Հայտնի է, որ գոյականներին կենդանի կամ անկենդան նշանակելը կապված է մարդու կողմից շրջապատող աշխարհը կենդանի և անշունչ բաժանելու հետ։ Այնուամենայնիվ, Վ.Վ. Վինոգրադովը նշել է «կենդանի / անշունչ» տերմինների «դիցաբանությունը», քանի որ դասագրքերի օրինակները ( բույս, մահացած, տիկնիկ, մարդ և այլն . ) ցույց տալ անհամապատասխանությունը առարկայի օբյեկտիվ կարգավիճակի և լեզվով դրա ընկալման միջև: Կարծիք կա, որ կենդանաբանությունը քերականության մեջ նշանակում է անձի հետ նույնացված «ակտիվ» առարկաներ, որոնք հակադրվում են «անգործուն» և, հետևաբար, անշունչ առարկաներին 1: Միևնույն ժամանակ, «ակտիվություն/անգործություն» հատկանիշը լիովին չի բացատրում, թե ինչու են բառերը մահացած մարդ, մահացած պատկանում են կենդանիներին, և ժողովուրդ, ամբոխ, հոտ - անշունչ գոյականներին: Ըստ երևույթին, կենդանություն/անկենդանություն կատեգորիան արտացոլում է առօրյա պատկերացումները կենդանիների և անշունչների մասին, այսինքն. իրականության օբյեկտների անձի կողմից սուբյեկտիվ գնահատական, որը միշտ չէ, որ համընկնում է աշխարհի գիտական ​​պատկերի հետ:

Անշուշտ, մարդու համար կենդանի էակի «չափանիշը» միշտ եղել է հենց ինքը։ Ցանկացած լեզու պահպանում է «քարացած» փոխաբերությունները, որոնք ցույց են տալիս, որ մարդիկ հնագույն ժամանակներից աշխարհը տեսնում էին որպես մարդակերպ, նկարագրում էին այն իրենց պատկերով և նմանությամբ. արևը դուրս եկավ, գետը հոսում է, աթոռի ոտքը, թեյնիկի ժայթքումը եւ այլն . Հիշենք թեկուզ մարդակերպ աստվածներին կամ ստորին դիցաբանության կերպարներին։ Միևնույն ժամանակ, մարդկանցից տարբերվող կյանքի ձևերը՝ որոշ անողնաշարավորներ, միկրոօրգանիզմներ և այլն, հաճախ ոչ միանշանակ գնահատվում են սովորական բնիկ խոսնակների կողմից: Օրինակ, ինչպես ցույց տվեց տեղեկատուների հարցումը, գոյականներին ծովային անեմոն, ամեոբա, թարթիչավոր, պոլիպ, միկրոբ, վիրուս պարբերաբար տրվող հարց ինչ?Ակնհայտորեն, բացի տեսանելի գործունեության նշաններից (շարժում, զարգացում, վերարտադրություն և այլն), կենդանի էակի («կենդանի» առարկայի) սովորական հասկացությունը ներառում է նաև մարդու նմանության նշան:

Ինչպե՞ս է որոշվում գոյականի կենդանությունը/անկենդանությունը:

Ավանդաբար, որպես անիմացիայի քերականական ցուցիչ, դիտարկվում է արական սեռի գոյականների եզակի և հոգնակի թվերի համընկնումը: (Ես տեսնում եմ մարդ, եղնիկ, ընկերներ, արջեր)և միայն իգական սեռի և նվազող գոյականների հոգնակի թվով (Ես տեսնում եմ կանանց, կենդանիներին). Ըստ այդմ, քերականական անկենդանությունը դրսևորվում է մեղադրական և անվանական դեպքերի համընկնումով։ (Ես տեսնում եմ տուն, սեղաններ, փողոցներ, դաշտեր).

Հարկ է նշել, որ գոյականների քերականական հակադրությունը կենդանությամբ/անկենդանությամբ արտահայտվում է ոչ միայն կոնկրետ դեպքի տեսքով. մեղադրական հոլովում գոյականների ձևերի տարբերությունը հանգեցնում է առհասարակ պարադիգմների տարբերության և հակադրման։ Արական սեռի գոյականների համար կենդանի/անկենդանության հիման վրա առանձնանում են եզակի և հոգնակի հարացույցներ, իսկ իգական սեռի և չեզոք գոյականների համար՝ միայն հոգնակի հարացույցները, այսինքն՝ կենդանի/անկենդան կատեգորիաներից յուրաքանչյուրն ունի իր անկման պարադիգմը։

Կարծիք կա, որ գոյականի կենդանության/անկենդանության արտահայտման հիմնական միջոցը համաձայնեցված սահմանման մեղադրական գործի ձևն է. որոշվում է գոյական բառի լեզվական իմաստով» 2 . Ակնհայտ է, որ այս դրույթը հստակեցման կարիք ունի. ածական բառի ձևը պետք է դիտարկել որպես կենդանություն/անկենդանություն արտահայտելու հիմնական միջոց միայն անփոփոխ բառերի օգտագործման առնչությամբ. տեսնել գեղեցիկ կակադու(V. = R.); տեսնել գեղեցիկ վերարկու(V. = I.): Մնացած դեպքերում ածական բառի ձևը կրկնօրինակում է հիմնական բառի՝ գոյականի գործի, թվի, սեռի և կենդանության/անկենդանության իմաստները։

Գործի ձևերի համընկնումը (V. = I. կամ V. = R.) ածականի կառուցվածքի համախոհ բառերի անկման մեջ (ստորադասական նախադասությունում) կարող է նաև ծառայել որպես անիմացիայի / անկենդանության ցուցիչ. Սրանք էինգրքեր , որը ես գիտեի(V. = I.); Սրանք էին գրողներ , որը ես գիտեի(B. = R.):

Իգական և չեզոք գոյականները, որոնք հայտնվում են միայն եզակի ձևով (singularia tantum), չունեն անիմացիայի / անկենդանության քերականական ցուցիչ, քանի որ այս բառերն ունեն մեղադրական գործի անկախ ձև, որը չի համընկնում ոչ անվանականի, ոչ էլ անվանականի հետ: սեռական: բռնել թրաձուկ, ուսումնասիրել կիբեռնետիկաև այլն: Այսպիսով, քերականորեն այս գոյականների կենդանությունը/անկենդանությունը որոշված ​​չէ։

Անդրեյ ՆԱՐՈՒՇԵՎԻՉ,
Տագանրոգ

Մի քանի հարց կենդանի/անկենդան կատեգորիայի մասին

Կենդանի/անկենդան գոյականների կատեգորիան քիչ է հիշատակված ռուսաց լեզվի դպրոցական դասագրքերում, բայց միևնույն ժամանակ դա ամենահետաքրքիր լեզվական երևույթներից է։ Փորձենք պատասխանել որոշ հարցերի, որոնք առաջանում են այս կատեգորիան դիտարկելիս:

Ի՞նչ է «կենդանի» և «անշունչ» առարկան:

Հայտնի է, որ գոյականներին կենդանի կամ անկենդան նշանակելը կապված է մարդու կողմից շրջապատող աշխարհը կենդանի և անշունչ բաժանելու հետ։ Այնուամենայնիվ, Վ.Վ. Վինոգրադովը նշել է «կենդանի / անշունչ» տերմինների «դիցաբանությունը», քանի որ դասագրքերի օրինակները ( բույս, մահացած, տիկնիկ, մարդև այլն . ) ցույց տալ անհամապատասխանությունը առարկայի օբյեկտիվ կարգավիճակի և լեզվով դրա ընկալման միջև: Կարծիք կա, որ կենդանաբանությունը քերականության մեջ նշանակում է անձի հետ նույնացված «ակտիվ» առարկաներ, որոնք հակադրվում են «անգործուն» և, հետևաբար, անշունչ առարկաներին 1: Միևնույն ժամանակ, «ակտիվություն/անգործություն» հատկանիշը լիովին չի բացատրում, թե ինչու են բառերը մահացած մարդ, մահացածպատկանում են կենդանիներին, և ժողովուրդ, ամբոխ, հոտ- անշունչ գոյականներին: Ըստ երևույթին, կենդանություն/անկենդանություն կատեգորիան արտացոլում է առօրյա պատկերացումները կենդանիների և անշունչների մասին, այսինքն. իրականության օբյեկտների անձի կողմից սուբյեկտիվ գնահատական, որը միշտ չէ, որ համընկնում է աշխարհի գիտական ​​պատկերի հետ:

Անշուշտ, մարդու համար կենդանի էակի «չափանիշը» միշտ եղել է հենց ինքը։ Ցանկացած լեզու պահպանում է «քարացած» փոխաբերությունները, որոնք ցույց են տալիս, որ մարդիկ հնագույն ժամանակներից աշխարհը տեսնում էին որպես մարդակերպ, նկարագրում էին այն իրենց պատկերով և նմանությամբ. արևը դուրս եկավ, գետը հոսում է, աթոռի ոտքը, թեյնիկի ժայթքումըեւ այլն . Հիշենք թեկուզ մարդակերպ աստվածներին կամ ստորին դիցաբանության կերպարներին։ Միևնույն ժամանակ, մարդկանցից տարբերվող կյանքի ձևերը՝ որոշ անողնաշարավորներ, միկրոօրգանիզմներ և այլն, հաճախ ոչ միանշանակ գնահատվում են սովորական բնիկ խոսնակների կողմից: Օրինակ, ինչպես ցույց տվեց տեղեկատուների հարցումը, գոյականներին ծովային անեմոն, ամեոբա, թարթիչավոր, պոլիպ, միկրոբ, վիրուսպարբերաբար տրվող հարց ինչ?Ակնհայտորեն, բացի տեսանելի գործունեության նշաններից (շարժում, զարգացում, վերարտադրություն և այլն), կենդանի էակի («կենդանի» առարկայի) սովորական հասկացությունը ներառում է նաև մարդու նմանության նշան:

Ինչպե՞ս է որոշվում գոյականի կենդանությունը/անկենդանությունը:

Ավանդաբար, որպես անիմացիայի քերականական ցուցիչ, դիտարկվում է արական սեռի գոյականների եզակի և հոգնակի թվերի համընկնումը: (Ես տեսնում եմ մարդ, եղնիկ, ընկերներ, արջեր)և միայն իգական սեռի և նվազող գոյականների հոգնակի թվով (Ես տեսնում եմ կանանց, կենդանիներին). Ըստ այդմ, քերականական անկենդանությունը դրսևորվում է մեղադրական և անվանական դեպքերի համընկնումով։ (Ես տեսնում եմ տուն, սեղաններ, փողոցներ, դաշտեր).

Հարկ է նշել, որ գոյականների քերականական հակադրությունը կենդանությամբ/անկենդանությամբ արտահայտվում է ոչ միայն կոնկրետ դեպքի տեսքով. մեղադրական հոլովում գոյականների ձևերի տարբերությունը հանգեցնում է առհասարակ պարադիգմների տարբերության և հակադրման։ Արական սեռի գոյականների համար կենդանի/անկենդանության հիման վրա առանձնանում են եզակի և հոգնակի հարացույցներ, իսկ իգական սեռի և չեզոք գոյականների համար՝ միայն հոգնակի հարացույցները, այսինքն՝ կենդանի/անկենդան կատեգորիաներից յուրաքանչյուրն ունի իր անկման պարադիգմը։

Կարծիք կա, որ գոյականի կենդանության/անկենդանության արտահայտման հիմնական միջոցը համաձայնեցված սահմանման մեղադրական գործի ձևն է. որոշվում է գոյական բառի լեզվական իմաստով» 2 . Ակնհայտորեն, այս դրույթը պահանջում է պարզաբանում. ածական բառի ձևը պետք է դիտարկել որպես կենդանություն/անկենդանություն արտահայտելու հիմնական միջոց միայն անփոփոխ բառերի օգտագործման առնչությամբ. տեսնել գեղեցիկկակադու(V. = R.); տեսնել գեղեցիկվերարկու(V. = I.): Մնացած դեպքերում ածական բառի ձևը կրկնօրինակում է հիմնական բառի՝ գոյականի գործի, թվի, սեռի և կենդանության/անկենդանության իմաստները։

Գործի ձևերի համընկնումը (V. = I. կամ V. = R.) ածականի կառուցվածքի հարակից բառերի անկման մեջ (ստորադասական նախադասությունում) կարող է նաև ծառայել որպես անիմացիայի / անկենդանության ցուցիչ. Սրանք էին գրքեր, որըես գիտեի(V. = I.); Սրանք էին գրողներ, որըես գիտեի(B. = R.):

Իգական և չեզոք գոյականները, որոնք հայտնվում են միայն եզակի ձևով (singularia tantum), չունեն անիմացիայի / անկենդանության քերականական ցուցիչ, քանի որ այս բառերն ունեն մեղադրական գործի անկախ ձև, որը չի համընկնում ոչ անվանականի, ոչ էլ անվանականի հետ: սեռական: բռնել թրաձուկ, ուսումնասիրել կիբեռնետիկաև այլն: Այսպիսով, քերականորեն այս գոյականների կենդանությունը/անկենդանությունը որոշված ​​չէ։

Ո՞րն է կենդանության/անկենդանության տատանվող քերականական ցուցանիշը:

Դիտարկենք մի քանի օրինակ. Եվ այսուհետ սաղմը կոչվում էպտուղ(Ի. Ակիմուշկին) - ԵՍ ԵՄ տեսավկոլբայի մեջ սաղմը, պտտվում է ֆրանսիական շչակի նման(Յու. Արաբով); գիտական ​​մանրէաբանություն ուսումնասիրություններբազմազան բակտերիաներև վիրուսներ(Ն. Գոլդին) - Բակտերիաները կարելի է նույնացնելըստ մորֆոլոգիական հատկությունների(Ա. Բիկով); Կնոջ հետ ամուսնանալը փչում էինքս ինձ հետ նրանց տիկնիկները (Ի. Սողոմոնիկ) - Քնելուց առաջ դու նորից խաղացիր իմ աշխատասենյակում։ Կերակրող տիկնիկներ (Լ. Պանտելեև). Ինչպես տեսնում եք, նույն բառերն իրենց պահում են կա՛մ որպես կենդանի, կա՛մ անշունչ:

Գոյականների մեղադրական գործի փոփոխական ձևերը մանրէ, սաղմ, մանրէ, բակտերիաև այլն: բացատրվում են բանախոսների կողմից համապատասխան օբյեկտների գնահատման անորոշությամբ։ Սովորաբար կյանքի այս ձևերը անհասանելի են դիտարկման համար, ինչը հանգեցնում է բնիկ խոսնակների տատանումների՝ այդ առարկաները կենդանի կամ ոչ կենդանի վերագրելու հարցում:

Տիկնիկները ներգրավված են մարդու խաղի (ինչպես նաև կախարդական) գործունեության մեջ: Մանկական խաղերում տիկնիկները գործում են ինչպես կենդանի էակներ: Տիկնիկներին լողացնում են, սանրում, պառկեցնում, այսինքն՝ նրանցով կատարվում են գործողություններ, որոնք այլ պայմաններում ուղղված են միայն կենդանի էակներին։ Խաղի գործունեությունը պայմաններ է ստեղծում տիկնիկներին որպես առարկաներ հասկանալու համար, որոնք ֆունկցիոնալ առումով նման են կենդանի էակներին (ֆունկցիոնալ անիմացիոն): Միաժամանակ տիկնիկները մնում են անշունչ առարկաներ։ Կենդանի և ոչ կենդանի նշանների համադրությունը առաջացնում է անիմացիայի / անկենդանության քերականական ցուցիչի տատանումներ: Նմանատիպ առանձնահատկություններ բացահայտվում են խաղային կտորների որոշ անուններով. թագուհի, ace, գրավատունև այլն: ԵՍ ԵՄ վերցրեցսեղանից, ինչպես հիմա հիշում եմ, սրտերի aceև նետեց այն(Մ. Լերմոնտով) - Քարտերը տեղադրելով վերցրեք բոլոր էյսերըփաթեթների վրա պառկած(Զ. Իվանովա).

Որոշ կենդանիներ վաղուց մարդկանց կողմից դիտվել են հիմնականում որպես սնունդ (տես ժամանակակից բառը ծովամթերք): Օրինակ՝ օմարները, ոստրեները, օմարները, ինչպես Վ.Ա. Իցկովիչ, «Կենտրոնական Ռուսաստանում չեն հանդիպում կենդանի ձևով և հայտնի են դարձել սկզբում որպես էկզոտիկ ուտեստներ, իսկ հետո միայն որպես կենդանի էակներ» 2: Ըստ երևույթին, գոյականներ ոստրե, կաղամար, օմարիսկ մյուսները ի սկզբանե հակված էին միայն անշունչ տիպի, մեղադրական ձևի տեսքը, որը համընկնում է սեռական ձևի հետ, կապված է «կենդանի էակ» իմաստի զարգացման հետ, որը հետագայում կապված է «կերակուր» իմաստի հետ. ': Կաղամարները եփել, կտրատել արիշտա(Ն. Գոլոսովա) - Կաղամարները եփում ենաղաջրի մեջ(Ն. Ակիմովա); Տեղացի ձկնորսներ բերելձուկը քաղաքում՝ գարնանը՝ մանր անչոուս, ամռանը՝ տգեղ խարույկ, աշնանը՝ սկումբրիա, չաղ թմբուկ և ոստրեներ (Ա. Կուպրին) - Իսկ դուք ուտել ոստրե? (Ա. Չեխով) Հետաքրքիր է, որ «կերակուր» իմաստով ոչ միայն էկզոտիկ կենդանիների անուններն են ձեռք բերում քերականական անկենդանություն. չաղ ծովատառեխԼավ թրջել, կտրատել ֆիլեների մեջ(Մ. Պետերսոն); Մշակված Pike Perch կտրելկտորների մեջ(Վ.Տուրիգին).

Այսպիսով, կենդանության/անկենդանության քերականական ցուցիչի տատանումը պայմանավորված է իմաստաբանության առանձնահատկություններով, ինչպես նաև առարկան որպես կենդանի կամ անշունչ գնահատելու անորոշությամբ։

Ինչու գոյականներ մեռած մարդև Մահացածանիմացիոն?

Կենդանի բնության մարդկային ըմբռնումը անքակտելիորեն կապված է մահվան հասկացության հետ: «Մահացածը» միշտ «կենդանի» է՝ նախկինում կյանք ունենալը: Բացի այդ, պատահական չէ, որ բանահյուսությունը լի է կենդանի մահացածների մասին պատմություններով: Մինչ այժմ կարելի է գտնել մեր հեռավոր նախնիների այն գաղափարների արձագանքները, որ մահացածներին բնորոշ է կյանքի որոշակի հատուկ ձև, որ մահացած մարդը կարող է լսել, մտածել և հիշել:

Գոյականներ մահացած անձ, մահացած, հեռացածիսկ մյուսները նշանակում են մահացած մարդկանց, այսինքն. տիրապետում է «մարդ» հատկանիշին, որն ամենակարևորն է անիմացիայի իմաստի համար: Եվ ահա խոսքը դիակնշանակում է «մեռած օրգանիզմի մարմին», այսինքն. միայն նյութական կեղևը (տես արտահայտությունները մահացածների դիակներ, մահացածների դիակներ). Ըստ երևույթին, այս իմաստային տարբերությունը բացատրում է մահացածների անունների քերականական անիմացիան և բառի անկենդանությունը. դիակ. Որքա՜ն ամուր են քարերը բոլորն իրենց կոչումներում, - Երբ մահացածներըծածկված հսկել (Կ.Սլուչևսկի); Ա հրավիրելԵս եմ, ում համար աշխատում եմ մահացածներըՈւղղափառ... - Խաչի՜ր: կանչիր մահացածներինբնակարանամուտի համար(Ա. Պուշկին); Նաստյան ստիպված է եղել միայն մեկ անգամ՝ պատերազմից շատ առաջ տեսեք խեղդված մարդուն (Վ.Ռասպուտին); Թիմստերներ դիակներ նետելըփայտե թխկոցով սահնակի վրա(Ա. Սոլժենիցին).

Ինչու խոսքեր ժողովուրդ, ամբոխ, հոտանշունչ?

Թվարկված բառերը նշանակում են կենդանի առարկաների որոշակի խումբ՝ մարդիկ կամ կենդանիներ։Այս բազմությունը հասկացվում է որպես մեկ ամբողջություն՝ կենդանի էակների ամբողջություն, և այս բազմությունը հավասար չէ նրա բաղադրիչների պարզ գումարին։ Օրինակ, «ժամանակակից» հատկանիշը, որն արտահայտում է քանակի գաղափարը «մարդ» հասկացության մեջ, «մարդ» հասկացության մեջ զուգակցվում է որակի գաղափարի հետ՝ «մարդկանց ամբողջությունն իրենց հատուկ փոխազդեցությունների մեջ։ «. Այսպիսով, այս խմբի բառերի ընդհանուր հատկանիշը՝ «հավաքածուն», առաջատարն է դառնում և կազմում անկենդանության իմաստը։ Վ.Գ. Գակը քննարկվող գոյականները կապում է կոլեկտիվ (քվազիկենդանի) առարկայի կատեգորիայի հետ. «Կենդանի և անշունչ առարկաների միջև գոյություն ունի կենդանի միավորներից բաղկացած հավաքական առարկաների միջանկյալ խումբ։ Նման առարկաներ նշանակող բառերը... պայմանականորեն կարելի է անվանել քվազի-կենդանի» 4: Իմաստաբանության քերականական ընդհանրացումն արտահայտվում է անկենդանության ձևաբանական ցուցիչով (V. = I.). Ես տեսնում եմ ամբոխներ, ազգեր, հոտեր, նախիրներև այլն:

Ինչու են բույսերը նշանակող գոյականները անշունչ:

Աշխարհի լեզվական պատկերում բույսերը, որոնք կյանքի որակապես տարբեր ձևեր են, քան կենդանիներն ու մարդիկ, չեն ընկալվում որպես կենդանի օրգանիզմներ։ Ինքնուրույն տեղաշարժվելու ունակությունը վաղուց ճանաչվել է որպես կենդանիների բնորոշ հատկանիշներից մեկը։ Ինչպես նշել է Արիստոտելը, «շարժման սկիզբը մեր մեջ առաջանում է ինքներս մեզանից, նույնիսկ եթե դրսից ոչինչ մեզ շարժման մեջ չի դրել: Մենք նման բան չենք տեսնում անշունչ [մարմիններում], բայց դրանք միշտ շարժվում են արտաքին ինչ-որ բանի կողմից, և կենդանի էակը, ինչպես ասում ենք, ինքն է շարժվում» 5: Բուսական օրգանիզմների ինքնուրույն շարժվելու անկարողությունը, տեսանելի շարժիչ գործունեության բացակայությունը և մի շարք այլ նշաններ հանգեցնում են նրան, որ մարդու մտքում բույսերը, անօրգանական բնույթի առարկաների հետ միասին, կազմում են նրա անշարժ, ստատիկ մասը։ աշխարհ. Այս մասին նշում է Վ.Ա. Իցկովիչ. «... կենդանի առարկան հասկացվում է որպես ինքնուրույն շարժման ընդունակ առարկա, այնպես որ բույսերը անշունչ առարկաներ են» 6 ։ Այսպիսով, բույսերի առօրյա հասկացություններում անշունչ նշանների գերակշռումը, ինչպես նաև այն անձի աշխատանքային գործունեության բնույթը, ով երկար ժամանակ լայնորեն օգտագործում է բույսերը տարբեր նպատակներով, հանգեցրեց նրան, որ բույսերը շատ դեպքերում ընկալվում են որպես անշունչ: առարկաներ.

Ինչպե՞ս է դրսևորվում կենդանի/անկենդան իմաստը:

«Ապրող» («ոչ կենդանի») հատկանիշը կարող է դրսևորվել ոչ միայն գոյականների, այլև ցուցիչ բառերի իմաստներով։ Իսկապես, վերլուծությունը ցույց տվեց, որ ոչ միայն գոյականները, այլեւ բայերն ու ածականները լեզվում ունեն կենդանություն/անկենդանություն: Սա դրսևորվում է նրանով, որ բայերը և ածականները կարող են նշանակել առարկաների նշաններ, որոնք բնութագրում են այդ առարկաները որպես կենդանի կամ անշունչ: Օրինակ՝ բայի իմաստը կարդալցույց է տալիս, որ գործողությունը կատարվում է անձի (անձի) կողմից և ուղղված է անշունչ առարկայի. կարդալ գիրք, թերթ, գովազդև այլն:

Նման իմաստային կապերի առկայությունը հնարավորություն տվեց կառուցել ռուսերեն բայերի դասակարգում ըստ գործողության սուբյեկտի և օբյեկտի կենդանության / անկենդանության ցուցման իրենց իմաստների առկայության: Այս դասակարգումը մշակվել է պրոֆ. Լ.Դ. Չեսնոկովա 7. Այսպիսով, ռուսաց լեզվի բոլոր բայերը կարելի է բաժանել հետևյալ խմբերի.

1) անիմացիոն-նշված - նշանակում է կենդանի էակների կատարած գործողություններ. շնչել, երազել, քնելև այլն;
2) անշունչ գծանշված - նշանակում է անշունչ առարկաների կատարած գործողություններ. այրել, փշրել, գոլորշիանալև այլն . ;
3) չեզոք - նշանակում է կենդանի և անշունչ առարկաների համար ընդհանուր գործողություններ. կանգնել, ստել, ընկնելև այլն .

Նմանատիպ բաժանումը նկատվում է ածականների մեջ.

1) կենդանի էակների նշանավոր ածականները նշանակում են կենդանի էակների նշաններ՝ արտաքին նշաններ, խառնվածք, կամային որակներ, հուզական, մտավոր և ֆիզիկական հատկություններ և այլն. նիհար, երկարոտ, ականջակալ, ֆլեգմատիկ, արագաշարժ, բարի, չար, խելացի, համառ, կույր, տաղանդավորև այլն;
2) անշունչ նշանավոր ածականները նշանակում են անշունչ առարկաների (երևույթների) նշաններ՝ տարածական և ժամանակային որակներ և հարաբերություններ, զգայարաններով ընկալվող իրերի հատկություններն ու որակները, նշանները արտադրության նյութի հետ կապված և այլն. հեղուկ, հազվագյուտ, խորը, կծու, թթու, դառը, ուժեղ, հաստ, երկաթյա, ապակյա, փայտային, ճահճայինև այլն;
3) չեզոք ածականները նշանակում են հատկանիշներ, որոնք կարող են վերագրվել ինչպես կենդանի էակներին, այնպես էլ անշունչ առարկաներին. ձախ, աջ, բարձրահասակ, փոքր, ծանր, սպիտակ, կարմիր, լավ, մայրական.

Այսպիսով, գոյականի կենդանի/անկենդան իմաստը սովորաբար աջակցվում է կենդանի կամ անշունչ նշված համատեքստի տարրերով: Հակառակ դեպքում փոխաբերական իմաստները թարմացվում են, ինչը ապահովում է բառերի իմաստային համաձայնությունը։

Այսպիսով, կենդանի գոյականների համար, որոնք համակցված են անշունչ նշանավոր բայերի հետ, «աշխատանք - հեղինակ» բառանիշային փոխանցումը առավել բնորոշ է. Հետո բանվորը սկսեց կարդացեք Բրոքհաուսը (Մ. Բուլգակով); Բայց ամեն դեպքում Դոդերլենանհրաժեշտ դիտել... Ահա այն - Դոդերլեն: «Օպերատիվ մանկաբարձություն»(Մ. Բուլգակով):

Անկենդան գոյականների համար հնարավոր է անունները անշունչ առարկաներից տեղափոխել կենդանիների. սոված Բուրսան թափառեցԿիևի փողոցներով և ստիպել բոլորին զգույշ լինել(Ն. Գոգոլ); Ես ճանապարհելբոլորը ջերմ և սիրող տեսախցիկամբողջ ուժով, առանց կուսակցական տարբերությունների(E. Ginzburg); Բանտը չի սիրումխիզախ տղամարդիկ(Վ.Շալամով). Կան նաև կենդանաբանական/անկենդան բովանդակության իմաստաբանության վրա ազդող պատահական մետոնիմական փոխանցման բազմաթիվ դեպքեր. - Շտապե՜ Հեռախոսին! Խողովակթրթռում, թրթռում, խեղդվել է անհանգստությունից, չհամարձակվեց խոսելճակատագրական հարց. Միայն կրկնեցհարցաքննող ինտոնացիայով. «Դո՞ւ ես։ Դա դու ես?"(E. Ginzburg); Մի անգամ հիվանդանոցում լսեցի. «Յոթերորդ բաժանմունքից քթի ֆուրունկուլը դուրս է եկել» (Վ. Լևի):

Կենդանիություն/անկենդանություն ասպեկտի իմաստային անհամապատասխանությունը հնարավոր է հաղթահարել գոյականի իմաստի փոխաբերական փոխանցման շնորհիվ։ Օրինակ՝ անշունչ գոյականների համադրությունը կենդանի նշանավոր բառերի հետ՝ ստեղծելով անձնավորման (անձնավորման) գեղարվեստական ​​սարք. նստածկարճահասակ մարդու ճակատին, Բշտիկ նախանձով հայացք նետեցբարձրահասակների ճակատներին ու մտածեց«Երանի ես նման դիրքում լինեի».(Ֆ. Կրիվին).

Այսպիսով, եկեք ամփոփենք. Կենդանի և անշունչ գոյականները նշանակում են ոչ այնքան կենդանի և անշունչ առարկաներ, որքան առարկաներ, հասկացվում է և՛ կենդանի, և՛ ոչ կենդանի:Բացի այդ, ընդդիմության անդամների միջև «կարելի է որպես կենդանի / մտածող, ինչպես անշունչ», կան մի շարք միջանկյալ կազմավորումներ, որոնք համատեղում են կենդանի և անշունչ նշանները, որոնց առկայությունը պայմանավորված է մտածողության ասոցիատիվ մեխանիզմներով և մարդու մտավոր գործունեության այլ առանձնահատկություններ, օրինակ.

1) կարելի է ենթադրել, որ կենդանի է ( մահացած անձ, մահացած, հեռացածև այլն);
2) մտավոր ներկայացված կենդանի ( ջրահարս, գոբլին, կիբորգև այլն);
3) ընկալելի է որպես կենդանի տեսք ( տիկնիկ, մանկական տիկնիկ, Ջեկ, թագուհիև այլն);
4) կարելի է պատկերացնել որպես կենդանի էակների ամբողջություն ( ժողովուրդ, ամբոխ, հոտ, նախիրև այլն):

Այսպիսով, կենդանի/անկենդան գոյականների կատեգորիան, ինչպես նաև որոշ այլ լեզվական երևույթներ, արտացոլում է մարդկային մտածողության մարդակենտրոն միջավայրը, իսկ աշխարհի լեզվական պատկերի և գիտական ​​ըմբռնման անհամապատասխանությունը լեզվի սուբյեկտիվ գործոնի մեկ այլ դրսևորում է:

1 Ստեփանով Յ.Ս.. Ընդհանուր լեզվաբանության հիմունքներ. Մ., 1975. Ս. 130։

2 Միլոսլավսկի Ի.Գ. Ժամանակակից ռուսաց լեզվի ձևաբանական կատեգորիաներ. M.: Nauka, 1981. S. 54:

3 Իցկովիչ Վ.Ա.. Կենդանի և անկենդան գոյականները ժամանակակից ռուսաց լեզվում (նորմ և միտում) // Լեզվաբանության հարցեր. 1980 թ., թիվ 4. Ս. 85։

4 Գակ Վ.Գ. Բանավոր համատեղելիությունը և դրա արտացոլումը բայերի կառավարման բառարաններում // Բառաբանություն և բառարանագիտություն / Պոդ. խմբ. Վ.Վ. Մորկովկին. Մ.: Ռուս. յազ., 1972. Ս. 68։

5 Արիստոտել. Ֆիզիկա // Աշխատություններ 4 հատորում M., 1981. T. 3. S. 226.

6 Իցկովիչ Վ.Ա.. Կենդանի և անկենդան գոյականները ժամանակակից ռուսաց լեզվում (նորմ և միտում) // Լեզվաբանության հարցեր. 1980 թ., թիվ 4. Ս. 96։

7 Չեսնոկովա Լ.Դ.. Դերանուններ ԱՀԿ, ինչև անիմացիայի իմաստաբանությունը՝ անկենդանությունը ժամանակակից ռուսաց լեզվում // Ռուսական լեզվաբանություն. Կիև: Ավելի բարձր: դպրոց, 1987 թ. 14. էջ 69–75։

անիմացիոն ևԳոյականները ծառայում են որպես մարդկանց, կենդանիների անուններ և պատասխանում են հարցին ԱՀԿ?(ուսանող, դաստիարակ, զվարճացնող, հասակակից).

ԱնկենդանԳոյականները ծառայում են որպես անշունչ առարկաների, ինչպես նաև բուսական աշխարհի առարկաների անուններ և պատասխանում են հարցին. ինչ?(նախագահություն, կոնֆերանս, լանդշաֆտ, լեռնային մոխիր): Սա ներառում է նաև նման գոյականներ խումբ, ժողովուրդ, ամբոխ, հոտ, գյուղացիություն, երիտասարդություն, երեխաներև այլն:

Գոյականների բաժանումը կենդանի և անշունչ հիմնականում կախված է նրանից, թե այս գոյականը ինչ առարկա է նշանակում՝ կենդանի էակներ կամ անշունչ բնության առարկաներ, սակայն անհնար է ամբողջությամբ նույնացնել անիմացիա-անկենդանություն հասկացությունը կենդանի-անշունչ հասկացության հետ: Այսպիսով, քերականական տեսանկյունից կեչի, կաղամախու, կնձնի- գոյականներն անշունչ են, բայց գիտական ​​տեսանկյունից դրանք կենդանի օրգանիզմներ են։ Քերականության մեջ մահացած մարդկանց անունները. մահացած մարդ, մահացած- համարվում են կենդանի, և միայն գոյական դիակ- անշունչ: Այսպիսով, կենդանություն-անշունչ իմաստը զուտ քերականական կատեգորիա է։

• կենդանացնելԳոյականների համար մեղադրական հոգնակի ձևը նույնն է, ինչ սեռական հոգնակի ձևը.

(v.p. pl. = r.p. pl.)

r.p. (ոչ) մարդիկ, թռչունները, կենդանիները

c.p. (սիրել) մարդկանց, թռչուններին, կենդանիներին

• անշունչԳոյականների համար հոգնակի անվանական ձևը նույնն է, ինչ հոգնակի անվանական ձևը.

(w.p. pl. = im.p. pl.)

i.p. (կան) անտառներ, լեռներ, գետեր

c.p. (տես) անտառներ, լեռներ, գետեր

Բացի այդ, II անկման արական սեռի կենդանի գոյականների համար մեղադրական գործը համընկնում է նաև եզակի թվով, անշունչ գոյականների համար՝ անվանականով. Ես տեսնում եմ աշակերտ, եղնիկ, կռունկ, բայց ջոկատ, անտառ, գունդ։

Ամենից հաճախ կենդանի գոյականները արական և իգական են: Չեզոք գոյականների մեջ քիչ են կենդանի գոյականները: Սա - երեխա, մարդ («մարդ» իմաստով), կենդանի, միջատ, կաթնասուն, արարած («կենդանի օրգանիզմ»), հրեշ, հրեշ, հրեշ.և որոշ ուրիշներ:

Անիմացիոն գոյականները, որոնք օգտագործվում են փոխաբերական իմաստով, նվազում են. հիացեք «Քնած գեղեցկուհին».

Անկենդան գոյականները, որոնք գործածվում են փոխաբերական իմաստով, ստանում են անձի իմաստը և դառնում աշխույժ. մրցաշարը համախմբել էր սեղանի թենիսի բոլոր աստղերին.

Խաղալիքների, մեխանիզմների, անձի պատկերների անունները վերաբերում են անիմացիոն գոյականներին. նա շատ էր սիրում իր տիկնիկները, բնադրող տիկնիկները, ռոբոտները.

Խաղերում խաղաքարերի անունները (շախմատ, խաղաթղթեր) մերժվում են, ինչպես անիմացիոն գոյականները. զոհաբերիր ասպետ, վերցրու ace.

Աստվածների, առասպելական արարածների անունները ( գոբլին, ջրահարս, սատանա, ջուր) վերաբերում է կենդանի գոյականներին, իսկ մոլորակների անունները աստվածների անունով՝ անկենդան: Յուպիտերին նայելով՝ նրանք օգնություն խնդրեցին Յուպիտերից.

Մի շարք գոյականների մոտ առկա են անիմացիա-անշունչ կատեգորիայի արտահայտման տատանումներ (միկրոօրգանիզմների անվանումներում, գոյականներում՝ պատկերը, տեսակը, կերպարը և այլն). հաշվի առնել թարթիչավորներև թարթիչավորներ, սպանել բակտերիաներև բակտերիաներ; ստեղծել վառ պատկերներ, հատուկ կերպարներ.

Կենդանի և անշունչ գոյականներ
անիմացիոն	Անկենդան
կենդանի էակների անունները	անշունչ առարկաների անունները
	բույսերի անունները
աստվածների անունները	մոլորակների անունները աստվածների անուններով
առասպելական արարածների անունները
Խաղերի ֆիգուրների անունները
խաղալիքների անվանումները, մեխանիզմները, մարդկային պատկերներ
մահացած մարդ, մահացած	դիակ
միկրոօրգանիզմների անվանումները
կերպար, կերպար

Անիմացիոն օբյեկտներ

Անիմացիոն օբյեկտներ

ԱՆԻՄԱՑՎԱԾ ՕԲՅԵԿՏՆԵՐ . Օբյեկտներ, որոնք ունեն կամավոր շարժվելու ունակություն, այսինքն. մարդիկ և կենդանիները, ի տարբերություն անշունչ առարկաների և վերացական կամ վերացական հասկացությունների, այսինքն. օբյեկտների նշանները, որոնք դիտարկվում են որպես վերացական իրենց օբյեկտներից: Ռուսերեն։ կատեգորիա O.P. մի կողմից և անշունչ: Մյուս կողմից, առարկաները և վերացական հասկացությունները քերականորեն տարբերվում են նրանով, որ արական սեռի գոյականներն ու ածականները եզակի թվով, որոնք իրենց հետ համաձայն են, իսկ հոգնակիի գոյականներն ու ածականները, որոնք OP-ի անուններն են, ունեն մեկ ընդհանուր ձև՝ մեղադրականի և սեռականի համար: գործերը՝ տարբեր անվանական գործի ձևերից, իսկ արական սեռի գոյականներն ու ածականները եզակի, իսկ գոյականներն ու ածականները հոգնակիում, որոնք անշունչ առարկաների և վերացական հասկացությունների անուններն են, անվանական և մեղադրական դեպքերի համար ունեն ընդհանուր ձև՝ տարբեր. սեռական գործը. Կենդանի առարկաներ նշանակող գոյականների և անշունչ առարկաներ և վերացական հասկացություններ նշանակող գոյականների միջև քերականական տարբերությունը գոյություն ունի այլ սլավոնական լեզուներում և հայտնի է նաև որոշ ոչ սլավոնական լեզուներում, օրինակ՝ սկանդինավերենում:

Ն.Դ. Գրական հանրագիտարան. Գրական տերմինների բառարան. 2 հատորով / Խմբագրել են Ն. Բրոդսկի, Ա. Լավրեցկի, Է. Լունին, Վ. Լվով-Ռոգաչևսկի, Մ. Ռոզանով, Վ. Չեշիխին-Վետրինսկի: - Մ. L.: Հրատարակչություն L. D. Frenkel, 1925

Տեսեք, թե ինչ են «Անիմացիոն առարկաները» այլ բառարաններում.

Անիմացիոն օբյեկտներ- ԱՆԻՄԱՑՎԱԾ ՕԲՅԵԿՏՆԵՐ. Օբյեկտներ, որոնք ունեն կամավոր շարժվելու ունակություն, այսինքն՝ մարդիկ և կենդանիները, ի տարբերություն անշունչ և վերացական կամ վերացական հասկացությունների, այսինքն՝ օբյեկտների նշաններ, որոնք համարվում են վերացական ... ...

կենդանացնել առարկաները- Օբյեկտներ, որոնք ունեն կամավոր շարժվելու ունակություն, այսինքն՝ մարդիկ և կենդանիները, ի տարբերություն անշունչ առարկաների և վերացական կամ վերացական հասկացությունների, այսինքն՝ առարկաների նշաններ, որոնք դիտարկվում են որպես վերացական իրենց առարկաներից: Ռուսերեն…

ԱՆԳՈՐԾ ՕԲՅԵԿՏՆԵՐ. Իրեր կամ առարկաներ, որոնք չունեն կամավոր շարժվելու ունակություն, այսինքն՝ բոլոր առարկաները, բացի մարդկանցից և կենդանիներից։ Տես Կենդանակերպի առարկաներ։ Գրական հանրագիտարան. Գրական տերմինների բառարան. 2 x հատորում / Under ... ... Գրական Հանրագիտարան

անշունչ առարկաներ- ԱՆՇԱՆԱԿ ՕԲՅԵԿՏՆԵՐ. Իրեր կամ առարկաներ, որոնք չունեն կամավոր շարժվելու ունակություն, այսինքն՝ բոլոր առարկաները, բացի մարդկանցից և կենդանիներից։ Տես Կենդանի առարկաներ... Գրական տերմինների բառարան

անշունչ առարկաներ- Իրեր կամ առարկաներ, որոնք չունեն կամավոր շարժվելու ունակություն, այսինքն՝ բոլոր առարկաները, բացի մարդկանցից և կենդանիներից։ Տես Կենդանի առարկաներ... Քերականական բառարան. Քերականական և լեզվաբանական տերմիններ

Գոյականների վերջավորություններ- 1. Գոյականների մեջ, որոնք ունեն ձայնավոր և նախքան գործի վերջավորությունը, տառը և գրվում է նախադասական եզակի (կանացի բառերի համար նաև դավանական դեպքում), օրինակ՝ հանճարի մասին, Գոգոլի «Վիա»-ում, բիլիարդի վրա. թելադրանք, քույրեր...... Ուղղագրության և ոճի ուղեցույց

Ուղղագրության և ոճի ուղեցույց

Անընկնող գոյականների սեռը- 1. Անկենդան առարկաներ նշանակող բառեր. Օտար ծագման անուղղելի գոյականները, որոնք նշանակում են անշունչ առարկաներ, մեծ մասամբ պատկանում են միջին սեռին, օրինակ՝ բուժիչ ալոե, շոտլանդական վիսկի, ... ... Ուղղագրության և ոճի ուղեցույց

1) Գոյականի բառապաշարային և քերականական կատեգորիա, որը բնորոշ է բոլոր գոյականներին (բացառությամբ միայն հոգնակի մեջ օգտագործվող բառերի), շարահյուսականորեն անկախ, դրսևորվում է նրանց հետ համատեղելու ունակությամբ, որոնք սահմանված են ... Լեզվաբանական տերմինների բառարան

Գրքեր

• , Վադբոլսկայա Աննա. Որոշ իրեր, որոնք մենք հաճույքով օգտագործում ենք, օգտագործման համար բարդ հրահանգների կարիք չունեն: Մատիտ, օրինակ, կամ գնդակ: Կամ մեր խաղը իսկական գանձ է նրանց համար, ովքեր…
• Կենսոլորտի չարաճճի երեխա (մաս 1), V. R. Dolnik. Ի՞նչ էին մտածում և զգում ավելի քան մեկ միլիոն տարի առաջ ապրած նախկին մարդիկ: Ինչպե՞ս հասկանալ սեփական բնազդները և այլ կենդանիների բնազդները: Այս և շատ ավելին ընդգրկված է այս…

2 մեկնաբանություն

Անձնավորումը տեխնիկա է, երբ հեղինակը անշունչ առարկաներին օժտում է մարդկային հատկություններով։
Ֆիգուրատիվություն ստեղծելու, խոսքին արտահայտչականություն հաղորդելու համար հեղինակները դիմում են գրական տեխնիկայի, և գրականության մեջ անձնավորումը բացառություն չէ։

Ընդունման հիմնական նպատակն է մարդկային որակներն ու հատկությունները փոխանցել շրջապատող իրականության անշունչ առարկայի կամ երեւույթի։

Իրենց ստեղծագործություններում գրողները օգտագործում են դրանք։ Անհատականացումը փոխաբերության տեսակներից մեկն է, օրինակ.

Դ Ծառերն արթնացան, խոտերը շշնջաց, վախը սողաց։

Անհատականացում. ծառերը արթնացան, կարծես ողջ են

Շնորհանդեսներում անձնավորումների օգտագործման շնորհիվ հեղինակները ստեղծում են գեղարվեստական ​​կերպար, որն առանձնանում է պայծառությամբ և ինքնատիպությամբ։
Այս տեխնիկան թույլ է տալիս ընդլայնել բառերի հնարավորությունը զգացմունքներն ու սենսացիաները նկարագրելիս: Դուք կարող եք փոխանցել աշխարհի պատկերը, արտահայտել ձեր վերաբերմունքը պատկերված առարկայի նկատմամբ:

Անձնավորման առաջացման պատմությունը

Որտեղի՞ց է առաջացել անձնավորումը ռուսերենում: Դրան նպաստեց անիմիզմը (հոգիների և հոգիների գոյության հավատը):
Հին մարդիկ անշունչ առարկաներին օժտել ​​են հոգով և կենդանի հատկություններով։ Այսպիսով, նրանք բացատրեցին աշխարհը, որը շրջապատում էր իրենց: Շնորհիվ այն բանի, որ նրանք հավատում էին առեղծվածային արարածներին և աստվածներին, ձևավորվեց պատկերային սարք, ինչպես անձնավորումը:

Բոլոր բանաստեղծներին հետաքրքրում է այն հարցը, թե ինչպես ճիշտ կիրառել տեխնիկան գեղարվեստական ​​ներկայացման մեջ, այդ թվում՝ պոեզիա գրելիս:

Եթե ​​դուք սկսնակ բանաստեղծ եք, դուք պետք է սովորեք, թե ինչպես ճիշտ օգտագործել անձնավորումը: Այն պետք է լինի ոչ միայն տեքստում, այլ որոշակի դերակատարում ունենա:

Համապատասխան օրինակ կա Անդրեյ Բիտովի «Պուշկինի տունը» վեպում։ Գրական ստեղծագործության ներածական մասում հեղինակը նկարագրում է քամին, որը պտտվում է Սանկտ Պետերբուրգի վրայով, ամբողջ քաղաքը նկարագրված է քամու տեսանկյունից։ Նախաբանում գլխավոր հերոսը քամին է։

Ներմուծման օրինակարտահայտված Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլի «Քիթը» պատմվածքում։ Ամենահետաքրքիրն այն է, որ գլխավոր հերոսի քիթը նկարագրվում է ոչ միայն անձնավորության, այլև անձնավորման տեխնիկայով (մարմնի մի մասն օժտված է մարդկային հատկանիշներով): Գլխավոր հերոսի քիթը դարձել է դուբլի խորհրդանիշ։

Երբեմն հեղինակները սխալվում են, երբ օգտագործում են անձնավորումը: Նրանք դա շփոթում են այլաբանությունների (կոնկրետ պատկերով արտահայտություններ) կամ անտրոպոմորֆիզմներ(մարդու հոգեկան հատկությունները բնական երեւույթի փոխանցում):

Եթե ​​ստեղծագործության մեջ դուք որևէ կենդանու մարդկային որակներ եք տալիս, ապա նման տեխնիկան որպես անձնավորում չի գործի։
Անհնար է այլաբանություն օգտագործել առանց անձնավորման օգնության, բայց սա ևս մեկ պատկերագրական սարք է։

Խոսքի ո՞ր մասն է անձնավորում:

Անձնավորումը պետք է գործի դնի գոյականը, կենդանացնի և տպավորություն ստեղծի նրա համար, որպեսզի անշունչ առարկան գոյություն ունենա մարդու նման։

Բայց այս դեպքում անձնավորումը չի կարելի անվանել պարզ բայ՝ սա խոսքի մի մասն է։ Այն ունի ավելի շատ գործառույթներ, քան բայը: Այն տալիս է խոսքի պայծառություն և արտահայտչականություն:
Գեղարվեստական ​​ներկայացման տեխնիկայի օգտագործումը հեղինակներին թույլ է տալիս ավելին ասել:

Անձնավորում՝ գրական տրոպա

Գրականության մեջ կարելի է գտնել գունեղ և արտահայտիչ արտահայտություններ, որոնք օգտագործվում են առարկաներ և երևույթներ կենդանացնելու համար: Այլ աղբյուրներում այս գրական սարքի մեկ այլ անվանումն է անհատականացում, այսինքն՝ երբ առարկան և երևույթը մարմնավորվում են անտրոպոմորֆիզմներով, փոխաբերություններով կամ մարդասիրությամբ։

Ռուսերեն անձնավորման օրինակներ

Ե՛վ անհատականացումը, և՛ այլաբանություններով էպիտետները նպաստում են երևույթների զարդարմանը։ Սա ավելի տպավորիչ իրականություն է ստեղծում։

Պոեզիան հարուստ է ներդաշնակությամբ, մտքի թռիչքով, երազկոտությամբ և.
Եթե ​​առաջարկին ավելացնեք այնպիսի տեխնիկա, ինչպիսին անհատականացումն է, ապա այն բոլորովին այլ կերպ կհնչի։
Անհատականացումը որպես գրական ստեղծագործության տեխնիկա հայտնվեց այն պատճառով, որ հեղինակները ձգտում էին հերոսությամբ և մեծությամբ օժտել ​​հին հունական առասպելների բանահյուսական կերպարներին:

Ինչպե՞ս տարբերել անձնավորումը փոխաբերությունից:

Նախքան հասկացությունների միջև զուգահեռ անցկացնելը, պետք է հիշել, թե ինչ են անձնավորումը և փոխաբերությունը:

Փոխաբերությունը բառ կամ արտահայտություն է, որն օգտագործվում է փոխաբերական իմաստով: Այն հիմնված է մի բանը մյուսի հետ համեմատելու վրա։

Օրինակ:
Մեղու մոմ բջիջից
Թռիչք դաշտային հարգանքի համար

Փոխաբերությունն այստեղ «բջիջ» բառն է, այսինքն՝ հեղինակը նկատի է ունեցել մեղվի փեթակը։
Անհատականացումը անշունչ առարկաների կամ երևույթների անիմացիան է, անշունչ առարկաներին կամ երևույթներին հեղինակը օժտում է կենդանիների հատկություններով։

Օրինակ:
Կմխիթարվի լուռ բնությունը
Եվ վառ ուրախությունը կմտածի

Ուրախությունը չի կարող մտածել, բայց հեղինակն այն օժտել ​​է մարդկային հատկություններով, այսինքն՝ օգտագործել է այնպիսի գրական սարք՝ որպես անձնավորում։
Այստեղ առաջին եզրակացությունն ինքնին հուշում է. փոխաբերություն՝ երբ հեղինակը կենդանի առարկան համեմատում է անշունչ առարկայի հետ, իսկ անձնավորումը՝ անշունչ առարկաները ձեռք են բերում կենդանիների որակներ։

Ո՞րն է տարբերությունը փոխաբերության և անձնավորման միջև

Օրինակ բերենք՝ ադամանդե շատրվանները թռչում են։ Ինչու է սա փոխաբերություն: Պատասխանը պարզ է, հեղինակը համեմատությունը թաքցրել է այս արտահայտության մեջ. Բառերի այս համակցությամբ մենք ինքներս կարող ենք համեմատական ​​միություն դնել, ստանում ենք հետևյալը՝ շատրվանները նման են ադամանդի։

Երբեմն փոխաբերությունը կոչվում է թաքնված համեմատություն, քանի որ այն հիմնված է համեմատության վրա, բայց հեղինակը չի պաշտոնականացնում այն ​​միության օգնությամբ։

Զրույցում անձնավորության օգտագործումը

Բոլոր մարդիկ զրույցի ընթացքում օգտագործում են անձնավորում, բայց շատերը չգիտեն դրա մասին։ Այն այնքան հաճախ է օգտագործվում, որ մարդիկ դադարել են դա նկատել։ Խոսակցական խոսքում անձնավորման վառ օրինակն այն է, որ ֆինանսները ռոմանսներ են երգում (սովորական է, որ մարդիկ երգում են, և ֆինանսներն օժտված են այս հատկությամբ), ուստի մենք ստացանք անձնավորում։

Նմանատիպ տեխնիկա օգտագործել խոսակցական խոսքում `դրան տալ տեսողական արտահայտչականություն, պայծառություն և հետաքրքրություն: Ով ցանկանում է տպավորություն թողնել զրուցակցի վրա, օգտագործում է սա:

Չնայած նման ժողովրդականությանը, անձնավորումն ավելի հաճախ հանդիպում է գեղարվեստական ​​ներկայացումներում: Ամբողջ աշխարհի հեղինակները չեն կարող անտեսել նման գեղարվեստական ​​սարքը։

Անհատականացում և գեղարվեստական ​​գրականություն

Եթե ​​վերցնենք որևէ գրողի (առանց ռուսի կամ արտասահմանցի) բանաստեղծությունը, ապա ցանկացած էջում, ցանկացած ստեղծագործության մեջ կգտնենք բազմաթիվ գրական սարքեր, այդ թվում՝ անձնավորումներ։

Եթե ​​գեղարվեստական ​​ներկայացման մեջ կա պատմություն բնության մասին, ապա հեղինակը նկարագրում է բնական երևույթները՝ օգտագործելով անձնավորում, օրինակ. սառնամանիքը նախշերով ներկել է բոլոր ապակիները. անտառի միջով քայլելիս կարող ես տեսնել, թե ինչպես են տերևները շշնջում.

Եթե ​​ստեղծագործությունը սիրային բառերից է, ապա հեղինակներն օգտագործում են անձնավորումը որպես վերացական հասկացություն, օրինակ. լսվում էր սերը երգում; նրանց ուրախությունը հնչեց, կարոտը ներսից կերավ նրան։
Քաղաքական կամ սոցիալական երգերը ներառում են նաև անձնավորումներ. իսկ հայրենիքը մեր մայրն է. Պատերազմի ավարտով աշխարհը թեթեւացած շունչ քաշեց։

Անհատականացում և անտրոպոմորֆիզմներ

Անհատականացումը պարզ պատկերային սարք է: Եվ դա դժվար չէ սահմանել: Հիմնական բանը այն է, որ կարողանանք այն տարբերել այլ տեխնիկայից, այն է` մարդակերպությունից, քանի որ դրանք նման են: