ផ្ទះ ដើមឈើនិងគុម្ពឈើ អូធូដូដូ។ តើយេរេមា (ព្យាការី) បានអធិប្បាយអំពីអ្វី? តើហោរាយេរេមាប្រដូចជនជាតិយូដាជាមួយនរណា

ដើមឈើនិងគុម្ពឈើ

អូធូដូដូ។ តើយេរេមា (ព្យាការី) បានអធិប្បាយអំពីអ្វី? តើហោរាយេរេមាប្រដូចជនជាតិយូដាជាមួយនរណា

យេរេមាដែលគាំទ្រថ្មដ៏បរិសុទ្ធម្នាក់ក្នុងចំណោមគ្រូពេទ្យដ៏អស្ចារ្យទាំងបួននាក់គឺជាកូនរបស់បូជាចារ្យ Khel-kiya ដែលមកពី Go-ro-da Ana-fo-fa នៅជិតក្រុងយេរូសា-។ លីម៉ាបានរស់នៅ 600 ឆ្នាំមុនការប្រសូតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងសម័យនៃ Is-ra-il-tsar Josiah និងបួន reh him-e-no-kah ។ គាត់ត្រូវបានគេហៅទៅកាន់អ្នកបម្រើដែលគាំទ្រ ro-th-th-th សម្រាប់ថ្ងៃទី 15 នៃជីវិតរបស់គាត់ នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់បានបើកសម្តែងឱ្យគាត់ដឹងថាដំបូងដែលគាត់បានកំណត់វាជា pro-ro-com ។ យេរេមាពី-ka-zy-val-sya ដោយចង្អុលបង្ហាញពីវ័យក្មេង និងអសមត្ថភាពក្នុងការនិយាយ ប៉ុន្តែព្រះអម្ចាស់បានសន្យាថានឹងនៅជាមួយនឹងគាត់ជានិច្ច ហើយយកវាចេញ។ គាត់បាននិយាយបញ្ឆិតបញ្ឆៀងមាត់ថា៖ «មើលចុះ ខ្ញុំកាន់ពាក្យរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងមាត់របស់អ្នក គឺអ្នករាល់គ្នានិងរាជាណាចក្ររបស់អ្នក តាមពាក្យដែលគាំទ្ររបស់អ្នក នោះពួកគេនឹងដួលហើយក្រោកឡើង»។ ( ). តាំងពីពេលនោះមក គ្មានពីរម្ភៃបីឆ្នាំទេ បាទ យេរេមាដែលគាំទ្រ-រ៉ូ-ថិ--រឿង--អំពី-តែ-សាសន៍យូដា សម្រាប់ការចាកចេញពី Is-tin-ព្រះថ្មី និងការបិទនៃរូបព្រះ-ឡាម៉ា ការប្រមើលមើលគ្រោះមហន្តរាយ និងសង្រ្គាមមហន្តរាយ។ គាត់ស្នាក់នៅតាមខ្លោងទ្វារក្រុង ច្រកចូលព្រះវិហារ ទោះជាមានមនុស្សនៅទីណាក៏ដោយ ហើយគម្រាមកំហែងជាញឹកញាប់ទាំងទឹកភ្នែក។ ប៉ុន្តែមនុស្សមកពី-ve-cha-មិនថាគាត់សើច-ka-mi, ru-ha-tel-stv-mi និងសូម្បីតែ in-ku-cha-ត្រូវសម្លាប់គាត់។

ការទទួលយកទាសភាពរបស់ tsar-ryu va-vi-lon-mu យេរេមាយោងទៅតាមការបញ្ជារបស់ព្រះនៅលើករបស់គាត់ផ្ទាល់នៃសុបិន-cha-la de-vyan-noe ហើយតាមរបៀបដូចគ្នានឹមដូចគ្នា ហើយដូច្នេះវាបានទៅក្នុងចំណោម-di na-ro-da។ ខឹង-va-yas នៅឯការគំរាមកំហែង pre-ska-za-za pro-ro-ka, old-rei-shi-ny Jewish bro-si-ថាតើ pro-ro-ka Jeremiah នៅក្នុង moat ងងឹត, ពោរពេញទៅដោយអាក្រក់-noy tine ជាកន្លែងដែលគាត់មិនស្លាប់។ យោងតាមអ្នកតំណាងរបស់ bo-bo-yaz-nen-no-go tsa-re-dvor-tsa Av-de-me-le-ha រ៉ុកដែលគាំទ្រត្រូវបានគេយកចេញពីប្រឡាយហើយមិនមែន pe-re- sta-shaft pro-ro-che-st-vat ដែលគាត់ជា-sa-ប្រពន្ធនៅក្នុងទីងងឹត។ ក្នុងរជ្ជកាលស្តេចយូដា សេ-ដេ-ស៊ី ការព្យាករណ៍របស់ទ្រង់បានក្លាយជាការពិត៖ ណា-វូ-ហូ-ដូ-ណូ-ស័រ បានមក វាយគាត់ យកអ្នកដែលនៅសល់ទៅជាឈ្លើយ ហើយយេរូ-សា-លីមបានបែកបាក់។ grab-and-ru-sew ។ Na-woo-ho-do-no-sor បានស្ទាត់ជំនាញ pro-ro-ka ពីភាពងងឹតហើយអនុញ្ញាតឱ្យគាត់រស់នៅកន្លែងដែលគាត់នឹង-la-et ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Pro-rock នៅតែមានសម្រាប់ពេលវេលា-li-nah នៃ Jeru-sa-li-ma និងទួញសោកចំពោះសំណាងអាក្រក់នៃមាតុភូមិរបស់គាត់។ ដោយការបរិច្ចាគជាមុន យេរេមាដែលគាំទ្រថ្មបានយក kov-cheg Za-ve-ta ជាមួយនឹងតុ-zha-la-mi ហើយលាក់វានៅក្នុងរូងភ្នំមួយនៃភ្នំ Na-waf ដើម្បីកុំឱ្យជនជាតិយូដាមិនអាច ស្វែងរកគាត់បន្ថែមទៀត () ។ បន្ទាប់មក Kov-cheg Za-ve-ta ថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើង ប៉ុន្តែគាត់លែងមានភាពទន់ខ្សោយពីដំបូងទៀតហើយ។

ក្នុងចំណោមជនជាតិយូដាដែលនៅតែនៅក្នុងស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ មិនយូរប៉ុន្មានក៏មានការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងបុគ្គលដែលមានរហស្សនាមថា Na-wu-ho-do-no-so-ra Go-do-lia ត្រូវបានគេសម្លាប់ ហើយពួកសាសន៍យូដាដោយភ័យខ្លាច។ ខឹង-va-vi-lon-ho សម្រេចចិត្តរត់ទៅ Egi-pet... យេរេមាដែលគាំទ្រថ្មបានបង្វែរពួកគេចេញពី n-me-re-niya ដោយនិយាយជាមុនថា កា-រ៉ា ដែលពួកគេខ្លាចនឹងមកលើពួកគេនៅក្នុងប្រទេសអេស៊ីបដែរ។ ប៉ុន្តែ ជនជាតិយូដាមិនបានយកចិត្តទុកដាក់នឹងពួកអ្នកគាំទ្ររ៉ូ-កាទេ ហើយបានយកវាដោយបង្ខំទៅឯ Egi-pet ហើយទៅ go-ro-de Taf- ទេ ទេ។ នៅទីនោះ រ៉ុកដែលគាំទ្របានរស់នៅ 4-you-re go-yees ហើយនៅក្នុង-chi-ta-em egypt-cha-na-mi ចាប់តាំងពីគាត់បានស្លាប់ជាមួយនឹង mo-lit-howl cro-co-di-lov និង នៅសល់នៃ ha-dov, នៅលើ - ពេញលេញនៃកន្លែងទាំងនោះ។ នៅពេលដែលគាត់ចាប់ផ្ដើមទស្សន៍ទាយថាស្តេចវ៉ា-វី-ឡុងស្គីបានជាន់ដី-ly-egi-pet-one ហើយប្រសិនបើមានជនជាតិយូដានៅក្នុងនោះ ពួកយូដាបានសម្លាប់ព្យាការីយេរេមា។ ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ pre-ska-za-si-s-s-ni-el ត្រូវបានគេប្រើ។ មានពាក្យមួយថាបន្ទាប់ពី 250 ឆ្នាំ Alek-sandr Mah-ke-don-sky នាំយកអំណាចនៃបរិសុទ្ធ pro-ro-ka Jeremiah ទៅក្រុមគ្រួសាររបស់ Alec-san-ស្ងួត។

សៀវភៅ Pro-rock Jeremiah na-pi-sal "Pro-ro-honors" សៀវភៅ "Lament" អំពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃ Jeru-sa-li-ma និង Po-slanie ។ អំពីសម័យកាល ម៉ែ-ណា កាលទ្រង់គង់នៅ និងឧបាសក រោធ-ថ-វៈ ទ្រង់មានបន្ទូលក្នុងគម្ពីរស្តេចទី៤ (២៣, ២៤, ២៥) ក្នុងកណ្ឌទី២ ប៉ារ៉ាលី។ -po-me-non () និងក្នុងគម្ពីរទី២ នៃមគ្គ-កា-វេ-វ () ។ នៅក្នុងដំណឹងល្អពី Mat-Fairy វាត្រូវបានបង្ហាញថាស្នេហាមុនរបស់ Judas គឺ pre-ska-za-but pro-ro-com Jere-mi-her: " tsat silver-ren-i-kov, tse-nu Otse-n -no-go, Ko-to-ro-go oce-ni- ថាតើកូនប្រុស Iz-ra-i-la ហើយបាទ -I gore-shech-no-ka ដូចដែលព្រះអម្ចាស់បានប្រាប់ខ្ញុំ” () ។

សូមមើលផងដែរ៖ "" នៅក្នុងការបកប្រែរបស់ St. ឌីមីតរីយ៉ា Rostov ។

យេរេមា ជាព្យាការីទីពីរក្នុងចំណោមព្យាការីដ៏អស្ចារ្យបំផុតទាំងបួននៃព្រះគម្ពីរ បានកើតនៅអាណាថូហ្វា ចម្ងាយ ៤ គីឡូម៉ែត្រពីក្រុងយេរូសាឡិម។ ឪពុករបស់គាត់ជាជនជាតិលេវី ពោលគឺជាបូជាចារ្យតំណពូជ។ ក្រោយមក យេរេមាត្រូវចូលបម្រើក្នុងព្រះវិហារ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ យុវជននោះបានជ្រើសរើសផ្លូវផ្សេងសម្រាប់ខ្លួនគាត់ - គាត់បានក្លាយជាហោរា។

វាសនា

យោងទៅតាមរឿងព្រេង ព្យាការីយេរេមា ដែលជីវប្រវត្តិនឹងត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងខ្លីនៅខាងក្រោម បានចូលទៅក្នុងផ្លូវនៃការគោរពបូជាតាមការអង្វររបស់ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់។ យោងទៅតាមរឿងព្រេង ព្រះយេហូវ៉ាបានបង្ហាញខ្លួនដំបូងដល់គាត់នៅអាយុ១៥ឆ្នាំ។ ព្រះអម្ចាស់បានប្រាប់យុវជននោះថា គាត់បានជ្រើសរើសគាត់ធ្វើជាព្យាការី សូម្បីតែមុនពេលគាត់កើតមក ។ ដំបូង យេរេមាបានបដិសេធសំណើរបស់ព្រះ ដោយសំដៅទៅលើភាសាភ្ជាប់នឹងអណ្ដាតជាចម្បង។ បន្ទាប់មក ព្រះអម្ចាស់បានពាល់បបូរមាត់របស់គាត់ ហើយមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មើលចុះ យើងបានដាក់ពាក្យរបស់យើងនៅក្នុងមាត់អ្នកហើយ»។ បន្ទាប់ពីនោះមក យុវជននោះបានទទួលយកអំណោយរបស់ហោរា ហើយកាន់វាអស់រយៈពេល 40 ឆ្នាំនៃជីវិតរបស់គាត់។

ធម្មទេសនា និងការណែនាំ

ការប្រជុំដំបូងរបស់ព្រះអម្ចាស់ជាមួយយេរេមាបានធ្វើឡើងនៅប្រហែលឆ្នាំ 626 មុនគ.ស ក្នុងឆ្នាំទីដប់បីនៃរជ្ជកាលស្តេចយ៉ូសៀសដ៏សុចរិត។ យេរូសាឡិមគឺជាទីក្រុងធំមួយនៅសម័យនោះ ហើយមានព្រះវិហារដ៏ធំសម្បើមមួយ ដែលមនុស្សបានប្រមូលផ្តុំគ្នាសម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាក។ ចំនួនទឹកប្រាក់ដ៏អស្ចារ្យប្រកាសជំនឿរបស់ជនជាតិយូដា។

តាមមើលទៅ គឺនៅក្នុងអគារសាសនាដ៏ធំនេះ ដែលលោកយេរេមាបានអធិប្បាយនៅសព្វថ្ងៃនេះ។ ព្យាការី (រូបថតនៃភ្នំដែលគាត់ធ្លាប់ឈរអាចមើលឃើញនៅខាងលើ) ដោយវិនិច្ឆ័យដោយព័ត៌មានដែលមាននោះបានប្រកាសព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ផងដែរនៅក្នុងការ៉េក្នុងទ្វារនិងសូម្បីតែនៅក្នុងដំណាក់របស់ស្តេច។ មិនដូចព្យាការីក្លែងក្លាយគ្រប់ប្រភេទដែលបានផ្សព្វផ្សាយនៅក្រុងយេរូសាឡិមនៅពេលនោះ យេរេមាមិនបានលើកទឹកចិត្ដឬសរសើរឡើយ។ ជនជាតិយូដា... ផ្ទុយទៅវិញ គាត់បានបរិហារយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់នូវអំពើទុច្ចរិត និងអំពើរំលងរបស់គាត់។ គាត់បានជេរប្រមាថដល់ពួកមហាបូជាចារ្យដោយភាពពុតត្បុត ដោយប្រកាសថា ដោយសារមិនមានសេចក្តីជំនឿដ៏ស្មោះស្ម័គ្រលើព្រះនៅក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេ ពិធីដ៏ថ្លៃថ្លាដែលពួកគេបានធ្វើគឺជាពេលវេលាខ្ជះខ្ជាយ។ លោកបានបរិហារព្យាការី និងបណ្ដាជន ដោយចោទប្រកាន់ពួកគេពីការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ។ នៅសម័យនោះ ជនជាតិយូដាជាច្រើនបានឆ្លាក់រូបព្រះបរទេសពីឈើ និងថ្ម ហើយអធិស្ឋានដល់ពួកគេ ព្រមទាំងធ្វើយញ្ញបូជាផងដែរ។

អាកប្បកិរិយាអរិភាពរបស់ជនរួមជាតិ

យេរេមាជាអ្នកប្រកាសទំនាយ ហើយឋានៈនេះនៅស្រុកយូដាតែងតែត្រូវបានគេចាត់ទុកថាខ្ពស់ណាស់។ មនុស្សបែបនេះជាធម្មតាត្រូវបានគេគោរពនិងគោរព។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ អាកប្បកិរិយាចំពោះពួកបរិសុទ្ធ ដោយសារភាពមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន និងភាពធ្ងន់ធ្ងររបស់គាត់នៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡិមគឺមិនល្អខ្លាំងណាស់។ យ៉ាងណាមិញ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលចូលចិត្តថាគាត់ត្រូវបានចោទប្រកាន់ឥតឈប់ឈរអំពីអ្វីមួយ ហើយត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាខ្វះជំនឿទាំងស្រុង។ ក្នុងចំណោមរឿងផ្សេងទៀត ហោរាយេរេមាក៏បានទាយអំពីការធ្លាក់ចុះនៃក្រុងយេរូសាឡិម ប្រសិនបើជនជាតិយូដាមិនប្រែចិត្ត ហើយបែរទៅរកព្រះ។ នេះជាការពិតណាស់ដែលបានជំរុញឱ្យមានអរិភាពរបស់ពួកអភិជន និងហ្វូងមនុស្សមករកគាត់។

នៅទីបំផុត សូម្បីតែក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ក៏បានបោះបង់ចោលព្យាការីដែរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ គាត់ទំនងជាមិនចំណាយពេលនៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹមខ្លួនឯង ឬកន្លែងផ្សេងទៀតទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងនោះ។ ស្រុកកំណើត- Anafofe ។ ដោយវិធីនេះកន្លែងនេះបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ឥឡូវនេះវាត្រូវបានគេហៅថាអាណាតា។ ជនរួមជាតិនៅអាណាថោត និងក្រុងយេរូសាឡិមស្អប់យេរេមា ហើយសើចដាក់គាត់ ដោយសួរថា៖ «តើព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅឯណា? តើវាមកដល់យើងនៅពេលណា?»។

អ្នកគ្រប់គ្រងសុចរិត

ការសោយទិវង្គតរបស់ស្តេចយ៉ូសៀស គឺជាការវាយប្រហារយ៉ាងពិតប្រាកដចំពោះពួកបរិសុទ្ធ ដែលបានមើលឃើញទុកជាមុននូវការមកដល់នៃគ្រាដ៏លំបាក។ ជាកិត្តិយសនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះ ហោរាយេរេមា ដែលជីវិតរបស់គាត់អាចជាគំរូសម្រាប់ទាំងអ្នកជឿសាសន៍យូដា និងគ្រិស្តបរិស័ទ ថែមទាំងបានសរសេរបទចម្រៀងទួញសោកយ៉ាងពិសេសទៀតផង។ ជាការពិត ក្រោយមក ប្រទេសនេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយស្តេចដែលមិនសូវគោរព និងឆ្លាតវៃ។ ពិតហើយ បន្ទាប់ពីយ៉ូសៀស ចូកស ដែលជាមនុស្សចិត្តល្អ ហើយស្តាប់បង្គាប់ព្រះក៏បានឡើងសោយរាជ្យដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគាត់បានសោយរាជ្យជាអកុសលមិនយូរប៉ុន្មានទេ - ត្រឹមតែបីខែប៉ុណ្ណោះ។ Jochaz គឺជាកូនប្រុសពៅរបស់ Josiah ដែលបានសោយទិវង្គត ហើយបានឡើងសោយរាជ្យដោយរំលងបងប្រុសរបស់គាត់ Joachim ។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រថាគាត់បានផ្តាច់ទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះចៅផារ៉ោននៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប Necho II ដោយសារតែការបរាជ័យចុងក្រោយរបស់ទីក្រុង Harran របស់បាប៊ីឡូន។ ដោយខឹងនឹងរឿងនេះ អ្នកគ្រប់គ្រងក្បត់ជាតិបានកោះហៅ Johaz ទៅកាន់ទីស្នាក់ការកណ្តាលរបស់គាត់នៅទីក្រុង Riblah ដើម្បីចរចា ប៉ុន្តែបានចាប់គាត់ ហើយបញ្ជូនគាត់ទៅអេហ្ស៊ីប ជាកន្លែងដែលគាត់បានស្លាប់នៅពេលក្រោយ។

ហោរាយេរេមាបានសោកស្តាយចំពោះស្តេចនេះខ្លាំងជាងអំពីយ៉ូសៀស ដោយបានដាស់តឿនក្នុងបទបន្ទាប់របស់គាត់ថា ជនជាតិយូដា«កុំអាណិតអ្នកដែលស្លាប់ឡើយ តែជាអ្នកដែលមិនវិលត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតវិញឡើយ»។

ការព្យាករណ៍ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច

មនុស្សជាច្រើនបានណែនាំឱ្យជនជាតិយូដាចុះចូលនឹងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ យេរេមាមិនមានករណីលើកលែងចំពោះរឿងនេះទេ។ បន្ទាប់ពី Johaz ដែលជាមេទ័ពរបស់ Necho II Joachim បានឡើងគ្រងរាជ្យរបស់ Judah ដោយស្បថថានឹងធ្វើជាចៅហ្វាយនាយដ៏ស្មោះត្រង់របស់អេហ្ស៊ីប។ រជ្ជកាលរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងនេះបានក្លាយជាបណ្តាសាយ៉ាងពិតប្រាកដសម្រាប់ព្យាការីយេរេមា។ មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការឡើងសោយរាជ្យ នោះពួកបរិសុទ្ធបានមកដល់ក្រុងយេរូសាឡិម ហើយបានប្រកាសថា ប្រសិនបើជនជាតិយូដាមិនប្រែចិត្ត ហើយគោរពតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ងាកទៅរករដ្ឋបាប៊ីឡូនដ៏ក្មេងខ្ចី ប៉ុន្តែរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័សនោះ ទីក្រុងនេះនឹងត្រូវចាប់ខ្លួនដោយជនបរទេស។ អ្នកស្រុករបស់វានឹងត្រូវចាប់ជាឈ្លើយអស់រយៈពេល ៧០ ឆ្នាំ។ ហោរាក៏បានទស្សន៍ទាយពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃទីសក្ការបូជាសំខាន់របស់ជនជាតិយូដា - ព្រះវិហារក្រុងយេរូសាឡឹម។ ជាការពិតណាស់ ពាក្យរបស់គាត់បានជំរុញឱ្យមានការមិនសប្បាយចិត្តជាពិសេសក្នុងចំណោមព្យាការី និងសង្ឃក្លែងក្លាយ។ ពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានចាប់ខ្លួននិងបង្ហាញដល់ការវិនិច្ឆ័យរបស់ប្រជាជននិងពួកអភិជនដែលទាមទារឱ្យគាត់ស្លាប់។ ទោះជាយ៉ាងណា ហោរានៅតែរត់គេចខ្លួនបាន។ មិត្តដ៏ថ្លៃថ្នូរបស់គាត់ Akhikam និងព្រះអង្គម្ចាស់ដែលមានចិត្តសប្បុរសមួយចំនួនបានជួយគាត់។

សៀវភៅទំនាយនិងស្តេច

មួយរយៈក្រោយព្រឹត្ដិការណ៍មិនល្អទាំងនេះ បារូកជាសិស្សរបស់យេរេមាបានប្រមូលទំនាយទាំងអស់ដែលគាត់បានធ្វើនៅក្នុងសៀវភៅមួយ ហើយអានវានៅចំពោះមុខមនុស្សនៅក្នុងបន្ទប់ចំលាក់នៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្រុងយេរូសាឡិម។ ដោយបានឮអំពីរឿងនេះ ស្ដេច Joachim ចង់ស្គាល់ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ជាមួយនឹងកំណត់ត្រាទាំងនេះ។ បន្ទាប់ពីគាត់បានអានពាក្យទាំងនោះ កំហឹងយ៉ាងខ្លាំងបានធ្លាក់មកលើក្បាលហោរា។ សាក្សីឃើញផ្ទាល់ភ្នែកបាននិយាយថា អ្នកគ្រប់គ្រងផ្ទាល់បានកាត់បំណែកចេញពីរមូរជាមួយនឹងកំណត់ត្រានៃការទស្សន៍ទាយរបស់យេរេមា ហើយដុតវានៅក្នុងភ្លើងនៃចង្ក្រានដែលឈរនៅពីមុខគាត់រហូតដល់គាត់បានបំផ្លាញសៀវភៅទាំងស្រុង។

ក្រោយមក ជីវិតរបស់ព្យាការីយេរេមាបានពិបាកជាពិសេស។ គាត់និងបារូកជាសិស្សរបស់គាត់ត្រូវលាក់ខ្លួនពីកំហឹងរបស់យ៉ូអាគីមក្នុងទីជម្រកសម្ងាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅទីនេះពួកបរិសុទ្ធមិនបានខ្ជះខ្ជាយពេលវេលាដោយឥតប្រយោជន៍ទេហើយបានបង្កើតឡើងវិញនូវសៀវភៅដែលបាត់ដោយបន្ថែមការព្យាករណ៍ផ្សេងទៀត។

អត្ថន័យនៃការទស្សន៍ទាយរបស់យេរេមា

ដូច្នេះ យេរេមាជាហោរា គំនិតចម្បងការទស្សន៍ទាយទាំងអស់នោះគឺថាជនជាតិយូដាគួរតែចុះចូលនឹងយុវជននៅពេលនោះ ប៉ុន្តែទទួលបានភាពរឹងមាំនៃរដ្ឋបាប៊ីឡូនយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ពួកបរិសុទ្ធបានជំរុញពួកអភិជន និងអ្នកគ្រប់គ្រងឲ្យងាកចេញពីអេហ្ស៊ីប ហើយកុំនាំសំណាងអាក្រក់មកលើស្រុកយូដា។ ជាការពិតណាស់គ្មាននរណាម្នាក់ជឿគាត់ទេ។ មនុស្សជាច្រើនបានចាត់ទុកគាត់ថាជាចារកម្មរបស់បាប៊ីឡូន។ យ៉ាងណាមិញ អេហ្ស៊ីបគឺជារដ្ឋខ្លាំងបំផុតនៅពេលនោះ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់អាចនឹកស្មានដល់ថាប្រទេសវ័យក្មេងមួយចំនួននឹងក្លាយជាបុព្វហេតុនៃគ្រោះមហន្តរាយនៃពួកវណ្ណៈអភិជនរបស់ខ្លួន។ ការហៅរបស់យេរេមាបានធ្វើឲ្យជនជាតិយូដាខឹងសម្បាប៉ុណ្ណោះ ហើយបែរជាប្រឆាំងនឹងគាត់។

ការដួលរលំនៃយូដា

ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃរមូរជាមួយនឹងការទស្សន៍ទាយមិនល្អសម្រាប់គាត់ចំពោះស្តេច Joachim ដ៏ទុច្ចរិតដែលបានចំណាយពេលទាំងអស់របស់គាត់ក្នុងការលេងសើចមិនបានជួយ។ នៅឆ្នាំ ៦០៥ មុនគ។ NS នៅក្នុងសមរភូមិ Karkemish មេដឹកនាំវ័យក្មេងរបស់ជនជាតិបាប៊ីឡូន Nebuchadnezzar បានធ្វើឱ្យមានការបរាជ័យយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរលើកងទ័ពអេហ្ស៊ីប។ ជាការពិតណាស់ ជនជាតិយូដាដែលមិនបានស្តាប់តាមពាក្យរបស់យេរេមា បានចូលរួមក្នុងសមរភូមិនេះក្នុងនាមជាអ្នកត្រួតត្រារបស់នីកូទី២។

ពេលនេប៊ូក្នេសាចូលទៅជិតកំពែងក្រុងយេរូសាឡឹម ស្ដេចយ៉ូអាគីមត្រូវទិញទ្រព្យសម្បត្តិមួយផ្នែកនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ហើយចាប់ចំណាប់ខ្មាំងដល់កូនប្រុសរបស់ប្រជាជនយូដាដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ជាច្រើន។ បន្ទាប់ពីជនជាតិបាប៊ីឡូនបានចាកចេញ អ្នកគ្រប់គ្រងដ៏ទុច្ចរិតបានបន្តជីវិតដែលគ្មានកង្វល់របស់គាត់។

នៅឆ្នាំ ៦០១ មុនគ។ NS នេប៊ូក្នេសាបានបើកយុទ្ធនាការមួយទៀតប្រឆាំងនឹងអេហ្ស៊ីប។ ទោះជាយ៉ាងណា Necho the Second បានវាយបកវិញលើកនេះ។ ស្តេចយ៉ូអាគីមនៃស្រុកយូដាបានឆ្លៀតយកប្រយោជន៍ពីការនេះ ដើម្បីផ្តាច់ខ្លួនជាមួយបាប៊ីឡូន។ នេប៊ូក្នេសាដែលអាក់អន់ចិត្ត ដែលនៅគ្រានោះបានបង្ក្រាបអាំម៉ូន និងម៉ូអាប់ រួចបានផ្លាស់ទៅក្រុងយេរូសាឡិម។ នៅឆ្នាំ ៥៩៨ មុនគ។ NS ទីក្រុងនេះត្រូវបានគាត់យកទៅ អ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវបានសម្លាប់ ហើយប្រាសាទក៏ត្រូវបានបំផ្លាញ។ ទំនាយរបស់យេរេមាបានសម្រេច។ ដូចដែលគាត់បានទស្សន៍ទាយ ជនជាតិយូដាត្រូវបានជំរុញឱ្យទៅជាឈ្លើយនៅបាប៊ីឡូនជាបន្តបន្ទាប់បានចំណាយពេល 70 ឆ្នាំ។

យេរេមាជាហោរាម្នាក់ដែលដូចបានរៀបរាប់រួចហើយ រស់នៅតែប៉ុន្មានគីឡូម៉ែត្រពីកំពែងក្រុងយេរូសាឡិម ហើយជាច្រើនឆ្នាំមានឱកាសសរសើរគ្រោងដ៏អស្ចារ្យរបស់វា។ រូបភាពនៃទីក្រុង និងប្រាសាទដែលត្រូវបានបំផ្លាញបានធ្វើឱ្យគាត់ចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង។ ព្យាការីបានបង្ហាញពីការឈឺចាប់ និងទុក្ខព្រួយរបស់គាត់ក្នុងអត្ថបទកំណាព្យពិសេស។ គម្ពីរក្រោយមកត្រូវបានរួមបញ្ចូលជាផ្លូវការនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ហើយត្រូវបានគេហៅថា "ការទួញសោករបស់យេរេមា" ។

ការស្លាប់របស់ហោរា

អ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះយេរេមាបន្ទាប់ពីនេប៊ូក្នេសាបានយកក្រុងយេរូសាឡិមមិនត្រូវបានគេដឹងច្បាស់ទេ។ យោងតាមទិន្នន័យដែលមាន ស្តេចនៃបាប៊ីឡូនបានអនុញ្ញាតឲ្យពួកបរិសុទ្ធស្នាក់នៅក្នុងទឹកដីកំណើតរបស់គាត់ដោយសប្បុរស។ ទេសាភិបាលនៃស្រុកយូដា គឺព្រះជាម្ចាស់ដែលតែងតាំងដោយលោក ថែមទាំងអនុគ្រោះដល់ព្យាការី ហើយការពារលោកតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ទោះជាយ៉ាងណា ក្រោយពីការសោយទិវង្គតរបស់អភិបាលនេះ សត្រូវរបស់យេរេមាបានបង្ខំគាត់ទៅស្រុកអេស៊ីប។ វាត្រូវបានគេជឿថានៅក្នុងប្រទេសនេះជនជាតិយូដាខឹងបានសម្លាប់ពួកបរិសុទ្ធដោយការសងសឹកដោយការគប់ដុំថ្ម។

ទំនាក់ទំនងជាមួយហោរាក្នុងសាសនាផ្សេងៗ

គ្រិស្តសាសនាឲ្យតម្លៃយេរេមាថាជាព្យាការីទីពីរនៃគម្ពីរបរិសុទ្ធ ហើយពេលជាមួយគ្នាគោរពជាពួកបរិសុទ្ធ។ ប្រហែលមានអាកប្បកិរិយាដូចគ្នាចំពោះគាត់នៅក្នុងសាសនាយូដា។ ជនជាតិយូដាក៏ចាត់ទុកគាត់ជាព្យាការីដ៏សំខាន់ទីពីរដែរ ប៉ុន្តែគាត់មិនត្រូវបានគេចាត់ទុកគាត់ជាពួកបរិសុទ្ធទេ។ ព្យាការីយេរេមាមិនត្រូវបានគេគោរពជាពិសេសនៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាមទេ។ គាត់មិនត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុង Qur'an ទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចប្រជាជាតិជាច្រើនផ្សេងទៀត ប្រជាជនម៉ូស្លីមស្គាល់គាត់ និងគោរពគាត់ជាហោរា។

តើហោរាយេរេមាប្រដូចជនជាតិយូដាជាមួយនរណា

ដូច្នេះ ការទស្សន៍ទាយរបស់យេរេមាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយដែលបានកើតឡើងក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការយកចិត្តទុកដាក់ជាច្រើនត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះផ្នែកខាងសីលធម៌នៅក្នុងធម្មទេសនា និងការបង្រៀនរបស់គាត់។ ព្យាការីបានជឿដោយស្មោះថា មធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីជៀសវាងពីសំណាងអាក្រក់នាពេលអនាគត គឺដោយការប្រែចិត្ត ហើយចុះចូលតាមព្រះហឫទ័យនៃព្រះ។

គាត់ប្រដូចជនជាតិយូដាទៅនឹងអ្នកក្បត់សាសនា ដែលមិនដឹងថាគាត់កំពុងធ្វើអ្វី។ យេរេមាបានប្រៀបធៀបបុព្វបុរសទាំងអស់នៃសាសន៍យូដានៅសម័យនោះ ដែលបានបោះបង់ចោលជំនឿនៃសេចក្ដីជំនឿទៅនឹងដុំអុសដែលនឹងឆេះ ហើយឆេះចេញពីព្រះបន្ទូលតែមួយរបស់ព្រះ។

ទោះជាមានអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងក៏ដោយ ហោរាប្រគល់តួនាទីពិសេសមួយដល់ព្រះដែលបានជ្រើសរើសដល់ជនជាតិយូដា។ ទោះជាយ៉ាងណា លោកប្រៀបធៀបវាមិនត្រឹមតែជាដុំអុសដែលហៀបនឹងឆេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាឆ្នាំងដីដែរ។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយឧប្បត្តិហេតុដ៏សំខាន់ដែលបានកើតឡើងចំពោះហោរា។ ថ្ងៃមួយ គាត់បានដើរកាត់ផ្លូវនានាក្នុងក្រុងយេរូសាឡិម គាត់ចូលទៅជិតជាងស្មូនម្នាក់ យកផើងមួយពីគាត់ ហើយវាយលើដី គាត់ទាយអំពីការស្លាប់របស់យូដាដែលជិតមកដល់ ហើយប្រៀបធៀបវាទៅនឹងផើងដែលផុយស្រួយនេះ។

ការព្យាករណ៍របស់យេរេមាថ្ងៃនេះ

ដូច្នេះ យើងបានរកឃើញនូវអ្វីដែលព្យាការីយេរេមាបានអធិប្បាយអំពី។ ដំបូង ហោរាបានហៅឲ្យភ្លេចអំនួត ហើយចូលទៅជិតព្រះ។ បច្ចុប្បន្ននេះ គាត់គឺជាពួកបរិសុទ្ធដែលគេគោរពបំផុត រួមទាំងសាសនាគ្រឹស្តផងដែរ។ រឿងរ៉ាវនៃជីវិតរបស់គាត់ និងការទស្សន៍ទាយដែលធ្វើឡើងដោយគាត់ មានចែងនៅក្នុង "សៀវភៅរបស់ព្យាការីយេរេមា" ដែលនឹងងាយស្រួលស្វែងរក និងអានប្រសិនបើចង់បាន។

"ទួញសោក"

យេរេមាជាហោរា ជាពិសេសគ្រិស្តសាសនិកគោរព។ កិច្ចការរបស់គាត់ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Lamentations of Jeremiah ដូចដែលបានរៀបរាប់រួចហើយគឺជាផ្នែកមួយនៃព្រះគម្ពីរ។ នេះ។ សៀវភៅបរិសុទ្ធមានតែប្រាំបទប៉ុណ្ណោះ។ ទីមួយ ទីពីរ និងទីបួនមាន 22 ខ ដែលនីមួយៗចាប់ផ្តើម និងត្រូវបានកំណត់ដោយអក្សរនៃអក្ខរក្រមហេព្រើរតាមលំដាប់លំដោយ។ Canto ទីបីមាន 66 ខដែលបែងចែកជាបីក្រុម។ ខគម្ពីរទាំងនោះក៏ចាប់ផ្តើមដោយអក្សរតាមលំដាប់លំដោយ។ បទទីប្រាំក៏មាន 22 ខដែរ ប៉ុន្តែនៅក្នុង ក្នុងករណីនេះពួកគេមិនត្រូវបានបញ្ជាដោយលេខអក្សរទេ។

យេរេមា (ព្យាការី) ដែលមានអាយុច្រើនឆ្នាំត្រូវបានចំណាយក្នុងអាណាថោត និងក្រុងយេរូសាឡិម ក្នុងបទទីមួយនៃការទួញសោក ប្រាប់ដោយទុក្ខព្រួយយ៉ាងខ្លាំងអំពីការដកពួកសាសន៍យូដាទៅជាឈ្លើយបាប៊ីឡូន និងការបំផ្លាញក្រុងស៊ីយ៉ូន។ ទីពីរ ហោរាវិភាគអ្វីដែលបានកើតឡើង ដោយហៅសំណាងអាក្រក់ដែលបានកើតឡើងចំពោះប្រទេសថាជាការទទួលទណ្ឌកម្មពីព្រះ។ Canto ទីបីគឺជាការបង្ហាញពីទុក្ខព្រួយដ៏ខ្ពស់បំផុតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ។ មានតែនៅចុងបញ្ចប់នៃផ្នែកនេះទេ ដែលព្យាការីបង្ហាញក្តីសង្ឃឹមចំពោះសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះ។ នៅក្នុងផ្នែកទីបួននៃការទួញសោក ហោរាបានរំងាប់ភាពជូរចត់នៃទុក្ខសោកលើទីក្រុងដែលបាត់បង់ ដោយដឹងពីកំហុសរបស់ខ្លួននៅចំពោះព្រះអម្ចាស់។ នៅក្នុង canto ទីប្រាំ, ពួកបរិសុទ្ធសម្រេចបាននូវភាពស្ងប់ស្ងាត់ពេញលេញ, ទទួលយកអ្វីដែលបានកើតឡើងសម្រាប់ការអនុញ្ញាតនិងបង្ហាញពីក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ល្អបំផុត។

ដូច្នេះ ឥឡូវអ្នកដឹងថាអ្នកណាដែលព្យាការីយេរេមាប្រដូចជនជាតិយូដា និងអ្វីដែលគាត់បានផ្សាយ។ ពួកបរិសុទ្ធក្នុងព្រះគម្ពីរបុរាណនេះរស់នៅក្នុងគ្រាលំបាក និងលំបាក ប៉ុន្តែទោះជាមានរឿងបែបនេះ និងទុក្ខសោកដែលកើតមានចំពោះគាត់ផ្ទាល់ និងប្រជាជនយូដាទាំងមូលក៏ដោយ ក៏គាត់នៅតែស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះនៃបុព្វបុរសរបស់គាត់។ ដូច្នេះ វាអាចធ្វើជាគំរូសម្រាប់គ្រិស្តបរិស័ទ និងសាសន៍យូដាទាំងអស់។

ដែលបានទាញយកប្រយោជន៍ពីការធ្លាក់ចុះនៃស្រុកអាស្ស៊ីរី ហើយបានត្រឡប់ការសាបព្រោះក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ទ្រង់។ តំបន់នៃប្រទេស។ នៅឆ្នាំទី 13 នៃរជ្ជកាលយ៉ូសៀស (គ.ស. 627 មុនគ.ស) ព្រះអម្ចាស់បានត្រាស់ហៅ I. ឱ្យទៅបម្រើការព្យាករណ៍។ «ហើយព្រះអម្ចាស់បានលាតព្រះហស្ដរបស់ទ្រង់មកពាល់មាត់ខ្ញុំ ហើយព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលមកខ្ញុំថា ៖ មើលចុះ ខ្ញុំបានដាក់ពាក្យរបស់យើងនៅក្នុងមាត់អ្នកហើយ» (យេរេមា ១:៩)។ I. ជំទាស់នឹងរឿងនេះ។ “ឱព្រះជាម្ចាស់អើយ! - គាត់បានអធិស្ឋាន - ខ្ញុំមិនដឹងពីរបៀបនិយាយទេព្រោះខ្ញុំនៅក្មេង។ ប៉ុន្តែ ព្រះអម្ចាស់បានកំណត់ជោគវាសនារបស់ទ្រង់ ៖ «... មុនអ្នកចេញពីផ្ទៃមក យើងបានញែកអ្នកជាបរិសុទ្ធ ៖ យើងបានតាំងអ្នកជាហោរាសម្រាប់សាសន៍នានា» (យេ. ទ្រង់បានត្រាស់ហៅ I. ទៅក្រសួងថាៈ «មើលចុះ ថ្ងៃនេះ អញបានតាំងឯងឲ្យត្រួតលើអស់ទាំងសាសន៍ និងនគរទាំងឡាយ ដើម្បីរុះរើ បំផ្លាញ បំផ្លាញ បំផ្លាញ សង់ ហើយដាំ» (យេរេមា ១:១០)។

នៅឆ្នាំ ៦២២ មុនគ.ស ស្តេចយ៉ូសៀសបានធ្វើកំណែទម្រង់សាសនា។ សៀវភៅភ្លេចច្បាប់ដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ (ពង្សាវតារក្សត្រទី 2 22. 3-20) ត្រូវបានប្រកាសថាពិសិដ្ឋដល់មនុស្សទាំងអស់។ ស្របតាមការណែនាំនៃសៀវភៅស្តីពីកំណែទម្រង់របស់យ៉ូសៀស ទីសក្ការៈទាំងអស់ត្រូវបានលុបចោល លើកលែងតែព្រះវិហារសាឡូម៉ូន។ I. បានគាំទ្រការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះ (Jer 11.2) ប៉ុន្តែបូជាចារ្យរបស់ Anathoth មិនសប្បាយចិត្តនឹងសកម្មភាពទាំងនេះ ហើយចាប់ផ្តើមមានអរិភាពចំពោះសេចក្ដីអធិប្បាយដំបូងរបស់ I. I. ត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងអ្នកដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងពេកលើការរស់ឡើងវិញខាងនយោបាយនៃនគរ។ I. បានអធិប្បាយថាពរជ័យរបស់ព្រះនឹងត្រូវបានរក្សាទុកលុះត្រាតែមនុស្សប្រែចិត្តនឹងគោរពតាមច្បាប់ដ៏ពិសិដ្ឋ ហើយចាប់ផ្តើមពឹងផ្អែកលើព្រះ មិនមែនលើកម្លាំងនៅលើផែនដីទេ។ ប៉ុន្តែនៅក្រុងយេរូសាឡឹមពាក្យរបស់ព្យាការីមិនបានឮទេ។

ស្តេចយ៉ូសៀសបានប្រឈមមុខនឹងប្រទេសអេស៊ីប។ ព្រះចៅផារ៉ោនដែលបានប្រយុទ្ធជាមួយនគរបាប៊ីឡូនដែលបានពង្រឹង ហើយបានសុគតនៅក្នុងសមរភូមិមេគីដូ (៦០៩ មុនគ.ស)។ អ៊ីស្រាអែលបានក្លាយជាដៃទន្លេរបស់អេហ្ស៊ីបជាបណ្ដោះអាសន្ន។ ស្ដេចនៅក្រុងយេរូសាឡិម ព្រះចៅផារ៉ោន នេខូទី ២ បានដំឡើងយ៉ូអាគីម (៦០៧-៥៩៧ មុនគ.ស) ដែលនឹងមិនបន្តកិច្ចការរបស់យ៉ូសៀសជាបិតារបស់ទ្រង់ឡើយ។

ហោរាពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ខ្លះក្នុងរជ្ជកាលយ៉ូអាគីម។ មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការឡើងសោយរាជ្យរបស់ទ្រង់នៅថ្ងៃឈប់សម្រាកមួយនៅពេលដែលមនុស្សជាច្រើនបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅទីធ្លានៃប្រាសាទ។ ការអធិស្ឋានពីទីក្រុងទាំងអស់នៃស្រុកយូដា I., តាមបញ្ជារបស់ព្រះជាម្ចាស់, ប្រកាសដល់ប្រជាជនថាក្រុងយេរូសាឡឹមនឹងត្រូវបានវាយប្រហារដោយបណ្តាសាហើយព្រះវិហារនឹងទទួលរងនូវជោគវាសនារបស់ស៊ីឡូដែលត្រូវបានបំផ្លាញ (យេរេ 26.6) ។ ចាប់ពីពេលនោះមក I. ចាប់ផ្តើមតស៊ូជាមួយពួកបូជាចារ្យ និងព្យាការីក្លែងក្លាយនៃក្រុងយេរូសាឡឹម។ លោកអធិប្បាយថា ជនជាតិយូដាមិនគួរពឹងផ្អែកលើវត្ថុបរិសុទ្ធឡើយ ដរាបណាពួកគេ«សង្កត់សង្កិនជនបរទេស កំព្រា និងស្ត្រីមេម៉ាយ» រហូតដល់ពួកគេបញ្ចប់អំពើទុច្ចរិត និងទំនៀមទម្លាប់អាក្រក់។ ពួកគេបានព្យាយាមចាប់យកព្យាការី ហើយមានតែការអន្តរាគមន៍ពីតុលាការប៉ុណ្ណោះដែលបានជួយសង្គ្រោះ I. ទោះយ៉ាងណា Tsar Joachim បានបញ្ជាឱ្យប្រហារជីវិតសហការីម្នាក់របស់ I. Prop ។ អ៊ូរីយ៉ា (យេ. ២៦.២៣)។ បន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍នេះ ផ្លូវនៃឈើឆ្កាងរបស់ព្យាការីចាប់ផ្តើម។ គាត់បានចាក់ចេញបទពិសោធន៍របស់គាត់នៅក្នុងទំនុកតម្កើង ដែលច្រើនតែហៅថា «ការសារភាព» របស់ I. (យេរេមា ១១.១៨-២៣; ១២.១-៦; ១៥.១០-២១; ១៧.១២-១៨; ១៨.១៨-២៣; ២០.៧-១៨)។ ព្រះអង្គទតឃើញថា ប្រជាជនមិនអាចជៀសផុតពីការសងសឹកបានទេ ប៉ុន្តែព្រះអង្គមិនអាចរារាំងបានឡើយ ព្រោះអ្នកគ្រប់គ្រងមិនបានយកចិត្តទុកដាក់នឹងការទស្សន៍ទាយរបស់ព្រះអង្គ។ I. មិនបានឈប់នៅត្រង់ការបរិហារដោយផ្ទាល់របស់ស្ដេច Joachim (យេរេ ២២.១៥-១៩)។ ពួកហោរាក្លែងក្លាយបានចាប់ I. ហើយបង្ហាញពួកមេដឹកនាំ និងប្រជាជនទៅកាន់តុលាការ ទាមទារឲ្យគាត់ស្លាប់ជាបន្ទាន់ (យេរេមា ២៦.៨)។ មានតែតាមរយៈការខិតខំរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដែលមានចិត្តល្អមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះដែលគាត់បានសង្គ្រោះពីការសងសឹក (យេ. 24)។

នៅឆ្នាំ ៦០៤ នេប៊ូក្នេសាទី២ បានឡើងសោយរាជ្យនៅបាប៊ីឡូន។ I. វាត្រូវបានលាតត្រដាងថាអ៊ីស្រាអែលគួរតែលះបង់ខ្លួនឯងដើម្បីការងារនៃសេចក្តីជំនឿនិងមិនប្រឆាំងនឹងអ្នកគ្រប់គ្រងថ្មីនៃបូព៌ា។ ការព្យាករណ៍អំពីរឿងនេះ I. កំណត់ដល់បារូកជាសិស្សរបស់គាត់ ដែលអានពួកគេនៅចំពោះមុខមនុស្សនៅក្នុងព្រះវិហារ (យេរេមា ៣៦:១-៨) បន្ទាប់មកពួកអ្នកយាមក៏យកក្រាំងនោះទៅថ្វាយស្តេច។ យ៉ូអាគីមបានស្តាប់ការអានជាផ្នែកៗ ហែកបំណែកនៃរមូរដែលបានអានរួចបោះវាទៅក្នុងចង្ក្រាន។ I. និង Baruch ស្ទើរតែគេចផុតពីកំហឹងរបស់ស្តេច “តែព្រះអម្ចាស់បានលាក់ពួកគេ” (យេរេ ៣៦. ២៦)។ ក្រោយមក ក្នុងទីជ្រកកោនសម្ងាត់ ខ្ញុំ និងបារូកបានសរសេរទំនាយជាលើកទីពីរ ហើយ «ពាក្យស្រដៀងគ្នានេះជាច្រើនត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងពាក្យទាំងនោះ» (យេរេ ៣៦:៣២)។ មិនយូរប៉ុន្មាន I. ត្រូវបានរឹបអូសហើយដាក់នៅច្រកទ្វារដោយស្តុកទុក។

នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ ៥៩៧ Tsar Joachim បានទទួលមរណភាព។ បល្ល័ង្កបានប្រគល់ទៅឲ្យកូនប្រុសរបស់គាត់ គឺយេកូនាយ៉ា ប៉ុន្តែ គាត់ក៏មិនស្តាប់សំឡេងរបស់ I. ហើយបានគាំទ្រស្តេចផារ៉ោនក្នុងសង្រ្គាមរបស់គាត់ជាមួយនឹងនេប៊ូក្នេសា។ ពិសិដ្ឋ ហើយអ្នកត្រួតពិនិត្យនៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធប៉ាស្ក័រ ដោយបានឮការព្យាករណ៍របស់ I. អំពីគ្រោះមហន្តរាយដែលនឹងមកដល់ ក៏វាយគាត់ ហើយ«ដាក់គាត់ក្នុងកញ្ចប់មួយ» នៅខ្លោងទ្វារបេនយ៉ាមីននៃព្រះវិហារ។ នៅថ្ងៃបន្ទាប់ នៅពេលដែលលោក Paschor ដោះលែងគាត់ ហោរាបានប្រកាសម្តងទៀតថា ព្រះអម្ចាស់នឹងក្បត់ស្រុកយូដាទាំងអស់ទៅក្នុងកណ្តាប់ដៃរបស់ស្តេចបាប៊ីឡូន ដែលនឹងបំផ្លាញប្រទេស ហើយយកប្រជាជនទៅបាប៊ីឡូន (យេ. 20. 1-6) ។ នៅឆ្នាំ 597 មុនគ.ស នេប៊ូក្នេសាបានឡោមព័ទ្ធទីក្រុង ដណ្តើមយកទីក្រុងនេះដោយគ្មានការប្រយុទ្ធ ហើយបានតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់ Jeconiah ទៅបាប៊ីឡូន ដែលជាផ្នែកមួយនៃពួកអភិជនសាសន៍យូដា និងប្រជាជនជាច្រើន។ ក្នុងចំណោមអ្នកដែលត្រូវបានគេចាប់យកទៅជាឈ្លើយនោះក៏មានព្យាការីក្លែងក្លាយដែលបានលួងលោមប្រជាជនដោយសង្ឃឹមថានឹងវិលត្រឡប់មកស្រុកវិញឆាប់រហ័ស។

កូនប្រុសទីបីរបស់យ៉ូសៀស ម៉ាតហ្វានី បានឡើងសោយរាជ្យនៃរាជាណាចក្រយូដា ដែលបានឡើងសោយរាជ្យថា សេដេគា (ឆ្នាំ 597-586 មុនគ.ស) ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្រោមគាត់ តំណែងរបស់យ៉ូសៀសមិនបានផ្លាស់ប្តូរទេ។ ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងព្យាការីក្លែងក្លាយបានបន្ត។ សេដេគាបានសម្រេចចិត្តពង្រឹងអំណាចរបស់គាត់ ហើយចូលរួមជាមួយសម្ព័ន្ធភាពប្រឆាំងនឹងបាប៊ីឡូននៃសាសន៍ម៉ូអាប់ អេដុម និងស្តេចដទៃទៀត។ ឥឡូវនេះ I. សង្ឃឹមសម្រាប់តែ "សំណល់" នៃអ៊ីស្រាអែល - សម្រាប់អ្នកដែលត្រូវបាននាំយកទៅបរទេសរួចទៅហើយ (យេ. 24. 1-10; 29): ពួកគេត្រូវតែប្រែចិត្ត ហើយយល់ពីការហៅពិតរបស់ពួកគេ។ I. បានបន្តនិយាយអំពីការមិនតស៊ូប្រឆាំងនឹងជនជាតិបាប៊ីឡូន ដែលគាត់ត្រូវបានប្រកាសថាជាជនក្បត់ ហើយបោះចូលទៅក្នុងប្រឡាយ ជាកន្លែងដែលគាត់ស្ទើរតែស្លាប់។ ព្យាការីត្រូវបានសង្គ្រោះដោយសារការអង្វររបស់ចៅក្រមដែលកោតខ្លាចព្រះ Avdemelech I. ត្រូវបានផ្ទេរម្តងទៀតទៅបន្ទប់យាមនៃវាំងដែលជាកន្លែងដែលស្តេចបានសាកសួរដោយសម្ងាត់អំពីអនាគត។ I. ដាំដោយឥតប្រយោជន៍នៅក្នុងគាត់៖ វាចាំបាច់ក្នុងការចាកចេញពីការគណនាលើសម្ព័ន្ធមិត្តហើយរក្សាភាពស្មោះត្រង់ចំពោះនេប៊ូក្នេសា។ ដើម្បីដាស់តឿនសេដេគា ទី 1 តាមបញ្ជារបស់ព្រះ បានបង្ហាញខ្លួននៅតាមផ្លូវនៃក្រុងយេរូសាឡិមជាមួយនឹងចំណង និងនឹមជុំវិញករបស់គាត់ (យេរេមា 27.2); គាត់បានបញ្ជូននឹមដូចគ្នាទៅស្ដេចទាំង៥អង្គ ដែលបានចូលរួមជាមួយនឹងសេដេគាប្រឆាំងនឹងបាប៊ីឡូន។ ហោរាក្លែងក្លាយ។ អាណាណាសដែលបានកំទេចនឹមជុំវិញករបស់ I. (យេរេ 28.10) ហើយបានទាយថាគាត់នឹងត្រលប់ពីការជាប់ជាឈ្លើយក្នុងរយៈពេល 2 ឆ្នាំ (យេរេ 28. 3-4) I. ចាប់បានដោយការកុហក។ ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ អាណាណាសបានស្លាប់ (យេរេមា ២៨:១៥-១៧)។

នៅឆ្នាំ 588 ជនជាតិបាប៊ីឡូនបានលុកលុយប៉ាឡេស្ទីន ហើយបានបំផ្លាញបន្ទាយសំខាន់ៗ។ ទុរ្ភិក្សបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹមដែលត្រូវបានឡោមព័ទ្ធ។ នៅឆ្នាំ ៥៨៧/៦ ក្រុងយេរូសាឡឹមបានដួលរលំ។ ស្ដេចជាមួយនឹងអ្នកយាមខ្លះ និងទាហានមួយផ្នែកបានព្យាយាមលាក់ខ្លួនពីក្រោយទន្លេយ័រដាន់។ ពួកគេចាប់គាត់យកគាត់ទៅសួរសុខទុក្ខ។ ទីក្រុងរីបឡា ដែលយោងទៅតាមការកាត់ទោសរបស់នេប៊ូក្នេសា កូនប្រុសរបស់ស្តេចត្រូវបានសម្លាប់នៅចំពោះមុខឪពុករបស់ពួកគេ ហើយគាត់ផ្ទាល់បានខ្វាក់ភ្នែក ត្រូវបានគេចាប់ដាក់ច្រវាក់ទៅបាប៊ីឡូន ហើយគាត់បានស្លាប់នៅក្នុងគុក។ ក្រុងយេរូសាឡិមត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយព្រះវិហារក៏ត្រូវបានដុតព្រមទាំងហិប ដូចខ្ញុំ។

បន្ទាប់ពីការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡិម និងការតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់ជនជាតិយូដាទៅក្រុងបាប៊ីឡូន អ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុងបានដោះលែងព្យាការី។ Navuzardan ជាប្រធានអង្គរក្សរបស់ស្ដេច តាមបញ្ជារបស់ Nebuchadnezzar បានឲ្យ I. ជ្រើសរើសកន្លែងស្នាក់នៅ។ ព្យាការីមានបំណងចង់នៅក្នុងប្រទេសរបស់គាត់ ហើយធ្វើជាទីប្រឹក្សារបស់ Godoliah ដែលជាអភិបាលថ្មីនៃប្រទេសយូដា។ ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មាន Godolia ត្រូវបានសម្លាប់ដោយអ្នកគាំទ្រគណបក្សយោធា To-rye ដោយបានប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋនេះសម្រេចចិត្តភៀសខ្លួនទៅប្រទេសអេហ្ស៊ីបពីកំហឹងរបស់ Nebuchadnezzar ។ ពួកគេបានបង្ខំឱ្យខ្ញុំទៅជាមួយពួកគេ។ អស់មួយគ្រាដែលគាត់បានរស់នៅ ហើយផ្សព្វផ្សាយនៅក្នុងអាណានិគមរបស់សាសន៍យូដានៃប្រទេសអេស៊ីប។ វ ឆ្នាំមុនព្រះអម្ចាស់បានដាក់ក្នុងចិត្តរបស់ព្យាការីវ័យចំណាស់នូវក្តីសង្ឃឹមនៃការត្រឡប់ទៅកាន់ដែនដីសន្យាវិញ។ វដ្ដមួយនៃសុន្ទរកថារបស់គាត់ ដែលហៅតាមធម្មតាថា « សៀវភៅនៃការលួងលោម» ( យេរេមា 30–31 ) បានប្រកាសសេចក្ដីសញ្ញាថ្មីរួចហើយ ( សូមមើលសៀវភៅយេរេមា ជាព្យាការី ) ។

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ព្រះគម្ពីរនៅពេលក្រោយ

អ្នកនិពន្ធនៃ Chronicles កំណត់ចំណាំ ព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយទាក់ទងនឹងការបម្រើរបស់ I. នៅក្នុង 2 របាក្សត្រ 35. 25 ការសោកសង្រេងដែលធ្វើឡើងដោយ I. ចំពោះការសោយទីវង្គតរបស់ស្តេចយ៉ូសៀសត្រូវបានរៀបរាប់ ដែលបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 609 មុនគ.ស នៅមេគីដូ ក្នុងសមរភូមិជាមួយកងទ័ពរបស់ផារ៉ោននេខូទី 2 (សូមមើលអំពីរឿងនេះ។ (សូមមើលផងដែរ v. Jeremiah ទួញសោក) ។ នៅក្នុង របាក្សត្រទី 2 36.12 អំពីស្តេចសេដេគា វាត្រូវបាននិយាយថា "គាត់បានធ្វើអាក្រក់នៅចំពោះព្រះភ័ក្ត្រព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់គាត់" ហើយ "មិនបានបន្ទាបខ្លួននៅចំពោះមុខយេរេមាដែលជាហោរាដែលបានទាយចេញពីព្រះឱស្ឋរបស់ព្រះអម្ចាស់" ។ អធិប្បាយអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃសៀវភៅ Prop ។ អ្នកស្រាវជ្រាវ Jeremiah ពិចារណា 2 Chronicles 36.13, 15 (Rudolph W. Chronikbücher. Tüb., 1955. S. 334-337; Wolff. 1976. S. 6) ។ ក្រឹត្យរបស់ស៊ីរូសទី២ ស្ដីពីការដោះលែងជនជាតិយូដាបានចេញមក«សម្រេចតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលមានបន្ទូលដោយមាត់យេរេមា» (របាក្សត្រទី២ ៣៦.២២)។

ព្រះយេស៊ូវ ជាកូនរបស់ស៊ីរ៉ាច រៀបរាប់អំពី I. ក្នុងចំណោមគម្ពីរសញ្ញាចាស់ថា សុចរិត (ស. ហើយបំផ្លាញ ព្រមទាំងសង់និងដាំផង» (លោក ស៊រ ៤៩.៩)។ នៅ 2 Mack 15.12-16 វាត្រូវបានរាយការណ៍ ចក្ខុវិស័យងងុយដេក Judas Maccabee: គាត់ត្រូវបានគេសន្មត់ថា "ក្រោកឡើងដើម្បីភាពក្លាហាន" ទាហានរបស់គាត់។ រួមគ្នាជាមួយមហាបូជាចារ្យ Onia បុរសម្នាក់ទៀតបានបង្ហាញខ្លួនឱ្យគាត់ "តុបតែងដោយសក់ពណ៌ប្រផេះនិងសិរីរុងរឿងដែលព័ទ្ធជុំវិញដោយមហាអស្ចារ្យនិងអស្ចារ្យ" នេះបើយោងតាម Onia គឺជាខ្ញុំ "ដែលអធិស្ឋានច្រើនសម្រាប់ប្រជាជននិងបរិសុទ្ធ។ ទីក្រុង។" ទ្រង់ប្រទានដាវមាសដល់យូដាស ដើម្បីកម្ចាត់សត្រូវទាំងអស់។ (រូបភាពរបស់ I. ជាអ្នកអង្វរស្ថានសួគ៌មានវត្តមាននៅក្នុងប្រពៃណីរបស់ជនជាតិយូដាជាបន្តបន្ទាប់។ )

លោកបណ្ឌិត ប្រពៃណីដែលទាក់ទងនឹង I. ត្រូវបានថែរក្សាដោយជនជាតិយូដាដែលរស់នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប។ ពី "កំណត់ត្រារបស់ព្យាការីយេរេមា" (2 ម៉ាកា 2.1) វាត្រូវបានគេដឹងថាព្យាការីមិនត្រឹមតែបានព្រមានប្រឆាំងនឹងការភ្លេចច្បាប់ហើយបានដាស់តឿនជនជាតិយូដា "កុំឱ្យចាញ់បោកក្នុងគំនិត" នៅចំពោះមុខរូបភាពនៃព្រះមិនជឿប៉ុណ្ណោះទេ។ ក៏បានបញ្ជាឲ្យយកភ្លើងនៃអាសនៈទៅជាមួយដែរ (២ ម៉ាក ២.១ -៣) ដែលនៅរស់រហូតដល់សម័យនេហេមា ជាពេលដែលភ្លើងនៅអាសនៈបានឆេះឡើងវិញពីគាត់។ លើសពីនេះ ព្យាការី «តាមវិវរណៈដ៏ទេវភាព» បានយកព្រះពន្លា ហិប និងអាសនៈ ទៅជាមួយ ហើយលាក់ពួកគេនៅក្នុងរូងភ្នំមួយនៅលើភ្នំនេបូ ជាកន្លែងរក្សាទុកវត្ថុពិសិដ្ឋ «ដរាបណាព្រះជាម្ចាស់មានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណា ប្រមូលវត្ថុសក្តិសិទ្ធិ។ ហ្វូងមនុស្ស” “ហើយសិរីល្អក៏លេចមកជាព្រះអម្ចាស់ និងពពក ដូចដែលវាបានលេចមកក្នុងសម័យលោកម៉ូសេ ដូចដែលសាឡូម៉ូនបានសុំថាកន្លែងនោះគួរតែបរិសុទ្ធជាពិសេស” (2 ម៉ាក 2. 4-8) ។ ហោរា។ ដានីយ៉ែលរាយការណ៍អំពីរបៀបដែលគាត់អាននៅក្នុងសៀវភៅ Prop ។ យេរេមាប្រហែល 70 ឆ្នាំនៃការជាប់ឃុំឃាំង (យេរេមា 25.11; 29.10) ដែលគាត់បានបកប្រែថាជា 70 សប្តាហ៍ (ដាន 9.2, 24) ។ ន. ការនិយាយទៅកាន់សៀវភៅ Prop ។ យេរេមាត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងសៀវភៅអែសរ៉ាទី៤ (៤អែសរ៉ា ១. ៤-៦, ២៥-២៦, ៣០-៣៣; ២. ១, ១៨-១៩, ៣១; ១៥.១០-១១, ២៣, ២៨-២៩, ៥៧; ១៦. ប្រាំបួន).

ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជនជាតិយូដាបានរំពឹងថានឹងមានការរស់ឡើងវិញរបស់ I. ពីសេចក្តីស្លាប់ (ម៉ាថាយ 16:14) ។

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ apocryphal និង exegetical

នៅសតវត្សទី 1 នៃគ.ស. ការសរសេរ apocryphal មួយចំនួនបានកើតឡើងដែលរក្សារឿងព្រេងអំពីជោគវាសនារបស់ I. និងលេខារបស់គាត់ Baruch ។ ស្នាដៃទាំងនេះរួមមាន Apocalypses of Baruch (Syrian (100-120 A.D.)) និងភាសាក្រិច (សតវត្សទី 2) ដែលក្រោយមកត្រូវបានកែសម្រួលដោយអ្នកនិពន្ធគ្រិស្តសាសនិកម្នាក់ ក៏ដូចជាស្នាដៃដែលបានបង្កើតនៅសតវត្សទី 1 នៃសតវត្សទី 2 ផងដែរ។ Chronicles Jeremiah (សម្រាប់សំណេរទាំងនេះ សូមមើល v. Baruch)។ ចំណាប់អារម្មណ៍របស់ជនជាតិយូដានៅក្នុង I. ត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញជាពិសេសបន្ទាប់ពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្នុងឆ្នាំ 70 និងមុនពេលការបរាជ័យនៃការបះបោរ Bar-Kokhba (135) ក៏ដូចជាមួយចំនួនទៀត។ រាប់ទសវត្សរ៍បន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍នេះ។ ការព្យាករណ៍របស់ I. អំពីគ្រោះមហន្តរាយដែលបានកើតលើស្រុកយូដាដែលជាលទ្ធផលនៃការសញ្ជ័យរបស់បរទេសក៏ត្រូវបានគេយល់ថាជាការព្យាករណ៍នៃពេលវេលាក្រោយនៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូម។ ការសញ្ជ័យ ខណៈពេលដែលការរំពឹងទុកនៅតែមានថា ការសង្គ្រោះ និងការស្តារប្រទេសឡើងវិញ ដែលបានព្យាករណ៍នៅសម័យបុរាណដោយហោរានឹងអាចសម្រេចបាន សូម្បីតែបន្ទាប់ពីការបរាជ័យដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកឈ្នះថ្មីក៏ដោយ។ ទៅអេហ្ស៊ីប។ ជនភៀសខ្លួន ជាកន្លែងដែល I. ស្នាក់នៅក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ ហើយប្រហែលជាស្លាប់ ការងារជាច្រើនអំពីហោរាបានរួចជីវិត។ នៅក្នុង apocryphal Biography of the Prophets, compiled after 70 (Vitae prophetarum. 46.14 // Propheten- und Apostellegenden nebst Jüngerkatalogen des Dorotheus und verwandter Texte / Hrsg. Th. Schermann. lpz., 1907-S.) ព័ត៌មានអំពី 1907-S. បងស្រីរបស់គាត់ Susanna ត្រូវបានបន្ថែម (Propheten- und Apostellegenden. S. 85) ។ ដូចនៅក្នុងសៀវភៅទី 2 របស់ Maccabees "ជីវប្រវត្តិរបស់ព្យាការី" ប្រាប់អំពីការសង្គ្រោះនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបដោយហោរានៃរោងឧបោសថ ហិប និងអាសនៈ ព្រមទាំងមនុស្សមកពីពស់ និងក្រពើ អំពីការទស្សន៍ទាយអំពីអ្នកមិនជឿ។ បូជាចារ្យនៃការស្លាប់របស់ព្រះរបស់ពួកគេ (Wolff. 1976, ទំព័រ 39 -43) ។ "ជីវិត ... " ក៏និយាយអំពីមរណភាពរបស់ហោរាផងដែរ: គាត់ត្រូវបានជនជាតិយូដាគប់ដុំថ្មស្លាប់នៅតាហ្វណាក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបហើយត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅផ្ទះរបស់ផារ៉ោន។ ក្រោយមក អាឡិចសាន់ឌឺ ដ៏អស្ចារ្យបានផ្ទេរព្រះសពរបស់គាត់ទៅអាឡិចសាន់ឌ្រី (cf.: Ioan. Mosch. Prat. Spirit. 77, វិមានដែលបានរៀបរាប់ ដែលត្រូវបានតុបតែងដោយម្ចាស់ក្សត្រី Helena)។ នៅជុំវិញទីក្រុង និងក្នុងទីក្រុង ផេះរបស់គាត់បានបណ្តេញពស់ និងក្រពើចេញ។

សកម្មភាពរបស់ I. និងការខ្មាំងសត្រូវរបស់គាត់ជាមួយស្តេច Zedekiah ត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុង Apocrypha របស់ Jeremiah ដែលជាភាសាក្រិកដើម។ ប្រភពដើម (អេហ្ស៊ីប, III / IV សតវត្សទី A.D. H. (Marmorstein. 1928)) ។ ប៉ូលីសរបស់គាត់ និងជនជាតិអារ៉ាប់។ ការបោះពុម្ពមាន ចុងព្រះគ្រីស្ទ។ ការបន្ថែមពីសៀវភៅដំណឹងល្អនៃកុមារភាព (ed.: Kuhn. 1970; Mingana. 1927; Apocrypha. 2001; សូមមើលផងដែរ v. Jeremiah of the prophet Apocrypha)។ នេប៊ូក្នេសាសម្រេចចិត្តវាយប្រហាររាស្ដ្ររបស់ព្រះ ពេលគាត់រៀនអំពីការរីកចម្រើននៃការថ្វាយបង្គំរូបព្រះក្រោមសេដេគា (Apocrypha. 2001, ទំព័រ 231-232)។ ដោយឥតប្រយោជន៍ I. សុំឱ្យព្រះជាម្ចាស់អាណិតមេត្ដាដល់ប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលដ្បិតមិនមានមនុស្សសុចរិតតែម្នាក់ក្នុងចំណោមប្រជាជនទាំងនេះទេ (Ibid. P. 235; cf. លោកុប្បត្តិ 18.20-33) ។ I. លាក់កូនសោទៅកាន់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ទៅជាមួយប្រជាជនចូលទៅក្នុងការចាប់ឃុំឃាំងរបស់បាប៊ីឡូន ហើយអធិស្ឋានសម្រាប់គាត់ (Apocrypha. 2001, p. 240; Kuhn. 1970. P. 291-308; Mingana. 1927. P. 169-175) ។ នៅក្រោមជនជាតិពែរ្ស។ ស្តេចស៊ីរូសទី 2 ដែលជាព្យាការីត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យត្រឡប់ទៅក្រុងយេរូសាឡិមវិញជាមួយនឹងប្រជាជនរបស់គាត់ (Apocrypha. 2001, p. 241)។

នៅក្នុង op ។ “គុហានៃកំណប់ទ្រព្យ” (គ្រីស្ទានមានដើមកំណើត ប៉ុន្តែមានរឿងព្រេងហេព្រើរដំបូងអំពីហោរា) មានរបាយការណ៍ (ប្រភពរបស់ពួកគេមិនស្គាល់) អំពី I.: បន្ទាប់ពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃក្រុងយេរូសាឡិម “គ្មាននរណាម្នាក់នៅក្នុងទីក្រុងឡើយ លើកលែងតែហោរាយេរេមា។ ដែលបានរស់នៅក្នុងនោះ ហើយគាត់កាន់ទុក្ខគាត់អស់រយៈពេល ២០ឆ្នាំ។ ព្យាការីយេរេមាបានស្លាប់នៅសាម៉ារី។ គាត់ត្រូវបានបូជាចារ្យហោ នៅក្រុងយេរូសាឡិម ដូចដែលយេរេមាបានសុំគាត់ធ្វើ» (La caverne des trésors. Lovanii, 1987. Vol. 2. P. 124-125)។

Eusebius នៃ Caesarea ដកស្រង់បំណែកនៃការងាររបស់ Eupolemus ដែលជាប្រវត្តិវិទូជនជាតិយូដា (ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 2 មុនគ.ស) អំពី I. (Euseb. Praep. Evang. IX 39. 1-5) ដែលក្នុងនោះវាត្រូវបានរាយការណ៍ថានៅពេលនោះ” ( យ៉ូអាគីម, ៦០៨-៥៩៧ មុនគ.ស.) I. បានបរិហារការបម្រើព្រះបាល ហើយបានប្រកាសអំពីគ្រោះមហន្តរាយដែលជិតមកដល់ មានការចៃដន្យតាមអត្ថបទជាមួយយេរេ ១. ៣; ៤. ១៦; 36 ជាមួយនឹងការសរសេរ apocryphal, to-rye ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រភពផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ នេប៊ូក្នេសាបានសម្រេចចិត្តអំពីសង្រ្គាមជាមួយសាសន៍យូដា លុះត្រាតែគាត់បានដឹងអំពីការអធិប្បាយអំពីការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ព្រះដែលនឹងមកដល់ ហើយថាហោរានោះអាចសង្គ្រោះហិបនៃសេចក្ដីសញ្ញាជាមួយនឹងផ្ទាំងបញ្ញត្តិនៃក្រិត្យវិន័យ។ : 2 Mack 2. 4-8). វាត្រូវបានគេរាយការណ៍ផងដែរអំពីការដុតរមូរទី 1 នៃទំនាយរបស់ I. (មើល Jer 36. 21-26) ប៉ុន្តែដោយមានការបំភ្លឺថា តាមបញ្ជារបស់ស្តេច ហោរាផ្ទាល់គួរតែដុតក្រាំងនោះ ប៉ុន្តែ គាត់បានជៀសវាងវា (Wolff. 1976, ទំព័រ 16-17)។

លម្អិតគ្រប់គ្រាន់ប្រាប់អំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងកិច្ចបម្រើរបស់ I. Josephus Flavius (Ios. Flav. Antiq. X 78 - XI 1) យ៉ាងពិតប្រាកដតាមអត្ថបទនៃសៀវភៅ Prop ។ យេរេមា។ នៅក្នុង 5 Ezra 2. 18 I. ត្រូវបានរៀបរាប់ក្នុងចំណោមអ្នកជំនួយ ដែលយោងទៅតាមការសន្យា គួរតែមករកពួកគ្រីស្ទាន។ ការទស្សន៍ទាយនៃការជំនុំជំរះនៅក្នុង 6 Ezra 15. 57 មាន allusion ទៅ Jer 18. 21. នៅក្នុងសៀវភៅ Sibylls I. គឺជាអ្នកដែលឈរនៅបល្ល័ង្ករបស់ព្រះគ្រីស្ទក្នុងអំឡុងពេលជំនុំជំរះចុងក្រោយ (Sib. 2. 249) ។

ជីវិតរបស់ I. ត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងកិច្ចការប្រតិបត្តិរបស់ព្រះគ្រីស្ទដំបូង។ អ្នកនិពន្ធ។ Theophilus of Antioch (180) ដោយមិនបានបញ្ជាក់កន្លែងជាក់លាក់នៅក្នុងសៀវភៅ Prop ។ យេរេមាពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់អ៊ីស្រាអែល—ពីការសោយទីវង្គតរបស់ស្តេចសេដេគា និងការដណ្តើមយកក្រុងយេរូសាឡិមរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃការចាប់ឈ្លើយរបស់បាប៊ីឡូន 70 ឆ្នាំ (Theoph. Antioch. Ad Autol. 3. 25)។ Schmch ។ Hippolytus នៃទីក្រុងរ៉ូម - ដើមដំបូងនៃព្រះគ្រីស្ទទី 1 ។ អ្នកនិពន្ធចាប់អារម្មណ៍លើបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ព្យាការី និងស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្ត្រនៃកិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់គាត់។ I. ត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុង Chronicle (Hipp. Chron. 719) និងនៅក្នុងបញ្ជីសង្ឃដែលជាកូនប្រុសរបស់ Heskiah ដែលនៅក្នុងឆ្នាំទី 18 នៃរជ្ជកាលរបស់ Josiah បានរកឃើញសៀវភៅច្បាប់នៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ (673-674) ។ (Ibid. 675-680) ។ ក្នុងអធិប្បាយអំពីគម្ពីរធម្មបទ។ ដានីយ៉ែលនិយាយថា ស៊ូសានណា ជាភរិយារបស់យ៉ូអាគីម (ដាន ១៣.២) ត្រូវបានហៅថាជាកូនស្រីរបស់បូជាចារ្យ ឆេលគីយ៉ា បន្ទាប់មក I. អាចចាត់ទុកជាប្អូនប្រុសរបស់នាង។ ជាមួយនឹងឈ្លើយសឹកទាំងអស់ដែលគាត់បានទៅប្រទេសអេហ្ស៊ីបរស់នៅនិងផ្សព្វផ្សាយនៅតាហ្វនីសត្រូវបានគប់ដុំថ្មដោយជនជាតិយូដា (Hipp. In Dan. I 12. 8; cf.: Clem. Alex. Strom. I 120. 2-3, នៅទីនេះវាគឺជា បានកត់សម្គាល់ថាសហសម័យ I. គឺជា prop ។ "Ambakum" - 122. 4) ។

រ៉ាប៊ី

ចាត់ទុក I. ជាចម្បងថាជាព្យាការីម្នាក់ដែលបានប្រកាសសាលក្រម (Babylonian Talmud, Berakhot. 57b; Wolff. 1976. S. 10)។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះពួកគេមិនភ្លេចប្រពៃណីទេ។ រូបភាពរបស់ I. ដែលស្គាល់រួចមកហើយពីសៀវភៅ Maccabean - ហោរា - ជាអ្នកលួងលោម និងសៀវភៅអធិស្ឋានសម្រាប់ប្រជាជន។ I. ជាញឹកញាប់ត្រូវបានគេប្រៀបធៀបជាមួយលោក Moses (Ginzberg L. The Legends of the Jews. Phil., 1939. Vol. 6. P. 386)។ នៅថ្ងៃចុងក្រោយបង្អស់ I. រួមជាមួយអេលីយ៉ា នឹងយកដីសន្យាសម្រាប់ប្រជាជនអ៊ីស្រាអែល (Ibid. P. 341)។ ទីក្រុងយេរូសាឡឹមអាចត្រូវបានបំផ្លាញ លុះត្រាតែ I. ចាកចេញពីទីក្រុង គាត់បានការពារវាដោយការអធិស្ឋានដូចជាជញ្ជាំងថ្ម (Ibid P. 393)។ ពេលខ្លះ I. ត្រូវបានជាប់ចំណាត់ថ្នាក់ក្នុងចំណោមពួកសុចរិតខាងគម្ពីរប៊ីប ដែល to-rye ត្រូវបានគេយកទៅស្ថានសួគ៌ (Ibid. P. 400, 412) ប៉ុន្តែអត្ថបទទាំងនោះរាយការណ៍ពីការស្លាប់ និងសូម្បីតែការធ្វើទុក្ករកម្មរបស់ព្យាការីនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប ប៉ាឡេស្ទីន និងបាប៊ីឡូន។ រឿងព្រេងរបស់ជនជាតិយូដាអំពីកំណើត យុវជន វិជ្ជាជីវៈ និងកិច្ចបម្រើរបស់ព្យាការី គឺមានភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងទូលំទូលាយ (Rothoff A. Jeremiah // EJud. Vol. 9. P. 1359-1360)។

កន្លែងដែលមានឈ្មោះ I.

គួរឱ្យទុកចិត្តបំផុត យោងទៅតាមអ្នកស្រាវជ្រាវគឺការលើកឡើងថា ជនជាតិយូដាបានគប់ដុំថ្ម I. ហើយគាត់ត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅក្នុងផ្ទះរបស់ស្តេចផារ៉ោនក្នុងទីក្រុង Tafnis (LXX: Τάφναι; នៅពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ពំនូកមួយនៅសល់ពីទីក្រុងនៅក្នុង តំបន់ជុំវិញ Tell el-Farama, near Port Said) (Jeremias. 1958, pp. 108, 111)។ John Moschus រាយការណ៍អំពីការបញ្ចុះអដ្ឋិធាតុរបស់ I. នៅ Tetrapil នៅចំនុចប្រសព្វនៃផ្លូវធំចំនួន 2 នៃ Alexandria (Ioan. Mosch. Prat. Spirit. // PG. 87. Col. 2929) ។

ក្នុងទំនៀមទំលាប់របស់ជនជាតិយូដាចុង មឈូសរបស់លោកយេរេមាជាក់លាក់មួយនៅតំបន់ជុំវិញទីក្រុងទីបេរីយ៉ា ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងមឈូសរបស់ព្យាការី (Jeremias. 1958, p. 111)។

វ កំណត់ចំណាំការធ្វើដំណើរច័ន្ទ Egeria (381-384) និយាយអំពីប៉មមួយនៅក្នុងទីក្រុង Anatof ក្នុង 4 Rome ។ ម៉ាយពីក្រុងយេរូសាឡឹម ជាកន្លែងដែល I. បានសរសេរការទួញសោក (CCSL. Vol. 175. P. 96; Wilkinson J. Egeria”s Travels. L., 1971. P. 186) រណ្តៅដែល I. ត្រូវបានជាប់គុក (Jer 38 . 6) : Archdeacon Theodosius ចង្អុលបង្ហាញកន្លែងរបស់ខ្លួននៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម នៅ Praetorium of Pilate ជាប់នឹងព្រះវិហារ St. Sophia (CCSL. Vol. 175. P. 118); យោងតាមអក្សរកាត់ក្រុងយេរូសាឡឹម I. ត្រូវបានគេបោះចូលទៅក្នុងស៊ីឡូអាម ពុម្ពអក្សរ (Ibid. P. 112); យោងតាមអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាអនាមិកម្នាក់មកពីទីក្រុង Piacenza គាត់ត្រូវបានគេបោះចូលទៅក្នុងទឹកដែលនៅទ្រឹងនៅច្រកទ្វារទីក្រុង (Ibid. P. 141) ។

លីតៈ Pisarev S. D. Holy Prophet Jeremiah // ДЧ។ 1863. លេខ 6. S. 87-114; លេខ 7. ស. 177-209; លេខ 8. S. 277-316; Bukharev A.M. Holy Prophet Jeremiah: គ្រោងនៃពេលវេលារបស់គាត់ ជីវិត និងសៀវភៅទំនាយ។ M. , 1864; Afanasyev D.P. ការបកស្រាយនៅលើសៀវភៅ។ ព្យាការីយេរេមា។ Stavropol, 1894; Bartholomew (Remov), ប៊ីស្សពព្យាការីនៃថ្ងៃចុងក្រោយនៃក្រុងយេរូសាឡឹមទីមួយ // ក្នុងពិធីរំលឹកខួបលើកទី 100 (1814-1914) MDA: Sat. សិល្បៈ។ ស៊ែរ P., 1915. ផ្នែកទី 2.S. 537-548; Mingana A. A Jeremiah Apocriphon // Woodbrooke Studies ។ Camb., 1927. Vol. 1. ទំ. 148-191; Marmorstein A. Die Quellen des neuen Jeremia-Apocriphon // ZNW ។ 1928. ប. ២៧ ស ៣២៧-៣៣៧; Jeremias J. Heiligegräber នៅ Jesu Umwelt ។ ហ្គោត ឆ្នាំ ១៩៥៨; Bright J., ed ។ យេរេមា។ Garden City (N. Y.), 1965, 19852. (Anchor Bible; 21); Wolff Ch. Jeremia im Frühjudentum und Urchristentum ។ ខ., ១៩៧៦; Kuhn K.H. A Coptic Jeremiah Apocriphon // Le Muséon ។ ឆ្នាំ 1970. វ៉ុល។ 83. ទំ 95-135,291-350; Apocryphal prop ។ យេរេមា // សុន្ទរកថារបស់ឪពុកអេហ្ស៊ីប។ SPb., 20012.S. 222-245; Staudinger R. Ya., ឌីកុន។រូបភាពនៃ prop ។ យេរេមានៅក្នុងទីបរិសុទ្ធ។ បទគម្ពីរ // A&O ។ 2004. លេខ 2 (40) ។ ស. ១៩–៤៣; លេខ 3 (41) ។ ស ១០-២៩។

E.P.S.

កាយសម្ព័ន្ធ

ការចងចាំរបស់ I. ត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 1 ខែឧសភានៅក្នុង Typicon of the Great Central ។ សតវត្សទី IX-XI (Mateos. Typicon. T. 1. P. 278); troparion ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅលើ Ps 50 នៃសំឡេងទី 2 Τοῦ προφήτου σοῦ ῾Ιερεμίου̇ () នៅឯពិធីបូជា prokim en ពី Ps 67 ត្រូវបានតែងតាំងជាសាវក - កិច្ចការ 3. 19-26 ។ ដំណឹងល្អ - Mt 16 13-18 ចូលរួមក្នុងទំនុកដំកើង 32.1 ។

នៅក្នុង Typikons នៃប្រពៃណី Studian ការចងចាំរបស់ I. ក៏ត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 1 ខែឧសភាផងដែរ។ យោងតាមស្ទូឌីយោ-Aleksievsky Typicon នៃ 1034 (យោងតាមបញ្ជីនៃសារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋ។ Syn. លេខ 333) troparion បដិសេធ I. (ខុសពី Typicon នៃសាសនាចក្រដ៏អស្ចារ្យ - "ព្យាការីស្មោះត្រង់ ... ") ត្រូវបានច្រៀង; សេវានៅឯពិធីបូជារួមមានៈ prokeimenon ពី Ps 109, the Apostle - Heb. 4. 14 - 5. 6, alleluiarium, the Gospel, communion (ដូចនៅក្នុង Typicon of the Great Church)។ នៅក្នុង Evergetida Typicon ពាក់កណ្តាលទី 2 ។ សតវត្សទី XI (Dmitrievsky. Description. Vol. 1. P. 451) នៅថ្ងៃទី 1 ខែឧសភា ធម្មនុញ្ញនៃការតភ្ជាប់ I. និងអ្នកដើរតាមទុក្ករបុគ្គលត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។ Savva Stratilates (ពន្យារពេលពីថ្ងៃទី 2 ឧសភា); ការបន្តពូជរបស់ I. មាន troparion, canon, វដ្តនៃ stichera-like, sedal ។ យោងទៅតាម Messinian Typicon នៃ 1131 (Arranz. Typicon. P. 148) ការស្នងរបស់ I. ត្រូវបានភ្ជាប់តែជាមួយសេវាកម្មរបស់ Triodi ប៉ុណ្ណោះ។ troparion I. ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ (ដូចគ្នានឹង Typikon នៃសាសនាចក្រដ៏អស្ចារ្យ); នៅឯពិធីបុណ្យបូជា prokeimenon ពី Ps 109 ត្រូវបានតែងតាំង សាវក - James 5.10-20, alleluiarium ជាមួយនឹងខពីទំនុកតម្កើង 98, ដំណឹងល្អ - លូកា 4. 22b-30, ទំនុកដំកើង 111.6b ត្រូវបានចូលរួម។

វ ការបោះពុម្ពផ្សេងគ្នាធម្មនុញ្ញក្រុងយេរូសាឡិមនៃ I. កំណត់ការបណ្តេញចេញជាទូទៅមួយ (ដូចគ្នានឹងនៅក្នុង Typicon នៃសាសនាចក្រដ៏អស្ចារ្យ) ហើយចង្អុលបង្ហាញការអានដូចគ្នានៅឯពិធីបុណ្យបូជាដូចជានៅក្នុង Messinian Typicon លើកលែងតែសាវក - 1 Cor. 14. 20 -២៥. នៅក្នុងការបោះពុម្ពដំបូង សាវកដូចគ្នាត្រូវបានតែងតាំងដូចនៅក្នុង Messinian Typicon (Lossky. Typicon. P. 212; Mirkovich. Typicon. P. 105b; "Romanov Typik" - Berolin. Preuss. Byk. N 49), ពេលខ្លះអានរ៉ូម 7 .១៤ - ៨.២ ( សូមមើល៖ សាវក - RSL. Trinity ៨២ )។ នៅក្នុងសិរីរុងរឿង។ Menaion និង Typicon នៅសតវត្សទី 17 (ជាពិសេសនៅក្នុងការបោះពុម្ពដំបូងនៅទីក្រុងមូស្គូ Typikon នៃឆ្នាំ 1610) Kontakion របស់ហោរាបានលេចឡើងនៃសម្លេងទី 3 ។

ការតាមដាន I., ដែលមាននៅក្នុងបច្ចុប្បន្ន។ សៀវភៅសូត្រ រួមមានៈ ការបណ្តេញចេញនៃសំឡេងទី ២ Τοῦ προφήτου σοῦ ῾Ιερεμίου̇ (); Kontakion នៃសំលេងទី 3 (តែនៅក្នុង Slavic); អនាមិកនៃបល្ល័ង្កទី 2 (ឧ. ទី 6) សំឡេងដោយគ្មានសូរស័ព្ទ, irmos: ῾Υγρὰν διοδεύσας̇ (), ការចាប់ផ្តើម: Πρὸ τοῦ σὲ πλασθῳσναι πιτθῳοναι ); វដ្តនៃការដូច stichera; sedal ។

A.A. Lukashevich

រូបតំណាង

រូបភាពមួយក្នុងចំណោមរូបភាពដំបូងបំផុតរបស់ I. ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង mosaics នៃ គ. San Vitale នៅ Ravenna (546-547) ជាកន្លែងដែលព្យាការីត្រូវបានតំណាងថាជាបុរសចំណាស់ម្នាក់នៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់បុរាណ ជាមួយនឹងរូបរាងដ៏រឹងមាំ មានប្រវែងវែង។ សក់ពណ៌ប្រផេះលាតសន្ធឹងជាផ្នែកមួយ ហើយខ្ចោទម្លាក់ពីលើស្មា ដោយមានពុកចង្ការខ្លីមូលក្រាស់។ នៅក្នុង mosaics នៃកាតូលិកនៃ mon-rya vmts ។ Catherine on Sinai (550-565) I. - បុរសវ័យកណ្តាលវ័យក្មេងម្នាក់ដែលមានសក់ខ្លីខៀវស្រងាត់ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងសោនៅលើថ្ងាសជាមួយនឹងពុកមាត់តូចចង្អៀតនិងខ្លីស្អាត។ ពុកចង្ការក្រាស់... នៅសតវត្សទី IX ។ នៅក្នុង mosaics របស់ Sophia K-Polskaya I. ត្រូវបានបង្ហាញថាជាវ័យកណ្តាលដែលមានសក់ខ្មៅនិងមុខមុតស្រួច (ស្គាល់ពីគំនូរដោយ G. Fossati) ។ នៅក្នុងអត្ថាធិប្បាយលើសៀវភៅរបស់ព្យាការី X - ដើម។ សតវត្សទី XI (Laurent. Plut. V 9. Fol. 127) I. - ស្ត្រីវ័យកណ្តាលរាងស្លីម មានលក្ខណៈធ្ងន់ធ្ងរ ឃោរឃៅ សក់ខ្មៅវែង មានខ្ចោចុះដល់ស្មា មានពុកចង្ការធំទូលាយវែងនៃរលក។ ឥរិយាបថរបស់គាត់គឺឋិតិវន្តនិងឧឡារិក។ កំណែមួយទៀតនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ព្យាការីនៅឆ្នាំ 1489 (RSL. F. 304. I. No. 90. L. 291v.): I. គឺជាបុរសចំណាស់សក់ពណ៌ប្រផេះដែលមានខ្សែត្រង់វែង និងពុកចង្ការរាងក្រូចឆ្មារ។ មិនដូចខ្នាតតូច X - ដើម។ សតវត្សទី XI រូបភាពត្រូវបានផ្តល់ជាចលនា រមូរដែលលាតចេញមានគ្រោងស្មុគស្មាញ។

I. តែងតែស្លៀកពាក់សំលៀកបំពាក់បុរាណ៖ ស៊ីតុន ជាក្បួនមានចង្កូម និងសំលៀកបំពាកតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ ជាញឹកញាប់ I. ត្រូវបានគេបង្ហាញដោយក្បាលរបស់គាត់ដោយគ្មានគម្រប ដោយមាន strands ធ្លាក់នៅលើស្មាស្តាំរបស់គាត់។ នៅក្នុងរូបតំណាងនៃយុគសម័យកណ្តាលចុង ជួនកាលមួកមួយលេចឡើងនៅលើ I. ដូចជារបស់ព្យាការី។ ដានីយ៉ែល ឬក្បាលក្បាល។ កាយវិការនៃដៃស្តាំរបស់គាត់ជារឿយៗត្រូវបានបង្វែរឡើងលើក្នុងសញ្ញានាមចំពោះព្រះអម្ចាស់ (ឧទាហរណ៍ វិហារ San Marco នៅទីក្រុង Venice ពាក់កណ្តាលទី 2 នៃសតវត្សទី 11 - ដើមសតវត្សទី 13) នៅក្នុងកំណែរូបតំណាងមួយទៀត ដៃរបស់ I. ត្រូវបានលើកឡើងនៅពីមុខទ្រូង (វិហារ St. Sophia នៅ Vel. Novgorod, 1109) ។ អ្នកស្រាវជ្រាវកត់សម្គាល់ជានិច្ចនូវភាពស្រដៀងគ្នារវាងរូបភាពរបស់ I. និងព្យាការីអេសាយ និងអេសេគាល។

រូបភាពរបស់ I. ជាមួយនឹងគុណលក្ខណៈ - បន្ទះថ្មនៃសេចក្តីសញ្ញា - គឺកម្រណាស់ (រូបតំណាង "សរសើរតម្កើងដល់ Lady របស់យើងជាមួយ Akathist" - គ។ 1502 សារមន្ទីររដ្ឋរុស្ស៊ី; ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 16, GMMK) ។ តាមក្បួនមួយនៅក្នុងដៃរបស់ព្យាការីរមូរដែលនៅក្នុង ករណីបុគ្គលរមៀលឡើង (ឧទាហរណ៍នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ហោរា) ឬស្រដៀងនឹងរមូរនៃ ap ។ ពេត្រុស (ឧទាហរណ៍នៅក្នុងវត្ត Pammakaristos (Fethiye Jami) នៅ K-field) ពេលខ្លះហោរាដោយដៃទាំងពីរកាន់រមូរដែលលាតចេញពេញមួយ (ព្រះវិហារ San Vitale នៅ Ravenna) ។ រមូរដែលលាតត្រដាងភាគច្រើនមានអត្ថបទ Var 3.35 (ឧទាហរណ៍ Sophia K-Polish, c. 878; Church of Great Martyr George in the Monastery of Staro-Nagorichino, 1317-1318) ឬ Var 3.36 - ប្រហែលជាគេស្គាល់មុនគេបំផុត អត្ថបទក្នុងសិល្បៈដ៏មហិមា (c. Santa Maria del Ammirallo (Martorana), Palermo, Sicily, 1143-1148; c. Panagia Parigoritissa in Arta, c. 1290; mon-ry Chora (Kahriye-jami) in K-field, approx. ១៣១៦-១៣២១)។ អត្ថបទទាំងនេះនៅលើរមូរ I. ត្រូវបានរកឃើញជាញឹកញាប់បំផុតនៅក្នុងសម័យ Byzantine ។ និងរុស្ស៊ីចាស់។ សិល្បៈនៃសតវត្សទី XI-XII ។ មជ្ឈិមសម័យ។ តាមការគិតខាងទ្រឹស្ដី I. ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកបំរើដ៏ខ្នះខ្នែងរបស់ព្រះ ដែលជាការប្រកាសអំពីសេចក្ដីសញ្ញាថ្មី ចាប់តាំងពីគាត់បានទស្សន៍ទាយអំពីការចាប់កំណើតនៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ និងការរងទុក្ខរបស់ទ្រង់។ អត្ថបទនៃសៀវភៅ Prop ។ យេរេមានៅលើរមូរគឺមិនសូវសាមញ្ញទេ: យេរេមា 11.18 (វិហារ Vvedenskaya នៃវត្ត Nova Pavlitsa ប្រទេសស៊ែប៊ីមុនឆ្នាំ 1389), Ez 11.19 (Tokaly-kilis in Goreme, Cappadocia, ចុងសតវត្សទី 10), Jer 38. នៃ 31 (Churchition នៃ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៃវត្ត Gracanitsa, គ. 1320; គ. Joachim សុចរិត and Anna (Kraleva c.) Mon-rya Studenica, Serbia, 1314), Jer 11. with NC. នៅលើរូបតំណាង អត្ថបទនៃរមូរនេះច្រើនតែមកពីគម្ពីរព្យាការី។ យេរេមា - យេរេមា 31. 21 ("ចូរបង្វែរចិត្តទៅផ្លូវ ទៅកាន់ផ្លូវដែលអ្នកបានដើរ ចូរត្រឡប់ទៅព្រហ្មចារីនៃសាសន៍អ៊ីស្រាអែល ចូរត្រឡប់ទៅក្រុងទាំងនេះវិញ") ឬ យេរេមា 31.31 ("មើល! ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា ថ្ងៃនឹងមកដល់។ ពេលណាយើងនឹងធ្វើសម្ពន្ធមេត្រីថ្មីជាមួយនឹងវង្សអ៊ីស្រាអែល និងវង្សយូដា»)។

នៅក្នុងការតុបតែងនៃប្រាសាទ I., ដូចជាព្យាការីផ្សេងទៀត, ជាធម្មតាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងលំហនិងនៅភាគខាងកើត។ ផ្នែកខ្លះនៃប្រាសាទ៖ នៅក្នុងអាសនៈរបស់កាតូលិក (វត្តនៃមហាទុក្ករបុគ្គល Catherine នៅលើស៊ីណៃ, 550-565) ដែលជាហោរាដ៏អស្ចារ្យម្នាក់របស់ I. ជារឿយៗត្រូវបានតំណាងក្នុងចំណោមហោរានៅក្នុងលំហនិងស្គរនៃក្បាល ( វត្ត Chora; វិហារ Panagia Arakos នៅជិត Lagudera ក្នុងប្រទេស Cyprus, 1192; Vvedenskaya Church of Mon-rya Nova Pavlitsa; Church of the righteous Joachim and Anna (វិហារ Kraleva) in Studenica; Church of the Assumption of the Virgin in Daphni, c. 1100; Church of Panagia Parigoritissa in Arta; Pamakaristos monastery in K-field, c. 1315; Church of the Holy Apostles in Thessalonica, 1312-1315; Church of Our Lady of Odigitria in Pech, c. 1337), in the central apse នៅលើក្លោងទ្វារ (Tokaly-kilis នៅ Goreme) នៅក្នុងក្ដោង (c. Santa Maria del Ammirallo (Martorana), Palermo) នៅលើជម្រាលភ្នំទ្រទ្រង់ (Church of the Nativity of Christ on Red Field in Vel. Novgorod, 90s នៃសតវត្សទី XIV) នៅលើជញ្ជាំងក្នុង presbytery ជាប់នឹងការតែងនិពន្ធ "បដិសណ្ឋារកិច្ចរបស់អ័ប្រាហាំ" និង "ការលះបង់របស់អ័ប្រាហាំ" (ព្រះវិហារសាន់វីតាលនៅរ៉ាវណា) ។ នៅក្នុងអគារ Basilica តួលេខរបស់ I. ត្រូវបានដាក់នៅខ្សែក្រវ៉ាត់កណ្តាលនៅភាគខាងជើង។ និងខាងត្បូង។ ជញ្ជាំងរវាងបង្អួច (c. Sant'Apollinare Nuovo នៅ Ravenna, 520; c. Sant'Angelo in Formis, Capua, ចន្លោះឆ្នាំ 1072 និង 1087)។ រូបសំណាករបស់ I. តុបតែងលម្អ "Portico of Glory" នៃវិហារនៅ Santiago de Compostela ប្រទេសអេស្ប៉ាញ (1166-1190) ភាគខាងជើង។ ផតថលនៅវិហារ Chartres (គ.ស.១២១០) ខាងលិច។ ច្រកទៅវិហារ Amiens (1225-1236) ។

រូបភាពរបស់ I. ត្រូវបានរកឃើញជាញឹកញាប់នៅក្នុងសមាសភាព "សរសើរតម្កើងមាតារបស់ព្រះ" ដែលនៅជិតស៊េរីទំនាយឧទាហរណ៍។ នៅលើរូបតំណាង "សរសើរតម្កើងព្រះមាតានៃព្រះជាមួយ Akathist" (ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 16 សារមន្ទីររដ្ឋរុស្ស៊ីនិងទីបីចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 16 VGIAKHMZ); នៅលើអាសនៈ "សរសើរតម្កើងព្រះមាតានៃព្រះ" (ចុងសតវត្សទី 16 សារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋ) ។ ពេលខ្លះ I. ត្រូវបានពិពណ៌នាក្នុងចំណោមពួកបរិសុទ្ធនៅក្នុងវាលនៃរូបតំណាង Theotokos: "មាតានៃព្រះនៃសញ្ញា" (Kursk-Root) (Znamenskaya Church in New York, 1597), "The Sign-Kurskaya with the Prophets" ( ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 17 សារមន្ទីររូបតំណាងនៅ Recklinghausen ) " Lady របស់យើងនៃសញ្ញានៃ Kursk-Root " (1871, សារមន្ទីរវិចិត្រសិល្បៈរដ្ឋ) ។

នៅក្នុងសមាសភាពពហុរូប "Descent into Hell" យោងតាម Herminius Dionysius Fournoagraphiot (c. 1730-1733) វាជាទម្លាប់ក្នុងការពណ៌នា I. ឈរក្បែរហោរា យ៉ូណាស អេសាយ និងសិទ្ធិ។ អេបិល។ នៅលើ sakkos "តូច" និង "ធំ" (Byzantium, ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XIV, GMMK) រូបភាពរបស់ I. មានទីតាំងនៅជាប់នឹង "ការឆ្កាង" ។

នៅក្នុងច្បាប់ចម្លងផ្សេងៗនៃសណ្ឋានដីរបស់គ្រិស្តបរិស័ទនៃ Cosmas Indikoplov អក្សរតូចដែលបើកអត្ថបទបង្ហាញពីឈើឆ្កាងកាល់វ៉ារី ដែលនៅសងខាងមានរូបភាពរបស់ព្យាការី អេសាយ និង I. (Vat. Gr. 699 ត្រីមាសចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 9 ។ ) យោងតាម EK Redin (Redin. 1916, ទំព័រ 11-16) ព្យាការីទាំងនេះ ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាគំរូដើមនៃអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ ត្រូវបានគេគោរពជាពិសេសក្នុងចំណោមហោរាចាស់ៗដែលមានរួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 6 ។

នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ រូបតំណាង ពេលខ្លះឈ្មោះរបស់ I. ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ ហើយសរសេរថា Eremey ឬ Eremey: នៅលើរូបតំណាង “ព្យាការីយេរេមា” ពីវត្ត John the Baptist ក្នុងទីក្រុងមូស្គូ (សតវត្សទី 16, SPGIAKHMZ) នៅលើស៊ុមនៃដំណឹងល្អ (1577, សារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋ។ ) នៅលើរូបតំណាង "មាតារបស់ព្រះ Odigitria ជាមួយហោរា ... យេរេមា និង St. យ៉ូហានបាទីស្ទ” (ត្រីមាសទី 3 នៃសតវត្សទី 16, GVSMZ) ។

នៅក្នុងរូបតំណាងដើមនៃការបោះពុម្ព Novgorod យោងទៅតាមបញ្ជី Sofia នៃ con ។ សតវត្សទី XVI នៅក្រោមថ្ងៃទី 1 ខែឧសភា I. ត្រូវបានតំណាងដូចខាងក្រោម: "Prop. យេរេមា: ប្រផេះ ប្អូនប្រុសរបស់យ៉ូហានជាទេវវិទូ សក់ពីត្រចៀក អាវផាយពីក្រណាត់ទេសឯកពណ៌ស ពីក្រោមគម្លាត។ នៅក្នុងអាវរបស់គាត់ គាត់និយាយថា៖ ព្រះអម្ចាស់អើយ សូមវិនិច្ឆ័យមនុស្សសុចរិតចំពោះអំណាចទាំងឡាយ” (Iconographic original. 1873, p. 28)។ រូបភាពរបស់ I. អាចត្រូវបានដាក់នៅខាងស្តាំនៃកណ្តាលនៃជួរទំនាយបន្ទាប់ពី prop ។ យ៉ូណាស៖ « អាគី អនទ្រេ ជាសាវក អាវផាយនៃក្រុមចម្រៀង នៅក្រោមភ្នែក សរសេរក្នុងរមូរ។ ផ្លូវរបស់អ្នក videh, អ៊ីស្រាអែល, ជីវិតរបស់យុវនារីម្នាក់ទៅកាន់ផ្លូវដែលដឹកនាំដោយដៃមួយ” (Bolshakov ។ រូបគំនូររូបតំណាងដើម ទំព័រ 10) ។ នៅក្នុង Herminia Dionysius Fournoagraphiot I. ត្រូវបានគេលើកឡើងថាជា “បុរសចំណាស់ដែលមានពុកចង្ការតូចមួយនិយាយថា៖ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់គឺជាកិរិយាសព្ទ៖ ដំបូងខ្ញុំអាចបង្កើតអ្នកនៅក្នុងស្បូនរបស់ខ្ញុំ ស្គាល់អ្នក (Jer 1. 4)” (Herminia DF ។ ផ្នែកទី 2. § 132. លេខ 7.P. 562); នៅក្នុងនិកាយ។ "របៀបដែលពិធីបុណ្យរបស់ Theotokos ត្រូវបានពិពណ៌នា" I. គឺជាតែមួយគត់ដែលត្រូវបានពិពណ៌នាដោយគ្មានគុណលក្ខណៈ: "នាងចង្អុលទៅ Theotokos ហើយនិយាយថា: az videh, Otrokovitsa Virgin, អ៊ីស្រាអែលថ្មីដែលដឹកនាំផ្លូវនៃជីវិត" (Ibid. ផ្នែកទី 3 § 10. “លើសពីព្យាការីដែលជាស្រមោលរបស់ទ្រង់”. S. 557); I. ក៏ត្រូវបានលើកឡើងទាក់ទងនឹងការពិពណ៌នាអំពីឈុតឆាកពី OT ផងដែរ៖ “Prop. យេរេមាត្រូវគេបោះចូលក្នុងរណ្ដៅ», «ព្យាការី. យេរេមាត្រូវបានទាញចេញពីរណ្ដៅដោយអប៊ីម៉ាឡេក», «ការចាប់យកក្រុងយេរូសាឡិមជាលើកទីពីរ» (Ibid. Ch. 2. § 107-109. pp. 549-550) - and NT: "Descent into Hell" ដែលជាកន្លែងដែលពួកហោរារបស់ យ៉ូណាសនៅខាងឆ្វេងដៃរបស់ព្រះគ្រីស្ទ អេសាយ អ៊ី. និងសិទ្ធិ។ អេបិល (Ibid. Ch. 3. § 97. S. 517-518) និង "រឿងប្រៀបប្រដូចរបស់ Tsar ដែលបានរៀបការជាមួយព្រះរាជបុត្រាទ្រង់" ដែល I. ត្រូវបានបោះចូលទៅក្នុងរណ្តៅភក់ (Ibid. S. 526) ។

Lit ។ : Iconographic ដើមនៃការបោះពុម្ព Novgorod នេះបើយោងតាមបញ្ជី Sofia នៃ con ។ សតវត្សទី XVI ជាមួយនឹងជម្រើសពីបញ្ជីរបស់ Zabelin និង Filimonov ។ M. , 1873.S. 28; Redin EK សណ្ឋានដីរបស់គ្រីស្ទាន Kozma Indikoplov ជាភាសាក្រិច។ និងរុស្ស៊ី។ បញ្ជី។ M. , 1916. ផ្នែកទី 1; Mango C. សម្ភារៈសម្រាប់ការសិក្សា Mosaics of St. Sophia នៅ Istanbul, Wash., 1962. P. 60. រូប។ 86. (DOS; 8); LCI ។ ឆ្នាំ 1970. Bd. 2. Sp. ៣៨៧-៣៩២; Nikolaeva T.V. Drevnerus ។ គំនូរនៃសារមន្ទីរ Zagorsk ។ M. , 1977.S. 103; Lazarev V.N. Vizant ។ និងរុស្ស៊ីចាស់។ សិល្បៈ។ M., 1978.S. 144, 146; គាត់គឺ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Byzantine ។ គំនូរ។ M. , 1986; Belting H., Mango C., Mouriki D. The Mosaics and Frescoes of St. Mary Pammakaristos នៅអ៊ីស្តង់ប៊ុល។ លាង 1978 (DOS; 16); Gravgaard A.-M. សិលាចារឹកនៃការព្យាករណ៍នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៅ Byzant ។ ព្រះវិហារ។ ទីក្រុង Copenhagen 1979. ទំព័រ 59-65; Popovich L. D. គំនិតនៃសមាសភាពនិង Teological នៅក្នុង Cicles ព្យាការីចំនួនបួននៅក្នុងព្រះវិហារដែលត្រូវបានជ្រើសរើសពីសម័យស្តេច Milutin (1282-1321) // Cyrillomethodianum ។ Thessal ។ , 1984/1985 ។ T. ៨/៩ ។ ទំ.២៩០; អេឌឹម។ រហូតមកដល់ពេលនេះ ហោរាដែលមិនស្គាល់អត្តសញ្ញាណមកពី Nova Pavlica // Zograf ។ Beograd, 1988. លេខ 19. P. 30-31, 40; Lelekova OV Iconostasis នៃ Assumption Cathedral នៃវត្ត Kirillo-Belozersk ឆ្នាំ 1497: Issled ។ និងការស្តារឡើងវិញ។ M. , 1988.S. 309-310; ស៊ីណៃ៖ កំណប់ទ្រព្យរបស់វត្ត St. ខាធើរីន។ អាថែន ឆ្នាំ ១៩៩០; មជ្ឈិមសម័យ។ ការដេរមុខ: Byzantium, Balkans, ប្រទេសរុស្ស៊ី: ឆ្មា។ វីស្ត។ M. , 1991.S. 38, 40, 44, 46; Lowden J. Early Christian & Byzantine Art ។ L. 1997. Il. ២១៧, ២៥៤; Vakhrina V.I. M. , 2003.S. 224. ឆ្មា។ ៦៧; Ostashenko E. Ya. Iconostasis សំខាន់នៃវិហារ Assumption នៃ Moscow Kremlin // វិមានសិល្បៈនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ វិមានក្រឹមឡាំង។ M., 2003. S. 27. (សម្ភារៈ និងការស្រាវជ្រាវ។ GMMK; 16); Lifshits L.I., Sarabyanov V.D., Tsarevskaya T. Yu.គំនូរវិមាន Vel ។ Novgorod: Con ។ XI - ថ្ងៃទី 1 ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ សតវត្សទី XII SPb., 2004.S. 21, 300-303; រូបតំណាង Vologda នៃសតវត្សទី XIV-XVI ។ M. , 2007.S. 491. ឆ្មា។ ៧៨; ស.៥៦២-៥៦៣។ ឆ្មា។ ៨៧; P. 678. ឆ្មា។ ១០៧.

I.A. Zhuravleva

ស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្ត្រដែលយេរេមារស់នៅ

រួចហើយ វ័យជំទង់ដំបូងយេរេមាមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនគាត់បានហៅដោយព្រះដើម្បីទាយ។ កិច្ចការទំនាយរបស់យេរេមាធ្លាក់ទៅលើគ្រាដ៏ច្របូកច្របល់បំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃរាជាណាចក្រយូដា។

នៅក្នុងអាហារូបករណ៍ព្រះគម្ពីរសម័យទំនើប យេរេមាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាហោរាដ៏សំខាន់បំផុត។ អ៊ីស្រាអែលបុរាណគ្របដណ្តប់លើព្យាការីដទៃទៀតទាំងអស់។ ទស្សនៈនេះភាគច្រើនជាលទ្ធផលនៃឥទ្ធិពលនៃអ្នកប្រាជ្ញប្រូតេស្តង់ ដែលអាណិតអាសូរជាពិសេសចំពោះការជំរុញពីរនៃទំនាយរបស់យេរេមា៖ ការរិះគន់អំពីការលះបង់ និងការព្យាករណ៍អំពីការដួលរលំនៃយូដា និងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។

យេរេមា ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើភាពសំខាន់នៃសីលធម៌ និងត្រូវបានគេបៀតបៀនដោយរង្វង់អ្នកកាន់អំណាច លេចចេញជាអ្នកនាំមុខរបស់ព្រះយេស៊ូ។ ការបកស្រាយនេះបាននាំឱ្យអ្នករិះគន់គ្រិស្តបរិស័ទមួយចំនួនបដិសេធដោយគ្មានមូលដ្ឋានថា ទំនាយនៃការលួងចិត្តជារបស់យេរេមា។ អ្នកស្រាវជ្រាវទាំងនេះបិទភ្នែករបស់ពួកគេទៅនឹងការពិតដែលថាការព្យាករណ៍នៃការលួងលោមត្រូវបាននិយាយម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងធម្មទេសនារបស់គាត់ហើយតាមពិតគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់សម្រាប់ចក្ខុវិស័យរបស់ messianic របស់ Jeremiah អំពីពិភពលោកដែលប្រសើរឡើងខាងសីលធម៌ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការវិលត្រឡប់របស់ជនជាតិយូដា។ ប្រជាជន ការរស់ឡើងវិញនៃយូដា និងអ៊ីស្រាអែល និងការស្ដារឡើងវិញនៃរាជាណាចក្ររបស់ដាវីឌ។

យេរេមានៅក្នុងសិល្បៈ

យេរេមាលួងលោមម្ដាយរ៉ាជែល។ ការឆ្លាក់ដោយ I. Budko ។

បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់យេរេមាគឺជាប្រធានបទនៃការងារសិល្បៈ និងអក្សរសាស្ត្រជាច្រើនពីក្រុមហ៊ុន Renaissance រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ រូបចម្លាក់ និងរូបចម្លាក់នៅក្នុងវិហារអឺរ៉ុបជាច្រើនត្រូវបានឧទ្ទិសដល់លោក Jeremiah (រូបចម្លាក់ដោយ Donatello នៅប៉ម Florentine Belle ផ្ទាំងគំនូររបស់ Michelangelo នៅក្នុងវិហារ Sistine Chapel និងផ្សេងៗទៀត)។

នៅក្នុងសិល្បៈជ្វីហ្វ គំនូររបស់ L. Uri "Jeremiah" សមនឹងទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេស។ អក្សរសិល្ប៍របស់ Jeremiah ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់រឿងរបស់ S. Zweig ដែលជាប្រលោមលោករបស់ F. Werfel និង J. Dobrachinsky (ភាសាប៉ូឡូញ) ជាភាសារុស្សី - កំណាព្យរបស់ D. Merezhkovsky និង S. Frug ។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ហេព្រើរ យេរេមាគឺជាតួអង្គសំខាន់នៅក្នុងប្រលោមលោករបស់ MZ Volfovsky Bet Ha-Rekhavim (House of the Rekhavites, 1962)។

ប្រភពមួយ។

KEE, ភាគ 2, col ។ ៦៧៦-៦៨១

សេចក្តីជូនដំណឹង៖ មូលដ្ឋានបឋមនៃអត្ថបទនេះគឺជាអត្ថបទ

និងអ្នកផ្សេងទៀត) - ទីពីរនៃអ្វីដែលហៅថាហោរាដ៏អស្ចារ្យដែលជាកូនប្រុសរបស់បូជាចារ្យហេលគីយ៉ានៃអាណាថោត។ កិច្ចបម្រើផ្សាយតាមទំនាយរបស់យេរេមាបានទទួលយកសម័យកាលដ៏ខ្មៅងងឹតបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសាសន៍យូដា។ ការហៅរបស់គាត់ទៅកាន់កិច្ចបម្រើផ្សាយតាមទំនាយបានកើតឡើងក្នុងវ័យក្មេងរបស់គាត់ គឺនៅអាយុ 15 ឆ្នាំ ក្នុងឆ្នាំទី 13 នៃរជ្ជកាលយ៉ូសៀស, គ. ជនជាតិយូដា បន្ទាប់មកបានបន្តនៅក្រោមស្តេចយេហូអាហាស យ៉ូអាគីម យេកូនាយ៉ា និងសេដេគា អស់រយៈពេលជិតសែសិបប្រាំឆ្នាំ។ ប្រហែល សម្រាប់ផ្នែកច្រើនបំផុតគាត់បានរស់នៅក្នុងទីក្រុងដែលគាត់បានកើតវាគឺនៅ Anatof ចាប់តាំងពីនៅក្នុង XI ch ។ សៀវភៅរបស់គាត់ (ខ.២១) និយាយ អំពីអ្នកស្រុកអាណាថោត ដូចជាមនុស្សដែលស្វែងរកព្រលឹងហោរា... ប៉ុន្តែ ដោយសារទីក្រុងនេះ ដែលឥឡូវគេស្គាល់ថាជាអាណាថា មានចម្ងាយតែបីម៉ាយពីក្រុងយេរូសាឡឹម ប្រាសាទយេរូសាឡិមពិតជាកន្លែងដែលសំឡេងរបស់ហោរារបស់ព្រះត្រូវបានឮញឹកញាប់បំផុត។ យ៉ាងណាក៏ដោយ បន្ថែមពីលើនេះ លោកបានប្រកាសព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ទាំងនៅក្នុងព្រះវិហារ ទាំងនៅមាត់ទ្វារក្រុង និងក្នុងដំណាក់របស់ស្តេច និងតាមទីសាធារណៈ និងផ្ទះឯកជន ដោយព្យាយាមអស់ពីកម្លាំងរបស់ព្រះអង្គ។ ការពារព្យុះដែលបានត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីវាយប្រហារលើមនុស្សរឹងរូសក្នុងអំពើបាបរបស់ខ្លួន (II, III, IV, V, VI)។ តាំងពីព្រឹកព្រលឹម (XXV, 3) គាត់បានអធិប្បាយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះដោយនាំមកលើខ្លួនគាត់តាមរយៈការតិះដៀលនិងការចំអកប្រចាំថ្ងៃ (XX, 8) ។ គ្រួសាររបស់គាត់បានបដិសេធគាត់ (XII, 6) បងប្អូនជនរួមជាតិបៀតបៀនគាត់ដោយការស្អប់ខ្ពើម (XI, 21) សើចចំអកគាត់ដោយសួរសំណួរ: តើព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅឯណា? អនុញ្ញាតឱ្យវាមក (xvii, 15) ។ មិនមានការខ្វះខាតនៃទុក្ខព្រួយខាងវិញ្ញាណដ៏ជ្រាលជ្រៅនោះទេ។ យេរេមាត្រូវបានបំផ្លាញយ៉ាងខ្លាំងដោយអំពើទុច្ចរិតដែលឡោមព័ទ្ធគាត់ (XII, ១, ២); វាហាក់ដូចជាគាត់ថា គ្រប់គ្នាកំពុងមើលគាត់ បើគាត់ជំពប់ដួល គាត់បានឮការគំរាមកំហែង៖ គាត់នឹងចាប់បាន ហើយយើងនឹងកម្ចាត់គាត់ ហើយសងសឹកគាត់។(XX, 10); ពេលខ្លះគាត់មានការងឿងឆ្ងល់ថាតើការបម្រើរបស់គាត់ឬអត់ ការចំអកនិង ចំអក?(XX, 7) ។ ការសោយទិវង្គតរបស់ស្តេចយ៉ូសៀសដែលគោរពព្រះគឺពិតជាសំណាងអាក្រក់បំផុតមួយនៅក្នុងជីវិតរបស់ហោរា។ បូជាចារ្យនិយាយថា គាត់កាន់ទុក្ខដល់យ៉ូសៀស និងយេរេមា ក្នុងបទចម្រៀងដ៏សោកស្តាយ។ សៀវភៅអ្នកនិពន្ធ កាលប្បវត្តិ( ). អំពីយ៉ូហាស ដែលបន្ទាប់មកបានឡើងសោយរាជ្យ ដែលរជ្ជកាលមានរយៈពេលត្រឹមតែបីខែប៉ុណ្ណោះ ហើយដែលត្រូវបានចាប់ជាឈ្លើយនោះ យេរេមានិយាយដោយទន់ភ្លន់ និងអាណិតអាសូរជាពិសេស។ កុំយំសោកចំពោះអ្នកស្លាប់ ហើយកុំស្តាយក្រោយ គាត់ឧទាន តែយំយ៉ាងជូរចត់ចំពោះអ្នកជាប់ឃុំ(នោះគឺអំពី Johaz បើមិនដូច្នេះទេ Sallum) សម្រាប់គាត់នឹងមិនត្រឡប់មកវិញហើយនឹងមិនឃើញប្រទេសកំណើតរបស់គាត់ () ។ ដោយភាពរស់រវើកជាពិសេស សាំងយេរេមាពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួននៃរជ្ជកាលបន្តបន្ទាប់របស់យ៉ូអាគីម (៦០៧-៥៩៧ មុនគ.ស)។ មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការឡើងសោយរាជ្យរបស់ទ្រង់ នៅថ្ងៃបុណ្យដ៏ឧឡារិកមួយ នៅពេលដែលទីធ្លានៃព្រះវិហារ ពោរពេញដោយអ្នកថ្វាយបង្គំពីគ្រប់ទីក្រុងនៃស្រុកយូដា យេរេមា តាមបញ្ជារបស់ព្រះជាម្ចាស់បានលេចមកក្នុងព្រះវិហារ ហើយប្រកាសយ៉ាងខ្លាំងដល់ប្រជាជន។ ថាក្រុងយេរូសាឡិមនឹងត្រូវបណ្តាសា ហើយព្រះវិហារនោះនឹងរងនូវជោគវាសនារបស់ស៊ីឡូ (XXVI, 6)។ ចាប់ពីពេលនោះមក គេអាចនិយាយបានថា គាត់បានចាប់ផ្តើមការតស៊ូជាមួយបូជាចារ្យ និងព្យាការីក្លែងក្លាយ ដែលជាពិសេសបានពេញក្រុងយេរូសាឡិម និងតំបន់ជុំវិញនៅពេលកំណត់។ សម្រាប់ទំនាយដ៏គួរឲ្យស្ញប់ស្ញែង ហោរាក្លែងក្លាយបានចាប់លោកយេរេមា ហើយបង្ហាញពួកមេដឹកនាំ និងប្រជាជនទៅកាន់ការជំនុំជំរះ ទាមទារឲ្យគាត់ស្លាប់ជាបន្ទាន់ (ខ.៨)។ មានតែតាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់មួយចំនួនដែលមានចិត្តសប្បុរសចំពោះគាត់ និងជាពិសេសតាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់មិត្តរបស់គាត់ Ahikam ដែលបានក្រោកឡើងដើម្បីការពារព្យាការី នោះគាត់ត្រូវបានសង្គ្រោះពីការស្លាប់ជាក់លាក់ (ជំពូកទី XXVI) ។ នៅពេលមួយទៀត នៅពេលតាមបញ្ជារបស់ព្រះ ទំនាយរបស់យេរេមាត្រូវបានប្រមូលក្នុងសៀវភៅមួយ ហើយសរសេរឡើងវិញដោយបារូក ជាសិស្សរបស់គាត់ ហើយបានអានជាសាធារណៈដល់ប្រជាជននៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ (XXXVI, 1-9, Joachim បានប្រាថ្នា ដើម្បីស្គាល់ខ្លឹមសាររបស់ពួកគេ ហើយឥឡូវនេះ កំហឹងរបស់ស្តេចបានធ្លាក់ចុះមកលើលោកយេរេមាផ្ទាល់ និងនៅលើក្រាំងនៃការព្យាករណ៍របស់គាត់»។ កាំបិតរបស់អ្នកសរសេរគាត់បានអានសសរ ហើយដុតឡៅតឿនៅមុខគាត់លើភ្លើងរហូតដល់រមូរត្រូវបានបំផ្លាញទាំងស្រុង។ លោកយេរេមាផ្ទាល់ជាមួយលោកបារូក ស្ទើរតែរួចផុតពីកំហឹងរបស់ស្ដេច។ ព្រះអម្ចាស់បានលាក់ពួកគេ។(XXXVI, 26) ។ ក្រោយមក យេរេមានិងបារូកបាននៅក្នុងទីជ្រកកោនសម្ងាត់រួចហើយបានសរសេរទំនាយជាលើកទីពីរ ដោយបន្ថែមលើពាក្យទាំងនោះ។ ពាក្យស្រដៀងគ្នាជាច្រើន។(XXXVI, 32) ។ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ តាមការទស្សន៍ទាយរបស់យេរេមា លោក Joachim បានបញ្ចប់ជីវិតរបស់គាត់ដោយគ្រោះមហន្តរាយ៖ គាត់ត្រូវបាន Nebuchadnezzar ចាប់ធ្វើជាឈ្លើយ ហើយបន្ទាប់ពីគាត់ស្លាប់ (ថាតើតាមផ្លូវទៅបាប៊ីឡូន ឬនៅបាប៊ីឡូន វាមិនត្រូវបានគេដឹងទេ) របស់គាត់។ កូនប្រុស Jeconiah ឡើងសោយរាជ្យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកណាបានធ្វើអ្វីដែលមិនពេញចិត្តនឹងព្រះហើយសោយរាជ្យបានតែបីខែប៉ុណ្ណោះ។ បើមិនស្ថិតនៅក្រោមយ៉ូអាគីមទេ ប្រហែលជាជាមួយនឹងស្តេចនេះ គឺផាសឆរ ជាសង្ឃ និងជាអ្នកត្រួតពិនិត្យក្នុងដំណាក់នៃព្រះ ដោយបានឮការព្យាករណ៍របស់យេរេមាអំពីគ្រោះមហន្តរាយដែលនឹងកើតឡើងនៅក្រុងយេរូសាឡិម វាយគាត់ទៅដាក់ក្នុងទូកនៅមាត់ទ្វារបេនយ៉ាមីន នៅឯដំណាក់នៃព្រះ។ ហើយទោះបីជានៅថ្ងៃបន្ទាប់ដែលលោកដោះលែងលោកក៏ដោយ ប៉ុន្តែហោរាបានប្រកាសម្ដងទៀតថា ព្រះអម្ចាស់នឹងប្រគល់យូដាសទាំងអស់ទៅក្នុងកណ្ដាប់ដៃរបស់ គ. បាប៊ីឡូនដែលនឹងនាំពួកគេទៅបាប៊ីឡូនហើយវាយដោយដាវ (XX) ។ ការព្យាករណ៍ត្រូវបានបំពេញដោយភាពត្រឹមត្រូវដ៏អស្ចារ្យ។ នេប៊ូក្នេសាបានឡោមព័ទ្ធទីក្រុង កាន់កាប់ដោយគ្មានការតស៊ូ ហើយបានតាំងទីលំនៅថ្មីដល់យេកូនាសទៅក្រុងបាប៊ីឡូន ជាមួយនឹងផ្ទះទាំងគ្រួសារ ក្រុមអភិជន កងទ័ព និងប្រជាជនទាំងអស់ លើកលែងតែប្រជាជនក្រីក្រ។ ក្នុងចំណោមអ្នកដែលត្រូវចាប់ជាឈ្លើយនោះ មានព្យាការីក្លែងក្លាយមួយចំនួនដែលបានលួងលោមប្រជាជនដោយសង្ឃឹមថានឹងបញ្ចប់បញ្ហារបស់ពួកគេនៅដំណាក់កាលដំបូង។ ជាលទ្ធផល កូនទីបីរបស់យ៉ូសៀសបានបន្តសោយរាជ្យលើរាជាណាចក្រយូដា។ ម៉ាតហ្វានីបើមិនដូច្នេះទេ ប្តូរឈ្មោះ សេដេគា(៥៩៧-៥៨៦); ប៉ុន្តែនៅក្រោមស្តេចនេះ តំណែងរបស់យេរេមាមិនបានផ្លាស់ប្តូរប្រសើរជាងមុន។ ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងព្យាការីក្លែងក្លាយបានបន្ត។ ជាអកុសលសម្រាប់ខ្លួនគាត់ សេដេគាបានសម្រេចចិត្តធានាខ្លួនគាត់នៅលើបល្ល័ង្កដោយក្បត់ស្តេចបាប៊ីឡូន ហើយបានចូលរួមជាមួយសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ស្តេចម៉ូអាប់ អេដុម និងអ្នកដទៃ។ ជាមួយនឹងចំណង និងនឹមជុំវិញក(XXVII, 2); ទ្រង់បានបញ្ជូននឹមដូចគ្នាទៅស្ដេចទាំងប្រាំអង្គ ដែលបានចូលជាសម្ព័ន្ធមិត្តនឹងសេដេគាប្រឆាំងនឹងបាប៊ីឡូន។ ព្យាការីក្លែងក្លាយអាណាណាសដែលបានបំបែកនឹមលើយេរេមា (XXVIII, 10) ហើយបានទាយពីការដួលរលំនៃជនជាតិខាល់ដេក្នុងរយៈពេលពីរឆ្នាំ (XXVIII, 3) ត្រូវបានផ្តន្ទាទោសពីបទកុហកដោយយេរេមាហើយបានស្លាប់នៅឆ្នាំដដែល (16, ១៧). ក្នុងពេលនោះ សត្រូវបានឡោមព័ទ្ធក្រុងយេរូសាឡិមយ៉ាងខ្លាំង ហើយទុរ្ភិក្សយ៉ាងខ្លាំងបានកើតឡើងនៅក្នុងនោះ។ តំណែងរបស់ព្យាការីបានក្លាយទៅជាគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងណាស់។ គាត់ចង់ចូលនិវត្តន៍ទៅទឹកដីបេនយ៉ាមីន (XXXVII, 12) ប៉ុន្តែមេឆ្មាំឃុំឃាំងគាត់ដោយយល់ច្រឡំថាគាត់ជាអ្នករត់ចោលហើយនាំគាត់ទៅចៅហ្វាយនាយដែលវាយគាត់ហើយដាក់គុកគាត់នៅក្នុងបន្ទប់គុកដែលជាកន្លែងដែលគាត់ បានស្នាក់នៅជាច្រើនថ្ងៃ។ នាំពីទីនោះទៅសួរលោកសេដេគាថា៖ «តើព្រះ‌អម្ចាស់មិនមានព្រះ‌បន្ទូលទេ? បានឆ្លើយតប៖ អ្នកនឹងត្រូវគេក្បត់ទៅក្នុងកណ្ដាប់ដៃរបស់ស្ដេចបាប៊ីឡូន(XXXVII, 17) បន្ទាប់មក តាមសំណើរបស់ព្យាការី គាត់ត្រូវបានគេចាប់ដាក់គុកនៅទីធ្លាឆ្មាំ ដោយឲ្យនំប៉័ងមួយដុំដល់គាត់មួយថ្ងៃពីផ្លូវអ្នកដុតនំ រហូតដល់នំបុ័ងទាំងអស់នៅក្នុងទីក្រុងអស់ ( XXXVII, ២១). ប៉ុន្តែដោយសារព្យាការី ទោះជាគាត់ជាប់គុកក៏ដោយ គាត់បានបន្តផ្តល់ដំបូន្មានឱ្យស្តាប់បង្គាប់ជនជាតិខាល់ដេដោយមិនមានការតស៊ូ គាត់ត្រូវបានពួកចៅហ្វាយបោះទម្លាក់ទៅក្នុងរណ្តៅដ៏កខ្វក់ក្នុងទីធ្លាយាម ដែលក្នុងនោះគាត់នឹងស្លាប់ដោយភាពសើម និងស្រេកឃ្លាន ប្រសិនបើគាត់មាន។ មិនត្រូវបានសង្គ្រោះដោយការអង្វររបស់ព្រះអង្គនៅចំពោះព្រះរាជាទេដែលកោតខ្លាចព្រះជាជនជាតិអេត្យូពីដែលបានបម្រើនៅវាំងនោះគឺ Avdemelech... ដោយមានការខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំង គាត់ត្រូវបានគេទាញចេញពីប្រឡាយ ហើយត្រូវបានចាកចេញម្តងទៀតនៅក្នុងទីធ្លាយាមកាម។ សេដេគាបានចាត់លោកយេរេមាជាសម្ងាត់ឲ្យស្តាប់តាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ។ ហោរានៅតែណែនាំស្តេចឱ្យទុកចិត្តលើភាពអស្ចារ្យនៃអ្នកឈ្នះ: បន្ទាប់មកគាត់បាននិយាយថាទីក្រុងនឹងមិនឆេះទេហើយស្តេចជាមួយនឹងគ្រួសារទាំងមូលនឹងមានសុវត្ថិភាព។ ជាអកុសល សេដេគាមិនបានធ្វើតាមការណែនាំដ៏ឈ្លាសវៃ និងបំផុសគំនិតដោយព្រះរបស់ព្យាការីទេ គាត់ខ្លាចថាពួកខាល់ដេមិនក្បត់គាត់ចំពោះជនក្បត់ជាតិយូដាដែលនឹងស្បថនឹងគាត់ (Ch. XXXVIII, 19) ។ ផលវិបាកដ៏សោកសៅរងផលប៉ះពាល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ ខ្មាំងសត្រូវវាយលុកចូលទីក្រុងយកទៅ។ សេដេគាជាមួយនឹងទាហានដែលនៅជាមួយគាត់បានភៀសខ្លួនចេញពីរដ្ឋធានីនៅពេលយប់ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវបានគេចាប់បានហើយនាំទៅទីក្រុងរីយ៉ាលូនៃប្រទេសស៊ីរីហើយនៅទីនោះតាមសាលក្រមរបស់អ្នកសញ្ជ័យពួកគេបានចាក់កូនប្រុសរបស់គាត់នៅចំពោះមុខឪពុករបស់ពួកគេហើយ ខ្វាក់ខ្លួនឯង ចងគាត់ដោយខ្សែស្ពាន់ ហើយនាំគាត់ទៅក្រុងបាប៊ីឡូន ជាកន្លែងគាត់ស្លាប់ក្នុងគុក។ បន្ទាប់ពីការចាប់យក និងការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹម និងការតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់ជនជាតិយូដាទៅកាន់បាប៊ីឡូន នៅឆ្នាំ 586 មុនគ. សម្រាប់លំនៅដ្ឋាន។ យេរេមាប្រាថ្នាចង់នៅក្នុងស្រុកកំណើតរបស់គាត់ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ជនរួមជាតិជាមួយនឹងដំបូន្មាន និងការលួងលោមរបស់គាត់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់មិនបានស្នាក់នៅទីនេះយូរទេ។ ក្រោយពីការធ្វើគុតព្រះនោះ អភិបាលស្រុកយូដា ដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយនេប៊ូក្នេសា យេរេមា ព្រមទាំងបារូក និងជនជាតិយូដាមួយចំនួនទៀត ត្រូវបានចាប់យកប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់លោកទៅស្រុកអេស៊ីប។ អំពីជោគវាសនាជាបន្តបន្ទាប់នៃហោរាពីបរិសុទ្ធ។ បទគម្ពីរមិនត្រូវបានគេស្គាល់ទៀតទេ។ ទំនៀមទម្លាប់របស់គ្រិស្តបរិស័ទបុរាណបានថ្លែងទីបន្ទាល់ថា ការស្លាប់របស់គាត់គឺជាការទុក្ករបុគ្គល ពោលគឺនៅក្នុងទីក្រុង Tafnis គាត់ត្រូវបានជនជាតិយូដាគប់ដុំថ្មសម្រាប់ការលាតត្រដាងអំពើអាក្រក់របស់ពួកគេ និងសម្រាប់ការព្យាករណ៍ពីការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ពួកគេ។ ប្រពៃណីអាឡិចសាន់ឌឺនិយាយថា អាឡិចសាន់ឌឺ ដ៏អស្ចារ្យបានផ្ទេរសាកសពរបស់គាត់ទៅអាឡិចសាន់ឌ្រី។ ផ្នូររបស់គាត់ដែលមានទីតាំងនៅមិនឆ្ងាយប៉ុន្មានពីទីក្រុងគែរ ត្រូវបានប្រជាជនអេហ្ស៊ីបគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅរហូតដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ យោងទៅតាមកាលប្បវត្តិរបស់អាឡិចសាន់ឌឺ វិមានដ៏អស្ចារ្យមួយដើមឡើយឈរនៅលើផ្នូររបស់គាត់ ក្រោយមកត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញ និងតុបតែងដោយម្ចាស់ក្សត្រី Helena ។ នៅក្នុង apocryphal II Mac ។ សៀវភៅដែលយើងឃើញ St. Jeremiah ហ៊ុំព័ទ្ធដោយសិរីរុងរឿង។ អាស្រ័យហេតុនេះ ផ្លូវយេរេមាបានលាក់ព្រះពន្លា ហិបនៃសម្ពន្ធមេត្រី ជាអាសនៈគ្រឿងក្រអូបនៅក្នុងរូងភ្នំមួយនៃភ្នំហោរេប ហើយបានបិទច្រកចូលនោះ ដើម្បីឱ្យពួកគេស្នាក់នៅទីនោះដោយភាពងងឹតងងុលរហូតដល់ព្រះជាម្ចាស់។ មានចិត្តមេត្តា មិនប្រមូលហ្វូងមនុស្សឡើយ។( ). វាក៏និយាយដែរថា ក្នុងអំឡុងពេលការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃក្រុងយេរូសាឡិម បូជាចារ្យដ៏ពិសិដ្ឋមួយចំនួនបានលាក់ខ្លួនក្នុងសង្ឃកំណប់ម្នាក់។ ភ្លើងដែលបានយកចេញពីអាសនៈដែលត្រូវបានរកឃើញដោយកូនចៅរបស់ពួកគេក្នុងអំឡុងពេលជួសជុលព្រះវិហារ () ហើយថាយេរេមាក្នុងអំឡុងពេលនៃការតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់ជនជាតិយូដាបានបញ្ជាឱ្យអ្នកដែលកំពុងតាំងទីលំនៅថ្មីឱ្យយកជាមួយពួកគេពីភ្លើងនៃព្រះវិហារ ( ) នៅក្នុងការនិមិត្តរបស់ Judas Maccabee យេរេមាគឺជាបុរសម្នាក់ដែលតុបតែងដោយសក់ស្កូវ និងសិរីរុងរឿង ហ៊ុំព័ទ្ធដោយភាពអស្ចារ្យ និងអស្ចារ្យអស្ចារ្យ ជាបងប្អូនប្រុស-ស្រីដែលអធិស្ឋានជាច្រើនសម្រាប់ប្រជាជន និងទីក្រុងបរិសុទ្ធ ដែលបានផ្តល់ឱ្យយូដាសនូវដាវមាសដើម្បីកំទេចសត្រូវ។ ( ). សូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលជីវិតរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅលើផែនដីក៏ដោយ ជំនឿដែលមានស្រាប់គឺថាកិច្ចការរបស់យេរេមាមិនទាន់ចប់នៅឡើយទេ។ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ អ្នកខ្លះជឿលើលោកយេរេមា ឬព្យាការីម្នាក់( ). ការចងចាំរបស់ St. Jeremiah ត្រូវបានប្រារព្ធឡើង។ ថ្ងៃទី 1 ខែឧសភា។