Ալլահի ողորմած, ողորմած անունով
Փառք Ալլահին - աշխարհների Տերը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն մեր մարգարե Մուհամմեդի, նրա ընտանիքի անդամների և նրա բոլոր ուղեկիցների վրա:
Շեյխ Աբդուր-Ռահման իբն Հասան Ալի Շեյխն ասել է. «Վկայելու (լա իլահա իլլա-Ալլահ) յոթ պայման է անհրաժեշտ, և այս վկայության արտասանությունը օգտակար չի լինի, եթե այս պայմաններից որևէ մեկը չկա:
Առաջին:Գիտելիք, որը բացառում է անտեղյակությունը;
Երկրորդ.Վստահություն, որը բացառում է կասկածը.
Երրորդ.Մերժման հետ անհամատեղելի ընդունում;
Չորրորդ:Հնազանդություն, բացառելով անհնազանդությունը (լքվածությունը);
Հինգերորդ.Անկեղծություն՝ բացառելով բազմաստվածությունը;
Վեցերորդ.Ճշմարտություն՝ բացառելով կեղծավորությունը;
Յոթերորդ.Ատելության հետ անհամատեղելի սեր (չսիրում)». Տե՛ս Ֆաթհուլ Մաջիդ 190:
Փաստարկներ Ղուրանից և Սուննայից այս յոթ պայմանների համար
1. Գիտելիք, որը բացառում է տգիտությունը
Ամենակարող Ալլահն ասաց. « Իմացեքոր չկա ոչ ոք արժանի երկրպագության, բացի Ալլահից, և ներողություն խնդրեք ձեր մեղքի համար:(Մուհամմադ 47:19):
Օսման իբն Աֆֆանից (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հաղորդվում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Նա, ով մահացել է իմանալովոր չկա ոչ ոք արժանի երկրպագության, բացի Ալլահից, որը մտնի Դրախտ»: մահմեդական 26.
2. Անկասկած համոզմունք
Ամենակարող Ալլահն ասաց. «Հավատացյալները նրանք են, ովքեր հավատում են Ալլահին և Նրա Մարգարեին և հետո կասկածներ չուներ» (ալ-Հուջուրատ 49:15):
Ամենակարող Ալլահը նաև ասաց. «Ասա նրանց մի առակ երկու մարդու մասին: Նրանցից մեկի համար մենք երկու խաղողի այգի պատրաստեցինք, շրջապատեցինք արմավենիներով և նրանց միջև դրեցինք եգիպտացորենի արտ: Երկու այգիներն էլ պտուղ տվեցին, և դրանցից ոչ մեկը չվատնվեց, և նրանց միջև գետ շինեցինք: Նա պտուղներ ուներ, և նա ասաց իր ուղեկցին, խոսելով նրա հետ. «Ես ավելի շատ ունեցվածք և օգնականներ ունեմ, քան դու»: Նա մտավ իր այգին՝ իր հանդեպ անարդարություն անելով և ասաց. «Չեմ կարծում, որ այն երբևէ կվերանա։ Չեմ կարծում, որ ժամը կգա: Եվ եթե նրանք ինձ վերադարձնեն իմ Տիրոջ մոտ, ապա իմ վերադարձին ես այնտեղ ավելի գեղեցիկ բան կգտնեմ »: Նրա ընկերը, խոսելով նրա հետ, ասաց. «Իսկապե՞ս չես հավատում Նրան, ով քեզ ստեղծել է իրենց հողից, հետո կաթիլից, հետո քեզ մարդ է դարձրել։ Ինչ վերաբերում է ինձ, իմ Տերը Ալլահն է, և ես ոչ մեկին չեմ ընկերակցում իմ Տիրոջը» (Ալ-Քահֆ 18:33-38):
Աբու Հուրեյրան (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հաղորդում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Ես վկայում եմ, որ բացի Ալլահից ոչ մի աստվածություն չկա, որն արժանի է երկրպագության, և որ ես Ալլահի Մարգարեն եմ: Ալլահի որ ծառան հանդիպի Ալլահին այս երկու վկայություններով. կասկածելով դրանց ճշմարտացիությանըՆա անպայման դրախտ կմտնի»։ մահմեդական 27.
Աբու Հուրայրան (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) նաև ասաց, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց նրան. «Գնացեք, և ում որ հանդիպեք այս պատի հետևում, վկայելով, որ չկա որևէ աստված, որը արժանի է երկրպագության, բացի Ալլահից. սրտով համոզվել եմ դրանումուրախացրո՛ւ նրան Դրախտով»։ մահմեդական 31.
Շեյխ Աբու Բութայնն ասել է. «Ղուրանը ցույց է տալիս, որ կրոնի հիմքերին կասկածելը անհավատություն է: Կասկածը երկու բանի միջև տատանվելն է, ինչպես նա, ով չի հաստատում առաքյալի ճշմարտացիությունը, բայց չի մեղադրում նրան ստելու մեջ: Կամ չի հաստատում դատաստանի օրվա մասին, ինչպես որ չի ժխտում, և այլն։ Ճիշտ այնպես, ինչպես նա, ով աղոթքը պարտադիր չի համարում, բայց չի ժխտում դրա պարտավորությունը, կամ շնությունն արգելված չի համարում, բայց միաժամանակ չի խոսում դրա թույլատրելիության մասին։ Այս ամենը միաձայն կարծիքով անհավատություն է»։Տե՛ս «Hukmu takfir al-mu’ayin» 17:
Այնուամենայնիվ, պետք է տարբերակել կասկածը և Սատանայի ժամանակավոր դրդումը։ Շեյխուլ-Իսլամ Իբն Թեյմիյան ասել է. «Սադրանքը (եղել-եղել է) այն է, որը թափանցում է սիրտ առանց մարդու ցանկության: Եվ եթե Ալլահի ծառան ատում է այս հուշումներին և մերժում դրանք, ապա նրա ատելությունը դրանց հանդեպ հավատքի իսկական դրսևորում է:Տե՛ս «ադ-Դիա աշ-շարիկ» 374։
3. Մերժման հետ անհամատեղելի ընդունում
Ամենակարող Ալլահն ասաց. «Նույն ձևով, անկախ նրանից, թե ինչ նախազգուշացում էլ որ մենք ուղարկեինք ձեզանից առաջ որևէ գյուղ, նրա փայփայված բնակիչները կասեին. ազ-Զուհրուֆ 43:23).
Ամենակարող Ալլահը նաև ասաց. «Իրոք, մենք այսպես ենք վարվում մեղավորների հետ: Երբ նրանց ասացին. «Լա իլահա իլլա-Ալլահ», նրանք բարձրացրին իրենց և ասացին.
Աբու Մուսան (Ալլահը գոհ լինի նրանից) հաղորդում է, որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Ուղղորդությունն ու գիտելիքը, որով Ալլահն ուղարկեց ինձ մարդկանց մոտ, նման է երկրի վրա հորդառատ անձրևի: Այս հողի մի մասը բերրի էր, այն կլանում էր ջուրը, և շատ բույսեր ու խոտ էին աճում նրա վրա։ Նրա մյուս մասը խիտ էր, ջուրը պահում էր իր վրա, և Ալլահը այն դարձրեց ի շահ այն մարդկանց, ովքեր սկսեցին օգտագործել այս ջուրը խմելու համար, ջրում անասուններին և օգտագործեցին այն ոռոգման համար: Անձրևը տեղաց նաև երկրի մեկ այլ մասի վրա, որը հարթավայր էր, որը ջուր չէր պահում և որի վրա ոչինչ չէր աճում։ Երկրի այս մասերը նման են այն մարդկանց, ովքեր հասկացան Ալլահի կրոնը, օգուտ քաղեցին նրանից, ինչով Ալլահն ուղարկեց ինձ, իրենք գիտելիք ձեռք բերեցին և փոխանցեցին այն ուրիշներին, ինչպես նաև նրանց, ովքեր իրենք չդիմեցին դրան և չընդունեցին կրոնը: Ալլահի առաջնորդությունը, որի հետ ես ուղարկվել եմ մարդկանց մոտ: ալ-Բուխարի 79, մահմեդական 2282 թ.
Աբդուլլահ իբն Մասուդը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասաց. «Ով անհավատություն է ցույց տվել Ղուրանի թեկուզ մեկ տառին, նա անհավատություն է ցույց տվել ամեն ինչի նկատմամբ»:‘Աբդուր-Ռազակ 8/472. Շեյխուլ-Իսլամ Իբն Թեյմիյան հաստատել է իսկությունը: Տե՛ս ալ-Ֆաթավա ալ-կուբրա 5/48:
Իմամ Իբն Բաթան ասաց. «Ամեն ոք, ով մերժում է այն, ինչ Ալլահը վերագրել է իր Գրքում կամ այն, ինչ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) հաստատել է Սուննայում՝ հերքելով այն և համարելով այն սուտ, նա անհավատ է»:Տե՛ս ալ-Իբանա ալ-կուբրա 2/764:
Իմամ Իբն Աբիլ-Իզն ասաց. «Գիտնականների միջև տարաձայնություն չկա, որ եթե որևէ մեկը բացահայտորեն հրաժարվում է ընդունել բազմաթիվ ճանապարհներով փոխանցվող որոշակի պարտականություններ կամ արգելված բաներ և այլն, ապա նրան պետք է կանչել ապաշխարության, իսկ համառության դեպքում՝ որպես հավատուրաց մահապատժի ենթարկել։ !»Տե՛ս «Sharh ‘aqida at-Tahawiya» 355:
4. Հնազանդություն առանց անհնազանդության
Ամենակարող Ալլահն ասաց. "ԱՀԿ ենթարկվել Ալլահին«Լինելով բարիքներ անող՝ նա բռնեց հուսալի բռնակից»(Ղուկման 31:22):
Ամենակարող Ալլահը նաև ասաց. «Բայց ոչ, ես երդվում եմ քո Տիրոջով: «Նրանք չեն հավատա, մինչև չընտրեն քեզ որպես դատավոր այն ամենի մեջ, ինչ խճճված է իրենց միջև, մինչև չդադարեն իրենց հոգիներում կաշկանդվածություն ապրել քո որոշումից և ամբողջությամբ չհնազանդվեն»: (ան-Նիսա 4:65):
Աբդուլլահ իբն Ամրը (Ալլահը գոհ լինի նրանից) հաղորդում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Ձեզնից ոչ ոք չի հավատա, մինչև նրա կիրքը չհետևի նրան, ինչով ես եկել եմ»: Իբն Աբի Ասիմը աս-Սուննա 15-ում, ալ-Բայհաքին ալ-Մադհալ 209-ում, ալ-Խաթիբ աթ-Թարիհ 4/469-ում:
Ինչ վերաբերում է այս հադիսի իսկությանը, գիտնականների միջև կա որոշակի անհամաձայնություն: Այնուամենայնիվ, Իմամ Աբու Նուայմը, Իմամ ան-Նավավին, Շեյխ Իբն ալ-Քայիմը, Իմամ Իբն Մուֆլիխը, Հաֆիզ ալ-Սույուտին, Շեյխ Մուհամմադ իբն Աբդուլ-Վահաբը, Շեյխ Սիդիկ Հասան Խանը, Հաֆիզ ալ-Հաքամին այն անվանել են հուսալի: Տե՛ս al-Arba'in No 41, al-Adabu-shshar'iya 3/69, Usul al-iman 1/264, Ma'arij al-kabul 2/78:
Եվ եթե նույնիսկ այս հադիսը թույլ էր իսնադի կողմից, դրա իմաստը ճիշտ է, ինչպես դա հաստատում է Ղուրանը: Ամենակարող Ալլահն ասաց. Հավատացյալ տղամարդու և հավատացյալ կնոջ համար ոչ մի ընտրություներբ որոշում են կայացնում, եթե Ալլահը և Նրա Մարգարեն արդեն որոշել են! Եվ ով չի հնազանդվում Ալլահին և Նրա Մարգարեին, ակնհայտ մոլորության մեջ է ընկել»:(Ալ-Ահզաբ 33:36):
Ամենակարող Ալլահը նաև ասաց. «Եթե նրանք ձեզ չեն պատասխանում, ապա իմացեք, որ նրանք միայն հետևում են իրենց կրքերին: Եվ ո՞վ կարող է ավելի մոլորված լինել, քան նա, ով հետևում է իր կրքերին առանց Ալլահի ճիշտ առաջնորդության: (Ալ-Քասաս 28:50):
Այնուամենայնիվ, Ալլահի ոչ մի անհնազանդություն չի դարձնում մարդուն անհավատարիմ: Անհնազանդության տեսակներ կան, որոնք մարդուն դարձնում են անհավատարիմ, և կան տեսակներ, որոնք մարդուն դարձնում են մեղավոր անհավատարիմ, բայց ոչ անհավատարիմ:
5. Անկեղծություն՝ բացառելով բազմաստվածությունը
Ամենակարող և Ամենակարող Ալլահն ասել է. «Երկրպագեք Ալլահին, լինելով անկեղծՆրա առաջ կրոնով»:(ազ-Զումար 39:2):
Աբու Հուրեյրան (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասաց. Մի օր ես հարցրի. «Ով Ալլահի Մարգարե, ո՞վ կլինի մարդկանցից ամենաերջանիկը դատաստանի օրը քո բարեխոսության պատճառով»: Ի պատասխան Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ասաց ինձ. «Ով Աբու Հուրեյրա, ես կարծում էի, որ քեզնից առաջ ոչ ոք չի հարցնի այս մասին, որովհետև ես տեսա, թե որքան անհամբեր էիր լսել իմ խոսքերը: Հարության օրը մարդկանցից ամենաերջանիկը, իմ բարեխոսության շնորհիվ, կլինի նա, ով ասաց. «Լա իլահա իլլա-Ալլահ», լինելով անկեղծ քո սրտում!»”. ալ-Բուխարի 99.
6. Ճշմարտություն՝ բացառելով կեղծավորությունը
Ամենակարող Ալլահն ասաց. « Մարդկանց մեջ կան այնպիսիք, ովքեր ասում են. «Մենք հավատում ենք Ալլահին և վերջին օրվան»: Այնուամենայնիվ, նրանք անհավատներ են: Նրանք փորձում են խաբել Ալլահին և հավատացյալներին, բայց նրանք միայն իրենց են խաբում և չեն գիտակցում դա» (Ալ-Բաքարա 2: 8-9):
Ամենակարող Ալլահը նաև ասաց. «Երբ կեղծավորները գալիս են քեզ մոտ, նրանք ասում են. «Մենք վկայում ենք, որ դու Ալլահի առաքյալն ես»: Ալլահը գիտի, որ դու Նրա առաքյալն ես, և Ալլահը վկայում է, որ կեղծավորները ստախոս են»: (ալ-Մունաֆիկուն 63:1):
Մուադ իբն Ջաբալը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասաց, որ Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց նրան. «Նա, ով վկայում է, որ բացի Ալլահից ոչ մի աստվածություն արժանի չէ երկրպագության, և որ Մուհամեդը Ալլահի առաքյալն է. ճիշտ է քո սրտումԱլլահը, անկասկած, դա արգելելու է կրակի համար»: ալ-Բուխարի 128, Մուսլիմ 32։
Իմամ Աբու Մուզաֆար աս-Սամանին ասել է. «Կեղծավորության քուֆրը լեզվով ճանաչելն է այն, ինչ սրտում չկա»:Տե՛ս «Թաֆսիր աս-Սամանի» 1/46:
Իմամ Աբու Բաքր իբն ալ-Արաբին ասել է. «Կեղծավորությունը լեզվով խոսելն է կամ գործեր անելը, որոնք հակասում են խոսքի և համոզմունքների սրտում: Կեղծավորությունը երկու տեսակի է` Ալլահի միաստվածության մեջ և դրա ճանաչման մեջ կամ գործերում: Միաստվածության մեջ կեղծավորությունը միանշանակ անհավատություն է, իսկ գործերում կեղծավորությունը՝ մեղք: Իսկ գործերում կեղծավորությունը կեղծավորություն է, որը պակաս է կեղծավորությունից, ինչպես որ անհավատությունը պակաս է անհավատությունից»:Տե՛ս «Արիդաթուլ-Ահուազի» 10/110։
Հաֆիզ Իբն Քաթիրն ասել է. «Կեղծավորությունը բարու դրսևորում է և չարի քողարկում, և դա լինում է տարբեր տեսակներհավատքի մեջ կեղծավորությունը, և դա այն է, ինչը մարդուն հավիտյան ձգում է դեպի դժոխք, և կեղծավորությունը գործերում, որը մեղքերից մեծագույնն է:Տե՛ս «Թաֆսիր Իբն Քաթիր» 1/87։
Կեղծավորությունը գործերում, օրինակ, սրանք այն հատկանիշներն են, որոնց մասին մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) խոսեց հայտնի հադիսում. «Իսկական կեղծավորը նա է, ով ունի չորս հատկություն, և մեկը, ով տարբերվում է դրանցից մեկով, կնշանակվի կեղծավորության հատկություններից մեկով, քանի դեռ չի ազատվել դրանից: Այս հատկանիշները տարբերում են նրան, ով դավաճանում է, երբ իրեն վստահում են. ինչ-որ բանի մասին խոսելիս ստում է. դավաճանաբար է գործում, երբ պայմանագիր է կնքում, և խախտում է թույլատրելիի սահմանները, երբ թշնամանում է որևէ մեկի հետ»: ալ-Բուխարի 34, Մուսլիմ 58.
7. Ատելության հետ անհամատեղելի սեր (չսիրում)
Ամենակարող Ալլահն ասաց. «Վա՜յ նրանց, ովքեր չեն հավատում: Նա ունայն կդարձնի նրանց գործերը։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ նրանք ատում էր այն, ինչ ուղարկվել էր Ալլահի կողմիցև նա ունայն դարձրեց նրանց գործերը»։(Մուհամմադ 47:9):
Ամենակարող Ալլահը նաև ասաց. «Ով դուք, ովքեր հավատում եք. Եթե ձեզանից որևէ մեկը հեռանա իր կրոնից, ապա Ալլահը կբերի այլ մարդկանց, ում Նա կսիրի և ովքեր կցանկանա սիրել նրան» (Ալ-Մայդա 5:54):
Անասը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հաղորդում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Նա, ում մեջ կա երեք հատկություն, կզգա իմանի (հավատքի) քաղցրությունը: Ով կսիրի Ալլահին և Նրա Մարգարեին ավելի շատ, քան որևէ այլ բան. կսիրի ինչ-որ մեկին միայն հանուն Ալլահի. և նա չի ցանկանա վերադառնալ անհավատությանը այն բանից հետո, երբ Ալլահը կփրկի նրան դրանից, ինչպես որ չի ցանկանում, որ իրեն նետեն կրակը: ալ-Բուխարի 16, Մուսլիմ 43.
