घर सब्ज़ियाँ प्राचीन रूसी साहित्य। पुराना रूसी साहित्य। नई शैली: अभिव्यंजक और भावनात्मक

सब्ज़ियाँ

प्राचीन रूसी साहित्य। पुराना रूसी साहित्य। नई शैली: अभिव्यंजक और भावनात्मक

पुराना रूसी साहित्य 11वीं शताब्दी में उभरा और सात शताब्दियों के दौरान, पेट्रिन युग तक विकसित हुआ। किवन रस को व्लादिमीर में एक केंद्र के साथ उत्तर-पूर्वी रूस की रियासतों के समय से बदल दिया गया था, एनालिस्टिक रूसी भूमि मंगोलो-तातार आक्रमण से बच गई, खुद को जुए से मुक्त कर दिया। मॉस्को का ग्रैंड ड्यूक ज़ार, सभी महान और श्वेत, और कम रूस का शासक बन गया। "रुरिक जनजाति" की अंतिम संतान की मृत्यु हो गई, रोमनोव राजवंश ने सिंहासन पर शासन किया। रूस रूस बन गया, अपने उत्तराधिकारी के लिए सबसे समृद्ध साहित्यिक परंपराओं को पारित कर रहा था।

"पुराना रूसी साहित्य" शब्द सशर्त है। 13वीं शताब्दी से शुरू होकर, हम जिस साहित्य का अध्ययन करते हैं, वह मध्य युग का पूर्वी स्लाव साहित्य है। ऐतिहासिक रूप से नामित घटना से जुड़े शब्द का उपयोग जारी रखते हुए, आइए इसकी वास्तविक अर्थ सामग्री के बारे में न भूलें।

पुराने रूसी साहित्य को कई अवधियों में विभाजित किया गया है (डी.एस. लिकचेव के अनुसार):

कीवन रस का साहित्य (XI-XIII सदियों);
XIV-XV सदियों का साहित्य;
16वीं शताब्दी का साहित्य;
17वीं सदी का साहित्य।

कीवन रस के युग में, साहित्यिक शैलियों का गठन हुआ, सभी पूर्वी स्लाव साहित्य - रूसी, यूक्रेनी, बेलारूसी के लिए नींव रखी गई थी। इस समय, राष्ट्रीय आधार पर ग्रीक और बीजान्टिन साहित्य की शैलियों का विकास शुरू हुआ। पुरानी रूसी साहित्यिक भाषा के निर्माण की प्रक्रिया में, न केवल उस समय की जीवित बोलचाल की भाषा द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है, बल्कि इससे संबंधित एक अन्य भाषा द्वारा भी, हालांकि मूल रूप से विदेशी, ओल्ड स्लावोनिक (चर्च स्लावोनिक) ) भाषा: हिन्दी।

अगले दो अवधियों का साहित्य पहले से ही रूसी लोगों का साहित्य है, जिसने रूस के उत्तर-पूर्व में राष्ट्रीय स्वतंत्रता हासिल की। यह परंपराओं के निर्माण, रूसी संस्कृति और साहित्य में नए विचारों के विकास का समय है, एक ऐसा समय जिसे पूर्व-पुनर्जागरण कहा जाता है।

16वीं शताब्दी पत्रकारिता विधाओं के विकास का समय है। "डोमोस्ट्रॉय" बनाया गया - पितृसत्तात्मक जीवन के सिद्धांतों को दर्शाते हुए रोजमर्रा के नियमों और निर्देशों का एक सेट। "डोमोस्ट्रॉय" को घरेलू तरीके से सख्ती की आवश्यकता होती है।

इवान द टेरिबल के शासनकाल के दौरान, "ग्रेट मेनियन ऑफ द चेटी" बनाया गया था - प्रत्येक महीने के लिए रीडिंग सहित बारह पुस्तकों का एक सेट। बारह पुस्तकों में से प्रत्येक में बड़े प्रारूप की एक हजार पांच सौ से दो हजार शीट हैं। श्वेत सूचियों का संकलन लगभग पच्चीस वर्षों तक चला। पुस्तकों में विभिन्न विधाओं की रचनाएँ, अनुवाद और संपादन शामिल हैं, जिनमें बड़ी संख्या में रूसी लेखक, अनुवादक, शास्त्री और लेखक शामिल हैं। उसी समय, "चेहरे का कोड" बनाया गया था, जिसमें दुनिया के निर्माण से लेकर 15 वीं शताब्दी तक के विश्व इतिहास की स्थिति शामिल है। बचे हुए दस खंडों में लगभग दस हजार चादरें हैं, जिन्हें 17,744 लघु चित्रों (रंग चित्रण) से सजाया गया है।

17वीं शताब्दी एक ऐसा युग है जब लोगों की विश्वदृष्टि बदल रही है, पुराने साहित्यिक रूप टूट रहे हैं, नई विधाएं और विचार उभर रहे हैं। पेट्रिन काल के साहित्य में परिवर्तन की योजना है। व्यंग्य और रोजमर्रा का साहित्य विकसित हो रहा है, धीरे-धीरे एक साधारण व्यक्ति के जीवन पर ध्यान केंद्रित हो रहा है - राजकुमार नहीं, संत नहीं।

पुराना रूसी साहित्य आधुनिक समय के साहित्य की तरह नहीं है: यह अन्य विचारों और भावनाओं से भरा हुआ है, इसमें जीवन और एक व्यक्ति को चित्रित करने का एक अलग तरीका है, शैलियों की एक अलग प्रणाली है।

मध्य युग में, धर्मनिरपेक्ष और उपशास्त्रीय साहित्य के बीच एक स्पष्ट रेखा खींचना असंभव है। उन्होंने एक साथ विकास किया, इनकार नहीं किया, बल्कि एक दूसरे को समृद्ध किया। प्राचीन रूसी साहित्यिक रचनात्मकता के मुख्य प्रकार - क्रॉनिकल, जीवन, वाक्पटुता, जो भी शामिल है शिक्षाओं, शैलियों प्रशंसा मेंतथा शब्द; सैन्य कहानियां, घूमना (चलना)तथा संदेशों. इन विधाओं के आधुनिक अर्थों में कविता, नाटक, उपन्यास, कहानी 11वीं-16वीं शताब्दी में मौजूद नहीं थी। वे केवल 17 वीं शताब्दी में दिखाई देते हैं।

प्राचीन रूसी साहित्य की सभी विधाएँ मौखिक लोक कला के साथ घनिष्ठ संबंध में विकसित होती हैं। सबसे अधिक, लोककथाओं के तत्व ने क्रॉनिकल को प्रभावित किया। लोककथाओं की तरह, प्राचीन रूसी साहित्य कॉपीराइट की अवधारणा को नहीं जानता था: प्रत्येक लेखक उसके सामने लिखी गई हर चीज का उपयोग कर सकता था। यह व्यापक पाठ उधार में प्रकट हुआ था। शास्त्रियों ने केवल लिटर्जिकल पुस्तकों और विधायी कृत्यों के ग्रंथों को अपरिवर्तित छोड़ने का प्रयास किया।

प्राचीन रूस की संस्कृति में पुस्तक की मुख्य भूमिका आत्मा को बचाने के साधन के रूप में सेवा करना है। इस संबंध में, न्यू टेस्टामेंट, पवित्र शास्त्र, पितृसत्तात्मक लेखन, भौगोलिक साहित्य और चर्च परंपराओं को सबसे महत्वपूर्ण माना जाता था। ऐतिहासिक कार्यों और व्यापारिक लेखन के स्मारकों को भी महत्वपूर्ण माना जाता था। ऐसे लेखन जो उपदेशात्मक लक्ष्यों का पीछा नहीं करते थे, उन्हें सबसे कम महत्व दिया जाता था। उन्हें "व्यर्थ" माना जाता था।

अपने विकास की शुरुआत में, प्राचीन रूसी साहित्य रोजमर्रा की जिंदगी, विशेष रूप से धार्मिक जीवन के साथ बहुत निकटता से जुड़ा हुआ था। काम, साहित्यिक महत्व के अलावा, व्यावहारिक, व्यावहारिक भी हैं। केवल धीरे-धीरे, समय के साथ, कलात्मक और सौन्दर्यात्मक कार्य को रोज़मर्रा के, लागू किए गए कार्य से अलग किया जाता है।

पुराना रूसी साहित्य पूर्व-यथार्थवादी, मध्ययुगीन है, इसका अध्ययन करने से हमें पता चलता है कि दुनिया की हमारी धारणा हमारे पूर्वजों की धारणा से कितनी अलग है। प्राचीन रूस के निवासियों के मन में, पुस्तक ईसाई धर्म, ज्ञान और जीवन के एक विशेष तरीके का प्रतीक थी। मूर्तिपूजकों द्वारा ईसाई धर्म के परीक्षण में, पहली परीक्षा पुस्तक थी। समान-से-प्रेरितों का जीवन प्रिंस व्लादिमीर बताता है कि कैसे पगानों ने मांग की कि पैट्रिआर्क फोटियस ने एक किताब रखी जो ईसाई धर्म को आग में सिखाती है। आग में सुसमाचार नहीं जला। चकित विधर्मियों ने नई शिक्षा की सच्चाई में विश्वास किया और बपतिस्मा लिया। पुस्तक और लेखन दोनों ही चमत्कार के प्रभामंडल से आच्छादित हैं। एक दिव्य रहस्योद्घाटन के रूप में उनकी प्रार्थना के बाद कॉन्स्टेंटाइन को स्लाव वर्णमाला दी गई थी। "ईसाई धर्म", "पुस्तक" और "चमत्कार" की अवधारणाएं आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई थीं।

रूसी भाषा का चमत्कार यह है कि थोड़ा सा भी भाषाशास्त्रीय प्रशिक्षण वाला व्यक्ति लगभग एक हजार साल पुराने ग्रंथों को पढ़ (तैयार) कर सकता है। लेकिन अक्सर जो शब्द हमें परिचित लगते हैं, उनका एक अलग अर्थ होता है, कई समझ से बाहर के शब्द होते हैं, वाक्य रचना को समझना मुश्किल होता है। वस्तुओं के नाम, नाम, रोजमर्रा की जिंदगी का विवरण, घटनाओं का तर्क - हर चीज के लिए कमेंट्री की आवश्यकता होती है। काम के अर्थ के बारे में सोचने की कोशिश किए बिना, आधुनिक पाठक, जैसा कि वह था, खुद को धोखा देता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, "द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया ऑफ़ मुरम" उन्हें एक मज़ेदार परी कथा लगती है, और इसकी धार्मिक समस्याओं और दार्शनिक गहराई पर किसी का ध्यान नहीं जाता है।

पिछली शताब्दियों में, सामाजिक चेतना की रूढ़ियाँ, व्यवहार के मानदंड, मानव सोच मौलिक रूप से बदल गई है, पुराने शब्दों ने एक नया अर्थ प्राप्त कर लिया है, कार्यों को एक अलग सामग्री से भर दिया गया है। पहले से ही छपाई के आविष्कार के साथ, पुस्तक को अलग तरह से माना जाने लगा। साइट से सामग्री

प्रारंभ में, सभी साहित्य विशेष रूप से उपशास्त्रीय थे। कार्यों के विषय और विचार भिन्न हो सकते हैं, लेकिन लेखकों और पाठकों का दृष्टिकोण गहरा धार्मिक था। यह न केवल धार्मिक और धार्मिक ग्रंथों में, बल्कि इतिहास के वर्णन में, सैन्य कहानियों और धर्मनिरपेक्ष विषयों में भी प्रकट होता है।

रूढ़िवादी मध्य युग की दृष्टि में, "पुस्तक के प्रति श्रद्धा" एक नैतिक योग्यता और गुण था, जो व्यक्ति को ईश्वर की समझ के करीब लाता था। इसके लिए "रात और दिन में" आध्यात्मिक साहित्य को पढ़ना और फिर से पढ़ना आवश्यक था। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स लिखती है कि ठीक यही यारोस्लाव द वाइज़ ने किया था। पढ़ने की कला में "पूरे दिल से" जो लिखा गया था, उसकी धीमी, केंद्रित और जानबूझकर धारणा शामिल थी। पाठक रुक गया, महत्वपूर्ण अंशों को फिर से पढ़ा, ध्यान से अर्थ की गहराई में झाँका। पढ़ने की इस तरह की संस्कृति ने बाहरी आवरण के पीछे की चीजों की छिपी प्रकृति को पहचानना, "आध्यात्मिक आंखों" से समझने के लिए दुनिया को सरल आंखों के लिए अदृश्य दुनिया को समझना सिखाया।

पुस्तक एक सूक्ष्म जगत है जिसमें "आत्मीय शब्दों के प्रेमी" शाश्वत सत्य का आनंद लेते हैं और आध्यात्मिक चिकित्सा प्राप्त करते हैं - सांत्वना और शिक्षा। सेकेंडरी नहीं, बल्कि जीवन की भागदौड़ और खाली चिंताओं से छिपकर पढ़ना जरूरी था। यह माना जाता था कि पापी विचारों के साथ काम करने से आत्मा के लिए उपयोगी कुछ भी निकालना असंभव है। आज तक हमारे मन में शब्द की चमत्कारी शक्ति का प्राचीन विश्वास कायम है।

आप जो खोज रहे थे वह नहीं मिला? खोज का प्रयोग करें

इस पृष्ठ पर, विषयों पर सामग्री:

संक्षेप में प्राचीन रूसी साहित्य के विषय पर रिपोर्ट
पुराना रूसी साहित्य संक्षिप्त संदेश
प्राचीन रूसी साहित्य विश्लेषण की परंपराएं
प्राचीन रूसी साहित्य सारांश रिपोर्ट
प्राचीन रूसी साहित्य में शैलियों के बारे में विवाद

पुराने रूसी साहित्य ने ईसाई धर्म अपनाने के बाद आकार लेना शुरू किया और सबसे पहले धर्म के इतिहास से परिचित होने और इसके प्रसार में योगदान करने वाला था। इस स्तर पर एक अन्य महत्वपूर्ण कार्य पाठकों को ईसाई उपदेशों की भावना से शिक्षित करना था। इस कारण से, पहले काम (पुराने रूसी साहित्य 11 वीं से 17 वीं शताब्दी तक की अवधि को कवर करते हैं) मुख्य रूप से प्रकृति में उपशास्त्रीय थे। धीरे-धीरे, आम लोगों के जीवन की कहानियों को अधिक से अधिक लोकप्रियता प्राप्त होने लगी, जिसने उद्भव और फिर "धर्मनिरपेक्ष" कार्यों के बढ़ते प्रसार में योगदान दिया। इन कारकों के प्रभाव में, पुराने रूसी साहित्य की मुख्य शैलियों का गठन किया गया था। 15 वीं शताब्दी तक उन सभी को चित्रित घटनाओं के लिए एक सामान्य दृष्टिकोण से एकजुट किया गया था: ऐतिहासिक आधार ने लेखक की कल्पना की अनुमति नहीं दी थी।

शैलियों के गठन की विशेषताएं

एक राय है कि प्राचीन रूस का साहित्य बीजान्टिन और बल्गेरियाई से निकला है। यह कथन आंशिक रूप से उचित है, क्योंकि इन सभी लोगों के बीच शैलियों की प्रणाली में वास्तव में एक निश्चित समानता है। हालांकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि उस समय राज्य विकास के विभिन्न चरणों में थे (रस बीजान्टियम और बुल्गारिया से बहुत पीछे था), और लेखकों के सामने कार्य अलग थे। इसलिए, यह कहना अधिक सही होगा कि प्राचीन रूसी साहित्य ने पश्चिम के मौजूदा अनुभव को अपनाया। इसका गठन लोककथाओं और समाज की जरूरतों के आधार पर किया गया था। प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों को व्यावहारिक उद्देश्य के आधार पर संक्षिप्त किया गया था और उन्हें प्राथमिक और एकीकृत में विभाजित किया गया था। सामान्य तौर पर, वे एक गतिशील प्रणाली थी जो समाज में किसी भी बदलाव के लिए स्पष्ट रूप से प्रतिक्रिया करती थी।

पुराने रूसी साहित्य की प्राथमिक शैलियाँ

इनमें जीवन, शिक्षण, शब्द, कहानी, क्रॉनिकल स्टोरी या लेजेंड, वेदर रिकॉर्ड, चर्च लेजेंड शामिल थे। पहले चार सबसे प्रसिद्ध हैं।

जीवन - संतों के जीवन की कहानी वाली एक कृति। इसे नैतिकता के एक मॉडल के रूप में माना जाता था, जिसका अनुकरण किया जाना चाहिए, और कुछ सिद्धांतों के अनुसार बनाया गया था। शास्त्रीय जीवन में जन्म की कहानी (आमतौर पर एक भीख मांगने वाला बच्चा) और एक पवित्र जीवन, नायक से जुड़े चमत्कारों का वर्णन और संत की महिमा शामिल थी। इस शैली के सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक "द लाइफ ऑफ सेंट्स ग्लीब एंड बोरिस" था, जो देश के लिए एक कठिन समय में लिखा गया था। राजकुमारों की छवियों को आक्रमणकारियों के खिलाफ आम संघर्ष में एकीकरण में योगदान देने वाला माना जाता था।

एक बाद का संस्करण था "द लाइफ ऑफ आर्कप्रीस्ट अवाकुम, जो स्वयं द्वारा लिखा गया था।" आत्मकथा के एक रूप के रूप में काफी हद तक माना जाता है, यह दिलचस्प है कि यह चर्च के विभाजन के दौरान सामाजिक जीवन की एक तस्वीर प्रस्तुत करता है।

प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों में मानव व्यवहार के नियमों वाली शिक्षाएँ भी शामिल हैं, चाहे उनकी स्थिति कुछ भी हो। उनका पाठक और जीवन के विभिन्न क्षेत्रों पर एक शक्तिशाली शैक्षिक प्रभाव पड़ा। सबसे प्रसिद्ध शिक्षण व्लादिमीर मोनोमख द्वारा संकलित किया गया था और युवाओं को संबोधित किया गया था। इसकी सामग्री पूरी तरह से ईसाई आज्ञाओं के अनुरूप है, इसलिए इसे भावी पीढ़ी के लिए जीवन की पुस्तक के रूप में माना जाता था।

पुरानी रूसी वाक्पटुता पूरी तरह से इस तरह की शैली में शब्द के रूप में प्रकट हुई थी। इसकी अलग-अलग दिशाएँ हो सकती थीं। कीव में सैन्य किलेबंदी के निर्माण के संबंध में 11 वीं शताब्दी की शुरुआत में लिखे गए मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा एक गंभीर काम का एक उदाहरण "कानून और अनुग्रह पर शब्द" है। यह रूसी राजकुमारों और रूसी राज्य का महिमामंडन है, जो किसी भी तरह से शक्तिशाली बीजान्टियम और उसके शासकों से कमतर नहीं हैं।

इस शैली का शिखर पोलोवेट्स के खिलाफ रूसी राजकुमार के अभियान के बारे में एक काम था।

"द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान"

इस काम की प्रामाणिकता और लेखकत्व के बारे में चल रही बहस के बावजूद, यह अपने समय के लिए बिल्कुल नवीन था। प्राचीन रूसी साहित्य की किसी भी विधा, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, में कुछ सिद्धांत थे। "शब्द ..." उनसे काफी अलग है। इसमें गीतात्मक विषयांतर शामिल हैं, कथा में कालक्रम का उल्लंघन (कार्रवाई या तो अतीत में स्थानांतरित हो जाती है, या वर्तमान में बदल जाती है), तत्वों को सम्मिलित करें। चित्रण के साधन भी अपरंपरागत हैं, जिनमें से कई लोककथाओं के तत्वों से संबंधित हैं। कई शोधकर्ताओं ने "द वर्ड ..." को विभिन्न लोगों के प्रारंभिक सामंती महाकाव्य कार्यों के बराबर रखा। वास्तव में, यह सैनिकों के साहस और दृढ़ता, मृतकों के लिए शोक की अभिव्यक्ति, सभी रूसी राजकुमारों और भूमि को एकजुट करने की आवश्यकता के बारे में एक कविता है। इसके अलावा, द टेल ऑफ़ इगोर का अभियान अंतर्राष्ट्रीय इतिहास में राज्य के स्थान और भूमिका का आकलन करना संभव बनाता है।

एकीकृत

प्राचीन रूसी साहित्य की एकीकृत विधाएँ भी हैं। सभी पाठक क्रॉनिकल के उदाहरणों से परिचित हैं। इसमें चेटी-मेनेई ("महीनों के अनुसार पढ़ना", संतों के बारे में कहानियां शामिल हैं), एक क्रोनोग्रफ़ (15 वीं और 16 वीं शताब्दी की घटनाओं का विवरण) और एक संरक्षक (पवित्र पिता के जीवन के बारे में) भी शामिल है। इन शैलियों को एकीकृत (डी.एस. लिकचेव द्वारा पेश किया गया) कहा जाता था, क्योंकि उनमें जीवन, और शिक्षण, और शब्द, आदि शामिल हो सकते हैं।

इतिवृत्त

बेशक, सबसे अधिक ध्यान उन कार्यों के लिए है जिनमें वर्षों में हुई घटनाओं का रिकॉर्ड रखा गया था, जो सामान्य प्रकृति का हो सकता है या अधिक विशिष्ट हो सकता है: विवरण, संवाद आदि के साथ।

प्राचीन रूसी साहित्य की एक शैली के रूप में क्रॉनिकल ने संभवतः 10 वीं शताब्दी के अंत में आकार लेना शुरू कर दिया था। लेकिन इस शैली का वास्तविक कार्य यारोस्लाव द वाइज़ के तहत आकार लेता है।

12वीं शताब्दी की शुरुआत में, उपलब्ध अभिलेखों के आधार पर, कीव गुफाओं के मठ में रहने वाले भिक्षु नेस्टर ने टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का संकलन किया। इसकी घटनाओं में एक बड़ी अवधि शामिल है: स्लाव जनजातियों की उत्पत्ति से लेकर वर्तमान तक। एक संक्षिप्त और अभिव्यंजक विवरण, कई शताब्दियों के बाद, रूसी राज्य के गठन और विकास के इतिहास को प्रस्तुत करने की अनुमति देता है।

कहानी

प्राचीन रूसी साहित्य की यह शैली बीजान्टिन और लोककथाओं के अनुवादों पर आधारित थी और आज तक का सबसे अधिक अध्ययन किया गया है। कहानियों को विभाजित किया गया था:

सैन्य - केंद्र में एक ऐतिहासिक आकृति और एक महत्वपूर्ण लड़ाई ("कालका नदी पर लड़ाई की कहानी");
व्यंग्य - सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण समस्याओं के बारे में, अक्सर पैरोडी का चरित्र होता था ("द टेल ऑफ़ द शेम्याकिन कोर्ट");
गृहस्थी - ("द टेल ऑफ़ वू-मिसफ़ोर्ट्यून")।

शीर्ष पर द टेल ऑफ़ पीटर और मुरोम की फेवरोनिया थी, जिसे निष्ठा और प्रेम का गान कहा जाता है।

चलना (या चलना) रूस में भी लोकप्रिय था, पहले तीर्थयात्रियों की पवित्र भूमि ("द वॉकिंग ऑफ एबॉट डैनियल") की यात्रा के बारे में बता रहा था, और बाद में, व्यापार के विकास के संबंध में, व्यापारियों की यात्रा के बारे में। यह एक कहानी थी जो मैंने अपनी आँखों से देखी थी।

17 वीं शताब्दी द्वारा बनाई गई प्रणाली, जिसमें प्राचीन रूसी साहित्य की विभिन्न विधाएं शामिल थीं, ने आधुनिक साहित्य में संक्रमण को चिह्नित किया।

प्राचीन रूस का साहित्य 11वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ। और पेट्रिन युग तक सात शताब्दियों के दौरान विकसित हुआ। पुराना रूसी साहित्य सभी प्रकार की शैलियों, विषयों और छवियों के साथ एक एकल इकाई है। यह साहित्य रूसी आध्यात्मिकता और देशभक्ति का केंद्र बिंदु है। इन कार्यों के पन्नों पर, सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक, नैतिक समस्याओं के बारे में बातचीत होती है, जिनके बारे में सभी सदियों के नायक सोचते हैं, बात करते हैं और उन पर ध्यान देते हैं। कार्य पितृभूमि और उनके लोगों के लिए प्रेम का निर्माण करते हैं, रूसी भूमि की सुंदरता दिखाते हैं, इसलिए ये कार्य हमारे दिल के अंतरतम तारों को छूते हैं।

नए रूसी साहित्य के विकास के आधार के रूप में पुराने रूसी साहित्य का महत्व बहुत बड़ा है। इसलिए छवियां, विचार, यहां तक कि रचनाओं की शैली भी ए.एस. पुश्किन, एफ.एम. दोस्तोवस्की, एल.एन. टॉल्स्टॉय।

पुराना रूसी साहित्य खरोंच से पैदा नहीं हुआ। इसकी उपस्थिति भाषा के विकास, मौखिक लोक कला, बीजान्टियम और बुल्गारिया के साथ सांस्कृतिक संबंधों द्वारा तैयार की गई थी, और ईसाई धर्म को एक धर्म के रूप में अपनाने के द्वारा वातानुकूलित किया गया था। रूस में दिखाई देने वाली पहली साहित्यिक कृतियों का अनुवाद किया गया था। जो पुस्तकें पूजा के लिए आवश्यक थीं, उनका अनुवाद किया गया।

बहुत पहले मूल कार्य, जो कि पूर्वी स्लाव द्वारा स्वयं लिखे गए हैं, 12 वीं शताब्दी की 11 वीं-शुरुआत के अंत से संबंधित हैं। में। रूसी राष्ट्रीय साहित्य का गठन हुआ, इसकी परंपराएं बनीं, इसकी विशिष्ट विशेषताओं को निर्धारित करने वाली विशेषताएं, हमारे दिनों के साहित्य के साथ एक निश्चित असमानता।

