एक सम्राट जिसे शासन नहीं करना चाहिए था। दूसरे शब्दों में, एक रूढ़िवादी व्यक्ति अपने पास मौजूद चीजों पर बहुत निर्भर होता है, और इसलिए उन्हें खोने का डर होता है।

राजनीति युवाओं के लिए नहीं है। माइकल ओकेशॉट, रूढ़िवादी राजनीति के अध्ययन के अग्रदूतों में से एक, अपने निबंध "व्हाट इट मीन्स टू बी ए कंजर्वेटिव" में इस निष्कर्ष पर आते हैं। पहली नज़र में, यह बयान संदिग्ध लग सकता है, और जो लोग कभी रैलियों में गए हैं, उनके लिए भी आपत्तिजनक। फिर भी, परंपरावादी प्रतिमान में, "युवा" और "राजनीति" की अवधारणाएं स्वाभाविक रूप से अलग-अलग ध्रुवों पर अलग हो जाती हैं। और इस प्रणाली में सभी चीजों का माप रूढ़िवाद है।

क्या दिलों को बदलने की ज़रूरत है?

एक रूढ़िवादी गोदाम का व्यक्ति मछली के लिए नहीं, बल्कि आनंद के लिए चारा फेंकता है। और यह भाषण का एक आंकड़ा या यहां तक ​​कि एक व्यंजना भी नहीं है। यदि एकमात्र लक्ष्य पकड़ना था, तो हम नवीनतम मॉडल का सबसे अच्छा टैकल चुनेंगे और काटने की तलाश में नदी के किनारे अंतहीन दौड़ लगाएंगे। लेकिन अक्सर हम (यानी, मछली पकड़ने के असली प्रशंसक) अपनी पसंदीदा जगह पर निश्चिंत होकर बैठते हैं, भोर से मिलते हैं और सूर्यास्त को देखते हैं, फुसफुसाते हुए बात करते हैं और विनम्रतापूर्वक मच्छरों को भगाते हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि परिणाम की तुलना में प्रक्रिया अधिक महत्वपूर्ण है, और यहां तक ​​कि खाली हाथ मछुआरे संतुष्ट होकर घर लौटते हैं।

"घरेलू रूढ़िवाद" के बारे में बात करते समय ओकेशॉट इस सरल उदाहरण का हवाला देते हैं: यह शुरू होता है जहां मछली पकड़ना एक अनुष्ठान बन जाता है।

हालाँकि अंग्रेजी दार्शनिक का निबंध 1956 में वापस प्रकाशित हुआ था, लेकिन उन्होंने जिस छवि का वर्णन किया वह आज भी जीवित है। यूरोपीय संघ से ब्रिटेन का बाहर निकलना, ट्रम्प का चुनाव - इन राजनीतिक "झटके" के पीछे मुख्य प्रेरक शक्ति एक रूढ़िवादी समाज बन गया है। और अगर रोजमर्रा की रूढ़िवाद, जो हम में से लगभग हर एक में निहित है (मछली पकड़ने के शो के उदाहरण के रूप में), इतिहास के पाठ्यक्रम को बदलने की संभावना नहीं है, तो राजनीतिक रूढ़िवाद अचानक सार्वजनिक जीवन के पाठ्यक्रम को बदल सकता है।

ओकेशॉट को एक रूढ़िवादी भी कहा गया था, विशेष रूप से इस निबंध और सरकारी योजना की उनकी आलोचना के लिए। लेकिन इस तरह की व्याख्या बहुत अतिरंजित और एकतरफा है: दर्शन में उनका योगदान राजनीति तक सीमित नहीं है, जिसे उन्होंने मानव जीवन की व्यवस्था में केवल एक लिंक के रूप में माना है। ओकेशॉट ने व्यक्ति के मनोविज्ञान और सभी क्षेत्रों में उसकी स्वतंत्रता को बहुत महत्व दिया - इसलिए संदेह है कि राजनीति विशुद्ध रूप से राजनीतिक लक्ष्यों को स्थापित करने और प्राप्त करने तक सीमित है।

अपने काम में, ब्रिटिश विचारक एक समकालीन रूढ़िवादी व्यक्ति के चित्र को चित्रित करते हैं जो "अज्ञात को परिचित, छिपे को दिया गया" पसंद करते हैं; आजमाया हुआ - परीक्षण न किया हुआ; वास्तविक - संभव; सीमित - असीमित; उपाय - अतिरिक्त; उपयुक्त - व्यापक; खुशी - यूटोपियन खुशी। हम एक रूढ़िवादी को कहते हैं जो लगातार आहें भरता है: "यह बेहतर हुआ करता था! .." और आधुनिक हर चीज की आलोचना करता है। ओकेशॉट में, यह एक उदासीन प्रकार है, वह वर्तमान की सराहना करता है और आज उसके पास क्या है, लेकिन उसे दी गई हर चीज को भाग्य का उपहार या अतीत से विरासत के रूप में मानता है।

दूसरे शब्दों में, एक रूढ़िवादी व्यक्ति अपने पास मौजूद चीजों पर बहुत निर्भर होता है, और इसलिए उन्हें खोने का डर होता है।

परिचित को खोने का दर्द नया पाने के संभावित आनंद से कहीं अधिक मजबूत है, चाहे वह कितना भी आशाजनक क्यों न लगे। और यह उच्च मामलों के बारे में नहीं है। हमारी नाजुक बदलती दुनिया में मुख्य मूर्त मूल्य निजी संपत्ति है। यही वह अधिकार है जिसे रूढ़िवादी व्यक्ति बाकियों से ऊपर रखता है।

इस प्रकार की सोच, ओकशॉट का तर्क है, वृद्ध लोगों में सबसे आम है। जीवन के वर्षों में संचित पूंजी उन अपेक्षाओं और दुस्साहस के विपरीत आनुपातिक है जिसके साथ हम सभी में जाने के लिए तैयार हैं। हालाँकि, दार्शनिक न केवल उम्र का, बल्कि सामाजिक-मनोवैज्ञानिक का भी चित्र बनाता है। रूढ़िवादी व्यवहार भी आधुनिक वातावरण और उसकी उत्तेजनाओं के साथ बातचीत करने का एक तरीका है।

और अचानक हम कुछ बदलने से डरते हैं

लेकिन यहाँ विरोधाभास है: आधुनिक मनुष्य परिवर्तन के लिए तरसता है, जबकि लोगों का इतिहास रोमांच और परिवर्तन की तूफानी धारा के रूप में प्रकट होता है। जो अपडेट नहीं होता है वह गुणवत्ता खो देता है। ऐसे मामले में रूढ़िवादी को सहानुभूतिपूर्ण और कभी-कभी तिरस्कारपूर्ण नज़रों को पकड़ते हुए, प्रगति की धारा के खिलाफ सख्त होना चाहिए। लेकिन जैसा कि मछली पकड़ने के उदाहरण से पता चलता है, ऐसी स्थितियां हैं (और जीवन में उनमें से बहुत से हैं) जिनमें ऐसा व्यवहार अनिवार्य है।

पारस्परिक लाभ पर नहीं बने लोगों के बीच संबंध रूढ़िवादी हैं, और यही कारण है। यदि सड़क के पार की कॉफी शॉप एक घृणित काढ़ा तैयार कर रही है, तो हम सड़क पर उनके प्रतिस्पर्धियों के पास जाने की अधिक संभावना रखते हैं। यदि आपका सबसे अच्छा दोस्त या रिश्तेदार खराब कॉफी पीते हैं, तो यह शायद ही उसे "अनफ्रेंड" करने और एक नए दोस्त (या - इससे भी बदतर - एक नया परिवार) की तलाश करने का एक अच्छा पर्याप्त कारण है।

यहाँ ओकशॉट, कई पश्चिमी दार्शनिकों की तरह, अरस्तू को गूँजता है: विज्ञान के पिता, निकोमैचेन एथिक्स में, सच्ची मित्रता को पुण्य पर आधारित, अपने आप में एक अंत होने के रूप में परिभाषित किया, न कि लाभ या आनंद में। प्यार के लिए कोई जगह नहीं है जहां उपयोगिता सबसे आगे है, दोनों विचारक इस पर सहमत हैं, जो बीस से अधिक सदियों से अलग हैं। यही बात परिवार और प्रेम संबंधों पर भी लागू होती है।

इसलिए, एक नए के अधिग्रहण से एक करीबी दोस्त के नुकसान की भरपाई नहीं की जा सकती, चाहे वह कितना भी अद्भुत क्यों न हो। यह एक अपरिवर्तनीय दोष है, और अच्छी तरह से अध्ययन की गई किसी चीज को खोने से, हम पहले से ही खो देते हैं।

फॉस्ट के प्रसिद्ध शब्द और भी बेतुके लगते हैं: “रुको, एक पल! आप शानदार हैं! रूढ़िवादी रिश्तों के प्रतिमान में, जहां स्थिर संबंधों और दीर्घकालिक कब्जे की कीमत होती है, कार्पे डायम (लैटिन "दिन को जब्त करें") का सिद्धांत बिल्कुल भी काम नहीं करता है। इसके बजाय, परिवर्तन के डर से, हम कहेंगे, "मेरे साथ रहो, क्योंकि मुझे तुम्हारे साथ अच्छा लगता है और मुझे तुम्हारी आदत है।"

हर समय यथास्थिति बनाए रखना सबसे तर्कसंगत विकल्प नहीं हो सकता है - लेकिन यह हमेशा सबसे सुविधाजनक रहता है। इस मामले में रूढ़िवादी कैदी की दुविधा में खिलाड़ी जैसा दिखता है, जो भोलेपन से मानता है कि वह अपनी प्रारंभिक पूंजी को बनाए रखते हुए भुगतान को अधिकतम करता है, और अपने साथी कैदियों के निर्णयों को ध्यान में नहीं रखता है। न तो नए कनेक्शनों के स्पष्ट लाभ, और न ही पुराने कनेक्शनों पर उनके उद्देश्य लाभ, अत्यधिक स्विचिंग लागतों को सही ठहराते हैं जो रूढ़िवादी व्यवहार का तात्पर्य है। ऐसे लोगों के लिए परिवर्तन हमेशा नुकसान और अभाव होता है, और इसलिए मुआवजा आवश्यक है।

उसी समय, "परिवर्तन" और "अद्यतन" की अवधारणाओं को अलग किया जाना चाहिए: हम "पूर्व को हमारे पास से गुजरने देते हैं", और बाद में, इसके विपरीत, "योजना बनाएं और इसे स्वयं लागू करें"। लोग अचानक होने वाली उथल-पुथल के बजाय छोटे-छोटे और क्रमिक परिवर्तन पसंद करते हैं, और यह वांछनीय है कि वे अपने आप में कुछ नया न लें - अन्यथा मौसम का परिवर्तन भी भय और चिंता का कारण होगा।

रूढ़िवादी रुख परिवर्तनों की एक श्रृंखला के माध्यम से दर्द से बचने का एक प्रयास है।

यहाँ फिर से बुद्धिमान यूनानियों को याद करना उपयोगी होगा, लेकिन इस बार एपिकुरस और उनकी सुखवादी शिक्षा। उन्होंने जीवन का सर्वोच्च लक्ष्य आनंद को माना, जिसे केवल अतालता के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है, अर्थात दर्द और पीड़ा से मुक्ति। एपिकुरस चेतावनी देता है कि सभी इच्छाओं की संतुष्टि हमें खुश नहीं करेगी, क्योंकि हम लगातार जरूरत में रहेंगे, अपनी सनक में लिप्त रहेंगे। उपलब्ध वस्तुओं का मामूली उपभोग करते हुए, कुछ भी नहीं चाहना बहुत अधिक सुविधाजनक है। यह पता चला है कि रूढ़िवादी सुखवादी खुशी के लिए प्रयास करते हैं।

सबूत है कि रूढ़िवादी व्यवहार सभी लोगों में निहित है, हमारी संस्कृति में भी पाया जा सकता है, विशेष रूप से - लोककथाओं में, रूसी कहावतों और कहावतों में: "किसी और की रोटी पर अपना मुंह मत खोलो", "जल्दी करो - आप लोगों को बना देंगे" हंसो", "अपनी जवानी से पैसा कमाओ, लेकिन बुढ़ापे में जियो, आदि।

यहां तक ​​कि तुच्छ पॉप संगीत भी कभी-कभी रूढ़िवादी विचारों का मुखपत्र बन जाता है।

यदि आप ध्यान से सुनते हैं (और वहां अर्थ खोजने की कोशिश करते हैं), तो यह पता चलता है कि क) वे लगभग हमेशा प्यार के बारे में गाते हैं; बी) गीतात्मक रचनाओं में अनिवार्य रूप से कब्जे के अस्थायी चिह्नक होते हैं: "हमेशा के लिए", "हमेशा के लिए", आदि; ग) नायक अक्सर प्यार की वस्तु को खोने के डर का अनुभव करते हैं।

लेकिन आइए अभी भी पॉप संगीत की तुलना में यूरोपीय संस्कृति के अधिक विश्वसनीय निर्धारकों की ओर मुड़ें - उदाहरण के लिए, प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओं के लिए। मिथक हमारे रोजमर्रा के जीवन और भाषण में प्रवेश करते हैं, पेंटिंग और साहित्य में पुनर्जन्म लेते हैं, और हम अनजाने में हेलेन्स की नैतिक शिक्षाओं को अवशोषित करते हैं। इसलिए, प्रत्येक यूरोपीय भाषा में आप "ओपन पेंडोरा बॉक्स" वाक्यांश का अनुवाद कर सकते हैं - और समझा जा सकता है। थंडर की इच्छा के खिलाफ जिज्ञासु लड़की ज़ीउस की असफल रचना ने एक ताबूत खोला, जिससे दुनिया भर में दुर्भाग्य और दुर्भाग्य बिखर गए। भानुमती का मिथक एक चेतावनी है: नए और अज्ञात की लालसा में भयानक परिणाम होते हैं, बच्चों को न खोलें, संदिग्ध बक्से, भले ही यह बहुत दिलचस्प हो।

एक अन्य उदाहरण अपोलो और डाफ्ने की कहानी है। कामदेव के बाण से मारा गया, भगवान को एक सुंदर अप्सरा से प्यार हो गया। उसके ढीले बालों को देखकर, उसने कहा, "अगर यह अपनी गंदगी में इतना आकर्षक है, तो यह कैसे हो जाएगा?" ग्रीक पौराणिक कथाओं में सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक अवलोकन हैं।

यहां तक ​​​​कि प्यार के आकर्षण के नशे में होने के कारण, अपोलो उस अराजकता से कुछ जलन महसूस करता है जो डैफने के ढीले बालों का प्रतिनिधित्व करती है।

"कंघी", सुव्यवस्थित करना - उद्देश्य, निश्चित रूप से, एक रूढ़िवादी अनुनय।

यह पता चला है कि यह एक रूढ़िवादी व्यक्ति नहीं है जो अकेले वर्तमान के खिलाफ तैर रहा है, लेकिन वर्तमान अपने आप में, हमारे सिर में और हमारी संस्कृति में रूढ़िवादी है।

इस प्रकार वृत्त बंद हो जाता है

अगर हम राजनीति के बारे में बात करते हैं, तो रूढ़िवादी स्वाभाविक रूप से देखते हैं कि सत्ता का एकमात्र कार्य सरकार है, न कि सुधार या शिक्षण। राज्य क्या है, वह खुद से पूछता है, और मुझे कैसे जीना चाहिए, इस बारे में सलाह देने के लिए मुझसे बेहतर क्या है? उनकी तुलना राजनीतिक बहस के नेता से की जा सकती है, जिसे केवल बातचीत के पाठ्यक्रम को निर्देशित करने की आवश्यकता होती है, लेकिन इसमें हस्तक्षेप करने की नहीं। इस खेल में सत्ता सत्य के प्रति उदासीन है और इसे समाज पर थोपती नहीं है, बल्कि केवल व्यवस्था के भीतर शांति की परवाह करती है।

एक रूढ़िवादी का सपना राज्य और अन्य नागरिकों के साथ संघर्ष-मुक्त संबंध है, मुख्य रूप से भ्रम से बचने के लिए, जिससे उसके मुख्य मूल्य - निजी संपत्ति का नुकसान हो सकता है।

वह उत्साहपूर्वक अपने व्यक्तिगत स्थान की रक्षा करता है और राज्य से इसकी मांग करता है, बदले में स्वतंत्र निर्णय लेने में पूर्ण आत्म-नियंत्रण की गारंटी देता है। इस प्रकार, व्यक्ति और अधिकारियों के बीच, केवल विनकुलम ज्यूरिस (लैटिन "कानूनी बांड") के संबंध को मान्यता दी जाती है। यदि प्रत्येक नागरिक, एक रूढ़िवादी व्यक्ति सोचता है, अपने आप को नियंत्रित करेगा और स्वतंत्र निर्णय लेगा, तो समाज में विभिन्न हितों का संतुलन और वांछित स्थिरता स्थापित होगी।

अपने व्यक्तिगत और राजनीतिक जीवन दोनों में, रूढ़िवादी कानूनों के साथ आने वाले अपडेट से सावधान रहते हैं। उत्तरार्द्ध, उनकी राय में, समाज के जीवन में वर्तमान परिवर्तनों को प्रतिबिंबित करना चाहिए, उनके साथ सहसंबंधित होना चाहिए, लेकिन किसी भी मामले में उनसे पहले नहीं होना चाहिए। स्थापित आदेश को फिर से बनाने या थोड़ा संशोधित करने के लिए, एक महत्वपूर्ण कारण की आवश्यकता है, और रूढ़िवादी एल्गोरिदम के अनुसार अपनाए गए कानून अब कानून नहीं हैं, बल्कि स्वतंत्रता और स्थिरता पर अतिक्रमण हैं।

यही कारण है कि रूढ़िवादियों का मानना ​​है कि राजनीति युवाओं के लिए एक गतिविधि नहीं है, और उनकी अनुभवहीनता के कारण नहीं, बल्कि युवाओं में निहित प्राथमिकताओं और विचारों के कारण है। कुछ भी स्थिर रूप में निहित नहीं है और पूर्व निर्धारित नहीं है; सब कुछ संभव और आकर्षक है।

संसार इच्छाओं को प्रतिबिम्बित करने वाला दर्पण है - लेकिन, दुर्भाग्य से, परिणाम नहीं।

एक नए दिन में लापरवाह और उत्साह से चलते हुए, युवा अपने निर्णयों के लिए जिम्मेदारी का बोझ बिल्कुल भी महसूस नहीं करते हैं। हम अक्सर पुरानी पीढ़ी से इस तरह की फटकार सुनते हैं।

हालांकि, हमारे समय की वास्तविकता पर रूढ़िवादी सोच के प्रभाव के बारे में सभी तर्क ठोस उदाहरणों के बिना निराधार लगते हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में पिछला राष्ट्रपति चुनाव दो साल पहले हुआ था, और उनके परिणामों के बारे में आक्रोश और घबराहट की गूँज अभी भी सुनाई देती है। रिपब्लिकन पार्टी के उम्मीदवार, डोनाल्ड ट्रम्प की जीत एक लोकलुभावन रूढ़िवादी एजेंडा (और संयुक्त राज्य में एक अजीब चुनावी प्रणाली, लेकिन यह एक और कहानी है) द्वारा सुनिश्चित की गई थी।

परंपरागत रूप से "लाल" राज्यों के लिए: दक्षिण, मिडवेस्ट और अलास्का, लामबंदी के लिए जलपरी 2008 में वापस सुनाई दी, जब बराक ओबामा अपने वामपंथी एजेंडे के साथ पहली बार सत्ता में आए। उन्होंने उन मूल्यों का अतिक्रमण किया जो रूढ़िवादी प्रतिमान में पवित्र और अहिंसक हैं। यहां संघीय खर्च में वृद्धि, और राज्य नियंत्रण को मजबूत करने, और स्वास्थ्य देखभाल सुधार के माध्यम से अर्थव्यवस्था के हिस्से का राष्ट्रीयकरण करने का प्रयास किया गया है। स्वतंत्रता, बाजार और व्यक्ति दोनों, "सीमित सरकार" की अवधारणा को अचानक खतरा था। यह सब रूढ़िवादी विरोधों की लहर का कारण बना, जिनमें से सबसे बड़ा मार्च 2010 में चाय पार्टी आंदोलन था।

कहने की जरूरत नहीं है कि ट्रम्प के लोकलुभावन बयानों का आधार, जो मतदाताओं के साथ गूंजता था, उपजाऊ से अधिक था। पारंपरिक मूल्यों को बनाए रखने, कानून के पत्र को बनाए रखने और निजी संपत्ति की हिंसा की गारंटी देने का वादा करके, संयुक्त राज्य के 45 वें राष्ट्रपति ने घातक चुनाव परिणाम के लिए आवश्यक दर्शकों को जीत लिया।

1 नवंबर, 1894 को, सम्राट अलेक्जेंडर III की मृत्यु हो गई, जिसका नाम पीसमेकर रखा गया, क्योंकि वह पूरी 19 वीं शताब्दी में एकमात्र रूसी सम्राट थे, जिन्होंने अपने पूरे शासनकाल के दौरान किसी भी युद्ध में भाग नहीं लिया था।

सिकंदर के शासनकाल का मूल्यांकन उसके समकालीनों और वंशजों दोनों द्वारा किया गया था। वामपंथी और उदारवादी विचारों के लोग उन्हें एक उदास प्रतिक्रियावादी मानते थे जिन्होंने खुद को किसी भी सामाजिक प्रगति को मिटाने का लक्ष्य निर्धारित किया था। स्लावोफाइल्स और रूढ़िवादियों ने, इसके विपरीत, उनमें एक संप्रभु के आदर्श को देखा, जो कठोर और कट्टरपंथी सुधारों के लिए इच्छुक नहीं था और जो सबसे पहले समाज की भलाई के लिए परवाह करता था।

उसके तहत कोई बड़ी उपलब्धियां नहीं थीं, लुभावनी, लेकिन साथ ही साथ कोई विनाशकारी विफलताएं नहीं थीं। हमें पता चला कि आखिरी रूसी सम्राट कौन था, जिसके तहत समाज बिना कट्टरपंथी उथल-पुथल के रहता था।

यादृच्छिक सम्राट

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अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच, वास्तव में, सम्राट बनने वाला नहीं था। वह सिकंदर द्वितीय का दूसरा सबसे बड़ा पुत्र था। सिंहासन के उत्तराधिकारी उनके बड़े भाई निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच थे। यह वह था जिसने राज्य की समस्याओं को हल करने के लिए आवश्यक परवरिश और शिक्षा प्राप्त की। दूसरी ओर, सिकंदर सैन्य सेवा की तैयारी कर रहा था और सैन्य मामलों पर जोर देने के साथ शिक्षित था। युवा अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच के गुरु जनरल पेरोव्स्की थे।

निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच महान प्रतिभा के युवक थे। उनके गुरु के अनुसार, उनके पास सबसे अच्छे रूसी शासकों में से एक बनने का हर मौका था, वह बहुत स्मार्ट और सक्षम थे। सिकंदर प्रशिक्षण में अपने भाई से काफी हीन था। उदाहरण के लिए, उन्होंने इतिहास और रूसी भाषा में एक कोर्स किया (उन्होंने सक्षम रूप से लिखा, लेकिन यह नहीं पता था कि उनकी स्थिति के अनुरूप एक विचार कैसे तैयार किया जाए)।

भाग्य राजकुमार के प्रति क्रूर था। यूरोप की यात्रा के दौरान, सिंहासन का युवा उत्तराधिकारी अचानक बीमार पड़ गया और 21 वर्ष की आयु में तपेदिक मैनिंजाइटिस से मृत्यु हो गई। 20 वर्षीय सिकंदर स्वतः ही सिंहासन का उत्तराधिकारी बन गया। उन्होंने भाग्य और उसके द्वैत के इस तरह के आघात पर शोक व्यक्त किया, एक भाई की मृत्यु का सबसे बुरा दिन, जिसे वह बहुत प्यार करता था, उसी समय उसके लिए सबसे अच्छा दिन था, क्योंकि वह सिंहासन का उत्तराधिकारी बन गया था: "एक भयानक एक भाई और मेरे इकलौते दोस्त की मौत का दिन। यह दिन मेरे लिए मेरे जीवन का सबसे अच्छा दिन रहेगा, ”उन्होंने लिखा। मृतक भाई के सम्मान में, उन्होंने अपने पहले बच्चे का नाम भविष्य के सम्राट निकोलस II रखा।

इन घटनाओं के तुरंत बाद, शिक्षा में अंतराल को भरने के लिए सिकंदर को सर्वश्रेष्ठ शिक्षक नियुक्त किए गए, और उन्होंने भविष्य के सम्राट के लिए आवश्यक पाठ्यक्रम को सुना। युवा त्सारेविच के संरक्षक, कॉन्स्टेंटिन पोबेडोनोस्तसेव, उनके शासनकाल के दौरान रूस के सबसे प्रभावशाली राजनेताओं में से एक बन जाएंगे, और उनकी प्रत्यक्ष भागीदारी से कई मुद्दों का समाधान किया जाएगा।

कम दुखद परिस्थितियों में भी सिकंदर सम्राट नहीं बना। यदि वह अपने भाई की दुखद मृत्यु के कारण उत्तराधिकारी बन गया, तो सम्राट - अपने पिता की दुखद मृत्यु के बाद, जिसे पीपुल्स वालंटियर्स के आतंकवादियों ने मार डाला।

निजी हितों पर राज्य हित

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सिकंदर ने अपने मृत भाई की दुल्हन से शादी की। डेनिश राजकुमारी डगमारा की शादी निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच से हुई थी, लेकिन उनके पास सिंहासन के उत्तराधिकारी की बीमारी के कारण शादी करने का समय नहीं था। दगमारा और सिकंदर ने अपने अंतिम दिनों में एक गंभीर रूप से बीमार भाई की देखभाल की। उस समय, सिकंदर के पास पहले से ही दिल की एक महिला थी - सम्मान की नौकरानी मेश्चर्सकाया। लेकिन नई परिस्थितियों में, सिकंदर अब उससे शादी नहीं कर सकता था, अन्यथा विवाह नैतिक होगा और उनके बच्चों को सिंहासन का अधिकार नहीं होगा।

सम्राट अलेक्जेंडर II ने जोर देकर कहा कि उनके बेटे ने डागमार से शादी की, जो पहले से ही शाही परिवार से प्यार कर चुके थे। सिंहासन के उत्तराधिकारी ने प्यार के लिए सिंहासन को त्यागने या इसे स्वीकार करने का विकल्प चुना, लेकिन दूसरी शादी कर ली। फेंकने की एक छोटी अवधि के बाद, अपने पिता के प्रभाव में, सिंहासन के उत्तराधिकारी ने अपने हितों को राज्य के हितों के अधीन कर दिया, मेश्चर्सकाया के साथ समझाया। अपने भाई की मृत्यु के एक साल बाद, उसने अपनी मंगेतर को प्रस्ताव दिया। अजीब तरह से, ऐसी असामान्य परिस्थितियों में संपन्न हुई शादी आश्चर्यजनक रूप से मजबूत और खुशहाल निकली। लगभग सभी समकालीन पति-पत्नी के आपसी स्नेह को एक-दूसरे से नोट करते हैं।

शांतिदूत

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सिकंदर को अच्छे कारण के साथ शांतिदूत कहा जा सकता है, वह पीटर द्वितीय के समय से पहला सम्राट है जिसने युद्धों में भाग नहीं लिया, और एकमात्र रूसी सम्राट जिसने इतने लंबे समय तक शांतिपूर्ण शासन किया। फिर भी, सिकंदर को व्यक्तिगत रूप से युद्ध में भाग लेने का मौका मिला - तभी वह त्सरेविच था।

1877-78 के रूसी-तुर्की युद्ध के दौरान, उन्होंने डेन्यूब सेना की पूर्वी टुकड़ी की कमान संभाली। यह वह टुकड़ी थी जिसने 1877 में तुर्कों के पतझड़ आक्रमण के दौरान मुख्य झटका लगाया और इसे वापस पकड़ने में कामयाब रही।

सिकंदर ने सेंट पीटर्सबर्ग से भेजी गई सभी चीजें सैनिकों को बांट दीं, जिसकी बदौलत वह अपनी टुकड़ी में लोकप्रिय था। युद्ध के दौरान, उन्होंने दाढ़ी बढ़ानी शुरू कर दी, जिसे बाद में उन्होंने लगातार पहना, पहले दाढ़ी वाले रूसी सम्राट बने। राजा पर सैन्य अनुभव का बहुत प्रभाव पड़ा: "मुझे खुशी है कि मैं युद्ध में था और युद्ध से जुड़ी सभी भयावहताओं को अपने लिए देखा ... कोई भी शासक जिसे लोगों को भगवान द्वारा सौंपा गया है, उसे सभी उपाय करने चाहिए युद्ध की भयावहता से बचने के लिए, निश्चित रूप से, अगर उसे अपने विरोधियों द्वारा युद्ध के लिए मजबूर नहीं किया जाएगा, ”उन्होंने बाद में कहा।

भविष्य में, सम्राट ने शांतिपूर्ण दृष्टिकोण का सख्ती से पालन किया, और न केवल स्वयं युद्धों में प्रवेश किया, बल्कि व्यक्तिगत संघर्षों को भी रोका। विशेष रूप से, उनके प्रयासों सहित, अगला फ्रेंको-जर्मन युद्ध नहीं हुआ।

अपरिवर्तनवादी

कॉन्स्टेंटिन पोबेडोनोस्तसेव। कोलाज © एल! एफई फोटो: © wikimedia.org

लोरिस-मेलिकोव के संवैधानिक मसौदे पर विचार किए जाने से कुछ दिन पहले अलेक्जेंडर II की हत्या कर दी गई थी। नए सम्राट ने पहले तो संदेह किया कि कौन सा रास्ता अपनाना है: अपने पिता के उदार सुधारों को जारी रखने के लिए, या आंशिक रूप से उन्हें कम करने के लिए। पोबेडोनोस्त्सेव के प्रभाव में, सिकंदर दूसरे विकल्प की ओर झुक गया।

पोबेडोनोस्त्सेव - सम्राट के आकाओं में से एक, उनके शासनकाल के दौरान राजनीति के मुख्य ग्रे कार्डिनल्स में से एक बन गए। अपनी युवावस्था में एक उदारवादी होने के नाते (उन्होंने हर्ज़ेन के कोलोकोल के साथ भी सहयोग किया), अपने परिपक्व वर्षों में पोबेडोनोस्तसेव एक कट्टर रूढ़िवादी बन गए, जो मानते थे कि आगे उदार सुधार रूस को नष्ट कर देंगे।

नए सम्राट के तहत, प्रेस की सेंसरशिप बहाल कर दी गई थी। यहूदियों के लिए, जो तब क्रांतिवाद से जुड़े थे, उच्च शिक्षा के लिए कोटा निर्धारित किया गया था। शैक्षिक क्षेत्र में सबसे प्रसिद्ध प्रतिबंधात्मक अधिनियम प्रसिद्ध "कुक के बच्चों पर परिपत्र" था। सच है, उसने सबसे गरीब परिवारों के बच्चों को व्यायामशालाओं में पढ़ने से मना नहीं किया। उन्होंने केवल यह सिफारिश की कि स्कूल के निदेशक समाज के सबसे गरीब वर्गों के बच्चों को सीखने के अवसरों को ध्यान में रखते हुए चुनने में अधिक सावधानी बरतें। सबसे अच्छे रूप में, इस डिक्री ने व्यायामशाला के 0.1% छात्रों को प्रभावित किया, क्योंकि रसोइयों और लॉन्ड्रेस के बच्चे शायद ही कभी व्यायामशालाओं में पढ़ते थे, उन्हें ज़मस्टोवो या पैरोचियल स्कूल पसंद करते थे। किसी भी मामले में, सम्राट को प्रगति का उत्पीड़क नहीं कहा जा सकता है, उसके शासनकाल के दौरान शिक्षा पर बजटीय खर्च लगभग डेढ़ गुना बढ़ गया।

राज्यपालों को अपने क्षेत्रों में बढ़ी हुई सुरक्षा की व्यवस्था शुरू करने का अधिकार प्राप्त हुआ। इस शासन के तहत, पुलिस को राज्य के अपराधों के संदिग्ध 7 दिनों के लिए गिरफ्तार करने का अधिकार था। सिकंदर के शासनकाल के दौरान, व्यावहारिक रूप से कोई आतंकवादी हमला नहीं हुआ था, और वातावरण अपेक्षाकृत शांत रहा था।

संरक्षणवादी

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आर्थिक क्षेत्र में सिकंदर बड़ी सफलता की प्रतीक्षा कर रहा था। सम्राट के शासनकाल के सभी 13 वर्षों के साथ स्थिर आर्थिक विकास हुआ। यह संरक्षणवादी राज्य नीति के कारण था। इसे हासिल करना इतना आसान नहीं था: मुक्त व्यापार के सिद्धांतों का व्यापारी हलकों द्वारा सक्रिय रूप से बचाव किया गया था। खरोंच से उत्पादन शुरू करने की तुलना में विदेशों में सामान खरीदना और रूस में उन्हें पहले से ही बेचना अधिक लाभदायक था। उच्च सीमा शुल्क की शुरूआत से इस दुष्चक्र को तोड़ दिया गया था।
उन औद्योगिक वस्तुओं पर शुल्क टैरिफ जिन्हें रूस में उत्पादित किया जा सकता था, उन्हें बढ़ाकर 30% कर दिया गया, जिससे उन्हें विदेशों में खरीदने की तुलना में देश में उनका उत्पादन करना अधिक लाभदायक हो गया। लोहा, इस्पात और कोयले के उत्पादन में वृद्धि सभी पूर्व-क्रांतिकारी समय के लिए एक रिकॉर्ड थी। तेल भी, लेकिन यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि यह पिछले वर्षों में व्यावहारिक रूप से विकसित नहीं हुआ था, इसलिए, लगभग शून्य से विकास अधिक था, और लोहे और स्टील के मामले में, रूस में पहले काफी विकसित उत्पादन हुआ था। संयुक्त स्टॉक कंपनियों के मुनाफे पर कम कर की स्थापना ने नए उद्यमों के उद्घाटन को प्रेरित किया। औसतन, रूसी उद्योग में प्रति वर्ष 7-8% की निरंतर वृद्धि हुई।

रेलवे के क्षेत्र में व्यवस्था बहाल कर दी गई। पहले, वे निजी थे और सबसे जटिल टैरिफ प्रणाली द्वारा प्रतिष्ठित थे। अलेक्जेंडर ने अधिकांश सड़कों का राष्ट्रीयकरण किया और एक स्पष्ट टैरिफ प्रणाली स्थापित की, जिसकी बदौलत वे लाभहीन लोगों से लाभदायक हो गए और राज्य के बजट में बहुत सारा पैसा लाया।

मतदान कर का उन्मूलन

वित्तीय क्षेत्र में सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तनों में से एक मतदान कर का उन्मूलन था। अब हम सभी इस तथ्य के अभ्यस्त हैं कि प्रत्येक नागरिक करों का भुगतान करता है। लेकिन सिकंदर ने एक जोखिम भरा कदम उठाया जिसने किसानों के वित्तीय बोझ को कम कर दिया, जो मुख्य मसौदा वर्ग था। उन्होंने पोल टैक्स को पूरी तरह खत्म कर दिया, जिससे बजट को काफी मदद मिली। करों के बजाय, अप्रत्यक्ष करों की संख्या में वृद्धि की गई: वोदका, तंबाकू, चीनी, माचिस आदि पर उत्पाद शुल्क।

चुनाव कर की अस्वीकृति के बावजूद, जो पिछली डेढ़ शताब्दी में बजट की पुनःपूर्ति के मुख्य स्रोतों में से एक था, सम्राट की सक्षम आर्थिक नीति ने न केवल इन नुकसानों की भरपाई करना संभव बना दिया, बल्कि उनके लिए कई बार ऊपर। बजट घाटे से अधिशेष में चला गया और काफी बढ़ गया।

ज़ार-कलाकार

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सोवियत काल में, जब सभी पूर्व tsars को विशेष रूप से नकारात्मक रूप से चित्रित किया गया था, अलेक्जेंडर को सबसे चापलूसी विशेषता नहीं सौंपी गई थी - "सार्जेंट मेजर", जो कि उन सीमाओं को प्रदर्शित करने वाला था जो माना जाता था कि tsar में निहित थे। लेकिन वास्तव में ऐसा नहीं था। सिकंदर को पेंटिंग में बहुत दिलचस्पी थी और अपने छोटे वर्षों में वह अक्सर आकर्षित करता था और कलाकारों से सबक लेता था। लेकिन, इसके विपरीत, उन्हें सैन्य परेड पसंद नहीं थी। सम्राट बनने के बाद, उन्हें अपने पूर्व शौक को छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिसके लिए राज्य के मामलों के कारण अब पर्याप्त समय नहीं था, लेकिन उन्होंने कला के प्रति अपने प्यार को बरकरार रखा। उन्होंने चित्रों का एक उत्कृष्ट संग्रह एकत्र किया, जो बाद में रूसी संग्रहालय के निर्माण का आधार बन गया, जो सम्राट की मृत्यु के बाद दिखाई दिया और उनके नाम पर रखा गया।

सेना और नौसेना

सम्राट की प्रसिद्ध अभिव्यक्ति: "रूस के केवल दो सहयोगी हैं - सेना और नौसेना" - पंख बन गए। बेड़े का अनुभव पिछले सम्राटों के तहत सबसे अच्छा समय नहीं था, लेकिन अलेक्जेंडर III के तहत बेड़े के आधुनिकीकरण और पुन: उपकरण का एक बड़े पैमाने पर कार्यक्रम किया गया, जिसकी बदौलत लगभग सौ नए जहाजों को परिचालन में लाया गया, 17 युद्धपोतों सहित - उस समय के सबसे मजबूत जहाज। काला सागर बेड़े, जिसे क्रीमिया युद्ध के बाद रूस खो गया था, को भी बहाल किया गया था। इसके लिए धन्यवाद, रूसी बेड़ा, जिसे पारंपरिक रूप से सेना के लिए माध्यमिक माना जाता है, उस समय की दो सबसे मजबूत शक्तियों: ब्रिटेन और फ्रांस के बाद तीसरा सबसे शक्तिशाली बन गया।

बेड़े के निर्माण के लिए आधुनिक शिपयार्ड की आवश्यकता थी। शिपयार्ड के आधुनिकीकरण का एक व्यापक कार्यक्रम चलाया गया, जिसकी बदौलत विदेशों में समुद्री जहाजों के निर्माण के आदेश देने की प्रथा को छोड़ना संभव हो गया।

सेना को मोसिन राइफलों से फिर से सुसज्जित किया गया, जो कि महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध सहित अगले 60 वर्षों के लिए रूसी सेना की मुख्य छोटी हथियार बन गई। और केवल कलाश्निकोव असॉल्ट राइफल की उपस्थिति ने हमें एक से अधिक सैन्य संघर्षों में सिद्ध किए गए विश्वसनीय हथियार को छोड़ने के लिए मजबूर किया।

युगल का वैधीकरण

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अलेक्जेंडर III के शासनकाल के दौरान, अधिकारियों के बीच द्वंद्व को वास्तव में वैध कर दिया गया था। विशेष "अधिकारियों के वातावरण में होने वाले झगड़े की कार्यवाही पर नियम" प्रदान करता है कि द्वंद्व अधिकारियों के कोर्ट ऑफ ऑनर के निर्णय से हो सकता है, जो या तो अधिकारियों को समेट सकता है या उनके द्वंद्व को स्वीकार कर सकता है, असहनीय अपमान के अधीन। इस घटना में कि कोर्ट ऑफ ऑनर ने द्वंद्व को मंजूरी दे दी, लेकिन प्रतिभागियों में से एक इसमें नहीं आया, जो अधिकारी उपस्थित नहीं हुआ वह दो सप्ताह के भीतर सेना से इस्तीफा देने के लिए बाध्य था।

शायद सम्राट के युगल को विनियमित करने का निर्णय एक घटना से प्रेरित था जिसमें वह अपनी युवावस्था में भागीदार बन गया था। अभी भी युवा त्सारेविच ने एक अधिकारी के साथ झगड़ा किया। चूंकि अधिकारी एक द्वंद्वयुद्ध के लिए उत्तराधिकारी को सिंहासन के लिए चुनौती नहीं दे सकता था, उसने उससे माफी की मांग की, अन्यथा खुद को गोली मारने की धमकी दी। त्सारेविच ने माफी नहीं मांगी, और अधिकारी ने वास्तव में आत्महत्या कर ली। इस मामले की जानकारी होने पर, पिता-सम्राट क्रोधित हो गए और सिकंदर को अपने अंतिम संस्कार में मृतक अधिकारी के ताबूत का पालन करने के लिए मजबूर किया।

ज़ार-रेलवेमैन

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अलेक्जेंडर III ने रेलवे के विकास को प्राथमिकता माना। यह उनके शासनकाल के दौरान था कि निजी सड़कों को एकल कनेक्टेड सिस्टम में बदल दिया गया था, और उनमें से अधिकांश को खरीद लिया गया था और खजाने से संबंधित होना शुरू हो गया था। उसके तहत, ट्रांसकेशियान और ट्रांसकैस्पियन रेलवे का निर्माण किया गया था, ग्रेट साइबेरियन रूट का निर्माण शुरू हुआ - ट्रांस-साइबेरियन रेलवे, जो रूस के यूरोपीय भाग को एशियाई सुदूर पूर्व से जोड़ता था, जिसे समकालीनों ने दुनिया का आश्चर्य कहा और जिसे, निर्माण पूरा होने के बाद (पहले से ही निकोलस II के तहत) दुनिया में सबसे प्रसिद्ध रूसी ब्रांडों में से एक बन गया और पश्चिमी देशों में रूस के सबसे पहचानने योग्य प्रतीकों में से एक बन गया। सिकंदर के शासनकाल के 13 वर्षों के दौरान, 10 हजार किलोमीटर से अधिक रेलवे बिछाई गई थी।

विदेश नीति

सिकंदर के समय में विदेश नीति में परस्पर विरोधी परिणाम प्राप्त हुए। बुल्गारिया पर प्रभाव अंततः खो गया, जो एक समय में रूसी सेना की भागीदारी के साथ तुर्क शासन से मुक्त हो गया था। सबसे पहले, बल्गेरियाई मामलों पर सेंट पीटर्सबर्ग का प्रभाव इतना अधिक था कि रूसी राजधानी में बल्गेरियाई संविधान भी लिखा गया था, और बल्गेरियाई सम्राट को रूस से अनुमोदन के बिना नहीं चुना जा सकता था।

हालाँकि, बुल्गारियाई बहुत जल्द ऑस्ट्रियाई प्रभाव में आ गए और इस तरह की गड़बड़ी पैदा कर दी, जिसके कारण तुर्की की भागीदारी के साथ एक और बड़ा युद्ध लगभग छिड़ गया। नतीजतन, रूस ने बल्गेरियाई लोगों के साथ राजनयिक संबंध भी तोड़ दिए। अंततः, यह सब बुल्गारिया पर सम्राट के त्याग के साथ समाप्त हो गया, जो बहुत मजबूत जर्मन और ऑस्ट्रियाई प्रभाव में था।

दूसरी ओर, फ्रांस के साथ एक सैन्य गठबंधन का संबंध और बाद में निष्कर्ष निकला। वैचारिक मतभेदों के बावजूद (फ्रांस एक गणतंत्र है, और रूस एक राजशाही है), यह संघ मजबूत साबित हुआ और लगभग 30 वर्षों तक चला - रूसी साम्राज्य के पतन तक। इसके अलावा, यह फ्रांस और जर्मनी के बीच संघर्ष को रोकने के उनके प्रयासों पर ध्यान देने योग्य है, जिसे उन्होंने बुझाने में कामयाबी हासिल की, जिससे इसे पैन-यूरोपीय युद्ध तक बढ़ने से रोका जा सके।

तबाही

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1888 में, खार्कोव के पास शाही ट्रेन एक गंभीर रेल दुर्घटना में फंस गई। पूरी गति से, ट्रेन की अधिकांश कारें पटरी से उतर गईं और पलट गईं। उस समय उनका पूरा परिवार सम्राट के साथ यात्रा कर रहा था। एक सुखद संयोग से, उन सभी को सफलतापूर्वक तटबंध पर फेंक दिया गया और परिवार में से कोई भी गंभीर रूप से घायल नहीं हुआ (नौकरों और गार्डों में से कई लोग मारे गए)। हालाँकि, राजा ने अपने कंधों पर वैगन की छत को पकड़ रखा था ताकि उसका परिवार उसके नीचे से निकल सके, उसके स्वास्थ्य को कमजोर कर दिया। हादसे के कुछ देर बाद ही उन्हें कमर दर्द की शिकायत होने लगी। यह पता चला कि उसे नेफ्रैटिस था - गुर्दे की सूजन। समय के साथ, रोग केवल बढ़ता गया, और राजा तेजी से बीमार होता गया। एक पराक्रमी और स्वास्थ्य से भरपूर, वह एक पीला और बीमार आदमी में बदल गया। 1 नवंबर, 1894 को मात्र 49 वर्ष की आयु में उनका निधन हो गया।

उनका शासनकाल विवादास्पद था। एक ओर, उन्होंने आर्थिक दृष्टि से एक निरंतर विकासशील देश, एक आधुनिक बेड़ा और सेना को पीछे छोड़ दिया। दूसरी ओर, उन्होंने समाज में अंतर्विरोधों को दूर करने के लिए कुछ नहीं किया। उन्होंने केवल अस्थायी रूप से उन जुनून को ठंडा कर दिया जो उनमें उबाल गए, लेकिन मुख्य समस्याओं को हल नहीं किया, और वे पहले से ही अपने उत्तराधिकारी निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच पर एक तूफानी धारा में डाल दिए।

एवगेनी एंटोन्युक
इतिहासकार

1 विकल्प

ए1."यूरोप के लिंग" को रूसी साम्राज्य में शासन करने वाले सम्राट निकोलाई पावलोविच कहा जाता था

1) 1796 से 1801 तक 3) 1825 से 1855 तक

2) 1801 से 1825 तक 4) 1855 से 1881 तक

ए 2. 1897-1899 में। वित्त मंत्री एस. विट्टे ने एक मौद्रिक सुधार किया जिसने की शुरूआत को चिह्नित किया:

1) गोल्ड सर्कुलेशन 3) कॉपर रूबल

2) सिल्वर सर्कुलेशन 4) पेपर क्रेडिट नोट

ए3. रूसी साम्राज्य में एक या दो प्रांगणों से युक्त कोसैक बस्ती का क्या नाम था?

1) गाँव 3) खेत

2) काउंटी 4) पैरिशो

ए4. अलेक्जेंडर I के तहत सार्वजनिक शिक्षा प्रणाली में सुधार के परिणामस्वरूप,

1) विश्वविद्यालयों को व्यापक स्वायत्तता दी गई

2) छात्र संगठनों की गतिविधियों को प्रतिबंधित किया गया था

3) किसान बच्चों के लिए ज़ेम्स्टो स्कूल खोले गए

ए5.प्रिंस एसपी के नोट्स का एक अंश पढ़ें। Trubetskoy और विचाराधीन संगठन के नाम का संकेत दें।

"... पहले, युवा लोग केवल आपस में बात करने तक ही सीमित रहते थे। यह अभी भी अज्ञात था कि वास्तव में संप्रभु का इरादा क्या था; लेकिन इस विश्वास में कि वह ईमानदारी से रूस की भलाई की व्यवस्था करना चाहता है, समाज को एक रूप देने और कार्रवाई के पाठ्यक्रम को निर्धारित करने का निर्णय लिया गया जिसके द्वारा वे संप्रभु की धारणाओं का समर्थन और सुदृढ़ीकरण करना चाहते थे। 9 फरवरी, 1816 को, पेस्टल, निकिता मुरावियोव, सर्गेई शिपोव और ट्रुबेट्सकोय ने समाज की नींव रखी ... पेस्टल, डोलगोरुकोव और ट्रुबेट्सकोय को सोसायटी का चार्टर लिखने का निर्देश दिया गया, बाद वाले ने सदस्यों को स्वीकार करने के लिए नियम बनाए और समाज में उनके कार्यों का क्रम।

1) "यूनियन ऑफ़ साल्वेशन" 3) "सोसाइटी ऑफ़ यूनाइटेड स्लाव्स"

4) जमींदार के कर्ज के कारण

ए9.निम्नलिखित में से कौन 1877-1878 के रूसी-तुर्की युद्ध के कारणों में से एक है?

1) तुर्की के खिलाफ दक्षिणी स्लावों के मुक्ति संघर्ष का समर्थन

2) बुल्गारिया को जीतने की तुर्की की इच्छा

3) इंग्लैंड और फ्रांस के लिए रूस के संबद्ध दायित्व

4) जर्मनी को बाल्कन में अपने प्रभाव की डिग्री के विस्तार में सहायता

ए10.सीएस लेख का एक अंश पढ़ें। अक्साकोव "रूसी दृष्टिकोण पर" और इंगित करता है कि लेखक किस सामाजिक और राजनीतिक विचार की दिशा में था।

"रूसी लोगों के पास सार्वभौमिक मानव अधिकारों के लिए एक सीधा अधिकार है, न कि मध्यस्थता के माध्यम से और पश्चिमी यूरोप की अनुमति के साथ नहीं। वह यूरोप के साथ आलोचनात्मक और स्वतंत्र रूप से व्यवहार करता है, उससे केवल वही स्वीकार करता है जो सामान्य संपत्ति हो सकती है, और यूरोपीय राष्ट्रीयता को त्यागना ... "

2) स्लावोफाइल्स 4) नरोदनाया वोलय

ए11.निम्नलिखित में से कौन 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध की सामाजिक-आर्थिक प्रक्रियाओं को संदर्भित करता है?

2) औद्योगिक क्रांति की शुरुआत

3) पहले कारख़ाना का उद्भव

4)उद्योग का राष्ट्रीयकरण

ए12. स्मोलेंस्क के पास की लड़ाई, बोरोडिनो की लड़ाई, तरुटिनो मार्च-पैंतरेबाज़ी - युद्ध के इतिहास के वीर पृष्ठ

1) लिवोनियन 3) क्रीमियन

2) देशभक्ति 4) प्रथम विश्व युद्ध

1) "प्रति-सुधारों की अवधि" 3) "दिल की तानाशाही"

2) "उदार सुधारों का युग" 4) "व्यापारीवाद का युग"

1) सत्र 3) अस्थायी रूप से बाध्य

2)पूंजीपति 4) काला-सैकड़ों

ए5. इतिहासकार की कृतियों का एक अंश पढ़िए और विचाराधीन दो सम्राटों के मिलन के स्थान का उल्लेख कीजिए।

D) बिना जमीन के किसानों को बेचने पर रोक

ई) जूरी सदस्यों की संस्था की शुरूआत

सही उत्तर निर्दिष्ट करें

1) एबीजी 2) एवीडी 3) बीवीजी 4) आईओपी

भाग बी

पहले में। 19वीं शताब्दी में रूस ने निम्नलिखित में से किस देश से लड़ाई की थी? सुझाए गए पांच में से दो देश चुनें।

1) फ्रांस 3) यूके 5) इटली

2) तुर्की 4) यूएसए

मे २।फील्ड मार्शल का आदेश पढ़ें और उस युद्ध का नाम लिखें जिसके दौरान उसे दिया गया था।

“दुश्मन के पूर्ण विनाश के साथ युद्ध समाप्त हो गया, और आप में से प्रत्येक पितृभूमि का उद्धारकर्ता है। रूस आपको इस नाम से बधाई देता है।"

तीन बजे। 1861 के किसान सुधार के संबंध में कौन सी तीन अवधारणाएँ उत्पन्न हुईं?

1) अस्थायी रूप से उत्तरदायी किसान 4) स्थानीयता

2) कोरवी 5) देय राशि

3) खंड 6) मोचन भुगतान

4 पर।"रूसी संस्कृति के इतिहास पर निबंध" का एक अंश पढ़ें और उन कलाकारों के नाम लिखें जो निर्दिष्ट साझेदारी का हिस्सा थे।

"नए एसोसिएशन के चार्टर को 2 नवंबर, 1870 को मंजूरी दी गई थी। "साझेदारी का लक्ष्य है - इसमें संकेत दिया गया था - साम्राज्य के सभी शहरों में, उचित अनुमति के साथ, कला प्रदर्शनियों के रूप में व्यवस्थित करने के लिए: ए ) उन लोगों के लिए अवसर प्रदान करना जो रूसी कला से परिचित होना चाहते हैं और इसकी प्रगति का अनुसरण करना चाहते हैं, b) समाज में कला के प्रति प्रेम विकसित करना, c) कलाकारों के लिए अपने कार्यों का विपणन करना आसान बनाना।

पहली कला प्रदर्शनी 29 नवंबर, 1871 को सेंट पीटर्सबर्ग में खोली गई। 1872 के अंत में पहली प्रदर्शनी के बाद, दूसरी प्रदर्शनी खुली, और इसी तरह लगभग आधी सदी तक चली। इस समय के दौरान, प्रदर्शनियों ने रूस के अधिकांश प्रमुख शहरों का दौरा किया है। ”

5 बजे।जनरलों के नाम और उन युद्धों के नामों के बीच एक पत्राचार स्थापित करें जिनमें वे प्रसिद्ध हुए

जनरलों युद्धों के नाम

1., क) 1853-1856 का क्रीमिया युद्ध।

2), बी) 1768-1774 का रूसी-तुर्की युद्ध।

3), ग) प्रथम विश्व युद्ध 1914-1918।

4), डी) 18 का रूसी-तुर्की युद्ध।

ई) 1812 का देशभक्तिपूर्ण युद्ध।

6 पर। 19वीं शताब्दी की निम्नलिखित में से कौन सी दो ऐतिहासिक हस्तियां रूस में उदारवादी सुधारों के लेखक थे?

भाग सी

"वह एक रूढ़िवादी थे, लेकिन एक 'प्रगतिशील रूढ़िवादी' थे, जो ऊपर से कुछ उदारवादी सुधारों में सक्षम थे, धीरे-धीरे तैयार किए गए, बिना जनता की राय के साथ छेड़खानी की। उनके शासनकाल के दौरान हुई प्रक्रियाओं, जो उन्होंने बड़े पैमाने पर शुरू की, ने एक नए समाज की आर्थिक नींव के निर्माण में योगदान दिया, रूसी राष्ट्रीय संस्कृति का निर्माण। राष्ट्रीय एकता के प्रतीक के रूप में माने जाने वाले पीटर द ग्रेट की छवि ने इस प्रक्रिया के वैचारिक समर्थन में भूमिका निभाई। उनके शासनकाल ने क्रीमिया युद्ध के बाद भविष्य में सुधारों का मार्ग प्रशस्त किया, जब देश के कुलीन वर्ग और शासक अभिजात वर्ग रूस की भलाई के लिए अपने कई कॉर्पोरेट लाभों को छोड़ने के लिए तैयार थे।

सी1. दस्तावेज़ किस बारे में है?

सी 2. इस सम्राट के लिए कौन से व्यक्तित्व लक्षण उल्लेखनीय हैं? कम से कम 2 पद दें।

एसजेड. इस अवधि के दौरान रूस में कौन से सुधार किए गए? (कम से कम 2 निर्दिष्ट करें।)

सी4. क्रीमिया युद्ध के बाद हम किन भावी सुधारों की बात कर रहे हैं?

8वीं कक्षा के पाठ्यक्रम के लिए अंतिम परीक्षा

तृतीयविकल्प

ए1.रूस में किसानों की अस्थायी स्थिति मौजूद थी

2) 1 - 1905

1) सिकंदर I 3) अलेक्जेंडर II

2) निकोलस I 4) निकोलस II

ए3. 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के संगीतकारों के संघ का क्या नाम था जिन्होंने रूसी राष्ट्रीय संगीत संस्कृति के विकास की वकालत की थी?

1) "माइटी मुट्ठी" 3) "एसोसिएशन ऑफ वांडरर्स"

2) "ग्रीन लैंप" 4) "वर्ल्ड ऑफ़ आर्ट"

ए4.रूस में औद्योगिक क्रांति शुरू हुई

1) दास प्रथा के उन्मूलन से पहले

2) दासता के उन्मूलन के दौरान

3) किसानों के अस्थायी रूप से बाध्य राज्य के उन्मूलन तक

4) स्टोलिपिन कृषि सुधार के दौरान

ए5.जिस गतिविधि की ऐतिहासिक आंकड़े 1Хв की पहली तिमाही को संदर्भित करते हैं।

सही उत्तर निर्दिष्ट करें

1) एबीजी 2) एवीई 3) बीवीजी 4) कहां

ए6. उन्नीसवीं शताब्दी में कौन सी स्थापत्य संरचनाएँ खड़ी की गईं?

ए) सेंट पीटर्सबर्ग में बारह कॉलेजों की इमारत

बी) मास्को में रेड स्क्वायर पर ऐतिहासिक संग्रहालय की इमारत

डी) सेंट पीटर्सबर्ग में पैलेस स्क्वायर पर अलेक्जेंडर कॉलम

डी) मास्को के पास कोलोमेन्स्कॉय में शाही महल

ई) सेंट पीटर्सबर्ग में सेंट आइजैक कैथेड्रल

सही उत्तर निर्दिष्ट करें।

1) एबीसी 2) एबीई 3) बीजीई 4) आईओपी

ए7.नोट्स से उद्धरण पढ़ें और सामाजिक आंदोलन की तारीख बताएं

"इन सभी रीडिंग और विवादों का उद्देश्य युवाओं के सामने आने वाले महान प्रश्न को हल करना था: यह किस तरह से लोगों के लिए सबसे उपयोगी हो सकता है? और धीरे-धीरे वह इस नतीजे पर पहुंची कि एक ही रास्ता है। आपको लोगों के पास जाने और उनका जीवन जीने की जरूरत है। इसलिए, युवा लोग डॉक्टर, पैरामेडिक्स, लोक शिक्षक के रूप में गाँव गए ... लड़कियों ने लोक शिक्षकों, पैरामेडिक्स, दाइयों के लिए परीक्षा उत्तीर्ण की और सैकड़ों गाँव गए, जहाँ उन्होंने लोगों के सबसे गरीब हिस्से की सेवा करने के लिए निस्वार्थ भाव से खुद को समर्पित कर दिया। .

1) 1816

ए8. XIX सदी की पहली छमाही में। रसिया में

1) संविधान सभा बुलाई गई

2) राज्य परिषद की स्थापना

3) रूसी साम्राज्य का संविधान घोषित किया गया था

4) कॉलेज स्थापित हैं

ए9.स्मोलेंस्क के पास रूसी सेनाओं का कनेक्शन, तरुटिंस्की मार्च-पैंतरेबाज़ी, मलोयारोस्लाव के पास की लड़ाई से संबंधित है

1) 1700-1721 का उत्तरी युद्ध।

2) 1812 का देशभक्तिपूर्ण युद्ध

3) 1853-1856 का क्रीमियन युद्ध।

4) प्रथम विश्व युद्ध 1914-1918।

ए10. 1860 - 1870 के सैन्य सुधार के साथ। अवधारणा के उद्भव के साथ जुड़े

1) लोगों की मिलिशिया

2) भर्ती कर्तव्य

3) तीरंदाजी सेना

4) सभी श्रेणी की सैन्य सेवा

ए11.किसानों को "मुक्त किसान" कहा जाता था

1) 1803 में फिरौती के लिए स्वतंत्रता का अधिकार प्राप्त हुआ

2) जिन्होंने 1861 में व्यक्तिगत स्वतंत्रता प्राप्त की।

3) जमींदार की अनुमति से काम करने के लिए भेजा गया

4) जिन्होंने 1906 में समुदाय को जमीन के साथ छोड़ दिया।

ए12.वर्षों में रूस में गुप्त समाजों के गठन के कारणों में से एक। ये था

1) अपने प्रतिभागियों की कुलीन भूमि के स्वामित्व का विस्तार करने की इच्छा

2) यूरोप में क्रांतिकारी घटनाओं का प्रभाव

3) सिकंदर I के किसानों को दासत्व से मुक्त करने के इरादे से उनके प्रतिभागियों का असंतोष

4) किसानों की अस्थायी रूप से बाध्य स्थिति को रद्द करने के लिए उनके नेताओं की इच्छा

ए13.निम्नलिखित में से किस अवधारणा की उत्पत्ति 19वीं शताब्दी में हुई थी?

ए) "सात बॉयर्स"

बी) अरकचेवशिना

बी) स्लावोफिलिज्म

डी) लोगों की इच्छा

डी) ओप्रीचिनिना

ई) बीरोनिज्म

सही उत्तर निर्दिष्ट करें।

1) अबे 2) एईडी 3) बीवीजी 4)कहाँ

ए14.कमांडर की रिपोर्ट का अंश पढ़ें और विचाराधीन युद्ध की तारीख का संकेत दें। "सैनिकों ने सेवस्तोपोल का चरम बचाव किया, लेकिन अब इसे उस नारकीय आग के पीछे रखना संभव नहीं था जिसके अधीन शहर है। सेना उत्तर की ओर बढ़ रही है, आखिरकार 27 अगस्त को पश्चिमी और जहाज की तरफ से दुश्मन द्वारा किए गए सात में से छह हमलों को हराकर, केवल एक कोर्निलोव गढ़ से उसे बाहर करना संभव नहीं था। दुश्मनों को सेवस्तोपोल में केवल खून से सने खंडहर मिलेंगे।

1) yy.yy.yy.yy

भाग बी

पहले में।राजनेताओं के नाम और उनके द्वारा किए गए सुधारों, परिवर्तनों और परिवर्तनों के बीच एक पत्राचार स्थापित करें। 4 तत्वों (1, 2, 3, 4) में से प्रत्येक के लिए, अक्षरों (ए, बी, सी, डी, ई) द्वारा दर्शाए गए तत्वों में से एक संबंधित तत्व का चयन किया जाता है। उदाहरण के लिए, 1 ए, 2 बी, 3 सी, 4 डी।

लोक अधिकारी परिवर्तन, परिवर्तन, सुधार,

1)ए) समुदाय का विनाश

2) बी) राज्य के किसानों के प्रबंधन में सुधार

3) बी) सैन्य बस्तियों की स्थापना

4) डी) "मुक्त" काश्तकारों पर डिक्री की घोषणा

डी) राज्य के रूस में स्थापना

मे २।एक इतिहासकार के काम का एक अंश पढ़ें और 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध के एक वैज्ञानिक का नाम लिखें, जिसने "... एक अपरिचित वैज्ञानिक की स्थिति के बावजूद, जिसमें वह अपने पूरे जीवन में, एक भव्य उपलब्धि हासिल करने में कामयाब रहा। वैज्ञानिक क्षेत्र - गैर-यूक्लिडियन ज्यामिति बनाने के लिए, और सार्वजनिक और संगठनात्मक बनाने के लिए ... सर्वश्रेष्ठ विश्वविद्यालयों में से एक - कज़ान विश्वविद्यालय ... "

तीन बजे।नीचे दी गई सूची में 18वीं सदी की सैन्य घटनाओं और 19वीं सदी की सैन्य घटनाओं को दिखाया गया है। 19वीं शताब्दी से संबंधित घटनाओं की सूची में से चुनें। उत्तर संख्याओं को आरोही क्रम में लिखिए।

1) पोल्टावा के पास लड़ाई

2) तरुटिंस्की मार्च युद्धाभ्यास

3) बोरोडिनो की लड़ाई

4) सेवस्तोपोल की रक्षा

5) नरवास के पास रूस की हार

6) इस्माइल के तुर्की किले पर कब्जा

भाग सी

"घोषणापत्र" से लिखा है।

"सीनेट घोषणापत्र घोषणा करता है: पूर्व बोर्ड का विनाश। अस्थायी<правления>स्थायी होने तक<выбранного представителями сословий; Равенство всех сословий перед Законом... Объявление права всякому гражданину заниматься, чем он хочет, и потому дворянин, купец, мещанин, крестьянин - все равно имеют право вступать в воинскую и граждан­скую службу и в духовное звание, торговать оптом и в роз­ницу... Приобретать всякого рода собственность, как то земли, дома в деревнях и городах...