Այս մեծ հադիսը ցույց է տալիս, որ իմանի քաղցրությունը կզգա նա, ով սիրում է Ալլահին և Նրա Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ավելի քան որևէ այլ բան: Ով սիրում և ատում է միայն հանուն Ալլահի: Եվ ո՞վ չի ցանկանա վերադառնալ անհավատությանը այն բանից հետո, երբ Ալլահը ողորմություն է ցուցաբերել նրան իսլամի հանդեպ, ինչպես որ նա չէր ցանկանա կրակն ընկնել: Տե՛ս ալ-Մուֆհիմ 1/215, ալ-Իքմալ 1/278։
Կա նաև շահադայի ութերորդ պայմանը, որն է.
8. Չճանաչել և հրաժարվել այն ամենից, ինչ պաշտվում է բացի Ալլահից.
Ամենակարող Ալլահն ասաց. "ԱՀԿ չի հավատում թաղուտինբայց հավատում է Ալլահին, նա բռնել է ամենահուսալի բռնակը, որը երբեք չի կոտրվի: Ալլահը լսում է և գիտի»:(Ալ-Բաքարա 2:256):
Ամենակարող Ալլահը փոխանցեց Մարգարե Հուդի (խաղաղություն նրա վրա) խոսքերը, ով ասաց. «Իրոք, ես կանչում եմ Ալլահին որպես վկա և խնդրում եմ ձեզ վկայել, որ ես ներգրավված չեմ նրանց մեջ, ում դուք երկրպագում եք Նրա փոխարեն» (Հուդ 11): 54-55):
Ամենակարող Ալլահը նաև ասում է. «Ուստի Իբրահիմն ասաց իր հորը և իր ժողովրդին. Ես ներգրավված չեմ այն ամենի մեջ, ինչ դուք երկրպագում եքբացի նրանից, ով ստեղծել է ինձ: Իրոք, Նա կուղղորդի ինձ դեպի ուղիղ ճանապարհը»:(ազ-Զուհրուֆ 43:26-27):
Տարիքա իբն Աշյամից հաղորդվում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Ո՞վ ասաց. «Լա իլահա իլլա-Ալլահ», և հետո մերժեց այն ամենը, ինչ երկրպագվում է Ալլահից բացինրա ունեցվածքն ու արյունը արգելված են, և նրա պատասխանը Ալլահի մոտ է»: մահմեդական 23.
Շեյխ Մուհամմադ իբն Աբդուլ-Վահաբն ասել է. «Նա, ով բազմաստվածներին անհավատարիմ չի համարում, կամ կասկածում է նրանց անհավատությանը կամ նրանց համոզմունքները ճիշտ է համարում, նա միաձայն կարծիքով մեծ անհավատության մեջ է ընկել»:Տե՛ս «Majmu'atu-rrasail» 213։
Այս պայմանը շատ կարևոր է և ամենահիմնականներից մեկն է: Ի վերջո, եթե նույնիսկ մարդ ընդունում է «լա իլահա իլլա-Ալլահ» ցուցմունքը, այն արտասանում է լեզվով և սրտով համոզվում դրա ճշմարտացիության մեջ, ավելին, երկրպագում է միայն Ալլահին, բայց միևնույն ժամանակ նա սուտ չի համարի։ այն ամենը, ինչ մարդիկ երկրպագում են Ալլահից բացի, ապա նրա վկայականը անվավեր կլինի: Տե՛ս «Թայսիրուլ-Ազիզիլ-Համիդ» 286։
Եթե շահադայի բոլոր նշված պայմաններով մարդը հավատում է, որ կա, ասենք, ինչ-որ կրոն, որը նույնպես ճշմարիտ է, ինչպես օրինակ նրանք, ովքեր ասում են, որ քրիստոնյաները և հրեաները անհավատ չեն, և որ նրանք կհարցաքննվեն իրենց հիմնավորմամբ. Սուրբ գրությունը, ապա նրա «լա իլահա իլլա-լահ» վկայականն անվավեր է:
Թող մեզանից ոչ ոք չվախենա, որ այս ազնիվ գործի համար սադաքան ինչ-որ կերպ կազդի մեր բարեկեցության վրա, քանի որ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, ասաց. «Սադաքան ոչ մի կերպ չի նվազեցնում հարստությունը»: (Տե՛ս Sahih Muslim/2588):
Եվ թող մեզանից ոչ ոք չհապաղի թեկուզ մի փոքր նվիրատվություն անել, քանի որ Ալլահի առաջ այն մեծ է դառնում:
Wa-alaikum-salaam, սիրելի եղբայր Ալբերտ:
Վկան (շահադա), որ «չկա աստված, բացի Ալլահից, և որ Մուհամմադը նրա ծառան և առաքյալն է», տարբերում է հավատացյալին անհավատից:
«Իլահ» բառը բառացի նշանակում է «աստվածություն», «պաշտամունքի արժանի», «աղոթքի արժանի», այսինքն. Նա, ում մեծությունը, զորությունը, իմաստությունն ու տեղը աշխարհում արժանի են երկրպագության։
Լա իլահա իլլա Ալլահ, մենք պետք է արտասանենք այս բառերի իմաստը լիովին հասկանալով: Երբ մենք մեխանիկորեն կրկնում ենք այս բառերը, մենք քիչ ենք տարբերվում նրանցից, ովքեր ընդհանրապես չեն արտասանում: Եթե մարդը չի զգում այս խոսքերի ամբողջ ուժը, ընդգրկող բնույթը, եթե նա չի զգում դրանց մեծ նշանակությունը իր համար, եթե նա չի փորձում խորանալ դրանց մեջ, եթե ցանկություն չի բորբոքվում մարդու մեջ. հետևիր նրանց կյանքում, եթե նա չզգուշանա ամեն ինչից, որ այս խոսքերն անհամատեղելի են, - այս մարդը իսլամը չի հասկացել: Այս խոսքերը պարզապես կրկնելը և որպես կյանքի օրենք չհետևելը մարդուն չի դասում Ալլահի կողմից վստահված առաքելությունը կատարողների շարքին, հետևաբար, նրան օգուտ չի բերի ապագայում: Դա նման է բորբոքման ժամանակ «պենիցիլին» բառն անվերջ կրկնելուն. դա ավելի հեշտ չի լինի: Ամբողջ իմաստը գործունեության մեջ է։ Որպեսզի պենիցիլինը օգտակար լինի, անհրաժեշտ է գործողություն կատարել՝ գոնե այն ներմուծել օրգանիզմ։
Լա իլահա իլլա Ալլահ, նշանակում է, որ մենք խորապես և գիտակցաբար համոզված ենք Ալլահի Միասնության մեջ, այսինքն. Միայն Ալլահին ենք մենք ընդունում որպես մեր Աստված: Մենք գիտակցում ենք, որ մեր կյանքն ու մահը կախված են միայն Նրանից, որ միայն Նա (որպես մեր Արարիչը) գիտի, թե ինչն է մեզ համար լավ, իսկ ինչը՝ կործանարար: Միայն Նրան կարող ենք երկրպագել և հնազանդվել, միայն Նրան կարող ենք հուսալ, միայն Նրանից պետք է վախենալ, միայն Նրան պետք է խնդրենք և միայն Նրան պետք է աղաղակենք օգնության համար, միայն Նրա անունով և հանուն Նրա մենք պետք է սկսենք ցանկացած գործ: .
Լա իլահա իլլա Ալլահը նշանակում է, որ մենք անկեղծորեն ընդունում ենք, որ իշխանությունը և իշխանությունը պատկանում է միայն Ալլահին: Միայն Նա իրավունք ունի լինել Օրենսդիր և հաստատել Երկրի վրա մարդու կյանքը կարգավորող նորմերն ու կանոնները: Եվ որ միայն Նա է արժանի բացարձակ սիրո։
Սրանից հետևում է, որ հավատացյալի համար մարդու կողմից հորինված և նրանում գործադրված բոլոր օրենքները հասարակական կյանքը, արժեք և նշանակություն ունեն միայն այն դեպքում, եթե դրանք չեն հակասում Նրա Օրենքին: Բոլոր փիլիսոփայական հասկացություններն ու տեսությունները, որոնցով առաջնորդվելով միայն, մարդիկ փորձում են կառուցել մարդկային հասարակություն, ի վերջո վերջինիս տանելով դեպի փլուզում։
Լա իլահա իլլա Ալլահ նշանակում է, որ մենք պետք է պահպանենք թույլատրվածի և արգելվածի սահմանները, որոնք Ալլահը սահմանել է մեզ համար:
Լա իլահա իլլա Ալլահը նշանակում է, որ այս խոսքերի իմաստով մեր հաստատակամ համոզմամբ՝ մենք անպայման կգանք այն եզրակացության, որ Ղուրանը (Ալլահի Գիրքը-Խոսքը) և Սուննան ( կյանքի ուղին, Մուհամեդ մարգարեի ավանդույթը, խաղաղություն լինի նրա վրա), միակ հիմքն ու ուղեցույցն է երկու աշխարհներում երջանկության հասնելու համար:
Յուրաքանչյուր մուսուլման կարող է չափել իր հավատքը «Լա իլահա իլլա Ալլահ» բառերով և միևնույն ժամանակ իր գործերի մեջ գտնել բազմաթիվ գործեր, որոնք անհամատեղելի են այս խոսքերի հետ: Մեզանից յուրաքանչյուրը կարող է հիշել դեպքեր, երբ մենք սուտ ասել ենք, վախեցել ենք իշխանություն ունեցողներից, ենթարկվել զայրույթին, կատարել արարք, որը թելադրված է ամեն ինչով, բացի Ալլահի հանդեպ սիրուց և շատ ավելին:
Պաշտոնապես ճանաչելով Ալլահի զորությունը, Նրա իմաստությունն ու զորությունը, ներս գործնական կյանքմենք հաճախ դեմ ենք գնում Նրա ծրագրերին: Թեև մենք հաճախ հավանություն չենք տալիս իսլամին հակասող կանոններին և սովորույթներին, այնուամենայնիվ, մենք չենք ընդդիմանում դրանց: Վախենալով ուրիշների դատապարտումից՝ մենք անում ենք բաներ, որոնք Մուհամեդ մարգարեն չի արել կամ դատապարտել: Որպեսզի օգնի մարդուն կատարել մեծ պաշտամունքի առաքելությունը, նախազգուշացնել նրան մոլորություններից և միևնույն ժամանակ նրան փորձելու համար, Ալլահը նրա վրա դրեց որոշակի նվազագույն պարտականություններ, որոնք են հինգ սյուները (ռուկները): Իսլամ.
