តើ​អ្នកកាសែត​រុស្ស៊ី​ស្លាប់​នៅ​ទីណា និង​ក្រោម​កាលៈទេសៈ​បែបណា? វិចិត្រសាលរូបថត។ គំរូសម្រាប់សិក្សាលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វត្ថុ

គំរូសម្រាប់សិក្សាលក្ខណៈសម្បត្តិវត្ថុ

ខ្សែសង្វាក់ឡូជីខលនៃសំណួរ: អ្វីដែលត្រូវសិក្សា? ហេតុអ្វី និងដើម្បីសម្រេចគោលដៅអ្វី សិក្សា? តើត្រូវសិក្សានៅទីណា និងក្រោមលក្ខខណ្ឌអ្វីខ្លះ? តើត្រូវសិក្សាដោយវិធីណា? ឧទាហរណ៍នៃគំរូសម្រាប់សិក្សាអចលនទ្រព្យ៖ "សន្តិសុខសម្ភារៈ" នៃគ្រួសារ "សកម្មភាពនយោបាយ" របស់សិស្ស "កិត្យានុភាព" នៃតំបន់មួយ។ លក្ខណៈសម្បត្តិ, អថេរ, សញ្ញា - ទំនាក់ទំនងនៃគំនិត។

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា មានបញ្ហាអស់កល្បជានិច្ចនៃអន្តរកម្មរវាងចំណេះដឹងពីរកម្រិត៖ ទ្រឹស្តី និងជាក់ស្តែង។ ប្រធានបទនៃការសិក្សាវិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគគឺជាអន្តរកម្មនេះ។ "កំណើត" នៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យាចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងចម្លើយទៅនឹងសំណួរទាំង "តើត្រូវសិក្សាអ្វី?" ឬ "ហេតុអ្វីនិងដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅអ្វីដែលត្រូវសិក្សា?" ការស្រាវជ្រាវណាមួយត្រូវបានគ្រោងទុកដោយរបៀបណា ដោយមិនគិតពីវិធីសាស្រ្តដែលវាត្រូវបានអនុវត្ត។ នៅក្នុងការសិក្សាមួយចំនួន អត្ថិភាពដើមនៃកម្មវិធីគឺស្របច្បាប់ ប៉ុន្តែមានករណីខ្លះនៅពេលដែលវាមិនត្រូវការនៅក្នុងទម្រង់ដូចដែលវាត្រូវបានយល់ជាទូទៅ។ លំដាប់ដែលកម្មវិធីត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍មានទំនាក់ទំនងតិចតួចជាមួយលំដាប់នៃជំហានរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ។ ផ្ទុយទៅវិញ លំដាប់នេះគឺចាំបាច់ដើម្បីបង្ហាញលទ្ធផលនៃការសិក្សាសង្គមវិទ្យា។

មានបច្ចេកទេសជាច្រើន វិធីនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា "កំណើត" ។ ភាពរឹងប៉ឹង និងសេរីភាពហួសហេតុគឺមិនអាចទទួលយកបាននៅទីនេះ។ យើងនឹងផ្តោតលើបច្ចេកទេសតែមួយគត់ដែល "ដំណើរការ" បានយ៉ាងល្អនៅក្នុងការសិក្សាស្ទើរតែទាំងអស់។ ដើម្បីធ្វើដូចនេះយើងណែនាំខ្សែសង្វាក់ឡូជីខលនៃសំណួរ។

តើត្រូវសិក្សាអ្វី? ហេតុអ្វី និងដើម្បីសម្រេចគោលដៅអ្វី សិក្សា? តើត្រូវសិក្សានៅទីណា និងក្រោមលក្ខខណ្ឌអ្វីខ្លះ? តើត្រូវសិក្សាដោយវិធីណា?

តួនាទីនៃខ្សែសង្វាក់តក្កវិជ្ជានេះគឺមានលក្ខណៈធម្មជាតិ និងអាចយល់បាននៅពេលនិយាយអំពីការស្រាវជ្រាវទាំងមូល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយតួនាទីរបស់វាមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះរឿងនេះទេ។ វាប្រែថាសំណួរទាំងនេះគឺសមរម្យ និងមានប្រយោជន៍ក្នុងការសួរអ្នកសង្គមវិទូ នៅពេលពិចារណាទំនាក់ទំនងទាំងផ្ដេក និងបញ្ឈរ ដូចដែលវាមាននៅក្នុង "រាងកាយ" នៃការស្រាវជ្រាវ។ ចូរយើងពន្យល់ពីការតភ្ជាប់ដែលយើងកំពុងនិយាយអំពី។ ដោយផ្អែកលើគ្រោងការណ៍សាមញ្ញមួយ នៅពេលរៀបចំផែនការសិក្សា សង្គមវិទូបែងចែកបីកម្រិត។ នេះ​ត្រូវ​បាន​ពិភាក្សា​រួច​ហើយ​ខាង​លើ​ជា​សមាសធាតុ​បី​នៃ​ការ​ស្រាវជ្រាវ​សង្គម​វិទ្យា។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញតូចមួយគឺស្ថិតនៅក្នុងលំដាប់នៅទីនេះ។

យើង​ត្រូវ​បាន​បង្ខំ​ឱ្យ​និយាយ​អំពី​រឿង​ដដែល​នេះ ឥឡូវ​នេះ​ក្នុង​ពាក្យ​មួយ ហើយ​ឥឡូវ​នេះ​ជា​ពាក្យ​មួយ​ទៀត ដែល​បណ្ដាល​ឱ្យ​សិស្ស​មាន "ភាព​ងឿងឆ្ងល់" ។ “ភាសា” របស់សង្គមវិទូគឺធំទូលាយ ហើយប្រសិនបើអ្នកអានសៀវភៅជាច្រើនផ្សេងទៀតក្នុងវិស័យស្រាវជ្រាវ និងវិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យា អ្នកនឹងជួបប្រទះនូវស្ទីល និងបរិបទផ្សេងៗគ្នាពីភាពសាមញ្ញទៅស្មុគស្មាញ។ ដូច្នេះ អ្នក​គួរ​ធ្លាក់​ចូល​ទៅ​ក្នុង “មហាសមុទ្រ” នៃ​ឧបករណ៍​គំនិត ដើម្បី​រៀន​ហែលទឹក។ វា​នឹង​មិន​មែន​ជា​វិវរណៈ​ទេ​ដែល​និយាយ​ថា អ្នក​នឹង​ត្រូវ​យោង​ទៅ​លើ​សៀវភៅ​ដដែល​ជា​ប្រចាំ។ ជាដំបូង ត្រូវអានវាតាមអង្កត់ទ្រូង បន្ទាប់មកហ្មត់ចត់ ហើយបន្ទាប់មករិះគន់ ដោយប្រៀបធៀបវាជាមួយនឹងសៀវភៅផ្សេងទៀតដែលមានប្រធានបទដូចគ្នា។ ដំណើរការនេះគឺចាំបាច់ ជាពិសេសនៅពេលធ្វើការជាមួយអក្សរសិល្ប៍នៃលក្ខណៈវិធីសាស្រ្ត។

ចូរយើងត្រលប់ទៅកម្រិតបីនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា៖

1. គ្រោងការណ៍គំនិតនៃការសិក្សា (ប្រធានបទ និងវត្ថុនៃការសិក្សា គោលដៅ គោលបំណង សម្មតិកម្ម ឧបករណ៍គំនិតនៃការសិក្សា)។

2. វិធីសាស្រ្តក្នុងការប្រមូលទិន្នន័យជាក់ស្តែង (ការបកស្រាយជាក់ស្តែងនៃកិច្ចការ សម្មតិកម្ម គំនិត ឧបករណ៍ស្រាវជ្រាវ)។

3. វិធីសាស្រ្តនៃដំណើរការទិន្នន័យ (ទម្រង់នៃការបង្ហាញព័ត៌មាន វិធីសាស្រ្ត ការវិភាគបឋម, ការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តគណិតវិទ្យា) ។

នៅកម្រិតនីមួយៗនៃសំណួរនេះ ខ្សែសង្វាក់តក្កវិជ្ជាដែលបានរៀបរាប់ខាងលើដើរតួនាទីមុខងារជាក់លាក់ ដោយបញ្ជាក់ពីទំនាក់ទំនងផ្តេកនៅក្នុងការសិក្សា។ ជាឧទាហរណ៍ សមត្ថភាពយល់ដឹងនៃសូម្បីតែសូចនាករកម្រងសំណួរជាក់ស្តែងតែមួយអាចត្រូវបានវិភាគដោយប្រើខ្សែសង្វាក់តក្កវិជ្ជាដែលបានកំណត់។ បន្ទាប់មក យើងសួរខ្លួនឯងនូវសំណួរខាងក្រោម៖ តើត្រូវបានរៀនអ្វីខ្លះតាមរយៈសំណួរនេះ? ហេតុអ្វី​បាន​ជា​និង​ដើម្បី​សម្រេច​បាន​គោលដៅ​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​សួរ​សំណួរ? តើសំណួរដំណើរការនៅទីណា និងក្រោមលក្ខខណ្ឌអ្វី? តើគួរសួរអ្នកឆ្លើយក្នុងទម្រង់បែបណា?

ប៉ុន្តែអ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតគឺការកសាងការតភ្ជាប់បញ្ឈរតាមរយៈខ្សែសង្វាក់ឡូជីខលរបស់យើង។ ជាទូទៅ ការស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរដែលរួមបញ្ចូលក្នុងខ្សែសង្វាក់តក្កវិជ្ជា អនុញ្ញាតឱ្យយើងរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្ថានភាពស្រាវជ្រាវ ហើយបង្កើតវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ដោះស្រាយបញ្ហាស្រាវជ្រាវដូចដែលវាធ្លាប់មាន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីដោះស្រាយពួកគេនៅលើមូលដ្ឋានជំនួសមួយ។ នេះគឺខ្លាំងណាស់ ចំណុចសំខាន់អវត្ដមាននៃលក្ខណៈនៃការសិក្សាសង្គមវិទ្យាជាច្រើន។ តើជម្រើសមានន័យដូចម្តេច? នៅពេលរៀបចំធ្វើការសិក្សាសង្គមវិទ្យា សង្គមវិទូត្រូវតែ "មើល" ជម្រើសជាច្រើនសម្រាប់អនុវត្តវា ជម្រើសជាច្រើនសម្រាប់ជ្រើសរើសវិធីសាស្ត្រប្រមូល ជំរើសជាច្រើនសម្រាប់ការវិភាគទិន្នន័យជាក់ស្តែង ជម្រើសជាច្រើនសម្រាប់ការបកស្រាយគំរូជាក់ស្តែង។ ជម្មើសជំនួសផ្តល់ភាពខុសប្លែកគ្នា។ តក្កការវិភាគ។ ម៉្យាងវិញទៀត គ្រោងការណ៍ទាំងនេះគឺជាកម្មវត្ថុនៃការបកស្រាយជាក់ស្តែងក្នុងវិធីដូចគ្នានឹងសម្មតិកម្ម កិច្ចការ និងគំនិតស្រាវជ្រាវ។ បន្ទាប់មកវាអាចទៅរួច ទម្រង់គណិតវិទ្យា។

តើសង្គមវិទូសិក្សាអ្វីខ្លះ? ចម្លើយចំពោះសំណួរនេះគឺស្មុគស្មាញ និងសាមញ្ញក្នុងពេលតែមួយ។ ជាថ្មីម្តងទៀត យើងនឹងបន្តពីគ្រោងការណ៍សាមញ្ញមួយ។ សង្គមវិទូសិក្សាពីបាតុភូតសង្គម (ការញៀនគ្រឿងញៀន ពេស្យាចារ របៀបរស់នៅរបស់ "ជនជាតិរុស្ស៊ីថ្មី" ។ល។

· សង្គមវិទូសិក្សាអំពីសហគមន៍សង្គម (យុវជន ប្រាក់សោធននិវត្តន៍ អ្នកញៀនថ្នាំ អ្នកញៀនស្រា "ជនជាតិរុស្ស៊ីថ្មី" ។ល។

· សង្គមវិទូសិក្សាពីការពិតសង្គម ដូចជាលទ្ធផលនៃការបោះឆ្នោតប្រជាមតិ “បាតុភូតការបោះឆ្នោតលោក X” ជាដើម។

· សង្គមវិទូសិក្សាអំពីដំណើរការសង្គម ឧទាហរណ៍ សង្គមភាវូបនីយកម្ម នយោបាយ។

·ការសិក្សាសង្គមវិទូ បទដ្ឋានសង្គមគុណតម្លៃ អាកប្បកិរិយា តម្រូវការ អាកប្បកិរិយា អត្តសញ្ញាណ។ល។ អ្នកដឹងរឿងនេះច្បាស់

· សង្គមវិទូយល់ ពិពណ៌នា ពន្យល់ និងព្យាយាមទស្សន៍ទាយការវិវត្តនៃបាតុភូត និងដំណើរការសង្គម។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការសិក្សាកាន់តែស៊ីជម្រៅ និងល្អជាងមុនចំពោះអ្នកសង្គមវិទូ នោះការឆ្លើយសំណួរ "តើត្រូវសិក្សាអ្វី?" .

"ភាសា" ណាក៏ដោយដែលសង្គមវិទូប្រើដើម្បីសិក្សាការពិតសង្គម ទោះផ្នែកណានៃការពិតនេះគាត់សិក្សា ពីជីវប្រវត្តិបុគ្គលដល់កម្រិតសង្គម គាត់សិក្សាវាតាមរយៈ prism នៃការបង្ហាញ។ លក្ខណៈសម្បត្តិ ទាំងបាតុភូតសង្គម ឬវត្ថុសង្គម ឬដំណើរការសង្គម ឬបុគ្គលម្នាក់ៗ។ ប្រហែលជាមាន "សង្គម" មួយចំនួនផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានណែនាំដោយ "ពិភពនៃសង្គមវិទ្យា" ដ៏អស្ចារ្យ។ អ្នកស្គាល់ឈ្មោះរបស់ពួកគេពីវគ្គសិក្សា "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមវិទ្យា" ។ ព្យាយាមប្រៀបធៀបពួកគេពីទស្សនៈនៃ "ភាសា" នៃការសិក្សាការពិតសង្គម។ ហើយនេះអាចជួយអ្នកបានច្រើន។ សៀវភៅគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ I.F. ប្រាំបួន។

សង្គមវិទូម្នាក់ៗ អាស្រ័យលើគោលបំណងនៃការសិក្សា កិច្ចការស្រាវជ្រាវ និងទស្សនៈពិភពលោកបែបវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់ ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវ "ភាសា" ជាក់លាក់នៃការយល់ឃើញអំពីការពិតសង្គម។ ជាងនេះទៅទៀត ដើម្បីសិក្សាពីបាតុភូតសង្គមដូចគ្នា គេអាចប្រើភាសានៃគោលគំនិតផ្សេងៗ។ ចូរយើងផ្តល់ឧទាហរណ៍ដ៏សាមញ្ញមួយ ពិចារណាអំពីបាតុភូតនៃការស្រវឹង។ ទីមួយ សរុប​នៃ​អ្នក​ប្រមឹក​និង​អ្នក​សេព​គ្រឿង​ស្រវឹង អាច​ត្រូវ​បាន​សិក្សា​ជា​ប្រភេទ​នៃ​សហគមន៍​សង្គម។ ទី​២ ចាត់​ទុក​ការ​ស្រវឹង​ដូច​ជា ដំណើរការសង្គមតាមរយៈ prism នៃការអភិវឌ្ឍនៃទម្រង់របស់វា។ ទីបី សិក្សាការស្រវឹងនៅក្នុងបរិបទនៃទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យដែលជាវត្ថុនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម។ ទីបួន សិក្សា ផ្លូវជីវិតអ្នកប្រមឹក និងអ្នកសេពគ្រឿងស្រវឹង ដោយផ្អែកលើជីវប្រវត្តិរបស់ពួកគេ។ បញ្ជីអាចត្រូវបានបន្ត។

ទ្រព្យសម្បត្តិ- ទ្រឹស្តីសុទ្ធសាធ និងទូលំទូលាយណាស់។ យើង​នឹង​រស់នៅ​តែ​លើ​លក្ខណៈសម្បត្តិ​ពិសេស​ប៉ុណ្ណោះ វា​គ្រប់គ្រាន់​ហើយ​ ប្រភេទសាមញ្ញ. តើលក្ខណៈសម្បត្តិទាំងនេះជាអ្វី? មានតែវត្ថុណាដែលសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃប្រភេទគឺអាចធ្វើទៅបាន៖ វត្ថុ A មានទ្រព្យសម្បត្តិដែលបានផ្តល់ឱ្យច្រើនជាងវត្ថុ B ឬ: វត្ថុ A និង B គឺមិនអាចបែងចែកពីទស្សនៈនៃទ្រព្យសម្បត្តិនេះ។ នៅទីនេះវត្ថុត្រូវបានគេយល់ថាជាវត្ថុជាក់ស្តែងស្របតាមវត្ថុនៃការវិភាគ។ យើងអាចសន្មត់ថាវត្ថុនៃការវិភាគ និងឯកតានៃការស្រាវជ្រាវគឺតែមួយ និងដូចគ្នា។ ឧទាហរណ៍ នៅក្នុងការងារដែលបានរៀបរាប់ អង្គភាពស្រាវជ្រាវដូចជាសហគមន៍ ស្ថាប័ន អត្ថបទ និងព្រឹត្តិការណ៍ត្រូវបានសម្គាល់។

ក្នុងករណីរបស់យើងយើងកំពុងនិយាយអំពីការប្រៀបធៀប វត្ថុ​ជាក់ស្តែង​, តួនាទីរបស់វាអាចជាអ្នកឆ្លើយតប អ្នកជំនាញ គ្រួសារ ក្រុមនិស្សិត តំបន់ ស្រុក ប្រទេស សហគមន៍សង្គម។ល។ វត្ថុជាក់ស្តែងគឺជាវត្ថុនៃការប្រៀបធៀប។ វត្ថុជាក់ស្តែងគឺជាវត្ថុនៃការវិភាគ។ ទាំង​នេះ​មិន​ចាំបាច់​ជា​ប្រព័ន្ធ​ផ្សព្វផ្សាយ​ព័ត៌មាន​ផ្ទាល់​ទេ។ ឧទាហរណ៍ វត្ថុជាក់ស្តែងគឺគ្រួសារ ក្រុម ក្រុម ហើយអ្នកផ្តល់ព័ត៌មាន (ប្រភព) សម្រាប់ការសិក្សារបស់ពួកគេ គឺជាអ្នកឆ្លើយតបបុគ្គល។ លើសពីនេះ យើងនឹងប្រើពាក្យ "វត្ថុ" មានន័យថា វត្ថុជាក់ស្តែង។ វត្ថុនីមួយៗមានលក្ខណៈសម្បត្តិខុសៗគ្នា។ ដូច្នេះ សូម​យើង​ពិចារណា​ទាំង​នោះ និង​តែ​ទាំង​នោះ។ លក្ខណៈសម្បត្តិ , ទាក់ទងនឹងអ្វីដែលយើងអាចនិយាយនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ "ស្មើ" - "មិនស្មើគ្នា", "គឺ" - "ទេ", "ច្រើន" - "តិច" ។

តាមពិតទៅ យើងកំពុងចាកចេញពីការពិចារណាស្រទាប់ទាំងមូលពីវិស័យនៃវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យាដែលទាក់ទងនឹងភាសានៃអថេរ។ អថេរ-គំនិតដែលអាចបកស្រាយបានជាក់ស្តែង។ ទ្រព្យសម្បត្តិសង្គម-គំនិត កម្រិតខ្ពស់សហគមន៍។ ការសិក្សាផ្លាស់ប្តូរពីលក្ខណៈសម្បត្តិទៅប្រព័ន្ធនៃអថេរគំនិត។ ពី​ពួក​គេ- ទៅអថេរដែលបានកំណត់ប្រតិបត្តិការ។ ដូច្នេះនិយមន័យពីរប្រភេទកើតឡើង៖ គំនិត និងប្រតិបត្តិការ។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងរំលឹកឡើងវិញនូវអ្វីដែលអ្នកដឹងពីវគ្គសិក្សា "វិធីសាស្រ្តនៃការប្រមូលព័ត៌មាន" ពោលគឺនិយមន័យប្រតិបត្តិការ-សំណុំនៃការណែនាំសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវដើម្បីអនុវត្តសកម្មភាពដើម្បីបង្កើតតម្លៃនៃអថេរមួយ។ ជំនួសឱ្យអថេរមួយ វាក៏អាចប្រើគំនិត "សញ្ញា" ផងដែរ។ ជាធម្មតានៅក្នុងការងារដូចគ្នា មានលក្ខខណ្ឌជាច្រើនសម្រាប់រឿងដូចគ្នា។

ទ្រព្យសម្បត្តិគឺជាអថេរ និងសញ្ញាមួយ ហើយក៏ជាអ្វីមួយដែលមិនអាចហៅថាមួយ ឬផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ព្រៃ​គំនិត យើង​នឹង​នៅ​ជាប់​នឹង​ពាក្យ​នេះ។ "ទ្រព្យសម្បត្តិ"ហើយពិចារណាក្រុមជាក់លាក់នៃទ្រព្យសម្បត្តិ។ ក្នុងករណីនេះយើងនឹងសន្មតថាជាលទ្ធផលនៃការសាងសង់គំរូសម្រាប់ការសិក្សាអចលនទ្រព្យដែលយើងឈានដល់ សូចនាករជាក់ស្តែង។ក្រោយមកទៀតក៏អាចត្រូវបានគេហៅថាលក្ខណៈពិសេសដែលអាចសង្កេតបានផងដែរ ដែលជាអថេរដែលបានកំណត់ប្រតិបត្តិការ។

អនុញ្ញាតឱ្យយើងបន្តទៅពិចារណាគំរូសម្រាប់ការសិក្សាលក្ខណៈសម្បត្តិបុគ្គលមួយចំនួននៃវត្ថុផ្សេងៗ - ឯកតានៃការសិក្សា។

ឧទាហរណ៍ ១.

គំរូ​សម្រាប់​ការ​សិក្សា​អំពី​ទ្រព្យសម្បត្តិ​របស់​គ្រួសារ​សិស្ស​ដូចជា​ "សន្តិសុខ​សម្ភារៈ"។ក្នុង​ការ​សិក្សា​ណា​មួយ​ដែល​ឧទ្ទិស​ដល់​បញ្ហា​នៃ​ការ​សិក្សា​របស់​គ្រួសារ​សិស្ស​នោះ​គឺ​ត្រូវ​សិក្សា​ពី​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​នេះ។ រហូតមកដល់ពេលនេះ យើងមានគោលដៅតូចមួយប៉ុណ្ណោះ។ យើងត្រូវតែអាចប្រៀបធៀបគ្រួសារនីមួយៗបាន ពោលគឺដើម្បីសន្និដ្ឋានថាគ្រួសារ A មានហិរញ្ញវត្ថុប្រសើរជាងគ្រួសារ B ឬសន្តិសុខហិរញ្ញវត្ថុរបស់គ្រួសារ A និង B គឺដូចគ្នា។

វាច្បាស់ណាស់ថាស្ថានភាពសម័យទំនើបតម្រូវឱ្យមានការសិក្សាដោយប្រុងប្រយ័ត្ននិង "ល្បិចកល" នៃទ្រព្យសម្បត្តិនេះ។ វិធីសាមញ្ញបំផុតគឺបង្កើតសូចនាករជាក់ស្តែងតែមួយក្នុងទម្រង់ជាសំណួរដែលផ្ញើទៅកាន់គ្រួសារទាំងមូល ឬសមាជិកម្នាក់ក្នុងចំណោមសមាជិករបស់ខ្លួន។ ឧទាហរណ៍ វាអាចមើលទៅដូចនេះ៖

សូមគូសចំណាំមួយក្នុងចំនោមសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលកំណត់លក្ខណៈល្អបំផុតអំពីស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុនៃគ្រួសារអ្នក៖

1. អ្នកត្រូវតែបដិសេធខ្លួនឯងគ្រប់យ៉ាង។ មិន​មាន​ប្រាក់​គ្រប់​គ្រាន់​សម្រាប់​ការ​ចាំបាច់។

2. យើងមានលុយគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការចំណាយប្រចាំថ្ងៃ ប៉ុន្តែការទិញសំលៀកបំពាក់គឺពិបាករួចទៅហើយ។

3. ជាទូទៅយើងមានលុយគ្រប់គ្រាន់ យើងថែមទាំងសន្សំវាដើម្បីទិញរបស់ប្រើប្រាស់បានយូរទៀតផង។

4. ការទិញទំនិញប្រើប្រាស់បានយូរបំផុតគឺត្រង់។

គំរូនេះត្រូវបានប្រើក្នុងស្ថានភាពដែលសន្តិសុខសម្ភារៈចាប់អារម្មណ៍យើងក្នុងទិដ្ឋភាពតូចចង្អៀត។ ព័ត៌មាននេះ - អំពីអត្ថិភាពនៃប្រភេទផ្សេងៗនៃគ្រួសារ (មានច្រើនដូចការវិនិច្ឆ័យ) - អាចគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលបានកំណត់ក្នុងការសិក្សា។ នេះគឺជាការកំណត់អត្តសញ្ញាណគ្រួសារ 4 ប្រភេទ។ សមត្ថភាពយល់ដឹងនៃសូចនាករជាក់ស្តែងរបស់យើងត្រូវបានកំណត់យ៉ាងជាក់លាក់ដោយបញ្ជាក់ពីការពិតនៃអត្ថិភាពនៃគ្រួសារសិស្សបួនប្រភេទ ដែលខុសគ្នានៅក្នុងកម្រិតនៃសុវត្ថិភាពសម្ភារៈរបស់ពួកគេ។

ទន្ទឹមនឹងនេះ សុវត្ថិភាពសម្ភារៈ (MS) ជាទ្រព្យសម្បត្តិក៏អាចត្រូវបានសិក្សាសម្រាប់គោលបំណងនៃការវិភាគកាន់តែស៊ីជម្រៅទាក់ទងនឹងទ្រព្យសម្បត្តិផ្សេងទៀត។ ជាឧទាហរណ៍ ដើម្បីសិក្សាកត្តាដែលពន្យល់ពីអត្ថិភាពនៃប្រភេទផ្សេងៗនៃគ្រួសារទាក់ទងនឹងសុវត្ថិភាពសម្ភារៈ។ បន្ទាប់មកអាចមានតម្រូវការសម្រាប់គំរូដ៏ស្មុគស្មាញមួយទៀត។ ជាក់ស្តែង ធាតុផ្សំនៃ MO សម្រាប់ករណីបែបនេះគឺ៖

1. ប្រាក់ចំណូលសាច់ប្រាក់។

2. ទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈមិនមែនជាលក្ខណៈរូបិយវត្ថុទេ។ ផ្នែកទីមួយរួមមាន:

១.១. អាហារូបករណ៍។

១.២. ជំនួយពីឪពុកម្តាយនិងសាច់ញាតិ។

១.៣. ប្រាក់ចំណូលថេរ។

១.៤. ប្រាក់ចំណូលបណ្តោះអាសន្ន។

ផ្នែកទី ២ បែងចែកជាពីរផ្នែក៖

២.១. អ្វី​ដែល​គ្រួសារ​មាន​ឬ​មិន​មាន​រួច​ហើយ (ប្រភេទ​ទ្រព្យ​សម្បត្ដិ​និង​គ្រឿង​បរិក្ខារ​ក្នុង​ផ្ទះ​ដូច​ជា អាផាតមិន ឡាន វីស៊ីអេច ជាដើម)។

២.២. គុណភាពនៃអ្វីដែលគ្រួសារមាន។

ដូច្នេះ ការបន្តដំណើរការប្រតិបត្តិការមួយជំហានម្តងមួយៗ ការកសាងគំរូសម្រាប់ការសិក្សា IR វាអាចទៅរួចនៅដំណាក់កាលចុងក្រោយដើម្បីចូលទៅជិតសំណុំនៃសូចនាករជាក់ស្តែង។ ទាំងនេះគឺជាសញ្ញាដែលអាចសង្កេតបាន តម្លៃដែលអាចទទួលបានក្នុងអំឡុងពេលដំណើរការស្រាវជ្រាវ។

សម្រាប់គោលបំណងរបស់យើង សូចនាករ MO ជាក់ស្តែងមិនសំខាន់ទេ ប៉ុន្តែរបៀប និងប្រភពណាដែលយើងទទួលបានតម្លៃនៃសូចនាករជាក់ស្តែងទាំងនេះគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។ IN ក្នុងករណី​នេះគេអាចពិចារណាប្រភពព័ត៌មានពីរ។ ទីមួយវាគឺជាគ្រួសារខ្លួនឯង។ ទីពីរបរិស្ថានរបស់នាង។ ក្នុងករណីទាំងពីរនេះ ព័ត៌មានត្រូវបានទទួលទាំងផ្អែកលើវិធីសាស្ត្រស្ទង់មតិដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធយ៉ាងតឹងរ៉ឹង (ទិន្នន័យកម្រងសំណួរ) ឬផ្អែកលើសំភាសន៍សំខាន់ៗ (ទិន្នន័យអត្ថបទ)។ ចូរយើងចាំថា ផ្ទុយទៅនឹងបទសម្ភាសន៍និទានកថា កិច្ចសម្ភាសន៍សំខាន់គឺជាការសម្ភាសន៍លើប្រធានបទដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ពីការពិចារណាលើគំរូនេះ ការសន្និដ្ឋានសំខាន់គឺមានសារៈសំខាន់សម្រាប់យើង៖ គំរូខ្លួនវាទាមទារការចូលប្រើព័ត៌មានប្រភេទជាក់លាក់មួយ។ ក្នុងករណីនេះ ទាំងនេះគឺជាទិន្នន័យស្ទង់មតិ ឬទិន្នន័យអត្ថបទ ឬទាំងពីរ។

ឧទាហរណ៍ ២.

គំរូសម្រាប់ការសិក្សាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់សិស្សដូចជា "សកម្មភាពនយោបាយ" ។ជាថ្មីម្តងទៀត ដូចករណីមុន គោលបំណងនៃការសិក្សាគឺលទ្ធភាពនៃការអះអាងថា សិស្ស A សកម្មជាងសិស្ស B ឬសកម្មភាពនយោបាយរបស់សិស្សពីរនាក់គឺដូចគ្នា។

សូម​ចំណាំ​ថា​យើង​មិន​បាន​សួរ​សំណួរ​: ប៉ុន្មាន​? ការស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរបែបនេះប្រហែលជាគ្មានន័យទេ ដោយសារតែភាពស្មុគស្មាញនៃលក្ខណៈសម្បត្តិ។ ការស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះគឺជាអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់តស៊ូជាមួយ ទ្រឹស្តីនៃការវាស់វែង, -តំបន់ជាក់លាក់នៃសង្គមវិទ្យា។ ទោះបីជាការអនុវត្តគំរូនៅលើមូលដ្ឋាននៃការប្រៀបធៀបត្រូវបានធ្វើឡើងគឺ "ស្មើគ្នា- មិនស្មើគ្នា", "ច្រើនទៀត-តិច” ក៏អាចត្រូវបានគេហៅថាការវាស់វែងផងដែរ។ យើងនឹងត្រលប់ទៅរឿងនេះនៅពេលក្រោយព្រោះផ្នែកបន្ទាប់នៃសៀវភៅត្រូវបានឧទ្ទិសដល់បច្ចេកទេសវាស់វែង។

ចូរយើងត្រលប់ទៅទ្រព្យសម្បត្តិ "សកម្មភាពនយោបាយ" ។ ទ្រព្យសម្បត្តិនេះគឺជាអាកប្បកិរិយាសង្គម។ ដូចទៅនឹងអាកប្បកិរិយាសង្គមផ្សេងទៀតដែរ នៅពេលសិក្សាវា សមាសធាតុបី ឬធាតុបីអាចត្រូវបានពិចារណា៖ ការយល់ដឹង អារម្មណ៍ (អារម្មណ៍) និង គំនិត (អាកប្បកិរិយា) ។ នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាមានវិធីសាស្រ្តសាមញ្ញមួយសម្រាប់សិក្សាធាតុទាំងនេះ។ សមាសធាតុនៃការយល់ដឹងត្រូវបានបង្ហាញដោយសំណួរដូចជា "តើអ្នកដឹងរឿងបែបនេះប៉ុន្មាន?" សមាសធាតុដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាមួយនឹងសំណួរដូចជា "តើអ្នកវាយតម្លៃដោយរបៀបណាឬតើអ្នកចង់បានបែបនេះប៉ុន្មាន?" សមាសធាតុផ្សំត្រូវបានបង្ហាញដោយសំណួរដូចជា "តើអ្នកនឹងប្រព្រឹត្តយ៉ាងដូចម្តេចក្នុងស្ថានភាពនេះឬស្ថានភាពនោះ?" ជាក់ស្តែងនេះគឺជាវិធីសាស្រ្តសាមញ្ញ (ហើយដូច្នេះងាយស្រួលណាស់) ប៉ុន្តែវិធីសាស្រ្តទំនើប។

ការ​សិក្សា​សកម្មភាព​នយោបាយ​ឱ្យ​ស៊ីជម្រៅ​ទាមទារ​វិធី​ផ្សេង​ទៀត​ក្នុង​ការ​ទទួល​បាន​ទិន្នន័យ។ ជាឧទាហរណ៍ សម្រាប់ធាតុផ្សំនៃអាកប្បកិរិយា យើងអាចនិយាយអំពីវិធីបីយ៉ាង។ ទីមួយគឺផ្អែកលើការសិក្សាអំពីការប្រើប្រាស់ថវិកាពេលវេលាក្នុងរយៈពេលជាក់លាក់ណាមួយ។ វិធីសាស្រ្តទីពីរគឺផ្អែកលើការវាយតម្លៃដោយខ្លួនឯងរបស់សិស្សអំពីល្បែងកំសាន្តរបស់ពួកគេ។ ហើយ​ទី​បំផុត​វិធីសាស្ត្រ​ទី​បី​គឺ​ការ​សម្ភាស​សំខាន់​អំពី​សកម្មភាព​នយោបាយ។ បន្ទាប់មក វាជារឿងធម្មតាទេក្នុងការសន្និដ្ឋានថាធាតុផ្សំនៃអាកប្បកិរិយានៃ "សកម្មភាពនយោបាយ" អាចត្រូវបានសិក្សាដោយប្រើព័ត៌មានបីប្រភេទគឺ៖

ថវិកាពេលវេលា;

ទិន្នន័យស្ទង់មតិ;

ទិន្នន័យអត្ថបទ។

ចំពោះធាតុផ្សំនៃអារម្មណ៍ នោះគឺជាការសិក្សាអំពីការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់សកម្មភាពនយោបាយជាក់លាក់មួយ វាច្បាស់ណាស់ថាវាស្ទើរតែមិនអាចសិក្សាការត្រៀមខ្លួនបែបនេះបានទេ ដោយមានជំនួយពីសំណួរដែលសួរដោយផ្ទាល់ទៅកាន់សិស្ស។ ក្នុងករណីនេះវិធីសាស្រ្តមួយចំនួនពីវិស័យចិត្តវិទ្យាគឺត្រូវការជាចាំបាច់ឧទាហរណ៍វិធីសាស្ត្រសាកល្បងផ្លូវចិត្ត។ តាមពិតទៅ យើងប្រហែលជាកំពុងនិយាយអំពីតម្រូវការប្រើប្រាស់កម្រងសំណួរដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញ។

ដូច្នេះ ព័ត៌មានសង្គមវិទ្យាអាចនឹងត្រូវបានទាមទារដើម្បីសិក្សាពីសកម្មភាពនយោបាយជាទ្រព្យសម្បត្តិ ប្រភេទផ្សេងគ្នា:

ទិន្នន័យដែលទទួលបានតាមរយៈកម្រងសំណួរនៃរចនាសម្ព័ន្ធសាមញ្ញយុត្តិធម៌;

ទិន្នន័យអំពីល្បែងកំសាន្ត (ថវិកាពេលវេលា);

ទិន្នន័យដែលទទួលបានតាមរយៈកម្រងសំណួរនៃរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញ;

ទិន្នន័យអត្ថបទ - លទ្ធផលសម្ភាសន៍។

ឧទាហរណ៍ ៣.

គំរូសម្រាប់ការសិក្សាអចលនទ្រព្យបែបនេះនៃស្រុកមូស្គូជា "កិត្យានុភាព" របស់ពួកគេ។ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាមានសន្ទស្សន៍នៃកិត្យានុភាពនៃសង្កាត់នីមួយៗនៃទីក្រុងម៉ូស្គូហើយត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយតាមប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ គំរូដែលអ្នកអភិវឌ្ឍន៍នៃលិបិក្រមទាំងនេះបានប្រើគឺមិនស្គាល់យើងទេ។ ចូរយើងស្រមៃថាយើងកំពុងសាងសង់គំរូបែបនេះដោយខ្លួនឯង។ ធាតុផ្សំនៃកិត្យានុភាពនៃតំបន់មួយអាចជា៖

1. សូចនាករនៃស្ថានភាពបរិស្ថានក្នុងតំបន់។

2. កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធរបស់តំបន់។

3. រូបភាពនៃតំបន់នេះនៅក្នុងភ្នែករបស់អ្នកស្រុករបស់ខ្លួន។

4. រូបភាពនៃតំបន់នៅក្នុងភ្នែករបស់អ្នករស់នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។

5. រូបភាពនៃតំបន់តាមរយៈភ្នែករបស់អ្នកជំនាញ។

សូមក្រឡេកមើលដំបូងនៃទាំងនេះ ធាតុដែលអាចកើតមាន. នៅទីនេះយើងអាចជួបប្រទះស្ថានភាពពីរ៖ សូចនាករដែលយើងចាប់អារម្មណ៍មាន ឬមិនមាននៅក្នុងស្ថិតិរបស់រដ្ឋាភិបាល។ ក្នុងករណីទី 2 សង្គមវិទូនឹងត្រូវងាកទៅរកគំនិតរបស់អ្នកជំនាញ។

ដោយគិតពីធាតុទីពីរតម្រូវឱ្យងាកទៅរកស្ថិតិរបស់រដ្ឋាភិបាល។ ចំពោះធាតុដែលនៅសេសសល់ដែលប្រភពនៃព័ត៌មានជាបុគ្គលនោះ យើងអាចទទួលបានព័ត៌មានពីរប្រភេទពីប្រភពនេះ៖ ទិន្នន័យស្ទង់មតិ ឬទិន្នន័យសំភាសន៍តាមអត្ថបទ។

ដូច្នេះហើយ យើងឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថា ដើម្បីសិក្សាកិត្យានុភាពនៃតំបន់មួយ ប្រភេទព័ត៌មានខាងក្រោមគឺចាំបាច់៖

 ស្ថិតិរបស់រដ្ឋាភិបាល;

ទិន្នន័យស្ទង់មតិ;

ទិន្នន័យអត្ថបទ។

ព្យាយាមបង្កើតគំរូដោយឯករាជ្យសម្រាប់ការសិក្សាអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិដូចជា៖ "ប្រជាប្រិយភាពនៃគណបក្សនយោបាយ", "ការរួបរួមនៃក្រុមនិស្សិត", "សង្គមរបស់និស្សិត", "អាកប្បកិរិយារបស់យុវជនចំពោះមនុស្សចាស់", "ការរួបរួមនៃក្រុមនិស្សិត" ការអប់រំនៃអ្នកសង្គមវិទូដែលអនុវត្ត” “ការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិកនៅក្នុងក្រុមហ៊ុន” ជាដើម។ ឃ.

យកចិត្តទុកដាក់ម្តងទៀតចំពោះគោលដៅដែលយើងបានគូសបញ្ជាក់ដំបូងនៅពេលចាប់ផ្តើមសាងសង់គំរូ។ ហើយគោលដៅគឺសាមញ្ញ - ដើម្បីអាចប្រៀបធៀបវត្ថុជាក់ស្តែង។ ជាការពិតណាស់នេះគ្រាន់តែជាគោលដៅមួយប៉ុណ្ណោះដែលម៉ូដែលនេះកំពុងត្រូវបានសាងសង់។ ប្រសិនបើ​យើង​ខិតខំ​នាំយក​គំរូ​ទាំងនេះ​ទៅកាន់​ការសន្និដ្ឋាន​ឡូជីខល​របស់​ពួកគេ នោះ​គឺ​ចំពោះ​សំណុំ​នៃ​សូចនាករ​ជាក់ស្តែង​ជាក់លាក់ នោះ​វា​ចាំបាច់​ក្នុង​ការ​កំណត់​គោលដៅ​ផ្សេងទៀត​សម្រាប់​ការសាងសង់​គំរូ។

សាកល្បងប្រៀបធៀបគំរូនៃការសិក្សា "ការអប់រំអ្នកគ្មានផ្ទះសម្បែង" និង "ការអប់រំអ្នកសង្គមវិទូ" "សកម្មភាពនយោបាយរបស់អ្នកស្រុកជនបទ" និង "សកម្មភាពនយោបាយរបស់អ្នករស់នៅរាជធានី" ជាដើម។ វាច្បាស់ណាស់ថាគំរូទាំងនេះនឹងមាន។ ខុសគ្នាមិនត្រឹមតែអាស្រ័យលើ វត្ថុនៃការសិក្សា, ប៉ុន្តែ​ក៏​អំពី​មូលហេតុ​ដែល​យើង​សិក្សា​អំពី​អចលនទ្រព្យ​ដែល​យើង​ចាប់អារម្មណ៍។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្កើតគំរូណាមួយរហូតដល់ចម្លើយចំពោះសំណួរបីដំបូងត្រូវបានរកឃើញពីខ្សែសង្វាក់តក្កវិជ្ជាដែលបានរៀបរាប់ នោះគឺ:

© 2015-2019 គេហទំព័រ
សិទ្ធិទាំងអស់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកនិពន្ធរបស់ពួកគេ។ គេហទំព័រនេះមិនទាមទារភាពជាអ្នកនិពន្ធទេ ប៉ុន្តែផ្តល់ការប្រើប្រាស់ដោយឥតគិតថ្លៃ។
កាលបរិច្ឆេទបង្កើតទំព័រ៖ 2017-10-25

អ្នក​កាសែត​រុស្សី​បី​នាក់​ដែល​កំពុង​ថត​ភាពយន្ត​ឯកសារ​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់​នៅ​សាធារណរដ្ឋ​អាហ្វ្រិក​កណ្តាល (CAR)។ ទាំងនេះគឺជាអ្នកកាសែត Orkhan Dzhemal អ្នកថតរូប Kirill Radchenko និងអ្នកដឹកនាំរឿង Alexander Rastorguev ។ អំពីករណីផ្សេងទៀតនៃការស្លាប់របស់បុគ្គលិកប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយរុស្ស៊ីពេលកំពុងបំពេញភារកិច្ចវិជ្ជាជីវៈរបស់ពួកគេ - នៅក្នុងវិចិត្រសាល RBC

លោក Dmitry Chebotaev

នៅថ្ងៃទី 6 ខែឧសភា ឆ្នាំ 2007 នៅប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់ ភាគឦសាននៃទីក្រុងបាកដាដ រថយន្តល្បាតដែលដឹកទាហានអាមេរិក 6 នាក់ និងអ្នកកាសែតរុស្ស៊ី Dmitry Chebotaev ត្រូវបានបំផ្ទុះដោយគ្រាប់មីន។ មនុស្សគ្រប់គ្នានៅក្នុងឡាន។ Chebotaev បានសហការជាមួយការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់រុស្ស៊ី និងបរទេសជាច្រើន រួមទាំង Russian Newsweek ផងដែរ។ នៅ​ពេល​សោកនាដកម្ម​នេះ​នៅ​សល់​តែ​មួយ​សប្តាហ៍​ទៀត​ប៉ុណ្ណោះ​មុន​ពេល​បញ្ចប់​ដំណើរ​ទៅ​អ៊ីរ៉ាក់

លោក Igor Kornelyuk

នៅថ្ងៃទី 17 ខែមិថុនាឆ្នាំ 2014 បុគ្គលិក VGTRK Igor Kornelyuk និង Anton Voloshin ត្រូវបានសម្លាប់ក្នុងអំឡុងពេលបាញ់ផ្លោងនៅតំបន់ជុំវិញទីក្រុង Lugansk ។ អ្នកកាសែត​ខាង​រុស្ស៊ី អតីត​បុគ្គលិក​យោធា Nadezhda Savchenko។ ក្នុងឆ្នាំ 2016 តុលាការទីក្រុង Donetsk នៃតំបន់ Rostov បានរកឃើញកំហុសរបស់នាង ហើយបានកាត់ទោសនាងឱ្យជាប់គុក 22 ឆ្នាំនៅក្នុងរបបអាណានិគមទូទៅ។ ក្រោយមក Savchenko ត្រូវបានលើកលែងទោសដោយក្រឹត្យរបស់ប្រធានាធិបតី Vladimir Putin, Evgeniy Erofeev និង Alexander Alexandrov របស់នាងដែលត្រូវបានឃុំខ្លួននៅ Donbass ដោយភាគីអ៊ុយក្រែន។

លោក Anton Voloshin

តាមក្រឹត្យរបស់ប្រធានាធិបតីរុស្ស៊ី លោក Voloshin និង Kornelyuk ត្រូវបានប្រគល់ជូននូវលំដាប់នៃភាពក្លាហាន។

Anatoly Klyan

នៅយប់ថ្ងៃទី 30 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 2014 អ្នកកាមេរ៉ារបស់ប៉ុស្តិ៍លេខ 1 Anatoly Klyan ដែលបានទៅជាផ្នែកមួយនៃក្រុមនាវិកភាពយន្តទៅកាន់អង្គភាពយោធាមួយនៃទីក្រុង Donetsk ត្រូវបានបាញ់ចំពោះ ហើយបុគ្គលិកនៃប៉ុស្តិ៍ទូរទស្សន៍ LifeNews ក៏ទទួលរងការបណ្តេញចេញផងដែរ។ Klyan ក៏ត្រូវបានទទួលពានរង្វាន់លំដាប់នៃភាពក្លាហានផងដែរ។

Andrey Stenin

នៅថ្ងៃទី 5 ខែសីហាឆ្នាំ 2014 រថយន្តរបស់អ្នកសារព័ត៌មានមកពីទីភ្នាក់ងារព័ត៌មានអន្តរជាតិ Rossiya Segodnya ដែលធ្វើដំណើរជាផ្នែកមួយនៃជួរឈរនៃជនភៀសខ្លួនបានឆេះនៅលើផ្លូវហាយវេ Snezhnoye-Dmitrovka ដែលមិនឆ្ងាយពី Donetsk ។ Stenin ដូចជាអ្នកកាសែតរុស្ស៊ីផ្សេងទៀតដែលបានស្លាប់នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 2014 នៅប្រទេសអ៊ុយក្រែនត្រូវបានទទួលរង្វាន់លំដាប់នៃភាពក្លាហាន។

អ័រហាន ស៊ីម៉ាល់

សន្មតថា Orkhan Dzhemal, Kirill Radchenko និង Alexander Rastorguev ត្រូវបានបញ្ឈប់នៅប៉ុស្តិ៍ត្រួតពិនិត្យមួយដោយជនមិនស្គាល់មុខហើយត្រូវបានសម្លាប់។

Kirill Radchenko

អ្នកកាសែតបានមកដល់សាធារណរដ្ឋអាហ្រ្វិកកណ្តាល ដោយសន្មតថាដើម្បីថតភាពយន្តឯកសារអំពី Wagner PMCs

Alexander Rastorguev

យោងតាមការបោះពុម្ពផ្សាយ Ouest-France អ្នកកាសែតកំពុងធ្វើដំណើរទៅកាន់ទីតាំងនៃកងវរសេនាតូចកងទ័ពដែលក្នុងនោះជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីប្រទេសរុស្ស៊ីធ្វើការជាគ្រូបង្រៀនយោធា។ ប្រភព AFP ក្នុង​តុលាការ CAR បញ្ជាក់​ថា ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់​ដោយ​ពួក​សកម្មប្រយុទ្ធ​នៅ​ប៉ុស្តិ៍​ត្រួតពិនិត្យ​ពេល​ត្រឡប់​ពី​ទីក្រុង Kaga Bandoro ។

ការធ្វើទារុណកម្មអាចកើតមានឡើងនៅក្នុងតំបន់ណាមួយ ជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសដែលមានបរិយាកាសនៃអំពើហិង្សា។ កម្រិតហានិភ័យខ្ពស់បំផុតត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅកន្លែងធ្វើការសួរចម្លើយ ដូចជាប៉ុស្តិ៍ប៉ូលីស/ប៉ូលីស ប៉ុស្តិ៍កងរាជអាវុធហត្ថ ក៏ដូចជាកន្លែងឃុំឃាំងផ្សេងទៀត ជាពិសេសកន្លែងឃុំខ្លួនបណ្តោះអាសន្ន។

ទោះបីជាកន្លែងទាំងនេះភាគច្រើនត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់សម្រាប់ប្រជាជនដែលរស់នៅក្នុងតំបន់ទាំងនេះ និងជាកន្លែងឃុំឃាំងផ្លូវការក៏ដោយ ក៏ជារឿយៗមានកន្លែងឃុំឃាំងផ្សេងទៀតដែលមនុស្សទូទៅមិនស្គាល់។ កន្លែងបែបនេះអាចជាវត្ថុផ្សេងៗ (ឧទាហរណ៍ រោងចក្រមិនដំណើរការ ឬអគាររដ្ឋាភិបាល) ការប្រើប្រាស់ដែលសមហេតុផលដោយភាពងាយស្រួលនៅក្នុងករណីជាក់លាក់មួយចំនួន (ឧទាហរណ៍ បរិវេណសាលា ឬសូម្បីតែទីវាលអាចប្រើសម្រាប់គោលបំណងនេះ) .

គួរចងចាំថាការធ្វើទារុណកម្មមិនត្រឹមតែកើតឡើងនៅកន្លែងឃុំឃាំងប៉ុណ្ណោះទេ។ នេះក៏អាចកើតឡើងនៅក្នុង ផ្ទះផ្ទាល់ខ្លួនជនរងគ្រោះ ឬក្នុងអំឡុងពេលដឹកជញ្ជូនទៅកាន់កន្លែងឃុំឃាំងផ្លូវការ។

• ហានិភ័យដ៏ធំបំផុតនៃការធ្វើទារុណកម្ម និងទម្រង់នៃការប្រព្រឹត្តមិនត្រឹមត្រូវផ្សេងទៀតមានក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃការចាប់ខ្លួន និងដាក់ពន្ធនាគារ មុនពេលជនរងគ្រោះអាចទទួលបានមេធាវី ឬតុលាការ។ ហានិភ័យ​នេះ​មាន​ពេញ​មួយ​ការ​ស៊ើប​អង្កេត មិន​ថា​មនុស្ស​នោះ​នៅ​ទីណា​នៅ​ពេល​នោះ​ទេ។

• សេចក្តីសន្និដ្ឋាន incommunicado(ឧ. ការឃុំខ្លួនមនុស្សម្នាក់ដោយគ្មានការជូនដំណឹងជាមុន ឬដោយគ្មានការចូលប្រើទៅកាន់អ្នកដ៏ទៃ ដូចជាសមាជិកគ្រួសារ ឬមេធាវី) ទំនងជាបង្កហានិភ័យខ្លាំងបំផុត ដោយសារមិនមានការត្រួតពិនិត្យខាងក្រៅនៃដំណើរការសួរចម្លើយ។ ពេលខ្លះអាជ្ញាធរសន្តិសុខបានចុះឈ្មោះអ្នកជាប់ឃុំជាផ្លូវការតែបន្ទាប់ពីការសួរចម្លើយបឋមបានបញ្ចប់។

• នៅក្នុងពន្ធនាគារធម្មតា ការធ្វើទារុណកម្មលើអ្នកទោសទណ្ឌិត ជាទូទៅមិនមែនជារឿងធម្មតាទេ ខណៈដែលដំណើរការស៊ើបអង្កេតត្រូវបានបញ្ចប់រួចហើយ ប៉ុន្តែគួរកត់សំគាល់ថា ពន្ធនាគារជាច្រើនមានអ្នកទោសមិនទាន់បានសាកល្បង ដើម្បីរង់ចាំការកាត់ទោស រួមជាមួយនឹងអ្នកទោសដែលត្រូវបានកាត់ទោសរួចហើយ។ ហានិភ័យដែលប្រឈមមុខដោយអ្នកទោសដែលមិនបានសាកល្បង មិនគួរត្រូវបានធ្វេសប្រហែសឡើយ ជាពិសេសក្នុងករណីដែលពន្ធនាគារស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការរបស់កងកម្លាំងសន្តិសុខ ឬកន្លែងដែលពួកគេត្រូវបានគេដឹងថាធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងការប្រគុំតន្ត្រី។ ក្នុងករណីអ្នកទោសមិនទាន់បានសាកល្បង ហានិភ័យមិនចាំបាច់មាននៅក្នុងស្ថាប័នខ្លួនឯងនោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញនៅក្នុងលទ្ធភាពនៃការផ្ទេរពួកគេពីពន្ធនាគារទៅស្ថាប័នស៊ើបអង្កេត។

• ទាំងក្នុងអំឡុងពេលឃុំខ្លួនបណ្តោះអាសន្ន និងក្រោយពេលផ្ទេរទៅពន្ធនាគារ គួរចងចាំថា លក្ខខណ្ឌនៃការឃុំខ្លួនដូចនេះ ពួកគេក៏អាចចាត់ទុកថាជាការព្យាបាលអមនុស្សធម៌ ឬថោកទាបផងដែរ ហើយដូច្នេះគួរតែត្រូវបានចងក្រងជាឯកសារ។

• ការធ្វើទារុណកម្មក៏អាចកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលចាប់ពង្រត់។ ក្នុង​ការ​ចាប់​ពង្រត់​ជា​បណ្ដោះ​អាសន្ន ជន​រង​គ្រោះ​ត្រូវ​បាន​ដោះ​លែង​ក្រោយ​ពី​ប៉ុន្មាន​ម៉ោង ឬ​ប៉ុន្មាន​ថ្ងៃ។ ពេលណា​ មនុស្សបាត់ខ្លួនភស្តុតាងត្រូវតែបង្ហាញថាជនរងគ្រោះកំពុងត្រូវបានឃុំខ្លួនដោយបញ្ជា ឬដោយមានការយល់ព្រមពីអាជ្ញាធរ ប៉ុន្តែអាជ្ញាធរមិនទទួលស្គាល់ការពិតនេះទេ។ ជនរងគ្រោះអាចនៅតែមិនអាចរកឃើញ ឬសាកសពជនរងគ្រោះអាចត្រូវបានរកឃើញ។ ទម្រង់នៃការចាប់ពង្រត់ទាំងពីរអាចពាក់ព័ន្ធនឹងការធ្វើទារុណកម្ម និងអាចប្រើដើម្បីបំភិតបំភ័យ ឬបំភិតបំភ័យសហគមន៍។ ទោះបីជាករណីនៃការបាត់ខ្លួនរួមមានការរំលោភក្រៅពីការធ្វើទារុណកម្ម (ឧទាហរណ៍ សិទ្ធិរស់រានមានជីវិត សិទ្ធិសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួន និងសន្តិសុខ) ភស្តុតាងណាមួយនៃការធ្វើទារុណកម្មអំឡុងពេលបាត់ខ្លួនត្រូវតែចងក្រងជាឯកសារ។ ការបាត់ខ្លួនក៏អាចជាការធ្វើទារុណកម្មផងដែរ ទាំងជនរងគ្រោះ ឬសាច់ញាតិរបស់គាត់។

"អ័ដាមបានទៅលេង Beitullah ហើយឡើងភ្នំ Arafat" ។

បន្ទាប់ពីអ័ដាម (a.s.) យំអស់រយៈពេលបីរយឆ្នាំ អល់ឡោះបានបង្រៀនគាត់នូវពាក្យពីរបីម៉ាត់។ ជារង្វាន់សម្រាប់ការនិយាយពាក្យទាំងនេះ ទ្រង់បានទទួលយកការប្រែចិត្តរបស់គាត់។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានប្រកែកអំពីអ្វីដែលពាក្យទាំងនេះ។ យោងទៅតាមអ្នកខ្លះ អ័ដាមបាននិយាយការអធិស្ឋានដោយពាក្យថា “យ៉ារ៉ាប៊ី សូមអត់ទោស ហើយអាណិតខ្ញុំ ដោយសារការគោរពចំពោះលោក Muhammad (s.g.w.)”។ ព្រះដ៏មានព្រះភាគ ទ្រង់ត្រាស់សួរថា៖ “អ័ដាម! តើអ្នកដឹងដោយរបៀបណាអំពីលោក Muhammad?អាដាម​បាន​ឆ្លើយ​ថា​៖ «អល់ឡោះ​អើយ! ពេល​អ្នក​បាន​ផ្លុំ​ព្រលឹង​ចូល​មក​ក្នុង​ខ្ញុំ ខ្ញុំ​បាន​បើក​ភ្នែក ហើយ​ឃើញ​សិលាចារឹក​ខាង​ក្រោម​នៅ​គែម​ភ្នំ Arsh៖ "La ilaha illallah Muhammadun rasulullah" . អ្នក​បាន​សរសេរ​ព្រះនាម​ទ្រង់​នៅ​ជាប់​នឹង​ព្រះនាម​ទ្រង់ ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំ​បាន​ដឹង​ថា​អ្នក​ស្រឡាញ់​គាត់​ខ្លាំង​ណាស់»។ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបាននិយាយថា: “លោក Muhammad (s.g.w.) គឺជាកូនចៅម្នាក់ក្នុងចំណោមកូនចៅរបស់អ្នក។ គាត់គឺជាហោរា និងជាអ្នកនាំសារ។ ប្រសិន​បើ​ខ្ញុំ​មិន​បាន​បង្កើត​គាត់​ទេ ខ្ញុំ​នឹង​មិន​បាន​បង្កើត​អ្នក និង​កូន​ចៅ​របស់​អ្នក​ឡើយ។ ដោយ​សារ​អ្នក​បាន​សុំ​ការ​អង្វរ​ពី​គាត់ ខ្ញុំ​បាន​អត់​ទោស​បាប​របស់​អ្នក​ហើយ»។

បន្ទាប់ពីនេះអល់ឡោះបានបញ្ជូនត្បូងទទឹមមួយពីឋានសួគ៌ដែលមានទំហំប៉ុន Kaaba បរិសុទ្ធ។ វាត្រូវបានដំឡើងនៅកន្លែងដែល Kaaba ស្ថិតនៅឥឡូវនេះ។ ទ្វារ​មួយ​បើក​ទៅ​ទិស​ខាង​កើត ហើយ​ទ្វារ​មួយ​ទៀត​នៅ​ខាង​លិច។ មានចង្កៀងដែលធ្វើពីកាំរស្មីនៃពន្លឺព្យួរនៅក្នុងនោះ។ ផ្ទះនេះត្រូវបានគេហៅថា Beytul-mamur (ផ្ទះដែលបានទៅលេង) ។

វិវរណៈមួយបានមកពីព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ៖ “ខ្ញុំមានផ្ទះមួយឈ្មោះ Beitul-mamur ។ ផ្ទះនេះត្រូវបានសាងសង់នៅលើផែនដីជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពី Arsh នៅស្ថានសួគ៌។ ចូរ​ទៅ​ទីនោះ ហើយ​ធ្វើ​តាហ្វ​ជុំវិញ​ទ្រង់ ដូច​ទេវតា​ធ្វើ​ជុំវិញ​អាស។ អានការអធិស្ឋាននៅទីនោះ ហើយនិយាយថា dua ។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំនឹងទទួលយកការអធិស្ឋានរបស់អ្នក ហើយអត់ទោសឱ្យអ្នកនូវអំពើបាបរបស់អ្នក។ សូមឱ្យ Hajj របស់អ្នកអាចទទួលយកបាន ហើយការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អ្នកគួរសរសើរ។អល់ឡោះក៏បានបញ្ជូនទេវតាមួយរូប ដើម្បីបង្ហាញពីរបៀបធ្វើ Hajj ។ កន្លែង​ទាំងនោះ​ដែល​អ័ដាម​បាន​ដើរ​ទៅ​នោះ ត្រូវ​បាន​គ្រប​ដណ្ដប់​ដោយ​ស្មៅ​ពណ៌​បៃតង ហើយ​មាន​ជីជាតិ។ ហើយអ្វីៗនៅជុំវិញនៅតែដូចពីមុន។ ជំហាននីមួយៗដែលគាត់បានធ្វើគឺការធ្វើដំណើររយៈពេលបីថ្ងៃ ហើយយោងតាមការរៀបរាប់មួយទៀត វាមានចម្ងាយប្រាំមួយគីឡូម៉ែត្រ។

Gabriel (a.s.) បានពន្យល់ស្រដៀងគ្នាដល់អ័ដាមអំពីរបៀបធ្វើ Hajj ។ អ័ដាមបានទៅលេង Beitullah ហើយឡើងភ្នំ Arafat ។ Hawwa ដែលជាអ្នកគោរពបូជាក៏បានទៅដល់ Arafat ពី Jeddah ដើម្បីស្វែងរកអ័ដាម។ នេះជាកន្លែងដែលពួកគេបានជួប។ រស់នៅឆ្ងាយពីគ្នាអស់ជាច្រើនឆ្នាំ ឆេះក្នុងអណ្តាតភ្លើងនៃការបែកគ្នា។ ដំបូង អ័ដាម​មិន​បាន​ទទួល​ស្គាល់​ហាវ៉ា​ទេ ព្រោះ​ពណ៌​ស្បែក​របស់​នាង​បាន​ប្រែប្រួល​ក្រោម​ឥទ្ធិពល​នៃ​ខ្យល់ និង​ព្រះអាទិត្យ។ Dzhabrail បានណែនាំពួកគេ។ ភាពសោកសៅពីការបែកគ្នាដ៏យូរបានបាត់ទៅកន្លែងរបស់វាពោរពេញដោយភាពរីករាយ ការប្រជុំថ្មី។. ពួកគេបានមក Mina ជាមួយគ្នា។ ទេវតា​សួរ​ថា​៖ ​«​អ័ដាម តើ​អ្នក​ចង់​បាន​អ្វី​ពី​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពស់​បំផុត? លោក​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា “ខ្ញុំ​សុំ​សេចក្តី​មេត្តា​ករុណា និង​ការ​អភ័យ​ទោស”។ បំណងប្រាថ្នារបស់អ័ដាមត្រូវបានបំពេញនៅទីនេះ។ ដោយបានទទួលការអនុញ្ញាតពីអល់ឡោះ ពួកគេបានទៅហិណ្ឌូស្ថាន។ Adam (a.s.) បានធ្វើ Hajj ដោយថ្មើរជើង 40 ដងក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ នៅពេលដែល Mujahid (ra) ត្រូវបានគេសួរពីមូលហេតុដែលអ័ដាមធ្វើ Hajj ដោយថ្មើរជើង គាត់បានឆ្លើយថា គ្មានសត្វជិះណាដែលមានសមត្ថភាពទ្រទម្ងន់ខ្លួនរបស់គាត់នោះទេ។ នៅក្នុងហិណ្ឌូស្ថាន ពួកគេបានរស់នៅក្នុងសុភមង្គល និងវិបុលភាព ចំណាយជីវិតរបស់ពួកគេ ដើម្បីបំពេញតាមបញ្ជារបស់អល់ឡោះ។ បន្ទាប់​មក ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​ពួក​ទេវតា ពួក​គេ​បាន​សង់​អគារ Kaaba នៅ​កន្លែង​ដែល Beitul-mamur ធ្លាប់​ឈរ។

ពួក​គេ​ថា ព្រះ​តេជគុណ​មាន​ផ្ទៃ​ពោះ​សែសិប​ដង ហើយ​រាល់​ពេល​សម្រាល​បាន​កូន​ភ្លោះ គឺ​ប្រុស​ម្នាក់ និង​ស្រី។ ហើយមានតែ Shit (a.s.) ប៉ុណ្ណោះដែលបានកើតមកតែម្នាក់ឯង សម្រាប់ Messenger (s.g.v.) បានកើតចេញពីគ្រួសាររបស់គាត់។ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ទ្រង់ត្រាស់បង្គាប់ថា នីកា ត្រូវសំដែងរវាងក្មេងប្រុសពីកំណើតមួយគូ និងក្មេងស្រីពីគូមួយទៀត។ គាត់បានធ្វើឱ្យនីកាហាមឃាត់រវាងកូនពាក់កណ្តាល។ អ្នកកើតដំបូងគឺ Kabil និងប្អូនស្រីភ្លោះរបស់គាត់ Iklima ។ កំណើតទីពីរគឺ Habil និងប្អូនស្រីរបស់គាត់ Lyubuda ។ Habil បានរៀបការជាមួយ Iklim ហើយ Kabil ទៅ Lubud ។ នេះគឺជាច្បាប់ Sharia នៅពេលនោះ។ Iklima គឺស្រស់ស្អាតខ្លាំងណាស់ប៉ុន្តែ Lyubuda - មិនច្រើនទេ។ ដោយ​សារ​តែ​ហេតុ​នេះ ការ​ច្រណែន​បាន​កើត​ឡើង​រវាង​ពួក​គេ។

Qabil បានសម្លាប់ Habil ។ អ័ដាម (s.a.) សោកសៅយ៉ាងខ្លាំង។ Jabrail (a.s.) បានបង្ហាញខ្លួនដើម្បីធ្វើឱ្យគាត់ស្ងប់ហើយបាននាំដំណឹងល្អថា: «មិនយូរប៉ុន្មានព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវកូនប្រុសមួយពីកូនចៅដែលមេដឹកនាំនៃមនុស្សជាតិ (s.g.v.) នឹងលេចឡើង។ ប្រាំឆ្នាំបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Habil Shit (a.s.) បានកើត។ មាន​គេ​និយាយ​ថា ក្នុង​កំឡុង​ទឹក​ជំនន់ គ្មាន​កូន​របស់​អ័ដាម​ណា​ម្នាក់​បាន​រួច​ជីវិត​ឡើយ។ ព្យាការី Nuh (a.s.) គឺជាកូនចៅម្នាក់នៃ Shit (a.s.) ។

ពីសៀវភៅ "ប្រវត្តិរបស់ហោរា"

2. តើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់វ្ល៉ាឌីមៀដ៏អស្ចារ្យបានកើតឡើងនៅពេលណា កន្លែងណា និងនៅក្រោមកាលៈទេសៈអ្វី?

ជាដំបូង វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថានៅទីនេះយើងមិនចាប់អារម្មណ៍លើការពិតនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយខ្លួនឯងនោះទេប៉ុន្តែនៅក្នុងកាលៈទេសៈដោយសារតែអ្វីដែលនិងនៅក្រោមទង្វើនេះបានកើតឡើង។ មនុស្សជាច្រើន រួមទាំង ប៊ី.ឌី. ហ្គ្រេកូវ ឆ្នាំ 1953 ជឿថា «សំណួរច្របូកច្របល់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ រូស មិនទាន់ត្រូវបានដោះស្រាយយ៉ាងលម្អិតដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៅឡើយ»។

ខាងក្រោមនេះ យើងនឹងបង្ហាញថា សំណួរមិនស្មុគស្មាញខ្លាំងទេ ហើយមានទិន្នន័យគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីដោះស្រាយវា។ ជាការពិតណាស់ ប្រសិនបើអ្នកមិនយល់ពីតម្លៃដែលទាក់ទងនៃប្រភព ហើយមិនធ្វើតាមតក្កវិជ្ជាក្នុងការវែកញែករបស់អ្នកទេ នោះបញ្ហានេះនឹងមិនត្រូវបានដោះស្រាយរហូតដល់ការមកដល់ទីពីរ។ ទីបំផុត អ្នកមិនអាចសន្និដ្ឋានបានត្រឹមត្រូវទេ ប្រសិនបើអ្នកអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនអ្នកធ្វើពុតដោយភាពច្របូកច្របល់ និងសុបិនដូច A.A. Shakhmatov។

ដើម្បី​ដោះស្រាយ​បញ្ហា​នេះ អ្នក​មិន​ត្រូវ​អាន​មតិ​របស់​អ្វី​ដែល​ហៅ​ថា​អាជ្ញាធរ​ទេ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​យក​ប្រភព​បឋម​មក​ធ្វើ​ការងារ​ម្ដង​ទៀត។ យើងមានប្រភពមួយចំនួនអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus ទោះបីជាមានតិចតួចក៏ដោយ៖ ភាសារុស្សី ប៊ីហ្សីនទីន អាមេនី អារ៉ាប់ ស្កាតឌីណាវៀន ដែលរួមគ្នាអនុញ្ញាតឱ្យយើងសាងសង់ឡើងវិញដោយលម្អិតគ្រប់គ្រាន់នូវកាលៈទេសៈដែលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ដ៏អស្ចារ្យបានយក។ កន្លែង។

ពិតហើយ ប្រភពផ្ទុយពីគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងព័ត៌មានលម្អិតមួយចំនួន ប៉ុន្តែលក្ខណៈនៃរបាយការណ៍របស់ប្រភពបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាតើប្រភពដែលបានផ្តល់ឱ្យអាចមានទំនុកចិត្តប៉ុណ្ណា។ វាប្រែថាដោយបានបោះបង់ព័ត៌មានលម្អិតផ្ទុយគ្នានៃប្រភពដែលមិនគួរឱ្យទុកចិត្តយើងទទួលបានរូបភាពស្របគ្នាទាំងស្រុងនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលគូរដោយប្រភពត្រឹមត្រូវនិងគួរឱ្យទុកចិត្តបំផុត។

ដើម្បីឱ្យភ័ស្តុតាងនៃប្រភពត្រូវបានវាយតម្លៃដោយយើងភ្លាមៗនិងក្នុងទិសដៅត្រឹមត្រូវយើងនឹងចង្អុលបង្ហាញជម្រើសសំខាន់ពីរដែលមាន។ យោងទៅតាមអ្នកខ្លះ វ្ល៉ាឌីមៀ បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅឆ្នាំ 987 សូម្បីតែមុនពេលរៀបការជាមួយម្ចាស់ក្សត្រី Anna នៅកន្លែងណាមួយនៅក្នុង Rus មិនថានៅ Kiev ឬនៅ Vasilkov ឬនៅកន្លែងផ្សេងទៀតក៏ដោយ។ យោងតាមអ្នកផ្សេងទៀតវ្ល៉ាឌីមៀបានចាប់យកទីក្រុងក្រិកនៃ Korsun (Chersonese) នៅ Crimea ទាមទារឱ្យអធិរាជក្រិកបំពេញកិច្ចព្រមព្រៀងស្តីពីអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ប្អូនស្រីរបស់ពួកគេ Anna ជាមួយ Vladimir នៅពេលនាងមកដល់ Korsun បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅទីនោះហើយបន្ទាប់មករៀបការជាមួយអាណា។ វាបានកើតឡើងមិនលឿនជាងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃ 989 ទេ។ ពីទីនេះពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus ទំនងជាមិនមែននៅឆ្នាំ 988 ដូចដែលត្រូវបានទទួលយកទេប៉ុន្តែនៅថ្ងៃទី 990 ។ ជំនាន់​ចុងក្រោយកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីទាំងអស់ប្រកាន់ខ្ជាប់ទៅនឹង ពោលគឺ 988 ។

ជារួម ប្រសិនបើវាមិនមែនសម្រាប់ Shakhmatov (ការស្រាវជ្រាវលើប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីបុរាណបំផុត St. Petersburg, 1908) នោះអ្វីៗនឹងស្ងប់ស្ងាត់ និងស្ងប់ស្ងាត់។ វាគឺជាគាត់ជាមួយនឹងការរិះគន់ហួសហេតុរបស់គាត់ ហើយសំខាន់បំផុតគឺការរិះគន់ដោយគ្មានមូលដ្ឋានដែលបានបើកយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹងកំណែនៃកាលប្បវត្តិ ហើយបានបង្កើតឃ្លាដែលទាក់ទាញ - "រឿងព្រេង Korsun" ។

ជាការពិតនៅក្នុងរឿងរ៉ាវកាលប្បវត្តិមានកន្លែងមួយអំពីការព្យាបាលអព្ភូតហេតុរបស់វ្ល៉ាឌីមៀដែលជារឿងព្រេងសាសនា។ ប៉ុន្តែរឿងព្រេងនេះត្រូវបានដេរភ្ជាប់ជាមួយនឹងខ្សែពណ៌សបែបនេះដែលមានតែមនុស្សដែលមានគំនិតតូចចង្អៀតទាំងស្រុងប៉ុណ្ណោះដែលអាចធ្វើកំហុសបាន ពោលគឺទទួលយកវាជាការពិត។

ដូចគ្នាដែរ សុន្ទរកថារបស់គ្រូគង្វាលជនជាតិក្រិចទៅកាន់លោកវ្ល៉ាឌីមៀ ដែលរៀបរាប់អំពីគោលលទ្ធិ និងប្រវត្តិសាស្រ្តព្រះគម្ពីរគឺជាការបញ្ចូលដែលមិនពាក់ព័ន្ធនឹងរឿងរ៉ាវនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ហើយក៏ជាការបញ្ចូលនៅពេលក្រោយផងដែរ។

រឿងរ៉ាវខ្លួនវាមានភាពទាក់ទាញនៅក្នុងភាពត្រឹមត្រូវ ភាពប្រាកដប្រជា និងភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានប្រាប់យ៉ាងពិតប្រាកដ៖ របៀប កន្លែងណា ពេលណា និងហេតុអ្វី ដោយមានគ្រប់កាលៈទេសៈជាក់លាក់ដែលភ្ជាប់មកជាមួយ។ រឿង​នេះ​ជា​រឿង​ពិត ហើយ​មិន​មែន​ជា​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​រឿង​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​របស់​វ្ល៉ាឌីមៀ​ទេ។

បន្ថែមពីលើកាលប្បវត្តិ យើងមានប្រភពរុស្ស៊ីចំនួនបីទៀត ដែលយើងអាចប្រមូលបានអ្វីមួយ។ ទីមួយ នេះគឺជា "ធម្មទេសនាអំពីច្បាប់ និងព្រះគុណ" ដោយ Metropolitan Hilarion ("ការបន្ថែមទៅលើកិច្ចការរបស់ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធ។" ផ្នែកទី II ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ ឆ្នាំ 1844) ក៏ដូចជាការបោះពុម្ពផ្សេងទៀត; ទីពីរ នេះគឺជា "ជីវិតរបស់ Boris និង Gleb" ("ការអានអំពីជីវិត និងការបញ្ចុះសព និងអំពីអព្ភូតហេតុនៃអ្នកកាន់តណ្ហាដ៏បរិសុទ្ធ និងប្រទានពរ Boris និង Gleb"។ "ការអាននៅក្នុងសង្គមអធិរាជនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវត្ថុបុរាណរុស្ស៊ី។ ” Moscow, 1859), សន្មតថា Nestor, ទីបីនេះគឺជា "ការចងចាំនិងការសរសើរដល់ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ" ដោយ Yakov Mnich ("ការអានគ្រីស្ទាន" ។ 1849. II. 317-329; "ការចងចាំនិងការសរសើរចំពោះព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀនិងជីវិតរបស់គាត់យោងទៅតាម ដល់សាវក។” ឆ្នាំ 1494, ed. V. I. Sreznevsky, កំណត់ចំណាំនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្ត - នាយកដ្ឋាន Philology, Department VIII, Series I, No. 6. St. Petersburg, 1897)។

ប្រភពទាំងបីនេះមិនមែនជាប្រវត្តិសាស្ត្រទាល់តែសោះ តែជាស្នាដៃសាសនា។ ប្រសិនបើពួកវាមានធាតុផ្សំនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ នោះអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងពួកវាគឺស្ថិតនៅក្រោមរឿងសំខាន់៖ ផ្នែកខាងសាសនា។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានមើលពីមួយមុំជាក់លាក់តូចចង្អៀត។ ការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានលះបង់យ៉ាងងាយស្រួលចំពោះ "ការពិចារណាកាន់តែខ្ពស់" ។

"សេចក្ដីអធិប្បាយអំពីច្បាប់ និងព្រះគុណ" មិននិយាយអ្វីអំពីកន្លែងដែលវ្ល៉ាឌីមៀបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកទេ ហើយ "ជីវិតរបស់បូរីស និងហ្គលប" ស្ងាត់ស្ងៀមអំពីរឿងនេះ ប៉ុន្តែអ្នកនិពន្ធនៃជីវិតនិយាយថា វ្ល៉ាឌីមៀ ដែលបានបំផុសគំនិតពីខាងលើ បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយខ្លួនឯងនៅឆ្នាំ 987 ។ ពីភាពស្ងៀមស្ងាត់អំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់វ្ល៉ាឌីមៀនៅ Kherson ពួកគេបានទាញការសន្និដ្ឋានមិនពិតថា វ្ល៉ាឌីមៀ បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកសូម្បីតែមុនពេលយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹង Korsun ក៏ដោយ។

វាពិបាកក្នុងការយល់ពីភាពមិនប្រាកដប្រជារបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត៖ បន្ទាប់ពីទាំងអស់ វាច្បាស់ណាស់ថារាល់កិច្ចការសាសនាទាំងបីដែលបានលើកឡើងដើម្បីឧទ្ទិសដល់ការសរសើររបស់វ្ល៉ាឌីមៀ មិនអាចប្រាប់អ្នកអាននូវការពិតបានទេ ពោលគឺថា វ្ល៉ាឌីមៀ បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយហេតុផលនយោបាយ មិនមែននៅក្នុង មាតុភូមិរបស់គាត់ ហើយថាតាមពិតវាមិនមែនជាគាត់ទេ គាត់ផ្ទាល់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកតាមសំណើរបស់គាត់ផ្ទាល់ ហើយបានបំពេញតម្រូវការដែលបានកំណត់ដោយជនជាតិក្រិច។

ការ​និយាយ​ការ​ពិត​មាន​ន័យ​ថា​ដើម្បី​បំបាត់​ការ​សរសើរ​នោះ​គឺ​ការ​កាប់​ដើម​ឈើ​របស់​ខ្លួន​នៅ​ឬ​ស​។ ដូច្នេះហើយ អ្វីគ្រប់យ៉ាងពិត ជាប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបោះចោលដោយប្រភពសាសនា ការបំផុសគំនិតរបស់វ្ល៉ាឌីមៀពីខាងលើត្រូវបានបង្កើត។ល។

ប្រសិនបើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយស្ម័គ្រចិត្តរបស់វ្ល៉ាឌីមៀខ្លួនឯងគឺជារឿងពិត នោះយើងនឹងមិនយល់ច្រលំចំពោះសំណួរថា តើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកធ្វើឡើងនៅឯណា? អ្នកខ្លះបាននិយាយថា - នៅ Kyiv អ្នកផ្សេងទៀត - នៅ Vasiliev (Vasilkov) អ្នកផ្សេងទៀត - កន្លែងផ្សេងទៀត។ យ៉ាងណាមិញ ទីក្រុងនីមួយៗនឹងមានមោទនភាពចំពោះរឿងនេះ ហើយប្រហែលជាមានរឿងព្រេងពិសេសអំពីព្រឹត្តិការណ៍នេះ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាករណីនោះទេ។

នេះក៏ពន្យល់ផងដែរអំពីកាលបរិច្ឆេទមិនពិតនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក - 987; ដើម្បីឱ្យមានភាពយុត្តិធម៌ដោយការបំផុសគំនិតពីខាងលើ វាចាំបាច់ត្រូវតែមានមុនឆ្នាំ 989 និង 988 សម្រាប់កាលបរិច្ឆេទនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយកាលប្បវត្តិ ប៉ុន្តែវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្វែរកាលបរិច្ឆេទកាន់តែស៊ីជម្រៅដោយសារតែការពិតដែលថាភាពផ្ទុយគ្នាផ្សេងៗអាច ត្រូវបានជួបប្រទះ។

ទាំង "ពាក្យ" នៃ Hilarion និង "ជីវិត" របស់ Nestor ដោយនិយាយយ៉ាងតឹងរ៉ឹងមិនផ្តល់អ្វីសម្រាប់គោលបំណងរបស់យើងទេ ពួកគេមិននិយាយអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងមិនពិពណ៌នាអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកឡើយ។ "ការចងចាំនិងការសរសើរ" ដោយ Yakov Mnich គឺជាបញ្ហាផ្សេងគ្នា - នៅក្នុងការងារនេះកាលបរិច្ឆេទតាមកាលប្បវត្តិជាច្រើនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យហើយព្រឹត្តិការណ៍ជាច្រើនពីជីវិតរបស់វ្ល៉ាឌីមៀត្រូវបានលើកឡើង ការងារនេះគឺជា "ជីវិត" របស់វ្ល៉ាឌីមៀ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាច្បាស់ណាស់នៅក្នុងវាថាមិនមានព័ត៌មានលម្អិតអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់គាត់ទេ។ ប្រសិនបើ “ការចងចាំ និងការសរសើរ” បានប្រាប់យ៉ាងច្បាស់ និងច្បាស់ថា តើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់វ្ល៉ាឌីមៀ បានកើតឡើងនៅឯណា និងរបៀបណា នោះគេអាចជឿវាបាន ប៉ុន្តែតាមពិតមិនមានអ្វីច្បាស់លាស់នៅក្នុងប្រភពនេះទេ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ នៅ​ពេល​ពិនិត្យ​ឱ្យ​បាន​ជិត​ស្និទ្ធ វា​បាន​បង្ហាញ​ថា​មិន​អាច​ជឿ​ទុក​ចិត្ត​បាន​គ្រប់​គ្រាន់។

Yakov Mnich និយាយថាវ្ល៉ាឌីមៀ "បានទៅកម្រិតនៃរដូវក្តៅបន្ទាប់បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក" (មានន័យថានៅឆ្នាំ 988) "រដូវក្តៅទីបីគាត់បានយកទីក្រុង Korsun" (មានន័យថានៅឆ្នាំ 989) ។ល។ បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅឆ្នាំទីដប់បន្ទាប់ពីការសម្លាប់បងប្រុសរបស់គាត់ Yaropolk ។

ចាប់តាំងពី Yaropolk ត្រូវបានសម្លាប់នៅឆ្នាំ 980 ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់វ្ល៉ាឌីមៀបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 989 ពោលគឺនៅឆ្នាំទីដប់ ហើយមិនមែននៅឆ្នាំ 987 ទេ។ ដូច្នេះ Yakov Mnich ផ្តល់កាលបរិច្ឆេទពីរផ្សេងគ្នាសម្រាប់ព្រឹត្តិការណ៍ដូចគ្នា ហើយកាលបរិច្ឆេទមួយក្នុងចំណោមកាលបរិច្ឆេទទាំងនេះពិតជាស្របគ្នានឹងកាលបរិច្ឆេទនៃកាលប្បវត្តិ។

បន្ថែម​ពី​លើ​នេះ វា​ក៏​និយាយ​ថា “ហើយ​ព្រះអង្គម្ចាស់​គង់​នៅ​ក្រុង​គៀវ។ វ្ល៉ាឌីមៀនៅរដូវក្តៅទីប្រាំបីបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ឪពុករបស់គាត់ Svyatoslav ខែនៃខែមិថុនានៅថ្ងៃទី 11 និងរដូវក្តៅឆ្នាំ 6486" និយាយម្យ៉ាងទៀតវ្ល៉ាឌីមៀបានសោយរាជ្យនៅឆ្នាំ 6486-5508 ។ = ៩៧៨ កាលបរិច្ឆេទនេះផ្ទុយនឹងឆ្នាំនៃការស្លាប់របស់ Svyatoslav និងម្យ៉ាងវិញទៀតឆ្នាំនៃការស្លាប់របស់ Yaropolk ។ នេះមានន័យថាកាលប្បវត្តិរបស់ Yakov Mnich ជាទូទៅមិនត្រឹមត្រូវទេ។

ដូច្នេះវាអាចត្រូវបានបញ្ជាក់ជាវិជ្ជមានថាគ្មានអ្វីអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើកាលប្បវត្តិរបស់ Yakov Mnich កាលបរិច្ឆេទដាច់ដោយឡែកអាចត្រឹមត្រូវប៉ុន្តែមិនប្រាកដថាមួយណា។

ដូច្នេះ ម្យ៉ាងវិញទៀត យើង​មាន​កាលប្បវត្តិ​របស់​រុស្ស៊ី ដែល​ជា​ឯកសារ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​បំពាក់​ ចំនួនធំម្យ៉ាងវិញទៀត ព័ត៌មានលម្អិតពិតប្រាកដ ជាប្រភពសាសនា apocryphal មានទំនោរច្បាស់លាស់ ផ្ទុយពីខ្លួនឯង និងពិតជាមិនត្រឹមត្រូវទាក់ទងនឹងកាលបរិច្ឆេទមួយចំនួន។ ប្រវត្តិវិទូចូលចិត្តរឿងក្រោយ! ពួកគេ "ជួសជុល" ប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រដោយ​ពឹង​ផ្អែក​លើ​ជីវិត​នៃ​ការ​សរសើរ​ជា​កន្លែង​ដែល​មិន​អាច​និយាយ​ការ​ពិត​បាន​សម្រាប់​ការ​សរសើរ​ទាំង​អស់​បាន​បាត់​បង់​។ វាពិបាកក្នុងការយល់ពីវិធីសាស្រ្ត "វិទ្យាសាស្រ្ត" បែបនេះ។

យើងដឹងអំពី "រឿងព្រេង Korsun" (វាគួរតែត្រូវបានគេហៅថា "រឿង Korsun") ដែលវាត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងកាលប្បវត្តិ ប្រហែលជាដោយអ្នកស្រាវជ្រាវ Nikon ។ ពេលគាត់នៅ Tmutorokan គាត់ប្រហែលជាទៅលេង Korsun ផ្ទាល់ ឬមានឱកាសរៀនពីអ្នកស្រុក Korsun ចំណាស់ម្នាក់អំពីព័ត៌មានលម្អិតនៃការឡោមព័ទ្ធ Korsun ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Vladimir ។ល។

នេះ​គឺ​ជា​ការ​បញ្ជាក់​យ៉ាង​ច្បាស់​ពី​ការ​ពិត​ដែល​រឿង​ Korsun ដឹង​តាម​ខ្លឹមសារ​គឺ​ត្រឹម​ពាក់កណ្តាល​ទីពីរ​នៃ​រឿង​ពិត​ប៉ុណ្ណោះ មិនមែន​និយាយ​អំពី​រឿង​ដំបូង​ទេ។ ហើយនេះគឺអាចយល់បាន: អ្នកស្រុក Korsun បានប្រាប់ពីអ្វីដែលគាត់បានឃើញ: ការឡោមព័ទ្ធរបស់ Korsun ការមកដល់របស់ម្ចាស់ក្សត្រី Anna ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនិងអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់វ្ល៉ាឌីមៀការចាកចេញរបស់គាត់ទៅកាន់ទីក្រុងគៀវ។ ទោះ​យ៉ាង​ណា​អ្នក​និទាន​រឿង​មិន​បាន​ដឹង​ទាល់​តែ​សោះ ហេតុអ្វី?វ្ល៉ាឌីមៀបានឡោមព័ទ្ធ Korsun ហេតុផលសម្ងាត់ត្រូវបានលាក់សម្រាប់គាត់ ហើយសូម្បីតែកាលប្បវត្តិក៏មិនស្គាល់ពួកគេដែរ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងដឹងអំពីរឿងនេះពីប្រភពបរទេស៖ សម្រាប់ជំនួយយោធាដែលផ្តល់ដោយវ្ល៉ាឌីមៀ ដល់អធិរាជក្រិក គាត់បានទាមទារដៃរបស់ប្អូនស្រីរបស់ពួកគេ អាណា ជំនួយត្រូវបានផ្តល់ ប៉ុន្តែវ្ល៉ាឌីមៀមិនបានទទួលអាណា បន្ទាប់មកគាត់បានឡោមព័ទ្ធ និងយក Korsun ។ .

ព្រះចៅអធិរាជក្រិចដែលស្ទើរតែរួចផុតពីគ្រោះថ្នាក់នៃជីវិតរមែងស្លាប់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យផ្តល់ "ហើយអាណាដែលយំត្រូវបានគេនាំទៅ Korsun" ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ម្ចាស់ក្សត្រីដែលកើតមកជាមួយមនុស្សព្រៃផ្សៃ ហើយថែមទាំងមានតំណពូជស្រពិចស្រពិល (កូនប្រុសរបស់មេផ្ទះ) គឺជារឿងដែលមិនធ្លាប់មាន ប៉ុន្តែជនជាតិក្រិចបានយល់ព្រមចំពោះរឿងនេះដោយផ្នែកក្រោមសម្ពាធ ដែលមួយផ្នែកដោយសារតែអត្ថប្រយោជន៍ពិសេស។

ការពិតគឺថាតាមរយៈការធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកវ្ល៉ាឌីមៀ និងរូស ជនជាតិក្រិចបានទទួលឥទ្ធិពលដ៏ធំសម្បើមលើរដ្ឋដ៏ធំ រឹងមាំ និងជាទូទៅអរិភាព។ ទំនាក់ទំនងរាជវង្ស និងសាសនាជាមួយរុស្ស៊ីឥឡូវនេះមិនត្រឹមតែត្រូវបានបន្សាបសម្រាប់ក្រិកប៉ុណ្ណោះទេ សត្រូវដ៏គ្រោះថ្នាក់ប៉ុន្តែក៏ធ្វើឱ្យវាអាចទទួលបានជំនួយប្រឆាំងនឹងសត្រូវផ្សេងទៀត ដែលបានកើតឡើងច្រើនជាងម្តងជាបន្តបន្ទាប់។ ក្រោមសម្ពាធនៃការពិចារណាទាំងនេះ រំឭកអាណាថា អរគុណដល់មាតុភូមិរបស់នាងនឹងជៀសផុតពីគ្រោះថ្នាក់ ហើយប្រជាជនដ៏ច្រើនទាំងមូលនឹងត្រូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ជនជាតិក្រិចបានលះបង់អាណាតាមការទាមទារនយោបាយរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ (យើងនឹងត្រលប់ទៅបញ្ហានេះបន្តិចក្រោយមក) ។

ដូច្នេះ​ការ​ចូល​និង​ក្រៅ​នៃ​សំណុំ​រឿង​នេះ​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹង​នៅ​ក្នុង​សេចក្តី​លម្អិត​ទាំង​អស់​នៅ Korsun ។ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីមិនអាចខ្ចីវាពីប្រភពក្រិកបានទេ ពីព្រោះអ្នកក្រោយៗទៀតមិននិយាយអ្វីអំពីព្រឹត្តិការណ៍នេះ ឬនិយាយតិចតួចបំផុត។ ជាក់ស្តែង វាមិនមានភាពក្លាហានរបស់ពលរដ្ឋគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីពិពណ៌នានៅក្នុងព័ត៌មានលម្អិតទាំងអស់អំពីរឿងមួយដែលជាការប្រមាថដល់មោទនភាពក្រិចនោះទេ ហើយអាកប្បកិរិយារបស់ជនជាតិក្រិចនៅក្នុងរឿងនេះមិនភ្លឺដោយភាពសមរម្យជាក់លាក់នោះទេ។ ម៉្យាងវិញទៀត ចាប់តាំងពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបានកើតឡើងមិនមែននៅក្នុងទីក្រុង Constantinople ទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងទីក្រុង Korsun វាអាចគេចផុតពីការចាប់អារម្មណ៍ពីអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រក្រិកបានយ៉ាងងាយ ដោយសារពួកគេមិនមែនជាសាក្សីនៃព្រឹត្តិការណ៍នោះ។

ឥឡូវនេះ ចូរយើងបន្តទៅរបាយការណ៍ពីប្រភពភាសាអារ៉ាប់ ពួកវាមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងលម្អិត ខ្លឹមសារ និងគុណភាព។ ប្រភពត្រឹមត្រូវ លម្អិត និងទំនើបបំផុតគឺ Yahya នៃ Antioch (សូមមើលការបកប្រែជាភាសារុស្សី៖ V. R. Rosen ។អធិរាជ Vasily អ្នកសម្លាប់ប៊ុលហ្គារី។ ស្រង់​ចេញ​ពី​ប្រវត្តិ​របស់​យ៉ាយ៉ា​នៃ​ក្រុង​អាន់ទីយ៉ូក។ - កំណត់ចំណាំរបស់បណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៨៨៣)។

គាត់បានសរសេរថា "ហើយបុព្វហេតុរបស់គាត់ (ឧទាហរណ៍អធិរាជ Vasily II) បានក្លាយជាគ្រោះថ្នាក់ដោយសារតែកម្លាំងនៃកងទ័ពនិងជ័យជំនះ (Varda Phokas) ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ (ការចំណាយសម្រាប់សង្គ្រាម) ត្រូវបានអស់កម្លាំងហើយតម្រូវការបានជំរុញឱ្យគាត់បញ្ជូន ជនជាតិរុស្ស៊ីចំពោះ Tsar ហើយពួកគេជាសត្រូវសុំឱ្យពួកគេជួយគាត់ក្នុងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នរបស់គាត់ហើយគាត់បានយល់ព្រមចំពោះរឿងនេះ។ ហើយពួកគេបានបញ្ចប់កិច្ចព្រមព្រៀងរវាងខ្លួនគេអំពីការផ្គូផ្គង និងអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ Tsar នៃជនជាតិរុស្ស៊ីជាមួយប្អូនស្រីរបស់ Tsar Vasily បន្ទាប់ពីគាត់បានកំណត់លក្ខខណ្ឌសម្រាប់គាត់ថាគាត់និងប្រជាជនទាំងអស់នៃប្រទេសរបស់គាត់ ហើយពួកគេគឺជាមនុស្សដ៏អស្ចារ្យនឹង ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ហើយបន្ទាប់មកជនជាតិរុស្ស៊ីមិនបានចាត់ថ្នាក់ខ្លួនឯងថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ច្បាប់ណាមួយឡើយ ហើយមិនបានទទួលស្គាល់ជំនឿណាមួយ (ក្នុងចំណោមអ្នកដែលស្គាល់ច្បាស់ថាយ៉ាយ៉ា។— S.L.).

ហើយស្តេចបានចាត់គាត់ជាបន្តបន្ទាប់ (ចំណាំពាក្យនេះ។ S.L.) ទីក្រុង និងប៊ីស្សព ហើយពួកគេបានធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកដល់ស្តេច និងមនុស្សគ្រប់រូបដែលទឹកដីរបស់គាត់បានឱបក្រសោប ហើយបានបញ្ជូនប្អូនស្រីរបស់គាត់ទៅគាត់ ហើយនាងបានសាងសង់ព្រះវិហារជាច្រើននៅក្នុងប្រទេសនៃជនជាតិរុស្ស៊ី។ ហើយនៅពេលដែលរឿងរៀបការត្រូវបានសម្រេច កងទ័ពរុស្ស៊ីបានមកដល់ ហើយរួបរួមគ្នាជាមួយកងទ័ពក្រិកដែល Tsar Vasily មាន ហើយបានទៅប្រយុទ្ធជាមួយ Varda Phokas តាមសមុទ្រ និងដីទៅកាន់ Chrysopolis ។ ហើយ​ពួក​គេ​បាន​យក​ឈ្នះ Phokas»។

ភាពចៃដន្យដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃ "រឿង Korsun" ជាមួយនឹងរឿងរបស់ Yahya គឺមានភាពទាក់ទាញ ពួកគេស្របពេលជាមួយគ្នា ដូចជាម្ហូបដែលខូចពីរផ្នែក បំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក។

អ្វីដែលអ្នកគួរយកចិត្តទុកដាក់គឺវគ្គនៃការធ្វើបទបង្ហាញរបស់ Yahya នៃព្រឹត្តិការណ៍ ទោះបីជាវាត្រឹមត្រូវទាំងស្រុងក៏ដោយ វាអាចត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយយ៉ាងងាយស្រួលនៅក្នុងដៃរបស់មនុស្សដែលមិនចេះខ្វល់ខ្វាយ (ដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកនិពន្ធដែលបានប្រើការងាររបស់ Yahya ជាប្រភពចម្បង)។ Yahya កំណត់យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននូវខ្លឹមសារនៃកិច្ចព្រមព្រៀងរវាងវ្ល៉ាឌីមៀ និងវ៉ាស៊ីលី បន្ទាប់មកអ្វីដែលបានមកពីវា៖ អាណាបានរៀបការយោងទៅតាមកិច្ចព្រមព្រៀង ហើយបានសាងសង់ព្រះវិហារជាច្រើននៅក្នុងប្រទេសនៃជនជាតិរុស្ស៊ី។ ពីនេះវាច្បាស់ណាស់ថា Yahya កំពុងដំណើរការទៅមុខឆ្ងាយ ត្បិតការសាងសង់ព្រះវិហារចំណាយពេលពេញមួយឆ្នាំ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបន្តរឿងនោះ Yahya ត្រឡប់ទៅអត្ថបទសំខាន់នៃបទបង្ហាញ ហើយបន្ថែមថាបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃសន្ធិសញ្ញាជាបន្តបន្ទាប់ នោះគឺបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃសន្ធិសញ្ញា ហើយមិនមែនបន្ទាប់ពីការកសាងព្រះវិហារដោយ Anna in Rus ទេ បព្វជិត។ ត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Rus ហើយ Anna ខ្លួនឯងត្រូវបានបញ្ជូន។

បន្ទាប់មក Yahya ត្រឡប់ទៅការពិពណ៌នានៃព្រឹត្តិការណ៍យោធា ហើយម្តងទៀតបានបន្ថែមយ៉ាងត្រឹមត្រូវថា "ហើយនៅពេលដែលបញ្ហានៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានសម្រេចចិត្តរវាងពួកគេ កងទ័ពរុស្ស៊ីបានមកដល់" ។ ពីនេះវាកើតឡើងដោយភាពច្បាស់លាស់ទាំងស្រុងថាអាពាហ៍ពិពាហ៍ខ្លួនឯងមិនទាន់បានប្រព្រឹត្តទៅទេមានតែ "រឿងអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានសម្រេច" ហើយបន្ទាប់មកការបរាជ័យរបស់ Varda Phokas បានចាប់ផ្តើម។

Yahya មិនដឹងអ្វីសោះអំពីការបោកបញ្ឆោតរបស់អធិរាជ Vasily ទៅលើវ្ល៉ាឌីមៀ និងអំពីយុទ្ធនាការរបស់គាត់ប្រឆាំងនឹង Korsun គាត់គ្រាន់តែដឹងពីផ្នែកនៃព្រឹត្តិការណ៍របស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ៖ កិច្ចព្រមព្រៀងត្រូវបានបញ្ចប់ ជំនួយត្រូវបានបញ្ជូនដោយជនជាតិរុស្ស៊ី ហ្វូកាត្រូវបានចាញ់ ម្ចាស់ក្សត្រីត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ម៉្យាងវិញទៀត អ្នកស្រាវជ្រាវដឹងពីផ្នែករបស់គាត់នៃព្រឹត្តិការណ៍៖ ការចាប់យក Korsun ការទាមទាររបស់វ្ល៉ាឌីមៀ និងអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់អាណា។ គាត់មិនដឹងអ្វីអំពីការបោកបញ្ឆោតរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ។

នេះ​ជា​ពាក្យ​មួយ​ចំនួន​គួរ​និយាយ​អំពី​យ៉ាយ៉ា​ខ្លួន​ឯង។ គាត់ជាវេជ្ជបណ្ឌិតកើតនៅចុងទសវត្សរ៍ទី 70 នៃសតវត្សទី 10 បានស្លាប់នៅប្រហែលឆ្នាំ 1066 ។ ការបោះពុម្ពលើកដំបូង ការងារប្រវត្តិសាស្ត្របានបង្ហាញខ្លួននៅជុំវិញឆ្នាំ 1007-1008 បន្ទាប់មកគាត់បានបន្ថែម និងកែសម្រួលវារហូតដល់គាត់ស្លាប់។ ដូច្នេះ គាត់​មាន​សហសម័យ​ជាមួយ​នឹង​ព្រឹត្តិការណ៍​ដែល​យើង​ចាប់​អារម្មណ៍។ ការងាររបស់ Yahya ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់សម្រាប់ភាពទៀងទាត់ និងភាពត្រឹមត្រូវតាមកាលប្បវត្តិ។ Rosen និយាយថា "ប្រវត្តិទាំងមូលរបស់គាត់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយទិន្នន័យកាលប្បវត្តិច្បាស់លាស់ជាច្រើន ដែលជាធម្មតាបង្ហាញមិនត្រឹមតែឆ្នាំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងថ្ងៃនៃសប្តាហ៍ និងថ្ងៃនៃខែផងដែរ"។

ក្នុងន័យនេះ វាប្រៀបធៀបដោយអំណោយផលជាមួយនឹងប្រភពផ្សេងទៀត ដែលបង្ហាញព្រឹត្តិការណ៍ក្នុងន័យទូទៅ ជៀសវាងអ្វីដែលជាក់លាក់ ហើយជារឿយៗបង្ហាញពីការលាយបញ្ចូលគ្នានៃព្រឹត្តិការណ៍ ដែលវាពិបាកក្នុងការយល់ពីអ្វីដែលបានកើតឡើងមុន និងអ្វីនៅពេលក្រោយ (និងនៅពេលដែលមានអ្វីកើតឡើង)។

វគ្គនៃ Yahya នេះ ដូចដែលយើងបានឃើញ គឺមិនត្រូវបានបង្ហាញដោយគ្មានកំហុសទេ ហើយបានបង្កឱ្យមានការយល់ដឹងមិនពិតរបស់អ្នកនិពន្ធអារ៉ាប់ជាបន្តបន្ទាប់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថាវាមិនមែនជាការលំបាកតិចតួចបំផុតក្នុងការស្ដារឡើងវិញនូវលំដាប់ពិតប្រាកដនៃព្រឹត្តិការណ៍នោះទេ។

ប្រវត្តិវិទូមិនបានធ្វើបែបនេះទេ ប៉ុន្តែបានធ្វើតាមកំណែបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃប្រភពអារ៉ាប់ជាបន្តបន្ទាប់ ដែលចម្លងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងពីយ៉ាយ៉ា។ ពួកគេចូលចិត្តប្រភពដើមទៅនឹងការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃអ្នកចងក្រងជាបន្តបន្ទាប់។ ការងាររបស់ Baumgarten សមនឹងទទួលបានការស្តីបន្ទោសជាពិសេសក្នុងរឿងនេះ ( N. de Baumgarten. Saint Vladimir et la ការបំប្លែងដឺឡារុស្សី។ Orientalia Christiana Analecta ។ ទេ ៧៩; វ៉ុល។ XXVII ។ Roma, 1932, 1-136) ដែលក្នុងនោះគាត់មិនត្រឹមតែមិនយល់ច្បាស់អំពីប្រភពប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានបន្ថែមការបកស្រាយមិនពិតរបស់គាត់ផងដែរ។

ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅទំព័រ 74 គាត់និយាយថា៖ “...et ils ont conclu un trait?, et le roi des russes e?pousa la soeur de l'impereur Basile...” ជាដំបូង សូមមើលការបកប្រែរបស់ Yahya ខាងលើ, - វាត្រូវបានគេនិយាយថាគាត់មិនបាន "រៀបការ" ប៉ុន្តែ "រៀបការ" លក្ខខណ្ឌនៃកិច្ចសន្យាត្រូវបានចែងប៉ុន្តែការបំពេញរបស់វាមិនត្រូវបានពិពណ៌នាទេ។ Baumgarten បានជំពប់ដួលលើកំហុសបឋមមួយ (ប្រសិនបើនេះមិនមែនជាការប៉ះពាល់ដោយចេតនា)។

ទីពីរ ចូរសន្មតថាប្រភពដែលប្រើដោយ Baumgarten បាននិយាយថា "ស្តេចនៃជនជាតិរុស្ស៊ីបានរៀបការ" ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកវានិយាយថា: "...et dans la suite l'empereur envoya a? Vladimir des me?tropolites et des e?v?ques, qui le baptis?rent។ Avec eux arriva aussi sa soeur Anna ។

ដូច្នេះយោងទៅតាម Baumgarten អាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានបញ្ចប់ មុនពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។វ្ល៉ាឌីមៀ។ តើ​អាច​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​អាណា​កើត​ពណ៌​ស្វាយ​រៀបការ​ជាមួយ​នឹង​អ្នក​ដែល​មិន​មែន​គ្រិស្ត​ឬ? ទីបំផុត ប្រសិនបើ វ្ល៉ាឌីមៀ រៀបការពេលអ្នកមិនជឿ ហេតុអ្វីបានជាអាណាមិនបញ្ចប់នៅ Rus ប៉ុន្តែមក (ជាប្រពន្ធរួចហើយ) ទៅ Rus ដើម្បីធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកប្តីរបស់នាង! ភាពមិនសមហេតុផលរបស់វាទាំងអស់គឺច្បាស់ណាស់។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Baumgarten ក៏ដូចជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តដទៃទៀតដែរ លេបសម្ភារៈប្រវត្តិសាស្ត្រដូចជាសត្វអុក ដោយមិនរំលាយវាឡើយ។ គាត់មិនវិភាគសម្ភារៈរបស់គាត់ទាល់តែសោះ វាជាការលេបទឹកមាត់ដោយមេកានិច ដោយគ្មានការចូលរួមពីគំនិតរិះគន់។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមពិតយើងមានអ្វីដែលអាក្រក់ជាងនេះ។ យើងបានដកស្រង់ទំព័រទី 23–24 នៃការងាររបស់ V. R. Rosen ដែលជាការងារដូចគ្នា និងទំព័រដែល Baumgarten ខ្លួនគាត់ដកស្រង់។ នេះមានន័យថាគាត់បានប្រើអត្ថបទ Yahya ត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែគាត់ផ្ទាល់បានបកប្រែការដកស្រង់ទៅជាភាសាបារាំងមិនត្រឹមត្រូវ ហើយដោយហេតុនេះវាបានបញ្ឆោតពិភពលោកអឺរ៉ុបខាងលិចទាំងមូល ដែលមិនស្គាល់ភាសារុស្សី មិនអាចពិនិត្យមើលសម្រង់បាន ហើយជឿ Baumgarten ដែលជាអ្នកប្រាជ្ញបុរីវ៉ាទីកង់។

Baumgarten បន្ថែមទៀតមិនកត់សំគាល់ថាការជជែកវែកញែករបស់គាត់គឺមិនមានហេតុផលទេ: គាត់សរសេរថា El-Makin និយាយស្ទើរតែដូចគ្នានឹង Yahya ប៉ុន្តែ El-Makin រស់នៅក្នុងសតវត្សទី 13 ។ ការងាររបស់គាត់ត្រូវបានបកប្រែជាឡាតាំងក្នុងឆ្នាំ 1625 (“Historia Saracenica Georgii Elmacini”, edit. Thomae Erpenii. Lugduni Batavorum, 1625) សម្រាប់ការដកស្រង់សូមមើល៖ V.G. Vasilievsky. ដល់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃឆ្នាំ 976–986 (ស្នាដៃរបស់ V. G. Vasilievsky. Volume II, issue 1. St. Petersburg, 1909) និងមិនមានតម្លៃឯករាជ្យ។ នេះមិនមែនគ្រាន់តែជាគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងទេ (សូមមើល៖ M.V. Levchenko. ទំនាក់ទំនងរវាង Byzantium និង Rus នៅក្រោម Vladimir // Byzantine Temporary, VII. ឆ្នាំ 1953 ទំព័រ 194–223) ។

Baumgarten សំដៅលើកំណែទួរគីរបស់ El Makin ដែលជំនួសឱ្យពាក្យថា "... ils allerent tous ensemble contre Phocas" - "Et le roi de Russes se rendit avec toutes ses proupes? ជំនួយការ de l'empereur និង se joignit? លូ; ខែមេសា អាហារថ្ងៃត្រង់? tous les deux d'aller a la rencontre de Phocas, ils se mirent en marche contre lui par les voies de mer et de terre ។

នៅទីនេះ ការច្នៃប្រឌិតរបស់ El-Makin ដែលលោកវ្ល៉ាឌីមៀខ្លួនឯងបានដឹកនាំកងទ័ពរុស្ស៊ីនៅ Byzantium ត្រូវបានគេទទួលយក ទោះបីជាមិនមានប្រភពរុស្ស៊ី ឬ Byzantine មួយនិយាយអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលហាក់ដូចជាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ក៏ដោយ។

ថា El-Makin គឺជាប្រភពដែលមិនគួរឱ្យទុកចិត្តអាចត្រូវបានគេមើលឃើញពីអត្ថបទខាងក្រោម: "ហើយ Tsar នៃជនជាតិរុស្ស៊ីជាមួយកងទ័ពទាំងអស់របស់គាត់បានទៅសេវាកម្មរបស់ Tsar Vasily ហើយរួបរួមគ្នាជាមួយគាត់។ ហើយ​អ្នក​ទាំង​ពីរ​បាន​ឃុបឃិត​គ្នា​ដើម្បី​ជួប​នឹង​លោក Varda Phokas ហើយ​បាន​ទៅ​រក​គាត់​ទាំង​ផ្លូវគោក និង​សមុទ្រ ហើយ​បាន​ចាប់​គាត់​ឱ្យ​រត់​ទៅ​»។

សម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួន មិនមានពាក្យមួយត្រូវបាននិយាយអំពីសមរភូមិ Chrysopolis ដែល Varda Phokas មិនបានចូលរួម ដែលមានន័យថាយើងកំពុងនិយាយអំពីសមរភូមិ Abydos ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើ El Makin មិនដឹងថានៅក្នុងសមរភូមិនេះ Varda Foka បានស្លាប់ដោយសារការវាយលុកមួយ ហើយមិនត្រូវបាន "ទម្លាក់" ទេនោះ ប្រភពបែបនេះគឺគ្មានតម្លៃទេ។ Baumgarten មិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះរឿងនេះទេ - គាត់គ្រាន់តែចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការចាប់យកអ្វីទាំងអស់គ្រាន់តែសរសេរកំណែដែលមិនគួរឱ្យជឿ។

ប្រើ Baumgarten និង Ibn al-Athir ដែលបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1223 ពោលគឺការសរសេរយ៉ាងហោចណាស់ 200 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍ដោយផ្តល់ការកុហកពីរដង៖ យោងតាមអ្នកនិពន្ធនេះ វ្ល៉ាឌីមៀរៀបការជាមួយអាណាដំបូងហើយបន្ទាប់មកចូលប្រយុទ្ធជាមួយ Varda Fokoy ។ Baumgarten ក៏ជឿរឿងនេះដែរ ដោយមិនបានឃើញថាអ្នកនិពន្ធទាំងអស់កំពុងសរសេរឡើងវិញនូវព័ត៌មានមិនពិតយ៉ាងច្បាស់ពីគ្នាទៅវិញទៅមក។

ទីបំផុត Baumgarten ដកស្រង់សក្ខីកម្មរបស់អ្នកស្នងតំណែងនៃកាលប្បវត្តិរបស់ Miskaveiha (ក្រោយមកបានឈប់នៅ 369 នៃ Gejra ពោលគឺ 979-980 AD) Abu-Shyjac ដែលនិយាយអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus នៅក្រោមឆ្នាំ 375 នៃ Gejra , ពោលគឺនៅក្រោម ៩៨៦-៩៨៧។ (ឧ. ខុសច្បាស់)។ យើងបង្ហាញវគ្គទាំងមូល៖ “កាត់បន្ថយភាពគ្មានអំណាចទាំងស្រុង អធិរាជបានបញ្ជូនទៅសុំជំនួយពីព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Rus ។ ព្រះអង្គម្ចាស់​នេះ​បាន​សុំ​ដៃ​បងស្រី​របស់​ពួកគេ​សម្រាប់​ការ​រៀបការ ប៉ុន្តែ​នាង​បាន​បដិសេធ​មិន​ត្រូវ​បាន​ប្រគល់​ទៅ​ឱ្យ​កូន​កំលោះ​នៃ​ជំនឿ​ផ្សេង​ទៀត​។ ការ​ចរចា​លើ​បញ្ហា​នេះ​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​អនុម័ត​សាសនា​គ្រឹស្ត​ដោយ​ព្រះអង្គម្ចាស់​រុស្ស៊ី។ បន្ទាប់មកការព្រមព្រៀងគ្នាបានកើតឡើងហើយព្រះនាងបានរៀបការជាមួយជនជាតិរុស្ស៊ី។ គាត់បានបញ្ជូនអ្នកបម្រើរបស់គាត់ជាច្រើននាក់ទៅជួយអធិរាជ ប្រជាជនខ្លាំង និងក្លាហាន។ នៅពេលដែលការពង្រឹងទាំងនេះបានទៅដល់ Constantinople ពួកគេបានបិទច្រកសមុទ្រជាមួយនឹងកប៉ាល់ប្រឆាំងនឹង Vardas ដែលមើលងាយរូបរាងរបស់ពួកគេ ហើយបានសួរដោយហួសចិត្តថា តើពួកគេប្រថុយនឹងខ្លួនឯងខ្លាំងប៉ុណ្ណា។ ប៉ុន្តែពួកគេបានទៅដល់ច្រាំង ឆ្ពោះទៅរកទីតាំងរបស់សត្រូវ ហើយនៅក្នុងការប្រយុទ្ធដែលបន្ទាប់មកបានចាប់ផ្តើម ជនជាតិរុស្ស៊ីបានរកឃើញឧត្តមភាព ហើយបានសម្លាប់ Varda ។ កម្លាំង​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​បែកខ្ញែក ហើយ​អធិរាជ​ត្រូវ​បាន​ស្ដារ​ឡើង​វិញ​នូវ​អំណាច​របស់​ពួកគេ»។

ពីអត្ថបទនេះវាច្បាស់ណាស់ថា Abu Shuja មិនត្រូវបានជូនដំណឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីព្រឹត្តិការណ៍នេះ។ ទីមួយ ជនជាតិរុស្សី ដែលបានមកដល់ Constantinople មិនបានកម្ចាត់ Varda Phokas ទេ ប៉ុន្តែជាផ្នែកមួយនៃកងទ័ពរបស់គាត់ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Kalokir Delphina ដែលឈរនៅលើឆ្នេរសមុទ្រអាស៊ីទល់មុខ Constantinople ។ នេះត្រូវបានធ្វើនៅពេលព្រឹកព្រលឹមដោយមិននឹកស្មានដល់ទាំងស្រុងហើយមិនមានការចំអករបស់ Foka ប្រឆាំងនឹងជនជាតិរុស្ស៊ីទេ។ ក្នុងអំឡុងពេលសមរភូមិ Chrysopolis Bardas Phocas ស្ថិតនៅក្នុង Nicaea ហើយមិនបានចូលរួមក្នុងសមរភូមិទេ។

ដូច្នេះពាក្យរបស់ Abu Shuja អាចទាក់ទងនឹងសមរភូមិ Abydos ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែសមរភូមិ Abydos មិនមែននៅ Constantinople ទេ ប៉ុន្តែនៅតំបន់ Dardanelles ដែលមានន័យថា Abu Shuja មិនបានដឹងពីអ្វីដែលជាមូលដ្ឋានបំផុត ហើយទីបំផុតការបរាជ័យ។ នៃកងទ័ពរបស់ Varda Phokas ត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងអំពីការស្លាប់ដែលមិននឹកស្មានដល់របស់គាត់ពីការវាយប្រហារ ហើយមិនមែនជាកម្លាំងនៃកងទ័ពរុស្ស៊ី និងក្រិករួមបញ្ចូលគ្នានោះទេ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគួរកត់សំគាល់ថា Abu-Shuja មិននិយាយពាក្យមួយអំពីវត្តមានរបស់វ្ល៉ាឌីមៀទេវាជារឿងធម្មតាទេដែលរបាយការណ៍នេះគឺមិនពិត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវានៅតែថាព្រះនាងបានរៀបការជាមួយ "Rus" សូម្បីតែមុនពេលសមរភូមិក៏ដោយ។ សំណួរកើតឡើង: ហេតុអ្វីបានជាប្រភពរុស្ស៊ីនិង Byzantine មិននិយាយពាក្យអំពីការបញ្ជូនអាណាទៅ Rus? ដោយសារតែយើងឆ្លើយថាវាមិនមានទេ។ Abu Shuja បានដឹងពីខ្លឹមសារនៃបញ្ហានេះយ៉ាងស្រពិចស្រពិល ដែលនេះជាមូលហេតុដែលគាត់បង្កើតភាពមិនត្រឹមត្រូវ។

ជាអកុសលយើងនៅតែមិនស្គាល់ការងារអ៊ុយក្រែនរបស់ T. Kezma "ការយល់ឃើញរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តអារ៉ាប់ Abu Shodzhe Rudrovsky អំពីរបៀបដែល Rus' បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក" នៅក្នុងបណ្តុំនៃអត្ថបទជាកិត្តិយសដល់ D. I. Bagalei (Kiev, 1927) និងការសន្និដ្ឋានដែលរឿងនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវបានមក។ តាមមើលទៅ គាត់ឈរ (ពោលគឺ Abu Shuja) នៅជិត Yahya ជាងអ្នកដទៃ។

ដោយបានគូសបញ្ជាក់នូវអ្វីដែលប្រភពអារ៉ាប់សរសេរអំពី វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនកត់សំគាល់ថា Baumgarten ខ្លួនឯងសរសេរផ្ទុយស្រឡះពីអ្វីដែលប្រភពដែលគាត់ពឹងផ្អែកសរសេរថា "Le mariage ne peut se conclure qu'? Constantinopole, les grecs n'auraient jamais បេសកជន? ព្រះនាង? Kiev avant l'arriv?e des troupes variagues ។

តើអ្នកណាត្រូវជឿ៖ Abu Shuja ឬ Baumgarten? ក្រោយមកទៀតយល់យ៉ាងច្បាស់ថា Anna មិនបានទៅ Kyiv សូម្បីតែមុនពេលដែលជនជាតិរុស្ស៊ីបានមកដល់ដើម្បីជួយនៅ Constantinople ។ ម្យ៉ាង​ទៀត Baumgarten មិន​ជឿ​កំហុស​ដែល​អ្នក​បក​ប្រែ​ខ្លះ​របស់ Yahya បាន​ធ្វើ​នោះ​ទេ។ ប៉ុន្តែជំនួសឱ្យការពន្យល់ពីកំហុស Baumgarten ងាកទៅរកល្បិចដែលគ្រាន់តែធ្វើឱ្យគ្រវីក្បាលប៉ុណ្ណោះ។

យោងទៅតាមគាត់ វ្ល៉ាឌីមៀ ដែលបានដឹកនាំកងទ័ពរបស់គាត់ផ្ទាល់ក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹង Varda Phocas បានបន្សល់ទុកនូវចំណាប់អារម្មណ៍ខ្ពស់បំផុត ពោលគឺដោយគ្មានអាណា សម្រាប់ជនជាតិក្រិចបានចោទប្រកាន់ថាបានរំលាយអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់គាត់ជាមួយនាង ជិះកប៉ាល់ឆ្លងកាត់សមុទ្រ ហើយបានវាយប្រហារទីក្រុងក្រិកនៅក្នុង សងសឹក Korsun ។ នៅទីនេះអធិរាជបានយល់ព្រមរួចហើយចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់គាត់។ ដូច្នេះការវាយប្រហារលើ Korsun យោងទៅតាម Baumgarten គឺជាការទាមទាររបស់វ្ល៉ាឌីមៀ៖ "ផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវប្រពន្ធស្របច្បាប់របស់ខ្ញុំ!"

មនុស្សម្នាក់មានការខ្មាស់អៀន មិនមែនសម្រាប់ Baumgarten ទេ ពិតណាស់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលបណ្ដោយខ្លួនដោយការកន្ត្រាក់គឺមិនខ្មាស់ទេប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រដែលការសរសេរ "បានរៀន" បែបនេះអាចលេចឡើងហើយអ្នកណាដែលមិនបង្កឱ្យមានការតវ៉ាតិចតួចបំផុត (យើងសន្មតថាមានសេរីភាព។ នៃការនិយាយ, ពួកគេកុហកនិងអាក្រក់) ។

សេរីភាពក្នុងការបញ្ចេញមតិគឺជារឿងល្អ ប៉ុន្តែវាក៏តម្រូវឱ្យប្រើវាដើម្បីការពារវិទ្យាសាស្ត្រពីគ្រោងការណ៍ក្លែងបន្លំ និងការស្រមើស្រមៃព្រៃ។ យ៉ាងណាមិញ Baumgarten ទទួលយកតំណែងផ្លូវការរបស់គាត់អាចត្រូវបានគេជឿ!

ជា​ការ​ពិត​ណាស់ «ក្រដាស​ស៊ូទ្រាំ​នឹង​អ្វីៗ​ទាំង​អស់»។ ប៉ុន្តែចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងហោចណាស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តម្នាក់ រួមទាំងការបោះពុម្ពចុងក្រោយបំផុតនៃឆ្នាំ 1953 ដែល Baumgarten នឹងស្វែងរកការវាយតម្លៃត្រឹមត្រូវ។ មិនមានប្រវត្តិវិទូបែបនេះទេផ្ទុយទៅវិញយើងឃើញថាការងារដ៏មានប្រសិទ្ធភាពរបស់ Levchenka ឆ្នាំ 1953 មានដានយ៉ាងច្បាស់នៃឥទ្ធិពលរបស់ Baumgarten (ឧទាហរណ៍ការសន្មត់ថាវ្ល៉ាឌីមៀដោយបានអញ្ជើញ Varangians ឱ្យជួយគាត់យ៉ាងហោចណាស់ពី 980 ។ រក្សាពួកគេនៅជាមួយគាត់ស្ទើរតែរហូតដល់ឆ្នាំ 988 ដែលជារឿងមិនគួរឱ្យជឿទាំងស្រុង ហើយមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយអ្វីនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ យើងដឹងថានៅពេលដែលពួកគេបានដើរតួ ពួកគេត្រូវបានបណ្តែតដោយ Vladimir ទៅ Constantinople ភ្លាមៗ។

ឥឡូវនេះសូមបន្តទៅប្រភពអាមេនី។ ក្នុងចំណោមរឿងទាំងនេះ រឿងរបស់ Stefan (Asohik) របស់ Taron គឺមានសារៈសំខាន់ (សូមមើល។ V.G. Vasilievsky. ក្រុម Varangian-Russian និង Varangian-English នៅ Constantinople នៃសតវត្សទី 11 និង 12 ។ - ស្នាដៃរបស់ V. G. Vasilievsky, Volume I, St. Petersburg, 1908; មានការបកប្រែជាភាសារុស្សីដោយ N. Emin៖ ប្រវត្តិទូទៅ Stepanos Taronsky មានឈ្មោះហៅក្រៅថា Asohik ។ M. , 1862) ។ វាផ្តល់កាលបរិច្ឆេទមួយចំនួនជាចម្បង (វាត្រូវបានគេដឹងថា Stefan ព្យាយាមរកកាលប្បវត្តិត្រឹមត្រូវ) ប៉ុន្តែវាមិនផ្លាស់ប្តូររូបភាពដែលយើងគូសវាសនោះទេ។ គួរកត់សម្គាល់ថា កងជំនួយរបស់រុស្ស៊ីដែលបញ្ជូនដោយលោកវ្ល៉ាឌីមៀ មានចំនួន ៦.០០០នាក់។ នេះ​ជា​ប្រភព​តែ​មួយ​គត់​ដែល​ផ្តល់​លេខ​ទ័ព។

ទីបំផុត ចូរយើងងាកទៅរកប្រភពក្រិក។ ពួកគេគឺកម្រណាស់។ Leo Deacon ( Leoni Diaconi ។ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ Bonn, 1828, Migne ផងដែរ) និយាយអំពីការចាប់យក Chersonesos ដោយជនជាតិរុស្ស៊ីប៉ុន្តែរបៀបនិងហេតុអ្វីបានជានៅស្ងៀម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការចាប់យក Chersonesos គឺជារឿងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមិនអាចប្រកែកបាន ដែលបញ្ជាក់ដោយទាំងជនជាតិរុស្ស៊ី និងក្រិក។

Mikhail Psell ( Bibliotheca Graeca Medii Aevi, IX ។ កុំព្យូទ័រ K.N. ???? Venetia, 1879) គ្រាន់តែនិយាយអំពីការមកដល់នៃកងយោធារុស្ស៊ីមិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលសមរភូមិ Chrysopolis ។ វាច្បាស់ណាស់ថាការផ្ដាច់ខ្លួននេះមិនបានមកសម្រាប់ "អ្នករស់នៅបានល្អ" ប៉ុន្តែ Psellus នៅស្ងៀមអំពីការទូទាត់សម្រាប់សេវាកម្មនេះ។

Skylitzes និង Zonara និយាយអំពីអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ Anna ជាមួយលោក Vladimir ប៉ុន្តែនៅស្ងៀមអំពីបញ្ហានៃការតស៊ូដែលជនជាតិក្រិចបានដើរតួយ៉ាងអាក្រក់ ("ខ្លឹមសារនៃក្រិកគឺគួរឱ្យអស់សំណើច (អ្នកបោកប្រាស់) រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ" វាមិនមែនសម្រាប់អ្វីទាំងអស់ដែល កាលប្បវត្តិនិយាយ) ។

សូមសង្ខេប៖ ដោយប្រើប្រភពដែលមានទាំងអស់ ប្រៀបធៀបពួកវាយ៉ាងម៉ត់ចត់ ទាញយកព័ត៌មានលម្អិតនីមួយៗ យើងអាចស្តារឡើងវិញនូវលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលទាក់ទងនឹងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ពោលគឺវាស្របគ្នានឹងរឿង "Korsun" ។

ឥឡូវនេះយើងងាកទៅរកសំណួរ: តើនៅពេលណាដែលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់វ្ល៉ាឌីមៀហើយបន្ទាប់មក Rus ទាំងអស់បានកើតឡើង? ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ វាចាំបាច់ក្នុងការគូសបញ្ជាក់អំពីកាលប្បវត្តិទាំងមូលនៃព្រឹត្តិការណ៍មុនៗដែលទាក់ទងនឹងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។

ការបះបោររបស់ Bardas Phocas បានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 15 ខែសីហា ឆ្នាំ 987 នៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានប្រកាសជាអធិរាជ (សូមមើល: Gustave Le នៅលើ Schlumberger. L'epope?e Byzantine, (2 ed.) 1925, p. 610 និង 619) ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យោងទៅតាម Ostrogorsky (“Vladimirsky collection”, 1938, p. 39) វា “បានចាប់ផ្តើមនៅ Cappadocia ឆ្ងាយនៅពាក់កណ្តាលខែកញ្ញា”។

ប្រសិនបើមិនមានការវាយអក្សរសាមញ្ញនៅក្នុងសារនេះទេ នោះសារទាំងពីរនៅតែអាចផ្សះផ្សាបាន៖ ការប្រកាសបានកើតឡើងនៅក្នុងខែសីហា និងការចាប់ផ្តើមយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹង Constantinople ក្នុងខែកញ្ញា - នេះគឺជាតក្កវិជ្ជានៃរឿង។ វា​ពិបាក​នឹង​ស្រមៃ​ថា​ទាំង​ការ​ប្រកាស​និង​ការ​ចាប់​ផ្តើម​យុទ្ធនាការ​នេះ​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​ថ្ងៃ​តែ​មួយ​។ ទាល់តែមានការប្រកាស ទើបគ្មានហេតុផលដើម្បីប្រមូលកងទ័ព ហើយភ្លាមៗនៅពេលដែលការប្រកាសបានកើតឡើង នោះតាមធម្មជាតិ Varda Foka បានចាប់ផ្តើមរៀបចំសម្រាប់យុទ្ធនាការមួយ។ បន្ទាប់មកគាត់បន្តិចម្តងៗ ដែលគាំទ្រដោយពួកអភិជន បានចាប់ផ្តើមកាន់កាប់ទឹកដីអាស៊ីតូចទាំងមូលនៃចក្រភព ហើយនៅដើមឆ្នាំ 988 គាត់បានចូលទៅជិត Constantinople ។

ផ្នែកមួយនៃកងទ័ពរបស់គាត់បានប្រមូលផ្តុំនៅជិត Chrysopolis (Scutari) ទល់មុខ Constantinople នៅលើឆ្នេរសមុទ្រ Asia Minor និងមួយទៀតនៅជិត Abydos ក្នុងតំបន់ Dardanelles ដើម្បីបញ្ឈប់ការផ្តល់ស្បៀងអាហារទៅ Constantinople តាមសមុទ្រ។

តំណែងរបស់អធិរាជនៅ Constantinople បានក្លាយជាការរិះគន់។ ជាក់ស្តែងមានតែនៅចុងឆ្នាំ 987 ឬដើមឆ្នាំ 988 ប៉ុណ្ណោះដែលពួកគេបានដឹងពីគ្រោះថ្នាក់ពិតប្រាកដ ហើយជាមធ្យោបាយចុងក្រោយ ស្ថានទូតមួយត្រូវបានបញ្ជូនទៅលោកវ្ល៉ាឌីមៀ សុំជំនួយ។

អាចនិយាយបានច្បាស់ថា នៅពេលបញ្ជូនឯកអគ្គរាជទូត អធិរាជមិនបានថ្វាយដៃព្រះនាងជាការទូទាត់សម្រាប់ជំនួយទេ ត្បិតសំណើបែបនេះត្រូវបានភ្ជាប់ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងការទាមទារដ៏ល្បីមួយ។ ព្រះចៅអធិរាជមិនមានពេលវេលាសម្រាប់ការទាមទារទេ។ ទី​បំផុត​ប្រភព​ដែល​បាន​ដក​ស្រង់​បញ្ជាក់​ថា​គឺ​លោក​វ្ល៉ាឌីមៀ​ដែល​ទាម​ទារ​ឲ្យ​មាន​ការ​បង់​ប្រាក់​បែប​នេះ។ វាច្បាស់ណាស់ថា ឯកអគ្គរដ្ឋទូតមិនអាចយល់ស្របនឹងលក្ខខណ្ឌរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ដោយគ្មានការយល់ព្រមពីព្រះចៅអធិរាជទេ ទោះបីជាអំណាចរបស់ពួកគេទូលំទូលាយប៉ុណ្ណាក៏ដោយ។ មនុស្សម្នាក់ប្រហែលជាគិតថាការទាមទាររបស់វ្ល៉ាឌីមៀគឺពិតជាមិននឹកស្មានដល់ ជនជាតិក្រិចអាចរំពឹងថានឹងមានតម្រូវការសម្រាប់ការទូទាត់ខ្ពស់ ឬបញ្ឈប់ដីសម្រាប់សេវាកម្មមួយ ប៉ុន្តែមិនមែនជាការទាមទារដ៏ចម្លែកទាំងស្រុងសម្រាប់ដៃរបស់ព្រះនាង Byzantine ដែលកើតដោយ porphyry ដោយមនុស្សព្រៃផ្សៃទេ។ ជាមួយនឹងពង្សាវតារដែលអាប់អួរ។

ដូច្នេះហើយ ឯកអគ្គរដ្ឋទូតត្រូវដើរយ៉ាងហោចណាស់ផ្លូវបីដង៖ ទៅដល់គៀវ ហើយសុំជំនួយ ត្រឡប់ទៅ Constantinople ជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ទៅ Kiev ម្តងទៀត ជាមួយនឹងការជូនដំណឹងអំពីការទទួលយកលក្ខខណ្ឌដោយក្រិក និងជាមួយសំណើរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ វាទំនងជាថាវិញ្ញាបនបត្រជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃលក្ខខណ្ឌនៃកិច្ចព្រមព្រៀងក៏ត្រូវបានបញ្ចប់ផងដែរ។

ការធ្វើដំណើរទាំងអស់នេះទាមទារពេលវេលាច្រើន ហើយទាក់ទងនឹងរដូវកាលផងដែរ (Dniepper បង្កករយៈពេល 2-3 ខែរដូវរងារ ប៉ុន្តែការធ្វើដំណើរតាមផ្លូវគោកគឺវែងជាង និងគ្រោះថ្នាក់ជាង)។ វាអាចទៅរួចដែលថាការចរចាខ្លួនឯងមានភាពស្មុគស្មាញជាងនេះ យើងបានគូសបញ្ជាក់តែកំណែសាមញ្ញបំផុតនៃពួកគេ។

ក្នុងករណីណាក៏ដោយ ត្រឡប់មកវិញនៅថ្ងៃទី 4 ខែមេសា ឆ្នាំ 988 ព្រះចៅអធិរាជ Vasily II ដែលចេញក្រឹត្យប្រឆាំងនឹងចំនួនព្រះសង្ឃ និងព្រះសង្ឃច្រើនលើសលប់ បានចាត់ទុកស្ថានភាពរបស់ព្រះអង្គពិបាកណាស់។

ចាប់តាំងពីកងទ័ពរបស់វ្ល៉ាឌីមៀនៅក្នុងកិច្ចការអំណោយផលបំផុតអាចត្រូវបានបញ្ជូនដោយឌីនីភឺរតែប៉ុណ្ណោះវាមិនអាចទៅដល់ជំនួយពី Vasily II នៅមុនដំណាច់ខែឧសភា - ដើមខែមិថុនាឆ្នាំ 988 ។

ជាការពិតណាស់ ប្រវត្តិវិទូមួយចំនួន រួមទាំងអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រអាមេនី លោក Stefan នៃ Taron បង្ហាញថា ជំនួយរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ បានមកដល់នៅឆ្នាំ 988 ហើយសមរភូមិ Chrysopolis បានកើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលឆ្នាំនោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Schlumberger កំណត់កាលបរិច្ឆេទនៃសមរភូមិនេះដល់ខែកុម្ភៈ - មីនា 989 ដែលហាក់ដូចជាយើងច្រើនជាង។

តាមពិតប្រសិនបើសមរភូមិ Chrysopolis បានកើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលឆ្នាំ 988 ស្ទើរតែភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការមកដល់នៃជនជាតិរុស្ស៊ីនោះតើគូប្រជែងបានធ្វើអ្វីខ្លះរហូតដល់ថ្ងៃទី 13 ខែមេសាឆ្នាំ 989 នៅពេលដែលសមរភូមិចុងក្រោយរបស់ Abydos បានកើតឡើង? យ៉ាងណាមិញ ចម្ងាយរវាងចំណុចទាំងពីរគឺមិនសំខាន់ខ្លាំងនោះទេ។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរដោយគិតគូរពីគំនិតរបស់ Schlumberger យើងនឹងទទួលបានរូបភាពឡូជីខលប្រសិនបើយើងសន្មតថាសមរភូមិ Chrysopolis ក្នុងខែកុម្ភៈដល់ខែមីនាឆ្នាំ 989 ។ បន្ទាប់មក អ្វីៗនឹងវិវឌ្ឍន៍ដោយធម្មជាតិ និងជាប់លាប់។

ជាមួយនឹងការមកដល់របស់ជនជាតិរុស្ស៊ី Vasily II បានបើកការវាយលុកភ្លាមៗភ្លាមៗបានវាយប្រហារផ្នែកមួយនៃកងទ័ព Varda Phokas ហើយបានកម្ចាត់វាទាំងស្រុង (មេបញ្ជាការសត្រូវសំខាន់ៗទាំងអស់ត្រូវបានចាប់ខ្លួននិងប្រហារជីវិត) ។

លើសពីនេះទៀតយោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធខ្លះ "បន្ទាប់ពីការទទួលជ័យជម្នះនៅ Chrysopolis Basil II បានត្រលប់ទៅ Constantinople ដើម្បីរៀបចំសម្រាប់ការតស៊ូយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ប្រឆាំងនឹង Bardas Phocas" ។ ជាការពិតណាស់ការបញ្ចេញមតិ "បានត្រឡប់មកវិញ" ស្តាប់ទៅចម្លែកបន្តិចនៅពេលនិយាយអំពីផ្នែកម្ខាងទៀតនៃ Bosphorus ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ដោយបានកម្ចាត់កងទ័ព Phocas មួយវាចាំបាច់ត្រូវរៀបចំសម្រាប់យុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹង Phocas ខ្លួនឯងដាក់កងទ័ព។ នាវា ជាដើម វាច្បាស់ណាស់ថា ចាំបាច់ត្រូវរីករាយនឹងផ្លែផ្កានៃជ័យជំនះ និងមិនអនុញ្ញាតឱ្យសត្រូវប្រមូលកម្លាំង។ ការចុះចតនៃកងទ័ពរបស់ Basil បានកើតឡើងនៅ Lampsacus ហើយបន្ទាប់មកនៅថ្ងៃទី 13 ខែមេសាឆ្នាំ 989 ការប្រយុទ្ធចុងក្រោយបានកើតឡើងនៅ Abydos ។

ដូច្នេះតក្កវិជ្ជាបង្ហាញថារយៈពេលអតិបរមា 2 ខែបានឆ្លងកាត់រវាងសមរភូមិទីមួយ និងទីពីរ។ ប្រសិនបើយើងទទួលយកការប្រយុទ្ធដំបូងនៃ Chrysopolis ដែលបានកើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលឆ្នាំ 988 នោះ 9? ការ​រៀបចំ​រយៈពេល​មួយ​ខែ​សម្រាប់​យុទ្ធនាការ​ចុង​ក្រោយ​បាន​ប្រែ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​មិន​គួរ​ឱ្យ​ជឿ (ការ​ដឹក​ជញ្ជូន​តាម​សមុទ្រ ឧទាហរណ៍ ពី Constantinople ទៅ Lampsak ត្រូវ​ការ​តែ​ប៉ុន្មាន​ថ្ងៃ​ប៉ុណ្ណោះ)។

ប្រសិនបើយើងទទួលយកជំហររបស់ Schlumberger នោះលទ្ធភាពនៃការចរចាដ៏ស្មុគស្មាញរវាង Byzantium និងរុស្ស៊ី ពោលគឺការមកទស្សនកិច្ចម្តងហើយម្តងទៀតដោយឯកអគ្គរដ្ឋទូតក្រិកប្រចាំនៅទីក្រុង Kyiv នឹងកាន់តែច្បាស់។

យើងរកឃើញព័ត៌មានលម្អិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយនៅក្នុង Yakov Mnich នៅក្រោមឆ្នាំ 988 ដែលថាវ្ល៉ាឌីមៀនៅរដូវក្តៅបន្ទាប់បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់គាត់ "ទៅកាន់កម្រិត" ។ នៅទីនេះវាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនរស់នៅក្នុងឧបាយកលរបស់ Baumgarten ជុំវិញឃ្លានេះ - គាត់បកប្រែឃ្លានេះដូចខាងក្រោម: “...Vladimir alla aux cataractes” ហើយបន្ថែមក្នុងវង់ក្រចក “(passa par les cataractes)” (ទំព័រ 72 ។ )។

ពីអត្ថបទភាសារុស្សី វាច្បាស់ណាស់ថា វ្ល៉ាឌីមៀ ដើរទៅលឿន ពោលគឺទៅដល់ពួកគេ ហើយត្រឡប់មកវិញ។ Baumgarten បកប្រែយ៉ាងត្រឹមត្រូវ៖ “alla aux cataractes” (“បានទៅយ៉ាងលឿន”) ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះបន្ថែមពាក្យមិនពិត៖ “passa par les cataractes” ពោលគឺ “បានឆ្លងកាត់យ៉ាងលឿន”៖ នេះមានន័យថា វ្ល៉ាឌីមៀ បានទៅកន្លែងណាមួយលើសពីកម្រិតកំណត់។ . ទាំងអស់នេះគឺជាការប្រឌិតដែលមិនស្មោះត្រង់របស់ Baumgarten ហើយជាលក្ខណៈនៅទំព័រ 79 គាត់លែងនិយាយថា "aux cataractes" ("to the rapids") ប៉ុន្តែ "passa la seconde anne?e par les cataractes" ("ឆ្លងកាត់ការរីករាលដាលយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុង ឆ្នាំ​ទីពីរ ")។ នេះគឺជាឧទាហរណ៍នៃវិធីសាស្ត្រ Jesuit របស់ Baumgarten៖ ផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីការពិតបន្តិចម្តងៗ រហូតដល់គាត់ឈានដល់ការកុហកដែលគាត់ត្រូវការ។

ពាក្យថា "បានទៅយ៉ាងលឿន" មានអត្ថន័យខុសគ្នាទាំងស្រុង។ អ្នកស្រាវជ្រាវបានកត់សម្គាល់ពីការពិតនៃការទៅយ៉ាងលឿន ប៉ុន្តែវ្ល៉ាឌីមៀ ទៅទីនោះក្នុងគោលបំណងអ្វី នៅតែមិនស្គាល់។ វាច្បាស់ណាស់ថានេះមិនមែនជាយុទ្ធនាការយោធាឧទាហរណ៍ប្រឆាំងនឹង Pechenegs - នេះនឹងត្រូវបាននិយាយ។ តើអ្វីជាចំណុចសម្រាប់ វ្ល៉ាឌីមៀ ក្នុងការទៅទស្សនាទឹកជ្រោះទទេ គ្មានមនុស្សរស់នៅ? ចម្លើយគឺច្បាស់លាស់ទាំងស្រុង៖ ដោយបានបញ្ជូនកងទ័ពរបស់គាត់ទៅ Constantinople ដើម្បីជួយក្រិក វ្ល៉ាឌីមៀ បានចាប់ផ្តើមរង់ចាំការសម្រេចកិច្ចព្រមព្រៀងលើផ្នែកនៃក្រិក ពោលគឺការបញ្ជូនអាណា។ ដោយសារ Pechenegs តែងតែបង្កើតការវាយឆ្មក់នៅតំបន់ទឹកជ្រោះ វ្ល៉ាឌីមៀ បានចេញទៅជួបព្រះនាងអាណា បង្ហាញកិត្តិយសរបស់នាង ហើយក្នុងពេលតែមួយការពារនាង។ យុទ្ធនាការរបស់គាត់គឺការទូត។ លើសពីនេះទៀតពីប្រវត្តិសាស្ត្រយើងដឹងពីករណីដែលព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Rus ' (Izyaslav) បានបញ្ជូនកូនប្រុសរបស់គាត់ទៅទីនោះដើម្បីជួបម្តាយចុងរបស់គាត់ដែលកំពុងធ្វើដំណើរពីប្រទេសក្រិក។

ចាប់តាំងពីយុទ្ធនាការនេះគឺ "ការទូត" អត្ថន័យរបស់វានៅតែមិនស្គាល់ចំពោះអ្នកស្រាវជ្រាវ។

ដោយបានរង់ចាំដោយឥតប្រយោជន៍សម្រាប់អាណា លោកវ្ល៉ាឌីមៀបានដឹងថាគាត់ត្រូវបានបញ្ឆោតដោយជនជាតិក្រិច ហើយបានសម្រេចចិត្តអនុវត្តកិច្ចព្រមព្រៀងដោយកម្លាំង ដូច្នេះនៅនិទាឃរដូវនៃឆ្នាំ 989 ខាងក្រោមយើងឃើញគាត់នៅក្រោមជញ្ជាំងនៃ Korsun រួចហើយ។

យុទ្ធនាការរបស់វ្ល៉ាឌីមៀទៅកាន់ទឹកជ្រោះត្រូវតែមានកាលបរិច្ឆេទត្រលប់ទៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 988 ហើយព្រះនាងមិនអាចចាកចេញមុនរដូវក្តៅឆ្នាំ 988 បានទេ។ ទីបំផុតប្រសិនបើ សមរភូមិ Chrysopolis បានកើតឡើងនៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 988 នោះមួយខែ ឬពីរខែក្រោយមក វ្ល៉ាឌីមៀ បានដឹងរួចមកហើយអំពីជោគជ័យនៃកងទ័ពរបស់គាត់ ហើយឥឡូវនេះអាចរំពឹងថាជនជាតិក្រិចនឹងបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេ ហេតុដូច្នេះហើយការដើររបស់គាត់ទៅកាន់ល្បឿនយ៉ាងលឿន។

សូមមើលពីរបៀបដែល Baumgarten ស្រមៃអំពីបញ្ហានេះ។ យោងទៅតាមអ្នកចុងក្រោយវ្ល៉ាឌីមៀដែលជាគ្រិស្តបរិស័ទរួចហើយបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅឆ្នាំ 987 ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានដឹកនាំកងទ័ពរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 988 ទៅកាន់ទីក្រុង Constantinople ចូលរួមក្នុងសមរភូមិប៉ុន្តែត្រូវបានបញ្ឆោតដោយក្រិកដោយស្ងប់ស្ងាត់ដូចជាកូនគោត្រលប់មកផ្ទះវិញហើយនៅតាមផ្លូវ។ វាយប្រហារ Korsun ។

Baumgarten ធ្វើឱ្យលោកវ្ល៉ាឌីមៀ ជាមនុស្សល្ងីល្ងើមួយចំនួនដែលបោះបង់ចោលរដ្ឋរបស់គាត់ចំពោះក្តីមេត្តានៃជោគវាសនា ហើយផ្ទាល់ចូលទៅក្នុងការផ្សងព្រេងពិតប្រាកដនៅកន្លែងណាមួយឆ្ងាយហួសព្រំដែននៃទឹកដីរបស់គាត់ អ្នកផ្សងព្រេងប្រភេទខ្លះដូចជា Richard the Lionheart ដែលចង់បានតែរឿងមួយ - ដើម្បីប្រយុទ្ធ។

អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងដឹងអំពីវ្ល៉ាឌីមៀនិយាយប្រឆាំងនឹងរឿងនេះ៖ គាត់ជាមនុស្សសមហេតុផល ប្រយ័ត្នប្រយែង និងមានល្បិចកល រឹងមាំ និងតស៊ូ។ គាត់បានបញ្ជូនកងទ័ពរបស់គាត់ចេញដោយចំណាយថ្លៃខ្ពស់ ប៉ុន្តែការទម្លាក់ក្បាលរបស់អ្នកឱ្យចូលទៅក្នុងការប្រយុទ្ធរបស់អ្នកផ្សេងដើម្បីទឹកដីឆ្ងាយគឺជាកម្ពស់នៃភាពមិនប្រុងប្រយ័ត្ន។ អ្វីដែលមិនអាចយល់បានចំពោះអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តអារ៉ាប់ ដែលជាទូទៅចូលចិត្តនិយាយរឿងប្រឌិត គួរតែច្បាស់ចំពោះអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តដែលបានរៀននៅឆ្នាំ 1939 ។

ជាងនេះទៅទៀត កាសែតរុស្សី ដែលមិនដឹងពីខាងក្នុង និងក្រៅនៃរឿងនេះ រាយការណ៍ សញ្ញាបត្រខ្ពស់បំផុតការចរចាលក្ខណៈរវាងវ្ល៉ាឌីមៀ និងក្រិច បន្ទាប់ពីការដណ្តើមយក Korsun របស់គាត់។

គាត់និយាយថា "បោះបង់ចោលព្រះនាង" ឬខ្ញុំនឹងធ្វើចំពោះ Constantinople នូវអ្វីដែលខ្ញុំបានធ្វើចំពោះ Korsun ។ - យើង​មិន​អាច​យក​អាណា​ទៅ​ជា​អ្នក​មិន​ជឿ​ទេ ត្រូវ​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក! - និយាយថាក្រិក។ វ្ល៉ាឌីមៀ ឆ្លើយថា « បញ្ជូនអាណាមកខ្ញុំ ហើយខ្ញុំនឹងទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក»។ ព្រះអង្គ​មិន​អនុញ្ញាត​ទេ ដោយ​ធ្លាប់​ចាញ់​បោក​ម្តង​រួច​ហើយ ទុក​ជា​មនុស្ស​ល្ងីល្ងើ ពោល​គឺ​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក តែ​មិន​ទទួល​ព្រះនាង។ ជនជាតិក្រិចត្រូវឱនក្បាលចំពោះឆន្ទៈដ៏រឹងមាំរបស់គាត់។ ប្រសិនបើជនជាតិក្រិចបានព្យាយាមរៀបការជាមួយមនុស្សដែលមានចរិតបែបនេះនៅ Constantinople ហើយបន្ទាប់មករំលាយអាពាហ៍ពិពាហ៍ដូចដែល Baumgarten គិតនោះ វ្ល៉ាឌីមៀនឹងវាយលុក Constantinople ដើម្បីវាយលុកដោយបញ្ចប់សម្ព័ន្ធភាពជាមួយជនជាតិប៊ុលហ្គារីភ្លាមៗ។ល។

តើទាហានប៉ុន្មាននាក់ត្រូវបានបញ្ជូនដោយវ្ល៉ាឌីមៀ? យើងរកឃើញចម្លើយដោយប្រយោលពី Stefan Taronsky - មនុស្ស 6000 នាក់។ B.D. Grekov ជឿថាចំនួននេះគឺទាបជាងចំនួនពិតប្រាកដ ហើយថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការកម្ចាត់ Varda Fok ជាមួយនឹងកងកម្លាំងបែបនេះ។ ប៉ុន្តែការពិតគឺថាអធិរាជ Vasily ក៏មានកងទ័ពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ផងដែរគឺលើសពី 6000 ។ សារៈសំខាន់នៃជនជាតិរុស្ស៊ីមិនស្ថិតនៅក្នុងបរិមាណរបស់ពួកគេទេប៉ុន្តែនៅក្នុងគុណភាពរបស់ពួកគេ។ ប្រហែល​ជា​អ្នក​ទាំង​នេះ​ត្រូវ​បាន​ជ្រើសរើស​ជា​ចោរ​ដែល​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់ ប៉ុន្តែ​មិន​ត្រូវ​បាន​ចាញ់​ឡើយ។ កម្លាំងរបស់ពួកគេស្ថិតនៅក្នុងភាពរឹងមាំរបស់ពួកគេ។ ដោយមានការគាំទ្របែបនេះ អធិរាជ Vasily អាចរំពឹងថានឹងមានការសម្តែងដ៏ល្អពីកងទ័ពរបស់គាត់។

B. D. Grekov មិនកត់សំគាល់ពីភាពទន់ខ្សោយផ្ទៃក្នុងនៃអំណះអំណាងរបស់គាត់ទេ ប្រសិនបើការផ្តាច់ខ្លួនរបស់រុស្ស៊ីដែលធ្វើជាសាក្សីដោយ Stefan Taronsky តាមពិតមានទំហំធំជាងនោះ វាមានន័យថាទាហានមួយចំនួនធំគួរតែត្រលប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេវិញជាមួយនឹងមេបញ្ជាការរបស់ពួកគេ។

អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ Rus មិនអាចនឹកពួកគេបានទេ រឿងរ៉ាវអំពីរបៀបដែលជីតាឬជីតាប្រយុទ្ធនៅ Constantinople ប្រាកដជាបានឈានដល់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ជាការពិត យើងមានភាពស្ងៀមស្ងាត់ទាំងស្រុងអំពីប្រតិបត្តិការនេះ។

នេះត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងសាមញ្ញ: ការផ្ដាច់ខ្លួនលើកទី 6000 នៃជនជាតិរុស្ស៊ីមិនបានត្រលប់ទៅ Rus វិញទេ។ នេះគឺជាអ្វីដែលច្បាស់ពីសាររបស់ Stefan Taronsky ដែលមិននិយាយអំពីការផ្ដាច់ខ្លួនទី 6000 និងការចូលរួមក្នុងសមរភូមិនោះទេប៉ុន្តែថាទាំងនេះគឺជា "អ្នកដែល Tsar Vasily បានសុំពី Tsar of the Rus នៅពេលគាត់ផ្តល់ឱ្យ។ ប្អូន​ស្រី​របស់​គាត់​រៀប​ការ​ជា​លើក​ក្រោយ​»។ ដូច្នេះ កងពល ៦០០០ ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​មក ប៉ុន្តែ​មិន​បាន​ត្រឡប់​មក​វិញ​ទេ។ វាអាចទៅរួចដែលថាទាំងនេះគឺជាទាហានស៊ីឈ្នួល Scandinavian ។ វាក៏បន្តពីនេះផងដែរដែលសាររបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រអារ៉ាប់នៅពេលក្រោយដែល Tsar នៃជនជាតិរុស្ស៊ីខ្លួនឯងបានចូលរួមក្នុងសមរភូមិ "ជាមួយកងទ័ពទាំងអស់របស់គាត់" គឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការប្រឌិតទទេនោះទេ - ជាការពិតណាស់ Tsar នៃជនជាតិរុស្ស៊ីមានយ៉ាងហោចណាស់ 10 ។ កងទ័ព "ទាំងអស់" កាន់តែច្រើន។

ដូច្នេះនៅព្រឹកព្រលឹមថ្ងៃទី 13 ខែមេសាឆ្នាំ 989 ការប្រយុទ្ធរបស់ Abydos ត្រូវបានឈ្នះហើយពួកឧទ្ទាមត្រូវបានចាញ់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ វ្ល៉ាឌីមៀ និងកងទ័ពរបស់គាត់បានចូលទៅជិត Korsun រួចហើយ។ ការឡោមព័ទ្ធបានចាប់ផ្តើមដែលមានរយៈពេលប្រាំមួយខែ។ ការក្បត់របស់ Anastas Korsunyanin ដែលបានក្បត់ទីតាំងនៃបំពង់បង្ហូរទឹកដែលផ្គត់ផ្គង់ទឹកទីក្រុងបានផ្តល់ជ័យជំនះដល់វ្ល៉ាឌីមៀជំនួយរបស់ Anastas ត្រូវបានកោតសរសើរដោយវ្ល៉ាឌីមៀក្នុងកម្រិតត្រឹមត្រូវ - Anastas ជាបន្តបន្ទាប់បានយកកន្លែងលេចធ្លោបំផុតមួយនៅក្នុងឋានានុក្រម។ នៅ Rus ។ នេះគឺពិតជា តួលេខប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវបានលើកឡើងច្រើនជាងម្តងនៅក្នុងប្រភព។

ការចាប់យក Korsun បានផ្តល់ឱ្យវ្ល៉ាឌីមៀនូវសន្លឹកបៀដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ - អធិរាជដោយជៀសវាងសង្រ្គាមបន្ថែមទៀតបានបញ្ជូនអាណាអកុសលទៅ Korsun "ដើម្បីសំលាប់" សម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់រដ្ឋ។ វានៅទីនេះ ប្រហែលជានៅចុងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 989 ឬសូម្បីតែ នៅដើមនិទាឃរដូវ 990, វ្ល៉ាឌីមៀបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកហើយបន្ទាប់មកបានរៀបការជាមួយអាណា។

"រឿង Korsun" ផ្តល់ព័ត៌មានលម្អិត និងត្រឹមត្រូវអំពីព្រឹត្តិការណ៍នេះ។ ភាពមិនស្របគ្នាដែលមានស្រាប់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី សន្មតថាត្រូវបានពន្យល់ដោយកំហុសស្មៀន កំហុស ឬការយល់ខុសនៃអត្ថបទដោយអ្នកចម្លង។

យោងទៅតាម Ipatiev Chronicle វ្ល៉ាឌីមៀបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងវិហារ St. Sophia យោងទៅតាម Laurentian Chronicle - នៅក្នុងព្រះវិហារ St. Basil ។ មានហេតុផលក្នុងការគិតថាព័ត៌មានដំបូងគឺត្រឹមត្រូវជាង។ The Laurentian Chronicle ចែងថាវាជាព្រះវិហារមួយនៅកណ្តាលទីក្រុងនៅលើទីផ្សារ ដូច្នេះជាព្រះវិហារចាស់ជាងគេ និងសំខាន់បំផុត។

ចាប់តាំងពីយោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ ស្ទើរតែគ្រប់ទីក្រុង ព្រះវិហារដ៏ល្អបំផុត និងចំណាស់ជាងគេត្រូវបានគេហៅថា Hagia Sophia ក្នុងការធ្វើត្រាប់តាម Constantinople (Kyiv, Polotsk, Novgorod ។ល។) ឈ្មោះព្រះវិហារគឺហួសពីការសង្ស័យ។ តើព្រះវិហារ "St. Vasilik នៃ 1st Novgorod Chronicle? ជាក់ស្តែង កំហុសមួយបានកើតឡើងនៅទីនេះ៖ ភាសាក្រិច "basilikon" (មានន័យថា ព្រះវិហារ) ត្រូវបានច្រឡំថាជា "Basilik" ជាពិសេសចាប់តាំងពីលោក Vladimir បានទទួលយក។ ឈ្មោះគ្រីស្ទានវ៉ាស៊ីលី។ តាមធម្មជាតិ ទំនាក់ទំនងមួយបានកើតឡើង៖ ដាក់ឈ្មោះតាមពួកបរិសុទ្ធដែលគោរពដល់ក្រុមជំនុំដែលគាត់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានដាក់ឈ្មោះ។

តាមពិតទៅ វាខុសគ្នា។ ជនជាតិរុស្ស៊ី (និងវ្ល៉ាឌីមៀផ្ទាល់) បានស្វែងរកសមភាពនៅក្នុងឆាកអន្តរជាតិ - អធិរាជនៃក្រិកត្រូវបានគេហៅថា Vasily ហើយព្រះអង្គម្ចាស់នៃជនជាតិរុស្ស៊ីត្រូវបានគេហៅថា Vasily ផងដែរ។ រឿងដដែលដែលបានកើតឡើងជាមួយជីដូនរបស់គាត់ត្រូវបានធ្វើម្តងទៀត: Olga នៅក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបានយកឈ្មោះ Helen បន្ទាប់ពីម្ចាស់ក្សត្រីនៃក្រិក Helen ។ ដោយវិធីនេះ យើងកត់សំគាល់ថាកាលៈទេសៈនេះអាចជួយបានយ៉ាងច្រើនក្នុងសំណួរអំពីពេលវេលានៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Olga ។ ជាអកុសលនៅពេលនេះយើងមិនអាចបង្កើតឱ្យពិតប្រាកដថាម្ចាស់ក្សត្រីក្រិក Olga ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះតាមនោះទេ។

ពីអក្សរសិល្ប៍ hagiographic យើងដឹងថាអាណាមិនបានទៅ Kiev ភ្លាមៗទេថានាងនៅ Feodosia ហើយបានទៅលេងកន្លែងផ្សេងទៀតនៅ Crimea ។ មនុស្សម្នាក់ប្រហែលជាគិតថានេះគឺជាប្រភេទនៃ "ក្រេបទឹកឃ្មុំ" ដែលរៀបចំដោយវ្ល៉ាឌីមៀសម្រាប់ភរិយារបស់គាត់ដែលមានរូបរាងស្រស់ស្អាត។ ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃអាកាសធាតុក្តៅ Vladimir និង Anna បានធ្វើដំណើរទៅកាន់ទីក្រុង Kyiv ។

នៅទីនេះ ក្នុងការបំពេញកាតព្វកិច្ចនៃសន្ធិសញ្ញាដើម លោកវ្ល៉ាឌីមៀ បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកជាផ្លូវការនូវ Rus ដែលបានកើតឡើងនៅនិទាឃរដូវ ឬដើមរដូវក្តៅឆ្នាំ 990 ហើយមិនមែន 988 ដូចដែលត្រូវបានទទួលយកជាផ្លូវការដោយភាគច្រើននោះទេ។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញរូបព្រះដ៏ខ្នះខ្នែង និងការលុបបំបាត់សាសនាមិនពិតបង្ហាញថា វ្ល៉ាឌីមៀ បានយកបញ្ហានេះយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ (ហើយយើងអាចទាយបានថានឹងផ្គាប់ចិត្តប្រពន្ធរាជវង្សរបស់គាត់)។

វាគួរតែត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ផងដែរថាវាច្បាស់ណាស់នៅក្នុង "រឿង Korsun" ខ្លួនវាផ្ទាល់ដែលវាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញថាគំនិតដែលថាវ្ល៉ាឌីមៀបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅទីក្រុងគៀវឬនៅ Vasilkov ឬកន្លែងផ្សេងទៀតគឺមិនត្រឹមត្រូវទេ។ អ្នកស្រាវជ្រាវដោយបានសិក្សាពីប្រវត្តិនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដ៏ត្រឹមត្រូវទាំងស្រុង គូសសញ្ញា “i” ហើយបញ្ឈប់ការផ្សាយនៃពាក្យចចាមអារ៉ាមមិនពិត។ ត្រង់​នេះ​ដឹង​ច្បាស់​ថា បុគ្គល​នោះ​ដឹង​នូវ​អ្វី​ដែល​ខ្លួន​កំពុង​តែ​និយាយ ហើយ​មិន​បណ្ដោយ​ខ្លួន​តាម​បង្គោល​។

វានៅតែត្រូវបានគេរកឃើញថា: តាមពិតតើ Rus បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅឯណា - នៅ Pochayna ឬ Dnieper? នេះ​ជា​ជម្លោះ​ដែល​កើត​មាន​រួច​ហើយ ព្រោះ​វា​ច្បាស់​ណាស់​ចំពោះ​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង Kyiv ថា​ទាំងពីរ​នេះ​ពិត។

Pochaina ហូរចូលទៅក្នុង Dnieper នៅជិតជើងភ្នំជាមួយនឹងវិហារ St. Andrew ដែលមានទីតាំងនៅជិតវិហារនៃភាគដប់ពីសម័យវ្ល៉ាឌីមៀនិងវាំងរបស់គាត់។

ពីកាលប្បវត្តិយើងដឹងថាប្រជាជនមួយចំនួនធំ (ភាគច្រើនជា "ជនជាតិស្បែកខ្មៅ") រស់នៅលើ Podol ដែលតាមបណ្តោយ Pochaina ហូរ។ ចាប់តាំងពីមានករណីណាក៏ដោយ ប្រជាជនរាប់ម៉ឺននាក់នៅក្នុងទីក្រុងគៀវ មានហេតុផលទាំងអស់ដែលគិតថាពិធីនេះធ្វើឡើងនៅមិនឆ្ងាយប៉ុន្មានពីព្រះបរមរាជវាំង នៅជិតកន្លែងដែលទឹក Pochaina ហូរចូលទៅក្នុង Dnieper ។ បរិមាណដ៏អស្ចារ្យប្រជាជនត្រូវបានកំណត់ដោយការពិតដែលថាមនុស្សចូលទៅក្នុងទឹកដែលពួកគេឈរនោះគឺខ្លះនៅ Pochaina ខ្លះទៀតនៅ Dnieper ហើយជាទូទៅគ្មានអ្វីដែលត្រូវប្រកែកទេ: ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus បានកើតឡើងនៅ Kiev ។

ឥឡូវនេះ ចូរយើងផ្លាស់ទីពីការការពារទៅការវាយប្រហារ ហើយបង្ហាញថាឆ្នាំនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់វ្ល៉ាឌីមៀ - 987 - គឺមិនត្រឹមត្រូវទាំងស្រុង។

១) ពីកាលប្បវត្តិ យើងដឹងថា វ្ល៉ាឌីមៀ រវល់យូរក្នុងការសិក្សាអំពីបញ្ហានៃការជ្រើសរើសជំនឿថ្មី ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយប្រភពខាងក្រៅ (សូមមើល៖ V.V. Bartold. ព័ត៌មានមូស្លីមថ្មីអំពី Rus // កំណត់ចំណាំនៃសាខាភាគខាងកើតនៃសង្គមបុរាណវិទ្យាអធិរាជរុស្ស៊ី IX ។ 1895, ទំព័រ 264–265)។ កាលប្បវត្តិ​បាន​អះអាង​ថា បន្ទាប់​ពី​បាន​ស្តាប់​គ្រូ​អធិប្បាយ​ភាសា​ក្រិច​ដែល​គាត់​ចូល​ចិត្ត​បំផុត វ្ល៉ាឌីមៀ​នៅ​តែ​និយាយ​ថា​៖ ​«​ខ្ញុំ​នឹង​រង់ចាំ​បន្តិច​ទៀត​»។ នៅក្នុងឃ្លានេះ មនុស្សម្នាក់អាចមានអារម្មណ៍យ៉ាងច្បាស់អំពីការគណនា, រំពឹងថា Vladimir ។ គាត់យល់ថាការប្រែចិត្តរបស់គាត់ទៅជំនឿមួយផ្សេងទៀតនឹងមានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់សម្រាប់អ្នកជិតខាងរបស់គាត់ ប៉ុន្តែគាត់កំពុងរង់ចាំឱកាសមួយដើម្បីកាត់បន្ថយអត្ថប្រយោជន៍នេះដល់អ្នកជិតខាងរបស់គាត់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ហើយគាត់បានរង់ចាំរឿងនេះនៅឆ្នាំ 989 នៅពេលដែលគាត់បានទទួលអ្វីមួយសម្រាប់ការប្រែចិត្តជឿថ្មីមួយ។

២) តើ​ហេតុ​ការណ៍​បែប​នេះ​អាច​ឆ្លង​ផុត​ដោយ​គ្មាន​ដាន​ដោយ​របៀប​ណា? មាននរណាម្នាក់ធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក វ្ល៉ាឌីមៀ ប្រសិនបើវាស្ថិតនៅក្នុងឆ្នាំ 987 នោះមិនត្រឹមតែជាបូជាចារ្យបុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែព្រះវិហារដែលគាត់ជាកម្មសិទ្ធិគួរតែមានមោទនភាពយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ យ៉ាងណាមិញ ការបំប្លែងព្រះអង្គម្ចាស់នៃជនជាតិរុស្សី ទៅជាគ្រិស្តសាសនា មានន័យអ្វីមួយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្មាននរណាម្នាក់លើកលែងតែជនជាតិក្រិចបានអះអាងពីកិត្តិយសនេះទេ (សម្រាប់កាតូលិក សូមមើលខាងក្រោម)។ ជាចុងក្រោយ ព្រឹត្តិការណ៍បែបនេះ ដោយមិនសង្ស័យ គួរតែបានកើតឡើងជាមួយនឹងភាពហ៊ឺហារជាក់លាក់មួយ ។ល។ ប៉ុន្តែសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួនវាបានប្រែទៅជាស្ងាត់។

3) ប្រសិនបើ វ្ល៉ាឌីមៀ បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅឆ្នាំ 987 ដោយគ្មានសំលេងរំខាន (សូមនិយាយ) ហេតុអ្វីបានជានៅឆ្នាំ 987 ឬឆ្នាំ 988 ឬនៅឆ្នាំ 989 គាត់បានធ្វើអ្វីដែលគាត់គួរធ្វើ ពោលគឺបំផ្លាញរូបព្រះ ធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកមនុស្ស សាងសង់ព្រះវិហារ? ទីបំផុត ហេតុអ្វីបានជាសូម្បីតែប្រភពអារ៉ាប់បញ្ជាក់ថា ជនជាតិក្រិចបានធ្វើឱ្យពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ក្លាយជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់អាណា? អ្នកគាំទ្រពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅឆ្នាំ 987 មិនផ្តល់ចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងអស់នេះទេ ហើយមិនអាចផ្តល់ឱ្យពួកគេបានទេ។

4) ទីបំផុតមានឯកសារផ្លូវការរបស់ Byzantine ( Franz Joseph D?lger. Corpus der griechischen Urkunden des Mittetalters ។ Bd. I. 99. ទេ។ ៧៧៦–៧៧៨) ដែលនៅឆ្នាំ ៩៨៩ វ្ល៉ាឌីមៀ មិនទាន់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅឡើយ។ នេះមានន័យថា ភស្តុតាងទាំងអស់ដែលមកពីភាសារុស្សី ប៊ីហ្សីនទីន អារ៉ាប់ អាមេនី។ ហើយឥឡូវនេះយើងនឹងពន្យល់ពីមូលហេតុដែលយើងចូលចិត្តវាប្រសើរជាង។

Baumgarten កំពុងព្យាយាមអស់ពីសមត្ថភាពដើម្បីជំរុញកាលបរិច្ឆេទនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ត្រឡប់មកវិញតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ហេតុអ្វី? ដោយសារតែនេះកាន់តែស៊ីសង្វាក់គ្នាជាមួយនឹងទ្រឹស្ដីរបស់គាត់ដែលថា វ្ល៉ាឌីមៀ បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្រោមឥទិ្ធពលរបស់មិត្តរបស់គាត់ Olaf Tryggvison ដែលជាអនាគតស្តេចន័រវេស។ ហើយចាប់តាំងពី Olaf គឺជាកាតូលិក វាធ្វើតាមដែលលោកវ្ល៉ាឌីមៀបានប្តូរទៅជាកាតូលិក។ ច្បាស់ទេ? Hier ist der Hund សុំទាន!

មុននឹងងាកទៅរកការសង្ខេបសង្ខេបនៃសម្មតិកម្មនេះ យើងចង់រំលឹក Baumgarten អំពីវគ្គខាងក្រោមពី... Baumgarten៖ “La saga d'Olaf Tryggwison de la plus recente redaction rapporte avec beaucoup des details d'oeuvre missionaire d'Olaf et lui atrribue exclusivement l'honneur de la conversion de Saint Vladimir ។ Ce re?cit porte incontestablement un caract?re tout l?gendaire et, comme il ressort du texte m?me de la saga, ces d?tails furent en party emprunt?s ? un ouvrage du XII siècle dont valeur historique est bien douteuse” (ទំព័រ 68)។

នៅទីនេះយើងជួបប្រទះនូវបច្ចេកទេស Jesuitical សុទ្ធសាធរបស់ Baumgarten៖ ដំបូងគាត់ទទួលយក - មើលពួកគេនិយាយថា តើខ្ញុំមានគោលបំណងយ៉ាងណា ទាក់ទងនឹងការវាយតម្លៃប្រភព! - ថា​រឿង​ព្រេងនិទាន​ពិតជា​មាន​លក្ខណៈ​រឿងព្រេង​និទាន​ណាស់ ហើយ​វា​ត្រូវបាន​បញ្ចូល​ក្នុង​ការងារ​។ តម្លៃប្រវត្តិសាស្ត្រដែលគួរឱ្យសង្ស័យណាស់ ហើយបន្ទាប់មកចាប់ផ្តើមពន្យល់លម្អិត ទទួលយកការពិតទាំងស្រុងទាំងអស់ "រឿងព្រេង និងភាពគួរឱ្យសង្ស័យ" នៃប្រភព។ នៅក្នុងពាក្យមួយ "ដៃនិង ... គ្មានការក្លែងបន្លំ" ។ គួរអោយអាណិតណាស់ដែល Baumgarten មិនអាចស្តាប់ការសរសើរដែលគាត់សមនឹងទទួលបានសម្រាប់ភាពរហ័សរហួនរបស់គាត់!

ប្រសិនបើយើងក្រឡេកមើលការងាររបស់គាត់នៅលើ Olaf Tryggvison យើងនឹងកត់សម្គាល់ការប្រមូលផ្តុំមិនគួរឱ្យជឿលើការសន្មត់។ នៅក្នុងខ្លឹមសារគ្មានអ្វីត្រូវបានបង្កើតឡើងឱ្យប្រាកដទេ - ទាំងឆ្នាំកំណើតរបស់ Olaf ឬឆ្នាំនៃការមកដល់របស់គាត់នៅ Novgorod ដែលគាត់បានរៀបការជាមួយនៅពេលណានិងរយៈពេលប៉ុន្មានដែលគាត់បានចាកចេញហើយត្រលប់ទៅ Rus វិញ ។ល។ ពាក្យ រញ៉េរញ៉ៃពេញលេញនៃ "ប្រហែលជា" និង "យើងត្រូវគិត" ។

ពីសៀវភៅ Who's Who ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី អ្នកនិពន្ធ Sitnikov Vitaly Pavlovich

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ Faces of the Epoch ។ ពីដើមកំណើតដល់ការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោល [អក្សរសាស្ត្រ] អ្នកនិពន្ធ Akunin Boris

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់វ្ល៉ាឌីមៀវ្ល៉ាឌីមៀគឺជាកូនប្រុសពៅរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatoslav ។ ឆ្នាំកំណើតរបស់គាត់មិនត្រូវបានរក្សាទុកដោយការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រទេ។ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថាវ្ល៉ាឌីមៀបានក្លាយជាព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Novgorod ក្នុងឆ្នាំ 969 និងព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Kyiv ក្នុងឆ្នាំ 980 ។ គាត់បានយកឈ្នះកុលសម្ព័ន្ធ Slavic នៃ Vyatichi, Radimichi និង Yatvingians ។

ពីសៀវភៅដែលខ្ញុំបានព្យាបាលស្តាលីន៖ ពីបណ្ណសារសម្ងាត់នៃសហភាពសូវៀត អ្នកនិពន្ធ Chazov Evgeniy Ivanovich

វាថែមទាំងធ្វើឱ្យខ្ញុំអាក់អន់ចិត្តនៅពេលដែលទន្លេសេរីដែលពោរពេញដោយចលនាត្រូវបានរារាំងដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្សមួយចំនួន។ បន្ទាប់មកពួកគេបាននាំយើងទៅ Baikal ។ ពិតណាស់ Baikal គឺជាអព្ភូតហេតុមួយ។ ថ្លាមិនត្រឹមតែទឹករបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានគំលាតរបស់វា គ្រោងស្តើង និងឆ្ងាញ់នៃច្រាំងសមុទ្រ និងជាពិសេសរូបភាពពណ៌ខៀវ។

ពីសៀវភៅ 100 Great Sights of St អ្នកនិពន្ធ Myasnikov ជាន់ខ្ពស់ Alexander Leonidovich

វិមាននៃ Grand Duke Vladimir Alexandrovich ("ផ្ទះអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ") ក្នុងចំណោមអគារដ៏អស្ចារ្យនៃវិមាន Embankment នៃ Neva - គ្រាន់តែដាក់ឈ្មោះ Winter ឬ Marble Palaces - ស្នាដៃនេះមិនបាត់បង់ទេ។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត គាត់​អះអាង​ថា​ជា​មនុស្ស​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​ច្រើន​បំផុត។

ពីសៀវភៅ Great and Unknown Women រុស្ស៊ីបុរាណ អ្នកនិពន្ធ Morozova Lyudmila Evgenievna

ជំពូកទី 2. ភរិយាពីរនាក់របស់ Grand Duke Vladimir I បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ម្ចាស់ក្សត្រី Olga ក្នុងឆ្នាំ 969 Svyatoslav ដែលជាប្រភពបាននិយាយថាបានបញ្ជូនកូនប្រុសរបស់គាត់ឱ្យសោយរាជ្យដោយឯករាជ្យហើយគាត់ផ្ទាល់បានត្រលប់ទៅប៊ុលហ្គារីវិញ។ IN កាលប្បវត្តិបុរាណបញ្ហា​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​យ៉ាង​ល្អិតល្អន់ តាំង​ពី​ពេល​នោះ​មក

ពីសៀវភៅវគ្គសិក្សាពេញលេញនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី: នៅក្នុងសៀវភៅមួយ [នៅក្នុងបទបង្ហាញទំនើប] អ្នកនិពន្ធ Soloviev Sergey Mikhailovich

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Korsun របស់វ្ល៉ាឌីមៀ (៩៨៨) “ហើយនៅពេលដែលមួយឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅ” កាលប្បវត្តិសរសេរថា “នៅឆ្នាំ ៩៨៨ វ្ល៉ាឌីមៀបានទៅជាមួយកងទ័ពទៅកាន់ទីក្រុង Korsun ដែលជាទីក្រុងក្រិច ហើយពួក Korsunite បានបិទខ្លួននៅក្នុងទីក្រុង។ ហើយវ្ល៉ាឌីមៀបានឈរនៅម្ខាងទៀតនៃទីក្រុងនៅឯផែ នៅក្នុងការហោះហើររបស់ព្រួញចេញពីទីក្រុង និង

ពីសៀវភៅ Pre-Petrine Rus ។ រូបថតប្រវត្តិសាស្ត្រ។ អ្នកនិពន្ធ Fedorova Olga Petrovna

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់វ្ល៉ាឌីមៀវ្ល៉ាឌីមៀគឺជាកូនប្រុសពៅរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatoslav ។ ឆ្នាំកំណើតរបស់គាត់មិនត្រូវបានរក្សាទុកដោយការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រទេ។ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថាវ្ល៉ាឌីមៀបានក្លាយជាព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Novgorod ក្នុងឆ្នាំ 969 និងព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Kyiv ក្នុងឆ្នាំ 980 ។ គាត់បានយកឈ្នះកុលសម្ព័ន្ធស្លាវីនៃ Vyatichi, Radimichi និង Yatvingians បានប្រយុទ្ធជាមួយ។

ពីសៀវភៅប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី។ ភាគ 1. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាគ្រឹស្តនៅប្រទេសរុស្ស៊ីមុនពេលសមភាពទៅនឹងសាវកព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ អ្នកនិពន្ធ Macarius Metropolitan

ពីសៀវភៅ "យុទ្ធនាការរបស់ Chelyuskin" អ្នកនិពន្ធ អ្នកនិពន្ធមិនស្គាល់

អ្នកអង្កេត Ya. Gakkel ។ នៅក្រោមកាលៈទេសៈណាដែលកប៉ាល់បានវិនាស ការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់ដែលបានកើតឡើងក្នុងរដូវរងារនៅក្នុងទឹកកកជុំវិញ Chelyuskin ក្រោយមកបានទទួលនូវសារៈសំខាន់ជាក់លាក់មួយ; រាល់ការបង្ក្រាបថ្មី ចាស់ ឬជាពិសេសថ្មី ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការបង្ហាប់នៅថ្ងៃទី 13 ខែកុម្ភៈ។ នោះ​ហើយ​ជា​មូល​ហេតុ​ដែល

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ការបង្កើតសាសនាគ្រឹស្តនៅ Rus ' អ្នកនិពន្ធ Braichevsky Mikhail Yurievich

ជំពូកទី 4 ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ VLADIMIR 988 ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Vladimir Svyatoslavich Rus ទទួលបានភាពអស្ចារ្យ និងអំណាចដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ វាមិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេដែលឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់មិនត្រឹមតែនៅក្នុងប្រភពអក្សរសាស្ត្រក្នុងស្រុកប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានប្រភពដើមពីបរទេសផងដែរ។ ជាអកុសល និក្ខេបបទនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកតែមួយ

ពីសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ Varangians និងរដ្ឋរុស្ស៊ី អ្នកនិពន្ធ Paramonov Sergey Yakovlevich

XVIII. អំពីការស្លាប់របស់ Svetoslav ដែលជាកូនប្រុសរបស់វ្ល៉ាឌីមៀដ៏អស្ចារ្យ យើងដឹងស្ទើរតែគ្មានអ្វីសោះអំពីកូនប្រុសរបស់វ្ល៉ាឌីមៀមហាអស្ចារ្យនេះវាកាន់តែរំខានប្រសិនបើព័ត៌មានមិនត្រឹមត្រូវត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយអំពីគាត់។ Baumgarten (“Orientalia Christiana”, XVIII. 1930, 2) បានស្នើ (ហើយបន្ទាប់មកបានអះអាង) ថា Svetoslav គឺជាកូនប្រុស

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ បុរាណវិទ្យា អ្នកនិពន្ធ Sipovsky V.D.

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Vladimir, Kievites និង Novgorodians ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីមិនចង់សុំឱ្យជនជាតិក្រិចធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកជាការពេញចិត្តទេ ហើយក្រៅពីនេះ ព្រះអង្គទំនងជាមានពិន្ទុមួយចំនួនដើម្បីដោះស្រាយជាមួយក្រិក។ គាត់បានដើរជាមួយកងទ័ពទៅកាន់ទីក្រុង Korsun ដែលជាទីក្រុងក្រិកដ៏សម្បូរបែបនៅលើឧបទ្វីប Tauride ។ Korsuntsy

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ បុរាណវិទ្យា អ្នកនិពន្ធ Sipovsky V.D.

ចំពោះរឿង "ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់វ្ល៉ាឌីមៀ, ជនជាតិគៀវនិង Novgorodians" ... ជាក់ស្តែងគាត់មានពិន្ទុមួយចំនួនដើម្បីដោះស្រាយជាមួយក្រិក។ - នៅឆ្នាំ 987 មេទ័ព Byzantine Bardas Phocas (ក្មួយប្រុសរបស់អធិរាជ Nicephorus Phocas) បានធ្វើការបះបោរនៅអាស៊ីមីន័រប្រឆាំងនឹងអធិរាជ Basil II ។ ដើម្បីទប់ទល់