Ինչպե՞ս է Շոպենհաուերը հասկանում իրն ինքնին:
Շոպենհաուերը կամքի մետաֆիզիկա է, որը հասկացվում է որպես «ինքնին մի բան», որը հայտարարել է, բայց երբեք չի բացահայտվել Կանտի կողմից, իմանալու բուն հնարավորությունը, որը նա՝ Կանտը, հերքում է։ Շոպենհաուերի համար կամքը որպես «ինքնին իր» կույր կենսական ազդակ է, որը դրված է կեցության հիմքում, մնացած ամեն ինչ «ներկայացում» է, այսինքն՝ առարկայացված, օբյեկտիվացված, պատրանքային կերպով անհատականացված երևույթների աշխարհ: Շոպենհաուերի համակարգը, բոլորովին հոռետեսական, բնութագրվում է վառ զգացմունքային երանգավորումով, որը ժխտում է ավանդական փիլիսոփայության հիմնական կանոնը՝ անջատ, սառը, «իմաստուն» հասկացողության վերաբերմունքը, սպինոզիստը «ոչ թե լաց լինել, ոչ ծիծաղել, այլ հասկանալ»: Կյանքը, որը ստեղծվել է կամքով, ընթանում է տառապանքով, այստեղից էլ Շոպենհաուերի էթիկայի շարժառիթը՝ կարեկցանք, խղճահարություն անմեղ պտուղների համար և միևնույն ժամանակ կույր էկզիստենցիալ բնազդի զոհեր: Իմաստությունը գնահատականներից ու զգացմունքներից զերծ մնալու մեջ չէ, այլ ինքն իրեն լինելուց խուսափելու, կամքը ժխտելու, Ոչինչ, հնդկական նիրվանայի ընտրության մեջ: Գոյությունը մի բան չէ, որ պետք է սիրել, նրա մեջ սեր չկա, և այս բոլոր արևներն ու լուսատուները ոչինչ են։
Մարդու էությունը
Մարդու էության խնդիրը մարդու փիլիսոփայական ուսմունքի կենտրոնում է։ Էության բացահայտումը ներառված է ցանկացած օբյեկտի սահմանման մեջ, և առանց դրա ընդհանրապես անհնար է խոսել դրա գործառույթների, նշանակության, գոյության և այլնի մասին:
Գիտության զարգացման պատմության մեջ նրա ներկայացուցիչները տեսան մարդու և կենդանու տարբերությունը և բացատրեցին դրա էությունը՝ օգտագործելով մարդու տարբեր հատուկ որակներ։ Իսկապես, մարդուն կենդանուց կարելի է տարբերել հարթ եղունգներով, ժպիտով, բանականությամբ, կրոնով և այլն։ եւ այլն։ Միևնույն ժամանակ, չի կարելի չնկատել, որ այս դեպքում նրանք փորձում են որոշել մարդու էությունը ոչ թե հենց անձի հիման վրա, այլ դիմելով այն հատկանիշներին, որոնք նրան տարբերում են ամենամոտ տեսակներից, այսինքն. կարծես դրսից. Այնուամենայնիվ, մեթոդաբանական տեսանկյունից, նման տեխնիկան պարզվում է, որ ամբողջովին լեգիտիմ չէ, քանի որ ցանկացած օբյեկտի էությունը որոշվում է, առաջին հերթին, հենց այս օբյեկտի գոյության իմմանենտ ձևով, իր ներքին օրենքներով: գոյություն. Ավելին, մարդու ոչ բոլոր տարբերիչ հատկանիշներն են էական։
Ինչպես վկայում է ժամանակակից գիտությունը, մարդու պատմական գոյության և զարգացման հիմքը, նրա էությունը որոշող, աշխատանքային գործունեությունն է, որը միշտ իրականացվում է սոցիալական արտադրության շրջանակներում։ Մարդը չի կարող արտադրել և զբաղվել աշխատանքային գործունեությամբ՝ առանց ուղղակի կամ անուղղակի մտնելու սոցիալական հարաբերությունների մեջ, որոնց ամբողջությունը կազմում է հասարակությունը։ Սոցիալական արտադրության և աշխատանքային գործունեության զարգացմամբ զարգանում են նաև մարդկանց սոցիալական հարաբերությունները։ Այնքանով, որքանով անհատը կուտակում, տիրապետում և իրականացնում է սոցիալական հարաբերությունների ամբողջությունը, տեղի է ունենում նրա սեփական զարգացումը:
Նշենք, որ խոսքը կոնկրետ սոցիալական հարաբերությունների ամբողջության մասին է՝ նյութական և իդեալական (գաղափարական), ներկա և անցյալ։ Այս դիրքորոշումն ունի մեթոդաբանական կարևոր նշանակություն, քանի որ դրանից բխում է, որ մարդուն պետք է հասկանալ ոչ թե գռեհիկ մատերիալիստական, ոչ իդեալիստական, ոչ դուալիստական, այլ դիալեկտիկական։ Այլ կերպ ասած, նա չի կարող կրճատվել միայն «տնտեսական մարդու» կամ միայն «խելամիտ մարդու», կամ «խաղացող մարդու» և այլնի: և քաղաքական է և այլն։ միաժամանակ։ Այն իր մեջ, այս կամ այն չափով, կուտակում է սոցիալական հարաբերությունների ողջ սպեկտրը և դրանով իսկ գիտակցում է իր սոցիալական էությունը։ Այս հարցի մեկ այլ կողմն այն է, որ մարդը մարդկության պատմության զավակն է: Ժամանակակից մարդը «ոչ մի տեղից» չի եկել, նա սոցիալ-պատմական գործընթացի զարգացման արդյունք է։ Այսինքն՝ խոսքը մարդու և մարդկային ցեղի միասնության մասին է։
Սակայն մարդը ոչ միայն հասարակության և սոցիալական հարաբերությունների արդյունքն է, նա իր հերթին դրանց ստեղծողն է։ Այսպիսով, նա պարզվում է, որ միաժամանակ և՛ օբյեկտ է, և՛ սոցիալական հարաբերությունների սուբյեկտ։ Մարդու մեջ գիտակցվում է սուբյեկտի և օբյեկտի միասնությունն ու նույնությունը։ Մարդու և հասարակության միջև գոյություն ունի դիալեկտիկական փոխազդեցություն. մարդը միկրոհասարակություն է, հասարակության դրսևորում միկրո մակարդակում, իսկ հասարակությունը «անձը ինքն է իր սոցիալական հարաբերություններում»:
ներքին, բարոյական ուժ
Այլընտրանքային նկարագրություններԿրոնի և դիցաբանության մեջ՝ գերբնական արարած
Միասնություն Աստծո հետ
Էրոֆեևի «Մոսկվա-Պետուշկի» ստեղծագործությունից ալկոհոլային բանաստեղծ Վենեչկայի կոկտեյլներից մեկը կոչվում է «... Ժնև».
Իսկական խաղացողի վճռականությունը
Գիտակցություն, մտածողություն, մտավոր ունակություններ
Փիլիսոփայական հայեցակարգը նշանակում է ոչ նյութական սկզբունք՝ ի տարբերություն նյութականի
Առողջ մարմնում մեծ մարդ
Ի՞նչ է արձակում մահացողը:
Բիլլի Ուայլդերի «... Սենթ Լուիսի» ֆիլմը
Մարտական... թիմեր
Նրան համակել է հրճվանքը
Ռուսները հաճախ նրան ռուս էին անվանում, թեև ստիպված էին դա թարգմանել, և 20-րդ դարի վերջում Ռուսաստանում շատերը սկսեցին նրան ընկալել որպես մահմեդական.
. «ջին» արաբերենից թարգմանված
Ո՞վ էր առասպելական Վիյը:
Եթերային գերբնական արարած
Նա առողջ է առողջ մարմնում
Վրա... չի դիմանում
Վայ, զարմանալի է
Խաղացողի որոշում
Հայր, Որդի և Սուրբ...
Նորակոչիկ երդումից հետո
Կինովեպ Լեոնիդովի հետ
Բարոյական ուժ
Ամենացածր աստիճանը հեզինգում
Գիտակցություն
Ո՞վ էր առասպելական Վիյը:
Ո՞վ է ջինը։
Վճռականություն
Արտանետել
. ոգու «խոսակից».