योग<отмена>चुनाव कर और उन पर बकाया...

भर्ती और सैन्य बस्तियों का विनाश। निचले रैंकों के लिए सैन्य सेवा की अवधि में कमी और इसकी परिभाषा सभी सम्पदाओं के बीच सैन्य सेवा के समीकरण का पालन करेगी।

सी1.उस घटना का नाम बताइए जिसके संबंध में "घोषणापत्र" लिखा गया था, और उस शहर का नाम बताइए जिसमें नामित घटना हुई थी।

सी 2.स्रोत के पाठ का उपयोग करते हुए, इंगित करें कि किन समस्याओं और सहयोगियों ने हल करने का प्रयास किया

बेट्स्की। कुल कम से कम तीन कथनों की सूची बनाइए।

सी3.पाठ और इतिहास के ज्ञान के आधार पर बताएं कि घटना कैसे समाप्त हुई, जिसके संबंध में घोषणापत्र लिखा गया था। कम से कम दो पद दें

रूढ़िवाद: एक बहुआयामी अवधारणा। विवरण और सीमा पर एक प्रयास - निशान की खोज

रूढ़िवाद: एक बहुआयामी अवधारणा। विवरण और सीमा पर एक प्रयास - निशान की खोज

जब रूढ़िवाद की बात आती है तो यह समझाना आसान नहीं है कि हमारा क्या मतलब है। "रूढ़िवाद क्या है, इस सवाल पर अभी भी कोई स्पष्टता नहीं है," उन्होंने 1970 के दशक की शुरुआत में कहा था। शायद आधुनिक जर्मन रूढ़िवाद के सबसे बुद्धिमान प्रतिनिधि गेर्ड-क्लॉस कल्टेंब्रनर। इस संबंध में अब तक कुछ भी नहीं बदला है। बहुत से लोग जो खुद को "रूढ़िवादी" कहते हैं, वे यह नहीं कह सकते कि उनका इससे क्या मतलब है। अक्सर हम केवल आधुनिकता से असंतोष के बारे में बात कर रहे हैं, जिसमें वे देखते हैं, सबसे पहले, अप्रिय परिवर्तन और असुविधाजनक नवाचार। फिर, दो बार बिना सोचे-समझे, वे कहते हैं: "मैं एक रूढ़िवादी हूँ, मैं सब कुछ पहले की तरह ही करूँगा!"। लेकिन क्या रूढ़िवाद वास्तव में परिवर्तन के सामने अतीत की रक्षा मात्र है? क्या उनकी प्रेरणा नवाचारों की अस्वीकृति से समाप्त हो गई है, जिनके समर्थक अक्सर और अक्सर धोखे से उन्हें प्रगति के चमकीले वस्त्रों में लपेटते हैं? या हो सकता है कि रूढ़िवादी वह व्यक्ति हो जिसका स्पष्ट, अस्पष्ट रूप है, जो राजा के नए परिधान के लिए उस प्रशंसा को नोटिस करता है - जैसा कि हंस-क्रिश्चियन एंडरसन की परियों की कहानी में है - वास्तव में इसका कोई मतलब नहीं है, क्योंकि यह अंधापन और आत्म-धोखे पर आधारित है। ?

1898 में प्रकाशित थियोडोर फोंटेन के दिवंगत संवाद-आधारित उपन्यास स्टीक्लिन में रूढ़िवाद और उदारवाद का टकराव। पात्रों में से एक कहता है, कई मायनों में लेखक की स्थिति को व्यक्त करते हुए: "सब कुछ पुराना [...] हमें प्यार करना चाहिए, लेकिन हमें जीना चाहिए, वास्तव में, नए के लिए ... अपने आप को दूर करने के लिए वास्तविकता से मतलब है खुद को अशुद्ध करना, और खुद को अशुद्ध करना मृत्यु है"।

पुराने से प्यार करना और नए के लिए जीना - क्या सच्चा रूढ़िवादी समर्थक परंपरा से प्यार नहीं करता है, लेकिन नए के लिए जीना, जैसा कि फॉन्टेन जैसे कट्टर रूढ़िवादी ने स्पष्ट रूप से सोचा था? उपन्यास में, वैसे, नायक, जो एक पुराने कुलीन परिवार से आता है, डबस्लाव वॉन स्टीहलिन, जो कई वर्षों से एक रूढ़िवादी उम्मीदवार के रूप में रैहस्टाग से चुनाव हार रहा है। और वह बहुत खुश है कि वह हार गया: अपनी हड्डियों के मज्जा के लिए एक रूढ़िवादी होने के नाते, वह, फिर भी, संस्थागत और राजनीतिक रूढ़िवाद का समर्थन नहीं करता है और जाहिर है, दृढ़ता से संदेह है कि रूढ़िवाद को संस्थागत ढांचे में चलाया जा सकता है, क्योंकि यह है बल्कि एक छवि जीवन और सोच, जो एक निश्चित राजनीतिक कार्यक्रम का पालन नहीं करना चाहता।

रूढ़िवाद की दुविधा

यह एक मौलिक दुविधा को व्यक्त करता है, जिसे मार्टिन ग्रीफेनहेगन जर्मन रूढ़िवाद की विशिष्ट दुविधा के रूप में सही ढंग से वर्णित करते हैं, जिसकी मुख्य रूप से यहां और नीचे चर्चा की जाएगी: सामाजिक और राजनीतिक दक्षता के लिए एक रूढ़िवादी प्रयास - जो रूढ़िवादियों के लिए लंबे समय से स्पष्ट लक्ष्य नहीं रहा है, चाहता है जो अभी भी बचाया जा सकता है उसे बचाने के लिए, या जो लंबे समय से बीत चुका है उसे बहाल करना सबसे अच्छा है और ज्यादातर मामलों में, जैसा कि वह खुद अक्सर समझता है, दोहराया नहीं जा सकता है। अपने निराशाजनक प्रयासों में, वह हमेशा अपने असंतोष के स्रोत से जुड़ा होता है, अर्थात उन परिस्थितियों और सिद्धांतों से, जिनसे वह संघर्ष करता है, लेकिन जिससे उसकी सोच खुद को दूर नहीं कर सकती, क्योंकि वे आलोचना और इनकार की वस्तु बनी रहती हैं। वह मौजूदा या यहां तक ​​​​कि पहले से ही गायब हो चुके संबंधों के संरक्षण पर जोर देता है, और न केवल पुनर्स्थापनात्मक संरक्षण के राजनीतिक आयाम में, बल्कि साथ ही उसकी निगाह ठीक उसी पर निर्देशित होती है जो इस समय संरक्षित करने के लायक नहीं है, जो असंतोष का कारण बनता है और जलन और साथ ही इसे बचाने की इच्छा को जन्म देती है। वह जो आलोचना करता है और इनकार करता है उसे आलोचना की वस्तु की आवश्यकता होती है। और एक रूढ़िवादी की आलोचना अक्सर इस वस्तु से जुड़ी होती है - शब्द के व्यापक अर्थों में "वर्तमान" स्थिति के लिए, यहां तक ​​​​कि जहां वह बिल्कुल भी बहाल होने का दावा नहीं करता है, लेकिन केवल "आपदा के बाद ... खोजने की कोशिश करता है" जले हुए अवशेष राख में"।

जो लोग अतीत को देखना पसंद करते हैं, ज्यादातर मामलों में, वर्तमान में अच्छा महसूस नहीं करते हैं। इसमें कुछ भी गलत नहीं होगा यदि अतीत पर एक नज़र रूढ़िवादी को विचलित नहीं करती - शायद अधिक यूरोपीय, एंग्लो-सैक्सन की तुलना में पीछे हटने की संभावना, सक्रिय समाज निर्माण की ओर उन्मुख - वर्तमान के कारण असंतोष के कारणों को कैसे समाप्त किया जाए, इस पर विचार करने से उथल-पुथल।

रूढ़िवाद की कमजोरियों का आकलन, जो हम अर्थशास्त्री और दार्शनिक फ्रेडरिक ऑगस्ट वॉन हायेक में पाते हैं, एक उदारवादी, जिसे एंग्लो-सैक्सन दुनिया में, फिर भी, अक्सर रूढ़िवादी कहा जाता है, एक समान अभिविन्यास है। मौलिक कार्य द कॉन्स्टिट्यूशन ऑफ़ फ़्रीडम (1960) के बाद में, हायेक बताते हैं कि रूढ़िवाद और उदारवाद, इस तथ्य के बावजूद कि यूरोपीय इतिहास में वे अक्सर हाथ से जाते हैं और बहुत कुछ समान है, पूरी तरह से अलग धाराएं हैं। रूढ़िवाद, वह आलोचना करता है, समाज के गठन के लिए उसका अपना कार्यक्रम नहीं है। "इसलिए, रूढ़िवाद का भाग्य हमेशा एक ऐसे रास्ते पर खींचा गया है जिसे स्वयं नहीं चुना गया था। इसलिए रूढ़िवादियों और प्रगतिवादियों के बीच बहस केवल गति को प्रभावित कर सकती है, लेकिन आधुनिक विकास की दिशा को नहीं। हायेक इससे संतुष्ट नहीं हैं, क्योंकि उनकी राय में, मुख्य बात भविष्य के विकास की दिशा निर्धारित करना है। लेकिन यह, हायेक कहते हैं, रूढ़िवाद के लिए सक्षम नहीं है: "क्योंकि यह या तो अमूर्त सिद्धांतों या सामान्य सिद्धांतों पर भरोसा नहीं करता है, यह उन सहज ताकतों को नहीं समझता है जिन पर स्वतंत्रता की राजनीति आधारित है, और साथ ही यह नहीं है नीति सिद्धांतों के विकास के लिए एक आधार"।

यह बल्कि अवैयक्तिक लगता है - और स्पष्ट रूप से जानबूझकर। हायेक और भी आगे जाता है, रूढ़िवाद की कठोर आलोचना करता है और सबसे बढ़कर, अनिश्चितता का उसका अंतर्निहित भय, जो एक नियम के रूप में, सब कुछ अपरिचित और नया कारण बनता है: "रूढ़िवाद डरता है - अपने दृष्टिकोण से उचित रूप से - नए विचारों का, क्योंकि यह करता है उसके अपने सिद्धांत नहीं हैं, जिनका वह विरोध कर सके; और सिद्धांतों के प्रति उनका अंतर्निहित अविश्वास और उन सभी चीजों के संबंध में कल्पना की कमी जो अभी तक अनुभव द्वारा पुष्टि नहीं की गई है, उन्हें वैचारिक संघर्ष में आवश्यक हथियार से वंचित करती है। इसके अलावा, हायेक की आलोचना और भी गंभीर हो जाती है: "उदारवाद के विपरीत, विचारों की विजयी शक्ति में अपने मूल विश्वास के साथ, रूढ़िवाद इस समय विरासत में प्राप्त विचारों के चक्र तक ही सीमित है। और चूंकि वह वास्तव में तर्क की शक्ति में विश्वास नहीं करता है, इसलिए उसका अंतिम उपाय सर्वोत्तम ज्ञान का उल्लेख करना है, जिसे वह अपनी श्रेष्ठता के आधार पर दावा करता है। लेकिन यह श्रेष्ठता अक्सर काल्पनिक, काल्पनिक, अक्सर सर्वज्ञता की मुद्रा, रूढ़िवाद की विशेषता होती है। हम इसे हमेशा से जानते हैं, - तो रूढ़िवादियों का कहना है। और कुछ निर्णयों की प्रत्याशा में, वास्तव में अक्सर रूढ़िवादियों से चेतावनियाँ होती हैं, हालाँकि वे जानते हैं कि ये चेतावनियाँ निरर्थक हैं।

अंत में, नया अपना रास्ता बनाता है, और नियमित रूप से। रूढ़िवादी इसे पसंद नहीं कर सकते हैं, लेकिन इसके कारण हैं। उनमें से एक, विशेषता, वैसे, रूढ़िवादियों की, हायेक विशेष रूप से जोर देती है, रूढ़िवादी सोच में मुख्य दोषों में से एक को देखते हुए: वह इस दोष को असंतोष के संबंध में देखता है। रूढ़िवादी के पास - हायेक के अनुसार, जिन्होंने हमेशा सक्रिय और सार्वजनिक रूप से मार्गरेट थैचर, रोनाल्ड रीगन और फ्रांज जोसेफ स्ट्रॉस जैसे रूढ़िवादी राजनेताओं का समर्थन किया है - मजबूत नैतिक विश्वास, लेकिन न तो सिद्धांत और न ही कोई कार्यक्रम है। उसके पास समाज निर्माण के सिद्धांत नहीं हैं जो उसे "उन लोगों के साथ एक राजनीतिक व्यवस्था बनाने के लिए काम करने की अनुमति देता है जिनके पास खुद से अन्य नैतिक विचार हैं, एक ऐसा आदेश जिसमें दोनों अपने विश्वासों का पालन कर सकते हैं। हम ऐसे सिद्धांतों की मान्यता के बारे में बात कर रहे हैं जो विभिन्न मूल्य प्रणालियों को सह-अस्तित्व की अनुमति देते हैं और न्यूनतम हिंसा के साथ एक शांतिपूर्ण समाज का निर्माण करते हैं। ऐसे सिद्धांतों को पहचानने का मतलब है कि जो हमें पसंद नहीं है, उसके लिए बहुत कुछ सहने के लिए तैयार रहना।

मेरी धारणा यह है कि उनकी आलोचना में हायेक ने वास्तव में रूढ़िवाद में एक महत्वपूर्ण दोष का खुलासा किया है, हालांकि, इस तरह की सोच के बहु-स्तरित रूपों और रूपों में जाने के बिना। किसी भी तरह से उसे बदनाम करने की कोशिश किए बिना, वह, फिर भी, एक पीड़ादायक जगह पर दबाव डालता है: अपनी अवधारणा के बिना, रूढ़िवादी विकास को धीमा करने की कोशिश करता है जहां वह फिट देखता है। अपने सामाजिक प्रभाव को बढ़ाने के प्रयास में, वह कोशिश करता है, कभी-कभी परिणामी रूप से, - एंग्लो-सैक्सन रूढ़िवाद के विपरीत, जो व्यक्ति के महत्व पर जोर देता है - राज्य के अधिकार पर भरोसा करने के लिए; वह राज्य से अपेक्षा करता है कि वह परिवर्तन के लिए प्रयासरत सभी ताकतों के खिलाफ पुरानी नींव को संरक्षित और संरक्षित करने के लिए शक्ति और बल का उपयोग करता है। इससे भी अधिक महत्वपूर्ण क्या है: इस भूमिका में, रूढ़िवाद स्वतंत्र, प्रतिक्रियाशील, दूसरों पर निर्भर नहीं है - उन पर जो नए को बढ़ावा देते हैं और जिन्हें रूढ़िवादी रोकने की कोशिश कर रहे हैं। "खींचा" जाना, जैसा कि हायेक कहते हैं, एक दिशा को परिभाषित किए बिना - ऐसा वास्तव में पश्चिमी यूरोप के इतिहास में कई रूढ़िवादी धाराओं का भाग्य था।

