Ժամանակագրության ժամանակակից համակարգը ունի Հիսուս Քրիստոսի ծնունդից երկու հազար տարի անց և այս իրադարձությունից մի քանի հարյուր դար առաջ: Այնուամենայնիվ, մինչ քրիստոնեական ժամանակագրության գալը, տարբեր ազգեր ժամանակի չափման իրենց ձևերն ունեին։ Սլավոնական ցեղերը բացառություն չեն: Քրիստոնեության գալուստից շատ առաջ նրանք ունեին իրենց սեփական օրացույցը:

«Օրացույց» բառի ծագումը

Ըստ պաշտոնական վարկածի՝ «օրացույց» տերմինը գալիս է լատիներենից։ Հին Հռոմում պարտքի տոկոսները վճարվում էին յուրաքանչյուր ամսվա առաջին օրերին, և դրանց մասին տվյալները գրանցվում էին պարտքի գրքում, որը կոչվում էր օրացույց: Հետագայում հենց գրքի վերնագրից է առաջացել «օրացույց» բառը, որը սլավոններին հասել է քրիստոնեության հետ։

Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ այս տերմինը գալիս է «Կոլյադին դար» (Կոլյադայի նվեր) արտահայտությունից, որը կոչվում էր ժամանակագրություն։ Սլավոնական ծագման հետազոտողները միանգամայն հավանական են համարում։ Նրանցից ոմանք վստահ են, որ հռոմեացիները «օրացույց» բառը փոխառել են սլավոններից, և ոչ հակառակը։ Ինքներդ դատեք՝ օրացույց բառի թարգմանությունը չկա, ինչպես նաև բացատրություն, թե ինչպես է դա կապված պարտքերի և գրքերի հետ։ Ի վերջո, լատիներեն պարտքը դեբիտ է, իսկ գիրքը` զրպարտություն:

Քրիստոսի Ծննդյան ժամանակագրությունը

Այսօր Քրիստոսի ծնունդից սկսած մեր դարաշրջանն ավելի քան 2000 տարեկան է։ Այնուամենայնիվ, տարիները այս կերպ հաշվելու ավանդույթը կիրառվում է մոտ հազար տարի, քանի որ նույնիսկ քրիստոնեությունը որպես Հռոմեական կայսրության պաշտոնական կրոն ճանաչվելով, տարիները շարունակվում էին հաշվվել կարևոր աշխարհիկ ամսաթվերից: Հռոմեացիների համար սա Հռոմի հիմնադրման տարին էր, հրեաների համար՝ Երուսաղեմի կործանման, սլավոնների համար՝ աստղային տաճարում աշխարհի ստեղծման տարին։

Բայց մի անգամ հռոմեացի վանական Դիոնիսիոսը, կազմելով Զատկի սեղանները, շփոթվեց ժամանակագրության տարբեր համակարգերի մեջ: Հետո նա հանդես եկավ համընդհանուր համակարգով, որի մեկնարկային կետը կլինի Քրիստոսի ծննդյան տարին։ Դիոնիսիոսը հաշվարկեց այս իրադարձության մոտավոր ամսաթիվը և այսուհետ օգտագործեց «Քրիստոսի Ծննդից» կոչվող ժամանակագրությունը։

Այս համակարգը լայն տարածում գտավ 200 տարի հետո՝ շնորհիվ վանական Բեդե մեծապատիվ, ով այն օգտագործեց անգլո-սանսոն ցեղերի վերաբերյալ իր պատմական աշխատության մեջ։ Այս գրքի շնորհիվ բրիտանական ազնվականությունը աստիճանաբար անցավ քրիստոնեական օրացույցին, իսկ դրանից հետո դա արեցին եվրոպացիները։ Սակայն եկեղեցական իշխանություններից պահանջվեց ևս 200 տարի, որպեսզի սկսեն օգտագործել քրիստոնեական ժամանակագրության համակարգը:

Սլավոնների շրջանում քրիստոնեական ժամանակագրության անցումը

Ռուսական կայսրությունում, որն այն ժամանակ ներառում էր Բելառուսի, Լեհաստանի, Ուկրաինայի և այլ երկրների բնօրինակ սլավոնական հողերից շատերը, անցումը քրիստոնեական օրացույցին տեղի ունեցավ 1700 թվականի հունվարի 1-ից մինչև շատերը կարծում են, որ ցար Պետրոսը ատում և փորձում էր արմատախիլ անել։ ամեն ինչ սլավոնական, ներառյալ օրացույցը, հետևաբար ներմուծեց քրիստոնեական ժամանակի հղման համակարգը: Սակայն, ամենայն հավանականությամբ, թագավորը պարզապես փորձում էր կարգի բերել նման շփոթեցնող ժամանակագրությունը։ Այստեղ սլավոնական մերժումը, ամենայն հավանականությամբ, դեր չի խաղում։

Փաստն այն է, որ սլավոնների մոտ քրիստոնեության գալուստով քահանաները ակտիվորեն փորձում էին հեթանոսներին տեղափոխել հռոմեական օրացույց: Ժողովուրդը դիմադրեց ու թաքուն հավատարիմ մնաց հին տոմարին։ Հետևաբար, Ռուսաստանում, փաստորեն, կար 2 օրացույց՝ հռոմեական և սլավոնական:

Այնուամենայնիվ, տարեգրության մեջ շուտով շփոթություն սկսվեց։ Ի վերջո, հույն մատենագիրներն օգտագործում էին հռոմեական օրացույցը, իսկ Կիևյան Ռուսի վանքերի աշակերտները՝ սլավոնական օրացույցը։ Միևնույն ժամանակ, երկու օրացույցներն էլ տարբերվում էին Եվրոպայում ընդունված Դիոնիսիոսի ժամանակագրությունից։ Այս խնդիրը լուծելու համար Պետրոս I-ը հրամայեց բռնի կերպով տեղափոխել իրեն ենթակա ողջ կայսրությունը Քրիստոսի ծննդյան ժամանակագրության համակարգին: Ինչպես ցույց տվեց պրակտիկան, այն նույնպես անկատար էր, և 1918 թվականին երկիրը տեղափոխվեց ժամանակակից հաշվապահական համակարգ:

Հին սլավոնական օրացույցի մասին տեղեկատվության աղբյուրները

Այսօր չկան հավաստի տվյալներ, թե ինչպես է եղել իրական հին սլավոնական օրացույցը։ Այժմ հայտնի «Կռուգոլետ Չիսլոբոգը» վերակառուցվել է հետագա ժամանակաշրջանների տարբեր պատմական աղբյուրներից ստացված տեղեկատվության հիման վրա։ Հին սլավոնական օրացույցը վերակառուցելիս օգտագործվել են հետևյալ աղբյուրները.

• Արևելյան սլավոնական ժողովրդական ծիսական օրացույց. Նրա մասին գրավոր վկայությունները վերաբերում են XVII-XVIII դդ. Չնայած նման «երիտասարդ» տարիքին, այս օրացույցը շատ տեղեկություններ է պահպանել հեթանոսական Ռուսաստանի օրոք սլավոնների կյանքի մասին:
• Եկեղեցական օրացույց «Ամիս». Ռուսաստանի քրիստոնեացման գործընթացում եկեղեցական իշխանությունները հաճախ նշում էին քրիստոնեական տոները հեթանոսական կարևոր տոներին: Համեմատելով Ամսական գրքից տոների ամսաթվերը այլ օրացույցների, ինչպես նաև բանահյուսական աղբյուրների ամսաթվերի հետ, հնարավոր է հաշվարկել հին սլավոնական կարևոր տոների ժամանակը:
• 19-րդ դարում Ռումինիայի վեդայական տաճարի տեղում հայտնաբերվել են մոտ 400 ոսկե թիթեղներ՝ մակագրություններով, որը հետագայում կոչվեց «Սանտի Դակով»։ Դրանցից մի քանիսը ավելի քան 2000 տարեկան են։ Այս գտածոն ոչ միայն վկայում է հին սլավոնների շրջանում գրի առկայության մասին, այլև տեղեկատվության աղբյուր է հին սլավոնական պատմության դարաշրջանների մասին:
• Տարեգրություններ.
• հնագիտական ​​գտածոներ. Ամենից հաճախ դրանք ծիսական են՝ օրացույցային խորհրդանիշների պատկերով։ Ամենատեղեկատվականը Չեռնյախովի սլավոնական մշակույթի կավե ծաղկամաններն են (մ.թ. III-IV դդ.):

Հին սլավոնների դարաշրջաններ

Ըստ «Santia Dacians»-ում պարունակվող տեղեկությունների՝ հին սլավոնների պատմությունն ունի 14 դարաշրջան։ Ամենակարևոր իրադարձությունը, որը ելակետ է ծառայել օրացույցի համար, արեգակնային և երկու այլ մոլորակային համակարգերի մոտենալն էր, որի արդյունքում երկրացիները երկնքում միանգամից երեք արև նկատեցին։ Այս դարաշրջանը կոչվել է «Երեք արևների ժամանակը» և թվագրվել է 604387 թվականով (2016 թվականի համեմատ)։

• 460531 թվականին Փոքր Արջ համաստեղությունից այլմոլորակայիններ եկան Երկիր: Նրանք կոչվում էին Դա'արիներ, և այս դարաշրջանը կոչվում էր «Պարգևների ժամանակ»:
• 273910 թվականին այլմոլորակայինները կրկին ժամանեցին Երկիր, բայց այս անգամ Օրիոն համաստեղությունից: Նրանց անվանել են Խարյաններ, և ի պատիվ նրանց դարաշրջանը կոչվում է «Խարրի ժամանակ»։
• 211699 թվականին տեղի ունեցավ այլմոլորակայինների հերթական այցելությունը՝ նշանավորելով «Սվագ ժամանակի» սկիզբը։
• 185779 թվականին սկսվեց Դաարիա մայրցամաքի չորս կարևորագույն քաղաքներից մեկի՝ Տուլայի վերելքը։ Այս քաղաքը հայտնի էր իր հմուտ արհեստավորներով և ծաղկեց գրեթե 20000 տարի։ Ժամանակի այս շրջանը կոչվում էր «Thule Time»:
• 165,043 թվականին Պերունի դուստրը՝ աստվածուհի Տարան, շատ սերմեր բերեց սլավոններին, որոնցից հետագայում աճեցին բազմաթիվ անտառներ. այսպես սկսվեց «Տարայի ժամանակը»:
• 153349 թվականին տեղի ունեցավ Լույսի և Խավարի մեծ պատերազմ։ Արդյունքում ոչնչացվեց Lutitia-ի արբանյակներից մեկը, և դրա բեկորները վերածվեցին աստերոիդների օղակի. սա Ասսա Դեյի դարաշրջանն է:
• 143003 թվականին երկրայինները գիտական ​​նվաճումների օգնությամբ կարողացան արբանյակ քաշել մեկ այլ մոլորակից, իսկ Երկիրը, որն այն ժամանակ արդեն ուներ երկու արբանյակ, ուներ դրանցից երեքը։ Ի պատիվ այս նշանակալից իրադարձության, նոր դարաշրջանը կոչվում է «Երեք լուսնի ժամանակաշրջան»:
• 111 819 թվականին երեք արբանյակներից մեկը կործանվեց, և նրա բեկորներն ընկան Երկիր՝ խորտակելով Դաարիա հին մայրցամաքը։ Սակայն նրա բնակիչները փախչում են. սկսվեց «Դաարիայից մեծ գաղթի» դարաշրջանը։
• 106 791 թվականին Իրտիշ գետի վրա հիմնվեց Ասգարդ Իրիյսկի աստվածների քաղաքը, և ժամանակագրության նոր համակարգը իրականացվեց դրա հիմնադրման տարվանից:
• 44560 թվականին սլավոնա-արիական բոլոր տոհմերը միավորվեցին՝ միասին ապրելու համար նույն տարածքում։ Այդ պահից սկսվեց «Մեծ Կոլո Ռասենիայի ստեղծման» դարաշրջանը։
• 40017 թվականին Պերունը ժամանեց Երկիր և իր գիտելիքները փոխանցեց քահանաներին, ինչի պատճառով մեծ թռիչք կատարվեց մարդկային տեխնոլոգիաների զարգացման գործում։ Այսպես սկսվեց «Ուայթմեն Պերունի երրորդ ժամանումի» դարաշրջանը։
• 13021 թվականին կործանվեց Երկրի ևս մեկ արբանյակ, և դրա բեկորները, ընկնելով մոլորակի վրա, ազդեցին առանցքի թեքության վրա: Արդյունքում մայրցամաքները բաժանվեցին և սկսվեց սառցակալումը, որը կոչվում է «Մեծ սառեցման» (ցուրտ) դարաշրջան: Ի դեպ, ժամանակային առումով այս շրջանը համընկնում է կայնոզոյան դարաշրջանի վերջին սառցե դարաշրջանի հետ։

Ժամանակակից մարդկությունն ապրում է մի դարաշրջանում, որը սկսեց տարիներ հաշվել աստղային տաճարում աշխարհի ստեղծումից: Այս դարաշրջանի տարիքն այսօր ավելի քան 7,5 հազար տարի է։

Ջորջ Հաղթանակը և աստղային տաճարում աշխարհի ստեղծման դարաշրջանը

Ինչպես գիտեք, «աշխարհ» բառը մի քանի իմաստ ունի. Այսպիսով, ժամանակակից դարաշրջանի անունը հաճախ մեկնաբանվում է որպես Տիեզերքի ստեղծման ժամանակ: Սակայն «խաղաղություն» նշանակում է նաև հաշտություն պատերազմող կողմերի միջև։ Այս առումով «Աշխարհի ստեղծումը աստղային տաճարում» անվանումը բոլորովին այլ մեկնաբանություն ունի։

«Աստղային տաճարում աշխարհի ստեղծումից» առաջին տարին նշելուց քիչ առաջ պատերազմ սկսվեց սլավոնական ցեղերի և չինացիների միջև։ Հսկայական կորուստներով սլավոններին հաջողվեց հաղթել, և աշնանային գիշերահավասարի օրը խաղաղություն կնքվեց երկու ժողովուրդների միջև։ Այս կարևոր իրադարձությունը նշելու համար այն դարձվեց նոր դարաշրջանի մեկնարկային կետ։ Հետագայում, բազմաթիվ արվեստի գործերում այս հաղթանակը այլաբանորեն պատկերված էր ասպետի (սլավոններ) և սպանող վիշապի (չինական) տեսքով:

Այս խորհրդանիշն այնքան տարածված էր, որ քրիստոնեության գալուստով այն հնարավոր չէր արմատախիլ անել: Կիևյան արքայազն Յարոսլավ Իմաստունի ժամանակներից սկսած՝ վիշապին հաղթած ասպետը պաշտոնապես սկսեց կոչվել Գեորգի (Յուրի) Հաղթանակ։ Սլավոնների համար դրա նշանակության մասին է վկայում նաև այն, որ Գեորգի Հաղթանակի պաշտամունքը շատ տարածված է եղել բոլոր սլավոնական ցեղերի մեջ։ Բացի այդ, տարբեր ժամանակներում այս սրբի զինանշանի վրա պատկերված են եղել Կիևը, Մոսկվան և շատ այլ հին սլավոնական քաղաքներ։ Հետաքրքիր է, որ Սուրբ Գեորգիի պատմությունը տարածված է ոչ միայն ուղղափառների ու կաթոլիկների, այլեւ մահմեդականների շրջանում:

Հին սլավոնական օրացույցի կառուցվածքը

Հին սլավոնական օրացույցը վերաբերում է Արեգակի շուրջ Երկրի մեկ ամբողջական պտույտին ոչ թե որպես տարի, այլ որպես ամառ: Այն բաղկացած է երեք եղանակներից՝ աշուն (աշուն), ձմեռ և գարուն։ Յուրաքանչյուր սեզոն ներառում էր 3 ամիս՝ յուրաքանչյուրը 40-41 օր: Շաբաթն այդ օրերին բաղկացած էր 9 օրից, իսկ օրը՝ 16 ժամից։ Սլավոնները րոպեներ ու վայրկյաններ չունեին, բայց կային մասեր, կոտորակներ, պահեր, պահեր, սիգ ու սանտիգներ։ Դժվար է նույնիսկ պատկերացնել, թե ինչ մակարդակի պետք է լիներ տեխնոլոգիան, եթե անուններ լինեին այդքան կարճ ժամանակահատվածների համար։

Այս համակարգում տարիները չափվում էին ոչ թե տասնամյակներով և դարերով, ինչպես այսօր, այլ 144-ամյա ցիկլերով՝ 16 տարի Սվարոգի շրջանի 9 համաստեղություններից յուրաքանչյուրի համար:

Աշխարհի ստեղծումից սկսած յուրաքանչյուր սովորական տարի բաղկացած էր 365 օրից: Սակայն 16-րդ նահանջ տարին ուներ 369 օր (յուրաքանչյուր ամիս բաղկացած էր 41 օրից)։

Նոր տարին հին սլավոնների շրջանում

Ի տարբերություն ժամանակակից օրացույցի, որտեղ Նոր տարին սկսվում է ձմռան կեսին, սլավոնական ժամանակագրությունը աշունը համարում էր տարվա սկիզբ։ Թեեւ այս հարցում պատմաբանների կարծիքները տարբեր են։ Գիտնականների մեծամասնությունը կարծում է, որ Նոր տարին ի սկզբանե եղել է աշնանային գիշերահավասարի օրը, որն օգնեց ավելի ճշգրիտ կերպով կարգավորել սլավոնների համար օրացույցը աստղային տաճարում աշխարհի ստեղծումից: Սակայն բյուզանդական ավանդույթի համաձայն՝ նրանք փորձում էին նոր տարվա սկիզբը տեղափոխել գարնան առաջին ամիս։ Արդյունքում ոչ միայն երկու օրացույցներ կային զուգահեռաբար, այլև Նոր տարին նշելու երկու ավանդույթ՝ մարտին (ինչպես հռոմեացիները) և սեպտեմբերին (ինչպես Բյուզանդիայում և սլավոններում):

Հին սլավոնների ամիսները

Հին սլավոնական իննամսյա օրացույցի առաջին ամիսը կոչվում էր Ռամհատ (սկիզբը՝ սեպտեմբերի 20-23), որին հաջորդում են ձմեռային ամիսները՝ Aylet (հոկտեմբերի 31 - նոյեմբերի 3), Բեյլե (դեկտեմբերի 10-13) և Գայլեթ (հունվարի 20-23): )

Գարնան ամիսները կոչվում էին Դեյլեթ (մարտի 1-4), Այլետ (ապրիլի 11-14) և Վեյլե (մայիսի 21-24): Դրանից հետո սկսվեց աշունը՝ բաղկացած Հայլեթ (հուլիսի 1-4) և Թայլեթ (օգոստոսի 10-13) ամիսներից։ Իսկ հաջորդ՝ աշնանային Ռամհատ ամիսը Նոր տարվա սկիզբն էր։

Հռոմեականի փոխարեն քրիստոնեության ընդունմամբ ամիսներին տրվեցին սլավոնական անվանումներ։ Պետրոս I-ի կողմից նոր օրացույցի հաստատմամբ լատիներեն անունները վերադարձվեցին ամիսներին։ Նրանք մնացին ժամանակակից ռուսերեն լեզվով, մինչդեռ եղբայրական ժողովուրդները պահպանեցին կամ վերադարձրին ամիսների ծանոթ սլավոնական անունները:

Հստակ հայտնի չէ, թե ինչպես են դրանք կոչվում քրիստոնեության գալուստով մինչև Պետրոս I-ի բարեփոխումը, այնուամենայնիվ, կան մի քանի տարբերակներ, որոնք վերակառուցվել են տարբեր սլավոնական ժողովուրդների բանահյուսության շնորհիվ:

Շաբաթ սլավոնների հետ

Պետրոս I-ի բարեփոխումից առաջ մեկ շաբաթվա օրերի քանակի հարցը մինչ օրս մնում է հակասական: Շատերը պնդում են, որ դրանք 7-ն են եղել, այստեղից էլ պահպանվել են բոլոր անունները

Այնուամենայնիվ, եթե մտածեք «Փոքրիկ կուզիկ ձիու» բառերի մասին, զարմանալի է դառնում, թե ինչպես է 1834 թվականի տեքստում նշվում շաբաթվա այնպիսի օր, ինչպիսին է «ութը», որը նախորդում է մեկ այլ օրվա՝ «շաբաթին»:

Պարզվում է, որ իննօրյա շաբաթվա հիշողությունները մնացել են սլավոնների հիշողության մեջ, ինչը նշանակում է, որ սկզբում եղել է ընդամենը 9 օր։

Ինչպե՞ս հաշվարկել տարին ըստ հին սլավոնական օրացույցի:

Այսօր շատ սլավոններ փորձում են վերադառնալ իրենց նախնիների ավանդույթներին, ներառյալ իրենց օրացույցը:

Բայց ժամանակակից աշխարհը, ապրելով քրիստոնեական օրացույցով, մարդուց պահանջում է, որ կարողանա նավարկել տարիների այս տեղեկատու համակարգում։ Հետևաբար, յուրաքանչյուր ոք, ով օգտագործում է սլավոնական ժամանակագրությունը (աշխարհի ստեղծման պահից) պետք է իմանա, թե ինչպես կարելի է դրանից տարիներ թարգմանել քրիստոնեական համակարգ: Չնայած հաշվարկման երկու համակարգերի միջև ակնհայտ տարբերություններին, դա հեշտ է անել: Քրիստոնեական օրացույցի ցանկացած ամսաթվին անհրաժեշտ է ավելացնել 5508 թիվը (համակարգերի միջև եղած տարիների տարբերությունը), և ամսաթիվը հնարավոր կլինի թարգմանել սլավոնական ժամանակագրության մեջ։ Ո՞ր տարին է այժմ այս համակարգի համաձայն, կարելի է որոշել հետևյալ բանաձևով. 2016 + 5508 \u003d 7525: Այնուամենայնիվ, պետք է հիշել, որ ժամանակակից տարին սկսվում է հունվարին, իսկ սլավոնների համար՝ սեպտեմբերից, այնպես որ կարող եք ավելի ճշգրիտ հաշվարկների համար օգտագործեք առցանց հաշվիչը:

Ավելի քան երեք հարյուր տարի է անցել այն պահից, երբ Ռուսական կայսրության բնակիչները դադարեցին օգտագործել սլավոնական օրացույցը։ Չնայած իր ճշգրտությանը, այսօր դա միայն պատմություն է, բայց պետք է հիշել, քանի որ այն ներառում էր ոչ միայն նախնիների իմաստությունը, այլև սլավոնական մշակույթի մի մասն էր, որը, չնայած Պետրոս I-ի կարծիքին, ոչ միայն չէր զիջում: Եվրոպական, բայց նաև որոշ բաներով գերազանցել է նրան։

Ժամանակ առ ժամանակ մենք պետք է գործ ունենանք հին ռուսական ժամանակագրության հետ՝ ուղղված ոչ թե «Սուրբ Ծննդյան» պատմվածքին, այլ ենթադրյալ «Աշխարհի արարմանը»։ Օրինակ, 2016 թվականն այժմ հոսում է Քրիստոսի ծնունդից, իսկ հին ռուսերենում դա աշխարհի ստեղծման 7524-րդ տարին է։ Տարբերությունը 5508 տարի է։ Համաձայնեք, թիվը տարօրինակ է։
Ինչո՞ւ, օրինակ, ոչ 5500 կամ 5000։ Ոչ, ուղիղ 5508 եւ ոչ մեկ տարի պակաս կամ ավելի։ Ո՞վ և ինչպե՞ս է այդքան ճշգրիտ հաշվարկել այս ամսաթիվը:

Աշխարհի ստեղծման ամսաթվի հաշվարկը հայտնվեց «հակառակից», քանի որ մեր հեռավոր նախնիները շատ ավելի հետաքրքրված էին ոչ այնքան, թե երբ է սկսվել աշխարհը, որքան երբ այն կավարտվի: Նրանք սպասում և տենչում էին այս ամսաթվին, քանի որ բացարձակ, «երկաթե» վստահությամբ էին, որ «աշխարհների վախճանից» հետո չի լինի խավար, անհայտություն և անժամկետություն: Ենթադրվում էր, որ այս մեծ օրը Տեր Աստված կնստի գահին և տեղի կունենա մի մեծ դատաստան, որում կնվաստացվեն հարուստներն ու անարդարները, իսկ ազնիվներն ու աղքատները կբարձրանան։ Այդ իսկ պատճառով նրանք աշխարհների վերջի օրը անվանեցին «Աստծո օր» կամ ավելի ճիշտ՝ «Դատաստանի օր»։ Այն, ինչ հետևեց, 2 տարբերակ էր. Ըստ առաջինի՝ Աստծո դատաստանից հետո աշխարհը նորից կվերածնվի, նրանում գլխավոր տեղերը կզբաղեցնեն արդարներն ու ազնիվները, և երկրային հորձանուտը կպտտվի մինչև հաջորդ աստվածային մեծ վերանայումը։ Երկրորդի համաձայն՝ այս աշխարհը կվերջանա, Աստծո գահին կբարձրանան արդարներն ու ազնիվները, իսկ անօրեններն ու չարագործները իրենց պատշաճ տեղը կզբաղեցնեն դժոխային խոհանոցում թավայի մեջ և եռացող խեժի կաթսաներում։ Մի խոսքով, աշխարհի ենթադրյալ վերջից մեծամասնության սպասումները բավականին դրական էին։ Շատերն էին տենչում այս օրը, քանի որ մեր հոգու խորքում մենք բոլորս արդար ենք և հավատում ենք, որ մեզ հետ է, որ Տերը կգործի բացառիկ բարերար: Այսպիսով, մնում է միայն հաշվարկել, թե երբ է գալու «Դատաստանի օրը» և, հնարավորության դեպքում, համարժեք պատրաստվել դրան։ Հենց այստեղ էլ առաջացավ դժվարությունը, քանի որ աշխարհների վերջի ամսաթիվն իմանալն անհնար է առանց ստեղծման ամսաթիվը իմանալու: Այն հաշվարկելու համար օգտագործվել են հաշվարկի բազմաթիվ մեթոդներ և մեթոդներ։ Ասում են, որ աստղային ընթերցմամբ տարբեր հաշվապահների կողմից հաշվարկված 200-ից ավելի նման ժամկետներ են եղել։ Եվ ինչ-որ բարձր հեղինակություն պետք է ասեր, թե դրանցից որն է միակ ճշմարիտը։

Բյուզանդացիները (ավելի ճիշտ՝ հռոմեացիները՝ համար «Բյուզանդիա» հասկացությունն առաջացել է Բյուզանդական կայսրության անկումից հետո) այդպիսի մի քանի տարեթվեր կային. Հիմնականը հիմնված էր այն հասկացողության վրա, որ ժամանակին տիեզերք չկար, իսկ հետո Աստված ստեղծեց այն: Եվ հենց արարման ակտն ավարտվեց, հենց այս օրն էր, որ Արևն ու Լուսինը, միաժամանակ, սկսեցին իրենց անվերջ ճանապարհորդությունը: Նրանք շարժվել են տարբեր արագություններով և տարբեր ուղեծրերով։ Արեգակի ցիկլը 28 տարի է։ Այս ժամանակահատվածից հետո ամսվա օրերը նորից սկսում են համընկնել շաբաթվա օրերի հետ։ Նույնը տեղի է ունենում Լուսնի հետ, բայց նրա հեղափոխության շրջանը 19 տարի է։ 19 տարի անց լուսնի փուլերը կրկին ընկնում են ամսվա նույն ամսաթվերին:

Եվ եթե սա վերցնենք որպես գործողությունների ուղեցույց, ապա 19-ը 28-ով բազմապատկելով՝ կստանանք 532 տարվա ժամանակաշրջան, որից հետո Արևն ու Լուսինը կրկին կմիանան մի կետում, և ժամանակագրության սկիզբը կկրկնվի: Այս տարիների ավարտից հետո բոլոր ամիսները, թվերը, օրերը, ինչպես նաև լուսնի փուլերը կհաջորդեն նույն հաջորդականությամբ, որով անցել են նախորդ ժամանակաշրջանում: Դե, հրաշք չէ՞։

Բնականաբար, հռոմեացիներն այս հրաշքին տվել են իր անունը։ Եվ քանի որ Հռոմեական կայսրությունում պաշտամունքի հիմնական լեզուն և պետական ​​ապրելակերպը հունարենն էր, նշված ժամանակաշրջանը կոչվում էր Μεγαλος Ινδικτιων (Megalos Indiction)՝ Մեծ ժամանակագրություն։ (Ռուսաստանում որոշ ժամանակ անց նա ստացել է «Խաղաղության շրջան» անունը): Լիովին հավանելհայեցակարգը, այն ձևակերպել է սկյութ վանական Դիոնիսիոս Փոքրը 6-րդ դարում։
ՊՀովհաննես I պապի անունից 525 թվականին կազմել է Զատկի սեղանները։ Մերժելով այն ժամանակվա ժամանակագրությունը, որը սկսվում էր քրիստոնյաների դաժան հալածիչ, հռոմեական կայսր Դիոլետիանոսի գահակալության առաջին տարվանից, նա առաջարկեց տարիների հաշվման նոր համակարգ։ Քանի որ վերջինΜεγαλος Ινδικτιων ավարտվել է 345 թվականին, առաջարկել է այն համարել տասնմեկերորդն անընդմեջ։ Ինչու տասնմեկերորդ: Այո, քանի որ տարեցտարի շատ մարդիկ (հիմնականում ճնշված և աղքատ) աղոթում էին Տիրոջը, որպեսզի վերջ տա շուրջը տիրող անարդարությանը: Կազմակերպեք աշխարհի վերջը, որտեղ հարուստներն ու անարդարները ամաչելու են, իսկ ազնիվներն ու աղքատները կբարձրանան: Եվ քանի որ աշխարհի վերջը ապավինում էր 12-րդ Մեծ Ինդիկտիոնի ավարտին, Դիոնիսիոսը և նրա շրջապատի մարդիկ հավատում էին, որ իրենք ապրում են դրանում՝ 12-րդ ինդիկտիոնում։ Որ արդար դատավճիռը մոտ է: Որ Գաբրիել հրեշտակապետը շուտով կհնչի տարիների վերջը և բոլորին կկանչի Աստծո միակ արդար Դատաստանին։ Պարզապես պետք էր մի փոքր սպասել։ Հաշվարկները, թե երբ հրեշտակապետը «վերակայման» ազդանշան կտա, դժվար չէին։ 345 թվականին ավարտվեց տասնմեկերորդ Μεγαλος Ινδικτιων, ինչը նշանակում է, որ կավարտվի 12-րդը - (345 + 532) Քրիստոսի ծննդյան 877-րդ տարում: Եվ նրանք սպասեցին։ Նրանք աղոթեցին և հավատացին արդար արդյունքի:

Պարզ է, որ շատերը չսպասեցին, բայց մի օր եկավ 877-րդ տարին։ Կայսրությունը շունչը պահեց, լարվեց, բայց լուսային շոու չեղավ։ Չիրականացած հույսերի փլուզումը քննարկելու համար Կոստանդնուպոլսի 4-րդ ժողովը 879թ. Դրան մասնակցում էր այն ժամանակվա Ուղղափառության ողջ «ծաղիկը»՝ 383 եպիսկոպոս ուղղափառ աշխարհի բոլոր թեմերից։ Եվ ահա, հենվելով միասին, նրանք հայտնաբերեցին սողացող սխալ: Չէ՞ որ հաշվարկները կատարել է ոչ թե ուղղափառը, այլ կաթոլիկ վանահայրը (Դիոնիսիոս Փոքր), այդ դեպքում որտե՞ղ կարելի է կաթոլիկին վստահել այնպիսի լուրջ հարց, ինչպիսին աշխարհի վերջն է։ Որտեղի՞ց նրան այն միտքը, որ լինելու է ընդամենը 12 Մեծ Ինդիկտացիա, իսկ հետո տեղի կունենա աշխարհի փլուզումը: Անշուշտ, կաթոլիկ միանձնուհին սխալվեց, քանի որ որտեղ է նա ճշմարիտ ուղղափառ հավատքը իմանալու համար:

Հանդիսատեսը որոշեց գտնել մեկ այլ, ավելի ճշգրիտ ապացույց, թե երբ է լինելու աշխարհի վերջը: Եվ քանի որ նրանք բոլորը Մեծ Գրքի գիտակ մարդիկ էին, շուտով հիշեցին Հին Կտակարանի այն տողը, ըստ որի Տերը վեց օր ստեղծեց աշխարհը, իսկ յոթերորդին հանգստացավ։
Եվ հետո հիշեցին Պետրոս առաքյալի 2-րդ թղթի 3-րդ գլխի 8-րդ տողը. «Մի բան չպետք է թաքցնել ձեզանից, սիրելինե՛ր, որ Տիրոջ մոտ մեկ օրը 1000 տարվա նման է, և 1000 տարին նման է մեկ օրվա. » Եվ եթե այդպես է, ապա աշխարհի փլուզումը տեղի կունենա ոչ թե Տիրոջ ծնունդից 877 թվականին և ոչ աշխարհի արարումից 6438 թվականին (ինչպես կանխագուշակել էր Դիոնիսիոսը), այլ ստեղծվելուց 7000 թվականին։ աշխարհի! Քրիստոսի ծննդյան համաձայն այս տարին ընկավ 1492 թ. Եպիսկոպոսները աղմկեցին, ցնծացին իրենց ուսումը և սկսեցին սպասել մեծ օրվան:

15-րդ դարի առաջին կեսին սկսեցին աճել «պակալիպտիկ» տրամադրությունները։Կիևի միտրոպոլիտ Սուրբ Ֆոտիոսը գրել է.
«Այս տարիքը, կարճ ժամանակում, անցնում է։ Գալիս է մեր դադարի կյանքի գիշերը, երբ ոչ ոք ոչինչ չի կարող անել։ Յոթերորդ հազարը կատարվում է, ութերորդ հազարը գալիս է, և չի ձախողվի և երբեք չի անցնի: Երանի նրան, ով պատրաստել է իրեն ութերորդ հազարի, ապագայի և անսահմանության համար, և դրա համար աղաչում եմ ձեզ՝ եկեք աշխարհի գործերն անենք, քանի դեռ մեր կյանքը կանգուն է։

1477 թվականի սեպտեմբերի 1-ին մոսկվացի ինքնիշխանի մայրը՝ Մարիա Յարոսլավնան, այդ ժամանակների համար հսկայական ներդրում ուղարկեց Կիրիլո-Բելոզերսկի վանքին՝ 495 ռուբլի: Համաձայն ավանդի պայմանների՝ այս վանքի վանականները ստիպված էին 15 տարի անընդմեջ աղոթել Տիրոջն առ Աստված մոսկովյան իշխանների ընտանիքի համար՝ մինչև 1492 թվականի սեպտեմբերի 1-ը, երբ լուսային շոուն կբացահայտի իր էությունը:

Սպասվում էր, որ Փրկիչը երկնքից կիջնի անմիջապես Մոսկվա և առաջին հերթին կգնա Մոսկվայի Կրեմլ, որտեղ կվերցնի Մոսկվայի ինքնիշխանի գահը, որպեսզի այս վայրից կատարի իր խիստ դատաստանը։ Իր հանդիսավոր հանդիպման համար մոսկվացիները որոշեցին և մինչև 1491 թվականը Կրեմլում կառուցեցին հատուկ կամարակապ աշտարակ ՝ այն անվանելով Փրկչի պատվին ՝ Սպասսկայա:

Ռուսաստանում, 1492 թվականին, եղել է ռուսական հողերի ամենամեծ կոլեկցիոներ, առաջին մոսկվացի տիրակալ Իվան III-ի թագավորությունը: Իսկ այս ժամադրությունը նրան ընդհանրապես դուր չի եկել։ Եվ ոչ միայն այն պատճառով, որ «լույսը» վերջանում էր, այլ որովհետև ապոկալիպտիկ գրվածքներից հայտնի էր, որ մինչև աշխարհի վերջը, Նեռը կկառավարի այն: Եվ պարզվեց, որ հենց նա էր՝ Իվանը, ով այս նեռն էր։ Այս առումով, ամբողջ մոսկվական Ռուսաստանի տիրակալը սկսեց թեքվել դեպի «հուդայականների» հերետիկոսությունը, որոնք պնդում էին, որ 1492 թվականին աշխարհի վերջ չի լինի, քանի որ հռոմեացիները խեղաթյուրել են ճիշտ հաշվարկը: Ըստ հրեական Թորայի՝ աշխարհի վերջը կլինի միայն 300 տարի հետո: Այս ամսաթիվը բավականին սազում էր Իվանին։ Սակայն տիրակալը տիրակալն էր, իսկ մնացած բնակչության մեծամասնությունը պատրաստվում էր լսել Գաբրիել հրեշտակապետի փողի կանչը։ 1492-ին առևտրային գործարքները շատ քիչ էին, գյուղացիները ձմեռային բերք չէին ցանում (որը հանգեցրեց սովի), իսկ եկեղեցականները չէին սկսում հաշվարկել հաջորդ տարի Զատիկի օրը։ Սակայն, ինչպես գիտենք, այդ տարում Երկիրը չի հարվածել երկնային առանցքին ...

Հռոմեական աշխարհում 1492 թ Պապական գահին բարձրացավ Ալեքսանդր VI Բորգիան։ Լսելով ուղղափառ «Pacalipseus»-ի մասին՝ նա հայտարարեց, որ ուղղափառները սխալվում են: Որ ոչինչ չի պատահի 1492 թվականին, բայց աշխարհի փլուզումը և Քրիստոսի երկրորդ գալուստը դեռ տեղի կունենա, և այն ժամանակավորեց Սուրբ Ծննդյան օրը (դեկտեմբերի 25), 1499 թվական, 15-րդ դարի վերջին տարին:

Եվ 1499 թվականի ամռանը հազարավոր խելագարներ ամբողջ քրիստոնեական աշխարհից տեղափոխվեցին Հավերժական քաղաք՝ վերջին անգամ զղջալու, պապական օրհնություն և թողություն ստանալու համար: Օգտվելով շուկայական բարենպաստ պայմաններից՝ շուկա են նետվել հազարավոր «ինդուլգենցիաներ»՝ պապական նամակներ՝ ապաշխարողից մեղքը հեռացնելու մասին։ Մեղքերն ազատվում էին սահմանված դրույքաչափով. յուրաքանչյուր մեղք ուներ իր տեսակային արժեքը։

Հենակների վրա հաշմանդամներ կային, հատկապես տպավորիչները՝ սողալով ծնկների վրա։ Ընկերակցություն բորոտների հետ. Ձմռանը լաթերով կանայք ու տղամարդիկ ոտաբոբիկ քայլում էին ձյան ու անդունդի միջով։ Հավերժական քաղաքում իսկական համաճարակ էր. Չկարողանալով գիշերը ինչ-որ տեղ գլուխ դնել՝ մարդիկ նույնիսկ ծառերի վրա էին ապրում։ Շատերը, դժոխքի տանջանքներից զերծ մնալու համար, վնասվածքներ էին հասցնում իրենց, գլուխները պատերին խփում, լաց ու ողբում էին, հրաժեշտ տալիս միմյանց։

Ինքը՝ Պապը, օր ու գիշեր աղոթում էր տաճարում։ Ամբողջ Եվրոպայում մեկ անխափան ծառայություն էր. Կանայք անգիտակից ընկան Վերջին դատաստանի պատկերի առջև՝ իրենց մտքերում նախապես պատկերված աշխարհում։ Մադրիդում, Նյուրնբերգում, Վիեննայում հայտնվեցին դիվահար մարգարեներ։ Շատերն այս անհանգիստ օրերին վերջինը խմեցին պանդոկներում և պանդոկներում: Յուրաքանչյուր պանդոկ ուներ իր մարգարեն և վերջին դատաստանի ժամանակի իր հաշվիչը: «Մարգարեները» մորուքավոր էին, թափառումներից անբարեկարգ և կատաղի ուժով մերկացնում էին այս աշխարհի հզորներին: Պարտվածները ցնծում էին` ակնկալելով երջանիկների մահը։ 1499 թվականի դեկտեմբերի 24-ին, կանխատեսված Աշխարհի վերջի նախօրեին, Հռոմի պապը հրամայեց բացել սուրբ դարպասները Սուրբ Պետրոս եկեղեցու բազիլիկայում, որը մինչ այդ ընդմիշտ պարսպապատված էր, որպեսզի ոչինչ չխանգարի արդարներին։ այնտեղ հանգստացավ ուղիղ դրախտ մտնելուց...
Դուք ասում եք, «Ուրեմն ինչ? Էլի ոչինչ չեղավ? Ոչ, իհարկե, այդ կերպ: Հունիսի 29-ին, 1500-ին, որը իսկապես եկավ, Սուրբ Պետրոսի օրը, որի իրավահաջորդը Պապն իրեն համարում էր, անհավատալի ամպրոպ բռնկվեց և կայծակը հարվածեց պապական պալատին: Պատերն ինքնուրույն փլվեցին և շատ մարդկանց թաղեցին իրենց փլատակների տակ՝ գահի սենյակում։ Պապը, նստած գահին, ողջ մնաց միայն հրաշքով. Հրաշալի են քո գործերը, Տե՛ր...

19.02.2012 20:18

Ժամանակագրության և օրացույցի ամենամեծ առեղծվածը ամսաթիվն է, որն ընդունվել է որպես դրա հետհաշվարկի սկիզբ: Բոլոր օրացույցներում այդպես է կոչվում՝ ԱՇԽԱՐՀԻ ՍՏԵՂԾՈՒՄ: Այս տերմինն այնքան դժվար է մեկնաբանել, որ այսօր, չնայած առասպելաբանության, օրացույցի և պատմության բնագավառում բազմաթիվ ուսումնասիրություններին, չկա դրա հասկանալի մեկնաբանությունը։ Ամենածիծաղելին այն պնդումն է, որ, իբր, քրիստոնյա վանականները (կամ մեկ ուրիշը) գումարել են Աստվածաշնչի բոլոր քրիստոնյա կերպարների կյանքի տևողությունը և դրա հիման վրա եկել են «Ք.ա. 5508 թ.», որը, իբր. կոչվում էր «աշխարհի ստեղծման ամսաթիվ»: Նկատի ունենալով, իհարկե, աշխարհի բառացի արարումն ըստ քրիստոնեական մեկնաբանության։

գծանկար՝ Աշխարհի արարումն ըստ Հովհաննեսի Ավետարանի

Հին Ռուսաստանը մեսոլիթում - նեոլիթ

Սակայն նման շինությունները, այդ թվում՝ քրիստոնեական, սխալ են, քանի որ հնագիտության վկայությունն է, որ նույնիսկ մինչև մ.թ.ա. 5508 թ. կյանքն արդեն գոյություն ուներ Երկրի վրա: Իհարկե, այդ ժամանակ չկար ոչ Հին Եգիպտոս, ոչ Շումեր [ Տյունյաև, 2009 թա]. Բայց կար Հին Ռուսաստանը: Միայն Կենտրոնական Ռուսաստանում կան ավելի քան 1200 մեսոլիթյան բնակավայրեր (մ.թ.ա. 15 - 6 հազար տարի) [ ACRE; Տյունյաև, 2010 թ]. Ընդ որում, ապրել են ոչ թե որոշ մարդանման արարածներ, այլ լրիվ ձևավորված հին ռուս մարդ։ Այս մարդիկ գիտեին, թե ինչպես պատրաստել սահնակներ, սահնակներ, գիտեին ձկնորսության բոլոր տեսակները, գիտեին ինչպես պատրաստել ամենաբարդ հագուստները, գիտեին քիմիա, գիտեին, թե ինչպես պատրաստել կոմպոզիտային նյութեր, ներառյալ կոմպոզիտային սոսինձները, որոնք «պահում» են մինչ օրս [ Ժիլին, 2001; Տյունյաև Ա.Ա., 2010 ա]. Եվ սա ֆանտազիա չէ: Սա իրականություն է։ Դուք կարող եք բառացիորեն զգալ այն Կենտրոնական Ռուսաստանի ցանկացած թանգարանում:

Բրինձ. 1. Ռուսական հարթավայրի հնագույն ժողովուրդ (վերակառուցում` հիմնված կմախքի մնացորդների վրա): Վերին տող (ձախից աջ)՝ Սունգիրի 5 (մոտ 25 հազար տարի առաջ); հյուսիսային եղջերու կղզու բնակիչ (մ.թ.ա. 6300 - 5600 թթ.); Վերին Վոլգա (մ.թ.ա. 5240 - 3430 թթ.): Ներքևի շարքը `ձախից երկուսը` Վոլոսովցի (Ք.ա. 3065 - 1840 թթ.); Աթանասյանը (Ք.ա. 3 - 2-րդ հազարամյակ)։

Մեկ զարմանալի գտածոն պատկանում է Հին Ռուսաստանի նույն ժամանակաշրջանին՝ երկու դեմքով մարդակերպ կերպար [ Ժիլին, 2001 թ]. Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի Պետրոս Մեծի անվան մարդաբանության և ազգագրության թանգարանի կայքում (www.kunstkamera.ru) այս արձանիկը կոչվում է «երկդեմք Յանուս»: Այս արձանիկը հայտնաբերվել է Օլենեոստրովսկու գերեզմանատանը։ Այս հուշարձանը ռուսական հարթավայրի հյուսիս-արևմուտքում գտնվող ամենահին և ամենամեծ մեսոլիթյան նեկրոպոլիսն է։ Այն գտնվում էր Հարավային եղջերու կղզում, հայտնի Կիժի կղզուց 7 կիլոմետր հարավ-արևելք։ Ըստ ռադիոածխածնային վերլուծության՝ գերեզմանոցը գործել է մ.թ.ա. 6300-5600 թվականներին: և օգտագործվել է այն մարդկանց կողմից, ովքեր պատկանում էին կովկասցիների արխայիկ արևելյան ճյուղին (տե՛ս նկ. 1):

Բրինձ. 2. Երկդեմ եղնիկ-կղզի «Յանուս», աշխարհի ստեղծման ժամանակներից՝ մ.թ.ա. 6300 - 5600 թթ. (Հռոմեական մետաղադրամ, որում պատկերված է երկերեսանի Յանուսը):

Ուշադրություն դարձնելով գերեզմանոցի թվագրման և «աշխարհի ստեղծումից» օրացուցային ժամանակագրության սկզբի տարեթվի համընկնմանը, կարելի է ենթադրել, որ օրացույցն իսկապես ներդրվել է Ռուսական հարթավայրի մեսոլիթում, և Յան (Յանուս) [ Տյունյաև, 2009 թ] այս օրացույցի աստվածությունն էր։

Հին Ռուսաստանի նեոլիթյան միգրացիաներ

Ավելին, 6-րդ հազարամյակի կեսերը մ.թ.ա. պարզ ամսաթիվ չէ: Սա տրանսաշխարհագրական առևտրային ուղիների ձևավորման սկիզբն է [ Չեռնիխ, 1972; Տյունյաև, 2011 թ], հասնելով մինչև Չինաստան [ Տյունյաև, 2011 թգ]. Հենց այդ ժամանակ էլ տեղի ունեցավ Հին Ռուսիայի Մեծ բնակավայրը, և սկսեց ձևավորվել այսպես կոչված հնդեվրոպական լեզուների ընտանիքը: Հին Ռուսաստանի վերաբնակեցումը բաղկացած էր Մոսկվայի շրջանից՝ նախ դեպի հարավային ռուսական տափաստաններ, այնուհետև այնտեղից արևմուտք, հարավ և արևելք:

Աշխարհի լեզուները (տես փուլը 6-րդից 5-րդ հազարամյակները մ.թ.ա.) [ Տյունյաև, 2008 թ].

Սվարոգի գլխավորած ջոկատները [ Քրոնիկները, 1977; Տյունյաև, 2011 թա], 7-րդ հազարամյակում հասել է Նեղոսի հովիտը Հյուսիսային Աֆրիկայում։ Այստեղ նրանք ձևավորեցին ներկված կերամիկայի հնագիտական ​​մշակույթների տեղական բազմազանություն՝ խարիֆ, հոլաֆ և այլն։ Բոլոր մշակույթներում հայտնաբերվել են Մոկոշա մայրիկի քանդակային պատկերներ, որոնց քանդակագործական պատկերները հայտնի են Ռուսաստանում՝ սկսած մ.թ.ա. 40-րդ հազարամյակից։ Գենետիկ առումով, հիպերբորեյան Սվարոգ սեռը եղել է R1a1 հապլոգոխմբի կրողը, որը դեռևս ունի Ռուսաստանի ռուս բնակչության ավելի քան 60 տոկոսը:

Սվարոգի դուստրը՝ Վոլինը մ.թ.ա. 5 - 4 հզ. իր ընտանիքը տեղավորել է Կասպից տափաստաններում (նախկինում ծովը կոչվում էր «Վոլինսկոյե», այնուհետև՝ «Խվալինսկոյե», իսկ հետո՝ «Կասպիական»): Հնագիտական ​​առումով դրանք Խվալինսկի, կամ Պրոտոկուրգանի և Կուրգանի մշակույթներն են: Փոխադրողները, ըստ երևույթին, ունեին Ատլանտյան հապլոգրում R1b: Նրա առաջին նախնին ապրել է 6775 ± 830 տարի առաջ, այսինքն՝ մ.թ.ա. 5,5 - 3,9 հազար տարի առաջ։ Նույն հապլոգումբը վերջերս հայտնաբերվել է նրանց ազգականի՝ Եգիպտոսի փարավոնի մոտ [ Տյունյաև, 2011 թա].

Սվարոգի որդին՝ Ամենաբարձրը, մ.թ.ա 7 - 5 հզ. իր բարի R1a1-ով եկել է Հայաստան, որտեղ ստեղծել է ժամանակակից մարդկանց առաջին բնակավայրը։ Առաջին «հայկական» մայրաքաղաքը կրել է նրա անունը՝ Վիշապ (լիտ. Բարձրյալի քաղաք)։ Ամբողջ Հայաստանում դեռևս կա Ամենակարողի՝ Վիշապովի ավելի քան երկու հազար հուշարձան։ Դրանցից յուրաքանչյուրի վրա Ամենակարողը սխեմատիկորեն պատկերված է Ամենազորը՝ վիշապ-օձ-վիշապի տեսքով։ Ամենազորի Որդին - Տանիք - առաջ շարժվեց դեպի Հյուսիսային Հնդկաստան, որտեղ նա հաստատվեց աստվածների և բարձրագույն կաստաների ներկայացուցիչների տեսքով:

Ռուս-ատլանտյան կլանը գնաց դեպի արևմուտք և հարավ-արևմուտք և գրավեց հսկայական միջանցք ՝ Դոն, Դնեպր, Դնեստր, Դանուբ գետերի միջև, որը կոչվում էր ատլանտյան կլանի ղեկավարի անունով՝ ԴՈՆ, Կոշչեի որդու: Հնէաբանորեն սա տրիպիլյան մշակույթն է և նրա բալկանյան տարբերակները: Գենետիկորեն - Ատլանտյան հապլոգրում R1b: Իսկ Աժի-Դահակի (մ.թ.ա. 7-6 հազար) տոհմը՝ Յուշայի (Յաժե, Շե, Աշ և այլն) օձի հետնորդը, որը պահում է Երկիրը, գնաց հեռու դեպի հարավ-արևելք [ Տյունյաև, 2011 թգ]. Այս սեռը բնակություն է հաստատել հյուսիսային Աֆղանստանում։ Դրանից են եկել ապագա հրեաները (աշ-Քենազ, R1a1):

Օրացույցի առաջացումը և զարգացումը

Առաջին անգամ հնագետները հանդիպեցին արվեստի առարկաներ՝ զուգորդված օրացույցային և աստղագիտական ​​բովանդակության զգալի գրառումներով », Վլադիմիր քաղաքում պեղումների ժամանակ Սունգիրի բնակավայրում, 25 հազար տարեկան [ Լարիչև, 1997 թ]. Sungir-ի արտադրանքի աստղագիտական ​​և օրացուցային նպատակը հաստատում են նաև Վլադիմիր-Սուզդալի արգելոցի (Վլադիմիր) թանգարանի մասնագետները, ովքեր նույնպես կարծում են, որ Սունգիրի գտածոները վկայում են մ.թ.ա. 25-րդ հազարամյակի գոյության մասին: « մոգություն, արևի և լուսնի պաշտամունք, լուսնային օրացույց և թվաբանական հաշվարկ » [ Սունգիր, 1999 թ].

Մենք չենք հետևելու Սունգիրի օրացույցի ներթափանցման հետ կապված իրադարձությունների ամբողջ շղթան հին ռուսական հասարակության հետագա շերտերին, բայց նշենք, որ ռուսական օրացույցը չեղարկվել է Պետրոս Մեծի կողմից միայն մ.թ. 1700 թվականին: Եվ դա սկսվեց «աշխարհի ստեղծման» ամսաթվից, որը ընկավ մ.թ.ա. 5508 թ. Այս օրացույցը չէր պատկանում ոչ քրիստոնեական, ոչ էլ հրեական ավանդույթներին, քանի որ այն սկսվել է նրանցից շատ առաջ:

Վերևում մենք ցույց տվեցինք, որ հնագիտական ​​և դիցաբանորեն այս ամսաթիվը հիանալիորեն կապված է իրական իրադարձությունների հետ. այս օրվանից հին ռուս ժողովուրդները սկսեցին շեղվել մեկ կենտրոնից ՝ ձևավորելով ներկված կերամիկայի մշակույթները և լեզուների հիմնական ընտանիքները: Այս ժողովուրդները՝ ատլանտյան հին ռուսական արմատի հետնորդները, իրենց հետ կրում էին գիտելիքների մի մասը, որը ձևավորվել էր դեռևս Սունգիրիում՝ վերին պալեոլիթի ժամանակներում:

Այնուհետև, մեսոլիթում (մ.թ.ա. 15 - 7 հզ.), օրացուցային ավանդույթը շարունակվեց զարդի տեսքով, որը կիրառվում էր տարբեր պարագաների, ինչպես նաև օձերի և վիշապների հատուկ պատրաստված քանդակագործական պատկերների տեսքով (վիշապը ի սկզբանե պատկերված էր օձի տեսքով: Էլկի կամ ավելի ուշ ձիու գլխով): Նկ. 3-ը ցույց է տալիս նման պատկերների օրինակներ: Ուշադրություն դարձնենք, որ այդ արհեստները գտնվել են նույն հուշարձանի վրա, ինչ երկերեսանի «Յանուսը», որի մասին գրեցինք վերևում։

Բրինձ. 3. Օձերի և վիշապների քանդակագործական պատկերներ՝ օձի մարմիններով կաղնիներ (Օլենեոստրովսկու գերեզմանատուն, մեսոլիթ):

Շատ հետազոտողներ կապել են վիշապ-օձը օրացույցի և աստղագիտական ​​համատեքստի հետ։ Օրինակ, ռուսական հնության հայտնի հետազոտող Ա.Ն.Աֆանասիևը գրել է, որ ռուս ժողովուրդը և սլավոնները գիտեն տարեկան երկու օձի տոն՝ տարին բաժանելով երկու հավասար մասերի։ Երկու տոներն էլ կապված են գարնանային և աշնանային գիշերահավասարների օրերի հետ և կապված են տարվա առանցքի հետ, որտեղ գարունն ու աշունը այս առանցքի երկու ծայրերն են։ Այս աստղագիտական-օրացուցային երևույթի առասպելական հագուստը ձևավորվել է UZHA-ի կամ օձի տեսքով, որը ներկայացնում էր Երկրի առանցքը: Գարնանային գիշերահավասարին օձերը սողացին գետնից, իսկ աշնանային գիշերահավասարին նրանք վերադարձան գետնի տակ [ Աֆանասիև, 1869 թ].

Բրինձ. 4. Հանդիպել օձեր (Տրիպիլյան մշակույթ, 3600 - 3100 մ.թ.ա.):

UZHA-ի կերպարը ամրագրված էր ոչ միայն նրանով, որ նա տան հովանավորն էր, այլև UZH-ն միջնորդ էր երկնքի և երկրի միջև, ժամանակի ցուցիչ: Ուստի օձերի զարդանախշերը հաճախ հանդիպում են անոթների վրա՝ երկու հանդիպող օձերը առանցքի երկու կեսն են (նկ. 5, ձախ), իսկ երկու հատվող խոտի օձերը (նկ. 5, աջ) տարին բաժանում են չորս մասի։ Այս մասերը տարբերվում էին նաև չորս արևների տեսքով. նրանք արտահայտում էին ֆերմերների համար ժամանակի նույն կարևոր գաղափարը: Tripolye անոթների վրա արևն ու լուսինը օգտագործվում էին որպես ժամանակի նշաններ՝ օր առ օր, ամիս առ ամիս: Չորս արևներ խոսում են չորս արևային փուլերի մասին մեկ տարվա ընթացքում, և ամբողջ անոթն իր նկարով արտացոլում էր տարեկան ամբողջ ցիկլը:

Բրինձ. 5. Օրացույցային օձերի հանդիպում և հատում (Տրիպիլյան մշակույթ, մ.թ.ա. 3600 - 3100 թթ.):

Տրիպիլյան ատլանտացիների նույն ավանդույթը շարունակվել է Չեռնյախովի մշակույթի ժամանակ (տես նկ. 6): Այս ժամանակի գտածոների մասին Բ.Ա. Ռիբակովը գրում է. «Ես ուշադրություն հրավիրեցի Չեռնյախովսկու ժամանակաշրջանի անոթների մի տեսակ ոչ ռիթմիկ «զարդարի» վրա։ Նրանցից երկուսը եկել են Լեպեսովկայի վերոհիշյալ գյուղական սրբավայրից, իսկ մեկ սափորը գտել է Վ.Վ.Խվոյկան Ռոմաշկիում՝ Չեռնյախովի կողքին, ով տվել է ողջ մշակույթին անունը։ Այս անոթների «առանձնահատկությունների և կտրվածքների» վերլուծությունը ինձ հանգեցրեց այն եզրակացության, որ այստեղ մենք ունենք լավ զարգացած օրացույցային համակարգ, որի օգնությամբ հին սլավոնները «չտաահու (հաշված) և գաթաահու (գուշակված)», այսինքն. օրեր և ամիսներ և գուշակել ապագայի մասին» [ Ռիբակով, 1962; 1987 թ].

