Բոլոր մարդիկ ծնունդից բիսեքսուալ են: Ովքե՞ր են բիսեքսուալության նշաններն ու պատճառները: Արական բիսեքսուալության նշաններ

Խոսելով սեռական կողմնորոշումների մասին՝ բիսեքսուալությունն ամենից տարակուսանքն է. ինչ-որ մեկը դա համարում է «միջանկյալ փուլ», ինչ-որ մեկը կարծում է, որ այս կերպ որոշ մարդիկ փորձում են «մեղմացնել» իրենց միասեռականությունը։

Ըստ Med.Portal-ի, նույնիսկ գիտությունը սկսել է լրջորեն վերաբերվել այս հարցին բոլորովին վերջերս՝ միայն 20-րդ դարի ութսունական թվականներին:

Այսպիսով, ի՞նչ է ասում այսօր գիտությունը բիսեքսուալության մասին:

Այդ «բի»-ին, թե՞ ոչ «բի»-ին։
Խստորեն ասած, սկզբում «երկսեռականություն» բառը կոչվում էր հերմաֆրոդիտիզմ՝ ծնված օրվանից արական և իգական սեռական հատկանիշների առկայություն: Մեզ ծանոթ իմաստով այս տերմինն առաջին անգամ օգտագործել է հայտնի Զիգմունդ Ֆրեյդը։ Այդ ժամանակ հայտնվեցին տվյալներ, որ մարդկային սաղմերը ի սկզբանե «հերմաֆրոդիտներ» են (ավելի ճիշտ՝ նրանք ունեն ընդհանուր մանրէ արական և իգական օրգանների համար)։ Սա Ֆրոյդին տվեց այն գաղափարը, որ բոլոր մարդիկ անգիտակցաբար բիսեքսուալ են: Այսպիսով, էնդեմիկ բիսեքսուալության գաղափարը նույնպես պատկանում է նրան։

Ֆրոյդից հետո գիտնականները հիմնականում անտեսում էին բիսեքսուալությունը: Այնուամենայնիվ, 1950-ականներին, տխրահռչակ սեռական հեղափոխությունից շատ առաջ, տեղի ունեցավ սեքսոլոգիական հեղափոխություն: Կազմակերպել է նրա մանկավարժ սոցիոլոգը` Ալֆրեդ Քինզին: Իր գործընկերների հետ նա շատ արեց պարզ բան- հետազոտել է մոտ հազար մարդ թեմայի շուրջ՝ ինչպես, որտեղ և ում հետ են նրանք սեռական հարաբերություններ ունենում և ինչ ցանկություններ են ունենում:

Չոր գիտական ​​հետազոտությունը գլխին շրջեց պուրիտանական Ամերիկայի բոլոր պատրանքները:

Kinsey-ի հետազոտությունն առաջին անգամ ցույց է տվել, որ երկու սեռերի մարդկանց նկատմամբ գրավչությունը և բիսեքսուալ վարքը լայն տարածում ունեն։ Պարզվել է, որ կանանց 28%-ը և տղամարդկանց 46%-ը զգացել կամ ունեցել են էրոտիկ գրավչություն սեռական փորձնույն սեռի մարդկանց հետ: Այս ուսումնասիրության շնորհիվ էր, որ բիսեքսուալության գաղափարը հայտնվեց որպես զուտ հոգեբանական երևույթֆիզիոլոգիայի հետ կապ չունեցող.

