Տարբեր երկրների քաշի չափումներ. Զանգվածային միավորներ. Առօրյա կյանքում հազվադեպ օգտագործվող միջոցներ

XIX դինաստիա. Գահակալել է 66 տարի (մ.թ.ա. 1317 -1251 թթ.): Նրա օրոք Եգիպտոսը (տես Հին Եգիպտոս) մ Վերջին անգամՆոր Թագավորության դարաշրջանում հասել է զգալի հզորության։ Ռամզես II-ի գահ բարձրանալուց հետո նա երկար պատերազմներ մղեց խեթերի (տանտերեր, Փոքր Ասիայի կենտրոնական հատվածում բնակվող լեռնային ցեղեր) հետ, որի արդյունքում Եգիպտոսը ապահովեց Պաղեստինը և Հարավային Սիրիան։ Պայքարի ընթացքում Ռամսես II-ը ցույց տվեց ակնառու զինվորականություն։ կարողությունները (տես Կադետ)։

Օգտագործված են սովետական ​​ռազմական հանրագիտարանի նյութեր։ հ. 7. Ռադիոկառավարում - Տաչանկա: 688 էջ, 1979։

Ռամզես II (գահի անունը՝ User-maat-Ra-sotep-en-Ra) - 19-րդ դինաստիայի (մ.թ.ա. 1317-1251) փարավոն։ Նրա օրոք Եգիպտոսը վերջին անգամ Նոր Թագավորության դարաշրջանում հասավ զգալի հզորության։ Շարունակելով իր հոր՝ Սեթի I-ի արշավանքները, Ռամզեսը վերականգնեց Եգիպտոսի իշխանությունը Պաղեստինում; Սիրիայում Ռամսեսը հանդիպեց խեթերին, որոնք նույնպես հավակնում էին նրան: Կադեշի ճակատամարտից հետո (մ.թ.ա. 1312 թ.), նա շարունակեց կռվել խեթերի դեմ մինչև 1296 թվականը, երբ հաշտության պայմանագիր կնքեց խեթական թագավոր Հաթթուսիլի III-ի հետ (պատմության մեջ հայտնի այս առաջին միջազգային պայմանագրի խեթական և եգիպտական ​​հրատարակությունները հասել են մեզ։ ): Խեթերի հետ պատերազմը դրդեց Ռամսես II-ին իր նստավայրը տեղափոխել հյուսիս-արևելյան Դելտա, որտեղ կառուցվել է «Պեր-Ռամզես» («Ռամզեսի տուն», հետագայում՝ Տանիս) քաղաքը։ Ռամզեսը բնութագրվում է չափազանց լայն շինարարական գործունեությամբ։ Նա կառուցեց տաճարներ Աբիդոսում, Թեբեում (Ռամեսսեում), ընդարձակումներ Կարնակում և Լուքսորում, երկուսն էլ Աբու Սիմբելի քարանձավային տաճարները, տաճար Էդֆուում և այլն: Պատերազմները և տաճարների պահպանման և կառուցման վրա ծախսված հսկայական միջոցները ավերեցին աշխատանքային շերտերը՝ հարստացնելով ազնվականություն և քահանաներ։ Աղքատները ստրկացան, իսկ միջին շերտերն աստիճանաբար կորցրին իրենց տնտեսական անկախությունը։ Ռամզես II-ը ստիպված է եղել դիմել վարձկանների, ինչը թուլացրել է երկրի ռազմական ներուժը։

I. S. Katsnelson. Մոսկվա.

Խորհրդային պատմական հանրագիտարան. 16 հատորով։ - Մ.: Սովետական ​​հանրագիտարան. 1973-1982 թթ. Հատոր 11. ՊԵՐԳԱՄ - RENUVEN. 1968 թ.

Գրականություն՝ Ընթերցող Հին Արևելքի պատմության մասին, Մ., 1963, էջ. 119-30; Drioton E. et Vandier J., L "Egypte, 4 ed., P., 1962" ("Clio". Ներածություն aux études historiques); Gardiner A., ​​Փարավոնների Եգիպտոս, Օքսֆ., 1961:

Այգին ջրելը ստվերներով. Նկարչություն Թեբեի Իպույա գերեզմանից. Եգիպտոս. XIX դինաստիա.

Գրականություն:

Ավդիև V. I. Հին Արևելքի պատմություն. Էդ. 3-րդ. Մ., 1970;

Էսսեներ Հին Արևելքի պատմության մասին. Մ., 1956։

Ընթերցող Հին Արևելքի պատմության մասին, Մ., 1963, էջ. 119-30;

Drioton E. et Vandier J., L "Egypte, 4 ed., P., 1962" ("Clio". Introduction aux études historiques);

Գարդիներ Ա., Փարավոնների Եգիպտոս, Օքսֆ., 1961:

25.01.2017

Հին Եգիպտոսի պատմությունը անսովոր առեղծվածային է՝ լի հետաքրքիր փաստերով։ Անցյալի մեծ տիրակալների անունները պարուրված են լեգենդներով։ Նրանցից մեկը Ռամզես 2-րդ փարավոնն էր, որի երկարատև, 66-ամյա թագավորությունը ընկավ մ.թ.ա. 1290-1224 թվականներին: ե. Այս տիրակալի գործերն արտացոլվել են այդ դարաշրջանի փաստաթղթերում, որոնց շնորհիվ այսօր շատ բան է հայտնի նրա կյանքի մասին։

Ռամզես 2-ի ռազմական արշավները

Ռամզես II-ը հայտնի դարձավ որպես Եգիպտոսի վերջին մեծ փարավոններից մեկը։ Նա իշխանության եկավ շատ երիտասարդ տարիքում, ընդամենը 20 տարեկան էր։ Մինչդեռ դա չի խանգարել Ռամզես 2-ին դառնալ փայլուն հրամանատար, որի ռազմական հաղթանակները զարմացրել են իր ժամանակակիցներին։

Ռամզես 2-ը ստեղծեց ուժեղ և լավ կազմակերպված բանակ։ Նա իր երկրում գլխավոր հրամանատարն ու գեներալն էր, ինքն էր զորքերը առաջնորդում մարտի։ Փաստաթղթերը Ռամզես 2-ին բնութագրում են որպես անվախ և խիզախ մարտիկի:

Հազիվ գահ բարձրանալով՝ Ռամզես 2-ը հաղթանակներ տարավ նուբացիների և լիբիացիների նկատմամբ։ Այս ժողովուրդները նախկինում նվաճվել են Եգիպտոսի կողմից: Իշխանությունը մի տիրակալից մյուսին փոխանցելու ժամանակը կարող է լավ ժամանակ լինել ստրկատիրների դեմ ապստամբություն կազմակերպելու համար։ Հենց այսպիսի իրավիճակ է ստեղծվել Ռամզես 2-ի հոր՝ Սեթի 1-ի մահից հետո։

Ռամզես 2-ն անձամբ մեկնեց Նումիբիա և հեշտությամբ ճնշեց անկարգությունները այս երկրում: Պահպանվել են նաև փաստագրական ապացույցներ, որ փարավոնն իր գահակալության սկզբում հաղթել է լիբիացիներին։ Իր գահակալության երկրորդ տարում Ռամզես 2-ը հաղթեց Շերդաններին։ Աղբյուրներից հետևում է, որ եգիպտացիները «ծովի ժողովուրդների» այս ներկայացուցիչներին անակնկալի են բերել սեփական նավերի վրա։ Գրավված Շերդաններն ընդունվեցին երիտասարդ փարավոնի բանակը և հաջողությամբ կռվեցին հետագա նվաճողական արշավներում:

Փարավոնի հիմնական խնդիրն էր Մերձավոր Արևելքում և Պաղեստինում գերակայության ամրապնդումը: Դրանով են պայմանավորված պատերազմները խեթերի հետ, որոնք մղվել են մ.թ.ա. 1285 թվականից։ ե. եւ ավարտվել մ.թ.ա 1269 թվականին։ ե. խաղաղության եզրակացություն.

Այս ընթացքում ռազմական գործողություններ են տեղի ունեցել տարբեր աստիճանի հաջողությամբ։ Առաջին արշավի ժամանակ, երբ Ռամզես 2-ը փորձեց ստրկացնել Կենտրոնական Սիրիայի Կադեշ քաղաքը, նա գրեթե ինքն իրեն գերի ընկավ: Դաշնակցողները Ռամզես 2-ին ասացին կեղծ տեղեկություններոր խեթերն իրենց ուժերը հանեցին քաղաքից։ Փաստորեն, Կադեշի մատույցներում Ռամսեսի զորքերը հարձակվեցին խեթական կառքերով։ Եգիպտացիներին հաջողվել է փախչել՝ ժամանակին հասած ուժեղացման շնորհիվ։ Ռամզես 2-ն այս պարտության մեղքն ամբողջությամբ բարդեց իր հրամանատարների վրա և ներկայացավ որպես բանակի փրկիչ։

Նման պարտությունից հետո Ռամզեսն ավելի շրջահայաց դարձավ։ Հաջորդ ռազմական արշավի ժամանակ նրան հաջողվեց գրավել մի շարք բերդեր ու քաղաքներ, սակայն խեթերն ուժեղ էին, որպես Սիրիայի և Պաղեստինի փոքր ազգությունների ոգեշնչողներ։ Խեթերի հետ պատերազմների արդյունքը խաղաղության պայմանագրի կնքումն էր, որը բաժանում էր խեթերի և եգիպտացիների ազդեցության գոտիները։ Կողմերը պայմանավորվել են փոխադարձ չհարձակման, հանցագործների և հեռացողների արտահանձնման մասին։ Ընդհանրապես խեթերի հետ պատերազմները խաղացել են մեծ նշանակությունամրապնդելով Եգիպտոսի դիրքերը Մերձավոր Արևելքում։

Ռամզես 2-ի պետական ​​գործունեությունը

Ռամզես 2-ի արժանիքները չեն սահմանափակվում արտաքին թշնամիների նկատմամբ տարած հաղթանակներով։ Նա հայտնի դարձավ որպես իր երկրի իշխանությունն ամրապնդող տիրակալ։ Եգիպտոսում այս փարավոնի օրոք ծաղկում էր առևտուրը, կառուցվում էին քաղաքներ և տաճարներ։

Հենց նա գահ բարձրացավ, Ռամզես 2-ը քայլեր ձեռնարկեց իր իշխանությունն ամրապնդելու համար։ Նա իր տեղում դրեց իրեն հավատարիմ առաջին քահանա Նեբունենեֆին: Երիտասարդ փարավոնի համար չափազանց կարևոր էր, որ իր շրջապատում կային մարդիկ, որոնց նա կարող էր լիովին վստահել։ Ռամզես 2-ը հայտարարեց իր աստվածային ծագման մասին: Դա արվել է իշխանությունն ուժեղացնելու նպատակով։ Այսուհետ բոլորը նրա մեջ պետք է տեսնեին Ռա աստծո հետնորդին։

Ռամզեսի օրոք կառուցվել է 2 մեծ գումարբոլոր տեսակի արձաններ, փարավոնին պատկերող կոլոզիներ, պաշտամունքային բնույթի կառույցներ։ Այս ամենը, կրկին, պետք է հաստատեր Ռամզես 2-ի աստվածային ծագումը և հիշեցներ նրան բարձրագույն ուժերի կողմից ընտրված լինելու մասին:

Ռամզես 2-ի կարևոր ակտը շինարարությունն էր նոր կապիտալ, որի գտնվելու վայրը նպաստել է Եգիպտոսի եւ Մերձավոր Արեւելքի միջեւ կապերի զարգացմանը։ Մայրաքաղաքը կոչվել է Պեր-Ռամսես (Ռամզես քաղաք), ժամանակի ընթացքում այն ​​վերածվել է մեծ ծաղկուն քաղաքի, որտեղ եգիպտական ​​տաճարներից բացի կային նաև ասիական։ Սա ապացուցում է Եգիպտոսում ասիացի վաճառականների առկայությունը և նրանց հետ առևտուր վարելը։

Ընդհանրապես Ռամզես 2-ը հայտնի է որպես տիրակալ, որի օրոք կառուցվել են բազմաթիվ տաճարներ։ Գահ բարձրանալուն պես նա սկսեց Արքաների հովտում սեփական դամբարանի կառուցումը։ Նրա օրոք ընդլայնվել է Թեբեի Լուքսորի տաճարը, Կարնակում կառուցվել է մոնումենտալ սյունասրահ, իսկ Թեբեում տեղադրվել է հուշահամալիր տաճարային համալիր։ Նուբիայում, հենց թափանցիկ ժայռի մեջ, հսկայական քարանձավային տաճար, որի մուտքը զարդարված էր Ռամզես 2-ի չորս արձաններով՝ յուրաքանչյուրը 20 մ բարձրությամբ։

Այն ամենը, ինչ կառուցվել էր Ռամզես 2-ի օրոք, գրեթե միշտ զարդարված էր նրա կերպարանքը պատկերող մոնումենտալ արձաններով։ Սա հիշեցրեց փարավոնի զորության և մեծության մասին:

Ռամզեսների ընտանիք 2

Ռամզես 2-ն ապրել է երկար կյանք, մահանալով 87 տարեկանում։ Դրանցից նա Եգիպտոսը կառավարեց 66 տարի։ Փարավոնի ընտանիքը մեծ էր, ըստ փաստաթղթերի՝ այն բաղկացած էր 4 օրինական կանանցից, անթիվ հարճերից, 111 տղաներից և 67 դուստրերից։ Ռամզես 2-ին հաջողվել է ապրել ոչ միայն իր կանանց, այլեւ բազմաթիվ երեխաներին։ Ամերիկացի հնագետ Քեթ Ուիքսը Թագավորների հովտում աննկատ մի դամբարան է գտել, որտեղ, ամենայն հավանականությամբ, Արքայական ընտանիք. Այնտեղ թաղված են եղել փարավոնի 52 որդիները, որոնք չեն փրկվել իրենց հորից։

Փարավոնի ժառանգորդը նրա որդի Մերենփթահն էր, ով թագավորություն բարձրանալու պահին ավելի քան 60 տարեկան էր։

Նեֆերտարին համարվում էր փարավոնի սիրելի կինը։ Այն ժամանակվա բազմաթիվ փաստաթղթերում նրա անունը հաճախ է հիշատակվում, պահպանվել են նաև բազմաթիվ պատկերներ։ Եգիպտոսի թագուհի, որտեղ նա ցուցադրվում է որպես սլացիկ գեղեցկուհի։

Ըստ ամենայնի, Ռամզես 2-ն ամենաքնքուշ զգացմունքներն է ունեցել Նեֆերտարիի նկատմամբ, ինչի մասին են վկայում այն ​​էպիտետները, որոնցով նա պարգեւատրել է նրան։ Փարավոնը մեծ թագուհուն անվանել է «հմայիչ տիկին», «գեղեցիկ դեմքով», «քաղցր սեր»: Նեֆերտարիի պատվին Աբու Սիմբելում, հենց Ռամզես II-ի տաճարի կողքին, քանդվել է քարանձավային տաճարը։ Նեֆերտարիի մահից հետո գլխավոր թագուհու տեղը զբաղեցրեց նրա դուստրը, որին Ռամզես 2-ը վերցրեց որպես իր կին՝ «արյան մաքրությունը» պահպանելու համար։

Ամուսնության մեջ մտնելիս փարավոնը երբեմն առաջնորդվում էր քաղաքական հարցերով։ Այսպիսով, նրա ամուսնություններից մեկը կնքվեց խեթական արքայադուստր Հաթթուսիլիի հետ՝ խեթերի հետ խաղաղություն հաստատելու համար։ Հետագայում, առաջնորդվելով նույն նկատառումներով, նա ամուսնացավ մեկ այլ խեթ արքայադստեր հետ։

Մեծ փարավոնի հետմահու ճակատագիրը

Լեգենդար փարավոնի մահից հետո անսովոր զարգացած իրադարձություններ: Բանն այն է, որ նրան 5 անգամ թաղել են։ Ռամզես 2-ին ստիպված են եղել վերաթաղել գերեզմանները կողոպտիչների պատճառով: Առաջին անգամ նրան սեփական գերեզմանից տեղափոխեցին հոր գերեզման։ Թալանելուց հետո մումիան հայտնվել է Իմհապի թագուհու դամբարանում։ Այնուհետև, հերթական թալանից հետո, փարավոնը հայտնվեց Ամինհոտեպ 1-ի դամբարանում: Ի վերջո, Ռամզես 2-ի մումիան քահանաները տեղադրեցին Դեյր էլ-Բահրիի Հերիհորի քեշում:

19-րդ դարում թաղումը կրկին հայտնաբերվել է գերեզմանափորների ընտանիքի կողմից: Այս մարդիկ հետզհետե վաճառում էին գաղտնարանից թանկարժեք իրերը զբոսաշրջիկներին, ինչի շնորհիվ էլ հայտնվեցին Եգիպտոսի իշխանությունների ուշադրության կենտրոնում։ Արդյունքում հայտնաբերվել է մեծ Ռամզես 2-ի մումիան, որն այդ ժամանակվանից դարձել է գիտության սեփականությունը։

Հետաքրքիր փաստեր՝ կապված Ռամզես 2-ի անվան հետ

Ռամզես II-ը միակ փարավոնն էր, ով ուներ ժամանակակից եգիպտական ​​անձնագիր: 1974 թվականին գիտնականները պարզեցին, որ մումիան սկսել է քայքայվել, և որոշվել է այն ուղարկել Ֆրանսիա վերականգնման համար։ Մումիային տրվել է իսկական անձնագիր, որտեղ նշված է եղել սեփականատիրոջ զբաղմունքը։ Այս սյունակում նշված է «Թագավոր (մահացած)»:

Ֆրանսիա ժամանելուն պես Ռամզես 2-ի մումիային դիմավորեցին թագավորին վայել բոլոր պատիվներով։
Մեկ այլ հետաքրքիր փաստկապված է այն ենթադրության հետ, որ փարավոնը ձախլիկ է, կարմիր մազեր ուներ: Նրանք նաև որոշեցին, իհարկե, միայն ենթադրաբար, որ Ռամզես 2-ը ծնվել է փետրվարի 22-ին և սկսել է իշխել հոկտեմբերի 20-ին: Այս օրերին Աբու Սիմբելի տաճարի լույսն ընկնում է փարավոնի արձանի կրծքին ու թագի վրա։

Եզրակացություն

Ռամզես 2-ը եզակի և լեգենդար անձնավորություն է: Նա ներս թողեց համաշխարհային պատմություննկատելի հետք՝ շնորհիվ նրա գործերի և ձեռնարկումների։ Սա մեծ փարավոնանմահացրել է իր անունը՝ դառնալով բազմաթիվ ճարտարապետական ​​հուշարձանների, ինչպես նաև արձանների ու քանդակների ստեղծման նախաձեռնողը։ Այսօր զբոսաշրջիկները, ինչպես և իսկապես շատ տարիներ առաջ, գալիս են Եգիպտոս՝ տեսնելու անցյալի եզակի ապացույցները և այնտեղ ևս մեկ անգամԴուք կզարմանաք, թե որքան հետաքրքիր է այս գեղեցիկ երկրի պատմությունը։

Ռամզես 2-ի կենսագրությունը

5 (100%)

Այս հոդվածից դուք կիմանաք, թե իրականում ով է ղեկավարել Եգիպտոսը նրա հզորության և բարգավաճման դարաշրջանում:

Նեֆերտարիի գեղեցիկ ուղեկիցը

Նեֆերտարի Մերի-էն-մուտ(Նեֆերտարի նշանակում է «Գեղեցիկ ուղեկից» և Մարիտենմուտ՝ «[աստվածուհու] սիրելի Մութ՝ Ռամզես II-ի առաջին կինը, որը համարվում էր գլխավոր թագուհին արդեն փարավոնի անկախ կառավարման առաջին տարում։

Եգիպտոսում կինը ավելին է, քան կինը. Նա նաև թագուհի է։

Բանն այն է, որ ներս Հին ԵգիպտոսՄատրիարխիայի տարրերը պահպանվել են երկար ժամանակ: Պետք է հիշել, որ փարավոնները գահ են բարձրացել ժառանգորդուհու հետ ամուսնությունից հետո։

Մարգարեթ Մյուրեյը գրքում «Եգիպտոսի փայլը«նկարագրում է սեռերի հարաբերությունների բնույթը և ամուսնության օրենքները հետևյալ կերպ.

«Հին Եգիպտոսի ամուսնության օրենքները երբեք չեն ձևակերպվել, և դրանք կարելի է իմանալ միայն ամուսնությունների և ծագումնաբանության ուսումնասիրությամբ: Հետո պարզ է դառնում, թե ինչու է փարավոնն ամուսնացել ժառանգուհու հետ՝ ուշադրություն չդարձնելով ինցեստին, իսկ եթե ժառանգորդը մահացել է, ուրեմն նա ամուսնացել է մեկ այլ ժառանգորդի հետ։ Այսպիսով, նա մնաց իշխանության ... գահը խստորեն անցնում էր կանացի գծով: Թագավորի կինը ժառանգորդն էր։ Նրա հետ ամուսնանալով՝ թագավորը գահ բարձրացավ։ Արքայական ծագումը ոչ մի դեր չի խաղացել։ Գահի հավակնորդը կարող էր լինել ցանկացած ծագումով, բայց եթե ամուսնանար թագուհու հետ, անմիջապես թագավոր էր դառնում։ Թագուհին ի ծնե թագուհի էր, թագավորը թագավոր դարձավ նրա հետ ամուսնանալով։

Եվ այնուհանդերձ, եգիպտուհու համար այդքան էլ հեշտ չէր սոցիալական բարձունքների հասնելը։ Տղամարդկանց գերիշխանության ավանդույթներն իրենց զգացնել են տվել դեռևս հին ժամանակներում:

Հուշարձաններ են կանգնեցվել թագուհիներին։ Այդպիսին էր Ռամզես II-ի գեղեցկուհի կնոջ՝ Նեֆերտարիի գերեզմանը , «նա, ում համար արևը շողում է».

Նեֆերտարին երկրպագության դիրքում՝ սուրբ ցուլի և կովերի առջև.

Նեֆերտարի, Ռամզես II-ի սիրելի թագուհի, որը հայտնի է իր բազմաթիվ պատկերներով մեծ փարավոնի տաճարների պատերին և մեծ փարավոնի կողոսկրներին, որոնք նվիրված էին նրան Հաթոր աստվածուհու հետ միասին, այս պատկերները ցույց են տալիս նրա մեծ ազդեցությունը Ռամզես II-ի վրա:

Նեֆերտարին Ռամզես II-ի միակ կինը չէր։ Նրա չորս այլ կանայք վկայված են նրա թագավորության մասին արձանագրություններում և հայտնի են, որ թագադրվել են որպես թագուհիներ։ Նա սովորական թագուհի չէր, սակայն նրա վիճակը գերազանցում էր նախորդներին։

Նրա անունը թարգմանվել է որպես «Նրանցից ամենագեղեցիկը»; գերադասելի, որը նշանակում է իր ամենաբացառիկ դիրքը, մինչդեռ նշումը«Թագաժառանգ արքայադուստրՄի քանի անգամ նրա համար թվարկվածը վկայում է հասարակության մեջ նրա բարձր մակարդակի մասին:

Նրա մասնակցությունը պետական ​​գործերին աննախադեպ է Ամառնայի ժամանակաշրջանից դուրս և արտացոլված է նրա նկատմամբ կիրառվող կոչումների մեջ. «Մեծ թագավորի կինը". Նրա քաղաքական դերարտացոլված է նաև ներկայիս նշանակմամբ «Վերին և Ներքին Եգիպտոսի տիկին«և «Երկու Երկրի տիկինը».

Նեֆերտարի և Աստված Թոթ. (Թոթը իմաստության, գիտության, մոգության և լուսնի Աստվածն է: Նա համարվում էր աստղագիտության, բժշկության, երկրաբանության, կրոնական տեքստերի և «Հիմքերի հեղինակը. Մահացածների գրքեր«Որպես լուսնի տիրակալ՝ նա պահպանում և փրկում էր նրան՝ վերադարձնելով իր տեղը երկնքում, հաշվառման տերն էր և հաշվում էր տարիները, քանի որ օրացույցը կազմվել էր լուսնի փուլերի հիման վրա։ շրջապատված աստվածներով, նա խաղում էր դատավորի դերը»):

Որոշ եգիպտագետներ կարծում են, որ նա հավանաբար եղել է Փարավոն Սեթի Առաջինի դուստրը, հետևաբար՝ Ռամզես II-ի քույրը կամ խորթ քույրը։ Այլ եգիպտագետներ, սակայն, կարծում են, որ նրա նշանակումը որպես «Թագաժառանգ արքայադուստր»կարող էր ինչ-որ կերպ կապված լինել այն փաստի հետ, որ նա եղել է Թեբաիսի ազնվականության անդամ: Այս եգիպտագետները պնդում են, որ նրա ծնողների մասին ոչինչ հայտնի չէ, բայց թվում է, թե նա թագավորական ծագում ունի։

Մյուսներն ասում են, որ նա Ահմոսեի թոռնուհին է... Գեբել էլ-Սիլսիլեհում կա Ռամզես II-ի սրբավայրը, որտեղ նկարագրությունները ցույց են տալիս, որ նա և թագուհի Նեֆերթարին կատարում են կրոնական գործառույթներ տարբեր աստվածությունների առաջ: Այս սրբավայրը նշում է, որ թագուհի Նեֆերթարին արդեն ամուսնացած էր Ռամզես II-ի հետ, երբ նա գահ բարձրացավ (մ.թ.ա. 1290 թ.):

Նեֆերտարի տիտղոսը նշել է«Աստծո կինը»ընդգծեց թագուհի Ահմես-Նեֆերտարիի ակնհայտ ընդօրինակումը, որը նաև աստծո կինն էր... Նրա կոչումն ու անունը հստակ ցույց են տալիս, որ Նեֆերթարին առանձնահատուկ դեր է խաղացել իր ժամանակներում: Այն փաստը, որ Ռամզես II-ը ձգտում էր ցույց տալ իր ուղեկցորդին, անսովոր հատկանիշենթադրում է, որ նա կարող է ազդել երկրում իր դիրքի վրա:

Ավաղ, աստվածային Նեֆերտարին վաղ հեռացավ մյուս աշխարհում:

Եգիպտական ​​թագուհիներից և ոչ մեկը, որքան գիտենք, պատիվ չուներ տաճար ունենալու, ինչպես Նեֆերթարին Աբու Սիմբելում էր:

Տաճարի ճակատային մասում կա վեց արձան՝ յուրաքանչյուրը 33 ոտնաչափ բարձրությամբ, որոնցից չորսը ներկայացնում են փարավոնին, իսկ երկուսը պատկանում են թագուհուն: Տաճարի պատերը զարդարված են տարբեր տեսարաններով. ոմանք ներկայացնում են փարավոնին, որը հաղթում է իր թշնամիներին, մինչդեռ թագուհին աջակցում է նրան, մյուսները ներկայացնում են թագավորին և թագուհուն, որոնք նվերներ են տանում աստվածուհիներին և աստվածներին՝ խնդրելով նրանց օրհնությունները:

Առավելագույնը հետաքրքիր տեսարաններկայացնում է Նեֆերտարի Իսիսի և Հաթորի թագադրումը:

Նեֆերտարի և Իսիս ներքին էներգիաև առողջություն Իսիսը հովանավորում է մոգությունը, գիշերը և լուսնի մոգություն, ուստի նրան նվեր են բերել կաթ, բույսերի հյութ, մրգեր, ինչպես նաև խունկ)

(Դեռ չիմանալով նման պատմություն, ես ընտրեցի բոլորից հենց այդպիսի պապիրուս - ինձ շատ դուր եկավ :))):

Ռամզես II-ն ունի Նեֆերտարիի գերեզմանը, որը փորագրված է Թագավորների հովտում, որը կոչվել է հին մարդկանց կողմից «Գեղեցկության վայրը»այս դամբարանն ամենագեղեցիկն է Թագավորների հովտում և, ընդհանուր առմամբ, արժանի է պատմության մեջ իր դիրքին: Դեկորատիվ մոտիվներպատերին և առաստաղներին առասպելական են և պատմում են դժոխքում կյանքի, աստվածների, աստվածությունների, ոգիների և հրեշների հետ հանդիպումների և հավերժության տիրույթ մուտք գործելու մասին: Այս տեսարաններում Նեֆերտարին միշտ ցուցադրվում է երկար, թափանցիկ սպիտակ հագուստով, նրա գլխի ոսկուց երկու երկար փետուրներով: Նա կրում է հարուստ զարդեր, բացի թագավորական իրերից և լայն ոսկե օձիքից։

«Գեղեցկության վայր» -նեկրոպոլիսի ամենագեղեցիկ հուշարձանը։ Որմնանկարները զբաղեցնում են 520 քառ. մ Սա մեկն է լավագույն աշխատանքներըՆոր Թագավորության արվեստը.

Սյունասրահի վերևում և այսօր կարող եք կարդալ հետևյալ բառերը.

«Ժառանգական ազնվականություն, ողորմությամբ, գեղեցկությամբ, քաղցրությամբ և սիրով մեծ, Վերին և Ներքին Եգիպտոսի տիկին, Երկու Երկրների հանգստացած տիկին, Նեֆերտարի, սիրելի Մութ»:

Նեֆերտարի (Հին Եգիպտոսում անգղ- պաշտպանիչ խորհրդանիշ. Նեխբեթը ներկայացված էր անգղի տեսքով, մեծ աստվածուհիՎերին Եգիպտոս. Նա փարավոնի պաշտպանն էր, ում կինը գլխազարդ էր կրում անգղի գլխի տեսքով)

Դիոդորոսը « Պատմական գրադարանասում է, որ եգիպտացիները «Թագուհին ավելի շատ իշխանություն ունի և ավելի շատ պատիվներ է ստանում, քան թագավորը»

Ամուսնալուծությունները հազվադեպ էին: հիմնական պատճառըամուսնալուծությունը երեխաների բացակայությունն էր: Եթե ​​կինը նախաձեռնում էր ամուսնալուծություն, նա պետք է ամուսնուն վերադարձներ գույքի (գումար) կեսը կամ երրորդը։ Եթե ​​ամուսնալուծության նախաձեռնողը տղամարդ է եղել, նա կորցրել է ամեն ինչ։

Պահպանված փաստաթղթերից մեկում (մի տեսակ ամուսնական պայմանագիր) ասվում էր.

«Եթե ես ատում եմ քեզ, կամ եթե ես սիրում եմ մեկ այլ մարդու, ես քո արծաթը կվերադարձնեմ քեզ և կհրաժարվեմ երկրի նկատմամբ ցանկացած իրավունքից»:

Նման պայմանագրերն անհրաժեշտ էին, քանի որ Եգիպտոսում ամուսնությունները միայն նորապսակների միջև չէին։

Իսիսը անկհ է նվիրում Նեֆերտարիին։ (Անխը խորհրդանիշ է հավերժական կյանք)

մարդիկ ամուսնանում են տարբեր տարիքիովքեր նախկինում ամուսնացած են եղել. Իսկ այստեղ անհնար էր անել առանց սեփականության, այդ թվում՝ հողի, իրավունքների սահմանման։ Կարևոր էր նաև, որ եթե կինը որոշի ամուսնալուծվել, սովորական երեխաԸստ երևույթին, նա մնացել է հոր մոտ։

Հատկանշական է, որ արամեական բնակչության շրջանում կանայք ավելի մեծ արտոնություններ էին վայելում։ Այսպիսով, նրանք չէին աշխատում և հաճախ հանդես էին գալիս որպես ընտանիքի գլխավոր տնային տնտեսուհիներ։ Նրանք կարող էին տղամարդուն վարկ տալ և, ինչպես ընդունված է ասել, ընտանիքի գլուխն էին, տղամարդկանց ձեռքերում ամուր բռնած։

Հին եգիպտական ​​«Սենետ» խաղ. Պատկեր Ռամզես II-ի կնոջ՝ Նեֆերտարիի գերեզմանից։ Ոչ բոլորն այն ժամանակ կարող էին դիպչել այս տեսակի զվարճությանը: Առաջիններից շատերը Սեղանի խաղերդիվանագիտական ​​նվերներ էին, կարգավիճակի նշանակում, վերնախավի արտոնություն։

Մասպերոն գրում է այն ժամանակվա եգիպտացու վիճակի մասին այնպիսի ոգով, որ Եվրոպայի որոշ ժամանակակիցներ նույնիսկ կարող են նախանձել նրան.

«Հասարակ ժողովրդի և միջին խավի եգիպտացին ավելի շատ հարգանք ու անկախություն է վայելում, քան որևէ այլ տեղ: Որպես դուստր՝ նա իր ծնողներից ժառանգում է իր եղբայրների բաժինը. որպես կին, նա տան իսկական տիկինն է (nibit pi), որի ամուսինը ոչ այլ ինչ է, քան սիրելի հյուր: Նա դուրս է գալիս, երբ ուզում է, վերադառնում, խոսում է ում հետ, ում ուզում է, և ոչ ոք չի խառնվում դրան. նրան ցույց են տալիս չծածկված դեմքով տղամարդկանց՝ ի տարբերություն սիրիացիների, որոնք միշտ փաթաթված են քիչ թե շատ խիտ շղարշով։

Եվ այնուամենայնիվ, գիտակցելով եգիպտուհի կնոջ նշանակալի դերը՝ նշում ենք նաև, որ տղամարդը զբաղեցնում էր հիերարխիայի առաջին տեղերը։

Եգիպտացիները պաշտում էին իրենց մայրերին, կանանց, հարսներին, դուստրերին... Աբբաս Մահմուդ ալ-Աքքադը գրել է.

«Մենք չենք կարող հասկանալ, թե որքան պահպանողական կամ ըմբոստ է եգիպտացին, եթե չհասկանանք նրա սերը ընտանիքի հանդեպ և նրա նվիրվածությունը ավանդույթներին և ընտանեկան սովորույթները. Նա պահպանողական է ընտանեկան ժառանգության պահպանման իմաստով, և այս պահպանողականության պահպանման անվան տակ պատրաստ է ընդվզել իր ավանդույթները պաշտպանելու համար։ Եգիպտացին կարող է մոռանալ ամեն ինչ, բացի իր ընտանիքում ամենաթողության զգացումից, գթասրտությունից և վարքագծի նորմերից։

վրա կառուցվել է «Աստծո կնոջ» նստավայրը արևմտյան ափՆեղոս, Կառնակի դիմաց, այստեղ ժամանակին եղել է կին քրմուհիների ամենահայտնի դպրոցներից մեկը ողջ երկրում

ժամանակի իմաստուն հնագույն թագավորությունՊտահոտեպ, ով գիրք է թողել սերունդների շինության համար իմաստուն խորհուրդ, գրել է.

«Եթե դու բարձր պաշտոնի մարդ ես, պետք է տնօրինես քո տունը և սիրես կնոջդ այնպես, ինչպես պետք է։ Լցրե՛ք նրա ստամոքսը և հագցրե՛ք նրա մարմինը. ծածկել նրա մաշկը յուղով: Թող նրա սիրտը միշտ ուրախանա, քանի դեռ դու ողջ ես, նա պարարտ դաշտ է իր տիրոջ համար։ Դուք չպետք է վիճեք նրա հետ դատարանում. մի բարկացիր նրան: Կիսվեք նրա հետ այն, ինչ ձեզ բաժին է ընկնում. սա նրան երկար ժամանակ կպահի ձեր տանը»։

Մեկ այլ ասացվածք ասում է.

«Եթե դու երիտասարդ ես և կին ես առնում և բերում նրան քո տուն, հիշիր, որ դու ծնվել և մեծացել ես քո մոր կողմից։ Թույլ մի տվեք, որ ձեր կինը անիծի ձեզ, բողոքեք աստվածներին, և նրանք կլսեն նրան… Մի ծանրաբեռնեք ձեր կնոջը խնամակալությամբ, եթե գիտեք, որ նա կատարյալ առողջություն ունի… Լռեք և նայեք, սա միակ ճանապարհն է, որով դուք կկարողանաք: իմացեք նրա ունակությունները»:

Այս և այլ խոստովանություններ ցույց են տալիս եգիպտացի տղամարդկանց հարգալից և չափազանց զգույշ վերաբերմունքը իրենց կանանց և կանանց նկատմամբ։

Եգիպտացիների ընտանեկան կապերը ամուր են։ Պատմության մեջ առաջին անգամ կինն այստեղ կանգնեց տղամարդու հետ հավասար, և ընտանիքը սկսեց կառուցվել սեռերի միջև փոխադարձ հարգանքի հիման վրա (մ.թ.ա. 2700–2500 թթ.):

Նույնիսկ հետմահու դատաստանի ժամանակ ամուսնու հարաբերությունների իմաստը կնոջ հետ համարվում էր դրանցից մեկը կրիտիկական գործոններառաքինի կյանք. Ամուսնուն ասացին.

«Եթե իմաստուն ես, մնա տանը, շատ սիրիր կնոջդ, փայփայիր ու լավ հագցրու նրան, մեղմ մխիթարիր ու կատարիր նրա ցանկությունները։ Եթե ​​դու նրանից հեռու ես, ապա քո ընտանիքը կփլվի, այնպես որ բացիր նրա ձեռքերը, կանչիր նրան, ցույց տուր քո ամբողջ սերը»։

Նեֆերտարին և Անուբիսը՝ մահացածների աստվածը, ով իր «շունչը նկարում է կյանքում»: պրանա»

Չնայած ներս Առօրյա կյանքամեն ինչ եղել է, ըստ երեւույթին, ամուսինները ծեծել են իրենց կանանց, բայց ընդհանուր առմամբ ընտանիքը սուրբ է.

Բոլոր եգիպտացիները մեկ են մեծ ընտանիք. Ռոզանովը նույնիսկ հայտարարեց.

Եգիպտացիները հայտնաբերել են ընտանիքը. ընտանիք, ընտանիք»։ Նա այնուհետև գրել է. «Բացել Եգիպտոս, պետք էր քո մեջ ընտանիք բացել»

Նա մեծ զարմանքով գրում է, որ եգիպտաբանության լուսատուներից ոչ մեկը՝ Բրուգշը, Մասպերոն և այլք, չեն կռահել եգիպտուհուն փառաբանելու և փառաբանելու իրենց հայտնագործություններում և աշխատություններում։ , « մայրը, որի վրա ձեռքեր են բարձրանում.Այս գովասանքի մեջ ընտանեկան ավանդույթներըՌոզանովը կատեգորիկ է.

«Միայն եգիպտացիներն ունեին ՄԱՅՐ, իսկ մնացած բոլորը մայր ունեին»։

Տիեզերական կարգի աստվածուհի Մաատը իր թեւերով պահպանում է Նեֆերտարիի կարթուշը։

Եգիպտացիները գիտեին ինչպես գնահատել կնոջ սերը։ Նրանք հարգանքի տուրք մատուցեցին նրա արվեստին՝ տղամարդկանց հաճոյանալու և նրան ամենաբարձր հաճույք պատճառելու համար: Կանայք սիրո, կրակի և լույսի աղբյուր են։ Սիրային առումով նրանց մասին կարելի է ասել, որ նրանք հմայիչ են, ինչպես նուրբ ծաղիկծաղկող լոտոս. նրանք են, ում սիրո համար արևը ծագում է

Պատմական նախադրյալներ. Ռամզես II - Նեֆերտարի թագուհու ամուսինը, Արևի որդի - Ռամզես Մեծը

... Ռամզես II-ի օրոք Եգիպտոսը հասավ իր առավելագույն սահմաններին: AT վերջին տարիներըՌամզես II-ի օրոք նա աստվածացվել է որպես «Ռա-Խորախտեի մեծ հոգի»՝ երկրի վրա արևի աստծո մարմնավորումը։

… Ռամզես II-ի թագավորությունն արտացոլվել է շատ հին պատմաբանների աշխատություններում (օրինակ՝ Հերոդոտոսը, ով նրան անվանում է Ռամփսինիտ) և Աստվածաշնչում ...

Մինչ օրս Եգիպտոսի կառավարիչներից ոչ մեկին չի հաջողվել կրկնել կամ գերազանցել Ռամսես II փարավոնի հաջողությունը:

Խմբագրական Սվետլանա Ֆեյա

Ահա ավելի շատ նյութեր Եգիպտոսով հետաքրքրվողների համար.

Ռամզես II-ի ընտանիքը

Հայտնի է Ռամզես II-ի մեծ ընտանիքը։ Բացի հարեմի անթիվ հարճերից, հայտնի են նրա օրինական ամուսիններից չորսը՝ առնվազն 111 որդի և 67 դուստր։ տասներեք

Երիտասարդ Ռամսես II-ի առաջին օրինական կինը եղել է հայտնի գեղեցկուհի Նեֆերտարին՝ «սիրելի Մութը», որը համարվում էր թագուհի, ինչի մասին վկայում է Ամոն Նեբունենեֆ քահանայի գերեզմանի մակագրությունը՝ արդեն ամուսնու անկախ թագավորության առաջին տարում։ . Զարմանալիորեն, թագուհու ծագման մասին գրեթե ոչինչ հայտնի չէ։ Նրա հիպոթետիկ մասին ոչ մի հիշատակում չկա ընտանեկան կապերըտիրող տան հետ։ Նրա կոչումը չի պարունակում «թագավորի դուստր» տիտղոսը։ Բայց, այնուամենայնիվ, նրան անվանում են «ազնվական տիկին» կամ «ժառանգական ազնվականություն», այսինքն. շատ ազնվական տիկին, որը ծնունդով պատկանում էր պալատական ​​ընտանիքներից մեկին։ Այս առեղծվածի վրա լույս կարող է սփռել դարասկզբին Նեֆերտարիի դամբարանում հայտնաբերված գտածոն՝ «կոճակը» կրծքավանդակը կնքելու համար: Այս մանրանկարչական իրը պատրաստված է կավե ամանեղենից; դրա մակերեսին պահպանվել է 18-րդ դինաստիայի նախավերջին արքա Աչքի անվամբ կարթուշը։ Այս գտածոն մեծ հետաքրքրություն առաջացրեց և պատճառ դարձավ Նեֆերտարիի և Ամարնա վերջին թագավորների հարաբերությունների մասին բազմաթիվ վարկածներ առաջ քաշելու համար։ Հաշվի առնելով Հորեմհեբի թագավորության երկարատևությունը՝ պարզ է դառնում, որ թագուհին տարիքով չէր կարող լինել Այեի դուստրը, այլ նրա թոռնուհին կամ նույնիսկ ծոռնուհին էր։

Կահիրեի եգիպտական ​​թանգարանի հավաքածուն պարունակում է թագավորական գրագիր և հրամանատար Նախթմինի արձանը, որն ավելի հայտնի է հայտնի կոտրված քանդակագործական խմբի դրվագներից, որը ժամանակին պատկերել է նրան իր կնոջ հետ: 14 Արձանի վրայի արձանագրությունները նշում են, որ նա «ծնվել է Մինգի քրմուհուց և Իսիսի երգչուհուց»՝ Յույա անունով։ Ռազմական բարձրագույն կոչումարդեն Թութանհամոնի օրոք, կապված անունովև Ախիմ քաղաքի ազգականների հետ, նա, տեքստերում հիշատակված որպես «թագավորի որդի իր մարմնից», հավանաբար Այի որդին էր, որը մեզ անհայտ պատճառով չհաջողվեց գահը վերցնել այն բանից հետո, երբ իր հոր մահը. Հաշվի առնելով Նեֆերտարիի դուստրերի սերը Ախմիմի նկատմամբ, կարելի է ենթադրել, որ թագուհին եղել է Այի թոռնուհին՝ Նախթմին սպարապետի դուստրը։ 15 Իհարկե, սա ընդամենը մեկ այլ վարկած է, բայց, այնուամենայնիվ, աղբյուրների բացակայության պատճառով սա այն ամենն է, ինչ կարելի է ասել Ռամսես II-ի սիրելի կնոջ ծագման մասին։

Նեֆերտարին հայտնվում է թագավորի կողքին՝ Լուքսորի սյունի հակառակ կողմում, Ռամսեսի գահակալության երրորդ տարով թվագրված գրության կողքին. 16-ին թագուհին մշտապես պատկերված էր ամուսնու կոլոսի կողքին, մինչև որ նրան փոխարինեցին արքայադուստրերը, որոնք նրա մահից հետո դարձան թագուհիներ՝ Բենտանատ և Մերիտամոն: 17 Զարդարանքով հիասքանչ, բայց շատ մեծ վնասված Նեֆերտարիի արձանը պահվում է Բրյուսելում։ 18 Նա ցուցադրվում է Թուրինի թանգարանից Ռամզեսի հայտնի քանդակի կողքին կանգնած։ 19 Ենթադրաբար Նեֆերտարին պատկերված է նաև Բեռլինի թանգարանի «անհայտ» թագուհու հայտնի արձանով (Inv. 10114; արձանի ոտքերի ուրվագծի և Հելիոպոլիսից Նեֆերտարիի արձանի հիմքի համեմատությունը թույլ է տվել հաստատել. նրանց սկզբնական միասնությունը): 20 Իբշեքի մեծ տաճարը նվիրված էր Նեֆերտարիին՝ Նուբիայի Աբու Սիմբելում, Ռամզես II-ի սրբավայրից հյուսիս 21: Սրբավայրի ճակատը շքամուտքի երկու կողմերում զարդարված է Ռամսեսի զույգ վիթխարի կերպարներով, որոնց միջև կանգնած են հենց Նեֆերտարիի կոլոսները՝ Հաթոր աստվածուհու կերպարանքով։

«Ռամզես, նա հավերժության համար լեռան մեջ փորագրված տաճար կանգնեցրեց», - ասվում է ճակատի վրա գտնվող մեծ ձոնագրության մեջ, «հանուն թագավորական Նեֆերտարիի մեծ կնոջ՝ սիրելի Մութի, Նուբիայում, հավերժության և անսահմանության մեջ… Նեֆերտարիի համար, ով գոհացնում էր աստվածներին, նրան, ում համար արևը փայլում է»: 22

Սրբավայրի ինտերիերում թագուհուն հատկացվում է նույնքան ուշադրություն, որքան նրա ամուսինը։ Եգիպտական ​​թագուհին միայն մեկ անգամ է պատվել նման պատվով. XVIII դինաստիայի փարավոն Ամենհոտեպ III-ը Սեդեինգում տաճար է կանգնեցրել իր հայտնի կնոջ՝ Թեյեի համար, որտեղ նրան հարգում են, ինչպես Նեֆերտարին, որպես աստվածուհի Հաթոր: 23

Եգիպտոսի միջև հաշտության պայմանագրի կնքումից հետո և խեթական պետություն 1259 թվականին մ.թ.ա (Ռամզես II-ի 21-րդ տարի), ակնհայտորեն ակտիվորեն մասնակցելով քաղաքական կյանքըՆեֆերթարին բարեկամական նամակագրություն է հաստատել խեթական թագուհի Պուդուհեպայի հետ: 241

Ռամսես II-ի գահակալության 24-րդ տարում ավարտվեց Աբու Սիմբելի մեծ տաճարների շինարարությունը։ Համալիրը սրբացնելու և աստվածությունների պաշտամունք հաստատելու համար թագավորական նավատորմը Թեբեից նավարկեց Նուբիա։ Ռամսեսին և Նեֆերտարիին ուղեկցում էին արքայադուստր Մերիտամոնը և «Քուշի թագավորական որդին» Հեկանախտը։ Այս իրադարձությունը պատմում է տաճարների կողքի ժայռերի մեջ փորագրված Հեկանախտի քարը։ 25 Պատկերված է ազնվականը, ով նվերներ է մատուցում գահին նստած թագուհուն։ Սա վաղաժամ մահացած գեղեցկուհի Նեֆերտարիի անվան հետ կապված վերջին իրադարձությունն էր։

Թագուհիների հովտի ժայռերի մեջ փորագրված Նեֆերտարիի դամբարանը այս նեկրոպոլիսի ամենագեղեցիկ հուշարձանն է. նրա որմնանկարները, որոնք զբաղեցնում են 520 մ 2 տարածք, իրավամբ համարվում են Նոր Թագավորության ողջ դարաշրջանի լավագույն արվեստի գործերից մեկը: 26 Գերեզմանի որմնանկարները պատկերում են «The Sayings of the Coming into the Day» (Մահացածների գիրք) գրքի որոշ գլուխներ և ցույց են տալիս թագուհու ուղին, որը աստվածների կողմից առաջնորդվել է դեպի հետմահու կյանք՝ Օսիրիսի դատաստանի համար:

Ժայռերի մեջ փորագրված մուտքից տասնութ աստիճան տանում է դեպի գերեզմանի ներքին խցերը։ Առաջին պալատի դիմացի դռան սյունասրահը խիստ վնասված է, բայց թագուհու տիտղոսները դեռևս կարդացվում են նրա աջ կողմում.

«Ժառանգական ազնվականություն, Մեծ շնորհքով, գեղեցկությամբ, քաղցրությամբ և սիրով, Վերին և Ստորին Եգիպտոսի տիկին, հանգուցյալ, երկու երկրների տիկին, Նեֆերտարի, սիրելի մութ, Օսիրիսի առաջ աջ ձայնով»: 27

«Գ» դամբարանի առաջին խցիկը (5x5,2 մ) հագեցած է պատի մեջ փորագրված մատաղի սեղանով։ Նրա պատերը պատված են պատկերներով՝ Մեռելոց գրքի 17-րդ գլխի պատառիկներ։ Թագուհին ներկայացված է երեք մարմնավորումներով՝ խաղալով սենետ՝ Բայի հոգու տեսքով և, վերջապես, երկրպագելով երկրի առյուծագլուխ աստծուն՝ Ակերին, որը միևնույն ժամանակ հորիզոն է՝ վերածննդի խորհրդանիշ։ արեգակնային աստվածության. Մոտակայքում ցուցադրված է «Ռայի հոգին»՝ ձյունաճերմակ փյունիկ Բենուն, որը խորհրդանշում է կյանքի հավերժական ցիկլային վերադարձը, ինչպես նաև կրպակը, որի ներսում Նեֆերտարիի մումիան պառկած է առյուծագլուխ մահճակալի վրա. գլխի և ոտքերի մոտ մումիային ուղեկցում են երկու լացող բազեներ՝ Նեֆտիսը և Իսիսը: Նեղոսի ջրի աստված Հապին Նեֆերտարիին շնորհում է արմավենու տերև, որը խորհրդանշում է միլիոնավոր տարիներ, և սինկրետիկ նշան՝ shen-ujat, որը երաշխավորում է հանգուցյալի հավերժությունն ու հարությունը: Մոտակայքում են Երկնային կովը և Հորուսի չորս որդիները՝ հանգուցյալի և նրա ընդերքի խնամակալները՝ հովանոցների մեջ դրված: Դամբարանի մուտքի աջ կողմում Նեֆերտարին հայտնվում է Օսիրիսի և Անուբիսի առջև։ Նա պատկերված է տարածք մտնելիս, և աստվածների՝ «Դուատի տիրակալների» դեմքերը՝ այս վայրի իսկական բնակիչները, ցուցադրվում են դեմքով դեպի ելքը և դեպի նրանց քայլող թագուհին: Նեֆերտարին հագած է սպիտակեղենից պատրաստված հոյակապ ձյունաճերմակ հագուստ, որով Եգիպտոսն այնքան հայտնի էր հին ժամանակներում. դրանք կրծքավանդակի տակ կապում են կարմիր գոտիով ամուլետի տետի՝ Իսիսի հանգույցի տեսքով։ Նեֆերտարիի ուսերին ուսեխի հարուստ վզնոց է։ Թագուհու գլխին շուտիի հանդիսավոր զգեստ է՝ բաղկացած մուգ կապույտ պարիկից՝ զարդարված Մութ աստվածուհու ուրուրի ոսկե թեւերով, ստենդով, ոսկեգույն արևային սկավառակով և ջայլամի երկու փետուրներով։

Առաջին պալատից անցումը տանում է դեպի այս մակարդակի լրացուցիչ սենյակ: «D» հատվածը երկու կողմից շրջապատված է Օսիրիսի և Անուբիսի կանգնած ֆիգուրներով. դռան վերևում կա ֆրիզ, որը բաղկացած է ուրեուսից, ջայլամի փետուրներից, Մաատ աստվածուհու խորհրդանիշներից և մարդկային կերպարանքկենտրոնում՝ արդեն նշված սինկրետիկ շեն-ջաթ ամուլետների հիման վրա։ Հատվածի կողմերում պատկերված են երկու աստվածուհիներ՝ Նեյթը և Սելքեթը, որոնք Նեֆերտարիին տալիս են «պաշտպանություն, կյանք, հաստատակամություն, զորություն, ամբողջ պաշտպանություն, ինչպես Ռա, ընդմիշտ»: Աստվածուհիները թագուհուն պաշտպանելու համար կախարդական կախարդանքներ և ասացվածքներ են ասում.

«Խոսում է Սելքեթը, Երկնքի տիկինը, բոլոր աստվածների տիկինը: Ես քայլում եմ քո առջև, օ (...) Նեֆերտարի (...) 28, Աջ ձայնավոր Օսիրիսի առաջ, ով գտնվում է Աբիդոսում; Ես քեզ հանգստացրի սուրբ երկրում (Տա-Ջեսերտ), որպեսզի դու հաղթական հայտնվես դրախտում, ինչպես Ռա: 29

Այնուհետև, հատվածը լայնանում է («E»); Ընդարձակման ընթացքում ձևավորված սյուները զարդարված են մարդածին djed սյան պատկերներով՝ Օսիրիսի խորհրդանիշը, անձեռնմխելիության և կայունության նշան: Անցումի ձախ կողմում Իսիդա աստվածուհին, մենաթից վզնոց հագած, թագուհուն ձեռքով տանում է առավոտյան արևի աստծո Խեպրիի մոտ, ով գլուխ ունի սկարաբի տեսքով; աջ կողմում Իսիսի որդին՝ Հորուսը, հանգուցյալին առաջնորդում է Ռա-Հորախտայի և Թեբայի նեկրոպոլիսի տիրուհու՝ Հաթորի գահերին։ Խեպրիի և Հաթորի գահերի միջև գտնվում է կողային պալատի դուռը («G»): Օդապարուկի աստվածուհի Նեխբեթը՝ Վերին Եգիպտոսի հովանավորը, սավառնում է դռան վերևում՝ իր ձեռքում բռնած հավերժության շենի խորհրդանիշները։ Այս դռնով անցման տեսողական հեռանկարը լրացնում են դիմացի պատին պատկերված Աթումի և Օսիրիսի կերպարները՝ մեջքի մեջքի նստած։ Մաատ աստվածուհու երկու կերպարները դռան ներսի կողմերում խորհրդանշում են անցումը դեպի Երկու ճշմարտությունների սրահ՝ այն դահլիճը, որտեղ տեղի է ունենում հոգեսթազիա՝ աստվածների դատաստանը և մարդու սրտում կուտակված մեղքերի ծանրության որոշումը:

«G» տեսախցիկը (3x5 մ) պարունակում է Նեֆերտարիի պատկերներ, որոնք կանգնած են Մեմֆիսի տիրակալ Պտահի և «աստվածային ասացվածքների»՝ գրելու, ինչպես նաև մոգության տիրակալ Թոթի առջև։

«Ահա մեծը, ով տեսնում է իր հորը՝ Թոթ գրի տերը. Ահա, ես գալիս եմ հոգով, հզոր, իմանալով Սուրբ ԳրություններըԹոթ... Ինձ մի անոթ բեր, բեր ինձ Թոթի ներկապնակը՝ իրենց գաղտնիքներով։ Ո՜վ Աստվածներ։ Ահա ես գրագիր եմ... Ինձ գրելու պարագաներ բեր, որ ամեն օր գեղեցիկ մարմնավորեմ մեծ աստծո Օսիրիսի հրամանները... Ո՛վ Ռա-Հորախտ, ես կհետևեմ Ճշմարտությանը, ես կհասկանամ Ճշմարտությունը»։ երեսուն

«G» պալատի երկար արևելյան պատին պատկերված են հարուստ նվերներ՝ միս, հաց, բանջարեղեն, որոնք Նեֆերթարին նվիրել է Օսիրիսին և Աթումին՝ աջ ձեռքում գավազան խերեպ պահելով։ Երկու մեծ աստվածություններ՝ անմահության անձնավորումը և տիեզերքի արարիչը, միավորված են այստեղ գրեթե սիմետրիկ կազմով։ Հաջորդ տեսարանը, որը պատկերում է Մեռելոց գրքի 148-րդ գլուխը, զբաղեցնում է պալատի ողջ հարավային պատը։ Երկնքի նշանով և վասի գավազաններով շրջանակված՝ յոթ կով և մեկ ցուլ պատկերված են երկու մատյաններում, որոնցից յուրաքանչյուրի դիմաց փոքրիկ զոհասեղան է՝ ընծաներով։ Բոլոր կենդանիները «քայլում» են դեպի թագուհին՝ կանգնած երկրպագության դիրքում։ 148-րդ գլխի տեքստում խոսվում է այս յոթ կովերի նպատակի մասին՝ հանգուցյալի հոգին կաթով և հացով ապահովելու համար: Այստեղ հիշատակվում են նաև ղեկային թիակներ, որոնք օգնում են հանգուցյալին լողալ աստղերի մեջ։ Թագուհու թշնամիներից ոչ մեկը չի ճանաչի նրան այս «անվանված» թիակների և նավակի ղեկավար Ռա աստծու շնորհիվ։ Թագուհու կերպարի մոտ պատկերված է գերեզմանի ամենահայտնի տեսարաններից մեկը. մի աստվածություն մումիայի տեսքով՝ խոյի գլխով, պսակված արևային սկավառակով, կանգնած է փոքրիկ ամբիոնի վրա; երկու կողմից նրան աջակցում են Նեփթիսը և Իսիսը: Յուրաքանչյուրը կրում է երկար ծայրով սպիտակ աֆնետ պարիկ՝ կապված կարմիր ժապավեններով: Աստվածուհիների և խոյագլուխ աստվածության կերպարների միջև կան տեքստի երկու սյունակ՝ «Սա Օսիրիսն է հանգստանում Ռայում» և «Սա Ռան է հանգստանում Օսիրիսի մեջ»: Տեսարանը ամենաբարձր որակի է և շատ կարևոր է աստվածաբանական տեսանկյունից, որը ցույց է տալիս, ինչպես արդեն նշվեց, եգիպտական ​​թաղման տեքստերի կենտրոնական գաղափարը` Ռայի և Օսիրիսի միությունը մեկ հավերժական աստվածության տեսքով:

Նվազող հատվածը տանում է «C» խցիկից դեպի ամենացածր մակարդակըգերեզմանի տարածքը. Անցումի դռան երկու կողմերում, ժեդի զույգ սյուների վրա, պատկերված են թագուհու նկարազարդումներ՝ Վադջեթ և Նեխբեթ աստվածուհիների ուղեկցությամբ՝ համապատասխանաբար Ստորին և Վերին Եգիպտոսի հերալդիկ ատրիբուտներով օձերի տեսքով։ Ինքը՝ աստիճանավանդակը, ունի 7,5 մետր երկարություն։ Յուրաքանչյուր պատի պատկերները բաժանված են երկու եռանկյուն մատյանների։ Վերևի ձախ գրանցամատյանը ցույց է տալիս, թե ինչպես է թագուհին նվիրաբերում Նեմսեթի սրբազան անոթները Հաթոր, Սելքեթ և թեւավոր Մաաթ աստվածուհիներին: Աջ գրանցամատյանում նմանատիպ տեսարանի վրա կան Իսիսը, Նեփթիսը և սիմետրիկ տեղակայված Մաաթը, որի թևերի միջև պատկերված է շեն՝ հավերժության խորհրդանիշը և թագուհու անունը կարթուշում, որի ձևը. ինչպես հայտնի է, ծագել է այս նշանից։ Միջանցքի երկու դռների ժայռի մեջ ձևավորված «դարակների» վրա պատկերված են Օսիրիսի Դյեդի (աստիճանների վերին մակարդակ) և Նեյթի և Սելքեթ աստվածուհիների (աստիճանների ստորին մակարդակ) երկու մարդակերպ խորհրդանիշների պատկերները։ Ջեդը, որպես անձեռնմխելիության, կայունության նշան, այս դեպքում «դրախտի» հզոր սյուն է` գիշերային երկնքի ոսկե աստղերով ծածկված մուգ կապույտ առաստաղ: Պատերի ստորին գրանցամատյաններում Անուբիս աստվածը շնագայլի տեսքով և Իսիդան և Նեփթիսը ծնկի են իջել երկնքի ոսկու նշանների վրա։ Երկու ձեռքերը դրված են շենի նշանների վրա։ Մոտակայքում կան ծավալուն տեքստեր-բառեր, որոնք գեղագրության եզակի օրինակներ են.

«Խոսքեր, որոնք ասաց Անուբիս Իմիուտը, մեծ աստվածը, ով բնակվում է սուրբ երկրում (Տա-Ջեսերտ): Ես գնում եմ քո առջև, ով թագավորական մեծ կին, երկու երկրների տիրուհի, Վերին և Ներքին Եգիպտոսի տիրուհի, Հանգստացած, Նեֆերտարի, սիրելի Մութ, աջակողմյան Օսիրիսի առաջ, մեծ աստված, որը գտնվում է Արևմուտքում: Ես գնում եմ քեզնից առաջ և քեզ տեղ եմ տվել սուրբ երկրում, որպեսզի դու հաղթական հայտնվես դրախտում, ինչպես քո հայրը Ռա։ Դրեք դիադեմներ ձեր գլխի վերևում: Իսիսն ու Նեփթիսը քեզ վարձատրեցին և ստեղծեցին քո գեղեցկությունը, ինչպես քո հայրը, որպեսզի դու հաղթական հայտնվես դրախտում, ինչպես Ռա, որպեսզի կարողանաս լուսավորել Իգերեթը քո ճառագայթներով։ Երկրի վրա աստվածների մեծ զորքը ձեզ տեղ է տվել: Նուտը, քո մայրը, ողջունում է քեզ, ինչպես որ ողջունում է Ռա-Խորախտեին։ Թող ցնծա Պեի և Բուտոյի հոգիները, ինչպես նրանք ուրախացան քո հոր համար, ով գտնվում է Արևմուտքում... Մոտեցիր մորդ և նստիր Օսիրիսի գահին։ Թող սուրբ հողի տերերը ընդունեն ձեզ: Թող սիրտդ հավերժ ցնծա, ո՛վ մեծ թագավորական կին... Նեֆերտարի... աջակողմյան Օսիրիսի առաջ»։ 31

Թռչող աստվածուհի Մաաթի վիթխարի պատկերը պսակում է «Ոսկե խաղաղություն» տանող դռան վերևի տարածությունը՝ «Կ» դամբարանի թաղման պալատը (10,4x8,2 մ): Սենյակի ողջ պարագծի երկայնքով ցածր «նստարանները» ժամանակին նախատեսված են եղել գերեզմանների համար։ Պալատի պատերը ծածկված են Մեռյալների գրքի 144 և 146 գլուխները պատկերող պատկերներով և պարունակում են Օսիրիսի թագավորության նկարագրությունը։ Թագուհին հայտնվում է անդրաշխարհի պահապանների առջև և ճիշտ է անվանում ոգիների անունները և այլաշխարհիկ շրջանների դարպասների անունները։ Պատերի վերին մասը զարդարված է հեկերի ֆրիզով; գիշերային երկնքի անթիվ աստղերը ծածկում են առաստաղը: խորացում, նախկին տեղըքանի որ սարկոֆագը գտնվում էր սենյակի մեջտեղում՝ չորս սյուներով շրջանակված։ Սյուների տասնվեց հարթություններում պահպանվել են Նեֆերտարիի հիասքանչ տեսարանները, որոնք կանգնած են աստվածների՝ Անուբիսի, Իսիսի, Հաթորի, հզոր ժեդ սյուների առջև, ինչպես նաև թաղման պաշտամունքի երկու քահանաների՝ Խոր Յունմութեֆի կերպարները («Հոր-Աջակցություն-Հիս»-ը: Մայր») և Խոր Նեջիտեֆը («Խոր-Պաշտպան - Նրա հայրը»): Իսիսի որդու՝ Հորուսի մարմնավորումները, ընձառյուծի կաշվով քահանաները, Նեֆերտարիին նվիրում են Օսիրիսին.

«Խոր Յունմութեֆի ասած խոսքերը. Ես քո սիրելի որդին եմ՝ իմ հայր Օսիրիսը: Ես եկել եմ քեզ մեծարելու։ Ես քեզ համար հավիտյան գցեցի քո թշնամիներին։ Թույլ տվեք, որ ձեր սիրելիի դուստրը, թագավորի մեծ կինը ... Նեֆերտարի, սիրելի Մութ, աջլիկ, մնա մեծ աստվածների հյուրընկալության մեջ, ովքեր ուղեկցում են Օսիրիսին ...»: 32

Օսիրիսը` աստվածների զորքերի թագավորը, պատկերված է սյուների երկու հարթության վրա, որոնք ուղղված են դեպի խցիկի մուտքը: Երկու տեսարաններում էլ նա կանգնած է դեղին նաոսի ներսում փոքրիկ ցոկոլի վրա։ Գլխին ատեֆ թագ է, ձեռքերին՝ հեկետ գավազան և նեհեհու մտրակ։ Մեծ աստծո ուսերին գործածված է վզնոց, նրան կապում են կարմիր գոտիով՝ կնոջ Իսիսայի խորհրդանիշը։ Օսիրիսի կողքին գտնվող նաոսի ներսում են Անուբիս Իմյուտի խորհրդանշանները՝ բաղկացած փայտե տակդիրից և ընձառյուծի կաշվից։

Խցիկի ձախ պատի մեջ փորագրված է հովանոցների համար նախատեսված փոքրիկ խորշ: Նրա պատերը զարդարված են Անուբիսի և ոգիների պատկերներով, Հորուսի որդիներով, հովանավորների հովանավորները. Կենտրոնական պատի վրա պատկերված է երկնքի թեւավոր աստվածուհի Նուտը՝ ձեռքերին հավերժական կյանքի նշաններով:

Թաղման պալատի երեք կողմերում անցումներ են դեպի փոքրիկ կողային սենյակներ («Մ», «Ք», «Ո»), որոնք նախատեսված են գերեզմանների իրերը պահելու համար։ Զարդանախշը լավագույնս պահպանվել է «Մ» խցում։ Դուռը շրջապատված է Վադջեթ և Նեխբեթ աստվածուհիների պատկերներով՝ օձերի տեսքով, որոնք հենվում են djed սյուների վրա: Պատերին պատկերված են մարդակերպ Օսիրիս-Ջեդի պատկերները՝ ձեռքերին ուս գավազաններով, ինքը՝ Նեֆերտարին՝ մումիայի տեսքով, Իսիդան և Նեփթիսը Հորուսի չորս որդիների հետ։ Նրանց պաշտպանության ներքո թագուհին «հետևում է» Աբիդոսում գտնվող Օսիրիսի լեգենդար տան պատկերին։

«O» խցիկի պատերին պատկերված են թագուհու՝ Արևմուտքի տիկին Հաթորի առջև աղոթող մեծապես վնասված պատկերներ: Հետ աջ կողմՆեֆերտարին հայտնվում է Իսիսի և Անուբիսի առջև՝ նստած գահերի վրա։ Երկու զոհասեղան՝ ծաղիկներով և հացով, կանգնած են աստվածների առջև։ Կենտրոնական պատը լցված է Մաատի թեւավոր կերպարանքով։ Աստվածուհու անունից տեքստի պահպանված հատվածը խոսում է «Ամունի տանը թագուհու համար տեղ ստեղծելու մասին»։ Հավանաբար այստեղ Նեֆերտարիի արձանը կար։

«Ք» խցիկի հարդարանքը գործնականում չի պահպանվել։ Իսիսի պատկերը հարավային պատի վրա, աստվածների երթի բեկորներ, Դյեդ սյուն Isis tet-ի երկու ամուլետների միջև. սրանք այս սենյակի հիմնական պատկերներն են, որոնք հասել են մեր ժամանակներին:

Նեֆերտարիի դամբարանը հայտնաբերվել է 1904 թվականին իտալական հնագիտական ​​արշավախմբի կողմից՝ Էռնեստո Սկիապարելիի գլխավորությամբ։ Կրաքարի անորակությունը, որի մեջ փորագրված էր դամբարանը, ինչպես նաև աղի հողի ջրերը հանգեցրին նրան, որ մեր դարի 70-ական թվականներին եզակի հուշարձանի որմնանկարները անհետացման վտանգի տակ էին։ Եգիպտական ​​հնությունների ծառայության և Պոլ Գեթիի պահպանության ինստիտուտի «Նեֆերտարի» վերականգնողական հատուկ նախագիծը, որն իրականացվել է 1986-1992 թվականներին, դարձել է 20-րդ դարի կարևորագույն աշխատանքներից մեկը՝ հնության ժառանգությունը պահպանելու համար: 33 Վերականգնման եզակի տեխնիկան թույլ է տվել գերեզմանը վերաբացել այցելուների համար 1995 թվականի նոյեմբերին։

Երկրորդ մեծ թագավորական կինը Իսիտնոֆրետն էր։ 34 Մենք գործնականում ոչինչ չգիտենք դրա ծագման մասին: Նրա տիտղոսների մեջ չկա «թագավորի դուստր» էպիտետը՝ փարավոնների արյունը չի հոսել նրա երակներում։ Քանի որ նրա ավագ դուստրը՝ Բենտանաթը, սիրիական անուն ուներ, շատ փորձագետներ ենթադրում են, որ Իսիթնոֆրեթը եգիպտացի չէր. սակայն, այս վարկածը չափազանց կասկածելի է: Հետաքրքիր է, որ Bentanat ushebti-ն հայտնաբերվել է Ջ. Մարտինի արշավախմբի կողմից Սակկարա՝ Հորեմհեբի դամբարանում: Հայտնի է, որ Բենտանատը թաղվել է Թեբեում։ Այդ դեպքում ինչպե՞ս բացատրել նրա գերեզմանների առկայությունը մի մարդու գերեզմանում, ում ճակատագիրը փարավոն դարձրեց երկու վիթխարի դինաստիաների խաչմերուկում: Կա՞ն որևէ հարաբերություն Հորեմհեբի և Բենտանաթի մոր՝ թագուհի Իսիտնոֆրեթի միջև: 35 Այս ենթադրությունը հաստատվում է մեկ այլ փաստով. գահ բարձրանալով՝ Հորեմհեբը հրամայեց Ջեբել Սիլսիլեի գրանիտե ժայռերի մեջ փորագրել ժայռային սրբավայր՝ նվիրված ջրհեղեղի աստված Հապիին։ Ներսում պահպանվել են ռամեսիդների օրոք արված ռելիեֆային հարդարման բազմաթիվ հավելումներ։ Եթե ​​Նեֆերտարիի կերպարն այստեղ իսպառ բացակայում է, ապա Իսիտնոֆրետը, ընդհակառակը, բազմիցս պատկերված է ամուսնու հետ։ Արդյոք սա միտումնավոր շեշտադրում էր ընտանեկան հարաբերությունների վրա, այսօր չափազանց դժվար է ասել։

Նա Ռամզես II-ի հետ միասին ցուցադրվում է Ասուանից մի քարի վրա, որը կանգնեցվել է այս վայրում՝ ի պատիվ Ռամսեսի սեդ արարողության երկրորդ տոնակատարության՝ նրա թագավորության 33-34-րդ տարում: 36 Այս հուշարձանի վրա, ինչպես, իրոք, գրեթե բոլոր մյուսների վրա, որտեղ նրա անունը հանդիպում է, նա պատկերված էր միայն իր որդու՝ Խաեմուասի ջանքերի շնորհիվ, մինչդեռ ինքը՝ Ռամսեսը, զարմանալիորեն քիչ ուշադրություն էր դարձնում նրան։ Բացարձակապես հայտնի է, որ նա նույնիսկ Նեֆերտարիի օրոք դարձել է մեծ թագավորական կին, բայց նրան պատիվ չի բերել պատկերվել ամուսնու կոլոսի մոտ: Հայտնի են Իսիտնոֆրեթ թագուհու ուշագրավ քանդակագործական պատկերները։ Ամենահետաքրքիրը՝ հիանալի ավարտված քվարցիտե արձանի ստորին հատվածը՝ կողքին արքայազն Հեմուայի ռելիեֆային պատկերով (E 7500) և ավազաքարի կիսանդրին (E 5924), պահվում են Բրյուսելի Արվեստի և պատմության թագավորական թանգարանում: 37

Սակկարայում՝ Սերապեումից ոչ հեռու, հայտնաբերվել են Իսիտնոֆրետ Խաեմուասի պատվին կանգնեցված ճարտարապետական ​​կառույցի բեկորներ։ 38 Ըստ երևույթին, Ռամսեսի երկրորդ կինը Մեմֆիսից էր։ 39

Մոտավորապես գահակալության 34-րդ տարում Իսիտնոֆրետի կինը մահացավ և թաղվեց Թեբեում. Իսիտնոֆրեթի դամբարանը նույնականացված չէ, բայց գրանցված է Դեյր էլ-Մեդինի փաստաթղթերում. դամբարաններից, որոնց համար ավարտվել են թեբացի վարպետները: Հատկապես պետք է նշել, որ Մերիաթումի դամբարանը գտնվել է ոչ թե ցանկացած վայրում, այլ Թագավորների հովտում։ 41 Եզրակացությունը մեկն է՝ կամ գերեզմանը մեծ թագուհիդեռ չի գտնվել, կամ մենք խոսում ենքմյուսի մասին՝ երկրորդ Իսիտնոֆրետը՝ Ռամզես II-ի դուստրը, չգիտես ինչու թաղված է նեկրոպոլիսի անավարտ դամբարաններից մեկում։ Որոշ փորձագետների այն ենթադրությունը, որ թագուհին թաղված է Մեմֆիսում, առավել քան կասկածելի է, քանի որ Ռամզես II-ի բոլոր (!) ամուսիններն ու դուստրերը իրենց վերջին ապաստանն են գտել Թեբեում։

Ռամզես II-ի հայրական հպարտությունը բազմանդամ ընտանիքի համար արտահայտվել է բազմաթիվ ռելիեֆներով՝ իշխանների և արքայադուստրերի «երթեր»՝ նրանց անուններով ուղեկցվող, իրենց հոր օրոք կառուցված բազմաթիվ տաճարների պատերին. այս աղբյուրները գրանցել են 50 երիտասարդ տղաների և 40 աղջիկների, որոնց համար նման կերպարը պաշտպանություն է ապահովում այս կամ այն ​​աստվածների առջև: 56 Կոլոսի երկու կողմերում, որոնք զարդարում են Աբու Սիմբելում Իբշեկի տաճարի ճակատը, որը, ինչպես արդեն նշվեց, Նեֆերտարիին նվիրված, պատկերված են այս թագուհու վեց զավակները՝ Ամենհերխեփեշեֆը՝ Ռամսեսի ավագ որդին և գահաժառանգը, Պարահերունեմեֆը (3-րդ որդի), արքայադուստր Մերիտամոնը (4-րդ դուստրը) և Հենութավին (7-րդ դուստրը), ինչպես նաև արքայազներ Մերիրա (11-րդ որդի) և Մերիաթումը (16-րդ որդի); չպետք է մոռանալ, որ Նեֆերթարին տաճարի ավարտից հետո կարող էր ևս մի քանի երեխա ունենալ:

Հայտնի են Իսիտնոֆրեթի թագուհու չորս զավակները՝ Բենտանատի ավագ դուստրը՝ Ռամզեսը (2-րդ որդի), Ռամզես II-ի ամենահայտնի որդին՝ Խաեմուասը (4-րդ որդի) և Մերնեպտահը (13-րդ որդի), ով ժառանգել է գահը հոր մահից հետո։ և ավագ որդիները։

Աբու Սիմբելի Մեհուի տաճարի ճակատին երկու թագուհիների զավակները միասին ներկայացված են. Ռամզես II-ի կոլոսի ոտքերի արանքում, մուտքի դռան հարավում, ներկայացված է Ամենհերխեփեշեֆը, արքայադուստր Բենտանատ և Նեբետտավիի կողքին (մայրը ՝ անհայտ); հյուսիսում գտնվող վիթխարի մոտ՝ արքայազն Ռամզես, ինչպես նաև արքայադուստր Մերիտամոն և արքայադուստր Նեֆերտարի (մայրը՝ անհայտ):

Հաշվելիս պարզվում է, որ Ռամզես II-ի 16 ավագ որդիներից յոթը ծնվել են Նեֆերտարիից և Իսիտնոֆրետից, իսկ մնացած ինը որդիների մայրերն անհայտ են։ Ինը ավագ արքայադուստրերից միայն երեքն էին երկու հիմնական կանանց դուստրերը, մինչդեռ մնացած վեցը, իսկ հետո թագավորի բոլոր հաջորդ երեխաները ծնվել էին հարեմի անծանոթ կանանցից:

Ռամզես II-ի որդիները պատկերված են նաև տաճարային ռելիեֆների վրա՝ ռազմական գործողությունների տեսարաններով։ Ռամզես II-ի ամենավաղ տաճարում՝ Բեթ էլ-Վալիում, ցուցադրվում է ժառանգորդ Ամենխերխեփեշեֆ «Ավագ հրամանատարը», ինչպես նաև Սեթհերխեփեշեֆը, Խաեմուասը և մի քանի այլ իշխաններ, որոնց անունները չեն պահպանվել: 57 Մեհու Աբու Սիմբելի տաճարի առաջին սրահի «ռազմական» ռելիեֆների վրա երեք ավագ որդիներ մարտակառքերով մասնակցում են մարտին, իսկ Պարահերունեմեֆը կոչվում է «բանակի առաջին քաջը»։ 58 Սիրիական Կադեշ քաղաքի ճակատամարտի տեսարանում, որը արված է Կարնակում Ամուն-Ռա տաճարի հիպոստիլա սրահի հարավային պատի արտաքին կողմում, թագավորի 12 որդիները առաջնորդում են գերիներին։ Ռամսեումում, Ռամսեսի գահակալության ութերորդ տարում ռազմական արշավների ռելիեֆների վրա, հիշատակվում են 18 իշխաններ։ Պետք է հիշել, որ հաճախ նման պատկերները գեղարվեստական ​​էին, իսկ արքայազնը, որը հազիվ էր սովորել քայլել, ցուցադրվում էր որպես իրադարձությունների ակտիվ մասնակից։ Այսպես թե այնպես, Ռամսեսի գահակալությունից առաջ միայն չորս ավագ որդիներ են ծնվել. Արքայադուստր Բենտանատը, օրինակ, իր հոր կառավարման առաջին տարում ընդամենը յոթ տարեկան էր։ 59 Ռամսես II-ի որոշ որդիներ հայտնի են նաև այլ պատմական աղբյուրներից. Ամենխերխեփեշեֆը և Սեթխերխեփեշեֆը հիշատակվում են խեթական պետության Բոգազկոյ արխիվի սեպագիր սալիկների վրա։ 60

Պատերազմների, հիվանդությունների և դժբախտ պատահարների պատճառով Ռամզես II-ի որդիներից շատերը մահացել են մանկության կամ երիտասարդության տարիներին։ Ռամսես II-ի գահակալության 20-րդ տարում մահացավ թագաժառանգ Ամենհերխեփեշեֆը։ Դրանցից մի քանիսը կրտսեր եղբայրներ- Պարահերունեմեֆը, Սետին և Մերիրա ավագը մահացել են ավելի վաղ: Նեֆերտարիի ավագ զավակների մեջ ողջ էր Մերիաթումը, ով դարձավ թագաժառանգը, ով նրանից հետո ժառանգեց Սեթհերխեփեշեֆի տիտղոսը, որն այդպիսին է հիշատակվում հոր գահակալության 21-րդ տարում խեթ-եգիպտական ​​հաշտության պայմանագրում։ Նրանից հետո գրեթե քսան տարի որպես գահաժառանգ հիշատակվում է Իսիտնոֆրետի որդին՝ Ռամզեսը; մոտ 50 թվականին իմաստուն Խայեմը դարձավ թագաժառանգը: Տիտղոսի այս երկար փոխանցումն ավարտվեց նրա հինգերորդ տիրոջով՝ Մերնեպտահով, որը նաև Իսիտնոֆրեթի որդին էր, որը թագավոր դարձավ իր հոր մահից հետո։

Որոշ անչափահաս որդիների ճակատագիրը թագավորական արքունիքի հետ կապված էր միայն ծնվելու փաստով։ Այսպիսով, 23-րդ որդին՝ Սա-Մոնթուն ամուսնացավ սիրիական նավի նավապետ Բեն-Անաթի դստեր՝ Իրետի հետ։ Որոշ ժամանակ Սա-Մոնտուն սպասարկում էր Ռամզես II-ի խաղողի այգիները Եգիպտոսի ամենակոսմոպոլիտ մայրաքաղաք Մեմֆիսում, որտեղ հավանաբար հանդիպել էր իր սիրիացի կնոջը։ Մի քանի իշխանների մասին գիտենք միայն դամբարանի գոյությունից։ Արքայազն Ռամսես-Նեբ-Ուբենը կուզիկ էր և մահացավ, երբ նա մոտ երեսուն տարեկան էր: Նա, հավանաբար, մահացել է Միուրի թագավորական հարեմում և պետք է թաղվեր Թեբեում, բայց մահն այնքան անսպասելի է տեղի ունեցել, որ իր նախապապի՝ Ռամսես I-ի հին սարկոֆագը պատրաստել է, երբ նա դեռ Պարամեսուի վեզիրն էր. հարմարեցվել են նրա հուղարկավորության համար և մնացել չօգտագործված նրա միանալուց հետո: 61

Հատկապես պետք է անդրադառնալ Ռամզես II-ի երեխաների ամենահետաքրքիր անձնավորության՝ արքայազն Խեմվասի ճակատագրին: Առաջին անգամ նա հայտնվում է Ռամզես II-ի առաջին սիրիական և նուբյան արշավանքները պատկերող ռելիեֆների վրա, որոնց նա մասնակցել է (Կառնակի և Ռամեսսեումի նյութեր): Թագավորի ավագ որդիների՝ Ամենխերխեփեշեֆի, Սեթխերխեփեշեֆի (մայրը՝ թագուհի Նեֆերտարի) և Ռամսեսի (մայրը՝ Իսիտնոֆրետ I թագուհի) մահվան արդյունքում Խաեմուասը ստանում է «գահի ժառանգորդի» տիտղոս։

Դառնալով քահանա՝ Մեմֆիսի Պտահի տաճարում արքայազնը ստանում է «արհեստավորների գլխավոր» տիտղոսը, որը կրում էր այս աստծո քահանայապետը։ Ըստ աղբյուրների՝ դա տեղի է ունեցել Ռամզես II-ի (Ք.ա. 1264/63) գահակալության 16-րդ տարում (Ք.ա. 1264/63) Ապիսի (Պտահ աստծո սուրբ ցուլի) մահից կարճ ժամանակ առաջ, ցուլեր Սակկարայի նեկրոպոլիսում։ Նոր թաղման պալատի պատին պատկերված են Ռամսես II-ի և Խայեմի պատկերները, ովքեր երկրպագում են Ապիսին, ինչպես նաև հայտնի մակագրությունը.

«Օսիրիս, Սեմ Քահանա, Արքայազն Խեմվաս; նա ասում է. «Օ՜, քահանաներ, քահանայապետներ, ազնվականներ Պտահի տաճարում ... և ամեն մի գրագիր, գիտելիքի մեջ հմուտ, ով կգա այս տաճարը, որը ես կանգնեցրի Կենդանի ապիսների համար, ովքեր կտեսնեն, թե ինչ է գրված այս հոյակապ քարե պատերի վրա... Ոչինչ նման սա երբևէ ստեղծվել է... Աստվածները, նրանք, ովքեր տաճարում են, (նրանց պատկերները) պատրաստված են ոսկուց՝ տարբեր թանկարժեք քարերով... Ես նրանց համար սահմանեցի ամենօրյա և տոնական ընծաներ, ավելի շատ, քան երբևէ զոհաբերվածները: Ես նշանակեցի նրան քահանաներ և ընթերցողներ, գովաբանողներ... և ամեն տեսակ սպասավորներ։ Տաճարի առջև ես կառուցեցի մի մեծ թաղման տապան, իսկ դրա դիմաց՝ Տուրայի լավագույն սպիտակ կրաքարի մի մեծ զոհասեղան՝ աստվածային ընծաներով և բոլոր տեսակի գեղեցիկ բաներով... Հիշեք իմ անունը՝ հաշվի առնելով այն, ինչ արել եմ։ և արա նույնը։ Ո՛վ Ապիս-Սոկար-Օսիրիս, Մեծ Աստված, տապանի տերը Շետաիթ, ես սրա քահանան եմ, թագավորի (Խաեմուաս) որդին»: 63

Khaemwas-ի կապը Serapeum-ի հետ հաստատվում է նաև ուշեբտի արձանիկներով, որոնք պատրաստված են ապիս ցուլերի թաղման արարողության հետ կապված 16, 26, 30 և Ռամսես II-ի գահակալության մեկ այլ անհայտ տարում։ 64 Որպես Պտահի քահանայապետ՝ Խաեմուասուն Ռամսես II-ի գահակալության 55-րդ տարում հաջորդեց իր եղբայր Մերնեպտան։

Խայեմվասի օրոք Սակկարայի և Գիզայի բազմաթիվ հուշարձաններ վերականգնվեցին և տրամադրվեցին հատուկ տեքստեր, որոնք պարունակում էին հետաքրքիր տեղեկություններ վերականգնման գործընթացի մասին: 65 Ավելին, Մասթաբայի ավերակներում գտնելով Քուաֆ թագավորի ավագ որդու՝ Քավաբի արձանը, նա հրամայեց արձանը տեղափոխել Պտահի տաճար, որպեսզի այն «հավերժ ապրի» այնտեղ։ 66 Խաեմվասի երկու որդիները՝ Ռամսեսը և Հորին ընդգրկված էին նոր համակարգայս պահին ստեղծված Պտահի տաճարի կառավարումը։

Աշխարհի թանգարաններում պահպանվող արձանները պատկերում են Խաեմուասին տարբեր ժամանակաշրջաններկյանքը։ հայտնի հուշարձան բրիտանական թանգարան(EA 947) ցույց է տալիս արքայազնին որպես երիտասարդ։ 67 Նրա գլխին կարճ կլոր պարիկ է, որն ավանդաբար կոչվում է «Լիբիական», քանի որ այն նվիրված է եղել որսի աստված Օնուրիսին, Լիբիայի անապատի հովանավորին 68 և «առանձնահատուկ ժողովրդականություն է ձեռք բերել ռամեսիդների դարաշրջանում» 69 .

Կողպեքը, որպես Պտահի Քահանայապետի տիտղոսի խորհրդանիշ, գտնվում է Կահիրեի թանգարանից Խաեմուասի պատկերի վրա (JE 36720): 70 Նաոֆոր արքայազնի դեղին ավազաքար արձանը պատկերում է Խեմվասին ավելի պատկառելի տարիքում: Ռամսես II-ի որդու ձեռքում պահվում է նաոս՝ տապան՝ Պտահ-Տատենեն աստծո պատկերով, Մեմֆիսի ամենահին աստվածությունը:

Խաեմուասի եզակի քանդակային կերպարը պահվում է Մոսկվայում՝ Պուշկինի թանգարանի արևելյան հատվածի հավաքածուում (Inv. No. I, Ia 6670)։ 71 Ամենահազվագյուտ ծիսական անոթի քվարցիտային կափարիչը ցույց է տալիս, որ Խայեմը երիտասարդ է և ոճական առումով շատ մոտ է Բրիտանական թանգարանի հուշարձանին: 72

Խաեմուասը մահացել է իր հոր գահակալության 55-րդ տարում և հավանաբար թաղվել է հատուկ դամբարանում, որը հարում է Սերապեումի պատկերասրահներին։ Նրա ամենահարուստ թաղումից ծագած հուշարձանների թվում, որոնք հայտնաբերվել են 1852 թվականին ֆրանսիացի հնագետ Օգյուստ Մարիետի կողմից՝ սուրբ ցլերի գերեզմանների պեղումների ժամանակ, կան ոսկե դիմակ, փայտե սարկոֆագ, ուշեբթի և մի շարք այլ գերեզմանային իրեր։ Բոլոր հուշարձանները այս պահինգտնվում են Լուվրում։ 73 Khaemwas-ի դիմակը կարող է լինել այս ոչ ավանդական թաղման պատմության բանալին. ոճական առումով այս հուշարձանը շատ մոտ է ուշ ժամանակի դիմանկարներին 74 և հաստատում է Ֆ. չի գոյատևել, իսկ Serapeum-ում գտնվող դամբարանը երկրորդական է և ստեղծվել է մի քանի դար անց: 75 Այնուամենայնիվ, դա հաճախ տեղի էր ունենում հին Եգիպտոսի թագավորական ընտանիքների անդամների թաղումների ժամանակ: 76

Ռամսես II-ի որդիների հուղարկավորությունը (KV5)

1987 թվականին Կահիրեի Ամերիկյան համալսարանի հնագիտական ​​արշավախումբը Թագավորների հովտում հայտնաբերեց Ռամսես II-ի առնվազն 50 որդիների գերեզմանը (KV5): 77 Առաջին անգամ այս գերեզմանը այցելել է անգլիացի Ջեյմս Բարտոնը 1820 թվականին, սակայն միայն այդ ժամանակ. փոքր մասսենյակներ. դեպի գերեզմանի հիմնական մաս անցումը փակվել է ջրհեղեղի հետևանքով փլուզված առաստաղի քարե շերտերով։ K. Wicks-ի ղեկավարությամբ մինչև 1995 թվականը KV5-ում հայտնաբերվեցին վերին մակարդակի 95 նախկինում անհայտ խցիկներ, որոնք այս դամբարանը դարձրեցին Հին Եգիպտոսի ամենամեծ գերեզմանային համալիրներից մեկը: Խցիկները միացված են T-աձեւ միջանցքով, որի առանցքների հատման կետում կա Օսիրիսի հսկա արձանը (1,5 մ)։ Գերեզմանի առաստաղն ու նրան ամրացնող սյուները սարսափելի վիճակում են։ Ժամանակին տարածքի պատերը զարդարված էին հոյակապ ռելիեֆներով, որոնք պահպանվել էին շատ հատվածաբար. 78, Ռամսես II-ի պատկերները, որոնք ներկայացնում են արքայազն Ամենհերխեփեշեֆ Սոկարային և Հաթորին, ինչպես նաև արքայազն Ռամզեսի կերպարը Նեֆերտում աստծո առջև, հասել են մեր ժամանակներին: Ընդհանուր առմամբ, դամբարանի հարդարանքը մոտ էր Ռամզես III-ի որդիների թագուհիների հովտում գտնվող դամբարանների նկարներին։ Մաքրման արդյունքում հայտնաբերվել են ուշեբթիի բեկորներ, սարկոֆագներ, հովանոցներ, մումիֆիկացված մնացորդների մասեր։ Միջանցքի հակառակ ծայրերում հայտնաբերվել են տարածքի ստորին մակարդակ տանող աստիճաններ։ Հսկայական դամբարանի հատակագիծը, որը նախատեսված էր Ռամզես II-ի վաղ մահացած որդիների, այդ թվում՝ Ամենհերխեփեշեֆի, Մերիաթումի, Ռամզեսի, Սեթիի թաղման համար, եզակի է։ Այս թաղման տխուր ճակատագրի մասին է վկայում Թուրինի թանգարանում պահվող գերեվարված ավազակների վկայության տեքստը.

«Այստեղ Ուզերհեթը և Պատուրը քարեր էին քաշում, նրանք, որոնք գտնվում էին Օսիրիսի գերեզմանի վերևում, թագավոր Ուզերմաատր-Սետեպենրը, մեծ աստվածը ... Եվ Քեննան, Հռութի որդին, նույնն արեց թագավորական երեխաների թաղման վայրում: Օսիրիս, Թագավոր Օզերմաատր - Սետեպենր, մեծ աստված ...»: 79