Բրինձ. 6. Օրացույցային զարդանախշեր՝ 1, 2, 4 - Տրիպոլիի մշակույթ (մ.թ.ա. 4 հզ.); 3 - Չեռնյախովի մշակույթ (2 - 4 դդ.):

Նա նաև գրում է. «Մինչ օրս հայտնի են մոտ մեկ տասնյակ անոթներ, որոնք կարելի է դասել օրացուցային անոթների շարքին։ Նրանք բոլորը գալիս են անտառատափաստանային գոտում ինտենսիվ սլավոնական գյուղատնտեսության տարածքից: Դրանք բոլորը պատկանում են այն օրհնյալ «տրոյական դարերին» (II - IV դդ.), երբ Միջին Դնեպրի շրջանի սլավոնները հացի աշխույժ առևտուր էին անում Հռոմեական կայսրության հետ, ընդունեցին հռոմեական քառորդ-չետվերիկ հացահատիկի չափը և կուտակեցին հարյուրավոր հռոմեական արծաթե մետաղադրամների պահեստներ, որոնք ձեռք են բերվել սևծովյան վաճառականների հետ առևտրային գործարքների ժամանակ» [ Ռիբակով, 1987 թ]. Ահա, փաստորեն, հռոմեացիները սովորեցին հին ռուսական օրացույցը:

Բրինձ. Նկ. 7. Մարգարիտկաների սափորից օրացույցային զարդի մշակում (Չեռնյախովի մշակույթ, 2-4-րդ դդ.):

Այսպիսով, ձևավորվելով Հին Ռուսաստանում, օրացույցային-աստղագիտական ​​ավանդույթը հասել է մինչ օրս: Եվ արդեն Ենոքի ապոկրիֆ գրքում հայրապետը պատմում է, որ ատլանտացիները ունեին գաղտնի գիտելիքներ՝ մոգություն և աստղագուշակություն: Հիշեցնենք, որ աստղագիտությունից էր, որ ձևավորվեց աստղագիտությունը: Հազիվ թե սխալ թույլ տանք՝ ենթադրելով, որ դա եղել է մ.թ.ա. 5508թ. որոշվեց նշանակել որոշ նշանակալից ամսաթիվ և դրանից շարունակել բոլոր հետագա օրացույցները:

Օձ-վիշապը որպես աստղագիտական ​​տարի

հին ռուսերեն» Օձ ,- գրում է Վ.Յա. Պրոպպ, - մի քանի կենդանիների մեխանիկական կապ կա. Օձի կապը կրակի հետ նրա մշտական ​​հատկանիշն է». « Հրեշը միշտ բազմագլուխ է։ «Օձը մոտ 12 գլուխ և 12 կոճղ է. ոտքերով ծեծելով ... ատամները քորելով»» [ Ռիբակով, 1981 թ]. Օձի այս 12 գլուխները հստակ ներկայացված են տիեզերական տարվա ամիսներով, իսկ օձն ինքնին Դրակոն համաստեղությունն է, որը գտնվում է խավարածրի կենտրոնի շուրջը։ Դրակոն համաստեղությունում Երկրի առանցքը ճանապարհ է բացում պրեցեսիայի արդյունքում։ Վիշապներին հաճախ պատկերում են բոցավառ մարգարիտով իրենց կզակին, կամ այս մարգարիտը կախված է օդում, հիշեցնում է ծիածանագունդ գունդ։ Սա խավարածրի բևեռի այլաբանական պատկերն է։ Եզրի շուրջ կերամիկայի վրա նրանք սկսեցին պատկերել տարեկան օրացույցը, և ամեն ինչ սկսվեց Տրիպիլյայի վիշապներից:

Բրինձ. 8. Ներքևի ձախ - աստղային երկնքի քարտեզ; վերևի ձախ - պրեցեսիոն հետագիծ; ներքևի աջ - Դրակոն համաստեղության պատկերը, որը պտտվում է պրեցեսիայի կենտրոնի շուրջը (Յան Հավելի ատլասից), բոլոր երեք պատկերները կողմնորոշված ​​են α Փոքր արջի երկայնքով (նշված է սլաքով); վերևում կենտրոնում - օձ Ուրոբորոսը; վերևի աջ կողմում բրոնզե հին ռուսական ժամանակավոր մատանին է վիշապի գլխով (14-րդ դար):

Յուրաքանչյուր Էկումենիկ ԱՄՍՎԱ (ժամանակակից տերմիններով՝ դարաշրջանների) ժամանումը ՄԱԳԱՄՆԵՐԸ՝ մոգերը՝ ՄԱԿՈՇները, հաշվարկել են հետևյալ կերպ. ՎԻՇԻՇ համաստեղության հենց կենտրոնում գտնվում է ՀՅՈՒՍԻՍԱՅԻՆ ԷԿԼԻՊՏԻԿ ԲԵՎԵՌԸ՝ տիեզերքի ֆիքսված կետ, և Վիշապը շրջապատում է այն օղակով, պաշտպանում այն: Այստեղից էլ վիշապը տավիղի վրա՝ կծելով իր պոչը։ Խավարածրի հյուսիսային բևեռի շուրջ 25750 տարի մեկ այլ կետ՝ ԱՇԽԱՐՀԻ ԲԵՎԵՌԸ, կատարում է պրեսեսիոն շարժում (պտտվում է) (տե՛ս նկ. 8):

Այս շրջանը բաժանված է 12 մասի՝ դարաշրջաններ, Վիշապի 12 գլուխ, աստղային ԱՄԻՍՆԵՐ-Մեսիաներ՝ 2144 տարի տեւողությամբ։ Ամիս-մեսիաների փոփոխությունը տեղի է ունենում 2145,83(3) տարին մեկ, այսինքն՝ Երկրի առանցքը հաջորդաբար մտնում է պրեսեսիայի շրջանի 12 հատվածներից յուրաքանչյուրը։ Այժմ երկնային բևեռը գտնվում է Հյուսիսային աստղի մոտ (α Փոքր արջ):

Ստեղծման կերպարներ

Նկատի ունենալով Յանուս (Երկվորյակ) անվամբ կերպարը՝ երկվորյակ, ուշադրություն դարձնենք, որ նրա երկակիությունը բացատրվում էր նրանով, որ դռները տանում են ինչպես տան ներսում, այնպես էլ դրսում (Օվիդ. Արագ. I 135)։ Սա արտացոլում է այն ժամանակվա հին ռուսական հասարակության նստակյաց բնույթը։ Բայց «աշխարհի ստեղծման» առասպելաբանության համատեքստում մեզ ամենաշատը հետաքրքրում է Յանուսի հիմնական հիպոստազը։ Սալիի երգում Յանուսը կոչվել է «աստվածների աստված» և «լավ արարիչ» (I 9, 14-18), իսկ ավելի ուշ մեկնաբանվել է որպես «ԱՇԽԱՐՀ»՝ mundus (Serv. Verg. Aen. VII. 610; Macrob. Sat. I 7, 18-28), որպես պարզունակ քաոս, որից առաջացել է կարգավորված տիեզերք, և միևնույն ժամանակ նա ինքն է անձև գնդակից վերածվել աստվածի և դարձել կարգի, աշխարհի պահապանը, պտտելով իր առանցքը (Ovid. Fast. I 104 next). Այս ամենը Յանուսի մասին գոյություն ունեցող առասպելի արձագանքներն են աշխարհի ստեղծող [].

Այս ենթադրությունը հիմնավորվում է Սալիի երգի հնությամբ, Յանուս քահանայի բարձր դիրքով և այն փաստով, որ այլ ժողովուրդներ ունեին երկնքի ամենահին երկերես աստվածները, որոնք պատկերված էին որպես մետաղյա կամար, որը նման է կամարին: Յանուս. Այդ մասին է վկայում նաև Յանուսի կապը Կվիրինուսի հետ; Յանուս-Կվիրինուսը, իբր, կանգնեցրեց Նումա Պոմպիլիուսի տաճարը, նրան կանչեցին նաև ֆետիալները պատերազմ հայտարարելիս (Լիվ. I 32, 12), ինչը կարող էր նշանակել ոչ միայն խաղաղության և պատերազմի կապը, այլև տիեզերական և երկրային կարգը [ Շտաերման Է.Մ., Յանուս // EMNM, 1988].

Չնայած այն հանգամանքին, որ հետազոտողները փորձում են ամեն կերպ կապել Յանուսի պաշտամունքը հռոմեական համայնքի հետ, այս պաշտամունքը տարածում չի ստացել հռոմեական համայնքային զանգվածների շրջանում: Հետազոտողները հռոմեական համայնքում գերագույն աստծո այս դիրքը բացատրում են նրանով, որ, ըստ նրանց, դա «սովորաբար ամենահին տիեզերական դեմիուրգ աստվածների համար է»։ Սակայն, մեր կարծիքով, այս բացատրությունը ճիշտ չէ։ Վերցրեք այսօրվա զուգահեռը. Հրեաներն ունեն ամենաբարձր աստված Յահվեը, դա տարածված է ողջ հրեական հասարակության մեջ: Քրիստոնյաներն էլ ունեն Տիրոջը: Ոչ մի համայնք չի անտեսում իր գերագույն աստծուն: Ինչու՞ հռոմեացիներին, որոնք շատ կարճ ժամանակով (մոտ 1 հազար տարի) հայտնվեցին միայն պատմական ասպարեզում, հանկարծ կարողացան ոչ միայն կառուցել իրենց ամբողջ պանթեոնը, այլև անտեսել նրա գերագույն աստծուն։

Հնում երկրային օրացույցի հետհաշվարկը կարելի էր սկսել երկրային բնական երևույթների արտահոսքի համեմատությամբ։ Յանուսը ամառային առավելագույն արևի անձնավորումն էր, որն իր զենիթում է և որից առաջ՝ անցյալը, իսկ հետո՝ ապագան՝ տարեկան օրացույցի համատեքստում: Աստղագիտության մեջ, երբ խոսքը վերաբերում էր երկար ժամանակաշրջաններին, անհրաժեշտ էր երկնքում գտնել այն առարկան, որը կարող էր կրել ամառային զենիթային արևի գործառույթը:

Բրինձ. 9. Համաստեղության կոշիկներ [ Regiomontanus 1512 թ].

Հին ժամանակներից աստղը համարվում էր նման առարկա։ Արկտուրուս . Դա երկնքի հյուսիսային կիսագնդի ամենապայծառ աստղն է։ Արկտուրուսը բարձրանում է հյուսիս-արևելքում՝ հասնելով գագաթնակետին հարավային հատված երկինք, և մայր է մտնում հյուսիս-արևմուտքում: Ռուսաստանում Արկտուրուսը տեսանելի է ամբողջ տարին։ Բայց դիտման լավագույն պայմանները գարունն է։ Գարնանը և մինչև ամառվա կեսը Արկտուրուսը հորիզոնից բարձր է երկնքի հարավային մասում, աշնանը՝ արևմուտքում՝ հորիզոնից ցածր։ Ձմռանը (հունվարից) Արկտուրուսը կարելի է տեսնել ուշ գիշերը, առավոտյան, քանի որ Մոսկվայի լայնություններում Արկտուրուսը հորիզոնից ցածր է ընկնում 6 ժամից պակաս: Աշնանը Արկտուրուսին կարելի է տեսնել նաև առավոտյան լուսաբացին կամ արևածագից առաջ։

Արկտուրոս աստղը գտնվում էր Կոշիկների համաստեղությունում: Այս համաստեղությունը հնագույն է (տե՛ս նկ. 9): Ինչպես միշտ, լեզվաբանները փորձում են նրա անվան իմաստը ստանալ երիտասարդ լեզուներից՝ լատիներենից և հունարենից, որոնք, ընդ որում, պատկանում են խառը ժողովուրդներին: Այս լեզուներով Bootes համաստեղությունը լատինական անուն ունի՝ Bootes կամ Custos Arcti: Վերջիններից երբեմն Bootes համաստեղությունը պարզապես կոչվում է Արկադ։ Սակայն հետաքրքիր են ոչ թե հենց անունները, այլ այն, ինչ նրանք սահմանում են տարբեր ժողովուրդների մեջ։ Արաբերենում Arcturus-ը կոչվում է Haris-as-sama» և նշանակում է «երկնքի պահապան»: Լատինականում Bootes - Boötes-ն ունի Boo հապավումը և խորհրդանիշը ՝ «պահապան»: Հին Հունաստանում համաստեղությունը կոչվում էր Arctophylax - «Պահապան»: նրանք նկատի ունեն Արջի համաստեղությունը և նույնիսկ մեջբերել են որոշակի «հին հունական» «առասպել»՝ ի պաշտպանություն այս վարկածի:

Որոշ աստղագիտական ​​տերմինների ստուգաբանություն

Մինչդեռ Բուտսը պատկերված էր գավազանով (կամ նիզակով) և մանգաղով։ Համաձայնեք, Արջը պահպանելու համար մանգաղը տարօրինակ արկ է։ Բայց այս «հին հունական» բացատրությունը նույնքան անհեթեթ է, ինչպես միշտ, քանի որ մեր ժամանակի հին հույները, այսինքն՝ այն ժամանակները, երբ կազմվում էին այս բոլոր անհեթեթ բացատրությունները, այլեւս հույներ չէին։ Այդ ժամանակ Հունաստանը վաղուց նվաճված էր վայրի հրեաների սեմական ցեղերի կողմից։ Նրանք ջնջեցին հույների ողջ գիտելիքները, իսկ մնացած գիտելիքները շփոթեցին՝ վերածելով իրենց կրոնի։

Եվ հիմա, բնիկների ջանքերով, իրական աստղագիտական ​​երևույթը վերածվեց կրոնի, որտեղ «աստված» կոչվող մեկը, մարդու կերպարանքով նստած երկնային մարմնի վրա, զբաղվում է աշխարհի արարմամբ. բառի ուղղակի ժամանակակից իմաստը (տես նկ. 11): Այս նկարում մենք տեսնում ենք բոլոր նույն երեք աստղագիտական ​​մարմինները. կենտրոնում դեղինը խավարածրի բևեռն է, կապույտը երկրագնդի պտտման առանցքի դիրքն է, կարմիրը Արկտուրուս աստղի դիրքն է: Այն փաստը, որ այս երեք առարկաները խճանկարի վրա մեկ տողով դասավորված չեն, միայն վկայում է այն մասին, որ կրոնական գործիչները չգիտեին կրոնական փայլով փաթաթված աստղագիտական ​​երևույթների իրական էությունը:

Բայց եկեք վերադառնանք Արկտուրուսին և Բոտեսին և ավելի մանրամասն վերլուծենք նրա անվան իմաստը և նրա գործառույթը աստղային երկնքում: VOL արմատը, ինչպես մենք բազմիցս ցույց ենք տվել (տե՛ս, օրինակ, [ Տյունյաև, 2011 թբ]), նշանակում է հետևյալը. « Ռուսական դիցաբանության մեջ Վելեսը հայտնվում է ոչ այնքան որպես Ռուսաստանի արևմտյան մասի աստված և նախահայր, այլ որպես շատ ավելի նշանակալի կերպար: Այն նշանակում է Դրակոն համաստեղության վիշապին, որը շրջապատել է խավարածրի կենտրոնը և, հին ռուսների կարծիքով, նրա պահակն է։ Ռուսական հողի վրա սա աստղագիտական ​​գիտելիքների արտացոլումն է, այլ ժողովուրդների շրջանում այս գիտելիքը մնաց չհասկացված և վերածվեց առասպելների և կրոնների: Այսպես հայտնվեց Կադմոսը վիշապին սպանող, Ռա օձին սպանող, Գեորգի օձը սպանող և այլն և այլն առասպելը։

Մեր աշխատանքներում մենք բազմիցս ընդգծել ենք, որ ռուս աստվածների և դիցաբանական հերոսների պատկերների իմաստաբանության ամենահին շերտերը գնում են այնտեղ, որտեղ այդ աստվածներն ու հերոսները հայտնվում են մեր առջև վիշապների, օձերի, օձերի, կետերի և այլնի տեսքով: Ավելին, Ռուսաստանում արդեն մեսոլիթում (մ.թ.ա. 11 հազ.) հայտնի են վիշապների բազմաթիվ պատկերներ՝ կաղամբի գլխով և օձի մարմնով։ Հետագայում՝ նեոլիթյան և բրոնզի դարում, վիշապի կաղնի կերպարը հյուսիսային առևտրային ուղիներով անցել է հին ռուսներով բնակեցված բոլոր գավառները, այդ թվում՝ Թոչարյանները, որոնց հայրենիքը, ինչպես գիտեք, Ռուսաստանում է։ Բացի տոխարներից, եղնիկ-եղնիկ-վիշապի պաշտամունքը արմատացած էր սկյութների և սարմատների, ինչպես նաև պատմականորեն Ռուսաստանի տարածքը լքած այլ ժողովուրդների մոտ։

Այն փաստը, որ VELES il-ը և VOLOS-ը, որոնք հետագայում արևելքում վերածվեցին Բաալի կամ Բաալի, իրենց սկզբնական ժամանակաշրջանում ունեին դրակոնյան տեսք և կապված էին տիեզերական համաստեղության օձային պատկերի հետ, ամրագրվեց լեզուներում հետևյալ ձևով. հոլանդական վիշապ - vlieger, ադրբեջանական օձ - ilan, Ղրիմի թաթարական օձ - yılan, թուրքական օձ - yılan, անգլիական կետ - կետ, հունգարական կետ - bálna, հոլանդական կետ - walvis, baleno, դանիական կետ - hval, իսլանդական կետ - yılan: , Իսպանական կետ - ballena, կատալոնական կետ - balena, գերմանական կետ - Wal, Walfisch, նորվեգական կետ - hval, baleno, լեհական կետ - wieloryb, թուրքական կետ - balina, ֆիննական կետ - valas, ֆրանսիական կետ - baleine, չեխական կետ - velryba, Շվեդական կետ - val և այլն:»

Այսպիսով, Վոլպասը եզների հովիվ չէ, որոնք պարզապես գոյություն չունեն դրախտում։ Boots-ը եզի պահապանն է՝ վիշապը (տես, օրինակ, Օձի լիսեռ անունը): Որն իր հերթին պահպանում է խավարածրի կենտրոնը և հանդիսանում է ԳԱԴ, այսինքն՝ տիեզերական ՏԱՐԻ, կամ կրոնական ԱՍՏՎԱԾ (աստված):

Պետրոս I-ի ձեռքով սլավոններից գողացել են 5508 տարվա պատմություն...

http://rutube.ru/tracks/4901138.html

Աշխարհի ստեղծման տարեթվի սահմանում

Նկար 10-ում մենք վերականգնել ենք այն պատկերը, որը տեսանելի էր երկնքում մ.թ.ա. 5508 թվականին: Այս տարի եզակի աստղագիտական ​​իրադարձություն է տեղի ունեցել. Նույն գծի վրա շարված՝ խավարածրի կենտրոնը - այն կետը, որով անցնում էր Երկրի պտտման առանցքն այն ժամանակ, հյուսիսային կիսագնդի ամենապայծառ աստղ Արկտուրուս . Ինչո՞ւ այս իրադարձությունը եզակի համարվեց: Որովհետև հաջորդ անգամ նշված աստղագիտական ​​օբյեկտները նման կարգ կընդունեն միայն 25750 տարի հետո։ Վերջին թիվը այն տարիների ճշգրիտ (առայժմ) արժեքն է, որոնց համար Երկրի առանցքն ավարտում է իր պրեսեսիան:

Բրինձ. 10. Աստղային երկինք 5508 մ.թ.ա

Տարբեր աղբյուրներում պրեցեսիոն ժամանակաշրջանի արժեքը տարբեր կերպ է տրվում (տարբեր մոտարկումներով, ըստ երևույթին, հաշվի առնելով այն փաստը, որ ենթադրվում է, որ այն սովորական մարդկանց համար որևէ գործնական բեռ չի կրում): Որոշ աղբյուրներում ժամանակաշրջանի տեւողությունը կլորացվում է մինչեւ 26 հազար տարի։ Մյուսներում տրված է 25800 տարի։ Պրեցեսիայի շրջանի ամենաճշգրիտ արժեքը այսօրվա համար է 25750 տարի.

Իմանալով, որ 2002 թվականին տեղի է ունեցել դարաշրջանների ևս մեկ փոփոխություն. էր. Մեկ դարաշրջանի տևողությունը 25750/12 = 2145,8 (3) տարի է։ Նախորդ փոփոխությունը՝ Խոյերի դարաշրջանը Ձկների դարաշրջանին, տեղի ունեցավ 2002 թվականին՝ 2145,8 (3) = 143,8 (3) մ.թ.ա.

Բրինձ. 11. Աշխարհի ստեղծումը (Մոնրեալեի տաճար, Իտալիա, խճանկար, 12-րդ դար):

Ավելին, 143.8 (3) թվից մ.թ.ա. անհրաժեշտ է հանել երեք հաջորդական դարաշրջանների տեւողությունը, այսինքն՝ 143.8 (3) մ.թ.ա. - 3x2145.8(3) = 6581.(3) մ.թ.ա Ստացված ամսաթիվը Խեցգետնի դարաշրջանի Երկվորյակների դարաշրջանի փոխման ամսաթիվն է: Աշխարհի ստեղծման ամսաթիվը հաշվարկելու համար հարկավոր է գտնել զենիթային կետը, այսինքն՝ Երկվորյակների դարաշրջանի կեսերին (Յանուսի կետ): Դա անելու համար ստացված արժեքից հարկավոր է հանել Երկվորյակների դարաշրջանի տեւողության կեսը, այսինքն՝ 6581, (3) մ.թ.ա. - 1072,9 տարի = 5508,4 (3) մ.թ.ա

Հանդիպումը կատարյալ է:

Բացի այդ, 13-րդ դարի մեկ այլ մանրանկարչություն ծառայում է որպես ուսումնասիրվող հարցում աստվածային երկրաչափության կարևորության հաստատում (տե՛ս նկ. 12): Դրա վրա Աստված պատկերված է որպես մեծ երկրաչափ, որը չափում է իր համար կարևոր որոշ երկնային մարմինների հարաբերական դիրքը։ Այս մարմինները ներկայացված են մանրանկարչության մեջ։ Եվ կրկին հաշվում ենք դրանցից երեքը՝ կենտրոնական և երկու ծայրամասային։

Բրինձ. 12. Աշխարհի արարումը (մանրանկար, 13-րդ դար).

Բայց հիմա կպարզվի։ 5508,4(3) և 5508 տարիների տարբերությունը 0,4(3) տարի է, որը տասնորդական կոտորակի մեջ [(365/10)x0,43 = 15,5] օր մեզ տալիս է ուղիղ 15,5 օր: Վերջին թիվը պատճառ դարձավ, որ ամսվա կեսը ամսվա կեսից (այսինքն՝ 15-ից) տեղափոխվի 1-ին, այսինքն՝ ամսվա սկզբին։

Այսպիսով, «աշխարհի ստեղծման» թվականն ունի մ.թ.ա. 5508 թվային արժեք։ Այն կապված է մի իրադարձության հետ, որը տեղի է ունեցել հունիսի 15-ի լույս 16-ի գիշերը, այսինքն՝ հունիսի կեսերին։ Իսկ հենց հունիս ամիսը սկսվել է այս իրադարձությունից 15,5 օր առաջ։ Հնում հունիս ամսվա սկիզբը եղել է տարվա սկիզբը (նոր Օձի սկիզբ):

Աշխարհի նախորդ ստեղծագործությունների ամսաթվերը

Իմանալով աստղագիտական ​​ցիկլերի հիմնական պարամետրերը՝ հնարավոր է հաշվարկել աշխարհի ստեղծման ավելի վաղ գործողությունների ժամկետները։ Աշխարհի նախորդ ստեղծումը տեղի է ունեցել մ.թ.ա. 5508,4 (3) թթ. - 25750 տարի = 31258.4 (3) մ.թ.ա., նույնիսկ դրանից առաջ - 57008.4 (3) մ.թ.ա.

Առաջին ամսաթվով - 31258.4 (3) մ.թ.ա. - Երկրի ողջ բնակչությունը, որը բաղկացած էր ժամանակակից տիպի մարդկանցից, կենտրոնացած էր Ռուսաստանի հարթավայրի Վորոնեժի հողերում: Այս մարդիկ ձևավորեցին վերին պալեոլիթի Կոստենկովսկայա հնագիտական ​​մշակույթը: Այդ ժամանակ մոլորակի վրա ոչ մի այլ վայրում ժամանակակից մարդիկ չկային: Դատելով այս ժամանակաշրջանի հնագիտական ​​գտածոներից (տես Կոստենկի թանգարան), ապա այն ժամանակ, օրինակ, Կոստենկի 14-ի (Մարկինա Գորա) բնակիչներն արդեն գիտեին ձուկ որսալու, քարերի մշակման բոլոր եղանակները և պատրաստում էին Մոկոշիի քանդակներ [ Սինիցին, 2004 թ]. Ակադեմիկոս Բ.Ա. Ռիբակովն այս ժամանակին վերագրել է Վելեսի, ինչպես նաև Երկիրը պահող օձ Յաժեի (հրաշք Յուդո) պաշտամունքը: Վերջինս Դրակոն համաստեղության նախատիպն էր։

Առաջին ամսաթիվը 57008.4(3) մ.թ.ա. - նշանակալից է նրանով, որ հենց այս ժամանակ է ձևավորվել կամ հայտնվել ռուսական հարթավայրում ժամանակակից տիպի մարդ: Եվ նրանք Աֆրիկայից կամ այլ երկրներից չէին։ Նրանք տեղացի, ռուս դաշտային կովկասցիներ էին։ Նրանց համոզմունքների թվում է նույն Բ.Ա. Ռիբակովը հավատալիքները վերագրում է Մայր Երկրին (Մոկոշ) և Վելեսին: Մոկոշիի ամենավաղ արձանիկները հայտնաբերվել են Կոստենկիում և թվագրվել են մ.թ.ա. 42-րդ հազարամյակով, իսկ Վելեսի հավատալիքները Բ.Ա. Ռիբակովն ընդհանուր առմամբ վկայակոչում էր մուստերյան ժամանակները, այսինքն՝ հաստատ ավելի քան 50 հազար տարի։

Եթե ​​հաշվի առնենք բոլոր հայտնի բրածո օրացույցները (տես վերևում) և դրանց էվոլյուցիան, ինչպես նաև հաշվի առնենք, որ խավարածրի բևեռի շուրջ առանցքի առաջացումը միակ նման նշանակալի աստղագիտական ​​իրադարձությունն է, ապա զարմանալի ոչինչ չկա, որ հնագույն ժողովուրդը. Ռուսական հարթավայրը կարողացավ դիտարկել այս իրադարձությունը, փոխանցել դրա մասին գիտելիքները, ինչպես նաև եզրակացություններ կազմել, որոնք կազմել են օրացույցի հիմքը:

Եզրակացություն

Եզրափակելով, պետք է ասել, որ իրադարձությունը, որը կրոնական գրականության մեջ նշվում է որպես «աշխարհի ստեղծում», իրականում աստղագիտական ​​իրադարձություն է, որը ժամանակին համընկնում է կոնկրետ երկնային մարմինների որոշակի հարաբերական դիրքի կոնկրետ ամսաթվի հետ: Մասնավորապես, «5508 տարի մ.թ.ա. խավարածրի կենտրոնը, Երկրի պտտման առանցքի դիրքը պրեցեսիոն հետագծի վրա և Հյուսիսային կիսագնդի ամենապայծառ աստղը՝ Արկտուրը, շարված են մեկ գծում։

Այս իրադարձությունը դարձավ հին ռուսական օրացույցի մեկնարկային կետը: Քանի որ հին Ռուսաստանը տարածվում էր բնիկ ժողովուրդների բնակեցման երկրներում, աստղագիտական ​​գիտելիքներ ունեցող քահանաները բնաջնջվում էին բնիկների կամ մեստիզների (սեմիտների) կողմից, գիտելիքները հիմնականում կորչում էին, իսկ նրանցից ոմանք աստղագիտական ​​ոլորտից՝ թյուրիմացության պատճառով։ , տեղափոխվեցին կրոնական ոլորտ եւ դարձան այսպես կոչված «աշխարհային» «կրոնների» հիմքը։

Տյունյաև Անդրեյ Ալեքսանդրովիչ, Ռուսաստանի բնական գիտությունների ակադեմիայի ակադեմիկոս

Գրականություն:

1. ԱԿՐ. Ռուսաստանի հնագիտական ​​քարտեզ / Հնագիտության ինստիտուտ RAS. – 1995 – 2005 թթ.
2. Աֆանասիև, 1869 թ. Աֆանասիև Ա.Ն., Սլավոնների բանաստեղծական հայացքները բնության մասին. Սլավոնական լեգենդների և հավատալիքների համեմատական ​​ուսումնասիրության փորձ՝ կապված այլ ազգակից ժողովուրդների առասպելական հեքիաթների հետ: Մ., 1865 - 1869. Թ. 1 - 3։
3. Ժիլին, 2001 թ. Zhilin M.G., Արևելյան Եվրոպայի մեսոլիթյան անտառային գոտու ոսկրային արդյունաբերություն: - Մ.: 2001 թ.
4. Լարիչև, 1997 թ. Լարիչև Վ.Է., Տիեզերագրական վահանակ Լյասկոյի «ջրհորից» (խավարածրի և հասարակածի համաստեղությունները հին քարե դարի արվեստի պատկերներում), Հնագիտության և ազգագրության ինստիտուտ SB RAS, Նովոսիբիրսկ, 1997 թ.
5. Տարեգրություններ, 1977. Սլովենիայի և Ռուսաստանի և Սլովենսկ քաղաքի լեգենդը // 1679 թվականի ժամանակագրություն / Ռուսական տարեգրությունների ամբողջական հավաքածու. T. 31. L., 1977 թ.
6. Ռիբակով, 1962 թ. Ռիբակով Բ.Ա., 4-րդ դարի օրացույց. Պոլյանի երկրից // Սովետական ​​հնէաբանություն, 1962, թիվ 4, էջ. 66-89 թթ.
7. Ռիբակով, 1987 թ. Ռիբակով Բ.Ա., Հին Ռուսաստանի հեթանոսությունը. ՀՀ Հնագիտության ինստիտուտ. - Մ.: Գիտություն: - 1987 թ.
8. Սինիցին, 2004 թ. Սինիցին Ա.Ա., Վերին պալեոլիթի ամենահին փուլի վայրերի ուսումնասիրություն Արևելյան Եվրոպայում: Պեղումներ Կոստենկի-14 (Մարկինա Գորա) տեղամասում, Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի նյութական մշակույթի պատմության ինստիտուտ, 2004 թ.
9. Սունգիր, 1999 թ. Կատալոգ «Սունգիրի տեղանքից (վերին պալեոլիթ) եզակի գտածոներ VSMZ հավաքածուից»: Վլադիմիր-Սուզդալի թանգարան-արգելոց, Վլադիմիր, 1999, www.museum.vladimir.ru:
10. Տյունյաև, 2008 թ. Տյունյաև Ա.Ա., Աշխարհի լեզուներ (դասագիրք): - Մ.: Մեջ. - 2007 - 2008. (Աշխատանքն արժանացել է Ռուսաստանի բնական գիտությունների ակադեմիայի պատվոգրի):
11. Տյունյաև, 2009 թ. Տյունյաև Ա.Ա., Երկդեմ Յանուսը ապրել է Հին Ռուսաստանում 13 հազար տարի առաջ, «Organizmica» (վեբ), թիվ 9 (80), սեպտեմբեր 2009 թ.
12. Տյունյաև, 2009 թա. Տյունյաև Ա.Ա., Համաշխարհային քաղաքակրթության առաջացման պատմություն (համակարգային վերլուծություն). - Մ., 2006 - 2009 թթ.
13. Տյունյաև, 2010 թ. Տյունյաև Ա.Ա., Ռուսական հարթավայրի հուշարձանների դինամիկան. քանակական մոտեցում // Մարդը. նրա կենսաբանական և սոցիալական պատմությունը. Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի ակադեմիկոս Վ.Պ.-ի 80-ամյակին նվիրված միջազգային գիտաժողովի նյութեր. Ալեքսեև (Չորրորդ Ալեքսեևի ընթերցումներ). M.: Odintsovo ANOO VPO «Օդինցովոյի հումանիտար ինստիտուտ»: 2010. V. 1. S. 242.
14. Տյունյաև Ա.Ա., 2010 ա. Քիմիայի, տրանսպորտի, պտտման և շրջադարձի սկիզբը Հին Ռուսաստանի մեսոլիթում // Սանկտ Պետերբուրգի IX ազգագրական ընթերցումների ժողովածու «Ավանդական տնտեսությունը էթնոսի մշակույթի համակարգում». Ռուսական ազգագրական թանգարան. Սանկտ Պետերբուրգ. 7 - 9 դեկտեմբերի, 2010 թ.
15. Տյունյաև, 2011 թ. Տյունյաև Ա.Ա., Եվրասիայի հյուսիսային առևտրային ուղիների հնագիտական ​​նշանները նեոլիթյան - բրոնզի դարաշրջանում // Զեկույց III (XIX) Համառուսական հնագիտական ​​կոնգրեսում: Ստարայա Ռուսսա - Նովգորոդ. 24 – 29 հոկտեմբերի 2011 թ
16. Տյունյաև, 2011 թա. Tyunyaev A.A., // Organizmica (վեբ): - Թիվ 9 (102). – 30 սեպտեմբերի, 2011 թ
17. Տյունյաև, 2011 թբ. Տյունյաև Ա.Ա., Հին Ռուսաստան. Սվարոգի և Սվարոգի թոռները // Հին ռուսական դիցաբանության ուսումնասիրություններ. - Մ.: Սպիտակ Ալվի: – 2011 թ.
18. Տյունյաև, 2011 թգ. Տյունյաև Ա.Ա., Ռուսական Չինաստան (քաղաքակրթության արտահանում). - M. 2008 - 2011 թթ.
19. Չեռնիխ, 1972 թ. Chernykh EN, Metal - Man - Time. Մ.: Գիտություն. 1972 թ.
20. EMNM, 1988 թ. Հանրագիտարան «Աշխարհի ժողովուրդների առասպելները». - Մ.: Հրատարակչություն «Խորհրդային հանրագիտարան»: 1987 - 1988 թթ.
21. Regiomontanus 1512 թ. Յոհաննես Ռեջիոմոնտանուս. Astronomie & Sternbild. Deutsche Fotothek. 1512 թ.

