នៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិយូដាបុរាណមានប្រាក់កម្ចីជាច្រើនពីសម្លៀកបំពាក់របស់ប្រជាជនដទៃទៀត។ នេះដោយសារតែព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។
បុរាណ សម្លៀកបំពាក់គ្រឿងអលង្ការស្រដៀងនឹងសម្លៀកបំពាក់របស់កុលសម្ព័ន្ធពនេចរអារ៉ាប់។
ដោយបានផ្លាស់ទៅជ្រលងភ្នំហ្ស៊កដានីជនជាតិយូដាបានរក្សាភាពសាមញ្ញក្នុងការស្លៀកពាក់។ ហើយទោះបីស្តេចទីមួយនៃប្រទេសអ៊ីស្រាអែលគឺសូលមិនចូលចិត្តភាពប្រណីតក៏ដោយគឺបន្ទាប់ពីការលេចចេញនូវស្ថានភាពរបស់ពួកគេថាសម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលកាន់តែមានភាពសម្បូរបែបនិងមានភាពចម្រុះ។

ឧទាហរណ៍។ លើបុរស៖ ខោអាវខាងក្រៅ- អេផូដអាវជាមួយដៃអាវធំទូលាយ។ស្ត្រីនោះស្លៀក៖ ខោទ្រនាប់ធំទូលាយនិងខោអាវហែលវែង។

នេះត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយការប្រមូលផ្ដុំគ្នាដ៏សំបូរបែបដែលទាហានរបស់សូលចាប់បានក្នុងសង្គ្រាម។ ក្រោយពីសូលបានត្រូវសម្លាប់ដាវីឌបានឡើងសោយរាជ្យ។ នៅក្នុងអំឡុងពេលនេះក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ផិននិនសម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលកាន់តែមានភាពឆើតឆាយការតុបតែងជាច្រើនបានលេចឡើង។ ស្តេចសាឡូម៉ូនដែលសោយរាជ្យលើដាវីឌបានព័ទ្ធជុំវិញខ្លួនដោយភាពប្រណីតខាងទិស។ ពេលវេលាបានមកដល់ហើយដែលអ៊ីស្រាអែលបានរីកចំរើន។ សម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិយូដាថ្លៃថ្នូរនៅពេលនេះក្លាយជាអ្នកមាន។ ការបះបោរនិងជម្លោះស៊ីវិលបានបំបែកនគរជាពីរ។ ទីមួយជនជាតិអាសស៊ើរបានតាំងទីលំនៅក្នុងស្រុកយូឌាហើយក្រោយមកនៅឆ្នាំ ៧៨៨ មុនគ។ ស។ - ជនជាតិបាប៊ីឡូន។ នៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិយូដាលក្ខណៈពិសេសនៃសម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិអាសស៊ើរបានលេចចេញមកហើយក្នុងកំឡុងពេល "ការចាប់ជនជាតិបាប៊ីឡូន" ពួកគេស្ទើរតែមិនខុសពីពួកបាប៊ីឡូនទេ។ ក្រោយមកគាត់បានផ្លាស់ប្តូរម្តងទៀតក្រោមឥទិ្ធពលនៃសម្លៀកបំពាក់រ៉ូម៉ាំងនិងក្រិក។

ឧទាហរណ៍: ជនជាតិយូដាពីបុរាណ (សម្ដេចសង្ឃលេវី)

ឧទាហរណ៍។ ជនជាតិយូដាដ៏ថ្លៃថ្នូ

ឈុតបុរស

សម្លៀកបំពាក់របស់បុរសថ្លៃថ្នូរមានអាវយឺតរោមចៀមទាបនិងខាងលើ។ ដៃអាវអាចវែងឬខ្លី។
ធាតុជាកាតព្វកិច្ចនៃសំលៀកបំពាក់របស់បុរសជ្វីហ្វគឺជាខ្សែក្រវ៉ាត់។ អ្នកមាន ខ្សែក្រវ៉ាត់ប្រណីតធ្វើពីរោមចៀមឬក្រណាត់ធ្វើពីក្រណាត់ទេសឯកប៉ាក់ធ្វើពីមាសតុបតែងលំអ ថ្មមានតម្លៃ, មាសមាស។ អ្នកក្រពាក់ស្បែកឬខ្សែក្រវ៉ាត់។
សម្លៀកបំពាក់ខាងក្រៅរបស់ជនជាតិយូដាដែលមានទ្រព្យស្តុកស្តម្ភមានពីរប្រភេទ។ បន្ទាប់ពីវិលត្រឡប់មកពីការចាប់យករបស់ពួកបាប៊ីឡូនពួកគេបានចាប់ផ្តើមស្លៀកសំលៀកបំពាក់ខាងក្រៅជាមួយនឹងដៃអាវប្រវែងជង្គង់ដែលបានបើកនៅខាងមុខ។ ការតុបតែងផ្កាខាត់ណាទាំងនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពប្រណីត។ នៅរដូវត្រជាក់ខារ៉ាបែនមានប្រជាប្រិយភាពដែលភាគច្រើនមានពណ៌ក្រហមភ្លឺដែលតុបតែងជាមួយរោម។
នៅចង្កេះសម្លៀកបំពាក់ខាងក្រៅត្រូវបានតុបតែងជាមួយនឹងតុក្កតាសម្បូរបែបរហូតដល់ជ្រុងដែលត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយរំយោល - "កេះ" ។
ក៏មានសម្លៀកបំពាក់ដែលមិនមានដៃទូលាយផងដែរ - ជាគ្រឿងទេស។ វាអាចនៅលីវឬទ្វេដង។ គ្រឿងបន្លាស់ទ្វេដងមានពីរបន្ទះដូចគ្នាបេះបិទនៃក្រណាត់ដែលត្រូវបានដេរភ្ជាប់ដូច្នេះថ្នេរមានតែនៅលើស្មាហើយបំណែកនៃក្រណាត់ទាំងពីរបានធ្លាក់ចុះដោយសេរីនៅខាងក្រោយនិងខាងមុខ។ គ្រឿងសំអាងបែបនេះដែលមាននៅលើជ្រុងគឺជាសម្លៀកបំពាក់សំខាន់របស់បូជាចារ្យហើយត្រូវបានគេហៅថាអេផូដ។

ឧទាហរណ៍។ ទាហានជ្វីហ្វស្តេចជ្វីហ្វ

សំលៀកបំពាក់ស្ត្រី

មុនរជ្ជកាលព្រះបាទសាឡូម៉ូនសូម្បីតែស្ត្រីជាតិយូដាដ៏ថ្លៃថ្នូក៏ស្លៀកសំលៀកបំពាក់សាមញ្ញ ៗ ដូចជាសម្លៀកបំពាក់ដែលស្ត្រីស្លៀកនៅសម័យបុរាណ។ ក្នុងរជ្ជកាលព្រះបាទដាវីឌក្រណាត់ឥណ្ឌានិងអេហ្ស៊ីបដែលមានតម្លាភាពក៏ដូចជាគំរូរបស់អាសស៊ើរនិងក្រណាត់ផូនិនៀរពណ៌ស្វាយលេចចេញមក។ ពួកគេមានតម្លៃថ្លៃណាស់ហើយដូច្នេះអាចប្រើបានតែចំពោះស្ត្រីជនជាតិជ្វីហ្វដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិស្តុកស្តម្ភប៉ុណ្ណោះដែលធ្វើឱ្យពួកគេវែងនិងធំទូលាយដោយមានសម្លៀកបំពាក់ខោអាវជាច្រើន។ ដើម្បីបង្កើតស្លាយនៅលើសម្លៀកបំពាក់វាត្រូវបានទាញរួមគ្នាជាមួយខ្សែរនិងតុក្កតាផ្សេងៗ។
សម្លៀកបំពាក់នារីសម្បូរបែបមានសំលៀកបំពាក់ខាងក្រៅនិងខាងក្រៅជាច្រើន។ វាបានប្រណិតជាពិសេសក្នុងរជ្ជកាលព្រះបាទសាឡូម៉ូន។ ខោទ្រនាប់ត្រូវបានគេកាត់ជាយូរមកហើយដោយតុបតែងជាមួយឈុតស្រស់ស្អាតនៅតាមបណ្តោយអេមនិងដៃអាវ។ ពួកគេពាក់វាជាមួយនឹងខ្សែក្រវ៉ាត់ថ្លៃ ៗ ។ នៅពីលើវាសម្រាប់ការចាកចេញសម្លៀកបំពាក់ទីពីរត្រូវបានគេពាក់ - ប្រណីតនិងភ្លឺរលោង សជាមួយនឹងដៃអាវធំទូលាយបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្នុងការអង្វរ។ កអាវនិងដៃអាវត្រូវបានតុបតែងដោយត្បូងនិងគុជដ៏មានតម្លៃតួលេខមាស។ អាវផាយនេះត្រូវបានក្រវាត់ដោយខ្សែក្រវ៉ាត់ដែកហើយវាបានធ្លាក់ជាផ្នត់វែង។ ក៏មានគ្រឿងអលង្ការនៅលើខ្សែក្រវ៉ាត់ផងដែរ: ខ្សែសង្វាក់មាសត្បូងមានតម្លៃ។ ពេលខ្លះជំនួសឱ្យខ្សែក្រវ៉ាត់ស្ត្រីបានប្រើប៉ាក់ធំទូលាយដែលកាបូបតូចៗដែលឆ្លាក់ដោយមាសត្រូវបានគេព្យួរនៅលើច្រវាក់មាស។ សម្លៀកបំពាក់ក្រៅត្រូវបានផលិតជាញឹកញាប់បំផុតនៃក្រណាត់ដែលមានលំនាំឬពណ៌ស្វាយវាជាដៃអាវឬបើកដោយដៃអាវ។

ឧទាហរណ៍។ ជនជាតិយូដាដ៏ថ្លៃថ្នូ

ស្ទីលម៉ូដសក់និងមួក

សក់វែងត្រូវបានពាក់ដោយបុរសវ័យក្មេងប៉ុណ្ណោះ។ នេះមិនត្រូវបានទទួលយកដោយបុរសវ័យកណ្តាលទេ។ ប៉ុន្តែនៅពេលក្រោយសូម្បីតែបុរសវ័យក្មេងដែលមានសក់វែងក៏ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការពន្លូតកូនដែរ។ ការទំពែកទាំងបុរសនិងស្ត្រីត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការអាម៉ាស់មួយ។
ប៉ុន្តែការកាត់ពុកចង្ការបស់ជនជាតិយូដាត្រូវបានហាមឃាត់ដោយច្បាប់។ ដូចជនជាតិអាសស៊ើរពួកគេបានគោរពនាងយ៉ាងខ្លាំង: ពុកចង្ការគឺជាសញ្ញាសំខាន់មួយនៃភាពស្រស់ស្អាតនិងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់បុរសក៏ដូចជាសញ្ញានៃភាពខុសគ្នា។ បុរសម្នាក់ដោយឥតគិតថ្លៃ... ពុកចង្ការត្រូវបានមើលថែរក្សាយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នដោយលាបប្រេងជាមួយប្រេងថ្លៃ ៗ និងធូប។ ការកាត់ពុកចង្ការរបស់នរណាម្នាក់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការប្រមាថធ្ងន់ធ្ងរបំផុត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយប្រសិនបើសាច់ញាតិណាមួយបានស្លាប់ជនជាតិយូដាមានទម្លាប់ដកពុកចង្ការឬសូម្បីតែកាត់វាចោល។
ជនជាតិយូដាធម្មតាដាក់កន្សែងរោមនៅលើក្បាលរបស់ពួកគេ (ដូចជាជនជាតិអារ៉ាប់) ។ ឬពួកគេគ្រាន់តែចងសក់របស់ពួកគេដោយប្រើចរ។ ភាពថ្លៃថ្នូរពាក់បង់រុំ - រលោងឬជាទំរង់នៃឈ្នួតក៏ដូចជាក្រណាត់។
ស្ត្រីថ្លៃថ្នូរពាក់មួកសំណាញ់ដែលតុបតែងដោយគុជនិងត្បូងមានតម្លៃដែលពួកគេបានពាក់ស្បៃមុខវែងមួយដែលមានតម្លាភាពដែលព័ទ្ធជុំវិញតួលេខទាំងមូល។ ខ្សែស្រឡាយនៃគុជខ្យងផ្កាថ្មចានមាសត្រូវបានត្បាញចូលទៅក្នុងខ្សែ។
ស្ត្រីយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះស្ទីលម៉ូដសក់របស់ពួកគេ។ សក់ក្រាស់និងវែងសម្រាប់ស្ត្រីត្រូវបានគេកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងដោយជនជាតិយូដា។ braids វែងត្រូវបានបន្ទាបតាមបណ្តោយខាងក្រោយឬរមួលនៅជុំវិញក្បាល; ក្មេងស្រីវ័យក្មេងថ្លៃថ្នូរពាក់ក្រវិល។ សក់ត្រូវបានចាក់ប្រេងដោយប្រេងថ្លៃ ៗ ។

ប្រវត្តិនៃសំលៀកបំពាក់ជ្វីហ្វនៅសតវត្សរ៍ទី ១៩ និងដើមសតវត្សរ៍ទី ២០ មិនត្រឹមតែជាប្រវត្តិនៃការខ្ចីប្រាក់ប៉ុណ្ណោះទេតែវាជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ“ ហាសាកាឡា” ដែលជាចលនាអប់រំដែលអត្ថិភាពនៃសហគមន៍ជ្វីហ្វនាយុគសម័យនោះគឺស្ថិតក្នុងផ្លូវមួយឬមួយផ្សេងទៀត បានភ្ជាប់។ នេះជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការហាមឃាត់មិនឱ្យស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ជាតិការសង្កេតទំនៀមទម្លាប់សាសនាជាតិ។

ប្រព័ន្ធជីវិតទាំងមូលរបស់ក្រុងជ្វីហ្វ (ស៉ីតតាល) និងសម្លៀកបំពាក់របស់ប្រជាជនត្រូវបានកំណត់ដោយច្បាប់តឹងរ៉ឹងរបស់សាសនាយូដា។ ប៉ុន្តែសំលៀកបំពាក់ជ្វីហ្វក៏ជាសំលៀកបំពាក់នៃតំបន់ឬប្រទេសដែលជាកន្លែងដែលពួកជ្វីហ្វរស់នៅផងដែរ: ការធ្វើចំណាកស្រុករយៈពេលពីរពាន់ឆ្នាំបានបន្សល់ទុកនូវចំណាប់អារម្មណ៍របស់មនុស្ស។ ជាលទ្ធផលពីសម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីពិតប្រាកដមានតែរឿងនិទានប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានពាក់ក្នុងពេលអធិស្ឋាននៅថ្ងៃឈប់សម្រាកនិងថ្ងៃសៅរ៍។

សំលៀកបំពាក់ដាប់ប៊ែដរបស់សតវត្សរ៍ទី ១៨ lapserdak ខាងឆ្វេង។

ជីវិតដ៏លំបាកនិងឯកតានៃសតីតាលផ្លាស់ប្តូរតែជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក។ វាគឺនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលវេជ្ជបញ្ជាសាសនាត្រូវបានអនុវត្តជាពិសេសយ៉ាងតឹងរឹង។ សម្លៀកបំពាក់នៅតាមទីប្រជុំជនភាគច្រើនជាសម្លៀកបំពាក់របស់ជនក្រីក្រ។ វាត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដល់កម្រិតមួយដែលវាពិបាកក្នុងការកំណត់រូបរាងនិងរចនាបថដើមរបស់វា។ ហើយទោះបីជាធាតុមូលដ្ឋាននៃសម្លៀកបំពាក់និងអ្វីៗទាំងអស់ រូបរាងខាងក្រៅជាទូទៅត្រូវបានទទួលយកវាមានភាពខុសគ្នា។ បុរសពាក់ពុកចង្ការនិងអង្កាំចំហៀង (កោងវែងនៅប្រាសាទ) ។ មានចែងនៅក្នុងបទគម្ពីរថា“ ពួកគេមិនត្រូវកោរសក់និងកាត់គែមពុកចង្កានិងកាត់សាច់ពួកគេទេ” (លេវីវិន័យ ២១: ៥) ។ ការធ្វើតាមសេចក្ដីសញ្ញាបាននិយាយអំពីការផ្សាភ្ជាប់នឹងព្រះភាពស្មោះត្រង់នឹងទ្រង់។ "ដូច្នេះដើម្បីឱ្យអ្នកចងចាំនិងធ្វើតាមបទបញ្ញត្តិទាំងអស់របស់ខ្ញុំហើយបរិសុទ្ធនៅមុខហ្គេដរបស់អ្នក ... " (ជនគណនា ១៥:៤០) ។ ក្បាលរបស់បុរសនេះពិតជាត្រូវបានគ្របដោយយ៉ាម៉ាឌឺខ្មៅ (គីបកា) ។ គីតាជាភាសាហេប្រឺគឺ "ដោម" ។ យ៉ាម៉ុលគីមានពីរប្រភេទគឺមានបាតរាបស្មើនិងទាបរហូតដល់ ១០-១២ ស។ ម, មកុដនិងរាបស្មើរដេរពីក្រូចឆ្មារ។ ក្រមាត្រូវបានធ្វើពីវ៉ាលីនប៉ុន្តែអាចត្រូវបានផលិតចេញពីក្រណាត់ផ្សេងទៀត។ អាចត្រូវបានប៉ាក់ជាមួយខ្សែស្រឡាយមាសនៅលើគែម។ ការពាក់គីបប៉ាគឺជាកាតព្វកិច្ចតាំងពីយុគសម័យកណ្តាល។ មួកធម្មតាត្រូវបានពាក់នៅលើគីបកា។ យោងតាមលោក P.Vengerova ដែលបានបន្សល់ទុកនូវអនុស្សាវរីយ៍ពណ៌ប្រផេះនិងលម្អិតរាល់ថ្ងៃក្នុងទសវត្សឆ្នាំ ១៨៣០- ១៨៤០ ក្បាលរបស់ជនក្រីក្រនៅថ្ងៃធ្វើការគឺជាមួកមួយដែលមានផ្លេកចំហៀង។ នៅរដូវក្តៅពួកគេច្រើនតែឡើងហើយនៅរដូវរងាពួកគេដួលត្រចៀក។ ត្រីកោណរោមត្រូវបានគេដេរនៅលើថ្ងាសនិងនៅលើចំហៀងនៃមួកបែបនេះ។ មួកវាមិនដឹងថាហេតុអ្វីបានជាត្រូវបានគេហៅថា "បំណះ"; ប្រហែលជាដោយសារតែវ៉ាល់។ ប្រហែលជាឈ្មោះរបស់នាង - lappenmützeបង្ហាញថានាងបានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូងនៅ Lapland ដែលជាកន្លែងដែលមួកស្រដៀងគ្នាត្រូវបានពាក់។ យ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុង "អនុស្សាវរីយ៍ជីដូន" Vengerova និយាយអំពីវា។ ក្បាលរបស់បុរសទូទៅបំផុតនៅក្នុងសត្តាតក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សរ៍ទី ១៩ គឺជាមួកនិងមួកដែលធំទូលាយ។ នៅចុងសតវត្សរ៍នេះជនជាតិយូដាច្រើនតែពាក់ចានគោមហើយជាពិសេសអ្នកមានថែមទាំងពាក់មួកខ្ពស់ទៀតផង។ សម្លៀកបំពាក់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពខុសគ្នានៃថ្នាក់។ អ្នកសិក្សា - អ្នកបកប្រែតូរ៉ាគឺជាកម្មសិទ្ធិរបស់ផ្នែកក្រីក្របំផុតនៃប្រជាជននៅតាមទីប្រជុំជន។ លោកអាប់រ៉ាម Paperna អ្នកនិពន្ធកំណាព្យគ្រូបង្រៀនអ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្របានសរសេរនៅក្នុងកំណត់ហេតុរបស់គាត់ថា“ មិនដូចអ្នកបកប្រែទេពួកគេ (អ្នកបកស្រាយ) ស្លៀកពាក់សារ៉ាយខ្មៅឬហ្សុនបាឡែនដែលមានកអាវវ៉ែនតានិងមួករោមដែលមានកំពូល velvet ។ ហ្ស៊ីពូននិងរោគរាតត្បាត (ការចម្លងផ្សេងៗគ្នា) ជារឿយ ៗ ត្រូវបានរេចរឹលទទួលមរតកពីដូនតារបស់ពួកគេ។ មួករោមសត្វប្រភេទនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃសំលៀកបំពាក់ជាតិរបស់កសិករជនជាតិបាវ៉ារៀននៃសតវត្សរ៍ទី ១៨ ។ ជាទូទៅពត៌មានលំអិតជាច្រើននៃសំលៀកបំពាក់ជ្វីហ្វនៅសតវត្សរ៍ទី ១៩ ស្រដៀងនឹងសម្លៀកបំពាក់អាល្លឺម៉ង់នៅសតវត្សរ៍មុន។ មានមួករោមដែលមានស្ទីលខុសៗគ្នាហើយក្រម៉ារុំរបស់ស្ត្រីម្នាក់បានគ្រវីលើស្មាហើយឆ្លងកាត់ទ្រូង។

Yehuda Peng ។ ជាងកាត់ដេរចាស់។

តាំងពីបុរាណកាលរឿងនិទានត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់ជាពិសេសនៃសម្លៀកបំពាក់បុរសពីទស្សនៈសាសនា។ រឿងនិទានគឺជាបំណែកចតុកោណនៃក្រណាត់រោមចៀមពណ៌សដែលមានឆ្នូតពណ៌ខ្មៅព័ទ្ធជុំវិញគែមនិងរំយោល។ វាត្រូវបានគេពាក់ក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋានឬនៅថ្ងៃឈប់សម្រាក។

ព្រះ ‌ អម្ចាស់មានព្រះ ‌ បន្ទូលមកកាន់លោកម៉ូសេថា៖ «ចូរប្រាប់កូនចៅអ៊ីស្រា ‌ អែលហើយប្រាប់គេ ឲ្យ ធ្វើរំយោលនៅលើគែមសម្លៀក ‌ បំពាក់របស់ខ្លួនហើយយករំយោលដែលនៅនឹងគែមបញ្ចូលខ្សែអំបោះរោមចៀមពណ៌ខៀវ។ ។ ហើយពួកគេនឹងនៅក្នុងបាតដៃរបស់អ្នកដើម្បីឱ្យអ្នកក្រឡេកមើលពួកគេចងចាំបទបញ្ញត្តិទាំងអស់នៃក្រិត្យវិន័យ» (លេខ, ទំព័រ ១៥) ។

អ្វីដែលគេហៅថារឿងនិទានតូចតាចក៏ជាចតុកោណដែលមានរំយោលនៅតាមគែមប៉ុន្តែមានរន្ធសម្រាប់ក្បាលហើយមិនត្រូវបានដេរនៅលើចំហៀងទេ។ តាមក្បួនវាត្រូវបានគេពាក់នៅក្រោមអាវ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងផ្ទាំងគំនូររបស់យូហ៊ូដាប៉េណាគ្រូបង្រៀនរបស់ឆាហ្គលយើងឃើញមានរឿងនិទានតូចមួយដែលពាក់នៅក្រោមអាវកាក់។ ការស្លៀកពាក់រឿងនិទានតូចមួយបានផ្តល់សក្ខីកម្មថាមនុស្សម្នាក់គោរពបទបញ្ញត្តិដ៏ពិសិដ្ឋមិនត្រឹមតែក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋានប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងពេញមួយថ្ងៃផងដែរ។

ឥទ្ធិពលនៃប្រពៃណី ប្រជាជនក្នុងតំបន់នៅជាប់នឹងអ្វីដែលនៅលើ ពេលនេះរស់នៅដោយជ្វីហ្វសម្លៀកបំពាក់គឺជាក់ស្តែង។ P. Vengerova ក៏រំលឹកពីរឿងនេះដែរ។ បុរសទាំងនោះពាក់អាវពណ៌សជាមួយនឹងដៃអាវដែលមានភ្ជាប់នឹងខ្សែបូ។ នៅបំពង់កអាវបានហុចចូលទៅក្នុងកអាវបត់ចុះក្រោមប៉ុន្តែវាមិនមែនជាម្សៅហើយគ្មានស្រទាប់ទេ។ ហើយនៅបំពង់កអាវក៏ត្រូវបានចងជាមួយបូពណ៌ស។ (ការកាត់អាវស្រដៀងគ្នានេះគឺជាប់ទាក់ទងនឹងសំលៀកបំពាក់ជាតិរបស់លីទុយអានី - មេកាបៃ) ការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសត្រូវបានគេយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះវិធីសាស្រ្តនៃការចងខ្សែខ្សែបូនេះឡូយពិសេសក៏មាននៅក្នុងជម្រើសនៃសម្ភារៈសម្រាប់ខ្សែបូទាំងនេះដែលស្រដៀងនឹងក្រវ៉ាត់។ សូម្បីតែបុរសវ័យចំណាស់មកពីគ្រួសារអ្នកមានក៏ច្រើនតែបង្ហាញ coquetry ដែលចេះពិចារណាក្នុងការចងធ្នូទាំងនេះ។ មានតែខ្សែកខ្មៅទេដែលលេចចេញមក។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងគ្រួសារដែលជាកន្លែងដែលប្រពៃណីត្រូវបានគេសង្កត់ធ្ងន់ការកាត់ខ្សែកត្រូវបានបដិសេធ។ ខោបានឈានដល់ជង្គង់ហើយត្រូវបានដាក់ដោយខ្សែបូផងដែរ។ ស្តុកពណ៌សមានរយៈពេលយូរណាស់។ ពួកគេពាក់ស្បែកជើងស្បែកទាបដោយគ្មានកែងជើង។ នៅផ្ទះពួកគេមិនបានពាក់អាវក្រោះទេតែអាវវែងធ្វើពីក្រណាត់រោមចៀមថ្លៃ ៗ ។ ប្រជាជនក្រីក្រពាក់អាវស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ធ្វើពីកប្បាសពាក់កណ្តាលនៅថ្ងៃធ្វើការនិងមានរោមចៀមក្រាស់នៅថ្ងៃវិស្សមកាលរីឯអ្នកក្រក្រវ៉ាត់កស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ធ្វើពីណាន់គីសម្ភារៈកប្បាសជាមួយឆ្នូតពណ៌ខៀវតូចចង្អៀតហើយក្នុងរដូវរងារធ្វើពីប្រផេះក្រាស់ សម្ភារៈនៅរដូវក្តៅ។ អាវផាយនេះវែងណាស់ស្ទើរតែដល់ដី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសម្លៀកបំពាក់នឹងមិនពេញលេញទេដោយគ្មានខ្សែក្រវ៉ាត់ជុំវិញត្រគាក។ គាត់ត្រូវបានព្យាបាលដោយការថែទាំពិសេស។ បន្ទាប់ពីទាំងអស់វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការសម្រេចនៃបទបញ្ជាសាសនាចាប់តាំងពីវាត្រូវបានបំបែកជានិមិត្តរូប ផ្នែកខាងលើរាងកាយពីបាត, អនុវត្តមុខងារមិនបរិសុទ្ធជា។ សូម្បីតែបុរសនៃថ្នាក់ទាបក៏ពាក់ខ្សែក្រវាត់សូត្រនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកដែរ។

Jan Matejka ។ សម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិយូដានៅសតវត្សរ៍ទី ១៨

សម្លៀកបំពាក់ធម្មតារបស់ជ្វីហ្វទី ២ ពាក់កណ្តាលនៃ XIXសតវត្សរ៍លែងខុសពីអ្វីដែលបុរសដទៃទៀតនៅចក្រភពរុស្ស៊ីពាក់។ Suffice វាដើម្បីមើលគំនូររបស់ IS Shchedrovsky, VF Timm ឬបញ្ឈរអ្នកជំនួញខេត្ត; មាន Bekesh ដូចគ្នា (ប្រភេទនៃអាវកាក់នៅលើរោមចៀមកប្បាសជាមួយ កអាវរោម) មួកដូចគ្នាអាវកាក់។ សិប្បករនិងអាជីវករ (ដែលជាវិជ្ជាជីវៈចម្បងរបស់ប្រជាជននៅតាមទីប្រជុំជន) តាមក្បួនពាក់អាវក្រៅខោស្លៀកខោចងស្បែកជើងកវែងអាវកាក់និងមួក។ ខោខ្លីស្លៀកខោខូវប៊យនិងស្បែកជើងមានជង្គង់ខ្ពស់គឺជាចរិតលក្ខណៈនៃផ្នែកជំនឿសាសនានៃប្រជាជនជ្វីហ្វ។ Lapserdak មានប្រជាប្រិយភាព - ខោអាវខាងក្រៅជាមួយក្រវ៉ាត់កដែលកាត់នៅចង្កេះជាជួរជាជួរដោយមានកែងវែងដែលឈានដល់ពាក់កណ្តាលកំភួនជើងហើយជារឿយៗកជើង។ អ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នោះគឺថារូបរាងរបស់ lapserdak បានធ្វើឡើងវិញនូវរូបរាងរបស់អាវធំដំបូង។ ត្រីមាសទី XVIIIសតវត្សទី។ តាមពិតអ្វីដែលលោក Vengerova ហៅថាអាវផាយគឺជា bekesh ។ យូរប្រជាជននៅតាមទីប្រជុំជនពាក់អាវធំវែង។ ការស្លៀកពាក់ស្របតាមម៉ូដដែលគេនិយមទទួលយកជាទូទៅមនុស្សភាគច្រើនប្រើក្រណាត់ដែលមានតម្លៃថោកបំផុតគឺលីនទីនចិនណានគុ។ Sholem Aleichem លើកឡើងអំពីរឿងនេះជាចំនួនដ៏អស្ចារ្យ។

កូឡាក់ - ដេលី។ ឆ្លាក់នៅសតវត្សរ៍ទី ១៨ ។

ការហាមឃាត់មិនឱ្យស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ជាតិរាល់ពេលមានឥទ្ធិពលខ្លាំងលើរូបរាងរបស់ជនជាតិជ្វីហ្វ។ ក។ Paperna ដកស្រង់ឯកសារមួយដូចតទៅនេះ៖“ ជនជាតិយូដាត្រូវបានគេតម្រូវអោយស្លៀកសំលៀកបំពាក់បែបអាឡឺម៉ង់យ៉ាងតឹងរឹងហើយវាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យពាក់ពុកចង្ការនិងសោរចំហៀង។ ស្ត្រីត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យកោរសក់ឬគ្របសក់ដោយពាក់សក់ពាក់។ អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ“ ពីសម័យ Nikolaev ។ ជនជាតិជ្វីហ្វនៅប្រទេសរុស្ស៊ី "អេ។ ប៉ាបឺណាសរសេរថា:" ការដាក់កម្រិតដំបូងលើសម្លៀកបំពាក់បុរាណត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ ១៨០៤ ។ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយបទប្បញ្ញត្តិនេះមិនត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងផែសះផែះទេទោះបីជាវាត្រូវបានបញ្ជាក់ម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងច្បាប់ក៏ដោយ។ នៅឆ្នាំ ១៨៣០-១៨៥០ ។ ស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ជាតិត្រូវផ្តន្ទាទោសដោយការពិន័យជាច្រើន” ។ ការផាកពិន័យសម្រាប់ការពាក់សក់ពាក់បានឈានដល់ 5 រូប្លិ៍ដែលនៅពេលនោះគឺជាចំនួនទឹកប្រាក់គួរឱ្យកត់សម្គាល់។ តើចំនួនទឹកប្រាក់នេះអាចយល់បានយ៉ាងដូចម្តេចតាមរយៈការប្រៀបធៀបតម្លៃម្ហូបអាហារជាមួយវា: ទួរគីមួយក្បាលចំណាយ 15 kopecks, goose មួយ - 30 kopecks, មាន់ជល់ធំ - 30 kopecks ។ F. Kandel នៅក្នុង "គំនូរព្រាងនៃពេលវេលានិងព្រឹត្តិការណ៍" របស់គាត់បន្តប្រធានបទនេះ: "នៅឆ្នាំ 1844 ពន្ធត្រូវបានណែនាំមិនមែនសម្រាប់ដេរទេប៉ុន្តែសម្រាប់ការស្លៀកសម្លៀកបំពាក់របស់សាសន៍យូដា។ នៅតាមខេត្តនីមួយៗពួកគេកំណត់តម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនហើយឧទាហរណ៍នៅវីលីណាពួកគេបានយកពីឈ្មួញនៃ Guild ហាសិបរូលក្នុងមួយឆ្នាំសម្រាប់សិទ្ធិក្នុងការរក្សាសំលៀកបំពាក់ប្រពៃណីពីបូរ៉ាហ្គីហ្សីរីដប់រូលនិងពីសិប្បករប្រាំ។ ចំពោះយិនសិនតែមួយគត់នៅលើក្បាលជនជាតិយូដាម្នាក់ៗមានសិទ្ធិទទួលប្រាក់ពីបីទៅប្រាំរូប្លិ៍ជាប្រាក់»។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយទំនោរធ្វើតាមម៉ូដរុស្ស៊ីពេញទីក្រុងនៅចុងសតវត្សទី 19 កាន់តែខ្លាំងឡើង។ នេះគឺដោយសារតែការជ្រៀតចូលនៃគំនិតអប់រំទៅក្នុងបរិស្ថានជ្វីហ្វ។ អេហ្វខេនដេលពន្យល់យ៉ាងច្បាស់ថា“ ដំបូងវាគ្រាន់តែជាគំរូក្លែងក្លាយខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះ” ហើយនៅដើមសតវត្សទី ១៩“ ប៊ែកឡាំង” បានលេចមុខនៅវ៉ារស្សាវ៉ា (អ្នកដើរតាម“ ហាសាឡាឡា” ដែលមកពីប៊ែរឡាំង។ នៃ“ ហាសាកាឡា” បានចាប់ផ្តើមនៅព្រុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ១៨) ដែលផ្លាស់ប្តូរសម្លៀកបំពាក់និងរូបរាងរបស់ពួកគេដោយព្យាយាមលុបបំបាត់“ លក្ខណៈប្លែកៗ” នៅក្នុងខ្លួនពួកគេ។ ពួកគេនិយាយភាសាអាឡឺម៉ង់ឬប៉ូឡូញកោរពុកមាត់កាត់ចំហៀងចំហៀងពាក់អាវខ្លីរបស់អាឡឺម៉ង់ហើយជាការពិតពួកគេបានឈរនៅតាមដងផ្លូវជ្វីហ្វក្នុងចំណោមវ៉ារស្សាវីហាឌីមក្នុងអាវវែងវែង។ ជនជាតិយូដាគ្រិស្តអូស្សូដក់ស្អប់ជារួមនូវការស្អប់ខ្ពើមចំពោះនិក្ខេបបទជាក់ស្តែងទាំងនេះ - "អាគីកូសស៊ីស" ចំពោះការរំលោភលើប្រពៃណីចាស់បុរាណ។

ស្ត្រីពាក់សក់ពាក់។

ជនជាតិជ្វីហ្វដែលបានធ្វើដំណើរទៅកាន់ទីក្រុងផ្សេងទៀតដើម្បីរកស៊ីដោយបានស្លៀកពាក់តាមរបៀបអ៊ឺរ៉ុបហើយកោរសក់ដែលមិនបានរារាំងពួកគេមិនឱ្យរក្សាភាពស្មោះត្រង់ចំពោះប្រពៃណី។ អេល Paperna បាននិយាយថា“ រហូតមកដល់ពេលនេះខ្ញុំមិនបានភ្លេចតួលេខចម្លែករបស់គាត់ទេ ពោះធំដោយមានចង្កាកោរសក់ស្លៀកពាក់អាវយឺតខ្លីមួយនៅពីក្រោមដែលត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាបាច់បុរាណជាមួយ "ខ្សែស្រឡាយនៃចក្ខុវិស័យ" (តានិកឃិន) ។ ដំបូងខ្ញុំត្រូវតែនិយាយថាការលេចមុខរបស់ប្រជាជនទាំងនេះនៅពេលដំបូងបានធ្វើឱ្យប្រជាជនមានកំហឹងយ៉ាងខ្លាំង។ A. I. Paperna សរសេរថា៖ «ឪពុកខ្ញុំដែលធ្វើដំណើរនៅ Bialystok ក្នុងចំនោមប្រជាជនជឿនលឿននិងបានទៅបរទេសដែលគាត់មានឱកាសស្គាល់វប្បធម៌ជនជាតិជ្វីហ្វអាល្លឺម៉ង់បានផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈរបស់គាត់លើរឿងជាច្រើន ជីវិតជ្វីហ្វហើយការផ្លាស់ប្តូរខាងក្នុងទទួលបានការបញ្ចេញមតិខាងក្រៅនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់អាឡឺម៉ង់របស់គាត់ហើយសម្លៀកបំពាក់នេះបណ្តាលឱ្យមានភាពច្រឡោតគួរឱ្យខ្លាចនៅកូប៉ូលី ... គាត់ស្លៀកពាក់ឆ្លាតវៃក្នុងអាវកខ្លីនិងខោវែង។ ពុកចង្ការត្រូវបានគេតុបតែងហើយសក់ពណ៌ទង់ដែងវែងបានធ្លាក់ជុំវិញកញ្ចឹងក។ អ្នកយាមគុកបានចូលមកជិតគាត់ដោយភ្ជង់មុខគាត់ហើយដើរចេញដោយធ្វើពុតថាពួកគេមិនស្គាល់គាត់ទេ។ បុរសវ័យចំណាស់ស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ចាស់ដែលពេញនិយមនៅក្នុងយុវវ័យ។ Sholem Aleichem មានការពិពណ៌នាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុង "ជនរងគ្រោះ Kasrilovs Serge Fire": "គាត់ត្រូវបានគេស្លៀកពាក់ដូចថ្ងៃសៅរ៍: នៅក្នុងរ៉ូបសូត្ររដិបរដុបដោយគ្មានដៃអាវដាក់លើទ្រនាប់ចាស់ប៉ុន្តែបំបែក satin នៅក្នុងមួករោមមួយនៅក្នុងស្តុកនិងស្បែកជើង។ " មួកស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានគេពាក់នៅប្រទេសប៉ូឡូញនៅសតវត្សរ៍ទី ១៦ ប៉ុន្តែអាវផាយស្រដៀង (ដំរីសមុទ្រ) មាននៅក្នុងរបៀបអ៊ឺរ៉ុបនៅទសវត្សទី ៣០ នៃសតវត្សរ៍ទី ១៩ ។

Jan Matejka ។ សម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិយូដាប៉ូឡូញនៅសតវត្សរ៍ទី ១៧ ។

អាកប្បកិរិយាដែលមានអាយុត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានសម្រាប់សម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រី។ ឧទាហរណ៍ការពាក់រោម។ នៅពេលស្ត្រីរៀបការនាងបានគ្របក្បាលរបស់នាងដោយសក់ពាក់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សរ៍ទី ១៩ ជាក់ស្តែងដោយសារតែការផាកពិន័យសក់បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានជំនួសដោយក្រម៉ារុំរោមចិញ្ចើមឬសូត្រ។ ក្រម៉ារុំត្រូវបានចងនៅក្រោមចង្កាពេលខ្លះទុកឱ្យត្រចៀកបើក។ ជំនួសឱ្យសក់ពាក់នៅទសវត្សឆ្នាំ ១៨៣០ ពួកគេពាក់ភួយដែលធ្វើពីក្រណាត់ដើម្បីផ្គូផ្គងពណ៌សក់ពាក់នៅក្រោមមួកដូចបានរៀបរាប់ក្នុងគំនូរព្រាងនៃជីវិតរបស់ Cavalry V. Krestovsky៖“ រហូតមកដល់ពេលនេះនាងដូចជាចាស់ហើយ។ ស្ត្រីសាសន៍យូដាច្បាប់សម្រាប់ការខ្វះសក់ពាក់មួយដែលបានលាក់បាំងនាង សក់​ពណ៌​សនៅក្រោមការលាបចាស់ធ្វើពីពណ៌ក្រហមពីច្រើនឆ្នាំមកហើយនៅពេលដែល satin ខ្មៅដែលមានចង្អូរមួយផ្នែកនៅចំកណ្តាលនិងលើផ្ទៃខាងលើខ្ញុំបានដាក់លើមួក tulle ដែលមានធ្នូធំទូលាយនិងផ្កាកុលាបក្រហម។ នៅក្នុងរឿងប្រលោមលោករបស់ស្ហេឡីអាលីលេមដែលជាវីរបុរសត្រូវបានបង្ហាញដូចតទៅ៖“ រូហេលត្រូវបានគេចងនិងស្លៀកពាក់តាមរបៀបចុងក្រោយបំផុតនៃជាងកាត់ដេររបស់ស្ត្រី។ នាងបានស្លៀកសំលៀកបំពាក់សូត្រពីលើមេឃ។ ខៀវជាមួយនឹងចរពណ៌សនិងដៃអាវធំទូលាយដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានគេពាក់នៅម៉ាដឌីនកាដែលម៉ូដទាន់សម័យជាធម្មតាយឺតអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ តាមរយៈកន្សែងសូត្របើកចំហរដែលបោះលើក្បាលរបស់គាត់អ្នកចម្បាំងនិងអាវទ្រនាប់បានរះតាម ... ​​ពិតអាវទ្រនាប់របស់មនុស្សផ្សេងទៀត; សក់ពណ៌ទង់ដែងរបស់នាងត្រូវបានគេកាត់ជាយូរមកហើយលាក់ពីភ្នែកមនុស្សជារៀងរហូត។ បន្ទាប់មកនាងបានពាក់លើខ្លួននាងជាធម្មតាឈុតតុបតែងទាំងអស់ត្រូវនឹងឱកាសនោះ៖ គុជខ្យងជាច្រើនខ្សែវែង ខ្សែសង្វាក់មាស, brooch, ខ្សែដៃ, ចិញ្ចៀន, ក្រវិល។

Kleizmers ។ ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XX ។

នៅទីនេះមានភាពខុសគ្នាខ្លះជាមួយនឹងច្បាប់ម៉ូដនិងវិន័យដែលត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយយើងមិនត្រូវភ្លេចទេថា shtetls មានច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួន។ ម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកគេអានថា "ស្វាមីគួរតែស្លៀកពាក់ក្រោមសមត្ថភាពរបស់គាត់ស្លៀកពាក់កូន ៗ តាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ហើយស្លៀកពាក់ឱ្យប្រពន្ធលើសពីសមត្ថភាពរបស់គាត់" ។ នេះពន្យល់អំពីគ្រឿងអលង្ការដែលមិនអាចខ្វះបានលើស្ត្រីពីព្រោះយោងទៅតាមរបស់ពួកគេ រូបរាងបានវិនិច្ឆ័យសុខុមាលភាពគ្រួសារ។

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងស។ វ។ ណ។ និង សតវត្សទី XVIIវ៉ាដាដ (អាយ៉ៃសេមៀទាំងអស់នៃប៉ូឡូញនិងលីទុយអានី) ដោយក្រិត្យពិសេសបានហាមឃាត់លើសគេម្តងក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិយូដាដូច្នេះពួកគេនឹងមិនឈរក្នុងចំណោមប្រជាជនក្នុងស្រុកទេ។ អ្នកនិពន្ធអេដឌូវូវនិយាយថា“ គួរកត់សំគាល់ថាអ្នកតំណាងល្អបំផុតនៃសហគមន៍ជ្វីហ្វនាពេលនោះក៏កំពុងតែប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងភាពប្រណីតនៃសំលៀកបំពាក់ជ្វីហ្វផងដែរ” ។ - ក្រមាការ៉ាលបានចេញនៅឆ្នាំ ១៥៩៥ នូវវិធានមួយចំនួនទាក់ទងនឹងភាពសាមញ្ញនៃសម្លៀកបំពាក់និងការលុបបំបាត់ភាពប្រណីតជាពិសេសក្នុងបណ្តឹងរបស់ស្ត្រីបង្កើតការផាកពិន័យរូបិយវត្ថុសម្រាប់ការរំលោភលើច្បាប់ទាំងនេះ។ ប៉ុន្តែបទប្បញ្ញត្តិមិនបានជោគជ័យទេ” ។ ជាទូទៅអាជ្ញាធរកាឡានិងវ៉ាតាសនេះបើយោងតាមទិន្នន័យដែលបានចុះផ្សាយនៅក្នុង“ ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រជាជនជ្វីហ្វ” នៅគ្រប់ទីកន្លែងបានប្រយុទ្ធយ៉ាងខ្លាំងក្លាប្រឆាំងនឹងភាពប្រណីតក្នុងសម្លៀកបំពាក់។ អ្នកប្រេសិតពិសេសត្រូវបានបញ្ជូនទៅសហគមន៍នានាដើម្បីការពារសម្លៀកបំពាក់ថ្លៃ ៗ ជាពិសេសពីក្រណាត់ដែលមានខ្សែមាសនិងប្រាក់និងមួកដែលអាចពាក់បាន។ ប៉េណូសដែលនៅរស់រានមានជីវិត (សៀវភៅពិធីសារ) របស់សហគមន៍នីមួយៗ (អូតាទីវវ៉ូហ្សេសវេវស៍ប៊្រីច) ថ្លែងទីបន្ទាល់ថារៀងរាល់ពីរបីឆ្នាំកាកាលបានចេញក្រោមការគំរាមកំហែងនៃការបញ្ចោញចេញនូវក្រឹត្យប្រឆាំងនឹងភាពប្រណីតក្នុងសម្លៀកបំពាក់ដែលបំផ្លាញសហគមន៍និង បុគ្គល, បណ្តាលឱ្យខ្មាំងនិងការច្រណែននៅលើផ្នែកមួយនៃពួកសាសន៍ដទៃ” ។

វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិននិយាយអំពីប្រពៃណីអាពាហ៍ពិពាហ៍មួយបន្ថែមទៀត: ក្មេងស្រីតែងតែគ្របមុខរបស់នាងដោយស្បៃមុខ។ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតថាមុនពេលរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍កូនកំលោះត្រូវលើកស្បៃមុខហើយក្រឡេកមើលកូនក្រមុំដើម្បីចៀសវាងកំហុស។ ការធ្វើពិធីនេះមានដើមកំណើតនៅតូរ៉ាៈយ៉ាកុបត្រូវបានគេសន្យាថាជាប្រពន្ធរបស់រ៉ាជែលហើយប្រគល់ឱ្យលេអា។ ក្នុងចំណោមការហាមឃាត់លើសម្លៀកបំពាក់ប្រណីតដែលមានរួចទៅហើយនៅសតវត្សរ៍ទី ១៩ មានដូចតទៅនេះ៖“ នៅលើសម្លៀកបំពាក់អាពាហ៍ពិពាហ៍កុំដេរភ្ជាប់រ៉ូបណាមួយ។ ការចំណាយលើសម្លៀកបំពាក់ខាងក្រៅរបស់កូនកំលោះនោះគឺអាវកាក់និងអាវធំមិនគួរលើសពី ២០ រូប្លិ៍ឡើយ។ សម្រាប់កូនក្រមុំសម្លៀកបំពាក់និងអាវផាយមិនគួរមានតម្លៃថ្លៃជាង ២៥ រូប្លិ៍ជាប្រាក់នោះទេ” ។

រ៉ូសហូសាណាត្រូវបានគេសន្មត់ថាស្លៀកពាក់ថ្មីឬសដូច្នេះ ឆ្នាំ​ថ្មីគឺជាពន្លឺ។ នៅក្នុងអំពូលភ្លើងដុតរបស់ Bella Chagall យើងអានថា៖“ មនុស្សគ្រប់គ្នាពាក់របស់ថ្មី៖ អ្នកខ្លះមានមួកស្រាលខ្លះក្រវ៉ាត់កខោអាវខ្លះម្ជុលដេរ ៗ …ម្តាយខ្ញុំក៏ស្លៀកពាក់អាវយឺតពណ៌សហើយហើរទៅសាលាប្រជុំជាមួយនឹងការបង្កើតថ្មី។ ព្រលឹង"។

ទាំងបុរសនិងស្ត្រីបានចុចសម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេពីស្តាំទៅឆ្វេង។ វាត្រូវបានគេជឿជាក់ថាផ្នែកខាងស្តាំ - និមិត្តរូបនៃប្រាជ្ញា - ត្រូវបានគេដាក់នៅខាងឆ្វេង - និមិត្តរូបនៃវិញ្ញាណអាក្រក់ - និងការពារភាពថ្លៃថ្នូរនិងភាពសុចរិតរបស់ស្ត្រី។ ខ្សែកត្រូវបានលើកទឹកចិត្ត។ apron ជាធម្មតាត្រូវបានគេពាក់នៅលើរ៉ូបដែលបន្ថែមពីលើគោលបំណងធម្មតារបស់វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការការពារពី ភ្នែក​បិសាច... យោងតាមលោក P.Vengerova បានអោយដឹងថា“ apron គឺជាតម្រូវការមិនអាចខ្វះបានសម្រាប់សម្លៀកបំពាក់ពេញលេញ។ វាត្រូវបានគេពាក់នៅតាមផ្លូវហើយជាការពិតណាស់ក្នុងអំឡុងពេលនៃពិធីបុណ្យទាំងអស់។ វាវែងហើយឈានដល់ហែមសំពត់។ ស្ត្រីមានទ្រព្យសម្បត្ដិបានទិញសំភារៈសូត្រប្លែកៗរឺក៏ប៉ាក់ដ៏មានតំលៃដែលមានផ្កាខាត់ណារឺក៏ប៉ាក់ជាមួយនឹងលំនាំល្អបំផុតនៅក្នុងខ្សែស្រឡាយមាសសំរាប់អាវអៀម។ ស្ត្រីក្រីក្រមានមាតិការជាមួយនឹងក្រណាត់រោមចៀមរឺកាលីកាពណ៌។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សរ៍ទី ១៨ ហាឌីឌីសដែលជាសាសនានិងអាថ៌កំបាំងនៃសាសនាបានរីករាលដាលក្នុងចំណោមពួកជ្វីហ្វបេឡារុស្សអ៊ុយក្រែនលីទុយអានីនិងប៉ូឡូញ។ គាត់ទទួលបានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមអ្នកក្រ។ ប៉ុន្តែគ្រូបព្វជិតបុរាណ (ពួកគេត្រូវបានគេហៅថាមិនត្រឹមត្រូវ) បានប្រយុទ្ធតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីជះឥទ្ធិពលដល់ហ្វូងចៀម។ ទាំង Hasidic និង tzaddiks ដែលមិនដំណើរការនៅតែរក្សាបានរាល់ពេលនៃជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់។ ក្នុងទសវត្សទី ៥០ នៃសតវត្សទី X. អេ។ Paperna បានសរសេរថា៖“ ប៊ីប៊ូឌិសហាឌីឌីកបានចេញគោមួយក្បាលដែលនៅក្រោមការគំរាមកំហែងរបស់ហ៊ីមឺរ (បណ្តាសាការបណ្តេញចេញ) បានហាមឃាត់ស្ត្រីជនជាតិជ្វីហ្វក្នុងតំបន់មិនអោយពាក់ក្រិន។ ទុក្ខសោកនេះត្រូវបានធ្វើឱ្យកាន់តែខ្លាំងឡើងថែមទៀតដោយការច្រណែននឹងអ្នកជិតខាងនិងមិត្តស្រីនៃមនោគមន៍វិជ្ជាដែលមិនត្រឹមត្រូវ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅទសវត្សឆ្នាំ ១៨៤០ មីសហ្គេតនៅតែប្រឆាំងដាច់ខាតចំពោះការច្នៃប្រឌិតបែបថ្មីណាមួយ ...

កាតប៉ុស្តាល់ទៅរ៉ូសហាសាណា។ ឆ្នាំ ១៩១៤ ។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សរ៍ទី ១៩ នៅពេលត្រាស់ដឹងហើយហេតុដូច្នេះហើយការប្រមូលផ្តុំស្ត្រីអ្នកមានដោយមិនគិតពីវេជ្ជបញ្ជាសាសនាបានចាប់ផ្តើមស្លៀកពាក់តាមម៉ូដអឺរ៉ុបទូទៅ។ នាងមិនបានប៉ះស៊ីដិលទេ។ រួចទៅហើយនៅក្នុងទសវត្សឆ្នាំ ១៨៧០ សត្វក្រៀលត្រូវបានជំនួសដោយសភាពអ៊ូអរចង្កេះធ្លាក់ចុះទាបហើយទ្រនុងទ្រេតក៏ផ្លាស់ប្តូរដែរ។ គាត់ចាប់ផ្តើមរឹតបន្តឹងមិនត្រឹមតែចង្កេះប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងត្រគាកទៀតផង។ សម្លៀកបំពាក់ប្រភេទនេះដែលមានដៃអាវតូចចង្អៀតរាងពងក្រពើនិងមានសភាពអ៊ូអរត្រូវបានគេរកឃើញតែក្នុងចំណោមផ្នែកដែលមានទ្រព្យស្តុកស្តម្ភបំផុតនៃចំនួនប្រជាជនដែលបានបោះបង់ចោលប្រពៃណី។ ជាទូទៅស្ត្រីចូលចិត្តដេរសំលៀកបំពាក់តាមម៉ូដកាលពី ១០-២០ ឆ្នាំមុន។ ហើយនៅដើមសតវត្សរ៍ទី ២០ ស្ត្រីមកពីគ្រួសារជ្វីហ្វដែលមានទ្រព្យសម្បត្ដិបានស្លៀកពាក់រួចទៅហើយដោយធ្វើតាម“ ការណែនាំ” ចុងក្រោយរបស់ប៉ារីស៖ ពួកគេបានពាក់មួកដ៏ធំដែលតុបតែងដោយផ្កាផ្កាបូបូធ្នូ។ ល។ Bella Chagall មិនបានភ្លេចពីរបៀបដែលចុងភៅរបស់ពួកគេស្លៀកពាក់ ឡើងនៅថ្ងៃសៅរ៍នៅថ្ងៃឈប់សម្រាក: "នៅទីនេះនាងបានតម្រង់ដងចុងក្រោយនៅលើសំលៀកបំពាក់ដាក់លើមួកជាមួយផ្កាហើយដើរដោយអំនួត" ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយក្បាលសក់មិនធម្មតាមួយក៏មានប្រជាប្រិយភាពផងដែរដែល Sholem Aleichem ហៅថាជាអ្នកចម្បាំង (នៅក្នុងភាសា Yiddish - kupka) ។ វាត្រូវបានពាក់ដោយស្ត្រីដែលរៀបការនៅថ្ងៃឈប់សម្រាក។ វាមានប្រាំពីរផ្នែកដែលត្រូវបានធ្វើពីល្បាក់ត្រូវបានប៉ាក់ជាមួយគុជប៉ុន្តែនៅពេលតែមួយផ្នែកមួយនៃផ្នែកនេះនៅតែមិនត្រូវបានគេយកចិត្តទុកដាក់។ វាត្រូវបានគេជឿជាក់ថាសេចក្តីអំណរពេញលេញមិនអាចទៅរួចទេខណៈពេលដែលព្រះវិហារក្រុងយេរូសាឡិមបាក់បែក។ លោក Penger Vengerova បានរៀបរាប់យ៉ាងលំអិតពីអ្នកចម្បាំងថា“ ក្នុងចំណោមអ្នកមានគាត់គឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃទ្រព្យសម្បត្តិ។ ក្បាលសក់នេះជាក្រុមតន្រ្តីវ៉ែនតាខ្មៅស្រដៀងនឹងកូកូសូនីករបស់រុស្ស៊ី។ គែមដែលឆ្លាក់ជាលំនាំហ្សីហ្សែកដ៏ស្មុគស្មាញត្រូវបានតុបតែងជាមួយគុជនិងពេជ្រធំ ៗ ។ បង់រុំត្រូវបានពាក់នៅលើថ្ងាសលើមួកដែលមានរាងតឹងហៅថា "ជីក" ។ ធ្នូធ្វើពីបូបូនិងផ្កាត្រូវបានភ្ជាប់នៅចំកណ្តាលអ្នកជីក។ នៅផ្នែកខាងក្រោយនៃក្បាលចាប់ពីត្រចៀកមួយទៅត្រចៀកមានកន្ត្រៃចរមួយដែលត្រូវបានគេតុបតែងកាន់តែជិតភ្នែកនិងប្រាសាទដោយមានក្រវិលពេជ្រតូចៗ។ ក្រវ៉ាត់ក្បាលដ៏មានតម្លៃនេះគឺជាផ្នែកសំខាន់នៃថ្លៃបណ្ណាការរបស់ស្ត្រី។