1. Հավատքի նկատմամբ հաստատուն հավատք և ապացույց, որ Ալլահից բացի այլ աստված չկա, և որ Մուհամմադ մարգարեն, խաղաղություն լինի նրա վրա, Ալլահի ստրուկն ու առաքյալն է:
2. Օրական հինգ աղոթք կատարելը.
3. Տարին մեկ անգամ հատկացում հարուստ մարդիկիրենց ունեցվածքի որոշակի մասի (զաքաթի) համայնքներ՝ հօգուտ աղքատների, կարիքավորների և Ալլահի ճանապարհին գտնվողների:
4. Ուրազայի ամենամյա նշում Ռամադան ամսին:
5. Հաջ (ուխտագնացություն) կատարել դեպի Մեքքա Ալլահի տուն՝ Քաաբա, եթե հնարավոր է, կյանքում մեկ անգամ:
Կրոնական ընթերցանություն. լա իլահա աղոթք մեր ընթերցողներին օգնելու համար:
«Լա իքրահա ֆեդ-դին, կադ թաբայյանար-րոշդո մեն ալ-հեյի, ֆաման յակֆոր բեթ-թաղութվա յո-ման Բիլլահ ֆագադես թամսակա բել-`տորվատել-վաքս լանֆեսամա լահա վալահո սամի`ուն ալիմ»:
ամեն օրից հետո պարտադիր աղոթքներպետք է ասել.
«Ալլահո Աքբար» 34 անգամ («Ալլահը մեծ է»),
«Alhamdo-lilla» 33 անգամ («փառք Աստծուն»),
«Սոբհանալլա» 33 անգամ. («Աստված ազատ է այն ամենից, ինչ մենք վերագրում ենք նրան»):
Դուք նաև պետք է ասեք կամ 100 անգամ կամ 3 անգամ «La Illah illa`llah» («Ալլահից բացի Աստված չկա» արտահայտությունը):
և նաև Այաթո'լ Կորսի (Կ; 2:256-259). Լահու մա ֆես-սամավատե վա մա ֆել-արզ. Man zallazi yashfa`o `indahu illa be ezneh. Յալամո մա բայնա այդիհեմ վա մա հալաֆահոմ, վա լա յոհիտունա բե շայ՝են մեն՝ էլմեհի իլլա բե մաշա՝ վասե՝ա կորսիյոհուս-սամավատե վալ-արզ, վա լա յա՝ոդոհու հեֆզահոմա, վա հովալ-՝ալիյոլ-՝ազիմ»։ (256, տառադարձում պարսկերեն-նիժնի-նովգորոդյան արտասանությանը համապատասխան
«Լա իքրահա ֆեդ-դին, կադ թաբայյանար-րոշդո մեն ալ-հեյի, ֆաման յակֆոր բետ-թաղութվա յո-մեն Բիլլահ ֆագադես թամսակա սպիտակ-`տորվաթել-վաքս լանֆեսամա լահա վալահո սամի`ուն ալիմ» (257)
«Ալլահո վալիյոլազինա ամանու յոհրէջոհոմ-մեն ազ-զոլամատ էլաննուր, վալազինա կաֆարու ուլիյա՝ օհոմոտ-թահուտ, յոկրեժունահոմ մեն ան-նուրի իլազ-զոմելաթ։ Ուլա՝իկա ասնաբոն-նար, հոմ ֆիհա խալիդուն» (258-259),
«Ալլահ - չկա Աստված, բացի Նրանից, կենդանի, գոյություն ունեցող. ո՛չ քնկոտությունը, ո՛չ քունը չեն տիրում նրան. Նրանն է այն ամենը, ինչ կա երկնքում և երկրի վրա: Ո՞վ կբարեխոսի Նրա առջև, բացի Նրա թույլտվությունից: Նա գիտի, թե ինչ է եղել նրանցից առաջ և ինչ կլինի նրանցից հետո, բայց նրանք ոչինչ չեն հասկանում Նրա գիտելիքից, բացի այն, ինչ Նա կամենա: Նրա գահը գրկում է երկինքն ու երկիրը, և Նրա պահպանությունը չի ծանրաբեռնում Նրան, իսկապես, Նա բարձր է, մեծ»:
«Կրոնի մեջ պարտադրանք չկա. Ուղիղ Ճանապարհն արդեն հստակորեն տարբերվել է սխալից: Ով չի հավատում կռապաշտությանը և հավատում է Ալլահին, նա բռնել է հուսալի հենարան, որի համար չկա զղջում: Ճշմարիտ, Ալլահը Պայծառ է, Իմացող»:
«Ալլահը նրանց ընկերն է, ովքեր հավատում են: Նա նրանց խավարից դուրս է բերում լույսի մեջ։ Իսկ նրանք, ովքեր անհավատարիմ են, նրանց ընկերները կուռքեր են. նրանք տանում են նրանց լույսից դեպի խավար: Սրանք կրակի բնակիչներն են, նրանք հավերժ կմնան նրա մեջ»։
Կոնուտ աղոթք (այսինքն՝ աղոթք, որն ասվում է աղոթքի երկրորդ ռաքայի ժամանակ՝ ձեռքերը բռնած դեմքի դիմաց).
«Allahoma navvir zahiri be ta’atika, wa batini be mahabbatika wa kalbi be ma’rifatika wa ruhi be moshahadateteka wa serri be’istiklali ittisali hazratika, ya zol-jalali wal-ikram»:
«Ալլահոմ-աջ'ալ կալբի նուրան վա սամի նուրան վա բասարի նուրան վա լիսանի նուրան վա յադայյա նուրան ու ռեջլայա նուրան վա ջամիյա ջավարեհի նուրան, յա նուրալ-անվար»:
«Ալլահոմա արանալ-աշիյա՝ա կամահի. «
«Allahomma kon wajhati fi collie wajhen, wa maksadi fi collie casden, wa ghayati wi collie sa'yen, wa mulji'i wa malasi wi collie sheddaten wa Hammen wa wakili fi collie amrin wa tawallani tavallia'inayatin wa mahabbatin fi colli. «
«Վա սալալլա ʻալա Մուհամմադին վա Ալեհի Խեյրի Ալին»:
«Ով Աստված, սրբագործիր իմ արտաքին գոյությունը Քո հանդեպ հնազանդությամբ, և իմ ներքին գոյությունը՝ Քո հանդեպ բարությամբ, և իմ սիրտը Քո անմիջական իմացությամբ, և իմ հոգին՝ Քո մասին թաքնված պատկերացումներով, և իմ էությունը՝ Քո Գահին հասնելու ունակությամբ: . Ով Փառապանծ և Բարձրյալ»:
«Ով Աստված, սրբիր իմ սիրտը, իմ ականջները, և աչքերս, և իմ լեզուն, և իմ ձեռքերը, և իմ ոտքերը և իմ ամբողջ մարմինը: Ո՛վ բոլոր լույսի լույսը»։
«Ով Աստված, ուր էլ որ շրջվեմ, եղիր իմ առջև. Որ ուղղությամբ էլ գնամ, եղիր իմ նպատակակետը. ինչ էլ որ ձեռնարկեմ, լինի իմ նպատակը. անհանգստությունների և վշտերի ժամանակ եղիր իմ ապաստանն ու մխիթարությունը. ամեն դեպքում եղիր իմ պաշտպանը. և քո ողորմությամբ և փիլիսոփայությամբ ընդունիր իմ գործողությունները Քո Զորության պաշտպանության ներքո»:
«Աստված օրհնի Մուհամեդին և նրա ընտանիքին, բոլոր ընտանիքներից ամենաազնիվը: «
Բայազիդի հմայիչ և կարճ ուրվագիծը.
«Ilahi anta ta'lamo manorid» («Ով իմ Տեր, դու գիտես, թե ինչ եմ ուզում»):
Վարպետի կողմից սահմանված սուֆիական սովորական լարը.
«La ilaha illa anta, sobhanaka inni konto men az-zalemin» («Քեզնից բացի Աստված չկա, փառք քեզ, իսկապես ես անարդար էի»), սա «Յունոսսիե» է, այն լարը, որի օգնությամբ: Հովնանը կետի փորից դուրս եկավ բոլոր իմաստներով, սակայն սուֆիների մեջ առանձին-առանձին, այլապես ես այստեղ կմեռնեմ։
MUSLIMDOS.RU
Ժամանակակից մահմեդական պորտալ
Լա Իլահա իլլա Ալլահ, Մուհամմադ ռասուլ Ալլահ
لا اله الا الله محمد رسول الله
Տառադարձում:Լա Իլյահա իլլա Ալլահ, Մուհամմադ - Ռասուլ Ալլահ
Ռուսերեն թարգմանություն.Չկա որևէ աստված, որը արժանի է (պաշտել) բացի Ալլահից, Մուհամմադը Ալլահի առաքյալն է:
Ղրղզստանի kotormosu:Ալլահթանի գլուխ (սիյնուգա) կուդայ ժոկ, Մուհամմադ - Ալլահթին էլչիսի
Մուսուլմանի առօրյա կյանքում անհրաժեշտ աղոթքներ
Ես քադիալ հաջաթ եմ
Oh Problem Solver!
