នៅថ្ងៃទី 22 ខែឧសភាដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់អយ្យកោ Bartholomew នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃ Constantinople ទៅកាន់ប្រទេសរុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើម។
អយ្យកោ Bartholomew the First មកដល់ថ្ងៃសៅរ៍ក្នុងដំណើរទស្សនកិច្ចជាផ្លូវការទៅកាន់ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីគឺជាប៊ីស្សពទី 232 នៅលើវិហារបុរាណនៃរាជធានីនៃចក្រភព Byzantine ហើយនៅក្នុងសមត្ថភាពនេះ "ទីមួយក្នុងចំណោមសមភាព" ក្នុងចំណោមប្រមុខទាំងអស់នៃ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃពិភពលោក។ ងាររបស់គាត់គឺ អាចារ្យនៃ Constantinople - New Rome និង Ecumenical អយ្យកោ។
នៅក្នុងយុត្តាធិការផ្ទាល់របស់អយ្យកោនៃទីក្រុង Constantinople សព្វថ្ងៃនេះ មានជនជាតិក្រិចគ្រិស្តអូស្សូដក់តែពីរបីពាន់នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលបានបន្តរស់នៅក្នុងប្រទេសទួរគីសម័យទំនើប ក៏ដូចជាភូមិភាគគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្រិកជាច្រើនទៀត និងមានឥទ្ធិពលជាច្រើនទៀតនៅក្នុងជនភៀសខ្លួន ជាចម្បងនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក។ អយ្យកោនៃ Constantinople ក៏ជាគុណធម៌នៃមុខតំណែងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់គាត់ និងគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អយ្យកោ Bartholomew ដែលជាឥស្សរជនដ៏មានអំណាចបំផុតសម្រាប់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្រិកទាំងអស់ និងពិភព Hellenistic ទាំងមូល។
ក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី មានទំនាក់ទំនងមិនសប្បាយចិត្តជាមួយអយ្យកោនៃ Constantinople ដែលភាគច្រើនដោយសារតែ បញ្ហាជម្លោះលើយុត្តាធិការនៅក្នុងជនភៀសខ្លួន។ នៅឆ្នាំ 1995 មានសូម្បីតែការសម្រាកខ្លីមួយនៅក្នុងការរួបរួម Eucharistic (ការប្រារព្ធពិធីរួមគ្នានៃ Liturgy) រវាងព្រះវិហារទាំងពីរដោយសារតែការបង្កើតឡើងដោយអយ្យកោនៃ Constantinople នៃយុត្តាធិការរបស់ខ្លួននៅក្នុងប្រទេសអេស្តូនីដែលបុព្វបុរសម៉ូស្គូចាត់ទុកថាជាផ្នែកមួយនៃទឹកដី canonical របស់ខ្លួន។ សារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់អយ្យកោមូស្គូគឺការមិនធ្វើអន្តរាគមន៍របស់ Constantinople នៅក្នុងស្ថានភាពព្រះវិហារនៅអ៊ុយក្រែនដែលអយ្យកោ Bartholomew ត្រូវបានរុញច្រានដោយអ្នកនយោបាយអ៊ុយក្រែនមួយចំនួន។ បន្ទាប់ពីដំណើរទស្សនកិច្ចទៅកាន់ទីក្រុងអ៊ីស្តង់ប៊ុលក្នុងខែកក្កដាឆ្នាំ 2009 នៃអយ្យកោដែលទើបជាប់ឆ្នោតថ្មីនៃទីក្រុងមូស្គូនិងគ្រប់ប្រទេសរុស្ស៊ី Kirill អ្នកតំណាងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានប្រកាសពីការកែលម្អរ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងនិងដំណាក់កាលថ្មីមួយក្នុងការរួបរួមរវាងព្រះវិហារទាំងពីរ។ ផងដែរនៅក្នុង ឆ្នាំមុនដំណើរការនៃការរៀបចំសម្រាប់សន្និសិទ Pan-Orthodox ដែលគួរតែដោះស្រាយបញ្ហានៃការរៀបចំដែលមានស្រាប់រវាងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃពិភពលោកបានកាន់តែខ្លាំង។
អយ្យកោ Bartholomew (នៅក្នុងពិភពលោក Dimitrios Archondonis) កើតនៅថ្ងៃទី 29 ខែកុម្ភៈ (យោងទៅតាមគេហទំព័រផ្លូវការរបស់ Patriarchate of Constantinople) យោងតាមប្រភពផ្សេងទៀតនៅថ្ងៃទី 12 ខែមីនាឆ្នាំ 1940 នៅលើកោះ Imvros ទួរគីនៅក្នុងភូមិ Agioi Theodoroi ។
បន្ទាប់ពីបានបញ្ចប់ការសិក្សាថ្នាក់មធ្យមសិក្សានៅប្រទេសកំណើតរបស់គាត់ និងនៅសាលា Zograph Lyceum ក្នុងទីក្រុងអ៊ីស្តង់ប៊ុល គាត់បានចូលសាលាទ្រឹស្ដីដ៏ល្បីល្បាញ (Seminary) នៅលើកោះ Halki (Heybeliada) ក្នុងទីក្រុងអ៊ីស្តង់ប៊ុល ដែលគាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាដោយកិត្តិយសនៅឆ្នាំ 1961 បន្ទាប់មកគាត់បានចូលរៀនភ្លាមៗ។ សច្ចាប្រណិធាន ហើយបានក្លាយជាឌីកុនក្រោមឈ្មោះ បាថូឡូមេវ។
ពីឆ្នាំ 1961 ដល់ឆ្នាំ 1963 លោក Deacon Bartholomew គឺ សេវាយោធានៅក្នុងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធទួរគី។