និយាយឱ្យខ្លីភាពខុសគ្នារវាងសំលៀកបំពាក់របស់សាសន៍យូដានិងសម្លៀកបំពាក់របស់ប្រជាជនក្នុងតំបន់ ចុងដប់ប្រាំបួនសតវត្សគឺមិនសំខាន់ទេ។ សម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិយូដាឥឡូវនេះខុសគ្នាពីសម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិដើមតែនៅក្នុងនោះនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់អឺរ៉ុបវាបានកើតឡើងមួយរយឆ្នាំមុន។ តាមធម្មជាតិនៅទសវត្សឆ្នាំ ១៨៥០- ១៨៧០ នៃសតវត្សរ៍ទី ១៩ ការបញ្ចូលឡើងវិញ ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី ១៩សតវត្សមើលទៅចម្លែក - គ្រាន់តែដូចជាស្បែកជើងដែលមានស្តុកនិងខោខ្លី។ សម្លៀកបំពាក់របស់ពួកជ្វីហ្វនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ១៩ ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយគឺស្រដៀងនឹងសំលៀកបំពាក់របស់កសិករជនជាតិបាវ៉ារៀន។ ចុង XVIIIសតវត្សទី។ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីថែរក្សានិងសង្កេតមើលប្រពៃណីស្លៀកសម្លៀកបំពាក់របស់ឪពុកហើយធ្វើឱ្យមានភាពចាស់ជរានៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់។ នៅចុងបញ្ចប់នៃទី ១៩ និងដើមសតវត្សទី ២០ ជនជាតិយូដានៅតាមទីប្រជុំជនស្លៀកពាក់ស្របតាមម៉ូដទូទៅ។ ឧទាហរណ៍ Lapserdak ត្រូវបានជំនួសដោយអាវធំដែលមានប្រវែងវែងជង្គង់ដែលមានរាងដូចជង្គង់។ ទោះយ៉ាងណាមួកបែបផែនបុរាណទាំងនេះមួកដែលមានមកុដខ្ពស់និងមួកឆៃថាវនៅតែអាចមើលឃើញនៅលើហាឌីឌីម។ វាជាការចង់ដឹងចង់ឃើញ: ជនជាតិយូដាគ្រិស្តអូស្សូដក់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះជារឿយៗពាក់អាវយឺតវែងៗជំនួសឱ្យសម្លៀកបំពាក់ខោខូវប៊យឬអាវខ្មៅដែលរំinកពីម៉ូដឆ្នាំ ១៩៦០ ... ទំនៀមទម្លាប់ត្រូវបានរក្សាទុកពេលខ្លះត្រូវបានគេបញ្ចោញតាមរបៀបប្លែកបំផុតហើយបើគិតពីភាពរស់រវើកវិញពេលខ្លះបង្កើតបានជាវត្ថុបុរាណ។

តើអ្នកណាអាចដាក់ឈ្មោះលក្ខណៈសំខាន់តើជនជាតិយូដាខុសគ្នាពីប្រជាជនដទៃទៀតយ៉ាងដូចម្តេច? សំលៀកបំពាក់ជាតិ។ ការពិពណ៌នារបស់វានឹងត្រូវបានបង្ហាញដល់ចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកនៅក្នុងអត្ថបទព្រោះវាជាសម្លៀកបំពាក់ដែលតែងតែសម្គាល់ជនជាតិយូដាពីហ្វូងមនុស្ស។

ជនជាតិជ្វីហ្វគឺជាប្រជាជននៃក្រុមនិកាយវេសស្ទឺនដែលស្រដៀងនឹងពួកអារ៉ាប់និងអាហារា (ជនជាតិអេត្យូពី) ។ បាទមិនថាវាចម្លែកយ៉ាងណាទេអារ៉ាប់និងជនជាតិជ្វីហ្វដែលតែងតែធ្វើសង្គ្រាមនិងមិនចូលចិត្តគ្នាគឺជាសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធដូចជាជនជាតិរុស្ស៊ីនិងប៉ូលីស។

ទោះយ៉ាងណាសាសនាវប្បធម៌ជាទូទៅនិងសម្លៀកបំពាក់ជាពិសេសប្រជាជនទាំងនេះគឺមិនដូចគ្នាទាំងអស់នោះទេ។ សម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិយូដាមានពណ៌ស្រស់ឆើតឆាយនិងបែងចែកអ្នកតំណាងនៃប្រជាជាតិនេះពីហ្វូងមនុស្ស។ ចំពោះមនុស្សសម័យថ្មីនិងឆ្ងាយពីសាសនា - និងរបៀបស្លៀកពាក់របស់ជនជាតិយូដាពឹងផ្អែកលើជំនឿសាសនាទាំងស្រុង - វាមើលទៅដូចជាគួរឱ្យអស់សំណើចនិងមានអាយុកាលចាស់ "អាណាណូទិក" ។ តើសម្លៀកបំពាក់ជាតិរបស់ជនជាតិយូដាមើលទៅដូចអ្វី? អាវកាក់ពណ៌ខ្មៅមួកខ្សែក្រវ៉ាត់ - របស់ទាំងនេះនៃសំលៀកបំពាក់ជ្វីហ្វបានក្លាយជា " នាមប័ណ្ណ»ជនជាតិយូដាពិតប្រាកដ។ មិនសូវល្បីគឺយ៉ាម៉ាលុក - មួកមូល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយទាំងនេះគឺនៅឆ្ងាយពីព័ត៌មានលម្អិតទាំងអស់នៃតុរប្យួរខោអាវជ្វីហ្វ។ តើសម្លៀកបំពាក់ជាតិរបស់ជនជាតិយូដាមើលទៅដូចអ្វី? រូបថតនៅក្នុងអត្ថបទបង្ហាញយើងពីរូបភាពរបស់ជនជាតិយូដាពិតប្រាកដស្លៀកពាក់ស្របតាមវិន័យទាំងអស់នៃប្រជាជនរបស់គាត់។

មនោគមវិជ្ជាជ្វីហ្វនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់

ប្រជាជនជ្វីហ្វមានឬសគល់ វត្ថុបុរាណ... អស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សរ៍ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរហើយហេតុផលសម្រាប់នេះគឺជាបំណងប្រាថ្នារបស់ជនជាតិយូដាដើម្បីបន្លំខ្លួន (បន្ទាប់ពីទាំងអស់នៅក្នុងប្រទេសជាច្រើនពួកគេត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យរស់នៅទាល់តែសោះឬត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យរស់នៅក្នុងកន្លែងដែលបានកំណត់យ៉ាងតឹងរឹង) ឬដើម្បីសម្របសម្រួល ។ និន្នាការចុងក្រោយបំផុតបានបង្ហាញខ្លួននៅដើមសតវត្សទី ១៩៖ អ្នកតំណាងដែលមានការអប់រំជនជាតិជ្វីហ្វបានសម្រេចផ្លាស់ប្តូរសម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់ពួកគេសម្រាប់សម្លៀកបំពាក់អឺរ៉ុប។ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមស្លៀកពាក់តាមរបៀបនាគ្រានោះ - នេះជារបៀបដែលអាវយឺតនិងមួកពណ៌ខ្មៅវែងទាំងនោះបានចូលមកប្រើប្រាស់ជាជនជាតិយូដា។ ក្រោយមកទៀតរចនាប័ទ្មនេះត្រូវបានគេ«បំបិទមាត់»ហើយបានក្លាយជាម៉ូតមួយនៃវ៉ារ្យ៉ង់នៃសំលៀកបំពាក់ជ្វីហ្វបែបប្រពៃណីខណៈពេលដែលនៅលើពិភពលោកវាលែងមានម៉ូដ។

ប៉ុន្តែការផ្លាស់ប្តូរនេះមានអត្ថន័យជាក់លាក់គឺជាតិមនោគមវិជ្ជានិងសាសនា។ គោលការណ៍របស់វាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងរឿងកំប្លែងទូទៅ។ ដោយមានការចោទប្រកាន់នៅដើមសតវត្សទី ១៩ ជនជាតិយូដាដែលមានការអប់រំបែបនេះបានចូលទៅជិតនឹងពួកអាចារ្យដែលហាក់ដូចជាអ្នកកាន់សាសនាពីបុរាណហើយបានសំរេចចិត្ត "ចាប់គាត់" សួរថា៖ «រេបិបតើបុព្វបុរសរបស់យើងឈ្មោះអប្រាហាំស្លៀកពាក់អ្វី? " ពួកគ្រូខាងសាសនាបានតបយ៉ាងស្ងប់ស្ងៀមថា៖ «កូនប្រុសខ្ញុំមិនដឹងថាអាប្រាហាំស្លៀកសម្លៀកបំពាក់អាវផាយសូត្រឬអាវទ្រនាប់ទេ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំដឹងច្បាស់អំពីរបៀបដែលគាត់ជ្រើសរើសសម្លៀកបំពាក់របស់គាត់។ គាត់បានមើលពីរបៀបដែលមិនមែនជាសាសន៍យូដាស្លៀកពាក់និងស្លៀកពាក់ខុសគ្នា។

ជាការពិតជនជាតិយូដាបានព្យាយាមធ្វើខុសពីប្រជាជនដទៃទៀតទាំងអស់ហើយបានធ្វើរឿងនេះដោយអធិមុត្ដច្រើនជាងមនុស្សទាំងអស់។ ប្រជាជនបូព៌ា... សាសនាមិនពិតរបស់ជនជាតិយូដានៅតែរឹងចចេសមិនត្រូវបានគេហៅថា“ ការមិនជឿសាសនា” (ទោះបីជាតាមវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងតឹងរ៉ឹងមានតែសាសនាជ្វីហ្វប៉ុណ្ណោះដែលអាចត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជា“ អ្នកមិនជឿលើសាសនា”) ពីព្រោះវាអនុវត្តជាក់ស្តែងមិនមានការភាន់ច្រលំនឹងសាសនាបរទេស) ។

តន្ត្រីជ្វីហ្វការចំអិនអាហារអាកប្បកិរិយាសម្លៀកបំពាក់ - ទាំងអស់នេះគួរតែខុសគ្នាពីបរិដ្ឋានជានិច្ចប៉ុន្តែថាតើវាគួរមើលទៅយ៉ាងម៉េចគឺជារឿងទី ១០ ។ សូម្បីតែ kashrut - បញ្ជីនៃម្ហូបធ្វើម្ហូប (និងមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ) ត្រូវបានបកស្រាយដោយជនជាតិយូដាគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាច្រើនតាមវិធីនេះ: "កាគ្រីតត្រូវបានណែនាំក្នុងគោលបំណងដើម្បីសម្គាល់ជនជាតិយូដាពីជនជាតិមិនមែន" ។ ដូចគ្នាជាមួយនឹងការកាត់ស្បែក ...

ដូច្នេះមិនមានអ្វីគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេនៅក្នុងការពិតដែលថាសម្លៀកបំពាក់អឺរ៉ុបខាងលិចនៃការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទីដប់ប្រាំបួនឥឡូវនេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់សាសន៍យូដា។ សម្លៀកបំពាក់ជាតិរបស់ជនជាតិយូដានៅប្រទេសរុស្ស៊ីមើលទៅដូចជាអ្វីប្លែកនិងមិនធម្មតាប៉ុន្តែចំពោះមនុស្សខុសគ្នាដែលត្រូវតែគោរព។

Ermolka

នេះគឺជាសណ្តែកដូចគ្នា។ ជនជាតិយូដាមកពី អតីតសហភាពសូវៀតធ្លាប់ជឿថាឈ្មោះរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើងពីឈ្មោះរុស្ស៊ី Ermolai ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលពួកគេមកដល់ប្រទេសអ៊ីស្រាអែលអ្នកស្រុកពន្យល់ពួកគេថាមួកនេះត្រូវបានគេហៅថាដូច្នេះពីការបញ្ចេញមតិ "yere malka" - "កោតខ្លាចព្រះអម្ចាស់" ។ នោះគឺការពាក់យ៉ាម៉ារ៉ូលតាមទ្រឹស្តីមានន័យថាម្ចាស់របស់វាជឿយ៉ាងជ្រាលជ្រៅលើព្រះ។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីជ្រើសរើស yarmulke មួយ?

ការជ្រើសរើសយ៉ាម៉ាមិកមិនមែនជាកិច្ចការសាមញ្ញទេដូចដែលវាហាក់ដូចជាមិនមានជំនាញ។ នៅក្នុងហាងអ៊ីស្រាអែលពួកគេត្រូវបានលក់ដូចជាមួកធម្មតា - យ៉ាម៉ាលុមដែលមានទំហំផ្សេងៗវត្ថុធាតុដើមពណ៌និងរចនាប័ទ្មត្រូវបានដាក់នៅលើធ្នើ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នកទិញមួយណាដែលអ្នកជ្រើសរើសអាស្រ័យលើលក្ខណៈនៃសាសនានិងអារម្មណ៍របស់គាត់។ ឧទាហរណ៏, ហាឌីឌីមមិនស្គាល់វ៉ារនីសនិងប៉ាក់ម៉ាម៉ាល។ ជនជាតិយូដាដែលកាន់សាសនាបានទទួលមួកដែលមានស្ទីលដូចគ្នាដែលត្រូវបានពាក់នៅក្នុងសហគមន៍របស់គាត់។ នេះក៏ជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីគោលការណ៍របស់សាសនាជិវិតៈចំពោះអ្នកសង្កេតការណ៍ខាងក្រៅវាហាក់ដូចជាមនោគមន៍វិជ្ជាឯកសណ្ឋានឯកសាសនាប៉ុន្តែតាមពិតវាត្រូវបានបែងចែកទៅជាចរន្តរាប់សិបដែលខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងសុន្ទរកថាច្បាប់សម្លៀកបំពាក់។ ល។ ទំនាក់ទំនងរវាងចរន្តជាច្រើន។ គឺនៅឆ្ងាយពីមិត្តភាព។

Cape

សម្លៀកបំពាក់ជាតិរបស់ជនជាតិយូដារួមបញ្ចូលទាំងកាប។ នៅក្នុងភាសាហេព្រើរវាត្រូវបានគេហៅថាកាតាតានឬ arbekanfes ។ ដូច yarmulke នេះក៏ជាគុណលក្ខណៈកាតព្វកិច្ចនៃសំលៀកបំពាក់ជ្វីហ្វ។ វាគឺជាបំណែកនៃក្រណាត់រាងបួនជ្រុងដែលមានរន្ធសម្រាប់ក្បាលនិងរំយោលបួន (tzitzit) នៅតាមគែម។ Cape អាចត្រូវបានពាក់នៅក្រោមសម្លៀកបំពាក់ឬពាក់នៅលើកំពូលដូចជាអាវប៉ុន្តែអាវយឺតតែងតែត្រូវបានគេដាក់នៅលើខោ។ ជក់នីមួយៗមានខ្សែចំនួនប្រាំបី។ នៅទីនេះផងដែរមានធាតុផ្សំលក្ខណៈនៃចរន្តជាក់លាក់នៃសាសនាយូដា។

ផ្នែកដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍និងអាថ៌កំបាំងបំផុតគឺមួយ (អាចមានពីរ) ខ្សែស្រឡាយនៅក្នុងជក់ដែលលាបពណ៌ខៀវ។ វាមានន័យថាម្ចាស់នៃជ្រោយនេះគឺជា Radzin ឬ Izhbitsky Hasid ។ មានរឿងព្រេងអំពីប្រភពដើមនៃខ្សែស្រឡាយបែបនេះ។ វាត្រូវបានគេជឿជាក់ថាថ្នាំជ្រលក់ពណ៌ខៀវ - "កូនកាត់" - មានវត្តមានលើសម្លៀកបំពាក់របស់ជ្វីហ្វនៅសម័យបុរាណប៉ុន្តែកាលពីពីរពាន់ឆ្នាំមុនរូបមន្តសម្រាប់ការរៀបចំរបស់វាត្រូវបានបាត់បង់។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សរ៍ទី ១៩ អ្នកកាន់សាសនាហាឌីស៊ីក Gershon-Khanokh បានទទួលសៀវភៅទាំងនោះម្តងទៀតប៉ុន្តែរូបមន្តរបស់គាត់មិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយសហគមន៍ជ្វីហ្វភាគច្រើនថាជាថ្នាំលាបដូចគ្នា។ ដូច្នេះកូនសៀវភៅនេះនៅតែជាកម្មសិទ្ធិរបស់ចលនាជ្វីហ្វដែលបានចង្អុលបង្ហាញ។

ជាការពិតការប៉ុនប៉ងដើម្បីស្តាររូបមន្តបុរាណនិងទទួលបានទ្រឹស្តីត្រូវបានណែនាំដោយអ្នកប្រាជ្ញបស្ចិមប្រទេសនិងជ្វីហ្វជាច្រើនតាំងពីយុគសម័យកណ្តាល។ អ្នកបុរាណវិទ្យាដែលបានធ្វើការស៊ើបអង្កេតលើអដ្ឋិធាតុនៃរោងចក្របុរាណនិងគីមីវិទ្យាសម័យថ្មីក៏បានចូលរួមវិភាគទានដល់បញ្ហានេះផងដែរ។

តាហ្សីតទិតយោងតាមកាណុងសាសនាគួរតែត្រូវបានពាក់ដោយបុរសទាំងអស់ដែលបានឈានដល់អាយុ ១៣ ឆ្នាំ។ នេះមានន័យថាការឈានដល់អាយុ (បារមីហ្សេវ៉ា) ។ ពាក់ជក់បង្ហាញថាក្មេងប្រុសនេះមានសមត្ថភាពទទួលខុសត្រូវរួចទៅហើយចំពោះសកម្មភាពរបស់គាត់ហើយចូលរួមក្នុងកិច្ចការរបស់មនុស្សពេញវ័យរួមទាំងការអាននិងពិភាក្សាអំពីតូរ៉ានៅក្នុងសាលាប្រជុំ។

"មឈូស" និងមួក

សម្លៀកបំពាក់ជាតិរបស់សាសន៍យូដាចាំបាច់រួមបញ្ចូលទាំងក្បាលសក់។ ជនជាតិយូដាដែលកាន់សាសនាទាំងអស់មានកាតព្វកិច្ចពាក់យ៉ាម៉ាយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយជាធម្មតាវាត្រូវបានលាក់នៅក្រោមក្បាលក្បាលទីពីរ។ វាអាចជាមួកមួកឬ "កាសែត" (អាកា "ដាស្យា") - មួកដែលមានអាយុកាលចាស់។ ក្រោយមកទៀតគឺមានការពេញនិយមជាពិសេសក្នុងចំណោមជនជាតិយូដារុស្ស៊ីនិងប៉ូឡូញរួមទាំង Hasidim ។

ប៉ុន្តែភាពល្បីល្បាញបំផុតគឺប្រពៃណីមួយហើយវាត្រូវបានពាក់ដោយជនជាតិយូដានៅថ្ងៃធ្វើការ។ កុំគិតថាមួកទាំងអស់គឺដូចគ្នា: តាមរូបរាងរបស់វាអ្នកអាចប្រាប់កាន់តែច្បាស់អំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ម្ចាស់របស់វាជាងលិខិតឆ្លងដែន។ ទំហំនៃមួកទីតាំងរបស់វានៅលើក្បាលធម្មជាតិនៃផ្នត់និងធាតុផ្សេងៗទៀតបង្ហាញពីនិន្នាការនៃសាសនាយូដាដែលជាម្ចាស់នៃមួកជាកម្មសិទ្ធិនិងសូម្បីតែស្ថានភាពសង្គមរបស់វា។