इस काम का उद्देश्य पुराने रूसी साहित्य और इसकी मुख्य शैलियों की विशेषताओं को दिखाना है।

पुराने रूसी साहित्य की विशेषताएं

1. सामग्री का ऐतिहासिकता।

साहित्य में घटनाएँ और पात्र, एक नियम के रूप में, लेखक की कल्पना का फल हैं। कला के कार्यों के लेखक, भले ही वे वास्तविक लोगों की सच्ची घटनाओं का वर्णन करते हों, बहुत अनुमान लगाते हैं। लेकिन प्राचीन रूस में, सब कुछ पूरी तरह से अलग था। पुराने रूसी मुंशी ने केवल वही बताया जो उनके विचारों के अनुसार वास्तव में हुआ था। केवल XVII सदी में। रूस में हर रोज़ कहानियाँ काल्पनिक पात्रों और कथानकों के साथ दिखाई दीं।

प्राचीन रूसी लेखक और उनके पाठक दोनों का दृढ़ विश्वास था कि वर्णित घटनाएँ वास्तव में घटित हुई हैं। तो इतिहास प्राचीन रूस के लोगों के लिए एक तरह का कानूनी दस्तावेज था। 1425 में मास्को राजकुमार वसीली दिमित्रिच की मृत्यु के बाद, उनके छोटे भाई यूरी दिमित्रिच और बेटे वासिली वासिलीविच ने सिंहासन के अपने अधिकारों के बारे में बहस करना शुरू कर दिया। दोनों राजकुमारों ने अपने विवाद का न्याय करने के लिए तातार खान का रुख किया। उसी समय, यूरी दिमित्रिच ने मास्को में शासन करने के अपने अधिकारों का बचाव करते हुए, प्राचीन कालक्रम का उल्लेख किया, जिसमें बताया गया था कि सत्ता पहले राजकुमार-पिता से उनके बेटे को नहीं, बल्कि उनके भाई को दी गई थी।

2. अस्तित्व की हस्तलिखित प्रकृति।

पुराने रूसी साहित्य की एक अन्य विशेषता अस्तित्व की हस्तलिखित प्रकृति है। यहां तक कि रूस में प्रिंटिंग प्रेस की उपस्थिति ने 18 वीं शताब्दी के मध्य तक स्थिति को बदलने के लिए बहुत कम किया। पांडुलिपियों में साहित्यिक स्मारकों के अस्तित्व ने पुस्तक के लिए एक विशेष श्रद्धा पैदा की। किसके बारे में अलग-अलग ग्रंथ और निर्देश लिखे गए थे। लेकिन दूसरी ओर, हस्तलिखित अस्तित्व ने साहित्य के प्राचीन रूसी कार्यों की अस्थिरता को जन्म दिया। वे लेखन जो हमारे पास आए हैं, वे कई, कई लोगों के काम का परिणाम हैं: लेखक, संपादक, प्रतिलिपिकार, और काम कई शताब्दियों तक जारी रह सकता है। इसलिए, वैज्ञानिक शब्दावली में, "पांडुलिपि" (हस्तलिखित पाठ) और "सूची" (पुनः लिखित कार्य) जैसी अवधारणाएं हैं। एक पांडुलिपि में विभिन्न कार्यों की सूची हो सकती है और इसे लेखक द्वारा स्वयं या लेखकों द्वारा लिखा जा सकता है। पाठ्य आलोचना में एक और मौलिक अवधारणा शब्द "रिडक्शन" है, यानी, सामाजिक-राजनीतिक घटनाओं के कारण स्मारक का उद्देश्यपूर्ण प्रसंस्करण, पाठ के कार्य में परिवर्तन, या लेखक और संपादक की भाषा में अंतर।

पांडुलिपियों में एक काम का अस्तित्व पुराने रूसी साहित्य की ऐसी विशिष्ट विशेषता से निकटता से संबंधित है जैसे कि लेखक की समस्या।

प्राचीन रूसी साहित्य में आधिकारिक सिद्धांत मौन, निहित है; पुराने रूसी शास्त्री अन्य लोगों के ग्रंथों से सावधान नहीं थे। ग्रंथों को फिर से लिखते समय, उन्हें फिर से तैयार किया गया: कुछ वाक्यांशों या एपिसोड को उनमें से बाहर रखा गया था या उनमें कुछ एपिसोड डाले गए थे, शैलीगत "सजावट" जोड़े गए थे। कभी-कभी लेखक के विचारों और आकलनों को विपरीत लोगों द्वारा भी बदल दिया जाता था। एक कार्य की सूचियाँ एक दूसरे से महत्वपूर्ण रूप से भिन्न थीं।

पुराने रूसी लेखकों ने साहित्यिक लेखन में अपनी भागीदारी को प्रकट करने का बिल्कुल भी प्रयास नहीं किया। बहुत से स्मारक गुमनाम रहे, दूसरों के लेखकत्व को शोधकर्ताओं ने अप्रत्यक्ष आधार पर स्थापित किया। इसलिए किसी और को एपिफेनियस द वाइज़ के लेखन को उनके परिष्कृत "शब्दों की बुनाई" के साथ विशेषता देना असंभव है। इवान द टेरिबल के पत्रों की शैली अतुलनीय है, बेरहमी से वाक्पटुता और अशिष्ट गाली, सीखे हुए उदाहरण और एक साधारण बातचीत की शैली का मिश्रण है।

ऐसा होता है कि पांडुलिपि में एक या दूसरे पाठ पर एक आधिकारिक मुंशी के नाम से हस्ताक्षर किए गए थे, जो वास्तविकता के समान रूप से अनुरूप हो सकते हैं या नहीं। तो टुरोव के प्रसिद्ध उपदेशक सेंट सिरिल के कार्यों में से कई, जाहिरा तौर पर, उनसे संबंधित नहीं हैं: टुरोव के सिरिल के नाम ने इन कार्यों को अतिरिक्त अधिकार दिया।

साहित्यिक स्मारकों की गुमनामी इस तथ्य के कारण भी है कि पुराने रूसी "लेखक" ने सचेत रूप से मूल होने की कोशिश नहीं की, लेकिन खुद को यथासंभव पारंपरिक दिखाने की कोशिश की, अर्थात स्थापित के सभी नियमों और विनियमों का पालन किया। सिद्धांत

4. साहित्यिक शिष्टाचार।

प्रसिद्ध साहित्यिक आलोचक, प्राचीन रूसी साहित्य के शोधकर्ता शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव ने मध्ययुगीन रूसी साहित्य के स्मारकों में कैनन के पदनाम के लिए एक विशेष शब्द प्रस्तावित किया - "साहित्यिक शिष्टाचार"।

साहित्यिक शिष्टाचार से बना है:

इस विचार से कि किसी घटना का यह या वह क्रम कैसे होना चाहिए था;

इस विचार से कि अभिनेता को अपनी स्थिति के अनुसार कैसा व्यवहार करना चाहिए;

लेखक को किन शब्दों के विचारों से वर्णन करना था कि क्या हो रहा है।

हमारे सामने विश्व व्यवस्था का शिष्टाचार, व्यवहार का शिष्टाचार और मौखिक शिष्टाचार है। नायक को इस तरह से व्यवहार करना चाहिए, और लेखक को नायक का वर्णन केवल उचित शब्दों में करना चाहिए।

प्राचीन रूसी साहित्य की मुख्य शैलियाँ

आधुनिक समय का साहित्य "शैली के काव्य" के नियमों के अधीन है। यह वह श्रेणी थी जिसने एक नया पाठ बनाने के तरीकों को निर्धारित करना शुरू किया। लेकिन प्राचीन रूसी साहित्य में, शैली ने इतनी महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई।

पुराने रूसी साहित्य की शैली मौलिकता के लिए पर्याप्त संख्या में अध्ययन समर्पित किए गए हैं, लेकिन अभी भी शैलियों का कोई स्पष्ट वर्गीकरण नहीं है। हालाँकि, प्राचीन रूसी साहित्य में कुछ विधाएँ तुरंत सामने आईं।

1. भौगोलिक शैली।

जीवन एक संत के जीवन का वर्णन है।

रूसी भौगोलिक साहित्य में सैकड़ों कार्य शामिल हैं, जिनमें से पहला 11 वीं शताब्दी में लिखा गया था। जीवन, जो ईसाई धर्म को अपनाने के साथ बीजान्टियम से रूस आया था, प्राचीन रूसी साहित्य की मुख्य शैली बन गया, साहित्यिक रूप जिसमें प्राचीन रूस के आध्यात्मिक आदर्शों को पहनाया गया था।

जीवन के रचनात्मक और मौखिक रूपों को सदियों से पॉलिश किया गया है। एक महान विषय - एक जीवन के बारे में एक कहानी जो दुनिया और भगवान की आदर्श सेवा का प्रतीक है - लेखक की छवि और वर्णन की शैली को निर्धारित करता है। जीवन का लेखक उत्साह के साथ वर्णन करता है, वह पवित्र तपस्वी के लिए अपनी प्रशंसा, अपने धर्मी जीवन के लिए प्रशंसा को नहीं छिपाता है। लेखक की भावुकता, उसका उत्साह पूरी कहानी को गेय स्वर में चित्रित करता है और एक गंभीर मनोदशा के निर्माण में योगदान देता है। यह वातावरण भी वर्णन की शैली द्वारा बनाया गया है - उच्च पवित्र, पवित्र शास्त्रों के उद्धरणों से भरा हुआ।

एक जीवन लिखते समय, भूगोलवेत्ता (जीवन के लेखक) को कई नियमों और सिद्धांतों का पालन करना पड़ता था। सही जीवन की रचना तीन-भाग होनी चाहिए: एक परिचय, एक संत के जीवन और कर्मों के बारे में जन्म से मृत्यु तक, प्रशंसा। परिचय में, लेखक ने पाठकों से लिखने में असमर्थता, कथन की अशिष्टता आदि के लिए माफी मांगी। जीवन ने स्वयं परिचय का पालन किया। इसे शब्द के पूर्ण अर्थ में किसी संत की "जीवनी" नहीं कहा जा सकता। जीवन का लेखक अपने जीवन से केवल उन्हीं तथ्यों का चयन करता है जो पवित्रता के आदर्शों का खंडन नहीं करते हैं। एक संत के जीवन की कहानी हर रोज, ठोस, यादृच्छिक हर चीज से मुक्त होती है। सभी नियमों के अनुसार संकलित जीवन में कुछ तिथियां, सटीक भौगोलिक नाम, ऐतिहासिक व्यक्तियों के नाम होते हैं। जीवन की क्रिया ऐतिहासिक समय और ठोस स्थान के बाहर होती है, यह अनंत काल की पृष्ठभूमि के खिलाफ प्रकट होती है। अमूर्तता चित्रात्मक शैली की विशेषताओं में से एक है।

जीवन के अंत में संत की स्तुति होनी चाहिए। यह जीवन के सबसे महत्वपूर्ण हिस्सों में से एक है, जिसके लिए महान साहित्यिक कला, बयानबाजी के अच्छे ज्ञान की आवश्यकता होती है।

सबसे पुराने रूसी भौगोलिक स्मारक राजकुमारों बोरिस और ग्लीब और द लाइफ ऑफ थियोडोसियस ऑफ पिकोरा के दो जीवन हैं।

2. वाक्पटुता।

वाक्पटुता हमारे साहित्य के विकास में सबसे प्राचीन काल की रचनात्मकता का क्षेत्र है। चर्च और धर्मनिरपेक्ष वाक्पटुता के स्मारक दो प्रकारों में विभाजित हैं: शिक्षाप्रद और गंभीर।

गंभीर वाक्पटुता के लिए गर्भाधान की गहराई और महान साहित्यिक कौशल की आवश्यकता होती है। श्रोता को पकड़ने के लिए वक्ता को प्रभावी ढंग से भाषण बनाने की क्षमता की आवश्यकता होती है, इसे उच्च तरीके से सेट करें, विषय के अनुरूप, उसे पथ के साथ हिलाएं। गंभीर भाषण के लिए एक विशेष शब्द था - "शब्द"। (प्राचीन रूसी साहित्य में कोई शब्दावली एकता नहीं थी। एक सैन्य कहानी को "शब्द" भी कहा जा सकता है।) भाषण न केवल वितरित किए गए, बल्कि कई प्रतियों में लिखे और वितरित किए गए।

गंभीर वाक्पटुता ने संकीर्ण व्यावहारिक लक्ष्यों का पीछा नहीं किया, इसके लिए व्यापक सामाजिक, दार्शनिक और धार्मिक क्षेत्र की समस्याओं के निर्माण की आवश्यकता थी। "शब्दों" के निर्माण के मुख्य कारण धार्मिक मुद्दे, युद्ध और शांति के प्रश्न, रूसी भूमि की सीमाओं की रक्षा, घरेलू और विदेश नीति, सांस्कृतिक और राजनीतिक स्वतंत्रता के लिए संघर्ष हैं।