ពីឆ្នាំ 1963 ដល់ឆ្នាំ 1968 គាត់នៅវិទ្យាស្ថាន Ecumenical នៅទីក្រុង Bosse (ប្រទេសស្វីស) និងនៅសាកលវិទ្យាល័យ Munich ដែលមានឯកទេសខាងច្បាប់ Canon ។ គាត់បានទទួលសញ្ញាប័ត្របណ្ឌិតពីសាកលវិទ្យាល័យហ្គ្រេហ្គោរៀននៅទីក្រុងរ៉ូមសម្រាប់និក្ខេបបទរបស់គាត់ "នៅលើការសរសេរកូដនៃ Canons និងពិធីបរិសុទ្ធ Canonical នៅក្នុងសាសនាចក្រភាគខាងកើត" ។
នៅឆ្នាំ 1969 នៅពេលដែលគាត់ត្រលប់មកពីអឺរ៉ុបខាងលិច លោក Bartholomew ត្រូវបានតែងតាំងជាជំនួយការព្រឹទ្ធបុរសនៃសាលាទ្រឹស្ដីនៅលើកោះ Halki ជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានដំឡើងឋានៈជាបូជាចារ្យ។ ប្រាំមួយខែក្រោយមក អយ្យកោ Ecumenical Athenagoras បានដំឡើងបូជាចារ្យវ័យក្មេងទៅជា Archimandrite នៃ Patriarchal Chapel of St. អនទ្រេ។
បន្ទាប់ពីការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់ Constantinople ក្នុងឆ្នាំ 1972 អយ្យកោ Demetrius ការិយាល័យអយ្យកោផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានបង្កើតឡើង។ Archimandrite Bartholomew ត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យកាន់តំណែងជាប្រមុខ ដែលនៅថ្ងៃទី 25 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1973 ត្រូវបានតែងតាំងជាប៊ីស្សពដោយមានងារជា Metropolitan of Philadelphia ។ Grace Bartholomew របស់គាត់នៅតែកាន់តំណែងជាប្រធានការិយាល័យរហូតដល់ឆ្នាំ 1990 ។
ចាប់ពីខែមីនាឆ្នាំ 1974 រហូតដល់ការឡើងសោយរាជ្យរបស់ព្រះអង្គទៅបល្ល័ង្ក Ecumenical Bartholomew គឺជាសមាជិកនៃ Holy Synod ក៏ដូចជាគណៈកម្មាការ synodal ជាច្រើន។
នៅឆ្នាំ 1990 Bartholomew ត្រូវបានតែងតាំងជា Metropolitan of Chalcedon ហើយនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1991 បន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់អយ្យកោ Demetrius គាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសជាបូជាចារ្យនៃសាសនាចក្រ Constantinople ។ ពិធីឡើងសោយរាជ្យរបស់ព្រះអង្គបានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទី ២ ខែវិច្ឆិកា។
លំនៅដ្ឋានអយ្យកោ និង វិហារនៅក្នុងព្រះនាមនៃ Holy Great Martyr George the Victorious មានទីតាំងនៅ Phanar ដែលជាស្រុកមួយនៃទីក្រុងអ៊ីស្តង់ប៊ុល (នៅក្នុង ប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់- Constantinople) ។
អយ្យកោ Bartholomew I និយាយភាសាក្រិច ទួរគី ឡាតាំង អ៊ីតាលី អង់គ្លេស បារាំង និង អាឡឺម៉ង់. គាត់គឺជាស្ថាបនិកម្នាក់នៃសមាគមមេធាវី ព្រះវិហារខាងកើតនិងបានបម្រើការជាអនុប្រធានរបស់ខ្លួនអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ អស់រយៈពេល 15 ឆ្នាំគាត់ជាសមាជិកហើយអស់រយៈពេល 8 ឆ្នាំគាត់គឺជាអនុប្រធាននៃគណៈកម្មការ "ជំនឿនិងលំដាប់សាសនាចក្រ" នៃក្រុមប្រឹក្សាពិភពលោកនៃព្រះវិហារ (WCC) ។
អយ្យកោ Bartholomew I ត្រូវបានគេស្គាល់ថាសម្រាប់ការចូលរួមយ៉ាងសកម្មរបស់គាត់ក្នុងសកម្មភាពផ្សេងៗក្នុងគោលបំណងការពារបរិស្ថាន ដោយសារគាត់បានទទួលងារជា "អយ្យកោបៃតង" មិនផ្លូវការ។ គាត់តែងតែរៀបចំសិក្ខាសាលាអន្តរជាតិ ដែលវិធីនៃការប្រមូលគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន ដើម្បីសម្រេចបាននូវភាពសុខដុមរមនារវាងមនុស្សជាតិ និងធម្មជាតិត្រូវបានពិភាក្សា។ ក្នុងឆ្នាំ 2005 អយ្យកោ Bartholomew I បានទទួលរង្វាន់អង្គការសហប្រជាជាតិ "អ្នកប្រយុទ្ធសម្រាប់ការការពារភពផែនដី" សម្រាប់គុណសម្បត្តិរបស់គាត់ក្នុងការការពារបរិស្ថាន។
អយ្យកោ Bartholomew I - សមាជិកកិត្តិយសនៃមូលនិធិ Pro Oriente (Vienna), បណ្ឌិតកិត្តិយសនៃមហាវិទ្យាល័យទេវវិទ្យានៃសាកលវិទ្យាល័យ Athens, Moscow Theological Academy, មហាវិទ្យាល័យទស្សនវិជ្ជានៃសាកលវិទ្យាល័យ Crete, នាយកដ្ឋានការពារបរិស្ថាននៃសាកលវិទ្យាល័យ Aegean (កោះ Lesvos), សាកលវិទ្យាល័យឡុងដ៍, សាកលវិទ្យាល័យកាតូលិកទីក្រុង Leuven (បែលហ្សិក) វិទ្យាស្ថាន Orthodox St. Sergius (ប៉ារីស) មហាវិទ្យាល័យច្បាប់ Canon នៃសាកលវិទ្យាល័យ Eze-en-Provence (ប្រទេសបារាំង) សាកលវិទ្យាល័យ Edinburghសាលាទ្រឹស្ដីនៃឈើឆ្កាងបរិសុទ្ធ (បូស្តុន) បណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដីផ្លូវវ្ល៉ាឌីមៀ (ញូវយ៉ក) មហាវិទ្យាល័យទ្រឹស្ដីនៃសាកលវិទ្យាល័យអ៊ីស៊ី (រ៉ូម៉ានី) នាយកដ្ឋានប្រាំនៃសាកលវិទ្យាល័យថេស្សាឡូនីគី។ សាកលវិទ្យាល័យអាមេរិក Georgetown, Tuft, Southern Methodist, សាកលវិទ្យាល័យ Democritus នៃ Xanthi (ក្រិក) និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។
ពីមុនលោកអយ្យកោ Bartholomew បានទៅទស្សនាវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1993 (ទីក្រុងម៉ូស្គូ សាំងពេទឺប៊ឺគ) ក្នុងឆ្នាំ 1997 (អូដេសា) ក្នុងឆ្នាំ 2003 (បាគូ) ពីរដងក្នុងឆ្នាំ 2008 (គៀវ; ម៉ូស្គូ - ទាក់ទងនឹងការបញ្ចុះសពអយ្យកោ Alexy II) ។
សម្ភារៈត្រូវបានរៀបចំនៅលើមូលដ្ឋាននៃព័ត៌មានពី RIA Novosti និងប្រភពបើកចំហ
ទេ។ ចៅក្រម, បាទ ទេ។ វិនិច្ឆ័យ អ្នកនឹង,
សម្រាប់របៀប តុលាការ ចៅក្រមដូច្នេះ អ្នកនឹង វិនិច្ឆ័យ;
និងអ្វីជាមួយនឹងរង្វាស់ដែលអ្នកប្រើ វានឹងវាស់សម្រាប់អ្នក។
ដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ (ខ.៧, ខ ១-២)
ខណៈកាលបរិច្ឆេទជិតមកដល់ ក្រុមប្រឹក្សា Pan-Orthodox ដ៏អស្ចារ្យនៅលើកោះ Crete មនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់ខាងវិញ្ញាណ និងមនុស្សលោក មានសំណួរកាន់តែច្រើនឡើងអំពីភាពសមស្របនៃព្រឹត្តិការណ៍នាពេលខាងមុខ ការជ្រើសរើសកាលបរិច្ឆេទ និងការតស៊ូ អយ្យកោនៃ Constantinopleក្នុងការអនុវត្តគំនិតនេះ។ ប្រធានបទនេះកាន់កាប់កន្លែងកណ្តាលមិនត្រឹមតែនៅក្នុងរង្វង់ព្រះវិហារប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយរុស្ស៊ីកណ្តាលផងដែរ។
ហើយនេះមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេព្រោះក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះតួនាទី វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ីនៅក្នុងភាពពេញលេញរបស់វា (បព្វជិត និងហ្វូងចៀម) និងសកម្មភាពនៅក្នុងជីវិតនៃប្រទេសរបស់យើងបានកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់: ទ្រព្យសម្បត្តិព្រះវិហារត្រូវបានប្រគល់មកវិញដោយរដ្ឋ ចំនួនព្រះវិហារដែលបានជួសជុល និងសាងសង់ថ្មីកំពុងកើនឡើង។
វិវាទលើមុខតំណែងមិនមានពេលដើម្បីបន្ធូរបន្ថយនៅក្នុងសារព័ត៌មានទេ។ វិហារ Bulgarian និង Antiochianទាក់ទងនឹងការចូលរួមក្នុងក្រុមប្រឹក្សា Pan-Orthodox ដែលបណ្តាលឱ្យមានប្រតិកម្មភ័យនៅក្នុង ផាណារ(ឈ្មោះនៃត្រីមាសអ៊ីស្តង់ប៊ុលដែលអយ្យកោនៃ Constantinople និងលំនៅដ្ឋានអយ្យកោមានទីតាំងនៅ) ដំណឹងមួយផ្សេងទៀតបានរីករាលដាលនៅជុំវិញពិភពលោក៖ អាជ្ញាធរតួកគីបានសម្រេចចិត្តប្រគល់ឋានៈនៃវិហារអ៊ីស្លាមទៅសារមន្ទីរ Hagia Sophia ។ ការសម្រេចចិត្តបង្កហេតុនេះត្រូវបានធ្វើឡើង ដូចដែលពួកគេនិយាយថា ដើម្បីបំភិតបំភ័យគ្រិស្តបរិស័ទ និងពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់។ វាហាក់ដូចជាថាប្រតិកម្មគួរតែធ្វើតាមភ្លាមៗ ប៉ុន្តែរឿងនេះមិនបានកើតឡើងទេ។ សហរដ្ឋអាមេរិកដែលជា "ពិរុទ្ធជនសំខាន់" នៃការសម្រេចចិត្តរបស់អ៊ីស្តង់ប៊ុលគឺនៅស្ងៀម "គ្រីស្ទាន" ខាងលិចគឺនៅស្ងៀមហើយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុកនៅស្ងៀមរួមជាមួយផាណារ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការបោះពុម្ភផ្សាយថ្មីៗលើប្រធានបទនេះ សំណួរដែលខឹងសម្បារ និងការរិះគន់ចំៗបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានដោះស្រាយ មិនមែនទៅកាន់អាជ្ញាធរតួកគីទេ ប៉ុន្តែ អយ្យកោ Bartholomew នៃ Constantinopleដោយហេតុផលខ្លះគាត់នៅស្ងៀម ហើយមិនងាកទៅ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុកជាមួយនឹងការអំពាវនាវឱ្យគាំទ្រគាត់ក្នុងការរក្សាស្ថានភាពដែលមានស្រាប់របស់ Hagia Sophia ។
សំណួរគឺសមហេតុសមផល ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះ យើងនឹងព្យាយាមយល់ពីមូលហេតុដែលអាចារ្យនៃ Constantinople ដែលមាន "កិត្តិយស" ជាងបុព្វបុរសផ្សេងទៀតនៃអយ្យកោអយ្យកោ និងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដូច្នេះ បន្តជំរុញគំនិតនៃ ការកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សា Pan-Orthodox ("ការប្រកួតនឹងប្រព្រឹត្តទៅនៅក្នុងអាកាសធាតុណាមួយ") ហើយមិនប្រើឋានៈរបស់គាត់ដើម្បីដឹកនាំ ecumene គ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងមូលក្នុងការតស៊ូដើម្បីការពារទីសក្ការបូជា Pan-Orthodox Christian និងរក្សាស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នរបស់វា?
ចូរយើងព្យាយាមយល់ពីរបៀបដែលស្ថានភាពរបស់អាចារ្យនៃ Constantinople និង New Rome បានផ្លាស់ប្តូរពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្ត។ នៅសតវត្សទី IV នៃគ។ គាត់ទទួលបានងារជាអយ្យកោ Ecumenical ឬ "ទីមួយក្នុងចំណោមសមភាព" (primus inter pares) ដែលរហូតមកដល់ពេលនោះមានតែសម្តេចប៉ាបប៉ុណ្ណោះ។
ការផ្ទេររដ្ឋធានីនៃចក្រភពរ៉ូមដោយអធិរាជ Constantine the Great ពី Old Rome ទៅ New Rome នៅលើច្រាំងនៃ Bosphorus (ជំនួសឱ្យការតាំងទីលំនៅបុរាណនៃ Byzantium) ក៏ដូចជាការធ្វើឱ្យស្មើគ្នានៃចំណងជើងរបស់ Roman និង ប៊ីស្សព Constantinople បណ្តាលឱ្យមានការបដិសេធដ៏រ៉ាំរ៉ៃរបស់ Pontiff ដែលជំនួសឱ្យការបញ្ជូនបុព្វបុរសរបស់គាត់ទៅក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ដែលការសម្រេចចិត្តជោគវាសនាសម្រាប់គ្រិស្តសាសនាទាំងអស់ត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងគោលបំណងប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសាសនាខុសឆ្គងដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងចក្រភព។ ឆន្ទៈរបស់សម្តេចប៉ាបក្នុងការចែករំលែកអតីតភាពនៅក្នុង "បញ្ជីកិត្តិយស" (diptych) ជាមួយអយ្យកោនៃ Constantinople បានបម្រើជាហេតុផលមួយក្នុងចំណោមហេតុផលសម្រាប់ "ការបែកបាក់ដ៏អស្ចារ្យ" ឬការបំបែកគ្រីស្ទសាសនា 1054 ជារូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទទៅលោកខាងលិច។ ព្រះវិហារ (ឡាតាំង) និងបូព៌ា (គ្រិស្តអូស្សូដក់) ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក នៅទីក្រុងរ៉ូម ក្នុងអំឡុងពេលនៃសេវាកម្មនៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក (ឡាតាំង) បព្វជិតកាតូលិកបានឈប់រំលឹកឈ្មោះរបស់បុព្វបុរសគ្រិស្តអូស្សូដក់ខាងកើត ហើយបុព្វបុរសគ្រិស្តអូស្សូដក់ខាងកើតបានបដិសេធការរំលឹកឈ្មោះរបស់សម្តេចប៉ាបនៅក្នុងរបស់ពួកគេ។ លីតានី។ ដូច្នេះនៅក្នុងយុគសម័យ Byzantine អាចារ្យនៃ Constantinople និង New Rome ដោយដៃតែមួយបានកាន់កាប់កន្លែងដំបូងនៅក្នុង diptych ជាមួយនឹងចំណងជើងនៃ "អយ្យកោ Ecumenical" ។ ឋានៈនេះមានន័យត្រឹមតែជាប្រធានាធិបតីរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ យោងទៅតាមអតីតភាពជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃកិត្តិយសក្នុងចំណោមឋានានុក្រមទីមួយនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃបុព្វបុរសបុរាណ: អាឡិចសាន់ឌ្រី អាន់ទីយ៉ូក និងយេរូសាឡឹម ប៉ុន្តែមិនបានផ្តល់គុណសម្បត្តិអំណាចណាមួយដល់ "ទីមួយក្នុងចំណោមសមភាព" លើពួកគេ។ គោលការណ៍គ្រិស្តបរិស័ទបុរាណនៅតែជាធរមាន៖ ភូមិភាគមួយ ប៊ីស្សពមួយ»។ អយ្យកោ Ecumenical មិនអាចចេញបញ្ជាដល់បុព្វជិតក្នុងស្រុកនៃបុព្វបុរសគ្រិស្តអូស្សូដក់បានទេ ដោយសារពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានចាត់ទុកថាស្មើគ្នា។
នៅក្នុងយុគសម័យនៃចក្រភពអូតូម៉ង់ Padishas បានលើកឋានៈជាអយ្យកោនៃ Constantinople ដោយផ្តល់ឱ្យគាត់នូវអំណាចពិសេសជាមួយនឹងចំណងជើងពិសេសនៃ "ប្រមុខនៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់" (rum millet bashi) ។ ឥឡូវនេះ អយ្យកោ Ecumenical បានឆ្លើយដោយក្បាលរបស់គាត់ទៅកាន់ padishah សម្រាប់ភាពស្មោះត្រង់នៃបុព្វបុរសខាងលើទាំងអស់នៅលើទឹកដីនៃចក្រភពអូតូម៉ង់។ ការបះបោរក្រិកឆ្នាំ 1821 ប្រឆាំងនឹងអាជ្ញាធរអូតូម៉ង់បណ្តាលឱ្យមានការប្រហារជីវិតដោយការព្យួរកអយ្យកោ Gregory V នៃ Constantinople ។
នៅឆ្នាំ 1589 អយ្យកោ Jeremiah II នៃ Constantinople ដែលនៅទីក្រុងមូស្គូដោយបានទទួលការបដិសេធចំពោះសំណើរបស់គាត់ដើម្បីក្លាយជាអយ្យកោទីមួយនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងរុស្ស៊ីទាំងអស់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យយល់ព្រមជាមួយនឹងការបោះឆ្នោតចំពោះអយ្យកោនិងការឡើងសោយរាជ្យនៅក្នុងវិហារ Assumption of Metropolitan ។ ការងារនៃទីក្រុងម៉ូស្គូដោយហេតុនេះការយល់ព្រមដោយលិខិតពិសេសមួយ (ទោះបីជារួមគ្នាជាមួយឋានានុក្រមគ្រិស្តអូស្សូដក់ភាគខាងកើតផ្សេងទៀត) បុព្វបុរសម៉ូស្គូ។ ជំនួយផ្នែកសម្ភារៈ និងនយោបាយរបស់ Grand Duchy of Moscow, Tsardom of Russia, និងក្រោយមកទៀតនៃចក្រភពរុស្ស៊ី និងសាសនាចក្រ Greco-Russian បានជួយអយ្យកោ Ecumenical រក្សាឋានៈរបស់គាត់នៅចំពោះមុខស្តេចស៊ុលតង់ និងរដ្ឋាភិបាលអូតូម៉ង់ (The Sublime Porte) នៅក្នុង វិធីជាច្រើន។ ការដួលរលំនៃចក្រភពអូតូម៉ង់បន្ទាប់ពីការបរាជ័យក្នុងសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយនាំឱ្យបាត់បង់ឋានៈបញ្ជាការ និងសិទ្ធិអំណាចលើបុព្វបុរសផ្សេងទៀតនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ខាងកើត។ លើសពីនេះ អយ្យកោនៃទីក្រុង Constantinople បានធ្លាក់ក្រោមឥទ្ធិពលនៃរដ្ឋលោកខាងលិចភ្លាមៗ ចក្រភពអង់គ្លេសដំបូងគេ និងបន្ទាប់មកសហរដ្ឋអាមេរិក។ កាលៈទេសៈនេះបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយការសម្រេចចិត្តរបស់អយ្យកោនៃ Constantinople ដើម្បីប្តូរពីប្រតិទិនគ្រិស្តអូស្សូដក់ (Julian) ទៅជាកាតូលិក (ហ្គ្រេហ្គោរៀន) ។ ពិតហើយ អាជ្ញាធរទួរគីខាងលោកិយបានបដិសេធមិនទទួលស្គាល់ចំណងជើង Ottoman ចាស់នៃ Ecumenical អយ្យកោជាមួយនឹងសិទ្ធិបញ្ជារបស់គាត់ដែលផ្តល់ដោយ rum millet bashi ដល់ប្រមុខនៃសាសនាចក្រ Constantinople ។ ស៊ុលតង់អូតូម៉ង់ទាក់ទងនឹងបុព្វបុរសគ្រិស្តអូស្សូដក់ភាគខាងកើតផ្សេងទៀត។
នៅចុងបញ្ចប់នៃសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 I.V. ស្តាលីនបានសម្រេចចិត្តប្រើប្រធានបទព្រះវិហារនៅក្នុងគោលនយោបាយការបរទេសរបស់គាត់។ ការបង្កើនសិទ្ធិអំណាចនៃសហភាពសូវៀតនៅលើឆាកពិភពលោកចំណែកនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅក្នុង ពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់និងការចុះខ្សោយនៃឥទ្ធិពលរបស់អយ្យកោនៃ Constantinople នៅក្នុងវាបានផ្តល់ហេតុផលដល់អ្នកដឹកនាំសូវៀតក្នុងការជឿថាបុព្វបុរសម៉ូស្គូគួរតែផ្លាស់ប្តូរពីកន្លែងទីប្រាំយោងទៅតាម diptych (បន្ទាប់ពីសាសនាចក្រនៃក្រុងយេរូសាឡឹម) ទៅទីមួយ។ ដល់ទីបញ្ចប់នេះ រដ្ឋាភិបាលសូវៀតបានគាំទ្រយ៉ាងសកម្មដល់ការប្រជុំបុរេក្រុមប្រឹក្សានៅទីក្រុងមូស្គូ របស់ប្រមុខនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់ ឬអ្នកតំណាងរបស់ពួកគេដែលបានកំណត់ពេលដោយអយ្យកោ Alexy I (Simansky) សម្រាប់ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1947 ដើម្បីរៀបចំសម្រាប់ "ការប្រជុំនៅឆ្នាំ 1948 (ទី 500 ។ ខួបនៃឯករាជ្យភាពនៃ ROC) នៃក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានៃការប្រគល់ចំណងជើងនៃ Ecumenical ដល់អយ្យកោម៉ូស្គូ" ។
សហរដ្ឋអាមេរិចដែលបានយកអយ្យកោនៃ Constantinople នៅក្រោមការការពាររបស់ខ្លួនបានចាប់ផ្តើមបង្កើតវិធានការតបតដើម្បីបន្សាបផែនការរបស់មេដឹកនាំសូវៀត។ ដោយប្រើគោលការណ៍បុរាណនៃ "ការបែងចែកនិងការគ្រប់គ្រង" និងការបំភ័យបុព្វបុរសក្រិកនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់មួយចំនួនជាមួយនឹងអំណាច theomachic នៃទីក្រុងម៉ូស្គូពួកគេបានព្យាយាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីរំខានដល់ការប្រជុំក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical និងគំនិតនៃការផ្ទេរ។ អយ្យកោ Ecumenical ទៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ជាលទ្ធផលនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងនេះ អយ្យកោនៃវិហារ Constantinople, Alexandria និង Jerusalem ដែលជាប្រពៃណីដឹកនាំដោយជនជាតិក្រិក មិនបានមកសន្និសីទ Pan-Orthodox ដែលបានប្រជុំនៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងខែកក្កដា ឆ្នាំ 1948 ទេ។
ដូច្នេះ "គម្រោងស្តាលីន" ដែលជាយូតូពីទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្រនិងសាសនាបានធ្វើឱ្យមានរបួសយ៉ាងជ្រៅបំផុតលើការរួបរួមនៃពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់បន្ទាប់ពី "ការបំផ្លិចបំផ្លាញប៊ុលហ្គារី" នៃឆ្នាំ 1872 ដែលជាលទ្ធផលនៃជញ្ជាំងនៃភាពមិនទុកចិត្តគ្នាដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបានបានកើតឡើងរវាង ក្រិកនិងស្លាវី។ វាមិនអាចយកឈ្នះបានឡើយ សូម្បីតែបន្ទាប់ពីការលុបបំបាត់ការខ្វែងគំនិតគ្នា 73 ឆ្នាំនៃសាសនាចក្រប៊ុលហ្គារី និងការវិលត្រឡប់របស់វានៅឆ្នាំ 1945 ទៅកាន់ទ្រូងនៃ Ecumenical Orthodoxy ក៏ដោយ។
កាលៈទេសៈទាំងអស់នេះបានជះឥទ្ធិពលឥតឈប់ឈរ និងបន្តជះឥទ្ធិពលដល់ឥរិយាបទរបស់អយ្យកោនៃ Constantinople ដែលឋានៈរបស់អាជ្ញាធរទួរគីបានមើលងាយដោយចេតនាចាប់តាំងពីសម័យប្រធានាធិបតី Mustafa Kemal Ataturk ដោយព្យាយាមកាត់បន្ថយអំណាចអយ្យកោរបស់គាត់ចំពោះការអនុវត្តមុខងារសាសនាសុទ្ធសាធ។ សូម្បីតែក្នុងពេលថ្មីៗនេះ ក្នុងអំឡុងពេលដំណើរទស្សនកិច្ចទៅកាន់ប្រទេសទួរគីដោយឋានានុក្រមនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី មន្ត្រីរដ្ឋាភិបាលទីក្រុងអង់ការ៉ាបានបំផ្លើសស្ថានភាពដោយចេតនា។ តំណាងរុស្ស៊ីហើយមើលងាយមុខតំណែងរបស់ផាណារ។ គួរកត់សំគាល់ថាអ្នកតំណាងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុកតែងតែនិយាយលេងសើចថាឋានានុក្រមទីមួយនៃ Constantinople "អយ្យកោនៃទីក្រុងអ៊ីស្តង់ប៊ុល" នៅពីក្រោយខ្នងរបស់គាត់ហើយព្យាយាមប្រកួតប្រជែងភាពស្របច្បាប់នៃចំណងជើងកិត្តិយសតែមួយគត់និងផ្តាច់មុខរបស់គាត់នៃ "ភាពបរិសុទ្ធទាំងអស់" ។
អាកប្បកិរិយាបែបនេះនៅលើផ្នែកនៃអ្នកជឿគ្នីគ្នាបង្កឱ្យមានប្រតិកម្មដែលត្រូវគ្នាពីអយ្យកោ Ecumenical ដោយជំរុញឱ្យគាត់ពង្រឹងភាពជាអ្នកដឹកនាំរបស់គាត់នៅក្នុងពិភពគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសូម្បីតែ ecumenism ក្នុងការរំលោភលើការណែនាំ និងការបង្រៀនរបស់បិតានៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់។