जर्मन रूढ़िवाद और उसके पुनर्जीवन को बदनाम करना

हालाँकि, पश्चिमी यूरोप की स्थिति 19वीं सदी के अंत और 20वीं शताब्दी के प्रारंभ में बदल गई। अतीत को पुनर्जीवित करने के प्रयासों की निरर्थकता और अपरिवर्तनीय रूप से दिवंगत लोगों ने रूढ़िवादियों को अपनी क्षमताओं का अधिक गंभीरता से मूल्यांकन करने के लिए प्रेरित किया। उन्होंने महसूस किया कि "अन्य राजनीतिक समूहों ने एक यथास्थिति बनाई है जो उन्हें स्वीकार्य नहीं है", लेकिन साथ ही साथ "पुरानी व्यवस्था को अब बहाल नहीं किया जा सकता", इसलिए उन्हें भविष्य की ओर देखना पड़ा: "अब उसकी आँखें भविष्य के लिए निर्देशित हैं। ” इस क्षण के साथ रूढ़िवादियों की आत्म-धारणा में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन जुड़ा हुआ है। भविष्य की ओर देखने का अर्थ है, जैसा कि आर्थर मोलर वैन डेन ब्रोक ने कहा, "संरक्षण के योग्य चीजों को बनाने की इच्छा।"

जर्मन रूढ़िवाद के लिए, प्रथम विश्व युद्ध के बाद के पहले वर्षों में परिप्रेक्ष्य में बदलाव आया। नए आंदोलन और धाराएं उठीं, और उनमें से कुछ जल्द ही गिर गईं - अवशोषण, समझौता, या यहां तक ​​​​कि स्वेच्छा से, कम से कम उन हिस्सों में जो खुद को राष्ट्रीय क्रांतिकारी मानते थे - समाज के पूर्ण परिवर्तन के क्रांतिकारी पथों के भंवर में राष्ट्रीय समाजवादी। इस तरह की बदनामी ने रूढ़िवाद के लिए 1945 के बाद जर्मनी लौटना मुश्किल बना दिया। हिटलर के शासन के खिलाफ प्रतिरोध आंदोलन में भाग लेने वाले कई लोग कट्टर, उत्साही रूढ़िवादी थे - विशेष रूप से, 20 जून, 1944 को हिटलर पर हत्या के प्रयास के आयोजक, क्लॉस शेंक ग्राफ वॉन स्टॉफ़ेनबर्ग। लेकिन साथ ही, इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता है कि वाइमर गणराज्य की कुछ राजनीतिक रूप से सक्रिय रूढ़िवादी धाराओं और राष्ट्रीय समाजवादियों की गतिविधियों के बीच यहूदियों के उत्पीड़न तक संपर्क के कई बिंदु थे। युद्ध के अंत में, रूढ़िवाद ने खुद को एक जाल में पाया। 1945 के बाद जो कोई भी खुद को रूढ़िवादी घोषित करता था, उसे लंबे समय तक और विस्तार से खुद को सही ठहराने के लिए मजबूर होना पड़ता था।

1970 के दशक में ही स्थिति बदल गई। अचानक, रूढ़िवाद एक फैशनेबल विषय बन गया - और एक बार फिर यह सोच एक जाल में फंस गई कि वास्तव में इस नाम का हकदार है। आखिरकार, नवसाम्राज्यवाद के लिए फैशन के फलने-फूलने के साथ, सब कुछ "उदार-रूढ़िवादी" रात में गिर गया, जहां सभी बिल्लियाँ ग्रे हैं। जर्मन रूढ़िवाद को नवीनीकृत करने के सभी प्रयास इस अंतहीन भ्रम से, मनोदशा और भावनाओं की इस गड़बड़ी से बाहर निकलने के प्रयास थे।

पश्चिमी यूरोप में, रूढ़िवाद खुद की तलाश में है - न केवल आज, बल्कि बहुत समय पहले, मेरी राय में। व्यक्तिगत उत्कृष्ट दिमाग हैं जिन्हें इस प्रकार की सोच के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए; लेकिन लगभग हमेशा, बीसवीं शताब्दी के पहले तीन दशकों के अपवाद के साथ, वे अकेले थे और बने रहे, जिनमें से कई व्यापक सार्वजनिक प्रभाव के लिए बिल्कुल भी प्रयास नहीं करते हैं; लेखकों, दार्शनिकों और प्रचारकों के रूप में वे अपनी जनता को संबोधित करते हैं, जो एक नियम के रूप में, शिक्षित पाठकों की श्रेणी से संबंधित है और जोरदार राजनीतिक बयान पसंद नहीं करता है। यहाँ, शायद, महाद्वीपीय रूढ़िवाद की मुख्य विशेषताओं में से एक प्रकट होता है: इसके समर्थकों का व्यक्तिवाद। किसी भी मामले में, जर्मनी में, एंग्लो-सैक्सन अंतरिक्ष के विपरीत, कई दशकों तक रूढ़िवाद अब एक संगठित राजनीतिक प्रवाह नहीं है, जहां रूढ़िवादी धाराएं कई बार काफी राजनीतिक वजन हासिल करती हैं और - कम से कम यूके में - के कार्यक्रम को प्रभावित करती हैं। सत्तारूढ़ दल।

महाद्वीप के लिए, क्लाउस वॉन बाइम द्वारा सफलतापूर्वक तैयार की गई थीसिस लागू होती है: "राजनीतिक विचारधारा या आंदोलन से जुड़ी कोई भी अवधारणा इतनी गहराई से "रूढ़िवादी" के रूप में क्षीण नहीं हुई है। यह अवधारणा के लिए ही परिणाम है, जो, जब यह एक राजनीतिक अर्थ प्राप्त करता है, तुरंत एक युद्ध नारा बन जाता है और, पहले से ही अस्पष्ट होने के कारण, समर्थकों और विरोधियों के बीच वार के आदान-प्रदान में उपयोग किए जाने वाले सभी युद्ध नारों के भाग्य को दोहराता है: उन्हें धमकी दी जाती है सभी अर्थों के पूर्ण नुकसान के साथ। इसलिए, स्थिति ऐसी है कि इस अवधारणा का उपयोग रूढ़िवाद के समर्थकों द्वारा इसके विरोधियों द्वारा नहीं किया जाता है, और यह मुख्य रूप से "अयोग्य" है क्योंकि "रूढ़िवादी दलों के विरोधी इस लेबल को राजनीतिक चर्चाओं में मना नहीं कर सकते - उदारवादी और समाजवादी दोनों"।

सात अर्थ सुविधाओं में महाद्वीपीय रूढ़िवाद की रूपरेखा - अवधारणा का वर्णन करने का प्रयास

नीचे, लेखक महाद्वीपीय रूढ़िवाद की रूपरेखा का वर्णन करने के लिए सात संक्षिप्त शोधों में एक प्रयास करता है, एक तरफ, इसकी बारीकियों को और अधिक स्पष्ट रूप से समझने के लिए, और दूसरी ओर, रूढ़िवादी धाराओं के सामान्य बिंदुओं की पहचान करने के लिए। रूढ़िवाद एक बहुआयामी विश्वास प्रणाली है, और शायद इसकी कोई परिभाषा नहीं है कि हर कोई जो खुद को रूढ़िवादी मानता है, वह तुरंत सहमत होगा। इसलिए, नीचे हम उन संकेतों के बारे में बात करेंगे, जो प्रत्येक व्यक्तिगत मामले में अलग-अलग महत्व के हैं, इस अवधारणा की रूपरेखा को रेखांकित करते हैं।

मैं।सबसे पहले, शब्द के बारे में और इसकी उत्पत्ति के बारे में: "रूढ़िवादी" का अर्थ है कुछ संरक्षित करना, किसी कारण या विश्वास के प्रति वफादार रहना - इस कारण और इसकी मूल्य सामग्री की सेवा करने के अर्थ में। वहीं वर्तमान स्थिति से विषय की नजर हट जाती है।

इसका शुरू में मतलब है कि रूढ़िवाद - सामान्य, परिचित अर्थ में - एक सिद्धांत नहीं है जो प्रभुत्व के दावे को सही ठहराता है, न कि सत्ता की आकांक्षाओं का औचित्य, यह स्थिति अन्य लोगों पर श्रेष्ठता को जन्म नहीं देती है, इसका मतलब केवल एक चीज है: सेवा . रूढ़िवादी स्मृति की सेवा करता है - स्मृति की सेवा और इस स्मृति के प्रति निष्ठा, इसे गुमनामी से बचाते हुए। परंपरा के प्रति वफादारी - भले ही अधिक आधुनिक रूप में - रूढ़िवादी अपना पहला और सबसे महत्वपूर्ण कार्य मानता है, जिसे वह उसी समय उस समाज की सेवा के रूप में समझता है जिसमें वह रहता है। अंग्रेजी में, इस स्थिति को "संरक्षणवादी" शब्द की विशेषता भी है। यह उस स्थिति को संदर्भित करता है जो किसी भी सिद्धांत द्वारा निर्धारित नहीं है, जिसकी "रूढ़िवादी" से अपेक्षा की जाने की अधिक संभावना है, लेकिन ऐसे "रूढ़िवादियों" के बीच भी सैद्धांतिक संदेश बहुत दुर्लभ है, जिसका अर्थ यह बिल्कुल नहीं है कि "रूढ़िवादी" गहरे प्रतिबिंबों में सक्षम नहीं है।

द्वितीय.रूढ़िवादी सूक्ष्म रूप से वास्तविक, ऐतिहासिक रूप से स्थापित वजन को महसूस करता है - जो कि पारित किया गया था, भुला दिया गया था, और वह सब जिसने अच्छी सेवा की है और भविष्य में संरक्षित करने के योग्य है। इसमें, वह अक्सर जनता के बहुमत का विरोध करते हैं, भविष्य की आकांक्षा रखते हैं और नवाचार के लिए प्यासे होते हैं, अक्सर आकर्षक भविष्य के प्रलोभनों के आगे झुकने के लिए तैयार रहते हैं। अपने विश्वासों के बाद, रूढ़िवादी इन सट्टा प्रलोभनों का विरोध करता है: क्या था और क्या है, के बारे में

स्थायी मूल्य है, ये छोटी चीजें नहीं हैं, यह इन बातों को याद रखने योग्य है, ये बातें ध्यान में रखने योग्य हैं, हालांकि महत्वपूर्ण विश्लेषण के बिना नहीं।

अपनी स्थिति के साथ, रूढ़िवादी नवाचारों पर दबाव डालता है, उन्हें परंपरा की तुलना में औचित्य की तलाश करने के लिए मजबूर करता है। "रूढ़िवाद सबूत के बोझ के नियम के अंतर्गत आता है कि - चाहे विज्ञान हो या राजनीति - प्रगति, परंपरा नहीं, औचित्य की आवश्यकता है।" रूढ़िवादी का विशिष्ट विश्वास, कि अतीत के महत्व की भावना, जिसे गुमनामी का खतरा है, अतीत का आदर्शीकरण नहीं है - कभी-कभी ऐसा होता है, लेकिन फिर रूढ़िवादी स्थिति रोमांटिक उदासीनता बन जाती है - लेकिन इसके बारे में संदेह है सब कुछ क्रांतिकारी, जिसका उद्देश्य माना जाता है कि एक पूरी तरह से नई कहानी की शुरुआत है।

रूढ़िवादी जानता है कि ऐसे उद्यम हमेशा विफलता में समाप्त होते हैं। हालांकि इतिहास एक भारी बोझ है, लेकिन इससे छुटकारा पाना असंभव है। फिर भी, रूढ़िवादी को इस समझ की विशेषता है कि Giuseppe Tomasi di Lampedusa उपन्यास द लेपर्ड में व्यक्त करता है: "यदि हम चाहते हैं कि सब कुछ वैसा ही रहे जैसा वह है, तो सब कुछ बदलना होगा।" शायद इस अर्थ में, Kaltenbrunner भी ऑक्सीमोरोन का पक्ष लेता है और संभावित रूढ़िवाद के पक्ष में बोलता है: एक नई प्रणाली का निर्माण जिसमें संरक्षण संभव और उचित होगा? पहले मामले में, यह कायर लोगों का एक असहाय शगल होगा जो जितना संभव हो उतना धीरे-धीरे खर्च करना चाहते हैं। दूसरे मामले में, यह एक संभावित रूढ़िवाद होगा, जो नवीकरण, रचनात्मकता और पुनरुद्धार पर अभी तक अनदेखे अवसरों के उपयोग पर केंद्रित होगा।

लेकिन साथ ही, सवाल उठता है: क्या इस स्थिति को वास्तव में रूढ़िवाद कहा जा सकता है, क्योंकि यहां हम एक नए के निर्माण के बारे में बात कर रहे हैं, या फिर क्या संरक्षित किया जाना चाहिए? क्या हर कोई जो कुछ नया बनाता है वह नहीं चाहता कि वह अपनी रचना को संरक्षित समझे? यहाँ, रूढ़िवाद वास्तव में - मोहलर के शब्दों में - एक ऐसी रात में डूबने का जोखिम उठाता है जहाँ सभी बिल्लियाँ धूसर होती हैं, यानी जिसमें केवल रूढ़िवादी ही रहेंगे।

III.रूढ़िवादी अक्सर होता है - और यहां तक ​​​​कि अधिकांश भाग के लिए - एक संशयवादी। वह नए और "प्रगति" होने का दिखावा करने वाली हर चीज पर भरोसा नहीं करता है। वह लगातार सवाल पूछता है: प्रगति क्या है? गिलोटिन का आविष्कार मानव जाति के लिए प्रगति है, जैसा कि इसके आविष्कारक जोसेफ-इग्नेस गिलोटिन ने दावा किया था, और उनके साथ फ्रांसीसी क्रांति के नेता, जिन्होंने वास्तव में ऐसा सोचा था, क्योंकि लोगों को मारने का यह रूप, निष्पादन के पिछले तरीकों के विपरीत - सिर की तलवार लटकाना और काटना - माना जाता है कि दर्द रहित था और इसलिए, "अधिक मानवीय"?

रूढ़िवादी उस पर भरोसा नहीं करता जिसे प्रगति घोषित किया गया है, वह, इसके अलावा, काल्पनिक सुधार के लिए सभी तूफानी उत्साह, इस सांसारिक सुंदर भविष्य, सुख और समृद्धि के सभी वादों पर अविश्वास करता है। वह खुद को नए की बाहों में फेंकने के प्रलोभन का विरोध करने की कोशिश करता है, सिर्फ इसलिए कि यह "नया" है। इस प्रकार, "प्रगति" की कीमत का सवाल रूढ़िवादी और संशयवादी को एकजुट करता है। रूढ़िवादी विश्वास है (निकोलस गोमेज़ डेविला के शब्दों में) कि "आधुनिक मनुष्य तब अधिक नष्ट करता है जब वह बस नष्ट होने की तुलना में बनाता है।"

यहाँ रूढ़िवादियों की सांस्कृतिक और सभ्यतागत आलोचना का स्रोत निहित है - सबसे पहले, यह तब उत्पन्न होता है जब वर्तमान अतीत पर अपनी श्रेष्ठता महसूस करता है। ऐसे मामलों में, रूढ़िवादी इस तरह की श्रेष्ठता की भावना पर सवाल उठाते हैं, शायद इसके विपरीत भी मान लेते हैं, और आधुनिकता का मूल्यांकन उथल-पुथल, अजेय प्रगति के युग के रूप में नहीं, बल्कि ठहराव के रूप में करते हैं, यदि प्रतिगमन भी नहीं।

चतुर्थ।रूढ़िवादी को स्पष्ट पैमाने के लिए एक स्पष्ट, सर्वथा अतृप्त इच्छा की विशेषता है। वह मनमानी, अवैधता और विचारहीनता का विरोध करता है, लगातार जीवन के पैमाने की तलाश में या बेहतर कहने के लिए, जीवन क्रम की तलाश में, और भी अधिक सटीक रूप से - "सही" क्रम की तलाश में, जीवन और उसके अर्थ के अनुरूप। तथ्य यह है कि ऐसा आदेश वास्तव में मौजूद है और पाया जा सकता है रूढ़िवादी के गहरे विश्वास से मेल खाता है, जो - कम से कम मुख्य रूप से - इस कारण से पहले से ही उत्तर आधुनिकता की स्वैच्छिक-रचनात्मक सोच का विरोध करता है।

जीवन व्यवस्था के ऐसे पैमाने कहाँ से आते हैं? रूढ़िवादी कहते हैं: "ऊपर से", "शायद भगवान से"। यह, मुझे लगता है, रूढ़िवाद का मूल है। जीवन के क्रम का पैमाना, रूढ़िवादी के अनुसार, किसी भी परिस्थिति में मानवीय मनमानी की शक्ति को नहीं दिया जाना चाहिए; उन्हें समझने के लिए, अपनी सोच को गहरा करना आवश्यक है, हालांकि यह हर व्यक्ति के लिए उपलब्ध नहीं है।

तराजू तर्क और व्यवस्था की रूपरेखा है, और इसलिए अराजकता और अराजकता का एक विकल्प है। कुछ रूढ़िवादी एक निश्चित अराजकता की ओर भी झुके हुए हैं, लेकिन वे कभी-कभी जो पसंद करते हैं वह विचार की अराजकता है। हो सकता है कि उनमें जीवन की अराजक भावना हो, लेकिन अराजकता उनकी चेतना की विशेषता नहीं है। इसके विपरीत: समाज में अव्यवस्था उन्हें डराती है, नियमों का अभाव उनका तत्व नहीं है। समाज में आदेश, हालांकि, सिद्धांतों का पालन करना चाहिए, जिसकी वैधता केवल इस तथ्य के कारण नहीं है कि बहुमत इन सिद्धांतों से सहमत है। रूढ़िवादी के लिए, सामाजिक व्यवस्था की नींव कानून है, उच्च आदेश जिसके लिए सामाजिक व्यवस्था उन्मुख है।

केवल कानून ही जीवन और समाज की संरचना को वैधता देता है। नोटा लाभ: सही, कानून नहीं, जिसे हमेशा सही के खिलाफ किया जा सकता है। "कानून और व्यवस्था": रूढ़िवादी अक्सर उन्हें एक सांस में बुलाते और बुलाते हैं, कभी-कभी यह दृष्टि खो देते हैं कि इस वाक्यांश को कितनी आसानी से विकृत किया जा सकता है, इसका मूल अर्थ कमजोर हो सकता है। इस संबंध में "कानून", रूढ़िवादी कहते हैं जो बिना शर्त किसी व्यक्ति के सभी कार्यों और निर्णयों से पहले होता है। रूढ़िवादी कानून को इस अर्थ में समझता है कि वह दुनिया में भगवान के बारे में सोचता है जब वह मनुष्य की बात करता है। और वह इस कहावत को सभी राजनीतिक और राज्य वैधता का स्रोत मानते हैं।

वीइन सबका मतलब निम्नलिखित है: रूढ़िवाद शुरू में और सबसे पहले नृविज्ञान पर केंद्रित है और उसके बाद ही - शायद दूसरे चरण में, यदि संभव हो तो - राजनीतिक सिद्धांत पर। रूढ़िवाद का नृविज्ञान मनुष्य को सभी राजनीति के पैमाने के रूप में बचाता है और विचारधाराओं और हितों को स्वीकार नहीं करता है यदि वे राजनीति के लिए निर्णायक आवेग बन जाते हैं, इस प्रकार मौजूदा पहचान को खतरा होता है।

इसलिए, यूरोप में रूढ़िवाद - पश्चिमी और पूर्वी दोनों में - आमतौर पर ईसाई धर्म से जुड़ा हुआ है। इसलिए नहीं कि ईसाइयत में रूढ़िवाद के लिए एक प्रवृत्ति है, बल्कि इसलिए कि किसी अन्य धर्म की तरह, यह एक व्यक्ति को ध्यान के केंद्र में रखता है। क्योंकि ईसाई - और यहूदी - मनुष्य में प्रभु की रचना देखते हैं, और ईश्वरीय अवतार ईसाई शिक्षा का मूल है। इसलिए, ईसाई धर्म की धर्मकेंद्रितता एक ही समय में मानव-केंद्रितता है।

जहां भी कोई व्यक्ति पीड़ा का अनुभव करता है - या यहां तक ​​कि, जैसा कि कुछ जैव-राजनीतिज्ञों का सुझाव है, एक "नया व्यक्ति" बनाया जाना चाहिए - एक रूढ़िवादी हमेशा एक वास्तविक, जीवित, पीड़ित व्यक्ति के पक्ष में खड़ा होता है, उसकी रक्षा करता है, अन्य बातों के अलावा, राज्य और राजनीतिक से। प्रतिकूलताएं। रूढ़िवादी मनुष्य को आदर्श नहीं बनाता है, इसके विपरीत: वह जानता है, इम्मानुएल कांट के शब्दों में, वह आदमी एक कुटिल पेड़ से बना है; लेकिन साथ ही वह जानता है कि मनुष्य की गरिमा अहिंसक है। इसलिए, वह उसमें देखता है, मनुष्य में, सुरक्षा के योग्य सभी मूल्यों में सर्वोच्च है। इसलिए, वह समाज को पवित्र नहीं करता है, न कि शक्ति और न ही राज्य, बल्कि केवल उनकी एकमात्र मानवशास्त्रीय वैधता, जो उनके अस्तित्व को अर्थ देता है, यानी एक व्यक्ति - या, इसे बेहतर और अधिक सटीक रूप से रखने के लिए, एक मानव व्यक्ति अपने आध्यात्मिक के साथ कोर, जो पवित्रता का आधार बनाता है, किसी व्यक्ति की पवित्रता - उसकी प्रतिरक्षा।

आज, यह रूढ़िवादी को तीसरे पक्ष को जीवन को नियंत्रित करने की अनुमति देने के लिए जैव-राजनीति के सभी प्रयासों के आलोचनात्मक विरोध में रखता है - जन्म या अजन्मा, कमजोर या मजबूत, बीमार या स्वस्थ। रूढ़िवादी न केवल आनुवंशिक इंजीनियरिंग और जैव प्रौद्योगिकी के वादों के प्रति अविश्वास रखते हैं, बल्कि उन्हें जीवन की पवित्रता के लिए एक खतरे के रूप में भी देखते हैं, जिसे किसी भी मामले में टाला जाना चाहिए। यदि मानव जीवन के बारे में निर्णय तीसरे पक्ष की इच्छा पर छोड़ दिए जाते हैं, चाहे संसद के फरमानों या विशेषज्ञों के निर्णयों से, रूढ़िवादी विरोध करेगा: वह आदमी को "सुधार" करने के प्रयासों का विरोध करता है, साथ ही थके हुए लोगों की इच्छामृत्यु के प्रस्तावों का भी विरोध करता है। जिंदगी।

मानव केन्द्रिकी को समझना उसे एक ऐसे व्यक्ति की छवि में लाता है, जिसके अनुसार बिना शर्त मूल्य और जीवन की सुरक्षा किसी भी संदेह के अधीन नहीं है, अर्थात किसी भी परिस्थिति में उन्हें रद्द नहीं किया जा सकता है या यहां तक ​​कि सीमित भी नहीं किया जा सकता है। आखिरकार, वह समझता है: "जो राज्य मानव अधिकारों का निर्माण करता है, वह मानव अधिकारों को भी समाप्त कर सकता है।" एक व्यक्ति अपने हाथों सहित विनाश से तभी सुरक्षित रहता है, जब उसके जीवन की शारीरिक अखंडता और आध्यात्मिक अखंडता को अन्य सभी संवैधानिक मूल्यों से अधिक महत्व दिया जाता है।

VI.वासिली वासिलीविच ज़ेनकोवस्की ने 1948 में अपने "रूसी दर्शन का इतिहास" के पहले खंड में लिखा था: "रूसी विचार" - ज़ेनकोवस्की "रूसी विचार" की बात करता है, रूसी सोच मानवशास्त्रीय है; पहले स्थान पर एक व्यक्ति है; इसका विषय मनुष्य है, और इसलिए यह "पैनमोरल" और "पैनहिस्टरिकल" है; इसका उद्देश्य विचार और जीवन, मनुष्य और इतिहास की एकता है। मूल्यों को संरक्षित करने के संदर्भ में रूढ़िवादी सोच के लिए, यह निम्नलिखित है: यह संरचनाएं नहीं हैं जिन्हें सहेजने की आवश्यकता है, इतिहास में केंद्रीय कड़ी के रूप में व्यक्ति को बचाना आवश्यक है।

यह एक रूढ़िवादी दृष्टिकोण है, निर्देशित - ज़ेनकोवस्की द्वारा नहीं, बल्कि संक्षेप में - आधुनिकता के खिलाफ, मनुष्य के उन्मूलन की प्रवृत्ति के खिलाफ। ये प्रवृत्तियाँ 20वीं शताब्दी के अधिनायकवाद में प्रोटोटाइपिक रूप से सन्निहित हैं। एडॉल्फ इचमैन ने कहा: एक व्यक्ति तंत्र में एक छोटा पहिया है जिसे इतिहास या प्रगति कहा जाता है, लेकिन आज वे नवाचार के बारे में बात करते हैं। यदि किसी व्यक्ति की स्थिति को कम आंका जाता है, तो यह कथित तौर पर इतिहास के पाठ्यक्रम और "नए" समाज के निर्माण को गति देगा: उदाहरण के लिए, एक निश्चित जाति या एक निश्चित वर्ग से संबंधित मानदंडों के अनुसार। आज, एक ऐसे युग में जिसे कई लोग उत्तर-आधुनिक कहते हैं, हमें जोड़ना होगा: या नवीनतम वैज्ञानिक ज्ञान के अनुसार आनुवंशिक रूप से "सुधार" लोगों से युक्त समाज।

यह रूढ़िवाद को अन्य अवधारणाओं से संबंधित बनाता है जो राजनीतिक क्षेत्र में भी स्पष्ट रूप ले रहे हैं: उदारवाद और समाजवाद जैसी कम से कम ऐसी अवधारणाओं को याद करें। इन अवधारणाओं के तहत एकत्र किए गए व्यवहार की व्याख्याएं और मॉडल कितने भिन्न, विविध, अक्सर विपरीत हैं! जहां एक निश्चित अवधारणा का उपयोग न केवल आत्म-पदनाम के लिए किया जाता है, बल्कि - और भी अधिक बार - दुश्मन द्वारा कलंक, मानहानि और बदनामी के लिए, अर्थ संबंधी विशेषताएं अलग-अलग संदर्भों में दिखाई देती हैं जो इतने अलग और यहां तक ​​​​कि विपरीत हैं कि इसकी तार्किक समझ शब्द असंभव हो जाता है। यह ठीक युद्ध के नारों का अर्थ है, जिसे स्टीफन ब्रेउर "दयनीय सूत्र" कहते हैं: सामग्री के संदर्भ में, उन्हें रहना चाहिए या अस्पष्ट और अस्पष्ट होना चाहिए, क्योंकि तब उन्हें वार के आदान-प्रदान के लिए उपयोग करना अधिक सुविधाजनक होता है। इस मामले में, दार्शनिक के बाल बस अंत में खड़े होते हैं, लेकिन राजनेता ऐसी जुझारू अवधारणाओं के बिना नहीं कर सकते हैं, और अधिक अर्थपूर्ण स्पष्टता की सभी मांगें व्यर्थ हैं, क्योंकि दर्शन और राजनीति में अवधारणाओं का उपयोग पूरी तरह से अलग मानदंडों के अधीन है जो असंगत हैं एक दूसरे के साथ।

लेकिन इसका मतलब यह है कि रूढ़िवाद को एक राजनीतिक शब्द के रूप में केवल एक विशिष्ट ऐतिहासिक संदर्भ में परिभाषित किया जा सकता है। 19 वीं सदी में बीसवीं शताब्दी की शुरुआत - और फिर अंत में - की तुलना में इसका पूरी तरह से अलग फोकस था। अर्थों के ऐतिहासिक बंधन की आवश्यकता का कथन, शायद, सभी राजनीतिक शब्दों पर लागू होता है। यहां किए गए रूढ़िवादी दृष्टिकोण से जुड़ी सामग्री की खोज के विशिष्ट मामले में, 19 वीं और 20 वीं शताब्दी की तुलना करते समय कुछ सामान्य बिंदु पाए जाते हैं। उदाहरण के लिए, बड़प्पन की प्रमुख स्थिति की रक्षा का व्यावहारिक रूप से 1920 और 1930 के दशक की रूढ़िवादी क्रांति के लक्ष्यों से कोई लेना-देना नहीं है, और फिर भी इन दोनों धाराओं को बिना शर्त और समान रूप से रूढ़िवादी सोच की अभिव्यक्ति के ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण रूप माना जाता है। .

यदि हम सिद्धांत के दावे के साथ ऐतिहासिक और राजनीतिक आयाम में इस सामान्यीकृत अवधारणा की अपरिहार्य अनिश्चितता की उपेक्षा करते हैं, तो व्यवहार मॉडल के अर्थ में इस अवधारणा के साथ स्थिति अलग है - यह बहुत बेहतर है। यहां सामान्य संकेतों की पहचान करना काफी संभव है। इसलिए, रूढ़िवाद के तहत, यदि हम इसे पारंपरिकता और बहाली से अलग करते हैं, तो अंतिम विश्लेषण में, उनका मुख्य रूप से एक आंतरिक रवैया है जो एक विश्वास में बदल गया है - एक व्यवहार मॉडल। उन प्रतिबिंबों से उत्पन्न होने वाली क्रियाएं जिनके आधार पर एक व्यवहार मॉडल बनता है, मैक्सिम कहलाते हैं। ऐसी ही एक कहावत है रूढ़िवाद। जैसा कि हायेक कहते हैं, यह ऐसे सिद्धांत में तब्दील होने के लिए उपयुक्त नहीं है जो इस तरह के सिद्धांतों से परे है, या दूसरे शब्दों में: रूढ़िवाद, सबसे पहले, सोचने और अभिनय करने का एक व्यक्तिगत तरीका है जो व्यवहार का एक मॉडल बन गया है, जिसमें सिद्धांत और व्यवहार राजनीतिक सिद्धांत से भी कम है, जो एक सुसंगत विचारधारा की नींव बनाने के लिए उपयुक्त है। व्यवहार के एक मॉडल के रूप में, रूढ़िवाद कार्रवाई की अधिकतमताओं को सही ठहराने में सक्षम है, लेकिन एक सिद्धांत के रूप में यह एक समाज बनाने के लक्ष्यों का वर्णन करने में सक्षम नहीं है, जब तक कि यह स्वयं एक ऐसे समाज का निर्माण नहीं करता है जिसे वह संरक्षित करना चाहता है। लेकिन तब वह अनिवार्य रूप से उसी दुविधा का सामना करेगा, जिसका उल्लेख पहले ही एक से अधिक बार किया जा चुका है।

हम, रूसी झुंड, दो या तीन जर्मनों के हमले से पहले शक्तिहीन हैं।

धन कई नीच उद्देश्यों को गति देता है, एक व्यक्ति पर भारी कर्तव्य थोपता है। अमीर आदमी शोषण का पात्र बन जाता है, झूठ का जाल बन जाता है, उसके साथ संबंध बनाने वाले बहुत से लोगों के लिए उसका व्यक्तित्व गायब हो जाता है। मन, विशेष रूप से मास्टर माइंड, एक समान भाग्य को भुगतता है। उसके साथ मेलजोल ने खुद को सम्मान में रखा, लोग उसके सामने स्मार्ट दिखने की कोशिश करते हैं।

हमारे समय में, लोग विचार के लिए जीते हैं, और सारा जीवन, ईश्वर का अनमोल उपहार, उनके विचारों में सन्निहित है।

फिलिस्तीन में, पैट्रिआर्क और यूनानियों के प्रति रवैया, जो अपनी जेब से परे जाने वाली हर चीज से नफरत करते हैं, उन्हें अत्यधिक सावधानी बरतने की आवश्यकता है।

संवैधानिक व्यवस्था की सबसे बड़ी बुराई संसदीय या दलीय आधार पर एक मंत्रालय का गठन है।