Դա պայմանավորված է ոգով
Աֆղան մոջահեդներ
. «Այնտեղ ռուսական է... Ռուսաստանի հոտ է գալիս»
Առողջ առողջ մարմնում
Սուրբ Երրորդությունից մեկը
Մանիտուն հնդկացիների շրջանում
Աշխարհի աստղային ծագումը
Ներքին, բարոյական ուժ
Եթերային գերբնական արարած
Շունչ
. Հոգեբանի «զրուցակից».
. «Այնտեղ ռուսական է... այնտեղ Ռուսաստանի հոտ է գալիս».
Եվ հոգիներն այստեղ բաժանվում են տարբեր հոդվածների՝ միայն ածանցյալներ փնտրելիս հարմարության համար:]
Ով էր առասպելական Վիյը
Ով էր առասպելական Վիյը
Ով է ջին
Մ. անմարմին էակ՝ աննյութականի բնակիչ. և էական աշխարհը; մեզ համար անհասանելի հոգեւոր աշխարհի եթերային բնակիչ: Անդրադառնալով այս բառը մարդուն, մյուսները հասկանում են նրա հոգին, իսկ մյուսները հոգու մեջ տեսնում են միայն այն, ինչը կյանք է տալիս մարմնին, իսկ հոգու մեջ Աստվածայինի, մտքի և կամքի բարձրագույն կայծը կամ երկնայինի ցանկությունը: Բարի ոգի, հրեշտակ, լույսի հոգի, մաքուր; չար ոգի, խավարի ոգի. Սատանա անմաքուր ոգի. Սուրբ Հոգին, Սուրբ Երրորդության երրորդ անձը. Աստծո Հոգին, շնորհը, ոգեշնչումը, ներհոսքը, հայտնությունը: Տեսիլք, ուրվական, ստվեր, ուրվական, անմարմին երեւույթ երկրի վրա։ Հոգու ուժ, քաջություն, ուժ և անկախություն, քաջություն, վճռականություն; կենսուրախություն. Ես դրա սիրտը չունեմ: Տարբերակիչ հատկություն, էություն, էություն, ուղղություն, իմաստ, ուժ, պատճառ, իմաստ: Քրիստոնեական հավատքի ոգին. Նրան անհանգստացնում է սնահավատության ոգին: Հեզության ոգով, և ոչ ոսկորին փայտով։ Շնչառություն. Թող շունչ քաշեմ։ Փախել, գերել կամ պառկել է ոգին: Տեսանելի շունչ, բերանից դուրս եկող գոլորշի։ այս իմաստը ոգին, ինչպես կյանքը, ավելի ցածր է, քան հոգին. և ամենաբարձր իմաստով. Աստվածային կայծեր, ոգին ավելի բարձր է, քան հոգին և տարբերում է մարդուն կենդանիներից: Հոտ, գարշահոտություն, հոտ: Այստեղ ռուսական ոգու հոտ է գալիս։ Մինչ այժմ ռուսական ոգին երբեք չէր լսվել, տեսադաշտում չէր երևում, բայց հիմա ռուսական ոգին տեսադաշտում է։ Նա չի դիմանում նրան: եղջյուր օդը փչում է հալման վառարանների մեջ: Ջերմություն; ազատ ոգի, ջեռոցում չափավոր ջերմություն, շոգը հանելուց կամ հաց թխելուց հետո; *ուղղվածություն մարդկանց մեջ դեպի կամք, ազատություն։ Թողեք ուրվականը, մեռեք: Այրվի՛ր հոգով, լցվի՛ր եռանդով, եռանդով, եղի՛ր ոգով, հետևի՛ր ոգուն, խոստովանի՛ր. Քաջությունդ հավաքիր, մեկին ոգի տուր, քաջություն։ Հոտ է գալիս, միսը հոտ է գալիս, փչացած, փտած։ Բուրավետ է, մարդու մասին: հպարտ, համառ, կամային, ըմբոստ: Բռնե՛ք բաժակը ձեր ողջ ուժով, ոգով, միանգամից։ Հոգու մեջ լինել, ոգուց դուրս լինել, լավ կամ վատ տրամադրություն ունենալ, լավ տրամադրություն ունենալ, լինել կենսուրախ կամ ձանձրալի: Անցնել ամբողջ արագությամբ: Քամին կամարի ոգիներն ու արշալույսներն են։ բլուրներ, փոթորիկներ, փոթորիկներ: Ժամանում հյուսիսային եղջերուներով, Սամոյեդներով, փոքր սպիրտով, մինչև մղոններ; մեծ, մինչեւ Ride on spirits, կամչ. շներով քշել մի վայրով, որտեղ շատ կենդանիներ կան, այդ իսկ պատճառով շները, զգալով դա, հանկարծ գլխիվայր շտապում են կենդանու հետևից՝ դեպի կողքը: Ո՛չ ոգի, ո՛չ ոչինչ, ո՛չ բոլորովին, ո՛չ հետք, ո՛չ ստվեր։ Հոգեպես, սիրելիս, մի ոգով, առանց դադարի, գորշ, արագ, կենդանի: շուտով, անմիջապես, ակնթարթորեն: Հոգու մարդ, հաստատուն, համարձակ, համարձակ; տխուր մարդ, համառ, կամակոր, հպարտ: Մենք ծամում ենք ծղոտը, բայց չենք կորցնում համը: Թարգմանել, փոխանցել, վերապատմել, լսել: Վերցրեք ոգին, գազանի մասին, հոտեք որսորդին, կամ շների մասին, հոտեք գազանին: Շները կրում էին ոգիները։ Հոգիներ, եթերային էակներ; օծանելիք pl. խունկ, հոտավետ նյութեր և հատուկ արվեստով պատրաստված խմիչքներ։ Մոսկվայի օծանելիքներն ու շունչերը. քթանցքները, շնչառական ուղիները ընդհանրապես, էսպ. ձիու մոտ. Ասես սուրբ ոգով տարված։ Որքան կարող եմ, ես ձեզ կասեմ ողջ ճշմարտությունը։ Դա ասված է հոգով, այնպես որ իմացեք սա ձեր մասին: Հոգով է ասված, ուրեմն իմացիր սնդուկն ու նախապատմությունը։ Ծոմ պահեք ձեր հոգով, ոչ թե որովայնով: Ես սկսեցի ոգով և ավարտեցի փորով: Վախից շունչս կտրվեց։ Դու վեր կենաս ու շունչդ կտրես; Եթե իջնես, քեզ ուժեղ կխփեն։ Առանց շունչ քաշելու դու դարպասից այն կողմ չես անցնի։ Ոչ մի ձայն, ոչ մի շունչ: Ոչ մի բառ, ոչ մի հետք: Ոչ լսողություն, ոչ ոգի, ոչ լուր, ոչ ոսկոր: Ոչ հուհու, ոչ ոգի, ոչ երրորդ ջերմություն: Ես դա կանեմ Հոգով, շուտով: Հոգի և ոգիներ pl. Զաբայկալսկ բռնողներ, ծեծողներ, սիզամորներ, պոռսկուն տղաներ. Հոգևոր, անմարմին, անմարմին, բաղկացած մեկ հոգուց և հոգուց. Աստծո, եկեղեցու, հավատքի հետ կապված ամեն ինչ; այն ամենը, ինչ վերաբերում է մարդու հոգուն, նրա մտավոր և բարոյական բոլոր ուժերին, մտքին և կամքին: Անդրադառնում է հոգեւորականներին և այս կոչմանը. Հոգևոր ազգակցական կապն ավելի կարևոր է, քան մարմնական: Հոգևոր հայր, խոստովանող, որին դու խոստովանում ես. Հոգևոր որդի, դուստր, որը գնում է խոստովանության. առնչությամբ ձեր հոգեւոր հորը. Հոգևոր կտակարան կամ կանոնադրություն, հին. զիջում կամ կտակ կամ հոգևոր գրավոր, օրինական կարգով կազմված կարգադրություն ապրանքների, սեփականության մասին մահվան դեպքում. վերջին կամքը. Բարեբախտաբար ո՛չ հոգեւոր, ո՛չ ուժ։ Դուչովեն Պսկ. մեկը, ով ծանր հիվանդության ժամանակ սուրբ խորհուրդների կողմից արդեն խրատվել է մահվան մասին: Հոգեպես, թե եկեղեցի։ հոգեւոր adv. անմարմին, անմարմին, մեկ ոգով, մտավոր կամ մտավոր՝ հոգևոր աչքերով։ կամ զգացմունքներ: Հոգիների օր, Սուրբ Հոգու իջնելու տոն, Պենտեկոստեի հաջորդ օրը; Կիրակին ժողովրդականորեն կոչվում է Երրորդության և Երրորդության օր; իսկ երկուշաբթին հոգևոր օր է։ Արույր, ազգական շնչել, օդ տալ կամ հոտ քաշել: Հոգու երակը, կոկորդը, ավելի ճիշտ՝ շնչափողը։ Փողային երաժշտությունը հակադրվում է լարային երաժշտությանը. հնչյունները արտադրվում են օդ փչելով: Փչող խողովակ կամ փչող բլոկ, որն օգտագործվում է օդը վարելու համար, փչող խողովակ։ Հրացան, որը կրակում է սեղմված օդի միջոցով: Հոգի ձուկ. միս կամ բանջարեղեն շոգեխաշած ծածկված կամ ծածկված տարայի մեջ: Սուր խաղող, աստրախ. տեղական սպառվող նուրբ, բուրավետ խաղողի ցեղատեսակ: Ջեռոց մ հարավ. տավարի լյարդ, գանդեր, սիրտ, արմատ, կրծքի ընդերք. Հոգևոր շաբաթ, Երրորդություն, կանաչ. Հոգևոր խոտաբույս, որը եկեղեցում էր Երրորդության օրը; Գյուղացիներն այն օգտագործում են իրենց անասունները ծխելու համար, երբ նրանք մահանում են: Դուխովսկոյ ցածր Էդինովերի, օրհնված եկեղեցի, Հոգևոր վանքից։ Հոգևորություն է. համ. հոգևոր; հոգեւոր մաս, բաժին. Դուխովինա, դուխովինա, -գիշեր։ Պսկ. մեկ ժամ, րոպե, րոպե: Լցոնվածություն ոգի Պսկ. խեղդամահ անելը և սիբ. գարշահոտություն, ուժեղ տհաճ հոտ; հնացած, խեղդող օդը լցված է խեղդող գոլորշիներով; տաք, թանձր օդ, բուռն ժամանակ: Դուխովշչինա հավաքել հերձվածողական զրույց besponovschiki. Հոգևորականները տես. հավաքել քահանաների և հոգևորականների դասը; եկեղեցական հիերարխիա; ընդհանրապես՝ հոգեւորականների մարդիկ։ Սպիտակ հոգևորականներ, ոչ վանական; սեւամորթ, որը վանականության երդում է տվել։ Խոստովանող մ.հոգևոր հայր, խոստովանող, քնաբեր, որին խոստովանում են իրենց մեղքերը։ Մի թաքնվեք ձեր խոստովանահորից կամ ձեր բժշկից: Ստորին սեմ. հոգեւոր զավակ. Հավ կափույր կամ օդանցք վառարանում: Հոգևոր քահանա հին շենք եկեղեցական տարբեր պարագաների համար։ Դուխովնիկովը, անձամբ իրեն պատկանող; Հոգևոր, իրեն բնորոշ, իրենց բնորոշ։ Դուշմյանյ, դուշմյանյ Պսկ. օծանելիք tul. գող. Ռյազ. բուրավետ, բուրավետ. Գարունը ոգեղեն է, ամառը՝ խեղդող։ Դուխոբորեց, Դուխոբորնիկ մ., մերժելով Սուրբ Հոգու աստվածությունը; քահանայության հերձվածողական զգացում, մերժելով հավատքի բոլոր դոգմաները և եկեղեցու հաստատությունները, ընդունելով միայն հոգևոր աղոթքը: Դուխոբոր, Դուխոբորն՝ կապված Դուխոբորների հետ։ Դուխոբորնի, կապված դուխոբորիզմի հետ, այս հերետիկոսության հետ: Պայքարել ոգու դեմ, հավատարիմ մնալ այս հերետիկոսությանը: Հոգի տեսնողը կին է, ով տեսնում է ոգիներ, տեսիլքներ, ուրվականներ: Հոգևոր, ոգիների վրա հզոր: Հոգեւոր-կրթական, հոգեւոր ուսուցման կամ դպրոցների հետ կապված։ Հոգեբանը այն մարդն է, ով գիտի ոգին, հոգևոր իմաստը, հոգևոր գաղտնիքները: Սպիրտաչափը սարքավորված էր՝ չափելու օդի խտությունը, որը փչում է հալման վառարան: Աստվածաբանություն, գիտություն հոգևոր էակների մասին, պնևմատոլոգիա
Էրոֆեևի «Մոսկվա-Պետուշկի» ստեղծագործությունից ալկոհոլային բանաստեղծ Վենեչկայի կոկտեյլներից մեկը կոչվում է «... Ժնև»
Բիլլի Ուայլդերի «...Սենթ Լուիս» ֆիլմը.
Յուրաքանչյուր մարդ, որպես հասարակության անդամ և կոլեկտիվ հարաբերությունների անդամ, ունի որոշակի պարտականություն։ Ի վերջո, պարտականությունն է, որ մարդուն կապում է հասարակության և այլ մարդկանց հետ:
Պարտքի հայեցակարգ
Ժամանակակից իմաստով պարտք հասկացությունը բավականին լայն է։ Նախ պետք է նշել, որ մենք անընդհատ հարաբերությունների մեջ ենք մտնում շրջապատի մարդկանց հետ և դրանով իսկ ձեռք ենք բերում օբյեկտիվ պարտականություններ. Շնորհիվ այն բանի, որ ժամանակակից մարդն ապրում է ակտիվ հասարակական կյանքով, նա մշտապես ծանրաբեռնված է պատասխանատվությամբ:
Եվ կարևոր չէ, թե կոնկրետ ում համար եք աշխատում կամ ինչ կարգավիճակում եք: Պատասխանատվությունը դրսևորվում է նույնիսկ պարզ գործողություններով՝ եթե մեկնում եք ճանապարհորդության, ապա ամեն դեպքում պետք է տոմս գնել, փաստաթղթեր տրամադրել, գնացք կամ ինքնաթիռ նստել, պահպանել հասարակական վայրում վարքագծի կանոնները...
Յուրաքանչյուր մարդ ունի մտերիմ մարդիկ, ընտանիք, գործընկերներ, և մենք նրանց բոլորի հետ կապված ենք որոշակիով պարտականությունև օբյեկտիվ պարտականություններ: Վերջինս նշանակում է, որ այդ պարտականությունները կախված չեն մեր ցանկությունից։ Դժվար է այլ կերպ պատկերացնել կյանքը հասարակության մեջ, ցանկացած ոլորտում պետք է գործել ըստ պարտքի և խղճի։
Սոցիալական և բարոյական պարտականություն
Հաճախ պարտք հասկացությունը տարբերակում է երկու կողմ՝ բարոյական և սոցիալական: Հասարակական պարտականություննշեք այն օբյեկտիվ պարտականությունները, որոնք պետք է կատարի անձին: Այս տեսակի պարտքը դրսևորվում է ժամանակակից մարդու կյանքի բոլոր ոլորտներում՝ դպրոցում, տանը, աշխատավայրում, ընկերների և հասարակության մեջ:
Բարոյական պարտքպետք է մի փոքր այլ կերպ հասկանալ. Սա նշանակում է, որ մարդն ինքնուրույնաբար անձնական առաջադրանքի է վերածում բարոյականության և պարտքի պահանջները։ Այստեղ վերադասի կամ ծնողների հրահանգները չեն կարող լինել, սա մարդու անհատական ընտրությունն է։ Հետո մարդ ոչ միայն տեղյակ է բարոյականության օրենքներին, նա ինքն է իր առջեւ նպատակ դրել հետեւել դրանց՝ իր առջեւ նման պահանջ ներկայացնել։
Հաճախ է պատահում, որ նման տեսակետը երկար ժամանակ դժվար է մարդու համար. Բայց երբ բարոյական պարտք է ձևավորվում և այն դառնում է անհատի գիտակցության բաղկացուցիչ մասը, դրսևորվում է ուժ և խիզախություն, ինչին ընդունակ է միայն բարոյական պարտք ունեցող մարդը։
Բարոյական պարտքի բարձրագույն դրսևորումը սեփական ներքին հակասությունների և տարաձայնությունների հաղթահարման և բարոյականության և խղճի օգտին ընտրություն կատարելու գործընթացն է: Հետո մարդ համարձակ ու վստահ շարժվում է դեպի իր նպատակը։
Խիղճ
Մեր կյանքի ընտրությունների մեծ մասը ներքուստ ստուգվում է մեր խղճի կողմից: Քաղաքակիրթ մարդու համար պարտականությունն ու պարտավորությունը մեծ նշանակություն ունեն, բայց այդպես է խիղճըթելադրում է անհատին, թե ինչ անել ճիշտ: Հետևաբար, խիղճը սահմանվում է որպես սեփական պատասխանատվության և պարտականությունների խորը իմացություն, ինչպես ներքին բարոյական ինքնատիրապետում.
Համարվում է, որ խիղճը յուրաքանչյուր մարդու անձնական զգացումն է, այն չի կարելի վերագրել բանականության փաստարկներին: Եվ միշտ չէ, որ մարդը կարողանում է սթափ գիտակցել, թե ինչ պատճառներով է իր խիղճը թույլ տալիս որոշակի բաներ անել, և ինչու են որոշ գործողություններ խստիվ արգելված։ Ներքին բարոյական ինքնատիրապետումն է, որ թույլ է տալիս մարդուն ներդաշնակ ու հանգիստ զգալ, քանի որ երբ նա առաջնորդվում է իր խղճով, վստահ է, որ գործել է ազնիվ ու արդար։
ադմին21-րդ դարի սոցիալական համակարգը ենթադրում է որոշակի իրավական և բարոյական օրենքների առկայություն, որոնք ստեղծում են բարոյական և պետական չափանիշների անկոտրում հիերարխիկ համակարգ։ Մանկուց հոգատար ծնողներն իրենց երեխային բացատրում են լավ և վատ արարքների տարբերությունը՝ նրանց սերունդների մեջ սերմանելով «Բարի» և «Չար» հասկացությունները։ Զարմանալի չէ, որ յուրաքանչյուր մարդու կյանքում սպանությունը կամ որկրամոլությունը ասոցացվում են բացասական երեւույթների հետ, մինչդեռ ազնվականությունն ու գթասրտությունը պատկանում են դրական անձնական որակների կատեգորիային։ Որոշ բարոյական սկզբունքներ արդեն իսկ առկա են ենթագիտակցական մակարդակում, այլ պոստուլատներ ժամանակի ընթացքում ձեռք են բերվում՝ ձևավորելով անհատի կերպարը։ Այնուամենայնիվ, քչերն են մտածում իրենց մեջ նման արժեքներ սերմանելու կարևորության մասին՝ անտեսելով դրանց նշանակությունը։ Անհնար է ներդաշնակորեն գոյակցել արտաքին աշխարհի հետ՝ առաջնորդվելով բացառապես կենսաբանական բնազդներով. սա «վտանգավոր» ուղի է, որն անընդհատ տանում է դեպի անձնական տեսքի ոչնչացում:
Առավելագույն երջանկություն.
Մարդկային բարոյականության այս կողմն ուսումնասիրվել և ապացուցվել է ուտիլիտարիստներ Ջոն Ստյուարտ Միլի և Ջերեմի Բենթեմի կողմից, ովքեր էթիկա են սովորել ԱՄՆ պետական ինստիտուտում: Այս հայտարարությունը հիմնված է հետևյալ ձևակերպման վրա՝ անհատի վարքագիծը պետք է հանգեցնի նրան շրջապատող մարդկանց կյանքի բարելավմանը: Այսինքն՝ եթե հավատարիմ ես սոցիալական չափանիշներին, ապա հասարակության մեջ յուրաքանչյուր անհատի համակեցության համար բարենպաստ միջավայր է ստեղծվում։
Արդարադատություն.
Նմանատիպ սկզբունք առաջարկեց ամերիկացի գիտնական Ջոն Ռոլսը, ով պնդում էր սոցիալական օրենքները ներքին բարոյական գործոնների հետ հավասարեցնելու անհրաժեշտությունը: Հիերարխիկ կառուցվածքում ներքևի աստիճանը զբաղեցնող անձը պետք է ունենա հավասար հոգևոր իրավունքներ սանդուղքի վերևում գտնվող մարդու հետ. սա է ԱՄՆ փիլիսոփայի հայտարարության հիմնարար ասպեկտը:
Կարևոր է մտածել սեփական անձնական որակների մասին, որպեսզի նախապես զբաղվեք ինքնակատարելագործմամբ։ Եթե դուք անտեսում եք նման երեւույթը, ապա ժամանակի ընթացքում այն կվերածվի դավաճանության։ Տարբեր փոփոխություններից, որոնցից հնարավոր չէ խուսափել, կձևավորեն անբարոյական կերպար, որը մերժվում է ուրիշների կողմից: Հիմնական բանը կյանքի սկզբունքները բացահայտելու և ձեր աշխարհայացքի վեկտորը որոշելու համար պատասխանատու մոտեցում ցուցաբերելն է՝ օբյեկտիվորեն գնահատելով ձեր վարքագծային հատկանիշները:
Հին Կտակարանի և ժամանակակից հասարակության պատվիրանները
Մարդկային կյանքում բարոյական սկզբունքների և էթիկայի նշանակությունը «հասկանալով», հետազոտության ընթացքում դուք անպայման կդիմեք Աստվածաշնչին՝ ծանոթանալու Հին Կտակարանի տասը պատվիրաններին: Բարոյականությունը սեփական անձի մեջ մշտապես կրկնում է եկեղեցական գրքի հայտարարությունները.
տեղի ունեցող իրադարձությունները նշանավորվում են ճակատագրով, հուշում են մարդու մեջ բարոյական և բարոյական սկզբունքների զարգացում (ամեն ինչ Աստծո կամքն է).
մի բարձրացրեք ձեր շրջապատի մարդկանց՝ իդեալականացնելով կուռքերը.
Մի հիշատակեք Տիրոջ անունը առօրյա իրավիճակներում՝ բողոքելով անբարենպաստ հանգամանքներից.
հարգեք հարազատներին, ովքեր ձեզ կյանք են տվել.
Վեց օրը նվիրեք աշխատանքին, իսկ յոթերորդ օրը հոգևոր հանգստին.
մի սպանեք կենդանի օրգանիզմներին.
մի շնություն գործեք՝ դավաճանելով ձեր ամուսնուն.
Դուք չպետք է վերցնեք ուրիշների իրերը և դառնաք գող.
խուսափեք ստերից, որպեսզի ազնիվ մնաք ձեր և ձեր շրջապատի մարդկանց հետ.
Մի նախանձեք անծանոթներին, որոնց մասին գիտեք միայն հրապարակային փաստեր։
Վերոնշյալ պատվիրաններից մի քանիսը չեն համապատասխանում 21-րդ դարի սոցիալական չափանիշներին, սակայն հայտարարությունների մեծ մասը արդիական է մնացել շատ դարեր շարունակ: Այսօր նման աքսիոմներին խորհուրդ է տրվում ավելացնել հետևյալ պնդումները՝ արտացոլելով զարգացած մեգապոլիսներում ապրելու առանձնահատկությունները.
Մի ծույլ և եռանդուն եղեք արդյունաբերական կենտրոնների արագ տեմպերին հետևելու համար.
հասնել անձնական հաջողության և կատարելագործվել՝ առանց կանգ առնելու ձեռք բերված նպատակների վրա.
Ընտանիք ստեղծելիս նախապես մտածեք միության իրագործելիության մասին՝ ամուսնալուծությունից խուսափելու համար.
սահմանափակեք ինքներդ ձեզ սեռական հարաբերություններով՝ հիշելով օգտագործել պաշտպանություն՝ վերացրեք անցանկալի հղիության վտանգը, որը հանգեցնում է աբորտի:
մի արհամարհեք օտարների շահերը՝ ձեր գլխի վրայով անցնելով անձնական շահի համար:
