ស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Derzhavin លើ Jewry ។ Ivan Derzhavin: ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពូជសាសន៍យូដានៅក្នុងជីវិតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី (ត) - intuicy - LiveJournal ។ Masada នឹងមិនធ្លាក់ចុះទៀតទេ

* 1 ចំណងជើងពេញលេញនៃប្រភពដើម៖ មតិរបស់សមាជិកព្រឹទ្ធសភា Derzhavin លើការមិនពេញចិត្តនៅក្នុងប្រទេសបេឡារុស្សចំពោះការខ្វះនំបុ័ងដោយការទប់ស្កាត់ភាពអាត្មានិយម> សិប្បកម្មរបស់ជនជាតិយូដា ការផ្លាស់ប្តូររបស់ពួកគេ និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។ ដើម្បីបង្កើតអត្ថបទ បញ្ជីបីនៃមតិដ៏ទូលំទូលាយនេះបានបម្រើយើង បានទទួល: 1, ពី M.P. Pogodin (បានសរសេរក្នុងជីវិតរបស់ Derzhavin ជាមួយនឹងការកែតម្រូវដោយដៃរបស់គាត់ប៉ុន្តែដោយគ្មានឧបសម្ព័ន្ធ) 2, ពី P.P. Pekarsky, ទំព័រ 3, ពីចុង Ad.F. Stackelberg អតីតប្រធានគណៈកម្មាធិការស្ថិតិ (ពីរចុងក្រោយដែលមានឧបសម្ព័ន្ធខាងក្រោមមួយចំនួននៅក្នុងកំណត់ត្រា ប៉ុន្តែមានភាពស្មោះត្រង់ទាបជាងច្បាប់ចម្លងទំនើបដំបូង)។ សាត្រាស្លឹករឹតដើមបានឆេះនៅក្នុងភ្លើងឆ្នាំ 1862 ដែលបានបំផ្លាញបណ្ណសាររបស់នាយកដ្ឋានកិច្ចការសាសនានៃការសារភាពបរទេស (ប្រៀបធៀបខាងក្រោមចំណាំ .. នៅក្នុងកម្មវិធី ទំព័រ 306) ។ ផ្នែកមួយនៃកំណត់ចំណាំនេះត្រូវបានបោះពុម្ពដោយ A.M. Lazarevsky នៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ N.V. Kalachov: បណ្ណសារប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ហើយអនុវត្ត។ ព័ត៌មាន, សៀវភៅ។ ៤ (ព.ស. ៨៦២: ទំព័រ ៦០-៨៤); លើសពីនេះ មានតែផ្នែកលើជនជាតិយូដាប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានរាយការណ៍ទាំងស្រុង។ ពាក់កណ្តាលទីមួយស្តីពីស្ថានភាពរបស់កសិករបេឡារុស្ស និងចុងបញ្ចប់ - គម្រោងផ្លាស់ប្តូររបៀបរស់នៅរបស់ជនជាតិយូដា - ត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ជាអក្សរកាត់។ កម្មវិធីនៅតែមិនស្គាល់ចំពោះអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ។ ភាពមិនត្រឹមត្រូវជាច្រើនបានចូលទៅក្នុងអត្ថបទដែលបានបោះពុម្ពនៅពេលនោះ ហើយជាពិសេសទៅក្នុងលេខយោងនៃចំណាំ ដែលឥឡូវនេះត្រូវបានលុបចោល ដោយសារការប្រៀបធៀបនៃបញ្ជីមួយចំនួន។ បន្ទាប់ពី Derzhavin មនុស្សជាច្រើនបានសរសេរអំពីជនជាតិយូដារួមទាំង A. P. Turgenev (1800) ដូចដែលអាចមើលឃើញពីសំបុត្ររបស់ Karamzin ទៅកាន់គាត់និងពីកំណត់ត្រាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ Turgenev នៅក្នុង Moskvityanin 1855 លេខ 1 ទំព័រ 86 ។ នៅក្នុងសំបុត្រដូចគ្នា Karamzin និយាយអំពី ធ្វើពីសៀវភៅប៉ូឡូញដោយ Chatsky លើប្រធានបទដូចគ្នាដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅ Vilna ក្នុងឆ្នាំ 1807 ក្រោមចំណងជើងថា:

ក្រោមឈ្មោះរបស់ boyars ពាសដែក ប្រភេទពិសេសនៃអ្នករស់នៅជនបទដោយឥតគិតថ្លៃត្រូវបានគេស្គាល់ តាំងទីលំនៅក្នុងខេត្ត Vitebsk នៅលើទឹកដីរបស់ពួកគេផ្ទាល់ និងម្ចាស់ដី ហើយនៅតែរក្សាបាននូវលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៃអតីតឈ្មោះប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេនោះ boyars ពាសដែកគឺគ្មានអ្វីក្រៅពី ប្រជាជនសាមញ្ញ ទោះបីជាជាប់ៗគ្នា ទោះបីស្ថិតក្នុងប្រភេទផ្សេងគ្នានៃថ្នាក់នេះ និងបានកាន់កាប់តំណែងខ្ពស់បំផុតក៏ដោយ»។ នេះជារបៀបដែលអត្ថបទ "The Armored Boyars" ដោយ V.I. Vishnyakov ចាប់ផ្តើមនៅក្នុងសៀវភៅដូចគ្នានៃបណ្ណសារ (ទំព័រ 79-94) ដែលផ្នែកនៃគំនិតរបស់ Derzhavin ត្រូវបានបោះពុម្ព។

* រាប់ Zakhar Grieg ។ Chernyshev ដែលបានរួមចំណែកដល់ការបញ្ចូលបេឡារុស្សបានកាន់តំណែងនេះពីឆ្នាំ 1772 ដល់ឆ្នាំ 1782 ហើយបានបង្កើតអភិបាលក្រុងពីរគឺ Mogilev និង Pskov ។ ពីទីនោះគាត់ត្រូវបានផ្ទេរទៅទីក្រុងម៉ូស្គូជាអភិបាលក្រុង។ (ពាក្យ. Bow. - Kam., part 5)

** ផ្លេន, ប៉ូឡូញ == ព្រះសហគមន៍កាតូលិក

* 70 ឆ្នាំបន្ទាប់ពី R. X. មេទ័ពរ៉ូម៉ាំង ទីតុស កូនប្រុសរបស់ Vepasian ដែលក្រោយមកបានក្លាយជាអធិរាជ។

1 70 ឆ្នាំបន្ទាប់ពី R. X. មេបញ្ជាការរ៉ូម៉ាំងទីតុសកូនប្រុសរបស់ Vepasian ដែលក្រោយមកបានក្លាយជាអធិរាជ។

3 នៅឆ្នាំ 315 ព្រះចៅអធិរាជក្រិច Constantine បានហាមប្រាមពីដំបូងក្នុងការប្រើជនជាតិយូដានៅក្នុងមុខតំណែងសាធារណៈណាមួយ ប៉ុន្តែដោយសារពួកគេមានសិទ្ធិធ្វើដូច្នេះដោយច្បាប់អធិរាជមុនៗ ទ្រង់បានបញ្ជាឱ្យមនុស្សពីរឬបីនាក់គោរពចំពោះនោះ។ ប៉ុន្តែ​នៅ​ពេល​ក្រោយ​មក​បាន​ពង្រីក​សិទ្ធិ​នេះ​ដល់​គ្រូ និង​ចាស់​ទុំ​ទាំង​អស់​នៃ​ប្រជាជន​នេះ។ ដូចគ្នានេះផងដែរ អធិរាជ Honorius និង Theodosius, Valentine និងអ្នកដទៃបានផ្តល់ឯកសិទ្ធិជាច្រើន ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីអំពើអាក្រក់ ពួកគេបានលុបចោលពួកគេ ហើយថែមទាំងដាក់ពួកគេឱ្យធ្វើឃាតយ៉ាងឃោរឃៅទៀតផង។

យោងទៅតាមគម្ពីរខ្លួនឯង វាច្បាស់ណាស់ថាពួកគេត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយបុព្វបុរស ចៅក្រម ស្តេច ហោរា សួរពួកគេដោយខ្លួនឯង ហើយបន្ទាប់មករអ៊ូរទាំ និងបះបោរប្រឆាំងនឹងពួកគេ។ នៅសម័យបន្តបន្ទាប់ សង្រ្គាមអន្តរកម្មបានធ្វើឡើងនៅអាឡិចសាន់ឌ្រី ក្រោមពួក តូលេមី ហើយនៅទីក្រុងរ៉ូម ក្រោមការដឹកនាំរបស់ព្រះចៅអធិរាជ ភាពចលាចល និងការបះបោរបានកើតឡើងស្ទើរតែមិនឈប់ឈរ។

7 មនុស្សសាមញ្ញមិនយល់ទេ មានតែពួករ៉ាប៊ីន និងអ្នកដែលធ្វើការណាត់ជួបដោយសម្ងាត់នៅក្នុង Talmud ពន្យល់វាតាមដែលពួកគេចូលចិត្ត យោងទៅតាមការច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេផ្ទាល់។

ផ្ទុយទៅវិញ វាច្បាស់ណាស់ពីប្រវត្តិសាស្ត្រថា ជនជាតិយូដាមានសេរីភាពត្រឹមតែមួយរយៈពេលខ្លីប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែនៅតែជាទាសកររបស់ជនបរទេសជានិច្ច។ លោកអ័ប្រាហាំផ្ទាល់បានរស់នៅក្នុងទឹកដីបរទេស យ៉ាកុបបានបម្រើប្រជាជនផ្សេងៗគ្នារហូតដល់អាយុចាស់។ នៅប្រទេសអេហ្ស៊ីប ពួកគេធ្វើជាទាសករ សូម្បីតែនៅប៉ាឡេស្ទីន រដ្ឋរបស់ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនដង៖ ពេលខ្លះពួកគេត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយចៅក្រម ជួនកាលដោយជនបរទេស បូជាចារ្យ ហើយពួកគេស្ថិតនៅក្រោមស្តេចមិនលើសពី 400 ឆ្នាំ។ ជនជាតិអាសស៊ើរ ជនជាតិមេឌី ជនជាតិពែរ្ស និងចុងក្រោយជនជាតិរ៉ូម ដែលបានទទួលសួយសារអាករ បានធ្លាក់នៅក្រោមការគ្រប់គ្រង។ Shrek ផ្នែកទី 6 ទំព័រ 366 ។

ពួកគេក៏ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីប្រទេសអង់គ្លេសដោយស្តេច Edward the 1st in 1291 (l “histoirc universelle dcpuis le commedcement du monde jusqa3i Present, 123, livr. 19, page 631) ) ពីប្រទេសបារាំងម្តងហើយម្តងទៀត ហើយជាលើកចុងក្រោយគេត្រូវបានបណ្តេញចេញដោយស្តេច ភីលីព ដែលមានឈ្មោះថា ស្អាត ធ្វើតាមគំរូរបស់អេដវឺដ ស្តេចនៃប្រទេសអង់គ្លេស (l "histoire dc la dispersion Des Jnifs, chap. V) និងមកពីប្រទេសអេស្ប៉ាញក្នុងឆ្នាំ 1492 (Basnage, livr. XV) សម្រាប់អំពើឃោរឃៅផ្សេងៗរបស់ពួកគេ ដើម្បី សំអាតរដ្ឋពីមនុស្សដែលមានគ្រោះថ្នាក់នេះ។

4 ពីឧបសម្ព័ន្ធទាំងនេះយើងមានកំណត់ចំណាំដោយ Kakhovsky អំពីជនជាតិយូដានៃខេត្ត Mogilev; ឯកសារនេះត្រូវបានដាក់បន្ទាប់ពី "មតិ"

វាត្រូវបានគេស្គាល់ពីប្រវត្តិសាស្ត្រថានៅពេលដែលអធិរាជ Julian the Apostate ធ្វើទុក្ខបុកម្នេញពួកគ្រីស្ទាននិង patroning ជនជាតិយូដាបានអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេដើម្បីជួសជុលព្រះវិហារបរិសុទ្ធរបស់ពួកគេនៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹមដែលពិតជាត្រូវបានចាប់ផ្តើមជនជាតិយូដារត់មកពីជុំវិញផែនដីបាននាំយកទ្រព្យសម្បត្ដិរបស់ពួកគេនៅទីនោះនិង ស្ត្រីថែមទាំងលះបង់គ្រឿងអលង្ការរបស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ប្រាសាទនេះត្រូវបានបំផ្លាញដោយអព្ភូតហេតុអព្ភូតហេតុ ឬបាតុភូតធម្មជាតិ តាំងពីដើមដំបូងមកម្ល៉េះ។ អំពីរឿងនេះ មិនត្រឹមតែខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តខាងលោកិយបញ្ជាក់ផងដែរ។

ទំនៀមទម្លាប់នេះដែលត្រូវបានទទួលយកដោយប្រជាជនអាស៊ីជាច្រើន ហាក់បីដូចជាមានប្រភពមកពីប្រពៃណីរបស់ Zoroasters ។

សាច់ដែលអាចអនុញ្ញាតបានត្រូវបានគេហៅថា kosher ហើយសាច់ខុសច្បាប់គឺ trefl. ប្រសិនបើក្រោយមកទៀតត្រូវបានលក់សម្រាប់ 2 kopecks នោះអតីតមិនតិចជាង 6; ថែរក្សា podrabbinok នេះបើយោងតាមរឿងព្រេងរបស់ Talmud ដែលមានប្រភពចេញពីច្បាប់របស់លោកម៉ូសេស្គាល់គ្រប់គ្នា។ តាម​រយៈ​នេះ មនុស្ស​សាមញ្ញ​ត្រូវ​បាន​គេ​ជិះជាន់ ហើយ​ពួក​ព្រាហ្មណ៍ និង​កហាល​ក៏​កាន់​តែ​មាន។ ព័ត៌មានលម្អិតអំពី kosher និងក្លឹបក៏ដូចជាលក្ខណៈពិសេសផ្សេងទៀតនៃជីវិតជនជាតិជ្វីហ្វដែលបានលើកឡើងដោយ Derzhavin សូមមើលការបោះពុម្ពដ៏អស្ចារ្យរបស់លោក Brafman "The Book of Kahal" ។

Theodosius ដែលជាអធិរាជនៅឆ្នាំ 429 បានធ្វើឱ្យស្របច្បាប់ថារដ្ឋាភិបាលជារៀងរាល់ឆ្នាំនឹងទាមទារគណនីសម្រាប់រតនាគារដែលប្រមូលបាននៅក្នុង kahals របស់ពួកគេសម្រាប់ភស្តុតាង។

ទោះបីជាវាត្រូវបានបញ្ជាពីអាជ្ញាធរខេត្តថាការអំពាវនាវទៅអភិបាលខេត្តត្រូវបង់ទៅកាកាល់ខេត្តប៉ុន្តែនេះមិនត្រូវបានអនុវត្តទេព្រោះវាមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយអាជ្ញាធរខ្ពស់បំផុតឬថាជនជាតិយូដារកវិធីជាច្រើនដើម្បីគេចពីច្បាប់ដោយខ្លួនឯង។ សូមមើលការដកស្រង់នៅក្រោមពន្លឺ។ ខ

សុចរិត ឬ គោរព. អ្នកអប់រំខ្លះបានធានាខ្ញុំថា និកាយនេះគឺដូចជា Illuminati ហើយបានសន្យាថានឹងផ្តល់សៀវភៅមួយក្បាលដល់ខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែ​ដោយសារ​ខ្ញុំ​មិន​បាន​ទទួល និង​មិន​មាន​ព័ត៌មាន​ច្បាស់លាស់ ខ្ញុំ​មិន​អាច​ផ្ទៀងផ្ទាត់​ថា​តើ​និកាយ​នេះ​មាន​អ្វី​ពិតប្រាកដ​។

ឈ្មោះមិនត្រឹមត្រូវរបស់ Derzhavin សម្រាប់ Khosada ត្រូវបានកែតម្រូវដោយពួកយើង។ សូមមើល Brafman, p. XVI, និងការងារដែលបានលើកឡើងនៅទីនោះដោយ VV Grigoriev អំពី Heb ។ និកាយ

អធិរាជ Honorius ក្នុងឆ្នាំ 399 បានបញ្ជាថា មាស និងប្រាក់នៅក្នុងសាលាប្រជុំដែលប្រមូលបាន និងហៅថា សួយសារអាករ មិនគួរត្រូវបានបញ្ជូនទៅអយ្យកោរបស់ពួកគេនៅប៉ាឡេស្ទីនទេ៖ វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេប្រសិនបើពួកគេនៅតែផ្ទេរមាសនិងប្រាក់ទៅប៉ាឡេស្ទីនតាមប្រពៃណីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សួយសារអាករដែលបានរៀបរាប់ខាងលើត្រូវបានគេគោរពដោយស្មើរនឹងពន្ធរបស់ចក្រពត្តិ ហេតុដូច្នេះហើយពួកគេបានហៅវាថា "aurum coronium" ។ ប្រភពដើមរបស់វាមកពីច្បាប់របស់សាសន៍យូដា ដែលត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាឱ្យប្រគល់មួយភាគដប់ដល់ព្រះវិហារនៃក្រុងយេរូសាឡឹម។ នៅពេលការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់វា សួយសារអាករនេះបានប្រែទៅជាចំណូលរបស់បុព្វបុរសរបស់ពួកគេ។ (Shrek, ផ្នែកទី 7, ទំព័រ 402;) ។

អ្នកឃុបឃិតគ្នាលើជីវិតរបស់ស្តេចបារាំង Henry 3 និង 4 បានប្រើអាបធ្មប់របស់ពួករ៉ាប៊ីនដែលធ្វើអក្ខរាវិរុទ្ធដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចយោងទៅតាម Talmud បានទម្លុះតុក្កតាក្រមួនរបស់ពួកគេបន្ទាប់ពីប្រាំមួយសប្តាហ៍ជាមួយនឹងដាវនៅមុខអាសនៈដើម្បីបញ្ជាក់ការស្លាប់ដែលមិនអាចកែប្រែបានរបស់ពួកគេ។ . (Maimbonrg, Histoire de la ligne, 90 ។ )

នៅក្នុងឯកសាររបស់ឧត្តមសេនីយឯក Zorich មានកំណត់ចំណាំនៃការដឹងគុណពីជនជាតិយូដាម្នាក់ដែល cherim ត្រូវបានគូរឡើងប្រឆាំងនឹងគាត់។ (សម្រាប់ករណី Zoric សូមមើល Vol. 6, p. 122)។

នៅសម័យបុរាណ យោងទៅតាមអបិយជំនឿរបស់ពួកគេ ក្នុងការប្រមាថដល់ជំនឿរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ពួកគេបានយករូបអាំម៉ានដាក់ច្រវាក់លើឈើឆ្កាង។ ហើយ Gamalei ដែលជាបុព្វបុរសរបស់ពួកគេពិតជាបានប្រព្រឹត្តការបង្ហូរឈាមគ្រីស្ទានជាច្រើន ហើយទាក់ទងនឹងក្មេងប្រុសគ្រីស្ទានម្នាក់ដែលត្រូវបានគេឆ្កាង អធិរាជ Theodosius ក្នុងឆ្នាំ 415 បានហាមគាត់មិនឱ្យសាងសង់សាលាប្រជុំនៅក្នុងកន្លែងស្ងាត់ដើម្បីកុំឱ្យពួកគេបង្កើតការចលាចលបែបនេះ ដែលនៅក្នុងនគរជាច្រើន និង នៅប្រទេសប៉ូឡូញខ្លួនឯង រឿងរ៉ាវ និងសិលាចារឹកជាច្រើននៅលើផ្នូរត្រូវបានរកឃើញ។

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីមានការសិក្សាយ៉ាងល្អិតល្អន់អំពី "ការបង្ហូរឈាម" ទាំងនេះ; ជាអកុសល វាមិនមានសម្រាប់មនុស្សជាច្រើនទេ។ ដូចដែលយើងដឹងវាត្រូវបានចងក្រងដោយ V.I. ដាឡឹម កំឡុងពេលបម្រើការនៅក្រសួងមហាផ្ទៃ ហើយបានបោះពុម្ពជាច្បាប់ចម្លងមួយចំនួនតូច។ ឯកសារភ្ជាប់ជាមួយបញ្ជីដែលផ្តល់ឱ្យយើងដោយ Shtakelberg ក៏មាននៅក្រោមអក្សរ D ដែលជាច្បាប់ចម្លងសរសេរដោយដៃនៃសៀវភៅដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1787 នៅ St. Petersburg (ដោយការចំណាយរបស់ PD) ក្រោមចំណងជើងថា: "ពិធីសាសនារបស់ជនជាតិយូដាបានធ្វើរៀងរាល់ខែនៅ Syapvetsieciuhs ។ ការបកប្រែពីប៉ូឡូញ។ (Smird. គំនូរ, លេខ 900) ។

នៅក្នុងឯកសារដើមយោងទៅតាម "ការយល់ឃើញ" ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងបណ្ណសារ Kalachov (សូមមើលកំណត់ចំណាំនៅលើទំព័រ 229) ផ្នែកខាងក្រោមនៃគម្រោងផ្លាស់ប្តូរមានពីរទម្រង់៖ វែង និងអក្សរកាត់។ មានតែកំណែសង្ខេបប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងបណ្ណសារ។ សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃភាពពេញលេញ យើងផ្តល់ឱ្យការបោះពុម្ពលើកទីពីរនេះនូវចន្លោះខាងក្រោមបន្ទាត់។

នេះគឺជាការបោះពុម្ពដែលខូចនៃផ្នែកទី 1 : 1) ជាមួយនឹងការបង្ហាញដ៏មេត្តាករុណាបំផុត ប្រកាសពួកគេថាជាអ្នកឧបត្ថម្ភខ្ពស់បំផុត ហើយនិយាយថា ដោយសារតែភាពក្រីក្រគួរឱ្យកត់សម្គាល់ ពួកគេត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ដើម្បីផ្តល់អាហារដល់ពួកគេ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានេះបញ្ជាក់ពីផ្ទាំងរូបភាពឆ្នាំ 1772 ជាមួយនឹងការលុបចោលមួយចំនួននៃបុរាណរបស់ពួកគេ។ ស្ថាប័នដែលមានរូបភាពនៃរដ្ឋាភិបាលរាជាធិបតេយ្យរបស់គ្រិស្តបរិស័ទដែលមានការរៀបចំយ៉ាងល្អនៃអ្នកប្រឆាំង ហើយអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកដែលមិនចង់ស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ស្ថាប័ននេះទៅក្រៅប្រទេស។ . 2) កំណត់អ្នកការពារពិសេសសម្រាប់ពួកគេ។ 3) បង្កើតគណៈកម្មាការមួយនៅ Byelorussia (នៃម្ចាស់ 3 នាក់ ឈ្មួញ 3 នាក់ ជនជាតិយូដា 3 នាក់ និងថ្នាក់ខេត្ត 3 នាក់) ដើម្បីដោះស្រាយបំណុលទាំងអស់របស់ជនជាតិយូដា និងគ្រិស្តបរិស័ទ។ នៅខេត្តផ្សេងទៀត គណៈកម្មការស្រដៀងគ្នានឹងត្រូវបង្កើតឡើង ព្រោះវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការធ្វើអ្វីមួយក្នុងការផ្លាស់ប្តូរជនជាតិយូដា ប្រសិនបើមិនភ្លាមៗ។

នៅពេលដែល Ferdinand និង Isabella នៅឆ្នាំ 1492 បានចេញដើម្បីសម្អាតរដ្ឋរបស់ជនជាតិយូដា។ ពេល​នោះ ពួក​គេ​ដឹង​អំពី​រឿង​នេះ ក៏​នាំ​កាក់ chervonny 600,000 ទៅ​កាន់​រតនាគារ។ ទោះ​បី​ជា​អំណោយ​នេះ​ក៏​ដោយ។ ទោះ​បី​ជា​រដ្ឋ​កំពុង​ត្រូវ​ការ​ប្រាក់​យ៉ាង​ខ្លាំង​ក៏​ដោយ 30,000,000។ ពណ៌ក្រហមត្រូវបានគេយកចេញពីប្រទេសអេស្ប៉ាញជាមួយពួកគេពួកគេត្រូវបានបណ្តេញចេញ។

នេះជាការពិតប្រសិនបើមានតែនៅក្នុងប្រទេសបេឡារុស្សតែមួយគត់ដើម្បីធ្វើកំណែទម្រង់អំពីជនជាតិយូដាហើយប្រសិនបើនៅក្នុងខេត្តផ្សេងទៀតទទួលបានពីប៉ូឡូញនោះចាំបាច់ត្រូវបង្កើតគណៈកម្មការបែបនេះនៅក្នុងទីក្រុងខេត្តទាំងអស់ប៉ុន្តែដើម្បីឱ្យពួកគេទាំងអស់មានអ្នកការពារដំបូង។ ជាចំណុចកណ្តាលនៃទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ ហើយបើគ្មានការចាត់តាំងរបស់ជនជាតិយូដានៅក្នុងខេត្តតែមួយនឹងមិនទទួលបានផលប្រយោជន៍ដែលចង់បានឡើយ។ ដ្បិតពួកគេនឹងរត់ពីមួយទៅមួយ។

ការបោះពុម្ពសង្ខេប ទី២. នៅលើការវិភាគនៃការទាមទារបំណុល និងការដោះស្រាយរបស់ពួកគេ។

1) ផ្សព្វផ្សាយដោយ manifesto ដូចគ្នាដូច្នេះថាពីការបោះពុម្ពរបស់ខ្លួនក្នុងរយៈពេល 4 ខែគ្រីស្ទាននិងសាសន៍យូដាទាំងអស់បង្ហាញការអះអាងរបស់ពួកគេប្រឆាំងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមកចំពោះគណៈកម្មាការក្រោមការភ័យខ្លាចនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ពួកគេហើយនៅពេលនេះដូច្នេះថាមិនមានការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមករវាងពួកគ្រីស្ទាននិងសាសន៍យូដាអាច ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

2) នៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃរាជធានីទាំងពីរ គណៈកម្មាការធ្វើឱ្យវាដឹងអំពីការទាមទារដែលបានទទួលដោយវា ដោយអ្នកណា និងពីអ្នកណាពិតប្រាកដ ដោយមិនបញ្ជាក់ពីចំនួន។ ក្នុងរយៈពេល 4 ខែបន្ទាប់ កូនបំណុលទាំងអស់ត្រូវបានតម្រូវឱ្យបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខគណៈកម្មការ និងអនុម័តបំណុល ដាក់បញ្ចាំ ឬដាក់ប្រាក់។ ភាពស្ងៀមស្ងាត់របស់ចុងចោទនឹងចោទប្រកាន់ពួកគេ ហើយចាប់ពីពេលនេះតទៅ គ្មានលេសណាមួយនឹងត្រូវបានទទួលយកឡើយ។

៣) អ្នក​ណា​មិន​បង្ហាញ​ការ​សន្យា ឬ​ធានា​ដើម្បី​ចាត់​ការ​តាម​ច្បាប់។ ដើម្បីធ្វើការសម្រេចចិត្តយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់លើប្រាក់ដែលមានជម្លោះដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃច្បាប់ ហើយនេះជាកម្មវត្ថុនៃរយៈពេល 4 ខែទីបី ចាប់តាំងពីដើមបណ្តឹង និងចុងចោទនឹងនៅផ្ទាល់។

4) សម្រាប់បំណុលដែលមិនអាចប្រកែកបាន គណៈកម្មាការនឹងបង្កើតសមតុល្យមួយ តើជនជាតិយូដាជំពាក់គ្រិស្តបរិស័ទ និងជនជាតិយូដាទាំងនេះប៉ុន្មាន - គ្រាន់តែប្រមូល និងទូទាត់បំណុលផ្សេងទៀត។ បង្ហាញសមតុល្យនេះទៅអ្នកការពារ ដែលធ្វើម្តងទៀត ផ្តល់ឱ្យវាទៅការប្រតិបត្តិ ដោយគ្មានការអំពាវនាវណាមួយឡើយ។ on cie ពឹងផ្អែកលើរយៈពេល 4 ខែទៀត។ ហើយ​បន្ទាប់​ពី​នោះ កាតព្វកិច្ច​ដែល​បាន​ធ្វើ​នឹង​គ្មាន​កម្លាំង​ផ្លូវ​ច្បាប់​ឡើយ។

ការបោះពុម្ពសង្ខេប ទី៣.

លើការប្រមូលចំណូល និងលើការទូទាត់បំណុល Kahal សម្រាប់ការបង្កើតដើមទុនសម្រាប់ការបំប្លែងជនជាតិយូដា . 1) ថ្លៃឈ្នួលទាំងអស់ពីជនជាតិយូដា ប្រាក់ខែ និងមិនមែនប្រាក់ខែ ចាប់ពីថ្ងៃប្រកាសបង្ហាញ នឹងត្រូវបង្ហាញសម្រាប់ការទូទាត់សម្រាប់ប្រជាជនក្រីក្រ និងបំណុល kahal និងសម្រាប់ការតាំងទីលំនៅថ្មី និងការផ្តល់គ្រឿងសង្ហារិមរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះហើយ វាត្រូវបានស្នើឡើងថា ចាប់ពី 3 ឆ្នាំដែលនៅសល់ និងពីការតាំងទីលំនៅថ្មី - 6 ឆ្នាំ ថ្លៃសេវាទាំងនេះមិនគួរត្រូវបានយកទៅរតនាគារទេ ប៉ុន្តែត្រូវបង់ទៅគណៈកម្មការ។ 2) គណៈកម្មាការនេះបើយោងតាមភាពស្មុគស្មាញនៃ 3 ឆ្នាំមុននឹងធ្វើការគណនាប្រហាក់ប្រហែលនៃចំនួនទឹកប្រាក់ដែលប្រមូលបានក្នុងមួយឆ្នាំក្រោមឈ្មោះផ្សេងគ្នាពីជនជាតិយូដាគួរតែ - ហើយដាក់ជូនអ្នកការពារ។ . 3) នៅថ្ងៃនៃការបោះពុម្ព manifesto គណៈកម្មាការនៅក្នុងទីក្រុងនិងទីក្រុងទាំងអស់ដែលមាន kahals និង podkagals និងសាលារៀននឹងបិទប្រអប់និងប្រអប់ជាមួយប្រាក់, តែងតាំងអ្នកជាប់ឆ្នោតមកពីសាសន៍យូដាដែលនឹងបន្តប្រមូល។ 4) សេដ្ឋី​រូប​នេះ ប្រមូលលុយជាមួយបង្កាន់ដៃ សរសេរក្នុងសៀវភៅ។ 5) ៤ខែក្រោយមក លុយ និងសៀវភៅត្រូវបញ្ជូនទៅគណៈកម្មការ ដែលរក្សាទុកក្នុងរតនាគារខេត្ត ហើយមួយឆ្នាំក្រោយមក គណៈកម្មការដាក់របាយការណ៍ជូនព្រះសហគមន៍កាតូលិកទៅអាណាព្យាបាល។ 6) ប្រសិនបើនៅឆ្នាំដំបូងវាមិនអាចចាប់ផ្តើមការតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់ជនជាតិយូដាបានទេដោយសារតែការពិតដែលថាការប្រមូលរបស់ពួកគេនឹងមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីសងបំណុលរបស់ពួកគេបន្ទាប់មកហាមឃាត់ពួកគេឱ្យធ្វើពាណិជ្ជកម្មស្រាភ្លាមៗបញ្ជាឱ្យ kahals - ជនក្រីក្រ។ និងអ្នកដែលគ្មានអាហារ ប្រសិនបើរកឃើញ នឹងត្រូវបញ្ជូនទៅធ្វើការកាត់អំបោះ និងមែកឈើ ឬសម្រាប់ខ្សែកប៉ាល់ និងការជីកប្រឡាយ។ 7) នៅពេលដែលនៅចុងបញ្ចប់នៃការទូទាត់នៃការទាមទារទៅវិញទៅមកដោយយោងទៅតាមច្បាប់ដែលមានចែងក្នុងក្រឹត្យនេះ ចំនួនទឹកប្រាក់គ្រប់គ្រាន់ត្រូវបានបង្គរពីថ្លៃឈ្នួលរបស់ជនជាតិយូដា បន្ទាប់មកកំណែទម្រង់ពិតប្រាកដចាប់ផ្តើម។

ស៊ីវាមានគោលបំណងតែមួយគត់ដើម្បីជម្រះបំណុលរបស់ជនជាតិយូដាឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើបាន និងធ្វើឱ្យពួកគេមានសេរីភាពសម្រាប់កំណែទម្រង់។

ការបោះពុម្ពសង្ខេប IVសាខា៖

តាមរយៈការបង្ហាញខាងលើ បញ្ជាឱ្យពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ kahal ទាំងអស់ នៅក្រោមការដកហូតទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ ហើយត្រូវបានបញ្ជូនដោយគ្មានប្រពន្ធជារៀងរហូតទៅស៊ីបេរី ដើម្បីធ្វើការ ដើម្បីចងក្រងជំរឿនពិតប្រាកដនៃជនជាតិយូដាទាំងអស់។ នៅពេលចងក្រងវា ដើម្បីភាពងាយស្រួលកាន់តែប្រសើរ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ សូមបន្ថែមឈ្មោះហៅក្រៅរបស់រុស្ស៊ីទៅជនជាតិជ្វីហ្វនីមួយៗ។ ចំណាំ Khaimovich ស្មុគស្មាញ, ឧស្សាហកម្ម Leiba Itskovich និងដូច្នេះនៅលើ, ហើយប្រកាសវាដល់អ្នករាល់គ្នា, ដូច្នេះពួកគេចងចាំនិងត្រូវបានគេហៅថាពួកគេ។

ការបោះពុម្ពសង្ខេបវសាខា៖

វាត្រូវបានស្នើឱ្យបែងចែកជនជាតិយូដាជា 4 ថ្នាក់:

1) ឈ្មួញ

2) ភីលីស្ទីនទីក្រុង

៣) ជន​ជាតិ​ភីលីស្ទីន

៤) អ្នកតាំងលំនៅ និងកម្មកររបស់ពួកគេ។

1) ឈ្មួញត្រូវបានបែងចែកជា 3 Guild យោងទៅតាមទីតាំងទីក្រុងហើយពួកគេត្រូវបានផ្តល់សេរីភាពទាំងអស់ដែលមិនអាចដកហូតវិញបានដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានដូចគ្នា។

2) ប៊ឺហ្គឺនៅទីក្រុងត្រូវប្រកាសដើមទុនពី 1000 ទៅ 500 r ។ និងរក្សាឱ្យស្មើគ្នាជាមួយនឹងអត្ថប្រយោជន៍របស់ពួកគេ; មួយពាក់កណ្តាលប្រាកដជាសិប្បករ ហើយពាក់កណ្តាលទៀតជាស្មៀន និងរដ្ឋមន្ត្រីពាណិជ្ជកម្មផ្សេងទៀត។

3) ជនជាតិភីលីស្ទីននៅជនបទដែលគ្រប់គ្រងដោយរដ្ឋបង់ពន្ធកសិករ; ត្រូវតែប្រកាសដើមទុនពី 500 ទៅ 100 r ។ ហើយនឹងតាំងលំនៅនៅលើដីរដ្ឋ និងចាប់ផ្តើមរោងចក្រផ្សេងៗ។ អ្នកដែលតាំងទីលំនៅក្នុងទីក្រុងរបស់ម្ចាស់ដីក្រោមកិច្ចសន្យាពិសេសត្រូវបានគេហៅថាភោគីហើយរស់នៅក្នុងផ្លូវពិសេសពីពួកគ្រីស្ទាន។

4 ) ថ្នាក់ទីបួន ម្ចាស់ដែលម្នាក់ៗត្រូវប្រកាសពី 50 ទៅ 100 រូប្លិ៍។ ដើមទុន និង​មាន​កម្មករ ៤ នាក់​ដែល​គោរព​ប្រតិបត្តិ​យ៉ាង​ឥតខ្ចោះ​ចំពោះ​ខ្សែ​នេះ រហូត​ដល់​ពួកគេ​ប្រមូល​ដើមទុន​នោះ​ហើយ​ក្លាយជា​ចៅហ្វាយនាយ។

5) នៅពេលដែលកិច្ចព្រមព្រៀងមួយកើតឡើងរវាងម្ចាស់និងជនជាតិយូដាអ៊ី ដើម្បី​តាំង​លំនៅ​ក្នុង​ផ្ទះ​ជួល និង​អចលនវត្ថុ នោះ​ម្ចាស់​ត្រូវ​ប្រគល់​ខ្លួន​ឲ្យ​រដ្ឋាភិបាល​ក្នុង​

ប៉ុន្តែ)នៅទីក្រុងនានាក្នុងរយៈពេល 3 ឆ្នាំដោយមិនខកខាន o ពួកគេនឹងដឹកនាំជនជាតិយូដាទៅកាន់រោងចក្រ រោងចក្រ និងការងារម្ជុលផ្សេងៗ។ ហើយ​នៅ​លើ​អចលនវត្ថុ ពួកគេ​ពិត​ជា​នឹង​ដឹក​នាំ​ការ​ធ្វើ​ស្រែ​ចម្ការ ការ​ចិញ្ចឹម​គោ និង​ការងារ​នៅ​ជនបទ​ផ្សេង​ទៀត ដូច​ជា​ដៃ​របស់​សាសន៍​យូដា។

ខ)ថាពួកគេជាម្ចាស់សម្រាប់ជនជាតិយូដា ពន្ធរបស់រដ្ឋនឹងត្រូវបង់ជាទៀងទាត់

ក្នុង)ហើយពួកគេនឹងពេញចិត្ត ជាពិសេសក្នុងករណីទុរ្ភិក្ស។

ជី ) នឹងមិនផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវការថែរក្សាការជួល,

អ៊ី។ )មិន​ទុក​វា​ជា​កត្តា ឬ​មិន​ឲ្យ​តៀមស្រា​តាម​ចិត្ត​មេត្តា ឬ​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​លក់​ស្រា​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​នឹង​ព្យាយាម​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួកគេ​មាន​ប្រយោជន៍​ដល់​កម្មករ និង​សិប្បករ។

6) ចំពោះការបំពាន និងការមិនគោរពតាមមាត្រាទាំងអស់នេះ ម្ចាស់ត្រូវរងការផាកពិន័យជាដំបូង ហើយចុងក្រោយត្រូវរឹបអូសទ្រព្យសម្បត្តិទៅរតនាគារ ហើយជនជាតិយូដាត្រូវបាននិរទេសទៅស៊ីបេរី។

7) ជាងនេះទៅទៀត រវាងម្ចាស់ និងជនជាតិយូដា កិច្ចសន្យាលម្អិតត្រូវតែបញ្ចប់ជាចាំបាច់លើរាល់កាតព្វកិច្ច និងការផាកពិន័យទាំងសងខាង មានន័យថា ជនជាតិយូដានៅតែមានសេរីភាព ហើយបន្ទាប់ពី 10 ឆ្នាំអាចផ្លាស់ប្តូរកិច្ចសន្យា និងទីកន្លែងរស់នៅបាន។

ស៊ីវាត្រូវបានសន្មត់ថាមានជនជាតិយូដាដែលមានជីវភាពធូរធារគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងទីប្រជុំជនដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាជនជាតិភីលីស្ទីនដែលមានមិនត្រឹមតែឈើប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានផ្ទះថ្មផងដែរដូច្នេះហើយម្យ៉ាងវិញទៀតពួកគេមិនត្រូវបានទទួលបន្ទុកដោយការតាំងទីលំនៅថ្មីយ៉ាងឆាប់រហ័សនិងនៅលើ មួយ ទៀត ដូច្នេះ ដោយ ការ លើក ទឹក ចិត្ត ពួក គេ ឱ្យ ចុះ ឈ្មោះ ជា អ្នក ជំនួញ បង្កើន ប្រាក់ ចំណូល រដ្ឋ; ជន​ភីលីស្ទីន​ក្រីក្រ​ដែល​រស់​នៅ​ទី​នោះ​សង្ឃឹម​ថា​នឹង​ទទួល​យក​ការ​តាំង​ទីលំនៅ​នៅ​កន្លែង​ចាស់​របស់​ពួក​គេ។

ស៊ី នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ប៉ូឡូញវានៅតែត្រូវបានបង្កើតឡើង។ Constantine ដែលជាអធិរាជក្រិកនៅឆ្នាំ 315 ហាមប្រាមការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយជនជាតិយូដា។ បន្ទាប់មក និងឥឡូវនេះ, វាហាក់ដូចជាថាភូមិរបស់ពួកគេគួរតែត្រូវបានគេតាំងទីលំនៅដាច់ដោយឡែកពីប្រជាជនដទៃទៀត។

អាជ្ញាសាលានេះគឺនៅក្នុងមនុស្សគ្រប់គ្នាការតាំងទីលំនៅ ពួកគេពឹងផ្អែកដូចជាស្ថាប័ន Prussian ទាំងការមើលនៅក្នុងសាលារៀនរបស់ពួកគេ ដើម្បីកុំឱ្យមានគ្រោះថ្នាក់អ្វីកើតឡើង និងសម្រាប់ការដោះស្រាយរឿងក្តីរដ្ឋប្បវេណី និងសម្រាប់ការត្រួតពិនិត្យផ្លូវ និងផ្ទះនៃភាពស្អាតស្អំ និងអនាម័យ ដែលគួរតែមកពីមន្ត្រីក្រីក្រ មន្ត្រីចូលនិវត្តន៍ និងការថែទាំ។ ផលបូករបស់ជនជាតិយូដា។

តាមរយៈនេះ យើងមានន័យថា អគារដែលធ្វើពីផែនដី ដែលបង្កើតឡើងដោយ N.A. Lvov ដែលឃើញនៅក្នុងភាគមុននៅលើសន្ទស្សន៍ ក្រោមឈ្មោះរបស់ Lvov ។

ការបោះពុម្ពសង្ខេប VIសាខា៖

1) នៅពេលទទួលបានជំរឿនសរុបថ្មី គណៈកម្មាការតាមរយៈតុលាការ zemstvo និង kahals ក្នុងរយៈពេលពីរខែ ប្រមូលការប្រកាសពីជនជាតិយូដាទាំងអស់ ដែលថ្នាក់ណាចង់ចូលរួម និងចំនួនដើមទុននឹងបង្ហាញ។

2) ដូច្នេះ គណៈកម្មការនឹងធ្វើការគណនា ដោយសង្កេតមើលច្បាប់នយោបាយយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ដើម្បីកុំឱ្យដាក់បន្ទុកទីក្រុងមួយ ដែលមានឈ្មួញ ឬជនភៀសខ្លួនច្រើន ហើយកុំទុកមួយទៀត ដោយចំនួនតិចតួច តាមការគណនានោះ តាមចំនួននៃ ព្រលឹងកែប្រែបានតាំងលំនៅនៅក្នុងស្រុកណាមួយ មិនមានឈ្មួញនៅក្នុងទីក្រុងនោះ ហើយបឺហ្គឺច្រើនដូច n.ប្រឆាំងឈ្មួញ​មួយ​រយ​នាក់ និង​អាជីវករ ៤​នាក់។

3) ហើយដោយសារតែនៅក្នុងប្រទេសបេឡារុស្សប្រជាជនត្រូវបានចាត់ទុកថាមានព្រលឹងចំនួន 632,009 ដូច្នេះនៅក្នុងទីក្រុងទាំងអស់គួរតែមានឈ្មួញ 6,320 នាក់ 25,280 ភីលីស្ទីន។ ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីក្នុងចំនួននោះមានពាណិជ្ជករគ្រីស្ទាន 1,1259 នាក់រួចហើយ ភីលីស្ទីន 16,768 នាក់ ឈ្មួញជ្វីហ្វ 595 នាក់ ភីលីស្ទីន 17,526 នាក់ បន្ទាប់មក 4,466 គួរតែត្រូវបានបន្ថែមទៅចំនួនពាណិជ្ជករ ហើយ 9,014 គួរតែត្រូវបានដកចេញពីប៊ឺហ្គឺយោងទៅតាមការគណនានេះ។ ចំពោះជនជាតិយូដាដែលនៅសល់ទាំងអស់ដែលមិនបានតាំងទីលំនៅក្នុងអចលនៈទ្រព្យដើម្បីបែងចែកដីនៅក្នុងខេត្ត Astrakhan និង Novorossiysk ដោយតែងតាំងជនក្រីក្របំផុតសម្រាប់ការតាំងទីលំនៅថ្មី។ អំពីរឿងទាំងអស់នេះ គណៈកម្មការនឹងបញ្ជូនសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទៅកាន់អ្នកការពារ។

ដូចនៅក្នុងខេត្ត Byelorussian យោងទៅតាមសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់សភារដ្ឋមានតែ 2.145 ហិចតា 940 sazhens នៃដីទទេរបស់រដ្ឋបន្ទាប់មកសន្មតថា 15 ដប់។ ក្នុងមនុស្សម្នាក់ ហើយវានឹងអាចផ្ទុកអ្នកតាំងលំនៅរបស់រដ្ឋនៅលើព្រលឹងបុរសភេទប្រុសមិនលើសពី 148 នាក់។

ការបោះពុម្ពសង្ខេប VIIសាខា៖

1) នៅចុងបញ្ចប់នៃសវនកម្មថ្មី កាហាល់ត្រូវជ្រើសរើសចំនួនយុវជនដែលត្រូវការពីពាណិជ្ជករ បឺហ្គឺ និងអ្នកភូមិ ហើយគណៈកម្មការបញ្ជូនពួកគេទៅទីក្រុង St. Petersburg, Moscow និង Riga ដើម្បីសិក្សាផ្នែកគណនេយ្យ អក្ខរកម្ម សិប្បកម្ម និងជំនាញ និងការធ្វើកសិកម្ម។

2) ម្ចាស់របស់ជនជាតិយូដាដែលបានតាំងទីលំនៅក្នុងពួកគេស្មើគ្នាដុតនំដើម្បីបង្រៀនលំហាត់មានប្រយោជន៍ផ្សេងៗ។

3) បន្ទាប់ពីកំណត់ទីតាំងដីសម្រាប់តាំងលំនៅថ្មី គណៈកម្មការជ្រើសរើសជនជាតិយូដាប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព និងប្រុងប្រយ័ត្នតាមរយៈកាហាល ហើយបញ្ជូនពួកគេទៅទីនោះដើម្បីកាន់កាប់ដោយតែងតាំងផ្ទះមិនលើសពី 300 ខ្នងនៅក្នុងទីក្រុងនីមួយៗ និងមិនលើសពី 10 ម្ចាស់ ឬ 40 គ្រួសារនៅក្នុងភូមិ។ .

4) ទាំងនេះតំណាងរាស្រ្ដ ពេលទៅដល់កន្លែង ហើយបានទទួលផែនការភូមិនានា ហើយដាក់ជូនអាណាព្យាបាល ដែលសំដៅដល់អភិបាលក្រុង អំពីការសាងសង់ផ្ទះជាច្រើនខ្នង សម្រាប់ករណីទី១។

ការបោះពុម្ពសង្ខេប VIIIសាខា៖

1) កំពុងតាម ចំនួនទឹកប្រាក់ដែលត្រូវតាំងទីលំនៅថ្មីត្រូវបានបែងចែកទៅជាភាគី, និងម្នាក់​ទៅ​មុខ​គេ​សង់​ផ្ទះ​នៅ​លើ​ទី​កន្លែង​អ្នក​ដទៃ។ ដែលនឹងធ្វើតាមពួកគេ។

2) នៅឯពិធីជប់លៀងនីមួយៗ ជនជាតិយូដា 3 នាក់ត្រូវបានតែងតាំង។

សម្រាប់ការតាំងទីលំនៅថ្មីតាមរបៀបនេះរបស់ភាគីទាំងអស់។, ពួកគេត្រូវបានផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍សម្រាប់រយៈពេល 6 ឆ្នាំ។ ហើយអ្នកដែលនៅសេសសល់នៅប្រទេសបេឡារុស្ស រដ្ឋាភិបាលពេញចិត្តក្នុងការផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍រយៈពេល 3 ឆ្នាំ; ទោះ​បី​ជា​មិន​ច្រើន​ក៏​ដោយ ក៏​ពួក​គេ​នឹង​មាន​ជំងឺ​ដែរ។ កំណែទម្រង់នេះ។ បន្ទាប់ពីការរំលងដូចគ្នា ឆ្នាំទាំងនេះ ដើម្បីយកពន្ធពីជនជាតិយូដាទាំងអស់។ស្មើជាមួយមុខវិជ្ជាផ្សេងទៀត មិនមែនទ្វេដង; ជាងនេះទៅទៀត វាត្រូវបានស្នើឡើងផងដែរ ក្នុងគោលបំណងលើកទឹកចិត្តដល់ការបង្កើតរោងចក្រ ប្រមូលពីអ្នកក្រុង មិនមែនយកលុយទេ គឺប្រើក្រណាត់ ឬក្រណាត់ទេសឯក។ អ្នកការពារនឹងប្រើការឧស្សាហ៍ព្យាយាមដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់ការបង្កើតរោងចក្រ

ការបោះពុម្ពសង្ខេប IXសាខា៖

1) នៅក្នុងខេត្តទាំងអស់ដែលជនជាតិយូដារស់នៅ ហាមប្រាម និងបំផ្លាញ kahals និងឋានៈរបស់ពួកគេ ដោយធ្វើតាមគំរូនៃរបៀបដែលពួកគេស្ថិតនៅក្នុង Prussiaនិងសេសារត្រូវបានបំផ្លាញ។

2) ក្នុង​គ្រប់​បញ្ហា​រដ្ឋប្បវេណី ជនជាតិ​យូដា​រវាង​ខ្លួន​ពួកគេ​និង​គ្រិស្តបរិស័ទ​ត្រូវ​ស្ថិតក្រោម​ការចាត់ចែង​ដើម្បី​ឲ្យ​រដ្ឋាភិបាល​ស្របច្បាប់

3) អ្នកខាងវិញ្ញាណត្រូវបានបង្រៀននៅក្នុងសាលារៀនដែលស្ថិតនៅក្រោមការសំរេចចិត្តរបស់ចៅហ្វាយក្រុង, ប៉ូលីស zemstvo, អាជ្ញាសាលានិងម្ចាស់។

4) លុបចោលថ្លៃពន្ធ; ប្រមូលពន្ធរដ្ឋដោយស្មើភាពគ្នាជាមួយមុខវិជ្ជាផ្សេងទៀតស្មើៗគ្នា។.

5) ប្រសិនបើយោងទៅតាមគ្រឹះស្ថាននៃជំនឿ និងទំនៀមទម្លាប់របស់ពួកគេ គួរតែមានការបង់ថ្លៃដែលមិនបានទូទាត់ ដូចម្ដេច៖ pe6enieស្លាប់ចេញពីប្រអប់ ផ្លែប៉ោម ឋានសួគ៌ជាដើម គ្មានអ្វីផ្សេងទេ បបរ ជាប្រភេទនៃការប្រគេនដោយស្ម័គ្រចិត្ដ ហើយគ្មានអ្វីផ្សេងឡើយ មានតែការអនុមោទនាអំពើល្អប៉ុណ្ណោះ។ អ៊ី និងសីលធម៌ដែលខូចខាងវិញ្ញាណបំផុត ណែនាំ sybarism បានរកឃើញ cabalistic ហោរាសាស្រ្ត និងការបង្រៀនអបិយជំនឿផ្សេងទៀត។ ហើយតាមរយៈនោះ ដោយបានដកដង្ហើមនៅក្នុងអំពើអាក្រក់ ពួកគេបានធ្វើឱ្យរង្គោះរង្គើគ្រិស្តសាសនា ដែលតាំងពីដើមដំបូងមក មានសាសនាខុសឆ្គងដែលគេស្គាល់ពី Novgorod Strigolnikov ។ បន្ទាប់មកនៅទីក្រុងមូស្គូ និងទីក្រុងផ្សេងៗ ពាក្យចចាមអារ៉ាម និងការបែកបាក់ផ្សេងៗបានកើតឡើង ដែលសូម្បីតែនៅពេលដែលនាំទៅដល់មនុស្សទូទៅ ក៏ធ្វើឱ្យដំបៅរបស់ពួកគេដែរ។ សម្រាប់គោលបំណងនេះ នៅឆ្នាំ 1497 ក្នុងឆ្នាំ 1509 និងនៅក្នុងឆ្នាំបន្តបន្ទាប់ មានក្រុមប្រឹក្សាដែលធ្វើការស៊ើបអង្កេត បើយោងតាមដែលឧក្រិដ្ឋជនដែលលាតត្រដាងត្រូវបានផ្តន្ទាទោសដោយការប្រហារជីវិត។ ប៉ុន្តែទាំងអស់។សេ មិនបំភិតបំភ័យជនជាតិយូដាទេ។ ឧបទ្ទវហេតុចុងក្រោយបំផុតបង្ហាញថាពួកគេទទួលបានជំនួយបែបនេះ។ (Manuscript Enlightener, part 6, p. 171 and 127 Let. Novgorodsk. Search for Dmitry Rostov., part 3, ch. 8. សារ apxbishop ស្លូវេនី ទៅកាន់អ្នកជឿចាស់ សិល្បៈ។ 2. ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ព័ត៌មានអំពី strigolniks, សិល្បៈ។ ១៨១ និង ១៨៣។)

អ្នកនយោបាយបញ្ជាក់ថា ជនជាតិយូដាមិនអាចជាឈ្មួញដែលមានប្រយោជន៍ដល់រដ្ឋបានច្រើននោះទេ ដោយសារតែការក្បត់ជាតិច្រើន ដោយសារតែការមិនជាប់ជំពាក់នឹងទឹកដី ហើយពួកគេតែងតែត្រៀមខ្លួនដើម្បីយកប្រាក់ដែលពួកគេរកបានទៅរដ្ឋផ្សេងទៀត ឬផ្ញើវាទៅរដ្ឋ។ ដល់ប៉ាឡេស្ទីន ដូច្នេះហើយ គេសន្មត់ថា យ៉ាងហោចណាស់តាមរយៈមេធាវី ដើម្បីបដិសេធមិនធ្វើដូច្នេះ និងមានព័ត៌មានច្រើនតាមតែអាចធ្វើទៅបានអំពីរាជធានីរបស់ពួកគេ។

អធិរាជ Theodosius នៅឆ្នាំ 415 បានហាមឃាត់បុព្វបុរសដ៏រុងរឿងរបស់សាសន៍យូដាសាខា៖

បង្កើតសាលាដែលបង្រៀនជាភាសាហេព្រើរសុទ្ធ។ ទៅផ្លែទទឹមបង្រៀនវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ ណែនាំការបង្រៀនភាសា។ រុស្ស៊ី ប៉ូឡូញ និងអាល្លឺម៉ង់។ ភាពខុសគ្នា និងសមត្ថភាពរបស់សិស្ស គួរតែត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់យ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន។ ក្នុងនាមជាអ្នកណែនាំ ចូរជ្រើសរើសសម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើន មនុស្សស្លូតបូត និងបំភ្លឺ។

ក្នុង​ចំណោម​ឧទាហរណ៍​ជា​ច្រើន​ទៀត​ដែល​ជន​ជាតិ​យូដា​នៅ​អេស្ប៉ាញ​ត្រូវ​បាន​គេ​លើក​តម្កើង​ដល់​ភាព​ថ្លៃថ្នូរ ក្រោម​ការ​ដឹកនាំ​របស់​ស្ដេច Alfonso XI, ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​គឺ​ជា​មន្ត្រី​រតនាគារ​រដ្ឋ​មួយ​រូប មាន​ដើម​កំណើត​មក​ពី យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិយូដា នៅឯពិធីមង្គលការរបស់ពួកគេ សូម្បីតែអ្នកក្របំផុតនៅឯពិធីជប់លៀងក៏ចំណាយពេលចុងក្រោយនៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេដែលបន្តអស់រយៈពេលជាច្រើនថ្ងៃដូច្នេះថានៅចុងបញ្ចប់នៃពួកគេជួនកាលគូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោងមិននៅសល់អ្វីទាំងអស់។

យោងទៅតាមប្រវត្ដិសាស្រ្ដ វាមិនច្បាស់ទេថាប្រជាជាតិទាំងមូលត្រូវបានចាប់ជាឈ្លើយ ប៉ុន្តែជនជាតិយូដាត្រូវបាន Nebuchadnezzar និង Titus ពីរដង។ ផងដែរ នៅក្រោមការដឹកនាំរបស់ Maccabees តែប៉ុណ្ណោះ ពួកគេបានបង្ហាញពីការពិសោធន៍នៃភាពក្លាហាន និងសិល្បៈរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រតិបត្តិការយោធា ហើយច្រើនទៀត វាហាក់ដូចជាគ្មានកន្លែងណា និងសូម្បីតែឥឡូវនេះ។, នៅគ្រោះថ្នាក់តិចតួចបំផុត ពួកគេតែងតែបង្ហាញភាពភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំង។

លោក Mikhail Edelman

"បុរសចំណាស់ Derzhavin បានកត់សម្គាល់យើង ... "

រូបភាពរបស់ Gavrila Romanovich Derzhavin, សារមន្ទីរ Hermitage ។

ថ្វីត្បិតតែបន្ទាត់ទាំងនេះត្រូវបានសរសេរយឺតជាងព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នានៅទីនេះ និងក្នុងឱកាសខុសគ្នាទាំងស្រុងក៏ដោយ ប៉ុន្តែពួកគេពិតជាស័ក្តិសមសម្រាប់ពួកយើងខ្លាំងណាស់ ព្រោះកវីដ៏ល្បី និងឥស្សរជន អ្វី​ដែល​បាន​បន្សល់​ទុក​ដែល​អ្នក​ប្រឆាំង​នឹង​ជនជាតិ​រុស្ស៊ី​រហូត​មក​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​បាន​លើក​ឡើង​នូវ​អំណះអំណាង​មួយ​នៃ​សិទ្ធិ​របស់​ពួក​គេ “ការ​យល់​ឃើញ​លើជនជាតិយូដា” នៃការប្រឆាំងនឹងពួកសេមីតដ៏ឆ្នើមនេះ។

Gavriil Romanovich មិនត្រឹមតែជាកវីប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជារដ្ឋបុរសដ៏សំខាន់ផងដែរ៖ សមាជិកព្រឹទ្ធសភា និងជាប្រធានមហាវិទ្យាល័យពាណិជ្ជកម្ម។ ហើយនៅឆ្នាំ 1799 ជាលើកដំបូងនៅអាយុ 56 ឆ្នាំគាត់បានជួបជាមួយជនជាតិយូដា។

វាបានកើតឡើងដូចនេះ

Paul I បានបញ្ជូន Derzhavin ទៅប្រទេសបេឡារុស ដើម្បីស៊ើបអង្កេតពាក្យបណ្តឹងរបស់ជនជាតិយូដាប្រឆាំងនឹងម្ចាស់ទីក្រុង Shklov, S.G. Zorich ដែលបានគៀបសង្កត់ទាំងជនជាតិយូដា និងកសិករ។ Derzhavin ត្រូវបានណែនាំឱ្យផ្តល់ការការពារដល់អ្នកដែលទទួលរងពី Zorich ។

ឧត្តមសេនីយ៍ឯកZorich ដែលជាអតីតសំណព្វរបស់ Catherine II បានចាកចេញពី St. Petersburg ក្នុងឆ្នាំ 1778 នៅអាយុ 35 ឆ្នាំហើយបានតាំងទីលំនៅនៅទីក្រុង Shklov (ជិត Mogilev) ដែលបានបង្ហាញដល់គាត់មុននេះដោយអធិរាជ (យោងទៅតាមភាគទីមួយនៃប្រទេសប៉ូឡូញក្នុងឆ្នាំ 1772 ។ ដែលជាផ្នែកមួយនៃខេត្ត Mogilev និង Vitebsk បានទៅប្រទេសរុស្ស៊ី) ដោយសេចក្តីប្រាថ្នាបន្ទាប់ពី 11 ខែនៃជនជាតិស៊ែប៊ីដ៏អស្ចារ្យម្នាក់ដែលមានអាយុ 14 ឆ្នាំរបស់នាង។

IN Shklove Zorich បានដឹកនាំជីវិតដ៏ធំទូលាយបែបនេះដែលសូម្បីតែប្រាក់ចំណូលដ៏ធំរបស់គាត់ក៏មិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់វាដែរ។ នៅទីនេះ Semyon Gavrilovich ធ្លាប់រស់នៅជាស្តេចក្នុងស្រុកដែលមានទីធ្លាជាច្រើន រោងមហោស្រពដែលល្ខោនអូប៉េរ៉ាបារាំង និងរបាំបាឡេរបស់អ៊ីតាលីត្រូវបានសំដែង ដំណើរកម្សាន្តរបស់ស្តេច និងបាល់ដែលប្រមូលលុយយ៉ាងច្រើន។

ម៉េច Zorich ត្រួតលើជនជាតិយូដា និងកសិករជាមួយនឹងការបង់ប្រាក់ហួសហេតុ។ ជនជាតិយូដាត្រូវបានបង្ខំឱ្យលក់វ៉ូដាកាក្នុងបរិមាណបែបនេះ ដែលពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យប្រកាសថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការលក់បរិមាណនៃធុងបែបនេះ ហើយថែមទាំងមានតម្លៃខ្ពស់ទៀតផង។ ជាការឆ្លើយតប Zorich បានបញ្ជាឱ្យយកវ៉ូដាកាទៅភោជនីយដ្ឋាន ហើយទោះបីជាអ្នកណាមិនប្រគល់លុយឱ្យទាន់ពេលក៏ដោយ វាជាការងាយស្រួលក្នុងការដាក់ទណ្ឌកម្មលើរូបគាត់។ Zorich ស្រមៃថាជនជាតិយូដាគឺជាអ្នកបម្រើរបស់គាត់ហើយបានដោះស្រាយជាមួយពួកគេតាមដែលគាត់ចង់បាន: គាត់បានដកផ្ទះខ្លះហើយបណ្តេញពួកគេចេញពីទីក្រុងវាយអ្នកផ្សេងទៀតដោយដៃរបស់គាត់ហើយថែមទាំងយកភេសជ្ជៈដោយគ្មានលុយ។

សូម្បីតែមុនពេលមកដល់Derzhavin នៅ Shklov គឺជាការសម្រេចចិត្តរបស់ព្រឹទ្ធសភាដែលថាម្ចាស់ដីមិនមានសិទ្ធិក្នុងការកាត់ទោសនិងសងសឹកជនជាតិយូដាទេព្រោះវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ឈ្មួញនិងវណ្ណៈអភិជន។ លើសពីនេះទៀតដើម្បីការពារខ្លះៗពី Shklovsky Jews ពីតម្រូវការដ៏ធំ វាត្រូវបានសម្រេចចិត្តជាវិធានការបណ្តោះអាសន្នដើម្បីបង់ចំនួនមធ្យមសម្រាប់រយៈពេលបីឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ចាប់តាំងពី Zorich តែងតែវាយតម្លៃលើសពន្ធ។

តើ​មក​ពី​ការ​ត្អូញត្អែរZorich បានបង្ហាញការបំពានរបស់គាត់យ៉ាងច្បាស់ពេកឬប្រហែលជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Zorich បានដើរតួជាសំណព្វរបស់ Catherine II ដែលការចងចាំ Paul I ប្រព្រឹត្តអវិជ្ជមាន ពេលខ្លះដោយអំពើអាក្រក់ ស្តេច ហើយបានសម្រេចចិត្តពិចារណាពាក្យបណ្តឹងរបស់ជនជាតិយូដា Shklov ប្រឆាំងនឹង Zorich ។ Derzhavin ត្រូវ​បាន​ណែនាំ​ឱ្យ​បង្ហាញ​ពី​មូលហេតុ​នៃ​ការ​ប្តឹង​នេះ​មិន​ត្រឹម​តែ​ទៅ​ព្រឹទ្ធសភា​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ទៅ​ដល់​មហាក្សត្រ​ផង​ដែរ។

កំហុស Zorich គឺជាក់ស្តែង ប៉ុន្តែ Derzhavin ដែលជាម្ចាស់ serf ដែលមានបេះដូង និងសម្រាប់ហេតុផលផ្ទាល់ខ្លួនបានសម្រេចចិត្តការពារមិត្តភក្ដិរបស់គាត់។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះគាត់បានទាញយកប្រយោជន៍ពីករណី Sennen ដែលបានកើតឡើងនៅពេលនោះនៅប្រទេសបេឡារុស្សដោយចោទប្រកាន់ជនជាតិយូដាពីការធ្វើឃាតតាមពិធី។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នាដើម្បីសម្លាប់សត្វទន្សាយទីពីរ - ធ្វើកូដកម្មលើជនជាតិយូដា។

ករណី Senno គឺជាការកាត់ក្តីលើកដំបូងប្រឆាំងនឹងជនជាតិយូដានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលក្រោយមកបានចាប់ផ្តើមករណីស្រដៀងគ្នានេះ។ មុននោះមានការបង្កាច់បង្ខូចជាច្រើននៅព្រំដែនប៉ូឡូញ លីទុយអានី ហ្គាលីសៀ ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានដើរតួនាទីបែបនេះទេ ទោះបីជាពួកគេត្រូវបានអមដោយការធ្វើទារុណកម្ម និងការសម្លាប់ជនជាតិយូដាក៏ដោយ។ Senno គឺជាទីក្រុងតូចមួយ (តាមពិតទៅទីក្រុងមួយដែលមានមនុស្សរហូតដល់មួយពាន់នាក់) នៅក្នុងខេត្ត Mogilev ចម្ងាយ 50 គីឡូម៉ែត្រភាគនិរតីនៃ Vitebsk ។

នៅថ្ងៃបុណ្យរំលងនៅឆ្នាំ 1799 នៅស្រុក Senno សាកសពស្ត្រីម្នាក់ត្រូវបានគេរកឃើញនៅជិត tavern របស់ជនជាតិយូដា។ សាក្សី​ម្នាក់​បាន​អះអាង​ថា​បាន​ឃើញ​ស្ត្រី​នេះ​នៅ​ក្នុង​ភោជនីយដ្ឋាន​មួយ​ជាមួយ​គ្នា ៤ជនជាតិយូដា។ ពួកគេត្រូវបានចាប់ខ្លួន។ មិនមានភស្តុតាងដោយផ្ទាល់ទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាពាក្យចចាមអារ៉ាមថា ជនជាតិយូដាត្រូវការឈាមជាគ្រីស្ទាន។ អភិបាលប្រទេសបេឡារុស្សបានបញ្ជូនករណីនេះទៅនាយកដ្ឋានព្រហ្មទណ្ឌនៃតុលាការបេឡារុស្សធំ។ នាយកដ្ឋាននេះបានណែនាំលេខាធិការ Stukov ឱ្យស៊ើបអង្កេត: "តើមានបទប្បញ្ញត្តិនៅក្នុងច្បាប់របស់ជនជាតិយូដាដែលជនជាតិយូដាត្រូវការឈាមគ្រីស្ទានទេ?"

កាលពីប្រាំពីរឆ្នាំមុនករណី Sennen ក្នុងឆ្នាំ 1772 នោះគឺនៅពេលដែលតំបន់បេឡារុស្សបានឆ្លងទៅប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងរោងពុម្ព Pochaev Lavra (នៅ Volhynia) "រឿងនិទានរបស់ Talmud ពីជនជាតិយូដាខ្លួនឯង" ត្រូវបានបោះពុម្ពហើយប្រាំឆ្នាំក្រោយមកនៅ St. Petersburg ក្នុង 1787 "Rites of the Jews" ដែលជាកន្លែងដែលរឿងព្រេងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យអំពីការប្រមាថមើលងាយនៃទីសក្ការបូជាគ្រីស្ទានដោយជនជាតិយូដានិងការប្រើប្រាស់ឈាមគ្រីស្ទាន។ មូលដ្ឋាននៃអក្សរសិល្ប៍បង្ហូរឈាមនេះគឺសៀវភៅប៉ូឡូញលើប្រធានបទនេះ។

ការបោះពុម្ភអក្សរសិល្ប៍នេះបានត្រួសត្រាយផ្លូវសម្រាប់ការបង្កាច់បង្ខូច

លេខាធិការ Stukov ចូលរួមក្នុងការស៊ើបអង្កេតលើជនជាតិយូដាដែលបដិសេធទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក Stanislav Kostinsky ។ ពួក​គេ​ទទួល​បាន​សៀវភៅ​ភាសា​ហេព្រើរ​ពីរ​ក្បាល និង​ភាសា​ប៉ូឡូញ​មួយ​ក្បាល។ Kostinsky បានបង្កើតការដកស្រង់ចេញពីក្រមសាសនានៃ Shulkhan-Aruch (វាគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់ជនជាតិយូដាដល់ព័ត៌មានលម្អិតតូចបំផុត) ដែល Stukov ទទួលបាន "ពីកន្លែងដែលឆ្ងាយពី Vitebsk" ដូចជាប្រសិនបើសៀវភៅនេះដែលកំពុងប្រើប្រាស់ជាប្រចាំគឺ មិនមែននៅ Vitebsk ទេ។ ការបង្កើតការដកស្រង់ Kostinsky បានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយខ្លឹមសាររបស់ពួកគេ។

សៀវភៅប៉ូឡូញត្រូវបានគេហៅថា "ការរកឃើញនៃអំពើអាថ៌កំបាំងរបស់ជនជាតិយូដាតាមរយៈរ៉ាប៊ីដែលទទួលយកច្បាប់គ្រីស្ទាន" ។ ហើយនៅក្នុងសៀវភៅនេះមានតំណភ្ជាប់ទៅសៀវភៅមួយទៀតគឺ "Izyfelev" ដែលត្រូវបានរាយការណ៍ថាស្ថិតនៅក្រោមការធ្វើទារុណកម្មដោយអ្នកប្រែចិត្ត Yan Serafinovich នៅក្នុងទីក្រុង Galician ។Sandomierz ត្រឡប់មកវិញនៅឆ្នាំ 1710 ។ ជាទូទៅប្រភពគឺ "ល្អ" ហើយ Stukov ជាមួយនឹងការបកប្រែខុសឆ្គងរបស់ Kostinsky បានបញ្ជូនសៀវភៅទាំងនេះទៅនាយកដ្ឋានព្រហ្មទណ្ឌជាមួយនឹងរបាយការណ៍ដែលត្រូវគ្នា។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ប្រធាននាយកដ្ឋានកិច្ចការសាសនាទទួលបន្ទុកជនបរទេស លោក Skripitsyn បានផ្ញើកំណត់ចំណាំទៅព្រឹទ្ធសភា ដោយក្នុងនោះលោកបានបញ្ជាក់ថា វាអាចទៅរួច។ជនជាតិយូដាប្រើឈាមគ្រិស្តបរិស័ទ ប៉ុន្តែគ្មានអ្វីត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង "ករណីសេនណេន" នោះទេ ពោលគឺក្នុងករណីនេះមិនមានភស្តុតាងទេ។ ដំណើរការនេះត្រូវបានគេសន្មត់ថាត្រូវបានបញ្ចប់ហើយត្រូវបានបញ្ជូនទៅឱ្យភ្លេចប៉ុន្តែនៅពេលនោះ Derzhavin បានមកដល់ជាសមាជិកព្រឹទ្ធសភាដើម្បីស៊ើបអង្កេតពាក្យបណ្តឹងរបស់ជនជាតិយូដា Shklov ប្រឆាំងនឹង Zorich ។

Derzhavin បានជួបជាមួយ Stukov ហើយបានផ្ញើកំណត់ត្រារបស់គាត់ទៅ Paul I ហើយបាននិយាយថាខ្លឹមសារនៃកំណត់ត្រារបស់ Stukov "ចោទប្រកាន់ជនជាតិយូដាទាំងអស់ពីការបង្ហូរឈាមគ្រីស្ទានយ៉ាងសាហាវលើ Talmud របស់ពួកគេ។ ហើយផងដែរដោយពិចារណាថា "ដោយសារតែអរិភាព" មនុស្សម្នាក់មិនអាចធ្វើជាសាក្សីប្រឆាំងនឹងមួយផ្សេងទៀត គាត់ Derzhavin បដិសេធមិនទទួលយកសក្ខីកម្មរបស់ជនជាតិយូដាប្រឆាំងនឹង Zorich "... រហូតដល់ប្រជាជនជ្វីហ្វត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតនៅចំពោះព្រះចៅអធិរាជរបស់អ្នកដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។ ការប្រឆាំងជាទូទៅចំពោះគ្រិស្តសាសនា ដែលត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់លើពួកគេថាជាមនុស្សអាក្រក់។

ប៉ុន្តែលឿនជាងសាររបស់ Derzhavin បន្តិច Pavel បានស្គាល់កំណត់ត្រារបស់អ័ប្រាហាំBernhard វេជ្ជបណ្ឌិតឱសថដែលរស់នៅក្នុង Shavly (ឥឡូវ Shauliai) នៃខេត្ត Kovno ។ នៅក្នុងកំណត់ចំណាំនេះមានចំណងជើងថា "ពន្លឺនៅក្នុងភាពងងឹតនៃ Samogitia" (Samogitia - Zhmud, Zhemayte - ប្រទេសមួយនៅតំបន់ទំនាបនៃ Neman ក៏ដូចជាប្រជាជនជនជាតិដើមរបស់វាផងដែរ) ។ Bernhard បាននិយាយអំពីការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញរបស់ជនជាតិយូដានៅមជ្ឈិមសម័យ និងអំពីដំណើរការធ្វើពិធីពីរ ក៏ដូចជាភស្តុតាងផ្សេងៗនៃច្បាប់របស់ម៉ូសេ និង Talmud ដែលបង្ហាញពីភាពគ្មានមូលដ្ឋាននៃការប្រមាថ Sennen ។

Pavel the First

ចំណាំ Bernhard បានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍លើ Paul I. គាត់បានបដិសេធសំណើរបស់ Derzhavin ដោយបញ្ជាឱ្យគាត់អនុវត្តការណែនាំដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់ដោយទុកចោលដំណើរការ Senno ។ ចម្លើយរបស់អធិបតេយ្យក៏បានធ្វើឱ្យតុលាការ Vitebsk ភ្ញាក់ផ្អើលផងដែរដែល "ករណី" ត្រូវបានគេពិចារណា: មិនបានរកឃើញភស្តុតាងពិតប្រាកដដើម្បីចោទប្រកាន់ជនជាតិយូដាពីបទឃាតកម្មលើស្ត្រីម្នាក់គាត់បានដោះលែងជនសង្ស័យ។ ហើយ Zorich បានស្លាប់ដូចគ្នានៅឆ្នាំ 1799 ដោយគ្មានកូនចៅដោយបន្សល់ទុកបំណុលចំនួន 2 លានរូប្លិ៍។ Derzhavin បានលាក់បាំងភាពងងឹត និងសត្រូវដ៏កាចរបស់គាត់ចំពោះជនជាតិយូដា។

និង​ដើម្បី​បញ្ចុះបញ្ចូល​មតិ​សាធារណៈ​អំពី​ការ​ចូលរួមជនជាតិយូដាចំពោះឃាតកម្ម Sennen ក្នុងឆ្នាំ 1810 ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅ Smolensk ជាមួយនឹងការបោះពុម្ពថ្មីនៃ "ពិធីសាសនាយូដា" ។ Derzhavin បានរួមចំណែកដល់ការរីករាលដាលនៃការបង្កាច់បង្ខូចនេះ។ ក្រឡេកមើលទៅមុខ ចូរនិយាយថានៅក្នុង "ការយល់ឃើញរបស់គាត់ចំពោះជនជាតិយូដា" (សេចក្តីព្រាងនៃកំណែទម្រង់ជ្វីហ្វ) គាត់បាននិយាយថាប្រសិនបើ "ការបង្ហូរឈាម" បានកើតឡើងនៅកន្លែងណាមួយក្នុងសម័យបុរាណ វាគ្រាន់តែជាការបំផុសគំនិតនៃពួកនិយមជ្រុលប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែគាត់បានកត់សម្គាល់ភ្លាមៗថា អំពើឃោរឃៅទាំងនេះ។ "ត្រូវបានអនុវត្តឬយ៉ាងហោចណាស់ឥឡូវនេះពួកគេត្រូវបានការពារតែនៅក្នុង kahals ប៉ុណ្ណោះ។ ហើយគាត់បានភ្ជាប់កំណត់ចំណាំ (ច្បាប់ចម្លង) នៃ Stukov និងការបកប្រែដែលបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ (ប្រហែលជាដោយ Kostinsky ដែលបន្សល់ទុក) នៃកន្លែងខ្លះពីសៀវភៅ “Sheved Yehuda” (កុលសម្ព័ន្ធយូដា អំបូរ កុលសម្ព័ន្ធយូដា) ។

ហើយមិនយូរប៉ុន្មាន Derzhavin មានឱកាសមានឥទ្ធិពលលើជីវិតជ្វីហ្វនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

នៅឆ្នាំ 1800 គាត់បានទទួលការធ្វើដំណើរអាជីវកម្មលើកទីពីរទៅកាន់ប្រទេសបេឡារុស្សជាកន្លែងដែលទុរ្ភិក្សដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបានកើតឡើង - បញ្ជារបស់ស្តេចដើម្បីស៊ើបអង្កេតមូលហេតុនៃការបរាជ័យដំណាំនៅក្នុងប្រទេសបេឡារុស្សហើយហេតុអ្វីបានជាកសិករត្រូវបានទុកចោលដោយគ្មាននំបុ័ងដោយម្ចាស់ដីក្នុងឆ្នាំទុរ្ភិក្ស។ នៅថ្ងៃទី 6 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1800 ប៉ុលបានអនុញ្ញាតDerzhavin ដើម្បីបញ្ឈប់ការរំលោភបំពាន ហើយម្ចាស់ដីដែលចេញពីការលោភលន់គ្មានព្រំដែន ទុកឱ្យកសិករដោយគ្មានជំនួយ យកទ្រព្យសម្បត្តិនោះទៅឱ្យអាណាព្យាបាល។

ប៉ុន្តែនៅក្នុងការណែនាំបន្ថែមដែលបានផ្តល់ឱ្យDerzhavin បានស្គាល់គាត់យ៉ាងជិតស្និទ្ធមិនតិចជាងអ្នកប្រឆាំង Semite ជាង Derzhavin ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ដែលជាអគ្គព្រះរាជអាជ្ញានៃព្រឹទ្ធសភា P.Kh. យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការនេសាទរបស់ពួកគេនៅក្នុងនោះហើយចំពោះការមិនអើពើនឹងគ្រោះថ្នាក់ទូទៅពីពួកគេពួកគេបានដាក់មតិរបស់ពួកគេ។

ស្គ្រីប Judeophobic នេះមិនមែនដោយគ្មានការចូលរួមពីDerzhavin ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងគោលបំណងដើម្បីបន្ថយការវាយប្រហារប្រឆាំងនឹងម្ចាស់ផ្ទះហើយបើកវាទៅលើជនជាតិយូដា។ ហើយនៅទីនេះ Derzhavin បានលាតត្រដាងដល់វិសាលភាពពេញលេញនៃការតុបតែងពាក្យសំដីរបស់គាត់ ដោយអនុវត្តការសន្និដ្ឋានដែលបង្កើតដោយមិនពិត អំណះអំណាងបោកបញ្ឆោត ចាប់យកទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៃបាតុភូត ដែលមើលលើផ្ទៃខាងលើហាក់ដូចជាត្រឹមត្រូវ។ លើស​ពី​នេះ​ទៀត គាត់​ត្រូវ​រក្សា​សិទ្ធិ​អំណាច​របស់​ម្ចាស់​ដី​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ពួក​អ្នក​បម្រើ។

ជាមួយនឹងការពិនិត្យឡើងវិញនៃប្រទេសបេឡារុស្សDerzhavin បានដោះស្រាយក្នុងរយៈពេល 3-4 ខែ: គាត់បានកាន់កាប់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់មហាសេដ្ឋីជនជាតិប៉ូឡូញ Oginsky ដោយបានបិទរោងចក្រចម្រាញ់របស់ជនជាតិជ្វីហ្វនៅទីក្រុង Liozno ហើយបានបោះចោលវាដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាមដែលគាត់បានបង្កឱ្យមានពាក្យបណ្តឹងពីស្ត្រីជនជាតិជ្វីហ្វក្នុងការវាយដំនាង។ គាត់បានប្រមូលព័ត៌មានអំពីជនជាតិយូដាក្នុងចំណោមពួក philistinism និងពាណិជ្ជករដែលមានអរិភាពចំពោះពួកគេ ក្នុងចំណោមគ្រូបង្រៀន "បានរៀន" នៃមហាវិទ្យាល័យ Jesuit ។ គាត់បានទទួលតែគម្រោងពីរនៃជនជាតិយូដាដែលបានបំភ្លឺ - Frank និង Notkin (អំពីពួកគេ - ខាងក្រោម) ។ ពីការស្ទង់មតិជាច្រើន Derzhavin បានទាញ "ការសន្និដ្ឋាន" មួយថា "មុខរបររបស់ជនជាតិយូដា - ពាណិជ្ជកម្ម ការជួល ការផ្តល់ម្ហូបអាហារ កត្តា - គឺគ្រាន់តែជា "ការច្នៃប្រឌិតដ៏ឆ្លាតវៃក្រោមការក្លែងបន្លំនៃប្រាក់ចំណេញ និងសេវាកម្មដល់អ្នកដទៃ ដើម្បីបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ" ។ សាលាគឺជាសំបុកនៃអបិយជំនឿ; ជនជាតិយូដាគ្មានសីលធម៌ទាល់តែសោះ។ ពួកគេ​គ្មាន​គោល​គំនិត​នៃ​ការ​ធ្វើ​សប្បុរសធម៌ ការ​មិន​ចាប់​អារម្មណ៍ និង​គុណធម៌​ផ្សេង​ទៀត​ឡើយ»។

បន្ទាប់ពី "សុចរិត" ទាំងនេះធ្វើការលើ "ការរៀបចំរបស់របរ"Derzhavin នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1800 បានតាំងលំនៅនៅ Vitebsk ហើយបានចាប់ផ្តើមសរសេរកំណត់ចំណាំលើជនជាតិយូដាក្រោមចំណងជើងថា "មតិលើការមិនពេញចិត្តនៅក្នុងប្រទេសបេឡារុស្សចំពោះការខ្វះនំបុ័ងដោយការទប់ស្កាត់សិប្បកម្មស៊ីឈ្នួលរបស់ជនជាតិយូដាលើការផ្លាស់ប្តូររបស់ពួកគេនិងផ្សេងទៀត។ របស់។”

រហូតដល់ចុងសតវត្សនេះ អ្នកប្រឆាំងជនជាតិរុស្ស៊ីនឹងអធិស្ឋានសម្រាប់ "ការងារ" របស់ Derzhavin នេះ។ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំងឡាយ បុគ្គល​ទុគ៌ត តាមការ​សន្មត​របស់​សមាជិក​ព្រឹទ្ធសភាDerzhavin ប្រែថាមិនមែនជាម្ចាស់ដីទេ ប៉ុន្តែជាជនជាតិយូដា។ "ការងារ" របស់ Derzhavin គឺទូលំទូលាយហើយមិនមានវិធីដើម្បីធ្វើអត្ថាធិប្បាយពេញលេញលើវានៅក្នុងអត្ថបទកាសែតទេ នេះគ្រាន់តែជាការប៉ះពីរបីប៉ុណ្ណោះ។

វាចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការពិតដែលថាជន​ជាតិ​យូដា​«​បាន​ធ្វើ​ឡើង ហើយ​នៅ​តែ​បន្លឺ​សំឡេង​យ៉ាង​ខ្លាំង​អំពី​ខ្លួន​គេ»។ បន្ទាប់មកមានប្រវត្តិតិចតួច។ នៅពេលដែលរាជាណាចក្រជាច្រើនបានដួលរលំ ហើយស្ទើរតែដានរបស់ពួកគេបានរលាយបាត់ ជនជាតិយូដារក្សានូវឯកភាព ភាសា ជំនឿ ទំនៀមទម្លាប់ ច្បាប់របស់ពួកគេ។ Derzhavin បង្ហាញការដកស្រង់ចេញពីព្រះវិហារ និងប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ូឡូញ ហើយអះអាងថា ជនជាតិយូដាគ្រប់គ្រងលើអ្នកដែលពួកគេរស់នៅ។
“ប៉ារ៉ាស៊ីត ពួកវាសម្បូរទៅដោយការបោកបញ្ឆោត និងល្បិចកលដោយចំណាយលើការរាក់ទាក់របស់ពួកគេ មិនបានចូលរួមក្នុងសិប្បកម្ម និងការធ្វើស្រែចំការទេ” (ហើយនៅក្នុងលេខយោង កែសម្រួលដោយអ្នកសិក្សា J. Grot, vol. VII, 1872, ការបន្ទន់ខ្លះនៃ កម្មវិធីនិពន្ធ៖ មួយរយៈពេលខ្លី ជនជាតិយូដាមានសេរីភាព ហើយនៅសល់នៃពេលវេលានៅក្រោមនឹមរបស់ប្រជាជនផ្សេងទៀត៖ អាសស៊ើរ មេឌី ពែរ្ស រ៉ូម៉ាំង ដែលបានបង់សួយសារអាករ)។
ហើយបន្ថែមទៀត ដោយពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់ជនជាតិយូដា លោក Derzhavin បញ្ចប់ថា៖ «ជនជាតិយូដាមានភាពវៃឆ្លាត យល់ច្បាស់ រហ័សរហួន រហ័សរហួន សុភាពរាបសារ ចេះជួយគ្នា មានសុជីវធម៌ ស្លូតបូត សុភាពរាបសារ មិនញញើត។ល។ ធុំក្លិនស្អុយ ខ្ជិលច្រអូស ល្បិចអាក្រក់ ។ល។ (តើវាមិនមែនជាការផ្ទុយ - រហ័សនិងខ្ជិលទេ?)

"ពួកគេមិនដោះអាវរបស់ពួកគេនៅចំពោះមុខនរណាម្នាក់ទេ" ។ សម្រាប់​តុលាការ នេះ​ជា​បទឧក្រិដ្ឋ​ហើយ។ រាយធាតុអំពីការសិក្សា សាលារៀន និងថ្នាក់ជនជាតិយូដានៅក្នុងកថាខណ្ឌទី 6 គាត់បានសរសេរថា: «នៅក្នុង kahals ទាំងនេះការបង្ហូរឈាមរបស់ពួកគ្រីស្ទានត្រូវបានអនុវត្តនិងការពារដែលក្នុងនោះជនជាតិយូដាត្រូវបានគេសង្ស័យនៅក្នុងសម័យនិងនគរផ្សេងៗគ្នា។ ទោះបីជា Derzhavin ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ មិនអាចអះអាងពីរឿងនេះបានឡើយ ប៉ុន្តែគាត់បានចាត់ទុកថា មិនចាំបាច់បាត់បង់ការមើលឃើញនោះទេ។

ហើយគាត់បានសន្និដ្ឋានថាជីវិតរបស់ជនជាតិយូដាត្រូវតែផ្លាស់ប្តូរ

ប្រាកដណាស់ Derzhavin យល់ពីមូលហេតុនៃគ្រោះទុរ្ភិក្ស ប៉ុន្តែក្នុងនាមជាម្ចាស់ដី គាត់មិនហ៊ានស្នើវិធានការដើម្បីទប់ស្កាត់ការបំពានរបស់ម្ចាស់ដីទេ ហើយបាននិយាយថា ម្ចាស់ដីត្រូវតែរក្សាអំណាចពេញលេញលើកសិករ។ ដូច្នេះដោយមិនប៉ះពាល់ដល់ទំនាក់ទំនងរវាងម្ចាស់ដីនិងកសិករ Derzhavin បានដឹកនាំការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់ចំពោះជនជាតិយូដាទាំងស្រុង។ ហើយជនជាតិយូដាត្រូវតែស្ថិតនៅក្រោមបទប្បញ្ញត្តិរបស់រដ្ឋាភិបាលដ៏តឹងរ៉ឹង។

នៅក្នុងកំណត់ត្រាផ្លូវការអំពីមូលហេតុនៃគ្រោះទុរ្ភិក្សគាត់បានរាយបញ្ជី 13 ចំណុចដែលគាត់ប៉ះពាល់ដល់ប៉ូលបន្តិច: ខ្ជិល យឺតយ៉ាវ បិទការងាររបស់ពួកគេ សុំជំនួយពីម្ចាស់ផ្ទះ និង - ជាថ្មីម្តងទៀតការជម្រុញរបស់ពួកគេ - ជនជាតិយូដា: "... ឲ្យ​ជន​ជាតិ​យូដា​សម្រាប់​បំណុល​ចាស់»។ «ហើយ​ពួក​យូដា​ដែល​ទិញ​ពី​ពួក​កសិករ​លក់​វា​ក្នុង​តម្លៃ​ហួស​ហេតុ​ហើយ​បង្កើន​ខ្លួន​ឯង។ ដូច្នេះ​អ្នក​ភូមិ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដក​ហូត​មធ្យោបាយ​ដើម្បី​មាន​ជីវភាព​ធូរធារ​ហើយ​»។ “អ្នកជួលជនជាតិយូដានៅតាមតូបលក់ស្រាទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ… tavern ទាំងនេះគឺជាការល្បួងរបស់ប្រជាជន ដែលពួកកសិករបង្ខូចសីលធម៌… នៅទីនោះជនជាតិយូដាបានទាក់ទាញពួកគេមិនត្រឹមតែសម្រាប់នំប៉័ង និង… ឧបករណ៍ ទ្រព្យសម្បត្តិ ពេលវេលា សុខភាព និងជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ”។
ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ជាមួយនឹងការកែប្រែបន្តិចបន្តួចនៅក្នុងគន្លឹះដូចគ្នានៅទូទាំងកំណត់ត្រាផ្លូវការ ពិរុទ្ធជនចម្បងនៃទុរ្ភិក្សគឺជនជាតិយូដា។ ហើយទោះបីជាDerzhavin នៅក្នុងសេចក្តីព្រាងរបស់គាត់ ស្នើឱ្យហាមឃាត់ការជួលអចលនវត្ថុដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា ដោយមិនគិតពីថាតើពួកគេជា "ច្បាប់គ្រិស្តសាសនា ឬជនជាតិយូដា" នោះទេ តួរលេខរបស់ជនជាតិយូដានៅក្រោមប៊ិចរបស់គាត់ ប៊ិចរបស់សមាជិកព្រឹទ្ធសភា និងជាកវី បានរីកចម្រើនដល់កម្រិតបែបនេះ។ ទំហំ​ដែល​វា​បាន​គ្រប​សង្កត់​ទាំង​ម្ចាស់​ដី ទាំង​កសិករ និង​អ្នក​ជួល​កសិករ។

នៅក្នុងសំបុត្រឯកជនទៅមិត្តរបស់គាត់ អគ្គព្រះរាជអាជ្ញា ObolyaninovDerzhavin បានសរសេរថា "វាពិបាកក្នុងការស្តីបន្ទោសនរណាម្នាក់ដោយគ្មានអំពើបាបនិងដោយយុត្តិធម៌។ កសិករ​ផឹក​នំប៉័ង​ដល់​ជន​ជាតិ​យូដា ហើយ​ខ្វះ​ខាត។ ម្ចាស់​ហាង​មិន​អាច​ហាម​ស្រវឹង​បាន​ទេ ព្រោះ​ពួក​គេ​ទទួល​បាន​ប្រាក់​ចំណូល​ស្ទើរ​តែ​ទាំង​អស់​ពី​ការ​លក់​ស្រា។ ហើយ​ជនជាតិ​យូដា​ក៏​មិន​អាច​ត្រូវ​បន្ទោស​ទាំង​ស្រុង​ដែរ​ថា​ពួកគេ​ទាញ​អាហារ​ចុង​ក្រោយ​ពី​ពួក​កសិករ​មក​ចិញ្ចឹម​ខ្លួន។ នៅក្នុងពាក្យមួយ, វានឹងចាំបាច់សម្រាប់ទាំងអស់គ្នាដើម្បីរក្សាកម្រិតមធ្យមនិងតាមរយៈនេះទាញយកប្រយោជន៍ពីវិបុលភាពទូទៅ។ ប៉ុន្តែ​តើ​វា​ជា​កន្លែង​ណា ហើយ​អ្នក​ណា​បាន​សង្កេត​មើល​វា​យ៉ាង​ពេញលេញ? គ្រប់​គ្នា​ចង់​បាន​ប្រយោជន៍​ច្រើន​សម្រាប់​ខ្លួន​ឯង»។

នៅក្នុងកំណត់សម្គាល់ផ្លូវការDerzhavin គូសបញ្ជាក់គម្រោងទូលំទូលាយមួយ (88 ពិន្ទុ) សម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់ជនជាតិយូដា។ គម្រោងទាំងមូលគឺជាការលាយបញ្ចូលគ្នានៃ Judeophobia ជាមួយនឹងការប៉ុនប៉ងក្នុងទិដ្ឋភាពនៃការពិត និងការយល់ដឹងមិនច្បាស់លាស់អំពីសោកនាដកម្មរបស់ជនជាតិយូដា។ វាមានវិធានការបង្ខិតបង្ខំ និងគាបសង្កត់ជាច្រើន។ ដូច្នេះ ក្នុង​វិធានការ​មួយ​ដើម្បី​បំបាត់​ការ​ស្រេក​ឃ្លាន («ទីប្រាំបី») ព្រឹទ្ធ​សមាជិក​ផ្ដល់​យោបល់​ថា​៖ «ម្ចាស់​និង​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​គួរ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​ខ្លាំង​ណាស់​ដែល​ជន​ជាតិ​យូដា​មិន​ទៅ​ជា​មួយ​ពួក​សាសន៍​យូដា​ទេ ហើយ​ពួក​យូដា​មិន​សង​បំណុល​គ្រាប់​ធញ្ញជាតិ»។ ហើយចំពោះការបំពាននេះ គាត់ផ្តល់ការផ្តន្ទាទោសៈ កសិករដែលគ្មានជួរក្នុងការជ្រើសរើស ជនជាតិយូដាដែលគ្មានប្រពន្ធ និងកូននៅក្នុងរោងចក្រជីករ៉ែ។

ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំងឡាយ [ទ្រង់​មិន​មែន​ជា​អភិជន​ទេ តែ​ជា​ឥស្សរជន - FV] បាន​គិត​អំពី​ហេតុ​នោះ។ជនជាតិយូដាត្រូវតែត្រូវបានបណ្តេញចេញពីទីក្រុង និងសូម្បីតែភូមិនានា ដោយធ្វើជំរឿន ដោយបន្ថែមឈ្មោះហៅក្រៅរបស់រុស្ស៊ីទៅជាឈ្មោះជនជាតិយូដា។ "ឧទាហរណ៍ Nota Intricate, Leiba Itskovich Industrial, Khatskil Mordukhovich Wild, Leizer Movshevich Derevensky ដូច្នេះអ្នកគ្រប់គ្នាចងចាំរបស់គាត់" ។

ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​និយាយ​ថា​រដ្ឋ​បុរស​នេះ​មិន​បាន​ចាប់​អារម្មណ៍​ឡើយ។ ជាមួយនឹងគម្រោងរបស់ជនជាតិយូដា គាត់សង្ឃឹមថានឹងក្លាយទៅជា "ចៅហ្វាយ" ដែលគាត់ហៅថាអ្នកការពារ។ជនជាតិជ្វីហ្វនៃប្រទេសរុស្ស៊ី៖ "... វានឹងជាការជំទាស់សម្រាប់ប្រជាជនជ្វីហ្វ ទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូររបស់វា ហើយប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន ការផ្លាស់ប្តូរ ដើម្បីកំណត់អ្នកការពារពិសេស ក្រោមការដឹកនាំរបស់អ្នក ការងារទាំងអស់នេះនឹងត្រូវធ្វើ ហើយអ្នកណា ក្នុងករណីចាំបាច់ទាំងអស់។ មិនត្រឹមតែអាចឧបត្ថម្ភពួកគេនៅតាមខេត្ត និងក្នុងព្រឹទ្ធសភាប៉ុណ្ណោះទេ។ ប៉ុន្តែ​ក៏​ដើម្បី​តំណាង​ពួកគេ​ជាមួយ​នឹង​ព្រះករុណា​»។

ប៉ុន្តែមុនពេលនិយមន័យនៃអ្នកការពារពិសេស "មនុស្សធម៌"ឥស្សរជនបានស្នើនូវវិធានការសំខាន់មួយដើម្បីលុបបំបាត់ភាពអត់ឃ្លាន៖ ដើម្បីលុបបំបាត់ taverns, “…. ហើយ​កន្លែង​ដែល​មាន​កន្លែង​តម្បាញ​នៅ​សល់ ចូរ​តាំង​វា​នៅ​ខាង​ស្ដាំ​ហាង​អាហារ ហើយ​បណ្ដេញ​អ្នក​ជួល​ជនជាតិ​យូដា​ចេញ​ភ្លាម។

និងវិធានការ "អស្ចារ្យ" ទាំងស្រុង៖ "លើការតាំងទីលំនៅថ្មី"ជនជាតិយូដាមកពីប្រទេសបេឡារុស្ស។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត កថាខណ្ឌ​មួយ​ចែង​ថា​៖ ​«​ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​បង់​ពន្ធ​រដ្ឋ​និង​កាកាល់​អាច​នៅ​បាន​»។

ចង់បានបន្ទុកកាន់តែច្រើនជនជាតិយូដា ប៉ុន្តែដោយបង្កើតរូបរាងស្មើភាពគ្នាជាមួយនឹងពួកកសិករ លោក Derzhavin ស្នើឱ្យយកជនជាតិយូដាចូលបម្រើយោធា ប៉ុន្តែដោយខ្លាចជនជាតិយូដា ដោយសារភាពអត់ធ្មត់ ការតស៊ូ និងការឧស្សាហ៍ព្យាយាម នឹងឈានទៅមុខក្នុងសេវាកម្ម បុរសឥស្សរជននេះណែនាំថា: “... ជាមួយនឹងឈុតជ្រើសរើស ទោះបីពួកគេអាចធ្វើបាន ប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានគេទទួលយកឱ្យចូលបម្រើយោធា ប៉ុន្តែដោយសារភាពកំសាកធម្មជាតិរបស់ពួកគេ ពួកគេមិនអាចធ្វើជាទាហានល្អបាននោះទេ … វាហាក់បីដូចជាពួកគេអាចប្រើបានតែនៅក្នុងក្រុម furleiters តន្រ្តីករ និង មុខតំណែងទាបដែលមិនមានព្រំដែនផ្សេងទៀត។ អ្នក​ដែល​សម្រេច​បាន​វិទ្យាសាស្ត្រ​ខ្ពស់​មិន​គួរ​ទទួល​បាន​រង្វាន់​ជា​មន្ត្រី និង​បុគ្គលិក និង​ឋានៈ​ខ្ពង់ខ្ពស់​ឡើយ។

ហើយ​បន្ទាប់​ពី​បាន​ផ្តល់​ការ​ពិចារណា​ទាំង​អស់​របស់​គាត់ គាត់​បាន​គូស​បន្ទាត់​មួយ​ថា “... ហើយ​បាន​តែ​ពេល​នោះ ហើយ​មិន​មែន​នៅ​ចំពោះ​មុខ​មនុស្ស​ថោកទាប​នោះ​ទេ។ជនជាតិយូដាប្រសិនបើពួកគេផ្លាស់ប្តូរទំនៀមទម្លាប់អបិយជំនឿរបស់ពួកគេនឹងក្លាយជាប្រធានបទផ្ទាល់នៃបល្ល័ង្ករុស្ស៊ី។

ហើយនៅក្នុងការសន្និដ្ឋាន - នេះគឺជា apotheosis រួចទៅហើយ - នៃការងារដ៏ធំនិង "មានប្រយោជន៍" របស់គាត់ រដ្ឋ "អ្នកកែទម្រង់" ម្តងទៀតដោយប្រើ sophistry ប្រើសេចក្តីស្រឡាញ់ផ្សាយដំណឹងល្អដើម្បីធ្វើឱ្យអាម៉ាស់និងបន្ថែមការប្រមាថ។សាសន៍យូដា និងការលើកតម្កើងនៃអធិបតេយ្យភាព៖ «ដូច្នេះ ជនជាតិយូដាគឺជាជាតិសាសន៍ដែលរឹងរូស និងឃោរឃៅ ខ្មាំងសត្រូវរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ទោះបីជាតាមនិយមន័យនៃជោគវាសនាដ៏អស់កល្បជានិច្ច ពួកគេនឹងស្ថិតនៅក្នុងការបែកខ្ញែកដែលមិនអាចខ្វះបានរបស់ពួកគេ ដរាបណាព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងស្ថានភាពដ៏សោកសៅនេះ ពួកគេនឹងទទួលបានរូបភាពនៃសុខុមាលភាព។ ហើយប៉ូលទីមួយនឹងត្រូវបានផ្តល់សិរីរុងរឿងដែលមិនអាចបំភ្លេចបានដល់ជំនាន់និងជំនាន់ដែលថាគាត់គឺជាស្តេចរុស្ស៊ីដំបូងគេដែលបំពេញតាមបញ្ញត្តិដ៏អស្ចារ្យនេះ: "ស្រឡាញ់ខ្មាំងសត្រូវរបស់អ្នកធ្វើល្អចំពោះអ្នកដែលស្អប់អ្នក" ។ ចុះហត្ថលេខាពិតប្រាកដ៖ សមាជិកព្រឹទ្ធសភា Derzhavin ។

ហើយនៅទូទាំងគម្រោងDerzhavin - អរិភាពខាងសាសនា និងការមិនទុកចិត្តលើជនជាតិយូដា៖ ជនជាតិយូដាគឺជាសត្រូវរបស់ពួកគ្រីស្ទាន។ ហើយកន្លែងដែលចាំបាច់ត្រូវឃើញស្តេចសក្តិភូមិ Saltychikha អំពើអសីលធម៌នៃច្បាប់ Derzhavin ចង់ឃើញជនជាតិយូដាបានឃើញគាត់។ ដោយនិយាយដោយគោលបំណង Derzhavin ក៏បានស្នើវិធានការវិជ្ជមានផងដែរ: ការរីករាលដាលនៃការអប់រំក្នុងចំណោមជនជាតិយូដានិងការណែនាំនៃកម្លាំងពលកម្មដែលមានផលិតភាព។ ប៉ុន្តែវិធានការទាំងនេះត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយជនជាតិយូដា Frank និង Notkin ។

វេជ្ជបណ្ឌិត Frank Ilya បានសិក្សានៅទីក្រុង Berlin អនុវត្តនៅទីក្រុង Kreslavka ស្រុក Dvina ខេត្ត Vitebsk ។ Derzhavin បានទៅលេង Kreslavka ជាកន្លែងដែលពួកគេបានជួប។ Derzhavin បាននិយាយទៅកាន់ Frank ថា "ចាប់តាំងពីក្រុមហ៊ុន Providence បានថែរក្សាប្រជាជនតូចតាច និងខ្ចាត់ខ្ចាយនេះមកទល់ពេលនេះ យើងត្រូវថែរក្សាការអភិរក្សរបស់ពួកគេ" (Derzhavin បាននិយាយម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងគំនិត) ។ ពាក្យទាំងនេះបានបញ្ឆោត Frank អំពីអាកប្បកិរិយាពិតរបស់ Derzhavin ចំពោះជនជាតិយូដា។

Frank បានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈនៃការត្រាស់ដឹងរបស់អាល្លឺម៉ង់នៅពេលនោះ (សតវត្សទី XVIII) ។ គាត់បានរិះគន់ពិធីសាសនា និងប្រពៃណីរបស់សាសនាយូដា។ គាត់បានចោទប្រកាន់គ្រូបង្រៀនជនជាតិយូដាថា ដោយសារតែការបង្រៀនរបស់ពួកគេ ជនជាតិយូដាត្រូវបានឯកោពីជនជាតិដទៃ ដូច្នេះហើយពួកគេក្លាយជានៅទ្រឹងដោយភាពល្ងង់ខ្លៅ ហើយ Talmud ពោរពេញដោយភាពមិនសមហេតុសមផល។ Frank ជឿជាក់ថាកំណែទម្រង់របស់ជនជាតិយូដាគួរតែចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការបើកសាលាបង្រៀនភាសារុស្សី អាឡឺម៉ង់ និងហេប្រ៊ូ។

ជា​ការ​ពិត​ណាស់ ការ​រិះ​គន់​តែ​ម្ខាង​នេះ​ដែល​គ្មាន​ការ​ពន្យល់​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ត្រូវ​បាន​ទទួល​ដោយ​សាទរ។Derzhavin ។ គាត់​បាន​យក​គំនិត​នៃ​ការ​អប់រំ​ទូទៅ​ពី Frank ប៉ុន្តែ​ក៏​បាន​បញ្ចូល​ក្នុង​គម្រោង​កំណែទម្រង់​របស់​គាត់​ផង​ដែរ ពាក្យ​ទាំង​នោះ​របស់ Frank ដែល​និយាយ​ពី​ភាព​ឯកោ​របស់​ជនជាតិ​យូដា​ពី​ប្រជាជន​ជុំវិញ។ ក្នុងន័យនេះ កំណត់សម្គាល់របស់ Frank បានដើរតួនាទីអវិជ្ជមាន - គម្រោងរបស់ Derzhavin បានក្លាយជាអំណះអំណាងមួយសម្រាប់ការប្រឆាំងនឹងពួក Semites ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត Frank ប្រាកដណាស់ថាគាត់បានឃើញនៅចំពោះមុខគាត់នូវឥស្សរជនដែលបានបំភ្លឺហើយ Derzhavin បានទាញយកប្រយោជន៍ពីរឿងនេះដើម្បីបង្ហាញរូបភាពដ៏អាប់អួរនៃ Jewry ។ ប៉ុន្តែ​គំនិត​របស់ Frank ក្នុង​ការ​អប់រំ​ជនជាតិ​យូដា​បាន​បង្កើត​ជា​មូលដ្ឋាន​នៃ​កំណែទម្រង់​វប្បធម៌។

Notkin, Nota Khaimovich ដែលជាពាណិជ្ជករ Mogilev បានក្លាយជាបុគ្គលសាធារណៈដ៏ឆ្នើមម្នាក់។ គាត់បានចុះហត្ថលេខាលើឯកសារផ្លូវការដែលមានចំណងជើងថា "ទីប្រឹក្សាតុលាការនៃតុលាការប៉ូឡូញ-រាជវង្ស" ។ នៅឆ្នាំ 1788 គាត់បានអនុវត្តការចែកចាយសម្រាប់អគ្គមេបញ្ជាការនៅក្នុងសង្គ្រាមរុស្ស៊ី - ទួរគី Field Marshal G.A. Potemkin ។ គាត់បានដាក់ចេញនូវគម្រោងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដែលគាត់បានជំទាស់នឹង Derzhavin យ៉ាងក្លាហានថា "... វាមិនសមហេតុផលទេក្នុងការចាត់ទុកជនជាតិយូដាជាពិរុទ្ធជនតែមួយគត់ចំពោះភាពក្រីក្ររបស់កសិករ"។

គាត់​បញ្ជាក់​ថា​៖ «​នៅ​កន្លែង​ជាច្រើន កន្លែង​ណា​ក៏​ដោយ​ជន​ជាតិ​យូដា កសិករ​រស់​នៅ​យ៉ាង​បរិបូរណ៍ នៅ​កន្លែង​ផ្សេង​ទៀត​ដែល​គ្មាន​ជន​ជាតិ​យូដា ទោះ​ជា​ប្រជា​កសិករ​ត្រូវ​ការ។ ការហាមប្រាមជនជាតិយូដាដែលរស់នៅក្នុងភូមិគឺគ្មានប្រយោជន៍ទេ ចាប់តាំងពីអ្នកក្រនឹងទៅណា ដែលត្រូវបានគេជឿថាមានរហូតដល់ 100,000 នៃភេទទាំងពីរជាមួយនឹងអនីតិជន? ហើយប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានតាំងទីលំនៅថ្មីនៅលើដីទទេដើម្បីប្រកបរបរកសិកម្មនោះ តើពួកគេនឹងយកលុយពីណាមករៀបចំ និងចិញ្ចឹម ដែលពួកគេនឹងលក់ "ផលិតផលរបស់ពួកគេ" ទៅអ្នកណា។

Notkin សរសេរថាប្រសិនបើមានការរំលោភបំពានណាមួយនៅលើផ្នែកនៃជនជាតិយូដានោះពួកគេមកពីភាពក្រីក្រតែមួយគត់ហើយដូច្នេះដើម្បីប្រើប្រាស់ជនជាតិយូដាដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់រដ្ឋនិងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេភាពក្រីក្រត្រូវតែជៀសវាង។ ហើយវាផ្តល់នូវវិធានការមានប្រយោជន៍មួយចំនួន រួមមានៈ

- ដោះលែង ជនជាតិយូដាពីការយកពន្ធពីរដងនិងស្មើភាពគ្នាជាមួយនឹងមុខវិជ្ជារុស្ស៊ីផ្សេងទៀត;
- រៀបចំរោងចក្រ និងរោងចក្រ។ កំណត់ម្ចាស់ដីពីពន្ធរបស់ជនជាតិយូដាយោងទៅតាមរដ្ឋដែលពួកគេ (ម្ចាស់ដី) នៅពេលចូលរួមជាមួយតំបន់នោះទៅប្រទេសរុស្ស៊ី។
- ដើម្បីបង្កើតសាលារៀនជាមួយនឹងការសិក្សាភាសា (ក៏ដូចជាសំណើរបស់ Frank) ។

ហើយបន្ទាប់មក - វិធានការដើមដែលផ្ទុយទៅនឹងវិធានការរបស់ Derzhavin ដិតនិងឯករាជ្យ: មិនជ្រើសរើសសម្រាប់កិច្ចប្រជុំនៅក្នុងក្រសួងនៃនោះ។ជនជាតិយូដាដែលមិនស្គាល់ភាសារុស្ស៊ី។ ជនជាតិយូដាដែលមានសមត្ថភាពត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យបម្រើសាធារណៈ និងផ្តល់រង្វាន់ទៅតាមគុណសម្បត្តិ និងឋានៈ។

Notkin បានរារាំងការតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់ជនជាតិយូដាពី Smolensk ហើយព្យាយាមធ្វើឱ្យគម្រោងរបស់ Derzhavin ខ្វិន។ ប៉ុន្តែគម្រោងរបស់ Derzhavin ដោយមានជំនួយពីអគ្គព្រះរាជអាជ្ញា Obolyaninov ត្រូវបានផ្តល់សារៈសំខាន់ជាពិសេសនៅក្នុងព្រឹទ្ធសភា ជាកន្លែងដែលកំណែទម្រង់ជ្វីហ្វកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ពាក្យចចាមអារ៉ាមជាច្រើនបានកើតឡើងចំពោះរដ្ឋាភិបាលអំពីអំពើបំពានដែលបានប្រព្រឹត្តប្រឆាំងនឹងជនជាតិយូដានៅក្នុងអតីតទឹកដីប៉ូឡូញ។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងឆ្នាំចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 18 វាបានដាក់សំណួររបស់ជនជាតិយូដានៅលើជួរ ហើយតំបន់ក្នុងតំបន់ត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យនិយាយ។ អភិជនប៉ូឡូញ - លីទុយអានីជាច្រើនបានបង្ហាញពីគំនិតរបស់ពួកគេនៅក្នុងស្មារតីរបស់ Derzhavin ។

រឿងចំបងសម្រាប់ពួកគេគឺ - ការពង្រឹងឥទ្ធិពលរបស់ម្ចាស់ដី ហើយជាការពិតណាស់ ការមានពពែទទួលទោស -ជនជាតិយូដា - ដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវចំពោះមុខរដ្ឋាភិបាល។ ហើយនៅឆ្នាំ 1802 ដើម្បីពិចារណាគម្រោងរបស់ Derzhavin គណៈកម្មាធិការជ្វីហ្វ ("គណៈកម្មាធិការដើម្បីសុខុមាលភាពរបស់ជនជាតិយូដា") ត្រូវបានបង្កើតឡើង (ក្រោម Alexander I) ដែលរួមមានឥស្សរជនសំខាន់ៗពីសមាជិកនៃអធិបតេយ្យភាព៖ រាប់ VP Kochubey រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងមហាផ្ទៃ។ មិត្តរបស់អធិរាជ Alexander I; ព្រះអង្គម្ចាស់ A.-E. Czartoryski, សមមិត្តរបស់រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងការបរទេស, ក៏ជាមិត្តរបស់ Tsar; រាប់ S.O. Pototsky សមាជិកព្រឹទ្ធសភា; Count V.A. Zubov ឧត្តមសេនីយឯកនាយកនៃ Cadet Corps ទី 2 នៅពេលនោះ។ ក្នុងចំណោមអ្នកតំណាងនៃរបបចាស់ "អ្នកកំណែទម្រង់" របស់យើង Derzhavin ដែលនៅពេលនោះបានក្លាយជារដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងយុត្តិធម៌ក៏បានចូលផងដែរ។ M.M. Speransky សាស្រ្តាចារ្យអាយុសាមសិបឆ្នាំ ជាប្រធានការិយាល័យនៃក្រសួងកិច្ចការផ្ទៃក្នុង ត្រូវបានប្រគល់ភារកិច្ចឱ្យគ្រប់គ្រងគណៈកម្មាធិការនេះ។ គណៈកម្មាធិការបានអញ្ជើញអ្នកតំណាងជនជាតិជ្វីហ្វមកពីគ្រប់ខេត្តទាំងអស់នៃខេត្ត Minsk, Podolsk, Mogilev និង Vitebsk មកធ្វើការ។ នៅទីនេះវាត្រូវបានគេសម្រេចចិត្តផងដែរដែលថាអភិបាលនឹងបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេលើរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ជនជាតិយូដា។

Derzhavin ការពារតំណែងផ្តាច់មុខរបស់គាត់នៅក្នុងគណៈកម្មាធិការ ហើយដោយប្រើសិទ្ធិខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងលិខិតចំហមួយបានអញ្ជើញ Notkin ដោយកត់សម្គាល់ពីគុណសម្បត្តិសីលធម៌ខ្ពស់របស់គាត់ឱ្យចូលរួមក្នុងការងាររបស់គណៈកម្មាធិការ។ ក្រោយមក នៅក្នុងកំណត់ត្រារបស់គាត់ ដែល Derzhavin សរសេរអំពីខ្លួនគាត់ក្នុងមនុស្សទីបី គាត់និយាយអំពី Notkin ដោយការមើលងាយ ដោយការមើលងាយ ដូចជាតុលាការដែលលែងត្រូវការមនុស្សនេះ (Notkin លែងនៅទីនោះ គាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1804)។

កំណត់ចំណាំគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយត្រូវបានគូរឡើងដោយសមាជិកនៃគណៈកម្មាធិការ CountPototsky Severin Osipovich សមាជិកព្រឹទ្ធសភា។ បុរស​ដែល​មាន​ចរិត​លក្ខណៈ​រដ្ឋ គាត់​សរសេរ​ថា វាសនា​មនុស្ស​ពី ៧ ទៅ ៨ ម៉ឺន​នាក់​ត្រូវ​ដោះស្រាយ។ ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញអស់រយៈពេលជាង 18 សតវត្សមកហើយ ដោយត្រូវវិនាសចំពោះការស្អប់ខ្ពើមរបស់ប្រជាជន បន្ទុកពន្ធ និងត្រូវបានដកចេញពីពាណិជ្ជកម្មដែលសក្តិសមស្ទើរតែទាំងអស់ ជនជាតិយូដាមិនអាចជួយបានឡើយ ប៉ុន្តែបានឆ្លងមេរោគដោយអំពើអាក្រក់ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាធម្មជាតិ។ វាចាំបាច់ក្នុងការបែងចែកអំពើអាក្រក់ដែលបណ្តាលមកពីទីតាំងដែលជនជាតិយូដាបានរកឃើញខ្លួនឯងពីលក្ខណៈរបស់ពួកគេរួមជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។

ឈូងសមុទ្រជ្រៅមួយស្ថិតនៅចន្លោះ "ការយល់ឃើញ" របស់ Derzhavin និងកំណត់ចំណាំរបស់ Pototsky ។ Derzhavin បាននិយាយបង្កាច់បង្ខូចជនជាតិយូដាយ៉ាងសាហាវ ដោយទាមទារឱ្យពួកគេត្រូវបានរឹតបន្តឹងក្នុងសិទ្ធិស៊ីវិលរបស់ពួកគេ និងដាច់ដោយឡែកពីប្រជាជនស៊ីវិល។ គាត់បានព្យាយាមបង្ហាញថា ជនជាតិយូដាគឺជាសត្រូវរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ មិនត្រឹមតែក្នុងបញ្ហាសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងក្នុងទំនាក់ទំនងប្រចាំថ្ងៃផងដែរ។ នៅក្នុងសកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃរបស់ជនជាតិយូដា ចេតនាអាក្រក់ត្រូវបានលាក់។

ម្យ៉ាងវិញទៀត Potocki បានព្យាយាមបំភ្លឺការចោទប្រកាន់ប្រឆាំងនឹងជនជាតិយូដាដោយមានបំណងចង់នាំពួកគេឱ្យខិតទៅជិតពួកគ្រិស្តសាសនិក ហើយមិនបាននិយាយអំពីការរឹតបន្តឹងថ្មី។ ប៉ុន្តែក៏មានសំលេងមួយដែលនៅក្នុងស្មារតីពលរដ្ឋរបស់វាមិនត្រឹមតែប្រឆាំងទៅនឹង diametrically ទៅនឹង phobia ប្រឆាំងនឹង Semite របស់ Derzhavin នោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងខ្ពស់ជាងមនុស្សជាតិរបស់ Pototsky យ៉ាងខ្លាំង។ វាគឺជាកំណត់ចំណាំរបស់អភិបាលប្រទេសលីទុយអានីលោក Ivan Grigoryevich Frizel (ដែលបានស្លាប់ក្នុងឆ្នាំដែលគណៈកម្មាធិការត្រូវបានបង្កើតឡើង) ។ គាត់បានគិតពីតម្រូវការរបស់ជនជាតិយូដាខ្លួនឯង។ នៅក្នុងគម្រោងរបស់គាត់ គាត់បានទាមទារឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញស្វ័យភាពរបស់ជនជាតិជ្វីហ្វ ដើម្បីរំដោះប្រជាជនជ្វីហ្វពីអំណាចរបស់មេដឹកនាំ kahals ដែលបានបំពានវា ហើយថែមទាំងធ្វើឱ្យមានសិទ្ធិស្មើភាពគ្នារបស់ជនជាតិយូដាជាមួយនឹងមហាជនដែលទាក់ទងគ្នានៃចំនួនគ្រិស្តបរិស័ទ។

នោះគឺពាណិជ្ជករជាមួយពាណិជ្ជករ សិប្បករជាមួយសិប្បករដែលមានសិទិ្ធក្នុងការទទួលយកនៅក្នុងសិក្ខាសាលានិងត្រូវបានជ្រើសរើសឱ្យកាន់តំណែងផ្សេងៗ។ ម៉្យាងទៀតម្ចាស់ដីគួរតែប្រៀបធៀបជាមួយអ្នករស់នៅវិមានតែមួយរបស់រុស្ស៊ីពោលគឺឧ។ ម្ចាស់ដីតូចមួយ (មួយយ៉ាត) នៃដី (ទាំងនេះបានមកពីអ្នកបម្រើ) ។ បង្កើតសម្រាប់ផងដែរ។ជនជាតិយូដាទៅសាលាអប់រំទូទៅ ដើម្បីចូលរួមពួកគេក្នុងការងារប្រកបដោយផលិតភាព និងទប់ស្កាត់ឆន្ទៈរបស់ម្ចាស់ដី។ នោះគឺផ្ទុយពី Derzhavin ដើម្បីបង្វែរជនជាតិយូដាទៅជាពលរដ្ឋរុស្ស៊ីពេញសិទ្ធិ។ គម្រោង​របស់ Frizel មិន​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​បាន​ដើរ​តួនាទី​មួយ​នៅ​ក្នុង​គណៈកម្មាធិការ​ជ្វីហ្វ។

Derzhavin បានប្រឆាំងនឹងសមភាពរបស់ជនជាតិយូដា។ គាត់បានការពារបទប្បញ្ញត្តិនៃគម្រោងរបស់គាត់ ដែលជាល្បាយនៃការវិនិច្ឆ័យដ៏ព្រៃផ្សៃរបស់បុព្វបុរសជនជាតិរុស្សីម្នាក់អំពីវប្បធម៌ដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់ចំពោះគាត់ជាមួយនឹងផែនការកំណែទម្រង់នៅក្នុងបន្ទាយសហសម័យ - ស្មារតីព្រុចស៊ី។

នៅទីនេះតម្រូវឱ្យដាក់ឈ្មោះមនុស្សម្នាក់ទៀតគឺសមាជិកព្រឹទ្ធសភា D.O. Baranov ។ ជាស្មៀននៃគណៈកម្មាធិការជ្វីហ្វដែលបង្កើត "បទប្បញ្ញត្តិ" នៃឆ្នាំ 1804 នៅលើជនជាតិយូដាគាត់បានគូរឡើងនូវសេចក្តីព្រាងច្បាប់ថ្មីតាមស្មារតីនៃ "ទស្សនៈ" របស់ Derzhavin ដែលដឹកនាំប្រឆាំងនឹងជនជាតិយូដាដែលមិនអំណោយផលសម្រាប់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែលោក Mikhail Mikhailovich Speransky មិនបានផ្តល់ចលនាដល់គម្រោងប្រឆាំងនឹងជនជាតិយូដារបស់ Baranov ទេ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត Speransky ជាម្ចាស់ដំណោះស្រាយទិនានុប្បវត្តិរបស់គណៈកម្មាធិការដោយ imbued ជាមួយការគិតដោយសេរី។ Speransky ខ្លួនគាត់មានភាពរួសរាយរាក់ទាក់ជាមួយ Abram Peretz ដែលជាអ្នកអប់រំនិងជាអ្នកដឹកនាំសហគមន៍ជ្វីហ្វនៃ St. Petersburg ដែលជាអ្នកម៉ៅការសាងសង់កប៉ាល់ដ៏លេចធ្លោ (ដោយវិធីនេះ 18 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នា Baranov ត្រូវបានបញ្ជូនទៅប្រទេសបេឡារុស្សទាក់ទងនឹងទុរ្ភិក្សដែលបានកើតឡើងនៅទីនោះ។ ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត​ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត​នៅ​ក្នុង​ស្មារតី​របស់ Derzhavin លោក​បាន​កត់​សម្គាល់​ពី​មូលហេតុ​ចម្បង​នៃ​ទុរ្ភិក្ស​) ។

ទំនាក់ទំនងអរិភាពDerzhavin ទៅរដ្ឋបុរសថ្មី - សហការីរបស់ Alexander I បានបង្ខំគាត់ឱ្យលាលែងពីតំណែងឆាប់ៗនេះ។ "បទប្បញ្ញត្តិស្តីពីជនជាតិយូដា" នៃឆ្នាំ 1804 ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគណៈកម្មាធិការដោយគ្មាន Derzhavin ប៉ុន្តែសេចក្តីព្រាងរបស់វាមិននៅដដែលដោយគ្មានឥទ្ធិពលលើលក្ខណៈនៃទង្វើនេះទេ។

លទ្ធផល​នៃ​សកម្មភាព​របស់​គណៈកម្មាធិកា​រ​គឺ​ការ​បោះពុម្ព​ច្បាប់​បង្កើត​ជា​ប្រព័ន្ធ​លើក​ដំបូង​លើ​ជនជាតិយូដានៃប្រទេសរុស្ស៊ី - "បទប្បញ្ញត្តិស្តីពីជនជាតិយូដា" ឆ្នាំ 1804 ។ ក្រឹត្យស្តីពីការបោះពុម្ភផ្សាយ “បទប្បញ្ញត្តិ” ចែងថា កំណែទម្រង់គឺស្របតាមសេចក្តីល្អរបស់ជនជាតិយូដា។ ជាការពិត កំណែទម្រង់បានធ្វើឡើងលើចរិតលក្ខណៈនៃវិធានការមួយ ក្នុងគោលបំណងមិនធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវលក្ខខណ្ឌដែលជនជាតិយូដារស់នៅនោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីលុបបំបាត់បាតុភូតនៃជីវិតរបស់ជនជាតិយូដា ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាមានគ្រោះថ្នាក់ដល់ប្រជាជនដែលនៅសល់។

Catherine II បានគ្រប់គ្រងប្រទេសរហូតដល់ឆ្នាំ 1796 ហើយបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតកូនប្រុសរបស់នាង Pavel I បានកាន់កាប់បល្ល័ង្ករបស់រុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1799 ជនជាតិជ្វីហ្វមកពីទីក្រុង Shklov នៃប្រទេសបេឡារុស្សបានត្អូញត្អែរចំពោះអធិរាជអំពីម្ចាស់ទីក្រុងគឺឧត្តមសេនីយ៍ចូលនិវត្តន៍ S. Zorich ក្នុង អតីតកាល - មួយនៃចំណូលចិត្តរបស់ Catherine II ។ នៅពេលដែលអធិរាជបាត់បង់ចំណាប់អារម្មណ៍លើ Zorich នាងបានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវអចលនៈទ្រព្យ Shklov ជាកន្លែងដែលគាត់បានសាងសង់ប្រាសាទដោយខ្លួនឯងហើយរស់នៅ "ដោយភាពក្រអឺតក្រទម"៖ គាត់បានរក្សាការចំណាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នូវផ្ទះល្ខោនអូប៉េរ៉ាសាលាយោធាសម្រាប់កូន ៗ បីរយនាក់ "ជារៀងរាល់។ ថ្ងៃ" បានរៀបចំបាល់ ការក្លែងបន្លំ កាំជ្រួច និងការបរបាញ់ដ៏ធំ។ "Shklov despot" ដែលជាបុរសដែលមានកំហឹងខ្លាំងបានចាត់ទុកជនជាតិយូដាទាំងអស់ "ចុះចូលនឹងគាត់ដរាបណាពួកគេរស់នៅលើផែនដី" ហើយបានដោះស្រាយជាមួយពួកគេរាល់នាទីដូចជាជាមួយពួកបម្រើ: គាត់បានបណ្តេញពួកគេចេញពីទីក្រុង។ យកផ្ទះនិងទ្រព្យសម្បត្តិវាយគាត់ដោយដៃរបស់គាត់ផ្ទាល់បានជំរុញឱ្យគាត់ធ្វើការ "នៅក្នុងស្តុកនិងក្រពេញ" បានយកពន្ធបែបនេះដែល "ទុកឱ្យខ្យល់ដោយគ្មានការបង់ប្រាក់" ។

Paul I មិនមានការអាណិតអាសូរជាពិសេសចំពោះការពេញចិត្តរបស់ម្តាយចុងរបស់គាត់ទេ។ ដោយបានទទួលពាក្យបណ្តឹងពី Shklov គាត់បានបញ្ជូនកវីរុស្ស៊ីដ៏ល្បីល្បាញគឺសមាជិកព្រឹទ្ធសភា Gavriil Romanovich Derzhavin ទៅទីនោះដើម្បីដោះស្រាយ "សកម្មភាពដែលគ្មានការអនុញ្ញាតប្រឆាំងនឹងជនជាតិយូដា ... ឧត្តមសេនីយ៍ចូលនិវត្តន៍ Zorich" ។ Derzhavin បានមកដល់ Shklov ដោយបានសាកសួរសាក្សី ប៉ុន្តែបានប្រព្រឹត្តចំពោះ "ការកម្សាន្ត" របស់ Zorich ដោយថ្កោលទោស ហើយបានរាយការណ៍ទៅ St. Petersburg ថា "ទោះជាគាត់ព្យាយាមយ៉ាងណាក៏ដោយ" គាត់មិនបានរកឃើញ "ការបៀតបៀនជនជាតិយូដាដោយ Zorich" ហួសហេតុដែលគាត់អាចត្រូវបានទទួលរង។ ទៅ ... សាកល្បង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទីបន្ទាល់មិនអាចកាត់ចេញបានទេ ហើយ Derzhavin បានទាញយកប្រយោជន៍ពីការកាត់ក្តីលើការចោទប្រកាន់ជនជាតិយូដាថាបានផឹកឈាមគ្រីស្ទាន។

វាបានកើតឡើងក្នុងឆ្នាំដដែលនៅប្រទេសបេឡារុស្ស ក្នុងសង្កាត់ Senno មិនយូរប៉ុន្មានមុនបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។ នៅជិត tavern ពួកគេបានរកឃើញសាកសពស្ត្រីម្នាក់ ហើយផ្អែកលើ "ពាក្យចចាមអារ៉ាមដ៏ពេញនិយមថាជនជាតិយូដាត្រូវការឈាមគ្រីស្ទាន" ពួកគេបានចោទប្រកាន់ជនជាតិយូដាបួននាក់ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុង tavern នោះពីបទឃាតកម្ម។ ការស៊ើបអង្កេតបានចាប់ផ្តើម ហើយមន្ត្រីពិសេសម្នាក់ត្រូវបានណែនាំឱ្យ "រកឱ្យឃើញដោយសម្ងាត់ថាតើ ... មានបទប្បញ្ញត្តិនៅក្នុងច្បាប់របស់សាសន៍យូដា ដែលជនជាតិយូដាត្រូវការឈាមជាគ្រីស្ទានឬ? ជនជាតិយូដាដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក Stanislav Kostinsky បានយកក្រមនៃច្បាប់របស់ជនជាតិយូដា "Shulchan Aruch" ហើយបានបកប្រែការដកស្រង់ចេញពីវាជាមួយនឹងការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយដើម្បីគាំទ្រការចោទប្រកាន់នេះ។ ការបកប្រែមិនត្រឹមត្រូវនេះ បង្កាច់បង្ខូចប្រជាពលរដ្ឋទាំងមូល ត្រូវបានបញ្ជូនទៅតុលាការដើម្បីពិចារណា ប៉ុន្តែសំណុំរឿងបានបញ្ចប់ដោយរីករាយ ហើយជនជាប់ចោទត្រូវបានដោះលែងឲ្យមានសេរីភាពវិញ។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែមុនពេលបញ្ចប់ការស៊ើបអង្កេតក៏ដោយ លោក Derzhavin បានជូនដំណឹងដល់ព្រះចៅអធិរាជថា ករណី Senno "បានចោទប្រកាន់ជនជាតិយូដាទាំងអស់ថាបានកំពប់ឈាមគ្រីស្ទានដោយចេតនាតាមរយៈ Talmud របស់ពួកគេ" ហើយដូច្នេះពួកគេមិនអាចផ្តល់សក្ខីកម្មដោយមិនលំអៀងប្រឆាំងនឹង Zorich "រហូតដល់" ដូចដែលគាត់បានសរសេរ - the ជនជាតិយូដានឹងមិនបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវចំពោះមុខព្រះចៅអធិរាជរបស់អ្នកនៅក្នុងអំពើឃោរឃៅដែលបានលើកឡើង ... ប្រឆាំងនឹងពួកគ្រីស្ទាន។ Pavel I បានបញ្ជាឱ្យ Derzhavin បើកសំណុំរឿង Zorich ដោយមិនគិតពីការកាត់ក្តី Senno ប៉ុន្តែ Zorich បានស្លាប់ក្នុងពេលនោះសំណុំរឿងត្រូវបានបញ្ជូនទៅបណ្ណសារហើយព្រឹទ្ធសភាបានសំរេចថាជនជាតិយូដាដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពាណិជ្ជករនិង bourgeois តូចតាច។ អចលនវត្ថុ មិនអាចចាត់ទុកថាជាទាសករនៅក្នុងទីក្រុង និងភូមិរបស់ម្ចាស់ដីបានទេ។ ដូច្នេះ ពួកគេត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការថាជាពលរដ្ឋសេរីដែលមានកន្លែងស្នាក់នៅមានកម្រិត ផ្ទុយពីពួកកសិករ ដែលយោងទៅតាមការបង្ហាញរបស់ប៉ុល 1 ត្រូវបានហាមឃាត់សូម្បីតែ "សុបិន្តថាពួកគេត្រូវតែមានសេរីភាព" ។

មួយឆ្នាំក្រោយមក Derzhavin ត្រូវបានបញ្ជូនទៅប្រទេសបេឡារុស្សម្តងទៀតជាមួយនឹងអំណាចទូលំទូលាយបំផុត។ នៅតំបន់នោះជាច្រើនឆ្នាំជាប់ៗគ្នា មានការដួលរលំដំណាំ ទុរ្ភិក្សបានឆាបឆេះ ហើយម្ចាស់ដីបានទុកអ្នកបម្រើរបស់ពួកគេដោយគ្មានជំនួយ ហើយបានបញ្ជូនគ្រាប់ធញ្ញជាតិទាំងអស់ទៅកាន់រោងក្លាសេ ដែលនាំឱ្យពួកគេមានប្រាក់ចំណូលល្អ និងលក់ដូរដល់កសិករ។ អ្នកនិពន្ធសហសម័យបានសរសេរថា "ភាពក្រីក្រដ៏ក្រៀមក្រំគឺជាផលវិបាកនៃការស្រវឹង ហើយការស្រវឹងគឺជាផលវិបាកនៃការចម្រាញ់ដោយឥតគិតថ្លៃ និងការលក់ស្រាដែលមានតម្លៃថោកបំផុត និងប្រើប្រាស់សុខុមាលភាពរាប់លានសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់មនុស្សរាប់រយនាក់"។ Derzhavin ទៅប្រទេសបេឡារុស្ស Paul I បានបញ្ជាឱ្យបញ្ឈប់ការរំលោភបំពាននិងដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងតឹងរ៉ឹងចំពោះម្ចាស់ផ្ទះដែល "បាត់បង់ផលប្រយោជន៍ខ្លួនឯងដែលមិនអាចវាស់វែងបានទុកឱ្យកសិកររបស់ពួកគេដោយគ្មានជំនួយដើម្បីចិញ្ចឹមខ្លួនឯង" ។ Derzhavin បានទទួលការពន្យល់ពីអគ្គរដ្ឋអាជ្ញានៃព្រឹទ្ធសភា៖ ខ្លឹមសារនៃជនជាតិយូដា ... បន្ទាប់មកឆន្ទៈខ្ពស់បំផុតគឺឯកឧត្តមយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេស។” ហើយអធិការកិច្ចរបស់ Derzhavin មានអត្ថន័យខុសគ្នា។

នៅសម័យនោះ ជនជាតិយូដាបានចូលប្រឡូកក្នុងជំនួញ Shinkar នៅក្នុងភូមិនានា ក្នុងទឹកដីរបស់ Pan ហើយពួកគេត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាបានលក់កសិករនៅខេត្តភាគខាងលិច។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកគេបានភ្លេចថា មិនមែនមានតែជនជាតិយូដាទេ ដែលបានប្រើប្រាស់ប្រាក់ចំណូលពីការផលិត និងលក់វ៉ូដាកា។ Derzhavin បានសរសេរនៅក្នុងរបាយការណ៍របស់គាត់ថា "ម្ចាស់ជក់បារី" ពួកគេជក់បារី boyars, gentry, បូជាចារ្យ, ព្រះសង្ឃនិងសាសន៍យូដានៃការបញ្ជាទិញផ្សេងគ្នា។ ជាឧទាហរណ៍ នៅទីក្រុងគៀវ ជនជាតិយូដាមិនអាចរស់នៅក្នុងសតវត្សទីដប់ប្រាំបីបានទេ ហើយពាណិជ្ជករ Cossacks ចៅហ្វាយក្រុង និងសូម្បីតែវត្តអារាម រួមទាំង Pechersk Lavra ដ៏ល្បីល្បាញបានចូលរួមក្នុងការចម្រោះ និងលក់ស្រាដោយកម្លាំង និងមេ។ នៅរាយប៉ាយពាសពេញទីក្រុងគៀវ។ នៅលើ Podil មួយនៅក្នុង taverns របស់ចៅក្រម វ៉ូដកាពី 25 ទៅ 3 ម៉ឺនធុងត្រូវបានស្រវឹងជារៀងរាល់ឆ្នាំដែលផ្តល់ប្រាក់ចំណូលដល់ចៅក្រមរហូតដល់មួយម៉ឺនរូប្លិ៍។

សូម្បីតែនៅក្រោមអធិរាជ Elizaveta Petrovna ពួកគេកំពុងស្វែងរកប្រភពនៃ "គុណ" នៃប្រាក់ចំណូលរដ្ឋដែល "មិនអាចមានការថយចុះទាល់តែសោះប៉ុន្តែវានឹងមានសារាចរតែមួយនិងបណ្តឹងតវ៉ាគ្មានទីបញ្ចប់" ។ ការលក់វ៉ូដកាបានក្លាយជាប្រភពចំណូលដ៏សំខាន់សម្រាប់ម្ចាស់ដី និងរដ្ឋ ហើយអ្នកជំនាញខាងកសិកម្មបានផ្តល់អនុសាសន៍ថា ម្ចាស់ផ្ទះ "ប្រើនំប៉័ងដើម្បីជក់ស្រាដើម្បីទទួលបានប្រាក់ចំណេញទ្វេដងតាមរយៈរឿងនេះ" ។ ការគណនាគឺសាមញ្ញ៖ មនុស្សម្នាក់អាចរកប្រាក់បានពីរដងសម្រាប់ស្រាច្រើនជាងការលក់នំប៉័ងដែលស្រានេះត្រូវបានផលិត។ នៅឆ្នាំ 1773 រដ្ឋាភិបាលបានទិញវ៉ូដាកាចំនួនពីរលានធុងពីម្ចាស់ផ្ទះនៃប្រទេសរុស្ស៊ីហើយទទួលបានពីការលក់របស់ខ្លួនច្រើនជាងបួនលានរូប្លិ៍នៃប្រាក់ចំណេញសុទ្ធដែលជាចំនួនដ៏ច្រើនសម្រាប់សម័យនោះ។

នៅពេលដែលជនជាតិយូដាត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាបានលក់កសិករនោះពួកគេមិនបានគិតពីការពិតដែលថាជនជាតិយូដានៅក្នុងភូមិមិនមានសិទ្ធិកាន់កាប់ដីទេពួកគេត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងពាណិជ្ជកម្មនិងសិប្បកម្មនៅក្នុងទីក្រុងនិងវិធីសំខាន់ដើម្បីរកប្រាក់ចំណូល។ ជីវភាពរស់នៅសម្រាប់ពួកគេគឺការចំរាញ់ និងធ្វើ tavern ។ ច្បាប់បានហាមប្រាមពួកគេមិនឱ្យធ្វើពាណិជ្ជកម្មនេះដោយឯករាជ្យ ហើយដូច្នេះពួកគេបានកាន់កាប់ការផលិត និងលក់វ៉ូដាកាពីម្ចាស់ដី។ Willy-nilly ពួកគេបានក្លាយជាអន្តរការីរវាងម្ចាស់ដី និងកសិករ ហើយម្ចាស់ដីដោយប្រើអំណាចរបស់ពួកគេបានបង្ខំឱ្យហាងស្រាជ្វីហ្វលក់ភេសជ្ជៈមានជាតិអាល់កុលយ៉ាងច្រើន។ ពេលខ្លះ ម្ចាស់ដីជាច្រើននាក់ជាម្ចាស់ភូមិជាមួយគ្នា ពួកគេម្នាក់ៗបានសាងសង់ tavern នៅទីនោះ ដាំអ្នកបង្កើត tavern ផ្ទាល់ខ្លួន និងលក់វ៉ូដាកាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ នៅក្នុងរបាយការណ៍ព្រឹទ្ធសភា វាត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា S. Zorich "បានបង្ខំឱ្យជនជាតិជ្វីហ្វ shinkars យក 16,000 ធុងនៃស្រានំបុ័ងពីគាត់ជារៀងរាល់ឆ្នាំ ហើយពិតប្រាកដពីពួកគេ 3 rubles 15 kopecks ក្នុងមួយធុង" ទោះបីជាស្រានេះមានតម្លៃថោកជាងបីដងហើយលក់វាក៏ដោយ។ មិនអាចធ្វើទៅបានក្នុងបរិមាណបែបនេះ។ តាមបញ្ជារបស់ Zorich ធុងត្រូវបានរុញចូលទៅក្នុង taverns ហើយលុយត្រូវបានប្រមូលពី taverns "តាមរយៈការប្រហារជីវិត" ។ វាប្រែថាម្ចាស់ហាងជនជាតិជ្វីហ្វបានតថ្លៃមួយកាក់ចុងក្រោយពីកសិករហើយប្រគល់វាទៅម្ចាស់ដីដែលនៅសេសសល់ដូចជាអ្នកក្រដូចអ្នកជិតខាងដែលជាទាសកររបស់គាត់។ សហសម័យបានកត់សម្គាល់ពីភាពក្រីក្រនៃ taverns ដែលបានវាយប្រហារពួកគេ ហើយអភិបាល Lithuanian បានរាយការណ៍នៅក្នុងរបាយការណ៍ថាមានតែស្ត្រីអង្គុយនៅក្នុង taverns ហើយប្តីរបស់ពួកគេ "ចេញទៅរកស៊ីផ្សេងទៀតពីព្រោះប្រាក់ចំណូលពី tavern ជារឿយៗមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការថែទាំរបស់ពួកគេ" ។

មកដល់ប្រទេសបេឡារុស្ស Derzhavin បានរកឃើញក្នុងអំឡុងពេលសវនកម្មមួយថាអ្នកបម្រើបានបរិភោគនំបុ័ងពាក់កណ្តាលនិងពាក់កណ្តាល, sorrel, quinoa និងឫស: ចេញពី "ទម្លាប់និងតម្រូវការសម្រាប់ការព្រងើយកន្តើយរីករាយ" , "ស្តើងនិងស្លេកដូចស្លាប់", - និងប្រជាជនជ្វីហ្វនៃ តំបន់គឺ "ស្ថិតក្នុងភាពអស់កម្លាំងខ្លាំង និងភាពក្រីក្រ ហើយមួយផ្នែកធំបែបនេះ"។ លោក​ថែមទាំង​បាន​កត់​សម្គាល់​ថា ម្ចាស់​ដី​ត្រូវ​ស្តីបន្ទោស​យ៉ាង​ច្រើន​ដែល​ធ្វើ​ស្រា​ក្នុង​បរិមាណ​ច្រើន សង់​តូប ដាំ​ថ្នាំ​ស្រវឹង និង​ដាក់​ទារ​ប្រាក់​លើស​ដើម​ដល់​កសិករ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Derzhavin ដែលជាម្ចាស់ដីធំម្នាក់បានស្តីបន្ទោសតែជនជាតិយូដាថាជាមូលហេតុនៃបញ្ហាទាំងអស់របស់កសិករបេឡារុស្សទោះបីជានៅក្នុងលិខិតឯកជនទៅអគ្គព្រះរាជអាជ្ញានៃព្រឹទ្ធសភាគាត់បានចែងថា: នៅក្នុងនោះម្ចាស់មិនអាចហាមឃាត់ការស្រវឹងបានទេពីព្រោះ។ ពួកគេទទួលបានប្រាក់ចំណូលស្ទើរតែទាំងអស់ពីការលក់ស្រា ហើយជនជាតិយូដាក៏មិនអាចស្តីបន្ទោសបានដែរ ព្រោះពួកគេទាញយកអាហារចុងក្រោយពីកសិករសម្រាប់ចិញ្ចឹមជីវិត។ សម្រាប់ខ្លួនគាត់។

Derzhavin បានសង្កេតមើលជនជាតិយូដាបេឡារុស្សអស់រយៈពេល 3 ឬ 4 ខែហើយទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបានសម្រេចចិត្តរៀបចំផែនការលម្អិតសម្រាប់ការរៀបចំឡើងវិញពេញលេញនៃជីវិតរបស់ជនជាតិយូដា។ កំណត់ចំណាំរបស់គាត់ដែលដាក់ជូនរដ្ឋាភិបាលត្រូវបានគេហៅថា "គំនិតរបស់ព្រឹទ្ធសមាជិក Derzhavin ចំពោះការមិនពេញចិត្តនៅក្នុងប្រទេសបេឡារុស្សចំពោះការខ្វះនំបុ័ងដោយការទប់ស្កាត់គំនិតអាត្មានិយមរបស់ជនជាតិយូដាលើការផ្លាស់ប្តូររបស់ពួកគេនិងអ្វីៗផ្សេងទៀត" ។ គាត់បានសរសេរដោយផ្អែកលើ "ការស្រាវជ្រាវ" របស់គាត់: ជនជាតិយូដាជៀសវាងការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយសារតែ "Talmud" របស់ពួកគេវាធ្វើតាមដែលពួកគេគួរតែគ្រប់គ្រងហើយប្រជាជនផ្សេងទៀតគួរតែគោរពតាមពួកគេ។ សាលារបស់ពួកគេគឺជា "សំបុកនៃអបិយជំនឿ" ដែលកុមារត្រូវបានបង្រៀនតែសាសនា និងការនិយមជ្រុល ហើយរហូតដល់សាលារៀនរបស់ពួកគេផ្លាស់ប្តូរ អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេនឹងមិនផ្លាស់ប្តូរឡើយ។ ពួកគេប្រមូលទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ "ដើម្បីសាងសង់ព្រះវិហារសាឡូម៉ូនថ្មី" ឬ "សម្រាប់ការសប្បាយខាងសាច់ឈាម"; ពួក​គេ​តែង​តែ​ដើរ​ដោយ​គ្រប​ក្បាល​ដោយ​សារ​«គេ​គោរព​ខ្លួន​ឯង​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ជាតិ​សាសន៍​ដទៃ​ទៀត​ថា​ជា​មនុស្ស​ល្អ​បំផុត»។ ពួកគេយកឈ្មោះដូចគ្នា "ខ្លះ Movshev, Abramov, Leibov, Khaimovichev, Leizarovichev និងផ្សេងទៀត" ហើយនេះក៏គួរតែ "សន្មតថាជាល្បិចកលរបស់ពួកគេ" ។ ពាក់​រ៉ូប​ពណ៌​ខ្មៅ​ដូចគ្នា​ដែល​ជា​មូល​ហេតុ​ធ្វើ​ឱ្យ "ការ​ចងចាំ​ត្រូវ​បាន​បាត់បង់ គំនិត​ត្រូវ​បាន​យល់​ច្រឡំ" ហើយ​វា​ពិបាក​ក្នុង​ការ​កំណត់​ចំនួន​ពិត​របស់​ពួក​គេ​ពេល​បង់​ពន្ធ។

បន្ទាប់ពីបុព្វកថាបែបនេះ Derzhavin បានគូសបញ្ជាក់អំពីគម្រោងដ៏ទូលំទូលាយមួយ - ប៉ែតសិបប្រាំបីចំណុចសម្រាប់ "ការផ្លាស់ប្តូរជនជាតិយូដា" ។ "ដើម្បីធ្វើឱ្យ (ពួកគេ) ក្លាយជាពលរដ្ឋមានប្រយោជន៍" វាចាំបាច់ក្នុងការចែកចាយចំនួនប្រជាជនជ្វីហ្វស្មើៗគ្នានៅកន្លែងផ្សេងៗគ្នានៃប្រទេសបេឡារុស្សដែលពួកគេនឹងងាកទៅរកកសិកម្មហើយអតិរេកដែលត្រូវតាំងទីលំនៅថ្មីនៅលើ "ដីទទេនៅក្នុងខេត្ត Astrakhan និង Novorossiysk ។ " Derzhavin បានស្នើឱ្យដាក់ជនជាតិយូដានៅលើផ្លូវពិសេសដាច់ដោយឡែកពីពួកគ្រីស្ទាន; មិនអនុញ្ញាតឱ្យជនជាតិយូដាចូលរួមក្នុងការបោះឆ្នោតជ្រើសរើសចៅហ្វាយក្រុង ដូច្នេះជោគវាសនារបស់ពួកគ្រីស្ទាន "មិនត្រូវបានក្បត់ទៅក្នុងកណ្ដាប់ដៃនៃអ្នកដែលស្អប់ពួកគេ"; "ធ្វើឱ្យភាពជ្រុលនិយមរបស់ពួកគេចុះខ្សោយ ... ហើយដោយបានលុបបំបាត់ការស្អប់របស់ពួកគេចំពោះប្រជាជនដទៃទៀត ដើម្បីបំផ្លាញផែនការដ៏អាក្រក់ដើម្បីលួចទ្រព្យសម្បត្តិអ្នកដទៃ"; "មិន​សូម្បី​តែ​បញ្ជូន​ជនជាតិ​យូដា​ជាមួយ​ប្រពន្ធ​របស់​ពួក​គេ​ទៅ​ធ្វើការ​លំបាក​នៅ​ស៊ីបេរី​ដើម្បី​កុំ​ឱ្យ​ពួក​គេ​កើន​ឡើង​និង​បង្ខូច​បេះដូង​នៃ​ចក្រភព​នោះ​គឺ​ជា​ជនជាតិ​ដើម​ភាគ​តិច" - និង​ដូច្នេះ​នៅ​លើ​។ ដូច្នេះ Derzhavin បានសរសេរថា "ជនជាតិយូដាមានភាពរឹងចចេសហើយមានល្បិចកលជាសត្រូវរបស់ពួកគ្រីស្ទាននឹងទទួលបាននូវរូបភាពនៃភាពប្រសើរឡើង" ហើយ Paul I បានធ្វើកំណែទម្រង់នេះនឹងទទួលបានរង្វាន់ដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ការបំពេញតាមបញ្ញត្តិថា: "ស្រឡាញ់សត្រូវរបស់អ្នកហើយធ្វើ។ ល្អចំពោះអ្នកដែលស្អប់អ្នក”។

ព្រឹទ្ធសភាត្រូវបានគេសន្មត់ថាពិចារណាលើកំណត់ចំណាំរបស់ Derzhavin ប៉ុន្តែនៅខែមីនាឆ្នាំ 1801 មានរដ្ឋប្រហាររាជវាំងអ្នកឃុបឃិតបានសម្លាប់ Paul I រជ្ជកាលរបស់កូនប្រុសរបស់គាត់គឺ Alexander I បានចាប់ផ្តើមហើយជាមួយគាត់ថ្មីមួយដែលហាក់ដូចជាខិតជិតទៅនឹងបញ្ហាជ្វីហ្វ។

ប្រកាស​ពី​ទិនានុប្បវត្តិ​នេះ​ដោយ "Jews" Tag

• 
  Masada នឹងមិនធ្លាក់ចុះទៀតទេ

  ឡើង​មួយ​ជំហាន​ទៅ​តាម​ផ្លូវ​តូច​ចង្អៀត មនុស្ស​ចូល​ទៅ​បន្ទាយ តើ​យើង​អាច​ទប់​បាន​យូរ​ប៉ុណ្ណា? ថ្ងៃ? មួយ​ស​ប្តា​ហ៍? ខែ? ឬប្រហែលជាមួយឆ្នាំ? Pala រាជធានី​ជា​ប្រាសាទ…

• ពាក្យរបស់សាសន៍យូដាទៅកាន់ UN និងអ្នកដទៃ។

  សូមស្តាប់សមមិត្តនៅអង្គការសហប្រជាជាតិ ហើយអ្នកគឺជាជនជាតិអឺរ៉ុបដែលអង្គុយនៅទីក្រុងប្រ៊ុចសែល។ បញ្ឈប់ជនជាតិយូដាអានការបង្រៀន។ អ្នក​កំពុង​បន្លឺ​សំឡេង​ស្ពាន់​និង​សំឡេង​ស្គរ...

• អល់ឡោះបានផ្តល់ដីនេះដល់ជនជាតិយូដា គ្មានប៉ាឡេស្ទីននៅក្នុងគម្ពីគូរ៉ានទេ - បាននិយាយថា សេក

  អ្នកប្រាជ្ញសាសនាហ្សកដានី Sheikh Ahmad Adwan អះអាងថា "ប៉ាឡេស្ទីន" មិនមានទេ។ Adwan អះអាងថា អល់ឡោះបានប្រគល់ទឹកដីបរិសុទ្ធ...

• អត្ថបទទីដប់ប្រាំពីរ

  "មតិ" របស់សមាជិកព្រឹទ្ធសភា G. Derzhavin ។ គណៈកម្មាធិការជ្វីហ្វនៅក្រោម Alexander I. ការបណ្តេញចេញពីភូមិ។ អាណានិគមកសិកម្មរបស់ជនជាតិយូដា

  “ខ្ញុំ​មិន​ចាក់​ផ្សាយ​ដើម្បី​នាំ​ខ្លួន​ឯង​ឡើង​ឆាក​យ៉ាង​អធិកអធម​ទេ។ តើ​ភាព​ឥត​ប្រយោជន៍​អាច​មាន​កន្លែង​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត​ដែល​អស់​សង្ឃឹម និង​ទន់​ចិត្ត​ឬ​ទេ? ទេ ខ្ញុំ​ចាក់​ចេញ​តែ​ទុក្ខ​សោក​ដែល​ព្រលឹង​ខ្ញុំ​ពេញ​ទៅ​ដោយ​លើស​ពី​នេះ​ទៅ!»។

  Catherine II បានគ្រប់គ្រងប្រទេសរហូតដល់ឆ្នាំ 1796 ហើយបន្ទាប់មកកូនប្រុសរបស់នាង Pavel I បានឡើងគ្រងរាជ្យរបស់រុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1798 ជនជាតិជ្វីហ្វមកពីទីក្រុង Shklov នៃប្រទេសបេឡារុស្សបានត្អូញត្អែរចំពោះអធិរាជអំពីម្ចាស់ទីក្រុងដែលជាឧត្តមសេនីយ៍ចូលនិវត្តន៍ S. Zorich កាលពីអតីតកាល។ - មួយនៃចំណូលចិត្តរបស់ Catherine II ។ នៅពេលដែលអធិរាជបាត់បង់ចំណាប់អារម្មណ៍លើ Zorich នាងបានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវអចលនៈទ្រព្យ Shklov ជាកន្លែងដែលគាត់បានសាងសង់ប្រាសាទមួយហើយរស់នៅក្នុង "ភាពក្រអឺតក្រទម"៖ គាត់បានថែរក្សារោងមហោស្រពដោយចំណាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ សាលាយោធាសម្រាប់កុមារអភិជនចំនួន 300 នាក់ "ជារៀងរាល់ថ្ងៃ" បានរៀបចំ។ បាល់ ការក្លែងបន្លំ កាំជ្រួច និងការបរបាញ់ដ៏អស្ចារ្យ។

  "Shklov despot" ដែលជាបុរសដែលមានកំហឹងខ្លាំងបានចាត់ទុកជនជាតិយូដាទាំងអស់ "ចុះចូលនឹងគាត់ដរាបណាពួកគេរស់នៅលើផែនដី" ហើយបានដោះស្រាយជាមួយពួកគេរាល់នាទីដូចជាជាមួយពួកបម្រើ: គាត់បានបណ្តេញពួកគេចេញពីទីក្រុង។ យកផ្ទះនិងទ្រព្យសម្បត្តិវាយគាត់ដោយដៃរបស់គាត់ផ្ទាល់ជំរុញឱ្យគាត់ធ្វើការ "នៅក្នុងស្តុកនិងក្រពេញ" បង់ពន្ធបែបនេះដែល "នៅសល់តែខ្យល់ដោយគ្មានការបង់ប្រាក់" ។

  Paul I មិនមានការអាណិតអាសូរជាពិសេសចំពោះការពេញចិត្តរបស់ម្តាយចុងរបស់គាត់ទេ។ ដោយបានទទួលពាក្យបណ្តឹងពី Shklov គាត់បានបញ្ជូនកវីរុស្សី ព្រឹទ្ធសមាជិក G. Derzhavin ទៅទីនោះ ដើម្បីដោះស្រាយនៅនឹងកន្លែង "សកម្មភាពដែលគ្មានការអនុញ្ញាតប្រឆាំងនឹងជនជាតិយូដា ... ឧត្តមសេនីយទោ Zorich" ដែលចូលនិវត្តន៍។ Derzhavin បានមកដល់ Shklov ដោយបានសាកសួរសាក្សី ប៉ុន្តែបានប្រព្រឹត្តចំពោះ "ការកម្សាន្ត" របស់ Zorich ដោយថ្កោលទោស ហើយបានរាយការណ៍ទៅ St. Petersburg ថា "ទោះជាគាត់ព្យាយាមយ៉ាងណាក៏ដោយ" គាត់មិនបានរកឃើញ "ការបៀតបៀនជនជាតិយូដាដោយ Zorich" ហួសហេតុដែលគាត់អាចត្រូវបានទទួលរង។ ទៅ ... សាកល្បង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទីបន្ទាល់មិនអាចកាត់ចេញបានទេ ហើយ Derzhavin បានទាញយកប្រយោជន៍ពីការកាត់ក្តីលើការចោទប្រកាន់ជនជាតិយូដាថាបានផឹកឈាមគ្រីស្ទាន។

  វាបានកើតឡើងក្នុងឆ្នាំដដែលនៅប្រទេសបេឡារុស្ស ក្នុងសង្កាត់ Senno មិនយូរប៉ុន្មានមុនបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។ នៅជិត tavern ពួកគេបានរកឃើញសាកសពស្ត្រីម្នាក់ ហើយផ្អែកលើ "ពាក្យចចាមអារ៉ាមដ៏ពេញនិយមថាជនជាតិយូដាត្រូវការឈាមគ្រីស្ទាន" ពួកគេបានចោទប្រកាន់ជនជាតិយូដាបួននាក់ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុង tavern នោះពីបទឃាតកម្ម។ ការស៊ើបអង្កេតបានចាប់ផ្តើម ហើយមន្ត្រីពិសេសម្នាក់ត្រូវបានណែនាំឱ្យ "រកឱ្យឃើញដោយសម្ងាត់ថាតើ ... មានបទប្បញ្ញត្តិនៅក្នុងច្បាប់របស់សាសន៍យូដា ដែលជនជាតិយូដាត្រូវការឈាមជាគ្រីស្ទានឬ? Stanislav Kostinsky ដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកជាជនជាតិយូដាបានយកក្រមនៃច្បាប់របស់ជនជាតិយូដា "Shulchan Aruch" ហើយបានបកប្រែការដកស្រង់ចេញពីវាជាមួយនឹងការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយដើម្បីគាំទ្រការចោទប្រកាន់នេះ។ ការបកប្រែនេះនិយាយបង្កាច់បង្ខូចប្រជាពលរដ្ឋទាំងមូល ត្រូវបានដាក់ជូនតុលាការដើម្បីពិចារណា ប៉ុន្តែនៅទីបំផុតសំណុំរឿងបានបញ្ចប់ដោយរីករាយ ហើយជនត្រូវចោទត្រូវបានរួចទោស។

  សូម្បីតែមុនពេលបញ្ចប់ការស៊ើបអង្កេតក៏ដោយ Derzhavin បានជូនដំណឹងដល់អធិរាជថាករណី Sennen "ចោទប្រកាន់ជនជាតិយូដាទាំងអស់ពីការបង្ហូរឈាមយ៉ាងសាហាវយោងទៅតាម Talmud របស់ពួកគេពីឈាមគ្រីស្ទាន" ហើយដូច្នេះពួកគេមិនអាចផ្តល់សក្ខីកម្មមិនលំអៀងប្រឆាំងនឹង Zorich "រហូតដល់គាត់ បានស្នើ ប្រជាជនជ្វីហ្វនឹងត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតនៅចំពោះមុខព្រះចៅអធិរាជរបស់អ្នកនៅក្នុងការលើកឡើង ... អាក្រក់ប្រឆាំងនឹងពួកគ្រីស្ទាន។ Pavel I បានបញ្ជាឱ្យ Derzhavin បើកសំណុំរឿង Zorich ដោយមិនគិតពីការកាត់ក្តី Senno ប៉ុន្តែ Zorich បានស្លាប់ក្នុងពេលនោះសំណុំរឿងត្រូវបានបញ្ជូនទៅបណ្ណសារហើយព្រឹទ្ធសភាបានសំរេចថាជនជាតិយូដាដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពាណិជ្ជករនិង bourgeois តូចតាច។ អចលនវត្ថុ មិនអាចចាត់ទុកជាទាសករនៅក្នុងភូមិម្ចាស់ដីបានទេ។ ពួកគេត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការថាជាមុខវិជ្ជាសេរីនៃប្រទេសមួយដែលមានកន្លែងរស់នៅមានកម្រិត - ផ្ទុយពីពួកកសិករដែលយោងទៅតាមការបង្ហាញរបស់ប៉ុល 1 ត្រូវបានហាមឃាត់សូម្បីតែ "សុបិន្តថាពួកគេត្រូវតែមានសេរីភាព" ។

  មួយឆ្នាំក្រោយមក Derzhavin ត្រូវបានបញ្ជូនទៅប្រទេសបេឡារុស្សម្តងទៀតជាមួយនឹងអំណាចទូលំទូលាយបំផុត។ នៅទីនោះ ជាច្រើនឆ្នាំជាប់ៗគ្នា មានការដួលរលំដំណាំ និងការបាត់បង់សត្វពាហនៈ ទុរ្ភិក្សបានឆាបឆេះ ហើយម្ចាស់ដីបានទុកពួកខ្ញុំបម្រើដោយគ្មានជំនួយ ហើយបានបញ្ជូនគ្រាប់ធញ្ញជាតិទៅរោងក្លាសេ ដែលនាំឱ្យពួកគេមានប្រាក់ចំណូលល្អ និងលក់ដូរដល់កសិករ។ អ្នកស្រាវជ្រាវបានកត់សម្គាល់ថា "ភាពក្រីក្រដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច" គឺជាផលវិបាកនៃការស្រវឹង ហើយការស្រវឹងគឺជាផលវិបាកនៃការចម្រាញ់ដោយឥតគិតថ្លៃ និងការលក់ស្រាដែលមានតម្លៃថោកបំផុត និងស្រូបយកសុខុមាលភាពរាប់លានសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់មនុស្សរាប់រយនាក់។

  ការបញ្ជូន Derzhavin ទៅកាន់ប្រទេសបេឡារុស្ស លោក Paul I បានបញ្ជាឱ្យម្ចាស់ដីដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ដែល "ចេញពីការលោភលន់ដែលមិនអាចវាស់វែងបាន ទុកឱ្យកសិកររបស់ពួកគេដោយគ្មានជំនួយក្នុងការចិញ្ចឹម" ។ បញ្ជារបស់អធិរាជមិនបាននិយាយអ្វីអំពីជនជាតិយូដាទេ ប៉ុន្តែនៅថ្ងៃដដែលនោះ Derzhavin បានទទួលការពន្យល់ពីអគ្គព្រះរាជអាជ្ញានៃព្រឹទ្ធសភា៖ ការយកចិត្តទុកដាក់។ ហើយការត្រួតពិនិត្យរបស់ Derzhavin មានអត្ថន័យខុសគ្នា។

  "ជនជាតិរុស្សីជាជនជាតិយូដាគឺជាការបន្តផ្ទាល់នៃជនជាតិប៉ូឡូញ ... " អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត S. Etinger បានកត់សម្គាល់។ - វាមិនមែនជាជនជាតិយូដាដែលបានផ្លាស់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីទេ ប៉ុន្តែប្រទេសរុស្ស៊ីខ្លួនឯងបាន "មក" ដល់ជនជាតិយូដា។ ជនជាតិជ្វីហ្វរុស្ស៊ី... រក្សាអត្តសញ្ញាណរបស់ខ្លួន - មិនដូចក្រុមជនជាតិយូដាដទៃទៀតទេ ហើយថែមទាំងមិនព្យាយាមបោះបង់វាចោល»។ ពីមួយសតវត្សទៅមួយសតវត្ស ជនជាតិយូដារស់នៅក្នុងចំណោមជនជាតិបេឡារុស្ស អ៊ុយក្រែន ប៉ូល និងជនជាតិលីទុយអានី និយាយភាសាយីតឌីស បានចូលរួមក្នុងសិប្បកម្ម ក៏ដូចជាពាណិជ្ជកម្ម Shinkar នៅតាមភូមិ និងនៅលើទឹកដី។

  ជនជាតិយូដាត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាបានលក់កសិករនៃខេត្តភាគខាងលិចដោយភ្លេចថាមិនត្រឹមតែពួកគេផលិតនិងលក់វ៉ូដកាទេ (ដែលនៅសម័យនោះហៅថាស្រា) កសិករបានផឹកនិងអត់ឃ្លាននៅក្នុងខេត្តទាំងនោះដែលមិនមានជនជាតិយូដាទាល់តែសោះ។ Derzhavin បានសរសេរនៅក្នុងរបាយការណ៍របស់គាត់ថា "ម្ចាស់កំពុងជក់បារីស្រា" Boyars, gentry, បូជាចារ្យ, ព្រះសង្ឃនៃការបញ្ជាទិញផ្សេងៗគ្នានិងជនជាតិយូដាកំពុងជក់បារី។ ជាឧទាហរណ៍ នៅទីក្រុងគៀវ ជនជាតិយូដាមិនអាចរស់នៅក្នុងសតវត្សទីដប់ប្រាំបីបានទេ ហើយពួកភីលីស្ទីន ចៅហ្វាយក្រុង Cossacks ដើម្បីរៃអង្គាសប្រាក់ដើម្បីបំពាក់គ្រឿងបរិក្ខារនានា សូម្បីតែវត្តអារាម រួមទាំង Pechersk Lavra ដ៏ល្បីល្បាញក៏បានចូលរួមក្នុងការចម្រោះ និងលក់ស្រានៅទីនោះ។ អ្នកស្រាវជ្រាវបានកត់សម្គាល់ថា "Khreshchatyk ត្រូវបានប្រែក្លាយស្ទើរតែទៅជាការតាំងទីលំនៅបន្តបន្ទាប់បន្សំ" ។ - រោងចក្រចម្រាញ់ត្រូវបានរាយប៉ាយជុំវិញទីក្រុងគៀវទាំងមូល។ នៅ Podil មួយ វ៉ូដាការហូតដល់ 30,000 ធុងត្រូវបានស្រវឹងជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅក្នុង taverns របស់ចៅក្រមដែលផ្តល់ប្រាក់ចំណូល។

  សូម្បីតែនៅក្រោមអធិរាជ Elizaveta Petrovna ពួកគេកំពុងស្វែងរកប្រភពនៃ "គុណ" នៃប្រាក់ចំណូលរដ្ឋដែល "មិនអាចមានការថយចុះទាល់តែសោះប៉ុន្តែវានឹងមានសារាចរតែមួយនិងបណ្តឹងតវ៉ាគ្មានទីបញ្ចប់" ។ ការលក់វ៉ូដកាបានក្លាយជាប្រភពចំណូលដ៏សំខាន់សម្រាប់ម្ចាស់ដី និងរដ្ឋ ហើយអ្នកជំនាញខាងកសិកម្មបានផ្តល់អនុសាសន៍ថា ម្ចាស់ដី "ប្រើនំប៉័ងដើម្បីជក់ស្រាដើម្បីទទួលបានប្រាក់ចំណេញទ្វេដងតាមរយៈរឿងនេះ" ។ ការគណនាគឺសាមញ្ញ៖ មនុស្សម្នាក់អាចរកប្រាក់បានពីរដងសម្រាប់ស្រាច្រើនជាងការលក់គ្រាប់ធញ្ញជាតិដែលស្រានេះត្រូវបានផលិត។ នៅឆ្នាំ 1773 រដ្ឋាភិបាលបានទិញវ៉ូដាកាចំនួនពីរលានធុងពីម្ចាស់ផ្ទះនៃប្រទេសរុស្ស៊ីហើយទទួលបានពីការលក់របស់ខ្លួនច្រើនជាងបួនលានរូប្លិ៍នៃប្រាក់ចំណេញសុទ្ធដែលជាចំនួនដ៏ច្រើនសម្រាប់សម័យនោះ។

  នៅពេលដែលជនជាតិយូដាត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាបានលក់ពួកកសិករនោះ ពួកគេមិនបានគិតពីការពិតដែលថានៅក្នុងភូមិដែលពួកគេមិនមានសិទ្ធិកាន់កាប់ដីធ្លីទេ ពួកគេមានកម្រិតក្នុងការធ្វើពាណិជ្ជកម្ម និងសិប្បកម្មនៅក្នុងទីក្រុង ហើយមធ្យោបាយសំខាន់ដើម្បីរកប្រាក់ចំណូល។ ការ​រស់​នៅ​សម្រាប់​ពួក​គេ​គឺ​ការ​ចម្រោះ និង​ការ​ធ្វើ tavern ។ ច្បាប់ហាមប្រាមពួកគេមិនឱ្យធ្វើពាណិជ្ជកម្មនេះដោយឯករាជ្យ ដូច្នេះពួកគេបានកាន់កាប់ការផលិត និងលក់វ៉ូដាកាពីម្ចាស់ដី។ Willy-nilly ពួកគេបានក្លាយជាអន្តរការីរវាងម្ចាស់ដី និងកសិករ ហើយម្ចាស់ដីដោយប្រើអំណាចរបស់ពួកគេបានបង្ខំឱ្យហាងស្រាជ្វីហ្វលក់ភេសជ្ជៈមានជាតិអាល់កុលយ៉ាងច្រើន។ ពេលខ្លះ ម្ចាស់ដីជាច្រើននាក់ជាម្ចាស់ភូមិជាមួយគ្នា ពួកគេម្នាក់ៗបានសាងសង់ tavern នៅទីនោះ ដាំអ្នកបង្កើត tavern ផ្ទាល់ខ្លួន និងលក់វ៉ូដាកាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

  នៅក្នុងរបាយការណ៍របស់ព្រឹទ្ធសភា វាត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា S. Zorich "បានបង្ខំពួក Shinkars របស់ជនជាតិយូដាឱ្យយក 16,000 ធុងស្រានំប៉័ងពីគាត់ជារៀងរាល់ឆ្នាំហើយប្រមូលពីពួកគេ 3 r ។ ១៥ កូប។ ក្នុងមួយធុង” ទោះបីជាស្រានេះមានតម្លៃថោកជាងបីដង ហើយមិនមានវិធីលក់វាក្នុងបរិមាណបែបនេះទេ។ តាមបញ្ជារបស់ Zorich ធុងត្រូវបានរមៀលចូលទៅក្នុង taverns ដោយបង្ខំឱ្យប្រាក់ពី taverns "តាមរយៈការប្រហារជីវិត" ។ វាប្រែថាម្ចាស់ហាងជនជាតិជ្វីហ្វបានតថ្លៃមួយកាក់ចុងក្រោយពីកសិករហើយប្រគល់វាទៅម្ចាស់ដីដែលនៅសេសសល់ដូចជាអ្នកក្រដូចអ្នកជិតខាងដែលជាទាសកររបស់គាត់។ មនុស្សជាច្រើនបានកត់សម្គាល់ពីភាពក្រីក្រនៃ taverns ដែលបានវាយប្រហារពួកគេ ហើយអភិបាល Lithuanian បានរាយការណ៍ថាមានតែស្ត្រីប៉ុណ្ណោះដែលអង្គុយនៅក្នុង tavern ហើយប្តីរបស់ពួកគេ "ចេញទៅរកស៊ីផ្សេងទៀតពីព្រោះប្រាក់ចំណូលពី tavern ច្រើនតែមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ផ្គត់ផ្គង់ពួកគេ" ។

  មកដល់ប្រទេសបេឡារុស្ស Derzhavin បានរកឃើញក្នុងអំឡុងពេលធ្វើសវនកម្មថា serfs - "ស្តើងនិងស្លេកដូចមនុស្សស្លាប់" - បរិភោគនំបុ័ងពាក់កណ្តាលជាមួយ chaff, sorrel, quinoa និងឫសចេញពី "ទម្លាប់និងតម្រូវការក្នុងការព្រងើយកន្តើយរីករាយ" និងប្រជាជនជ្វីហ្វ។ តំបន់នៅតែ "ស្ថិតក្នុងភាពហត់នឿយខ្លាំង និងភាពក្រីក្រ ហើយភាគច្រើនជាតំបន់បែបនេះ"។ លោក​ថែមទាំង​បាន​កត់​សម្គាល់​ថា ម្ចាស់​ដី​ត្រូវ​ស្តីបន្ទោស​យ៉ាង​ច្រើន​ដែល​ធ្វើ​ស្រា​ក្នុង​បរិមាណ​ច្រើន សង់​តូប ដាំ​ថ្នាំ​ស្រវឹង និង​ដាក់​ទារ​ប្រាក់​លើស​ដើម​ដល់​កសិករ។

  ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Derzhavin ដែលជាម្ចាស់ដីដ៏ធំមួយបានស្តីបន្ទោសជនជាតិយូដាចំពោះបញ្ហាទាំងអស់របស់កសិករបេឡារុស្សទោះបីជានៅក្នុងលិខិតឯកជនទៅអគ្គរដ្ឋអាជ្ញានៃព្រឹទ្ធសភាគាត់បានចែងថា: "វាពិបាកក្នុងការស្តីបន្ទោសនរណាម្នាក់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដោយគ្មានកំហុសនិងដោយយុត្តិធម៌។ . កសិករ​ផឹក​នំប៉័ង​ដល់​ជន​ជាតិ​យូដា ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​រង​ការ​ខ្វះខាត។ ម្ចាស់​ផ្ទះ​មិន​អាច​ហាម​ស្រវឹង​បាន​ទេ ព្រោះ​ពួក​គេ​ទទួល​បាន​ប្រាក់​ចំណូល​ស្ទើរ​តែ​ទាំង​អស់​ពី​ការ​លក់​ស្រា។ ហើយ​ជនជាតិ​យូដា​ក៏​មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​បន្ទោស​ទាំង​ស្រុង​ដែរ​ថា​ពួកគេ​ទាញ​យក​អាហារ​ចុង​ក្រោយ​ពី​កសិករ​សម្រាប់​ចិញ្ចឹម​ជីវិត។ ជា​ពាក្យ​មួយ អ្នក​រាល់​គ្នា​គួរ​តែ​រក្សា​កម្រិត​មធ្យម… ប៉ុន្តែ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ចង់​បាន​ប្រយោជន៍​ច្រើន​សម្រាប់​ខ្លួន​ឯង។

  Derzhavin បានសង្កេតមើលជនជាតិយូដាបេឡារុស្សរយៈពេល 3 ទៅ 4 ខែដោយប្រមូល "ព័ត៌មានពីអ្នកស្រុកដែលមានការប្រុងប្រយ័ត្នបំផុតពី Jesuit Academy ការិយាល័យរដ្ឋាភិបាលទាំងអស់ពួកអភិជនពាណិជ្ជករនិង Cossacks ខ្លួនឯងទាក់ទងនឹងរបៀបរស់នៅរបស់ជនជាតិយូដា សិប្បកម្ម ការបោកប្រាស់របស់ពួកគេ។ និងល្បិចកលទាំងអស់ដែលពួកគេដាក់អន្ទាក់ ហើយលាតត្រដាងអ្នកភូមិល្ងង់ និងក្រីក្រ។ កំណត់ចំណាំរបស់គាត់ដែលបានសរសេរយ៉ាងប្រញាប់ និងដាក់ជូនរដ្ឋាភិបាលត្រូវបានគេហៅថា "គំនិតរបស់សមាជិកព្រឹទ្ធសភា Derzhavin ចំពោះការមិនពេញចិត្តនៅក្នុងប្រទេសបេឡារុស្សចំពោះការខ្វះនំបុ័ងដោយការទប់ស្កាត់សិប្បកម្មស៊ីឈ្នួលរបស់ជនជាតិយូដា លើការផ្លាស់ប្តូរ និងរបស់ផ្សេងទៀត"។

  នៅក្នុង "ការយល់ឃើញ" វាត្រូវបាននិយាយថា: ជនជាតិយូដាជៀសវាងការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយសារតែ "Talmud" របស់ពួកគេវាធ្វើតាមថាពួកគេគួរតែគ្រប់គ្រងហើយប្រជាជនផ្សេងទៀតគួរតែគោរពតាមពួកគេ។ សាលារៀនរបស់ពួកគេគឺជា "សំបុកនៃអបិយជំនឿ" ដែលកុមារត្រូវបានបង្រៀនតែសាសនា និងការនិយមជ្រុល ហើយរហូតដល់សាលារៀនរបស់ពួកគេផ្លាស់ប្តូរ អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេនឹងមិនផ្លាស់ប្តូរឡើយ។ ពួកគេប្រមូលទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ "សម្រាប់ការសប្បាយខាងសាច់ឈាម" ក៏ដូចជា "សម្រាប់ការបង្កើតព្រះវិហារបរិសុទ្ធសាឡូម៉ូនថ្មី" សម្រាប់ការអនុវត្ត "ផែនការសម្ងាត់" នៅប៉ាឡេស្ទីន។ ពួកគេ​តែងតែ​ដើរ​ដោយ​គ្រប​ក្បាល ហើយ​«​គោរព​ខ្លួន​ឯង​ចំពោះ​ប្រជាជន​ដ៏​ល្អ​បំផុត​ឯទៀតៗ​»។ ពួកគេយកឈ្មោះដូចគ្នា "ខ្លះ Movshev, Abramov, Leibov, Khaimovichev, Leizarovichev និងផ្សេងទៀត" ហើយនេះ "គួរតែត្រូវបានសន្មតថាជាល្បិចកលរបស់ពួកគេ"; ពាក់​រ៉ូប​ពណ៌​ខ្មៅ​ដូចគ្នា​ដែល​ជា​មូល​ហេតុ​ "ការ​ចងចាំ​ត្រូវ​បាន​បាត់​បង់​ គំនិត​ត្រូវ​បាន​ច្រលំ​" វា​ពិបាក​ក្នុង​ការ​កំណត់​ចំនួន​ពិត​របស់​ពួកគេ​ពេល​បង់​ពន្ធ។

  បន្ទាប់ពីបុព្វកថាបែបនេះ Derzhavin បានគូសបញ្ជាក់ពីគម្រោងដ៏ទូលំទូលាយមួយ - 88 ពិន្ទុសម្រាប់ "ការផ្លាស់ប្តូរជនជាតិយូដា" ។ "ដើម្បីធ្វើឱ្យ (ពួកគេ) ក្លាយជាពលរដ្ឋមានប្រយោជន៍" វាចាំបាច់ក្នុងការចែកចាយចំនួនប្រជាជនជ្វីហ្វស្មើៗគ្នានៅកន្លែងផ្សេងៗគ្នានៃប្រទេសបេឡារុស្សដែលពួកគេនឹងងាកទៅរកវិស័យកសិកម្មហើយអតិរេកដែលត្រូវតាំងទីលំនៅថ្មីទៅ "ដីទទេនៅក្នុងខេត្ត Astrakhan និង Novorossiysk ។ ” នៅក្នុង "គំនិត" របស់គាត់វាត្រូវបានគេនិយាយក្នុងចំណោមរឿងផ្សេងទៀត: "ដើម្បីបញ្ជូនជនជាតិយូដាដែលស្រេកឃ្លានបែបនេះក្នុងរដូវរងារទៅភូមិដើម្បីវាយ flax និង hemp ... នៅរដូវក្តៅដើម្បីជីក Mariinsky និងប្រឡាយផ្សេងទៀត ... ដូច្នេះ។ ម៉្យាងវិញទៀត ជនជាតិយូដាក្រីក្រទាំងនេះនឹងមិនត្រូវបានទុកចោលដោយគ្មានអាហារចាំបាច់នោះទេ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀតនឹងប្រែទៅជាចោរប្លន់ និងការលេងសើចផ្សេងទៀត…»។

  Derzhavin បានស្នើឱ្យដាក់ជនជាតិយូដានៅលើផ្លូវពិសេសដាច់ដោយឡែកពីពួកគ្រីស្ទាន; មិនអនុញ្ញាតឱ្យជនជាតិយូដាចូលរួមក្នុងការបោះឆ្នោតជ្រើសរើសចៅហ្វាយក្រុង ដូច្នេះជោគវាសនារបស់ពួកគ្រីស្ទាន «មិនត្រូវក្បត់ទៅក្នុងកណ្ដាប់ដៃនៃអ្នកដែលស្អប់ពួកគេឡើយ»។ ហាម​ជន​ជាតិ​យូដា​មិន​ឲ្យ​យក “គ្រិស្ត​សាសនិក និង​ស្ត្រី​ជា​គ្រិស្ត​សាសនិក​ក្នុង​កិច្ច​បម្រើ​របស់​ខ្លួន”។ “ធ្វើឱ្យភាពជ្រុលនិយមរបស់ពួកគេចុះខ្សោយ… ហើយដោយបានលុបបំបាត់ការស្អប់របស់ពួកគេចំពោះប្រជាជនផ្សេងទៀត ដើម្បីបំផ្លាញផែនការដ៏អាក្រក់ដើម្បីលួចទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកដទៃ”; «មិន​សូម្បី​តែ​បញ្ជូន​ជនជាតិ​យូដា​ជាមួយ​ប្រពន្ធ​ទៅ​ធ្វើ​ការ​លំបាក​នៅ​ស៊ីបេរី ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ពួក​គេ​កើន​ឡើង និង​បង្ខូច​បេះដូង​នៃ​ចក្រភព ពោល​គឺ​ជនជាតិ​ដើម»។

  ដូច្នេះ លោក Derzhavin បានសរសេរថា «ជនជាតិយូដាគឺជាពូជសាសន៍ដ៏រឹងរូស និងឈ្លាសវៃ សត្រូវរបស់ពួកគ្រីស្ទាន ... នឹងទទួលបានរូបភាពនៃភាពរុងរឿង» ហើយប៉ុលខ្ញុំនឹងទទួលបានសិរីរុងរឿងដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ការបំពេញបញ្ញត្តិ៖ «ត្រូវស្រឡាញ់ខ្មាំងសត្រូវ ចូរធ្វើអំពើល្អ ដល់​អ្នក​ដែល​ស្អប់​អ្នក»។ ព្រឹទ្ធសភាត្រូវបានគេសន្មត់ថាពិចារណាលើកំណត់ចំណាំរបស់ Derzhavin ប៉ុន្តែនៅខែមីនាឆ្នាំ 1801 មានរដ្ឋប្រហាររាជវាំងអ្នកឃុបឃិតបានសម្លាប់ Paul I រជ្ជកាលរបស់កូនប្រុសរបស់គាត់ Alexander I បានចាប់ផ្តើមហើយជាមួយគាត់ថ្មីមួយវាហាក់ដូចជាជិតដល់បញ្ហាជ្វីហ្វ។ .

  នៅខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1802 អាឡិចសាន់ឌឺ ទី 1 បានបង្កើតគណកម្មាធិការជនជាតិយូដា ដើម្បីកែសម្រួល និងសម្រួលច្បាប់ស្តីពីជនជាតិយូដានៃចក្រភពរុស្ស៊ី ដែលពីមុនបានស្ថិតក្នុងស្ថានភាពវឹកវរ។ រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងយុត្តិធម៌ G. Derzhavin បានក្លាយជាសមាជិកម្នាក់នៃគណៈកម្មាធិការ ហើយ "មតិ" របស់គាត់បានបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃការងាររបស់គណៈកម្មាធិការ។

  ពេល​ដឹង​ពី​រឿង​នេះ សហគមន៍​ជ្វីហ្វ​មាន​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ ដោយ​ខ្លាច​មាន​ការ​ដាក់​កម្រិត​ថ្មី។ អ្នកតំណាងរបស់ kahals ថែមទាំងបានសម្រេចចិត្តថា "ទៅ St. Petersburg ហើយសុំឱ្យព្រះមហាក្សត្ររបស់យើងបានលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់ដូច្នេះយើងមិនបង្កើតការច្នៃប្រឌិតអ្វីឡើយ" ។ ពួកគេ​ចាប់​ផ្ដើម​ប្រមូល​លុយ​ដើម្បី​បញ្ជូន​អ្នក​អង្វរ​ទៅ​រាជធានី ពួកគេ​បាន​ប្រកាស​ពី​ការ​តម​បី​ថ្ងៃ​ដោយ​ការ​អធិស្ឋាន​ក្នុង​សាលា​ប្រជុំ​នានា «ក្នុង​ឱកាស​ដែល​មាន​ដំណឹង​មិន​អំណោយ​ផល» ហើយ​រដ្ឋមន្ត្រី​ក្រសួង​មហាផ្ទៃ​បាន​ដឹង​អំពី​រឿង​នេះ​ហើយ ក៏​ប្រញាប់​ប្រកាស​ប្រាប់​ពួក​កហាល ថារដ្ឋាភិបាលមិនមានបំណងដាក់កម្រិតថ្មីសម្រាប់ជនជាតិយូដាទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ស្នើឱ្យពួកគេនាំយក "ការរៀបចំ និងសន្តិភាពផ្លូវចិត្តឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើង"។

  ចេតនារបស់ Alexander I និងសមាជិកគណៈកម្មាធិការដំបូងគឺល្អបំផុត។ ពួកគេប្រាថ្នាចង់ដោះស្រាយសំណួររបស់ជនជាតិយូដាក្នុងស្មារតីមនុស្សជាតិ ហើយពាក្យខាងក្រោមបានលេចចេញនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិនៃកិច្ចប្រជុំរបស់គណៈកម្មាធិការ៖ «ការហាមឃាត់តិចតួចតាមដែលអាចធ្វើបាន សេរីភាពច្រើនតាមតែអាចធ្វើទៅបាន... បានបាត់ទៅវិញជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមដែលផ្តល់កំណើតដល់ ពួកគេ ... ហើយនៅក្នុងការអប់រំរបស់ជនជាតិយូដា (គួរតែ) ចូលចិត្តមធ្យោបាយនៃការយល់ព្រមដោយស្ងប់ស្ងាត់ ការចាប់ផ្តើមនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេផ្ទាល់ និងការគាបសង្កត់លើឧបសគ្គទាំងនោះដែលពឹងផ្អែកដោយផ្ទាល់ទៅលើរដ្ឋាភិបាល ហើយមិនអាចបញ្ឈប់បានដោយខ្លួនឯងនោះទេ។ ការយល់ឃើញរបស់ Derzhavin ជាមួយនឹងវិធានការដ៏ឃោរឃៅរបស់វា ឥឡូវនេះបានក្លាយទៅជារឿងហួសហេតុ។ Derzhavin បាន​និយាយ​ដោយ​កំហឹង​ថា​សមាជិក​ផ្សេង​ទៀត​នៃ​គណៈកម្មាធិកា​រ​ត្រូវ​បាន​ "បំពេញ​ដោយ​រដ្ឋធម្មនុញ្ញ​បារាំង​និង​ប៉ូឡូញ"; មិនយូរប៉ុន្មានគាត់បានចូលនិវត្តន៍ហើយមិនបានចូលរួមក្នុងសកម្មភាពរបស់គណៈកម្មាធិការទេ។

  គណៈកម្មាធិការបានសម្រេចចិត្តអញ្ជើញអ្នកតំណាងជនជាតិជ្វីហ្វទៅកាន់ទីក្រុង St. Petersburg ដើម្បីស្តាប់យោបល់របស់ពួកគេ ហើយការពិតនេះបានធ្វើឱ្យមនុស្សជាច្រើនភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង។ ពួកគេបានសរសើរថា "អ្នកកាន់អំណាចនេះ" ពួកគេមានសិទ្ធិផ្តាច់មុខក្នុងការបោះចោលជោគវាសនានៃមុខវិជ្ជារបស់គាត់ នៅតែសម្រេចចិត្តហៅអ្នកតំណាង ... សំណាងអាក្រក់គួរឱ្យអាម៉ាស់ដើម្បីពន្យល់ពីតម្រូវការរបស់គាត់!" នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1803 អ្នកតំណាងបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅ St. Petersburg ជាកន្លែងដែលពួកគេបានរកឃើញសហគមន៍ជ្វីហ្វដែលមានមនុស្សរាប់សិបនាក់។ ក្នុងចំណោមពួកគេឈរចេញពីអ្នកផ្គត់ផ្គង់កងទ័ព Nota Notkin ដែលជាអ្នកដំបូងគេដែលត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងសៀវភៅរបស់សហគមន៍ថាជា "Nathan Note ជាទីគោរព និងជាទីគោរពពី Shklov" ។

  Notkin បានស្នើទៅគណៈកម្មាធិការរបស់គាត់នូវគម្រោងផ្លាស់ប្តូររបៀបរស់នៅរបស់ជនជាតិយូដា - ផ្ទុយទៅនឹង "ទស្សនៈ" របស់ Derzhavin ជាមួយនឹងវិធានការហឹង្សារបស់គាត់។ Derzhavin គឺសម្រាប់ការចូលរួមដោយបង្ខំរបស់ជនជាតិយូដាក្នុងវិស័យកសិកម្ម និងការងាររោងចក្រ រហូតដល់និរទេសនៅស៊ីបេរី "នៅក្នុងការងារដ៏អស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុងរោងចក្ររុករករ៉ែ និងដោយគ្មានប្រពន្ធ" - Notkin បានស្នើសុំការអំពាវនាវដោយស្ម័គ្រចិត្តចំពោះមុខរបរទាំងនេះ ដោយផ្តល់ដំបូន្មានឱ្យបង្កើតក្រណាត់ បង្វិល។ , ខ្សែពួរ, រោងចក្រជិះទូកដើម្បីបង្រៀនពាណិជ្ជកម្មរោងចក្រជនជាតិយូដា។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្វែរជនជាតិយូដាទាំងអស់ឱ្យទៅជាកសិករ គាត់គិតថា “នេះគឺមិនសមហេតុផល… វាមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាក្នុងការដឹកនាំរបៀបរស់នៅដូចគ្នា។ ជន​ជាតិ​យូដា​ចូល​រួម​ក្នុង​សិប្បកម្ម​ដែល​អ្នក​ដទៃ​មិន​អនុវត្ត។ ពួកគេត្រូវតែត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យ "ស្វែងរកការចិញ្ចឹមជីវិតរបស់ពួកគេដោយពលកម្មដ៏មានប្រយោជន៍ដោយសន្តិភាព"; សម្រាប់រឿងនេះ វាចាំបាច់ "ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពនៃប្រជាជននេះតាមរបៀបដែលមិនចេះខ្វល់ខ្វាយ ដើម្បីបញ្ចៀសការបំពានលើផ្នែករបស់ពួកគេ ហើយសំខាន់បំផុតដើម្បីបំផ្លាញប្រភពនៃការរំលោភបំពានទាំងនេះ ពោលគឺភាពក្រីក្រ"។

  "គម្រោង" សម្រាប់កំណែទម្រង់របស់សាសន៍យូដាក៏ត្រូវបានបញ្ជូនទៅកាន់គណៈកម្មាធិការដោយពួកគ្រីស្ទាន មន្ត្រី និងបុគ្គលឯកជនតាមលំដាប់លំដោយ ដូចពួកគេម្នាក់បាននិយាយថា "ដើម្បីទម្លាក់ការកត់សម្គាល់ដ៏តូចរបស់ពួកគេទៅកាន់ជើងនៃបល្ល័ង្ក"។ មានសំណើជាច្រើន ហើយនាយករដ្ឋមន្ត្រីចូលនិវត្តន៍ជាក់លាក់មួយរូប ថែមទាំងបានចងក្រង "ការយល់ឃើញលើការប្រើប្រាស់ជនជាតិយូដា និងយ៉ាកុត ដើម្បីផលប្រយោជន៍រដ្ឋ"។ គម្រោងនីមួយៗដែលបានផ្ញើមានវិធានការចាំបាច់ដែល "រដ្ឋនឹងមានអារម្មណ៍ថាមានអត្ថប្រយោជន៍ជាក់ស្តែង" ។ វាចាំបាច់ក្នុងការតាំងទីលំនៅជនជាតិយូដានៅលើទឹកដីរបស់រដ្ឋ "ដោយមានការត្រួតពិនិត្យយ៉ាងតឹងរ៉ឹង" ហើយភ្លាមៗ "តាមរយៈការធ្វើស្រែចំការ ទ្រព្យសម្បត្តិដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននឹងត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងពោះវៀននៃផែនដី"; "ដីឥដ្ឋប៉សឺឡែន ឱសថជ្រលក់ពណ៌ផ្សេងៗ និងរបស់ផ្សេងទៀតនឹងត្រូវបានរកឃើញដោយជនជាតិយូដា នៅពេលហែកទឹកដី" ហើយការតាំងទីលំនៅរបស់ជនជាតិយូដាដែលទើបបង្កើតថ្មី "នឹងនាំមកនូវផលប្រយោជន៍ដល់រដ្ឋដែលកងទ័ពឆ្លងកាត់វាលស្មៅ ... នឹងមិនត្រូវបាន នៅ​ក្នុង​តម្រូវ​ការ។" វាមិនទំនងដែលគណៈកម្មាធិការជ្វីហ្វបានពិចារណាយ៉ាងហ្មត់ចត់ចំពោះ "គម្រោង" ទាំងនេះទេ ប៉ុន្តែវាបានស្តាប់យោបល់របស់អ្នកតំណាងជនជាតិយូដា សិក្សាពីជីវភាពរស់នៅរបស់ជនជាតិយូដា និងចងក្រងកំណត់ចំណាំពន្យល់ - លទ្ធផលនៃទិន្នន័យដែលប្រមូលបាន។

  ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញអស់រយៈពេលជាងដប់ប្រាំបីសតវត្សមកហើយ កំណត់ត្រានោះបាននិយាយថា ត្រូវបានដកចេញពីការជួញដូរជាច្រើន បន្ទុកពន្ធ ដែលត្រូវបំផ្លាញដោយការស្អប់ខ្ពើមរបស់ប្រជាជន ជនជាតិយូដាមិនអាចជួយបានឡើយ ប៉ុន្តែក្លាយជាការឆ្លងដោយអំពើអាក្រក់ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ ប្រហែលជាពីកំណើត។ ជន​ជាតិ​យូដា​បោក​បញ្ឆោត និង​មាន​ល្បិចកល? ប៉ុន្តែនៅពេលដែលល្បិចកលជាអាវុធតែមួយគត់ប្រឆាំងនឹងអ្នកជិះជាន់ តើអាចត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាឧក្រិដ្ឋកម្មដែរឬទេ? ជនជាតិយូដាបោកប្រាស់ពាណិជ្ជកម្ម? តើនរណាជាអ្នកបោកប្រាស់ បើមិនមែនជាឈ្មួញតូចតាច ស្ទើរតែគ្រប់កន្លែង ត្រូវរងការជំរិតទារប្រាក់ខុសច្បាប់ច្រើន? ជនជាតិយូដាមានអរិភាពនឹងគ្រិស្តបរិស័ទ? ប៉ុន្តែ តើអ្នកណាអាចស៊ូទ្រាំនឹងភាពជាទាសករ និងអំពើហឹង្សាដោយអត់ធ្មត់ ឈានដល់ចំណុចអមនុស្សធម៌? តើ​ជន​ជាតិ​យូដា​ខ្ជិល​និង​ចូល​ចិត្ត​សកម្មភាព​ងាយ​ស្រួល​ឬ? នេះ​គឺ​ជា​ការ​មិន​ពិត​ទេ។ ដូចអ្នកផ្សេងទៀតដែរ ពួកគេខិតខំរកលុយបានច្រើន និងធ្វើការតិច ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីទាំងអស់ ជនជាតិយូដាគ្មានអ្វីសោះ គ្មាននរណាម្នាក់ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវអ្វីទាំងអស់ ហើយមនុស្សគ្រប់គ្នា - ពីអាជ្ញាធរខ្ពស់បំផុតរហូតដល់មន្ត្រីចុងក្រោយ - ទាមទារអ្វីគ្រប់យ៉ាងពីគាត់ដែលពេញចិត្ត។ ជនជាតិយូដាកំពុងកើនឡើងយ៉ាងសម្បើម? ប៉ុន្តែ​ការ​តិះដៀល​នេះ​បញ្ជាក់​យ៉ាង​ល្អ​បំផុត​ចំពោះ​ភាព​បរិសុទ្ធ​នៃ​សុជីវធម៌ និង​សេដ្ឋកិច្ច​របស់​ពួកគេ។ ហើយហេតុអ្វីបានជាជាទូទៅជនជាតិយូដាមួយឬពីរលាននាក់គួរភ័យខ្លាចជាងចំនួនដូចគ្នានៃ Kalmyks ឬ Armenians?

  ក្នុងស្មារតីសេរីដូចគ្នា គណៈកម្មាធិការបាននិយាយដោយពេញចិត្តចំពោះវិធានការផ្លាស់ប្តូរ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលដល់ពេលធ្វើការសម្រេចចិត្ត សមាជិកនៃគណៈកម្មាធិការ - មនុស្សនៃការអប់រំ និងមនុស្សធម៌សម្រាប់សម័យនោះ - បានលះបង់ការផ្តន្ទាទោសដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ពួកគេគឺជាម្ចាស់ដីដ៏ធំបំផុត ដែលពួកអ្នកបម្រើរាប់ម៉ឺននាក់បានធ្វើការដោយមិនគិតថ្លៃ - ពីរ បី ឬបួនថ្ងៃក្នុងមួយសប្តាហ៍ ដូច្នេះហើយសមាជិកនៃគណៈកម្មាធិការមិនហ៊ានទទួលស្គាល់ខ្លួនឯង និងម្ចាស់ដីផ្សេងទៀតថាជាជនល្មើស។ ភាពក្រីក្រនៅភាគខាងលិច។ ពួកគេមិនអាចដាក់ឈ្មោះមូលហេតុពិតសម្រាប់រឿងនេះទេ - ចំណងរបស់កសិករ ហើយជំនួសឱ្យការនេះ ពួកគេបានស្តីបន្ទោសឥទ្ធិពល "បង្កគ្រោះថ្នាក់" របស់ជនជាតិយូដា។ វាហាក់ដូចជាពួកគេជាមនុស្សផ្សេងគ្នា៖ អ្នកដែលចាប់ផ្តើមធ្វើការនៅក្នុងគណៈកម្មាធិការ និងអ្នកដែលបានបញ្ចប់វា។ ដូចជាប្រសិនបើពួកគេមិនមែនជាអ្នកដែលថ្មីៗនេះបានសរសេរថា "ការហាមឃាត់តិចតួចតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន សេរីភាពឱ្យបានច្រើនតាមតែអាចធ្វើទៅបាន... “ការរំលោភបំពាន និងភាពមិនប្រក្រតីផ្សេងៗចំពោះការខូចខាតកសិកម្ម និងឧស្សាហកម្មនៅក្នុងខេត្តទាំងនោះដែលជនជាតិយូដារស់នៅ។

  នៅថ្ងៃទី 9 ខែធ្នូឆ្នាំ 1804 អាឡិចសាន់ឌឺទី 1 បានអនុម័ត "បទប្បញ្ញត្តិស្តីពីការរៀបចំរបស់ជនជាតិយូដា" ដែលស្នើឡើងដោយគណៈកម្មាធិការដែលផ្តល់សម្រាប់គោលដៅពីរគឺ "សុខុមាលភាពរបស់ជនជាតិយូដា" និង "សុខុមាលភាពរបស់ប្រជាជនក្នុងតំបន់" ។ "បទប្បញ្ញត្តិ" បានទទួលស្គាល់សិទ្ធិសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ជនជាតិយូដា "ក្រោមការការពារពិតប្រាកដនៃច្បាប់នៅលើជើងស្មើគ្នាជាមួយនឹងមុខវិជ្ជារុស្ស៊ីផ្សេងទៀត"; គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​គេ​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​«សង្កត់សង្កិន ឬ​រំខាន​ពួកគេ​ក្នុង​ការ​អនុវត្ត​សេចក្ដី​ជំនឿ និង​ក្នុង​ជីវិត​ស៊ីវិល​ទូទៅ ទោះ​បី​ជា​ដោយ​ពាក្យ​សម្ដី ឬ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ក្ដី»។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ច្បាប់ថ្មីបានរក្សាអតីតភាពស្លេកស្លាំងនៃការតាំងទីលំនៅនៅភាគខាងលិចនៃប្រទេស ដោយបន្ថែមខេត្ត Astrakhan និង Caucasian - សម្រាប់កសិករជនជាតិជ្វីហ្វដែលបានតាំងទីលំនៅនៅទីនោះ (នៅឆ្នាំ 1825 ខេត្តទាំងនេះត្រូវបានដកចេញម្តងទៀតពី Pale of Settlement)។ សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍រោងចក្រ និងសិប្បកម្ម ច្បាប់បានលុបចោលពន្ធទ្វេដងពីក្រុមហ៊ុនផលិត សិប្បករ និងកសិករ ប៉ុន្តែបានរក្សាទុកវាសម្រាប់ប្រជាជនយូដាដែលនៅសល់ ដោយសន្យាថានឹងលុបចោលវានៅពេលនោះ "នៅពេលដែលជាទូទៅជនជាតិយូដាទាំងអស់នៅក្នុងវិស័យកសិកម្ម រោងចក្រ និង ពាណិជ្ជករ​នឹង​ផ្តល់​នូវ​ទិសដៅ​និង​ការ​ឧស្សាហ៍​ព្យាយាម»។

  "បទប្បញ្ញត្តិស្តីពីការរៀបចំរបស់សាសន៍យូដា" បានកំណត់ថាមានតែជនជាតិយូដាដែលអាចអាននិងសរសេរជាភាសារុស្សី ប៉ូឡូញ ឬអាល្លឺម៉ង់អាចកាន់កាប់មុខតំណែងជ្រើសរើសនៅក្នុងរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯងក្នុងទីក្រុង បើទោះបីជាពេលខ្លះគ្រិស្តបរិស័ទដែលមិនចេះអក្សរត្រូវបានជ្រើសរើសឱ្យកាន់តំណែងទាំងនេះក៏ដោយ។ "បទប្បញ្ញត្តិ" បានអនុញ្ញាតឱ្យក្រុមហ៊ុនផលិត សិប្បករ សិល្បករ និងពាណិជ្ជករចូលមកធ្វើអាជីវកម្ម និងសម្រាប់រយៈពេលកំណត់ទៅកាន់ខេត្តខាងក្នុងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ប៉ុន្តែមានតែសម្លៀកបំពាក់អាល្លឺម៉ង់ និងជាមួយ "លិខិតឆ្លងដែនរបស់អភិបាល" ពិសេសដូចជាពួកគេកំពុងធ្វើដំណើរទៅក្រៅប្រទេស។ ជនជាតិយូដាបានស្នើឱ្យលុបចោលលិខិតឆ្លងដែនទាំងនេះ ដែលមិនមែនជាការងាយស្រួលក្នុងការទទួលបាន ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានប្រាប់ថា ប្រសិនបើគ្មានការអនុញ្ញាតពីអភិបាលទេនោះ "ពួកអសុរកាយរបស់ជនជាតិយូដាអាចជន់លិចអាណាចក្រទាំងមូល"។

  ប៉ុន្តែមាត្រា 34 នៃ "បទប្បញ្ញត្តិ" ប្រែទៅជាឃោរឃៅបំផុត។ នាងបានកំណត់ថ្ងៃផុតកំណត់ - ថ្ងៃទី 1 ខែមករាឆ្នាំ 1808 បន្ទាប់ពីនោះ "គ្មានជនជាតិយូដា ... នៅក្នុងភូមិឬភូមិណាមួយអាចរក្សាការជួលណាមួយ taverns taverns និងផ្ទះសំណាក់ ... ឬលក់ស្រានៅក្នុងពួកគេហើយសូម្បីតែរស់នៅក្នុងពួកគេនៅក្រោម អ្វីក៏ដោយដែលវាមិនមែនជាទិដ្ឋភាព លើកលែងតែឆ្លងកាត់។ ហើយនេះមានន័យថា ជនជាតិយូដារាប់ម៉ឺននាក់ត្រូវក្រោកពីផ្ទះ ផ្លាស់ពីភូមិមួយទៅទីក្រុង ហើយបាត់បង់មធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិតទាំងអស់។

  នៅពេលនោះ គ្រួសារជ្វីហ្វប្រហែល 60,000 រស់នៅក្នុងតំបន់ជនបទនៃខេត្តភាគខាងលិច - ប្រហែលមួយភាគបួននៃប្រជាជនមួយលាននាក់។ ដោយបានប្រែក្លាយទៅជាមុខវិជ្ជារបស់រុស្ស៊ីបន្ទាប់ពីការបែកបាក់នៃប្រទេសប៉ូឡូញ ពួកគេបានរក្សាមុខរបរពីមុនរបស់ពួកគេ៖ ពួកគេបានជួលម៉ាស៊ីនចម្រោះ និងលក់ស្រាពីម្ចាស់ដី កសិដ្ឋានទឹកដោះគោ រោងម៉ាស៊ីនកិនស្រូវ នេសាទ ទិញនំប៉័ង និងផលិតផលផ្សេងទៀតពីកសិករ លក់ទំនិញចាំបាច់ជាថ្នូរនឹង - អំបិល ចាន។ , braids , sickles និងច្រើនទៀត។ នៅតាមផ្លូវទាំងអស់មានភោជនីយដ្ឋាន និងផ្ទះសំណាក់របស់ជនជាតិយូដា ដែលអ្នកធ្វើដំណើរឈប់ នៅតាមដងផ្លូវទាំងអស់ ជនជាតិយូដារក្សាស្ថានីយ៍ប្រៃសណីយ៍។ អ្នកធ្វើដំណើរជនជាតិរុស្សីបានសរសេរថា “ទឹកដីនេះដែលគ្មានជនជាតិយូដា នឹងដូចជារាងកាយដែលគ្មានព្រលឹង វានឹងក្លាយជាវាលខ្សាច់ ប្រទេសដែលមានគ្រោះមហន្តរាយ និងភាពក្រីក្រ។ ប៉ុន្តែ ជន​ជាតិ​យូដា​ដ៏​ច្រើន​សន្ធឹក​សន្ធាប់ (ភាព​ចង្អៀត​ណែន​របស់​ពួក​គេ) បំផ្លាញ​ផល​ល្អ​ទាំង​អស់​ដែល​អាច​មក​ពី​ពួក​គេ។

  នៅក្នុង Pale of Setlement មានរោងចក្រតូចៗរបស់ជនជាតិយូដាសម្រាប់ផលិតកញ្ចក់ ស្បែក សាប៊ូ ក្រដាស ក្រណាត់ កប្បាស បារត ប៉ូតាស្យូម និងប៉ូតាស្យូម។ មានតែឈ្មួញធំប៉ុណ្ណោះដែលចូលក្នុងថ្នាក់ពាណិជ្ជករ; ពួកគេបាននាំចេញ flax, hemp, នំបុ័ង និងនាំចូលសូត្រ ក្រណាត់ កាហ្វេ ស្ករ និងស្រា។ នៅ Grodno អ្នកធ្វើដំណើរបានរាយការណ៍ថា "ទំនិញបរទេសត្រូវបានជួញដូរភាគច្រើនដោយជនជាតិយូដា"; នៅ Shklov ពួកគេបានចូលរួមក្នុងការលក់ "ក្រណាត់សូត្រ ចរ ក្រណាត់ទេសឯក និងរបស់របរប្រើប្រាស់ផ្សេងៗ" ។ នៅ Mogilev-on-Dnieper ឈ្មួញជនជាតិជ្វីហ្វបានជួញដូរទំនិញ "ពី Riga, Frankfurt, Breslavl, Koenigsberg, Leipzig និងរដ្ឋធានីរុស្ស៊ី" ។ មាន​ឈ្មួញ​ធំៗ​តិច​តួច ហើយ​ភាគច្រើន​បាន​ប្រកួតប្រជែង​គ្នា​ដោយ​ជួញដូរ​របស់​តូចៗ​ក្នុង​ហាង​តូចៗ។ ឈ្មួញក៏បានដើរជុំវិញភូមិលក់ទំនិញ - នេះគឺជាកំណែរបស់ជនជាតិជ្វីហ្វនៃឈ្មួញរុស្ស៊ីនៃខេត្តខាងក្នុងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

  ទីក្រុងនានាពោរពេញដោយសិប្បករជនជាតិយូដា ដែលក្នុងនោះមានជាងកាត់ដេរ ជាងដេរស្បែកជើង ជាងរោម ជាងកាត់សក់ ជាងគ្រឿងអលង្ការ និងជាងឈើ ជាងឈើ ជាងឈើ ជាងកិន និងជាងដែក។ ជាឧទាហរណ៍ នៅទីក្រុង Minsk មានអ្នកផលិតស្បែកជើងជនជាតិជ្វីហ្វតិចតួច ដោយសារប៉ូលដ៏ប៉ិនប្រសប់ ប៉ុន្តែនៅក្នុងខេត្តគៀវ ជាងផលិតស្បែកជើងរបស់ជនជាតិជ្វីហ្វមានភាគច្រើន។ អភិបាលក្រុងគៀវថែមទាំងបានកត់សម្គាល់ថានៅទីក្រុងគៀវ "មិនមានអ្នកប្រាជ្ញល្អនៃច្បាប់គ្រិស្តបរិស័ទ សិប្បករ និងសិប្បករដ៏ប៉ិនប្រសប់ទេ" នៅក្នុងទីក្រុងគៀវ ហើយភាគច្រើនមានជនជាតិយូដាមកពីពួកគេ។ រកមិនឃើញអតិថិជននៅក្នុងទីក្រុង សិប្បករបានទៅធ្វើការនៅជនបទ ហើយត្រលប់មកផ្ទះវិញតែថ្ងៃសុក្រ ដើម្បីចំណាយពេលថ្ងៃសៅរ៍ជាមួយគ្រួសាររបស់ពួកគេ។ អភិបាលលីទុយអានីបានរាយការណ៍ថា "រៀនសិប្បកម្មខ្លះ" ពួកគេមិនដែលបញ្ចប់វិទ្យាសាស្ត្ររបស់ពួកគេទេ។ ដរាបណា​ពួកគេ​ចាប់ផ្តើម​ធ្វើការ​ភ្លាម ពួកគេ​ក្លាយជា​ចៅហ្វាយនាយ​ភ្លាមៗ ហើយ​ចាប់ផ្តើម​គ្រួសារ​ផ្ទាល់ខ្លួន​។ ហេតុផលសម្រាប់រឿងនេះ គឺអាពាហ៍ពិពាហ៍ដំបូង គ្រួសារធំ និងភាពក្រីក្រធ្ងន់ធ្ងរ ដែលបង្ខំឱ្យពួកគេចាប់ផ្តើមការងារឯករាជ្យ និងរកប្រាក់ចំណូលឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។

  ភាពក្រីក្ររបស់ប្រជាជនជ្វីហ្វបានរីករាលដាល។ អភិបាលក្រុងគៀវបានរាយការណ៍ថា: ពីរភាគបីនៃជនជាតិយូដានៅក្នុងខេត្តរបស់គាត់ "ជាមួយនឹងការខិតខំប្រឹងប្រែងដ៏អស្ចារ្យបំផុតឥឡូវនេះស្វែងរកអាហារប្រចាំថ្ងៃ" ។ គាត់បានសរសេរថា "វាហាក់ដូចជាយុត្តិធម៌" ដើម្បីគិតអំពីជោគវាសនារបស់មនុស្សដែលត្រូវបានគេមើលងាយ និងត្រូវគេជិះជាន់នេះ ដែលមិនបានទទួលពីរដ្ឋនូវទ្រព្យសម្បត្តិណាមួយនៅក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចបង់រតនាគារសម្រាប់ការអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេរស់នៅទីនេះពីរដង។ ពន្ធ” ហើយម្ចាស់ដី ... នៅក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេមានចំនួនដូចគ្នា ឬច្រើនជាងនេះ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលគាត់មកលើកលែងតែមួយចំនួនតូចទៅរដ្ឋបែបនេះដែលមិនត្រឹមតែគាត់មិនអាចបង់ពន្ធប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងមិនអាចចិញ្ចឹមខ្លួនឯងបានទេ។

  យោងតាម ​​"បទប្បញ្ញត្តិ" ថ្មី ជនជាតិយូដាមួយភាគបួននៃមួយលាននាក់ត្រូវចូលរួមជាមួយប្រជាជនក្រីក្រនៅទីក្រុងនេះ ដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញពីភូមិ។ សមាជិកនៃគណៈកម្មាធិការជនជាតិយូដាបានប្រកាសថា "តើវិធានការនេះអាចត្រូវបានគេហៅថាគួរឱ្យខ្មាស់អៀនសម្រាប់ពួកគេទេ" នៅពេលដែលនៅពេលជាមួយគ្នានោះវិធីជាច្រើនផ្សេងទៀតត្រូវបានបើកសម្រាប់ជនជាតិយូដាមិនត្រឹមតែរក្សាខ្លួនពួកគេក្នុងស្ថានភាពសុខស្រួលប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងធ្វើឱ្យការទិញយក។ - ក្នុងវិស័យកសិកម្ម រោងចក្រ សិប្បកម្ម នៅពេលដែលរួមជាមួយនឹងនេះ ផ្លូវមួយត្រូវបានបើកសម្រាប់ពួកគេ សូម្បីតែកាន់កាប់ដីនៅក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិ។

  ប៉ុន្តែទាំងនេះគ្រាន់តែជាពាក្យល្អប៉ុណ្ណោះ។ "បទប្បញ្ញត្តិស្តីពីការរៀបចំរបស់សាសន៍យូដា" ពិតជាបានអនុញ្ញាតឱ្យជនជាតិយូដាចាប់ផ្តើមរោងចក្រជាមួយរោងចក្រ និងទិញដីដែលគ្មានមនុស្សរស់នៅ ប៉ុន្តែការអនុញ្ញាតតែម្នាក់ឯងគឺមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ប្រជាជនទាំងមូលទេ - ជាក់ស្តែងដោយគ្មានជំនួយពីខាងក្រៅ បទពិសោធន៍ និងមូលនិធិបង្គរ - ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរពាណិជ្ជកម្មរបស់ពួកគេភ្លាមៗ។ ដែលពួកគេបានភ្ជាប់ពាក្យជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ រឿង​នេះ​មិន​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​កន្លែង​ណា​ទេ ហើយ​ក៏​មិន​អាច​កើត​ឡើង​នៅ​រុស្ស៊ី​ដែរ។ ប៉ុន្តែច្បាប់បានកំណត់លក្ខខណ្ឌរបស់ខ្លួនរួចហើយ ក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លីដែលនៅសេសសល់ មួយភាគបួននៃប្រជាជនមួយលាននាក់ដែលទទួលបន្ទុកដោយពន្ធទ្វេដងត្រូវចំណាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេដើម្បីផ្លាស់ទីទៅទីក្រុងដែលសូម្បីតែគ្មានពួកគេក៏មានប្រជាជនក្រីក្រច្រើនដែរ។ តាំងទីលំនៅថ្មី សម្របតាមលក្ខខណ្ឌផ្សេងៗ និងធ្វើជាម្ចាស់នៃសិប្បកម្មមួយចំនួន។ ភាពហិនហោចកំពុងរង់ចាំពួកគេទាំងអស់គ្នា ការផ្លាស់ប្តូរដែលជៀសមិនរួចទៅជាជនអនាថា និងអ្នកសុំទាន។

  ដំបូង ជន​ជាតិ​យូដា​សង្ឃឹម​ថា​ច្បាប់​នឹង​ត្រូវ​លុប​ចោល ហើយ​មាន​តែ​មនុស្ស​មួយ​ចំនួន​តូច​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​បាន​ផ្លាស់​ពី​ភូមិ​ទៅ​ទីក្រុង។ ប៉ុន្តែអាជ្ញាធរក្នុងតំបន់បានចាប់ផ្តើមបង្ហាញការតស៊ូដើម្បីបោសសម្អាតជនបទនៃជនជាតិយូដា ហើយមនុស្សអកុសលរាប់ពាន់នាក់បានដើរតាមដងផ្លូវដើម្បីស្វែងរកនំបុ័ង និងទីជម្រក។ ពួកគេបានផ្ញើពាក្យបណ្តឹងទៅ Petersburg; ម្ចាស់ដីក្នុងតំបន់ក៏បានត្អូញត្អែរផងដែរ ដែលមិនអាចធ្វើបានដោយគ្មានអ្នកជួលជនជាតិជ្វីហ្វ ឬអ្នកថែរក្សា tavern នោះហើយជាមូលហេតុដែលពួកគេទទួលរងការខាតបង់។ អាជ្ញាធរក៏មានការព្រួយបារម្ភផងដែរ ពីព្រោះពីការតាំងទីលំនៅថ្មីបែបនេះ "ទីក្រុង និងទីក្រុងអាចពោរពេញទៅដោយអ្នកសុំទាន ហើយប្រជាជនទាំងនេះដែលមកពីភាពក្រីក្រអាចចាប់ផ្តើមនូវភាពវឹកវរផ្សេងៗ ហើយក្នុងចំណោមរឿងផ្សេងទៀត អំពើចោរកម្ម និងចោរកម្ម"។ ប៉ុន្តែរដ្ឋាភិបាលមិនចង់លុបចោលច្បាប់ដែលបានអនុម័តដោយទាមទារឱ្យងាកទៅរក "វិធានការបង្ខិតបង្ខំយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ"

  ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កាលៈទេសៈខាងក្រៅបានផ្អាកការបណ្តេញចេញដោយមិនបានរំពឹងទុក។ នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1806 តាមបញ្ជារបស់ណាប៉ូឡេអុង សេចក្តីថ្លែងការណ៍ពិសេសមួយត្រូវបានបញ្ជូនពីទីក្រុងប៉ារីស ដើម្បីកោះប្រជុំ "មហាសេនហេរិន" ។ Sanhedrin នេះបើយោងតាមផែនការរបស់ណាប៉ូឡេអុងគឺដើម្បីធ្វើឡើងវិញនូវ Sanhedrin របស់សាសន៍យូដាកាលពីអតីតកាល Great Sanhedrin - ការប្រជុំនៃអ្នកប្រាជ្ញជាគ្រូបង្រៀនច្បាប់នៅក្រុងយេរូសាឡឹម។ គំនិតរបស់ណាប៉ូឡេអុងព្រួយបារម្ភដល់អ្នកគ្រប់គ្រងនៃព្រុចស៊ីអូទ្រីសនិងរុស្ស៊ីនៅលើជិតនៃសង្រ្គាមនាពេលខាងមុខជាមួយបារាំង: វាត្រូវបានគេសន្មត់ថាតាមរបៀបនេះគាត់នឹងទាក់ទាញជនជាតិយូដាដែលត្រូវគេជិះជាន់ឱ្យមកខាងគាត់នៅក្នុងតំបន់នៃអរិភាពនាពេលអនាគត។ នៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី ពួកគេបានសរសេរថា "ណាប៉ូឡេអុងបានបញ្ចប់ការប្រកាសខ្លួនឯងថាជាអ្នកសង្គ្រោះជនជាតិយូដា ដើម្បីឱ្យមានអ្នកស៊ើបការណ៍នៅគ្រប់ទីកន្លែង ... ណាប៉ូឡេអុងបានបញ្ជាឱ្យប្រកាសខ្លួនគាត់ថាជាព្រះមេស្ស៊ីរបស់ជនជាតិយូដា ដើម្បីឱ្យមានក្រុមកាយរឹទ្ធិរបស់គាត់នៅគ្រប់ទីកន្លែង។" ដើម្បីជៀសវាងគ្រោះថ្នាក់នេះ យើងបានសម្រេចចិត្តធ្វើឱ្យជនជាតិជ្វីហ្វរុស្ស៊ីស្ងប់ស្ងាត់ ហើយចាត់វិធានការជាបន្ទាន់។

  នៅខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1807 នៅពេលដែលការប្រជុំរបស់ Sanhedrin បានចាប់ផ្តើមនៅទីក្រុងប៉ារីស អាឡិចសាន់ឌឺ ខ្ញុំបានផ្អាកការបណ្តេញចេញពីភូមិនានា ហើយបានបញ្ជាឱ្យស្វែងរកមតិរបស់សហគមន៍ជ្វីហ្វលើបញ្ហានេះថា "ចង់ផ្តល់ឱ្យ (ពួកយូដា) ... ភស្តុតាងថ្មី ពី​ការ​មើល​ថែ​របស់​យើង​ចំពោះ​សុខុមាលភាព​របស់​ពួក​គេ»។ អ្នកតំណាងសហគមន៍ជ្វីហ្វបានស្នើសុំឱ្យលុបចោលការបណ្តេញចេញ ឬយ៉ាងហោចណាស់ពន្យារពេល ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះសន្តិភាពនៃ Tilsit ត្រូវបានបញ្ចប់ "កិច្ចព្រមព្រៀងដ៏ស្និទ្ធស្នាល" ត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងណាប៉ូឡេអុង និងអាឡិចសាន់ឌឺ ហើយ "ភាពទាក់ទាញរបស់បូណាផាត" មិនអាចមានការភ័យខ្លាចទៀតទេ។ នៅខែតុលាឆ្នាំ 1807 ការបញ្ជាទិញថ្មីមួយបានធ្វើតាម: "ជាថ្នូរនឹងការពន្យារពេលដោយសារកាលៈទេសៈយោធានៃអ្វីដែលបានកើតឡើង ... ដោយមិនបង្អង់យូរ តិចតួចបំផុត និងភាពព្រងើយកន្តើយ" ដើម្បីបណ្តេញជនជាតិយូដាចេញពីភូមិក្នុងរយៈពេល 3 ឆ្នាំខាងមុខ ដូច្នេះម្នាក់ៗ ឆ្នាំនឹងមានយ៉ាងហោចណាស់មួយភាគបីនៃចំនួនសរុបរបស់ពួកគេ។ ពួកគេមិនភ្លេចថែរក្សាសុខុមាលភាពរបស់ម្ចាស់ដីទេ៖ ប្រសិនបើភូមិណាមួយជាកម្មសិទ្ធិរបស់ម្ចាស់ដីច្រើននាក់ ហើយមានអ្នកជួលផ្ទះជនជាតិយូដាជាច្រើននាក់នៅក្នុងនោះ ពួកគេគួរតែត្រូវបានបណ្តេញចេញក្នុងពេលតែមួយ "ដើម្បីកុំឱ្យម្ចាស់ដីធ្វើឱ្យខូចដល់នរណាម្នាក់។ មុន​អ្នក​ផ្សេង​ទៀត»។

  រដ្ឋាភិបាលបានប្រកាស "ការផ្លាស់ទីលំនៅ" របស់ជនជាតិយូដា ប៉ុន្តែនេះគឺជាការបណ្តេញចេញរួចទៅហើយ។ អ្នកដែលមិនបានចាកចេញដោយស្ម័គ្រ​ចិត្ត​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹក​ចេញ​ដោយ​កម្លាំង​ក្រោម​ការ​អម​ដោយ​ទាហាន​បាន​រុញ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​និង​ទីប្រជុំជន​ដោយ​ចាកចេញ​ពី​ទីនោះ​ដើម្បី​ការពារ​ខ្លួន។ មនុស្ស​អនាថា​រាប់​ពាន់​នាក់​ដើរ​តាម​ផ្លូវ ឈឺ ស្លាប់ ។ អាជ្ញាធរមូលដ្ឋានបានរាយការណ៍ទៅរដ្ឋធានីថា "ជនជាតិយូដាត្រូវបានបណ្តេញចេញពីភូមិដោយមិនទាន់ពេលវេលា បំផ្លាញ ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពក្រីក្រ ហើយពួកគេភាគច្រើនត្រូវបានដកហូតអាហារប្រចាំថ្ងៃ និងទីជម្រក"។ ប្រជាពលរដ្ឋរាប់រយគ្រួសារបានស្នើសុំដីដែលបានសន្យាសម្រាប់ធ្វើកសិកម្ម ប៉ុន្តែវាបានប្រែក្លាយថានៅខេត្តភាគខាងលិចស្ទើរតែគ្មានដីរបស់រដ្ឋសម្រាប់ការតាំងទីលំនៅរបស់ពួកគេ ហើយមិនមានការងារទំនេរនៅក្នុងរោងចក្រឯកជនមួយចំនួន។ សវនករបានរាយការណ៍ថា "វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការប្រែក្លាយជនជាតិយូដាទៅជាកម្មកររោងចក្រ" ។ «​នៅ​តំបន់​ភាគ​ខាងលិច​គ្មាន​រោងចក្រ​ទេ ទាំង​រដ្ឋ​ឬ​ឯកជន ហើយ​ជនជាតិ​យូដា​ខ្លួនឯង​ក៏​គ្មាន​ដើមទុន...»

  ជាងនេះទៅទៀត ការតាំងទីលំនៅតូចៗជាច្រើនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទីក្រុងតែលើក្រដាសប៉ុណ្ណោះ ហើយអ្នកតាំងលំនៅមិនបានរកឃើញទីជំរកសម្រាប់ខ្លួនគេ ឬសិប្បកម្មណាមួយឡើយ។ វាច្បាស់រួចហើយថាការតាំងទីលំនៅថ្មីនឹងនាំឱ្យមានគ្រោះមហន្តរាយ ហើយនៅខែធ្នូ ឆ្នាំ 1808 រដ្ឋាភិបាលបានសម្រេចចិត្តថា: ចាកចេញពីជនជាតិយូដានៅកន្លែងដើមរបស់ពួកគេ "រហូតទាល់តែមានបញ្ជាបន្ថែម" និងបង្កើតគណៈកម្មាធិការមួយទៀតដែលនឹងពិចារណាម្តងទៀតនូវបញ្ហាអកុសលនេះ។

  នៅឆ្នាំ 1806 គ្រួសារជនជាតិជ្វីហ្វចំនួន 36 នាក់មកពីខេត្ត Mogilev ត្រូវបានស្នើសុំឱ្យតាំងទីលំនៅថ្មីនៅក្នុងទឹកដី Novorossiysk ដើម្បីប្រកបរបរកសិកម្មនៅតំបន់វាលស្មៅភាគខាងត្បូង។ ធ្វើតាមពួកគេ ជនជាតិយូដានៃខេត្ត Vitebsk, Chernigov និង Podolsk បានដោះស្រាយជាមួយរដ្ឋាភិបាលជាមួយនឹងសំណើដូចគ្នា - ប្រហែល 7,000 នាក់។ ហើយមិនយូរប៉ុន្មានអ្នកតាំងលំនៅបានបង្កើតអាណានិគមដំបូងនៃកសិករជ្វីហ្វនៅក្នុងខេត្ត Kherson: Bobrovy Kut, Seydemenukha, Dobroe និង Izrailevka ។ (ឈ្មោះ Seidemenukh មកពីពាក្យពីរជាភាសាហេប្រ៊ូ - "sde mnuha" ដែលមានន័យថា "វាលស្ងាត់" ឬ "វាលនៃកន្លែងសំរាក។ " ហើយនៅពេលអនាគតភូមិ Efengar និង Nagartov បានបង្ហាញខ្លួននៅទីនោះ - បកប្រែពីភាសាហេព្រើរ "ទន្លេដ៏ស្រស់ស្អាត" និង "ទន្លេល្អ" ។ )

  ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបណ្តេញចេញដោយបង្ខំពីភូមិនានា ពាក្យចចាមអារ៉ាមបានរីករាលដាលក្នុងចំណោមជនជាតិយូដាអំពី "Novorossiya ដែលមានជីជាតិ" អំពីប្រាក់កម្ចី និងអត្ថប្រយោជន៍ដ៏ធំដែលពួកអាណានិគមទទួលបាននៅទីនោះ។ ឥឡូវនេះមនុស្សជាច្រើនបានឃើញនៅក្នុងការសង្គ្រោះពីបញ្ហា ដោយដាក់ក្តីសង្ឃឹមរបស់ពួកគេលើ Novorossiya បានដាក់ញត្តិទាំងទឹកភ្នែកទៅកាន់អាជ្ញាធរសម្រាប់ការផ្ទេរជាបន្ទាន់ដល់កសិករ។ នៅក្នុងសៀវភៅកំណត់ត្រានៃសហគមន៍ Mstislav ក្នុងខែកក្កដា ឆ្នាំ 1808 សារខាងក្រោមបានលេចចេញមក៖ « ភ្នែករបស់យើងបានភ្លឺឡើង សម្លឹងមើលតម្រូវការ និងគ្រោះមហន្តរាយ ដែលកូន ៗ របស់យើងសុំនំប៉័ង ហើយគ្មានអ្វីសម្រាប់បំពេញការស្រេកឃ្លានរបស់ពួកគេឡើយ។ ហើយឥឡូវនេះព្រះអម្ចាស់បានអាណិតដល់ប្រជាជនរបស់គាត់ដោយបានបង្កើតថ្នាំសូម្បីតែមុនពេលកើតជំងឺ ... ស្តេចបានបញ្ជា ... ហើយពីសង្គមរបស់យើងនិងពីតំបន់ជុំវិញបានចាកចេញ ... ព្រលឹងបុរស - 155 នាក់ស្រី - 116 និង រួមគ្នា - 271 ព្រលឹងសូមឱ្យពួកគេបង្កើននិងប្រទានពរដល់ព្រះរបស់ពួកគេ។ សម្រាប់ផ្លូវ… នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងយើង ទ្រង់នឹងនាំយើងទៅកាន់ទឹកដីដ៏ល្អមួយ!»។

  មានមនុស្សកាន់តែច្រើនឡើងដែលមានបំណងចង់ផ្លាស់ទៅ Novorossia ។ នៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានបណ្តេញចេញពីភូមិដោយឥតមេត្តា ពួកគេបានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅកាន់ទឹកដីថ្មី ហើយពីទីនោះពួកគេបានរាយការណ៍ដោយក្តីបារម្ភទៅកាន់រាជធានីថា ជនជាតិយូដា "មិនតិចនាក់ទេ តែងតែមក និងទៅ Novorossia" ។ ពួកគេបានលក់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ និងធ្វើដំណើរដោយសម្ងាត់ ជាក្រុមតូចៗ ដោយចំណាយផ្ទាល់ខ្លួន ដោយគ្មានការអនុញ្ញាត ឬលិខិតឆ្លងដែន ដោយសង្ឃឹមថានឹងទទួលបានសំណងសម្រាប់ការចំណាយរបស់ពួកគេនៅនឹងកន្លែង។ អាជ្ញាធរក្នុងតំបន់បានរាយការណ៍ថា អ្នកតាំងទីលំនៅបានមកដល់អាណានិគម ដោយអស់កម្លាំងដោយការធ្វើដំណើរដ៏វែងឆ្ងាយ និងលំបាក “កម្រមានសំលៀកបំពាក់ដែលចាំបាច់បំផុត” អាជ្ញាធរក្នុងតំបន់បានរាយការណ៍ថា “សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើនវាមានតែក្រណាត់ទេសឯកប៉ុណ្ណោះ”។ អ្នកអាណានិគមម្នាក់បានសរសេរថា "ការធ្វើដំណើររបស់យើងមានរយៈពេលរហូតដល់ 4 ខែ" ។ - មកដល់កន្លែងទំនេរមួយ យើងបានទទួលលុយក្នុងចំនួនតិចតួច ហើយហត់នឿយតាមផ្លូវដោយសារអាកាសធាតុត្រជាក់ អាកាសធាតុអាក្រក់ និងកង្វល់ផ្សេងៗ យើងត្រូវចាប់ផ្តើមសាងសង់ផ្ទះ... ឈឺ​ចាប់​ណាស់​យើង​បាន​ភ្ជួរ​ដី​មិន​ដែល​ភ្ជួរ​រាស់»។

  នៅដើមឆ្នាំ 1810 គ្រួសារជ្វីហ្វចំនួន 600 បានតាំងទីលំនៅនៅក្នុងអាណានិគមទាំងប្រាំពីរនៃខេត្ត Kherson - មនុស្ស 3640 នាក់ហើយមនុស្សជាច្រើននៅតែរង់ចាំការតាំងទីលំនៅរបស់ពួកគេដោយវង្វេងជុំវិញ Novorossia ។ អាជ្ញាធរមូលដ្ឋានបានស្នើសុំឱ្យបញ្ឈប់លំហូរជនចំណាកស្រុក ព្រោះបើគ្មានពួកគេ "ជនជាតិយូដាអនាថាមួយចំនួនធំបានដើរហើរពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយ... ពួកគេតែងតែសុំដី ផ្ទះសម្បែង និងអាហារ"។ ហើយនៅក្នុងអាណានិគម អ្វីៗមិនមែនជាវិធីល្អបំផុតនោះទេ។ ថវិកា​ដែល​បាន​បែងចែក​មិន​គ្រប់​គ្រាន់​សម្រាប់​សង់​ផ្ទះ ទិញ​គោ ភ្ជួរ​ស្រែ និង​រទេះ។ ពួកអាណានិគមបានត្អូញត្អែរថា នៅពេលសាបព្រួស ពួកគេមិនត្រូវបានគេផ្តល់គ្រាប់ពូជទេ ប៉ុន្តែជាប្រាក់ "ហើយសូម្បីតែនៅពេលនោះមិនមែនជាពេលវេលាត្រឹមត្រូវក៏ដោយ" ។ "ឧទាហរណ៍សម្រាប់ការសាបព្រួសរដូវរងារជំនួសឱ្យខែសីហា - ក្នុងខែធ្នូនិងសូម្បីតែក្រោយមក។" ជួនកាល អ្នកគ្រប់គ្រងក្នុងតំបន់ មិនទុកចិត្តពួកអាណានិគមដែលគ្មានបទពិសោធន៍ ខ្លួនឯងបានទិញគោ នង្គ័ល និងឧបករណ៍ផ្សេងទៀតសម្រាប់ពួកគេ “ថោកណាស់ ហើយល្អបំផុតទាំងអស់”។ ប៉ុន្តែគោដែលបានទិញនេះបើយោងតាមសវនកររបស់សវនករ "បានប្រែទៅជាចាស់, ស្លេកស្លាំង, មិនសមរម្យសម្រាប់ការងារវាល, និងរទេះ, នង្គ័ល, ល - ផុយស្រួយ, តម្រូវឱ្យមានការកែតម្រូវ, ជួសជុលនិងការផ្លាស់ប្តូរ" ។

  កសិករថ្មីដែលមិនមានបទពិសោធន៍ ត្រូវរៀនក្នុងរយៈពេលខ្លី ដើម្បីភ្ជួរដីព្រហ្មចារី ដែលអាចលើកបានដោយក្រុមគោបួនក្បាលប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងភូមិដែលនៅជាប់នឹងពួកគេ សូម្បីតែអ្នកតាំងលំនៅរបស់កសិកររុស្ស៊ីក៏ត្រូវបានបំផ្លិចបំផ្លាញ ដែលមិនធ្លាប់មានចំពោះលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ - តើអ្វីដែលអាចរំពឹងទុកពីឈ្មួញ និងភោជនីយដ្ឋាន ដែលនៅអាយុជឿនលឿនបានយកនង្គ័លជាលើកដំបូង? ផ្ទះជាច្រើននៅក្នុងអាណានិគមឈរ "ដោយគ្មានដំបូល ទីធ្លា និងរបង"។ អណ្តូងត្រូវបានជីក ប៉ុន្តែទឹកនៅក្នុងនោះប្រែជាជូរចត់-ប្រៃ បង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់មនុស្ស និងសត្វពាហនៈ។ នៅក្បែរនោះមិនមានព្រៃឈើទេ មានតែស្មៅដុះឡើង។ វាមិនអាចរៀបចំលាមកសម្រាប់រដូវរងាដ៏យូរបានទេ ហេតុដូច្នេះហើយ ក្រុមគ្រួសារបានរស់នៅជាមួយគ្នាក្នុងខ្ទមដែលមានកំដៅជាច្រើន ហើយផ្ទះដែលគេបោះបង់ចោលបានក្លាយទៅជាសើមក្រោមព្រិល និងដួលរលំ។ អ្នកមើលការខុសត្រូវនៃអាណានិគមបានរាយការណ៍ថាអ្នកតាំងលំនៅ "មិនដឹងពីរបៀបចាប់ផ្តើមនិងរបៀបបញ្ចប់" ហើយអ្នកត្រួតពិនិត្យដែលមានភាពខ្នះខ្នែងបំផុតបានណែនាំពួកគេឱ្យទម្លាប់ធ្វើការនៅជនបទតាមរបៀបសាកល្បងនិងសាកល្បង: "អ្នកឧស្សាហ៍ - ដើម្បីលើកទឹកចិត្តអ្នកខ្ជិល - បង្ខំនិងអ្នកធ្វេសប្រហែស - ប្រយុទ្ធ។

  ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​តាំង​លំនៅ​នោះ មាន​ការ​ស្លាប់​កើន​ឡើង​ដោយ​សារ​ជីវភាព​លំបាក និង​អាកាស​ធាតុ​មិន​ប្រក្រតី។ ខ្លះ "អវត្តមានដោយគ្មានការអនុញ្ញាត" ទៅទីក្រុង; អ្នកផ្សេងទៀតបានត្រលប់ទៅកន្លែងចាស់របស់ពួកគេនៅ Pale of Setlement ។ អធិការម្នាក់បានរាយការណ៍ទៅអាជ្ញាធរថា: "សាយសត្វធ្ងន់ធ្ងរដែលអ្នកស្រុកចាស់នឹងមិនចាំ ខ្យល់បក់ខ្លាំងបំផុត និងខ្យល់ព្យុះ ព្រិលធ្លាក់យ៉ាងជ្រៅ ដែលបានពេញដំបូលខ្ទមក្នុងអាណានិគម ... ​​អាណានិគមទាំងអស់ត្អូញត្អែរអំពី ភាពអត់ឃ្លាន គោក្របីស្លាប់ ហើយមនុស្សត្រជាក់ និងអត់ឃ្លាន ... ជនជាតិយូដាស្ថិតក្នុងស្ថានភាពដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ហើយជាឯកច្ឆ័ន្ទជាមួយនឹងការស្រក់ទឹកភ្នែក ពួកគេបានអង្វរដើម្បីបង្វែរពួកគេចេញពីសេចក្តីស្លាប់។ នៅក្នុងខ្ទមស្តើងដែលដួលរលំដោយគ្មានដំបូល ដោយគ្មានអាហារ និងឥន្ធនៈ ដែលគ្មានកន្លែងណាអាចឆ្លងផុតពីព្រិលគ្មានព្រំដែន - ពួកគេនឿយហត់ក្នុងភាពត្រជាក់និងភាពអត់ឃ្លាននៅកណ្តាលវាលស្មៅ!

  អធិការម្នាក់ទៀតបានបន្ទរគាត់ថា៖ «នៅក្នុងខ្ទម ជើងទទេរ និងគ្មានអាវ មនុស្សដប់ប្រាំ ឬម្ភៃនាក់នៅក្នុងខ្ទមមួយ ស្ថិតក្នុងសភាពតឹងណែន និងមិនស្អាតអាចបរិយាយបាន ពួកគេបានស្នាក់នៅ និងបង្កជាជំងឺក្រិនសរសៃឈាមយ៉ាងសាហាវ។ អ្នកជំងឺដេកជាមួយមនុស្សដែលមានសុខភាពល្អ, ឆ្លងពួកគេ; អ្នក​ទាំង​ពីរ​បាន​ស្លាប់»។ ហើយពួកអាណានិគមនៃការតាំងទីលំនៅ Seydemenukha បានត្អូញត្អែរទៅអាជ្ញាធរថា: "ពីការផ្លាស់ប្តូរទឹក អាកាសធាតុ ការខ្វះខាត ការអស់សង្ឃឹម និងជំងឺ ព្រលឹងចំនួនពីររយនាក់បានស្លាប់នៅក្នុងយើងក្នុងរយៈពេលបីឆ្នាំ ... ហើយយើងទាំងអស់គ្នាជាអ្នកក្រ មិនសប្បាយចិត្ត!" អាជ្ញាធរបានបែងចែក 300,000 rubles សម្រាប់ការតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់ជនជាតិយូដា។ សវនកម្មបានរកឃើញថាក្នុងរយៈពេល 3 ឆ្នាំ 145,000 ត្រូវបានចំណាយសម្រាប់គោលបំណងទាំងនេះហើយមានតែ ... 2519 rubles ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានទុកនៅក្នុងបញ្ជីសាច់ប្រាក់។ អាជ្ញាធរក្នុងតំបន់បានខកខានក្នុងការគណនាប្រាក់ដែលបានចំណាយ រតនាគារមិនមានប្រាក់ផ្សេងទៀត ហើយនៅខែមេសា ឆ្នាំ 1810 រដ្ឋាភិបាលបានបញ្ជាឱ្យផ្អាកការតាំងទីលំនៅរបស់ជនជាតិយូដានៅក្នុងដែនដី Novorossiysk ។

  រឿង​ដដែល​នេះ​កើត​ឡើង​ដោយ​មាន​ការ​ជាប់​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​កម្មករ​រោងចក្រ។ រោងចក្រកាត់ដេរមួយត្រូវបានបើកនៅ Kremenchug ដើម្បីបណ្តុះបណ្តាល "ជនជាតិយូដាល្បួង" ដើម្បីរៀបចំអ្នកឯកទេសសម្រាប់សហគ្រាសនាពេលអនាគត។ រោងចក្រនេះស្រដៀងនឹងបន្ទាយយោធា ដែលវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការចាកចេញដោយគ្មានការអនុញ្ញាត។ គ្រួសារជាច្រើនបានតាំងទីលំនៅក្នុងបន្ទប់នីមួយៗ ដែលទទួលបានសំលៀកបំពាក់ និងអាហារ កុមារធ្វើការនៅក្នុងហាងជាមួយឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែទទួលបានប្រាក់ឈ្នួលតិចជាង។ ដំបូងមានមនុស្សជាងមួយរយនាក់ធ្វើការនៅ Kremenchug បីឆ្នាំក្រោយមក នៅសល់ដប់បី ហើយរោងចក្រត្រូវបិទ។ យោង​ទៅ​តាម​អ្នក​ត្រួត​ពិនិត្យ គ្រួសារ​ចុង​ក្រោយ​រួម​នឹង​កូន​ៗ​របស់​ពួក​គេ «ពេល​យប់​បាន​រត់​ចេញ​តាម​បង្អួច​ពី​បន្ទាយ»។ របាយការណ៍បានកត់សម្គាល់ថា វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការទម្លាប់មនុស្សទៅរកវិជ្ជាជីវៈថ្មីដោយវិធានការបង្ខិតបង្ខំ៖ «រោងចក្រត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយខ្លួនឯងបន្តិចម្តងៗ និងតាមតម្រូវការ ហើយដើមទុនដែលប្រើសម្រាប់ការរៀបចំដោយបង្ខំនៃគ្រឹះស្ថានប្រភេទនេះ គឺជាដើមទុនបោះទៅក្នុងទឹក។ "

  ទន្ទឹមនឹងនេះ គណៈកម្មាធិការជនជាតិយូដាដែលទើបបង្កើតថ្មីបានបន្តធ្វើការ ហើយនៅឆ្នាំ 1812 បានដាក់របាយការណ៍របស់ខ្លួនទៅអធិរាជ។ នៅក្នុងរបាយការណ៍នេះ ប្រហែលជាជាលើកដំបូងដែលការពិតត្រូវបានប្រាប់អំពីទីតាំងរបស់ជនជាតិយូដានៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងតួនាទីរបស់ពួកគេនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចនៃខេត្តភាគខាងលិច។ កង្វះនំបុ័ងនៅបេឡារុស្ស វាត្រូវបានគេនិយាយថានៅទីនោះមិនមែនដោយសារតែជនជាតិយូដាលក់ស្រាដល់កសិករនោះទេ ប៉ុន្តែមកពីការបង្កកំណើតមិនល្អនៃដី និងការគ្រប់គ្រងមិនត្រឹមត្រូវ។ ក៏មានជនជាតិយូដាមួយចំនួនផងដែរនៅក្នុងខេត្តភាគនិរតី ប៉ុន្តែកសិករក្នុងស្រុកមានភាពរីកចម្រើនជាងជនជាតិបេឡារុស្ស។ “ដរាបណាម្ចាស់ដីបេឡារុស្ស និងប៉ូឡូញ នឹងមានប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចបច្ចុប្បន្ន ផ្អែកលើការលក់ស្រា រហូតដល់ម្ចាស់ដីឈប់ ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ គាំទ្រការស្រវឹង រហូតដល់ពេលនេះ អំពើអាក្រក់នេះ កើនឡើងពីមួយឆ្នាំទៅមួយឆ្នាំ នឹងមិនរលាយសាបសូន្យឡើយ។ ការប្រឹងប្រែងណាមួយ ហើយលទ្ធផលនឹងដូចគ្នា អ្នកណាដែលត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យលក់ស្រា ជនជាតិយូដា ឬគ្រិស្តសាសនា គឺជាឧទាហរណ៍នៃរឿងនេះនៅក្នុងខេត្តទាំងនោះដែលគ្មានជនជាតិយូដាទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែការស្រវឹងនៅតែមាន។

  សមាជិកនៃគណៈកម្មាធិការនេះបានកត់សម្គាល់ថា: ប្រសិនបើ taverns ជនជាតិយូដារាប់ពាន់នាក់ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីភូមិនោះ taverns កសិកររាប់ពាន់នាក់នឹងជំនួសកន្លែងរបស់ពួកគេ។ ជាលទ្ធផល វិស័យកសិកម្មនឹងបាត់បង់កម្មករជំនាញជាច្រើន ហើយរតនាគារនឹងចំណាយប្រាក់យ៉ាងច្រើន ដើម្បីប្រែក្លាយកម្មករ tavern ជនជាតិយូដា ឱ្យទៅជាអ្នកភ្ជួរស្រែ។ ប៉ុន្តែ​អ្វី​ទៅ​ជា​អត្ថប្រយោជន៍​នៃ​ការ​ប្រែក្លាយ​កសិករ​ឲ្យ​ទៅ​ជា​អ្នក​ថើប និង​អ្នក​ថើប​ឲ្យ​ទៅ​ជា​កសិករ? ជន​ជាតិ​យូដា​ទិញ​ច្រូត​ពី​កសិករ​ក្នុង​ភូមិ ហើយ​លក់​កន្ទេល ចាន អំបិល និង​របស់​របរ​ផ្សេង​ទៀត​ឲ្យ​គាត់ ដូច្នេះ​កសិករ​មិន​គួរ​ខ្ជះខ្ជាយ​ពេល​វេលា ជា​ពិសេស​ពេល​ធ្វើ​ដំណើរ​ទៅ​ទីក្រុង ដែល​គាត់​នៅ​តែ​លក់​ទំនិញ។ ដល់​ជន​ជាតិ​យូដា​ដដែល ហើយ​អាច​ផឹក​អ្វី​ដែល​គាត់​បាន​ផឹក​នៅ​ភូមិ​របស់​គាត់។

  ពីការតាំងទីលំនៅថ្មីនៅក្នុងទីក្រុងនានា ប្រជាជនជ្វីហ្វ "ត្រូវរងការបំផ្លិចបំផ្លាញ" ហើយដូច្នេះគណៈកម្មាធិការបានស្នើឡើង - នៅមុនថ្ងៃនៃសង្រ្គាមជាមួយបារាំង - មិនឱ្យរឹងចចេសដល់កម្រិតចុងក្រោយនៃប្រជាជនដែលបានជិះជាន់រួចហើយ។ ពួកគេគួរតែទុកនៅកន្លែងដើមរបស់ពួកគេ ហើយអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេជួល ចម្រាញ់ និងលក់ស្រាម្តងទៀត ដែលពួកគេ “មិនដែលធ្វើឲ្យខ្លួនឯងមានច្រើនទេ ប៉ុន្តែបានទាញយកតែអាហារ និងការបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ”។ ប៉ុន្តែ​សំណើ​របស់​គណៈកម្មាធិកា​រ​បាន​អស់​ពេល​ហើយ។ ឆ្នាំ 1812 មកដល់ ណាប៉ូឡេអុងកំពុងឈានទៅមុខលើប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយដំណោះស្រាយនៃសំណួររបស់ជនជាតិយូដាត្រូវបានពន្យារពេលរហូតដល់ពេលវេលាល្អប្រសើរ។

  ដំបូងឡើយ សហគមន៍ជ្វីហ្វតូចមួយនៅសាំងពេទឺប៊ឺគ មិនមានទីបញ្ចុះសពផ្ទាល់ខ្លួនទេ ហើយអ្នកស្លាប់បីនាក់ដំបូងត្រូវបានកប់ក្នុងចំណោមពួកគ្រីស្ទាន។ នៅឆ្នាំ 1802 សហគមន៍បានទទួលដីមួយនៅទីបញ្ចុះសព Lutheran ហើយនៅក្នុងសៀវភៅកំណត់ត្រារបស់សហគមន៍ Lutheran នៃ St. Petersburg ពួកគេបានកត់សម្គាល់ថា: "វាមិនត្រូវបានហាមឃាត់សម្រាប់ជនជាតិយូដាដើម្បីយកសាកសពរបស់ពួកគេទៅកាន់ទីបញ្ចុះសពរបស់ពួកគេតាមរយៈទីបញ្ចុះសពរបស់យើងទេ" - ខណៈពេលដែល Lutherans បានយកដប់រូប្លិ៍សម្រាប់ពិធីបុណ្យសពនីមួយៗ។ អដ្ឋិធាតុនៃអ្នកស្លាប់ដំបូងត្រូវបានផ្ទេរទៅកាន់ទីបញ្ចុះសពដែលបានបង្កើតថ្មី។

  ឈ្មោះ​របស់​អ្នក​កប់​ត្រូវ​បាន​បញ្ចូល​ក្នុង​សៀវភៅ​កំណត់​ត្រា​របស់​សហគមន៍ "ដើម្បី​រក្សា​ការ​ចងចាំ"។ នេះគឺជាពួកគេមួយចំនួន៖ “យ៉ូសែប កូនប្រុសរបស់អេលាស៊ើរ មកពីទីក្រុង Mogilev ដែលមានឈ្មោះហៅក្រៅថា Yosef Kosy”; "ការរលូតកូនមួយពីម៉ូសេជាកូនប្រុសរបស់ Yaakov Kirchner មកពី Shklov ត្រូវបានកប់នៅជិតគូថ"; "គ្រូបាប៊ីដ៏ល្បីល្បាញនិងជាវេជ្ជបណ្ឌិតដ៏រុងរឿង Moshe Elkan មកពី Tulchin បានស្លាប់ហើយត្រូវបានគេបញ្ចុះ"; "យើងកត់ត្រាទុកសម្រាប់ការចងចាំថាអ្នកជំងឺម្នាក់បានស្លាប់នៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យ ហើយយើងត្រូវបានគេបញ្ជាឱ្យបញ្ចុះគាត់ ព្រោះមុនពេលគាត់ស្លាប់គាត់បានបង្ហាញប្រាប់អាជ្ញាធរមន្ទីរពេទ្យថាគាត់ជាជនជាតិយូដា ហើយចង់បញ្ចុះនៅក្នុងទីបញ្ចុះសពរបស់ជនជាតិយូដា។ យើង​ក៏​ដឹង​ដែរ​ថា គាត់​មិន​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​សាសនា​ទេ ប៉ុន្តែ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​គាត់​មិន​សម​នឹង​ជន​ជាតិ​យូដា​ពិត​ទេ ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​គេ​ដាក់​គាត់​នៅ​កន្លែង​ដាច់​ដោយ​ឡែក​មួយ​នៅ​ខាង​ត្បូង​ក្បែរ​កំពែង។ ឈ្មោះរបស់គាត់គឺ Avigdor កូនប្រុសរបស់ David Chakhechover មកពី Warsaw ។

  Nota Notkin គឺជាអ្នកផ្គត់ផ្គង់កងទ័ពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ G. Potemkin "គាត់បានប្រថុយនឹងការបាត់បង់ជីវិតរបស់គាត់ម្តងហើយម្តងទៀត ហើយបានផ្តល់អាហារ និងចំណីដល់កងទ័ព នៅពេលដែលគ្មាននរណាម្នាក់ក្រៅពីគាត់ចង់ចាប់ផ្តើមរឿងនេះ"។ រតនាគារមិនបានប្រគល់ប្រាក់ដែលបានចំណាយទៅគាត់វិញទេ - ប្រហែល 200,000 rubles ហើយ Nota Notkin បានក្ស័យធនពីរដង។ មានភ័ស្តុតាងដែលថា Paul I បានផ្តល់ឱ្យ Notkin នូវអចលនទ្រព្យមួយនៅក្នុងខេត្ត Mogilev សម្រាប់គុណសម្បត្តិរបស់គាត់ ហើយ Alexander I បានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវប្រអប់ស្រោបមាសដែលបំពាក់ដោយត្បូងពេជ្រសម្រាប់ផ្គត់ផ្គង់អាហារយ៉ាងច្បាស់លាស់ដល់កងទ័ព និងកងទ័ពជើងទឹក។ Nota Notkin គឺជាអ្នកអង្វរសម្រាប់សហសាសនារបស់គាត់ ហើយបានជួយសហគមន៍ St. គាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1804 ហើយត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅក្នុងទីបញ្ចុះសពរបស់ជនជាតិជ្វីហ្វនៅ St. Petersburg ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយជំនួយរបស់គាត់។ នៅលើផ្នូរពួកគេបានសរសេរថា "លោក Natan Note ដែលជាកូនប្រុសរបស់ Chaim មកពី Shklov" ។

  Abram Peretz ទីប្រឹក្សាពាណិជ្ជកម្ម ជាកូនប្រុសរបស់រ៉ាប៊ីមកពី Galicia រស់នៅក្នុងទីក្រុង St. Petersburg ដែលជាអ្នកម៉ៅការសាងសង់កប៉ាល់ និងផ្គត់ផ្គង់កងទ័ពរុស្ស៊ី។ Peretz បានធ្វើជាម្ចាស់ផ្ទះទាំងអស់នៃ Petersburg នៅក្នុងផ្ទះរបស់គាត់ "ល្បីល្បាញដោយសារភាពវៃឆ្លាតរបស់គាត់" ហើយ "ត្រូវបានចងចាំជាយូរមកហើយដោយរដ្ឋធានីសម្រាប់គុណសម្បត្តិរបស់គាត់សម្រាប់ការធ្វើដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ហើយបន្ទាប់មកសម្រាប់សំណាងអាក្រក់របស់គាត់" ។ "Peretz កសិករគឺជាជនជាតិយូដា ប៉ុន្តែជាបុរសដែលមានចិត្តល្អ និងថ្លៃថ្នូរ" - ពួកគេបានបញ្ជាក់ពីគាត់។ កំណែទម្រង់ហិរញ្ញវត្ថុឆ្នាំ 1810 នៅប្រទេសរុស្ស៊ីជំពាក់ភាពជោគជ័យជាច្រើនចំពោះ "ការណែនាំរបស់ធនាគារិក Peretz" ហើយនៅឆ្នាំ 1812 កំឡុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិ Peretz បានវិនិយោគប្រាក់និងបទពិសោធន៍របស់គាត់ក្នុងការរៀបចំការផ្គត់ផ្គង់កងទ័ពរុស្ស៊ីជាមួយនឹងការផ្គត់ផ្គង់។ បន្ទាប់ពីសង្រ្គាមគាត់មិនអាចទទួលបានប្រាក់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ពីរតនាគារទេ - ប្រហែលបួនលានរូប្លិ៍ហើយបានក្ស័យធន។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទីដប់ប្រាំបួនគាត់ត្រូវបានគេចងចាំម្តងទៀតថា: "Peretz ក្នុងឆ្នាំ 1812 និង 1813 ។ កងទ័ព​របស់​យើង​ជំពាក់​ស្បៀង​អាហារ​ជា​ចម្បង»។

  រស់នៅ St. Petersburg និង Yehuda Leib ben Noah aka Leiba Nevakhovich មកពី Podolia ដែលជាមិត្តភ័ក្តិ និងជាគ្រូបង្រៀនរបស់ Peretz ។ គាត់បានចូលរួមក្នុងការច្នៃប្រឌិតផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ - "កម្លាំងសម្ងាត់ជាក់លាក់មួយហៅខ្ញុំទៅប៊ិច" ចេះភាសាជាច្រើនប៉ុន្តែបានសរសេរជាចម្បងជាភាសារុស្សី - ដូចដែលគាត់ផ្ទាល់បាននិយាយថា "ជាភាសាដែលល្បីល្បាញជាងនិងប្រើជាទូទៅនៅក្នុងប្រទេសកំណើតរបស់ខ្ញុំ" ។ នៅឆ្នាំ 1801 Nevakhovich បានសរសេរ ode ជាភាសាហេប្រ៊ូនិងរុស្ស៊ី "នៅថ្ងៃដ៏រីករាយបំផុត ... នៃការឡើងគ្រងរាជ្យបល្ល័ង្ក" របស់ Alexander I. ហើយគាត់បានចុះហត្ថលេខាថា: "ជនជាតិយូដាដ៏ស្មោះត្រង់បំផុត Leiba Nevakhovich" ។

  ផ្កាកុលាបកំពុងរីកដុះដាលហើយ ស្នែងនៃសេចក្តីសង្រ្គោះកើតឡើង។

  អាឡិចសាន់ឌឺ ឡើងគ្រងរាជ្យសម្បត្តិដ៏ពិសិដ្ឋបំផុតរបស់រុស្ស៊ី...

  សម្រស់​របស់​យ៉ូសែប​ចែងចាំង​ក្នុង​លក្ខណៈ​នៃ​រូបភាព​របស់​ទ្រង់

  ហើយគំនិតរបស់សាឡូម៉ូនសោយរាជ្យនៅក្នុងព្រលឹង ...

  នៅឆ្នាំ 1803 ក្នុងអំឡុងពេលការងាររបស់គណៈកម្មាធិការជ្វីហ្វ Nevakhovich បានសរសេរសៀវភៅ "ការយំរបស់កូនស្រីជ្វីហ្វ" ហើយឧទ្ទិសវាដល់សមាជិកនៃគណៈកម្មាធិការជ្វីហ្វដែលជារដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងមហាផ្ទៃ Count V. Kochubey "ហ៊ានពណ៌នាជាមួយ។ ប៊ិចខ្សោយរបស់ខ្ញុំ” ជោគវាសនារបស់ “កូនស្រីដ៏អាម៉ាស់ និងទឹកភ្នែកនៃជនជាតិអ៊ីស្រាអែល”។ “ខ្ញុំ​មិន​ចាក់​ផ្សាយ​ដើម្បី​នាំ​ខ្លួន​ឯង​ឡើង​ឆាក​យ៉ាង​អធិកអធម​ទេ។ តើ​ភាព​ឥត​ប្រយោជន៍​អាច​មាន​កន្លែង​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត​ដែល​អស់​សង្ឃឹម និង​ទន់​ចិត្ត​ឬ​ទេ? ទេ ខ្ញុំ​ចាក់​ចេញ​តែ​ទុក្ខ​សោក​ដែល​ព្រលឹង​ខ្ញុំ​ពេញ​ទៅ​ហើយ!»។

  សៀវភៅនេះ - ការងារអក្សរសាស្ត្ររបស់ជនជាតិយូដាដំបូងគេជាភាសារុស្សី - ត្រូវបានគេសន្មត់ថាភ្ញាក់ឡើងនៅក្នុងអារម្មណ៍មនុស្សធម៌ "ជនជាតិរុស្ស៊ី" សម្រាប់ជនជាតិយូដា "ជនរួមជាតិ" របស់ពួកគេ - ជនរួមជាតិ។ "នៅពេលនោះ" Nevakhovich បានសរសេរថា "នៅពេលដែលបេះដូងនៃប្រជាជនអឺរ៉ុបទាំងអស់បានចូលទៅជិតគ្នាទៅវិញទៅមកនៅពេលដែលពួកគេបានបញ្ចូលគ្នាជាតែមួយប្រជាជនជ្វីហ្វនៅតែមើលឃើញថាខ្លួនគេមើលងាយ ... ឈ្មោះរបស់សាសន៍យូដាបានបង្កើតរួចហើយ។ នៅក្នុងការបញ្ចេញសំឡេង និងអ្នកស្តាប់របស់វា មានចលនាចម្លែក និងអស្ចារ្យ។ ឈ្មោះនេះត្រូវបានគេជេរប្រមាថមើលងាយមើលងាយ និងជាបិសាចមួយប្រភេទសម្រាប់កុមារ និងមនុស្សល្ងង់... ឱពួកគ្រិស្តបរិស័ទដែលល្បីល្បាញខាងភាពស្លូតបូត និងមេត្តាករុណា អាណិតពួកយើង សូមបង្វែរចិត្តទន់ភ្លន់មករកពួកយើងផង!.. អាពួកគ្រីស្ទាន! .. អ្នកកំពុងស្វែងរកជនជាតិយូដាម្នាក់! ទេ ចូរស្វែងរកបុរសនៅក្នុងសាសនាយូដា ហើយអ្នកប្រាកដជានឹងឃើញគាត់! .. ខ្ញុំសូមស្បថថា ជនជាតិយូដាដែលរក្សាសាសនារបស់គាត់ដោយបរិសុទ្ធ មិនអាចក្លាយជាមនុស្សអាក្រក់បានឡើយ សូម្បីតែ ពលរដ្ឋអាក្រក់!!!”

  ការត្រួតពិនិត្យបានស្នើថា "អត្ថបទនេះ ... មិនត្រូវបានបោះពុម្ពទាំងស្រុង ដូចជាប្រសិនបើវាមិនចាំបាច់ទាំងស្រុង ហើយប្រហែលជាវាផ្ទុយនឹងជោគវាសនារបស់ព្រះអំពីប្រជាជនរបស់សាសន៍យូដា" ប៉ុន្តែយ៉ាងណាក៏ដោយ សៀវភៅនេះត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1803 ហើយ បន្ទាប់មក Nevakhovich បានបោះពុម្ពវាជាភាសាហេប្រ៊ូដោយឧទ្ទិស "អ្នកការពារប្រជាជនរបស់គាត់" Note Notkin និង "ទីប្រឹក្សាពាណិជ្ជកម្ម" Abram Peretz ។ សៀវភៅ​នេះ​បាន​បញ្ចប់​ដោយ​ពាក្យ​ទាំង​នេះ​ថា​៖ ​«​ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​កូន​ស្រី​របស់​ជន​ជាតិ​យូដា​ដែល​ក្រៀម​ក្រំ​យំ ជូត​ទឹក​ភ្នែក ដក​ដង្ហើម​ធំ ហើយ​នៅ​តែ​ទ្រាំ​មិន​បាន»។

  ប៉ុន្តែ Leiba Nevakhovich ខ្លួនគាត់ក្រោយមកបានរកឃើញវិធីមួយដើម្បី "លួងខ្លួនឯង": គាត់បានប្រែទៅជា Lutheranism ហើយបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា "លេខាធិការខេត្ត Lev Nikolaev កូនប្រុសរបស់ Nevakhovich" ។ គាត់បានចូលរួមចំណែកក្នុងទស្សនាវដ្ដីរុស្ស៊ី និងសរសេររឿង Souliots ឬ Spartans of the Eightenth Century ដែលជា "ស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយនៃប្រភេទរបស់វា" ។ ការលេងគឺជាជោគជ័យមួយនៅលើឆាកនៃមហោស្រព Imperial ក្នុងទីក្រុង St. Petersburg ដែល Alexander I បានផ្តល់រង្វាន់ដល់គាត់ជាមួយនឹងប្រអប់មាសដែលមានពេជ្រ និងអក្សរកាត់ប្រចាំគ្រួសារ។

  Lev Nikolaevich Nevakhovich ត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅទីបញ្ចុះសព St. Petersburg Lutheran ហើយកូន ៗ របស់គាត់ដូចដែលពួកគេធានាមិនចូលចិត្តចងចាំឪពុកចុង Leib Nevakhovich ទេ។ កូនប្រុសរបស់គាត់គឺ អាឡិចសាន់ឌឺ គឺជាអ្នកនិពន្ធរឿងល្ខោន ជាប្រធាននៃរោងមហោស្រព Imperial នៅ St. កូនប្រុស Mikhail ដែលជាអ្នកគំនូរជីវចលបានបោះពុម្ពទស្សនាវដ្តីកំប្លែងដំបូងគេនៅប្រទេសរុស្ស៊ីគឺ Yeralash ។ ចៅប្រុសរបស់ Leib Nevakhovich ដែលជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោក Ilya Mechnikov បានក្លាយជាអ្នកឈ្នះរង្វាន់ណូបែល។

  ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ នយោបាយ៖ ប្រវត្តិនៃការដណ្តើមយកទឹកដី។ សតវត្សទី XV-XX: ការងារ អ្នកនិពន្ធ Tarle Evgeny Viktorovich

  Essay អាណានិគមអាមេរិចទី 11 នៅត្រីមាសចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 17 និងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 18 ។ ការបាត់បង់កាណាដាដោយបារាំង និងសារៈសំខាន់នៃការពិតនេះសម្រាប់អាណានិគមអាមេរិកខាងជើង។ ការផ្ទុះនៃបដិវត្តនៅអាមេរិកខាងជើង។ អន្តរាគមន៍របស់បារាំង។ ការបរាជ័យរបស់អង់គ្លេសនៅអាមេរិក និងរបស់ពួកគេ។

  ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ នយោបាយ៖ ប្រវត្តិនៃការដណ្តើមយកទឹកដី។ សតវត្សទី XV-XX: ការងារ អ្នកនិពន្ធ Tarle Evgeny Viktorovich
  ពីសៀវភៅ Jewish Moscow អ្នកនិពន្ធ Gessen Julius Isidorovich

  គណៈកម្មាធិការប្រឆាំងហ្វាស៊ីសរបស់សាសន៍យូដា ប៉ុន្តែសង្រ្គាមបានបង្ខំការដឹកនាំរបស់ប្រទេសឱ្យងាកទៅរកអង្គការសាសនា និងជាតិ។ គំនិតនៃការបង្កើតគណៈកម្មាធិការប្រឆាំងហ្វាស៊ីសរបស់សាសន៍យូដាត្រូវបានពិភាក្សាក្នុងកំឡុងខែដំបូងនៃសង្រ្គាម។ ថ្ងៃទី 24 ខែសីហាឆ្នាំ 1941 នៅរោងមហោស្រព Jewish នៅលើ Malaya Bronnaya

  ពីសៀវភៅប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គ្រាម Byzantine អ្នកនិពន្ធ Haldon John

  ធនធានកសិកម្ម និងឧស្សាហកម្ម សេដ្ឋកិច្ចនៃចក្រភពរ៉ូមគឺជាវិស័យកសិកម្មលើសលុប។ ពីជ្រលងភ្នំនៃតំបន់បាល់កង់កណ្តាលទៅទន្លេនីលដែលមានជីជាតិ ពីវាលទំនាបឆ្នេរសមុទ្រ និងភ្នំនៃប្រទេសអ៊ីតាលី រហូតដល់វាលស្រែដ៏ធំទូលាយនៃភាគខាងជើងនៃប្រទេសស៊ីរី វិស័យកសិកម្មត្រូវបាន

  ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទីក្រុងរ៉ូម ក្នុងយុគសម័យកណ្តាល អ្នកនិពន្ធ Gregorovius Ferdinand
  ពីសៀវភៅគោលនយោបាយសម្ងាត់របស់ស្តាលីន។ អំណាច និងការប្រឆាំងពួកយូដា អ្នកនិពន្ធ Kostyrchenko Gennady Vasilievich

  គណៈកម្មាធិការប្រឆាំងហ្វាស៊ីសរបស់ជនជាតិជ្វីហ្វនៅសហភាពសូវៀត។ ដោយបានបោះបង់ចោលការពិសោធន៍ឃោសនាប្រថុយប្រថានជាមួយជនបរទេស ស្តាលីនបានសម្រេចចិត្តភ្នាល់លើសហគមន៍ជ្វីហ្វសូវៀត ដែលជាកម្មវត្ថុរបស់គាត់ទាំងស្រុង។ នេះគឺជាកន្លែងដែលជម្រើសដែលត្រូវគ្នាបានមកងាយស្រួល សម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយ។

  អ្នកនិពន្ធ តេលូគីន យ៉ូសែប
  ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ The Jewish World [ចំណេះដឹងដ៏សំខាន់បំផុតអំពីជនជាតិយូដា ប្រវត្តិ និងសាសនារបស់វា (លីត្រ)] អ្នកនិពន្ធ តេលូគីន យ៉ូសែប
  អ្នកនិពន្ធ Kandel Felix Solomonovich

  អត្ថបទ សហគមន៍ជ្វីហ្វទី ២៥ នៃ សាំងពេទឺប៊ឺគ កៀវ និងមូស្គូ។ ប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិយូដា។ ការណែនាំអំពីសាលាជ្វីហ្វរបស់រដ្ឋ។ ការធ្វើចំណាកស្រុកទៅស៊ីបេរីនិងរុស្ស៊ីថ្មី។ ការមកដល់របស់ M. Montefiore ថ្ងៃមួយជនជាតិយូដាម្នាក់បានសម្រេចចិត្តស្នាក់នៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងរយៈពេលខ្លី

  ពីសៀវភៅជនជាតិយូដានៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ពេលវេលា និងព្រឹត្តិការណ៍។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃជនជាតិយូដានៃចក្រភពរុស្ស៊ី អ្នកនិពន្ធ Kandel Felix Solomonovich

  អត្ថបទសាមសិបបី សេចក្តីផ្តើមនៃអត្រាភាគរយ និងការបណ្តេញចេញពីភូមិ។ ការបណ្តេញចេញពីទីក្រុងមូស្គូក្នុងឆ្នាំ 1891-1892 ច្បាប់រឹតបន្តឹងថ្មីរបស់ Alexander III កវី S. Frug រស់នៅក្នុងទីក្រុង St. Petersburg ក្នុងនាមជាអ្នកខ្វះខាត អ្នកនិពន្ធ និងអ្នកកាសែតជនជាតិជ្វីហ្វផ្សេងទៀតក៏ជា "អ្នកបួស" ផងដែរ។ ជាមួយនឹងសិទ្ធិដូចគ្នា។

  ពីសៀវភៅជនជាតិយូដានៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ពេលវេលា និងព្រឹត្តិការណ៍។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃជនជាតិយូដានៃចក្រភពរុស្ស៊ី អ្នកនិពន្ធ Kandel Felix Solomonovich

  អត្ថបទ សែសិបប្រាំ វិធានការរឹតបន្តឹងថ្មី។ អង្គការសាធារណៈរបស់ជនជាតិយូដា។ កវី និងអ្នកនិពន្ធ។ ការបោះពុម្ពសៀវភៅនិងកាសែត។ ការចូលរួមនៅក្នុងវប្បធម៌រុស្ស៊ី “តើអ្នកដឹងថាលោក Ginsburg ជាអ្វីទេ? នេះ​ជា​មនុស្ស​អស្ចារ្យ​ណាស់! អធិរាជខ្លួនឯងស្គាល់គាត់ផ្ទាល់ ... ហើយថារុស្ស៊ី

  ពីសៀវភៅ ហេតុអ្វីបានជាជនជាតិយូដាមិនចូលចិត្តស្តាលីន អ្នកនិពន្ធ Rabinovich Yakov Iosifovich

  គណៈកម្មាធិការប្រឆាំងហ្វាស៊ីសជ្វីហ្វ។ ជោគវាសនាសោកនាដកម្មនៃសមាជិករបស់ខ្លួននៅក្នុងសហភាពសូវៀតនិងក្នុងអំឡុងពេលស្តាលីនហើយសម្រាប់រយៈពេល 36 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ស្តាលីនមិនមានស្ថាប័នសាធារណៈឯករាជ្យនិងឯករាជ្យទេមនុស្សធម៌និងសូម្បីតែអង្គការវិទ្យាសាស្ត្រនិងសង្គម។ នីមួយៗ

  ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ Paradoxes and quirks of philosemitism and anti-semitism in Russia អ្នកនិពន្ធ Dudakov Savely Yurievich

  អត្ថបទទី 6 "សំណួររបស់ជនជាតិជ្វីហ្វ" នៅខាងក្រៅនៃចក្រភពរុស្ស៊ីឈាមតិចតួច "មនុស្សជាច្រើនបានបញ្ចូលឈ្មោះរបស់ពួកគេនៅក្នុងការធ្វើទុក្ករកម្មរាប់ពាន់ឆ្នាំនៃជនជាតិយូដាប៉ុន្តែមានតែមនុស្សមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះដែលនឹងកាន់កាប់កន្លែងលេចធ្លោបែបនេះ - ហើយជាការពិតណាស់ដែលមិនអាចច្រណែនបាន - ដាក់វានៅទីនោះ។ ប្រជាជនអ៊ុយក្រែន។ ចាប់ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ១៧ នេះ។

  ពីសៀវភៅដោយដាវនិងពិល។ រដ្ឋប្រហារនៅប្រទេសរុស្ស៊ី 1725-1825 អ្នកនិពន្ធ Boytsov M.A.

  ពីកំណត់ត្រារបស់ G.R. Derzhavin (125) Mirovich បានកាត់ក្បាលរបស់គាត់នៅលើរន្ទា។ មនុស្សម្នាឈរលើកំពស់ផ្ទះ និងលើស្ពាន ពុំសូវឃើញទោសប្រហារជីវិត ហើយរង់ចាំនូវហេតុនៃសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះអគ្គមហេសី លុះឃើញក្បាលក្នុងដៃរបស់ពេជ្ឈឃាត ក៏ដកដង្ហើមធំជាឯកច្ឆ័ន្ទ ញ័រទទ្រើតដូច្នេះ។ ច្រើនពីខ្លាំង

  ពីសៀវភៅ "កូនប្រុសរបស់រ៉ាជែល" [អ្នកតំណាងជនជាតិយូដានៅក្នុងចក្រភពរុស្ស៊ី, 1772-1825] អ្នកនិពន្ធ Minkina Olga Yurievna

  គណៈកម្មាធិការសាសន៍យូដាទីបី។ ១៨០៩–១៨១២ គណៈកម្មាធិការជ្វីហ្វទីបីត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយក្រឹត្យរបស់អធិរាជបន្ទាប់បន្សំនៅថ្ងៃទី 5 ខែមករាឆ្នាំ 1809 ។ សកម្មភាពសំខាន់មួយនៃគណៈកម្មាធិការគឺដើម្បីជា "ការស្រាវជ្រាវ" នៃគម្រោងដ៏ធំនៃ "អ្នកតំណាងនៃសង្គមជ្វីហ្វ" ឆ្នាំ 1807 ។

  ពីសៀវភៅជនជាតិអាល្លឺម៉ង់នៅភាគខាងត្បូងអ៊ុយរ៉ាល់ អ្នកនិពន្ធ Moiseev Alexander Pavlovich

  ខិតទៅជិតដី (អាណានិគមកសិកម្មអាឡឺម៉ង់) ចំនួនដ៏សំខាន់នៃឈ្មោះអាឡឺម៉ង់នៅភាគខាងត្បូងអ៊ុយរ៉ាល់នៅចុងសតវត្សទី 19 ត្រូវបានពន្យល់មិនត្រឹមតែដោយដំណើរការធម្មជាតិនៃការចាក់ឬសរបស់សិប្បករជនបរទេសការពង្រីកគ្រួសារជាដើម។ ហេតុផលដ៏សំខាន់បំផុតមួយគឺ

  
  អ្នកគ្រប់គ្រងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលត្រូវបានអប់រំមនុស្សនៅក្នុងសម័យរបស់ពួកគេប្រសិនបើមិនបានអាន Torah និង Talmud ទេនោះពួកគេប្រហែលជាស្គាល់មាតិការបស់ពួកគេហើយមិនអាចជួយបានទេប៉ុន្តែដឹងពីអំពើអាក្រក់ដ៏អស្ចារ្យពីជនជាតិយូដាសម្រាប់ប្រទេសនិងរុស្ស៊ី។ មនុស្ស។ ដូច្នេះរាល់ការប៉ុនប៉ងរបស់ជនជាតិយូដាដើម្បីតាំងលំនៅ និងគ្រប់គ្រងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី "ត្រូវបានច្រានចោលយ៉ាងស្វាហាប់"។ អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ប្រទេសនេះមានច្បាប់បង្កើតឡើងដោយ នៅក្រោម Vladimir Monomakh: « ពីទឹកដីរុស្ស៊ីទាំងអស់ បញ្ជូនជនជាតិយូដាទាំងអស់ជាមួយនឹងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ ហើយបន្តមិនឱ្យពួកគេចូល។ - ហើយប្រសិនបើពួកគេចូលដោយសម្ងាត់ - ប្លន់និងសម្លាប់ពួកគេដោយសេរី "។ ប៉ុន្តែជនជាតិយូដានៅតែអាចជ្រៀតចូលទៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដោយមធ្យោបាយណាមួយ។ នៅឆ្នាំ 1550 ចាប់តាំងពីពេលនោះមកអស់រយៈពេលជាង 2 សតវត្សមកហើយ ជនជាតិយូដាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាត សូម្បីតែបណ្តោះអាសន្នទៅកាន់ទឹកដីមិនត្រឹមតែនៃនគរ Muscovite ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងមូល។ អាណាចក្រ Peter I: " ខ្ញុំចូលចិត្តមើល Mohammedans និងអ្នកមិនជឿនៅក្នុងប្រទេសរបស់ខ្ញុំជាងជនជាតិយូដា។ អ្នក​ក្រោយ​ៗ​ទៀត​គឺ​ជា​អ្នក​បោក​បញ្ឆោត​។ ខ្ញុំលុបបំបាត់អំពើអាក្រក់ មិនមែនបង្កាត់ពូជវាទេ។ នឹងមិនមានលំនៅដ្ឋាន ឬពាណិជ្ជកម្មសម្រាប់ពួកគេនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនោះទេ មិនថាពួកគេព្យាយាមអំពីវាប៉ុណ្ណា ហើយមិនថាពួកគេសូកប៉ាន់អ្នកជិតខាងឱ្យខ្ញុំប៉ុន្មានក៏ដោយ។ ».

  Ivan Derzhavin៖ ជនជាតិយូដា ទុកឱ្យរុស្ស៊ីតែម្នាក់ឯង!

  ខ្ញុំត្រូវបានជំរុញឱ្យសរសេរអត្ថបទនេះដោយឃ្លាដែលខ្ញុំបានអាននៅក្នុង GP: "ប្រសិនបើអ្នកសង្ខេបការខូចខាតនិងអត្ថប្រយោជន៍នៃប្រទេសរុស្ស៊ីពីជនជាតិយូដានោះវានឹងមានអត្ថប្រយោជន៍មិនតិចទេ" ។ ខ្ញុំមិនដឹងថាអ្នកនិពន្ធមានន័យយ៉ាងណាចំពោះគ្រោះថ្នាក់ និងផលប្រយោជន៍ ដែលភាគច្រើនទំនងជាមិនមែនជាជនជាតិយូដាទេ ពីព្រោះគាត់នឹងមិនទទួលស្គាល់ពីគ្រោះថ្នាក់ពីជនជាតិយូដាទាល់តែសោះ ដូច្នេះខ្ញុំផ្ទាល់នឹងព្យាយាមគណនាសមតុល្យនេះ។ ខ្ញុំ​នឹង​បន្ត​ពី​ស្ថានភាព​បច្ចុប្បន្ន​នៃ​ប្រទេស​រុស្ស៊ី​របស់​ខ្ញុំ ដែល​មិន​ដែល​អាក្រក់​ជាង​នេះ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​រាប់​សតវត្ស​របស់​ខ្លួន។ មានការសង្ស័យតិចតួចថានាងនៅលើគែមនៃទីជ្រៅបំផុត។ ហើយនៅក្នុងដ៏ធំនេះ ប្រសិនបើមិនមែនជាកំហុសចម្បង គឺស្ថិតនៅជាមួយជនជាតិយូដា។

  ប្រជាជនរុស្ស៊ីដែលបង្កើតរដ្ឋតែងតែមានរាក់ទាក់ និងរួសរាយរាក់ទាក់ចំពោះប្រជាជនគ្រប់ជាតិសាសន៍ និងក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលរស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការបង្ហាញខ្លួនរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី គាត់មានអារម្មណ៍ថាមានការបដិសេធ និងសូម្បីតែអរិភាពចំពោះជនជាតិយូដា ដោយសារតែពួកគេជាមនុស្ស ប៉ុន្តែជាលក្ខណៈអមនុស្សធម៌ ដែលបានក្លាយជាធម្មជាតិ ដោយសារតែការប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងចំពោះការបង្រៀន និងការណែនាំនៃព្រះគម្ពីរ Torah និង Talmud របស់ពួកគេ។ នេះគ្រាន់តែជាសម្រង់មួយចំនួនពីពួកគេ មុនពេលដែល Mein Kampf របស់ហ៊ីត្លែររសាត់ទៅ។

  ការបង្រៀនពី Torah:

  អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​ប្រជាជន​ដ៏វិសុទ្ធ​នៅ​ក្រោម​ព្រះ‌អម្ចាស់ ជា​ព្រះ​របស់​អ្នក ហើយ​ព្រះ‌អម្ចាស់​ជា​ព្រះ​បាន​ជ្រើស​រើស​អ្នក​ឲ្យ​ធ្វើ​ជា​មនុស្ស​ពិសេស​នៅ​ក្រោម​វា លើ​ប្រជាជាតិ​ទាំង​អស់​ដែល​នៅ​លើ​ផែនដី។

  ហើយ​អ្នក​នឹង​លេប​ត្របាក់​អស់​ទាំង​សាសន៍ ដែល​ព្រះអម្ចាស់ ជា​ព្រះ​របស់​អ្នក​នឹង​ក្បត់​អ្នក ភ្នែក​អ្នក​នឹង​មិន​អាណិត​ពួក​គេ​ឡើយ។

  កន្លែងណាដែលអ្នកដាក់ជើងរបស់អ្នក នឹងក្លាយជារបស់អ្នក

  ហើយ​អ្នក​នឹង​គ្រប់​គ្រង​លើ​ប្រជាជាតិ​ជា​ច្រើន ប៉ុន្តែ​គេ​នឹង​មិន​គ្រប់​គ្រង​លើ​អ្នក​ឡើយ។

  សម្រាប់​ជាតិ​សាសន៍ និង​នគរ​ដែល​មិន​ចង់​បម្រើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ត្រូវ​វិនាស​ទៅ ហើយ​ប្រជាជាតិ​ទាំង​នោះ​នឹង​ត្រូវ​បំផ្លាញ​ចោល​ទាំង​ស្រុង។

  ហើយ​អ្នក​នឹង​ខ្ចី​ទៅ​ប្រជាជាតិ​ជា​ច្រើន ប៉ុន្តែ​អ្នក​ផ្ទាល់​មិន​ខ្ចី​ទេ។

  ហើយនេះគឺជាការណែនាំរបស់ Talmud៖

  ជន​ជាតិ​យូដា​ជា​មនុស្ស ហើយ​ប្រជាជាតិ​ដទៃ​ទៀត​ក្នុង​លោក​មិន​មែន​ជា​មនុស្ស​ទេ គឺ​ជា​សត្វ​តិរច្ឆាន។

  ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​បង្កើត​ជន​ជាតិ​យូដា​ដែល​មិន​មែន​ជា​សាសន៍​យូដា​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​មនុស្ស ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ជន​ជាតិ​យូដា​ប្រើ​សត្វ​ពាហនៈ

  ព្រះ​បាន​ប្រទាន​អំណាច​ដល់​ជន​ជាតិ​យូដា​លើ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ និង​ឈាម​នៃ​គ្រប់​ជាតិ​សាសន៍

  កុំ​សង្គ្រោះ​ជី​ម​ក្នុង​ករណី​គ្រោះថ្នាក់​ឬ​ស្លាប់

  ក្មេង​ប្រុស​ដែល​យក​ច្រមុះ​ដាក់​ក្នុង​ Talmud ត្រូវ​មាន​ទោស​ប្រហារ​ជីវិត។

  ជន​ជាតិ​យូដា​ម្នាក់​អាច​និង​គួរ​ស្បថ​កុហក​នៅ​ពេល​ដែល​ជន​ជាតិ​យូដា​សួរ​ថា តើ​មាន​អ្វី​ប្រឆាំង​នឹង​ពួក​គេ​ក្នុង​សៀវភៅ​របស់​យើង​ឬ​ទេ?

  វាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យសម្លាប់អ្នកចោទប្រកាន់ជនជាតិយូដានៅគ្រប់ទីកន្លែង និងមុនពេលពួកគេចាប់ផ្តើមចោទប្រកាន់។

  តើ​ត្រូវ​កំណត់​ពាក្យ​ចោរ​ដោយ​របៀប​ណា? បុរស​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​ហាម​ឃាត់​មិន​ឲ្យ​លួច ប្លន់ យក​ស្ត្រី និង​ទាសករ​ពី​ជន​ជាតិ​យូដា។ ប៉ុន្តែ ជន​ជាតិ​យូដា​មិន​ត្រូវ​បាន​ហាម​ឃាត់​មិន​ឲ្យ​ធ្វើ​ការ​ទាំង​អស់​នេះ​ទាក់​ទង​នឹង​មនុស្ស​ប្រុស​ឡើយ។

  ក្មេងស្រី Goyim ចាប់ពីអាយុ 3 ឆ្នាំអាចទទួលរងអំពើហិង្សាដោយជនជាតិយូដា។

  postulate ចុងក្រោយគឺជាទូទៅនៅខាងក្រៅចិត្តរបស់មនុស្ស។ ខ្ញុំ​មិន​បាន​អាន ឬ​ឮ​អ្វី​ពី​ពួក​ហ្វាស៊ីស​ចាប់​រំលោភ​កុមារ​អាយុ​៣​ឆ្នាំ​ទេ។ ជាទូទៅ Torah ទាំងមូល និង Talmud ទាំងមូលត្រូវបានជ្រួតជ្រាបជាមួយនឹងការសម្លាប់ពួកហ្វាស៊ីសនៃប្រជាជនផ្សេងទៀតដោយពរពីព្រះយេហូវ៉ា។ ព្រះរបស់សាសន៍យូដាមិនមែនជាព្រះសកលទេ ប៉ុន្តែជាព្រះសម្រាប់តែជនជាតិយូដាប៉ុណ្ណោះ។ គាត់បានប្រព្រឹត្តចំពោះជនដែលមិនមែនជាសាសន៍យូដា (សាសន៍ដទៃ) ដោយការស្អប់ខ្ពើមយ៉ាងខ្លាំង ដែលគាត់ប្រដូចទៅនឹងទឹកមាត់។ សូម្បី​តែ​ហ៊ីត្លែរ​ក៏​អន់​ជាង​គាត់​ដោយ​អមនុស្សធម៌។

  ប្រជាជនរុស្ស៊ីសាមញ្ញ ពិតណាស់មិនបានអានទាំង Torah ឬ Talmud ទេ ប៉ុន្តែបានវិនិច្ឆ័យជនជាតិយូដាដោយអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេក្នុងជីវិត។ ដូចកន្លែងផ្សេងទៀតក្នុងពិភពលោក ជនជាតិយូដាដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណក្នុងចំនួនតិចតួចបានចូលរួមជាចម្បងក្នុងពាណិជ្ជកម្ម និងប្រាក់កម្រៃ ដែលពួកគេបានបង្កើនខ្លួនឯងយ៉ាងឆាប់រហ័ស រួមទាំងតាមរយៈការក្លែងបន្លំ ការក្លែងបន្លំ និងការបោកប្រាស់ ដែលផ្ទុយពីធម្មជាតិរបស់រុស្ស៊ីយ៉ាងខ្លាំង។ លើសពីនេះ ជនជាតិយូដាបានផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងសកម្មនូវ«ការខុសឆ្គងរបស់ពួកយូដា»។ នេះមិនអាចជំរុញឱ្យមានការខឹងសម្បាររបស់ប្រជាជនក្នុងតំបន់នោះទេ ហើយនៅឆ្នាំ ១០៦៨ ពួកគេបានប្រព្រឹត្តអំពើក្បត់ជាតិសាសន៍យូដាដំបូងគេនៅទីក្រុងគៀវ ហើយបន្តិចក្រោយមកនៅឯសមាជរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ស្លាវី ការសម្រេចចិត្តមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីការពារជនជាតិយូដាពីការស្នាក់នៅលើទឹកដីដែល គឺជាផ្នែកមួយនៃ Kievan Rus ។ ខ្ញុំប្រាកដថាការសេពគប់លើកដំបូងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានប្រព្រឹត្តដោយឯកឯង ហើយប្រជាជនរុស្ស៊ីមិនបានដឹងថាការប្រព្រឹត្តអំពើឃោរឃៅបែបនេះបានធ្វើឡើងជាយូរមកហើយនៅក្នុងប្រទេសទាំងអស់ដែលជនជាតិយូដាត្រូវបានជ្រៀតចូលនោះទេ។ ពិធីបុណ្យដ៏ធំបំផុតដែលបានកើតឡើងកាលពីដប់សតវត្សមុននៅអាឡិចសាន់ឌ្រី ក្នុងអំឡុងពេលដែលជនជាតិយូដាចំនួន 56,000 នាក់ត្រូវបានសម្លាប់ ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយ។ បន្ទាប់មកមានអំពើហឹង្សានៅទីក្រុងរ៉ូមក្នុងឆ្នាំ 387 នៅ Clermont (ប្រទេសបារាំង) និង Ravenna (អ៊ីតាលី) នៅឆ្នាំ 519 នៅ Cordoba (អេស្ប៉ាញ) ក្នុងឆ្នាំ 1013 ។ ក្រឡេកមើលទៅមុខខ្ញុំនឹងនិយាយថារហូតដល់សតវត្សទី 18 អំពើអាក្រក់របស់ជនជាតិជ្វីហ្វជាង 50 ត្រូវបានប្រព្រឹត្តនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសអ៊ឺរ៉ុប។

  ដូច្នេះ ប្រជាជនរុស្ស៊ីនៅឆ្ងាយពីមនុស្សដំបូងហើយមិនមែនតែម្នាក់ឯងក្នុងការស្អប់ជនជាតិយូដាទេ។

  អ្នកគ្រប់គ្រងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលត្រូវបានអប់រំមនុស្សនៅក្នុងសម័យរបស់ពួកគេប្រសិនបើមិនបានអាន Torah និង Talmud ទេនោះពួកគេប្រហែលជាស្គាល់មាតិការបស់ពួកគេហើយមិនអាចជួយបានទេប៉ុន្តែដឹងពីអំពើអាក្រក់ដ៏អស្ចារ្យពីជនជាតិយូដាសម្រាប់ប្រទេសនិងរុស្ស៊ី។ មនុស្ស។ ដូច្នេះរាល់ការប៉ុនប៉ងរបស់ជនជាតិយូដាដើម្បីតាំងលំនៅ និងគ្រប់គ្រងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី "ត្រូវបានច្រានចោលយ៉ាងស្វាហាប់"។ អស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ច្បាប់មួយបានចូលជាធរមានក្នុងប្រទេស ដែលបានបង្កើតឡើងក្រោមការដឹកនាំរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាកៈ “បញ្ជូនជនជាតិយូដាទាំងអស់ចេញពីទឹកដីរុស្ស៊ីទាំងអស់ជាមួយនឹងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ ហើយបន្តមិនឱ្យពួកគេចូល។ - ហើយប្រសិនបើពួកគេចូលដោយសម្ងាត់ - ប្លន់និងសម្លាប់ពួកគេដោយសេរី។ " ប៉ុន្តែជនជាតិយូដានៅតែអាចជ្រៀតចូលទៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដោយមធ្យោបាយណាមួយ។ នៅឆ្នាំ ១៥៥០

  ព្រះអង្គម្ចាស់នៃប្រទេសលីទុយអានី និងស្តេចប៉ូឡូញ តាមរយៈឯកអគ្គរដ្ឋទូត បានអំពាវនាវទៅកាន់ Tsar Ivan the Terrible ជាមួយនឹងសំណើកុំឱ្យរារាំង "ជនជាតិយូដាដែលមានទំនិញចូលរដ្ឋរបស់អ្នក"។ ស្តេច​បាន​ឆ្លើយ​ថា៖ «យើង​បាន​សរសេរ​មក​កាន់​អ្នក​ច្រើន​ដង​ហើយ​អំពី​អំពើ​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ស្អប់​ខ្ពើម​របស់​ជន​ជាតិ​យូដា មាន​គ្នា​ច្រើន ដោយ​ឮ​អំពើ​អាក្រក់​របស់​ពួក​គេ»។ ហើយបន្ទាប់ពីការចាប់យក Polotsk កំឡុងសង្គ្រាម Livonian ក្នុងឆ្នាំ 1563 នៅពេលដែល "ប៉ូឡូវស៊ីបានត្អូញត្អែរទៅ Ivan the Terrible អំពីការគៀបសង្កត់និងអំពើឃោរឃៅរបស់ជនជាតិយូដាដែលជាមេធាវីនិងអ្នកជួលរបស់អាជ្ញាធរប៉ូឡូញនិងជាមហាសេដ្ឋី Tsar បានបញ្ជាឱ្យទាំងអស់ ជនជាតិយូដានៃ Polotsk ត្រូវបានលង់ទឹកនៅក្នុងទន្លេ។

  ចាប់តាំងពីពេលនោះមក អស់រយៈពេលជាងពីរសតវត្សមកហើយ ជនជាតិយូដាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតសូម្បីតែបណ្តោះអាសន្នទៅកាន់ទឹកដីមិនត្រឹមតែនៃនគរ Muscovite ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៃចក្រភពរុស្ស៊ីទាំងមូល។ ពេត្រុស ខ្ញុំក៏បានប្រកាន់ជំហរដែលមិនអាចផ្សះផ្សាបានចំពោះជនជាតិយូដាថា៖ «ខ្ញុំចូលចិត្តឃើញ Mohammedans និងពួកអ្នកមិនជឿនៅក្នុងប្រទេសរបស់ខ្ញុំ ជាជាងជនជាតិយូដា។ អ្នក​ក្រោយ​ៗ​ទៀត​គឺ​ជា​អ្នក​បោក​បញ្ឆោត​។ ខ្ញុំលុបបំបាត់អំពើអាក្រក់ មិនមែនបង្កាត់ពូជវាទេ។ វា​នឹង​គ្មាន​ផ្ទះសម្បែង​សម្រាប់​ពួកគេ​នៅក្នុង​ប្រទេស​រុស្ស៊ី គ្មាន​ជំនួញ​អ្វី​ឡើយ មិន​ថា​ពួកគេ​ព្យាយាម​ប៉ុណ្ណា​នោះទេ ហើយ​មិន​ថា​ពួកគេ​សូកប៉ាន់​អ្នកជិតខាង​មក​ខ្ញុំ​ដោយ​របៀបណា​។

  ហើយនៅទីនេះរុស្ស៊ីមិនមែនតែម្នាក់ឯងទេ។ ជនជាតិជ្វីហ្វត្រូវបានបណ្តេញចេញពីប្រទេសស្ទើរតែទាំងអស់នៅអឺរ៉ុប ក្នុងនោះមាន ៦ ដងមកពីប្រទេសបារាំង ៥ ដង ពីប្រទេសអ៊ីតាលី និងស្វីស ៣ ដងមកពីប្រទេសអង់គ្លេស និងព័រទុយហ្គាល់ និង ១ ដងមកពីប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ អូទ្រីស សាធារណរដ្ឋឆេក ហុងគ្រី ប៉ូឡូញ និងលីទុយអានី។ ប៉ុន្តែ​ការ​និរទេស​របស់​ពួក​គេ​ធ្វើ​បាន​តិចតួច ពួក​គេ​បាន​បន្ត​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ទាំង​អស់​ដូច​ជា​សត្វ​កន្លាត។ រូបភាពដូចគ្នាគឺនៅប្រទេសរុស្ស៊ីរហូតដល់បដិវត្តខែតុលា។ ហើយនៅតែត្រូវនិយាយថារហូតដល់សតវត្សទី 18 មានជនជាតិយូដាតិចតួចនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសូម្បីតែអ្នកដែលទទួលយកសាសនាគ្រឹស្តសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃរូបរាង។ មានតែបន្ទាប់ពីការបញ្ចូលគ្រីមៀទៅរុស្ស៊ី និងការបែងចែកប៉ូឡូញ រួមជាមួយនឹងទឹកដីរុស្ស៊ីដែលបានបាត់បង់ពីមុនមក "រុស្ស៊ីបានទទួលជនជាតិយូដារាប់សែននាក់ក្នុងពេលតែមួយ" ដោយមិនបានដឹងពីគ្រោះថ្នាក់របស់ពួកគេ Catherine II (1762-1796) បានសម្រេចចិត្តដោយឆោតល្ងង់ដើម្បី "អត់ធ្មត់ពួកគេដោយសង្ឃឹមថានឹងប្រែទៅជាប្រធានបទល្អ" ។

  ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មានរដ្ឋាភិបាលបានជឿជាក់ថាជនជាតិយូដាមិនចង់ក្លាយជាពលរដ្ឋស្មោះត្រង់នៃចក្រភពរុស្ស៊ីទេហើយបានបន្តប្រឆាំងនឹងផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេយ៉ាងក្លាហានចំពោះផលប្រយោជន៍របស់រុស្ស៊ី។ អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះរដ្ឋ គ្រិស្តសាសនា និងប្រជាជនរុស្ស៊ីមានអរិភាពដោយចចេស ដែលបង្ហាញពីតម្រូវការសម្រាប់ដំណោះស្រាយនីតិបញ្ញត្តិចំពោះបញ្ហានៃការស្នាក់នៅរបស់ពួកគេក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1776 ច្បាប់ដំបូងទាក់ទងនឹងជនជាតិយូដាត្រូវបានចេញ។ នៅឆ្នាំ 1785 ក្រឹត្យមួយត្រូវបានចេញនៅលើអង្គការរបស់សាសន៍យូដា។ បន្ទាប់មក លក្ខន្តិកៈ បទប្បញ្ញត្តិ និងច្បាប់សីលធម៌ជាច្រើនសម្រាប់ជនជាតិយូដានៅក្នុងប្រទេសបានលេចចេញមក។ និយាយអីញ្ចឹង សេចក្តីព្រាងដំបូងនៃកំណែទម្រង់ជ្វីហ្វរ៉ាឌីកាល់ក្រោម Paul I (1796-1801) ត្រូវបានស្នើឡើងដោយសមាជិកព្រឹទ្ធសភា ហើយបន្ទាប់មករដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងយុត្តិធម៌ (គាត់ក៏ជាកវីដ៏ល្បីល្បាញផងដែរ) ឈ្មោះគ្រួសាររបស់ខ្ញុំគឺ GR Derzhavin ដែលជា អ្នកឯកទេសដ៏លេចធ្លោមួយរូប ដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការឈ្លានពានរបស់ជនជាតិជ្វីហ្វ លើប្រទេសរុស្ស៊ី។

  គាត់ត្រូវបានគេជឿជាក់ថា "គ្មានអ្វីអាចធ្វើបានក្នុងការផ្លាស់ប្តូរជនជាតិយូដាទេប្រសិនបើជនជាតិយូដាទាំងអស់មិនត្រូវបានទទួលយកភ្លាមៗដោយសង្គមរុស្ស៊ីទាំងមូល" ។ ប៉ុន្តែបញ្ហាបានអូសបន្លាយ ហើយ Tsar Alexander I (1801-1825) បានប្រែក្លាយទៅជាសេរីនិយមចំពោះជនជាតិយូដា ហើយមិនចង់ឮអំពីកំណែទម្រង់រ៉ាឌីកាល់នោះទេ។ មុនពេលបដិវត្តខែតុលា ឯកសាររដ្ឋាភិបាលជាង 1000 ផ្សេងៗគ្នាអំពីជនជាតិយូដាត្រូវបានបោះពុម្ព ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានបញ្ឈប់សកម្មភាពអរិភាពរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីទេ។ គុណវិបត្តិចម្បងនៃច្បាប់ប្រឆាំងសាសន៍យូដាគឺថានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមិនមានកម្មវិធីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងច្បាស់លាស់ដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងគ្រោះថ្នាក់របស់ជនជាតិយូដាទេ ហើយអ្នកគ្រប់គ្រងមានអាកប្បកិរិយាមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាយ៉ាងខ្លាំងចំពោះជនជាតិយូដា។ ស្តេចខ្លះមានការអត់ឱនចំពោះពួកគេ ដោយមិនបានឃើញគ្រោះថ្នាក់នៅក្នុងពួកគេ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតដឹងយ៉ាងច្បាស់ថា "រាល់សាសន៍យូដាគឺជាការចាប់បដិសន្ធិនៃ Talmud និងមានគ្រោះថ្នាក់ដល់ប្រទេសរុស្ស៊ី" ព្យាយាមយ៉ាងសកម្មដើម្បីទប់ទល់នឹងរឿងនេះ។

  ដូច្នេះនៅក្រោមនីកូឡាទី 1 អស់រយៈពេល 30 ឆ្នាំខណៈពេលដែលគាត់គ្រប់គ្រង (1825-1855) "ជនជាតិយូដាគឺជាកុលសម្ព័ន្ធដែលគួរឱ្យអាម៉ាស់និងសូម្បីតែមើលងាយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី" ។ ពួកគេត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យបម្រើក្នុងជួរកងទ័ព "ច្បាប់ពិសេសប្រឆាំងនឹងការរត់ពន្ធរបស់ពួកគេ" ត្រូវបានចេញ "ពួកគេបានចាប់ផ្តើមរឹតបន្តឹងការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេដើម្បីកុំឱ្យជនជាតិយូដាផ្លាស់ទីដោយខុសច្បាប់ពីទឹកដីខាងលិចទៅកណ្តាលប្រទេសរុស្ស៊ី" ។ ពួកគេក៏បានចាប់ផ្តើមធ្វើទុក្ខបុកម្នេញពួក Judaizers រុស្ស៊ីថ្មី ដែលហៅថា Subbotniks ដែលបានចុះចាញ់នឹងឥទ្ធិពលរបស់ជនជាតិយូដា។ មានអត្ថប្រយោជន៍ខ្លះពីទង្វើទាំងអស់នេះ ប៉ុន្តែវាមិនអាចអនុវត្តប្រព័ន្ធរួមនៃវិធានការណ៍ដើម្បីបន្សាបជនជាតិជ្វីហ្វនៅពេលអនាគតបានទេ ពីព្រោះ "ជនជាតិយូដាបានធ្វើឱ្យមានការចលាចលយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និងទូទាំងទ្វីបអឺរ៉ុប។ ពួកគេបានស្រែកថា "យើងជាជនជាតិយូដាមិនមែនជាអ្នកស្មោះត្រង់ទេ ពីព្រោះរដ្ឋាភិបាលរឹតបន្តឹងសិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់យើង ហើយប្រសិនបើគ្មានការរឹតបន្តឹងទេនោះ ពួកយើងជាជនជាតិយូដានឹងបម្រើផលប្រយោជន៍របស់រុស្ស៊ីដោយក្តីរីករាយនៅក្នុងចិត្តរបស់យើង"។

  ហើយទោះបីជាវាជាល្បិចមិនពិតក៏ដោយ ក៏រដ្ឋាភិបាលរបស់ Alexander II (1855-1881) បានធ្វើសម្បទានម្តងទៀត ដែលជាថ្មីម្តងទៀតមិនបានធ្វើឱ្យជនជាតិយូដាយល់ឃើញរបស់ពួកគេនោះទេ ប៉ុន្តែបានត្រឹមតែពង្រឹងជំហររបស់ពួកគេនៅក្នុងចក្រភពរុស្ស៊ីកាន់តែច្រើន។ ដោយបានអនុវត្តការបង្រៀនរបស់ Talmud ដែលអះអាងថា "អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានអនុញ្ញាត" ដល់ជនជាតិយូដាទាក់ទងនឹង goyim ជនជាតិយូដាបានចាប់ផ្តើមកេងប្រវ័ញ្ចជនជាតិរុស្ស៊ីកាន់តែខ្លាំងឡើង បោកបញ្ឆោត លក់ដូរ បង្វែរពួកគេទៅជាទាសករដោយគ្មានសិទ្ធិ បំផ្លាញជាតិ។ ស្មារតីសីលធម៌ខ្ពស់របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីដោយ impregnating វាជាមួយនឹងស្មារតីរបស់ជនជាតិយូដានៃប្រាក់ចំណេញនិងប្រាក់-grubing ។ បំផ្លាញមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ ពួកគេបានព្យាយាមធ្វើឱ្យប្រជាជនរុស្ស៊ីឡើងវិញតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ទៅជាពួកអ្នកមិនជឿ សកម្មប្រយុទ្ធ និងឆោតល្ងង់ ដែលចុះចូលនឹងមនោគមវិជ្ជាជ្វីហ្វ។ វាច្បាស់ណាស់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាថាវាជាបទឧក្រិដ្ឋក្នុងការពន្យារពេលការអភិវឌ្ឍន៍ និងការអនុវត្តកំណែទម្រង់រ៉ាឌីកាល់ដើម្បីកំណត់ឥទ្ធិពលរបស់ជនជាតិជ្វីហ្វនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

  បែប កំណែទម្រង់ត្រូវបានស្នើឡើងទៅកាន់ tsar ក្នុងឆ្នាំ 1876 ដោយទីប្រឹក្សាពាណិជ្ជកម្មនៃក្រសួងកិច្ចការផ្ទៃក្នុងព្រះអង្គម្ចាស់ N.N. Golitsyn ។នៅក្នុងកំណត់ត្រារបស់គាត់ " ស្តីពីភាពចាំបាច់ និងលទ្ធភាពនៃកំណែទម្រង់ជ្វីហ្វនៅរុស្ស៊ី"។ Golitsyn ពីឆ្នាំ 1872 ដល់ឆ្នាំ 1875 គឺជាអភិបាលរងនៃខេត្ត Podolsk ហើយបានសិក្សាពីអាកប្បកិរិយារបស់ជនជាតិយូដាយ៉ាងល្អ - "មនុស្សតូចនេះដែលមានមាត់ធំនិងបឺតធំ" ។ ហើយនៅក្នុងកំណត់ត្រារបស់គាត់ព្រះអង្គម្ចាស់បានព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូល tsar និងរដ្ឋាភិបាលនៃប្រទេសរុស្ស៊ីថាពួកគេគួរតែចាត់ទុកជនជាតិយូដាជាសត្រូវដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ, insidious និងរីកចម្រើនឥតឈប់ឈរហើយមុនពេលដែលវាយឺតពេល, បានសម្រេចចិត្តផ្តល់ឱ្យសត្រូវនេះបដិសេធដាច់ខាត។

  យោងទៅតាមព្រះអង្គម្ចាស់ Golitsyn អំពើអាក្រក់ពីជនជាតិយូដាចាប់តាំងពីសម័យ Catherine II បានចូលទៅក្នុងបីផ្នែក: ខាងវិញ្ញាណ-សីលធម៌ សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយស៊ីវិល.

  គ្រោះថ្នាក់នៃសាសន៍យូដានៅក្នុងផ្នែកខាងវិញ្ញាណ និងខាងសីលធម៌ដែលរួមបញ្ចូលក្នុងការបំផ្លាញមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងចំណោមប្រជាជនរុស្ស៊ី និងប្រជាជនដទៃទៀតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃស្មារតីជាតិរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី ខ្ញុំបានគូសបញ្ជាក់នៅក្នុងពាក្យទូទៅរួចហើយ។

  ជនជាតិយូដានៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ចភាគច្រើនបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញនូវគុណភាពចម្បងរបស់ពួកគេ - "ទំនោរទៅរកបិសាចជញ្ជក់ឈាម" ពោលគឺការប្លន់ និងការជញ្ជក់លុយពីប្រជាជនរុស្ស៊ី។ នេះជាភស្តុតាងជាពិសេសនៅភាគខាងលិច និងភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលភាគច្រើននៃជនជាតិយូដាត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ។ “បើ​គ្មាន​សាសន៍​យូដា​ទេ ជីវិត​គឺ​ឥឡូវ​ដូច​ជា​មិន​អាច​ទៅ​រួច។ ពួកគេបានចាប់យកគ្រប់សាខាទាំងអស់នៃពាណិជ្ជកម្ម ផលិតកម្ម សិប្បកម្ម និងឥណទាន។ ជនជាតិយូដាបានបង្កើតលក្ខខណ្ឌនៃជីវិតនៅទីនេះ នៅពេលដែលវាមិនស្មានដល់ក្នុងការលក់ ឬទិញអ្វីដោយគ្មានពួកគេ ... ការទិញអាហារក្នុងតម្លៃទាបពីកសិករ ហើយលក់វាក្នុងតម្លៃហួសហេតុ ពួកគេបានចំណេញយ៉ាងខ្លាំងពីពាណិជ្ជកម្មនេះ។ ទោះបីជាមានការហាមឃាត់មិនឱ្យចូលរួមក្នុងអាជីវកម្មផឹកស្រាក៏ដោយ ពួកគេបានលក់យ៉ាងសកម្មដល់ជនជាតិបេឡារុស្ស និងជនជាតិរុស្សី "ព្រោះវាងាយស្រួលក្នុងការប្លន់អ្នកប្រមឹក"។ ប្រភេទនៃការកេងប្រវ័ញ្ចទូទៅបំផុតរបស់ជនជាតិដើមភាគតិចដោយជនជាតិយូដាគឺការប្រាក់កម្រៃ។ "ជនជាតិយូដាទាំងអស់ដោយគ្មានករណីលើកលែង រួមទាំងម្ចាស់ហាងផឹកស្រា គឺជាអ្នកប្រើប្រាស់"។ អ្នកហិរញ្ញប្បទានរបស់ជនជាតិយូដាបានបំផ្លាញកសិកររាប់ពាន់នាក់ ហើយបានយកទ្រព្យសម្បត្តិធំៗជាច្រើនរបស់ម្ចាស់ដីដែលត្រូវបំផ្លាញ និងបោកប្រាស់។

  នៅក្នុងវិស័យនយោបាយស៊ីវិល ជនជាតិជ្វីហ្វគឺជាពលរដ្ឋដែលមិនគួរទុកចិត្តបំផុតខាងនយោបាយរបស់រុស្ស៊ី. ពួកគេ​គ្មាន​បំណង​ការពារ​ផលប្រយោជន៍​រុស្ស៊ី​ទេ។ ពីមុន​គេ​បដិសេធ​មិន​ចូល​បម្រើ​យោធា។ រដ្ឋាភិបាល​បាន​បង្ខំ​ពួកគេ​ឲ្យ​ធ្វើ ប៉ុន្តែ​គ្មាន​ន័យ​អ្វី​ឡើយ​ចំពោះ​ទាហាន​ជ្វីហ្វ។ នៅព្រំដែនភាគខាងលិច និងនិរតី ពួកគេជាប់ពាក់ព័ន្ធក្នុងការរត់ពន្ធ ធ្វើឱ្យខូចអំណាចសេដ្ឋកិច្ច និងហិរញ្ញវត្ថុរបស់រុស្ស៊ី ហើយធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់ព្រំដែនទៅកាន់ប្រទេសអូទ្រីស-ហុងគ្រី និងត្រឡប់មកវិញ ក្លាយជាអ្នកផ្តល់ព័ត៌មានសម្រាប់សេវាកម្មសម្ងាត់នៃរដ្ឋអរិភាព។ តាមរយៈការអធិប្បាយពីស្មារតីសកលលោក (តាមពិតជនជាតិជ្វីហ្វ) ពួកគេកំពុងបង្ខូចស្មារតីជាតិរុស្ស៊ី និងស្នេហាជាតិរុស្ស៊ី ធ្វើឱ្យរដ្ឋរុស្ស៊ីចុះខ្សោយ។ យ៉ាងណាមិញ នៅក្នុងសង្រ្គាម ស្មារតីរបស់កងទ័ព គឺជារឿងសំខាន់បំផុត។
  ភាគរយនៃកសិករ និងកម្មករក្នុងចំណោមជនជាតិយូដា គឺមានការធ្វេសប្រហែស។ ពួក​គេ​ប្រាថ្នា​ចង់​ក្លាយ​ជា​អ្នក​កាន់​អំណាច អ្នក​បញ្ជា​អ្នក​កាន់​អំណាច។ ដោយការក្លែងបន្លំបំណងប្រាថ្នា និងគោលដៅរបស់ពួកគេ ពួកគេបង្ហាញខ្លួនឯងថាជា "មនុស្សអាម៉ាស់ និងគ្មានសិទ្ធិសេរីភាព" ដោយព្យាយាមច្របាច់ទឹកភ្នែកចេញពី Judophiles សេរីនិយម និងមនុស្សល្ងីល្ងើផ្សេងទៀត ដែលនៅតែមានតិចតួចនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

  ហើយពួកសេរីនិយមចាប់ផ្តើមស្រែកថា "យើងត្រូវផ្តល់សេរីភាពពេញលេញនៃសកម្មភាពដល់ជនជាតិយូដានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី"។ ប៉ុន្តែ តើ​គេ​អាច​ផ្តល់​សេរីភាព​នៃ​សកម្មភាព​ដល់​សត្រូវ​ដ៏​គ្រោះថ្នាក់​បំផុត​ដែល​កំពុង​ឈាន​ទៅ​មុខ​ដោយ​របៀប​ណា? សិទ្ធិ​អាច​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​តែ​ជន​ជាតិ​យូដា​ដែល​ចង់​បាន និង​អាច​បម្រើ​ប្រទេស​រុស្ស៊ី។ ប៉ុន្តែកន្លែងដែលត្រូវរកជនជាតិយូដាបែបនេះ? ដរាបណាជនជាតិយូដាជាអ្វី ដរាបណាពួកគេត្រូវបានលើកឡើងលើឧត្តមភាពនៃប្រជាជាតិរបស់ពួកគេ ដរាបណាពួកគេមានបំណងរកប្រាក់ចំណេញ និងបិសាចជញ្ជក់ឈាម ចំពោះការចុះចាញ់របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី ដើម្បីផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវសិទ្ធិ និងសេរីភាពគ្មានដែនកំណត់។ គឺ​ជា​ការ​គ្មាន​ការ​គិត។ អ្នក​មិន​អាច​មាន​ចិត្ត​ទូលាយ និង​ចិត្ត​ល្អ​ជា​មួយ​នឹង​ជន​ជាតិ​យូដា​ទេ»។

  ខ្ញុំបានផ្ដល់ការដកស្រង់លម្អិតបែបនេះពីរបាយការណ៍របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Golitsyn ដើម្បីឱ្យអ្នកមានអារម្មណ៍ជាមួយនឹងសរសៃទាំងអស់នៃព្រលឹងរុស្ស៊ីថាចាប់តាំងពីពេលនោះមកគ្មានអ្វីផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងធម្មជាតិរបស់សាសន៍យូដាទេហើយមានតែផ្នូរប៉ុណ្ណោះដែលនឹងកែតម្រូវវាដូចជាខ្នងសេះ។

  Golitsyn បានស្នើឱ្យអនុវត្តគម្រោងកំណែទម្រង់របស់គាត់ជាពីរដំណាក់កាល.

  នៅដំណាក់កាលដំបូងជន​ជាតិ​យូដា​បាន​ត្រឡប់​ទៅ​ដែនដី​ភាគ​ខាង​លិច​វិញ ជា​កន្លែង​ដែល​ប្រជាជន​គ្រិស្ត​សាសនិក​ទាំង​មូល​ត្រូវ​ចាក​ចេញ​ជា​មុន​សិន។ "សត្រូវត្រូវតែត្រូវបានបោះចោលមកវិញ ដោយឃុំឃាំងនៅទីនោះ ហើយមិនអនុញ្ញាតឱ្យជនជាតិយូដាម្នាក់ទៅខាងកើតពីទីនោះទៀតឡើយ" ដើម្បីកុំឱ្យបេះដូងនៃចក្រភពត្រូវបានខូច" ដូចដែល Derzhavin និយាយត្រឹមត្រូវ។

  សម្រាប់ដំណាក់កាលទីពីររដ្ឋាភិបាលត្រូវបានគេសន្មត់ថា "ទទួលស្គាល់ថាជាគំនិតអាក្រក់នៃឧត្តមភាព និងការអនុញ្ញាតរបស់ជនជាតិយូដាលើប្រជាជនដទៃទៀត មិនអនុញ្ញាតឱ្យ Talmudic rabbis ណែនាំគំនិតបែបនេះចូលទៅក្នុងមនសិការរបស់ប្រជាជនជ្វីហ្វ ទាមទារឱ្យជនជាតិយូដាគោរពប្រជាជនផ្សេងទៀត និងធ្វើការរួមគ្នាជាមួយពួកគេ។ ដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់រុស្ស៊ី។ “ជន​ជាតិ​យូដា​អើយ ចូរ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ល្អ កុំ​កុហក កុំ​លួច​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​អ្នក​ដទៃ កុំ​ប្រើ​ល្បិច។

  Golitsyn សង្ឃឹមថាជនជាតិយូដានឹងក្លាយជាមនុស្សបែបនោះ ឈប់ធ្វើជាបិសាចជញ្ជក់ឈាម រស់នៅតែម្នាក់ឯងដោយគ្មានប្រជាជនគ្រិស្តបរិស័ទ ដែលជាវត្ថុសម្រាប់បូមយកទឹកផ្លែឈើសំខាន់ៗ។ គ្មាននរណាម្នាក់នឹងនៅជាប់នឹងមាត់និងបៀមទេ។ ហើយដើម្បីរស់រានមានជីវិត ដើម្បីរស់ក្នុងលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ ជនជាតិយូដានឹងត្រូវបង្ខំ ដូចប្រជាជនធម្មតាដទៃទៀតដែរ ឱ្យបែងចែកជាស្រទាប់ និងថ្នាក់។ វណ្ណៈកសិករ និងវណ្ណៈកម្មករនឹងលេចឡើងដោយជៀសមិនរួច។ ជន​ជាតិ​យូដា​រាប់​លាន​នាក់​ដែល​ជា​ពាណិជ្ជករ អ្នក​ទទួល​យក អ្នក​ជួល អ្នក​ធនាគារ ម្ចាស់​ផ្ទះ​បន។ល។ នឹងក្លាយជាកសិករ និងកម្មករដោយជៀសមិនរួច។ បើគ្មានជនបរទេស-ជនរងគ្រោះ និងដោយគ្មានថ្នាក់ផលិតភាពផ្ទាល់ខ្លួន ដោយគ្មានកសិករ និងកម្មករ ហើយជាមួយនឹងការបិទចន្លោះប្រហោងទាំងអស់សម្រាប់ការរត់ពន្ធនៅតាមព្រំដែនជាមួយប្រទេសរុស្ស៊ី ប្រជាជនជ្វីហ្វមិនអាចរស់រានមានជីវិតបានទេ។

  ដោយការតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់ជនជាតិយូដានៅក្នុងតំបន់ដាច់ស្រយាលដែលមានកំណត់ និងដោយការបោសសំអាតប្រទេសនៃអ្នកនិពន្ធជនជាតិជ្វីហ្វ អ្នកកាសែត អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយកាសែត និងទស្សនាវដ្តី មេធាវី ចៅក្រម គ្រូបង្រៀន មន្ត្រីធ្វើការក្នុងផ្នែកអប់រំ។ល។ រដ្ឋាភិបាលនឹងដោះលែងជនជាតិរុស្ស៊ី។ និងជនជាតិដើមភាគតិចផ្សេងទៀតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីពីឧបាយកលនៃស្មារតីរបស់ពួកគេដោយជនបរទេសនិងបង្កគ្រោះថ្នាក់។

  Golitsyn មិនបានច្រានចោលថាផ្នែកដ៏សន្ធឹកសន្ធាប់នៃជនជាតិយូដា ហើយប្រហែលជាភាគច្រើននៃពួកគេនឹងមិនយល់ព្រមរស់នៅក្នុងតំបន់ដាច់ស្រយាលដោយគ្មានជនបរទេសដែលជាជនរងគ្រោះ ហើយមិនចង់ប្រែក្លាយទៅជាកសិករ និងកម្មករនោះទេ។ ហើយនៅពេលដែលពួកគេមើលឃើញថា "ការហ៊ុំព័ទ្ធពិភពលោក" របស់ពួកគេមិនបានជួយពួកគេទេ អឺរ៉ុបខាងលិច និងអាមេរិកមិនបានចាប់ផ្តើមប្រយុទ្ធជាមួយរុស្ស៊ីដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេទេ ពួកគេនឹងចាប់ផ្តើមចាកចេញពីប្រទេសរុស្ស៊ីដោយជៀសមិនរួច។ “ភាពភ័យខ្លាច និងភាពកំសាករបស់ពួកគេនឹងបង្កើនការចាកចេញរបស់ពួកគេពីប្រទេសរុស្ស៊ីបន្ថែមទៀត។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Golitsyn បានសរសេរថា "ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនគិតថា យើងនឹងរកឃើញនរណាម្នាក់ដែលនឹងដេញតាមពួកគេ ដើម្បីបញ្ឈប់ពួកគេ។ គ្មាននរណាម្នាក់និងគ្មានអ្វីនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនឹងទទួលរងពីការថយចុះឥតឈប់ឈររបស់ពួកគេទេផ្ទុយទៅវិញមនុស្សគ្រប់គ្នានឹងដកដង្ហើមដោយសេរី។ ជន​ជាតិ​យូដា​កាន់​តែ​ច្រើន​ចាក​ចេញ នោះ​កាន់​តែ​ល្អ​សម្រាប់​រុស្ស៊ី និង​ប្រជាជន​រុស្ស៊ី។ ជនជាតិយូដាដែលនៅសេសសល់នឹងក្លាយទៅជាជនជាតិភាគតិចដែលធ្វើការធម្មតាបន្តិចម្តងៗ។ ហើយនៅពេលអនាគតដ៏ឆ្ងាយទៀត ពួកគេនឹង«ខឹង» ពោលគឺជនជាតិយូដានឹងក្លាយទៅជាពលរដ្ឋដ៏ស្មោះត្រង់នៃចក្រភព ឬសូម្បីតែរួមបញ្ចូល។

  យើងរស់នៅក្នុងសតវត្សទី 21 មានតែឆ្ងល់ចំពោះភាពឆោតល្ងង់ដ៏បរិសុទ្ធរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Golitsyn ។ មែនហើយ ជាក់ស្តែង គាត់ខ្លួនឯងកាន់តែជឿជាក់លើប្រសិទ្ធភាពនៃគម្រោងរបស់គាត់ ប៉ុន្តែនៅក្នុង "ក្លឹបនៃសង្រ្គាមប្រជាជន" ដែលរដ្ឋាភិបាលបានព្រមានអំពីប្រសិនបើវា "ភ័យខ្លាចក្នុងការចាប់ផ្តើមការវាយលុកដ៏អស្ចារ្យប្រឆាំងនឹងជនជាតិយូដា។ "ភាពជូរចត់ក្នុងចំណោមប្រជាជនប្រឆាំងនឹងជនជាតិយូដាកំពុងកើនឡើងជារៀងរាល់ថ្ងៃ ហើយយើងមិនអាចអនុញ្ញាតិឱ្យពាក្យស្លោក Odessa "យើងត្រូវតែផ្តួលជនជាតិយូដា!" កន្លែងណាមួយប្រែទៅជាពាក្យស្លោក - "យើងត្រូវកាត់សាសន៍យូដា!" ។

  ដូចដែលបានរំពឹងទុក រឿងដដែលនេះបានកើតឡើងជាមួយនឹងគម្រោងកំណែទម្រង់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Golitsyn ដូចនឹងគម្រោងរបស់ Derzhavin ដែរ៖ មេដឹកនាំផ្តាច់ការ Alexander II មិនហ៊ានកម្ចាត់ជនជាតិជ្វីហ្វរុស្ស៊ី រួមទាំងការភ័យខ្លាចចំពោះការថ្កោលទោសលោកខាងលិច ដែលជនជាតិយូដាមានទម្ងន់ធ្ងន់។ ហើយប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយជាកម្មសិទ្ធិចម្បងរបស់ពួកគេ។ មិនត្រឹមតែកំណែទម្រង់មិនត្រូវបានទទួលយកទេ ប៉ុន្តែសំណើរបស់ Golitsyn ត្រូវបានលាក់បាំងពីប្រជាជន។ ព្រះអង្គម្ចាស់បានសោយទិវង្គតនៅឆ្នាំ ១៨៩៣ ក្នុងព្រះជន្ម ៥៧ ព្រះវស្សា។ ខ្ញុំមិនបដិសេធថា ជនជាតិយូដាអាចមានដៃក្នុងរឿងនេះទេ។

  ដូចដែលព្រះអង្គម្ចាស់ Golitsyn បានទាយទុកជាមុនថា ប្រសិនបើកំណែទម្រង់របស់ទ្រង់មិនត្រូវបានទទួលយកទេនោះ ដំណើរការនៃ "សាសនាយូដា" នៃចក្រភព និងប្រជាជនរុស្ស៊ីនឹងចាប់ផ្តើមយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ “ជនជាតិជ្វីហ្វរុស្ស៊ីមានន័យថា ពិតណាស់ជនជាតិយូដានឹងក្លាយជាចៅហ្វាយនៅក្នុងរដ្ឋ។ កន្លែងខ្ពស់បំផុត និងមានឥទ្ធិពលបំផុតនឹងត្រូវបានកាន់កាប់ដោយជនជាតិយូដា។ ជនជាតិយូដានឹងបង្កើតបានជាផ្នែកធំមួយ និងជាផ្នែកដ៏ឆ្លាតវៃបំផុតនៃការិយាធិបតេយ្យ។ រាល់ពាណិជ្ជកម្ម ឥណទាន ធនាគារ សហគ្រាសឧស្សាហកម្មគ្រប់ប្រភេទ ផ្លូវរថភ្លើងទាំងអស់ អចលនទ្រព្យ និងវត្ថុមានតម្លៃភាគច្រើននឹងបណ្តើរៗហើយ ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ ស្ងាត់ និងមិនជ្រាបចូលដៃរបស់ពួកគេ។ ជនជាតិយូដានឹងមិនត្រឹមតែជាជនផ្តាច់ការទាំងស្រុងនៅក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេសនោះទេ មិនត្រឹមតែពួកគេគ្រប់គ្រងកម្លាំងពលកម្មរបស់ប្រជាជនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេក៏នឹងមានឥទ្ធិពលលើពិភពនៃវិញ្ញាណផងដែរ។ ពួកគេនឹងមានការគ្រប់គ្រងផ្តាច់មុខលើសារព័ត៌មាន ពួកគេនឹងបង្កើនការបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះជាតិ និងធ្វើឱ្យខូចកិត្តិយសជាតិរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ ពួកគេនឹងជាន់ឈ្លីលើតម្លៃជាតិទាំងអស់របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីដោយក្លាហាន។

  អ្វីដែលអាក្រក់បំផុតនោះគឺថាជាលទ្ធផលនៃឥទ្ធិពលជ្វីហ្វនេះនៅក្នុងប្រជាជនរុស្ស៊ី "ភាពព្រងើយកន្តើយនឹងលេចឡើង" ចំពោះការតស៊ូដើម្បីការរស់រានមានជីវិតនិងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។ ជនជាតិយូដានឹងពុករលួយបំផ្លាញវិញ្ញាណរុស្ស៊ី។ និង មនុស្សបែបនេះនឹងមិនខ្វល់ថាអ្នកណាគ្រប់គ្រងពួកគេទៀតទេ។ ប្រជាជនរុស្ស៊ីដែលត្រូវបានបោះបង់ចោល និងក្បត់ដោយរដ្ឋាភិបាលរបស់ពួកគេ មានភាពថោកទាប នឹងលែងទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាជាប្រជាជនរុស្ស៊ី ហើយនឹងត្រូវវិនាសជាប្រជាជន។ ប្រជាជន​រុស្ស៊ី​នឹង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​កម្មករ​និយោជិត​ដែល​គ្រប់គ្រង​ដោយ​ជនជាតិ​ជ្វីហ្វ.

  តើព្រះអង្គម្ចាស់មិនមែនជាអ្នកមើលទេ ហាក់ដូចជាមើលទៅក្នុងទឹក? ប្រាប់ខ្ញុំតើមានអ្វីខុសនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីឥឡូវនេះ? ទ្វីបអ៊ឺរ៉ុបទាំងមូលមានសភាពទ្រុឌទ្រោម។ នៅក្នុងរដ្ឋ ប្រជាជនចាប់ផ្តើមបះបោរ។ ហើយតែប៉ុណ្ណោះ នៅប្រទេសរុស្ស៊ី ការបន្ទាបខ្លួនគឺដូចជានៅក្នុងសត្តឃាត.

  ប៉ុន្តែសូមបន្តនូវអ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះជនជាតិយូដានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី បន្ទាប់ពីគម្រោងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Golitsyn ត្រូវបានលាក់នៅក្នុងបណ្ណសារ។