Աշխարհի ստեղծման ամսաթիվը

Իպատիևի տարեգրության մեջ, որին պատմաբանները հակված են ավելի շատ վստահել, քան մյուսները.
կա հակիրճ նշում՝ «6750 թվականի ամռանը ոչինչ չկար», այսինքն՝ «ոչինչ չկար»։
Մինչդեռ 6750 թվականի ամառը 1242 թվականն է։ Հենց այն տարին, երբ Ալեքսանդր Նևսկին հաղթեց շուն-ասպետներին Պեյպուս լճի վրա: Պատկերացրեք, որ բոլոր ռուսական տարեգրություններից միայն մեկը՝ Իպատիևսկայան, կհասներ մեզ…

Բոլոր տարեգրություններից և տարեգրություններից հեռու են հասել մեր ժամանակներին. եկեք հիշենք Տատիշչևին և նույն հին տարեգրության տասնյակ տարբեր տարբերակներ: Ավելին, մենք երբեմն չենք կարող վստահ լինել, որ տարեգրության մեջ նշված ժամկետներն այնպիսին են, որոնք ընդունված են մեր կողմից ...

Պարզ օրինակ. Հին ռուսական տարեգրությունները ժամանակակից պատմաբանների կողմից թվագրվում են բացառապես ժամանակագրության «բյուզանդական» տարբերակի հիման վրա, որտեղ աշխարհի ստեղծման տարեթիվը մ.թ.ա. 5508 թվականն է:

Մինչդեռ, բացի այս տարեթվից, որը կոչվում էր կամ «բյուզանդական», կամ «Կոստանդնուպոլիս», կային ուրիշներ։ Ահա ընդամենը մի քանիսը.

5969 («Անտիոքյան», կամ «աշխարհի ստեղծման ամսաթիվը ըստ Թեոֆիլոսի»)

5493, 5472, 5624 (տարբեր հղումներ այսպես կոչված «Ալեքսանդրյան» թվագրման կամ «Աննյան դարաշրջանի» համար)

4004 (հրեա, Աշեր)

5872 (թվագրված «70 թարգմանիչ»)

4700 (Սամարերեն)

3761 (հրեական)

3941 (Ջերոմ)

5500 (Hippolytus and Sextus Julius Africanus)

5515 (Թեոֆիլուս)

5507 (Թեոֆիլուս)

5199 (Եւսեբիոս Կեսարացի)

Ցուցակը հեռու է ամբողջական լինելուց. պատմաբանները գիտեն «աշխարհի ստեղծման ամսաթվի» շուրջ երկու հարյուր տարբեր վարկածներ։ Այնպես որ, միանգամայն հնարավոր է, որ Իպատիևի տարեգրության հեղինակն ամենևին էլ չի սխալվել։ Ուղղակի աշխարհի արարումից նրա 6750 թվականը ամենևին էլ մեր 1242 թվականը չէ... Ուղղակի նա հաշվել է մեր կողմից ընդունված սխալ կետից։ Եվ այդ տարում (այժմ հայտնի չէ, թե որում) իսկապես ոչ մի հետաքրքիր, հիշատակման արժանի ոչինչ տեղի չի ունեցել…

ժողովրդական օրացույց

Սկսելու համար, արժե մի փոքր խոսել այն մասին, թե որտեղից է եկել օրացույցը:
Այսպիսով, «օրացույց» բառը վերադառնում է լատիներեն calendae (որը նշանակում է «ամսվա առաջին օրը»), և այն, իր հերթին, գալիս է calare բառից՝ «կանչել»։ Փաստն այն է, որ հին Հռոմում քահանայապետի պարտականությունը յուրաքանչյուր նոր ամսվա առաջին օրվա բարձրաձայն հռչակումն էր։ «Օրացույց» բառը համահունչ է սրա հետ՝ գիրք, որտեղ գրանցվում էին պարտքերը, տոկոսները, որոնց վրա անհրաժեշտ էր վճարել, և նոր լուսիններ:

Այնուամենայնիվ, օրացույցներն իրենք են ստեղծվել Հին Հռոմից անկախ: Նրանցից շատերը հայտնվել են շատ առաջ, մյուսները դրանից հետո։ Այս գործընթացը տեղի է ունեցել Երկրի տարբեր մասերում, քանի որ մարդիկ ժամանակի չափման կարիք ունեին, հենց որ նրանք սկսեցին գիտակցել բնական երևույթների պարբերականությունը, ինչպիսիք են ցերեկային և գիշերվա փոփոխությունը, եղանակները:
Կարիք չկա ապացուցելու, որ ժամանակի պատվիրված հաշիվը, մի կողմից, դառնում է մարդկային մտքի, դիտարկման և փորձի երկարատև զարգացման մի տեսակ, մյուս կողմից՝ քաղաքակրթության հետագա զարգացման անհրաժեշտ պայման։

Մինչեւ 46 մ.թ.ա Հին Հռոմում գործում էր բարդ և անհարմար արևային-լուսնային օրացույց, և, հետևաբար, հայտնի հրամանատար և տիրակալ Հուլիոս Կեսարը բարեփոխում է կատարում ժամանակագրության մեջ:
Ըստ նորամուծության՝ Նոր տարին սկսել է նշել հունվարի 1-ին, իսկ տարվա տեւողությունը սկսել է հավասարվել 365,25 օրվա։ Դարաշրջանը սկսում է սահմանվել «աշխարհի ստեղծումից» մ.թ.ա. 5508 թ.
Այս դեպքում, օրինակ, 2008 թվականը պետք է համարել 7516 «աշխարհի հիմնադրումից», կամ 5508 + 2008 թ.

VIII դարում ընդունվեց նոր դարաշրջան՝ Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան օրվանից հունվարի 7-ից (դեկտեմբերի 25, հին ոճով) 0 գ.
Այս ամսաթիվը, բարդ հաշվարկներով, սահմանել է հռոմեացի վանական, պապական արխիվագետ Դիոնիսիոսը 6-րդ դարում։ Արդյունքում Հուլյան օրացույցը սկսեց հետ մնալ աստղագիտական ​​տարվանից։
128 տարվա ընթացքում մի ամբողջ օր է կուտակվել։ Միայն այս պատճառով 1582 թվականին Հռոմի պապ Գրիգոր XII-ը, հիմնվելով իտալացի բժիշկ, մաթեմատիկոս և աստղագետ Ալայզի Լիլիի նախագծի վրա, իրականացրեց բարեփոխում. նահանջ տարիները պարզեցվեցին: Նման բարեփոխման արդյունքում առաջացած Գրիգորյան օրացույցը ավելի ճշգրիտ դարձավ և մեկ օրով շեղվեց աստղագիտականից ոչ թե 128 տարում, այլ 3323 թվականին։

Մեր օրերում միջազգային հարաբերությունների բոլոր երկրներն օգտագործում են ընդհանուր ընդունված արևային Գրիգորյան օրացույցը։ Սակայն ներքին ու կրոնական կյանքում ոմանք օգտագործում են լուսնային և արեգակնային օրացույցներ։
Սլավոնները բացառություն չէին օրացույցի ստեղծման գործընթացում։ Նրանք նաև պետք է տիրապետեին ժամանակի հաշվման մեթոդներին, մշակեին իրենց օրացույցը շատ մեծ և բավականին փոքր միավորներով, ինչպիսիք են «տարիքը», «անոհա» հասկացությունները և օրվա մասերի (ցերեկ, գիշեր, մթնշաղ և այլն) նշանակումները։ .).

Ռուսաստանում օրացույցը կոչվում էր օրացույց: Այն ընդգրկում էր գյուղացիական կյանքի ողջ տարին՝ «նկարագրված» օր առ օր, ամիս առ ամիս, որտեղ ամեն օր համապատասխանում էր իր տոներին կամ աշխատանքային օրերին, սովորույթներին ու սնահավատություններին, ավանդույթներին ու ծեսերին, բնական նշաններին ու երևույթներին։
Քանի որ ժողովրդական օրացույցն ի սկզբանե եղել է գյուղատնտեսական օրացույց, այն արտացոլվել է ամիսների, ժողովրդական նշանների, ծեսերի և սովորույթների անուններում: Նույնիսկ սեզոնների ժամանակի և տեւողության որոշումը կապված է իրական կլիմայական պայմանների հետ։
Այստեղից էլ տարբեր ոլորտներում ամիսների անվանման որոշ անհամապատասխանություններ:
Օրինակ, թե հոկտեմբերը, թե նոյեմբերը կարելի է անվանել տերեւաթափ:

Ամսական.

Ժողովրդական օրացույցը կարող է ծառայել որպես գյուղացիական կյանքի մի տեսակ հանրագիտարան իր տոներով և աշխատանքային օրերով, քանի որ այն ներառում է բնության իմացություն, մարդկային կյանքի օրինաչափությունների ընկալում, գյուղատնտեսական փորձ, ծեսեր, հասարակական կյանքի նորմեր և բանավոր ժողովրդական արվեստի գործեր: . Դա գյուղացիական կյանքի մի տեսակ օրագիր ու հանրագիտարան էր՝ իր տոներով ու աշխատանքային օրերով։

Քրիստոնեության ընդունման արդյունքում օրացույցը ցույց է տալիս հեթանոսական և քրիստոնեական՝ այսպես կոչված ժողովրդական ուղղափառության միաձուլում: Սրա պատճառն այն է, որ քրիստոնեության հաստատման հետ մեկտեղ սկսում են արգելվել հեթանոսական տոները, ինչը նշանակում է, որ դրանք ստանում են նոր մեկնաբանություն կամ տեղափոխվում իրենց ժամանակից։ Բացի որոշակի ամսաթվերի ամրագրվածներից, օրացույցում հայտնվում են Զատկի ցիկլի շարժական տոները: Այս երկակի հավատքն առավել հստակորեն արտացոլված էր գյուղացիական գյուղատնտեսական օրացույցում, որտեղ քրիստոնեական սրբերի հարգանքը սերտորեն միահյուսված էր հեթանոսական հավատալիքների և ծեսերի հետ: Ժամանակի ընթացքում հեթանոսների համար կարևորագույն ծեսերից շատերը սկսում են ավելի ու ավելի քիչ լուրջ վերաբերվել և աստիճանաբար վերածվել մանկական խաղերի:

Ժողովրդական օրացույցի վրա ազդել է այն փաստը, որ հողագործի կենսակերպը ի սկզբանե որոշվել է եղանակների փոփոխությամբ, արեգակնային օրացույցի շրջադարձային կետերով։ Այստեղ հատկապես առանձնանում են չորս պահեր՝ ձմեռային և ամառային արևադարձը, գարնանային և աշնանային գիշերահավասարները։
Ռուսական ագրարային օրացույցում դրանք համապատասխանում էին ձմեռային Սուրբ Ծննդյան ժամանակին (դեկտեմբերի վերջ - հունվարի սկիզբ), Իվան Կուպալային - հունիսի 24 (հուլիսի 7), մարտի և սեպտեմբերին: Որպես նշված չորս ժամանակաշրջանների կարևորության հաստատում, հարկ է ասել, որ դրանցից յուրաքանչյուրը տարբեր ժողովուրդների մոտ և տարբեր ժամանակներում կարող էր ծառայել որպես նոր տարին հաշվարկելու օր։

Որոշ ժամանակ Ռուսաստանում ընդհանուր առմամբ երեք օրացույց կար՝ քաղաքացիական, եկեղեցական և ժողովրդական (ագրարային)։
Նրանք կարող են համընկնել, հետո նորից շեղվել: Սա բավականին մեծ վեճերի տեղիք է տվել:
Օրինակ՝ Հին Ռուսաստանում Ամանորի հանդիպումը նշանակվել է մարտի սկզբին՝ 14-րդ դարից։ եկեղեցին փորձեց տարեսկիզբը տեղափոխել սեպտեմբեր, բայց պաշտոնապես սեպտեմբերի 1-ից եկեղեցական և քաղաքացիական տարվա տոնակատարությունը հաստատվեց միայն 1492 թվականին (7000 «աշխարհի արարումից»):
Երկու տարի անց Պետրոս I-ը հրամանագիր հրապարակեց հունվարից «ամառը հաշվարկելու մասին»:
Այսպիսով, ռուսական պետությունում 1699 թվականը տևեց ընդամենը 4 ամիս (սեպտեմբեր - դեկտեմբեր), իսկ նոր դարը սկսվեց 1700 թվականի հունվարի 1-ին։
Պետրոս I-ն ընդունեց Հուլյան օրացույցը, այդ իսկ պատճառով 20-րդ դարում Ռուսաստանը 13 օրով զիջում էր Եվրոպային, որը վաղուց անցել էր ավելի ճշգրիտ Գրիգորյան օրացույցի: Այս բացը կրճատելու համար 1918 թվականին Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի հրամանագրով անցում կատարվեց Գրիգորյան օրացույցին, այսպես կոչված, նոր ոճին։
Եվ այնուամենայնիվ, անկախ նրանից, թե ինչպես են փոխվում տարեսկզբի պաշտոնական ամսաթվերը, ժողովրդական ժամանակագրությունը դեռևս հենվում էր եղանակների փոփոխության վրա՝ որպես հիմնական հանգրվան վերցնելով ձմեռային արևադարձի շրջանը՝ Սպիրիդոնի օրը: Ավելի ուշ այն տեղափոխվեց դեկտեմբերի 25-ին` Սուրբ Ծնունդ:

Նրանք նաև օգտագործում էին ժողովրդական օրացույցի այնպիսի կարևոր օրեր, ինչպիսիք են տեղեկատու օրերը, օրինակ՝ Ագրաֆենա Կուպալնիցայից (հունիսի 23/հուլիսի 6) մինչև Սուրբ Պետրոսի օրը (հունիսի 29/հուլիսի 12); մարտի կեսեր (կաչաղակ - Ավետում), ինչպես նաև Սեմյոնովի օրը (սեպտեմբերի 1/14):
Սեմյոնովի օրը և XIX դ. պահպանել է հատկանիշներ, որոնք հիշեցնում էին նախկին սեպտեմբերյան Ամանորը:
Գյուղացին, որոշելով սեզոնների ժամանակը և տևողությունը, ամբողջությամբ ելնում էր այն իրական կլիմայական պայմաններից, որոնք կարգավորում էին նրա աշխատանքային գործունեությունը և տնտեսական կյանքը։ Եվ չնայած երկնային ոլորտի երկայնքով արեգակնային շարժման շրջադարձային կետերը տարին բաժանեցին չորս մոտավորապես հավասար մասերի, ֆերմերի մտքում այս հատվածներն ամբողջությամբ չէին համընկնում օրացուցային եղանակների հետ: Այսպիսով, Ռուսաստանի շրջանների մեծ մասի համար ամենաերկար սեզոնը ձմեռն էր:

Իսկ ժողովուրդը, նրբանկատորեն հետևելով բնության փոփոխություններին, կտրուկ արձագանքեց տեղի ունեցող փոփոխություններին։ Ընդ որում, նրան չի հետաքրքրել, որ, ըստ օրացույցի, աշունը տեւում է ընդամենը երեք ամիս։
Հոկտեմբերին եկած ցուրտը Կենտրոնական Ռուսաստանի և հյուսիսային շրջանների գյուղացուն պատմեց ձմռան սկզբի, արևի ջերմության անհետացման, բնության մահվան մասին:
Աշունն ինքնին, գյուղացիների ընկալմամբ, կարող էր սահմանափակվել բերքահավաքի շրջանով, և դա մոտավորապես Իլյինի օրվանից (հուլիսի 20 / օգոստոսի 2) մինչև Պոկրով (հոկտեմբերի 1/14):
Միևնույն ժամանակ, ամառը ինքնին կարճ ժամանակ էր հացի հասունացման համար՝ Իվան Կուպալայից (հունիսի 24 / հուլիսի 7) մինչև Իլյինի օրը կամ Սբ. Աննա (հուլիսի 25/օգոստոսի 7), հազվադեպ՝ Առաջին Փրկչի առաջ (օգոստոսի 1/14): Գարունը կոչվում էր մարտին, և Եգորիևի օրը (ապրիլի 23/մայիսի 6) համարվում էր դրա սկիզբը։

Բացի հիմնական տարեկան սեզոններից, կան անցումային, միջանկյալ ժամանակաշրջաններ՝ span (ուշ գարուն - վաղ ամառ), երիտասարդ հնդկական ամառ (ուշ ամառ - վաղ աշուն), աշուն (սեպտեմբերի կեսեր), ձմեռ (սովորաբար հոկտեմբեր) և այլն:
Տարվա երկու կեսերի միջև գյուղացիները տեսնում էին սերտ կապ և փոխադարձ ազդեցություն և պայմանավորում միմյանց վրա։ Այս ամենն իր արտահայտությունն է գտել բանահյուսության մեջ, որը համեմատում է ձմեռը ամառի հետ, աշունը՝ գարնան հետ։
Գյուղատնտեսական օրացույցում բոլոր բաղադրիչները սերտորեն կապված են. յուրաքանչյուր ամիս զուգորդվում է տարվա երկրորդ կիսամյակի հակառակ ամսվա հետ: Այսպիսով, ըստ եղանակի բնույթի՝ դեկտեմբերը, հունվարը, փետրվարը համապատասխանում են հունիս, հուլիս, օգոստոս ամիսներին։ Միաժամանակ մարտ, ապրիլ և մայիս՝ սեպտեմբեր, հոկտեմբեր, նոյեմբեր և հակառակը։

Քրիստոնեության ընդունմամբ կյանքի մեջ մտավ եկեղեցական օրացույցը և միևնույն ժամանակ սրբերի պաշտամունքը, որոնցից յուրաքանչյուրը նվիրված էր տարվա մեկ օրվան (կամ մի քանի օրվան):
Այս նոր սրբերը շատ անհրաժեշտ էին ագրարային օրացույցի համար։ Հենց նրանք օգնեցին ֆերմերի գիտելիքների ամբողջությունը վերածել ժամանակի հաշվարկի համահունչ և հարմար համակարգի:

Սրբերը ծառայում էին որպես կտավ, որը հեշտությամբ տեղավորվում էր գյուղացու գործնական փորձառության մեջ և որը կարողանում էր կլանել ավանդական ծեսերն ու տոները։ Արդյունքում ստացվեց 18-րդ - 20-րդ դարի սկզբի ժողովրդական օրացույց, որը ցույց էր տալիս հեթանոսական և քրիստոնեական սկզբունքների այնպիսի համադրություն, որն ավելի ճիշտ կկոչվեր միաձուլում, այլ ոչ թե երկակի հավատք։
Հարկ է նշել, որ ժողովրդական ուղղափառությունը չի առաջացել որպես երկու աշխարհայացքների մեխանիկական համադրություն, երբ հեշտությամբ առանձնացվում են հեթանոսական և քրիստոնեական տարրերը։
Այն, ինչ ի վերջո առաջացավ, նման էր անդառնալի քիմիական ռեակցիայի, որտեղ երկու նյութերի համակցության արդյունքում ստացվում է երրորդը՝ միայն իրեն բնորոշ իր հատկություններով։
Որպես հաստատում կարող ենք օրինակ բերել այն, որ ժողովրդական (հեթանոսական, ոչ պաշտոնական) տոները բնականաբար կլանվել են եկեղեցական տոներով և ենթարկվել դրանց, քանի որ երկուսն էլ տոգորված են երկակի աշխարհայացքով։
Քրիստոնեական տոներն իրենց հերթին համեմատաբար հեշտ էին հասկանալի առօրյան, քանի որ դրանց մեծ մասը հեթանոսական ծագում ուներ։

Իհարկե, ռուսական եկեղեցին, ինչպես հայտնի է, դարեր շարունակ պայքարել է հեթանոսության դեմ՝ հարձակվելով առաջին հերթին ծեսերի, տոների և խաղերի վրա՝ որպես հեթանոսական սկզբունքի ամենախոսուն և զանգվածային դրսևորումներ։ Բայց ոչ հալածանքները, ոչ վախեցնող քարոզները, ոչ ինքնիշխան հրամանագրերը, ոչ էլ հին ավանդական եկեղեցական տոներին համընկնելու և դրանով իսկ հեթանոսությունը ամբողջությամբ արմատախիլ անելու փորձերը չհանգեցրին սպասված արդյունքին:
Իսկ հիմնական պատճառն այն էր, որ հողագործին ուղղակի անհրաժեշտ էր հեթանոսությունը։ Այն համապատասխանում էր նրա գործնական և հոգևոր կարիքներին և, հետևաբար, չմահացավ նոր կրոնի ծանրության տակ, այլ, լուծարվելով դրա մեջ, միևնույն ժամանակ կլանեց այն՝ ձևավորելով նոր բան՝ ամենօրյա գյուղացիական ուղղափառություն՝ իր տոներով, աշխատանքային ռիթմով։ և իր սեփական գեղագիտությունը:

Քրիստոնեությունից սրբերը եկան ժողովրդական օրացույց, որոնք ժամանակին համընկնում էին տարեկան ցիկլի օրերի հետ, իսկ հեթանոսությունից՝ նրանց (սրբերի) միջև եղանակի, մարդկանց առողջության, գյուղատնտեսական և տնային աշխատանքների մասին մտահոգությունների բաշխումը:
Շատ նշանակալից է ստացվել ժամանակի ժողովրդական, ագրարային (հիմնականում արևային) հաշվետվության համադրումը Սուրբ Զատիկի եկեղեցական ժամանակագրության հետ։ Դա հանգեցրեց ամսաթվերի և տոների, այլ կերպ ասած՝ որոշակի ամսվա որոշակի օրերի ամրագրված և սահող օրերի համակեցությանը, որոնց ամսաթվերը կախված էին Զատկի տոնակատարության ժամանակից։
Այսպիսով, օրինակ, Մասլենիցան կարող է նշվել հունվարի վերջից մինչև մարտի սկիզբ (Զատիկից յոթ շաբաթ առաջ), իսկ ինքը՝ Զատիկը՝ մարտի 22-ից ապրիլի 25-ն ընկած ժամանակահատվածում (հին ոճով), Համբարձումը՝ ամբողջ մայիսին: Զատիկի ժամանակը որոշեց Պետրովսկու պահքի տևողությունը և այլն:
Ժողովրդական օրացույցը ներառում է ամենանուրբ դիտարկումների, ճշգրիտ գիտելիքների և ամենաանհեթեթ (մեր նյութապաշտական ​​տեսանկյունից) սնահավատությունների զարմանալի հարևանությունը, որը հիմնված է երևույթների պատահական նմանության կամ բառերի պարզ համահունչության վրա:
Դրանում միահյուսված են սթափ գործնականությունն ու բարձր պոեզիան, իրականությունն ու ֆանտազիան, աշխատասիրության սովորությունն ու անխոհեմ հմտությունը, համեստությունը, մաքրաբարոյությունն ու տոնական խրախճանքը։

Սլավոնների ժողովրդական օրացույցում աշխույժ են ոչ միայն երկիրը, բույսերը, ջրամբարները, բնական երևույթները (կարկուտ, ցրտահարություն և այլն), այլ նաև բուն տարեկան շրջանը՝ իր բաղկացուցիչ ժամանակի միավորներով։ Շաբաթների մեծ մասն ուներ նաև իրենց անունը՝ խայտաբղետ, ամենակեր, պանիր, ֆոմինա, կանաչ, թիմային և այլն: Պոստերը (Սառը, Սոված, Վելիկի, Լակոմկա և այլն) և սառնամանիքները (Վվեդենսկի, Նիկոլսկի, Եպիֆան, Աֆանասիև, Վլասևսկի և այլն) ունեին իրենց անունները։
Ժողովրդական օրացույցում նույնպես եղել է օրերի հիերարխիա, այսինքն՝ առանձնանում են ավելի ու ավելի քիչ նշանակալից օրեր, բայց անանուն, չնշված օրեր գործնականում չկան։ Այստեղ ամեն օր առանձնահատուկ է, իր հարուստ կամ համեստ բովանդակությամբ, իր իմաստով ու նպատակներով, այն ինքնին չէ, այլ ուրիշների շղթայի մեջ է, որը պատրաստում են նախորդները և պատրաստում հաջորդներին։

Ի հավելումն ամսվա սովորական թվային նշանակմանը և շաբաթվա անունին (օրինակ՝ մայիսի 3, չորեքշաբթի), որոշ օրեր ունեին նաև «անձնական» սահմանում՝ Ավագ հինգշաբթի, մաքուր երկուշաբթի, Կրասնայա Գորկա, Ռադոնիցա, Սեմիկ, ոգիներ։ Օր և այլն, որոնք մատնանշում էին նրանց առանձնահատուկ տեղն ու դերը ժողովրդական օրացույցում։
Եթե ​​համեմատենք գյուղատնտեսական տարվա տոներն ու ծեսերը միմյանց հետ, ապա հեշտությամբ կնկատենք, որ դրանցում առանձին բաղադրիչները համընկնում են, կրկնվում են որոշակի գործողություններ և օգտագործվում են նույն ծիսական կերակուրները, կան կայուն բանաստեղծական բանաձեւեր։ Տարբեր ծեսերում նույն տարրերի նման օգտագործումը բացատրվում է տարեկան ցիկլի փակությամբ, որը ստորադասվում է բերքի աճեցման և պահպանման գործին, որը միավորում է ֆերմերի բոլոր գործողություններն ու մտքերը։

Չնայած իր ողջ ներդաշնակությանը, ամբողջականությանը, որտեղ, կարծես թե, հաշվի են առնված ֆերմերի բոլոր կարիքները, օրացույցը երբեք սառեցված և անփոփոխ ձև չի եղել։ Արձագանքելով գյուղացու կյանքում սոցիալական, տնտեսական և այլ փոփոխություններին, և ավելի լայն՝ երկիրը, դարաշրջանը, օրացույցը շարունակում էր մնալ ակտիվորեն գործող համակարգ։

Ռուսաստանի օրացույցներ

Օրացույցային «թռիչք» Ռուսաստանում. Ինչու՞ Ռուսաստանը նշեց 3 տարբեր Նոր տարիներ (մարտին, մայիսին, սեպտեմբերին) և հետո ավելացրեց ևս մեկ Նոր տարի և «Հին-Նոր տարի»: Որտեղի՞ց են առաջացել օրացույցի տեղաշարժերը: Ի՞նչ օրացույցային ձևեր են օգտագործվել: Ի՞նչ են նշանակում ամիսների անունները (սլավոնական, հռոմեական և այլն): Լրացնելով բացերը։

Քերոլս Դար. Հին ռուսերեն, սլավոնա-արիական օրացույց.

Սլավոնները հին ժամանակներում ունեին հաշվարկման մի քանի օրացուցային ձևեր, բայց միայն մի քանիսն են պահպանվել մինչ օրս ...
Հիմա մենք գնում ենք 7517 թվականի ամառ Աշխարհի ստեղծումից աստղային տաճարումԲայց սա ամենևին չի նշանակում, որ մեր Աշխարհը ստեղծվել է 7517 տարի առաջ...
Ստեղծագործություն
Խաղաղությունը հին ժամանակներում կոչվում էր խաղաղության պայմանագրի կնքում
պատերազմող ժողովուրդներ. Այսպիսով, մենք ունենք «նոր համակարգ
հղում».
Այս ամենախաղաղ պայմանագիրը Մեծ ցեղի միջև (հն
սլավոններ) և Մեծ վիշապը (հին չինական) կնքվեց այդ օրը
Աշնանային գիշերահավասար, կամ առաջին ամսվա 1-ին օրը Ամառ 5500 Մեծ ցրտից
(Մեծ սառեցում): Այնուհետև հաղթանակը տարավ Մեծ մրցավազքը, որը եղավ
ցուցադրված պատկերի տեսքով՝ ձիով սպիտակ ասպետը նիզակով հարվածում է Վիշապին:
(այժմ այս պատկերը մեկնաբանվում է այնպես, ինչպես Ջորջ Հաղթանակը հաղթում է հինին
օձ ... չնայած այս նույն Ջորջը ոչ մի կապ չունի հնագույն իրադարձությունների հետ
չունի ... դա պարզապես այն փաստն է, որ քրիստոնյաները օգտագործում են հին պատկերը
նրանց նպատակները):

Մեր օրացույցը կամ ինչպես ենք մենք խոսում Քերոլս Դար,
արգելվել է Պետրոս Մեծի կողմից 307 տարի առաջ: 7208 թվականի ամռանը նա հրամանագիր է արձակել
բոլոր հին տոմարների վերացում
որը գոյություն ուներ միաժամանակ
ռուսական հողերի վրա, իսկ Սուրբ Ծնունդից ներմուծեց արևմտաեվրոպական օրացույցը
Քրիստոս, մինչ նա տեղափոխում էր օրացույցի սկիզբը, նոր Տարի, Հետ
Աշնանային գիշերահավասարի օրը (սլավոնների մեջ-հին հավատացյալների շրջանում) և սեպտեմբերի 1-ը (ի թիվս
Քրիստոնյաներ) հունվարի 1-ին և նշանակեց մեկնարկի ամսաթիվը `1700 թ.

ամիսը, ամսաթիվը
Նոր օրացույցի սկիզբը պատահական չի ընտրվել Պետրոս Առաջինի կողմից. 25
Դեկտեմբերին ողջ քրիստոնեական աշխարհը նշում է Սուրբ Ծնունդը։ Համաձայն
Աստվածաշունչը, ութերորդ օրը մանուկ Հիսուսը թլփատվեց հրեական ծեսի համաձայն,
դրանք. Հունվարի 1-ին քրիստոնեական եկեղեցին նշեց Տիրոջ թլփատությունը։
Այստեղ
այս ամսաթիվը ընտրվել է Պետրոս Մեծի կողմից ... նրա հրամանագրով նա հրամայել է բոլոր հպատակներին
տոնել նոր օրացույցի սկիզբը և շնորհավորել միմյանց Նոր Տարի.

Մի փոքրիկ մեկնաբանություն.
Պետրոս Մեծի արքունիքում նրանք գրեթե չէին խոսում ռուսերեն,
քանի որ այն համարվում էր հասարակ ժողովրդի լեզուն... հիմնականում բոլոր հաղորդակցությունները
եղել է գերմաներեն և հոլանդերեն:
Այսպիսով, ահա Աստված (Աստված) բառը դրանց վրա է
լեզուներ, նշանակում է Աստված... այսինքն. իր հրամանագրով Պետրոսը ստիպեց իր հպատակներին
շնորհավորեք միմյանց Նոր Աստծու՝ նրա թլփատության օրվա առթիվ։ Այս Պետրովան
կատակը դեռ գոյություն ունի, և մարդիկ, կորցնելով իրենց սկզբնական իմաստը,
շարունակեք հունվարի 1-ին շնորհավորել միմյանց Նոր թլփատված Աստծուն և
ոչ Ամանորի հետ, ինչպես նախկինում էր…

Ուշադրություն դարձրեք հնագույն պահարաններին
անցյալի իրադարձությունների մասին կոչվում էին տարեգրություններ, ոչ թե Տարեգիրքներ: Մենք վեր ենք
մենք դեռ իրար հարցնում ենք՝ քանի տարեկան ես, ոչ թե քանի տարեկան ես
տարիներ...

Բացի այդ ... Պետրոսը ոչ միայն փոխարինեց հին տոմարները նորով ... Նա ժողովրդից գողացավ 5508 տարի Մեծ ժառանգությունև հրամայեց օտարներին իր փոխարեն գրել մի Պատմություն, որը նախկինում երբեք չի եղել...
Հիմա
քչերն են հիշում, որ ժամանակագրության ժամանակներում դրանք գրված էին նամակով
Հին ռուսերենը, և ոչ այն թվերը, որոնք ներմուծվել են Պետրոսի հրամանով ...
Նախքան
Նոր օրացույցի ներդրմամբ ժողովուրդը տոնեց 7208 Նոր տարին հաղթանակից սկսած
հին չինական, իսկ ամսաթվերը միշտ գրված էին մեծատառով... սա մեզ համար է
ասում է, որ գիրը սլավոնների մոտ եղել է շատ առաջ
Թեսաղոնիկեցի վանականներ Կիրիլ և Մեթոդիոս... եթե չլիներ Պետրոսի բարեփոխումը, սա կլիներ
եկեղեցական հեքիաթը «անգրագետ հեթանոսների լուսավորության» մասին վաղուց կլիներ
մոռացված ինչ-որ մեկի հիմար կատակի պես: Զարմանալի չէ, որ կայսրուհի Եկատերինա II-ը
ասաց. «Սլավոններն ունեին իրենց սեփական գրությունները շատ հազարավոր տարիներ՝ նախքան Քրիստոսի ծնունդը»։

Ահա սլավոնական-հին հավատացյալների կողմից օգտագործվող օրացուցային ձևերի կարճ ցուցակը.

2006-2007 թվականներին համապատասխան տարիներ.
Ամառ 7515աստղային տաճարում աշխարհի ստեղծումից
Ամառ 13015 թՄեծ սառնամանիքից (Մեծ սառեցում)
Ամառ 44551Մեծ Կոլո Ռասսենիայի ստեղծումից
Ամառ 106785Իրիայի Ասգարդի հիմնադրամից
Ամառ 111813 թԴաարիայից Մեծ գաղթից
Ամառ 142997 թԵրեք լուսնի ժամանակաշրջանից
Ամառ 153373Ասսա Դեյի կողմից
Ամառ 165037Տարայի ժամանակներից
Ամառ 185773 թ Thule Time-ից
Ամառ 211693 թՍվագի ժամանակներից
Ամառ 273901 Time h'Arr-ից
Ամառ 460525 Time Dara-ից
Ամառ 604381Երեք արևի ժամանակներից...

Այս համակարգերը ոչ թե չեղարկում են, այլ լրացնում են միմյանց... ամեն հաջորդը նախորդ օրացուցային համակարգի շարունակությունն է...

Ինչպես արդեն ասացի, սլավոններն ու արիացիներն օգտագործում էին այլ օրացույցային համակարգեր, քան այժմ ընդունվածները:
Ուստի, հավանաբար, հետաքրքիր կլինի, թե ով և երբ է մտահղացել անցումը այլ օրացուցային համակարգին և ինչի հետ է այն կապված։
Նախ՝ հակիրճ Եվրոպայի և Սկանդինավիայի օրացույցային համակարգերի մասին։

ժամը
Եվրոպայում ապրող տարբեր ժողովուրդներ ունեին հաշվարկման տարբեր համակարգեր
օրեր. Կելտերն ու սկանդինավներն ի սկզբանե ունեին 9-ամսյա օրացույց, բայց
ավելի ուշ այն փոխարինվեց 24 ամսականով։ Դա կապված էր
անընդհատ փոփոխվող կլիմայական պայմանները և ամբողջական անցումը դեպի
գրելու ռունիկ ձև.
Անցումից հետո յուրաքանչյուր ամիս նշանակված էր
իր ռունով, այսպես կոչված. Ֆուտարխ (ռունագրերի հավաքածու): Ամիսները տարբերվում էին
տեւողությունը, ուստի 1 ամիսը եղել է 14 օր, 2 ամիսը՝ 15 օր եւ 3 ամիս
-16 օր... հետո այս հերթափոխը կրկնվեց.
Այդպիսին
հերթափոխը հիմնականում կապված էր լուսնի փուլերի հետ՝ պարբերական
որը 29,5 օր է ... այսպիսով ռունիկի առաջին 4 ամիսները
օրացույցը (14+15+16+14=59) համապատասխանում էր 2 լրիվ լուսնային ամիսներին
(29.5 + 29.5 \u003d 59) ... և միացված փոփոխական ամիսների հետագա համակարգ
միմյանց միջև լուսնային փուլերը արևային օրացույցով ... այսպիսով տարին
Ռունիկ օրացույցը պարունակում էր 360 օր:
Բայց քանի որ Ռունիկում կար
նաև 25 դատարկ ռունա, որը երբեմն կոչվում է Օդինի ռունա, հետո նա գտավ
դրա կիրառումը օրացույցում... յուրաքանչյուր երրորդ տարվա վերջում,
մտցվել է լրացուցիչ 25 ամիս, որում եղել է օրերի փոփոխություն
սկզբում 14, հետո 15, իսկ հետո 16 օր:
Այս 25-րդ ամիսը օգնեց հարթեցնել արեգակնային տարվա ցիկլը, ինչպես հիմա անում են նահանջ տարվա օգնությամբ:

Վրա
Եվրոպայի հարավում՝ ժամանակակից Իտալիայի տարածքում, ապրել են Ռասենները, որոնց
ավելի հայտնի էտրուսկների կամ տիրենների անուններով։ Օգտագործել են նաև
9 ամսվա օրացույց.
Իտալիա ժամանած լատինները
սաբիններն իրենց հետ բերեցին իրենց օրացույցային համակարգերը... Հետագայում
ի հայտ եկան նոր համակարգեր, օրինակ՝ հունական «օլիմպիական ցիկլերը» կամ
Լատինական «Կալենդներ Հռոմի հիմնադրամից» ...
Լատինները փորձեցին պարտադրել
Ռասենամը, նրա օրացույցային համակարգը, և երբ այս գաղափարը ձախողվեց,
լատինները էտրուսկներին հիմար հայտարարեցին, որոշեցին պարզապես ոչնչացնել Ռասեններին ...

Այստեղ
սա օրացուցային համակարգերի մեծ բազմազանություն է, երբեմն ներկայացվում է մեծ
շփոթություն «առևտրի մեծ օրերի» սահմանման մեջ ... հետևաբար, 45-ից մինչև
ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ կայսր Հուլիոս Կեսարի հրամանագրով «նոր» օրացույց է մտցվել
համակարգ, որը պահանջվում էր պահպանել ողջ Հռոմում
կայսրություն։ Իզուր չէի չակերտների մեջ գրել «նոր» բառը, քանի որ դրա հիմքում ընկած է
վերցվեց Եգիպտոսի քահանաների ներկայիս օրացույցը: Հուլիոս Կեսար
փոխվեց, այդպիսով հայտնվեց հայտնի հուլյան օրացույցը։

ԲԱՅՑ
Հիմա պատկերացրեք, թե ինչ խնդիրներ են բախվում քրիստոնյաներին
միսիոներներ, ովքեր գնացին «լուսավորելու» Եվրոպայի հեթանոսներին...
Նույնիսկ
եթե նրանք ինչ-որ մեկին ծանոթացնում էին նոր հավատքի հետ, նրանք անմիջապես հանդիպում էին
խնդիրներ, երբ նշել տոները կամ ժամը նշել
գրառումներ...
Մեկ այլ օրացուցային համակարգ թույլ չի տվել
Քրիստոնյա միսիոներները ճիշտ որոշում են, թե որ ամսաթվին է տեղի ունեցել
օրացույցը համապատասխանում է Հուլյան օրացույցին, քանի որ տեղական օրացույցները
ավելի դժվար ըմբռնելի էին քրիստոնյաների համար, բացի այդ՝ համեմատական
Ամսաթվերը շարունակում էին լողալ շուրջը:

Թա
նույն պատկերն է նկատվել նաև Ռուսաստանի մկրտության ժամանակ ... Ներկայացրեց Ջուլիանը
օրացույց, ժողովուրդը չընդունեց. Որովհետև ժողովուրդը չհասկացավ, թե ինչու
Ռուսական հողում այլմոլորակայինների օրացույց է անհրաժեշտ՝ ամիսների համարակալմամբ
լատիներեն, որոնցից ևս 3-ը, և բացի այդ, այն դեռ չի սկսվել
աշնանային գիշերահավասարի և գարնան սկզբի օրը։

Բայց քրիստոնյաները
իրավիճակից ելք գտան, սլավոնական եկան
Հուլյան օրացույցի անուններ և ամիսներ՝ լատիներեն թվերի փոխարեն
ստացել է սլավոնական անուններ.
Միայն
այս տեսքով քրիստոնյաներին հաջողվեց սլավոնական ժողովուրդներին պարտադրել օտար
օրացույց. Մյուս սլավոնական երկրներում՝ նույնը
Ջուլյան օրացույցի վերակառուցումը, և ամիսները ստացան իրենց սլավոնական
անուններ...
Եթե ​​որևէ մեկին հետաքրքրում է, կարող եք կարդալ այս թեմայով նյութը: Ճիշտ է, դա լիովին ճշգրիտ չէ:

Բայց
նույնիսկ այն բանից հետո, երբ քրիստոնյաները ելք գտան իրավիճակից, և
Հուլյան օրացույցում ամիսները ստացել են սլավոնական անուններ. Berezen, Kviten, Traven, Worm, Lipen, Serpen, Veresen, Zhovten, Տերեւաթափ, Կրծքագեղձ, Սիչեն, Լյուտի... հին սլավոնական օրացույցը չդադարեց գոյություն ունենալ: Բոլոր սլավոնական երկրներում շարունակվել է օգտագործել երկու օրացույց։
Որովհետեւ,
ըստ նոր (Հուլյան) օրացույցի՝ հնարավոր էր սովորել միայն եկեղեցու մասին
տոներ և անցյալի իրադարձությունների մասին, որոնք տեղի են ունեցել սլավոններից հեռու
հողեր։
Իսկ հին տոմարն առաջին հերթին անհրաժեշտ էր
մարդկանց առօրյան, քանի որ այն որոշում էր, թե երբ սկսել և
երբ ավարտել գյուղատնտեսական աշխատանքները, և այլ բաներ ... ի վերջո, որոշ
Աղոթքով չես լցվի...
Այսպիսով, Ռուսաստանում զուգահեռաբար գործում էր 2 օրացուցային համակարգ՝ հինն ու նորը։

Բայց
եկեղեցական ու աշխարհիկ իշխանություններին չէր բավարարում այն, որ տոների ժողովուրդը
նշվել է երկու օրացույցներում, բայց ամենից շատ շփոթությունն անբավարար էր,
ստեղծվել է մատենագիրների կողմից, քանի որ ռուս մատենագիրներն օգտագործել են ամսաթվերը
հին, սլավոնական օրացույց և հրավիրված հույն մատենագիրներ
օգտագործված ամսաթվերը նոր օրացույցից, որտեղից հաշվում էին Նոր տարին
առաջին գարնանային լիալուսին...

Օրինակ՝ ամսաթիվը 1005 թվականի մարտի 1-ն է։
ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ ըստ սլավոնական օրացույցի ընկել է 6513 թվականի ամառը S.M.Z.X-ից, և ըստ.
Քրիստիանը 6512-ի ամռանը Ս.Մ.-ից, հետևաբար, տարբերությունը
Սլավոնական օրացույցը և Քրիստոսի Ծննդյան օրացույցը եղել է
5508 տարի, մինչդեռ քրիստոնեական օրացույցն ունի 5507 տարի։
Նոր օրացույցի անհամապատասխանությունը ինչ-որ կերպ պարզելու համար 6856 թվականի ամռանը (մ.թ. 1348 թ.) թագավորի հրամանագրով. Իվան III

Բացառությամբ
Բացի այդ, սկսվեց նոր օրացույցի հարմարեցումը առօրյա կյանքին, ոմանք
տոներն արգելված էին, մյուսները, ովքեր նշում էին, չնայած արգելքներին,
Քրիստոնեական եկեղեցին սկսեց հարմարվել ինքն իրեն..
Օրինակ:
Աստծո օր Վելեսփոխարինվել է Շնորհավոր Վլասի;
Մասլենիցա-Մարենայի օրհենց նոր հայտարարվեց Մասլենիցա;
Աստծո օր Kupala Իվան Կուպալա
Տրիգլավի օր Երրորդություն;
Աստծո Գերագույն օր Պերունփոխարինվել է Եղիա մարգարեի օր... և այլն:

Բայց ամենից շատ եկեղեցին և աշխարհիկ իշխանությունները դժգոհ էին, որ ժողովուրդն օգտագործում է երկու օրացույց, նշում է 2. նոր Տարի... Քրիստոնեական Նոր տարին մարտի 1-ին, իսկ սլավոնական Ամանորը՝ աշնանային գիշերահավասարի օրը:
Ոչ ոք
սլավոնական օրացույցի արգելքները չօգնեցին ... բայց կոշտ միջոցների ընդունումը
ընդհուպ մինչև մահապատիժները, հակառակ ազդեցությունն ունեցավ... շատ քաղաքներում և գյուղերում
սկսվեցին իրարանցում և ապստամբություններ բարձրացան, մեծածախ ավերածություններ էին ընթանում ամենուր
Քրիստոնյա քահանաները և նրանց օգնականները ... բանը հասավ նրան, որ
Բազմաթիվ հազարավոր «Աստծո ժողովուրդ» կործանվեցին, իսկ հետո թագավորը ստիպված եղավ
Իվան III-ը «գնա ժողովրդի մոտ», քանի որ միայն այս կերպ իշխանությունները կարողացան հանգստացնել
ապստամբ ժողովուրդ.
Որպեսզի վնասը խառնաշփոթ ու կործանում չառաջացնի, թագավորը չի առաջանում
մարդկանց միայն թույլ է տվել օգտվել հին օրացույցից, բայց նաև օրինականացրել
նախնիների հին հավատքը հարգելու իրավունքը. Այսպիսով, ռուսական հողի վրա դա եղել է
երկակի հավատքը և երկու օրացույցները պաշտոնապես օրինականացվել են: եկեղեցական օրացույց
սկսեց համարվել - պաշտոնական, այսինքն. պետությունը և հին տոմարը
- ազգային.

Հաջորդ պաշտոնական օրացույցի փոփոխությունը
տեղի է ունեցել Տարիների 1 շրջանից հետո (144 տարի): 7000-ի ամառվա մոտենալուն
Աշխարհի արարումից (մ.թ. 1492 թ.), Ռուսաստանում քրիստոնյաների շրջանում աճեց
ապոկալիպտիկ տրամադրություն. Բոլորը սպասում էին դատաստանի օրև նույնիսկ ոչ
հաջորդ տարիներին կազմեց Զատիկը: Բայց երբ բոլոր ակնկալվող ժամկետները
անցավ աշխարհի վերջը, Մոսկվայի եկեղեցու տաճարը սեպտեմբերի 7000 թվականի ամռանը
(1492) հաստատեց նոր զատիկ եւ որոշեց տարեսկիզբը հետաձգել
մարտի 1-ից սեպտեմբերի 1-ը։ Այս արարողությունը վավերական է քրիստոնյայի մեջ
Եկեղեցիները դեռ...

7090 (1582) ամռանը կաթոլիկ եկեղեցու կողմից
Գրիգոր XIII պապի ցուցումով նոր օրացույց է մտցվել.
ով ստացել է իր անունը։ Նոր օրացույցում ժամադրություններն այլևս չեն եղել
Աշխարհի Արարում, բայց Քրիստոսի Ծնունդից. Նորի անհրաժեշտությունը
օրացույցը կապված էր այն փաստի հետ, որ տեւողությունը Julian
օրացուցային տարին մի փոքր ավելի երկար է, քան բնական տարին, և
քանի որ նա սկսեց մի փոքր հետ մնալ բնությունից, այնպես որ 128 տարում
կուտակված մեկ օրվա համար։ Ուստի Գրիգորյանի ներմուծման ժամանակ
Օրացույցն արդեն 10 օրվա տարբերություն ունի։
Բայց ոչ բոլոր եվրոպական երկրները
անմիջապես անցավ նոր օրացույցի, որոշ երկրների տարիներ տևեցին
կամ նույնիսկ դարեր՝ անցնելու նոր գրիգորյան ոճին: Ռուսաստանում
նրանք այս ոճին անցան միայն 1918 թվականի փետրվարին։
Գրիգորյանը
օրացույցը նույնպես բացարձակ ճշգրիտ չէ. այն ետ է մնում բնականից
3300 տարվա ընթացքում մեկ օրվա համար; բացի այդ, Գրիգորյան օրացույցը
«անհավասար», մի տեսակ «ցատկեր» է պարունակում։ Բայց աստիճանաբար
Գրիգորյան օրացույցն ընդունվել է պետությունների մեծ մասի կողմից և այսօր
ընդհանուր առմամբ ճանաչված է.

7208 (1699) ամռանը Պետրոս I-ը Նոր տարին տեղափոխեց հունվարի 1 և հատուկ հրամանագիր արձակեց.
"Որովհետեւ
Ռուսաստանում Նոր տարին այլ կերպ են դիտարկում, այսուհետ դադարեք հիմարացնել
մարդկանց գլուխներն ու ամենուր Նոր տարին հաշվում հունվարի 1-ից, ամառ 1700-ից
Սուրբ Ծնունդ. Եվ որպես լավ սկզբի և զվարճանքի նշան՝ շնորհավորեք
Շնորհավորում ենք միմյանց Ամանորը՝ մաղթելով բարօրություն բիզնեսում և ընտանիքում
բարգավաճում. Ամանորի պատվին եղևնիներից զարդարանքներ պատրաստեք, երեխաներ
զվարճանալ, սահնակով իջնել սարերից: Իսկ մեծերի համար՝ հարբեցողություն ու ջարդ
մի արեք դա, այլ օրերը բավական են դրա համար:

Եվ այսպես, մենք վերադառնում ենք սլավոնական օրացույցին, որը չեղարկվել է Պետրոս Մեծի կողմից ...

Չնայած
իր անսովորությանը, ժամանակակից ընկալման համար, հատկապես երբ ներս
օրացույցի հիմքը հետագծվում է ամենուր 9, այս օրացուցային համակարգը,
ամենաճիշտն ու հարմարը այս պահին գոյություն ունեցողներից
օրացույցներ. Ես հասկանում եմ, որ իմ հայտարարությունն անհիմն է հնչել, բայց ես
Ես կփորձեմ հաստատել այս հայտարարությունը իմ հետագա պատմության մեջ: Տեմ
վերջին մի քանի տասնյակ հազար տարիների ընթացքում այս սլավոնական
օրացույց, որը այլ կերպ հայտնի է որպես « Carols նվեր«չի «փախել» և ոչ մի օր «հետ չի մնացել»…

Եվ այսպես, եկեք սկսենք պարզ տվյալներից:

Carols նվեր, պարունակում է երեք բնական եղանակներ. աշուն, Ձմեռև Գարուն.
Այս երեք եղանակները միավորվում են մեկ արևային ցիկլի մեջ, որը կոչվում է. Ամառ.
Ամառբաղկացած է 9 ամսից, ուստի յուրաքանչյուր բնական սեզոնի համար կա երեք ամիս:
Օրացույցն ունի երկու հասկացություն. Պարզ ամառև Սուրբ ամառ. Նրանք կազմում են Շրջանաձև տարիներ, որում 15 պարզ և 1 սուրբ ամառ.
Ինը Շրջանի տարիներ, էին Կյանքի շրջան, որը բաղկացած է 144 տ. Այս կրկնվող ցիկլերը կոչվում են Չիսլոբոգի շրջակայքում.
Պարզ ամառբաղկացած է 365 օրից, բոլոր կենտ ամիսները պարունակում են 41 օր, իսկ զույգ ամիսները պարունակում են 40 օր։ (5x41=205)+(4x40=160)=365.
Սուրբ ամառբաղկացած է 369 օրից, բոլոր ամիսները պարունակում են 41 օր։ (9x41)=369.

նոր Տարիընկնում է Օուսենի երկրորդ ամսվա 1-ին օրը, այսինքն. աշնանային գիշերահավասարին։
Սա սովորաբար կապված է այն փաստի հետ, որ ամբողջ բերքը հավաքվել է, աղբամանները լցվել են, և նոր ամառը սկսվել է լիակատար բարգավաճմամբ:
Բացառությամբ
Ընդ որում, ընդունված էր Ամանորին ընդունել ամենակարեւոր իրադարձությունները.
Օրինակ՝ Մեծ Վիշապի (հին Չինաստան) հետ կնքված հաշտության պայմանագիր էր
ստորագրված Նոր տարում: Շատ հարմար էր նորի ներդրման համար
խաղաղ կյանքի հղման կետեր, ընդ որում՝ հիմնական օրացույցային համակարգի վրա
այն ընդհանրապես չի երևացել: Ի վերջո, Աշխարհի ստեղծումը (ժողովուրդների միջև),
տեղի է ունեցել Մեծ ցրտից 5500 թվականի ամառվա 1-ին ամսվա 1-ին։
Այսպիսով
Այսպիսով, Մեծ ցրտից 5501 թվականի ամառվա 1-ին ամսվա 1-ին օրը, միաժամանակ դարձավ.
և 1 օր ամառվա 1 ամսվա 1-ին Աշխարհի ստեղծումից և խաղաղության պայմանագրից ի վեր
ստորագրվել է Կրուգոլետի վրա գտնվող Աստղային տաճարի ամռանը
Աստծո թիվ, ապա նոր ժամանակագրության անվանումը դարձավ՝ սկսած Աշխարհի ստեղծումը աստղային տաճարում.

Սլավոնական օրացույցի շաբաթը նույնպես բաղկացած էր 9 օրից։ Նրանք կրում էին թվային ձև և կոչվում էին. Երկուշաբթի, երեքշաբթի, Triteynik, հինգշաբթի, ուրբաթ, վեց, յոթ, հոկտեմբեր, շաբաթ.
Շատ հարմար էր, բոլոր կենտ ամիսները պարզ ամառսկսվել է շաբաթվա մի օր, և ամեն ինչ հավասար է մյուսին:
Եվ քանի որ Սուրբ ամառբաղկացած է 41 շաբաթից, ապա հաջորդը Կյանքի շրջան, սկսվել է շաբաթվա նույն օրը, ինչ Սուրբ ամառ.
Այսպիսով, յուրաքանչյուր Կյանքի շրջան, այսինքն. 144 տարվա ցիկլ՝ սկսած երկուշաբթիից։

Դա,
որ հին իննօրյա շաբաթը հիշվել է ոչ այնքան վաղուց, կարող ենք
համոզվեք՝ կարդալով սիբիրյան հեքիաթասաց Պյոտր Պավլովիչ Էրշովի հեքիաթները։
Դե, Գավրիլո, այդ շաբաթ
Նրանց տանենք մայրաքաղաք;
Մենք այնտեղ կվաճառենք տղաներին,
Եկեք գումարը բաժանենք.
(Փոքրիկ կուզիկ ձին)

Ութն արդեն անցել է
և շաբաթը եկավ:
(Քարե աման)

Հնագույն
Սլավոնական օրացույցը, ինչպես նաև սկանդինավյան կամ կելտական ​​ուներ
Ցուցադրման ռունիկ ձև, այսինքն. սկզբնապես ամիսների անուններ, թվեր,
Շաբաթվա օրերը և Տարիների անունները գրված էին ռունագրերով:
Նրանց համար, ովքեր չեն
գիտի, Ռունը, դա տառ կամ վանկ չէ... Ռունը գաղտնի Պատկեր է:
Ամիսների անուններն ի սկզբանե նշանակվել են Ռունների կողմից, իսկ ավելի ուշ դա եղել է
ավելացրել է մեծատառով գրառում՝ իմաստային իմաստի համառոտ բացահայտմամբ:
Առաջինը
ամիսը նշանակված էր մեկ ռունով, իսկ մնացած ութ ամիսները նշանակվեցին
երկու ռունագրերի համադրություն, իսկ երկրորդ ռունը ցույց էր տալիս արևի մի մասը
ցիկլը մեզ հայտնի է որպես L? ապա .
Ես դա հասկանում եմ, օրինակ
երևի լավ կլիներ ամիսների անվանումը գրել ռունագրերով, բայց սա
անհնար է զուտ տեխնիկական պատճառներով, քանի որ չկա կոդ
Ռունիկ տառատեսակներն աջակցող աղյուսակներ: Ուստի մենք կշարունակենք
հաշվի առեք ամեն ինչ՝ հիմնվելով առկա տառատեսակների վրա...
Հին սլովեներեն տառով, ամսվա անունը գրելիս սկզբնական տառը « Կոմերսանտ- Էհ, հնչում է այնպես O-կարճ. Բացի այդ, յուրաքանչյուր ամիս կրում էր իր իմաստային բեռը, որը որոշում է մարդկանց կյանքը:

Ահա սլավոնական օրացույցի ամիսների անունները.
Ռամհատ- Աստվածային սկզբի ամիս:
Այլ- Նոր նվերների ամիս:
Բեյլը- Սպիտակ պայծառության և աշխարհի խաղաղության ամիս:
Գեյլը- Բնքի և ցրտի ամիս:
Դեյլ?- Բնության զարթոնքի ամիս.
Էլ.թ- Ցանքի և անվանակոչման ամիս.
Վայլ- Քամիների ամիս.
Հեյլ- Բնության նվերներ ստանալու ամիս.
Կղմինդր? t- Ավարտման ամիս:

Անուն
ամիսները ոչ միայն ռունիերենում խորը նշանակություն ունեին, այլ նաև Letterhead-ում:
Իրենց ամբողջության մեջ սկզբնական տառերի պատկերները, որոնցով սկսվում էին անունները
ամիսները նույնպես հատուկ նշանակություն ունեին։ Դա ինչ-որ կերպ հասկանալու համար պետք է
պարզապես հիշեք հին սլովենական գրի սկզբնական տառերի անունները և ինչ
նրանք նկատի ունեն.
Ռ- Reci, - հրահանգել, տեղեկացնել;
ԲԱՅՑ- Ազ, - մարդ, մարդ;
Բ- աստվածներ,
Գ- Բայ - խոսել;
Դ-Լավ,
Ե- Սա, - մատնանշող ձև;
AT- Կապար, - Վեդաներ, իմաստություն, գիտելիք;
X- Պահպանում, - պահպանում;
Տ-Ամուր։ - լրացում, վերջնական ձև:
Միացնելով կաթիլների տրված պատկերները՝ ստանում ենք հետևյալ տեքստը. Աստվածները պատվիրեցին մարդուն, բարի խոսելով, ամուր պահել այս Իմաստությունը

Հին սլավոնական օրացույց

Որքան էլ գիտնականները վիճեն և որքան դաժանորեն ապացուցեն իրենց գործը, նրանք այլևս չեն կարողանա թաքցնել այս ճշմարտությունը։ Որովհետև այստեղ ներկայացված տվյալները ստուգված են և կասկածի ենթակա չեն, և հին սլավոնների օրացույցը, իր սուբսիդավորման առումով, շատ առաջ է բոլոր մյուսներից և արմատավորված է դարերի խորքերում, այնքանով, որ Չարլզ Դարվինի տեսության կողմնակիցները դեռ չեն երազել:

Սկսենք վերնագրից. Օրացույց հասկացությունը պատահական չի առաջացել, և պատահական չէ, որ այս բառը բոլոր լեզուներում նույնն է հնչում։ Որովհետև օրացույցը երկիր մոլորակի բոլոր ժողովուրդներին նվիրել է սլավոնա-արիական ցեղը, և նրանք այն անվանել են ԿոլյադիԴար: Այսպես է կոչվում գիրքը, որը նկարագրում է հաշվառման բոլոր մեթոդները և բուն Օրացույցի (KalyadyDar) տեսքի պատմությունը և տարբեր ձևաչափերի չափումներ, քանակություններ, չափումներ:

Հին սլավոնների օրացույցի լրիվ անվանումը, մասնավորապես ԿալյադաԴար Դաարիան Կրուգոլետ Չիսլոբոգի հենց ժամանակագրությունը:

Մինչ օրս այս օրացույցն օգտագործվում է միայն Հին հավատացյալների կողմից՝ ամենահին սլավոնա-արիական հավատքի՝ ինգլիզմի ներկայացուցիչներ: Մեր հնագույն օրացույցի լայն կիրառումը դադարեց 300 տարի առաջ, երբ ցար Պետրոս I-ը, իր հրամանագրով, ներմուծեց Գրիգորյան օրացույցը Ռուսաստանի տարածքում և հրամայեց հունվարի 1-ի գիշերը նշել 1700 թվականի գալուստը։ Հիսուս Քրիստոսի ծնունդը։ Իսկ Ռուսաստանում այդ ժամանակ 7208-ի ամառ էր աստղային տաճարում Աշխարհի ստեղծումից։

Ընդհանրապես ընդունված է, որ Պետրոս I-ի այս նորամուծությունը առաջընթաց էր Ռուսաստանի համար՝ նրան ներմուծելով «եվրոպական մշակույթ»։ Բայց դա ամենևին չի ասում, որ կայսրը ոչ միայն փոխել է օրացույցը, այլ իրականում «գողացել» է մեր իրական պատմության առնվազն հինգուկես հազար տարին։ Ի վերջո, այն իրադարձությունը, որից հաշվվել են տարիները՝ Աշխարհի ստեղծումը աստղային տաճարում (մ. Աստղային տաճարի տարին, ըստ Թվերի շրջանակի, Մեծ ցեղի ուժի (ժամանակակից իմաստով ՝ Ռուսաստան) հաղթանակից հետո Ահրիմանների կայսրության, Մեծ վիշապի թագավորության (ժամանակակից իմաստով ՝ Չինաստան) նկատմամբ: Ի դեպ, վիշապին սպանող սպիտակ ձիու վրա հեծյալի խորհրդանշական պատկերը, որը քրիստոնեական ավանդույթում հայտնի է որպես Գեորգի Հաղթանակ, իրականում խորհրդանշում է հենց այս հաղթանակը: Ահա թե ինչու այս խորհրդանիշը վաղուց այդքան տարածված և հարգված է Ռուսաստանում սլավոնա-արիական ժողովուրդների շրջանում:

Բնական հարց է ծագում՝ ի՞նչ իրադարձություն է եղել աստղային տաճարում աշխարհի ստեղծումից առաջ: Պատասխանն ակնհայտ է՝ ավելի վաղ նշանակալի իրադարձությունից։ Ընդ որում, կարելի էր զուգահեռաբար իրականացնել տարբեր իրադարձություններից տարիների հաշվարկ։ Այդպես, մի ​​քանի ժամանակաշրջանների հիշատակմամբ, սկսվեցին անտիկ տարեգրությունները։ Օրինակ, բերենք ընթացիկ 2009 թվականի մի քանի ամսաթվեր ՌՀ-ից։

7517 թվականի ամառ Աշխարհի ստեղծումից աստղային տաճարում

13017 թվականի ամառ Մեծ սառչումից

Ամառ 44553 Մեծ Կոլո Ռասենիայի ստեղծումից

106787 ամառ Իրիայի Ասգարդի հիմնադրումից

111815 թվականի ամառ Դաարիայից Մեծ գաղթից

142999 թվականի ամառ Երեք լուսնի ժամանակաշրջանից

Ամառ 153375 Ասսա Դեյի կողմից

Ամառ 185775 Thule Time-ից

Ամառ 604383 երեք արևի ժամանակից և այլն:

Բացարձակապես բոլոր ժամանակակից պատմաբանների և այլ դարվինիստների համար ամսաթվերը պարզապես ֆանտաստիկ տեսք ունեն: Բայց անկախ մտածող մարդու համար, ով հետաքրքրված է Երկրի ժողովուրդների հնագույն մշակութային ժառանգությամբ, նման «տարիների բացերը» այնքան էլ սարսափելի չեն թվում: Ի վերջո, ոչ միայն սլավոնա-արիական վեդաներում, այլև հնագույն սլավոնական գրության բավականին բազմաթիվ հուշարձաններում, որոնք մեզ հասել են ամբողջ երկրով մեկ, նույնիսկ պատմական ժամանակի շատ ավելի երկար ժամանակաշրջաններ են նշվում: Անաչառ հնագիտական ​​և պալեո-աստղագիտական ​​ուսումնասիրությունները մատնանշում են նույն փաստերը:

Խոսելով վաղ հոդվածների մասին, հետաքրքիր կլինի հիշել, որ Ռուսաստանում նախապետրինյան ժամանակներում թվային արժեքներ նշանակելու համար ոչ թե թվեր էին օգտագործվում, ինչպես այժմ ընդունված է, այլ մեծատառեր, այսինքն. Սլավոնական տառեր ծառայողական նշաններով. Եվ քանի որ օրացույցը գրավոր ավանդույթ է (փորձեք բանավոր պահել և փոխանցել այն սերնդեսերունդ), ակնհայտ է, որ մինչ Պետրոս I-ի ժամանակները Ռուսաստանում գրելն արդեն գոյություն ուներ, համենայն դեպս. ավելի քան յոթ հազար տարի: Այնուամենայնիվ, ենթադրվում է, որ գիրը հատկապես մեզ՝ անգրագետներիս համար, «հորինել են» երկու հույն վանական Կիրիլը և Միֆոդիյը, ովքեր միայն մի քանի հունարեն տառ են ավելացրել մեր այբուբենին իրենց անհասկանալի դիֆթոնգների փոխարեն: Եվ, համեստ ասած, զարմանալի է սլավոնական գրչության ամենամյա «Կիրիլ և Մեթոդիոս» և «ծննդյան տոների» օրեցօր աճող շքեղությունը։

Ներկայումս, քանի որ մենք օգտագործում ենք ժամանակակից օրացույցը (մ.թ.), ավելի ճիշտ կլինի այն օգտագործել միայն վերջին երեք հարյուր տարվա իրադարձությունների համար։ Իսկ ավելի հնագույն իրադարձությունները, դրանց էությունը հստակ հասկանալու համար, պետք է թվագրվեն ժամանակագրության համակարգում, որն օգտագործվել է մինչև 1700 թվականը։ Հակառակ դեպքում հնարավոր է մեր պատմության, մշակույթի, ավանդույթների ու սովորույթների սխալ մեկնաբանումը։ Անկեղծորեն ցավալի է, որ ժամանակակից դասագրքերում նախապետրինյան իրադարձությունների թվագրումը: Օրինակ՝ 1242 թվականը կոչվում է Պեյպսի լճի սառույցի ճակատամարտի տարի, իսկ այն ժամանակ Ռուսաստանում 6750 թվականն էր։ Կամ, օրինակ, Հիսուս Քրիստոսի ծնունդից սկսած 988 թվականը համարվում է Կիևի մկրտության տարի։ Բայց Կիևում այն ​​ժամանակ նրանք նշեցին 6496 թվականի ամառը՝ սկսած Աշխարհի արարումից աստղային տաճարում:

Երբ աշխարհը ստեղծվեց

Ե՞րբ է սկսվում հետհաշվարկը: Ինչպես աստղագիտության մեջ՝ Մեծ պայթյունի՞ց: Ինչպես Աստվածաշնչում՝ աշխարհի արարումից։ Ինչպես Հին Հռոմում - քաղաքի հիմնադրումից? Ինչպես մենք որոշենք, այնպես էլ լինի: Եթե ​​աշխարհի արարումը ցույց տվող ամսաթիվը անհարմար է, կարող եք փոխել այն:

Ստեղծման ամսաթիվը

Ըստ ուղղափառ երկրներում ընդունված օրացույցներից մեկի՝ Ալեքսանդրիայի դարաշրջանի, Տիեզերքը ստեղծվել է մ.թ.ա. 5493 թվականի մայիսի 25-ին, այսինքն՝ 7502 տարի առաջ: Թե ինչու է այս կոնկրետ ամսաթիվն ընտրվել քրիստոնեական երկրներում, այնքան էլ պարզ չէ: Ստեղծման տարեթվի վերաբերյալ տարակուսանքն արտահայտվել է բազմաթիվ մատենագիրների կողմից։ Ջորջ Սինքելը (8-9-րդ դարերի բյուզանդացի պատմաբան և մատենագիր) գրել է. «Նախ պետք է ցույց տալ, թե որտեղ է եղել ժամանակի սկիզբը, երբ ստեղծվել են երկինքն ու երկիրը, երբ արարման այդ սուրբ առաջին օրը եղել է. այս օրը որպես անխորտակելի և անվիճելի հիմք՝ ես կոչ եմ անում Քրիստոսին օգնել ինձ ապացուցել, որ նրա մարմնացումը տեղի է ունեցել 5500 թվականին»։

Ռուսաստան և Եվրոպա

Լ.Ֆոնտանա. Պապ Գեորգ XIII

10-րդ դարից Ռուսաստանը հետևում էր բյուզանդական օրացույցին, ըստ որի աշխարհի ստեղծման տարեթիվը որոշ չափով տարբերվում էր Ալեքսանդրյանից՝ աշխարհը ստեղծվել է մ.թ.ա. 5508 թվականին։ Նաև ամսաթիվը կլոր չէ: Ալեքսանդրիայի դարաշրջանը 7 տարվա պակաս է, իսկ բյուզանդականը 8 տարվա թռիչք է։ Բայց Բյուզանդիայում տարին սկսվում էր սեպտեմբերի 1-ին, իսկ Ռուսաստանում՝ մարտի 1-ին։ 1492 թվականին եկավ լուրջ հազարամյակ, մեր աշխարհը հարվածեց «աշխարհի ստեղծումից» 7000 տարի: Մեծ դուքս Հովհաննես III-ը վճռականորեն խորհուրդ տվեց Մոսկվայի Մայր տաճարին սեպտեմբերի 1-ը համարել տարվա սկիզբ:

Նրանք դուրս շպրտեցին մեր պապերի ժառանգության 5508 տարին

Հետաքրքիր գտածոներ հենց ձեր քթի տակ են: Նման բացահայտումներն ու հետաքննությունները տապալում են անցյալի գաղափարը։ Հուսով եմ, որ այս նյութը խթան կհանդիսանա նման բացահայտումների համար: Մեթոդաբանությունը պարզ է. Դուք պետք է իմանաք, թե ինչպես են մեր նախնիները գրել թվերը:

Ահա մի հին եկեղեցական գիրք՝ ABC-ն:

Կափարիչը այնքան էլ լավ չի պահել: Բայց վերջին էջում հեշտությամբ կարող եք կարդալ, որ այս այբուբենը տպագրվել է վեցերորդ դրոշմով տպագրատանը ... Մոսկվայում ամռանը Ցուկգ. Ի՞նչ է այս ամառը և ո՞ր տարին է:

Կուրգինյանը միաստվածական կրոնների մասին

Եվրոպական օրացույցային համակարգեր

Եվրոպայում ապրող տարբեր ժողովուրդներ օրեր հաշվելու տարբեր համակարգեր ունեին։ ժամը Կելտերև սկանդինավցիներսկզբում կար 9-ամսյա օրացույց, սակայն հետագայում այն ​​փոխարինվեց 24-ամսյա օրացույցով: Դա պայմանավորված էր կլիմայական պայմանների անընդհատ փոփոխությամբ և գրչության ռունիկ ձևի ամբողջական անցմամբ։ Անցումից հետո յուրաքանչյուր ամիս նշանակվում էր իր ռունով, այսպես կոչված: Ֆուտարխ (ռունագրերի հավաքածու): Ամիսները տարբերվում էին տեւողությամբ, ուստի 1-ին ամիսը 14 օր էր, 2-րդ ամիսը՝ 15 օր, իսկ 3-րդը՝ 16 օր... հետո այս հերթափոխը կրկնվեց։

Այս փոփոխությունը հիմնականում կապված էր լուսնի փուլերի հետ, որոնց հաճախականությունը 29,5 օր է։ Այսպիսով, ռունական օրացույցի առաջին 4 ամիսները (14+15+16+14=59) համապատասխանում էին 2-րդ լրիվ լուսնային ամիսներին (29,5+29,5=59)։ Եվ փոփոխական ամիսների հետագա համակարգը կապեց լուսնային փուլերը արեգակնային օրացույցի հետ: Նրանք. Ռունական օրացույցի տարին պարունակում էր 360 օր։

Բայց քանի որ ռունիկում կար նաև դատարկ ռունա 25, որը երբեմն կոչվում է Օդինի ռունա, այն նաև գտավ իր օգտագործումը օրացույցում: Յուրաքանչյուր երրորդ տարվա վերջում լրացվում էր 25-րդ ամիսը, որի մեջ լինում էր օրերի հերթափոխ՝ սկզբում 14, հետո 15, հետո 16 օր։ Այս 25-րդ ամիսը օգնեց հարթեցնել արեգակնային տարվա ցիկլը, ինչպես հիմա անում են նահանջ տարվա օգնությամբ:

Եվրոպայի հարավում՝ ժամանակակից Իտալիայի տարածքում, ապրել է Ռասեն, որոնք առավել հայտնի են անվանումներով Էտրուսկներըկամ Տիրեններով նույնպես օգտվել է 9-ամսյա օրացույցից։

Ժամանումներ Իտալիա լատիններև Սաբիններ, իրենց հետ բերել են իրենց օրացույցային համակարգերը։ Հետագայում հայտնվեցին նոր համակարգեր, օրինակ՝ հունական «Օլիմպիական ցիկլեր» կամ լատիներեն «Կալենդներ Հռոմի հիմնադրումից»։

Լատինները փորձեցին իրենց օրացույցային համակարգը պարտադրել Ռասեններին, և երբ այս գաղափարը ձախողվեց, լատինները Էտրուսկներին հիմար հայտարարեցին, որոշեցին պարզապես ոչնչացնել Ռասեններին:

Ջուլիան օրացույց

Օրացույցային համակարգերի այս մեծ բազմազանությունը երբեմն մեծ շփոթություն էր մտցնում «առևտրի մեծ օրերի» սահմանման մեջ: Ուստի մ.թ.ա 45թ. կայսեր հրամանագրով Հուլիոս Կեսար, ներդրվեց «նոր» օրացույցային համակարգ, որը պահանջվում էր պահպանել ողջ Հռոմեական կայսրությունում։ Այս «նոր» օրացույցի հիմքում դրվել է Եգիպտոսի քահանաների ներկայիս օրացույցը։ Հուլիոս Կեսարը որոշ չափով փոխեց այն, այդպիսով հայտնվեց հայտնի հուլյան օրացույցը։

Հիմա պատկերացրեք, թե ինչ խնդիրների են բախվում քրիստոնյա միսիոներները, ովքեր գնացին «լուսավորելու» Եվրոպայի հեթանոսներին։ Նույնիսկ եթե նրանք ինչ-որ մեկին ծանոթացնում էին նոր հավատքի հետ, նրանք անմիջապես բախվում էին խնդիրների հետ, թե երբ պետք է տոնեն կամ որ ժամին պահք պահեն:

Տարբեր օրացույցային համակարգը թույլ չտվեց քրիստոնյա միսիոներներին ճիշտ որոշել, թե տեղական օրացույցի որ ամսաթիվն է համապատասխանում Հուլյան օրացույցին, քանի որ տեղական օրացույցներն ավելի դժվար էին հասկանալ քրիստոնյաների համար, և բացի այդ, համեմատական ​​ամսաթվերը անընդհատ «լողում էին»:

Գտնվել է միայն մեկ ելք. Արգելեք հին օրացույցը և ներկայացրեք նորը՝ Ջուլիանին:

Նույն պատկերն է նկատվել նաև Ռուսաստանի մկրտության ժամանակ։ Ներկայացված Հուլյան օրացույցը չընդունվեց ժողովրդի կողմից։ Որովհետև ժողովրդի համար պարզ չէր, թե ինչու էր ռուսական հողի վրա անհրաժեշտ այլմոլորակայինների օրացույց՝ լատիներեն համարակալված ամիսներով, որոնցից ևս 3-ը, և բացի այդ, այն դեռ սկսվում էր ոչ թե աշնանային գիշերահավասարի օրը, այլ սկզբից։ գարնանը։

Բայց քրիստոնյաները այս իրավիճակից ելք գտան, նրանք հուլյան օրացույցի սլավոնական անուններով եկան և լատիներեն թվերի փոխարեն ստացան ամսվա սլավոնական անուններ. Berezen, Kviten, Traven, Worm, Lipen, Serpen, Veresen, Zhovten, Տերեւաթափ, Կրծքագեղձ, Սիչեն, Լյուտի.

Միայն այս տեսքով քրիստոնյաներին հաջողվեց սլավոնական ժողովուրդներին պարտադրել օտար օրացույց։ Մյուս սլավոնական երկրներում իրականացվել է Ջուլյան օրացույցի նույն վերակառուցումը, և ամիսները ստացել են իրենց սլավոնական անվանումները։

Բայց նույնիսկ այն բանից հետո, երբ քրիստոնյաները ելք գտան այս իրավիճակից, և Ջուլյան օրացույցում ամիսները ստացան սլավոնական անուններ, հին սլավոնա-արիական օրացույցը չդադարեց գոյություն ունենալ: Բոլոր սլավոնական երկրներում շարունակվել է օգտագործել երկու օրացույց։ որովհետեւ ըստ նոր (Հուլյան) օրացույցի, կարելի էր իմանալ եկեղեցական տոների և անցյալի իրադարձությունների մասին, որոնք տեղի են ունեցել սլավոնական հողերից հեռու: Իսկ հին տոմարը առաջին հերթին անհրաժեշտ էր մարդկանց առօրյայի համար, քանի որ դրանով որոշվում էր, թե երբ սկսել, երբ ավարտել գյուղատնտեսական աշխատանքները և այլ բաներ։ Ի վերջո, դուք միայնակ չեք լցվի աղոթքներով:

Բայց եկեղեցական և աշխարհիկ իշխանություններին չէր գոհացնում այն ​​փաստը, որ ժողովուրդը տոները նշում էր երկու օրացույցով, բայց ամենից շատ նրանց չէր բավարարում մատենագիրների ստեղծած խառնաշփոթը, քանի որ ռուս մատենագիրներն օգտագործում էին հին տարեթվերը. Սլավոնական օրացույցը, իսկ հրավիրված հույն մատենագիրները օգտագործեցին նոր օրացույցի ամսաթվերը, որտեղ Նոր տարին հաշվվում էր առաջին գարնանային լիալուսնից ...

Օրինակ՝ ամսաթիվը 1005 թվականի մարտի 1-ն է։ ըստ սլավոնա-արիական օրացույցի ընկել է 6513 թվականի ամառը Ս.Մ.Զ.Խ-ից, իսկ քրիստոնեականի համաձայն՝ 6512 թվականի ամառը՝ Ս. Քրիստոնեական օրացույց - 5507 տարի:

Նոր օրացույցի անհամապատասխանությունը ինչ-որ կերպ պարզելու համար 6856 թվականի ամռանը (մ.թ. 1348 թ.) թագավորի հրամանագրով. Իվան III, Նոր տոմարով Նոր տարին ամրագրվել է մարտի 1-ին, իսկ տարվա թիվը վերցվել է հին սլավոնական օրացույցից։

Բացի այդ, սկսվեց նոր օրացույցի հարմարեցումը առօրյա կյանքին, որոշ տոներ արգելվեցին, մյուսները, որոնք նշվում էին, չնայած արգելքներին, քրիստոնեական եկեղեցին սկսեց հարմարվել ինքն իրեն: Օրինակ:

Աստծո օր Վելեսփոխարինվել է Շնորհավոր Վլասի;
Մասլենիցա-Մարենայի օրհենց նոր հայտարարվեց Մասլենիցա;
Աստծո օր Kupalaդարձավ Հովհաննես Մկրտչի օրը, կամ ինչպես այն կոչվում էր ռուսերեն. Իվան Կուպալա, այսինքն. Իվան, ով բոլորին լողացրեց գետում;
Տրիգլավի օր(Սվարոգ-Պերուն-Սվենտովիտ), վերածված Երրորդություն;
Աստծո Գերագույն օր Պերունփոխարինվել է Եղիա մարգարեի օրև այլն։

Բայց ամենից շատ եկեղեցական ու աշխարհիկ իշխանություններին դուր չի եկել այն, որ ժողովուրդն օգտագործում է երկու օրացույց, նշում երկու Նոր տարի։ Քրիստոնեական Նոր տարին մարտի 1-ին, իսկ սլավոնական Նոր տարին աշնանային գիշերահավասարի օրը:

Սլավոնա-արիական օրացույցի ոչ մի արգելք չօգնեց, և կոշտ միջոցների ընդունումը, ընդհուպ մինչև մահապատիժները, հակառակ արդյունքն ունեցավ։ Շատ քաղաքներում և գյուղերում սկսվեցին իրարանցում և բարձրացան ապստամբություններ, ամենուր եղավ քրիստոնյա քահանաների և նրանց օգնականների մեծածախ ոչնչացումը: Բանը հասավ նրան, որ բազմաթիվ հազարավոր «Աստծո ժողովուրդ» կործանվեցին, իսկ հետո ցար Իվան III-ը ստիպված էր «գնալ դեպի ժողովուրդը», քանի որ միայն այդպես իշխանությունները կարող էին հանգստացնել ապստամբ ժողովրդին։

Որպեսզի ապագայում խառնաշփոթ ու կործանում չլինի, թագավորը ոչ միայն թույլ տվեց մարդկանց օգտվել հին տոմարից, այլև օրինականացրեց նախնիների հին հավատքը հարգելու իրավունքը: Այսպիսով, ռուսական հողի վրա պաշտոնապես օրինականացվել են երկակի հավատք և երկու օրացույց։ Եկեղեցական օրացույցը սկսեց համարվել՝ պաշտոնական, ի. պետական, իսկ հին տոմարը՝ ժող.

Պաշտոնական օրացույցի հաջորդ փոփոխությունը տեղի է ունեցել Տարիների 1-ին շրջանից հետո (144 տարի)։ Երբ մոտենում էր մ.թ. 7000 թվականի ամառը (մ.թ. 1492), Ռուսաստանում քրիստոնյաների մեջ աճում էին ապոկալիպտիկ տրամադրությունները: Բոլորը սպասում էին դատաստանի օրև նույնիսկ չկազմեց Զատիկը հետագա տարիներին: Բայց երբ աշխարհի վերջի բոլոր ակնկալվող ժամկետներն անցան, Մոսկվայի եկեղեցական խորհուրդը սեպտեմբերի 7000-ի ամառը (1492) հաստատեց նոր Զատիկ և որոշեց տարվա սկիզբը տեղափոխել մարտի 1-ից սեպտեմբերի 1-ը: Այս վճիռը դեռևս գործում է քրիստոնեական եկեղեցում։

Գրիգորյան օրացույց

7090 (1582) ամռանը կաթոլիկ եկեղեցին Հռոմի պապ Գրիգոր XIII-ի հրահանգով ներկայացրեց նոր օրացույց, որը ստացավ նրա անունը։ Նոր օրացույցում ժամադրությունն այլևս Աշխարհի Արարումից չէր, այլ Քրիստոսի Ծննդից: Նոր օրացույցի ներդրման անհրաժեշտությունը կապված էր այն բանի հետ, որ Հուլյան օրացուցային տարվա տևողությունը մի փոքր ավելի երկար է, քան բնական տարվա տևողությունը, և, հետևաբար, այն սկսեց մի փոքր հետ մնալ բնությունից, այնպես որ մի օր կուտակվեց ավելի քան 128 տարի: . Հետևաբար, Գրիգորյան օրացույցի ներդրման ժամանակ արդեն 10 օր տարբերություն կար։

Բայց ոչ բոլոր եվրոպական երկրներն անմիջապես անցան նոր օրացույցին, որոշ երկրներին տարիներ կամ նույնիսկ դարեր են պահանջվել նոր գրիգորյան ոճին անցնելու համար: Ռուսաստանում այս ոճը վերջնականապես անցավ միայն 1918 թվականի փետրվարին։

Գրիգորյան օրացույցը նույնպես բացարձակ ճշգրիտ չէ. այն 3300 տարում մեկ օրով հետ է մնում բնականից. բացի այդ, Գրիգորյան օրացույցը «անհավասար է», պարունակում է մի տեսակ «ցատկեր»: Բայց աստիճանաբար Գրիգորյան օրացույցը ընդունվեց պետությունների մեծ մասի կողմից և այսօր ընդհանուր առմամբ ճանաչված է:

Տարիներ՝ ամառվա փոխարեն

Ինչպես բոլորը գիտեն, բարեփոխիչ ցար Պետրոս I-ը կտրեց «պատուհանը դեպի Եվրոպա», երբ բոլոր նորմալ մարդիկ անցնում են դռնով: Նա ընդունեց ու ներմուծեց ամեն ինչ արևմտյան։ Տղամարդկանց ստիպեց հագնել շղարշներով, ժապավեններով, աղեղներով զգեստներ։ Նա ստիպեց սափրել մորուքները (ընտանիքի հարստությունը), այնպես որ բոլոր տղամարդիկ կին դեմքով լինեին: Նա իր ժողովրդին պարտադրեց ծխելը և շատ այլ անպարկեշտություններ։ Դատարանում նրանք ռուսերեն չէին խոսում, քանի որ. այն համարվում էր հասարակ ժողովրդի լեզուն։ Նրանք խոսում էին գերմաներեն և հոլանդերեն: Նրանք. նրան անվանում էին «Գեր Պետրոս»։

Բոլոր ժամանակներում մենք հաշվում էինք ոչ թե տարիներ, այլ Ամառներ: Նկատի ունեցեք, որ անցյալի իրադարձությունների հնագույն ժողովածուները կոչվում էին տարեգրություն, այլ ոչ թե Տարեգիրք: Ժամանակագրողները գրել են դրանք: Մենք դեռ իրար հարցնում ենք, թե քանի տարեկան եք, ոչ թե քանի տարեկան եք: Կա հաշիվ բառը, բայց հաշիվ չկա։ 7208 թվականի ամռանը S.M.Z.X-ից (Աշխարհի ստեղծումը աստղային տաճարում) Պետրոս I-ը հետաձգեց Նոր տարին, դեկտեմբերի 20-ին հրամանագիր արձակելով հունվարի 1-ին միմյանց շնորհավորելու «նոր Գոտի հետ» և ներմուծելու նոր օտարերկրյա հուլյան օրացույց, որտեղ դեկտեմբերի 31-ից հետո Ս.Մ.-ից 7208թ. 1700 թվականի հունվարի 1-ը սկսվեց Քրիստոսի ծնունդից (մինչև 18-րդ դարը Մոսկվայի պետությունը ընդունում էր «աշխարհի արարումից» (SM) հաշիվը, այսինքն՝ Ադամից, որը ներկայացվել է Բյուզանդիայում 6-րդ դարում։ աշխարհը հիշատակվում է մ.թ.ա. 5 508 թվականին, այսինքն՝ այստեղ կարող եք տեսնել մեր վերջին օրացուցային հաշվարկի գրագողությունը): Օտար «Got»-ը համահունչ է մեր «Տարվա»-ին, միայն մերը նշանակում է ժամանակաշրջան: «Աստված» (ակնկալել) բառը կապված է «տարի» հետ, այստեղից՝ «սպասիր» (սպասիր ինձ) և այլն։ Ահա թե ինչու «Got»-ն այդքան հեշտությամբ դարձավ «Տարին»:

Թմբուկների զարկի ազդարարում է մոսկվացիներին թագավորական հրամանագիրը.