शक्ति, पूरी तरह से एक यादृच्छिक या सर्वथा भ्रष्ट विकल्प पर निर्भर करती है, अपने चारों ओर केवल पर्यावरण की दमनकारी ताकतों को महसूस करती है जिन्होंने इसे चुना है, और केवल इसका पालन करती है। यह शक्ति कानून का अर्थ खो चुकी है और एक भारी कर्तव्य बन गई है। सबसे बुरे लोगों को बड़ों के रूप में चुना जाता है, जो अन्य लोगों के पापों के लिए जुर्माना लगाने के लिए अभिशप्त होते हैं। असली ताकत कुलकों और गेंदबाजों की होती है। ग्रामीण इलाकों में एक पुलिस प्राधिकरण स्थापित करना आवश्यक है, जिसका आधार गांव के बाहर है।

विज्ञान के सिद्धांतों का पालन करते हुए, बुद्धिजीवियों की भीड़ के झुंड की प्रथा का अनुसरण किया जाता है। सामान्य प्रस्ताव एक निर्विवाद स्वयंसिद्ध के महत्व पर ले जाते हैं, जिसके खिलाफ संघर्ष असंभव है।

जीवन का सारा ज्ञान विचार और शक्ति की एकाग्रता में है, सभी बुराई इसके फैलाव में है। करने का अर्थ है सामान्य विचारों की भीड़ में खो जाना नहीं, बल्कि अपने स्वयं के माप के अनुसार अपना व्यवसाय चुनना।

जिसने कोई काम नहीं किया है और जो काम करने के लिए उसे सौंपा गया है उसे करने के लिए बहुत आलसी है, वह एक नए कानून का मसौदा तैयार करता है।

हर कोई अपने लिए एक स्तर क्षेत्र साफ़ करना चाहता है और बनाना चाहता है; क्या बनाना है, कौन सी सामग्री हाथ में है - शायद ही कोई व्यावहारिक समझ के साथ खुद को खाता देता है। मुझे रचनात्मकता का उच्चतम तरीका पसंद है - शून्य से सृजन करना।

चुनाव कला का विषय है, जिसकी युद्ध की कला की तरह, अपनी रणनीति और रणनीति है। उम्मीदवार और मतदाताओं के बीच एक समिति द्वारा मध्यस्थता की जाती है जिसका मुख्य बल निर्लज्जता है।

उच्चतम सरकारी पदों को संयुक्त स्टॉक बोर्डों पर सेवा के साथ असंगत घोषित किया जाना चाहिए। बाकी, अधीनस्थ पदों के लिए, अधिकारी को अपने वरिष्ठों को यह घोषित किए बिना अन्य व्यवसायों को नहीं लेना चाहिए।

विचार का गहरा तार्किक, वैज्ञानिक विकास लगभग कभी भी संगठनात्मक क्षमता से मेल नहीं खाता।

राज्य जितना अधिक महत्वपूर्ण है, उतना ही स्पष्ट रूप से इसमें आध्यात्मिक प्रतिनिधित्व का संकेत दिया गया है।

जॉर्जियाई लोगों ने हमारे लिए प्रार्थना की जब फारसियों से खतरा था। तूफान बीत चुका है और अलगाव के संकेत हैं। फिर शमील फिर चुप हो गया। खतरा टल गया - जॉर्जियाई फिर से पागल होने लगे - जैसा कि हमने उन्हें लाड़-प्यार किया, उन्हें खजाने की कीमत पर एहसान करने का आदी बनाया। उन्हें क्रम में रखने का हर प्रयास बेतुके जुनून और ढोंग को उत्तेजित करता है। सभी बचाए गए विदेशियों के साथ रूस को जो कड़वा अनुभव झेलना पड़ रहा है, वह दोहराया गया है।

शक्ति का कारण निरंतर सेवा का विषय है, और इसलिए आत्म-बलिदान का है।

लोकतांत्रिक रूप मानव जाति के इतिहास में ज्ञात सभी में सबसे जटिल है। इसलिए, यह रूप हर जगह एक क्षणिक घटना थी, और, कुछ अपवादों के साथ, कहीं भी लंबे समय तक नहीं टिकी, अन्य रूपों को रास्ता दे रही थी।

पार्टी के नेता के लिए सबसे पहले एक मजबूत इच्छाशक्ति की जरूरत होती है। यह गुण शारीरिक शक्ति की तरह जैविक है, और जरूरी नहीं कि यह नैतिक गुणों को दर्शाता हो। अत्यंत सीमित मन के साथ, अहंकार और द्वेष के असीमित विकास के साथ, एक मजबूत इच्छा वाला व्यक्ति एक सभा का मुखिया बन सकता है, भले ही लोग उसके हों जो मानसिक और नैतिक गुणों में उससे कहीं अधिक हो। वाक्पटु इच्छा से जुड़ता है। बड़ी सभाओं में, निर्णायक कार्रवाई तर्कसंगत नहीं होती है, लेकिन शानदार और शानदार शब्द, बड़े शब्दों और वाक्यांशों के लिए, कुशलता से चुने गए, चिकनी अश्लीलता की प्रवृत्ति पर गणना की जाती है, जो हमेशा द्रव्यमान में छिपी रहती है। यदि नेता के पास वाक्पटुता नहीं है, तो वह एक निर्देशक की तरह पर्दे के पीछे खड़ा होता है और संसदीय प्रदर्शन के पाठ्यक्रम को निर्देशित करता है, वक्ताओं को रिहा करता है।

मानवता में जड़ता की एक प्राकृतिक, सांसारिक शक्ति है, जिसका बहुत महत्व है। इसे नष्ट करने का अर्थ समाज को स्थिरता से वंचित करना होगा, जिसके बिना आगे आंदोलन असंभव है।

इतनी गहराई हैं कि राज्य सत्ता को स्पर्श नहीं करना चाहिए, ताकि विश्वास के मूल स्रोतों को परेशान न किया जा सके।

जीवन कोई विज्ञान या दर्शन नहीं है, यह अपने आप में, एक जीवित जीव के रूप में रहता है।

ज्ञान, अपने आप में, कौशल या इच्छाशक्ति को शिक्षित नहीं करता है।

जब आप एक तथाकथित समाज में रहते हैं, तो आपको हर मिनट ऐसे लोगों के साथ संबंध बनाने पड़ते हैं जिनके साथ आपका कुछ भी सामान्य नहीं है।

जब न्यायपालिका को राज्य से अलग कर दिया जाता है, तो न्यायपालिका प्रमुख राजनीतिक दल या ज्ञात राजनीतिक प्रवृत्तियों का एक साधन बन जाती है।

नए मूल्यों को बनाने के लिए क्रेडिट एक शक्तिशाली उपकरण बन गया है, लेकिन यह उपकरण सभी के लिए उपलब्ध हो गया है, और इसके उपयोग की सापेक्ष आसानी के साथ, सभी मूल्य वास्तविक मूल्य प्राप्त नहीं करते हैं और उत्पादक उद्देश्यों की पूर्ति करते हैं; अधिकांश भाग के लिए, अचानक संवर्धन की अपेक्षा के साथ, अतिरंजित मूल्य बनाए जाते हैं।

सत्ता में बैठे लोग, लेकिन, जाहिरा तौर पर, रूसी दिमाग और रूसी दिल के बिना, अभी भी संविधान के बारे में कानाफूसी कर रहे हैं।

जे जे रूसो के स्कूल के दार्शनिकों द्वारा मानव जाति के लिए बहुत बुराई की गई थी। यह मानव स्वभाव की पूर्णता के झूठे विचार पर बना है।

कोई व्यक्ति व्यक्तिगत और अनैतिक हो सकता है, लेकिन साथ ही साथ महान नैतिक शक्ति का वाहक भी हो सकता है।

क्या मुद्रित शब्द की निरंकुशता से अधिक हिंसक, गैर-जिम्मेदाराना निरंकुशता की कल्पना करना संभव है। और यह इस निरंकुशता की सुरक्षा है जिसके बारे में स्वतंत्रता के सबसे कटु समर्थक चिंतित हैं।

सारी शक्ति सत्य पर आधारित है, अपने स्वयं के विचार के अनुसार, और चूंकि सत्य का स्रोत परमप्रधान ईश्वर में है, तो: ईश्वर से नहीं तो कोई शक्ति नहीं है। तो, शक्ति भगवान के लिए मौजूद है और एक ऐसी सेवा है जिसके लिए एक व्यक्ति अभिशप्त है। इसलिए शक्ति की असीम शक्ति और उसका भयानक बोझ।

राष्ट्रवाद को एक कसौटी कहा जा सकता है जिस पर संसदीय सरकार का झूठ उजागर होता है।

सत्ता की मर्यादा की चेतना में मुखिया को अन्तर्निहित होना चाहिए। गरिमा की चेतना लोगों के साथ व्यवहार करने में सरलता और स्वतंत्रता लाती है।

शक्ति का नैतिक सिद्धांत एक है, अपरिवर्तनीय: जो कोई भी प्रथम बनना चाहता है उसे सभी का सेवक होना चाहिए। अगर हर कोई इसके बारे में सोचता, तो कौन असहनीय बोझ उठाना चाहेगा? हालांकि, हर कोई सत्ता में जाने के लिए तैयार है और सत्ता के इस बोझ ने बहुतों को कुचल दिया है।

आज का असंतोष एक सामान्य, महामारी की बीमारी है जो पूरी नई पीढ़ी को संक्रमित करती है। लोग अत्यधिक उम्मीदों के साथ बड़े होते हैं जो अत्यधिक आत्मसम्मान और अत्यधिक, कृत्रिम रूप से निर्मित जरूरतों से आते हैं।

सभी तथाकथित राजनेताओं की सामान्य बीमारी महत्वाकांक्षा या प्रसिद्ध होने की इच्छा है।

केवल एक मूर्ख ही हर चीज के बारे में स्पष्ट विचार और विचार रख सकता है।

कानून की मुख्य मंजूरी यह है कि आज्ञा के उल्लंघन को तुरंत उल्लंघनकर्ता की आत्मा में दोषी ठहराया जाता है - उसकी अंतरात्मा। कानून के इस महान महत्व को कानून की नई नीति ने भुला दिया है।

चर्च को राज्य से अलग करना? यदि वे चाहते हैं कि राज्य चर्च को पादरियों की आपूर्ति के अधिकार और उन्हें समर्थन देने के दायित्व को त्याग दे, तो यह एक आदर्श राज्य होगा जिसे तैयार करने की आवश्यकता है। लेकिन चतुर, विद्वान लोग इसे इस तरह परिभाषित करते हैं: राज्य को चर्च की परवाह नहीं करनी चाहिए, चर्च को राज्य की परवाह नहीं करनी चाहिए। लेकिन क्या शरीर को आत्मा से अलग करना संभव है? नैतिक सिद्धांत एक है - इसे दोगुना नहीं किया जा सकता है, इसे दोगुना नहीं किया जा सकता है।

शक्ति का प्रयोग सत्य की निंदा और असत्य का भेदभाव है: इसी पर शक्ति में विश्वास और सभी मानव जाति के लिए अप्रतिरोध्य आकर्षण आधारित है।

हमारे पास इतने सारे पागल युवक क्यों हैं? क्या इसलिए नहीं कि हमने एक झूठी शिक्षा प्रणाली शुरू की है, जो हमारे रोजमर्रा के जीवन के लिए असामान्य है, जो हर किसी को उसके मूल वातावरण से दूर कर उसे कल्पना के माहौल में ले जाती है, और फिर उसे बिना क्षमता के जीवन के बड़े बाजार में फेंक देती है। काम करने के लिए, लेकिन अत्यधिक गर्व के साथ, जो जीवन से सब कुछ मांगता है, कुछ भी नहीं योगदान देता है।

संसद एक ऐसी संस्था है जो प्रतिनिधियों की व्यक्तिगत महत्वाकांक्षा और घमंड और व्यक्तिगत हितों, स्वार्थ की सर्वोच्च अभिव्यक्ति की पुष्टि करने का कार्य करती है।

परिवर्तन का हिमायती सुधार का हिमायती है, जैसा कि वे कहते हैं, प्रगति का, और जो कोई भी किसी भी तरह के परिवर्तन की आवश्यकता का विरोध करता है, वह प्रगति का दुश्मन है, अच्छाई, कल्याण और सभ्यता का दुश्मन है [आमतौर पर स्वीकृत में, लेकिन कोई और सटीक प्रतिनिधित्व नहीं - ए.वी।]।

प्रोटेस्टेंट की शुरुआत ने जर्मनी को ताकत दी, लेकिन इस विश्वास का उल्टा पदक किसी और के विश्वास के लिए अवमानना ​​​​है, इसे असत्य के साथ पहचानना।

टॉलेमिक प्रणाली पहले से ही अपने समय को पार कर चुकी है, लेकिन कोई कैसे समझ सकता है कि हमारे समय में अवधारणाओं और घटनाओं के एक अलग सर्कल में इसका प्रभुत्व बहाल किया जा रहा है ... नवीनतम दर्शन मनुष्य को ब्रह्मांड के केंद्र के रूप में लेता है और सभी जीवन को मजबूर करता है उसके चारों ओर मुड़ें। और इस कबाड़ को समाचार के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, विज्ञान का अंतिम शब्द।

एक शासक की सबसे कीमती क्षमता संगठनात्मक क्षमता है, यह एक प्राकृतिक प्रतिभा है।

ज्ञान की मात्रा के साथ बुद्धिजीवियों के दिमाग में आत्मज्ञान की अवधारणा की पहचान की गई थी। परिणाम एक काल्पनिक बुद्धिजीवियों का स्वभाव है, जो खुद को जानकार होने की कल्पना करता है, लेकिन सभी ज्ञान से वंचित है - व्यवसाय में उतरने की क्षमता, इसे ईमानदारी से और कुशलता से संचालित करने की क्षमता।

आत्म-प्रेम अप्राकृतिक अनुपात में बढ़ गया है, दावे और ज़रूरतें माप से परे हो गई हैं, और निर्णायक क्षणों में, जब कार्य करना आवश्यक होता है, तो कोई ताकत नहीं, कोई कारण नहीं, कोई चरित्र नहीं, कोई ज्ञान नहीं होता है। इसलिए नैतिक दिवालियापन की भीड़, जो किसी तरह से आर्थिक दिवालिया होने के समान कारणों से उत्पन्न होती है।

हमारे सामाजिक जीवन में आत्महत्या एक आम बात हो गई है।

स्वतंत्रता, लोकतांत्रिक अर्थों में, राजनीतिक शक्ति का अधिकार, राज्य की सरकार में भाग लेने का अधिकार है।

कितनी ताकतें उनके गलत, बदसूरत वितरण से नष्ट हो जाती हैं।

जूरी एक प्राचीन, अदालत बनाने वाले लोकतंत्र से ज्यादा कुछ नहीं है।

लोगों को खोजने और चुनने की क्षमता शक्ति की पहली कला है, दूसरा कौशल उन्हें निर्देशित करना है।

सराय का विनाश [अर्थात, उस समय की स्थितियों में, निजी उत्पादन और वोदका की बिक्री से राज्य में संक्रमण - ए.वी.] निश्चित रूप से पहली आवश्यकता है, रूस को बचाने के लिए एक आवश्यक उपाय है।

स्कूल बच्चों को किसी जानी-पहचानी चीज को करने की क्षमता से हतोत्साहित करता है, उन्हें कृत्रिम रूप से, काल्पनिक ज्ञान से हतोत्साहित करता है।

लोकतंत्र के उत्साही लोग खुद को आश्वस्त करते हैं कि लोग राज्य के मामलों में अपनी इच्छा का प्रयोग कर सकते हैं, लेकिन वास्तव में जनता की सभा केवल एक व्यक्ति या एक निश्चित संख्या में लोगों द्वारा व्यक्त की गई राय को स्वीकार करने में सक्षम है।

मैं आज्ञा दूंगा, शक्ति का साधक सपने देखता है, और मेरा वचन जादू की छड़ी की तरह अद्भुत काम करेगा।