Ես Արխամար Ռահիմին եմ
Ով ողորմածների ողորմած:
Ո՜վ հավերժ ապրող, ո՜վ միշտ գոյություն ունեցող:
Ի լա իլահա իլլալ լահուլ մալիկուլ հակկուլ մուբին
Չկա Աստված, բացի Ալլահից, Տերից, Բացահայտ Ճշմարտությունից:
Ալլահումմա սալի ալա Մուհամմադին վա Ալի Մուհամմադ
Օ, Ալլահ! Օրհնիր Մուհամմադին և նրա ընտանիքին:
Ես ռաբալ ալամին եմ
Ո՜վ աշխարհների Տեր:
Ես զալջալալի վալ իքրամ
Օ՜, փառավոր և ազնիվ:
«Իսկապես, Ալլահը և Նրա հրեշտակները օրհնում են մարգարեին: Օ՜, դուք, ովքեր հավատում եք, աղոթե՛ք նրա վրա և ողջունե՛ք նրան։ (Սուրա 33; այա 56):
Ցանկալի դուա կարդացվում է Subh աղոթքից հետո (առավոտյան աղոթք).
Asbahtu allahumma mu'tasiman bizimamical manii allazi la yutawalu wa la yuhawalu
Օ, Ալլահ! Ես հանդիպեցի առավոտը, երբ ապաստան եմ փնտրում Քո անհասանելի դիրքում, որին հնարավոր չէ մոտենալ և որին հնարավոր չէ հասնել:
min sharri kulli gashimin wa tarikin min sairi man halakta wa ma halakta min halkikas samiti van natiki fi junnateen min kulli mahufin bilibasin sabikatin valai ahli baiti nabiyika
Փրկիր ինձ ճնշողների, ավազակների և այլ մարդկանց ու արարածների չարիքից, անհիմն և զգայական էակներ, ծածկվելով վահանով այն ամենից, ինչը վախ է ներշնչում, հագած քո մարգարեի ընտանիքի ղեկավարությունից հյուսված խալաթ:
muhtajiban min kulli qasidin li ila aziyyatin
Փրկիր ինձ ամենից, ով իմ հանդեպ չար մտքեր է կրում։
bijidarin hasininil ihlasi fil i'tirafi bihakkihim
Թաքնվե՛ք «անկեղծության» ամուր ամրոցում՝ ճանաչելով այս ընտանիքի իրավունքը,
wat tamassuki bahablihim
և այն, որ ես ամուր բռնում եմ նրանց հետ ընկերության պարանից:
mukinan annal hakka lahum wa maahum wa fihim wa bihim
Համոզված լինելով, որ ճշմարտությունը նրանց համար է, նրանց հետ, նրանց մեջ, նրանցից:
uvali man walau wa ujanibu man janabu
Ես ընկեր եմ նրանց հետ, ովքեր իրենց հետ բարեկամ են, և ես թշնամանում եմ նրանց հետ, ովքեր թշնամանում են նրանց հետ:
ֆաիզնի ալլահումմա բիհիմ մին շարրի կուլլի մա աթտակիհի
Օ, Ալլահ! Փրկիր ինձ հանուն նրանց այն ամենից, ինչից վախենում եմ։
Ես azimu hajaztul aadiya anni bibadiis samavati wal ardi-ն եմ: Իննա ջաալնա մին բաինի այդիհիմ սադդան վա մին խալֆիհիմ սադդան ֆաագշաինահում ֆահում դա յուբսիրունա
Օ՜, հիանալի! Ես հեռացրի իմ թշնամիներին Նրա միջոցով, ով ստեղծեց երկինքն ու երկիրը: Մենք նրանց առջև շղարշ կանգնեցրինք, իսկ ետևում՝ վարագույր և իջեցրինք նրանց աչքերի վրա, որպեսզի չտեսնեն (սուրբ այա):
Բիսլահիր Ռահմանիր Ռահիմ
Ալլահի անունով, Ամենաողորմած, ողորմած:
ասսալամու ալա ահլի լա իլահա իլլալ լահու
Խաղաղություն և ողջույն նրանց, ովքեր հավատում են բանաձևին. «Ալլահից բացի այլ աստված չկա»:
մին ահլի լա իլահա իլլալ լահու
Նրանցից, ովքեր հավատում էին միաստվածության խոսքերին «Ալլահից բացի այլ աստված չկա»:
ի ահլա լա իլահա իլլալ լահու
«Ո՛վ դուք, ովքեր հավատում եք «Ալլահից բացի այլ աստված չկա» խոսքերին:
բիհակկի լա իլահա իլլալ լահու
Ես հորդորում եմ ձեզ սուրբ խոսքերով. «Ալլահից բացի այլ աստված չկա»:
kaifa wajadtum kaula la ilaha illal lahu մին լա իլահա իլլալ լահու
ո՞րն էր պարգևը «Ալլահից բացի այլ աստված չկա» բառերին հավատալու համար, որոնք ստացվել են ձեր կողմից «Ալլահից բացի աստված չկա» բառերից:
ի լա իլահա իլլալ լահու
Օ, Ալլահ! Քեզանից բացի աստված չկա
բիհակկի լա իլահա իլլալ լահու
Հանուն միաստվածության խոսքերի՝ «Ալլահից բացի այլ աստված չկա»։
իգֆիր գետաբերան կոլա լա իլահա իլլալ լահու
Ներիր նրանց մեղքերը, ովքեր ասում են «Ալլահից բացի այլ աստված չկա»:
վախշուրնա ֆի զումրաթի ման կոլա լա իլահա իլլալ լահու Մուհամմադուն ռասուլուլ լահի Ալիյուն վալյուլ լահի
Հարություն տվեք մեզ նրանց թվում, ովքեր ասում էին «Ալլահից բացի այլ աստված չկա, Մուհամմադը Ալլահի առաքյալն է, Ալին Ալլահի ընկերն է»:
Աղոթք լա իլահա
«Լա իլահա իլլահ» ասելու 8 պայման.
Հավատքի վկայությունը «Լա իլահա իլլալա» (Ալլահից բացի աստված չկա) առաջին բանն է, որը սահմանում է մուսուլմանին, բայց դա չի սահմանափակվում միայն այս բառերն արտասանելով, դա սրտով հավատք է, այս բառերը պարունակում են ճշմարտություն: «Լա իլահա իլլալա»-ն դրախտի բանալին է: Շահադան պահանջում է որոշակի պայմանների կատարում.8 պայման «Լա իլահահա իլլալա».
1. Ալ-իլմ - գիտելիք.
2. Ալ-յակին - վստահություն:
3. Ալ-իհլաս - անկեղծություն:
4. Ալ-Սիդք - ճշմարտացիություն:
5. Ալ-մահաբա - սեր:
6. Ալ-ինքիյադ - հնազանդություն:
7. Ալ-Քաբուլ - ընդունում:
8. Ալ-քուֆր բիթ-թավագիտ - բազմաստվածության ժխտում:
1. Գիտելիքը (ալ-իլմ) տգիտության հակառակն է:
Շահադա արտասանողը պետք է իմանա, թե ինչ է նշանակում և ենթադրում այս արտահայտությունը։ Այս գիտելիքը պետք է պարունակվի ինչպես սրտում: Եթե մարդն արտասանում է «Լա իլահա իլլա»՝ չիմանալով դրա նշանակությունը, նա չի կատարում այս պայմանը:
Շահադան ենթադրում է Ալլահի գիտելիքը, երկրպագության հայեցակարգը և իսլամի հիմքերի ըմբռնումը: Նման գիտելիքը հանգեցնում է ամբողջական ենթարկվելու և սեփական մտադրություններն ուղղելու միայն Ամենակարող Ալլահի հաճույքին:
Ղուրանն ասում է. «Իմացիր, որ Ալլահից բացի այլ աստված չկա» (47:19):
Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն լինի նրա վրա) ասաց.
«Նա, ով հանդիպում է Ալլահին, առանց Նրա հետ որևէ ընկերակցելու, կմտնի Դրախտ»:
Նա, ում վերջին խոսքերըէին. «Լա իլահա իլլա-լահ», կմտնի Դրախտ:
2. Ալ-յակին - որոշակիություն - կասկածի հակառակը:
Մարդը չպետք է կասկածներ ունենա հավատքի ականատես լինելիս, նրա համոզմունքը, որ նա ասում է իր սրտով, պետք է լինի ամուր: Ալլահը մեկն է, և ոչ ոք արժանի չէ երկրպագության, բացի Ալլահից:
Ղուրանն ասում է. «Միակ հավատացյալները նրանք են, ովքեր հավատում են Ալլահին և Նրա Մարգարեին և հետո չեն կասկածում» (49:15):
Հադիսում ասվում է. «Ես վկայում եմ, որ չկա աստված, բացի Ալլահից, և որ ես Ալլահի առաքյալն եմ, և եթե ստրուկը հանդիպի Ալլահին առանց կասկածելու այս խոսքերին, ապա նա անպայման կմտնի դրախտ»:
3. Անկեղծությունը (ալ-իխլասը) շիրքի հակառակն է:
Անկեղծությունը կայանում է նրանում, որ խուսափեք ցուցամոլությունից և ձեր բոլոր արարքներն ուղղորդեք միայն Ալլահի հաճույքին: Մարդն ի վիճակի չէ խաբել Ամենակարողին, ով ամեն ինչ տեսնում և գիտի, և անանկեղծություն դրսևորելով՝ ընկնում է միայն Ալլահի առաջ կեղծավորության մեծ մեղքի մեջ։
Ղուրանն ասում է. «Ասա. «Ինձ պատվիրված է երկրպագել Ալլահին՝ մաքրելով իմ հավատքը Նրա առջև» (39:11):
Շիրքը անկեղծության հակառակն է։ Անկեղծ մարդը Ալլահի հետ միասին կկիսվի անկեղծությամբ Ալլահի և այլ կեղծ աստվածների միջև, և նման պաշտամունքը կվերածվի բազմաստվածության:
Ղուրանն ասում է.
«Ասա. «Ես երկրպագում եմ միայն Ալլահին՝ մաքրելով իմ հավատքը Նրա առջև: Նրանից բացի երկրպագեք այն, ինչ կամենաք» (39:14)
Հադիսում ասվում է երջանիկ մարդիկ(Դատաստանի օրը) - իմ միջնորդությամբ, և սրանք նրանք են, ովքեր անկեղծորեն սրտանց ասացին. «Ալլահից բացի աստված չկա»:
4. Ալ-սիդք - ճշմարտացիություն - ստի հակադրություն:
Ճշմարտությունն ու ազնվությունը բանալին են ճիշտ ըմբռնումապացույցներ. Այն ուժեղացնում է հավատացյալի ցանկությունը դեպի Իր Տիրոջ մասին գիտելիքները: Ղուրանն ասում է.
«Կեղծավորները մի բան են ասում, բայց իրենց սրտում մեկ այլ բան կա, ինչպես Ղուրանում ասվում է.
Նրանք խոսում են իրենց լեզուներով այն, ինչ իրենց սրտում չէ» (48:11):
Ճշմարտությունը սրտում է: Ալլահի Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն.) ասաց. «Ով իր սրտի խորքից իսկապես վկայում է, որ Ալլահից բացի այլ աստված չկա, և որ Մուհամմադը նրա ծառան և առաքյալն է, Ալլահը կարգելի կրակը դիպչել նրան»:
Երբ Ալլահի հանդեպ սերը լցնում է սիրտը, ազնվությունն ու ճշմարտացիությունը պաշտամունքի և գործերի առնչությամբ լցնում են հոգին:
«Այն օրը, երբ ոչ հարստությունը, ոչ որդիները ոչ մեկին օգուտ չեն բերի, բացի նրանցից, ովքեր կանգնած են Ալլահի առաջ անարատ սրտով» (26:88-89):
5. Ալ-մահաբա - սերը ատելության հակառակն է:
Սերը իսլամում նշանակում է սիրել Ալլահին և Նրա Մարգարեին (Խ.Ա.Ո.Ն), սիրել այն, ինչ Ալլահն է սիրում և ատել այն, ինչ Ալլահը չի սիրում:
Հադիսում ասվում է. «Հավատի քաղցրությունը կզգա նա, ով առանձնանում է երեքով (հատկություններով). ուզում է վերադառնալ անհավատությանը, ինչպես որ չի ուզում, որ իրեն գցեն կրակի մեջ»:
Ալլահի և Նրա Մարգարեի հանդեպ սերը կայանում է նրանում, որ հետևենք նրանց հրահանգներին: Ղուրանն ասում է.
«Մարդկանց մեջ կան այնպիսիք, ովքեր Ալլահի հետ հավասարներին են ընկերակցում և սիրում են նրանց այնպես, ինչպես սիրում են Ալլահին: Բայց նրանք, ովքեր հավատում են, ավելի շատ են սիրում Ալլահին: Եթե միայն մեղավորները, տեսնելով տանջանքները, տեսնեին, որ իշխանությունն ամբողջությամբ պատկանում է Ալլահին, և որ Ալլահը դաժան տանջանք է հասցնում» (2:165):
Ինչպես ավելի շատ մարդճանաչում է Ալլահին, նրա գեղեցիկ անուններն ու հատկությունները, որքան ավելի շատ է նա սեր ցուցաբերում Նրա հանդեպ, նրա սերն ուժեղանում է: Սա ստիպում է հավատացյալին ավելի շատ ձգտել Ամենակարողի հաճույքին, ավելի շատ երկրպագություն և ավելի շատ բարիքներ անելու: Ամենակարող Ալլահի հանդեպ սերը բերում է երջանկության երկու աշխարհներում էլ:
6. Ալ-ինքիյադ - հնազանդություն:
Եթե մարդը գիտակցել և անկեղծորեն ընդունել է այս խոսքերը, ապա դա, անշուշտ, կարտացոլվի նրա արարքներում և կարտահայտվի Ալլահին ենթարկվելով: Ալլահին հնազանդվելը և հնազանդվելը հավատքի ցուցում է, որը բաղկացած է պատվիրաններին հետևելուց, հեռանալուց այն, ինչ Ալլահը թույլ չի տալիս:
Ղուրանն ասում է.
«Նա, ով իր երեսը ենթարկում է Ալլահին, լինելով բարի գործ, նա բռնել է հուսալի բռնակ, և բոլոր գործերի որոշումը Ալլահն է» (31:22):
Ղուրանն ասում է. «Հավատացյալ տղամարդու և հավատացյալ կնոջ համար ընտրություն չկա, երբ նրանք որոշում են կայացնում, եթե Ալլահն ու Նրա Մարգարեն արդեն որոշում են կայացրել: Եվ ով չի հնազանդվում Ալլահին և Նրա Մարգարեին, ակնհայտ մոլորության մեջ է ընկել» (33:36):
Ալլահին հնազանդվելն ու հնազանդվելը հենց մարդու օգուտի և բարօրության համար են, քանի որ Ալլահն ամենից լավ գիտի:
Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն լինի նրա վրա) ասաց. «Ձեզնից ոչ ոք չի հավատա, քանի դեռ նրա ձգտումները չեն համապատասխանում նրան, ինչով ես եկել եմ»:
7. Ալ-Քաբուլ - ընդունում:
Հավատի հիմքի գիտակցումը պետք է ամրապնդվի այս ճշմարտության խոնարհ ընդունմամբ: «Լա իլահա իլլա» ընդունելը մուսուլմանին պաշտպանում է հպարտությունից, ամբարտավանությունից և տգիտությունից.
«Երբ նրանց ասացին. «Ալլահից բացի այլ աստված չկա», նրանք բարձրացրին իրենց և ասացին. (37:35)
Վկա նշանակում է ընդունել Իսլամը որպես միակ ճիշտ ապրելակերպ, իսկ նրա պատվիրանները որպես ճշմարտություն Ալլահից, որին հետևելը կբերի Նրա հաճույքին:
Ալլահի Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն.) համեմատեց նրանց, ովքեր ընդունեցին և մերժեցին ճշմարտությունը. Այս հողի մի մասը բերրի էր, այն կլանում էր ջուրը, և շատ բույսեր ու խոտ էին աճում նրա վրա։ Նրա (մյուս մասը) խիտ էր, այն պահում էր (իր վրա) ջուրը, և Ալլահը այն դարձրեց այն մարդկանց օգտին, ովքեր սկսեցին օգտագործել այս ջուրը խմելու համար, ջրում անասուններին և օգտագործեցին այն ոռոգման համար: (անձրև) ընկավ նաև երկրի մեկ այլ մասի վրա, որը հարթավայր էր, որը ջուր չէր պահում և որի վրա ոչինչ չէր աճում։ (Երկրի այս մասերը) նման են այն մարդկանց, ովքեր հասկացան Ալլահի կրոնը, օգուտ քաղեցին նրանից, ինչով Ալլահն ուղարկեց ինձ, իրենք գիտելիք ձեռք բերեցին և փոխանցեցին այն (մյուսներին), ինչպես նաև նրանց, ովքեր իրենք չդիմեցին դրան և չընդունեցի Ալլահի առաջնորդությունը, որով ես (ուղարկվեցի) մարդկանց մոտ:
8. Ալ-քուֆր բիթ-թաղուտ - բազմաստվածության ժխտում:
Նա, ով վկայում է իր սրտով, հավատում է, որ չկա ոչ ոք և ոչինչ արժանի երկրպագության, բացի Ալլահից:
Ղուրանն ասում է. «Ուղիղ ճանապարհն արդեն տարբերվել է սխալից: Ով չի հավատում թաղուտին, այլ հավատում է Ալլահին, նա բռնել է ամենահուսալի բռնակը, որը երբեք չի կոտրվի: Ալլահը լսում է, գիտի» (2:256):
ԲԻՍՄԻԼԱՀԻՐԱՀՄԱՆԻՐՐԱՀԻՄ
«Կրոնի մեջ պարտադրանք չկա. Ուղիղ ճանապարհն արդեն տարբերվել է սխալից։ Ով (թաքֆիր է անում) չի հավատում թաղուտին, այլ հավատում է Ալլահին, նա բռնել է ամենահուսալի բռնակը, որը երբեք չի կոտրվի: Ալլահը լսում է և գիտի»: (ալ-Բաքարա, 256)
Սա է «Լա իլահա իլլալա» բառերի իմաստը։ «Juruatul-usko», որը նշանակում է «հուսալի բռնակ»:
«Մենք ձեզանից առաջ ոչ մի առաքյալ չուղարկեցինք, ով ներշնչված չլիներ. «Չկա աստված, բացի Ինձանից: Երկրպագի՛ր ինձ»։ (ալ-Անբիա, 25)
Այս «Լա իլահա իլլլահ» բառերը նշանակում են. «Երկրպագի՛ր միայն Ալլահին: Նրանից բացի ոչ մեկին մի՛ երկրպագեք»:
Իբն Քայիմն ասել է. «Թավհիդը միայն մերժում և ժխտում չէ: Միեւնույն ժամանակ, առանց մերժման ընդունումը վավեր չէ: Որովհետև թավհիդը մերժում և ընդունում է միաժամանակ: Սա այն է, ինչ ճիշտ իմաստով թավհիդ է»:
Մարգարեի և Մուշրիկների միջև թշնամության պատճառն այն խոսքերն են.«Լա իլահա իլլահ».