ចិញ្ចើមផ្លូវ

ស្ត្រេសគឺជាប្រភេទសក់ក្បាលទី ៣ ដែលត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងសម្លៀកបំពាក់ជាតិរបស់សាសន៍យូដា។ ប៉ុន្តែវាជារឿងធម្មតាទេក្នុងចំណោមក្រុមហាឌីឌីម។ ចិញ្ចើមផ្លូវ - ស៊ីឡាំង មួករោម... វាក៏មានច្រើនជាងពីរបួនប្រភេទផងដែរ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះក្រុមធំ ៗ ចំនួនបីត្រូវបានគេសម្គាល់: ខ្សែពួរខ្លួនឯង - ធំទូលាយនិងទាប។ រូបរាងត្រឹមត្រូវ; Chernobyl គឺគ្រាន់តែទាប, សំណុំបែបបទដោយឥតគិតថ្លៃបន្ថែមទៀត; និង spodik - មួករោមខ្ពស់ណាស់។ ហាវ៉េដហាឌីមឹមត្រូវបានពាក់តែក្នុងឱកាសពិសេសប៉ុណ្ណោះ - នៅលើសាបបាតសម្រាប់ពិធីមង្គលការនិងថ្ងៃឈប់សម្រាកផ្សេងទៀតក្នុងអំឡុងពេលដំណើរទស្សនកិច្ចទៅរ៉ាប៊ី។ វាក៏មានប្រភេទនៃគំរូដែលត្រូវបានពាក់ដោយតែសហគមន៍ប៉ុណ្ណោះ។

ចងខ្សែនិងពុកចង្ការ

មានធាតុផ្សំនៃសម្លៀកបំពាក់ដែលមានតែពីរបីប៉ុណ្ណោះដែលស្គាល់ សហគមន៍ជ្វីហ្វ... មួយក្នុងចំណោមពួកគេគឺជាការចង។ វាគឺជាបុព្វសិទ្ធិរបស់លីតវាក់។ ប៉ុន្តែក្រុមហាឌីឌីមស្អប់ទំនាក់ទំនងយ៉ាងខ្លាំង។ ពួកគេពន្យល់ពីរឿងនេះដោយការពិតថាសកម្មភាពដំបូងក្នុងការចងខ្សែក្រវ៉ាត់គឺចងខ្សែជារូបឈើឆ្កាង។ អ្វីក៏ដោយដែលជាប់ទាក់ទងនឹងឈើឆ្កាងជនជាតិយូដាដែលខ្នះខ្នែងត្រូវស្អប់ខ្ពើម។

ផ្នែកផ្សេងទៀតនៃ "សម្លៀកបំពាក់" គឺជាពុកចង្ការ។ ជនជាតិយូដាខ្លះដើរតាមរោមចិញ្ចើមអ្នកខ្លះទៀតកោរពុកមាត់យ៉ាងស្អាតប៉ុន្តែហាឌីឌីមជាទូទៅមិនទទួលស្គាល់ការផ្លាស់ប្តូរពុកចង្ការទេដូច្នេះពួកគេមានពុកចង្ការក្រាស់ជាងគេបំផុតក្នុងចំណោមជនជាតិយូដាទាំងអស់។

Tailcoat

តើមានអ្វីផ្សេងទៀតដែលអាចរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសំលៀកបំពាក់ជាតិរបស់សាសន៍យូដា? នៅតាមសហគមន៍មួយចំនួន (ឧទាហរណ៍ក្នុងចំនោម Litvaks) ការធ្វើម៉ូតបែបបុរាណតាមបែបស្តង់ដារអឺរ៉ុបនៃតុរប្យួរខោអាវដែលជាជាងកាត់ដេរត្រូវបានរក្សាទុក។ វាក៏ខ្មៅខ្មៅវែងនិងមិនមានហោប៉ៅ។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ដែលប៊ូតុងនៅលើអាវយឺត (និងនៅលើសាសន៍យូដាណាមួយ) ត្រូវបានគេភ្ជាប់យ៉ាងលឿនដូច្នេះជាន់ខាងស្តាំគ្របដណ្ដប់ផ្នែកខាងឆ្វេង - នោះគឺពីចំណុចនៃទស្សនៈរបស់ជនជាតិមិនមែន "ដូចជាស្ត្រី" ។ ជនជាតិយូដាពាក់អាវយឺតតាមក្បួនក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃឈប់សម្រាក។

តើសម្លៀកបំពាក់ជាតិរបស់ជនជាតិយូដាមើលទៅដូចអ្វី? រូបថតនៅក្នុងអត្ថបទបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ដល់ពួកយើងនូវម៉ូដសម្លៀកបំពាក់ចម្រុះពណ៌និងប្លែកសម្រាប់ជនជាតិអឺរ៉ុបសាមញ្ញ។ នេះហាក់ដូចជាចម្លែកចំពោះមនុស្សជាច្រើនប៉ុន្តែនេះជាមូលហេតុដែលជនជាតិយូដាពិសេស។ ពួកគេមានទស្សនៈរឹងមាំនិងស្មោះត្រង់ចំពោះទំនៀមទម្លាប់របស់ពួកគេ។ ហើយលក្ខណៈពិសេសទាំងនេះនឹងមិនប៉ះពាល់ដល់ប្រជាជាតិទាំងអស់ទេ!

ហូមដារ៉ា (ពីភាសាក្រិកជ្វីប - របាំមូល) - ប៊ុលហ្គារីម៉ុលដាវីនក្រិកអាមេនីរ៉ូម៉ានីនិងរបាំជុំរបស់ជ្វីហ្វនិងទម្រង់តន្ត្រី។ ជាធម្មតាត្រូវបានអនុវត្តទៅបន្ទរនៃវង់តន្រ្តីមួយ។ ក្រុមចម្រៀងជ្វីហ្វគឺស្រដៀងនឹងក្រុមចម្រៀងម៉ុលដាវ៉ាននិងរ៉ូម៉ានីដែលបានសំដែងជា ៣/៤ ឬ ៣/៨ ដងដោយសង្កត់ធ្ងន់លើចង្វាក់ ១ និង ៣ ។ នេះជារបាំមូលលឿន ៤/៤ បង្កើតក្នុងទសវត្សឆ្នាំ ១៩៣០ ។ Baruch Agadati (Kaushansky); ពេលខ្លះសំដៅដល់ថាជា "Chora Agadati" ។ សម្រាប់ការសម្តែងរបស់ក្រុមចម្រៀងអ្នករបាំប្រមូលផ្តុំគ្នាជារង្វង់កាន់ដៃគ្នាហើយចាប់ផ្តើមរំកិលទៅខាងស្តាំដំបូងដោយខាងឆ្វេងរបស់ពួកគេបន្ទាប់មក ជើងស្តាំ... នៅជំហានបន្ទាប់ជើងខាងឆ្វេងត្រូវបានដាក់នៅខាងស្តាំហើយម្តងទៀតពួកគេបោះជំហានទៅខាងស្តាំ។ ចលនាទាំងនេះត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតក្នុងល្បឿនលឿន។ ដោយមានអ្នករបាំមួយចំនួនធំធ្វើឱ្យមនុស្សជាច្រើនបង្កើតបានជារង្វង់មួយក្រុម។ កាលពីមុនក្រុមចម្រៀងត្រូវបានគេពេញនិយមជាចម្បងនៅក្នុង kibbutzim និង ជនបទប៉ុន្តែបន្ទាប់មកវាបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានអនុវត្តជាញឹកញាប់នៅឯពិធីមង្គលការនិងថ្ងៃឈប់សម្រាកផ្សេងទៀត។ ការច្រៀងរាំអាចត្រូវបានអនុវត្តចំពោះបទចម្រៀងប្រពៃណីរបស់អ៊ីស្រាអែលទោះបីជាភាពល្បីល្បាញបំផុតគឺការសម្តែងចំពោះតន្ត្រីរបស់ហាវហ្កាឡាឡាក៏ដោយ។

សំលៀកបំពាក់ជាតិជ្វីហ្វ

ផ្នែកសំខាន់មួយនៃវប្បធម៌ជ្វីហ្វគឺ សំលៀកបំពាក់ប្រជាប្រិយ... សម្លៀកបំពាក់របស់បុរសជាតិជ្វីហ្វមានរោមចៀមខ្មៅនិងសឬសនិងខៀវលាយជាមួយរំយោលអាវផាយរ៉ូបវែងនិងក្រម៉ា។ ក្បាលត្រូវបានគ្របដោយមួកពិសេស។ បុរសបានដាំពុកចង្ការនិងសក់វែងនៅតាមប្រាសាទរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងឈុតបុរស Ashkenazi គុណសម្បត្ដិជាកាតព្វកិច្ចគឺអាវដូចជាខោទ្រនាប់ខោខ្មៅស្បែកជើងកវែងស្បែកជើងកវែងវែង (ឡេបឺដាក) អាវយឺតខ្មៅឬមួកដែលតុបតែងដោយរោមសត្វ។ ស្ត្រីដែលរៀបការបានគ្របក្បាលរបស់ពួកគេដោយពាក់សក់ពាក់។

ស្ត្រីយីសយូចាស់ស្លៀកបែបបុរាណ រ៉ូបវែងជាមួយនឹងរាងពងក្រពើដែលសមនឹងការកាត់ផ្នែកជំនាញបានសង្កត់ធ្ងន់លើទ្រូងនិងចង្កេះ។ រាងពងក្រពើមានលក្ខណៈស្មុគស្មាញណាស់ដោយមានការប្រមូលផ្តុំជាច្រើនផ្នត់ខ្សែអាត់ប៊ូតុងបូនិងប៉ាក់ដៃប៉ាក់គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ រ៉ូបត្រូវបានគេដេរភ្ជាប់ជាមួយដៃអាវវែងប្រមូលផ្តុំគ្នានៅស្មាទាញទៅកដៃនិងបញ្ចប់ដោយខ្សែដៃដែលមានប៊ូតុង។ ដៃអាវបែបនេះត្រូវបានគេហៅថាជេហ្គី (អេហ្វ "ជើងរបស់កូនចៀម") ។ កអាវឈរបានតឹងនៅជុំវិញកនិងតុបតែងជាមួយចរ។ ហែមជាធម្មតាបញ្ចប់ដោយរនាស់ ២ ទៅ ៣ ជួរ។ នៅផ្នែកខាងមុខសម្លៀកបំពាក់គឺត្រង់ហើយទៅដល់ម្រាមជើងហើយនៅខាងក្រោយមានផ្នត់ជាច្រើនហើយវាបានបញ្ចប់ដោយរថភ្លើងតូចមួយ។ រហូតដល់ទៅប្រាំឬប្រាំមួយ petticoats និង corset តឹងត្រូវបានពាក់នៅក្រោមសំពត់ fluffy មួយ។ រថភ្លើងធ្វើឱ្យស្រមោលរបស់នារីពីចំហៀងមើលទៅដូចជាស្លាយមួយនៅខាងមុខហើយរអិលនៅខាងក្រោយ។ ចង្កេះត្រូវបានទាញរួមគ្នាដោយខ្សែក្រវ៉ាត់ធ្វើពីស្បែកឬក្រណាត់ដូចគ្នានឹងសម្លៀកបំពាក់។ រ៉ូបម៉ូតទាន់សម័យនៃការកាត់នេះត្រូវបានពាក់ដោយស្ត្រីនៃយូឌីវចាស់ - ទាំងអាសខេនហ្សិនិងអេឆាតហាកពីទសវត្សចុងក្រោយនៃសតវត្សទី ១៩ រហូតដល់ប្រហែលឆ្នាំ ១៩១០ ហើយមានតែនៅក្នុងទសវត្សទី ២ នៃសតវត្សរ៍ទី ២០ និន្នាការថ្មីបានចាប់ផ្តើមជ្រាបចូលក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេ។

ភាគច្រើននៃជនជាតិយូដានៅយូរីស៊ូចាស់ជាអ្នកកាន់សាសនាការគោរពប្រពៃណីនិងស្លៀកពាក់សុភាពរាបសា។ នៅរដូវក្តៅពួកគេចូលចិត្ត hues ភ្លឺហើយជាធម្មតាពួកគេស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ពណ៌សហើយក្នុងរដូវរងាពួកគេស្លៀកពណ៌ខ្មៅ៖ ស្រមោលផ្សេងៗនៃពណ៌ត្នោតឬខៀវ។ ពណ៌នៃសម្លៀកបំពាក់អាស្រ័យលើទាំងអាយុនិងស្ថានភាពអាពាហ៍ពិពាហ៍។ មានស្ត្រីតិចណាស់ដែលហ៊ានស្លៀករ៉ូបពណ៌ក្រហមឬបៃតងស្ត្រីវ័យចំណាស់ពេលខ្លះស្លៀករ៉ូបពណ៌ប្រផេះបន៍ត្នោតខ្ចីឬពណ៌ខៀវប្រផេះ។ សម្លៀកបំពាក់ពណ៌ខ្មៅមានន័យថាការកាន់ទុក្ខ។ ជាធម្មតាសម្លៀកបំពាក់នៅរដូវក្តៅត្រូវបានគេដេរពីក្រណាត់កប្បាស - ខេមប៊ីនិងផិនលីននិងរដូវរងារ - ពី crepe satin, taffeta ឬសូត្រក្រាស់។

ស្ត្រីពាក់និងសំពត់ជាមួយអាវ។ អាវកាត់ដែលស្មុគស្មាញត្រូវបានគេដេរពីខាំប៊ឺរីល្អបំផុតនិងតុបតែងជាមួយចរនិងប៉ាក់ល្អ។ ធ្វើដោយដៃ... ពួកគេត្រូវបានគេពាក់ជាមួយនឹងសំពត់ងងឹតដែលប្រើក្រណាត់ជាច្រើនចាប់តាំងពីពួកគេត្រូវបានគេពេញចិត្តក្នុងការជរហើយខ្សែបូនិងប៊ូតុងដែលមានលំនាំត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការតុបតែង។ ជាធម្មតាសំពត់បានឆាបឆេះឆ្ពោះទៅរកហែម។

សម្លៀកបំពាក់និងអាវត្រូវបានគេចុចដើម្បីឱ្យផ្នែកខាងស្តាំ - និមិត្តរូបនៃប្រាជ្ញា - ត្រូវបានគេដាក់នៅខាងឆ្វេង - និមិត្តរូបនៃវិញ្ញាណអាក្រក់ - និងការពារភាពថ្លៃថ្នូរនិងភាពបរិសុទ្ធរបស់ស្ត្រី: បន្ទាប់ពីទាំងអស់ដៃស្តាំគឺជា "តឹងរ៉ឹង" ដៃ” (នេះជារបៀបដែលសៀវភៅម័រម័រមួយមានចំណងជើងថា) និង ខាងឆ្វេង Kabbalists ហៅថា sitra ahara (ផ្នែកម្ខាងទៀត) នេះគឺជាជម្រករបស់សាតាំងដែលជាកន្លែងដែលសេចក្តីប្រាថ្នាដ៏កាចសាហាវត្រូវបានចាក់ឫស។

apron ជាធម្មតាត្រូវបានគេពាក់នៅលើរ៉ូបដែលបន្ថែមពីលើគោលបំណងផ្ទាល់របស់វាក៏ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការការពារពីភ្នែកអាក្រក់ផងដែរ។ នៅថ្ងៃសៅរ៍និងថ្ងៃឈប់សម្រាកអាវផាយប៉ាក់ពណ៌សត្រូវបានគេដាក់ផ្កាយនិងធ្វើពីដែកដើម្បីបញ្ជាក់ពីភាពស្អាតស្អំរបស់មនុស្សដែលពាក់វា។ ស្បែកជើងកវែងត្រូវបានគេពាក់ខ្ពស់រហូតដល់កជើងជាប់នឹងកំពូលដែលជាទូទៅមានពណ៌ខ្មៅ។ ការស្តុកទុកមានពណ៌ខ្មៅឬពណ៌ដៃធ្វើដោយដៃត្រូវបានគេធ្វើឡើងនៅលើរង្វង់មូលខាងលើជង្គង់ដែលលាក់នៅក្រោមសំពត់វែង។

ស្ត្រីស្លៀកខោខូវប៊យមានរោមចិញ្ចើមដែលតុបតែងដោយរោមចៀមដែលមានរោមវែងវែងជាប់នឹងភ្លៅត្រូវបានពាក់។ នៅចន្លោះសំពត់ខោក្នុងនិងសំពត់ខាងលើមានសំពត់សូត្រវែងឬសំពត់ខ្លីពណ៌សពីរឬបី។ រាងពងក្រពើមានរាងដូចអាវកាក់។ corset ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយរនាំងដែកដែលមានរាងតឹងប៉ុន្តែក្រោយមកពួកគេត្រូវបានជំនួសដោយចានត្រីបាឡែនដែលបានដេរភ្ជាប់ទៅនឹងក្រណាត់។ corset បង្រួមចង្កេះបង្កើនទ្រូងនិងធ្វើឱ្យពិបាកដកដង្ហើមតាមធម្មជាតិ។ សត្វក្រពើត្រូវបានគេដេរត្រង់នៅខាងមុខនិងឆាបឆេះនៅខាងក្រោយដែលរួមជាមួយទ្រនាប់នៅលើត្រគាកដែលបានដេរភ្ជាប់នឹងពួកគេបានផ្តល់តួលេខបន្ទាប់មកទម្រង់ម៉ូត: នៅគ្រានោះស្ត្រីស្តើងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមិនទាក់ទាញហើយសម្លៀកបំពាក់ត្រូវបានគេសន្មត់ថាត្រូវ។ គុណវិបត្តិនេះ។ ស្ត្រីចំណាស់នៅក្រុងយេរូសាឡិមនៅតែចាំបាននូវសំពត់ឆើតឆាយជាមួយនឹងស្រទាប់រុំក្រាស់។

ខោទ្រនាប់គឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃថ្លៃបណ្ណាការរបស់ក្មេងស្រីហើយបរិមាណនិងគុណភាពរបស់វាបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុរបស់ឪពុកម្តាយនាង។ សុបិន្តដែលមានរាងពងក្រពើដែលធ្វើពីក្រម៉ាល្អតែងតែមានពណ៌សជាមួយនឹងដៃអាវវែងនិងកអាវបិទជិតត្រូវបានបញ្ចប់ដោយប៉ាក់ជាមួយនឹងខ្សែបូនៃពណ៌ផ្កាឈូកឬពណ៌ខៀវភ្លឺ។ ក្នុងរដូវរងារស្ត្រីពាក់មួកដែលមានប្រវែងកជើងខ្មៅលើរ៉ូបរបស់ពួកគេជាធម្មតា ប្រផេះជាមួយនឹងកអាវតូចនិងរន្ធសម្រាប់ដៃ។ អ្នកខ្លះពាក់អាវរោមធ្វើពីជាងកាត់ដេរក្នុងស្រុកដោយប្រើលំនាំយកពីអឺរ៉ុប។

ស្ត្រីនៅក្រុងយេរូសាឡឹម Sephardic ស្លៀករ៉ូបវែងវែងនិងកោរសក់ចរដែលគ្របក្បាលថ្ងាសនិងស្មា។ នៅពេលដែលស្ត្រីម្នាក់បានទៅលេងសាច់ញាតិនិងមិត្តភក្តិម្ចាស់ផ្ទះបានយកកន្សែងនេះបិទនាងហើយទុកវាជាមួយនាងហើយនៅពេលភ្ញៀវហៀបនឹងចាកចេញម្ចាស់ហាងបានបដិសេធមិនប្រគល់វាវិញដោយភាពស្មោះត្រង់ដោយបញ្ចុះបញ្ចូលនាងឱ្យចំណាយពេលនិងភេសជ្ជៈរបស់នាង។ តែមួយពែងទៀត។ ស្ត្រី Sephardic និងកន្សែងកក់ក្តៅដ៏ស្រស់ស្អាតជាមួយនឹងគែមនិងលំនាំភ្លឺត្រូវបានគេពាក់។

ឥទ្ធិពលបូព៌ាលើសម្លៀកបំពាក់នាសម័យនោះត្រូវបានបង្ហាញដោយកន្សែងរុំព័ទ្ធតាមបែបប្រពៃណីនៅជុំវិញគែមដែលសឺរ៉ាឌីបានប្រើដើម្បីគ្របក្បាលនិងស្មានិងរ៉ូបពណ៌ខ្មៅដែលមានរាងជាទ្រនាប់មួយដែលមានទំរង់ខាងក្រោម។ ចំណែក។

នៅក្រុងយេរូសាឡិមសម្លៀកបំពាក់បែបនេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញតែនៅតាមដងផ្លូវនៃទីក្រុងចាស់ហើយស្ត្រីនៅទីនោះលើសពីនេះទៅទៀតជាធម្មតាគ្របមុខរបស់ពួកគេដោយកន្សែងខ្មៅដូច្នេះគ្មាននរណាម្នាក់រំខានពួកគេទេ។ នៅដើមសតវត្សរ៍ស្ត្រីបានប្រមូល សក់​វែងចូលទៅក្នុង chignon មួយនិងដើម្បីបញ្ជាក់ពីភាពជាស្ត្រីទាញវាមិនតឹងខ្លាំងណាស់។ ស្ទីលម៉ូដសក់នេះត្រូវបាននាំយកមកពីអឺរ៉ុបដែលវាត្រូវបានគេហៅថា "ម៉ារីអាន់តូនីធី" ជាពិសេសត្រូវបានគេពេញនិយមជាមួយស្ត្រីវ័យក្មេងហើយសូម្បីតែស្ត្រីមកពីសហគមន៍អូតូដូដូខ្ពស់បានធ្វើវានៅលើសក់របស់ពួកគេ។

ដោយគោរពតាមវិន័យនិងទំនៀមទម្លាប់សាសនាបានរៀបការជាមួយស្ត្រី Ashkenazi ជាធម្មតាគ្របសក់របស់ពួកគេជាមួយនឹងមួកដែលត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងក្បាលរបស់ពួកគេដោយកន្សែងរោមឬខ្សែបូ។ មួកត្រូវបានគេមានអារម្មណ៍ឬចំបើងតុបតែងជាមួយចរខ្សែបូផ្កាឬផ្លែឈើសិប្បនិម្មិត។ ស្ត្រី Sephardi បានគ្របក្បាលរបស់ពួកគេដោយកន្សែងផ្សេងៗ: នៅថ្ងៃធ្វើការពួកគេត្រូវបានគេធ្វើពីក្រណាត់កប្បាសឬក្រណាត់សូត្រដែលមានស្នាមប្រឡាក់ឬលំនាំស្តើង ៗ នៅតាមគែមគែមដែលធ្វើពីសក់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយគំរូពណ៌ភ្លឺជាង។ មុនពេលរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍ក្មេងស្រីពាក់ក្រវ៉ាត់ពន្លឺនៅលើក្បាលហើយខ្សែបូពណ៌ត្រូវបានត្បាញចូលក្នុងសក់របស់ពួកគេ។ ស្ត្រីដែលរៀបការវ័យក្មេងពាក់មួកក្បាលមានពណ៌ភ្លឺថ្លារីឯស្ត្រីចំណាស់ចូលចិត្តពណ៌ខ្មៅ។

នៅលើក្បាលកន្សែងជើងទេសចរណ៍មួយប្រភេទជាធម្មតាត្រូវបានគេចងជាប់នឹងខ្សែក្រវ៉ាត់នៅខាងក្រោយហើយព្យួរនៅពីមុខទាំងសងខាងនៃមុខមានអ្វីមួយដូចជាប៉ោលគ្របត្រចៀកនិងឈានដល់ស្មាបានចាកចេញពីវា។ ស្ត្រីមកពីបណ្តាប្រទេសនៅតំបន់បាល់កង់បានពាក់អាវជ្រលក់ពណ៌ដ៏ធំមួយនៅលើក្បាលរបស់ពួកគេបត់ជារាងត្រីកោណហើយជួសជុលដោយប្រើកន្សែងសក់។ ពេលមានភ្លៀងពួកគេពាក់ galoshes លើស្បែកជើងហើយពាក់ឆ័ត្រ។ ស្រោមដៃរោមចៀមដែលមានប៉ាក់ក៏មានម៉ូតផងដែរ។

សុខុមាលភាពរបស់ស្ត្រីត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយគ្រឿងអលង្ការមាសនិងប្រាក់: ច្រវ៉ាក់ខ្សែដៃចិញ្ចៀនអាពាហ៍ពិពាហ៍ចិញ្ចៀនអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលមានរាងជាធម្មតាសម្រាប់គ្រានោះជារឿយៗមានត្បូងមានតម្លៃ។ សម្រាប់ក្មេងស្រីឆ្មបភ្លាមៗបន្ទាប់ពីកំណើតបានចោះត្រចៀកហើយឆ្លងកាត់ខ្សែពណ៌សតាមរយៈរន្ធហើយភ្លាមៗនោះត្រចៀកត្រូវបានតុបតែងដោយក្រវិលមាសតូចៗ។

ផ្ទះ Sephardim នៅផ្ទះជាធម្មតាពាក់អាវពណ៌សនិងខោកប្បាសដែលមានកំពស់ខ្ពស់ (ភួយការអធិស្ឋានរបស់ជនជាតិយូដា) ត្រូវបានគេដាក់នៅលើអាវបន្ទាប់មកអាវកាក់និងការ៉ាបូត។ ពេលចេញទៅទីក្រុងពួកគេពាក់អាវធំវែងនិងមានក្បាលនៅលើក្បាល។

បុរសស្ទើរតែទាំងអស់បានពាក់មួករបស់ទួរគីដែលមានពណ៌ផ្កាឈៀរីជាមួយរំយោលខ្មៅជនជាតិអឺរ៉ុបមានអារម្មណ៍ថាមានមួកចំបើងដែលមានមែកធាងធំទូលាយជួនកាលបត់នៅម្ខាងជួនកាលនៅសងខាងពេលខ្លះមិនមាន។ ដុកទ័រស្លៀកទូកចំបើងតាមរបៀបបារាំងហើយថែមទាំងពាក់ស្រោមដៃនៅរដូវក្តៅទៀតផង។ ជម្រើសនៃមួកនេះបង្ហាញឱ្យឃើញច្បាស់នូវការតំរង់ទិសរបស់ម្ចាស់វា៖ fez - ដើម្បីបង្ហាញភាពស្មោះត្រង់ជាមួយអាជ្ញាធរទួរគីមួកដែលមានអារម្មណ៍ថា - ចំពោះការតំរង់ទិសនិយមនិយមលោកខាងលិចល្មម, ចំបើងចំបើង - ដើម្បីលំពែង, មួកបារាំងប្រឆាំងនឹងក្រុមប្រឆាំង។ មួកការពារឆ្នុកការពារកម្តៅថ្ងៃ - ដើម្បីភាពជាតិនិយម។ ហើយអវត្តមាននៃក្បាលសក់ត្រូវបានគេយល់ថាជាបញ្ហាបះបោរបើកចំហ។ ក្រវ៉ាត់នៅពេលនោះត្រូវបានគេពាក់វែងៗវែងឬធំទូលាយជាងមុន ("ហឺរី" "មេអំបៅ!" "ធ្នូ") សូត្រឆ្នូតឬឆែក។ ស្បែកជើងកវែងបុរសឬស្បែកជើងទាបច្រើនតែខ្មៅពេលខ្លះមានពណ៌សជាមួយចរ។ សម្លៀកបំពាក់ដែលមានដង់ស៊ីតេត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយអំពៅនិងនាឡិកានៅលើខ្សែសង្វាក់មាសនៅក្នុងហោប៉ៅខោទ្រនាប់។ សក់របស់បុរសនេះត្រូវបានគេញញឹមយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ដោយប្រើហ្រ្វេនស្ទីន, សិតសក់ដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។ ភាគច្រើនទុកពុកមាត់ពុកមាត់របស់ពួកគេ។

ដំបូងជនជាតិយូដាបានគ្របក្បាលរបស់ពួកគេតែក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋាននិងការសិក្សាតូរ៉ា។ នេះជារបៀបដែលពួកគេបង្ហាញការគោរពចំពោះព្រះដែលមានគ្រប់ព្រះចេស្ដា។ ពេលវេលាពិតប្រាកដនៃការបង្កើតទំនៀមទម្លាប់នេះមិនទាន់ត្រូវបានគេដឹងនៅឡើយទេ។ នៅលើពិន្ទុនេះមានម៉ាម៉ាល្អ (តាមព្យញ្ជនៈពាក្យនេះត្រូវបានបកប្រែជា "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" ទោះបីជាវានឹងមានភាពត្រឹមត្រូវជាងមុនក្នុងការនិយាយថា "ការពិពណ៌នាអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ" ក៏ដោយ) ។

ពួកគេបានសួរទៅពួកគ្រូខាងលើថា៖ «តើវាសរសេរក្នុងថូរ៉ាដែលថាអ្នកត្រូវការពាក់យ៉ាម៉ារ៉ូនៅកន្លែងណា? »។ បុព្វបុរសនោះបានឆ្លើយថា៖ «វាងាយស្រួលដូចសំបកល្ពៅហើយក្រោយមកអ័ប្រាហាំក៏ទៅដែរ»។

ដំបូងមានតែ cohen ដែលជាបូជាចារ្យនៃព្រះវិហារយេរូសាឡិមដែលត្រូវដើរជាប់នឹងក្បាលរបស់ពួកគេ។ យូរ ៗ ទៅជនជាតិយូដាដែលគួរឱ្យគោរពបំផុតបានចាប់ផ្តើមគ្របក្បាលរបស់ពួកគេមិនត្រឹមតែក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋានប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែស្ទើរតែតែងតែបង្ហាញតាមរបៀបដែលសកម្មភាពទាំងអស់របស់ពួកគេមានបំណងបម្រើព្រះ។ បន្តិចម្ដងៗទំនៀមទម្លាប់នេះបានទទួលកម្លាំងនៃច្បាប់ទោះបីជាវាមិនត្រូវបានកត់ត្រាជាផ្លូវការនៅក្នុងតូរ៉ាក៏ដោយ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើត Talmud (III-V សតវត្សគ។ ស។ ), sage ជនជាតិជ្វីហ្វបានបង្កើតក្រឹត្យមួយដែលវាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យដើរបួនហត្ថ (ប្រហែល 2,4 ម៉ែត្រ) ដោយក្បាលបានរកឃើញ។ ទំនៀមទម្លាប់នេះបានចាក់ឫសជាបណ្តើរ ៗ នៅក្នុងសហគមន៍ជ្វីហ្វទាំងអស់។

ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាមានមួកបែបនេះហើយមិនមែនជាឈ្នួតរឺក៏អ្វីផ្សេងទៀត? វាត្រូវបានគេជឿថាច្បាប់ដ៏ល្បីល្បាញរបស់អូម៉ាដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សរ៍ទី ៧ បានបម្រើជាការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់ការទទួលយកគីបផលជាក្បាលដោះ។ គ។ ស មួយនៃកាឡូរីមូស្លីមដំបូង។ យោងទៅតាមច្បាប់ទាំងនេះជនជាតិយូដាមិនមានសិទ្ធិពាក់ទួរប៊ីនដូចជាម៉ូស្លីមទេប៉ុន្តែត្រូវពាក់អាវក្បាលផ្សេងទៀត។ យោងទៅតាមកំណែមួយទៀត "ម៉ូដ" សម្រាប់គីបឡាត្រូវបាននាំយកទៅមជ្ឈឹមបូព៌ាដោយទួរគី។ បន្ទាប់មកនៅសតវត្សទី VIII-X ផ្នែកសំខាន់នៃប្រជាជនជ្វីហ្វរស់នៅទីនោះ។ ភ័ស្តុតាងនៃសម្មតិកម្ម "ទួគីក" ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាឈ្មោះទីពីរនៃភាសាគីកា - យ៉ាម៉ាឡូកា (ឬយ៉ាម៉ាulkaដូចដែលពួកគេច្រើនតែសរសេរ) ។ នេះបើយោងតាមអ្នកជំនាញមួយចំនួន, នេះមកពីទួគី "yagrmurluk" ("អាវភ្លៀង") ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នកជឿជាច្រើនជឿថាពាក្យ "yarmolka" មិនមែនជាទួគីទេប៉ុន្តែ ដើមកំណើតជ្វីហ្វ... ពី "យ៉ារីម៉ាម៉ាឡាគី" - "អ្នកដែលខ្លាចស្តេច" (តាមធម្មជាតិយើងកំពុងនិយាយអំពីព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ) ។

បកប្រែពីភាសាហេប្រ៊ូ, Kipa មានន័យថាតាមព្យញ្ជនៈ - កំពូល, ខាងលើ។ ឈ្មោះបង្ហាញថាគីបឡាគ្របលើមនុស្សពីខាងលើដូច្នេះងាកចេញ ចំណុចខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងមីក្រូទស្សន៍។

តើគីពីឡាតែងតែបង្ហាញពីភាពស្មោះត្រង់របស់សាសន៍យូដាឬ? មិនតែងតែទេ។ ជនជាតិយូដាដែលមិនមែនជាអ្នកកាន់សាសនាក្រាលក្រវ៉ាត់ពេលទៅលេងសាលាប្រជុំពេលកំពុងកាន់ទុក្ខដល់អ្នកស្លាប់និងនៅបារម៉ាហ្សេវ៉ា (ចូលដល់អាយុ) ។ Kipa ច្រើនតែជួយកំណត់ថាតើការជឿសាសនារបស់ជនជាតិយូដាមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណឹងទេប៉ុន្តែវាក៏សំដៅទៅលើក្រុមប្រជាជនដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមជនជាតិណាដែរ។ ដូច្នេះប្រាក់រៀលបំពេញតួនាទីរបស់ សម្គាល់អត្តសញ្ញាណ"របស់អ្នកផ្ទាល់ - ជនចម្លែក។ " ប៉ាក់មូលប៉ាក់នៃពណ៌ណាមួយជាធម្មតាបង្ហាញថាម្ចាស់របស់វាគឺជាអ្នកស៊ីសាសនានិយម (យ៉ាងហោចណាស់នៅអ៊ីស្រាអែល) ។ មនុស្សទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថា "គីបូតស្ពត" ("ប៉ាក់គីបកា") ។ Kipot srugot គឺជាមនុស្សដែលកាន់សាសនាប៉ុន្តែពួកគេមិនតែងតែរក្សាបទបញ្ញត្តិទាំងអស់នោះទេ។ អាកប្បកិរិយាតឹងរឹងគឺជាចរិតលក្ខណៈរបស់អ្នកដែលស្លៀកខោខ្មៅ។ មនុស្សទាំងនេះចាត់ទុកខ្លួនគេជាអ្នកដែលមានជំនឿមុតមាំ។ ប៉ុន្តែការគោរពតាមបទបញ្ញត្តិយ៉ាងតឹងរឹងបំផុតគឺប្រជាជនដែលត្រូវបានគេហៅថា "ហិហិហិ" នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីស្រាអែល។ ពួកគេពាក់មួកលើប៊ូល។ ពួកគេខ្លះមិនយកប្រាក់រៀលរបស់ពួកគេចេញទេសូម្បីតែពេលកំពុងគេង។

មាន nuances ផ្សេងទៀតផងដែរ។ kippahs ពណ៌សត្រូវបានពាក់ឧទាហរណ៍ដោយអ្នកតំណាងតុលាការ Hasidic មួយចំនួនដែលមានបំណងចង់ធ្វើជាកម្មសិទ្ធិរបស់ការសិក្សារបស់ Kabbalah ។ ជួនកាលប៊ីលនេះមាន pompom មួយ។ អ្នកដើរតាម Chabad ស្លៀក kippah ឆកោនខ្មៅ។

របៀបដែលមនុស្សម្នាក់ស្លៀកខោខូលក៏អាចប្រាប់បានច្រើនដែរ។ ការពាក់វាថ្មីជាធម្មតាធ្វើឱ្យវាកាន់តែមានផាសុកភាព។ ឧទាហរណ៍ពួកគេពាក់ក្រមានៅខាងក្រោយក្បាលហើយមិនពាក់លើក្បាលដូចគេគួរតែធ្វើ។ ប្រសិនបើគីបឡាត្រូវបានគេដាក់លើកន្សែងរុំរឺក៏ព្យួរពីសក់បន្ទាប់មកនៅពីមុខអ្នកគឺជាបុរសម្នាក់ដែលគ្របក្បាលរបស់គាត់ដោយកម្លាំងតែប៉ុណ្ណោះ។ តម្រូវការអាជីវកម្មហើយភ្លាមៗត្រូវលុបចោលនូវពនេចរនៅពេលដែលតម្រូវការនេះបានកន្លងផុតទៅ។

ជនជាតិយូដាដែលមានជំនឿខ្លះជឿជាក់ថានៅថ្ងៃកាត់ក្ដី (យ៉ុមគីបពួរ) នៅថ្ងៃរំofកដល់អ្នកស្លាប់ (ចយហ្សីត) និងថ្ងៃស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀតវាជាការចាំបាច់ក្នុងការពាក់តែគំនរពណ៌ងងឹត។ ក៏មានជម្រើសផ្ទុយគ្នាដែរ - អ្នកជឿអ៊ីស្រាអែលជាច្រើនចូលចិត្តស្លៀកគីបខ្មៅរាល់ថ្ងៃហើយនៅថ្ងៃសៅរ៍និងថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រាន់តែប្តូរវាទៅជាស។

នៅក្នុងប្រទេសស៊ូដង់រុស្ស៊ីលក្ខណៈពិសេសទាំងអស់នៃការតាំងទីលំនៅបែបជ្វីហ្វត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យស្លៀករៀល។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងផែសិតផែសិតផែនល់ការផាកពិន័យដ៏ធំមួយត្រូវបានដាក់ជាបន្តបន្ទាប់សម្រាប់ការពាក់វា។ នៅសម័យស។ ស។ យ។ ក។ ប្រាក់រៀលមិនត្រូវបានហាមឃាត់ជាផ្លូវការទេប៉ុន្តែមិនច្រើនទេដើម្បីដាក់វាដោយទន់ភ្លន់លើកទឹកចិត្ត។ សម្រាប់សកម្មជនរស់ឡើងវិញរបស់ជ្វីហ្វគីបគឺជានិមិត្តរូបនៃភាពជ្វីហ្វរបស់ពួកគេ។ លើសពីនេះទៅទៀតនិមិត្តសញ្ញានេះត្រូវបានគេវាយតម្លៃខ្ពស់។ សកម្មជនម្នាក់នៃចលនាឯករាជ្យរបស់ជ្វីហ្វនៅទសវត្សឆ្នាំ ១៩៧០ បានប្រាប់ខ្ញុំថាសម្រាប់គីបប៉ាក់លើកទីមួយរបស់គាត់ដែលបាននាំមកពីប្រទេសអ៊ីស្រាអែលគាត់បានចែកអាវមួយពីឈុតអំបោះដែលពេលនោះជាកម្រមានដ៏ធំមួយនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ វាក៏មានស្ថានភាពអនាម័យផងដែរ។ និស្សិតជ្វីហ្វម្នាក់បានយកមួកទៅ វិទ្យាស្ថានវេជ្ជសាស្ត្រតើអ្នកបានសិក្សានៅទីណា។ សាស្រ្តាចារ្យដែលកត់សំគាល់រឿងនេះទាមទារឱ្យដោះមួករបស់គាត់ចេញជាបន្ទាន់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពេលដែលមានគីបប៉ានៅក្រោមមួកសាស្រ្តាចារ្យបានជ្រើសរើសយកអំពើអាក្រក់តិចជាងពីរដងហើយមិនដែលស្នើសុំឱ្យនិស្សិតនេះដោះមួករបស់គាត់ទៀតទេ។

វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ដែលប្រាក់ដុល្លារនៅចំណុចខ្លះបានឆ្លងកាត់ពីជីវិតរបស់ពួកយូដាដែលជឿដល់ជីវិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀត (ជាពិសេសអ្នកសិក្សា) ។ មិនថាម៉ូដត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងចំនួនជ្វីហ្វយ៉ាងសំខាន់ក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀតនៅដើមសតវត្សចុងក្រោយឬវាមានឬសផ្សេងទៀតទេឥឡូវនេះពិបាកនិយាយណាស់។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកចងចាំខ្សែភាពយន្តសូវៀតចាស់និង ការសម្តែងល្ខោន- ជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសក្ការៈបូជានៅទីនោះពិតជានៅក្នុង yarmulke មួយ។ តោះធ្វើការកក់ទុកភ្លាមៗថាយ៉ាស្មូលនេះមានរចនាសម្ព័ន្ធខុសគ្នាខ្លះពីប៊ីល។ ជាពិសេសផ្នែកខាងក្រោមគឺខុសគ្នាទាំងស្រុងនៅទីនោះ។ នៅកន្លែងខ្លះគីតាប៉ានៅតែត្រូវបានគេយល់ថាគ្រាន់តែជាម៉ូដទាន់សម័យនិងទាន់សម័យដោយគ្មានឫសគល់ជាតិ។

នៅប្រទេសខ្លះដោយសារការកើនឡើងនៃមនោសញ្ចេតនាប្រឆាំងនឹងសាសន៍យូដាប្រជាជនជ្វីហ្វបដិសេធមិនស្លៀកគីបកា។ ជាឧទាហរណ៍យ៉ូសែបស៊ីធរុកជាគ្រូបព្វជិតបារាំងបានលើកឡើងថាជនជាតិយូដាដែលគោរពសាសនាបានពាក់មួកកីឡាបេស្បលជំនួសក្បាលគីប។

បន្ថែមលើភាពខុសគ្នានៃចរិតលក្ខណៈប្រពៃណីនិងវប្បធម៌វប្បធម៌ប្រជាជាតិនៃពិភពលោកនីមួយៗមានសំលៀកបំពាក់ជាតិដោយសង្កត់ធ្ងន់លើអត្តសញ្ញាណដែលមានស្រាប់និងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទិសដៅសាសនាជាក់លាក់។

សម្លៀកបំពាក់ជ្វីហ្វជាតិមានពណ៌ស្រស់ឆើតឆាយហើយគួរឱ្យកត់សម្គាល់សម្គាល់អ្នកតំណាងសញ្ជាតិនេះពីហ្វូងមនុស្ស។

សម្លៀកបំពាក់ជ្វីហ្វជាតិមានប្រវត្តិសម្បូរបែប។នៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតសំលៀកបំពាក់បែបប្រពៃណីអ្នកតំណាងនៃក្រុមជនជាតិនេះបានគ្រប់គ្រងដើម្បីឱ្យសម្លៀកបំពាក់លទ្ធផលបានអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេមើលទៅធម្មជាតិនៅកន្លែងណាមួយដោយមិនធ្វើឱ្យខូចដល់ពួកគេក្នុងពេលតែមួយ។

សំខាន់!ដំបូងសម្លៀកបំពាក់នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងគោលបំណងជួយសម្រួលដល់ដំណើរការនៃការសម្រិតសម្រាំងសម្រាប់តំណាងប្រទេសនៅក្នុងរដ្ឋណាមួយ។

ឈុតដើមនៃសម្លៀកបំពាក់នេះបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីឥទ្ធិពលនៃវប្បធម៌បាប៊ីឡូន។ ដោយបានរួចផុតពីទាសភាពអ្នកតំណាងនៃសញ្ជាតិនេះបានបន្តពាក់អាវពីរជាមួយដៃវែងឬខ្លី។ លីនណាត្រូវបានគេពាក់នៅក្រោមបាតនិងរោមចៀមនៅលើកំពូល។ សម្លៀកបំពាក់ស្រដៀងគ្នាត្រូវបានបំពេញបន្ថែមជាមួយនឹងខ្សែក្រវ៉ាត់ធំទូលាយ។ ខ្សែក្រវ៉ាត់ពលរដ្ឋមានទ្រព្យសម្បត្តិត្រូវបានគេធ្វើពីក្រណាត់ទេសឯកឬក្រណាត់រោមចៀមនិងមានលម្អដោយមាសនិងត្បូងដ៏មានតម្លៃ។ អ្នកក្របានប្រើផលិតផលស្បែកសាមញ្ញឬមានអារម្មណ៍សម្រាប់គោលបំណងនេះ។

ក្នុងរជ្ជកាលព្រះបាទសាឡូម៉ូនសំលៀកបំពាក់ជាតិរបស់ជនជាតិយូដាទទួលបានរូបរាងដ៏ប្រណីតជាងនេះ។ ពួកគេចាប់ផ្តើមត្រូវបានដេរពីខ្យល់ក្រណាត់ក្រណាត់ស្រាល ៗ តុបតែងជាមួយត្បូងដ៏មានតម្លៃក៏ដូចជាប៉ាក់មាសនិងប្រាក់។ ក្មេងស្រីមកពីគ្រួសារអ្នកមានតែងតែត្បាញខ្សែស្រឡាយគុជខ្យងផ្កាថ្មនិងចានមាសទៅក្នុងស្ទីលម៉ូដសក់។ដែលកំពុងព្យាយាមសង្កត់ធ្ងន់បន្ថែមទៀតអំពីជំហរសង្គមរបស់ពួកគេ។

ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សរ៍ទី ២០ សម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់ប្រជាជាតិនេះបានបាត់បង់នូវភាពរុងរឿងរបស់វាបន្តិចម្តង ៗ ។ សម្លៀកបំពាក់ជាតិបានក្លាយជាការរឹតត្បិតនិង laconic ។ ដើម្បីឱ្យមានអន្តរកម្មប្រកបដោយសុខដុមរមនាបំផុតជាមួយសង្គមអឺរ៉ុបជនជាតិជ្វីហ្វបានចាប់ផ្តើមពាក់អាវវែងនិងមួកខ្មៅ។ ពួកគេបានរក្សាទំនៀមទម្លាប់នេះរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះទោះបីជាពិភពលោកទាំងមូលសម្លៀកបំពាក់បែបនេះលែងមានម៉ូដក៏ដោយ។

លក្ខណៈពិសេសនៃសំលៀកបំពាក់ជ្វីហ្វ

ជាតិ សម្លៀកបំពាក់ជនជាតិជ្វីហ្វបានគ្រប់គ្រងឆ្លងកាត់សតវត្សដើម្បីរក្សាភាពដើមនិងភាពប្លែករបស់វាទោះបីជាវាភាគច្រើនត្រូវបានខ្ចីពីសំលៀកបំពាក់របស់ប្រជាជនផ្សេងទៀតក៏ដោយ។ សម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់អ្នកតំណាងនៃប្រជាជាតិនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពថ្លៃថ្នូរនិងការអត់ធ្មត់។ មនុស្សសម័យថ្មីនៅឆ្ងាយពីសាសនាក៏អាចចាត់ទុកវាថាជាម៉ូដចាស់ដែរ។

ស្រមោលពណ៌

សម្លៀកបំពាក់បែបប្រពៃណីរបស់ជនជាតិយូដាមិនខុសគ្នានៅក្នុងភាពចម្រុះនិងភាពសម្បូរបែបនៃក្ដារលាយពណ៌ទេ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការតាំងទីលំនៅនៅក្នុងទីក្រុងតូចៗនៃទ្វីបអ៊ឺរ៉ុបនៅថ្ងៃទី ២១ ជនជាតិជ្វីហ្វបានព្យាយាមស្លៀកពាក់សាមញ្ញនិងតឹងរ៉ឹងតាមដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីកុំឱ្យទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងពេក។

ឯកសារយោង!អព្យាក្រឹតភាពត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាលក្ខណៈពិសេសនៃសំលៀកបំពាក់ជាតិជ្វីហ្វ។ នៅរដូវក្តៅអ្នកតំណាងនៃប្រជាជាតិនេះចូលចិត្តស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ពណ៌សហើយនៅក្នុងអាកាសធាតុត្រជាក់ - សំលៀកបំពាក់ដែលមានពណ៌ខៀវនិងពណ៌ត្នោតលើសលុប។

ក្រណាត់និងស្ទីល

វប្បធម៌ជ្វីហ្វតែងតែផ្អែកលើជីវិតទីក្រុង។សម្រាប់​ហេតុផល​នេះ ម៉ូដែលកសិករនៃសំលៀកបំពាក់ជាតិជ្វីហ្វមិនមានទេ.

ក្មេងស្រីជ្វីហ្វមិនដែលងាកទៅរកទេ ផលិតកម្មខ្លួនឯងក្រណាត់សម្រាប់ដេរ មុខវិជ្ជាផ្សេងៗតុរប្យួរខោអាវ។ ក្នុងករណីភាគច្រើនក្រណាត់ដែលត្រូវការសម្រាប់ការនេះត្រូវបានទិញនៅតាមទីផ្សារ។

ប្រភេទនៃក្រណាត់ដែលបានទិញសម្រាប់គោលបំណងទាំងនេះពឹងផ្អែកលើទ្រព្យសម្បត្តិនិងលក្ខណៈនៃម៉ូដក្នុងស្រុក។

ប្រភេទនៃសំលៀកបំពាក់

សម្លៀកបំពាក់ជ្វីហ្វរបស់បុរស

សម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីបុរសកំណត់លក្ខណៈដោយភាពឆើតឆាយជាក់លាក់។ វាមានអាវកាក់ពណ៌ខ្មៅធម្មតាអាវពន្លឺខោនិងរ៉ូបមួយដែលមានឈ្មោះថា“ កាតាតានខ្ពស់” ។

លក្ខណៈសំខាន់នៃធាតុសំលៀកបំពាក់ជ្វីហ្វនេះគឺថាទោះបីជាវាមើលទៅដូចជាសម្លៀកបំពាក់ខាងក្រៅក៏ដោយវាត្រូវបានគេពាក់មិនត្រឹមតែនៅលើកំពូលប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងលើអាវផងដែរ។ ក្នុងករណីនេះរំយោលគួរតែត្រូវបានត្រង់នៅលើខោ។

ឯកសារយោង!ជ្រោយបែបនេះគឺជាគុណលក្ខណៈជាកាតព្វកិច្ចនៃសំលៀកបំពាក់ជាតិជ្វីហ្វ។ វាប្រហាក់ប្រហែលនឹងចតុកោណនៃក្រណាត់ពណ៌សជាមួយនឹងការកាត់សម្រាប់ក្បាល។ នៅជ្រុងទាំងបួននៃជ្រោយ, ជក់ត្រូវបានចង, ដែលត្រូវបានគេហៅថា "tzitzit" ។ ជក់បែបនេះបញ្ចប់ដោយខ្សែចំនួនប្រាំបី។

សម្លៀកបំពាក់ធ្វើពីគ្រឿងអលង្ការស្ត្រី

សម្លៀកបំពាក់បែបប្រពៃណីរបស់ជនជាតិយូដារបស់ស្ត្រីមានសំលៀកបំពាក់រឺអាវផាយដែលមានសំពត់និងអាវអៀម។ចរិតសំខាន់នៃសម្លៀកបំពាក់នេះគឺការអនុវត្តជាក់ស្តែង។ សម្លៀកបំពាក់ត្រូវបានគេដេរពីក្រណាត់ជាចម្បង ស្រមោលងងឹត(ពណ៌ត្នោតប្រផេះនិងខ្មៅ) ។

វាត្រូវបានគេជឿថា apron បន្ថែមលើវា មុខងារសំខាន់ក៏អាចការពារប្រឆាំងនឹងភ្នែកអាក្រក់និងបណ្តាសាផងដែរ។ សម្លៀកបំពាក់ជាក្បួនត្រូវបានតុបតែងដោយចរនិងប៉ាក់ពណ៌ស។និមិត្តរូបភាពបរិសុទ្ធ។

ចង្កេះត្រូវបានរុំយ៉ាងតឹងនៅជុំវិញខ្សែក្រវ៉ាត់ស្បែក។

មួក

ផ្នែកសំខាន់មួយនៃសម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់បុរសជ្វីហ្វគឺមួកដែលរួមមាន៖

• yarmulke- ប៉ាក់សម្រាប់មួករាងមូលតូចមួយដែលដេរពីក្រណាត់គ្របលើក្បាល។
• កាសែត (ដាសខេក)- មួកមួយនៃការកាត់អ៊ឺរ៉ុបចាស់ដែលជាធម្មតាពាក់ពីលើយ៉ាម៉ារូល។
• ស្ទ្រីម- មួករោមជាមួយកំពូលវ៉លណាត់ពេលខ្លះទទួលបានមរតកពីដូនតាហើយពាក់ជាពិសេសនៅឱកាសដ៏ឧឡារិក។

នៅថ្ងៃធ្វើការសំលៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិយូដា បុរសបំពេញបន្ថែមដោយមួកខ្មៅ laconic... ទំហំនិងធាតុរបស់វាអាស្រ័យលើស្ថានភាពសង្គមរបស់ម្ចាស់។

ជ្វីហ្វ ស្ត្រីក៏ពាក់មួកដោយពាក់រោមនៅពីក្រោមពួកគេ... សម្រាប់ការតុបតែងអង្កាំព្រះគុណដែលពាក់ជាពីរជួរត្រូវបានគេប្រើជាធម្មតា។

ស្បែកជើងនិងគ្រឿងបន្លាស់

ក្នុងនាមជាស្បែកជើង ស្បែកជើងកវែងពណ៌ខ្មៅដែលមានផាសុកភាពជាមួយនឹងកំពូលខ្ពស់ត្រូវបានគេប្រើ... ស្បែកជើងបែបនេះត្រូវបានពាក់នៅរដូវក្តៅ ជើងទទេ tightly និង laced ឡើងដល់កំពូលខ្លាំងណាស់ហើយក្នុងរដូវរងារ - នៅលើស្តុកដាក់ដោយដៃរបស់គាត់ផ្ទាល់ដោយមានជំនួយពីហ្គីតាភ្ជាប់នៅកម្រិតជង្គង់ឬខ្ពស់ជាងនេះបន្តិច។ ទំនើប ស្ត្រីមាននិន្នាការពាក់ស្បែកជើងរាបស្មើ។

ក្នុងនាមជាគ្រឿងបន្លាស់ក្នុងករណីភាគច្រើន អនុវត្ត ខ្សែក្រវ៉ាត់ធំទូលាយ ក្នុងករណីខ្លះចំណងនៃម្លប់ដែលត្រូវគ្នាក៏ត្រូវបានប្រើផងដែរ។ ការប្រើក្រវ៉ាត់ធ្វើឱ្យមានភាពចម្រូងចម្រាសជាច្រើនចាប់តាំងពីនៅពេលដែលវាត្រូវបានគេចងខ្សែត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលប្រហាក់ប្រហែលនឹងឈើឆ្កាងដែលមានរាង។

ម៉ូដែលទំនើបនៃសំលៀកបំពាក់ជ្វីហ្វ

IN ពិភពលោកសម័យទំនើបសម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិយូដានៅតែបន្តពេញនិយមយ៉ាងខ្លាំង។ ធាតុផ្សំនៃកាតព្វកិច្ចរបស់អ្នកតំណាងសាសនានៃក្រុមជនជាតិនេះគឺយ៉ាម៉ាលនិងកាប (រូបថត) ។

បើទោះបីជាការពិតដែលថាធាតុតុរប្យួរខោអាវស្រដៀងគ្នាស្រដៀងនឹងខាងក្រៅត្រូវបានគេធ្វើឱ្យសាមញ្ញបន្តិចសម្លៀកបំពាក់ជាតិដែលពេញដោយសម្លៀកបំពាក់ត្រូវបានពាក់ជាញឹកញាប់នៅឯកិច្ចប្រជុំនិងព្រឹត្តិការណ៍ពិសេសផ្សេងៗ។

សំលៀកបំពាក់ជ្វីហ្វជាតិគឺជាប្រភេទនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងនៃការបារម្ភនៃប្រពៃណីរបស់ប្រជាជននេះ។ ទន្ទឹមនឹងនេះពួកគេនៅតែប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទំនៀមទម្លាប់និងទស្សនៈរបស់ពួកគេ។

ជនជាតិយូដាគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវតែគោរពយ៉ាងហោចណាស់ច្បាប់ចំនួន ៦១៣ របស់មន្ទីរបញ្ចកោណជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ យោងទៅតាមពួកគេមិនត្រឹមតែអាហារប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងសំលៀកបំពាក់ទៀតផង។ Blogger Sergei Anashkevich បានសម្រេចចិត្តគិតយ៉ាងច្បាស់អំពីរបៀបដែលជនជាតិយូដាស្លៀកពាក់សាសនាហើយហេតុអ្វីពួកគេមានសំលៀកបំពាក់បែបនេះ។

ប្រសិនបើអ្នកគិតថាពួកគេទាំងអស់មានពណ៌ខ្មៅនិងសដូចគ្នានោះអ្នកពិតជាច្រឡំហើយ។ វាប្រែថាមានមួកខ្មៅចំនួន ៣៤ ប្រភេទតែម្នាក់ឯងដែលនីមួយៗយកព័ត៌មានអំពីម្ចាស់របស់វា។ មនុស្សដែលស្គាល់ពណ៌នៃស្តុកវត្ថុធាតុដើមនៃត្រសក់និងរូបរាងរបស់ក្បាលអាចបញ្ជាក់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ: នេះគឺជាយូរីសាឡៃ, នេះគឺជាហាឌីសនិងអាដាប់ធ័របែបនេះ, នេះគឺជាបាកាហើយមួយនេះបានរៀបការរួចហើយ។ ។

- រេបិបតើអ័ប្រាហាំបានពាក់អាវយឺតពណ៌ខ្មៅទេ?
គ្រូខាងសាសនាបានឆ្លើយថា៖ «ខ្ញុំមិនដឹងទេថាតើអ័ប្រាហាំពាក់អាវសូត្រនិងសំពត់ខ្លីទេ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំដឹងច្បាស់ពីរបៀបដែលគាត់ជ្រើសរើសសម្លៀកបំពាក់របស់គាត់។ ខ្ញុំបានមើលពីរបៀបដែលពួកសាសន៍យូដាមិនមែនស្លៀកពាក់ - ហើយស្លៀកពាក់ខុសគ្នា។

រួចហើយនៅសម័យព្រះគម្ពីរជនជាតិយូដាស្លៀកពាក់ខុសគ្នាពីប្រជាជនដទៃទៀតហើយយោងទៅតាមឥរិយាបទរបស់សាសន៍យូដាប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលសមនឹងចាកចេញពីប្រទេសអេហ្ស៊ីបដោយសារតែពួកគេមិនបានផ្លាស់ប្តូរសម្លៀកបំពាក់។ ប្រជាជនជ្វីហ្វចាប់តាំងពីពេលនោះមកវាត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយពាសពេញពិភពលោក។ ប៉ុន្តែមានតែអ្នកតំណាងសាសនារបស់វាទេដែលបានជួបគ្នានឹងអាចស្គាល់គ្នាជាបងប្អូនឈាមដោយសាររូបរាងលក្ខណៈនៃសម្លៀកបំពាក់ខ្មៅ។

តាមគំនិតរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់ខ្លួនឯង:“ សម្លៀកបំពាក់មិនលាក់បាំងច្រើនពេកទេដែលបង្ហាញពីខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស។ មានសេចក្ដីចែងទុកមកថា៖ «ចូរបន្ទាបខ្លួននៅចំពោះព្រះដ៏មានព្រះចេស្ដាបំផុត»។ យើងចូលចិត្តឈុតខ្មៅព្រោះពួកគេមានភាពថ្លៃថ្នូរមានភាពស្រស់ស្អាតនិងមានភាពលំអៀង។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលអាវពណ៌សគឺ "នៅក្នុងបរិបទ" នៅក្នុងគ្រឿងអលង្ការគ្រិស្តអូស្សូដក់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលជនជាតិយូដាដែលកោតខ្លាចព្រះនឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេចេញទៅដោយស្បែកជើងនៅលើជើងទទេររបស់ពួកគេឡើយ។

មានសំលៀកបំពាក់ជាមូលដ្ឋាន - ហាឡាកាគីដែលត្រូវបានពាក់ដោយជនជាតិយូដាម្នាក់ដែលសង្កេតមើលបទបញ្ញត្តិ។ សម្លៀកបំពាក់នេះផ្តល់នូវការគ្របក្បាលនិង tzitzit ដែលមាន 4 គែម។ ធាតុផ្សំដែលមានកាតព្វកិច្ចគឺជា cape រាងពងក្រពើ (ផុនឆក) ដែលមានរន្ធសម្រាប់ក្បាលនិងរំយោលបួននៅតាមគែម។ ជ្រោយខ្លួនវាដែលហៅថាកាតាតខ្ពស់ (ឬ arbekanfes) អាចត្រូវបានលាក់នៅក្រោមសម្លៀកបំពាក់ឬវាអាចត្រូវបានពាក់នៅលើអាវប៉ុន្តែអាវយឺតតែងតែត្រូវបានត្រង់នៅលើខោ។ វាត្រូវបានផលិតចេញពីរោមចៀមពណ៌សដោយមានឬគ្មានឆ្នូតពណ៌ខ្មៅ។ ជ្រុងត្រូវបានបំពេញបន្ថែមជាមួយនឹងការត្រួតលើគ្នានៃក្រណាត់ឬសូត្រធម្មតានិងខ្សែស្រឡាយ tsitsis ដែលរំយោលបញ្ជាដោយតូរ៉ាត្រូវបានខ្សែស្រឡាយតាមរយៈរន្ធនៅជ្រុង។

ប្រសិនបើមានខ្សែស្រឡាយពណ៌ខៀវពីរ (ឬមួយ) នៅក្នុងជក់បន្ទាប់មកទំនងជាអ្នកកំពុងដោះស្រាយជាមួយឌីហ្សីនឬអ៊ីហ្សីប៊ីស្គីសាឌីត។ អាថ៌កំបាំងនៃការបង្កើតកូនភ្នំដែលជាថ្នាំលាបពណ៌ខៀវដែលទទួលបានពីមូស្គូឡូល្លូមត្រូវបានបាត់បង់ស្ទើរតែ ២០០០ ឆ្នាំមុនហើយត្រូវបានរកឃើញឡើងវិញនៅចុងសតវត្សរ៍ចុងក្រោយដោយរ៉ាប៊ី Gershon-Khanokh នៃ Radzin ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយភាគច្រើននៃគ្រូបិសាចមិនទទួលយករូបមន្តរបស់គាត់ទេ។ Sephardim និង Hasidim ជាច្រើនមិនមានមួយទេប៉ុន្តែមានរន្ធពីរនៅជ្រុងនីមួយៗនៃកាតាខ្ពស់។ លើសពីនេះទៀតនៅលើដៃមួយចំនួនបន្ថែមពីលើចំនួនបួនដែលមានកាតព្វកិច្ច (ពីរដង) អ្នកអាចមើលឃើញពី 13 ទៅ 40 ដុំតូចៗនៅលើវេននៃខ្សែស្រឡាយ។ នៅលើមូលដ្ឋាននេះអ្នកក៏អាចបែងចែករវាងសមាជិកនៃសហគមន៍ផ្សេងគ្នា។

ជ្វីហ្វប្រពៃណី សម្លៀកបំពាក់បុរស- នេះគឺជាអាវយឺតឬអាវកាក់។ អាវយឺតនេះមិនមានហោប៉ៅនិងដាក់ភ្ជាប់ពីឆ្វេងទៅស្តាំដូចជាសម្លៀកបំពាក់បុរសជនជាតិជ្វីហ្វបុរាណទាំងអស់ (ដោយស្តង់ដារមិនមែនជនជាតិជ្វីហ្វ "ដូចជាស្ត្រី") វាមានរន្ធជ្រៅនិងប៊ូតុងពីរនៅខាងក្រោយ (កន្លែងដែលខ្សែនេះស្ថិតនៅ) ។

អាវផាយជាធម្មតាសម្លៀកបំពាក់សម្រាប់ ករណីពិសេសសូត្រដែលធ្វើពីក្រណាត់ប៉ាក់ពណ៌ខ្មៅលើពណ៌ខ្មៅអាវផាយសម្រាប់ពិធីជប់លៀងពិធីជប់លៀងពិធីបុណ្យយេសស៊ីវ៉ា - ធ្វើពីក្រណាត់ដែលមានតំលៃថោកបំផុតដោយមិនមានស្រទាប់ - សម្រាប់ថ្នាក់នៅក្នុងយ៉ាស៊ីវ៉ាឬខូយឡៃ។ នៅលើសាបបាតនិងយ៉ុម Tov មានហាឌីឌីមជាច្រើនបានពាក់អាវខ្មៅ satin ខ្មៅពិសេស - ប៊េកឆី។ ទាំងមួកអាវផាយនិងអាវផាយរបស់ហាឌីដត្រូវតែចងខ្សែក្រវ៉ាត់ពីសរសៃអំបោះឬក្រណាត់សូត្រពណ៌ខ្មៅ។

Litvaks អាចពាក់អាវនៅថ្ងៃធ្វើការ។ ក្រណាត់ហាឌីឌីមពាក់ក្រណាត់ (ច្រេះ) ដែលក៏មានភាពខុសគ្នាផងដែរ។ ឧទាហរណ៍ lapels - ចង្អុលឬមូលឬជំនួសឱ្យប៊ូតុងបីធម្មតា - ប្រាំមួយ (ពីរជួរបីនៃបី) ដូចដែលវាកើតឡើងជាមួយសៅរ៍ម៉ាហាឌីមឹម។ បន្ថែមពីលើក្រណាត់ក៏មានប៊ីកជី (ប៊ីកស៍) zhugshtsy (ចូប) ។ ហើយទាំងអស់នេះគឺខ្មៅយ៉ាងតឹងរឹង។

ខោទ្រនាប់អាចមានពណ៌ខ្មៅជាប្រចាំឬរហូតដល់ជង្គង់ - ealb-goyen ។ ខោខ្លីត្រូវបានពាក់ដោយជនជាតិហុងគ្រី Hasidim ពួកគេចងជើងខោជាមួយខ្សែអក្សរនៅក្រោមជង្គង់ហើយដាក់ស្រោមជើងជង្គង់ខ្មៅ - ហ្សុកន។ នៅក្នុងសហគមន៍ខ្លះនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកឬសាបាបាវាជាទម្លាប់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរស្រោមជើងខ្មៅសម្រាប់អ្នកស្បែកស។ ហ្គោហាសាឌីមឹមស្លៀកខោធម្មតាចូលស្រោមជើងជង្គង់។ នេះត្រូវបានគេហៅថាកីឡាវាយកូនគោល "កូសឃុក" (កូហ្សុក - ហ្សុកន) ។

សម្លៀកបំពាក់មិនមែនខ្មៅត្រូវបានពាក់ជាចម្បងដោយ Hasidim of Reb Arele និងមួយចំនួននៃ Breslov និង Hasidim ផ្សេងទៀតដែលជាអ្នករស់នៅក្នុងត្រីមាស Meo Sheorim ។ នៅថ្ងៃធ្វើការពួកគេមើលទៅដូចនេះ: ដង្កូវនាង (ស្លាបហោះ) នៅលើក្បាលនៅពីក្រោមវា - ត្បាញយ៉ាម៉ាលុក - ប៊េលលីសប៉ាក់ពណ៌សជាមួយរំយោលនៅកណ្តាលលំហ។ អាវពណ៌សអាវផាយ woolen tallit katan, waistcoat និង caftan ធ្វើពីក្រណាត់ពិសេស (kaftn) ។

ក្រណាត់ kaftn មានពណ៌សឬប្រាក់ដែលមានឆ្នូតពណ៌ខៀវខ្មៅឬខ្មៅ។ ក្រណាត់នេះត្រូវបានផលិតតែនៅក្នុងប្រទេសស៊ីរីប៉ុណ្ណោះហើយត្រូវបានរត់ពន្ធចូលទៅខាងកើតយូរីសាឡៃឡៃម។ នៅលើសាប៊ែតទឹកជ្រលក់ហោះនឹងត្រូវបានជំនួសដោយសេនឆីលីលឬជំងឺរើមធម្មតាហើយជំនួសឱ្យការ៉ាបដែលមានផ្ទៃខាងក្រោយប្រាក់ហាឌីឌីនឹងពាក់មាស។ បាសសារ៉ាក់ពណ៌ត្នោតមួយដែលមានកអាវប៉ាក់ពេលខ្លះត្រូវបានគេចាក់លើរទេះរុញ (ហើយនៅលើសាប៊ែតនិងថ្ងៃឈប់សម្រាកវាជាកាតព្វកិច្ច) ។

សូមត្រលប់ទៅមួកវិញ។ ជនជាតិយូដាម្នាក់តែងតែពាក់មួកឬមួកនៅលើគីបឡា (យ៉ាម៉ាឡូកា) ។ ក្នុងករណីដ៏កម្រវាអាចជាមួកនៃការកាត់អ៊ឺរ៉ុបចាស់ដែលជាធម្មតាត្រូវបានពាក់ដោយហាឌីឌីមចាស់មកពីប្រទេសរុស្ស៊ីនិងប៉ូឡូញ - ការ៉ាតមួយ (kashket ឬ dashik) ។ មួកក្រូចឆ្មារប្រាំមួយពណ៌ប្រផេះគួរឱ្យស្ញប់ស្ញែងដែលត្រូវបានពាក់ដោយកុមារនិងមនុស្សវ័យជំទង់នៅក្នុងគ្រួសារលីតវ៉ាក។ នៅថ្ងៃចុងសប្តាហ៍ជនជាតិជ្វីហ្វភាគច្រើនពាក់មួកខ្មៅ។ យោងទៅតាមអ្នកលក់មួកមាន 34 ប្រភេទសំខាន់ៗដែលនីមួយៗបង្ហាញពីប្រភពដើមសហគមន៍និងសូម្បីតែ ស្ថានភាពសង្គមម្ចាស់ផ្ទះ។

មួកប្រពៃណីរបស់ជនជាតិយូដាដែលមានតំណពូជរបស់យូរីសាឡៃម៉ាគឺសំប៉ែត។ វាត្រូវបានគេហៅថា fliiker-teller ផងដែរ - តាមរបៀបសាមញ្ញមួយ saucer ហោះឬទំនើប។ វាមានរឹមធំទូលាយប៉ុន្តែមានមកុដទាប - តែ ១០ ស។ ម។

មួកប្រភេទផ្សេងទៀតត្រូវបានផលិតដោយ velor (ច្រើនជាងដូចជា velvet ឬសូម្បីតែរោមពណ៌ខ្មៅខ្លី) ដែលពិបាកដូចក្តារក្រាលដប់មីល្លីម៉ែត្រ។ ក្នុងចំណោមមួកទាំងនេះគេអាចបែងចែកសាមសេតដែលជាម៉ូតមួយដែលថ្លៃបំផុតនិងប្រណីតបំផុតម្ចាស់របស់វាប្រហែលជាហាន់ឌីហុង។

Litvak សាមញ្ញឬ Lubavitch Hasid ពាក់មួក knich ជាមួយផ្នត់បណ្តោយ។ លីតវ៉ាកដែលកាន់កាប់ទីតាំងខ្ពស់នៅក្នុងសហគមន៍នឹងជំនួសជង្រុកដោយហាំប៊ឺកដែលមានតំលៃថ្លៃ (ឬម៉ាហ្វ្រីល - ហ្គីល) - ដោយគ្មានផ្នត់និងស្នាមភ្លោះ។ Hasidim ជាច្រើនពាក់នៅថ្ងៃធ្វើការសាមញ្ញបំផុតនៃមួក - មួកដែលស្រដៀងនឹងជង្គង់ប៉ុន្តែដោយគ្មានផ្នត់នៃមកុដនិងពត់នៃពណ៌។ ពួកគេទាំងអស់សុទ្ធតែមានអារម្មណ៍រឹងមាំ។

ប៉ុន្តែអ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនិងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនៃ headgear ទាំងអស់គឺ shtryml នេះ។ នេះគឺជាមួករោមសត្វធម្មជាតិបំផុត។ វាត្រូវបានពាក់ដោយហាឌីឌីមហើយមានតែនៅសាបបាតយ៉ុមតូក្នុងពិធីមង្គលការឬដើម្បីជួបជាមួយរេបិប។ លើសពីនេះទៅទៀតវាមានច្រើនជាងពីរប្រភេទ។

ជាធម្មតាវាគឺជាប៊េលវ៉េវពណ៌ខ្មៅដែលតុបតែងដោយកញ្ជ្រោងឬកន្ទុយដែលអាចមើលបាន។ ទូលាយនិងទាប, ត្រឹមត្រូវ ស៊ីឡាំងតាមពិតវាមាន "shtryml" មានរាងទាបនិងធំរលុងរាងពងក្រពើរាងពងក្រពើត្រូវបានគេហៅថា "chernoble" និងមួកដែលមានរោមពណ៌ខ្មៅមានរាងខ្ពស់ - "spodik" ។

តម្លៃរបស់ស្ទ្រីមអាចឡើងដល់រាប់ពាន់ដុល្លារ។ ប្រវត្ដិសាស្រ្ដរបស់ស្ហឺរីមបានចាប់ផ្តើមជាច្រើនឆ្នាំមកហើយនៅពេលដែលមិនមែនជាជនជាតិយូដាបានបញ្ជាជនជាតិយូដានៃសហគមន៍មួយឱ្យពាក់កន្ទុយសត្វលើក្បាលរបស់ពួកគេ។ គោលបំណងនៃបទបញ្ជានេះគឺដើម្បីធ្វើឱ្យអាម៉ាស់មុខនិងអាម៉ាស់ដល់ជនជាតិយូដា។ ជនជាតិយូដាគ្មានជំរើសទេហើយពួកគេបានយកកន្ទុយសត្វហើយយកមួកចេញពីពួកគេ។

ស្នាមប្រឡាក់សាមញ្ញត្រូវបានពាក់ដោយហុងគ្រីហ្គាលីនៀនិងរ៉ូម៉ានី Hasidim រោមរោម Chernoble ត្រូវបានពាក់ដោយជនជាតិអ៊ុយក្រែនហើយ spodik ត្រូវបានពាក់ដោយប៉ូឡូញ Hasidim ។ មានស្ទីលពិសេសរបស់ហ្សីត្រិមលែលដែលត្រូវបានពាក់មិនមែនដោយសហគមន៍ទាំងមូលទេប៉ុន្តែមានតែក្បាលរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ។ ក្រុមនេះរួមបញ្ចូលទាំង sable ឬ tseibl - shtryml ខ្ពស់ធ្វើពីរោមសត្វដែលអាចម៍បាន, មួកគឺជាឈើឆ្កាងរវាង spodik និង striml ។

Streiml ត្រូវបានពាក់ដោយបុរសរៀបការតែប៉ុណ្ណោះ។ ករណីលើកលែងតែមួយគត់គឺក្រុមគ្រួសារតំណពូជពីរបីនៅយូរូសសាឡៃម។ នៅក្នុងក្រុមគ្រួសារទាំងនេះក្មេងប្រុសដំបូងដាក់វដ្តនៅថ្ងៃភាគច្រើនបារមីតវ៉ា - នៅអាយុដប់បីឆ្នាំ។

នៅឆ្នាំ ២០១០ អ្នកស្រី Pamela Anderson ដែលជាសកម្មជនសត្វនិងជាអ្នកបង្ហាញម៉ូតបានសរសេរលិខិតមួយច្បាប់ទៅកាន់ Knesset ដោយសង្ឃឹមថានឹងបញ្ចុះបញ្ចូលពួកគេ ឲ្យ ហាមឃាត់ការលក់របស់ធម្មជាតិនិងអូតូដូដូបដិសេធមិនពាក់ខ្សែក្រវ៉ាត់ទាំងនេះ។