ផ្ទះ ជី អេផូដ និង shtreiml: ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសម្លៀកបំពាក់របស់សាសន៍យូដា។ សំលៀកបំពាក់ជាតិជ្វីហ្វ (រូបថត)

ជី

អេផូដ និង shtreiml: ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសម្លៀកបំពាក់របស់សាសន៍យូដា។ សំលៀកបំពាក់ជាតិជ្វីហ្វ (រូបថត)

សំណុំពេញលេញ សម្លៀកបំពាក់ស្ត្រី Ashkenazi Jewess ។ ការពិពណ៌នាអំពីសម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រីជនជាតិយូដានៅក្នុងខេត្ត Mogilev នៃចុងសតវត្សទី 18៖ ស្រទាប់ខាងក្រោមមានសំពត់ និងអាវ។ ពីលើសំពត់ ជាការពិតណាស់ apron គឺជាព័ត៌មានលម្អិតសំខាន់។ ស្ត្រីជនជាតិជ្វីហ្វបានយកអាវផាយនេះជាមួយពួកគេទៅកាន់ប្រទេសប៉ូឡូញ និងរុស្ស៊ី ហើយបានពាក់វាអស់រយៈពេលជាយូរ។ វាត្រូវបានគេជឿថាគាត់ការពារស្ត្រីម្នាក់ពីការវាយឆ្មក់នៃអ្នកបំផ្លាញអារក្សដែលអាចដកហូតអំណាចបង្កើតកូនរបស់នាង។ សូម្បីតែនៅក្នុងសតវត្សទី 19 នៅពេលដែល apron បានអស់ម៉ូដរួចទៅហើយស្ត្រីមួយចំនួននៅតែបន្តពាក់វា .. នៅក្រោមសំពត់! អបិយជំនឿខ្លាំង! នៅផ្នែកខាងលើនៃអាវគឺជាអាវទ្រនាប់ដែលមានចរ។ នៅលើកំពូលនៃ corsage គឺ galeband មួយ (ពីមុនវាជា neckerchief ដែលគ្របដណ្តប់ទ្រូង, ហើយយូរ ៗ ទៅវាបានប្រែទៅជាប្រភេទនៃ bib) និងនៅលើកំពូលនៃ galeband - ខ្សែនៃគុជខ្យងនិងច្រវាក់មាស។ ក្បាលក្បាលមានបីឬបួនផ្នែក។ ក្បាលត្រូវបានចងដោយក្រម៉ាស្តើង - shleyer តុបតែងដោយចរ។ ចុងបញ្ចប់នៃ shleyer ព្យួរនៅខាងក្រោយ។ ខ្សែបូ Satin - បង់រុំ - ត្រូវបានចងនៅលើ shleyer ។ (សម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួន វាគឺជាការបង់រុំទាំងនេះ ដែលជំរុញឱ្យមានការខឹងសម្បាររបស់ Nicholas the First ហើយគាត់បានបញ្ជាឱ្យស្ត្រីជនជាតិយូដាដកវាចេញជាលំដាប់)។ បង់រុំរុំសក់នៅលើថ្ងាស។ ភួយដែលប៉ាក់ដោយគុជខ្យងត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងបង់រុំទាំងសងខាង។ ខ្នើយគ្របសក់នៅប្រាសាទ។ នៅរដូវក្តៅកន្សែងរាងត្រីកោណធំមួយត្រូវបានចងនៅលើទាំងអស់នេះ - ស្ងាត់។ ក្នុងរដូវរងា ពួកគេបានពាក់មួករោមសត្វនៅលើមួក ហើយចងវាដោយស្ងៀមស្ងាត់នៅលើមួក។ ជំនួសឱ្យបន្ទះក្រណាត់ ផ្កាសិប្បនិម្មិតអាចត្រូវបានដេរនៅលើបង់រុំ ដែលគ្របលើប្រាសាទផងដែរ។ ជាទូទៅសក់ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ទាំងស្រុងប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយផ្នែកនីមួយៗនៃក្បាលបានបម្រើជាគ្រឿងតុបតែង។
វាក៏មាន headdress ពិធីបុណ្យពិសេសផងដែរ - sterntihl (កន្សែងតារា) ។ រកមើលនៅ sterntihl ចាស់ពីការប្រមូល YIVO (រូបថតខាងក្រោម) ។ នៅខាងស្ដាំវាជាបន្ទះខាងសាច់ឈាមដែលប៉ាក់ដោយគុជខ្យង។ Sterntihl ត្រូវបានដេរពីបូក្រាស់ពីរ។ នៅតំបន់ថ្ងាសពួកគេត្រូវបានដេរភ្ជាប់គ្នាដើម្បីឱ្យមួយនៅពីលើម្ខាងទៀតហើយចុងដោយឥតគិតថ្លៃព្យួរនៅលើភាគីទាំងពីរ។ ខ្សែបូខាងលើត្រូវបានចងនៅខាងក្រោយដើម្បីបង្កើតជា tiara ខ្ពស់នៅលើក្បាល។ ខ្សែបូខាងក្រោមត្រូវបានចងនៅខាងក្រោយក្បាល។ ខ្សែបូខាងក្រោមត្រូវបានប៉ាក់ដោយគុជខ្យងនិង ត្បូងមានតម្លៃ- ទាំងនេះគឺជា "ផ្កាយ" ។ ជាការពិតណាស់ sterntihl មិនបានគ្របដណ្តប់សក់ទាំងអស់នោះទេ ដូច្នេះ tihl ត្រូវបានចងនៅលើវា ឬ shawl មួយត្រូវបានគេបោះពីលើវា។
មួក - kupke - ក៏ជាសម្លៀកបំពាក់ក្បាលលក្ខណៈផងដែរ។ វាក៏ត្រូវបាននាំយកមកជាមួយពួកគេពីប្រទេសអាឡឺម៉ង់ និងពាក់ពីសតវត្សទី 13 ដល់សតវត្សទី 19 ។ ក្រមាមួយត្រូវបានចងពីលើ kupka ហើយថ្ងាសត្រូវបានគ្របដោយបង់រុំ ឬ - នៅតំបន់ខ្លះ - ជាមួយវត្ថុមួយហៅថា "harbind" - ខ្សែសក់។ សក់សិប្បនិម្មិតដែលគ្របលើថ្ងាសត្រូវបានដេរភ្ជាប់ទៅនឹងកាសែតបែបនេះ។ ជាការពិតណាស់ ខ្សែបូក៏ត្រូវបានតុបតែងដោយប៉ាក់ ឬចរ។
ពួកគេបានពាក់ស្រោមជើង និងស្បែកជើងនៅលើជើងរបស់ពួកគេ។ នៅលើការឆ្លាក់ជាច្រើនយើងឃើញណាស់។ ស្បែកជើងទំនើប- អ្វីមួយដូចជាផ្ទះល្វែងរាំរបាំបាឡេ ឬស្នប់ ហើយជួនកាលមានលលាដ៍កែងជើង។
នៅសតវត្សរ៍ទី 19 ស្ត្រីជនជាតិជ្វីហ្វជាច្រើនបានផ្លាស់ប្តូរក្បាលពហុស្រទាប់របស់ពួកគេទៅជាសក់ពាក់ប៉ុន្តែ Nicholas the First បានទទួលរងនូវការបៀតបៀនគាត់ដោយហៅគាត់ថា "គួរឱ្យភ័យខ្លាច" ។ ការពិតគឺថាសក់ពាក់នៅពេលនោះធ្វើពីក្រណាត់ទេសឯក និងសូត្រ។ អំបោះអំបោះត្រូវបានស្ត្រីក្រីក្រពាក់ដោយស្ត្រីអ្នកមាន។ មិនចាំបាច់និយាយទេ សក់ពាក់បែបនេះបានប្រែទៅជាក្រណាត់បោកគក់យ៉ាងលឿន។ យូរ ៗ ទៅពួកគេត្រូវបានជំនួសដោយ "shitl" (wigs) ពី សក់ធម្មជាតិសូម្បីតែនៅពេលក្រោយ - ពីខ្សែស្រឡាយសំយោគ

នៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិយូដាបុរាណមានការខ្ចីជាច្រើនពីសម្លៀកបំពាក់របស់ប្រជាជនផ្សេងទៀត។ នេះគឺដោយសារតែព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។
បុរាណ សំលៀកបំពាក់របស់ជនជាតិយូដារំឭកដល់សម្លៀកបំពាក់របស់កុលសម្ព័ន្ធពនេចរអារ៉ាប់។
ដោយបានផ្លាស់ទៅជ្រលងទន្លេយ័រដាន់ ជនជាតិយូដាបានរក្សាភាពសាមញ្ញរបស់ពួកគេក្នុងការស្លៀកពាក់។ ហើយទោះបីជាស្តេចទីមួយនៃអ៊ីស្រាអែល សូលមិនចូលចិត្តភាពប្រណីតក៏ដោយ វាគឺបន្ទាប់ពីការលេចចេញនូវរដ្ឋផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដែលសម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលកាន់តែសម្បូរបែប និងសម្បូរបែប។

រូបភាព។ នៅលើបុរស: ខោអាវខាងក្រៅ - អេផូដអាវមួយដែលមានដៃអាវធំទូលាយ។លើស្ត្រី៖ ខោអាវទ្រនាប់ធំទូលាយ និងសម្លៀកបំពាក់យោលកំពូល។

នេះត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយចោរដ៏សម្បូរបែបដែលទាហានរបស់សូលចាប់បានក្នុងសង្គ្រាម។ ក្រោយពីសូលត្រូវគេសម្លាប់ ដាវីឌក៏ឡើងសោយរាជ្យ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះនៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ Phoenicians សម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលកាន់តែឆើតឆាយការតុបតែងជាច្រើនបានបង្ហាញខ្លួន។ ស្ដេចសាឡូម៉ូនដែលគ្រប់គ្រងតាមដាវីឌ បានឡោមព័ទ្ធខ្លួនដោយប្រណីតភាពបែបបូព៌ាដ៏អស្ចារ្យ។ ដល់ពេលដែលអ៊ីស្រាអែលរីកចម្រើន។ សម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិយូដាដ៏ថ្លៃថ្នូនៅពេលនេះក្លាយជាអ្នកមានជាពិសេស។ ការបះបោរ និងជម្លោះស៊ីវិលបានបំបែកនគរជាពីរផ្នែក។ ទីមួយ ពួកអាសស៊ើរបានតាំងទីលំនៅនៅយូឌា ហើយក្រោយមកនៅឆ្នាំ 788 មុនគ.ស។ - ជនជាតិបាប៊ីឡូន។ នៅក្នុងសំលៀកបំពាក់របស់ជនជាតិយូដាបានបង្ហាញខ្លួន ចរិតលក្ខណៈសម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិអាសស៊ើរ ហើយក្នុងអំឡុងពេល "ការចាប់ជាឈ្លើយរបស់បាប៊ីឡូន" ពួកគេស្ទើរតែមិនខុសពីជនជាតិបាប៊ីឡូនទេ។ ក្រោយមកវាបានផ្លាស់ប្តូរម្តងទៀតក្រោមឥទិ្ធពលនៃសំលៀកបំពាក់រ៉ូម៉ាំងនិងក្រិក។

រូបភាព៖ ជនជាតិយូដាបុរាណ (មហាបូជាចារ្យ លេវី)

រូបភាព។ ជនជាតិយូដាដ៏ថ្លៃថ្នូ

ឈុតបុរស

សម្លៀកបំពាក់របស់បុរសដ៏ថ្លៃថ្នូមានអាវទ្រនាប់រោមចៀម និងអាវក្រណាត់ទេសឯក។ ដៃអាវអាចវែងឬខ្លី។
ធាតុកាតព្វកិច្ចនៃសំលៀកបំពាក់ជនជាតិយូដាគឺជាខ្សែក្រវ៉ាត់។ ខ្សែក្រវាត់ដ៏ប្រណិតសម្បូរបែបត្រូវបានធ្វើពីក្រណាត់រោមចៀម ឬក្រណាត់ទេសឯក ប៉ាក់មាស តុបតែងដោយត្បូងមានតម្លៃ តមបក់មាស។ ជនក្រីក្រពាក់ស្បែកឬខ្សែក្រវ៉ាត់។
សម្លៀកបំពាក់ខាងលើរបស់ជនជាតិយូដាដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិមានពីរប្រភេទ។ ក្រោយពីត្រឡប់មកពីការជាប់ឃុំឃាំងរបស់បាប៊ីឡូនវិញ ពួកគេចាប់ផ្ដើមពាក់អាវក្រៅដែលមានដៃអាវប្រវែងត្រឹមជង្គង់ ដែលបើកចំហពីមុខ។ ការតុបតែងនៃ caftan ទាំងនេះគឺប្រណិត។ នៅរដូវត្រជាក់ កាហ្វតានមានប្រជាប្រិយភាព ដែលភាគច្រើនជាពណ៌ក្រហមភ្លឺ តុបតែងដោយរោមសត្វ។
នៅចង្កេះខោអាវខាងក្រៅត្រូវបានតុបតែងដោយខ្សែរដ៏សម្បូរបែបទៅជ្រុងដែលរំយោល - "ស៊ីស" ត្រូវបានភ្ជាប់។
ក៏មានសម្លៀកបំពាក់គ្មានដៃអាវធំទូលាយផងដែរ - អាមីស។ វាអាចនៅលីវឬពីរដង។ អំបោះទ្វេមានបន្ទះពីរដូចគ្នាបេះបិទ ដែលត្រូវបានដេរភ្ជាប់គ្នា ដើម្បីឱ្យថ្នេរស្ថិតនៅលើស្មាប៉ុណ្ណោះ ហើយបំណែកនៃក្រណាត់ទាំងពីរបានចុះមកដោយសេរីពីខាងក្រោយ និងខាងមុខ។ អំបោះបែបនេះដែលមានខ្សែនៅសងខាងជាសម្លៀកបំពាក់សំខាន់របស់បូជាចារ្យ ហើយត្រូវបានគេហៅថា អេផូដ។

រូបភាព។ ទាហានយូដា ស្តេចយូដា

ឈុតស្ត្រី

មុនរជ្ជកាលរបស់សាឡូម៉ូន សូម្បីតែស្ត្រីជនជាតិយូដាដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ក៏ស្លៀកសម្លៀកបំពាក់សាមញ្ញ និងសមរម្យដូចជាស្ត្រីស្លៀកពាក់នៅសម័យបុរាណ។ នៅក្រោមរជ្ជកាលរបស់ព្រះបាទដាវីឌ ជនជាតិឥណ្ឌា និងអេហ្ស៊ីបដែលមានតម្លាភាព ព្រមទាំងក្រណាត់អាសស៊ើរ និងពណ៌ស្វាយពណ៌ស្វាយបានបង្ហាញខ្លួន។ ពួកវាមានតម្លៃថ្លៃណាស់ ដូច្នេះហើយមានតែស្ត្រីជនជាតិយូដាដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិស្តុកស្តម្ភប៉ុណ្ណោះ ដែលបានធ្វើឱ្យពួកគេវែង និងធំទូលាយ ដោយមានផ្នត់ជាច្រើន និងសម្លៀកបំពាក់។ ដើម្បីបង្កើតភាពស្រើបស្រាលលើសម្លៀកបំពាក់ ពួកគេបានទាញវារួមគ្នាជាមួយនឹងខ្សែ និងខ្សែផ្សេងៗ។
សម្លៀកបំពាក់ស្ត្រីសម្បូរបែបមានសម្លៀកបំពាក់ខាងក្រៅនិងសម្លៀកបំពាក់ជាច្រើន។ វាបានក្លាយជាប្រណីតជាពិសេសក្នុងរជ្ជកាលរបស់ស្តេចសាឡូម៉ូន។ ខោក្នុងមានរាងវែងស្រោបដោយព្រំប្រទល់ដ៏ស្រស់ស្អាតនៅតាមចង្កេះ និងដៃអាវ។ ពួកគេបានពាក់វាជាមួយនឹងខ្សែក្រវ៉ាត់ថ្លៃ។ នៅលើវា សម្លៀកបំពាក់ទីពីរត្រូវបានគេដាក់សម្រាប់ច្រកចេញ - ប្រណិតពណ៌សភ្លឺស្វាង ជាមួយនឹងដៃអាវធំទូលាយប្រមូលផ្តុំគ្នាជាផ្នត់។ កអាវ និងដៃអាវត្រូវបានតុបតែងដោយត្បូង និងគុជដ៏មានតម្លៃ រូបចម្លាក់មាស។ អាវនេះត្រូវបានចងដោយខ្សែក្រវាត់ដែក ហើយវាធ្លាក់ជាផ្នត់វែង។ ក៏មានការតុបតែងនៅលើខ្សែក្រវ៉ាត់ផងដែរ៖ ច្រវាក់មាស ត្បូងមានតម្លៃ។ ពេលខ្លះ ជំនួសឱ្យខ្សែក្រវ៉ាត់ ស្ត្រីបានប្រើក្រវ៉ាត់ប៉ាក់ធំទូលាយ ដែលថង់តូចៗដែលប៉ាក់ដោយមាសត្រូវបានព្យួរនៅលើច្រវាក់មាស។ អាវក្រៅត្រូវបានធ្វើឡើងជាញឹកញាប់បំផុតពីក្រណាត់ដែលមានលំនាំ ឬពណ៌ស្វាយ វាគ្មានដៃអាវ ឬបើកចំហជាមួយនឹងដៃអាវ។

រូបភាព។ ជនជាតិយូដាដ៏ថ្លៃថ្នូ

ម៉ូដសក់ និងពាក់ក្បាល

សក់វែងត្រូវបានពាក់ដោយបុរសវ័យក្មេងប៉ុណ្ណោះ។ ចំពោះបុរសវ័យកណ្តាល នេះមិនត្រូវបានទទួលយកទេ។ ប៉ុន្តែនៅពេលថ្មីៗនេះ សូម្បីតែបុរសវ័យក្មេងដែលមានសក់វែងក៏ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានសម្រស់ដែរ។ ទំពែកទាំងបុរសនិងស្ត្រីត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជារឿងអាម៉ាស់។
ប៉ុន្តែការកាត់ពុកមាត់របស់ជនជាតិយូដាត្រូវបានហាមឃាត់ដោយច្បាប់។ ដូចជនជាតិអាសស៊ើរដែរ ពួកគេបានប្រព្រឹត្តចំពោះនាងដោយការគោរពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់៖ ពុកចង្ការគឺជាសញ្ញាសំខាន់មួយនៃភាពស្រស់ស្អាត និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់បុរស ក៏ដូចជានិមិត្តសញ្ញានៃបុរសសេរី។ ពុកចង្ការត្រូវបានមើលថែយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ ដោយលាបប្រេងនិងធូបថ្លៃៗ។ ការកាត់ពុកមាត់របស់នរណាម្នាក់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការប្រមាថដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុត។ ទោះជាយ៉ាងណា បើសាច់ញាតិណាម្នាក់ស្លាប់ ជនជាតិយូដាមានទម្លាប់ហែកពុកចង្កា ឬកាត់វាចោល។
ជនជាតិយូដាធម្មតាបានបោះកន្សែងរោមចៀមពីលើក្បាលរបស់ពួកគេ (ដូចជាជនជាតិអារ៉ាប់)។ ឬពួកគេគ្រាន់តែចងសក់របស់ពួកគេជាមួយនឹងខ្សែ។ អភិជនពាក់បង់រុំ - រលោងឬក្នុងទម្រង់ជាកន្សែងក៏ដូចជាក្រណាត់។
ស្ត្រីថ្លៃថ្នូរពាក់មួកសំណាញ់ដែលតុបតែងដោយគុជ និងត្បូងដ៏មានតម្លៃ ដែលពួកគេបានបោះស្បៃវែងថ្លាដែលរុំព័ទ្ធរូបទាំងមូល។ ខ្សែស្រឡាយគុជខ្យង ផ្កាថ្ម បន្ទះមាសត្រូវបានត្បាញចូលទៅក្នុងខ្ចោ។
ស្ត្រីបានថែរក្សាសក់របស់ពួកគេយ៉ាងខ្លាំង។ ក្រាស់និងវែង សក់ស្ត្រីជនជាតិយូដាបានកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំង។ ខ្ចោវែងបន្ទាបនៅខាងក្រោយឬរុំពួកគេនៅជុំវិញក្បាល; ក្មេងស្រីដ៏ថ្លៃថ្នូពាក់សក់អង្កាញ់។ សក់ត្រូវបានលាបពណ៌ដោយប្រេងថ្លៃ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសំលៀកបំពាក់ជ្វីហ្វនៃសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 មិនត្រឹមតែជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការខ្ចីប៉ុណ្ណោះទេវាគឺជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Haskalah ដែលជាចលនាត្រាស់ដឹងដែលជីវិតត្រូវបានភ្ជាប់តាមមធ្យោបាយមួយឬផ្សេងទៀត។ សហគមន៍ជ្វីហ្វនៃសម័យនោះ។ នេះជាប្រវត្តិនៃការហាមប្រាមមិនឲ្យស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ជាតិ គោរពតាមទំនៀមទម្លាប់សាសនាជាតិ។

ប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃជីវិតរបស់ជនជាតិយូដា និងសម្លៀកបំពាក់របស់អ្នកស្រុកត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយវេជ្ជបញ្ជាដ៏តឹងរឹងនៃសាសនាយូដា។ ប៉ុន្តែសំលៀកបំពាក់របស់ជនជាតិយូដាគឺតាមរបៀបខ្លះសំលៀកបំពាក់នៃតំបន់ឬប្រទេសដែលជនជាតិយូដារស់នៅ: ការធ្វើចំណាកស្រុកពីរពាន់ឆ្នាំបានបន្សល់ទុកនូវភាពទាក់ទាញនៃរូបរាងរបស់មនុស្ស។ ក្នុងចំណោមសម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីពិតប្រាកដ ជាលទ្ធផល មានតែតាលីស ដែលពាក់ក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋាន នៅថ្ងៃឈប់សម្រាក និងថ្ងៃសៅរ៍ប៉ុណ្ណោះដែលនៅសេសសល់។

សំលៀកបំពាក់ Bavarian នៃសតវត្សទី 18 នៅខាងឆ្វេងគឺជា lapsedak ។

ជីវិតដ៏លំបាក និងឯកកោរបស់ shtetls បានផ្លាស់ប្តូរតែជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកប៉ុណ្ណោះ។ វាគឺជាអំឡុងពេលថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលវេជ្ជបញ្ជាសាសនាត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងតឹងរ៉ឹងជាពិសេស។ សម្លៀកបំពាក់របស់អ្នកក្រ ជាដំបូងបង្អស់គឺសម្លៀកបំពាក់របស់ជនក្រីក្រ។ វាត្រូវបានគេប្រើរហូតដល់កម្រិតដែលរូបរាង និងរចនាប័ទ្មដើមរបស់វាពិបាកក្នុងការកំណត់។ ហើយទោះបីជាធាតុជាមូលដ្ឋាននៃសំលៀកបំពាក់និងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងក៏ដោយ។ រូបរាងត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅ មានភាពខុសគ្នា។ បុរសពាក់ពុកចង្កានិងសោរចំហៀង (រួញវែងនៅប្រាសាទ)។ ព្រះគម្ពីរចែងថា៖ «គេមិនត្រូវកោរសក់ ឬកាត់ពុកចង្កា ឬកាត់សាច់ខ្លួនឡើយ» (លេវីវិន័យ ២១:៥)។ ការធ្វើតាមសេចក្ដីសញ្ញាបាននិយាយអំពីការតភ្ជាប់ជាមួយ Gd អំពីភាពស្មោះត្រង់ចំពោះទ្រង់។ « ដើម្បីឲ្យអ្នករាល់គ្នានឹកចាំ ហើយធ្វើតាមបញ្ញត្តិទាំងប៉ុន្មានរបស់យើង ហើយបានបរិសុទ្ធនៅចំពោះព្រះនៃអ្នក...» (ជនគណនា ១៥:៤០)។ ក្បាលរបស់បុរសម្នាក់ត្រូវបានគេគ្របដោយក្រណាត់ខ្មៅ (Bale)។ Kipa ជាភាសាហេព្រើរគឺ "Dome" ។ មាន yarmulkes ពីរប្រភេទ: ជាមួយនឹងបាតរាបស្មើនិងទាបរហូតដល់ 10-12 សង់ទីម៉ែត្រមកុដនិងសំប៉ែតដេរពីក្រូចឆ្មារ។ គីបប៉ាត្រូវបានដេរជាញឹកញាប់ពី velvet ប៉ុន្តែអាចត្រូវបានធ្វើពីក្រណាត់ផ្សេងទៀត។ អាចត្រូវបានប៉ាក់ដោយខ្សែមាសនៅជុំវិញគែម។ ការពាក់គីបជាកាតព្វកិច្ចតាំងពីយុគសម័យកណ្តាល។ នៅលើកំពូលនៃ kippah ក្បាលធម្មតាត្រូវបានពាក់។ យោងតាមលោក P. Vengerova ដែលបានបន្សល់ទុកនូវការចងចាំ "ប្រចាំថ្ងៃ" ចម្រុះពណ៌ និងលម្អិតបំផុត ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1830 និងឆ្នាំ 1840 សម្លៀកបំពាក់ក្បាលរបស់មនុស្សក្រីក្រនៅថ្ងៃធ្វើការគឺជាមួកដែលមានស្លាបចំហៀង។ នៅរដូវក្ដៅ ជាធម្មតាពួកគេក្រោកឡើង ហើយក្នុងរដូវរងា ពួកគេបានដួលនៅលើត្រចៀករបស់ពួកគេ។ ត្រីកោណរោមត្រូវបានដេរនៅលើថ្ងាសនិងនៅលើជ្រុងនៃមួកបែបនេះ។ មួក, វាមិនត្រូវបានគេស្គាល់ថាហេតុអ្វីបានជា, ត្រូវបានគេហៅថា "patchwork"; ប្រហែលជាដោយសារតែសន្ទះបិទបើក។ ប្រហែលជាឈ្មោះរបស់វា - lappenmütze - បង្ហាញថាវាបានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូងនៅក្នុងទីក្រុង Lapland ដែលជាកន្លែងពាក់មួកស្រដៀងគ្នា។ ដោយ យ៉ាងហោចណាស់"Memoirs of a Grandmoir" របស់ Vengerova និយាយអំពីរឿងនេះ។ មួកបុរសទូទៅបំផុតនៅក្នុង shtetls នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 គឺមួកនិងមួកដែលមាន គែមធំទូលាយ. នៅចុងសតវត្សន៍ ជនជាតិយូដាច្រើនតែពាក់មួក ហើយជាពិសេសអ្នកដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិថែមទាំងពាក់មួកកំពូលទៀតផង។ សម្លៀកបំពាក់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពខុសគ្នានៃថ្នាក់។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ - អ្នកបកប្រែ Torah - ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ផ្នែកដែលត្រូវធ្វើតិចតួចបំផុតនៃចំនួនប្រជាជននៃ shtetls ។ Abram Paperna ជាកវី គ្រូបង្រៀន អ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ សរសេរក្នុងសៀវភៅកំណត់ហេតុរបស់គាត់ថា “មិនដូចពួកអ្នកបកប្រែទេ ពួកគេ (អ្នកបកប្រែ) ស្លៀកពាក់ខោអាវខ្មៅ ឬហ្ស៊ីនចិន ជាមួយនឹងកអាវ និងមួករោមសត្វ (shtreimels) ជាមួយនឹងកំពូលវល្លិ៍។ Zipuns និង shtreimels (shtreiml - នៅក្នុងប្រតិចារិកផ្សេងគ្នា) ជារឿយៗត្រូវបានចុះខ្សោយ បានទទួលមរតកពីបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ។ មួករោមនៃប្រភេទនេះគឺជាធាតុមួយនៃសំលៀកបំពាក់ជាតិរបស់កសិករបាវ៉ារៀនៃសតវត្សទី 18 ។ ជាទូទៅ ពត៌មានលំអិតជាច្រើននៃសំលៀកបំពាក់ជនជាតិជ្វីហ្វនៃសតវត្សទី 19 ស្រដៀងនឹងសម្លៀកបំពាក់អាល្លឺម៉ង់នៃសតវត្សមុន។ នេះជាមួករោមនៃស្ទីលផ្សេងៗ និងក្រមារបស់ស្ត្រីដែលពាក់លើស្មា និងកាត់លើទ្រូង។

យូដា ផាន។ "ជាងកាត់ដេរចាស់" ។

តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ តាលីសត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃសម្លៀកបំពាក់បុរសតាមទស្សនៈសាសនា។ តាលីសគឺជាបំណែកចតុកោណនៃក្រណាត់រោមចៀមពណ៌សដែលមានឆ្នូតខ្មៅនៅតាមគែម និងរំយោល។ វាត្រូវបានពាក់ក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋានឬនៅថ្ងៃឈប់សម្រាក។

« ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលមកកាន់លោកម៉ូសេថា៖ «ចូរនិយាយទៅកាន់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ហើយប្រាប់ពួកគេឲ្យធ្វើរំយោលសម្រាប់ខ្លួនគេនៅគែមសម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេ ... ហើយរំយោលនៅគែមគេបញ្ចូលសរសៃរោមចៀមពណ៌ខៀវ។ ហើយពួកគេនឹងនៅក្នុងដៃអ្នក ដើម្បីឲ្យអ្នកសម្លឹងមើលពួកគេ ចងចាំបទបញ្ញត្តិទាំងអស់របស់ព្រះអម្ចាស់ » ( លេខ ទំព័រ 15) ។

អ្វីដែលហៅថាតាលីសតូចក៏ជាចតុកោណជាមួយរំយោលនៅគែម ប៉ុន្តែមានរន្ធសម្រាប់ក្បាល ហើយមិនបានដេរនៅសងខាងទេ។ តាមក្បួនវាត្រូវបានពាក់នៅក្រោមអាវ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងរូបគំនូររបស់ Yehuda Pen ដែលជាគ្រូរបស់ Chagall យើងឃើញមាន talis តូចមួយដែលពាក់នៅក្រោមអាវចង្កេះ។ ការពាក់ talis តូចមួយបានផ្តល់សក្ខីកម្មថាមនុស្សម្នាក់គោរពបទបញ្ញត្តិដ៏ពិសិដ្ឋមិនត្រឹមតែក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋានប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងពេញមួយថ្ងៃផងដែរ។

ឥទ្ធិពលនៃប្រពៃណី ប្រជាជនក្នុងស្រុក, នៅជាប់នឹង ពេលនេះជនជាតិយូដារស់នៅសម្លៀកបំពាក់គឺជាក់ស្តែង។ P. Vengerova ក៏រំលឹករឿងនេះដែរ។ “បុរសពាក់អាវសជាមួយដៃអាវដែលត្រូវបានចងដោយខ្សែបូ។ នៅត្រង់បំពង់ក អាវបានប្រែទៅជាកអាវមួយប្រភេទ ប៉ុន្តែវាមិនមានម្សៅ ឬជាជួរទេ។ ហើយនៅបំពង់កអាវក៏ត្រូវបានចងដោយបូពណ៌ស។ (ការកាត់អាវបែបនេះមាននៅក្នុងសំលៀកបំពាក់ជាតិលីទុយអានី។ - M.B.) ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសគឺត្រូវបានបង់ទៅវិធីសាស្រ្តនៃការចងខ្សែបូ វាក៏មានភាពឡូយពិសេសនៅក្នុងជម្រើសនៃសម្ភារៈសម្រាប់បូទាំងនេះ ដែលស្រដៀងនឹងក្រវ៉ាត់ក។ សូម្បីតែបុរសវ័យចំណាស់មកពីគ្រួសារដែលប្រកបការងារល្អក៏តែងតែមានសតិមិនគ្រប់ក្នុងការចងធ្នូទាំងនេះដែរ។ មានតែពេលនោះទេដែលកន្សែងខ្មៅលេចឡើង។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងគ្រួសារដែលប្រពៃណីមានសារៈសំខាន់ កន្សែងកត្រូវបានច្រានចោល។ ខោដល់ត្រឹមជង្គង់ ហើយក៏ត្រូវបានចងដោយខ្សែបូដែរ។ ស្រោមជើងពណ៌សគឺវែងណាស់។ ពួកគេពាក់ស្បែកជើងស្បែកទាបដោយគ្មានកែងជើង។ នៅផ្ទះគេមិនបានពាក់អាវក្រោះទេ តែជារ៉ូបវែងធ្វើពីក្រណាត់រោមចៀមថ្លៃ។ ប្រជាជនក្រីក្រពាក់អាវពាក់កណ្ដាលធ្វើពីក្រណាត់ទេសឯកនៅថ្ងៃធ្វើការ និងរោមចៀមក្រាស់នៅថ្ងៃឈប់សម្រាក ចំណែកអ្នកក្រខ្លាំងពាក់អាវផាយធ្វើពីក្រណាត់ទេសឯក ក្រណាត់កប្បាសដែលមានឆ្នូតពណ៌ខៀវតូចចង្អៀតនៅរដូវក្តៅ និងសម្ភារៈពណ៌ប្រផេះក្រាស់ក្នុងរដូវរងា។ អាវនេះវែងណាស់ ស្ទើរតែដល់ដី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសំលៀកបំពាក់នឹងមិនពេញលេញដោយគ្មានខ្សែក្រវាត់ជុំវិញត្រគាក។ គាត់ត្រូវបានព្យាបាលដោយការថែទាំពិសេស; យ៉ាងណាមិញ វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការបំពេញតាមបញ្ញត្តិសាសនាមួយ ព្រោះវាជានិមិត្តរូបបំបែកផ្នែកខាងលើនៃរាងកាយពីផ្នែកខាងក្រោម ដែលបំពេញមុខងារមិនបរិសុទ្ធ។ សូម្បីតែបុរសថ្នាក់ទាបក៏ពាក់ខ្សែក្រវាត់សូត្រនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកដែរ។

Jan Matejka ។ សម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិយូដានៃសតវត្សទី 18 ។

សម្លៀកបំពាក់ប្រចាំថ្ងៃរបស់ជនជាតិយូដានៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ខុសគ្នាតិចតួចពីអ្វីដែលបុរសផ្សេងទៀតពាក់។ ចក្រភពរុស្ស៊ី. វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការមើលរូបគំនូររបស់ I. S. Shchedrovsky, V. F. Timm ឬរូបអ្នកជំនួញខេត្ត។ មាន bekes ដូចគ្នា (ប្រភេទនៃអាវ frock នៅលើ wadding ជាមួយ កអាវរោម) មួកដូចគ្នា អាវកាក់។ សិប្បករ និងពាណិជ្ជករ (វិជ្ជាជីវៈសំខាន់របស់អ្នករស់នៅទីក្រុង) ជាក្បួនពាក់អាវរលុង ខោ អាវកាក់ និងមួកដែលជាប់នឹងស្បែកជើងកវែង។ ខោខ្លីស្លៀកខោជើងវែងពណ៌ស និងស្បែកជើងគឺជាតួអង្គនៃម៉ូដគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាង អារម្មណ៍សាសនាផ្នែកនៃចំនួនប្រជាជនជ្វីហ្វ។ Lapserdak មានប្រជាប្រិយភាព - ខោអាវខាងក្រៅជាមួយ lapels កាត់នៅចង្កេះជាក្បួនតម្រង់ជួរជាមួយនឹងសំពត់វែងដែលឈានដល់ពាក់កណ្តាលកំភួនជើងហើយជារឿយៗកជើង។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ រូបរាងរបស់ lapserdak ពិតជាបានធ្វើម្តងទៀតនូវរូបរាងរបស់ redingote ដំបូង។ ត្រីមាស XVIIIសតវត្ស។ អ្វីដែល Vengerova ហៅថាជាឈុតសម្លៀកបំពាក់គឺតាមពិតទៅ bekeshi។ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយអ្នកក្រុងពាក់អាវវែង។ ការស្លៀកពាក់តាមម៉ូដដែលទទួលយកជាទូទៅ មនុស្សភាគច្រើនបានប្រើក្រណាត់ថោកបំផុត - ក្រណាត់ស, ចិន, ណានកេ។ មានឯកសារយោងជាច្រើនអំពីរឿងនេះនៅក្នុង Sholom Aleichem ។

សំលៀកបំពាក់ - ដេលីយ៉ា។ ការឆ្លាក់នៃសតវត្សទី 18

ការហាមប្រាម Tsarist លើការស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ជាតិរាល់ពេលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើរូបរាងរបស់ជនជាតិយូដា។ A. Paperna បានដកស្រង់ឯកសារបែបនេះ៖ «ជនជាតិយូដាត្រូវបានបញ្ជាយ៉ាងតឹងរ៉ឹងឱ្យស្លៀកពាក់សំលៀកបំពាក់អាល្លឺម៉ង់ ហើយវាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យពាក់ពុកចង្ការ និងសោរចំហៀង។ ស្ត្រីត្រូវបានហាមមិនឱ្យកោរសក់របស់ពួកគេនិងគ្របឱ្យពួកគេជាមួយនឹងសក់ពាក់។ អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ "ពីសម័យ Nikolaev ។ ជនជាតិយូដានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី” A. Paperna សរសេរថា: «ការរឹតបន្តឹងដំបូងលើសម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1804 ។ សម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយ ការផ្តល់នេះនៅក្នុង Pale of Setlement មិនត្រូវបានគេគោរពទេ ទោះបីជាវាត្រូវបានបញ្ជាក់ម្តងហើយម្តងទៀតដោយច្បាប់ក៏ដោយ។ នៅឆ្នាំ 1830-1850 ។ ការស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ជាតិត្រូវទទួលទោសពិន័យជាប្រាក់យ៉ាងខ្លាំង។ ការផាកពិន័យសម្រាប់ការពាក់សក់ពាក់ឈានដល់ 5 រូប្លិ៍ដែលនៅពេលនោះគឺជាចំនួនដ៏សំខាន់។ តើបរិមាណនេះមានសារៈសំខាន់ប៉ុណ្ណាអាចយល់បានដោយការប្រៀបធៀបតម្លៃផលិតផលជាមួយវា៖ ទួរគីមួយក្បាលមានតម្លៃ ១៥ កូប៉េក សត្វក្ងោកមួយក្បាល - ៣០ កូប៉េក មាន់ធំមួយ - ៣០ កូប៉េក។ F. Kandel នៅក្នុង "Essays on Times and Events" បន្តប្រធានបទនេះ: "នៅឆ្នាំ 1844 ពន្ធត្រូវបានណែនាំមិនមែនសម្រាប់ដេរទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ការស្លៀកពាក់។ សម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិយូដា. ខេត្តនីមួយៗកំណត់តម្លៃរៀងៗខ្លួន ហើយជាឧទាហរណ៍ នៅវីលណា ពួកគេបានយកហាសិបរូប្លែក្នុងមួយឆ្នាំពីឈ្មួញនៃ Guild ដំបូងសម្រាប់សិទ្ធិរក្សាសំលៀកបំពាក់ប្រពៃណី ដប់រូប្លែពីអ្នកក្រុង និងប្រាំរូបពីសិប្បករ។ សម្រាប់តែ yarmulke នៅលើក្បាល ជនជាតិយូដាម្នាក់ៗត្រូវបានគេសន្មត់ថាត្រូវបង់ប្រាក់ពី 3 ទៅ 5 rubles ជាប្រាក់។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយទំនោរក្នុងការដើរតាមម៉ូដរបស់រុស្ស៊ីទូទាំងទីក្រុងបានកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅចុងសតវត្សទី 19 ។ នេះគឺដោយសារតែការជ្រៀតចូលនៃគំនិតអប់រំចូលទៅក្នុងបរិយាកាសជ្វីហ្វ។ "ដំបូងឡើយ វាគ្រាន់តែជាការក្លែងបន្លំខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះ" F. Kandel ដូចគ្នាបញ្ជាក់ "ហើយនៅដើមសតវត្សទី 19 "Berliners" បានបង្ហាញខ្លួននៅ Warsaw (អ្នកដើរតាម "Haskala" ដែលមកពីទីក្រុង Berlin ដែលជាសម័យកាលដំបូងនៃ "Haskala" បានចាប់ផ្តើមនៅក្នុង Prussia ក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XVIII) ដែលដោយការផ្លាស់ប្តូរសម្លៀកបំពាក់និងរូបរាងរបស់ពួកគេបានព្យាយាមលុបបំបាត់ "លក្ខណៈពិសេសប្លែក" នៅក្នុងខ្លួនពួកគេ។ ពួកគេនិយាយភាសាអាឡឺម៉ង់ ឬប៉ូឡូញ កោរពុកមាត់ កាត់សោរ ពាក់អាវក្រោះអាឡឺម៉ង់ខ្លី ហើយជាការពិតណាស់ ពួកគេឈរនៅតាមផ្លូវជនជាតិជ្វីហ្វ ក្នុងចំណោមទីក្រុងវ៉ារស្សាវ៉ា ហាស៊ីឌីម ក្នុងអាវវែង និងប្រវែងម្រាមជើងរបស់ពួកគេ។ ជនជាតិយូដាគ្រិស្តអូស្សូដក់បានស្អប់ជាឯកច្ឆ័ន្ទចំពោះអ្នកខុសឆ្គងជាក់ស្តែងទាំងនេះ - "apikoreys" សម្រាប់ការរំលោភលើទំនៀមទម្លាប់ដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្ស។

ស្ត្រីនៅក្នុងសក់ពាក់មួយ។

ជនជាតិយូដាដែលធ្វើដំណើរអាជីវកម្មទៅកាន់ទីក្រុងផ្សេងៗស្លៀកពាក់បែបអឺរ៉ុប និងកោរសក់ ដែលមិនរារាំងពួកគេពីការរក្សាភាពស្មោះត្រង់ចំពោះប្រពៃណី។ A. Paperna រំលឹកថា "រហូតមកដល់ពេលនេះ ខ្ញុំមិនភ្លេចរូបចម្លែករបស់គាត់ទេ" A. Paperna រំឭកថា "បុរសធាត់ដែលមានក្បាលពោះធំ មានចង្កាកោរសក់ ស្លៀកពាក់អាវរងាខ្លី នៅក្រោមខោដែលអាចមើលឃើញអាវបុរាណជាមួយ "អំបោះ" ទិដ្ឋិ” (តាលីសកន)”។ ត្រូវតែនិយាយថា ការលេចឡើងនៃមនុស្សទាំងនេះពីដំបូងបានធ្វើឱ្យមានការខឹងសម្បារយ៉ាងខ្លាំងពីអ្នកក្រុង។ A. I. Paperna សរសេរថា: «ឪពុកដែលផ្លាស់ទៅ Bialystok ក្នុងចំណោមមនុស្សជឿនលឿន ហើយបានទៅក្រៅប្រទេស ជាកន្លែងដែលគាត់មានឱកាសស្គាល់វប្បធម៌របស់ជនជាតិជ្វីហ្វអាល្លឺម៉ង់ បានផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈរបស់គាត់លើរឿងជាច្រើននៅក្នុង ជីវិតជនជាតិយូដាហើយការផ្លាស់ប្តូរខាងក្នុងនេះបានទទួលការបញ្ចេញមតិខាងក្រៅនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់អាឡឺម៉ង់របស់គាត់ ហើយសម្លៀកបំពាក់របស់គាត់នេះបានធ្វើឱ្យមានការរំជើបរំជួលដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៅក្នុង Kopyl ... គាត់ស្លៀកពាក់យ៉ាងឆ្លាតវៃក្នុងអាវក្រោះខ្លី និងខោវែង។ ពុកចង្ការត្រូវបានកាត់ និងវែង សក់ទង់ដែងបានធ្លាក់ចុះនៅលើកញ្ចឹងក curled នៅក្នុង curls ។ មនុស្សដែលមកដល់បានចូលទៅជិតគាត់ ហើយមើលមុខគាត់ ហើយដើរចេញដោយធ្វើពុតជាមិនស្គាល់គាត់»។ មនុស្សចាស់ស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ចាស់ពេញនិយមក្នុងវ័យក្មេង។ Sholom Aleichem មានការពិពណ៌នាចង់ដឹងចង់ឃើញនៅក្នុង Pogoreltsy របស់ Kasrilov ថា "គាត់ស្លៀកពាក់បែបថ្ងៃសប្ប័ទ៖ ក្នុងអាវសូត្រគ្មានដៃអាវ ពាក់កាហ្វតាន់ចាស់ តែកាត់សាទីន មួករោម ស្រោមជើង និងស្បែកជើង។" អាវធំស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានពាក់នៅក្នុងប្រទេសប៉ូឡូញក្នុងសតវត្សទី 16 ប៉ុន្តែអាវផាយស្រដៀងគ្នា (សត្វតោ) មាននៅក្នុងម៉ូដអ៊ឺរ៉ុបក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 នៃសតវត្សទី 19 ។

Jan Matejka ។ សម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិយូដាប៉ូឡូញនៅសតវត្សទី 17 ។

ការកំណត់អាយុត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានសម្រាប់សម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រី។ ឧទាហរណ៍ពាក់សក់ពាក់។ ស្ត្រីម្នាក់នៅពេលដែលនាងរៀបការបានគ្របក្បាលរបស់នាងជាមួយនឹងសក់ពាក់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុង ចុង XIXជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ជាក់ស្តែងដោយសារតែការផាកពិន័យ សក់ពាក់ចាប់ផ្តើមត្រូវបានជំនួសដោយក្រមា ចរ ឬកន្សែងសូត្រ។ ក្រមានោះត្រូវបានចងនៅក្រោមចង្កា ដោយពេលខ្លះបើកត្រចៀក។ ជំនួសឱ្យសក់ពាក់នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1830 ពួកគេបានពាក់ប្រភេទនៃការលាបពណ៌ដែលធ្វើពីក្រណាត់ដើម្បីផ្គូផ្គងពណ៌សក់របស់ពួកគេ ពួកគេបានពាក់វានៅក្រោមមួក ដែលត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងអត្ថបទរបស់ V. Krestovsky ស្តីពីជីវិតទ័ពសេះ៖ “រហូតដល់ពេលនោះ នាង ដូចជាជនជាតិយូដាដែលមានវ័យចំណាស់ម្នាក់ ព្រោះខ្វះសក់ពាក់លាក់នាង សក់ពណ៌សនៅក្រោមក្រណាត់ចាស់ដែលធ្វើពីពណ៌ក្រហមចាស់ពីច្រើនឆ្នាំម្តង satin ពណ៌ខ្មៅជាមួយនឹងចង្អូរដែលដេរនៅចំកណ្តាល ហើយពីលើនេះនាងបានពាក់មួក tulle ជាមួយនឹងធ្នូធំទូលាយ និងផ្កាកុលាបពណ៌ក្រហម។ នៅក្នុងរឿងប្រលោមលោករបស់ Sholom Aleichem Stempenu វីរនារីត្រូវបានបង្ហាញដូចខាងក្រោម: "Rohele ត្រូវបានចងនិងស្លៀកពាក់រួចហើយយោងទៅតាម ម៉ូដចុងក្រោយបំផុត។ជាងកាត់ដេរស្ត្រីក្នុងស្រុក។ នាងបានស្លៀករ៉ូបសូត្រនៃឋានសួគ៌ ពណ៌ខៀវជាមួយនឹងចរពណ៌ស និងដៃអាវធំទូលាយ ដែលនៅពេលនោះត្រូវបានពាក់នៅ Madenovka ដែលជាកន្លែងដែលម៉ូដជាធម្មតាយឺតពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ តាមរយៈក្រមាសូត្របើកចំហរដែលបោះចោលលើក្បាលរបស់គាត់ អ្នកចម្បាំង និងអាវទ្រនាប់បានភ្លឺឡើងតាមរយៈ ... ពិត អាវទ្រនាប់របស់អ្នកដទៃ; សក់ពណ៌ទង់ដែងរបស់នាងផ្ទាល់ត្រូវបានកាត់ជាយូរមកហើយលាក់បាំងពីភ្នែកមនុស្សជារៀងរហូត។ បន្ទាប់មកនាងបានពាក់គ្រឿងអលង្ការទាំងមូលដូចជាធម្មតាដែលស័ក្តិសមក្នុងឱកាសនោះ៖ ខ្សែគុជជាច្រើនខ្សែ ខ្សែវែង ខ្សែសង្វាក់មាស, ក្រវិល, ខ្សែដៃ, ចិញ្ចៀន, ក្រវិល។

Kleizmers ។ ដើមសតវត្សទី 20

នៅទីនេះមានភាពមិនស្របគ្នាខ្លះជាមួយនឹងម៉ូដដែលទទួលយកជាទូទៅ និងច្បាប់ខាងលោកិយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយយើងមិនត្រូវភ្លេចថា shtetls មានច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេអានថា៖ «ប្ដីគួរស្លៀកពាក់ក្រោមសមត្ថភាព ស្លៀកពាក់កូនតាមសមត្ថភាព ហើយស្លៀកពាក់ប្រពន្ធលើសពីសមត្ថភាព»។ នេះពន្យល់ពីភាពសម្បូរបែបដែលមិនអាចខ្វះបាននៃគ្រឿងអលង្ការលើស្ត្រីព្រោះយោងទៅតាមពួកគេ។ រូបរាងបានវិនិច្ឆ័យសុខុមាលភាពគ្រួសារ។

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុង XVI និង សតវត្សទី XVII Vaad (ជនជាតិជ្វីហ្វ Sejm នៃប្រទេសប៉ូឡូញ និងលីទុយអានី) ដោយក្រឹត្យពិសេសច្រើនជាងមួយដង ហាមប្រាមការប្រណីតហួសហេតុនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិយូដា ដើម្បីកុំឱ្យពួកគេលេចធ្លោក្នុងចំណោមប្រជាជនក្នុងតំបន់។ “គួរកត់សំគាល់ថាការប្រយុទ្ធនឹងសំលៀកបំពាក់ប្រណីតរបស់ជនជាតិយូដាក៏មានដែរ។ អ្នកតំណាងល្អបំផុតសហគមន៍ជ្វីហ្វនៅសម័យនោះ S. Dubnov ដែលជាអ្នកនិពន្ធម្នាក់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រជនជាតិយូដានិយាយ។ - The Krakow Kahal បានចេញនៅឆ្នាំ 1595 នៃច្បាប់មួយចំនួនទាក់ទងនឹងភាពសាមញ្ញនៃសម្លៀកបំពាក់ និងការលុបបំបាត់ភាពប្រណីត ជាពិសេសសំលៀកបំពាក់របស់ស្ត្រី ដោយបង្កើតការផាកពិន័យចំពោះការបំពានច្បាប់ទាំងនេះ។ ប៉ុន្តែបទប្បញ្ញត្តិមិនបានជោគជ័យទេ»។ ជាទូទៅអាជ្ញាធរ kahal និង vaads នេះបើយោងតាមទិន្នន័យដែលបានចេញផ្សាយនៅក្នុង "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រជាជនជ្វីហ្វ" ដូចគ្នានេះបានប្រយុទ្ធយ៉ាងខ្លាំងក្លាប្រឆាំងនឹងប្រណីតនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់នៅគ្រប់ទីកន្លែង; អ្នកនាំសារពិសេសថែមទាំងត្រូវបានបញ្ជូនទៅសហគមន៍ផងដែរ - ដើម្បីការពារសំលៀកបំពាក់ថ្លៃ ៗ ជាពិសេសពីក្រណាត់ដែលមានខ្សែស្រឡាយមាសនិងប្រាក់និងមួក sable ។ Pinkos ដែលនៅរស់រានមានជីវិត (សៀវភៅពិធីការ) នៃសហគមន៍បុគ្គល (Opatova, Vodzislava, Birzh) ផ្តល់សក្ខីកម្មថារៀងរាល់ពីរបីឆ្នាំ qahal បានចេញ ក្រោមការគំរាមកំហែងនៃ excommunication ក្រឹត្យប្រឆាំងនឹងប្រណីតនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ដែល "បំផ្លាញសហគមន៍និង បុគ្គលបណ្តាលឱ្យមានសេចក្តីច្រណែន និងការច្រណែនចំពោះផ្នែកនៃសាសន៍ដទៃ។

វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិននិយាយអំពីប្រពៃណីអាពាហ៍ពិពាហ៍មួយទៀត: ក្មេងស្រីតែងតែគ្របមុខរបស់នាងដោយស្បៃមុខ។ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាមុនពេលអាពាហ៍ពិពាហ៍កូនកំលោះត្រូវលើកស្បៃមុខហើយមើលកូនក្រមុំដើម្បីកុំឱ្យមានកំហុស។ ពិធីនេះមានឫសគល់នៅក្នុងគម្ពីរ Torah៖ យ៉ាកុបត្រូវបានសន្យា ដូចដែលអ្នកដឹងហើយថាធ្វើជាប្រពន្ធរបស់ Rachel ប៉ុន្តែ Leah ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ ក្នុងចំណោមការហាមប្រាមលើភាពប្រណិតក្នុងសម្លៀកបំពាក់រួចហើយក្នុងសតវត្សទី ១៩ មានមួយឃ្លានេះ៖ «លើសម្លៀកបំពាក់មង្គលការ កុំដេរខ្សែលើរ៉ូប។ តម្លៃនៃសម្លៀកបំពាក់ខាងក្រៅរបស់កូនកំលោះពោលគឺអាវក្រោះនិងអាវធំមិនគួរលើសពី 20 រូប្លិ៍ទេ។ សម្រាប់កូនក្រមុំ រ៉ូបមួយ និងអាវធំមួយ មិនគួរមានតម្លៃលើសពី 25 រូប្លិ៍ទេ។

នៅលើ Rosh Hashanah វាចាំបាច់ត្រូវស្លៀកពាក់ថ្មីឬពណ៌សដើម្បីឱ្យឆ្នាំថ្មីភ្លឺ។ នៅក្នុងរឿង "Burning Lights" របស់ Bella Chagall យើងអានថា "គ្រប់គ្នាពាក់អ្វីដែលថ្មី៖ មួយគឺមួកភ្លឺ មួយជាក្រវ៉ាត់ក មួយឈុតជាមួយម្ជុល ... ម្តាយក៏ស្លៀកពាក់អាវសូត្រពណ៌ស ហើយហោះទៅ សាលាប្រជុំដោយមានព្រលឹងថ្មី»។

ទាំងបុរស និងស្ត្រីបានចងសម្លៀកបំពាក់ពីស្តាំទៅឆ្វេង។ វាត្រូវបានគេជឿថាជ្រុងខាងស្ដាំ - និមិត្តសញ្ញានៃប្រាជ្ញា - ត្រូវបានដាក់នៅខាងឆ្វេង - និមិត្តសញ្ញា វិញ្ញាណបិសាច- និងការពារភាពថ្លៃថ្នូរ និងសុចរិតរបស់ស្ត្រី។ ខ្សែកមិនត្រូវបានលើកទឹកចិត្តទេ។ អាវផាយត្រូវបានពាក់ជាធម្មតាលើរ៉ូបដែលបន្ថែមពីលើគោលបំណងធម្មតារបស់វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការការពារពី ភ្នែកបិសាច. យោងតាមលោក P. Vengerova "អាវផាយគឺជាតម្រូវការដែលមិនអាចខ្វះបានសម្រាប់សម្លៀកបំពាក់ពេញលេញ។ វាត្រូវបានពាក់នៅតាមផ្លូវ ហើយជាការពិតណាស់ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យទាំងអស់។ វាវែងហើយឈានដល់គែមនៃសំពត់។ ស្ត្រីដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិបានទិញសម្ភារៈសូត្រចម្រុះពណ៌ ឬ cambric ពណ៌សដ៏មានតម្លៃដែលប៉ាក់ដោយផ្កា velvet ឬប៉ាក់ជាមួយនឹងលំនាំដ៏ល្អបំផុតជាមួយនឹងខ្សែមាសសម្រាប់អាវប៉ាក់។ ស្ត្រីក្រីក្រមានភាពពេញចិត្តនឹងក្រណាត់រោមចៀម ឬចង្កាពណ៌។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 18 សាសនា Hasidism ដែលជាសាសនា និងអាថ៌កំបាំងនៃសាសនាយូដា បានរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងចំណោមជនជាតិយូដានៃប្រទេសបេឡារុស្ស អ៊ុយក្រែន លីទុយអានី និងប៉ូឡូញ។ គាត់ទទួលបានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមប្រជាជនក្រីក្រ។ ប៉ុន្តែគ្រូបុរាណ (ពួកគេត្រូវបានគេហៅថាខុស) បានប្រយុទ្ធតាមគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីឥទ្ធិពលលើហ្វូងចៀម។ Tzadiks នៃទាំង Hasidic និងការបញ្ចុះបញ្ចូលមិនត្រឹមត្រូវ នៅតែគ្រប់គ្រងគ្រប់ពេលនៃជីវិតរបស់មនុស្ស។ ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 50 នៃសតវត្សទី 19 លោក A. Paperna បានសរសេរថា: "The Bobruisk Hasidic rabbi បានចេញគោមួយក្បាលដែលនៅក្រោមការភ័យខ្លាចនៃ cherim (cherim ឬ cherem - បណ្តាសា, excommunication) ហាមស្ត្រីជ្វីហ្វក្នុងស្រុកពីការស្លៀកពាក់ crinolines ។ ទុក្ខព្រួយនេះត្រូវបានកាន់តែខ្លាំងឡើងដោយការច្រណែនរបស់អ្នកជិតខាងនិងមិត្តស្រីនៃការបញ្ចុះបញ្ចូលដែលមិនត្រឹមត្រូវដែលការបញ្ជាទិញរបស់ Rebbe Hillel មិនមានកាតព្វកិច្ចហើយអ្នកដែលបានបន្តបន្លឺឡើងនៅក្នុងឧក្រិដ្ឋជនរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1840 ក៏ដោយក៏អ្នកបោកប្រាស់នៅតែប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការច្នៃប្រឌិតម៉ូតណាមួយ ...

សំបុត្រទៅ Rosh Hashanah ។ ១៩១៤

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 នៅពេលដែលការត្រាស់ដឹងហើយដូច្នេះការ assimilation ស្ត្រីអ្នកមានដោយមិនគិតពីសិក្ខាបទសាសនាបានចាប់ផ្តើមស្លៀកពាក់តាមម៉ូដអឺរ៉ុបទូទៅ។ នាងមិនបានប៉ះសំបកឈើទេ។ រួចហើយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1870 crinolines ត្រូវបានជំនួសដោយភាពអ៊ូអរ, ចង្កេះបានធ្លាក់ចុះទាប, និង corset បានផ្លាស់ប្តូរ។ គាត់ចាប់ផ្តើមរឹតបន្តឹងមិនត្រឹមតែចង្កេះប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងត្រគាកទៀតផង។ សម្លៀកបំពាក់ប្រភេទនេះ ជាមួយនឹងដៃអាវតូចចង្អៀត អាវទ្រនាប់តឹង និងមានភាពអ៊ូអរ ត្រូវបានរកឃើញតែក្នុងចំនោមផ្នែកដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើននៃចំនួនប្រជាជន ដែលបោះបង់ចោលប្រពៃណី។ ជាទូទៅស្ត្រីចូលចិត្តដេរសំលៀកបំពាក់តាមម៉ូដកាលពី 10-20 ឆ្នាំមុន។ ហើយនៅដើមសតវត្សទី 20 ស្ត្រីមកពីអ្នកមាន គ្រួសារជ្វីហ្វពួកគេស្លៀកពាក់រួចរាល់ហើយ ដោយធ្វើតាម “ការបញ្ជាទិញ” ចុងក្រោយបង្អស់របស់ប៉ារីស៖ ពួកគេពាក់មួកដ៏ធំដែលតុបតែងដោយផ្កា បូ ធ្នូ។ល។ Bella Chagall មិនភ្លេចពីរបៀបដែលចុងភៅរបស់ពួកគេស្លៀកពាក់នៅថ្ងៃសៅរ៍ ក្នុងថ្ងៃឈប់សម្រាក៖ “នៅទីនេះ នាងបានតម្រង់ជួរ។ បត់ចុងក្រោយលើរ៉ូបរបស់នាង ពាក់មួកជាមួយផ្កា ហើយដើរដោយមោទនភាពទៅមាត់ទ្វារ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សម្លៀកបំពាក់ក្បាលមិនធម្មតាដែល Sholom Aleichem ហៅថាអ្នកចម្បាំង (ជាភាសា Yiddish - kupke) ក៏មានប្រជាប្រិយភាពផងដែរ។ វាត្រូវបានពាក់ដោយស្ត្រីដែលបានរៀបការនៅថ្ងៃឈប់សម្រាក។ វាមានប្រាំពីរផ្នែកដែលត្រូវបានធ្វើពីអាវទ្រនាប់ត្រូវបានប៉ាក់ដោយគុជ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះផ្នែកមួយនៃវានៅតែមិនបានតុបតែង។ វាត្រូវបានគេជឿថា ភាពរីករាយពេញលេញគឺមិនអាចទៅរួចនោះទេ ខណៈពេលដែលប្រាសាទយេរូសាឡិមស្ថិតនៅក្នុងការបាក់បែក។ P. Vengerova បានផ្តល់ការពិពណ៌នាលម្អិតបន្ថែមទៀតអំពីអ្នកចម្បាំងថា “សម្រាប់អ្នកមាន គាត់គឺជាផ្នែកសំខាន់នៃទ្រព្យសម្បត្តិ។ ក្បាលនេះដែលជាក្រុមតន្រ្តីវល្លិ៍ខ្មៅស្រដៀងនឹងកូកូសនិករបស់រុស្ស៊ីយ៉ាងខ្លាំង។ គែមដែលឆ្លាក់ជារាងហ្សីកហ្សាកដ៏ប្រណិតមួយត្រូវបានតុបតែងដោយគុជ និងពេជ្រធំៗ។ បង់រុំត្រូវបានពាក់លើថ្ងាសលើមួកដ៏តឹងមួយដែលគេហៅថា “កូបខេ”។ ធ្នូនៃខ្សែបូ tulle និងផ្កាត្រូវបាន fastened នៅកណ្តាល kopka នេះ។ នៅផ្នែកខាងក្រោយនៃក្បាល ពីត្រចៀកដល់ត្រចៀក មានចរមួយ រុំជិតភ្នែក និងប្រាសាទជាមួយនឹងក្រវិលពេជ្រតូចៗ។ បង់រុំដ៏មានតម្លៃនេះគឺជាផ្នែកសំខាន់នៃថ្លៃបណ្ណាការរបស់ស្ត្រី។

នៅក្នុងពាក្យមួយ ភាពខុសគ្នារវាងសំលៀកបំពាក់របស់ជនជាតិយូដា និងសម្លៀកបំពាក់របស់ប្រជាជនក្នុងតំបន់ ចុងទីដប់ប្រាំបួនសតវត្សន៍មិនសំខាន់។ សំលៀកបំពាក់របស់ជនជាតិយូដាឥឡូវនេះខុសពីសម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិដើមតែប៉ុណ្ណោះ ដែលនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ជនជាតិអឺរ៉ុបវាបានកើតឡើងកាលពីមួយរយឆ្នាំមុន។ ជាធម្មតានៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1850-1870 នៃសតវត្សទី 19 នេះ redingot ពាក់កណ្តាលទីដប់ប្រាំបីសតវត្សមើលទៅចម្លែក - ដូចជាស្បែកជើងដែលមានខោ និងខោខ្លី។ សម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិយូដា ពាក់កណ្តាលទីដប់ប្រាំបួនសតវត្ស ដូចដែលបានរៀបរាប់រួចហើយ ប្រហាក់ប្រហែលនឹងសំលៀកបំពាក់របស់ពួកកសិករនៅបាវ៉ារៀ ចុង XVIIIសតវត្ស។ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីរក្សានិងគោរពប្រពៃណី ស្លៀកសម្លៀកបំពាក់របស់បុព្វបុរស និងបានបង្កើតឱ្យមានភាពចាស់ទុំខ្លះក្នុងសម្លៀកបំពាក់។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ជនជាតិយូដានៃ shtetls ស្លៀកពាក់តាមម៉ូដទូទៅ។ ជាឧទាហរណ៍ Lapserdak ត្រូវបានជំនួសដោយអាវរងាវែងស្ទើរតែជង្គង់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មួកប្រពៃណី មួកដែលមានមកុដខ្ពស់ មួក shtreiml ទាំងនេះនៅតែអាចមើលឃើញនៅលើ Hasidim សព្វថ្ងៃនេះ។ វាជាការចង់ដឹងចង់ឃើញ៖ ជនជាតិយូដាគ្រិស្តអូស្សូដក់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ តែងតែពាក់អាវក្រោះវែងជំនួសឱ្យអាវក្រោះ ឬអាវខ្មៅ កាត់បន្ថយការរំឮកពីម៉ូដនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ... ប្រពៃណីត្រូវបានរក្សាទុក ជួនកាលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងតាមរបៀបចម្លែកបំផុត និងផ្តល់ភាពថ្មីថ្មោង ជួនកាលបន្តភាពល្ងង់ខ្លៅ។ វត្ថុបុរាណ។

លេខ 7 សម្រាប់ឆ្នាំ 2005 ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសំលៀកបំពាក់ជ្វីហ្វនៃសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 មិនត្រឹមតែជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការខ្ចីប៉ុណ្ណោះទេវាគឺជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Haskala ដែលជាចលនាត្រាស់ដឹងដែលអត្ថិភាពនៃសហគមន៍ជ្វីហ្វនៅសម័យនោះមានទំនាក់ទំនងដូចម្ដេច។ នេះជាប្រវត្តិនៃការហាមប្រាមមិនឲ្យស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ជាតិ គោរពតាមទំនៀមទម្លាប់សាសនាជាតិ។

ប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃជីវិតរបស់ជនជាតិយូដា និងសម្លៀកបំពាក់របស់អ្នកស្រុកត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយវេជ្ជបញ្ជាដ៏តឹងរឹងនៃសាសនាយូដា។ ប៉ុន្តែសំលៀកបំពាក់របស់ជនជាតិយូដាគឺតាមរបៀបខ្លះសំលៀកបំពាក់នៃតំបន់ឬប្រទេសដែលជនជាតិយូដារស់នៅ: ការធ្វើចំណាកស្រុកពីរពាន់ឆ្នាំបានបន្សល់ទុកនូវភាពទាក់ទាញនៃរូបរាងរបស់មនុស្ស។ ក្នុងចំណោមសម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីពិតប្រាកដ ជាលទ្ធផល មានតែកម្ពស់ដែលពាក់ក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋាន នៅថ្ងៃឈប់សម្រាក និងថ្ងៃសៅរ៍ប៉ុណ្ណោះដែលនៅសល់។

សំលៀកបំពាក់ Bavarian នៃសតវត្សទី 18 នៅខាងឆ្វេងគឺជា lapsedak ។

ក្បាលរបស់បុរសម្នាក់ត្រូវបានគេគ្របដោយក្រណាត់ខ្មៅ (Bale)។ Kipa ជាភាសាហេព្រើរគឺ "Dome" ។ មាន yarmulkes ពីរប្រភេទ: ជាមួយនឹងបាតរាបស្មើនិងទាបរហូតដល់ 10-12 សង់ទីម៉ែត្រមកុដនិងសំប៉ែតដេរពីក្រូចឆ្មារ។ គីបប៉ាត្រូវបានដេរជាញឹកញាប់ពី velvet ប៉ុន្តែអាចត្រូវបានធ្វើពីក្រណាត់ផ្សេងទៀត។ អាចត្រូវបានប៉ាក់ដោយខ្សែមាសនៅជុំវិញគែម។ ការពាក់គីបជាកាតព្វកិច្ចតាំងពីយុគសម័យកណ្តាល។ នៅលើកំពូលនៃ kippah ក្បាលធម្មតាត្រូវបានពាក់។ យោងទៅតាមលោក P. Vengerova ដែលបានបន្សល់ទុកនូវការចងចាំប្រចាំថ្ងៃដែលមានពណ៌ស្រស់ឆើតឆាយ និងលម្អិតបំផុត ក្នុងឆ្នាំ 1830-1840 ក្បាលរបស់ជនក្រីក្រនៅថ្ងៃធ្វើការគឺជាមួកដែលមានស្លាបចំហៀង។ "ក្នុងរដូវក្តៅ ជាធម្មតាពួកគេឡើង ហើយក្នុងរដូវរងា ពួកវាធ្លាក់លើត្រចៀក។ រោមសត្វត្រីកោណត្រូវបានដេរនៅលើថ្ងាស និងនៅសងខាងនៃមួកបែបនេះ។ មួកនេះមិនដឹងពីមូលហេតុអ្វីនោះទេ ត្រូវបានគេហៅថា "Lappenmütze" ។ (patchwork) ប្រហែលជាដោយសារតែសន្ទះបិទបើក។ Vengerova សន្មតថាឈ្មោះមួក - lappenmützeនិយាយថានាងបានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូងនៅ Lapland ជាកន្លែងដែលពាក់មួកស្រដៀងគ្នា។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាការពិតទេ ច្បាស់ណាស់មានប្រភពមកពីអាល្លឺម៉ង់ Lappenmutze- មួក patchwork - ទំនងជា។ មួកបុរសទូទៅបំផុតនៅក្នុង shtetls នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 គឺមួកនិងមួកធំទូលាយ។ នៅចុងសតវត្សន៍ ជនជាតិយូដាច្រើនតែពាក់មួក ហើយជាពិសេសអ្នកដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិថែមទាំងពាក់មួកកំពូលទៀតផង។ សម្លៀកបំពាក់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពខុសគ្នានៃថ្នាក់។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ - អ្នកបកប្រែ Torah ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ផ្នែកដែលត្រូវធ្វើតិចតួចបំផុតនៃចំនួនប្រជាជន shtetls ។ Abram Paperna ជាកវី គ្រូបង្រៀន អ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ សរសេរក្នុងសៀវភៅកំណត់ហេតុរបស់គាត់ថា “ខុសពីពួក plebeians ពួកគេ (អ្នកបកប្រែ) ស្លៀកពាក់ satin ខ្មៅ ឬ zipunas ចិន ជាមួយនឹងកអាវ velvet និង មួករោម (shtreimels) ជាមួយនឹងកំពូល velvet Zipuns និង shtreimels ( shtreiml - នៅក្នុងការចម្លងមួយផ្សេងទៀត) ជាញឹកញាប់ត្រូវបានខូច បានទទួលមរតកពីបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ។ ស្រដៀងនឹងសម្លៀកបំពាក់អាឡឺម៉ង់ក្នុងសតវត្សមុន។ ទាំងនេះគឺជាមួករោមសត្វនៃរចនាប័ទ្មផ្សេងៗ ហើយក្រម៉ារុំរបស់ស្ត្រីនៅលើស្មា និងឆ្លងកាត់ទ្រូង។

យូដា ផាន។ "ជាងកាត់ដេរចាស់" ។

តាមទស្សនៈសាសនា កម្ពស់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃសម្លៀកបំពាក់បុរសតាំងពីបុរាណកាលមក។ Tallit (ឬរឿងនិទាននៅក្នុងការចម្លងមួយផ្សេងទៀត) គឺជាបំណែកចតុកោណនៃក្រណាត់រោមចៀមពណ៌សដែលមានឆ្នូតពណ៌ខ្មៅនៅតាមគែមនិងរំយោល។ វាត្រូវបានពាក់ក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋានឬនៅថ្ងៃឈប់សម្រាក។

អ្វីដែលគេហៅថាកម្ពស់តូចក៏ជាចតុកោណដែលមានរំយោលនៅតាមគែមដែរ ប៉ុន្តែមានរន្ធសម្រាប់ក្បាល ហើយមិនមានដេរនៅសងខាងទេ។ តាមក្បួនវាត្រូវបានពាក់នៅក្រោមអាវ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងរូបគំនូររបស់ Yehuda Pen ដែលជាគ្រូបង្រៀនរបស់ Chagall យើងឃើញមានកម្ពស់តូចមួយដែលពាក់នៅក្រោមអាវធំ។ ការពាក់កម្ពស់តូចបានថ្លែងទីបន្ទាល់ថាមនុស្សម្នាក់គោរពបទបញ្ញត្តិដ៏ពិសិដ្ឋមិនត្រឹមតែពេលអធិស្ឋានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែពេញមួយថ្ងៃ។

ឥទ្ធិពលនៃទំនៀមទំលាប់របស់ប្រជាជនក្នុងតំបន់ ដែលនៅជាប់នឹងជនជាតិយូដារស់នៅនៅពេលនេះ គឺជាក់ស្តែងលើសម្លៀកបំពាក់។ P. Vengerova ក៏រំលឹករឿងនេះដែរ។ “បុរសពាក់អាវសជាមួយដៃអាវដែលត្រូវបានចងដោយខ្សែបូ។ នៅត្រង់បំពង់ក អាវបានប្រែទៅជាកអាវមួយប្រភេទ ប៉ុន្តែវាមិនមានម្សៅ ឬជាជួរទេ។ ហើយនៅបំពង់កអាវក៏ត្រូវបានចងដោយបូពណ៌ស។ (ការកាត់អាវបែបនេះមាននៅក្នុងសំលៀកបំពាក់ជាតិលីទុយអានី។ - M.B.) ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសគឺត្រូវបានបង់ទៅវិធីសាស្រ្តនៃការចងខ្សែបូ វាក៏មានភាពឡូយពិសេសនៅក្នុងជម្រើសនៃសម្ភារៈសម្រាប់បូទាំងនេះ ដែលស្រដៀងនឹងក្រវ៉ាត់ក។ សូម្បីតែបុរសវ័យចំណាស់មកពីគ្រួសារដែលប្រកបការងារល្អក៏តែងតែមានសតិមិនគ្រប់ក្នុងការចងធ្នូទាំងនេះដែរ។ មានតែពេលនោះទេដែលកន្សែងខ្មៅលេចឡើង។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងគ្រួសារដែលប្រពៃណីមានសារៈសំខាន់ កន្សែងកត្រូវបានច្រានចោល។ ខោដល់ត្រឹមជង្គង់ ហើយក៏ត្រូវបានចងដោយខ្សែបូដែរ។ ស្រោមជើងពណ៌សគឺវែងណាស់។ ពួកគេពាក់ស្បែកជើងស្បែកទាបដោយគ្មានកែងជើង។ នៅផ្ទះគេមិនបានពាក់អាវក្រោះទេ តែជារ៉ូបវែងធ្វើពីក្រណាត់រោមចៀមថ្លៃ។ ប្រជាជនក្រីក្រពាក់អាវពាក់កណ្ដាលធ្វើពីក្រណាត់ទេសឯកនៅថ្ងៃធ្វើការ និងរោមចៀមក្រាស់នៅថ្ងៃឈប់សម្រាក ចំណែកអ្នកក្រខ្លាំងពាក់អាវផាយធ្វើពីក្រណាត់ទេសឯក ក្រណាត់កប្បាសដែលមានឆ្នូតពណ៌ខៀវតូចចង្អៀតនៅរដូវក្តៅ និងសម្ភារៈពណ៌ប្រផេះក្រាស់ក្នុងរដូវរងា។ អាវនេះវែងណាស់ ស្ទើរតែដល់ដី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសំលៀកបំពាក់នឹងមិនពេញលេញដោយគ្មានខ្សែក្រវាត់ជុំវិញត្រគាក។ គាត់ត្រូវបានព្យាបាលដោយការថែទាំពិសេស; យ៉ាងណាមិញ វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការបំពេញតាមបញ្ញត្តិសាសនាមួយ ព្រោះវាជានិមិត្តរូបបំបែកផ្នែកខាងលើនៃរាងកាយពីផ្នែកខាងក្រោម ដែលបំពេញមុខងារមិនបរិសុទ្ធ។ សូម្បីតែបុរសថ្នាក់ទាបក៏ពាក់ខ្សែក្រវាត់សូត្រនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកដែរ។

Jan Matejka ។ សម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិយូដានៃសតវត្សទី 18 ។

សម្លៀកបំពាក់ប្រចាំថ្ងៃរបស់ជនជាតិយូដានៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 មានភាពខុសគ្នាតិចតួចពីអ្វីដែលបុរសផ្សេងទៀតពាក់នៅក្នុងចក្រភពរុស្ស៊ី។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការមើលរូបគំនូររបស់ I. S. Shchedrovsky, V. F. Timm ឬរូបអ្នកជំនួញខេត្ត។ មានខោខូវប៊យដូចគ្នា (ប្រភេទអាវក្រោះមួយប្រភេទនៅលើកអាវរោម) មួកដូចគ្នា អាវកាក់។ សិប្បករ និងពាណិជ្ជករ (វិជ្ជាជីវៈសំខាន់របស់អ្នករស់នៅទីក្រុង) ជាក្បួនពាក់អាវរលុង ខោ អាវកាក់ និងមួកដែលជាប់នឹងស្បែកជើងកវែង។ ខោខ្លីស្លៀកខោជើងវែងពណ៌ស និងស្បែកជើងគឺជាលក្ខណៈនៃផ្នែកសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃប្រជាជនជ្វីហ្វ។ Lapserdak មានប្រជាប្រិយភាព - ខោអាវខាងក្រៅជាមួយ lapels កាត់នៅចង្កេះជាក្បួនតម្រង់ជួរជាមួយនឹងសំពត់វែងដែលឈានដល់ពាក់កណ្តាលកំភួនជើងហើយជារឿយៗកជើង។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលថារូបរាងរបស់ lapserdak ពិតជាបានធ្វើម្តងទៀតនូវរូបរាងនៃការ redingote នៃត្រីមាសទីមួយនៃសតវត្សទី 18 ។ អ្វីដែល Vengerova ហៅថាជាឈុតសម្លៀកបំពាក់គឺតាមពិតទៅ bekeshi។ អស់ជាយូរមកហើយ អ្នកស្រុកពាក់អាវវែង។ ការស្លៀកពាក់តាមម៉ូដដែលទទួលយកជាទូទៅ មនុស្សភាគច្រើនបានប្រើក្រណាត់ថោកបំផុត - ក្រណាត់ស, ចិន, ណានកេ។ មានឯកសារយោងជាច្រើនអំពីរឿងនេះនៅក្នុង Sholom Aleichem ។

សំលៀកបំពាក់ - ដេលីយ៉ា។ ការឆ្លាក់នៃសតវត្សទី 18

ការហាមប្រាម Tsarist លើការស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ជាតិរាល់ពេលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើរូបរាងរបស់ជនជាតិយូដា។ A. Paperna បានដកស្រង់ឯកសារបែបនេះ៖ «ជនជាតិយូដាត្រូវបានបញ្ជាយ៉ាងតឹងរ៉ឹងឱ្យស្លៀកពាក់សំលៀកបំពាក់អាល្លឺម៉ង់ ហើយវាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យពាក់ពុកចង្ការ និងសោរចំហៀង។ ស្ត្រីត្រូវបានហាមមិនឱ្យកោរសក់របស់ពួកគេនិងគ្របឱ្យពួកគេជាមួយនឹងសក់ពាក់។ អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ "ពីសម័យ Nikolaev ។ ជនជាតិយូដានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី” A. Paperna សរសេរថា: «ការរឹតបន្តឹងដំបូងលើសម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1804 ។ សម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយ ការផ្តល់នេះនៅក្នុង Pale of Setlement មិនត្រូវបានគេគោរពទេ ទោះបីជាវាត្រូវបានបញ្ជាក់ម្តងហើយម្តងទៀតដោយច្បាប់ក៏ដោយ។ នៅឆ្នាំ 1830-1850 ។ ការស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ជាតិត្រូវទទួលទោសពិន័យជាប្រាក់យ៉ាងខ្លាំង។ ការផាកពិន័យសម្រាប់ការពាក់សក់ពាក់ឈានដល់ 5 រូប្លិ៍ដែលនៅពេលនោះគឺជាចំនួនដ៏សំខាន់។ តើបរិមាណនេះមានសារៈសំខាន់ប៉ុណ្ណាអាចយល់បានដោយការប្រៀបធៀបតម្លៃផលិតផលជាមួយវា៖ ទួរគីមួយក្បាលមានតម្លៃ ១៥ កូប៉េក សត្វក្ងោកមួយក្បាល - ៣០ កូប៉េក មាន់ធំមួយ - ៣០ កូប៉េក។ F. Kandel នៅក្នុង "Essays on Times and Events" របស់គាត់បានបន្តប្រធានបទនេះ: "នៅឆ្នាំ 1844 ពន្ធមិនត្រូវបានដាក់លើការកាត់ដេរទៀតទេ ប៉ុន្តែនៅលើការស្លៀកពាក់របស់ជនជាតិយូដា។ ខេត្តនីមួយៗកំណត់តម្លៃរៀងៗខ្លួន ហើយជាឧទាហរណ៍ នៅវីលណា ពួកគេបានយកហាសិបរូប្លែក្នុងមួយឆ្នាំពីឈ្មួញនៃ Guild ដំបូងសម្រាប់សិទ្ធិរក្សាសំលៀកបំពាក់ប្រពៃណី ដប់រូប្លែពីអ្នកក្រុង និងប្រាំរូបពីសិប្បករ។ សម្រាប់តែ yarmulke នៅលើក្បាល ជនជាតិយូដាម្នាក់ៗត្រូវបានគេសន្មត់ថាត្រូវបង់ប្រាក់ពី 3 ទៅ 5 rubles ជាប្រាក់។

ស្ត្រីនៅក្នុងសក់ពាក់មួយ។

ជនជាតិយូដាដែលធ្វើដំណើរអាជីវកម្មទៅកាន់ទីក្រុងផ្សេងៗស្លៀកពាក់បែបអឺរ៉ុប និងកោរសក់ ដែលមិនរារាំងពួកគេពីការរក្សាភាពស្មោះត្រង់ចំពោះប្រពៃណី។ A. Paperna រំលឹកថា "រហូតមកដល់ពេលនេះ ខ្ញុំមិនភ្លេចរូបចម្លែករបស់គាត់ទេ" A. Paperna រំឭកថា "បុរសធាត់ដែលមានក្បាលពោះធំ មានចង្កាកោរសក់ ស្លៀកពាក់អាវរងាខ្លី នៅក្រោមខោដែលអាចមើលឃើញអាវបុរាណជាមួយ "អំបោះ" ទិដ្ឋិ” (តាលីសកន)”។ ត្រូវតែនិយាយថា ការលេចឡើងនៃមនុស្សទាំងនេះពីដំបូងបានធ្វើឱ្យមានការខឹងសម្បារយ៉ាងខ្លាំងពីអ្នកក្រុង។ A. I. Paperna សរសេរថា: "ឪពុកដែលផ្លាស់ទៅ Bialystok ក្នុងចំណោមអ្នកជឿនលឿនហើយបានទៅបរទេសជាកន្លែងដែលគាត់មានឱកាសស្គាល់វប្បធម៌របស់ជនជាតិជ្វីហ្វអាឡឺម៉ង់បានផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈរបស់គាត់លើរឿងជាច្រើននៅក្នុងជីវិតរបស់ជនជាតិយូដាហើយការផ្លាស់ប្តូរខាងក្នុងនេះបានទទួលពីខាងក្រៅ។ ការបង្ហាញនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់អាឡឺម៉ង់របស់គាត់ ហើយវាគឺជាសម្លៀកបំពាក់របស់គាត់ដែលបានធ្វើឱ្យមានការរំជើបរំជួលដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៅក្នុង Kopyl ... គាត់ត្រូវបានគេស្លៀកពាក់យ៉ាងឆ្លាតវៃក្នុងអាវក្រោះខ្លី និងខោវែង។ ពុកចង្ការរបស់គាត់ត្រូវបានកាត់ចេញ ហើយសក់ពណ៌ទង់ដែងដ៏វែងរបស់គាត់បានព្យួរជុំវិញករបស់គាត់ជាចិញ្ចៀន។ មនុស្សដែលមកដល់បានចូលទៅជិតគាត់ ហើយមើលមុខគាត់ ហើយដើរចេញដោយធ្វើពុតជាមិនស្គាល់គាត់»។ មនុស្សចាស់ស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ចាស់ពេញនិយមក្នុងវ័យក្មេង។ Sholom Aleichem មានការពិពណ៌នាចង់ដឹងចង់ឃើញនៅក្នុង Pogoreltsy របស់ Kasrilov ថា "គាត់ស្លៀកពាក់បែបថ្ងៃសប្ប័ទ៖ ក្នុងអាវសូត្រគ្មានដៃអាវ ពាក់កាហ្វតាន់ចាស់ តែកាត់សាទីន មួករោម ស្រោមជើង និងស្បែកជើង។" អាវធំស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានពាក់នៅក្នុងប្រទេសប៉ូឡូញក្នុងសតវត្សទី 16 ប៉ុន្តែអាវផាយស្រដៀងគ្នា (សត្វតោ) មាននៅក្នុងម៉ូដអ៊ឺរ៉ុបក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 នៃសតវត្សទី 19 ។

Jan Matejka ។ សម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិយូដាប៉ូឡូញនៅសតវត្សទី 17 ។

ការកំណត់អាយុត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានសម្រាប់សម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រី។ ឧទាហរណ៍ពាក់សក់ពាក់។ ស្ត្រីម្នាក់នៅពេលដែលនាងរៀបការបានគ្របក្បាលរបស់នាងជាមួយនឹងសក់ពាក់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ជាក់ស្តែងដោយសារតែការផាកពិន័យ សក់ពាក់ចាប់ផ្តើមត្រូវបានជំនួសដោយក្រមា ចរ ឬកន្សែងសូត្រ។ ក្រមានោះត្រូវបានចងនៅក្រោមចង្កា ដោយពេលខ្លះបើកត្រចៀក។ ជំនួសឱ្យសក់ពាក់នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1830 ពួកគេបានពាក់ប្រភេទនៃការលាបពណ៌ដែលធ្វើពីក្រណាត់ដើម្បីផ្គូផ្គងពណ៌សក់របស់ពួកគេ ពួកគេបានពាក់វានៅក្រោមមួក ដែលត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងអត្ថបទរបស់ V. Krestovsky ស្តីពីជីវិតទ័ពសេះ៖ “រហូតដល់ពេលនោះ នាង ដូចជាជនជាតិយូដាដ៏ចំណាស់ម្នាក់ ដោយសារខ្វះសក់ពាក់ នាងបានលាក់សក់ស្កូវរបស់នាងនៅក្រោមអាវចាស់ដែលធ្វើពីពណ៌ក្រហមចាស់ពីឆ្នាំ ម្តង satin ពណ៌ខ្មៅជាមួយនឹងចង្អូរដែលដេរនៅកណ្តាល ហើយពីលើនេះនាងបានពាក់មួក tulle ជាមួយនឹងធ្នូធំទូលាយនិងផ្កាកុលាបពណ៌ក្រហម។ នៅក្នុងប្រលោមលោករបស់ Sholem Aleichem Stempenu វីរនារីត្រូវបានបង្ហាញដូចខាងក្រោម៖ “Rohele ត្រូវបានចងភ្ជាប់រួចហើយ ហើយស្លៀកពាក់តាមម៉ូដចុងក្រោយបង្អស់របស់ជាងកាត់ដេរនារីក្នុងស្រុក។ នាងបានស្លៀករ៉ូបសូត្រពណ៌ខៀវមេឃ ជាមួយនឹងចរពណ៌ស និងដៃអាវធំទូលាយ ដូចជានៅពេលនោះត្រូវបានពាក់នៅ Madenovka ជាកន្លែងដែលម៉ូដតែងតែយឺតយ៉ាវជាច្រើនឆ្នាំ។ តាមរយៈក្រមាសូត្របើកចំហរដែលបោះចោលលើក្បាលរបស់គាត់ អ្នកចម្បាំង និងអាវទ្រនាប់បានភ្លឺឡើងតាមរយៈ ... ពិត អាវទ្រនាប់របស់អ្នកដទៃ; សក់ពណ៌ទង់ដែងរបស់នាងផ្ទាល់ត្រូវបានកាត់ជាយូរមកហើយលាក់បាំងពីភ្នែកមនុស្សជារៀងរហូត។ បន្ទាប់មក នាងបានពាក់គ្រឿងអលង្ការមួយឈុតទាំងមូល ដែលស័ក្តិសមក្នុងឱកាសនោះ ដូចធម្មតា៖ ខ្សែគុជជាច្រើនខ្សែ ខ្សែមាសវែង ខ្សែដៃ កងដៃ ក្រវិល។

Kleizmers ។ ដើមសតវត្សទី 20

នៅទីនេះមានភាពមិនស្របគ្នាខ្លះជាមួយនឹងម៉ូដដែលទទួលយកជាទូទៅ និងច្បាប់ខាងលោកិយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយយើងមិនត្រូវភ្លេចថា shtetls មានច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេអានថា៖ «ប្ដីគួរស្លៀកពាក់ក្រោមសមត្ថភាព ស្លៀកពាក់កូនតាមសមត្ថភាព ហើយស្លៀកពាក់ប្រពន្ធលើសពីសមត្ថភាព»។ នេះពន្យល់ពីភាពសម្បូរបែបដែលមិនអាចខ្វះបាននៃគ្រឿងអលង្ការលើស្ត្រី ដោយសារតែរូបរាងរបស់ពួកគេ ពួកគេបានវិនិច្ឆ័យសុខុមាលភាពរបស់គ្រួសារ។

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅសតវត្សទី 16 និង 17 Vaad (pan-Jewish Sejm នៃប្រទេសប៉ូឡូញនិងលីទុយអានី) ដោយក្រឹត្យពិសេសច្រើនជាងម្តងបានហាមឃាត់ការប្រណីតហួសប្រមាណនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិយូដាដូច្នេះថាពួកគេមិនមានភាពលេចធ្លោក្នុងចំណោមប្រជាជនក្នុងតំបន់។ S. Dubnov អ្នកនិពន្ធម្នាក់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រជនជាតិយូដានិយាយថា "វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាអ្នកតំណាងដ៏ល្អបំផុតនៃសហគមន៍ជ្វីហ្វនៅសម័យនោះក៏បានប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងភាពប្រណីតនៃសំលៀកបំពាក់ជ្វីហ្វ" ។ - The Krakow Kahal បានចេញនៅឆ្នាំ 1595 នៃច្បាប់មួយចំនួនទាក់ទងនឹងភាពសាមញ្ញនៃសម្លៀកបំពាក់ និងការលុបបំបាត់ភាពប្រណីត ជាពិសេសសំលៀកបំពាក់របស់ស្ត្រី ដោយបង្កើតការផាកពិន័យចំពោះការបំពានច្បាប់ទាំងនេះ។ ប៉ុន្តែបទប្បញ្ញត្តិមិនបានជោគជ័យទេ»។ ជាទូទៅអាជ្ញាធរ kahal និង vaads នេះបើយោងតាមទិន្នន័យដែលបានចេញផ្សាយនៅក្នុង "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រជាជនជ្វីហ្វ" ដូចគ្នានេះបានប្រយុទ្ធយ៉ាងខ្លាំងក្លាប្រឆាំងនឹងប្រណីតនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់នៅគ្រប់ទីកន្លែង; អ្នកនាំសារពិសេសថែមទាំងត្រូវបានបញ្ជូនទៅសហគមន៍ផងដែរ - ដើម្បីការពារសំលៀកបំពាក់ថ្លៃ ៗ ជាពិសេសពីក្រណាត់ដែលមានខ្សែស្រឡាយមាសនិងប្រាក់និងមួក sable ។ Pinkos ដែលនៅរស់រានមានជីវិត (សៀវភៅពិធីការ) នៃសហគមន៍បុគ្គល (Opatova, Vodzislava, Birzh) ផ្តល់សក្ខីកម្មថារៀងរាល់ពីរបីឆ្នាំ qahal បានចេញ ក្រោមការគំរាមកំហែងនៃការផ្តាច់មុខ ក្រឹត្យប្រឆាំងនឹងភាពប្រណីតនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ដែល "បំផ្លាញសហគមន៍ និងបុគ្គល បង្កឱ្យមានការច្រណែន និងការច្រណែនលើ ផ្នែកនៃសាសន៍ដទៃ»។

ទាំងបុរស និងស្ត្រីបានចងសម្លៀកបំពាក់ពីស្តាំទៅឆ្វេង។ វាត្រូវបានគេជឿថាផ្នែកខាងស្តាំ - និមិត្តរូបនៃប្រាជ្ញា - ត្រូវបានដាក់នៅខាងឆ្វេង - និមិត្តសញ្ញានៃវិញ្ញាណអាក្រក់ - និងការពារភាពថ្លៃថ្នូរនិងភាពសុចរិតរបស់ស្ត្រី។ ខ្សែកមិនត្រូវបានលើកទឹកចិត្តទេ។ អាវផាយត្រូវបានពាក់ជាធម្មតានៅលើរ៉ូបដែលបន្ថែមពីលើគោលបំណងធម្មតារបស់វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការការពារពីភ្នែកអាក្រក់។ យោងតាមលោក P. Vengerova "អាវផាយគឺជាតម្រូវការដែលមិនអាចខ្វះបានសម្រាប់សម្លៀកបំពាក់ពេញលេញ។ វាត្រូវបានពាក់នៅតាមផ្លូវ ហើយជាការពិតណាស់ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យទាំងអស់។ វាវែងហើយឈានដល់គែមនៃសំពត់។ ស្ត្រីដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិបានទិញសម្ភារៈសូត្រចម្រុះពណ៌ ឬ cambric ពណ៌សដ៏មានតម្លៃដែលប៉ាក់ដោយផ្កា velvet ឬប៉ាក់ជាមួយនឹងលំនាំដ៏ល្អបំផុតជាមួយនឹងខ្សែមាសសម្រាប់អាវប៉ាក់។ ស្ត្រីក្រីក្រមានភាពពេញចិត្តនឹងក្រណាត់រោមចៀម ឬចង្កាពណ៌។

សំបុត្រទៅ Rosh Hashanah ។ ១៩១៤

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 នៅពេលដែលការត្រាស់ដឹងហើយដូច្នេះការ assimilation ស្ត្រីអ្នកមានដោយមិនគិតពីសិក្ខាបទសាសនាបានចាប់ផ្តើមស្លៀកពាក់តាមម៉ូដអឺរ៉ុបទូទៅ។ នាងមិនបានប៉ះសំបកឈើទេ។ រួចហើយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1870 crinolines ត្រូវបានជំនួសដោយភាពអ៊ូអរ, ចង្កេះបានធ្លាក់ចុះទាប, និង corset បានផ្លាស់ប្តូរ។ គាត់ចាប់ផ្តើមរឹតបន្តឹងមិនត្រឹមតែចង្កេះប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងត្រគាកទៀតផង។ សម្លៀកបំពាក់ប្រភេទនេះ ជាមួយនឹងដៃអាវតូចចង្អៀត អាវទ្រនាប់តឹង និងមានភាពអ៊ូអរ ត្រូវបានរកឃើញតែក្នុងចំនោមផ្នែកដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើននៃចំនួនប្រជាជន ដែលបោះបង់ចោលប្រពៃណី។ ជាទូទៅស្ត្រីចូលចិត្តដេរសំលៀកបំពាក់តាមម៉ូដកាលពី 10-20 ឆ្នាំមុន។ ហើយនៅដើមសតវត្សទី 20 ស្ត្រីមកពីគ្រួសារជ្វីហ្វដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិបានស្លៀកពាក់រួចរាល់ហើយតាម "ការបញ្ជាទិញ" ចុងក្រោយបង្អស់របស់ប៉ារីស: ពួកគេបានពាក់មួកដ៏ធំដែលតុបតែងដោយផ្កា បូ ធ្នូ ជាដើម។ Bella Chagall មិនភ្លេចពីរបៀបដែលចុងភៅរបស់ពួកគេស្លៀកពាក់ នៅថ្ងៃសៅរ៍ ថ្ងៃឈប់សម្រាក៖ "នៅទីនេះ នាងបានតម្រង់ផ្នត់ចុងក្រោយលើសម្លៀកបំពាក់របស់នាង ពាក់មួកជាមួយផ្កា ហើយដើរដោយមោទនភាពទៅកាន់ទ្វារ"។

នៅក្នុងពាក្យមួយ ភាពខុសគ្នារវាងសំលៀកបំពាក់របស់ជនជាតិយូដា និងសម្លៀកបំពាក់របស់ប្រជាជនក្នុងតំបន់នៅចុងសតវត្សទី 19 គឺមិនសំខាន់ទេ។ សំលៀកបំពាក់របស់ជនជាតិយូដាឥឡូវនេះខុសពីសម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិដើមតែប៉ុណ្ណោះ ដែលនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ជនជាតិអឺរ៉ុបវាបានកើតឡើងកាលពីមួយរយឆ្នាំមុន។ ជាធម្មតានៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1850-1870 នៃសតវត្សទី 19 ការប្តូរពណ៌ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 18 មើលទៅចម្លែក ដូចជាស្បែកជើងដែលមានខោ និងខោខ្លី។ សម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិយូដានៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ដូចដែលបានរៀបរាប់រួចហើយគឺស្រដៀងនឹងសំលៀកបំពាក់របស់ពួកកសិករ Bavarian នៅចុងសតវត្សទី 18 ។ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីរក្សានិងគោរពប្រពៃណី ស្លៀកសម្លៀកបំពាក់របស់បុព្វបុរស និងបានបង្កើតឱ្យមានភាពចាស់ទុំខ្លះក្នុងសម្លៀកបំពាក់។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ជនជាតិយូដានៃ shtetls ស្លៀកពាក់តាមម៉ូដទូទៅ។ ជាឧទាហរណ៍ Lapserdak ត្រូវបានជំនួសដោយអាវរងាវែងស្ទើរតែជង្គង់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មួកប្រពៃណី មួកដែលមានមកុដខ្ពស់ មួក shtreiml ទាំងនេះនៅតែអាចមើលឃើញនៅលើ Hasidim សព្វថ្ងៃនេះ។ វាជាការចង់ដឹងចង់ឃើញ៖ ជនជាតិយូដាគ្រិស្តអូស្សូដក់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ តែងតែពាក់អាវក្រោះវែងជំនួសឱ្យអាវក្រោះ ឬអាវខ្មៅ កាត់បន្ថយការរំឮកពីម៉ូដនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ... ប្រពៃណីត្រូវបានរក្សាទុក ជួនកាលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងតាមរបៀបចម្លែកបំផុត និងផ្តល់ភាពថ្មីថ្មោង ជួនកាលបន្តភាពល្ងង់ខ្លៅ។ វត្ថុបុរាណ។

ជនជាតិជ្វីហ្វគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវតែគោរពតាមច្បាប់យ៉ាងហោចណាស់ 613 នៃ Pentateuch ប្រចាំថ្ងៃ។ យោងទៅតាមពួកគេមិនត្រឹមតែអាហារប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងសំលៀកបំពាក់ផងដែរគឺ kosher ។ អ្នកសរសេរប្លុកលោក Sergei Anashkevich បានសម្រេចចិត្តរកឱ្យឃើញច្បាស់អំពីរបៀបដែលជនជាតិយូដាស្លៀកពាក់សាសនា និងហេតុអ្វីបានជាពួកគេមានសម្លៀកបំពាក់បែបនេះ។

បើអ្នកគិតថាពណ៌ខ្មៅទាំងអស់ស្មើគ្នា នោះអ្នកយល់ខុសណាស់។ វាប្រែថាមានមួកខ្មៅចំនួន 34 ប្រភេទតែម្នាក់ឯងដែលនីមួយៗមានព័ត៌មានអំពីម្ចាស់របស់វា។ អ្នកដែលដឹងពីពណ៌នៃខោទ្រនាប់ សម្ភារៈនៃ lapserdak និងរូបរាងនៃ headdress អាចបញ្ជាក់បានយ៉ាងត្រឹមត្រូវថា: នេះគឺជា Yerushalmi នេះគឺជា Hasid នៃ Admor បែបនេះ នេះគឺជា Bakhur ហើយអ្នកនេះបានរៀបការរួចហើយ។

រេបបេ តើអ័ប្រាហាំពាក់អាវខ្មៅទេ?

ខ្ញុំមិនដឹងថា Rebbe ឆ្លើយថា តើលោក Abraham បានដើរជុំវិញក្នុងសម្លៀកបំពាក់សូត្រ និង shtreiml ដែរឬទេ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំដឹងច្បាស់ពីរបៀបដែលគាត់ជ្រើសរើសសំលៀកបំពាក់។ ខ្ញុំបានមើលរបៀបដែលអ្នកមិនមែនជាសាសន៍យូដាស្លៀកពាក់—ហើយស្លៀកពាក់ខុសប្លែកពីគេ។

រួចហើយនៅក្នុងសម័យព្រះគម្ពីរ ជនជាតិយូដាស្លៀកពាក់ខុសពីជាតិសាសន៍ដទៃ ហើយយោងទៅតាមអ្នកប្រាជ្ញជ្វីហ្វ ប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលត្រូវបានគេគោរពចំពោះការចាកចេញពីប្រទេសអេហ្ស៊ីប ដោយសារតែពួកគេមិនបានផ្លាស់ប្តូរសម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ជនជាតិយូដាបានខ្ចាត់ខ្ចាយពាសពេញពិភពលោក។ ប៉ុន្តែមានតែអ្នកតំណាងសាសនារបស់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះដែលបានជួបនឹងអាចទទួលស្គាល់គ្នាទៅវិញទៅមកថាជាបងប្អូនរួមឈាមដោយលក្ខណៈនៃសម្លៀកបំពាក់ខ្មៅ។

យោងទៅតាមគ្រិស្តអូស្សូដក់ខ្លួនឯងថា "សម្លៀកបំពាក់មិនលាក់បាំងច្រើនទេដែលបង្ហាញពីខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស។ វាត្រូវបានសរសេរថា: «ចូរបន្ទាបខ្លួននៅចំពោះព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ យើងចូលចិត្តឈុតពណ៌ខ្មៅ ព្រោះវាមានលក្ខណៈសមរម្យ មានបុណ្យ និងស្អាត។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលអាវពណ៌សគឺ "ទាន់សម័យ" នៃគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ហេតុនេះហើយបានជាជនជាតិយូដាដែលកោតខ្លាចព្រះនឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនចេញទៅក្រៅដោយពាក់ស្បែកជើងទទេឡើយ។

មានសំលៀកបំពាក់ជាមូលដ្ឋាន - ហាឡាស៊ីកដែលត្រូវបានពាក់ដោយជនជាតិយូដាណាដែលកាន់តាមបញ្ញត្តិ។ សម្លៀកបំពាក់នេះរួមបញ្ចូលទាំងក្រណាត់គ្របក្បាល និងរាងបួនជ្រុង។ ធាតុជាកាតព្វកិច្ចគឺមួករាងបួនជ្រុង (poncho) ដែលមានរន្ធសម្រាប់ក្បាល និងរំយោលចំនួនបួននៅតាមគែម។ Cape ខ្លួនវាត្រូវបានគេហៅថា tallit katan (ឬ arbekanfes) អាចត្រូវបានលាក់នៅក្រោមសម្លៀកបំពាក់ ឬពាក់លើអាវ ប៉ុន្តែរំយោលតែងតែត្រូវបានតម្រង់លើខោ។ វាត្រូវបានធ្វើពីរោមចៀមពណ៌សដោយមានឬគ្មានឆ្នូតខ្មៅ។ ជ្រុងត្រូវបានពង្រឹងជាមួយនឹងការត្រួតលើគ្នាធ្វើពីក្រណាត់សាមញ្ញឬសូត្រ, ខ្សែស្រឡាយនៃ tsitsis ត្រូវបានខ្សែស្រឡាយតាមរន្ធនៅជ្រុង - ជក់បញ្ជាដោយ Torah ។

ប្រសិនបើមានខ្សែស្រឡាយពីរ (ឬមួយ) នៅក្នុងជក់ នៃពណ៌ខៀវបន្ទាប់មកទំនងជាអ្នកមាន Radzinsky ឬ Izhbitsky Hasid ។ អាថ៌កំបាំងនៃការបង្កើត thailet - ថ្នាំលាបពណ៌ខៀវដែលទទួលបានពី chiloson mollusk - ត្រូវបានបាត់បង់កាលពីជិត 2000 ឆ្នាំមុន ហើយត្រូវបានរកឃើញឡើងវិញនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទីចុងក្រោយដោយ Rabbi Gershon-Hanoch of Radzin ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាគច្រើននៃទន្សាយមិនបានទទួលស្គាល់រូបមន្តរបស់គាត់ទេ។ Sephardim និង Hasidim ជាច្រើនមិនមានមួយទេ ប៉ុន្តែមានរន្ធពីរនៅជ្រុងនីមួយៗនៃកំពស់ katan ។ លើសពីនេះទៀតនៅលើជក់មួយចំនួនបន្ថែមពីលើការចងជាកាតព្វកិច្ចចំនួនបួន (ពីរដង) អ្នកអាចមើលឃើញពី 13 ទៅ 40 knots តូចនៅលើវេននៃខ្សែស្រឡាយ។ នៅលើមូលដ្ឋាននេះ សមាជិកនៃសហគមន៍ផ្សេងៗក៏អាចត្រូវបានគេសម្គាល់ផងដែរ។

ជនជាតិយូដាប្រពៃណី សម្លៀកបំពាក់បុរស- វាជា tailcoat ឬ frock coat ។ អាវកន្ទុយនេះមិនមានហោប៉ៅទេ ហើយតោងពីស្តាំទៅឆ្វេង ដូចជាសម្លៀកបំពាក់បុរសជនជាតិជ្វីហ្វប្រពៃណីទាំងអស់ (យោងទៅតាមស្តង់ដារមិនមែនរបស់សាសន៍យូដា "ដូចជាស្ត្រី") មានរន្ធជ្រៅ និងប៊ូតុងពីរនៅខាងក្រោយ (កន្លែងដែលខ្សែគឺ) .

អាវរងារគឺជាសំលៀកបំពាក់សម្រាប់ ឱកាសពិសេស: សូត្របុណ្យ, ប៉ាក់ពណ៌ខ្មៅនៅលើលំនាំពណ៌ខ្មៅ, អាវផាយសម្រាប់អាហារពេលល្ងាចបុណ្យ, អាវផាយ yeshiva ធ្វើពីក្រណាត់ថោកបំផុតដោយគ្មានស្រទាប់ - សម្រាប់ថ្នាក់នៅក្នុង yeshiva ឬ koilel ។ នៅលើ Shabbat និង Yom Tov មនុស្សជាច្រើន Hasidim ពាក់អាវ satin ពណ៌ខ្មៅពិសេស - bekeche ។ ទាំងក្រណាត់ និងអាវក្រោះ និងអាវផាយរបស់ Hasid ត្រូវតែចងជាមួយនឹងខ្សែក្រវាត់ដែលត្បាញពីសរសៃសូត្រខ្មៅ ឬក្រណាត់។

Litvaks អាចពាក់អាវធំនៅថ្ងៃធ្វើការ។ Hasidim ពាក់ក្រណាត់ (rackle) ដែលជាការពិតក៏មានភាពខុសគ្នាផងដែរ។ ឧទាហរណ៍ lapels - ចង្អុលឬមូល - ឬជំនួសឱ្យប៊ូតុងធម្មតាបី - ប្រាំមួយ (ពីរជួរនៃបី) នេះគឺជាករណីជាមួយ Satmar Hasidim ។ បន្ថែមពីលើក្រណាត់ក៏មាន bekechi (bekeshi), zhugshtsy (jube) ផងដែរ។ ហើយវាមានពណ៌ខ្មៅយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។

ខោអាចជាពណ៌ខ្មៅធម្មតា ឬប្រវែងជង្គង់ - elb-goyen ។ Hasidim ជនជាតិហុងគ្រីស្លៀកខោខ្លី - ពួកគេចងជើងខោជាមួយនឹងខ្សែចងនៅក្រោមជង្គង់ ហើយពាក់ស្រោមជើងខ្មៅ - zokn ។ នៅក្នុងសហគមន៍មួយចំនួន នៅថ្ងៃឈប់សម្រាក ឬ Shabbat វាជាទម្លាប់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរខោខ្មៅសម្រាប់ពណ៌ស។ Gher Hasidim ស្លៀកខោធម្មតាឱ្យជង្គង់ខ្ពស់។ នេះត្រូវបានគេហៅថា "Cossack" stockings (Cossack-zokn) ។

សម្លៀកបំពាក់នៃពណ៌មិនមែនខ្មៅត្រូវបានពាក់ជាចម្បងដោយ Reb Arele Hasidim និងមួយចំនួននៃ Breslov និងអ្នកស្រុក Hasidic ផ្សេងទៀតនៃត្រីមាស Meo Sheorim ។ នៅថ្ងៃធ្វើការពួកគេមើលទៅដូចនេះ: បូក (ចានហោះ) នៅលើក្បាលនៅក្រោមវា weisse yarmulke - គំនរប៉ាក់ពណ៌សជាមួយរំយោលនៅកណ្តាលនៃលំហ។ អាវពណ៌ស រោមចៀមកម្ពស់ កាតាន អាវក្រោះ និងកាតានធ្វើពីក្រណាត់ពិសេស (កាហ្វិន)។

ក្រណាត់ kaftna មានពណ៌ស ឬប្រាក់ ជាមួយនឹងឆ្នូតពណ៌ខ្មៅ ឬពណ៌ខៀវ។ ក្រណាត់នេះផលិតតែក្នុងប្រទេសស៊ីរីប៉ុណ្ណោះ ហើយរត់ពន្ធចូលទៅក្នុងក្រុង Yerushalayim ខាងកើត។ នៅលើ Shabbat ចានហោះនឹងត្រូវបានជំនួសដោយ Chernobyl ឬ shtreiml ធម្មតា ហើយជំនួសឱ្យ caftan ដែលមានផ្ទៃខាងក្រោយប្រាក់ Hasid នឹងដាក់នៅលើមាសមួយ។ ប៊្លុកសាទីនពណ៌ត្នោតដែលមានកអាវប៉ាក់ជួនកាលត្រូវបានគេបោះចោលនៅលើ caftan (ហើយនៅ Shabbat និងថ្ងៃឈប់សម្រាកវាជាកាតព្វកិច្ច) ។

ចូរយើងត្រលប់ទៅមួកវិញ។ នៅពីលើ kippah (yarmolka) ជនជាតិយូដាស្ទើរតែតែងតែពាក់មួក ឬមួក។ ក្នុងករណីដ៏កម្រ វាអាចជាមួកនៃការកាត់អឺរ៉ុបចាស់ ដែលជាធម្មតាពាក់ដោយ Hasidim ចាស់មកពីប្រទេសរុស្ស៊ី និងប៉ូឡូញ - kasket (kashket ឬ dashek) ។ ពីចម្ងាយស្រដៀងនឹងមឈូស មួកប្រាំមួយពណ៌ប្រផេះត្រូវបានពាក់ដោយកុមារ និងក្មេងជំទង់នៅក្នុងគ្រួសារ Litvak ។ នៅថ្ងៃធ្វើការ ជនជាតិយូដាប្រពៃណីភាគច្រើនពាក់មួកខ្មៅ។ យោងតាមការធានារបស់ពាណិជ្ជករមួកមាន 34 ប្រភេទសំខាន់ៗ ដែលនីមួយៗផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ប្រភពដើម ទំនាក់ទំនងសហគមន៍ និងសូម្បីតែស្ថានភាពសង្គមរបស់ម្ចាស់។

មួកប្រពៃណីរបស់ជនជាតិយូដាតំណពូជនៃ Yerushalmi គឺល្អប្រណិត។ វាត្រូវបានគេហៅផងដែរថាជា flicker-teller - ក្នុងវិធីសាមញ្ញមួយ saucer ហោះឬទំនើប។ វាមានគែមធំទូលាយប៉ុន្តែមកុដទាប - ត្រឹមតែ 10 សង់ទីម៉ែត្រ។

ប្រភេទមួកផ្សេងទៀតត្រូវបានធ្វើពី velor (ជាជាងដូចជា velvet ឬសូម្បីតែរោមខ្មៅដែលមានសក់ខ្លី) ដែលមិនទាបជាងឈើរឹងរហូតដល់ដប់មីលីម៉ែត្រ។ ក្នុងចំណោមមួកទាំងនេះ អ្នកអាចដោះមួកមួយចេញជាម៉ូដថ្លៃបំផុត និងប្រណិតបំផុត ម្ចាស់របស់វាប្រហែលជា Hasid ហុងគ្រី។

Litvak ឬ Lubavitcher Hasid សាមញ្ញពាក់មួក kneich ដែលមានផ្នត់បណ្តោយ។ Litvak ដែលកាន់កាប់មុខតំណែងខ្ពស់នៅក្នុងសហគមន៍នឹងផ្លាស់ប្តូរ Kneich ទៅជា Hamburg ថ្លៃ (ឬ maftir-gitl) - ដោយគ្មានផ្នត់និង dents ។ Hasidim ជាច្រើនពាក់នៅថ្ងៃធ្វើការជាមួកសាមញ្ញបំផុត - capelush ស្រដៀងទៅនឹង kneich ប៉ុន្តែដោយគ្មានផ្នត់នៅក្នុងមកុដនិងពត់នៃ brim ។ ពួកវាទាំងអស់ត្រូវបានធ្វើពីអារម្មណ៍រឹង។

ប៉ុន្តែអាវទ្រនាប់ "ភ្លឺ" និងទាក់ទាញបំផុតគឺ shtreiml ។ នេះគឺជាមួករោមធម្មជាតិបំផុត។ មានតែ Hasidim ពាក់វា ហើយមានតែនៅលើ Shabbat, yom tov, ក្នុងពិធីមង្គលការ ឬជួបជាមួយ rebbe មួយ។ ហើយមានច្រើនជាងពីរប្រភេទ។

ជាធម្មតាវាគឺជា kippah velvet ពណ៌ខ្មៅដែលតុបតែងជាមួយនឹងកញ្ជ្រោងឬកន្ទុយ sable ។ ធំទូលាយនិងទាប, ត្រឹមត្រូវ។ រាងស៊ីឡាំងតាមពិតមាន “shtreiml” ដែលជាទម្រង់មិនតឹងរ៉ឹងទាប និងធំទូលាយ រោមក្រាស់ត្រូវបានគេហៅថា “chernobl” ហើយមួករោមរាងស៊ីឡាំងពណ៌ខ្មៅខ្ពស់ត្រូវបានគេហៅថា “spodik” ។

តម្លៃនៃ shtreiml អាចឈានដល់ជាច្រើនពាន់ដុល្លារ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ shtreiml បានចាប់ផ្តើមជាច្រើនឆ្នាំមកហើយ នៅពេលដែលពួកមិនមែនសាសន៍យូដាបានបញ្ជាឱ្យជនជាតិយូដានៃសហគមន៍មួយពាក់កន្ទុយសត្វនៅលើក្បាលរបស់ពួកគេ។ គោលបំណងនៃការបញ្ជានេះ គឺដើម្បីបន្ទាបបន្ថោក និងអាម៉ាស់ដល់ជនជាតិយូដា។ ជនជាតិយូដាគ្មានជម្រើសទេ ហើយពួកគេបានយកកន្ទុយសត្វមកធ្វើមួក។

shtreiml សាមញ្ញត្រូវបានពាក់ដោយជនជាតិហុងគ្រី ហ្គាលីស និងរ៉ូម៉ានី ហាស៊ីឌីម Chernobyl រាងពងក្រពើត្រូវបានពាក់ដោយជនជាតិអ៊ុយក្រែន ហើយ spodik ត្រូវបានពាក់ដោយប៉ូឡូញ Hasidim ។ មានរចនាប័ទ្មពិសេសនៃ shtreiml ដែលមិនត្រូវបានពាក់ដោយសហគមន៍ទាំងមូល, ប៉ុន្តែគ្រាន់តែដោយក្បាលរបស់ពួកគេ, ទាសករ។ ក្រុមនេះរួមមាន sobl ឬ tsoybl - shtreiml ខ្ពស់ធ្វើពីរោមសត្វ, kolpik - អ្វីមួយរវាង spodik និង shtreiml ។

Shtreiml ត្រូវបានពាក់តែប៉ុណ្ណោះ បុរសរៀបការ. ការលើកលែងតែមួយគត់គឺគ្រួសារតំណពូជពីរបីនៅក្នុង Yerushalayim ។ នៅក្នុងគ្រួសារទាំងនេះ ក្មេងប្រុសម្នាក់ដាក់ shtreiml ជាលើកដំបូងនៅថ្ងៃនៃភាគច្រើន បារ mitzvah នៅអាយុដប់បីឆ្នាំ។

ក្នុងឆ្នាំ 2010 សកម្មជនសិទ្ធិសត្វ និងជាតារាបង្ហាញម៉ូត Pamela Anderson បានសរសេរសំបុត្រមួយច្បាប់ទៅកាន់សមាជិក Knesset ដោយសង្ឃឹមថានឹងបញ្ចុះបញ្ចូលពួកគេឱ្យហាមឃាត់ការលក់រោមសត្វធម្មជាតិ និងបញ្ឈប់គ្រិស្តអូស្សូដក់ពីការស្លៀកពាក់ទាំងនេះ។

ផ្នែកសំខាន់មួយនៃវប្បធម៌ជ្វីហ្វគឺសំលៀកបំពាក់ប្រជាប្រិយ. សំលៀកបំពាក់បុរសជនជាតិយូដាមានរោមចៀម កន្សែងសូត្រខ្មៅ និងស ឬស និងខៀវជាមួយរំយោល អាវវែង កាហ្វតាន់ និងអាវភ្លៀង. ក្បាលត្រូវបានគ្របដោយមួកពិសេស។ បុរស ពុកចង្ការ និងសក់ដុះនៅប្រាសាទ. នៅក្នុងសំលៀកបំពាក់បុរស Ashkenazi គុណលក្ខណៈជាកាតព្វកិច្ចគឺ អាវរាងជាអាវ ខោពណ៌ខ្មៅ ស្បែកជើងកវែង កាហ្វតានដែលមានរោមវែង (lapserdak) យ៉ាមមូលកខ្មៅ ឬមួកតុបតែងដោយរោមសត្វ (shtreiml). ស្ត្រីដែលរៀបការបានគ្របក្បាលរបស់ពួកគេ។ សក់ពាក់

ស្ត្រីនៃ yishuv ចាស់បានពាក់ប្រពៃណី រ៉ូបវែងជាមួយនឹងអាវទ្រនាប់ជាប់គ្នា ដែលជាមួយនឹងការកាត់យ៉ាងប៉ិនប្រសប់ សង្កត់ធ្ងន់លើទ្រូង និងចង្កេះ។ អាវទ្រនាប់មានភាពស្និទ្ធស្នាលខ្លាំង ជាមួយនឹងអាវទ្រនាប់ ប៉ាក់ ចរ ប៊ូតុង បូ និងប៉ាក់ដៃដ៏ស្មុគស្មាញ។ រ៉ូបត្រូវបានដេរដោយដៃអាវវែង ប្រមូលផ្ដុំនៅស្មា កាត់ទៅកដៃ និងបញ្ចប់ដោយក្របដោយប៊ូតុង។ ដៃអាវបែបនេះត្រូវបានគេហៅថា gigot (fr. "leg of lamb") ។ កអាវដែលឈរឡើងបានតឹងនឹងក ហើយត្រូវបានកាត់ដោយចរ។ មួកជាធម្មតាបញ្ចប់ដោយជរពីរឬបីជួរ។ ផ្នែកខាងមុខនៃសំលៀកបំពាក់គឺត្រង់ហើយឈានដល់ម្រាមជើងនៃស្បែកជើងហើយមានផ្នត់ជាច្រើននៅខាងក្រោយហើយវាបញ្ចប់ដោយរថភ្លើងតូចមួយ។ រហូតដល់ទៅប្រាំឬប្រាំមួយ petticoats និង corset តឹងមួយត្រូវបានពាក់នៅក្រោមសំពត់ fluffy ។ រថភ្លើងបានធ្វើឲ្យរូបរាងស្រឡូនរបស់នារីនៅចំហៀងមើលទៅដូចជាកូនភ្នំ រាងស្រឡះនៅខាងមុខ និងជម្រាលនៅខាងក្រោយ។ ចង្កេះត្រូវបានទាញរួមគ្នាដោយខ្សែក្រវ៉ាត់ធ្វើពីស្បែកឬក្រណាត់ដូចគ្នានឹងរ៉ូប។ សំលៀកបំពាក់ទាន់សម័យនៃការកាត់នេះត្រូវបានពាក់ដោយស្ត្រីនៃ Yishuv ចាស់ - ទាំងស្ត្រី Ashkenazi និង Sephardic - ពីទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 19 រហូតដល់ប្រហែលឆ្នាំ 1910 ហើយមានតែនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ប៉ុណ្ណោះដែលនិន្នាការថ្មីចាប់ផ្តើមជ្រាបចូលទៅក្នុងរបស់ពួកគេ។ សំលៀកបំពាក់។

ជនជាតិយូដានៅក្នុងក្រុង Yishuv សម័យដើមភាគច្រើនកាន់សាសនា រក្សាទំនៀមទម្លាប់ និងស្លៀកពាក់សមរម្យ។ នៅរដូវក្តៅពួកគេចូលចិត្ត ពណ៌ភ្លឺហើយជាធម្មតាស្លៀកពាក់ពណ៌ស ហើយក្នុងរដូវរងា ពណ៌ងងឹត៖ ស្រមោលផ្សេងៗនៃពណ៌ត្នោត ឬពណ៌ខៀវ។ ពណ៌នៃសម្លៀកបំពាក់អាស្រ័យលើអាយុនិង ស្ថានភាពអាពាហ៍ពិពាហ៍. ស្ត្រីតិចណាស់ដែលហ៊ានស្លៀករ៉ូបពណ៌ក្រហម ឬបៃតង ស្ត្រីវ័យចំណាស់ពេលខ្លះស្លៀករ៉ូបពណ៌ប្រផេះ បន៍ត្នោតខ្ចី ឬប្រផេះខៀវ។ សម្លៀកបំពាក់ខ្មៅមានន័យថាកាន់ទុក្ខ។ ជាធម្មតាសម្លៀកបំពាក់រដូវក្តៅត្រូវបានដេរពីក្រណាត់កប្បាស - cambric និង poplin និងរដូវរងារ - ពី crepe-satin, taffeta ឬសូត្រក្រាស់។

ស្ត្រីក៏បានស្លៀកសំពត់ជាមួយនឹងអាវ។ អាវនៃការកាត់ដ៏ស្មុគស្មាញត្រូវបានដេរពីក្បាច់ដ៏ល្អបំផុត និងកាត់ដោយចរ និងប៉ាក់ធ្វើដោយដៃដ៏ល្អ។ ពួកគេត្រូវបានគេស្លៀកសំពត់ពណ៌ខ្មៅ ដែលជាសាច់ក្រណាត់ច្រើនដូចជាមានអង្កត់ផ្ចិត ឆ្នូត និងកាត់ដោយបូ និងប៊ូតុងមានលំនាំ។ ជាធម្មតា សំពត់បានរលាត់ទៅខាងជើង។

រ៉ូប និងអាវត្រូវបានចងជាប់ ដូច្នេះផ្នែកខាងស្តាំ ដែលជានិមិត្តរូបនៃប្រាជ្ញា ត្រូវបានដាក់នៅខាងឆ្វេង ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃវិញ្ញាណអាក្រក់ ហើយបានការពារភាពថ្លៃថ្នូរ និងព្រហ្មចារីយ៍របស់ស្ត្រី៖ បន្ទាប់ពីទាំងអស់ ដៃស្តាំ- "ដៃដ៏តឹងរឹង" (ដែលតាមវិធីនេះគឺជាចំណងជើងនៃសៀវភៅមួយនៃសៀវភៅ Maimonides) និង ខាងឆ្វេង Kabbalists ហៅ Sitra ahara (ម្ខាងទៀត) នេះគឺជាជម្រករបស់អារក្សសាតាំងដែលបំណងប្រាថ្នាដ៏អាក្រក់ត្រូវបានចាក់ឫស។

ពីលើរ៉ូប ជាធម្មតាពួកគេពាក់អាវផាយ ដែលបន្ថែមពីលើគោលបំណងផ្ទាល់របស់វា ក៏ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការការពារពីភ្នែកអាក្រក់ផងដែរ។ នៅថ្ងៃសៅរ៍ និងថ្ងៃបុណ្យ អាវប៉ាក់ពណ៌ស ត្រូវបានគេយកម្សៅ និងដែក ដើម្បីបញ្ជាក់ពីភាពស្អាតរបស់ម្ចាស់របស់វា។ ស្បែកជើងកវែងត្រូវបានគេពាក់ខ្ពស់ ប្រវែងកជើង ចងទៅកំពូល ជាធម្មតាពណ៌ខ្មៅ . ស្រោមជើងមានពណ៌ខ្មៅ ឬពណ៌ ប៉ាក់ដោយដៃ ពួកវាត្រូវបានរក្សាទុកនៅលើអាវធំនៅពីលើជង្គង់ លាក់នៅក្រោមសំពត់វែង។

ឈុតក្នុងនោះរួមមានខោទ្រនាប់ជាមួយនឹងចរ ដែលពួកគេពាក់លើសំពត់ខ្លីវែងដែលតឹងចង្កេះ។ នៅចន្លោះសំពត់ខាងក្រោម និងខាងលើមានសំពត់សូត្រពណ៌ស ឬសំពត់ខ្លីពីរ ឬបី។ អាវទ្រនាប់មានរាងដូចអាវកាក់។ Corset នេះត្រូវបានគេផលិតឡើងដោយក្រណាត់ដែកដែលមានរាងតឹង ប៉ុន្តែក្រោយមកគេត្រូវបានជំនួសដោយបន្ទះបាឡែនដែលដេរភ្ជាប់នឹងក្រណាត់។ Corset បង្រួមចង្កេះ ពង្រីកដើមទ្រូង ហើយជាការពិតណាស់ ធ្វើឱ្យពិបាកដកដង្ហើម។ Petticoats ត្រូវបានដេរនៅពីមុខ និងភ្លឺនៅខាងក្រោយ ដែលរួមជាមួយនឹងបន្ទះដែលដេរភ្ជាប់ជាមួយនឹងត្រគាកនោះ បានផ្តល់ម៉ូតដល់រូបរាង៖ នៅសម័យនោះ ស្ត្រីស្គមត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមិនទាក់ទាញ ហើយសម្លៀកបំពាក់ត្រូវតែកែកំហុសនេះ។ ស្ត្រីចំណាស់ក្រុងយេរូសាឡឹមនៅតែចងចាំ សំពត់ fluffyនៅលើស្រទាប់កប្បាសក្រាស់។

ខោអាវទ្រនាប់គឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃថ្លៃបណ្ណាការរបស់ក្មេងស្រី ហើយបរិមាណ និងគុណភាពរបស់វាឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុរបស់ឪពុកម្តាយនាង។ រ៉ូបរាត្រីសមនឹងរលុងដែលធ្វើពីជើងវែងស្តើង តែងតែពណ៌ស ជាមួយដៃវែង និងកអាវបិទជិត ត្រូវបានកាត់ដោយបូប៉ាក់ពណ៌ផ្កាឈូក ឬខៀវទន់។. ក្នុងរដូវរងារ ស្ត្រីពាក់អាវពណ៌ខ្មៅប្រវែងកជើងលើរ៉ូបរបស់ពួកគេ ដែលជាធម្មតាមានពណ៌ប្រផេះ ជាមួយនឹងកអាវតូចចង្អៀត និងរន្ធសម្រាប់ដៃ។ អ្នកខ្លះពាក់អាវរោមចៀមដែលផលិតដោយជាងកាត់ដេរក្នុងស្រុកតាមលំនាំដែលនាំមកពីអឺរ៉ុប។

ស្ត្រីនៅក្រុងយេរូសាឡិម Sephardi ស្លៀករ៉ូបពណ៌ខ្មៅវែង និងកន្សែងកដែលគ្របក្បាល ថ្ងាស និងស្មា។. ស្ត្រីម្នាក់ទៅលេងសាច់ញាតិ និងមិត្តភ័ក្ដិ ម្ចាស់ផ្ទះបានដោះក្រមានេះមករក្សាទុកនៅជាមួយ ហើយពេលភ្ញៀវរៀបនឹងចេញទៅ ម្ចាស់ផ្ទះដោយភាពគួរសមមិនព្រមប្រគល់ឱ្យវិញ ដោយនិយាយលួងលោមកុំឱ្យប្រញាប់ទៅ ។ ផឹកតែមួយពែងទៀត។ ពួកគេបានពាក់ស្ត្រី Sephardi និងកន្សែងរុំព័ទ្ធដ៏ស្រស់ស្អាតនៅក្នុងលំនាំភ្លឺ។.

ក្រណាត់ប៉ាក់តាមប្រពៃណីដែលស្ត្រី Sephardic គ្របក្បាល និងស្មារបស់ពួកគេ ថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីឥទ្ធិពលបូព៌ាលើសម្លៀកបំពាក់នៅសម័យនោះ និង រ៉ូបខ្មៅជាមួយនឹង corsage នៅក្នុងសំណុំបែបបទនៃការ cape មួយជាមួយនឹងបាតធំទូលាយទៅ heels នេះ។

នៅក្រុងយេរូសាឡឹម អាវផាយបែបនេះអាចមើលឃើញតែនៅតាមដងផ្លូវនៃទីក្រុងចាស់ប៉ុណ្ណោះ ហើយស្ត្រីនៅក្នុងនោះ ជាធម្មតាបានបិទមុខរបស់ពួកគេដោយកន្សែងខ្មៅ ដើម្បីកុំឱ្យនរណាម្នាក់រំខានពួកគេ។ នៅវេននៃសតវត្សស្ត្រីបានប្រមូល សក់វែងចូលទៅក្នុង chignon និងដើម្បីសង្កត់ធ្ងន់លើភាពជាស្ត្រីពួកគេបានទាញវាជាមួយគ្នាមិនតឹងខ្លាំងណាស់។ ណែនាំពីអឺរ៉ុប ដែលនាងត្រូវបានគេហៅថា "Marie Antoinette" ម៉ូដសក់នេះមានប្រជាប្រិយភាពជាពិសេសក្នុងចំណោមស្ត្រីវ័យក្មេង ហើយសូម្បីតែស្ត្រីមកពីសហគមន៍គ្រិស្តអូស្សូដក់ខ្ពស់ក៏បានពាក់វានៅលើសក់ពាក់របស់ពួកគេ។

គោរពតាមប្រពៃណីសាសនា ស្ត្រី Ashkenazi ដែលរៀបការរួចធ្លាប់ពាក់មួក ដែលត្រូវបានជួសជុលនៅលើក្បាលជាមួយនឹង hairpins ឬបូ។ មួកត្រូវបានគេមានអារម្មណ៍ថា ឬចំបើង តុបតែងដោយចរ បូ ផ្កាសិប្បនិម្មិត ឬផ្លែឈើ។ ហើយស្ត្រី Sephardi បានគ្របដណ្តប់ក្បាលរបស់ពួកគេដោយកន្សែងផ្សេងៗគ្នា: នៅថ្ងៃធ្វើការ - ពីកប្បាសស្តើងឬក្រណាត់សូត្រដែលមានគែមស្តើងឬលំនាំនៅជុំវិញគែមកន្សែងថ្ងៃឈប់សម្រាកត្រូវបានសម្គាល់ដោយលំនាំចម្រុះពណ៌ភ្លឺជាង។ . មុនពេលរៀបការ នារីទាំងនោះបានពាក់ក្រមាស្រាលស្រាលលើក្បាល ហើយខ្សែបូពណ៌ត្រូវបានត្បាញជាសក់របស់ពួកគេ។ ស្ត្រីដែលរៀបការហើយវ័យក្មេងបានពាក់ក្រមាពណ៌ភ្លឺ ខណៈស្ត្រីវ័យចំណាស់ចូលចិត្តពណ៌ងងឹត។

ប្រភេទនៃ tourniquet ជាធម្មតាត្រូវបានគេពាក់នៅលើកន្សែងក្បាល ដោយចងជាប៉ាក់នៅខាងក្រោយ ហើយព្យួរដោយសេរីនៅលើផ្នែកទាំងពីរនៃមុខនៅខាងមុខ អ្វីមួយដូចជា pendants ចាកចេញពីវា គ្របត្រចៀក និងឈានដល់ស្មា។ ស្ត្រីមកពី ប្រទេសបាល់កង់ពួកគេបានពាក់មួកចម្រុះពណ៌ដ៏ធំមួយនៅលើក្បាលរបស់ពួកគេ បត់ជាត្រីកោណ និងភ្ជាប់ជាមួយនឹងម្ជុលសក់។ នៅពេលភ្លៀង ពួកគេពាក់ស្បែកជើងពាក់ស្បែកជើង និងកាន់ឆ័ត្រ។ ពួកគេក៏បានប៉ាក់ស្រោមដៃរោមចៀមតាមម៉ូដផងដែរ។

សុខុមាលភាពរបស់ស្ត្រីត្រូវបានបង្ហាញដោយមាសនិង គ្រឿងអលង្ការប្រាក់៖ ធម្មតាសម្រាប់ខ្សែសង្វាក់ ខ្សែដៃ ខ្សែដៃ ចិញ្ចៀន មេដាយ ជាញឹកញាប់ជាមួយត្បូងមានតម្លៃ។ ភ្លាមៗក្រោយពេលកើត ឆ្មបបានចោះត្រចៀកក្មេងស្រី ហើយកាត់ខ្សែពណ៌សតាមរន្ធ ហើយមិនយូរប៉ុន្មាន ត្រចៀកត្រូវបានតុបតែងដោយក្រវិលមាសតូចៗ។

Sephardim នៅផ្ទះជាធម្មតាពាក់អាវពណ៌ស និងខោកប្បាស មានកម្ពស់តូច (គម្របការអធិស្ឋានរបស់សាសន៍យូដា) ត្រូវបានគេដាក់លើអាវ បន្ទាប់មកអាវកាក់ និងខោកាហ្វតាន់ជាមួយនឹងខ្សែក។ ពេលចេញទៅទីក្រុង គេពាក់អាវវែង ហើយពាក់ក្បាលផង។.

បុរសស្ទើរតែទាំងអស់ពាក់ ក្បាលកាត់ពណ៌ cherry-fez ទួរគីជាមួយរំយោលពណ៌ខ្មៅ មួកបែបអឺរ៉ុប មួកចំបើងធំទូលាយ ជួនកាលបែរទៅម្ខាង ជួនកាលទាំងសងខាង ជួនកាលមិនបែរ. Dandies ពាក់ អ្នកជិះទូកចំបើងមិនមែនជាម៉ូដបារាំងទេ ហើយសូម្បីតែក្នុងរដូវក្ដៅក៏ពួកគេពាក់ស្រោមដៃដែរ។ ជម្រើសនៃមួកពិតជាបង្ហាញពីការតំរង់ទិសរបស់អ្នកពាក់របស់វា៖ a fez - សម្រាប់ភាពស្មោះត្រង់ចំពោះអាជ្ញាធរទួរគី មួកមានអារម្មណ៍ - សម្រាប់ការតំរង់ទិសដែលគាំទ្រលោកខាងលិចកម្រិតមធ្យម អ្នកជិះទូកចំបើង - សម្រាប់ panache មួកបារាំងសម្រាប់មនោសញ្ចេតនាប្រឆាំង។, មួកព្រះអាទិត្យឆ្នុក - នៅលើសកលលោក. ហើយអវត្តមានក្បាលក្បាលត្រូវបានគេយល់ឃើញថាជាការប្រឈមបះបោរដោយចំហ។ ចំណងនៅពេលនោះត្រូវបានពាក់ខុសៗគ្នា វែង ធំទូលាយ ឬតូចជាង ("ត្រីងៀត" "មេអំបៅ!" "ធ្នូ") សូត្រ ឆ្នូត ឬក្រឡោត។ ស្បែកជើងបុរសឬស្បែកជើងទាបច្រើនតែមានពណ៌ខ្មៅ ជួនកាលមានពណ៌ស ជាមួយនឹងខ្សែ។ សំលៀកបំពាក់ដណ្ដើមត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយអំពៅ និងនាឡិកានៅលើខ្សែសង្វាក់មាសនៅក្នុងហោប៉ៅអាវចង្កេះ។ សក់របស់បុរសនោះត្រូវបានលាបយ៉ាងឧស្សាហ៍ជាមួយនឹង brilliantin ដោយសិតយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន។ ភាគច្រើនលែងពុកមាត់ និងពុកចង្ការ។