տուն Բլանկներ ձմռան համար Ինչո՞ւ է մոնոմախի գլխարկը ստացել այս անունը։ Մոնոմախի գլխարկի պատմությունը. Ծագումը և որտեղից է անունը։ Ռուսաստանի Մեծ կայսերական թագը

Բլանկներ ձմռան համար

Ինչո՞ւ է մոնոմախի գլխարկը ստացել այս անունը։ Մոնոմախի գլխարկի պատմությունը. Ծագումը և որտեղից է անունը։ Ռուսաստանի Մեծ կայսերական թագը

Բայց այս մասունքի ծագումը բազմաթիվ հարցեր է առաջացնում։ Իսկ ընդհանուր առմամբ Մոնոմախի գլխարկի ծագման երկու վարկած կա, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր ավելի մանրամասն ենթատարբերակները։ Առաջին տարբերակը լեգենդար է, բյուզանդական, ըստ որի Գլխարկը բյուզանդական կայսր Կոնստանտին IX Մոնոմախի նվերն է իր թոռնիկին՝ Կիևի իշխան Վլադիմիր Վսևոլոդովիչին (Մոնոմախ): Այս լեգենդը խորհրդանշում է բյուզանդական կայսրերից ռուս ուղղափառ սուվերենների իշխանության շարունակականությունը։ Եվ թեև նվերի փաստը հիմնավոր կասկածներ է առաջացնում, դա, այնուամենայնիվ, հիմք չի տալիս ինքնաբերաբար մերժելու բուն գլխազարդի բյուզանդական ծագման հավանականությունը։

Երկրորդ տարբերակը ասիական է։ Նրա խոսքով՝ Գլխարկը պատրաստվել է արևելյան արհեստավորների կողմից։ Դիվերսիաներ - Խանի Ուզբեկի նվերը ռուս արքայազն Իվան Կալիթային իր հավատարիմ ծառայության և ... իգական Հորդայի գանգի գլխարկին: Պե՞տք է կասկածենք, թե որ տարբերակն է Սվիդոմո պատմաբանների կողմից ընտրված որպես հիմնական։ Չնայած, որտեղ է տարբերակը: Ուկրաինացի սվիդոմո «պատմաբաններն» իրենց չեն անհանգստացնում այնպիսի հասկացություններով, ինչպիսիք են վարկածը, վարկածը կամ ենթադրությունը։ Ինչի համար? Սվիդոմո սև-սպիտակ ուղեղում «Հորդայի գանգը» դոգմա է: Իսկ ռուսական պատմության մեջ նրա ներկայությունը խորհրդավոր երկրի «Մուսկովի» հորդա ծագման վառ վկայությունն է։

Մոնոմախի գլխարկը (Մոսկվայի մեծ դքսերի թագը) գլխի ուբիր է (գանգի գլխարկ)՝ սփռի շրջանակներով, կոշտովնու քարերով և կուրծքով զարդարված (XIV դ.)։
Թագն ինքը ջախջախվել է թաթար խանի (մաբութ, ուզբեկական) համար 1330-ական թվականներին։ Նայվիրոգիդնիշոյուն տեսնում է այն վարկածը, որ Ուզբեկ Խանը 1317 թվականին ուբիրը տվել է մոսկովյան արքայազն Յուրի Դանիլովիչին, երբ նրա հետ ընկերացել է Խան Կոնչակայի փոքրիկ տղան:
Ուկրովիկի

Եվս մեկ անգամ համոզվեցի, որ UkroViki-ն, մեղմ ասած, կողմնակալ ու անգրագետ ռուսաֆոբների մի փունջ է։ Ո՞վ է գրում: Կարծես նրանք, ում համար ռուսաֆոբիան փոխարինել է պրոֆեսիոնալիզմին ու գիտելիքին։ Մոսկվայի Մեծ Դքսերի թագը. Սվիդոմոն, իհարկե, մոռացել էր «Ամբողջ Ռուսաստանում» թագադրված ռուս ցարերի մասին։ Իսկ ամսաթվերի վստահ հաջորդականությունը տպավորիչ է։ «1330-ական թվականներին թաթար խանի համար կոտրված» (կասկածը միայն մեկ է՝ «գուցե ուզբեկի՞ համար»), բայց «հավանաբար Յուրի Դանիլովիչին 1317 թ. Հըմ...

Ես չգիտեմ ձեր մասին, բայց անձամբ Svidomo-ն բազմիցս հաղթականորեն ներկայացրել է «բոլոր գիտնականների» կողմից «գիտականորեն ապացուցված» վարկածը, որ Մոնոմախի գլխարկը ոչ այլ ինչ է, քան Հորդայի կանացի գլխարկ: Չնայած սա ի՞նչ տարբերակ է։ Դա ինձ ներկայացվեց հենց որպես ապացուցված փաստ։ Ապացույցներով, սակայն, դրանք այնքան էլ լավը չեն:

Ի դեպ, ասիականը, ինչպես և բյուզանդական Մոնոմախի գլխարկի ծագման տեսությունը, ունի իր մոլի կողմնակիցներն ու հակառակորդները, և, առայժմ, մենք դեռ խոսում ենք վարկածների ու կարծիքների մասին։ Բայց Մոնոմախի գլխարկի մասին որպես կանացի գլխարկի վարկածը բավականին նոր է և գալիս է արվեստի պատմության դոկտոր Գուզել Ֆաուդովնա Վալեևա-Սուլեյմանովայից։ Համենայնդեպս, ես չեմ գտել մեկին, ով խոսել է այս մասին նրանից առաջ:

Ցանկացողները կարող են կարդալ նրա հոդվածը « Թաթարական գլխարկներ - ռուսական ցարերի թագեր«Ամբողջությամբ, բայց ես կառանձնացնեմ միայն մի երկու պարբերություն, որոնցում տիկին Վալեևա-Սուլեյմանովան մեջբերում է այն, ինչը, իր կարծիքով, ապացուցում է, որ Մոնոմախի գլխարկը հորդա կանացի գանգուղեղ է։

Մեր կարծիքով, մինչ ռուս իշխանների մասին բանը չի հասել, Մոնոմախի գլխարկը իգական սեռի է եղել և պատկանել է ազնվական թաթարի։ Դրա ապացույցն են, նախ, նախկինում գոյություն ունեցող կախազարդերը (Ս. Հերբերշտեյնի վկայությունը), որոնք բնորոշ էին թյուրքական ժողովուրդների կանացի գլխազարդին։ Երկրորդ՝ Ոսկե Հորդայի կանացի գլխի զարդերի մանրամասները Սիմֆերոպոլի հայտնի գանձից, որը գտնվում է Մոսկվայի պետական պատմական թանգարանի ֆոնդերում։ Գանձագումարը պարունակում էր ոսկյա կանացի գլխազարդի բեկորներ և գլխի զարդարանքից պատրաստված արծաթյա վերնաշապիկ՝ զարդարված մարգարիտներով և թանկարժեք քարերով։ Զարմանալի է քարերի կցվածության նմանությունը գանձին և չաթոնների բներին, ինչպես նաև գանձից և Մոնոմախի գլխարկից գլխազարդի դետալների վրա սկանավորված գանգուրներով չաթոնների զարդարանքը։ .

Նրանք. կա միայն երկու ապացույց. Առաջինը «Զոլոտորդին կանացի գլխազարդերին» բնորոշ կախազարդերն են, իսկ երկրորդը՝ շրջանակների տեսքով գանգուրները շրջանակների բներում։

Դե, ես տեսնում եմ: Եթե գլխազարդը կախազարդերով է, ապա անկասկած կանացի է։ Ես անձամբ միայն մի բան չեմ հասկանում. Իսկ ինչո՞ւ էր ռուս արքայազն Վլադիմիրը, հենց նա, ով մկրտեց Ռուսաստանը և ապրեց Ոսկե Հորդայի շրջանից շատ առաջ, պատկերված գլխարկով գլխարկով: Հետաքրքիր է, որ նա գիտեր, որ սա կանացի գլխազարդման թյուրքական ավանդույթն է:

Իսկ բյուզանդական կայսրերը տեղյակ են եղել, որ թյուրքական կանանց գանգեր են կրում։

Ընդհանրապես այս ապացույցն ինձ համոզիչ չի թվում։ Ինձ թվում է, որ տիկին Վալեևա-Սուլեյմանովան դեռ պետք է ապացուցեր, որ կախազարդերը կրել են թյուրք կանայք, այլ ոչ ոք չի կրել, բացի նրանցից։ Սա ակնհայտորեն այդպես չէ:

Հիմա եկեք նայենք Ոսկե Հորդայի կանացի գլխազարդի մանրամասներին, որին վկայակոչում է Վալեևա-Սուլեյմանովան՝ Սիմֆերոպոլի հայտնի գանձարանից։ Այստեղ են.

Եվ ահա Մոնոմախի գանձից ու գլխարկից գլխազարդի դետալների վրա չաթոնների «շրջանաձեւ սկանավոր գանգուրներով» զարդանախշման «ապշեցուցիչ նմանությունը»։ Դիտմամբ դրել եմ կողք կողքի, որ համեմատելու հնարավորություն լինի։

Միայն ինձ թվում է, որ Մոնոմախի գլխարկի գանգուրները (աջ կողմում) իրոք գանգուրներ են, որոնք անընդհատ ձևավորում են ամբողջ շրջանակի շուրջը, իսկ կանացի զարդերի գանգուրները (ձախ կողմում) ընդամենը շրջանակների շարան են: Իսկ ի՞նչ կասեք այն ատամների մասին, որոնց վրա պահում են կանացի զարդերի քարը։ Մոնոմախի գլխարկի վրա չկան։ Համաձայն եմ, որ նման է, բայց դեռ ոչ: Եվ ինձ չի թվում, որ Սիմֆերոպոլի գանձարանի զարդերի շրջանակներից զարդանախշը վկայում է այն մասին, որ ամբողջ աշխարհի շրջանակներից (կամ դրանց նման) մնացած բոլոր զարդանախշերը բացառապես Ոսկե Հորդայի վարպետների գործն են: Ինչ-որ բան ինձ ասում է, որ շատ հնագույն արտեֆակտների վրա կան շրջաններ, գանգուրներ և պարույրներ: Օրինակ՝ 6-րդ դարում Բյուզանդիայում պատրաստված հայտնի Անտիոքյան սկիվի վրա։

Եվ ընդհանրապես, ինչպե՞ս կարող են մեկ կնոջ գլխազարդի զարդի գանգուրները կամ շրջանակները ապացուցել, որ նման զարդանախշով մնացած բոլորը նույնպես կանայք են։ Իսկապե՞ս, կա՞ն զուտ կանացի զարդանախշեր։ Իսկ ութ թիթեղներից կազմված թյուրքական կանացի (և ոչ իգական) գլխազարդեր ինչ-որ տեղ գտնվե՞լ են, որոնք նման են Մոնոմախի գլխարկի հիմնական տարրերին։ Սիմֆերոպոլի ամբարից կանացի գլխազարդն ակնհայտորեն չունե՞ր դրանք: Ո՞վ է, ընդհանրապես, այս տարրերը պատրաստել Ոսկե Հորդայի կնոջ գլխազարդի համար: Հորդայի ոսկերչի նման: Առայժմ, ավաղ, այս հարցերի պատասխանները չեմ տեսնում։

Ինչ վերաբերում է միջինասիական և բուլղարական նախշերին՝ «արաբական ծաղիկների», լոտոսների և Դավթի աստղերի տեսքով, որոնց վերաբերում է տիկին Վալեևա-Սուլեյմանովան, պատմական գիտությունների դոկտոր Նատալյա Վիկտորովնա Ժիլինան, երկու լուրջ ուսումնասիրությունների հեղինակ՝ «Հացահատիկ». և ֆիլիգրան Հին Ռուսաստանը XI-XIII դդ. եւ «XI-XIII դարերի հին ռուսական սկանա-հատիկ զգեստ»։ իր «Մոնոմախի գլխարկը. Պատմական, մշակութային և տեխնոլոգիական հետազոտություններ «(հրատարակչություն» Գիտություն», 2001):

«Մոնոմախի գլխարկի» զարդանախշի արևելյան բնույթը հիմնավորելիս սովորաբար նշվում է, որ արևելյան արվեստում տարածված է լոտոսի մոտիվը։ Այս տարածվածությունն անվիճելի է, բայց դա չի ապացուցում, որ Գլխարկը պատկանում է արևելյան արվեստին, և առավել ևս այն պատրաստվել է Կենտրոնական Ասիայի կամ Ոսկե Հորդայի ոսկերիչների կողմից: Լոտոսի մոտիվների վաղ տարածվածությունը Բյուզանդիայում (մ.թ. 6-7-րդ դդ.) հուշում է, որ այս մոտիվը օրգանական է բյուզանդական արվեստի համար:

13-14-րդ դարերում լայն տարածում գտած ծաղկի լայն մոտիվների ժողովրդականության մասին են վկայում Վոլգայի շրջանից, Սևծովյան տարածաշրջանից, Ղրիմից և Եգիպտոսից ծագած հուշարձանների լայն տեսականի... Գտածոներից էր նաև. հայտնաբերվել է Մոսկվայի մարզում, բայց բոլորն էլ ոճականորեն ավելի ուշ են, քան Գլխարկ ծաղիկը։

Համեմատե՛ք, հանուն հետաքրքրության, լոտոս թիվ 1 (12-րդ դարի բյուզանդական էմալ) և թիվ 10 (Մոնոմախի գլխարկը)։ Նրանք գրեթե նույնական են: Մյուս լոտոսները՝ զուտ ասիական արտադրության, նույնպես շատ նման են, բայց դեռ ավելի ուշ են պատրաստված, քան բյուզանդական էմալը։ Այսինքն՝ նախշում «արաբական ծաղիկների» առկայությունը չի ապացուցում Մոնոմախի գլխարկի հորդա ծագումը։ Իսկ ինչ վերաբերում է արտադրության տեխնիկային: Ժիլինան կարծում է, որ ինքը նույնպես բավականին բյուզանդական է։

Գ.Ֆ. Վալեևա-Սուլեյմանովան, վստահորեն հղում անելով տեխնոլոգիական տվյալներին, որոնք, նրա կարծիքով, ապացուցում են Ոսկե Հորդայի «Մոնոմախի գլխարկի» պատրաստումը, նկատի ունի միայն X-XII դարերի հաշիվ-ապրանքագրի և բացվածքի ֆիլիգրանի տեխնիկայի ընդհանուր առկայությունը. . Վոլգայի շրջանի և Բուլղարիայի տարածքում։ «Արհեստների ավանդույթի» մասին ընդհանուր պոստուլատների հետևում չկա այս ավանդույթի հատուկ վերլուծություն, այն է, որ ֆիլիգրանի արտադրության տեխնոլոգիայի ուսումնասիրությունը, որը կարող է տարբեր լինել:

Հիշեցնեմ, որ Նատալյա Վիկտորովնան հացահատիկի և ֆիլիգրանի մասնագետ է, այսինքն. տեխնիկայի մեջ, որն կիրառվել է Մոնոմախի գլխարկի արտադրության մեջ։ Կարծում եմ՝ նրա կարծիքը բավականին ծանրակշիռ է։

Մոնոմախի գլխարկի ֆիլիգրան զարդանախշի ոճի և ներածական մոտիվների ուսումնասիրությունը թույլ է տալիս այն դիտարկել բյուզանդական ֆիլիգրանային աշխատանքների համալիրի շրջանակներում։ Ավելին, դեկորատիվ մոտիվների և տարրերի մեծ մասը զուգահեռներ է գտնում 12-13-րդ դարերի բյուզանդական արվեստում։ Մոնոմախի գլխարկի կտորը պատրաստվել է նախքան «խարան» ոճի ծաղկման շրջանը, այսինքն. մինչև XIII դարի վերջը։
Ելնելով գլխարկի սկզբնական տեսքի վերակառուցումից, ըստ որի այն ուներ միտրայի ձև, կարելի է նախապատվությունը տալ այս ժամանակաշրջանի հետբյուզանդական և պալեոլոգիայի հատվածներին, քանի որ կայսրերի նման գլխազարդերը սովորական էին. 13-րդ դարի 20-30-ական թվականներից։ Խաչակիրների կողմից Կոստանդնուպոլսի գրավումից հետո բյուզանդական հին ավանդույթների պահպանումը, գուցե նույնիսկ որոշ չափով ամրապնդված ու արխայիզացնող, կհամապատասխաներ այն ժամանակվա իրավիճակին։
Տեխնոլոգիական տվյալները ցույց են տալիս, որ Մոնոմախի գլխարկների հատիկավորումն ու ֆիլիգրանն ամբողջությամբ պատրաստված են բյուզանդական ավանդույթներով, հատիկավորումը կարելի է վերագրել բյուզանդական-հին ռուսական ստանդարտին, ֆիլիգրանը՝ 13-15-րդ դարերի բյուզանդական ստանդարտին։ (այս տեխնոլոգիական զուգահեռներն ընդգծում են նաև Շապկայի ստեղծման սահմանային ժամանակը, որը 13-րդ դարն է)։ Ո՛չ XIII–XIV դարերի արևելյան հացահատիկ և ֆիլիգրան, և ո՛չ էլ XIV–XV դարերի ռուսական ֆիլիգրան։ Մոնոմախի կափարիչների սկանավորման հետ տեխնոլոգիական անալոգիաներ չգտնեք, քանի որ դրանք վերաբերում են տարբեր տեխնոլոգիական չափանիշներին:

Կարծում եմ՝ բավականին սպառիչ է։ Եվ, ի դեպ, Ժիլինայի խոսքով, Վլադիմիր Մոնոմախի Գլխարկի գոյության երեք փուլ է եղել, իսկ գլխարկի պոմելն ավելի ուշ լրացում է եղել։

Ոսկե գլխարկը լրացնում է բյուզանդական կայսերական թագերը նմանակող իշխանական գլխազարդերի շարքը: Այն բնութագրվում է շերտավոր (կոտորակային կամ դիադեմային) դիզայնով և, հնարավոր է, պահպանում է ցողունի պսակի մասունքը օդային խաչի տեսքով ոսկե խաչաձև վերնակի տակ: Գլխարկի ստորին հատվածը, հավանաբար, նույնպես բաղկացած էր ութ ավելի կարճ ոսկե թիթեղներից, որոնք իրենց կորությամբ ստեղծում էին գլուխը պարփակելու համար հարմար ձև։ Թիթեղները ամրացվել են իրենց եզրագծի երկայնքով, կողային եզրագծերի վրա ամրացված սկզբնական անցքերի հետքերը աղավաղվել են ավելի ուշ անցքերով։ Առաջին կառուցողական փուլի գլխարկի գագաթը ոսկե խաչ էր՝ մարգարիտներով։ Կաստաների խումբն ունի երեք հոգանոց բաժանում, պատկանում է 15-րդ դարին։ և ավելի ուշ ավելացրեց գլխարկին:
Իր գոյության երկրորդ փուլում, ըստ առաջարկվող վերակառուցման, Գլխարկը կորցրեց իր սկզբնական ոսկե ստորին դետալը և համալրվեց մորթյա ստորին մասով, որը մարմնավորում էր ռուսական գլխարկի ավանդույթները: Թիթեղների ստորին եզրը դարձել է հիմնական հղման գիծը, ինչի մասին են վկայում թիթեղների ստորին եզրի և կենտրոնի երկայնքով բազմաթիվ անցքերը: Այս փուլը կարելի է վերագրել 15-րդ դարին, քանի որ անցքերը բացվել են մինչև Գլխարկը երկրորդական մարգարիտներով և կաստաներով զարդարելը։ Այս ձևով Մոնոմախի թագը բացեց մի շարք ռուսական ցարական թագեր և ընդմիշտ մնաց Մոնոմախի միակ իսկական գլխարկը, որի հետ ցարը պետք է ամուսնանար օրինական դառնալու համար:

Ցանկացողները կարող են փնտրել Ժիլինայի գիրքը և ինքնուրույն համոզվել, որ նրա իսկապես լուրջ հետազոտությունը համոզիչ կերպով ապացուցում է, որ ոչ «արաբական» նախշերը, ոչ ոճը, ոչ կատարման տեխնիկան թույլ չեն տալիս Մոնոմախի գլխարկը վերագրել ոչ Ոսկե Հորդայի վարպետների աշխատանքին։ , կամ, առավել եւս, կանանց գանգուղեղներին։ Ամենայն հավանականությամբ բյուզանդական տարբերակը։