Ինչպես չափել սեռական կողմնորոշում?
Սեռական կողմնորոշումը գնահատելիս Ալֆրեդ Քինսին առաջարկել է չափել տարբեր գործոններսկսած ֆանտազիաներից և վերջացրած զուգընկերոջ ընտրությամբ: Ավելի ուշ (1978 թվականին) «սեռական կողմնորոշման թեստը» մշակվել է հոգեբույժ Ֆրից Քլայնի կողմից։ Բայց նա վերցրեց մեծ քանակությամբչափանիշներ՝ սեռական վարքագիծ, սեռական երևակայություններ, սեռական գրավչություն, հուզական նախասիրություններ և, ըստ էության, թե ինչպես է մարդն ինքն է որոշում իր կողմնորոշումը:

Ըստ Klein թեստի արդյունքների, մարդը կարող է լինել սանդղակի այս կամ այն ​​վայրում, որտեղ «0»-ը բացարձակ երկսեռամոլություն է (երկու սեռերի նկատմամբ նույն գրավչությունը), իսկ սանդղակի ծայրերում՝ «հարյուր տոկոս»: «Համասեռամոլություն կամ հետերոսեքսուալություն. Ընդհանուր առմամբ, Քլայնի սանդղակը նախատեսում է 21 «սեռական կողմնորոշում»։ Եթե ​​դուք հավատում եք այս սանդղակին, ապա 100% համասեռամոլ կամ հետերոսեքսուալներին կարելի է հաշվել մատների վրա, և մարդկանց մեծամասնությունը հետերոսեքսուալ կամ համասեռամոլ է միայն որոշակի չափով:

Քլայնի սանդղակը դեռ լայնորեն կիրառվում է սեքսապաթոլոգների և հոգեթերապևտների կողմից, քանի որ այն արտացոլում է մարդկանց սեքսուալության բարդությունն ու բազմազանությունը։ Սանդղակը նաև հաշվի է առնում, որ շատերի սեռական կողմնորոշումը փոխվում է ժամանակի ընթացքում, և այն, որ մարդն ինչպես է իրեն բնորոշում, միշտ չէ, որ խոսում է նրա մասին։ իրական վարքագիծ. Օրինակ՝ տղամարդը կարող է համասեռամոլության փորձ ունենալ, բայց միևնույն ժամանակ իրեն համարել «ուղիղ» և լրացնել դրանում կասկածվողի դեմքը։

Ինչպե՞ս ես դառնում բիսեքսուալ:
Հոգեբանության մեջ ինքնությունը սեփական անձի գիտակցումն է որպես մարդկային անհատականությունտարբերվում է մյուսներից: Սեռական ինքնությունը անհատականության անբաժանելի մասն է, որը, ըստ գիտական ​​հետազոտությունների, ձևավորվում է շնորհիվ յուրահատուկ համադրությունբնածին հատկություններ և փորձ: Այնուամենայնիվ, շատ քիչ հետազոտություններ կան այն մասին, թե ինչպես է ձևավորվում բիսեքսուալ ինքնությունը:

Հիմնական ուսումնասիրությունն այն մասին, թե ինչպես են մարդիկ իմանում իրենց բիսեքսուալության մասին, իրականացվել է Սան Ֆրանցիսկոյում 1980-ականներին Մարտին Վայնբերգի, Քոլին Ուիլյամսի և Դուգլաս Փրայորի կողմից:

Նրանք առաջարկեցին բիսեքսուալության իրականացման չորս փուլ. սկզբնական շփոթություն; որոնել համապատասխան կատեգորիա; հարմարվել նոր ինքնությանը և շարունակական անորոշությանը: Վերջին փուլյուրահատուկ է բիսեքսուալների համար և պայմանավորված է բիսեքսուալ համայնքի բացակայությամբ, որտեղ մարդիկ կարող են քննարկել իրենց փորձը և համեմատել դրանք ուրիշների փորձառությունների հետ:

Սեփական կողմնորոշման իրազեկման հետ կապված դժվարությունները կապված են նաև բիֆոբիայի՝ բիսեքսուալության մասին բացասական կարծրատիպերի հետ: Միաժամանակ բիֆոբիան կարող է դրսևորվել ինչպես հետերոսեքսուալների, այնպես էլ գեյերի և լեսբուհիների կողմից։

Բիֆոբիայի տիպիկ օրինակներ են բիսեքսուալության գոյության ժխտումը կամ այն ​​համոզմունքը, որ բոլոր բիսեքսուալները «կոռոտ» են և չեն կարող լինել մոնոգամ: Բիֆոբիայի պատճառով շատ բիսեքսուալներ թաքցնում են իրենց կողմնորոշումը և մնում են «անտեսանելի» ինչպես հետերոսեքսուալ մեծամասնության, այնպես էլ գեյ համայնքում։

Բիսեքսոլոգիայի հիմունքները
Այն ամենը, ինչ հայտնի է բիսեքսուալների մասին, 1985 թվականին ամփոփել է ամերիկացի հոգեբան Զինիկը։ Նրա շատ եզրակացություններ ուղղակիորեն հակասում են բիֆոբ առասպելներին:

Առասպել 1. Երկու սեռերի բիսեքսուալների մեծ մասին սկզբում միայն գրավում էր հակառակ սեռ, և միայն հասուն տարիքում են գիտակցում իրենց երկսեռությունը:

Փորձագետի մեկնաբանություն
Բիսեքսուալությունն այն է, երբ մարդկանց սիրում են: Այն, թե որ սեռին է պատկանում մարդը, ոչ մի դեր չի խաղում կամ շատ քիչ դեր ունի: Սա այն հատկանիշը չէ, որին դուք ուշադրություն դարձնեք զուգընկեր ընտրելիս և հարաբերություններ զարգացնելիս։

երկսեռ կին, 24 տարեկան Իրականում. Կան բազմաթիվ բացառություններ այս կանոնից, օրինակ, երբ միասեռականները հանկարծակի հետերոսեքսուալ գրավչություն են զգում միջին տարիքում և դառնում բիսեքսուալ:

Առասպել 2. Բիսեքսուալ տղամարդիկ և կանայք զգում են նույն ուժեղությունը էրոտիկ զգացմունքներերկու սեռի գործընկերներին:

Իրականում. Ե՛վ տղամարդիկ, և՛ կանայք հաճախ նշում են, որ իրենց էմոցիոնալ առումով ավելի լավ են զգում կանանց հետ:

Առասպել 3. Երկու սեռերի բիսեքսուալները միջինում ավելի հաճախ են սիրահարվում կանանց, քան տղամարդկանց:

Իրականում. Շատ բիսեքսուալներ սիրահարվում են մարդկանց՝ անկախ նրանց սեռից։

Առասպել 4. Բիսեքսուալ տղամարդիկ միջինում մի փոքր ավելի կարճ հարաբերություններ ունեն տղամարդկանց հետ, քան կանանց հետ: Միևնույն ժամանակ, բիսեքսուալ կանայք իրենց կյանքի ընթացքում ավելի քիչ զուգընկերներ են ունենում, քան այլ սեռական կողմնորոշման կանայք, քանի որ նրանց հարաբերությունները (ինչպես տղամարդկանց, այնպես էլ կանանց հետ) ավելի երկար են տևում:

Իրականում. Բիսեքսուալներից շատերը, թեև ոչ բոլորը, ասում են, որ իրենց գրավում են յուրահատուկ հատկություններ: կոնկրետ անձ, իսկ սեռը նրանց համար երկրորդական հատկանիշ է։

Այսպիսով, Գիտական ​​հետազոտությունբիսեքսուալության ուսումնասիրության համար մարտահրավեր է նետում բացասական կարծրատիպերին: Միևնույն ժամանակ, հետազոտողների մեծ մասը շարունակում է կամ բացառել կամ «վերագրել» բիսեքսուալներին գեյերին և լեսբուհիներին, ինչը, ի դեպ, տեղի է ունենում նաև Առօրյա կյանք. Բիսեքսուալությունը ավելի լավ հասկանալու միակ միջոցը բիսեքսուալ մարդկանց փորձառությունների մասին ավելին իմանալն է, ինչը թույլ կտա մեզ ավելի լավ հասկանալ մարդկային սեքսուալությունը ընդհանրապես:

Բիսեքսուալության մասին իրազեկվելու փուլերը

1. Ենթադրենք, մի երիտասարդ աղջիկ գիտակցում է, որ զգացմունքներ ունի լավագույն ընկերչնայած նրան միշտ դուր են եկել տղաները: Նա շփոթված է. «Իսկ եթե ես լեսբուհի լինեմ»: և «Ես լեսբուհի՞ եմ»: Սովորաբար նման իրավիճակում մարդը վախենում է սեփական զգացմունքներըև զգում է ցնցումներ, որոնք կարող են հանգեցնել դեպրեսիայի:

2. Աղջիկը կփորձի իր նկատմամբ տարբեր «պիտակներ» կիրառել, որպեսզի հասկանա, թե ով է ինքը և ինչպես հարաբերվել իր հետ: Օրինակ՝ նա կարող է ասել, որ «փորձեր է անում» կամ «բոլոր մարդիկ սրտով բիսեքսուալ են»։

3. Որոշ ժամանակ անց նա դեռ վարժվում է իրեն բիսեքսուալ անվանելուն և հասկանում է, թե ինչ է իր համար բիսեքսուալությունը (և միևնույն ժամանակ դասավորում է իր ընկերոջ և ընկերոջ հետ):

4. Ինքնությանն ադապտացիան ավարտվում է, բայց անորոշությունը մնում է. չէ՞ որ մենք բոլորս պատրաստվում ենք հետերոսեքսուալ կյանքին, իսկ բիսեքսուալների համար չկան ոչ պատրաստի օրինակներ, ոչ էլ իրենց սեփական համայնքը, ինչպես միասեռականները:

բնածին երկսեռություն(կամ նախատրամադրվածություն բիսեքսուալության նկատմամբ) տերմին է, որը ներմուծել է Զիգմունդ Ֆրոյդը և հիմնված է նրա գործընկեր Վիլհելմ Ֆլայեսի աշխատանքի վրա։

«Բիսեքսուալություն» տերմինը օգտագործվել է Ֆրեյդի մշակած տեսության մեջ, ըստ որի բոլոր մարդիկ ծնվում են բիսեքսուալ, և միայն ավելի ուշ այդ գործընթացում. հոգեբանական զարգացումդառնում են միասեռական, մինչդեռ բիսեքսուալությունը ձեռք է բերում թաքնված բնույթ:

Ժամանակակից գիտական ​​տվյալները հաստատում են, որ սաղմի վաղ փուլում սաղմն ունի և՛ արական սեռական օրգանների (վոլֆյան ծորաններ, որոնք այնուհետև վերափոխվում են էպիդիդիմիսի, անոթային անոթների և սերմնաբշտիկների) և կանանց սեռական օրգանների (Մյուլերյան ծորաններ՝ նախորդներ) հիմքերը։ fallopian խողովակներ, արգանդը և հեշտոցի վերին երրորդը):

Հիմնվելով հերմաֆրոդիզմի հայեցակարգի վրա սաղմնային զարգացումՖրեյդը պնդում է, որ «այս վաղուց հայտնի անատոմիական փաստից ճիշտ եզրակացությունն այն է, որ բիսեքսուալության նախատրամադրվածությունը բնածին է, որը զարգացման գործընթացում փոխարինվում է միասեռականությամբ»։

Լայնորեն հայտնի է Ֆրոյդի տեսակետը, որ մարդը «պոլիմորֆիկ այլասերված է», այսինքն՝ ցանկացած առարկա կարող է էրոտիկ փորձառությունների աղբյուր լինել հատկապես վաղ տարիքում։

Ներկայումս «բնածին բիսեքսուալություն» տերմինն օգտագործելիս սովորաբար նկատի ունեն ոչ թե Ֆրոյդի, այլ Ալֆրեդ-Կինսիի հետագա ուսումնասիրությունները։ Այս առումով բնածին բիսեքսուալության հասկացությունը հուշում է, որ յուրաքանչյուր մարդ ֆունկցիոնալ առումով որոշ չափով բիսեքսուալ է, բայց կարող է միաժամանակ լինել բիսեքսուալ: սեռական վարքագիծը.

երկսեռամոլություն- մեկ անձի մեջ հետերոսեքսուալ և միասեռական կողմնորոշման համադրություն, ինչպես արական, այնպես էլ իգական սկզբունքների առկայություն. Անմիջապես պետք է նշել, որ բիսեքսուալությունը սեռական պաթոլոգիա չէ և յուրաքանչյուր մարդուն բնորոշ է ի ծնե (ըստ հոգեվերլուծության հոր՝ ավստրիացի գիտնական Զիգմունդ Ֆրեյդի տեսության):

Ս. Ֆրեյդի կողմից երկսեռամոլության տեսության ծննդյան պատմությունը
Ավստրիացի հոգեվերլուծաբան Զիգմունդ Ֆրեյդը «բիսեքսուալություն» հասկացությունը դիտարկել է անհատի հոգեսեքսուալ վիճակի համատեքստում։ Իր որոնումների ընթացքում Ֆրեյդը հիմնականում հիմնվում էր իր ընկերոջ՝ գերմանացի բժիշկ Վ. Ֆլայեսի աշխատանքի վրա, ով դիտարկում էր բիսեքսուալությունը։ բնածին հատկանիշմարդ. Գիտական ​​հանդիպումներից մեկի ժամանակ Ֆլայսը փորձում է Ֆրոյդին ապացուցել մարմնի կենդանի բջջի երկսեռ լինելը։ Այստեղից հնարավոր եղավ եզրակացնել մարդու մարմնի երկսեռ կառուցվածքի տեսությունն ամբողջությամբ։ Սակայն ավստրիացի գիտնականը անմիջապես հաշվի չի առնում Ֆլայսի տեսությունը։ Բայց մի քանի տարի անց ինքը՝ Ֆրեյդը, գիտակցում է, որ գերմանացի բժիշկը ճիշտ է, և նրան հրավիրում է ստեղծագործելու համատեղ աշխատանքուրվագծելով այս հարցըամբողջությամբ. Ֆլայսը հրաժարվում է Ֆրոյդի հետ աշխատելուց։
20-րդ դարի սկզբին Ֆրեյդը հոգեվերլուծության սեանս է անցկացնում իր հիվանդ Գ. Սվոբոդայի հետ, ում հետ կիսում է բնածին բիսեքսուալության գաղափարը։ Գ.Սվոբոդան նաև օգնում է իր ընկերոջը՝ Օ.Վայնինգերին «Սեքսը և բնավորությունը» գիրքը գրելիս, որտեղ շարադրված էին Ֆրեյդի պատմած Ֆլայսի ենթադրությունները։ Սրանով ավարտվեց ավստրիացի և գերմանացի գիտնականների բարեկամությունն ու համագործակցությունը։

Բիսեքսուալության իրական տեսությունը Զ.Ֆրոյդի կողմից
Միանգամայն բնական է, որ Ֆրեյդի համար այդքան հետաքրքիր անհատի երկսեռ վարքագծի ունիվերսալության հարցը արտացոլվել է նրա հետագա որոնումներում։ «Սեքսուալության տեսության երեք ակնարկ» աշխատության մեջ Ֆլայսի գաղափարների գրագողության հետ կապված միջադեպից արդեն երկու տարի անց ավստրացին փորձում է մարդկային սեռական վարքի այս հատկանիշը դիտարկել նորմերի և շեղումների տեսանկյունից։ Նախևառաջ Զիգմունդ Ֆրեյդը նշում է, որ մարդկանց սեռով հստակ տարբերակման մասին դասական պատկերացումներից բացի, կան նաև անորոշ սեռի մարդիկ (ինչը հետագայում կկոչվի հերմաֆրոդիտիզմ), որոնց մոտ անհնար է տարբերել սեռի նշանները. տղամարդ կամ կին ըստ անատոմիական հատկանիշների. Հերմաֆրոդիտ (in Հին Հունաստանարդեն կար երկսեռ ստեղծագործության գաղափար) - անհատը կա՛մ իգական սեռի է, կա՛մ արականորոնցում սեռական օրգանները համատեղում են երկու սեռերի հատկանիշները. Այս պաթոլոգիան կարող է լիովին դրսևորվել, երբ արական սեռական օրգանները գործում են, ինչպես նաև կանանց: Կամ հերմաֆրոդիտիզմը կարող է դրսևորվել դեֆորմացիայի տեսքով: Ֆրոյդն ասում է, որ բոլորը նորմալ են զարգացած մարդԱյսպես թե այնպես, հակառակ սեռի սեռական օրգանի ռուդիմենտները պահպանվում են, և այս թեզն, ի դեպ, պաշտպանում է այն ենթադրությունը, որ մարդը ծնվում է երկսեռ։ Ֆրեյդը պնդում էր, որ հենց բիսեքսուալությունն է մարմնի հիմնարար սկզբունքը, որն ի վերջո առողջ մարդկանց մոտ վերածվում է միասեռականության:

Հետևաբար, կարելի է պնդել, որ Ֆրոյդի արժանիքը կայանում է նրանում, որ նա թարգմանել է Ֆլայսի կենսաբանական տեսությունը հոգեբանության մեջ։ Այսպիսով, սեռական հարաբերություններմիասեռական զուգընկերների միջև սկսեց ընկալվել որպես հոգեբանական հերմաֆրոդիտիզմ: Բայց ավստրիացի գիտնականը կարծում էր, որ չի կարելի կապ հաստատել անատոմիական և հոգեբանական հերմաֆրոդիտիզմի միջև։ Սրանք փոքր-ինչ տարբեր հասկացություններ են: Եվ այսպես, փոխարինումն արդարացված չէ հոգեբանական խնդիրանատոմիական.

Հետաքրքիր է, որ ինքը՝ Ֆրեյդը, նշել է մի քանի նախորդների ազդեցությունը բիսեքսուալության տեսության ձևավորման վրա։ 19-րդ դարի 80-ական թվականներին Է. Գլին առաջինն էր, ով հիշատակեց բիսեքսուալությունը՝ բացատրելով նույն սեռի ներկայացուցիչների սեռական հարաբերությունները։ Ավստրացին 1905-ի աշխատանքում չի մոռացել տուրք տալ և նախկին գործընկերՖլայսը, ով պնդում էր բարձրակարգ կենդանիների բնածին նախատրամադրվածությունը բիսեքսուալության նկատմամբ:
Ինքը՝ Ֆրեյդը, դժվարացավ կանացիի հստակ սահմանում տալ և արական սեռ, նա այս հասկացությունները համարեց հոգեբանության ամենաբարդ հասկացություններից։ Սակայն գիտնականը փորձել է սահմանում տալ այսպիսի տեսակետներից.
– կենսաբանական սահմանում(անատոմիական տարբերություններ);
- հոգեբանական («ակտիվություն» և «պասիվություն»՝ համապատասխանաբար որպես տղամարդու և կնոջ նշաններ);
- սոցիոլոգիական (հետազոտությունը ցույց է տալիս, որ տղամարդու և կնոջ մեջ առնականության և կանացիության հստակ դրսևորում չկա, ամեն ինչ դրսևորվում է սինթեզի մեջ);
Ֆրոյդի և նրա հոգեվերլուծության համար ամենակարևորը բիսեքսուալության հոգեբանական սահմանումն էր: Չնայած այն հանգամանքին, որ տղամարդկանց վերագրվում է այնպիսի հասկացություն, ինչպիսին է «ակտիվություն», իսկ կնոջը, համապատասխանաբար, «պասիվություն», այնուամենայնիվ կան նորմայից շեղումներ, օրինակ՝ մազոխիզմ և սադիզմ, երբ կինը միջինից ոչ պակաս ակտիվ է։ մարդ.

Ֆրոյդի հետագա մտորումները բիսեքսուալության տեսության վերաբերյալ
20-րդ դարի 30-ական թթ. Ֆրեյդը պնդում է, որ տղամարդու և կնոջ հոգեբանական սահմանումը ազդում է բիսեքսուալության հայեցակարգի կենսաբանությունից հոգու հարթություն տեղափոխելու վրա: Այնուամենայնիվ, տղամարդկանց «ակտիվության» և կանանց «պասիվության» սահմանումը սեռերի միջև հոգեբանական տարբերություն չի ստեղծի: Դրանից բխում է, որ բիսեքսուալությունը հոգեբանական իմաստով չի կարելի հասկանալ։ Իրավիճակը լրիվ այլ է սեռերի անատոմիական տարբերության հետ կապված, որն արտահայտվում է նրանով, որ փոքրիկ աղջկա մոտ բարդույթն ավելի խնդրահարույց է, քան տղայի համապատասխան բարդույթը։
Բայց հոգեվերլուծական մեկնաբանությունը կապերի կենսաբանական և հոգեբանական ասպեկտԲիսեքսուալությունը դժվարություններ է առաջացրել ավստրիացի գիտնականի համար. 1937 թվականի աշխատության մեջ Զիգմունդ Ֆրեյդն ասում է, որ բոլոր մարդիկ բիսեքսուալ են և իրենց լիբիդոն բաշխում են երկու սեռերի առարկաներին՝ դրսևորման բացության տարբեր աստիճաններով: Անձի մեջ ազատ ագրեսիայի ազդեցության արդյունքում անհատի հոգեկանում կարող է առաջանալ կոնֆլիկտ, երբ անհատն անզիջում կապ ունի իր երկսեռամոլության հետ և տառապում է դրանից։

Ո՞ւմ եք ավելի շատ սիրում մայրիկի՞ն, թե՞ հայրիկին:

Սովորական հարց էդիպոսյան երեխայի համար

Ամբիվալենտություն

-ի առասպելում Էդիպոս թագավորը, որը Ֆրոյդն օգտագործում է որպես երեւույթի խորհրդանիշ Էդիպյան բարդույթ, ներս է մտնում Էդիպը սեռական կապմոր հետ՝ չիմանալով, որ նա իր մայրն է, և պատահաբար սպանում է հորը՝ չիմանալով, որ սա իր հայրն է։ Այս սպանությունը տեղի է ունենում մարգարեության համաձայն, հենց դրա պատճառով Էդիպը թողնում է իր տունը՝ ցանկանալով պաշտպանել իր որդեգրած հորը, որին նա իրենն էր համարում, մարգարեության իրականացումից։ Այս լեգենդի բարոյականությունը՝ Հին Հունաստանում տիրող ֆատալիզմի ոգով, այն է, որ անհնար է փոխել այն, ինչ նախատեսել են աստվածները, որքան էլ մարդը ջանա խուսափել իր ճակատագրից: Ֆրոյդը սա տեսնում էր որպես խորհրդանշական իմաստ. անգիտակցականին չի կարելի խաբել, Էդիպյան բարդույթն անխուսափելի է. «Մեզ բոլորիս, թերևս, վիճակված է մեր առաջին սեռական զգացողությունն ուղղել դեպի մայրը, իսկ առաջին ատելությունն ու կատաղի ցանկությունը՝ հորը…»: (“Երազանքի մեկնաբանություն«Ֆրոյդ)

Սոֆոկլեսի ողբերգության վերլուծություն» Էդիպ Ռեքս«Մի մասին կնվիրեմ հետևյալ շարքից Էդիպյան բարդույթառայժմ միայն շեշտեմ, որ նորմալ իրավիճակում էդիպոս տղայի հայր հայտնի, և տղան հակասական զգացմունքներ ունի նրա նկատմամբ։ Երբեմն, երբ հայրը կանխում է տղայի անբաժան տիրապետումը մորը, նա կարող է ատելություն. Բայց տղան միևնույն ժամանակ սիրում էնրա հայրը և նրա կարիքը շատ ունի: Սա ճիշտ է նաև աղջիկների համար։ Ահա թե ինչպես է ինքը Ֆրեյդը նկարագրում նման հակադիր զգացմունքները.

«Ութ տարեկան մի ընդունակ, շատ աշխույժ աղջիկ, որը հատկապես վառ նշաններ էր ցույց տալիս մանկական հոգեբանության այս հատկանիշին, նույնիսկ կոպիտ ասում է. Թող մայրիկը մեռնի, հայրիկը ամուսնանա ինձ հետ, ես կլինեմ նրա կինը «. Երեխայի կյանքում այս ցանկությունը չի բացառում, որ երեխան շատ է սիրում իր մորը։ Եթե ​​փոքրիկ տղան կարող է մոր հետ քնել, հենց որ հայրը հեռանա, իսկ վերադառնալուց հետո պետք է վերադառնա մանկապարտեզ մի դայակի հետ, ում նա շատ ավելի քիչ է սիրում, ապա նա կարող է շատ հեշտությամբ ցանկանալ, որ հայրը մշտապես բացակայի, և որ նա ինքն իրեն, բացի ես կուզենայի իմ տեղը իմ սիրելի, քաղցր մոր հետ; Այս ցանկությանը հասնելու միջոցներից մեկն ակնհայտորեն այն է հայրը մահացել է, քանի որ երեխան գիտի. «մահացածները», ինչպես պապերը, երբեք գոյություն չունեն, նրանք կան։
(“Երազանքի մեկնաբանություն”)

Սրանով Ֆրոյդը շեշտում է « մահվան ցանկություններ«երեխա. դա երեխայի համար է իրական մահվան հետ կապ չունիքանի որ այս տարիքում երեխան դեռ չի կարողանում հասկանալ, թե ինչ է մահը, դա միայն հակառակորդին ամբողջությամբ և ամբողջությամբ վերացնելու ցանկություն է։ Միևնույն ժամանակ, երեխան կարող է և՛ կրքոտ սիրել այն ծնողին, ում ցանկանում է վերացնել, և՛ նրա կարիքն իսկապես ունի։

Ֆրոյդն այս գոյությունն անվանել է հակառակ ուղղված զգացմունքների երկիմաստություն. Սա նշանակում է, որ տղան չի սպանում հորը, ոչ այն պատճառով, որ չի կարող սպանել նրանքանի որ նա ավելի ուժեղ է, բայց քանի որ սիրում էչնայած նա ատում է դա: Սա այն է, ինչ Ֆրոյդն ի սկզբանե մտածում էր.

© 2017 Ալեքսանդր Պավլով հոգեվերլուծական հոգեթերապևտ

Ցույց է տալիս, որ երեխայի մոտ առաջացած մահվան ցանկությունը չի նշանակում մահվան ցանկություն բառի «մեծահասակների» իմաստով: Սա հակասում է Էդիպի առասպելի բովանդակությանը, որում ասվում է իրական սպանություն. ՄՏՍ» Տոտեմ և տաբուՖրեյդն ուղղակիորեն գրում է հոր սպանության մասին՝ բառի խիստ իմաստով. Հետևաբար, Էդիպյան բարդույթը դեռ կապված է արյունոտ մտադրություններերեխան իր ծնողին. Ուստի Էրիխ Ֆրոմն այս կապակցությամբ ընդգծում է.

« Փոքրիկ տղաչի հասկանում, թե ինչ է նշանակում մահ, և իրականում ասում է ձեր ուշադրությունը«. Եզրակացնել, որ որդին խորապես ատում է հորը, այնքան, որ նա ցանկանում է, որ նա մահանա, նշանակում է հաշվի չառնել երեխայի երևակայական աշխարհի առանձնահատկությունները և նրա և մեծահասակի տարբերությունը:
(“ :: Եթե նկատում եք անճշտություններ, սխալներ կամ անճշտություններ կայքի ձևավորման մեջ, խնդրում ենք տեղեկացնել.