गंभीर वाक्पटुता का सबसे पुराना स्मारक मेट्रोपॉलिटन हिलारियन का कानून और अनुग्रह पर उपदेश है, जिसे 1037 और 1050 के बीच लिखा गया है।

वाक्पटुता सिखाना शिक्षा और बातचीत है। वे आम तौर पर मात्रा में छोटे होते हैं, अक्सर अलंकारिक अलंकरणों से रहित होते हैं, जो पुरानी रूसी भाषा में लिखे गए थे, जो उस समय के लोगों के लिए आम तौर पर सुलभ थे। चर्च के नेताओं, राजकुमारों द्वारा शिक्षा दी जा सकती थी।

शिक्षाओं और वार्तालापों के विशुद्ध रूप से व्यावहारिक उद्देश्य होते हैं, उनमें एक व्यक्ति के लिए आवश्यक जानकारी होती है। 1036 से 1059 तक नोवगोरोड के बिशप ल्यूक ज़िदयाता द्वारा "भाइयों को निर्देश", आचरण के नियमों की एक सूची है जिसका एक ईसाई को पालन करना चाहिए: बदला न लें, "शर्मनाक" शब्द न कहें। चर्च जाओ और उसमें चुपचाप व्यवहार करो, बड़ों का सम्मान करो, सच्चाई से न्याय करो, अपने राजकुमार का सम्मान करो, शाप मत दो, सुसमाचार की सभी आज्ञाओं का पालन करो।

Pechersk के थियोडोसियस, कीव गुफा मठ के संस्थापक। वह भाइयों को आठ शिक्षाओं का मालिक है, जिसमें थियोडोसियस भिक्षुओं को मठवासी व्यवहार के नियमों की याद दिलाता है: चर्च के लिए देर न करें, पृथ्वी पर तीन धनुष बनाएं, प्रार्थना और भजन गाते समय डीनरी और व्यवस्था का पालन करें, और एक दूसरे को नमन करें। जब बैठक। अपनी शिक्षाओं में, पेचोर्स्की के थियोडोसियस ने दुनिया के पूर्ण त्याग, संयम, निरंतर प्रार्थना और सतर्कता की मांग की। मठाधीश भोजन में आलस्य, धन की कमी, असंयम की कड़ी निंदा करते हैं।

3. क्रॉनिकल।

इतिहास को मौसम ("वर्षों" से - "वर्षों") रिकॉर्ड कहा जाता था। वार्षिक रिकॉर्ड शब्दों के साथ शुरू हुआ: "गर्मियों में।" उसके बाद, घटनाओं और घटनाओं के बारे में एक कहानी थी, जो कि इतिहासकार के दृष्टिकोण से, भावी पीढ़ी के ध्यान के योग्य थी। ये सैन्य अभियान हो सकते हैं, स्टेपी खानाबदोशों द्वारा छापे, प्राकृतिक आपदाएं: सूखा, फसल की विफलता, आदि, साथ ही साथ केवल असामान्य घटनाएं।

इतिहासकारों के कार्यों के कारण ही आधुनिक इतिहासकारों के पास सुदूर अतीत को देखने का एक अद्भुत अवसर है।

सबसे अधिक बार, प्राचीन रूसी इतिहासकार एक विद्वान भिक्षु थे, जिन्होंने कभी-कभी क्रॉनिकल को संकलित करने में कई साल बिताए। उन दिनों, प्राचीन काल से इतिहास के बारे में एक कहानी शुरू करने और उसके बाद ही हाल के वर्षों की घटनाओं पर आगे बढ़ने की प्रथा थी। इतिहासकार को सबसे पहले अपने पूर्ववर्तियों के कार्यों को खोजने, क्रम में रखने और अक्सर उन्हें फिर से लिखने की आवश्यकता थी। यदि क्रॉनिकल के कंपाइलर के पास एक बार में एक नहीं, बल्कि कई क्रॉनिकल टेक्स्ट थे, तो उन्हें उन्हें "कम" करना था, यानी उन्हें संयोजित करना था, हर एक को चुनना जिसे उन्होंने अपने काम में शामिल करना आवश्यक समझा। जब अतीत से संबंधित सामग्री एकत्र की गई, तो इतिहासकार अपने समय की घटनाओं को प्रस्तुत करने के लिए आगे बढ़ा। इस महान कार्य का परिणाम एनालिस्टिक कोड था। कुछ समय बाद, यह कोड अन्य इतिहासकारों द्वारा जारी रखा गया था।

जाहिर है, प्राचीन रूसी क्रॉनिकल लेखन का पहला प्रमुख स्मारक 11 वीं शताब्दी के 70 के दशक में संकलित एनालिस्टिक कोड था। माना जाता है कि इस कोड का संकलक कीव गुफाओं मठ निकॉन द ग्रेट (? - 1088) का मठाधीश रहा है।

निकॉन के काम ने एक और वार्षिकी संहिता का आधार बनाया, जिसे दो दशक बाद उसी मठ में संकलित किया गया था। वैज्ञानिक साहित्य में, उन्हें सशर्त नाम "प्रारंभिक कोड" प्राप्त हुआ। इसके अनाम संकलक ने Nikon के संग्रह को न केवल हाल के वर्षों की खबरों के साथ, बल्कि अन्य रूसी शहरों से क्रॉनिकल जानकारी के साथ पूरक किया।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"

11वीं शताब्दी की परंपरा के इतिहास पर आधारित। कीवन रस के युग का सबसे बड़ा वार्षिक स्मारक - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" - का जन्म हुआ।

इसे 10 के दशक में कीव में संकलित किया गया था। 12वीं सी. कुछ इतिहासकारों के अनुसार, इसके संभावित संकलनकर्ता कीव-पेचेर्स्क मठ नेस्टर के भिक्षु थे, जिन्हें उनके अन्य लेखन के लिए भी जाना जाता है। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स बनाते समय, इसके कंपाइलर ने कई सामग्रियों को आकर्षित किया जिसके साथ उन्होंने प्राथमिक कोड को पूरक बनाया। इन सामग्रियों में बीजान्टिन क्रॉनिकल्स, रूस और बीजान्टियम के बीच संधियों के ग्रंथ, अनुवादित और प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारक और मौखिक परंपराएं थीं।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के संकलक ने न केवल रूस के अतीत के बारे में बताने के लिए, बल्कि यूरोपीय और एशियाई लोगों के बीच पूर्वी स्लावों के स्थान का निर्धारण करने के लिए अपने लक्ष्य के रूप में निर्धारित किया।

क्रॉसलर पुरातनता में स्लाव लोगों के निपटान के बारे में विस्तार से बताता है, उन क्षेत्रों के पूर्वी स्लावों द्वारा बसने के बारे में जो बाद में पुराने रूसी राज्य का हिस्सा बन गए, विभिन्न जनजातियों के रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के बारे में। "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" न केवल स्लाव लोगों की प्राचीनता पर जोर देती है, बल्कि उनकी संस्कृति, भाषा और लेखन की एकता पर भी 9 वीं शताब्दी में बनाई गई है। भाइयों सिरिल और मेथोडियस।

इतिहासकार ईसाई धर्म को अपनाना रूस के इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटना मानते हैं। पहले रूसी ईसाइयों की कहानी, रूस के बपतिस्मा के बारे में, एक नए विश्वास के प्रसार के बारे में, चर्चों के निर्माण, मठवाद के उद्भव, ईसाई ज्ञान की सफलता के बारे में कहानी में एक केंद्रीय स्थान है।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में परिलक्षित ऐतिहासिक और राजनीतिक विचारों का खजाना बताता है कि इसका संकलनकर्ता न केवल एक संपादक था, बल्कि एक प्रतिभाशाली इतिहासकार, एक गहन विचारक और एक उज्ज्वल प्रचारक भी था। बाद की शताब्दियों के कई इतिहासकारों ने "टेल" के निर्माता के अनुभव की ओर रुख किया, उनकी नकल करने की कोशिश की और लगभग हमेशा प्रत्येक नए क्रॉनिकल संग्रह की शुरुआत में स्मारक का पाठ रखा।

परिचय

प्राचीन रूसी साहित्य का उदय

प्राचीन रूस के साहित्य की शैलियाँ

प्राचीन रूसी साहित्य के इतिहास की अवधि

पुराने रूसी साहित्य की विशेषताएं

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

प्राचीन रूस के सदियों पुराने साहित्य की अपनी क्लासिक्स हैं, ऐसे काम हैं जिन्हें हम शास्त्रीय कह सकते हैं, जो प्राचीन रूस के साहित्य का पूरी तरह से प्रतिनिधित्व करते हैं और पूरी दुनिया में जाने जाते हैं। प्रत्येक शिक्षित रूसी व्यक्ति को उन्हें जानना चाहिए।

प्राचीन रूस, शब्द के पारंपरिक अर्थों में, देश और उसके इतिहास को 10 वीं से 17 वीं शताब्दी तक गले लगाते हुए, एक महान संस्कृति थी। यह संस्कृति, 18 वीं -20 वीं शताब्दी की नई रूसी संस्कृति की प्रत्यक्ष पूर्ववर्ती, फिर भी इसकी अपनी कुछ घटनाएं थीं, केवल इसकी विशेषता थी।

प्राचीन रूस अपनी कला और वास्तुकला के लिए पूरी दुनिया में प्रसिद्ध है। लेकिन यह न केवल इन "मौन" कलाओं के लिए उल्लेखनीय है, जिसने कुछ पश्चिमी विद्वानों को प्राचीन रूस की संस्कृति को महान मौन की संस्कृति कहने की अनुमति दी। हाल ही में, प्राचीन रूसी संगीत की खोज फिर से शुरू हुई है, और अधिक धीरे-धीरे - कला को समझना बहुत कठिन है - शब्द की कला, साहित्य। यही कारण है कि हिलारियन की "द टेल ऑफ़ लॉ एंड ग्रेस", "द टेल ऑफ़ इगोर का अभियान", "जर्नी बियॉन्ड थ्री सीज़" अथानासियस निकितिन द्वारा, द वर्क्स ऑफ़ इवान द टेरिबल, "द लाइफ ऑफ़ आर्कप्रीस्ट अवाकुम" और कई अन्य लोगों ने अब कई विदेशी भाषाओं में अनुवाद किया गया है। प्राचीन रूस के साहित्यिक स्मारकों से परिचित होने पर, एक आधुनिक व्यक्ति आसानी से आधुनिक साहित्य के कार्यों से अपने मतभेदों को नोटिस करेगा: यह विस्तृत पात्रों की कमी है, यह नायकों की उपस्थिति, उनके पर्यावरण का वर्णन करने में विवरण की कठोरता है, परिदृश्य, यह मनोवैज्ञानिक अनमोटेड क्रियाएं हैं, और टिप्पणियों की "अवैयक्तिकता" जो काम के किसी भी नायक को व्यक्त की जा सकती है, क्योंकि वे स्पीकर के व्यक्तित्व को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं, यह एक बहुतायत के साथ मोनोलॉग की "जिज्ञासा" भी है पारंपरिक "सामान्य स्थानों" का - अत्यधिक पथ या अभिव्यक्ति के साथ, धार्मिक या नैतिक विषयों पर अमूर्त तर्क।

प्राचीन रूसी साहित्य के छात्र चरित्र द्वारा इन सभी विशेषताओं की व्याख्या करना सबसे आसान होगा, उनमें केवल इस तथ्य का परिणाम देखना कि मध्य युग के लेखकों ने अभी तक भूखंड निर्माण के "तंत्र" में महारत हासिल नहीं की थी, जो अब है हर लेखक और हर पाठक के लिए सामान्य शब्दों में जाना जाता है। यह सब कुछ हद तक ही सच है। साहित्य लगातार विकसित हो रहा है। कलात्मक तकनीकों का शस्त्रागार विस्तार और समृद्ध हो रहा है। प्रत्येक लेखक अपने काम में अपने पूर्ववर्तियों के अनुभव और उपलब्धियों पर निर्भर करता है।

1. पुराने रूसी साहित्य का उदय

प्राचीन रूस में बुतपरस्त परंपराओं को लिखा नहीं गया था, लेकिन मौखिक रूप से प्रसारित किया गया था। ईसाई शिक्षण पुस्तकों में स्थापित किया गया था, इसलिए, रूस में ईसाई धर्म को अपनाने के साथ, किताबें दिखाई दीं। बीजान्टियम, ग्रीस, बुल्गारिया से पुस्तकें लाई गईं। पुरानी बल्गेरियाई और पुरानी रूसी भाषाएं समान थीं, और रूस सिरिल और मेथोडियस भाइयों द्वारा बनाई गई स्लाव वर्णमाला का उपयोग कर सकता था।

ईसाई धर्म अपनाने के समय रूस में पुस्तकों की बहुत आवश्यकता थी, लेकिन कुछ ही पुस्तकें थीं। पुस्तकों की प्रतिलिपि बनाने की प्रक्रिया लंबी और जटिल थी। पहली किताबें चार्टर द्वारा लिखी गई थीं, अधिक सटीक रूप से, वे लिखी नहीं गईं, लेकिन खींची गईं। प्रत्येक पत्र अलग से तैयार किया गया था। निरंतर लेखन केवल 15वीं शताब्दी में दिखाई दिया। पहली किताबें। किताबों में से सबसे पुरानी रूसी किताब जो हमारे पास आई है, वह तथाकथित ओस्ट्रोमिर गॉस्पेल है। इसका अनुवाद 1056-1057 में किया गया था। नोवगोरोड पॉसडनिक ओस्ट्रोमिर द्वारा कमीशन।

मूल रूसी साहित्य 11 वीं शताब्दी के मध्य के आसपास उत्पन्न हुआ।

क्रॉनिकल प्राचीन रूसी साहित्य की एक शैली है। इसमें दो शब्द होते हैं: "गर्मी", यानी वर्ष, और "लिखना"। "वर्षों का विवरण" - इस प्रकार "क्रॉनिकल" शब्द का रूसी में अनुवाद किया जा सकता है

पुराने रूसी साहित्य (केवल पुराने रूसी) की एक शैली के रूप में क्रॉनिकल 11 वीं शताब्दी के मध्य में उभरा, और 17 वीं शताब्दी में क्रॉनिकल लेखन समाप्त हो गया। साहित्य के पुराने रूसी काल के अंत के साथ।

शैली की विशेषताएं। साल के हिसाब से कार्यक्रम आयोजित किए गए। क्रॉनिकल शब्दों के साथ शुरू हुआ: गर्मियों में, फिर दुनिया के निर्माण से वर्ष कहा जाता था, उदाहरण के लिए, 6566, और वर्तमान वर्ष की घटनाओं का वर्णन किया गया था। मुझे आश्चर्य है क्योंकि? इतिहासकार, एक नियम के रूप में, एक भिक्षु है, और वह ईसाई दुनिया के बाहर, ईसाई परंपरा के बाहर नहीं रह सकता था। और इसका मतलब है कि उसके लिए दुनिया बाधित नहीं है, अतीत और वर्तमान में विभाजित नहीं है, अतीत वर्तमान के साथ जुड़ता है और वर्तमान में रहता है।

आधुनिकता पिछले कर्मों का परिणाम है, और देश का भविष्य और व्यक्ति का भाग्य आज की घटनाओं पर निर्भर करता है। क्रॉनिकलर। बेशक, इतिहासकार अपने दम पर अतीत की घटनाओं के बारे में नहीं बता सकता था, इसलिए उसने पुराने इतिहास, पहले वाले, और अपने समय के बारे में कहानियों के साथ उन्हें पूरक बनाया।

ताकि उसका काम बड़ा न हो जाए, उसे कुछ त्याग करना पड़ा: कुछ घटनाओं को छोड़ दें, दूसरों को अपने शब्दों में फिर से लिखें।

घटनाओं के चयन में, पुनर्लेखन में, इतिहासकार ने स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से अपने स्वयं के दृष्टिकोण, इतिहास के अपने स्वयं के मूल्यांकन की पेशकश की, लेकिन यह हमेशा एक ईसाई का दृष्टिकोण था, जिसके लिए इतिहास घटनाओं की एक श्रृंखला है जिसका सीधा संबंध है। सबसे पुराना क्रॉनिकल टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स है, जिसे 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में कीव गुफाओं के मठ के एक भिक्षु नेस्टर द्वारा संकलित किया गया था। शीर्षक इस तरह लिखा गया है (बेशक, पुरानी रूसी भाषा से अनुवादित): "यहाँ पिछले वर्षों की कहानियाँ हैं, जहाँ से रूसी भूमि आई, जो कीव में शासन करने वाले पहले व्यक्ति बने और रूसी भूमि कैसे उत्पन्न हुई।"

और यहाँ इसकी शुरुआत है: "तो आइए इस कहानी को शुरू करें। बाढ़ के बाद, नूह के तीन पुत्रों ने पृथ्वी को विभाजित किया, शेम, हाम, येपेत। ... सिम, हाम और येपेत ने पृथ्वी को विभाजित किया, चिट्ठी डाली, और फैसला नहीं किया। किसी को भाई के भाग में मिलाने के लिये, और अपने अपने भाग में रहने लगे। एक ही जाति थी... खम्भे के नाश होने के बाद और लोगों के विभाजन के बाद, शेम के पुत्रों ने पूर्वी देशों को ले लिया, और हाम के पुत्रों ने - दक्षिणी देश, जबकि येपेथ्स ने पश्चिम और उत्तरी देशों को ले लिया। उसी 70 और 2 भाषा से स्लाव लोग आए, जापेथ की जनजाति से - तथाकथित नोरिकी, जो स्लाव हैं। आधुनिकता से जुड़ाव। इतिहासकार ने इस बाइबिल की घटना को आधुनिक जीवन के साथ पृथ्वी के विभाजन के बारे में जोड़ा। 1097 में, रूसी राजकुमार शांति स्थापित करने के लिए एकत्र हुए और एक दूसरे से कहा: हम रूसी भूमि को क्यों नष्ट कर रहे हैं, आपस में संघर्ष की व्यवस्था कर रहे हैं? हाँ, अब से, हम एक दिल से एकजुट हों और रूसी भूमि की रक्षा करें, और सभी को अपनी जन्मभूमि का स्वामी होने दें।

रूसी कालक्रम को लंबे समय से आधुनिक भाषा में पढ़ा और अनुवादित किया गया है। रूसी इतिहास की घटनाओं और हमारे पूर्वजों के जीवन के बारे में सबसे सुलभ और आकर्षक "रूसी इतिहास की कहानियां" (लेखक-संकलक और अनुवादक टी.एन. मिखेलसन) पुस्तक में लिखा गया है।

. प्राचीन रूस के साहित्य की शैलियाँ

पुरानी रूसी शैली की कहानी साहित्य

मूल रूसी साहित्य की विशिष्टता और मौलिकता को समझने के लिए, उस साहस की सराहना करने के लिए जिसके साथ रूसी शास्त्रियों ने "शैली प्रणालियों के बाहर खड़े" काम किया, जैसे "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान", "निर्देश" व्लादिमीर मोनोमख द्वारा, "प्रार्थना" द्वारा डेनियल ज़ातोचनिक और इस तरह, इस सब के लिए अनुवादित साहित्य की व्यक्तिगत शैलियों के कम से कम कुछ उदाहरणों से परिचित होना आवश्यक है।

इतिहास।ब्रह्मांड के अतीत में रुचि, अन्य देशों का इतिहास, पुरातनता के महान लोगों का भाग्य बीजान्टिन क्रॉनिकल्स के अनुवाद से संतुष्ट था। इन क्रॉनिकल्स ने दुनिया के निर्माण से घटनाओं की एक प्रस्तुति शुरू की, बाइबिल की कहानी को फिर से बताया, पूर्व के देशों के इतिहास से अलग-अलग एपिसोड का हवाला दिया, सिकंदर महान के अभियानों के बारे में बताया, और फिर देशों के इतिहास के बारे में बताया। मध्य पूर्व। हमारे युग की शुरुआत से पहले पिछले दशकों में कहानी लाने के बाद, इतिहासकार वापस चले गए और शहर की स्थापना के पौराणिक समय से शुरू होने वाले रोम के प्राचीन इतिहास को स्थापित किया। बाकी और, एक नियम के रूप में, अधिकांश क्रॉनिकल्स पर रोमन और बीजान्टिन सम्राटों की कहानी का कब्जा था। इतिहास उनके संकलन के समकालीन घटनाओं के विवरण के साथ समाप्त हुआ।

इस प्रकार, इतिहासकारों ने ऐतिहासिक प्रक्रिया की निरंतरता, एक तरह के "राज्यों के परिवर्तन" की छाप बनाई। बीजान्टिन क्रॉनिकल्स के अनुवादों में से, 11 वीं शताब्दी में रूस में सबसे प्रसिद्ध। "जॉर्ज अमरतोल के इतिहास" और "जॉन मलाला के इतिहास" के अनुवाद प्राप्त हुए। उनमें से पहला, बीजान्टिन मिट्टी पर बनी निरंतरता के साथ, कथा को दसवीं शताब्दी के मध्य में लाया, दूसरा - सम्राट जस्टिनियन (527-565) के समय तक।

शायद इतिहास की रचना की परिभाषित विशेषताओं में से एक वंशवादी श्रृंखला की संपूर्ण पूर्णता की उनकी इच्छा थी। यह विशेषता बाइबिल की पुस्तकों (जहां वंशावली की लंबी सूची का पालन करती है), और मध्ययुगीन इतिहास और ऐतिहासिक महाकाव्य की भी विशेषता है।

"अलेक्जेंड्रिया"।सिकंदर महान के बारे में उपन्यास, तथाकथित "अलेक्जेंड्रिया", प्राचीन रूस में बहुत लोकप्रिय था। यह प्रसिद्ध कमांडर के जीवन और कार्यों का ऐतिहासिक रूप से सटीक विवरण नहीं था, बल्कि एक विशिष्ट हेलेनिस्टिक साहसिक उपन्यास 7 था।

"अलेक्जेंड्रिया" में हम एक्शन से भरपूर (और छद्म-ऐतिहासिक) टकरावों का भी सामना करते हैं। "अलेक्जेंड्रिया" सभी प्राचीन रूसी कालक्रमों का एक अनिवार्य हिस्सा है; संस्करण से संस्करण तक, इसमें साहसिक और फंतासी विषय तीव्र होता है, जो एक बार फिर से कथानक-मनोरंजक में रुचि को इंगित करता है, न कि इस काम के वास्तविक ऐतिहासिक पक्ष को।

"द लाइफ ऑफ यूस्टेथियस प्लाकिडा"।प्राचीन रूसी साहित्य में, ऐतिहासिकता की भावना से प्रभावित, विश्वदृष्टि की समस्याओं में बदल गया, खुले साहित्यिक कथाओं के लिए कोई जगह नहीं थी (पाठकों ने स्पष्ट रूप से "अलेक्जेंड्रिया" के चमत्कारों पर भरोसा किया - आखिरकार, यह सब बहुत पहले और कहीं अज्ञात में हुआ था भूमि, दुनिया के अंत में!), रोजमर्रा की कहानी या एक निजी व्यक्ति के निजी जीवन के बारे में एक उपन्यास। पहली नज़र में यह अजीब लग सकता है, लेकिन कुछ हद तक इस तरह के भूखंडों की आवश्यकता संतों, पितृसत्ता या अपोक्रिफा के जीवन के रूप में इस तरह के आधिकारिक और निकट से संबंधित शैलियों से भरी हुई थी।

शोधकर्ताओं ने लंबे समय से देखा है कि कुछ मामलों में बीजान्टिन संतों का लंबा जीवन एक प्राचीन उपन्यास की याद दिलाता था: नायकों के भाग्य में अचानक परिवर्तन, काल्पनिक मृत्यु, मान्यता और अलगाव के कई वर्षों के बाद मिलना, समुद्री डाकू या शिकारी जानवरों द्वारा हमले - सभी एक साहसिक उपन्यास के इन पारंपरिक कथानक रूपांकनों को ईसाई धर्म के लिए एक तपस्वी या शहीद को महिमामंडित करने के विचार के साथ कुछ जीवन में अजीब तरह से सह-अस्तित्व में था। इस तरह के जीवन का एक विशिष्ट उदाहरण "लाइफ ऑफ यूस्टेथियस प्लाकिडा" है, जिसका अनुवाद कीवन में वापस किया गया है। रस।

अपोक्रिफा।Apocrypha - बाइबिल के पात्रों के बारे में किंवदंतियां जो विहित (चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त) बाइबिल की पुस्तकों में शामिल नहीं थीं, उन विषयों पर चर्चा जो मध्ययुगीन पाठकों को चिंतित करते थे: अच्छे और बुरे की दुनिया में संघर्ष के बारे में, मानव जाति के अंतिम भाग्य के बारे में, स्वर्ग का वर्णन और नरक या अज्ञात भूमि "दुनिया के अंत में।"

अधिकांश अपोक्रिफा मनोरंजक कथानक कहानियां हैं जो पाठकों की कल्पना को या तो मसीह, प्रेरितों, उनके लिए अज्ञात भविष्यवक्ताओं के बारे में रोजमर्रा के विवरण के साथ, या चमत्कार और शानदार दर्शन के साथ प्रभावित करती हैं। चर्च ने अपोक्रिफल साहित्य से लड़ने की कोशिश की। प्रतिबंधित पुस्तकों की विशेष सूचियाँ संकलित की गईं - अनुक्रमणिकाएँ। हालांकि, जिन कार्यों के बारे में निर्णय बिना शर्त "त्याग की किताबें" हैं, जो कि रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा पढ़ने के लिए अस्वीकार्य हैं, और जो केवल अपोक्रिफल हैं (शाब्दिक रूप से अपोक्रिफल - गुप्त, अंतरंग, जो कि धार्मिक मामलों में अनुभवी पाठक के लिए डिज़ाइन किया गया है), मध्यकालीन सेंसर में एकता नहीं थी।

सूचकांक संरचना में भिन्न हैं; संग्रहों में, कभी-कभी बहुत आधिकारिक, हम विहित बाइबिल पुस्तकों और जीवन के बगल में अपोक्रिफल ग्रंथ भी पाते हैं। कभी-कभी, हालांकि, यहां भी, वे धर्मपरायण लोगों के हाथों से आगे निकल गए थे: कुछ संग्रहों में, अपोक्रिफा के पाठ वाले पृष्ठ फटे हुए हैं या उनके पाठ को पार कर दिया गया है। फिर भी, बहुत सारे अपोक्रिफ़ल काम थे, और वे प्राचीन रूसी साहित्य के सदियों पुराने इतिहास में नकल करते रहे।

देशभक्त।पैट्रिस्टिक्स, अर्थात्, तीसरी-सातवीं शताब्दी के उन रोमन और बीजान्टिन धर्मशास्त्रियों के लेखन, जिन्होंने ईसाई दुनिया में विशेष अधिकार का आनंद लिया और "चर्च के पिता" के रूप में प्रतिष्ठित थे: जॉन क्राइसोस्टॉम, बेसिल द ग्रेट, नाज़ियानज़स के ग्रेगरी, अथानासियस अलेक्जेंड्रिया और अन्य।

उनके कार्यों में, ईसाई धर्म के हठधर्मिता को समझाया गया था, पवित्र शास्त्रों की व्याख्या की गई थी, ईसाई गुणों की पुष्टि की गई थी और दोषों की निंदा की गई थी, विभिन्न विश्वदृष्टि प्रश्न उठाए गए थे। साथ ही, शिक्षाप्रद और गंभीर वाक्पटुता दोनों के कार्यों में काफी सौंदर्य मूल्य था।

दैवीय सेवा के दौरान चर्च में उच्चारण किए जाने वाले गंभीर शब्दों के लेखक उत्सव के उत्साह या श्रद्धा का माहौल बनाने में पूरी तरह से सक्षम थे, जो कि चर्च के इतिहास की गौरवशाली घटना को याद करते हुए विश्वासियों को गले लगाने वाला था, उन्होंने पूरी तरह से महारत हासिल की बयानबाजी की कला, जो बीजान्टिन लेखकों को पुरातनता से विरासत में मिली: संयोग से नहीं, कई बीजान्टिन धर्मशास्त्रियों ने बुतपरस्त बयानबाजों के साथ अध्ययन किया।

रूस में, जॉन क्राइसोस्टॉम (डी। 407) विशेष रूप से प्रसिद्ध थे; उससे संबंधित या उसके लिए जिम्मेदार शब्दों से, "क्राइसोस्टॉम" या "क्रिस्टल जेट" नामों वाले पूरे संग्रह को संकलित किया गया था।

साहित्यिक पुस्तकों की भाषा विशेष रूप से रंगीन और रास्तों में समृद्ध है। आइए कुछ उदाहरण दें। 11 वीं शताब्दी के सेवा मेनियास (संतों के सम्मान में सेवाओं का एक संग्रह, उन दिनों के अनुसार व्यवस्थित किया जाता है जब उनकी पूजा की जाती है)। हम पढ़ते हैं: "विचार की दाखलताओं का एक गुच्छा पक गया है, लेकिन वह पीड़ा के रस के कुएं में डाल दिया गया है, कोमलता ने हमारे लिए दाखमधु उंडेला है।" इस वाक्यांश का शाब्दिक अनुवाद कलात्मक छवि को नष्ट कर देगा, इसलिए हम केवल रूपक के सार की व्याख्या करेंगे।

संत की तुलना लताओं के एक परिपक्व गुच्छा से की जाती है, लेकिन इस बात पर जोर दिया जाता है कि यह वास्तविक नहीं है, बल्कि एक आध्यात्मिक ("मानसिक") बेल है; पीड़ित संत की तुलना अंगूरों से की जाती है जो शराब बनाने के लिए रस को "बाहर निकालने" के लिए "वाइनप्रेस" (गड्ढे, वात) में कुचले जाते हैं, संत की पीड़ा "कोमलता की शराब" को "निकालती है" - की भावना उसके प्रति श्रद्धा और करुणा।

11वीं शताब्दी के उसी सेवा मेनियास से कुछ और रूपक छवियां: "द्वेष की गहराई से, पुण्य की ऊंचाई का अंतिम सिरा, एक चील की तरह, ऊंची उड़ान, शानदार ढंग से चढ़ा, मैथ्यू की प्रशंसा की!"; "प्रार्थना धनुष और तीर और एक भयंकर सर्प, एक रेंगने वाले सर्प, तू ने तुझे मार डाला, धन्य है, उस नुकसान से पवित्र झुंड को बचाया गया था"; "विशाल समुद्र, आकर्षक बहुदेववाद, दिव्य शासन के तूफान से शानदार ढंग से गुजरा, सभी के डूबने के लिए एक शांत आश्रय।" "प्रार्थना धनुष और तीर", "बहुदेववाद का तूफान", जो व्यर्थ जीवन के "सुंदर [कपटी, धोखेबाज] समुद्र" पर लहरें उठाता है - ये सभी एक पाठक के लिए डिज़ाइन किए गए रूपक हैं जो शब्द की विकसित भावना और परिष्कृत हैं आलंकारिक सोच, जो पारंपरिक ईसाई प्रतीकवाद में पारंगत है।

और जैसा कि रूसी लेखकों के मूल कार्यों से आंका जा सकता है - इतिहासकार, साहित्यकार, शिक्षाओं के निर्माता और गंभीर शब्द, इस उच्च कला को उनके द्वारा पूरी तरह से स्वीकार किया गया और उनके काम में लागू किया गया।

प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों की प्रणाली के बारे में बोलते हुए, एक और महत्वपूर्ण परिस्थिति पर ध्यान दिया जाना चाहिए: लंबे समय तक, 17 वीं शताब्दी तक, इस साहित्य ने साहित्यिक कथा साहित्य की अनुमति नहीं दी थी। पुराने रूसी लेखकों ने केवल वही लिखा और पढ़ा जो वास्तव में था: दुनिया के इतिहास, देशों, लोगों, सेनापतियों और प्राचीन काल के राजाओं के बारे में, पवित्र तपस्वियों के बारे में। यहां तक कि एकमुश्त चमत्कारों को प्रसारित करते हुए, उनका मानना था कि यह हो सकता है कि अज्ञात भूमि में रहने वाले शानदार जीव थे, जिसके माध्यम से सिकंदर महान अपने सैनिकों के साथ गुजरा, कि गुफाओं और कोशिकाओं के अंधेरे में राक्षसों ने पवित्र साधुओं को प्रकट किया, फिर उन्हें किस रूप में लुभाया वेश्याएं, फिर जानवरों और राक्षसों की आड़ में भयावह।

ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में बात करते हुए, प्राचीन रूसी लेखक अलग-अलग, कभी-कभी परस्पर अनन्य संस्करण बता सकते थे: कुछ ऐसा कहते हैं, इतिहासकार या इतिहासकार कहेंगे, और अन्य अन्यथा कहते हैं। लेकिन उनकी नजर में, यह सिर्फ मुखबिरों की अज्ञानता थी, इसलिए बोलने के लिए, अज्ञानता से एक भ्रम, हालांकि, यह विचार कि इस या उस संस्करण का आविष्कार, रचना, और इससे भी अधिक विशुद्ध रूप से साहित्यिक उद्देश्यों के लिए किया जा सकता है - ऐसा एक पुराने लेखकों के लिए विचार, जाहिरा तौर पर, अविश्वसनीय लग रहा था। साहित्यिक कथाओं की इस गैर-मान्यता ने, बदले में, शैलियों की प्रणाली, विषयों की श्रेणी और विषयों को निर्धारित किया, जिनके लिए साहित्य का काम समर्पित किया जा सकता है। काल्पनिक नायक रूसी साहित्य में अपेक्षाकृत देर से आएगा - 15 वीं शताब्दी से पहले नहीं, हालांकि उस समय भी वह लंबे समय तक दूर देश या प्राचीन काल के नायक के रूप में खुद को प्रच्छन्न करेगा।

फ्रैंक फिक्शन को केवल एक शैली में अनुमति दी गई थी - माफी की शैली, या दृष्टांत। यह एक लघु कहानी थी, जिसका प्रत्येक पात्र और पूरा कथानक केवल एक विचार को स्पष्ट रूप से चित्रित करने के लिए मौजूद था। यह एक रूपक कहानी थी, और यही इसका अर्थ था।

प्राचीन रूसी साहित्य में, जो कल्पना नहीं जानता था, बड़े या छोटे में ऐतिहासिक, दुनिया स्वयं कुछ शाश्वत, सार्वभौमिक के रूप में प्रकट हुई, जहां लोगों की घटनाओं और कार्यों को ब्रह्मांड की प्रणाली द्वारा निर्धारित किया जाता है, जहां अच्छे और की ताकतें बुराई हमेशा लड़ रही है, एक ऐसी दुनिया जिसका इतिहास सर्वविदित है (आखिरकार, इतिहास में वर्णित प्रत्येक घटना के लिए, सटीक तारीख का संकेत दिया गया था - "दुनिया के निर्माण" से बीता हुआ समय!) और यहां तक कि भविष्य भी पूर्वनिर्धारित था: दुनिया के अंत के बारे में भविष्यवाणियां, मसीह का "दूसरा आगमन" और पृथ्वी के सभी लोगों के लिए अंतिम न्याय की प्रतीक्षा व्यापक थी।

यह सामान्य वैचारिक रवैया दुनिया की छवि को कुछ सिद्धांतों और नियमों के अधीन करने की इच्छा को प्रभावित नहीं कर सका, एक बार और सभी के लिए यह निर्धारित करने के लिए कि क्या चित्रित किया जाना चाहिए और कैसे।

पुराने रूसी साहित्य, अन्य मध्ययुगीन ईसाई साहित्य की तरह, एक विशेष साहित्यिक और सौंदर्य विनियमन के अधीन है - तथाकथित साहित्यिक शिष्टाचार।

3. प्राचीन रूसी साहित्य के इतिहास की अवधि

प्राचीन रूस का साहित्य जीवन का प्रमाण है। यही कारण है कि इतिहास स्वयं कुछ हद तक साहित्य के कालक्रम को स्थापित करता है। साहित्यिक परिवर्तन मूल रूप से ऐतिहासिक परिवर्तनों से मेल खाते हैं। 11वीं-17वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के इतिहास को कैसे आवर्तित किया जाना चाहिए?

प्राचीन रूसी साहित्य के इतिहास में पहली अवधि साहित्य की सापेक्ष एकता की अवधि है। साहित्य मुख्य रूप से दो (आपस में जुड़े सांस्कृतिक संबंध) केंद्रों में विकसित होता है: दक्षिण में कीव में और उत्तर में नोवगोरोड में। यह एक सदी - XI - तक रहता है और XII सदी की शुरुआत को दर्शाता है। यह साहित्य की स्मारकीय-ऐतिहासिक शैली के निर्माण का युग है। पहले रूसी जीवन की सदी - बोरिस और ग्लीब और कीव-पेकर्स्क तपस्वी - और रूसी क्रॉनिकल लेखन का पहला स्मारक जो हमारे पास आया है - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"। यह एक प्राचीन रूसी कीव-नोवगोरोड राज्य की सदी है।

दूसरी अवधि, 12 वीं के मध्य - 13 वीं शताब्दी का पहला तीसरा, नए साहित्यिक केंद्रों के उद्भव की अवधि है: व्लादिमीर ज़ालेस्की और सुज़ाल, रोस्तोव और स्मोलेंस्क, गैलिच और व्लादिमीर वोलिन्स्की; इस समय, साहित्य में स्थानीय विशेषताएं और स्थानीय विषय दिखाई देते हैं, शैलियों में विविधता आती है, साहित्य में सामयिकता और प्रचार की एक मजबूत धारा पेश की जाती है। यह सामंती विखंडन की शुरुआत की अवधि है।

इन दो अवधियों की कई सामान्य विशेषताएं हमें दोनों अवधियों को उनकी एकता में विचार करने की अनुमति देती हैं (विशेषकर कुछ अनुवादित और मूल कार्यों को डेटिंग करने की कठिनाई को ध्यान में रखते हुए)। दोनों पहली अवधियों को स्मारकीय-ऐतिहासिक शैली के प्रभुत्व की विशेषता है।

फिर मंगोल-तातार आक्रमण की अपेक्षाकृत कम अवधि आती है, जब रूस में मंगोल-तातार सैनिकों के आक्रमण के बारे में कहानियां, कालका पर लड़ाई, व्लादिमीर ज़ालेस्की का कब्जा, "रूसी भूमि के विनाश का शब्द" और "द लाइफ ऑफ अलेक्जेंडर नेवस्की" लिखी गई हैं। साहित्य एक विषय के लिए संकुचित है, लेकिन यह विषय खुद को असामान्य तीव्रता के साथ प्रकट करता है, और स्मारकीय-ऐतिहासिक शैली की विशेषताएं उच्च देशभक्ति की भावना की एक दुखद छाप और गीतात्मक उत्साह प्राप्त करती हैं। इस छोटी लेकिन उज्ज्वल अवधि पर अलग से विचार किया जाना चाहिए। यह आसानी से बाहर खड़ा है।

अगली अवधि, 14वीं सदी के अंत और 15वीं सदी के पूर्वार्ध, पूर्व-पुनर्जागरण की सदी है, जो कुलिकोवो की लड़ाई के ठीक पहले और बाद के वर्षों में रूसी भूमि के आर्थिक और सांस्कृतिक पुनरुद्धार के साथ मेल खाती है। 1380. यह अभिव्यंजक-भावनात्मक शैली और साहित्य में देशभक्ति के उभार का काल है, यह कालक्रम लेखन, ऐतिहासिक आख्यान और चित्रमय जीवनी के पुनरुद्धार का काल है।

XV सदी के उत्तरार्ध में। रूसी साहित्य में नई घटनाओं की खोज की जा रही है: अनुवादित धर्मनिरपेक्ष कथा साहित्य (कथा) के स्मारक फैल रहे हैं, इस तरह के पहले मूल स्मारक "द टेल ऑफ़ ड्रैकुला", "द टेल ऑफ़ बसरगा" दिखाई देते हैं। ये घटनाएं 15वीं शताब्दी के अंत में सुधारवादी मानवतावादी आंदोलनों के विकास से जुड़ी थीं। हालांकि, शहरों के अपर्याप्त विकास (जो पश्चिमी यूरोप में पुनर्जागरण के केंद्र थे), नोवगोरोड और प्सकोव गणराज्यों की अधीनता, विधर्मी आंदोलनों के दमन ने इस तथ्य में योगदान दिया कि पुनर्जागरण की ओर आंदोलन धीमा हो गया। तुर्कों द्वारा बीजान्टियम की विजय (1453 में कॉन्स्टेंटिनोपल गिर गई), जिसके साथ रूस सांस्कृतिक रूप से निकटता से जुड़ा हुआ था, रूस को अपनी सांस्कृतिक सीमाओं के भीतर बंद कर दिया। एक एकल रूसी केंद्रीकृत राज्य के संगठन ने लोगों की मुख्य आध्यात्मिक शक्तियों को अवशोषित किया। साहित्य में प्रचार का विकास होता है; राज्य की आंतरिक राजनीति और समाज का परिवर्तन लेखकों और पाठकों का अधिक से अधिक ध्यान आकर्षित करता है।

XVI सदी के मध्य से। साहित्य में, आधिकारिक धारा तेजी से प्रभावित हो रही है। "दूसरा स्मारकवाद" का समय आ रहा है: साहित्य के पारंपरिक रूप रूसी पूर्व-पुनर्जागरण के युग में पैदा हुए साहित्य में व्यक्तिगत शुरुआत पर हावी हैं और दबाते हैं। 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की घटनाएँ कथा के विकास में देरी, मनोरंजक साहित्य सदी - आधुनिक समय के साहित्य में संक्रमण की सदी। यह हर चीज में व्यक्तिगत सिद्धांत के विकास का युग है: लेखक के रूप में और उसके काम में; व्यक्तिगत स्वाद और शैलियों के विकास की एक सदी, लेखक की व्यावसायिकता और कॉपीराइट स्वामित्व की भावना, लेखक की जीवनी में दुखद मोड़ से जुड़े व्यक्तिगत, व्यक्तिगत विरोध। व्यक्तिगत शुरुआत शब्दांश कविता और नियमित रंगमंच के उद्भव में योगदान करती है।

. पुराने रूसी साहित्य की विशेषताएं

पुराने रूसी साहित्य की विशेषताएं

1. सामग्री का ऐतिहासिकता।

2. अस्तित्व की हस्तलिखित प्रकृति।

4. साहित्यिक शिष्टाचार।

साहित्यिक शिष्टाचार से बना है:

इस विचार से कि किसी घटना का यह या वह क्रम कैसे होना चाहिए था;

इस बारे में विचारों से कि अभिनेता को अपनी स्थिति के अनुसार कैसे व्यवहार करना चाहिए;

लेखक को किन शब्दों का वर्णन करना चाहिए कि क्या हो रहा है, इस बारे में विचारों से।

प्राचीन रूसी साहित्य की मुख्य शैलियाँ

1. भौगोलिक शैली।

जीवन एक संत के जीवन का वर्णन है।

2. वाक्पटुता।

3. क्रॉनिकल।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"

निष्कर्ष

तो, प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारकों के कार्यों की मुख्य श्रेणी धार्मिक और संपादन कार्य, संतों का जीवन, पूजनीय भजन हैं। 11वीं शताब्दी में पुराने रूसी साहित्य का उदय हुआ। इसके पहले स्मारकों में से एक - कीव मेट्रोपॉलिटन हिलारियन का "द वर्ड ऑफ लॉ एंड ग्रेस" - 30-40 के दशक में बनाया गया था। ग्यारहवीं सदी। 17वीं शताब्दी प्राचीन रूसी साहित्य की अंतिम शताब्दी है। इसके दौरान, पारंपरिक प्राचीन रूसी साहित्यिक कैनन धीरे-धीरे नष्ट हो जाते हैं, नई विधाएं, मनुष्य और दुनिया के बारे में नए विचार पैदा होते हैं।

साहित्य को प्राचीन रूसी शास्त्रियों की कृतियाँ और 18वीं शताब्दी के लेखकों के ग्रंथ और पिछली शताब्दी के रूसी क्लासिक्स के कार्यों और आधुनिक लेखकों के कार्यों को भी कहा जाता है। बेशक, 18वीं, 19वीं और 20वीं शताब्दी के साहित्य के बीच स्पष्ट अंतर हैं। लेकिन पिछली तीन शताब्दियों के सभी रूसी साहित्य प्राचीन रूसी मौखिक कला के स्मारकों की तरह बिल्कुल नहीं हैं। हालांकि, उनकी तुलना में वह बहुत कुछ एक जैसा बताती है।

दुनिया के सांस्कृतिक क्षितिज का लगातार विस्तार हो रहा है। अब, 20वीं शताब्दी में, हम अतीत में न केवल शास्त्रीय पुरातनता को समझते हैं और उसकी सराहना करते हैं। 19वीं शताब्दी में पश्चिमी यूरोपीय मध्य युग ने मानव जाति के सांस्कृतिक सामान में मजबूती से प्रवेश किया है। जो बर्बर लग रहा था, "गॉथिक" (इस शब्द का मूल अर्थ ठीक "बर्बर" है), बीजान्टिन संगीत और आइकनोग्राफी, अफ्रीकी मूर्तिकला, हेलेनिस्टिक उपन्यास, फयूम चित्र, फारसी लघु, इंका कला और बहुत कुछ। मानवता "यूरोसेंट्रिज्म" से मुक्त हो गई है और वर्तमान 10 पर अहंकारी फोकस है।

अतीत की संस्कृतियों और अन्य लोगों की संस्कृतियों में गहरी पैठ समय और देशों को करीब लाती है। विश्व की एकता अधिक से अधिक मूर्त होती जा रही है। संस्कृतियों के बीच दूरियां कम होती जा रही हैं, और राष्ट्रीय दुश्मनी और बेवकूफी भरी कट्टरता के लिए जगह कम होती जा रही है। यह मानविकी और स्वयं कलाओं की सबसे बड़ी योग्यता है, एक ऐसा गुण जिसे केवल भविष्य में पूरी तरह से महसूस किया जाएगा।

सबसे जरूरी कार्यों में से एक आधुनिक पाठक के पढ़ने और समझने के चक्र में प्राचीन रूस के शब्द की कला के स्मारकों को पेश करना है। शब्द की कला ललित कलाओं के साथ, वास्तुकला के साथ, संगीत के साथ जैविक संबंध में है, और प्राचीन रूस की कलात्मक रचनात्मकता के अन्य सभी क्षेत्रों की समझ के बिना किसी की सच्ची समझ नहीं हो सकती है। प्राचीन रूस की महान और अनूठी संस्कृति में ललित कला और साहित्य, मानवतावादी संस्कृति और सामग्री, व्यापक अंतरराष्ट्रीय संबंध और एक स्पष्ट राष्ट्रीय पहचान निकटता से जुड़े हुए हैं।

ग्रन्थसूची

लिकचेव डी.एस. महान विरासत // लिकचेव डी.एस. तीन खंडों में चयनित कार्य। खंड 2. - एल।: खुदोझ। लिट।, 1987।

पॉलाकोव एल.वी. प्राचीन रूस के पुस्तक केंद्र। - एल।, 1991।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स // प्राचीन रूस के साहित्य के स्मारक। रूसी साहित्य की शुरुआत। एक्स - बारहवीं शताब्दी की शुरुआत। - एम।, 1978।

लिकचेव डी.एस. पाठविज्ञान। X-XVII सदियों के रूसी साहित्य की सामग्री पर। - एम.-एल।, 1962; पाठविज्ञान। संक्षिप्त निबंध। एम.-एल., 1964.

पुराना रूसी साहित्य- "सभी शुरुआत की शुरुआत", रूसी शास्त्रीय साहित्य की उत्पत्ति और जड़ें, राष्ट्रीय रूसी कलात्मक संस्कृति। इसके आध्यात्मिक, नैतिक मूल्य और आदर्श महान हैं। यह देशभक्तिपूर्ण पाथोस 1 से भरा है जो रूसी भूमि, राज्य और मातृभूमि की सेवा करता है।

प्राचीन रूसी साहित्य के आध्यात्मिक धन को महसूस करने के लिए, आपको इसे अपने समकालीनों की आंखों से देखने की जरूरत है, उस जीवन और उन घटनाओं में एक भागीदार की तरह महसूस करने के लिए। साहित्य वास्तविकता का एक हिस्सा है, यह लोगों के इतिहास में एक निश्चित स्थान रखता है और विशाल सामाजिक दायित्वों को पूरा करता है।

शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव प्राचीन रूसी साहित्य के पाठकों को 11 वीं-13 वीं शताब्दी में पूर्वी स्लाव जनजातियों के अविभाज्य अस्तित्व के युग में, रूस के जीवन की प्रारंभिक अवधि में मानसिक रूप से वापस यात्रा करने के लिए आमंत्रित करता है।

रूसी भूमि विशाल है, इसमें बस्तियाँ दुर्लभ हैं। एक व्यक्ति अभेद्य जंगलों के बीच या, इसके विपरीत, स्टेप्स के अंतहीन विस्तार के बीच, अपने दुश्मनों के लिए बहुत आसानी से सुलभ महसूस करता है: "अज्ञात की भूमि", "जंगली क्षेत्र", जैसा कि हमारे पूर्वजों ने उन्हें बुलाया था। रूसी भूमि को अंत से अंत तक पार करने के लिए, घोड़े पर या नाव में कई दिन बिताने चाहिए। वसंत और देर से शरद ऋतु में ऑफ-रोड में महीनों लगते हैं, जिससे लोगों के लिए संवाद करना मुश्किल हो जाता है।

असीम स्थानों में, एक विशेष बल वाला व्यक्ति संचार के लिए तैयार था, अपने अस्तित्व का जश्न मनाने की कोशिश कर रहा था। पहाड़ियों पर या नदियों के किनारे पर ऊंचे प्रकाश चर्च दूर से बस्तियों के स्थानों को चिह्नित करते हैं। इन संरचनाओं को उनके आश्चर्यजनक रूप से संक्षिप्त वास्तुकला से अलग किया जाता है - वे सड़कों पर बीकन के रूप में काम करने के लिए कई बिंदुओं से दिखाई देने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। चर्च ऐसे हैं मानो किसी देखभाल करने वाले हाथ से बने हों, अपनी दीवारों की असमानता में मानव उंगलियों की गर्मी और दुलार रखते हुए। ऐसी स्थितियों में, आतिथ्य बुनियादी मानवीय गुणों में से एक बन जाता है। कीव राजकुमार व्लादिमीर मोनोमख अपने "निर्देश" में अतिथि का "स्वागत" करने के लिए कहते हैं। बार-बार एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाना कोई छोटा गुण नहीं है, और अन्य मामलों में भी योनि के लिए जुनून में बदल जाता है। अंतरिक्ष पर विजय प्राप्त करने की वही इच्छा नृत्यों और गीतों में परिलक्षित होती है। रूसी सुस्त गीतों के बारे में "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" में अच्छी तरह से कहा गया है: "... लड़कियां डेन्यूब पर गाती हैं, - आवाजें समुद्र के माध्यम से कीव तक जाती हैं।" रूस में, अंतरिक्ष, आंदोलन - "साहसी" से जुड़े एक विशेष प्रकार के साहस के लिए भी एक पद का जन्म हुआ था।

विशाल विस्तार में, लोगों ने विशेष तीक्ष्णता के साथ उनकी एकता को महसूस किया और उसकी सराहना की - और, सबसे पहले, उस भाषा की एकता जिसमें उन्होंने बात की, जिसमें उन्होंने गाया, जिसमें उन्होंने प्राचीन काल की किंवदंतियों को बताया, फिर से उनकी गवाही दी अखंडता, अविभाज्यता। उन स्थितियों में, "भाषा" शब्द भी "लोगों", "राष्ट्र" का अर्थ प्राप्त कर लेता है। साहित्य की भूमिका विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो जाती है। यह एकीकरण के समान उद्देश्य को पूरा करता है, लोगों की एकता के प्रति आत्म-जागरूकता को व्यक्त करता है। वह इतिहास, किंवदंतियों की रक्षक है, और ये बाद वाले अंतरिक्ष अन्वेषण के एक प्रकार के साधन थे, एक विशेष स्थान की पवित्रता और महत्व को नोट किया: एक पथ, एक टीला, एक गांव, और इसी तरह। परंपराओं ने देश को ऐतिहासिक गहराई की जानकारी दी, वे "चौथे आयाम" थे जिसके भीतर संपूर्ण विशाल रूसी भूमि, इसका इतिहास, इसकी राष्ट्रीय पहचान को माना गया और "दृश्यमान" हो गया। वही भूमिका इतिहास और संतों के जीवन, ऐतिहासिक उपन्यासों और मठों की स्थापना के बारे में कहानियों द्वारा निभाई गई थी।

17 वीं शताब्दी तक के सभी प्राचीन रूसी साहित्य, गहरी ऐतिहासिकता से प्रतिष्ठित थे, जिसकी जड़ें उस भूमि में निहित थीं जिस पर रूसी लोगों ने कब्जा किया और सदियों से महारत हासिल की। साहित्य और रूसी भूमि, साहित्य और रूसी इतिहास निकटता से जुड़े हुए थे। साहित्य आसपास की दुनिया में महारत हासिल करने के तरीकों में से एक था। बिना कारण के, पुस्तकों के लिए प्रशंसा के लेखक और यारोस्लाव द वाइज़ ने इतिहास में लिखा: "नदियों का सार देखें जो ब्रह्मांड को पानी देती हैं ...", उन्होंने प्रिंस व्लादिमीर की तुलना एक किसान से की, जिसने जमीन की जुताई की, जबकि यारोस्लाव था एक बोने वाले की तुलना में जिसने "किताबी शब्दों" के साथ पृथ्वी को "बोया"। पुस्तकों का लेखन भूमि की खेती है, और हम पहले से ही जानते हैं कि कौन सा रूसी है, जो रूसी "भाषा" का निवास करता है, अर्थात। रूसी लोग। और, एक किसान के काम की तरह, रूस में पुस्तकों का पत्राचार हमेशा एक पवित्र कार्य रहा है। इधर-उधर जीवन के अंकुर जमीन में फेंक दिए गए, अनाज, जिनके अंकुर आने वाली पीढ़ियों द्वारा काटे जाने थे।

चूँकि पुस्तकों का पुनर्लेखन एक पवित्र चीज़ है, पुस्तकें केवल सबसे महत्वपूर्ण विषयों पर ही हो सकती हैं। वे सभी, किसी न किसी रूप में, "पुस्तक की शिक्षा" का प्रतिनिधित्व करते थे। साहित्य मनोरंजक प्रकृति का नहीं था, यह एक स्कूल था, और इसके व्यक्तिगत कार्य, एक डिग्री या किसी अन्य, शिक्षा थे।

प्राचीन रूसी साहित्य ने क्या सिखाया? आइए हम उन धार्मिक और कलीसियाई मामलों को छोड़ दें जिनमें वह व्यस्त थी। प्राचीन रूसी साहित्य का धर्मनिरपेक्ष तत्व गहन देशभक्तिपूर्ण था। उन्होंने मातृभूमि के लिए सक्रिय प्रेम सिखाया, नागरिकता लाई और समाज की कमियों को दूर करने का प्रयास किया।

यदि रूसी साहित्य की पहली शताब्दियों में, 11वीं-13वीं शताब्दी में, उसने राजकुमारों से संघर्ष को रोकने और मातृभूमि की रक्षा करने के अपने कर्तव्य को दृढ़ता से पूरा करने का आह्वान किया, तो बाद के लोगों में - 15वीं, 16वीं और 17वीं शताब्दी में - वह अब केवल मातृभूमि की रक्षा के बारे में ही नहीं, बल्कि उचित सरकार की भी परवाह है। साथ ही, अपने विकास के दौरान साहित्य का इतिहास के साथ घनिष्ठ संबंध रहा है। और उसने न केवल ऐतिहासिक जानकारी का संचार किया, बल्कि दुनिया में रूसी इतिहास के स्थान को निर्धारित करने, मनुष्य और मानव जाति के अस्तित्व के अर्थ की खोज करने, रूसी राज्य के उद्देश्य की खोज करने की मांग की।

रूसी इतिहास और रूसी भूमि ने ही रूसी साहित्य के सभी कार्यों को एक पूरे में जोड़ दिया। संक्षेप में, रूसी साहित्य के सभी स्मारक, अपने ऐतिहासिक विषयों के लिए धन्यवाद, आधुनिक समय की तुलना में एक दूसरे के साथ अधिक निकटता से जुड़े हुए थे। उन्हें कालानुक्रमिक क्रम में व्यवस्थित किया जा सकता था, लेकिन कुल मिलाकर उन्होंने एक कहानी - रूसी और एक ही समय में दुनिया को निर्धारित किया। प्राचीन रूसी साहित्य में एक मजबूत आधिकारिक सिद्धांत की अनुपस्थिति के परिणामस्वरूप कार्य अधिक निकटता से जुड़े हुए थे। साहित्य पारंपरिक था, नया बनाया गया था जो पहले से मौजूद था और उसी सौंदर्य सिद्धांतों के आधार पर एक निरंतरता के रूप में बनाया गया था। कार्यों को फिर से लिखा गया और फिर से काम किया गया। उन्होंने आधुनिक समय के साहित्य की तुलना में पाठक के स्वाद और आवश्यकताओं को अधिक दृढ़ता से प्रतिबिंबित किया। पुस्तकें और उनके पाठक एक-दूसरे के करीब थे, और सामूहिक सिद्धांत को कार्यों में अधिक दृढ़ता से दर्शाया गया है। अपने अस्तित्व और निर्माण की प्रकृति के संदर्भ में, प्राचीन साहित्य आधुनिक समय की व्यक्तिगत रचनात्मकता की तुलना में लोककथाओं के अधिक निकट था। काम, एक बार लेखक द्वारा बनाया गया, फिर अनगिनत शास्त्रियों द्वारा बदल दिया गया, बदल दिया गया, विभिन्न वातावरणों में विभिन्न वैचारिक रंगों का अधिग्रहण किया गया, पूरक, नए एपिसोड के साथ ऊंचा हो गया।

"साहित्य की भूमिका बहुत बड़ी है, और वह राष्ट्र सुखी है जिसकी मातृभाषा में महान साहित्य है... सांस्कृतिक मूल्यों को उनकी संपूर्णता में समझने के लिए, उनके मूल, उनके निर्माण की प्रक्रिया और ऐतिहासिक परिवर्तन को जानना आवश्यक है। , उनमें निहित सांस्कृतिक स्मृति। कला के एक काम को गहराई से और सटीक रूप से समझने के लिए, किसी को यह जानना चाहिए कि यह किसके द्वारा, कैसे और किन परिस्थितियों में बनाया गया था। उसी तरह, हम वास्तव में साहित्य को समग्र रूप से समझेंगे जब हम जानते हैं कि इसे कैसे बनाया, बनाया और लोगों के जीवन में भाग लिया।

रूसी साहित्य के बिना रूसी इतिहास की कल्पना करना उतना ही कठिन है जितना कि रूसी प्रकृति के बिना रूस या इसके ऐतिहासिक शहरों और गांवों के बिना। हमारे शहरों और गांवों की उपस्थिति, वास्तुकला के स्मारक और रूसी संस्कृति के समग्र रूप में कितना भी परिवर्तन क्यों न हो, इतिहास में उनका अस्तित्व शाश्वत और अविनाशी है।

प्राचीन रूसी साहित्य के बिना, ए.एस. का काम नहीं हो सकता है और न ही हो सकता है। पुश्किन, एन.वी. गोगोल, नैतिक खोज एल.एन. टॉल्स्टॉय और एफ.एम. दोस्तोवस्की। रूसी मध्ययुगीन साहित्य रूसी साहित्य के विकास में प्रारंभिक चरण है। उन्होंने बाद की कला को टिप्पणियों और खोजों का सबसे समृद्ध अनुभव, साहित्यिक भाषा दिया। इसने वैचारिक और राष्ट्रीय विशेषताओं को जोड़ा, स्थायी मूल्यों का निर्माण किया: क्रॉनिकल्स, वक्तृत्व के काम, "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान", "कीव-पेचेर्सक पैटरिकॉन", "द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया ऑफ़ मुरम", "द टेल ऑफ़ ग्रिफ़-दुर्भाग्य" "," आर्कप्रीस्ट अवाकुम की रचनाएँ " और कई अन्य स्मारक।

रूसी साहित्य सबसे प्राचीन साहित्य में से एक है। इसकी ऐतिहासिक जड़ें 10वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की हैं। जैसा कि डी.एस. लिकचेव, इस महान सहस्राब्दी में से, सात सौ से अधिक वर्षों की अवधि उस अवधि से संबंधित है जिसे आमतौर पर पुराना रूसी साहित्य कहा जाता है।

"हमारे सामने एक साहित्य है जो अपनी सात शताब्दियों से ऊपर उठता है, एक ही भव्य पूरे के रूप में, एक विशाल काम के रूप में, हमें एक विषय के अधीनता के साथ हड़ताली, विचारों का एक संघर्ष, एक अद्वितीय संयोजन में प्रवेश करने वाले विरोधाभास। पुराने रूसी लेखक अलग-अलग इमारतों के आर्किटेक्ट नहीं हैं। शहरी योजनाकार। उन्होंने एक सामान्य भव्य पहनावा पर काम किया। उनके पास एक अद्भुत "कंधे की भावना" थी, जो कामों के चक्र, वाल्ट और कलाकारों की टुकड़ी का निर्माण करती थी, जो बदले में साहित्य की एक इमारत का निर्माण करती थी ...

यह एक प्रकार का मध्ययुगीन गिरजाघर है, जिसके निर्माण में हजारों फ्रीमेसन ने कई शताब्दियों में भाग लिया था ... "3.

प्राचीन साहित्य महान ऐतिहासिक स्मारकों का एक संग्रह है, जो अधिकांश भाग के लिए शब्द के अज्ञात स्वामी द्वारा बनाया गया है। प्राचीन साहित्य के लेखकों के बारे में जानकारी बहुत कम है। उनमें से कुछ के नाम यहां दिए गए हैं: नेस्टर, डेनियल द शार्पनर, सफोनी रियाज़ानेट्स, यरमोलई इरास्मस, और अन्य।

कार्यों में अभिनेताओं के नाम ज्यादातर ऐतिहासिक हैं: थियोडोसियस पेकर्स्की, बोरिस और ग्लीब, अलेक्जेंडर नेवस्की, दिमित्री डोंस्कॉय, रेडोनज़ के सर्जियस ... इन लोगों ने रूस के इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

10 वीं शताब्दी के अंत में बुतपरस्त रूस द्वारा ईसाई धर्म को अपनाना सबसे बड़ा प्रगतिशील महत्व का कार्य था। ईसाई धर्म के लिए धन्यवाद, रूस बीजान्टियम की उन्नत संस्कृति में शामिल हो गया और यूरोपीय लोगों के परिवार में एक समान ईसाई संप्रभु शक्ति के रूप में प्रवेश किया, पृथ्वी के सभी कोनों में "ज्ञात और नेतृत्व" बन गया, जैसा कि पहले पुराने रूसी बयानबाजी 4 और प्रचारक 5 के रूप में जाना जाता है। हमारे लिए, मेट्रोपॉलिटन हिलारियन ने अपने "धर्मोपदेश पर कानून और अनुग्रह" (ग्यारहवीं शताब्दी के मध्य का स्मारक) में कहा।

उभरते और बढ़ते मठों ने ईसाई संस्कृति के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनमें पहले स्कूल बनाए गए, पुस्तक के लिए सम्मान और प्यार, "पुस्तक शिक्षण और श्रद्धा" को लाया गया, पुस्तक भंडार-पुस्तकालय बनाए गए, क्रॉनिकल रखे गए, नैतिकता और दार्शनिक कार्यों के अनुवादित संग्रह की नकल की गई। यहां रूसी भिक्षु-तपस्वी का आदर्श बनाया गया था और पवित्र किंवदंती के एक प्रभामंडल से घिरा हुआ था, जिन्होंने खुद को भगवान की सेवा, नैतिक पूर्णता, आधार शातिर जुनून से मुक्ति, नागरिक कर्तव्य, भलाई, न्याय के उच्च विचार की सेवा करने के लिए समर्पित किया था। और जनता की भलाई।