Եվ այն փաստը, որ Սվիդոմյեն ինչ-որ նմանություն է տեսնում Գլխարկի և թյուրքական գանգի գլխարկի միջև, դա նրանց անձնական խնդիրն է տեսողության սահմանափակման հետ, որը կոշտորեն պարտադրված է ռուսաֆոբիայի կողմից: Ի՞նչ կարող եք անել, որ մարդու գլխի ձևը սահմանափակումներ է դնում գլխարկների ձևերի և չափերի բազմազանության վրա: Չնայած, եթե կոնկրետ խոսենք գանգի գլխարկների մասին... Որևէ մեկը տեսե՞լ է Մոնոմախի գլխարկի 8 թիթեղների նման 8 սեպից պատրաստված գանգի գլխարկ։ Ահա թե ինչպես են գանգերի գլխարկները պատրաստվում 4 սեպից, ոչ թե ութից: Իսկ իմ ուռուցիկ տեսքով ստորև նկարում պատկերված գլխարկը շատ ավելի նման է գանգուղեղի, քան Մոնոմախի գլխարկին:

Իսկ ի՞նչ, եթե ոչ գանգուղեղ՝ առատորեն զարդարված զարդերով: Նախշերն ու դրդապատճառները միանում են, չորս սեպ… Կենտրոնական Ասիայի գանգաբույծներ բուծողները պարզապես չունեն բավականաչափ ադամանդներ և սուտակներ՝ լիարժեք թագ պատրաստելու համար: Բարև Բրիտանիա:

Ի դեպ, ցանկացողները կարող են հետեւել 3 տարի առաջ տեղի ունեցած քննարկմանը։

Դե, ռուսաֆոբները չեն կարող չփորձել փչացնել Ռուսաստանի պատմությունը։ Դրա համար էլ ռուսաֆոբ են։ Իհարկե, նրանց կպչուն հայացքի կողքով չէր կարող անցնել այնպիսի խորհրդանիշ, ինչպիսին Մոնոմախի գլխարկն է։

Մոնոմախի գլխարկը. Ռուս մեծ դքսերի և ցարերի գլխավոր ռեգալիաներից մեկը։ Ինքնավարության խորհրդանիշը Ռուսաստանում. Գլխարկը հատուկ կարգավիճակ ու գործառույթ ուներ։ Դմիտրիի (Իվան III-ի թոռ) գահին առաջին հարսանեկան արարողության ժամանակներից ի վեր, որն անցկացվել է 1498 թվականին, ռեգալիան օգտագործվել է Մոսկվայի ինքնիշխանների հարսանեկան ծիսակարգում: Ի դեպ, նա թագադրվել է նաև Իվան IV Ահեղի թագավոր 1546 թվականին։ Ավելին, յուրաքանչյուր ինքնիշխան գլխարկը դնում էր միայն մեկ անգամ. հանդիսավոր արարողության ժամանակ այն հրապարակայնորեն դրվում էր նոր թագավորի գլխին, իսկ տոնակատարությունից հետո այն թաքցվում էր գանձարանում: Վերջին անգամ Մոնոմախի գլխարկը հարսանիքի համար օգտագործվել է 1682 թվականին՝ համիշխաններ Իվան և Պյոտր Ալեքսեևիչների համատեղ թագադրման յուրահատուկ արարողության ժամանակ։ Ավագ եղբայրը՝ Իվան V-ը, թագադրվել է բնօրինակով, իսկ կրտսերը՝ Պյոտր Ալեքսեևիչը (Առաջինը և Մեծը), թագադրվել է՝ օգտագործելով երկրորդ հանդերձանքի գլխարկը, որն ավելի պարզ կրկնօրինակ է, որը հատուկ պատրաստված է հատուկ այդ նպատակով: Մեր օրերում Մոնոմախի գլխարկը պահվում է Մոսկվայի Զինանոցի արխիվում։ Սրանք բոլորը հայտնի փաստեր են։

Բայց այս մասունքի ծագումը բազմաթիվ հարցեր է առաջացնում։ Իսկ ընդհանուր առմամբ Մոնոմախի գլխարկի ծագման երկու վարկած կա, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր ավելի մանրամասն ենթատարբերակները։ Առաջին տարբերակը առասպելական է՝ բյուզանդական, ըստ որի Գլխարկը բյուզանդական կայսր Կոնստանտինի և IX Մոնոմախի նվերն է նրա թոռանը՝ Կիևի իշխան Վլադիմիր Վսևոլոդովիչին (Մոնոմախ)։ Այս լեգենդը խորհրդանշում է բյուզանդական կայսրերից ռուս ուղղափառ սուվերենների իշխանության շարունակականությունը։ Եվ թեև նվերի փաստը հիմնավոր կասկածներ է առաջացնում, դա, այնուամենայնիվ, հիմք չի տալիս ինքնաբերաբար մերժելու բուն գլխազարդի բյուզանդական ծագման հավանականությունը։

Մոնոմախի գլխարկը (Մոսկվայի թագ Մեծ Դքսեր) - գլխի ուբիր (գանգի գլխարկ) սփռի շրջանակներով, կոշտովնու քարերով և կրծքավանդակով զարդանախշերով (XIV դ.):

Թաթար խանի համար (մաբութ, ուզբեկական) կոտրվեց հենց թագի բուլոն: 1330-ական թթ... Nayvirogіdnіshoyu-ն երևում է այն վարկածը, որ Ուզբեկ Խանը ubіr գլուխը տվել է մոսկովյան արքայազն Յուրի Դանիլովիչին. v 1317 երբ նա ընկերություն էր անում Խան Կոնչակայի փոքրիկ սրտի հետ։

Ուկրովիկի

Ես չգիտեմ ձեր մասին, բայց անձամբ Svidomo-ն բազմիցս հաղթականորեն ներկայացրել է «բոլոր գիտնականների» կողմից «գիտականորեն ապացուցված» տարբերակը, որ Մոնոմախի գլխարկը ոչ այլ ինչ է, քան Հորդայի կանացի գլխարկ: Չնայած սա ի՞նչ տարբերակ է։ Դա ինձ ներկայացվեց հենց որպես ապացուցված փաստ։ Ապացույցներով, սակայն, դրանք այնքան էլ լավը չեն:

Ես ամենևին չեմ փորձում վիճարկել տիկին Վալեևա-Սուլեյմանովայի պրոֆեսիոնալիզմը, բայց նա դեռ միակն է, ով այդպես է կարծում, թեև, մնալով պրոֆեսիոնալ, դեռ խոսում է վարկածի և իր կարծիքի մասին։
Ցանկացողները կարող են ամբողջությամբ կարդալ նրա «Թաթարական գլխարկները՝ ռուս ցարերի թագերը» հոդվածը, բայց ես կառանձնացնեմ ընդամենը մի քանի պարբերություն, որտեղ տիկին Վալեևա-Սուլեյմանովան մեջբերում է, ինչը, իր կարծիքով, ապացուցում է, որ Մոնոմախի գլխարկը հորդայի կին է։ գանգի գլխարկ:

Մեր կարծիքով, մինչ ռուս իշխանների մասին բանը չի հասել, Մոնոմախի գլխարկը իգական սեռի է եղել և պատկանել է ազնվական թաթարի։ Դրա ապացույցն են, առաջին հերթին, նախկինում գոյություն ունեցող կախազարդերը(Ս. Հերբերշտեյնի վկայությունը), որոնք բնորոշ էին թյուրքական ժողովուրդների կանացի գլխազարդին. Երկրորդ՝ Ոսկե Հորդայի կանացի գլխի զարդերի մանրամասներըՍիմֆերոպոլի հայտնի գանձարանից, որը գտնվում է Մոսկվայի պետական պատմական թանգարանի ֆոնդերում։ Գանձագումարը պարունակում էր ոսկյա կանացի գլխազարդի բեկորներ և գլխի զարդարանքից պատրաստված արծաթյա վերնաշապիկ՝ զարդարված մարգարիտներով և թանկարժեք քարերով։ Զարմանալի է քարերի կցվածության նմանությունը գանձին և չաթոնների բներին, ինչպես նաև գանձից և Մոնոմախի գլխարկից գլխազարդի դետալների վրա սկանավորված գանգուրներով չաթոնների զարդարանքը։ .

Իսկ բյուզանդական կայսրերը տեղյակ են եղել, որ թյուրքական կանանց գանգեր են կրում։

Իսկ, ընդհանրապես, մի կնոջ գլխազարդի վրա հագուստի գանգուրները կամ շրջանակները ինչպե՞ս կարող են ապացուցել, որ նման հագուստով մնացած բոլորը նույնպես կանացի են։ Իրո՞ք գոյություն ունեն զուտ կանացի զարդեր: Իսկ ութ թիթեղներից կազմված թյուրքական կանացի (և ոչ իգական) գլխազարդեր ինչ-որ տեղ գտնվե՞լ են, որոնք նման են Մոնոմախի գլխարկի հիմնական տարրերին։ Սիմֆերոպոլի ամբարից կանացի գլխազարդն ակնհայտորեն չունե՞ր դրանք: Ո՞վ է, ընդհանրապես, այս տարրերը պատրաստել Ոսկե Հորդայի կնոջ գլխազարդի համար: Հորդայի ոսկերչի նման: Առայժմ, ավաղ, այս հարցերի պատասխանները չեմ տեսնում։

Ինչ վերաբերում է միջինասիական և բուլղարական նախշերին՝ «արաբական ծաղիկների», լոտոսների և Դավթի աստղերի տեսքով, որոնց վերաբերում է տիկին Վալեևա-Սուլեյմանովան, այս մասին ամենալավն ասաց պատմական գիտությունների դոկտորը։ Նատալյա Վիկտորովնա Ժիլինա- երկու լուրջ ուսումնասիրությունների հեղինակ՝ «Հին Ռուսաստանի XI-XIII դդ. եւ «XI-XIII դարերի հին ռուսական սկանա-հատիկ զգեստ»։ իր աշխատանքում» Մոնոմախի գլխարկը. Պատմական, մշակութային և տեխնոլոգիական հետազոտություններ«(Հրատարակչություն» Գիտություն», 2001):

«Մոնոմախի գլխարկի» զարդանախշի արևելյան բնույթը հիմնավորելիս սովորաբար նշվում է, որ արևելյան արվեստում տարածված է լոտոսի մոտիվը։ Այս տարածվածությունն անվիճելի է, բայց դա չի ապացուցում, որ Գլխարկը պատկանում է արևելյան արվեստին, և առավել ևս այն պատրաստվել է Կենտրոնական Ասիայի կամ Ոսկե Հորդայի ոսկերիչների կողմից: Լոտոսի մոտիվների վաղ տարածվածությունը Բյուզանդիայում (մ.թ. 6-7-րդ դդ.) հուշում է, որ այս մոտիվը օրգանական է բյուզանդական արվեստի համար։

Ծաղկի լայն մոտիվների ժողովրդականությունը, որը լայն տարածում գտավ XIII-XIV դարերում, վկայում են հուշարձանների լայն տեսականի, որոնք ծագում են Վոլգայի շրջանից, Սևծովյան տարածաշրջանից, Ղրիմից և Եգիպտոսից ...

Գ.Ֆ. Վալեևա-Սուլեյմանովան, վստահորեն հղում անելով տեխնոլոգիական տվյալներին, որոնք, նրա կարծիքով, ապացուցում են «Մոնոմախի գլխարկի» Ոսկե Հորդայի արտադրությունը, նշանակում է միայն X-XII դարերի հաշիվ-ապրանքագրի և բաց ֆիլիգրանի տեխնիկայի ընդհանուր առկայությունը: Վոլգայի շրջանի և Բուլղարիայի տարածքում։ «Արհեստների ավանդույթի» մասին ընդհանուր դրույթների հետևում չկա այս ավանդույթի հատուկ վերլուծություն, այն է, որ ֆիլիգրանի արտադրության տեխնոլոգիայի ուսումնասիրությունը, որը կարող է տարբեր լինել.

Մոնոմախի գլխարկի ֆիլիգրան զարդանախշի ոճի և ներածական մոտիվների ուսումնասիրությունը թույլ է տալիս այն դիտարկել բյուզանդական ֆիլիգրանային աշխատանքների համալիրի շրջանակներում։ Ավելին, դեկորատիվ մոտիվների և տարրերի մեծ մասը զուգահեռներ է գտնում 12-13-րդ դարերի բյուզանդական արվեստում։ Մոնոմախի գլխարկի կտորը պատրաստվել է նախքան «խարան» ոճի ծաղկման շրջանը, այսինքն. մինչև XIII դարի վերջը։
Ելնելով գլխարկի սկզբնական տեսքի վերակառուցումից, ըստ որի այն ուներ միտրայի ձև, կարելի է նախապատվությունը տալ այս ժամանակաշրջանի հետբյուզանդական և պալեոլոգի հատվածներին, քանի որ կայսրերի նման գլխազարդերը սովորական էին. 13-րդ դարի 20-30-ական թվականներից։ Խաչակիրների կողմից Կոստանդնուպոլսի գրավումից հետո բյուզանդական հին ավանդույթների պահպանումը, գուցե նույնիսկ որոշ չափով ամրապնդված ու արխայիզացնող, կհամապատասխաներ այն ժամանակվա իրավիճակին։
Տեխնոլոգիական տվյալները ցույց են տալիս, որ Մոնոմախի գլխարկների հատիկավորումն ու ֆիլիգրանն ամբողջությամբ պատրաստված են բյուզանդական ավանդույթներով, հատիկավորումը կարելի է վերագրել բյուզանդական-հին ռուսական ստանդարտին, ֆիլիգրանը՝ 13-15-րդ դարերի բյուզանդական ստանդարտին։ (այս տեխնոլոգիական զուգահեռներն ընդգծում են նաև Շապկայի ստեղծման սահմանային ժամանակը, որը 13-րդ դարն է)։ Ո՛չ XIII-XIV դարերի արևելյան հացահատիկ և ֆիլիգրան, և ո՛չ էլ XIV-XV դարերի ռուսական ֆիլիգրան։ Մոնոմախի գլխարկների սկանավորման հետ տեխնոլոգիական անալոգիաներ չգտնեք, քանի որ դրանք պատկանում են տարբեր տեխնոլոգիական ստանդարտների

Ոսկե գլխարկը լրացնում է բյուզանդական կայսերական թագերը նմանակող իշխանական գլխազարդերի շարքը: Այն բնութագրվում է շերտավոր (կոտորակային կամ դիադեմային) դիզայնով և, հնարավոր է, պահպանում է ցողունի պսակի մասունքը օդային խաչի տեսքով ոսկե խաչաձև վերնակի տակ: Գլխարկի ստորին հատվածը, հավանաբար, նույնպես բաղկացած էր ութ ավելի կարճ ոսկե թիթեղներից, որոնք իրենց կորությամբ ստեղծում էին գլուխը պարփակելու համար հարմար ձև։ Թիթեղները ամրացվել են իրենց եզրագծի երկայնքով, կողային եզրագծերի վրա ամրացված սկզբնական անցքերի հետքերը աղավաղվել են ավելի ուշ անցքերով։ Առաջին կառուցողական փուլի գլխարկի գագաթը ոսկե խաչ էր՝ մարգարիտներով։ Կաստաների խումբն ունի երեք հոգանոց բաժանում, պատկանում է 15-րդ դարին։ և ավելի ուշ ավելացրեց գլխարկին:
Իր գոյության երկրորդ փուլում, ըստ առաջարկվող վերակառուցման, Գլխարկը կորցրեց իր սկզբնական ոսկե ստորին դետալը և համալրվեց մորթյա ստորին մասով, որը մարմնավորում էր ռուսական գլխարկի ավանդույթները: Թիթեղների ստորին եզրը դարձել է հիմնական հղման գիծը, ինչի մասին են վկայում թիթեղների ստորին եզրի և կենտրոնի երկայնքով բազմաթիվ անցքերը: Այս փուլը կարելի է վերագրել 15-րդ դարին, քանի որ անցքերը բացվել են մինչև Գլխարկը երկրորդական մարգարիտներով և կաստաներով զարդարելը։ Այս ձևով Մոնոմախի թագը բացեց մի շարք ռուսական ցարական թագեր և ընդմիշտ մնաց Մոնոմախի միակ իսկական գլխարկը, որի հետ ցարը պետք է ամուսնանար օրինական դառնալու համար։

Ի դեպ, ցանկացողները կարող են հետևել առաջընթացին

Հարյուր մեծ գանձեր: Մոնոմախի գլխարկը

Հարյուր մեծ գանձեր
Մոնոմախի գլխարկը

Մոնոմախի գլխարկը ռուս մեծ իշխանների և ցարերի գլխավոր ռեգալիան է։ Ինքնավարության խորհրդանիշ-պսակը Ռուսաստանում. Այն ոսկյա ֆիլիգրան սրածայր գլխազարդ է, ենթադրաբար XIII-ի վերջի - XIV դարի սկզբի արևելյան ստեղծագործության՝ սրվակի եզրով, զարդարված թանկարժեք քարերով՝ մարգարիտներով, սուտակներով, զմրուխտներով և խաչով։
«Մոնոմախի գլխարկը» Մոսկվայի Կրեմլի զինանոցում պահվող ամենահին ռեգալիաներից է։ Իվան Կալիտայից սկսած՝ մոսկովյան իշխանների բոլոր հոգեւոր փաստաթղթերում նշվում է «ոսկե գլխարկը»։ Հնարավոր է, որ հենց նա էր, ով առաջին անգամ 1572 թվականին Իվան Ահեղի կամքով կոչվեց «Մոնոմախի գլխարկ»:

Ռոմանովների դինաստիայի գրեթե երեքդարյա թագավորությունը Ռուսաստանը բարձրացրեց փառքի շատ բարձր մակարդակի: Պետության գանձերը մշտապես բազմապատկվում էին յուրաքանչյուր թագավորի կողմից, իսկ թագավորական արքունիքը զարմացնում էր բոլոր օտար պետությունների բանագնացներին շքեղությամբ ու հարստությամբ։ Այսպես, օրինակ, լորդ Կարլայլը՝ Անգլիայի դեսպանը, նկարագրելով ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի արքունիքը. «Մեզ հետ պատահեց նույն բանը, ինչ պատահում է նրանց հետ, ովքեր հանկարծ խավարից դուրս են գալիս լույս և հանկարծակի հարվածում են պայծառ արևի ճառագայթներին: Մեր աչքերը հազիվ էին տանում ռուսական ցարի արքունիքի փայլը՝ պատված թանկարժեք քարերով և մեջտեղում կարծես պարզ արև լիներ»։

Հնագույն թագավորական թագը՝ Մոնոմախի գլխարկը, աշխարհահռչակ է։ Նրա հետ թագադրվել են բոլոր ռուսական ցարերը 16-17-րդ դարերում։ Նրա մասին վաղուց լեգենդ է ստեղծվել, կարծես XII դարում Բյուզանդիայի կայսր Կոնստանտինը նրան և այլ ռեգալիաներ է ուղարկել ոսկե սկուտեղի վրա Կիևի մեծ դուքս Վլադիմիր Մոնոմախին, որից շատ սերունդներ անց այս թագը փոխանցվել է. Մոսկվայի ցարերը. Լեգենդն ասում է, որ Եփեսոսի մետրոպոլիտ Նեոֆիտը Վլադիմիր Մոնոմախին նվիրել է նաև թիկնոց կամ բարմա՝ թանկարժեք մեդալիոններ, որոնք կարված էին կլոր օձիքի վրա, կենարար խաչ, արաբական ոսկուց շղթա և Օգոստոս պապի գավաթը։

Մոնոմախի գլխարկը. F. G. Solntsev
1830-ականների սկզբի գծանկար

Ճիշտ է, ավելի ուշ պատմաբանները, համեմատելով իրենց կյանքի և թագավորության տարիները, վճռականորեն հերքեցին այս լեգենդը։ Կոստանդին կայսրը [մահացել է 1054 թվականին, իսկ Վլադիմիր Մոնոմախը դարձել է Մեծ դուքս 1113 թվականին - բյուզանդական տիրակալի մահից 59 տարի անց։ Գիտնականները տարբեր կարծիքներ ունեն թագավորական թագի ծագման մասին։ [Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ այն պատրաստվել է Բյուզանդիայում, ոմանք այն վերագրում են արևելյան (արաբական կամ արաբ-եգիպտական) արվեստին, մյուսները պնդում են, որ դա Բուխարիական ստեղծագործություն է։ Թագավորական թագի ծագումը, ինչպես նաև թագավորական գանձարանում հայտնվելու պատմությունը դեռ պարզված չէ, և դեռ նոր հետազոտություններ են սպասվում։

Հին տարեգրություններում գլխարկը չի հիշատակվում, եթե նույնիսկ այն ուղարկված լիներ բյուզանդական կայսրը, դա նշան կլիներ այն անձի ենթակայության մասին, ում նվերը նախատեսված էր: Իսկ Մոնոմախի գլխարկի մասին նրանք չեն լսել մինչև 16-րդ դարի սկիզբը ... Բայց «Մոսկվայի ցարերի բոլոր հոգևոր նամակներում, սկսած Իվան Կալիտայից, նշվել է որոշակի ոսկե գլխարկ, բայց դրա մանրամասն նկարագրությունը տրված չէ. .

Իվան III-ի թոռը՝ Դմիտրին

Այժմ փաստագրվել է, որ առաջին անգամ Իվան III-ի թոռը՝ Դմիտրին, Մոնոմախի գլխարկով թագադրվել է 1498 թվականին։ Ցար Իվան III-ը խոշոր պետական գործիչ էր, հետևաբար, երկրի համար նման դժվարին ժամանակաշրջանում, նա որոշեց հատուկ հանդիսավոր արարողությամբ շեշտել ամուր կենտրոնացված իշխանության ստեղծումը և երկրի հզորության բարձրացումը հատուկ հանդիսավոր արարողությամբ՝ գահի թագադրումով:

1498 թվականի փետրվարի 4-ին այս արարողության համար օգտագործվել է Մոնոմախի թագը։ Այս օրը Իվան III-ը տղաների ուղեկցությամբ իր 15-ամյա թոռանը առաջնորդեց Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցի, որտեղ նրանց դիմավորեցին ռուս հոգևորականները: Իր թոռան հարսանիքին ավելի հանդիսավորություն հաղորդելու համար Իվան III-ը հրավիրել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու որոշ հիերարխների՝ Ռոստովի արքեպիսկոպոս Մետրոպոլիտ Սիմոնին, ինչպես նաև Սուզդալի, Ռյազանի, Թերեքի, Կոլոմնայի և Սարսկի եպիսկոպոսներին:

Թագավորության հարսանիք

Երկու արքեպիսկոպոս մետրոպոլիտին նվիրեցին մեծ դքսական ռեգալիաներ՝ բարմա և թագ, իսկ մետրոպոլիտը դրանք հանձնեց մեծ դուքսին, որը Մոնոմախի գլխարկը դրեց Դմիտրիի գլխին։ Հիսուն տարի անց երիտասարդ Իվան IV-ը նրան ամուսնացրեց գահի հետ, որը վերջնականապես հաստատեց ցարի տիտղոսը ռուսական ինքնիշխանների համար:

Մոնոմախի գլխարկը ձևով նման է սկուֆիային, միայն թե այն դեռ սուր վերնաշապիկ ունի։ Նրա ոսկեգույն մակերեսը պատված է հունական ստեղծագործության ժանյակավոր սկանավորված նախշով, որում նրբագեղ պարուրաձև գանգուրները, աստղաձև վարդակները և լոտոսի վեց թերթիկ ծաղիկները միավորվել են մեկ ամբողջության մեջ:

Կորոլև Օլեգ Մոնոմախի գլխարկ

«Խնձորը» կտրված է ստորին գոտու երկայնքով, իսկ միջին մասերում մանրացված է։ Վրան զետեղված է ոսկեգույն հարթ խաչ, ծայրերում և հիմքում դրված են չորս մարգարիտ հատիկներ՝ վերինը՝ երկարավուն, կողայինները՝ կլոր, ստորինը՝ փոքր-ինչ սեղմված և մյուսներից մեծ։
Բների ութ տախտակներից յուրաքանչյուրի վրա, որոնցից երեքը զարդարված են էմալով, մեջտեղում կա մի մեծ քար՝ չորս սուտակ և չորս զմրուխտ։
Սկզբում Մոնոմախի գլխարկը զարդարված էր մարգարտյա և ոսկյա կախազարդերով, ավելի ուշ այն զարդարված էր մուգ մորթով և պսակված ոսկե փորագրված խաչով։ Խաչով գլխարկի բարձրությունը մոտ 25 սանտիմետր է, իսկ տրամագիծը՝ մոտ 20 սանտիմետր։

Խորհրդանիշներ Մոնոմախի գլխարկի վրա

Վելեսի աստղ. Մոնոմախի գլխարկը (13-րդ դար, Ռուսաստան).
Ռուսական ցարերի իշխանության հետ հարսանիքի խորհրդանիշը.
Գլխարկի սիմվոլիկա՝ «Վելես աստղ»
նշանակում է իշխանություն դրախտի վրա («Խաչ Դյա»),
Երկրի վրայով («Մեղու-Մակոշ»), ջրերի վրայով («Մարա»)։

«ZVEZDA VELESA-ն Վելես աստծո սլավոնական կրոնական խորհրդանիշն է։
Չնայած այն հանգամանքին, որ Վելեսը սկզբնապես սլավոնական աստված է և Վելեսի խորհրդանիշը
- սկզբնական սլավոնական խորհրդանիշ, այս խորհրդանիշը, ինչպես մնացած ամեն ինչ
Սլավոնական կրոնական դոգմաները և այլ խորհրդանիշները բռնագրավվեցին և
ժամանակակից կաբալիստական օկուլտիզմը և հուդա-քրիստոնեական ուսմունքը
ընդհանրապես. Պատմականորեն այս խորհրդանիշը չի պատկանում հրեական կրոնին,
հրեաները պարզապես փոխառեցին Վելեսի աստղը »:
(Անդրեյ Ալեքսանդրովիչ Տյունյաև, Հիմնարար գիտությունների ակադեմիայի նախագահ, ԳԱ Հին սլավոնական և հին եվրասիական քաղաքակրթության ինստիտուտի և Ռուսաստանի բնական գիտությունների ակադեմիայի պատմական խորհրդանիշների բաժնի վարիչ, Ռուսաստանի բնական գիտությունների ակադեմիայի իսկական անդամ. Բնական գիտություններ) .

Ինքնավարության խորհրդանիշ-պսակը Ռուսաստանում. Այն ոսկյա ֆիլիգրան սրածայր գլխազարդ է, ենթադրաբար XIII-ի վերջի - XIV դարի սկզբի արևելյան ստեղծագործության՝ սրվակի եզրով, զարդարված թանկարժեք քարերով՝ մարգարիտներով, սուտակներով, զմրուխտներով և խաչով։

«Մոնոմախի գլխարկը» Մոսկվայի Կրեմլում պահվող ամենահին ռեգալիաներից է։ Սկսած Մոսկվայի իշխանների բոլոր հոգեւոր փաստաթղթերում նշվում է «ոսկե գլխարկը»։

Լեգենդ և պատմություն

Գլխարկը միջինասիական գլխազարդ է։ Հնարավոր է, որ Մոսկվայի ինքնիշխանների այս ժառանգական ռեգալիան Ուզբեկ խանի նվերն է Յուրի Դանիլովիչին կամ Իվան Կալիտային, որոնց նա հովանավորում էր։ Պատմաբանների շրջանում տարածված է այն կարծիքը, որ Մոնոմախի գլխարկը Մոսկվա-Հորդա միության մասունքն է, որը 14-րդ դարի սկզբին դարձավ Մոսկվայի քաղաքական թռիչքի բանալին։ Ն.Ս. Բորիսովը, օրինակ, գրում է.

«Նրանք, ովքեր հավատարմորեն ծառայում էին խանին, նա պարգևատրում էր հագուստով և կոշիկներով։ Պատմաբանների շրջանում կարծիք կա, որ Մոնոմախի հայտնի գլխարկը ոչ այլ ինչ է, քան ոսկե գլխարկ, որը Ուզբեկ Խանը պարգևատրել է Իվան Կալիտին նվիրվածության համար»:

Մոսկովյան իշխանության վերակողմնորոշման հետ կապված՝ Ոսկե Հորդայից Բյուզանդիա, կա նաև գլխարկի իմաստի վերաիմաստավորում՝ «Մոսկվա՝ Երրորդ Հռոմ» հասկացությանը համապատասխան։ «Վլադիմիր իշխանների հեքիաթը» (մոտ 1518 թ.) ձևակերպում է դրա ծագման պաշտոնական վարկածը. բյուզանդական կայսր Կոնստանտին IX Մոնոմախի այս նվերը իր թոռանը՝ Կիևի իշխան Վլադիմիր Վսևոլոդովիչ Մոնոմախին, պետք է խորհրդանշեր իշխանության շարունակականությունը։ Ռուս տիրակալները բյուզանդական կայսրերից. Իրականում հագուստի այս ծագումը չափազանց կասկածելի է, և այն պատճառով, որ Կոնստանտինը մահացել է 1055 թվականին, երբ Վլադիմիրն ընդամենը 2 տարեկան էր, և հավանականությունը, որ նա կընդուներ Կիևը, բավականին համեստ էր, և արվեստաբանության տեսանկյունից:

Stan Shebs, CC BY-SA 3.0

Առաջին անգամ «Մոնոմախի գլխարկ» անվանումը ռուսերեն աղբյուրներում հայտնվում է Իվան III-ի թոռան՝ Դմիտրիի մեծ թագավորության ձեռնադրության կարգի «Քրոնիկական» հրատարակության մեջ, որը կազմվել է 1518 թվականին։ որին բյուզանդական կայսրերը, նախքան այն և այլ ռեգալիաներ տեղափոխելը Ռուսաստան, նրանք իրենք արշավախումբ ուղարկեցին Բաբելոն նրա հետևից, որտեղ նրան գտան Նաբուգոդոնոսոր թագավորի թողած այլ գանձերի մեջ Երեք երիտասարդների գերեզմանի մոտ (տես Երեք երիտասարդները կրակի մեջ Քարանձավ):

Թագի հատուկ կարգավիճակը թելադրում էր դրա օգտագործումը՝ մինչև 17-րդ դարի վերջը, երբ գահին տեղադրվեցին բոլոր ռուսական ինքնիշխանները: Ցարը Մոնոմախի գլխարկը դրել է միայն թագավորության հետ հարսանիքի օրը, հետագայում օգտագործել է անձնական գլխազարդ՝ «թագը»։ Այս թագը Big հանդերձանքի մի մասն էր:

Ռուսական վերջին ցարը, որը ցարին թագադրվել է Մոնոմախի գլխարկով, եղել է Իվան V-ը, որի համիշխանն էր նրա եղբայր Պետրոս I-ը, 1682 թ. Ինքը՝ Պետրոս I-ը, եղբոր հետ թագադրված որպես կրտսեր համկառավարիչ, թագադրվել է թագավորություն հատուկ պատրաստված «երկրորդ հանդերձանքի գլխարկով», որը վերարտադրում էր Մոնոմախի պատմական գլխարկի ձևն ու զարդարանքը, բայց պարզեցումներով և ոչ այնքան բարձր գեղարվեստական մակարդակով։ Երկրորդ հանդերձանքի գլխարկը նույնպես պահվում է Զինանոցում։

Նկարագրություն

Մոնոմախի գլխարկի քաշը 993,66 գրամ է։ Զինանոցի արխիվում պահվող 1696 թվականի թագավորական գանձարանի մանրամասն գույքագրում Մոնոմախովայի գլխարկի նկարագրությունը տրված է հետևյալ կերպ.

«Ոսկու թագավորական գլխարկը, սկանավորում. Մոնոմախովա, վրան մի հարթ ոսկե խաչ կա, վրան ծայրերում և ներքևում չորս գուրմիկ հատիկներ կան, մեջը քարեր կան՝ ոսկե բների մեջ՝ խնձորի վերևում, դեղին զբոսանավ, լազուր զբոսանավ, լալ, արանքում։ նրանց երեք Գուրմիկ հատիկներ; այո, վրան չորս զմրուխտ կա, երկու լալա, երկու կեղև յագոնտի, ոսկե բների մեջ, քսանհինգ հատիկ գուրմիցկի, ոսկե մեջքի վրա; սաբլերի մոտ. պարուրված է որդնած ատլասով. հեշտոցը փայտյա է, ծածկված է բուսական թավշով, էջանիշներն ու կեռիկները արծաթագույն են։

Օգտագործված զարդերի գույքագրում

Կափարիչները պատրաստված են ոսկուց։ Կափարիչի ներսում, ըստ 1884 թվականի գույքագրման, պտուտակները պղնձե են։ Իսկ 1696 թվականի գույքագրման համաձայն՝ գլխարկի ներսի էջանիշերն ու կեռիկները արծաթից էին։ Ակնեղեն:

Sapphire blue («azure yahont») - մեկ քար խնձորի վրա:
Sapphire yellow («Yahont yellow») - մեկ քար խնձորի վրա:
Spinel red («լալ») - մեկ կորիզ խնձորի վրա և երկու քար տախտակների վրա, ընդհանուր առմամբ՝ 3 կորիզ։
Ruby («yagont որդ») - երկու քար տախտակների վրա:
Զմրուխտ - չորս քար պլանշետների վրա:
Մարգարիտներ («Բուրմիական հացահատիկ», «Գուրմիական հացահատիկ»): Ոսկե խաչի վրա և դրա հիմքում չորս մարգարիտ կա. Խնձորի վրա երեք մարգարիտ է, իսկ յոթ տախտակի վրա՝ յուրաքանչյուրը երեքական մարգարիտ՝ դասավորված եռանկյունու մեջ՝ իրենց ծայրը դեպի վեր, ութերորդում՝ առջևում՝ չորս մարգարիտ՝ դասավորված ռոմբուսով. ընդհանուր - 32 մարգարիտ:

Ընդհանուր առմամբ գլխարկի վրա կա վեց տեսակի քար՝ ընդհանուր 43 հատ։