Այս բառերը ներառում են երկու մաս, որոնցից առաջինը մերժումն է, երկրորդը՝ ընդունումը.
1 - «Լա իլահա» - այս մասում կա մերժում բոլոր աստվածությունների, կուռքերի և թաղուտների նկատմամբ, որոնց պաշտում են մարդիկ:
2 - «Իլլլահ» - նույն մասում կա Ալլահի գոյության հաստատում և երկրպագության ընդունում միայն Նրան:
Մուշրիկները քաջ գիտակցում էին, որ «Լա իլահա իլլլահ» արտասանելու դեպքում իրենց կստիպեն ընդունել միաստվածությունը և թողնել այն շիրքը, որում գտնվում էին, քանի որ շատ լավ գիտեին այս խոսքերի իմաստը: Այն ժամանակվա մուշրիկները սա ավելի լավ էին հասկանում, քան այս ումմայի մարդիկ, նույնիսկ գիտելիք ունեցողները: Սակայն, չնայած խուկմերի որոշ (այսօրվա) գիտակներին և բառի իմացությանը, նրանք չհասկացան և չհասկացան միաստվածությունը պաշտամունքի մեջ... Հետևաբար, նրանք մտան միաստվածությանը հակասող շիրքի մեջ և այն զարդարեցին մարդկանց համար: .
Երբ Հերակլիոսը հարցաքննեց Աբու Սուֆյանին այն մասին, թե ինչ է ասել Ալլահի առաքյալը (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա), նա պատասխանեց. Եվ թողեք այն, ինչ եկել է ձեզ ձեր հայրերից»: Ահա թե ինչ հասկացան Աբու Սուֆյանը և մյուսները Մարգարեի (s.a.s.) խոսքերից.
Բառեր: «Նա, ով վկայում է, որ Ալլահից բացի այլ աստված չկա».կանգնել՝
«Ով այս խոսքերը հասկանում է լիարժեք ըմբռնումով, ընդունում է, անցնում է պրակտիկայի բոլոր այն պահանջներին, որոնք պարունակում են այս բառերը և չի անի այս խոսքերին հակասող գործողություններ»:
Երկու վկայություններով վկայելիս անհրաժեշտ է, որ այս խոսքերին հակառակ ոչինչ չգործադրվի՝ ո՛չ գիտությամբ, ո՛չ հավատքով, ո՛չ գործով: Այս առնչությամբ Ալլահն ասաց.
Իմացիր, որ Ալլահից բացի այլ աստված չկա…»:(Մուհամմադ, 47/19)
Եթե ինչ-որ մեկն արտասանում է այս բառերը՝ չհասկանալով դրանց իմաստը, չընդունելով այն, ինչ պահանջում են այս բառերը և առանց այն կիրառելու (օրինակ՝ չխախտելով այն ամենը, ինչ կապված է շիրքի հետ, անկեղծություն չցուցաբերել գործերում և խոսքերում), դա նրան ոչ մի օգուտ չի բերի, և նա ոչ հավատացյալ.
Այսինքն՝ լեզվով և սրտով չարտասանողին և օրգաններով ու սրտով չզբաղվողին, այս բառերի նման արտասանությունը որևէ օգուտ չի տալիս նրան, ով դրանք արտասանում է ըստ Իջմայի։
Կուրրաթուլ-Ույունում ասվում է.
Այս հիանալի խոսքերը ներառում են ժխտում և հաստատում.
- ամեն ինչի աստվածային ժխտումը, բացի Ալլահից, «Լա իլահա» բառերով.
- հաստատելով Ալլահի աստվածությունը «Իլլալա» բառերով.
Ալլահ Թաալան ասաց.
Ալլահը վկայել է, որ Նրանից բացի այլ աստված չկա, ինչպես նաև հրեշտակները և գիտելիք ունեցողները: Նա արդարադատության կողմնակից է։ Չկա Աստված, բացի Նրանից՝ Հզորից, Իմաստունից: «(Ալի Իմրան. 3/18)
Քանի՞ մարդ է մոլորվել դրա իմաստը հասկանալու անտեղյակությունից և այս մոլորված մեծամասնությունից: Փոխեց իրական իմաստը և հաստատեց կեղծ աստվածությունը: Ստեղծագործություններից ո՞րի համար էր նախատեսված գերեզմանների, դամբարանների, թաղուտների, ծառերի, քարերի, ջինների և այլնի ժխտումը (այսինքն՝ Լա իլահա): և նրանք դա որպես կրոն ընդունեցին իրենց համար և նմանեցրին ու զարդարեցին և համարեցին թավհիդը որպես նորարարություն և մեղադրեցին նրանց, ովքեր կոչ էին անում դրա համար: Եվ նրանք չհասկացան, թե ինչ են հասկացել ջահիլիները քուրեյշ ցեղի անհավատներից և
նրանց նման: Հետո նրանք հասկացան այս խոսքերի իմաստը և այդ պատճառով մերժեցին դրանք, ինչը վկայում է նրանց անկեղծության բացակայության մասին: Ինչպես Ալլահն ասաց այդ մասին.
Երբ նրանց ասացին. «Ալլահից բացի այլ աստված չկա», նրանք բարձրացրին իրենց և ասացին. (Սաֆֆաթ: 37/35-36)
Եվ այս ումմայի վերջին սերունդների մուշրիկները մերժում են այն, ինչ նրանք նույնպես մերժում էին այն բանից, ինչը նրանց կոչ էր անում թողնել այն պաշտամունքը, ինչ նրանք պաշտում էին, բացի Ալլահից, մեռելներից, գերեզմաններից, դամբարաններից, թաղուտներից և այլն: Այսպիսով, նրանք հասկացան այս իմաստը և, հետևաբար, թողեցին այն: Բայց սրանք մերժում են՝ չհասկանալով այս իմաստը, և, հետևաբար, կգտնեք, որ նրանք ասում են. «Լա իլահա իլլահ»բայց միևնույն ժամանակ աղաղակելով ուրիշներին, բացի Ալլահից:
Սրա պատճառն այն է, որ ջահիլիայում գտնվող արաբները մաքուր արաբերեն խոսքի Ղուրանի լեզվի տերերն էին: Եվ նրանք ոչ մի բանից անտեղյակ չէին այն թավհիդի իմաստի վերաբերյալ, որը նշում էր դա: Եվ այս ումմայի վերջին սերունդների մուշրիկները մերժում են այն, ինչ նրանք նույնպես մերժում էին այն բանից, ինչը նրանց կոչ էր անում թողնել այն պաշտամունքը, ինչ նրանք պաշտում էին, բացի Ալլահից, մեռելներից, գերեզմաններից, դամբարաններից, թաղուտներից և այլն: Այսպիսով, նրանք հասկացան այս իմաստը և, հետևաբար, թողեցին այն: Եվ սրանք մերժում են՝ չհասկանալով այս իմաստը և, հետևաբար, կգտնեք, որ նրանք ասում են «Լա իլահա իլլլահ», բայց միևնույն ժամանակ Ալլահից բացի ուրիշներին են կանչում: Բայց նրանք, ում մեջ այսօր տարածվել է շիրքը, նրանք տերերից չեն: այս լեզվի հմտություններից։ Եվ իսկապես նրանք դավանում են քալամիստների տերմինաբանությունը, որը նրանցից ոմանք փոխանցում են մյուսներին:
Լա իլահա իլլահը մահմեդական աշխարհի առանցքային շահադան է: Շահադան իսլամի հանդեպ հավատքի վկայությունն է: Արաբերենից արտահայտությունը թարգմանվում է «Ալլահից բացի երկրպագության արժանի ոչ ոք» կամ «Ալլահից բացի երկրպագության առարկա չկա» իմաստով:
Սա նշանակում է, որ մյուս բոլոր աստվածները հորինված կուռքեր են: Եթե մարդ ինչ-որ կերպ պատկերացնում է երկնքի, երկրի և բոլոր աշխարհների մարդկանց Արարչին, որը Ալլահն է, ապա նա երկրպագում է ոչ թե Ամենակարող Աստծուն, այլ նրա երևակայական կուռքին: Այս շահադայի արտասանությունը վկայում է, որ մարդը հավատարիմ մուսուլման է, որ նա ենթարկվել է Տիրոջը:
Շահադա. Լա իլահա իլլալա արտասանելու 8 պայման
Լա իլահա իլլլահի խոսքերում հենց ճշմարտությունն է, այս շահադան համարվում է Դրախտի դարպասների բանալին: Բայց այս արտահայտության սոսկ արտասանությունը մարդու համար դրախտի անցում չի դառնա։ Շահադան արտասանելու համար անհրաժեշտ է պահպանել մի քանի պայման. Ահա պայմանները.
- Գիտելիք (Al-ilm).
- Վստահություն (Ալ-Յակին):
- Անկեղծություն (Ալ-իհլաս):
- Ճշմարտություն (Ալ-Սիդք):
- Սեր (Ալ-Մահաբա):
- Ներկայացում (Ալ-Ինքիյադ):
- Ընդունում (Ալ-Քաբուլ):
- Հավատ մեկ Աստծո հանդեպ. (Ալ-քուֆր բիթ-թավագիտ):
Եկեք նայենք յուրաքանչյուր կետին առանձին:
Շահադան իսլամում
Առաջին պայմանը la ilaha illallah՝ գիտելիք
Ալ-Իլմը գիտելիքի լույսն է, խավարի և տգիտության հականիշը: Շահադա օգտագործող յուրաքանչյուր մարդ պետք է հասկանա, թե ինչով է հղի այս արտահայտությունը։ Եթե La ilaha illallah արտասանվում է առանց դրա իմաստը գիտակցելու, ապա արտասանությունը կորցնում է ամբողջ ուժը: Շահադան (հավատքի վկայություն) է գիտակցված ընտրությունմարդ, ով հասկանում և ընդունում է իսլամի բոլոր օրենքները: Միայն գիտելիքը կարող է մարդուն հնազանդեցնել Տիրոջը: Ինչպես Ղուրանն է ասում. «Իմացիր, որ չկա Աստված բացի Ալլահից» (47:19):
Հարկավոր է նաև մեջբերել Մարգարեի խոսքերը (խաղաղություն և օրհնություն Ամենակարող Արարչի վրա), որն ասել է. Նա, ում վերջին խոսքերն էին. «Լա իլահա իլլա-Ալլահ» կմտնի Դրախտ»:
Պայման երկրորդ՝ վստահություն
Ալ-յակինը կամ որոշակիությունը կասկածի և բարոյական տատանումների հակասական հասկացություն է: Հավատացյալը չպետք է նվազագույն կասկած ունենա իր համոզմունքների վերաբերյալ: Նա պետք է արտասանի Լա իլահա իլլահ՝ սրտում հաստատակամությամբ և հանգստությամբ: Ամենակարողը մեկն է, և ուրիշ աստվածներ չկան: Միայն Տերն է արժանի ակնածանքի և վեհացման: Ինչպես ասում է Ղուրանը. «Միակ հավատացյալները նրանք են, ովքեր հավատում են Ալլահին և Նրա Մարգարեին և հետո չեն կասկածում» (49:15): Այս խոսքերը լրացվում են սուրբ Հասիդի կողմից. «Ես վկայում եմ, որ չկա Աստված, բացի Ալլահից, և որ ես Ալլահի Մարգարեն եմ, և եթե ծառան հանդիպի Ալլահին առանց կասկածելու այս խոսքերին, ապա նա անպայման կմտնի Դրախտ»:
Երրորդ պայման՝ անկեղծություն
Ալ-իխլաս (անկեղծություն) արտահայտությունն ունի հականիշ՝ շիրք։ Ալ-Իհլաս - սա նշանակում է, որ մարդը չպետք է արտասանի սուրբ արտահայտությունը խաղային ձևով, շոուով: Նրա ունկնդիրները մարդիկ չեն, այլ Ալլահը: Եվ մարդը չի կարողանա խաբել Տիրոջը շահադան ոչ անկեղծորեն արտասանելով։ Աստված ամեն ինչ տեսնում և հասկանում է, և «հանրությանը» արտահայտության շինծու արտասանությունը կդառնա մեծ մեղք, բայց միաստվածության վկայություն։
Հիշեք, ինչպես ասում է Ղուրանը. «Ասա. «Ինձ հրամայված է երկրպագել Ալլահին՝ մաքրելով իմ հավատքը Նրա առջև» (39:11):
Ալլահը շիրքը համարում է ամենալուրջ մեղքերից մեկը: Անկեղծ մարդը չունի հավատքի ամրություն, և ժամանակի ընթացքում նա կարող է ընկնել բազմաստվածության հերետիկոսության մեջ:
«Ասա. «Ես երկրպագում եմ միայն Ալլահին՝ մաքրելով իմ հավատքը Նրա առջև: Նրանից բացի, ինչ որ կամենաք, երկրպագեք» (39:14):
«Ամենաերջանիկ մարդիկ (դատաստանի օրը) գտնվում են իմ բարեխոսության ներքո, և սրանք նրանք են, ովքեր անկեղծորեն սրտանց ասում են. «Ալլահից բացի այլ աստված չկա»:
Չորրորդ պայման՝ ճշմարտացիություն
Ալ-սիդքը կամ ճշմարտացիությունը ստի հականիշն է: Շահադան ճիշտ հասկանալ կարող է միայն այն մարդը, ով ազնիվ է իր և Աստծո հետ: Հավատի վկայությունը կուժեղացնի մարդու ուժը Բարձրյալի զորության իրականացման ճանապարհին:
Կեղծավորները մի բան են ասում, բայց նրանց սրտում բոլորովին այլ բան կա. Ամենակարող Արարիչը Ղուրանում ասում է. «Նրանք իրենց լեզուներով արտասանում են այն, ինչ իրենց սրտում չէ» (48:11):
Ալ-Սիդքը լեզվի վրա չէ, այլ սրտում։ Միայն սրտով մարդը կարող է արտասանել Լա իլահա իլլա-լահ:
Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Ով իր սրտի խորքից իսկապես վկայում է, որ Ալլահից բացի այլ աստված չկա, և որ Մուհամմադը Նրա ծառան և առաքյալն է, Ալլահը կարգելի կրակի դիպչել նրան»: Միայն այն ժամանակ, երբ հոգին ամբողջությամբ լցված է ճշմարտությամբ, սիրով և ազնվությամբ, հնարավոր է մոտենալ Աստծուն:
«Այն օրը, երբ ոչ հարստությունը, ոչ որդիները ոչ մեկին օգուտ չեն բերի, բացի նրանցից, ովքեր կանգնած են Ալլահի առաջ անարատ սրտով» (26:88-89):
Վիճակ հինգերորդ՝ սեր
Մեկը էական պայմաններՇահադան արտասանելը սեր է կամ ալ-մահաբա: Իսլամական ավանդույթում սերը հասկացվում է որպես սեր Ամենակարողի և Նրա Մարգարեի (խաղաղություն լինի նրա վրա): Հավատացյալներից պահանջվում է սիրել այն, ինչ Տերն է սիրում և չընդունել այն, ինչ անընդունելի է Ամենակարողի համար:
Հիշեք հադիսը. «Հավատի քաղցրությունը կզգա նա, ով առանձնանում է երեք (հատկություններով). ուզում է վերադառնալ անհավատությանը, ինչպես որ չի ուզում, որ իրեն գցեն կրակը»:
Բայց ինչպե՞ս կարող է մարդ ապացուցել իր սերը Աստծո հանդեպ։ Կա միայն մեկ ճանապարհ՝ խստորեն հավատարիմ մնալ Ղուրանին և հուսալի սուննային: Ղուրանն ասում է. «Մարդկանց մեջ կան այնպիսիք, ովքեր Ալլահի հետ հավասարներ են կապում և սիրում են նրանց այնպես, ինչպես սիրում են Ալլահին: Բայց նրանք, ովքեր հավատում են, ավելի շատ են սիրում Ալլահին: Եթե միայն մեղավորները, տեսնելով տանջանքները, տեսնեին, որ իշխանությունն ամբողջությամբ պատկանում է Ալլահին, և որ Ալլահը դաժան տանջանք է հասցնում» (2:165):
Գիտելիքն օգնում է մարդուն սիրել Ամենակարողին: Որքան շատ է նա սովորում Աստծո մասին, այնքան ավելի ուժեղ սեր. Ալ-մահաբան օգնում է հավատացյալին գրավել Տիրոջ ուշադրությունը, առաջացնել Նրա գոհունակությունը: Որքան ավելի շատ սեր Աստծո հանդեպ, այնքան ավելի շատ բարություն և երջանկություն կա աշխարհում:
Վեցերորդ պայման՝ հնազանդություն
Հնազանդվելը կամ Ալ-ինկիյադը աշխարհների Տիրոջ զորության, Նրա զորության և Նրա բոլոր որակների գիտակցումն ու ընդունումն է: Միայն ամբողջությամբ ենթարկվելով Ալլահին, մարդը կարող է անկեղծորեն կարդալ Շահադան: Ենթադրվում է, որ մարդիկ պետք է խստորեն հետևեն Տիրոջ հրահանգներին՝ չշեղվելով ճիշտ ուղուց։
Հիշենք Ղուրանը. «Ով իր երեսը ստորադասել է Ալլահին, լինելով բարի գործող, նա բռնել է հուսալի բռնակ, և բոլոր գործերի որոշումը Ալլահն է» (31:22):
«Հավատացյալ տղամարդու և հավատացյալ կնոջ համար ընտրություն չկա, երբ նրանք որոշում են կայացնում, եթե Ալլահը և Նրա Մարգարեն արդեն որոշում են կայացրել: Եվ ով չի հնազանդվում Ալլահին և Նրա Մարգարեին, ակնհայտ մոլորության մեջ է ընկել» (33:36):
Հնազանդությունն անհրաժեշտ է հենց մարդուն, դա որոշում է ինքը՝ Տերը։ Ինչպես Մարգարեն է ասել, «Ձեզնից ոչ ոք չի հավատա, քանի դեռ նրա ձգտումները չեն համապատասխանում նրան, ինչով ես եկել եմ»:
Յոթերորդ պայման. Ընդունում
Լա իլահա իլլահ (Լա իլահա իլլալա) բառերի ճշմարտացիությունը պետք է ընդունվի մուսուլմանի կողմից անկասկած: Դա մարդուն կպաշտպանի մեծամտությունից ու տգիտությունից։
Ութերորդ պայման. Բազմաստվածության մերժում
Շահադա արտասանողը պետք է սրտով ու հոգով մերժի բազմաստվածությունը:
«Ուղիղ ճանապարհն արդեն տարբերվել է սխալից։ Ով չի հավատում թաղուտին, այլ հավատում է Ալլահին, նա բռնել է ամենահուսալի բռնակը, որը երբեք չի կոտրվի: (2:256):
Խաղաղություն ձեզ հետ, ողորմություն և օրհնություն Ամենակարող Արարչի