«Դեկտեմբերի 20. Անվանական. - Նոր տարվա տոնակատարության մասին: Մեծ Ինքնիշխանը նշել է. Մեծ Ինքնիշխանը ճանաչում է Նրան ոչ միայն եվրոպական քրիստոնյա շատ երկրներում, այլև սլավոնական ժողովուրդների մեջ, որոնք համաձայն են մեր Արևելյան ուղղափառ եկեղեցու հետ. ամեն ինչ, օրինակ՝ Վոլոխիները, մոլդովները, սերբերը, դալմատացիները, բուլղարները և նրա մեծ տիրակալի հպատակները Չերկասի և բոլոր հույները, որոնցից ընդունված է մեր ուղղափառ հավատքը, բոլոր այդ ժողովուրդները, ըստ իրենց տարիների, հաշվվում են Քրիստոսի Ծննդից ութ օր անց, այսինքն՝ Գենվար 1-ին օրից, և ոչ թե աշխարհի արարումից, քանի որ շատ տարբերություններ և հաշվում են այդ տարիներին, և այժմ Քրիստոսի Ծննդից գալիս է 1699 թվականը, իսկ հաջորդ Գենվարայի 1-ին նոր. 1700 թվականը համախմբվելու է և նոր հարյուրամյակ, և այդ բարի և օգտակար արարքի համար Մեծ Ինքնիշխանը մատնանշեց, որ այսուհետև օրդերներում և ամենատարբեր վայրերում և ամրոցներում գրել ներկայիս Գենվարից Սուրբ Ծննդյան 1-ին օրվանից: Քրիստոսի, 1700. Եվ ի նշան այդ բարի ձեռնարկման եւ նոր հարյուրամյակի տիրող Մոսկվա քաղաքում, Աստծուն երախտագիտությունից և եկեղեցում երգելուց և աղոթքից հետո, ում դա տեղի կունենա ձեր տանը, մեծ և անցանելի ազնվական փողոցներով դեպի ազնիվ մարդիկ և կանխամտածված հոգևոր և աշխարհիկ աստիճանի տներում, Դարպասների առջև, սոճից և սոճից, եղևնիից և գիհից մի քանի զարդեր պատրաստեք նմուշների դեմ, որոնք պատրաստվում են Գոստինի դվորում և ստորին դեղատանը, կամ ով ավելի հարմար է և պարկեշտ, կախված տեղից և դարպասից, հնարավոր է պատճառել; բայց խղճուկ ժողովուրդին համար՝ իւրաքանչիւրը գոնէ ըստ փայտի կտորի, կամ դռան վրայի ճիւղին կամ իր տաճարին վրայ դնելու համար. և այն ժամանակ կհասունանար, այժմ Գենվարի ապագան մինչև այս տարվա 1-ը, և Գենվարի այդ զարդարանքը կկանգնի մինչև նույն տարվա 7-րդ օրը, 1700 թ. Այո՛, Գենվարայի օրը, 1-ին օրը, ի նշան զվարճության, շնորհավորելով միմյանց Նոր տարին և դարը, արե՛ք այսպես. Բոյարների, Օկոլնիչիի, Դումնիի, Մոտ և ազնվական պալատները, զինվորականները և վաճառականները մինչև հայտնի մարդիկ, յուրաքանչյուրն իր բակում փոքր թնդանոթներից, եթե որևէ մեկն ունի, և մի քանի մուշկետներից կամ այլ փոքրիկ հրացաններից, երեք անգամ կրակեք։ և կրակում են մի քանի հրթիռներ, այնքան, որքան պատահի որևէ մեկին, և մեծ փողոցների երկայնքով, որտեղ տեղ կա, հունվարի 1-ից մինչև 7-ը, գիշերը, կրակ վառել վառելափայտից կամ խոզանակից կամ ծղոտից, և որտեղ փոքր բակերը, հինգ կամ վեց բակ հավաքեցին, տենց կրակ դնեն կամ, ով ուզում է, մեկ կամ 2 կամ 3 խեժ ու բարակ տակառներ դնեն, լցնեն ծղոտ կամ խոզանակ, լույս; իսկ Burmeister Town Hall-ի դիմաց իրենց հայեցողությամբ կլինեն նկարահանումներ ու նման լույսեր ու դեկորացիաներ։

Նաև «Նորին մեծությունը հրամայեց տարբեր վայրերում կառուցել ժամացույցի աշտարակներ, որոնց վրա 1 ժամից մինչև 12 ժամվա ժամացույցներ կային հոլանդացիների դեմ»։

Ըստ հրեական սովորության՝ տղայի ծնվելուց հետո ութերորդ օրը (Աբրահամի ուխտը Տիրոջ հետ) ծնողները նրան բերում են տաճար, որտեղ ռաբբին կատարում է թլփատության «սուրբ» ծեսը։ Նրանք. Հիսուսի ծննդյան օրը գումարած ութ օր, և մենք ստանում ենք հունվարի 1-ը: Այսպիսով, նրանք դատարանում ասացին «Նոր Գոտով», որտեղ Գոտ բառը գերմաներենում Աստված է, այսինքն. «Նոր (թլփատված) Աստծո հետ»: Նրանք. Պետրոսի այս կատակը դեռ գոյություն ունի, և մարդիկ, կորցնելով իրենց սկզբնական իմաստը, շարունակում են միմյանց շնորհավորել հունվարի 1-ին Նոր թլփատված Աստծո, այլ ոչ թե Նոր տարվա, ինչպես նախկինում…

Ամսաթվերը և թվերը միշտ գրվում են մեծատառերով: Սա մեզ ասում է, որ գիրը մեզ մոտ եղել է Թեսաղոնիկե վանական Կիրիլից և Մեթոդիոսից շատ առաջ։ Եվ եթե չլիներ Պետրոսի բարեփոխումը, «անգրագետ հեթանոսների լուսավորության» մասին եկեղեցական այս հեքիաթը վաղուց մոռացված կլիներ, ինչպես հիմար կատակ։ Իզուր կայսրուհի Եկատերինա II-ն ասաց. Սլավոնները շատ հազարավոր տարիներ մինչև Քրիստոսի ծնունդն ունեին իրենց տառերը ".

Նոր օրացույցը կրճատվել է մինչև յոթ օր, որպեսզի գոհացնի լուսնային պաշտամունքի երկրպագուներին, այսինքն. կողմ էր Ռոմանովների դինաստիայի քաղաքական շահերին, որոնք բոլոր պատմական իրադարձությունները հարմարեցնում էին հրեական Թորային, այսինքն. գրել է պատմությունը՝ Is-Tory-Ya.

7262 (1754) ամառը Բելովոդիայի Դիմիտրովսկի սկետայում, Տարա քաղաքից 30 մղոն հեռավորության վրա, ավագանին որոշեց օգտագործել երկու տարի, «խուսափելու հետապնդումից և բոլոր տեսակի անախորժություններից, սլավոնները. Սուրբ Հին Ուղղափառ Հավատք, ինքնիշխանի ծառաներից և բյուզանդական քրիստոնեական եկեղեցու սպասավորներից»:

Որոշվեց օգտագործել Sacred Daari Krugolet Chislobog-ը աստվածային ծառայություններ անցկացնելու, տոներ նշելու և ծոմ պահելու համար (P - ամբողջական, O - մաքրում, C - սեփական, T - մարմիններ): Եվ ցար Պետրոսի կողմից Ռուսական կայսրության ողջ տարածքում ներկայացրեց Հուլյան օրացույցը համայնքի անդամների և ծխականների աշխարհիկ կյանքի համար, որոնք դավանում են Առաջին նախնիների սուրբ հավատքը:

Հաշվարկի օրացուցային ձևեր

Ամառ 7520 SMZH

Մենք ունենք հաշվարկի բազմաթիվ օրացուցային ձևեր: Ըստ վերջինիս՝ այժմ շարունակվում է 7520 թվականի ամառը՝ աստղային տաճարում աշխարհի արարումից (Ս.Մ.Զ.Խ.): Բայց սա ամենևին չի նշանակում, որ մեր Աշխարհը ստեղծվել է 7520 տարի առաջ, ինչպես հավատում և հավատում են քրիստոնյաները, երբ այս ժամանակագրությունը դեռևս չէր չեղարկվել Պետրոս I-ի կողմից և ներմուծվել էր Քրիստոսի Ծննդյան ժամանակագրությունը (Ռ.Խ.): .

Աշխարհի ստեղծումը հին ժամանակներում կոչվում էր պատերազմող ժողովուրդների միջև խաղաղության պայմանագրի կնքում: Այսպիսով, մենք ունենք «նոր հղման շրջանակ»։ Այս ամենախաղաղ պայմանագիրը Մեծ ցեղի (սլավոնա-արիացիների) և Մեծ վիշապի (հին չինացիների կամ արիմների, ինչպես այն ժամանակ կոչվում էին) միջև կնքվել է աշնանային գիշերահավասարի օրը կամ առաջին ամսվա 1-ին։ 5500 թվականի ամառը Մեծ սառնամանիքից (Մեծ սառեցում - սառցադաշտային շրջան): Հաղթանակը տարավ Մեծ մրցավազքը, որը ցուցադրվեց պատկերի տեսքով՝ ձիով սպիտակ ասպետը նիզակով հարվածում է Վիշապին (տես նկարը, Մոսկվայի զինանշանը)։ Բայց քանի որ Քրիստոնյաները մեր նախնիների բոլոր նվաճումները վերագրեցին իրենց, բայց այժմ այս պատկերը մեկնաբանվում է որպես քրիստոնյա սուրբ մեծ նահատակ Գեորգի Հաղթանակածը հաղթում է օձին, որը ավերել է հեթանոս թագավորի հողերը: Ինչպես լեգենդն է ասում, երբ վիճակն ընկավ թագավորի աղջկան հրեշի կողմից պատառ-պատառ տալու համար, Ջորջը հայտնվեց ձիու վրա և նիզակով խոցեց օձին՝ փրկելով արքայադստերը մահից։ «Սրբի» հայտնվելը նպաստել է տեղի բնակիչների քրիստոնեության ընդունմանը։ Այս լեգենդը հաճախ մեկնաբանվում էր այլաբանորեն՝ արքայադուստրը եկեղեցին է, իսկ օձը՝ հեթանոսություն։ Բայց դուք հասկացաք, որ այս նույն Ջորջը ոչ մի կապ չունի հնագույն իրադարձությունների հետ։ Պարզապես այն փաստը, որ քրիստոնյաները հնագույն պատկերն օգտագործում են իրենց նպատակների համար:

Հանումանը (Ասուր, այսինքն՝ Ռասենիայի արքայազնը), որը իշխում էր Բելովոդյեում և Ահրիմանում (Արիմիայի, այսինքն՝ հին Չինաստանի տիրակալը) «Ստեղծեց աշխարհը», այսինքն. կնքեց հաշտության պայմանագիր Մեծ ցեղի և Մեծ վիշապի միջև, ըստ որի՝ պարտված Արիմները պատ կառուցեցին (նրանց ուղղությամբ սողանցքներ!) Ռասենիայի սահմանը նշելու համար։ Պատը կոչվում էր Kiy-Tai, որը հին սլովեներեն նշանակում է Kiy - ցանկապատ, ցանկապատ; Թայ - գագաթնակետի ավարտը, մեծ, այսինքն, «վերջնական, սահմանափակող մեծ ցանկապատը (պատը)»: Նրանք. հին ժամանակներում «Չինաստանը» կոչվում էր բարձր պարիսպ կամ բերդի պարիսպ։ Օրինակ՝ Մոսկվայի Կիտայ-գորոդն այդպես են անվանել այն շրջապատող բարձր պարսպի պատճառով, և ոչ բոլորովին չինացիների պատճառով։

Այդ մեծ իրադարձությունից սկսվեց Տարիների նոր հետհաշվարկը մեր Նախնիների համար: Ի հիշատակ այդ իրադարձության, մեր նախնիները գրել են Az-Vesta (առաջին պատգամը), կամ ինչպես կոչվում է Ավեստա 12000 օքսիդի համար: Ավեստան, որը հին սլավոնական գրքերի օրինակ է, գրված թե՛ մագաղաթի, թե՛ ոսկու վրա, ոչնչացվել է Ալեքսանդր Մակեդոնացու հրամանով, ով թեև ծնունդով սլավոն էր, բայց գտնվում էր հրեա Արիստոտելի հոգևոր ազդեցության տակ։ Հետագայում աշխարհը տեղեկացավ Ավեստայի ավելի երկար պահպանված աղավաղված տարբերակի մասին՝ Զենդ-Ավեստան, որը աղավաղել էր Զրադաշտը՝ ավելացնելով իր սեփական մեկնաբանությունները և ուղղումները։

13020 թվականի ամառ մեծ ցրտից (մեծ սառեցում)

Այս ժամանակագրությունը ծագում է Մեծ սառչումից, որը կապված էր աղետի հետ՝ Միդգարդի վրա ընկնելը Խաղաղ օվկիանոս՝ ավերված Ֆատտայի լուսնի բեկորների մեջ: Նախքան ընկնելը Ֆաթտան պտտվում էր Միդգարդի շուրջը (հասարակածային հարթությունում)՝ 13 օր շրջանառությամբ։

Պերունի Վեդայի Սանտիայում ասվում է. ..դժվար ժամանակներ Ժամանակի գետի հոսքը կբերի Մեծ Ցեղի Սուրբ երկիր... Եվ այս երկրի վրա կմնան միայն Հնագույն Գիտելիքի ու Թաքնված Իմաստության Քահանաները... Midgard-Earth-ի տարրերի ուժը և կկործանի փոքրիկ Լուսինն ու նրանց գեղեցիկ աշխարհը... Եվ հետո կշրջվի Սվարոգի շրջանը (երկրի առանցքը կփոխվի) և մարդկային հոգիները կսարսափեն...«. Այս իրադարձությունը կանխատեսել է Պերունը Միդգարդ-Երկիր իր 3-րդ այցի ժամանակ։

Լուսնի Լելիի մահից հետո Մեծ գաղթի ժամանակ Խարիների ընտանիքը Մեծ Առաջնորդ Մրջյունի գլխավորությամբ հասավ Արևմտյան (Ատլանտյան) օվկիանոս և Ուայթմանի օգնությամբ անցավ այս օվկիանոսի մի կղզի, որի վրա. ապրում էին Սուրբ կրակի բոցի գույն ունեցող անմորուք մարդիկ (կարմիր մաշկ ունեցող մարդիկ): Այդ հողի վրա Մեծ Առաջնորդը կառուցեց Ծովերի և օվկիանոսների Աստծո Եռյակի տաճարը (տաճարը), որը հովանավորում էր մարդկանց՝ պաշտպանելով նրանց Չարի ուժերից: Կղզին սկսեց կոչվել Մրջյունների երկիր կամ Անտլան (հին հունարենում՝ Ատլանտիս, այսինքն՝ Ատլանտիս)։

Սակայն Մրջյունների երկրում մշակույթի զարգացումը կանգ առավ։ Մրջյունների մի մասը, խախտելով հարազատների և արյան մաքրության օրենքները, խառնվեց կարմրահեր մարդկանց հետ: Մեծ բարգավաճումը մթագնում էր առաջնորդների և քահանաների գլուխները՝ խառը ընտանիքների մարդկանց։ Ծուլությունն ու ուրիշի ցանկությունը խավարում էին նրանց միտքը: Եվ նրանք սկսեցին ստել աստվածներին ու մարդկանց, սկսեցին ապրել իրենց իսկ օրենքներով, խախտելով Իմաստուն Առաջին Նախնիների Կտակարանները և Միակ Աստծո Նախահայրի Օրենքները: Եվ նրանք սկսեցին օգտագործել Midgard-Earth-ի տարրերի ուժը իրենց նպատակներին հասնելու համար: Սպիտակ ռասայի մարդկանց և Անտլանի քահանաների միջև ճակատամարտում, ովքեր փորձարկելով ուժի բյուրեղները (որոնցով կարող եք փոփոխել ոլորման դաշտերը, Լուսնի և Երկրի միջուկները), պատահաբար ոչնչացրեցին Լուսնի Ֆաթտան:

Երբ Ֆաթտան ոչնչացվեց, արևմտյան մայրցամաքի (Ամերիկա) տարածքում հսկայական բեկոր մխրճվեց Երկրի մեջ, ինչի հետևանքով փոխվեց երկրի առանցքի թեքությունը 36 աստիճանով և մայրցամաքային ուրվագծերը։ Մի շարք հին տեքստերում այս գործընթացը նկարագրվում է որպես երկրի նկատմամբ երկնքի թեքության փոփոխություն։ Օրինակ, հին չինական «Huainanzi» տրակտատում այն ​​նկարագրված է այսպես. Երկրի առանցքը վերևի ձևով շարժում է ստացել էլիպսի երկայնքով, որը ժամանակակից գիտնականներն անվանում են «պրեցեսիայի շրջան»։ Յարիլո-Սունը սկսեց անցնել այլ Երկնային սրահներով Սվարոգի շրջանով: Ամերիկայի մայաների բուրգերից մեկի պատին կա «Փոքր Լուսինը վթարի ենթարկվեց» մակագրությունը։ Չինական «Huainanzi» տրակտատում այս իրադարձությունը նկարագրված է հետևյալ կերպ. «Կարևորը կոտրվեց, երկրի կշեռքը կոտրվեց: Երկինքը թեքվեց դեպի հյուսիս-արևմուտք: Արևն ու աստղերը շարժվեցին: հեռավոր ժամանակներ, չորս բևեռներ փլուզվեցին, ինը մայրցամաքներ բաժանվեցին ... կրակը բոցավառվում էր առանց մարելու, ջրերը մոլեգնում էին առանց չորանալու։

Ընկնող բեկորներից հսկա ալիքը երեք անգամ պտտվեց երկրի շուրջը, ինչը հանգեցրեց Անթլանիի և այլ կղզիների մահվան: Հրաբխային ակտիվության աճը հանգեցրեց մթնոլորտի աղտոտմանը, որը մեծ սառեցման և սառցադաշտի պատճառներից մեկն էր: Ուստի հայտնվեց «ճակատագրական» բառը, «Մահացու ելք» և 13 թիվը (Միդգարդի շրջակայքում Ֆաթայի շրջանառության օրերի թիվը) այն ժամանակվանից համարվել է անհաջող: Մարդիկ տեղափոխվեցին հարավ՝ ավելի տաք բնակավայրեր, և սառցադաշտը գործնականում ոչնչացրեց բնակության բոլոր հետքերը հյուսիսային լայնություններում: Շատ դարեր անցան, մինչև մթնոլորտը սկսեց մաքրվել, և սառցադաշտերը նահանջեցին դեպի բևեռները։

Այս իրադարձությունը մարդկությանը հետ շպրտեց «քարի դար»։

Ստորջրյա քաղաք, որը միլիոնավոր տարեկան է!!!

Հին սլավոնները տարբեր ժամանակներում ունեցել են ժամանակագրության տարբեր համակարգեր: Ամեն անգամ ժամանակի նոր հետհաշվարկ սկսվեց ինչ-որ գերկարևոր իրադարձությունից (օրինակ՝ Մեծ ցրտից, Դաարիայից գաղթից և այլն): Ընդ որում, այն համարում էին տարիներով, ինչը պահպանվել է այնպիսի բառերով, ինչպիսիք են տարեգրություն, մատենագիր, երկարակեցություն, հարյուրամյակ, հազարամյա և այլն։

Առասպելը, որ սլավոնները համեմատաբար երիտասարդ ազգ են, չի դիմանում մանրազնին: Այսօր աճող տվյալների (ներառյալ գիտականները, որոնք հիմնված են հնագիտական ​​գտածոների, լեզվաբանական վերլուծության, գենոմի հետազոտության ժամանակակից մեթոդների վրա) խոսում են այն բանի օգտին, որ ժամանակակից սլավոնների նախնիները եղել են մեր մոլորակի հնագույն բնակիչներից մեկը:

Ներկայումս Քրիստոսի Ծննդյան ժամանակագրության համակարգը համարվում է ընդհանուր ընդունված (թեև մի շարք երկրներում պահպանվել են նաև իրենց ժամանակագրական համակարգերը)։ Ռուսաստանում այն ​​ընդունվել է 1700 թվականին Ռ.Խ. Պետրոս I.

Համաձայն հին վեդական օրացույցի, այդ ժամանակ 7208 թվականի ամառը անցնում էր Աշխարհի արարումից աստղային տաճարում։ Այս ձևակերպման մեջ հին սլավոնա-արիացիները «աշխարհի ստեղծումը» հասկանում էին որպես պատերազմող կողմերի միջև խաղաղության պայմանագրի կնքում (և ոչ Աշխարհ-Տիեզերքի ստեղծում): Նրանք գիտեին, որ մարդկության պատմությունն ունի ավելի քան տասնյակ հազարամյակներ, և տարբեր աղբյուրներում կարելի է գտնել հարյուր հազարավոր և նույնիսկ միլիոնավոր տարիների ժամանակաշրջանների ցուցումներ, ինչը, կրկին, հաստատվում է մի շարք հնագիտական ​​գտածոներով։ «Աստղային տաճարը» հասկացվում է ոչ թե որպես ինչ-որ պաշտամունքային շենք երկնքում, այլ որպես տարվա անուն ըստ Կրուգոլետ Չիսլոբոգի:

Այսպիսով, ի՞նչ տեղի ունեցավ ավելի քան յոթ ու կես հազարամյակ առաջ, ինչի պատճառով նոր ժամանակագրություն մտցվեց։

Այդ հեռավոր ժամանակներում տեղի ունեցավ երկար արյունալի պատերազմ սլավոնա-արիական ժողովուրդների և հին արիմների (ժամանակակից չինացիների նախնիների), Մեծ վիշապի (Ահրիմանի գլխավորությամբ) և Մեծ ցեղի (առաջնորդը՝ Ասուրա) միջև։ Հին սլավոնա-արիացիները Արիմիայի նկատմամբ իրենց հաղթանակը արտացոլել են ձիավորի (ասպետի) կերպարով, որը նիզակով հարվածում է ընկած վիշապին:

Նմանատիպ պատկեր հաճախ հանդիպում է նախաքրիստոնեական շրջանի որմնանկարների և խորաքանդակների վրա, այն վաղուց տարածված և հարգված է Ռուսաստանում: Այժմ այն ​​հայտնի է Ջորջ Հաղթանակի անունով՝ հարվածելով օձին։ Մեծ վիշապի դեմ տարած հաղթանակն այնքան ծանր ու նշանակալից էր, որ հաշտության պայմանագրի կնքման ժամանակը նոր ժամանակագրության սկիզբ էր։ Այսպիսով, աշնանային գիշերահավասարի օրը, ավելի ճիշտ՝ 5500 թվականի ամառվա առաջին ամսվա առաջին օրը Մեծ ցրտից (Մեծ սառչում, սառցե դարաշրջան) սկսեց համարվել աստղային տաճարում Աշխարհի ստեղծման առաջին օրը։ (ՍՄԺ): Այս իրադարձությունը կապված է Չինական Մեծ պարսպի ստեղծման, ինչպես նաև Ավեստայի գրման հետ (հետագայում աղավաղվել է Զրադաշտի կողմից):

Եթե ​​ժամանակակից 2018 թվականը թարգմանենք ժամանակագրության նախորդ համակարգի, ապա այժմ այն ​​7527-ն է աստղային տաճարում Աշխարհի ստեղծումից։ Հաշվարկելու համար անհրաժեշտ է ժամանակակից ամսաթվին ավելացնել համապատասխանաբար 5508 կամ 5509 թիվը՝ կախված նրանից, թե այս ամսաթիվը աշնանային գիշերահավասարից առաջ է, թե հետո։ Սա նշանակում է, որ 2018 թվականի աշնանային գիշերահավասարի սկսվելուց հետո անհրաժեշտ է 5509 թիվը ավելացնել ցանկալի ամսաթվին: Այսինքն՝ SMZH-ից 2018 + 5509 \u003d 7527 տարի:

Ժամանակային ինտերվալների չափման մեր հնագույն համակարգը պարզ էր, հրապարակային և պարզ, քանի որ այն հիմնված էր հայտնի աստղագիտական ​​երևույթների վրա: Հին ժամանակներում սլավոններն ունեին հաշվարկի մի քանի օրացուցային ձևեր, բայց մինչ օրս պահպանվել են միայն մի քանիսը ... Աշխարհի ստեղծումը հին ժամանակներում կոչվում էր պատերազմող ժողովուրդների միջև խաղաղության պայմանագրի կնքում: Այսպիսով, մենք ունենք «հղման նոր շրջանակ»:

Այս ամենախաղաղ պայմանագիրը Մեծ ցեղի (հին սլավոնների) և Մեծ վիշապի (հին չինական) միջև կնքվել է Աշնանային գիշերահավասարի օրը կամ 5500 թվականի ամառվա առաջին ամսվա 1-ին Մեծ ցրտից (Մեծ սառնություն) . Այնուհետև հաղթանակը տարավ Մեծ մրցավազքը, որը ցուցադրվեց պատկերի տեսքով՝ ձիով սպիտակ ասպետը նիզակով հարվածում է Վիշապին:

Եվրոպայում ապրող տարբեր ժողովուրդներ օրեր հաշվելու տարբեր համակարգեր ունեին։ Օրացույցային համակարգերի այս մեծ բազմազանությունը երբեմն մեծ շփոթություն էր մտցնում «առևտրական մեծ օրերի» սահմանման մեջ... հետևաբար, մ.թ.ա. 45 թ. ե. Կայսր Հուլիոս Կեսարի հրամանագրով ներդրվեց «նոր» օրացույցային համակարգ, որը պետք է պահպանվեր ողջ Հռոմեական կայսրությունում։

Եվրոպայի հեթանոսներին «լուսավորելու» գնացած քրիստոնյա միսիոներները լուրջ խնդիրների առաջ կանգնեցին...
Եթե ​​նույնիսկ ինչ-որ մեկին ծանոթացնում էին նոր հավատքի հետ, նրանք անմիջապես բախվում էին չհասկանալու, թե երբ տոնել տոները կամ որ ժամին ծոմ պահել...
Տարբեր օրացուցային համակարգը թույլ չէր տալիս քրիստոնյա միսիոներներին ճիշտ որոշել, թե տեղական օրացույցի որ ամսաթիվն է համապատասխանում Ջուլիան օրացույցին, քանի որ տեղական օրացույցներն ավելի դժվար էին հասկանալ քրիստոնյաների համար, և բացի այդ, համեմատելի ամսաթվերն անընդհատ «լողում էին»:

Գտնվել է միայն մեկ ելք. Արգելեք հին օրացույցը և ներկայացրեք նորը՝ Ջուլիանին:

Նույն պատկերն է նկատվել նաև Ռուսաստանի մկրտության ժամանակ... Ժողովուրդը չընդունեց ներկայացված Ջուլիան օրացույցը։ Որովհետև ժողովրդի համար պարզ չէր, թե ինչու էր ռուսական հողի վրա անհրաժեշտ այլմոլորակայինների օրացույց՝ լատիներեն համարակալված ամիսներով, որոնցից ևս երեքը, և բացի այդ, այն դեռ սկսվում էր ոչ թե աշնանային գիշերահավասարի օրը, այլ սկզբից։ գարնանը։
Բայց քրիստոնյաները այս իրավիճակից ելք գտան. նրանք հուլյան օրացույցի սլավոնական անուններով էին, և լատիներեն թվերի փոխարեն ամիսները ստացան սլավոնական անուններ. Տերեւաթափ, Գրուդեն, Սիչեն, Լյուտի։

Միայն այս տեսքով քրիստոնյաներին հաջողվեց սլավոնական ժողովուրդներին պարտադրել օտար օրացույց։ Մյուս սլավոնական երկրներում իրականացվել է Հուլյան օրացույցի նույն վերակառուցումը, և ամիսները ստացել են իրենց սլավոնական անունները...

Մեր օրացույցը, կամ, ինչպես ասում ենք, Կոլյադա դարը, արգելվել է Պետրոս Առաջինի կողմից: 7208 թվականի ամռանը (1699 թ.) նա հրաման արձակեց բոլոր հին տոմարների վերացման մասին, որոնք միաժամանակ գոյություն ունեին ռուսական հողերում, և ներմուծեց արևմտաեվրոպական օրացույցը Քրիստոսի Ծննդից, մինչդեռ նա տեղափոխեց օրացույցի սկիզբը (Նոր տարի): ) աշնանային գիշերահավասարից (սլավոնների-հին հավատացյալների շրջանում) և սեպտեմբերի 1-ից (քրիստոնյաների համար) հունվարի 1-ին, և նշանակեց մեկնարկի ամսաթիվը `1700 թ.
«Քանի որ Ռուսաստանում Նոր տարին տարբեր կերպ են ընդունում, այսուհետ դադարեք մարդկանց հիմարացնել և ամենուրեք Նոր տարին համարել հունվարի 1-ից, 1700-ի ամառը՝ Քրիստոսի ծննդյան օրվանից: Եվ ի նշան լավ ձեռնարկման և զվարճանքի, շնորհավորեք միմյանց Ամանորը, մաղթելով բարօրություն բիզնեսում և բարգավաճում ընտանիքում: Ամանորի պատվին եղևնիներից զարդարանքներ պատրաստեք, երեխաներին զվարճացրեք, սարերից սահնակներով քշեք: Իսկ մեծերին հարբեցողություն ու ջարդ չի կարելի անել,- դրա համար այլ օրեր կան։

Նոր օրացույցի սկզբի ամսաթիվը պատահական չի ընտրվել Պետրոս Առաջինի կողմից։ Դեկտեմբերի 25-ին ողջ քրիստոնեական աշխարհը նշում է Սուրբ Ծնունդը։ Ըստ Աստվածաշնչի՝ ութերորդ օրը մանուկ Հիսուսին թլպատել են հրեական ծեսով, այսինքն՝ հունվարի 1-ին քրիստոնեական եկեղեցին նշել է Տիրոջ թլփատությունը։

Հենց այս ամսաթիվն էր ընտրել Պետրոս Մեծը ... իր հրամանագրով նա հրամայեց իր բոլոր հպատակներին տոնել նոր օրացույցի սկիզբը և շնորհավորել միմյանց Նոր տարին։

Սլավոնական տարին սկսվեց աշնանային գիշերահավասարի կետում (ժամանակակից սեպտեմբերին), որը հեշտությամբ որոշվում էր հորիզոնում` պարբերաբար դիտարկելով Յարիլա-Արևի արևածագի կամ մայրամուտի տեղը: Հորիզոնում աշնանային և գարնանային գիշերահավասարների կետերը համընկնում են և գտնվում են խիստ ամառային և ձմեռային արևադարձի կետերի միջև: Հետևաբար, մեկ անգամ որոշելով ձմեռային և ամառային արևադարձը և դրանց միջև եղած կետը, այնուհետև հորիզոնում տեղադրելով համապատասխան երեք ուղենիշները (բլուրներ, դոլմեններ և այլն), կարելի է բավականին ճշգրիտ ֆիքսել նոր տարին, ինչպես նաև. օրվա հերթափոխը նվազում և ավելացում:

Ժամանակակից օրացույցը բարդացել է հանուն քաղաքական շահերի։ Այսպիսով, հիմա Նոր տարին սկսվում է մի օր, որն աննկատելի է երկնային երեւույթների դիտորդի տեսանկյունից։
Նոր օրերը սկսվում էին Յարիլա-Արևի մայրամուտի պահին գիշերահավասարի օրը՝ շատ պարզ և հստակ: Հիմա օրը սկսվում է գիշերով, երբ բոլորը քնած են։ Բայց նույնիսկ եթե դուք չեք քնել, միևնույն է անհնար է շտկել նոր օրվա սկիզբը, քանի որ այս պահին երկնքում դիտելու ոչինչ չկա:

Արժեքները հին սլավոնական օրացույցում

Հին սլավոնական օրացույցը հիմնված է 16 տասնորդական թվային համակարգի վրա և երկար ժամանակաշրջանները բաժանում է կյանքի շրջանակների, որոնցից յուրաքանչյուրը ունի 144 ամառ (տարի), իսկ ամառը՝ երեք եղանակների՝ աշուն, ձմեռ և գարուն: Ժամանակակից ժամանակագրության մեջ պատմական հաշվառումը պահպանվում է դարերով (100 տարվա ժամանակաշրջաններ), և կան չորս եղանակներ (գարուն, ամառ, աշուն, ձմեռ)։

Սլավոնական ժողովուրդների շրջանում Յարիլա-Արևի աստղային երկնքի միջով անցնող ուղին կոչվում էր Սվարոգի շրջան: Սվարոգի շրջանն ինքնին բաժանված էր 16 մասի, և դրանք կոչվում էին առանձնատներ կամ սրահներ (համաստեղություններ), որոնք իրենց հերթին բաժանվում էին 9-ական «դահլիճի»։ Այսպիսով, Սվարոգի շրջանը բաղկացած էր 144 մասից, և յուրաքանչյուր մաս ուներ իր ուրույն երկնային ռունը:

Սվարգա բառը հին ժամանակներում նշանակում էր բոլոր բնակելի տարածքները՝ մեր իրականության տիեզերքները: Հին սլավոնական վեդաներում նրանց մասին ասվում է. Աստված Սվարոգ - կրակի աստված, դարբին, ընտանեկան օջախ: Հին սլավոնները նրան համարում էին երկնային դարբին և մեծ մարտիկ: Լեգենդն ասում է, որ նա, ով վերահսկում է մեր Տիեզերքի ամբողջ աշխարհակարգը Բացահայտ աշխարհում (Հայտնության աշխարհում), մարդկանց տվեց առաջին գութան և դարբնի աքցանները, սովորեցրեց նրանց հալեցնել պղինձն ու երկաթը: Հենց Աստծո անունը կապված է սանսկրիտ «swar»-ի հետ՝ կայծ, փայլ, ճառագայթում, այրում: Աստված Սվարոգը, կարծում էին մեր նախնիները, շատ Լույսի աստվածների և աստվածուհիների հայրն է, որոնք միասին կոչվում էին Սվարոժիչ:
Նույն ամիսները, կախված տարբեր ցեղերի բնակության վայրերի կլիմայական պայմաններից, ստացել են տարբեր անուններ։

Տարիներ են հաշվվել «աշխարհի արարումից» (մ.թ.ա. 5508 թ.): Դարեր շարունակ տարվա սկիզբը համարվում էր մարտի 1-ը, սակայն 1492 թվականին, Նիկիայի ժողովի սահմանման համաձայն, տարվա սկիզբը պաշտոնապես տեղափոխվեց սեպտեմբերի 1 և այս կերպ նշվեց ավելի քան երկու հարյուր։ տարիներ։ Այնուամենայնիվ, մոսկվացիները 7208 թվականի սեպտեմբերի 1-ին իրենց հաջորդ Նոր տարին նշելուց մի քանի ամիս անց, նրանք ստիպված էին կրկնել տոնակատարությունը: Դա տեղի է ունեցել այն պատճառով, որ 7208 թվականի դեկտեմբերի 19-ին ստորագրվել և հրապարակվել է Պետրոս I-ի անձնական հրամանագիրը Ռուսաստանում օրացույցի բարեփոխման մասին, համաձայն որի ներդրվել է տարվա նոր սկիզբ՝ հունվարի 1-ից և նոր դարաշրջան՝ Քրիստոնեական ժամանակագրություն («Սուրբ Ծնունդ»-ից).

Մեր նախնիների համար «Ժամանակի գետի» ընթացքը Daarisky Krugolet Chislobog հակաարևի օղակների պտույտն է. օրական 16 ժամ պտույտ, շաբաթը 9 օր, ամառը 9 ամիս (տարի) , 16 տարվա պտույտ 9 տարրերի («դահլիճների») միջոցով Կյանքի շրջանի մեջ, մի շարք տարիների պտույտ Սվարոգի շրջանի 16 պալատների (համաստեղությունների) միջով։

Մեկ ամառը պարունակում է 9 ամիս, ամիսը՝ 41 կամ 40 օր (կախված կենտ կամ զույգ լինելուց), օրը՝ 16 ժամ, ժամը՝ 144 մաս, մասը՝ 1296 բաժնետոմս, բաժնետոմսը՝ 72 ակնթարթ, ակնթարթ։ - 760 ակնթարթ, ակնթարթ՝ 160 սիգ, սիգ՝ 14000 սանթիգ։ Այսպիսով) 0.000000003305 վայրկյան: Նման ճշգրտությունը անհասանելի է նույնիսկ ամենաառաջադեմ ժամանակակից քրոնոմետրերի դեպքում: Ինչու էր դա անհրաժեշտ հին սլավոններին, մենք՝ նրանց ժառանգները, կարող ենք միայն կռահել:

Շաբաթը ներառում է 9 օր (երկուշաբթի, երեքշաբթի, տրիտեյնիկ, հինգշաբթի, ուրբաթ, վեցերորդ, յոթ, ութ, շաբաթ): Բոլոր ամիսները սկսվում են շաբաթվա խիստ սահմանված օրերին: Օրինակ, եթե տվյալ ամառվա առաջին ամիսը սկսվում է երեքշաբթի օրը, ապա այս ամառվա մյուս բոլոր կենտ ամիսները կսկսվեն երեքշաբթի օրը, իսկ շաբաթվա զույգ ամիսները: Հետևաբար, օրացույցը, որը մենք հիմա կրում ենք մեր գրպանում և պարունակում է 12 տարբեր ափսե-ամիս, նախկինում ներառում էր ընդամենը երկու ափսե՝ մեկը կենտ ամիսների համար, մյուսը՝ զույգ:
Հին սլավոնական օրացույցը, ինչպես նաև սկանդինավյան կամ կելտական ​​օրացույցն ուներ ռունական ցուցադրման ձև, այսինքն՝ սկզբում ամիսների, թվերի, շաբաթվա օրերի և Տարիների անունները գրված էին ռունագրերով:

Նրանց համար, ովքեր չգիտեն. Ռունան տառ կամ վանկ չէ... Ռունը գաղտնի Պատկեր է: Ամիսների անուններն ի սկզբանե նշվել են ռուններով, իսկ ավելի ուշ մուտքագրվել է մեծատառ՝ իմաստային իմաստի համառոտ բացահայտմամբ:

Առաջին ամիսը նշվում էր մեկ ռունով, իսկ մնացած ութ ամիսները նշվում էին երկու ռունագրերի համադրությամբ, իսկ երկրորդ ռունը ցույց էր տալիս արևային ցիկլի այն մասը, որը մեզ հայտնի է որպես Ամառ:
Հին սլովենական տառում ամսվա անունը գրելիս վերջում փակցվում էր «Ъ» տառը՝ erъ, որը հնչում էր որպես O-կարճ։ Բացի այդ, յուրաքանչյուր ամիս կրում էր իր իմաստային բեռը, որը որոշում է մարդկանց կյանքը:

Հին սլավոնների 9 ամիսը հետևյալն է.
Ռամհատ - աստվածային սկզբի ամիս (41 օր),
Aylet - նոր նվերների ամիս (40 օր),
Բեյլեթ - աշխարհի սպիտակ պայծառության և խաղաղության ամիս (41 օր),
Գայլետ - ձնաբքի և ցրտի ամիս (40 օր),
Daylet - բնության զարթոնքի ամիս (41 օր),
Էլետ - ցանքի և անվանակոչման ամիս (40 օր),
Veylet - քամիների ամիս (41 օր),
Հայլեթ՝ բնության նվերներ ստանալու ամիս (40 օր),
Պոչը ավարտման ամիսն է (41 օր):

Այս բոլոր անունները կապված են Երկրի վրա մարդու կյանքի որոշակի ցիկլերի հետ: Այս համակարգը իր արմատներն ունի այն ժամանակներից, երբ սպիտակ մարդիկ ապրում էին հյուսիսային մայրցամաքում, որը նրանք անվանում էին Դաարիա (Hyperborea, Arctida, Arctogea):

Հետեւաբար, այս համակարգը կոչվում է Daarisky Krugolet Chislobog:

Տարիների շրջանակները (16) անցնում են Բնության տարրերով (9), հետևաբար անցման ամբողջական շրջանակը կոչվում է Կյանքի շրջան:

Բայց ոչ միայն Լետան, 16 տարի համարվում էին շրջանակներ, Յարիլա-Արևի ամբողջական անցումը երկնքի միջով աստղերի միջով պարունակում էր նաև 16 թիվը:
Այս հավասար մասերը կոչվում են Սվարոգի շրջանի Երկնային սրահներ: Յուրաքանչյուր սրահ ունի իր հովանավորը՝ Աստվածը կամ աստվածուհին:
Ժամանակի ռունագրերը և դրանց կառուցվածքային ցուցադրումը ցուցադրված են Դաարիսկի կլոր հարթության երկրորդ շրջանի վրա՝ արտաքին եզրից:
Այսինքն՝ մենք ունենք Օրական Շրջանակ, որի մեջ կա 16 ժամ, 4 ժամ օրվա յուրաքանչյուր ժամի համար...

4 ժամ երեկոյան, 4 ժամ գիշերային, 4 ժամ առավոտյան և 4 ժամ ցերեկը: Յուրաքանչյուր ժամ ունի իր անունը, անիծված պատկերը և ռունական գրությունը:
16 ժամերից յուրաքանչյուրն ուներ նաև իր անունը.
1-ին ժամ - Պաոբեդ (նոր օրվա սկիզբ) - 19.30 - 21.00 (ձմեռային ժամանակ, համապատասխանաբար 20.30 - 22.00 - ամառային ժամանակ, այնուհետև նշված է միայն ձմեռային ժամանակ):
2 - Վեչիր (աստղային ցողի հայտնվելը դրախտում) - 21.00 - 22.30:
3 - Ոչ ոքի (երեք լուսնի կենտ ժամանակը) - 22.30 - 24.00:
4 - Պոլիչ (Լուսինների ամբողջական ուղի) - 24.00 - 1.30:
5 - Առավոտ (ցողի աստղային մխիթարություն) - 1.30 - 3.00:
6 - Զաուրա (աստղի լույս, լուսաբաց) - 3.00 - 4.30:
7 - Zaurnice (աստղային լույսի վերջ) - 4.30 - 6.00:
8 - Նաստյա (առավոտյան լուսաբաց) - 6.00 - 7.30:
9 - Svaor (արևածագ) - 7.30 - 9.00:
10 - Առավոտ (հանգստացնող ցող) - 9.00 - 10.30:
11 - Առավոտ (հանգստացած ցողի հավաքման ուղի) - 10.30 - 12.00:
12 - Օբեստինա (ճաշ, համատեղ հանդիպում) - 12.00 - 13.30:
13 - Ճաշ, կամ ճաշ (ճաշ), 13.30 - 15.00:
14 - Տվեք (հանգստացեք ուտելուց հետո) - 15.00 - 16.30:
15 - Ուտայնի (գործերի ավարտի ժամը) - 16.30 - 18.00:
16 - Պուդանի (ավարտի օր) - 18.00 - 19.30:

Հաջորդ Շրջանակում պատկերված են 16 Երկնային սրահների ռունագրերը, դրանց մակագրությունը որոշակի կապ ունի Հաստատության աստղերի գտնվելու վայրի և բնական տարրերի հետ... Հետևաբար, այս ռունագրերը հաճախ տեղադրվում էին ամուլետների վրա: Ոչ միայն մարդկանց կողմից կրած ամուլետների վրա, այլ նաև անասուններին և թռչնամսերին պաշտպանող ամուլետներին: Բացի այդ, այս ամուլետները կարելի է գտնել սպասքի և այլ կենցաղային պարագաների վրա ...

Հաջորդ շրջանը կոչվում է Տարրերի շրջան, դրանում նշված են 9 տարրեր, որոնց միջով անցնում է կյանքի ժամանակը։ Յուրաքանչյուր տարր ունի իր անունը և կարգի իր ռունը: Սկիզբը դրված է Առաջին տարրից...
Երկիր
Աստղ
Հրդեհ
Արև
Ծառ
դրախտ
Օվկիանոս
Լուսին
Աստված

Յուրաքանչյուր ամառ, այսպես թե այնպես, կապված էր Տարրերի Շրջանակի հետ, հետևաբար, իմանալով տարրական հատկանիշները, մարդիկ գիտակցում էին, թե ինչ սպասել այս կամ այն ​​ամառից։
Հաջորդը Շաբաթական Շրջանակն էր: Այն օգտագործվում էր ոչ միայն շաբաթվա օրվա հերթական համարը որոշելու համար, այլև աստվածներից որն է հովանավորում այս օրը, ինչպես նաև Յարիլա-Արև համակարգի ինը Երկրներից որն է տալիս իր ուժը ...

Հենց կենտրոնում՝ Շրջանակում, որը մարդու կառուցվածքային նշանակումն է։ 9 միավորը մատնանշում է մարդու 9 հիմնական էներգետիկ կենտրոնները (չակրաները), որոնց միջոցով նա ստանում է կյանքի ուժի տարբեր հոսքեր... դեպի մարդկային գիտակցության 9 տեսակներ, դեպի 9 տարբեր զգացումներ, որոնք տրվում են մարդուն... և շատ։ ավելին...

Առաջին հայացքից ժամանակի վերը նշված չափումները դժվար է հիշել և անհարմար, մինչդեռ ժամանակակից չափումների համակարգն ավելի պարզ և տեսողական է: Բայց իրականում ներկայիս համակարգը արխայիկ է, պակաս ճշգրիտ և պահպանում է բազմաթիվ, կրկին, քաղաքական փոփոխությունների հետքերը:

Ամառվա սկզբի ամսաթիվը խստորեն համընկնում էր Աշնանային գիշերահավասարի օրվա հետ, ուստի դուրս են գալիս նաև Գրիգորյան օրացույցի ամսաթվերը, բայց այն շատ ավելի ճշգրիտ էր համապատասխանում աստղագիտական ​​օրացույցին և ավելի հեշտ էր օգտագործել:

Յարիլո - Արև - շարժվում է Սվարոգի շրջանով և անցնում 16 երկնային պալատների միջով (արևելյան կենդանակերպի շրջանակի անալոգը), որոնցում հավաքվում են Արևները, Աստղերը և աստղային կլաստերները: Յուրաքանչյուր սրահ իր հերթին բաժանված է 9 սրահի, յուրաքանչյուր սրահ ունի 9 սեղան, սեղանների երկու կողմերում նստարաններ են՝ մի կողմից 72, մյուս կողմից՝ 72։ Կանայք նստում են մի կողմում, իսկ տղամարդիկ՝ մյուս կողմում։

Սվարոգի շրջանից է, որ մարդկանց հոգիները երկիր են գալիս ծննդյան պահին։
Ամուլետի համար սլավոնները կրում էին իրենց ծննդյան սրահի նշանը, ինչպես նաև շաբաթվա և ծննդյան օրվա հովանավոր աստվածը, ստացվեց հովանավոր աստվածների պանթեոն, ինչպես նաև ամուլետների կողմից (և հիերարխիայի իրենց գտնվելու վայրի մասին) բանիմաց անձը կարող էր ճշգրիտ ասել ամուլետ կրողի ծննդյան օրը:

Սլավոնական աստղագուշակության մեջ համարվում է Արեգակնային համակարգում 27 մոլորակների առկայությունը, որոնցից մի քանիսը եղել են ավելի վաղ և այժմ ավերված են. մնացել են աստերոիդների գոտու տեսքով բեկորներ։ Սրանք աստվածների մարտերի արձագանքներն են կամ, ինչպես կկոչեր ժամանակակից սերունդը, «Աստղային պատերազմներ»: Հեռավոր Երկրներից մի քանիսը, որոնք համարվում են սլավոնական աստղագուշակությունը, ժամանակակից աստղագիտական ​​գիտությունը, դեռևս չեն հայտնաբերվել կամ (իրենց հեռավորության պատճառով) չեն համարվում Արեգակնային համակարգի մոլորակներ: Որքան ճիշտ է սլավոնական աստղագիտական ​​ատլասը կարող է ցույց տալ միայն աստղագիտության և տիեզերագնացության զարգացումը:

Օրացույցի փոփոխություններ

«Ամենամութ ժամանակներում» լուսնային պաշտամունքի երկրպագուների շնորհիվ շաբաթը կրճատվեց մինչև յոթ օր։ Տարվա մեջ ամիսների թիվն ավելացել է, և նրանց անունները փոխվել են, քանի որ որոշ հին տիրակալներ ցանկանում էին հավերժացնել իրենց անունը՝ հորինելով նոր ամիսներ և տալով նրանց իրենց անունը։ Նախ փոխեցին առաջին ինը ամիսների անունները և ավելացրին տասներորդը։ Դեկտեմբերը լատիներեն նշանակում է «տասներորդ ամիս»: Իններորդ ամիսն անվանվել է նոյեմբեր, ութերորդը՝ հոկտեմբեր, յոթերորդը՝ սեպտեմբեր։

Հետո հավակնոտ ու սնապարծ կառավարիչների քմահաճույքով տարվա կեսին ավելացվեց ևս երկու ամիս (հուլիս - լատ. Հուլիոս - ի պատիվ Հուլիոս Կեսարի; օգոստոս - լատ. Օգոստոս - ի պատիվ Օգոստոս կայսեր)։ Իսկ դեկտեմբերը հերթականությամբ դարձել է արդեն տասներկուերորդը, թեեւ շարունակում էր (եւ շարունակում է) նշանակել «տասանորդ» իր լատինական արմատի իմաստով։ Նույնը վերաբերում է «սեպտեմբեր», «հոկտեմբեր» և «նոյեմբեր» բառերին, որոնք, հակառակ իրենց արմատների նշանակությանը, դարձել են համապատասխան իններորդ, տասներորդ և տասնմեկերորդ ամիսների նշանակումներ։

Ամիսների քանակի ավելացման պատճառով դրանց տեւողության մեջ թռիչք է եղել։ Պակասել է (ինչպես ոչխարի մորթու դերձակության մասին հայտնի մուլտֆիլմում. հնարավո՞ր է յոթ ունենալ. - հնարավոր է յոթ): Քանի որ տարում ավելի շատ օրեր չեն եղել, քան կան (365 կամ 366), ամիսները դարձան 31, 30, 28 կամ 29 օր։ Այս վերակառուցումների կապակցությամբ շաբաթվա տարբեր օրերին սկսվեցին ամիսներ ու տարիներ։ Հին ժամանակագրության կարգը փլուզվեց։

Այնուհետև օրվա սկիզբը տեղափոխվեց կեսգիշեր՝ այդպիսով զուգակցվելով սատանիստների և սատանայապաշտների տոնի սկզբի հետ, որոնց համար «իսկական» օրը պետք է սկսվեր Շաբաթից։

Օրվա ժամերի թիվը հասցվեց 24-ի՝ փոխելով ժամի տևողությունը և դրանով իսկ կորցնելով մաս, կոտորակ, ակնթարթ, ակնթարթ, սիգ հասկացությունը: Եվ ամեն ինչից բացի, այս կարճ ժամանակահատվածները սկսեցին չափվել շումերական, սեքսուալ թվային համակարգում: Մեկ ժամը բաժանված էր 60 րոպեի, իսկ րոպեն՝ 60 վայրկյանի։ Շատ ավելի ուշ, երկրորդը սկսեց բաժանվել մասերի արդեն տասնորդական թվային համակարգում ՝ միլիվայրկյանների, միկրովայրկյանների և այլն:

Հին սլավոնական օրացույցի շատ տարրեր (Daariysky Krugolet Chislobog) մինչ օրս պահպանվել են ասացվածքների և սովորույթների տեսքով, որոնց ծագումն արդեն մոռացվել է: Օրինակ՝ Մեծ Տրիզնան, այսինքն՝ հանգուցյալի հիշատակը, տեղի է ունենում մեկ շաբաթ և մեկ ամսում, այսինքն՝ իններորդ և քառասուներորդ օրը։ Շաբաթվա յոթերորդ օրը նշվում է, քանի որ այս օրը Դաժդբոգը խաչվել է Կովկասյան լեռներում։

Հին ժամանակներում աղջիկն ամուսնանում էր միայն 16 տարի կամ 144 ամսից հետո, որը Դաարիյան շրջանաձևի մեկ օղակն է, մինչ այս շրջանը նա հաղորդակցվում էր, սովորում Ուղերձը և դրանից հետո դադարեց շփվել և հարսնացու դարձավ:

Յոթ ամիս (հին ժամանակներում հաշվարկով) մայրը երեխային ծնեց իր արգանդում և քառասուն քառասուն (ամիս) կերակրեց նրան կրծքի կաթով: Եվ քառասուն քառասուն կամ չորս տարի և չորս ամիս հետո, առաջին երեխայի ծնունդից հետո, կանայք սկսեցին կյանքի բարելավման շրջան, որի արդյունքում նա դառնում է ճանաչող մայր (կամ կախարդ):
Մարդու ծնունդից 369 շաբաթ անց սկսվեց նրա հոգևոր կրթության դարաշրջանը, քանի որ ինը տարեկանում տեղի ունեցավ առաջին Մեծ հաղորդակցությունը աստվածների և նախնիների հնագույն իմաստության հետ:
108 ամսականում կամ 12 տարեկանում մարդը հասունանում էր, և նա անցնում էր հասունանալու և անվանակոչելու ծեսերը, և ևս 108 ամիս հետո նա, ընդունելով սուրբ կրակով հոգևոր օծումը, պետք է իմանար ճշմարիտը. նրա Ընտանիքի գոյության իմաստը և ընդհանուր անվան իրական իմաստը:

33 տարեկանում մեր նախնիներից յուրաքանչյուրը հոգևոր կատարելության ժամանակ է ունեցել: Իսկ 369 ամսականում կամ 41 տարեկանում սկսվեց հոգևոր խորաթափանցության դարաշրջանը:

Ամիսների անունները սլավոնական ժողովրդական օրացույցներից (անունները Վելեսի գրքից՝ փակագծերում).

Հունվար. դոկտոր ռուս. - prosinets, stuzhailo, ուկրաիներեն: - բաժին, Բելոր. - ուսանող, (աշակերտ):

փետրվար. դոկտոր ռուս. - ձյուն, խաչմերուկ, ցածր ջուր, լյուտ, բոկոգրեյ, ուկրաիներեն: - կատաղի, բելառուս. և պոլ. - կատաղի, (ladych):

Մարտ. դոկտոր ռուս. - չոր, պրոտալնիկ, կաթոցիկ, zimobor, berezozol, Belor. - հյութեղացուցիչ, (lutich)

ապրիլ. դոկտոր ռուս. - berezozol, snegogon, pollen, aquarius, caddisfly, belor: - Կրասովիկ, (Բելոյար).

Մայիս՝ դոկտոր ռուս. - խոտ, խոտաբույս, յարեց, (լադո):
Հունիս. դոկտոր ռուս. - կայծքար, իզոկկուզնեչիկ, որդ, հացահատիկ աճեցնող, բազմերանգ, կուտակիչ, ուկրաին. և բելառուս - ճիճու, (լողացված):

հուլիս. դոկտոր ռուս. - cherv, stradnik, senozarnik, lipets, ամպրոպ, zharnik, serpen, Belor. և պոլ. - կրաքարի, վառված: - liepas, (senich).

Օգոստոս՝ դոկտոր ռուս. - կոճղ, օձ, գաստառ, հյուրասեր, շողշողուն, թթու, (շտեմարան):

Սեպտեմբեր. դոկտոր ռուս. -Վերեսեն, խոժոռված, ոռնացող, լուսաբաց, Բելոր: և ուկրաիներեն -Վերեսեն, տերեւաթափ, ոսկեծաղիկ, (ցախավել):

հոկտեմբեր՝ դոկտոր ռուս. - պոզիմնիկ, տերևաթափ, կրծքավանդակ, ցեխ, դեղին, ուկրաինական: - Ժովտեն, բելառուս. - ձուլակտոր, (zernich).

Նոյեմբեր. դոկտոր rus. - կրծքավանդակը, սաղարթավոր, կիսաձմեռային, ուկրաինական: և բելառուս - տերեւաթափ, (ովսենիչ):

դեկտեմբեր՝ դոկտոր ռուս. - դոնդող, ժլատ, սառը, խոժոռված (պրոսիչ):

Ամենակայուն անունները՝ հունվար - դոնդող, փետրվար - ձյուն, մարտ - զիմոբոր, ապրիլ - բերեզոսոլ, մայիս - խոտ, հունիս - կիրակի, հուլիս - որդ, օգոստոս - մանգաղ, սեպտեմբեր - գարուն, հոկտեմբեր - դեղին, նոյեմբեր - կուրծք, դեկտեմբեր: - խոժոռվելով: