत विकसित हुए थे। उन्हें एकजुट करने के लिए, एक सिद्धांत खोजना आवश्यक था, जिसकी बदौलत किशोर संकट की पच्चीकारी तस्वीर अखंडता प्राप्त कर लेगी।

किशोरावस्था के मनोविज्ञान द्वारा सामना किए जाने वाले सैद्धांतिक कार्यों के अलावा, हमारी सदी के 30-40 के दशक में इसके विकास के एक नए चरण में, किशोरों को अनुभवजन्य (अवलोकन, प्रयोग) के अध्ययन के कार्यों को अद्यतन किया गया था।

50 के दशक में, ए। गेसेल ने विकास की अपनी परिचालन अवधारणा में संचित अनुभवजन्य सामग्री को सुव्यवस्थित करने का प्रयास किया, जो विकास के संकेतक के रूप में "वयस्कता की डिग्री" थी। उन्होंने "वयस्कता की डिग्री" को बदलकर जीव और पर्यावरण, आनुवंशिकता और अनुभव, संरचना और कार्य, आत्मा और शरीर के द्वैतवाद को दूर करने की कोशिश की। 1950 में गेसेल द्वारा स्थापित इंस्टीट्यूट ऑफ चाइल्ड डेवलपमेंट में शोध किया गया था, लेकिन उनका सैद्धांतिक आधार स्पष्ट रूप से पर्याप्त नहीं था, और हम यहीं नहीं रुकेंगे।

विकास के विभिन्न पहलुओं के उदार संयोजन ने "विकास कार्यों" की अवधारणा के विकास के आधार के रूप में कार्य किया, जो आधुनिक पश्चिमी मनोवैज्ञानिकों द्वारा व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। आर. हैविगुर्स्ट ने इन कार्यों को सबसे स्पष्ट रूप से तैयार किया: 1) विपरीत लिंग के लोगों के साथ परिपक्व संबंध प्राप्त करना 2) एक सामाजिक रूप से स्वीकार्य वयस्क यौन भूमिका प्राप्त करना 3) किसी की शारीरिक स्थिति में बदलाव के अनुकूल होना, किसी के शरीर को स्वीकार करना और प्रभावी ढंग से उपयोग करना 4) आर्थिक स्वतंत्रता प्राप्त करना 5) एक पेशा चुनना और पेशेवर गतिविधि के लिए तैयारी 6) शादी और पारिवारिक जीवन की तैयारी 7) सामाजिक जीवन में सक्षम भागीदारी के लिए आवश्यक बौद्धिक क्षमताओं और वैचारिक अवधारणाओं का विकास 8) सामाजिक रूप से जिम्मेदार व्यवहार की उपलब्धि 9) एक सेट का विकास मूल्यों के अनुसार जिसके अनुसार व्यवहार को महत्व दिया जाता है।

इस अवधारणा पर निर्मित सिद्धांत का एक उदाहरण एल. ईसेनबर्ग का सिद्धांत है, जो व्यक्तिगत विकास के चरणों के बीच कार्यात्मक संबंधों का पता लगाने का एक प्रयास है। इसेनबर्ग का मानना है कि किशोरावस्था के दौरान इष्टतम विकास शैशवावस्था और बचपन में विकासात्मक चुनौतियों के सफल समाधान पर निर्भर करता है। वह किशोर संकट की व्याख्या करते हैं कि बहुत कम समय में बहुत अधिक गहरा परिवर्तन हो रहा है। इन परिवर्तनों के अनुकूल होना किशोर विकास का कार्य है। हमें यह एक दिलचस्प अवलोकन लगता है। यह महत्वपूर्ण है कि ईसेनबर्ग के सिद्धांत में, जैसा कि पहले चक्र के सिद्धांतों में, जीव विज्ञान के आधुनिक विचारों को महसूस किया जाता है, इस बार - एक अभिन्न पारिस्थितिक तंत्र की अवधारणा जिसके भीतर जीवों की आबादी कार्य करती है।

एरिकसन, विकास के कार्यों से आगे बढ़ते हुए, एक व्यक्ति के जीवन में आठ चरणों को अलग करता है, इस बात पर जोर देते हुए कि प्रत्येक चरण अन्य सभी के साथ जुड़ा हुआ है। किशोरावस्था जीवन चक्र के पांचवें चरण में आती है, जिसका कार्य व्यक्तिगत आत्मनिर्णय प्राप्त करना है। लेकिन वह सबसे महत्वपूर्ण कड़ी उनके सिद्धांत से निकलती है, जो रूसी मनोविज्ञान में, एल.एस. वायगोडस्की को "विकास की सामाजिक स्थिति" के रूप में नामित किया गया है। हमारी राय में, "वयस्क-बच्चे" प्रणाली में संबंध का एक विशिष्ट ऐतिहासिक चरित्र है और यह एक विशेष सामाजिक समुदाय में स्वीकृत मूल्यों की प्रणाली पर निर्भर करता है।

60-80 के दशक के कई अनुभवजन्य अध्ययनों में, किशोरावस्था को "संकट-मुक्त विकास" की अवधि के रूप में अपेक्षाकृत समृद्ध उम्र के रूप में चिह्नित करने का प्रयास किया गया था (एफ। एल्किन और डब्ल्यू। व्हिस्ले, ई। डोवन और जे। एडेलसन , D. और J. ऑफ़र और कई अन्य)। सामान्य तौर पर, किशोरावस्था के आधुनिक सिद्धांतों में, पहले चक्र के सिद्धांतों के विपरीत, उम्र के संकट को एक सामान्य घटना के रूप में माना जाता है, और इस तरह की अनुपस्थिति निष्क्रिय विकास का संकेत है।

मानसिक विकास के तर्क का विश्लेषण करते समय, इस विकास का पर्यावरण के साथ संबंध, घरेलू मनोवैज्ञानिक इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि जीवन की स्थितियां सीधे मानसिक विकास को निर्धारित नहीं करती हैं, क्योंकि यह इस बात पर निर्भर करता है कि बच्चे का अपने पर्यावरण के साथ किस प्रकार का संबंध है। आंतरिक प्रक्रियाओं और इसकी बाहरी स्थितियों के बीच संबंध, उम्र के चरण के लिए विशिष्ट, गुणात्मक रूप से नए मानसिक गठन निर्धारित करता है। ये संयोजन ही विकास की सामाजिक स्थिति का निर्माण करते हैं।

किशोरावस्था को एक अलग चरण के रूप में नहीं माना जाना चाहिए, लेकिन विकास की गतिशीलता में, क्योंकि ओटोजेनी में बच्चे के विकास के पैटर्न के ज्ञान के बिना, इस विकास की ताकत बनाने वाले विरोधाभास मानसिक विशेषताओं की पहचान करना असंभव है एक किशोर की। ऐसा अध्ययन एक गतिविधि दृष्टिकोण पर आधारित है, जो एक व्यक्तित्व के विकास को एक प्रक्रिया के रूप में मानता है, जिसकी प्रेरणा शक्ति है, सबसे पहले, आंतरिक विरोधाभासों का समाधान, और दूसरी बात, गतिविधि के प्रकार में परिवर्तन, जो पुनर्गठन का कारण बनता है मौजूदा जरूरतों और नए लोगों का उदय। अध्ययन की प्रक्रिया में, घरेलू मनोवैज्ञानिकों (L.S. Vygodsky, A.N. Leontiev, D.B. Elkonin और अन्य) ने पाया कि किशोरावस्था के लिए अग्रणी गतिविधि रिश्तों के मानदंडों को आत्मसात करना है, जो सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों में पूरी तरह से व्यक्त किए जाते हैं।