មនុស្សម្នាក់ក៏គួរតែចងចាំពីស្ថានភាពដ៏គួរឱ្យសោកសៅដែលបុព្វបុរសនៃ Constantinople នៅតែរកឃើញខ្លួនឯង។ នេះជាលើកដំបូងនៃចំនួនតិចតួចនៃហ្វូងគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងប្រទេសទួរគី ការពឹងផ្អែកលើជំនួយផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ និងនយោបាយរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក ដែលភាគច្រើនជាជនជាតិក្រិចរបស់អាមេរិកមកធ្វើការនៅផាណារលើមូលដ្ឋានបង្វិល។
ការពិចារណាទាំងនេះគួរតែត្រូវបានយកទៅពិចារណានៅពេលវាយតម្លៃជំហានដែលកំពុងត្រូវបានអនុវត្តដោយអយ្យកោ Bartholomew នៃ Constantinople សម្រាប់ការវាយតម្លៃប្រកបដោយគោលបំណងនិងមិនលំអៀងនៃវគ្គសិក្សាដែលគាត់បានធ្វើដើម្បីរៀបចំក្រុមប្រឹក្សា Pan-Orthodox នៅ Crete "តាមគ្រប់មធ្យោបាយ" ។
ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានចោទប្រកាន់អយ្យកោ Bartholomew នៃ Constantinople ពីការបំបែកពិភពលោក Orthodoxy បន្ទាប់ពីការសម្រេចចិត្តផ្តល់ autocephaly ដល់ព្រះវិហារនៅអ៊ុយក្រែន។ ជាការឆ្លើយតបទៅនឹងការតែងតាំងការ exarch នេះ Synod នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី "បានផ្តាច់ទំនាក់ទំនងការទូតជាមួយ Constantinople" - បានផ្អាកសេវាកម្មរួមនិងការអធិស្ឋានរបស់អយ្យកោ Ecumenical ដោយហៅសកម្មភាពរបស់គាត់ជាការជ្រៀតជ្រែកសរុប។ Vladimir Tikhomirov និយាយអំពី ទំនាក់ទំនងពិបាកប្រទេសរុស្ស៊ីជាមួយ Constantinople ហើយពន្យល់ពីមូលហេតុដែល Bartholomew ក្លាយជាសត្រូវនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅពេលនេះ។
មិនមានរដ្ឋតែមួយនៅលើពិភពលោកបានធ្វើសូម្បីតែមួយភាគដប់នៃអ្វីដែលរុស្ស៊ីបានធ្វើដើម្បីការពារអយ្យកោនៃ Constantinople ។ ហើយចំពោះរដ្ឋផ្សេងទៀត បុព្វបុរសនៃ Constantinople មិនមានភាពយុត្តិធម៌ដូចទៅនឹងប្រទេសរុស្ស៊ីនោះទេ។
ការអាក់អន់ចិត្តដោយសារតែសហជីព
តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ទំនាក់ទំនងរវាងទីក្រុងមូស្គូ និងខនស្ទែនទីណូបល មិនដែលមានភាពសាមញ្ញទេ - ពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី គេដឹងថានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមជ្ឈិមសម័យ ដែលបានលុតជង្គង់ចំពោះភាពអស្ចារ្យនៃខនស្ទីនទីណូបែល តែងតែផ្ទុះឡើង។ កុបកម្មដ៏ពេញនិយមប្រឆាំងនឹងការត្រួតត្រារបស់បព្វជិតក្រិក និងអ្នកប្រើប្រាស់។
ទំនាក់ទំនងបានកើនឡើងជាពិសេសបន្ទាប់ពីការចុះហត្ថលេខាលើសហភាព Florentine ក្នុងខែកក្កដាឆ្នាំ 1439 លើការទទួលស្គាល់ដោយ Constantinople នៃ primacy នៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំង។ សហភាពបានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះបព្វជិតរុស្ស៊ី។ Metropolitan Isidore ដែលតស៊ូមតិយ៉ាងខ្លាំងនៅក្រុមប្រឹក្សានោះ ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីទីក្រុងម៉ូស្គូ។
បន្ទាប់ពីការផ្តួលរំលំ Isidore មហាឧកញ៉ា Basil II the Dark បានបញ្ជូនឯកអគ្គរដ្ឋទូតទៅកាន់ប្រទេសក្រិកជាមួយនឹងសំណើដើម្បីតែងតាំងទីក្រុងថ្មីមួយ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលព្រះអង្គម្ចាស់បានដឹងថាអធិរាជ និងបុព្វបុរសពិតជាបានទទួលយកសហភាព Florence នោះ ទ្រង់បានបញ្ជាឱ្យត្រឡប់ទៅស្ថានទូតវិញ។ ហើយនៅឆ្នាំ 1448 ក្រុមប្រឹក្សាគ្រូគង្វាលរុស្ស៊ីនៅទីក្រុងមូស្គូបានជ្រើសរើសប៊ីស្សព Jonah នៃ Ryazan និង Murom ដែលជាបុព្វបុរសជនជាតិរុស្ស៊ីដំបូងគេជាប្រមុខនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី - រួចទៅហើយដោយគ្មានការយល់ព្រមពីអយ្យកោនៃ Constantinople ។
ការចុះហត្ថលេខាលើសហភាព Florence នៅវិហារ Santa Maria del Fiore ។10 ឆ្នាំក្រោយមក Constantinople ដោយបានសម្រេចចិត្តសងសឹកលើទីក្រុងមូស្គូបានតែងតាំងទីក្រុងរបស់ខ្លួនទៅទីក្រុង Kyiv ដូចជាប្រសិនបើមិនបានកត់សម្គាល់ការពិតដែលថាជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីបានរីកចម្រើនពីទីក្រុងតែមួយជាមួយនឹងមជ្ឈមណ្ឌលរបស់ខ្លួននៅ Kyiv ដែលត្រូវបានប្រែក្លាយទៅជាប្រាសាទស្ងាត់បន្ទាប់ពីប្រាសាទ។ ការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោល។ វាគឺបន្ទាប់ពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃទីក្រុងដែល Metropolitan នៃ Kyiv បានផ្ទេរការមើលឃើញរបស់គាត់ជាលើកដំបូងទៅវ្ល៉ាឌីមៀហើយបន្ទាប់មកទៅទីក្រុងម៉ូស្គូដោយរក្សាឈ្មោះនៃ "Kyiv Metropolis" ។ ជាលទ្ធផលនៅលើទឹកដី Canonical នៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីដោយឆន្ទៈរបស់អយ្យកោនៃ Constantinople ទីក្រុង Kyiv Metropolis មួយផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលមាននៅស្របជាមួយទីក្រុងម៉ូស្គូអស់រយៈពេលជាងពីរសតវត្សមកហើយ។ ព្រះវិហារទាំងពីរនេះបានរួមបញ្ចូលគ្នាតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1686 - នោះគឺបន្ទាប់ពីការបាត់ខ្លួនរបស់ Constantinople ពី ផែនទីនយោបាយសន្តិភាព។
ម៉្យាងវិញទៀត ការដណ្តើមយកទីក្រុង Constantinople ដោយពួកទួគីក្នុងឆ្នាំ ១៤៥៣ ត្រូវបានគេយល់ឃើញនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី មិនត្រឹមតែជាការសងសឹករបស់ព្រះចំពោះការរួបរួមដែលប្រមាថជាមួយពួកកាតូលិកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាសោកនាដកម្មដ៏ធំបំផុតនៅក្នុងពិភពលោកផងដែរ។ អ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្សីដែលមិនស្គាល់ម្នាក់នៃរឿងនិទាននៃការចាប់យក Constantinople ដោយជនជាតិទួគីបានពិពណ៌នាអំពីការចូលរបស់ស៊ុលតង់ Mehmed II ចូលទៅក្នុងព្រះវិហារ Hagia Sophia ថាជាជ័យជំនះពិតប្រាកដនៃអាទទឹងនឹងព្រះគ្រីស្ទ: "ហើយគាត់នឹងដាក់ដៃរបស់គាត់នៅក្នុងយញ្ញបូជាដ៏បរិសុទ្ធនិងពួកបរិសុទ្ធ។ នឹងត្រូវបំផ្លាញ ហើយសម្លាប់កូនប្រុសគាត់»។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយក្រោយមកការពិចារណាផ្សេងទៀតបានលេចឡើងនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ - ពួកគេនិយាយថាការស្លាប់របស់ Byzantium មានន័យថាមិនត្រឹមតែចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកដែលមានបាបចាស់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាការចាប់ផ្តើមនៃថ្មីមួយផងដែរ។ ទីក្រុងមូស្គូមិនត្រឹមតែក្លាយជាអ្នកស្នងមរតករបស់ Constantinople ដែលបាត់បង់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជា "អ៊ីស្រាអែលថ្មី" ដែលជារដ្ឋដែលបានជ្រើសរើសដោយព្រះ បានអំពាវនាវឱ្យបង្រួបបង្រួមគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់។
អែលឌើរ ហ្វីឡូថេស មកពីវត្ត Pskov Savior-Eleazarovsky ថ្លែងនិក្ខេបបទនេះយ៉ាងរស់រវើក និងសង្ខេបថា ៖ « រ៉ូមពីរបានដួលរលំ ហើយទី 3 ឈរ ហើយនឹងមិនមានទីបួនទេ!
ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ រុស្សីបានធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដើម្បីរារាំងស្មារតីរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់ពីការបាត់ខ្លួនពីទីក្រុងអ៊ីស្តង់ប៊ុល ដោយបង្ខំឱ្យអូតូម៉ង់រក្សាអយ្យកោជាស្ថាប័នសាសនា ដោយសង្ឃឹមថាថ្ងៃណាមួយកងទ័ពគ្រិស្តអូស្សូដក់នឹងអាចត្រលប់មកវិញទាំង Constantinople និង Byzantine ។ អាណាចក្រ។
ប៉ុន្តែអំពើទាំងអស់នេះ ថ្ងៃកន្លងមកមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយជម្លោះបច្ចុប្បន្នទេព្រោះបច្ចុប្បន្នហៅថា។ "Ecumenical Patriarchate of Constantinople" មិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយព្រះវិហារនៃ Byzantium បុរាណទេ។
ការដណ្តើមអំណាចនៅ Constantinople
ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ "បុព្វបុរសនៃ Constantinople" សម័យទំនើបចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងសង្គ្រាមលោកលើកទី 1 នៅពេលដែលនៅឆ្នាំ 1921 នៅទីក្រុងអ៊ីស្តង់ប៊ុលរួមជាមួយកងទ័ព។ ចក្រភពអង់គ្លេស Emmanuel Nikolaou Metaksakis ជាក់លាក់មួយបានមកដល់ អាចារ្យនៃក្រុងអាថែន និងវិហារក្រិក ដែលប្រតិបត្តិការនៅសហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងចំណោមជនចំណាកស្រុកក្រិក។
អយ្យកោ Meletius IV នៃ Constantinople ។
នៅពេលនោះប្រធានអយ្យកោនៃ Constantinople បានទទេអស់រយៈពេលបីឆ្នាំ - អតីតអយ្យកោអាល្លឺម៉ង់ V ក្រោមសម្ពាធពីអាជ្ញាធរនៃចក្រភពអូតូម៉ង់បានលាលែងពីតំណែងនៅឆ្នាំ 1918 ហើយអូតូម៉ង់មិនបានផ្តល់ការយល់ព្រមក្នុងការបោះឆ្នោតទេ។ ថ្មីដោយសារតែសង្គ្រាម។ ហើយដោយមានជំនួយពីជនជាតិអង់គ្លេស Emmanuel Metaxakis បានប្រកាសខ្លួនឯងថាជាអយ្យកោថ្មី Meletios IV ។
Metaxakis បានរៀបចំការបោះឆ្នោត ដើម្បីកុំឱ្យនរណាម្នាក់ចោទប្រកាន់ព្រះអង្គថាបានដណ្តើមរាជបល្ល័ង្ក។ ប៉ុន្តែ Metropolitan German Karavangelis បានឈ្នះការបោះឆ្នោត - សម្លេង 16 ក្នុងចំណោម 17 ត្រូវបានបោះឆ្នោតឱ្យគាត់។ ក្រោយមក Metropolitan German បានរំលឹកថា: "នៅពេលយប់បន្ទាប់ពីការបោះឆ្នោត គណៈប្រតិភូនៃសង្គមការពារជាតិបានមកលេងខ្ញុំនៅផ្ទះ ហើយចាប់ផ្តើមសុំឱ្យខ្ញុំដកខ្លួនចេញ។ បេក្ខភាពរបស់ខ្ញុំចំពោះ Meletios Metaksakis... មិត្តម្នាក់របស់ខ្ញុំបានផ្តល់សំណងដល់ខ្ញុំជាង 10,000 lire...”
គួរឱ្យភ័យខ្លាច Metropolitan Herman បានផ្តល់លទ្ធផល។
ហើយជាមួយនឹងក្រឹត្យទីមួយ "អយ្យកោ" ដែលទើបបង្កើតថ្មី Meletios IV បានគ្រប់គ្រងព្រះសហគមន៍កាតូលិក និងព្រះវិហាររបស់អាមេរិកទាំងអស់នៃទីក្រុងអាថែន។ ពិតហើយ "អយ្យកោអក្ខរាវិរុទ្ធ" មិនអាចមានតែនៅក្នុងការចំណាយនៃព្រះវិហារមួយចំនួននៅអ៊ីស្តង់ប៊ុលទេ?!
គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅពេលដែលប៊ីស្សពក្រិកផ្សេងទៀតបានរកឃើញអំពីអំពើបំពានបែបនេះនៃ "អយ្យកោ" ដែលទើបបង្កើតថ្មី Metaxakis ត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យបម្រើហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានដកចេញទាំងស្រុង។ ប៉ុន្តែ "អយ្យកោ Ecumenical" Meletius IV បានយកនិង ... លុបចោលការសម្រេចចិត្តទាំងនេះ។
បន្ទាប់ពីរឿងនេះ គាត់បានចេញលិខិតមួយនៅខាងស្តាំនៃ Constantinople ដើម្បី "ត្រួតពិនិត្យ និងគ្រប់គ្រងដោយផ្ទាល់នូវព្រះសហគមន៍កាតូលិកគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដោយគ្មានករណីលើកលែង ដែលមានទីតាំងនៅខាងក្រៅព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុក នៅអឺរ៉ុប អាមេរិក និងកន្លែងផ្សេងទៀត"។ ទង្វើនេះត្រូវបានសរសេរដោយភ្នែកចំពោះការបែកខ្ញែកនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ដែលនៅពេលនោះ "បងប្អូន" ក្រិកបានចាត់ទុកថាស្លាប់ហើយ។ នោះគឺភូមិភាគទាំងអស់នៅលើអតីតបំណែកនៃចក្រភពរុស្ស៊ីបានចូលដោយស្វ័យប្រវត្តិនៅក្រោមយុត្តាធិការរបស់ "បុព្វបុរស" របស់អាមេរិក។
ជាពិសេស ការទិញយកដំបូងបង្អស់របស់បុព្វបុរសដែលទើបបង្កើតថ្មីគឺអតីតទីក្រុង Warsaw Metropolis - ព្រះសហគមន៍កាតូលិកគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់នៅក្នុងប្រទេសប៉ូឡូញ។ លើសពីនេះទៀតគាត់បានចូលជាសមត្ថកិច្ចនៃភូមិភាគ Reval នៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី - ទីក្រុង Estonian ថ្មី។ Tomos ក៏ត្រូវបានគេចេញឱ្យទៅព្រះវិហារអ៊ុយក្រែនដែលបែកចេញដែរ។
ការប្រជុំ Pan-Orthodox នៅ Constantinople ឆ្នាំ 1923 Meletius IV - នៅកណ្តាល។
ជំនួយសម្រាប់ "អ្នកធ្វើឱ្យប្រសើរឡើង"
ទីបំផុតនៅឆ្នាំ 1923 ការពិភាក្សាបានប្រែទៅជាការបែងចែកព្រះវិហារនៅលើទឹកដីនៃ សូវៀតរុស្ស៊ី. វាគឺអំពីការទទួលស្គាល់ "អ្នកជួសជុល" ដែលហៅថា "វិហាររស់" ដែលបង្កើតឡើងដោយភ្នាក់ងារនៃ OGPU ក្រោមគម្រោងរបស់ Leon Trotsky ដើម្បីបំបែកនិងបំផ្លាញសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ប្រពៃណី។
ហើយគ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា "អ្នកជួសជុល" នឹងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ Tomos នៃ autocephaly ។ បញ្ហានេះក៏ត្រូវបានបញ្ចុះបញ្ចូលយ៉ាងសកម្មដោយ Bolsheviks ដែលសុបិនចង់ជំនួសអយ្យកោ Tikhon ជាមួយនឹងភ្នាក់ងារដែលស្តាប់បង្គាប់របស់ Lubyanka ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកទីក្រុងឡុងដ៍បានធ្វើអន្តរាគមន៍ក្នុងកិច្ចការព្រះវិហារ - រដ្ឋាភិបាលអង់គ្លេសដែលបានប្រកាន់ជំហរប្រឆាំងនឹងសូវៀតដ៏តឹងតែងបានទាមទារឱ្យ Meletius IV បញ្ឈប់ការចែចង់ជាមួយភ្នាក់ងារ OGPU ។
ជាការឆ្លើយតប Bolsheviks ខឹងសម្បារដាក់សម្ពាធលើរដ្ឋាភិបាល Kemal Ataturk ហើយមិនយូរប៉ុន្មាន Meletius IV ត្រូវបានបណ្តេញចេញពី Constantinople ។ Gregory VII បានក្លាយជាអយ្យកោថ្មីដែលថែមទាំងបានតែងតាំងអ្នកតំណាងរបស់គាត់ទៅទីក្រុងមូស្គូដើម្បីរៀបចំការទទួលស្គាល់វិហាររុស្ស៊ីថ្មី Autocephalous ។ កាសែត Izvestia រីករាយថា "The Patriarchal Synod of Constantinople ដែលដឹកនាំដោយ Ecumenical អយ្យកោ Gregory VII បានអនុម័តដំណោះស្រាយលើការដកអយ្យកោ Tikhon ចេញពីការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារជាអ្នកទទួលខុសត្រូវចំពោះភាពចលាចលក្នុងព្រះវិហារទាំងអស់ ... "
ពិត Gregory VII មិនមានពេលវេលាដើម្បីបំពេញតាមការសន្យារបស់គាត់ទេ - គាត់បានទទួលមរណភាពពីរបីខែមុនថ្ងៃកំណត់នៃ "ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical" ដែលគាត់នឹងចេញតូម៉ូស។
អយ្យកោថ្មីនៃ Constantinople Basil បានបញ្ជាក់ពីចេតនារបស់គាត់ក្នុងការទទួលស្គាល់ "អ្នកជួសជុល" ប៉ុន្តែបានស្នើសុំ "ថ្លៃសេវា" បន្ថែម។ នៅពេលនោះនៅសូវៀតរុស្ស៊ីបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់លេនីនការតស៊ូដើម្បីអំណាចបានផ្ទុះឡើងរវាងក្រុមគណបក្សផ្សេងៗហើយគម្រោងនៃ "Red Orthodoxy" បានបាត់បង់ភាពពាក់ព័ន្ធរបស់វា។
ដូច្នេះការទទួលស្គាល់ "អ្នកជួសជុល" ត្រូវបានបំភ្លេចចោលទាំងនៅទីក្រុងមូស្គូនិងនៅក្នុងបុព្វបុរសនៃ Constantinople ។
Bartholomew ប្រឆាំងនឹងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី
ជាលើកទីពីរ អយ្យកោនៃ Constantinople បានប្រឆាំងនឹង ROC នៅដើមទសវត្សរ៍ទី 90 នៅពេលដែលសហភាពសូវៀតខ្លួនឯងកំពុងបំបែកនៅថ្នេរ។ នៅពេលនោះ លោក Dimitrios Archondonis អតីតមន្ត្រីនៃកងទ័ពទួរគី បញ្ចប់ការសិក្សានៅវិទ្យាស្ថាន Pontifical Oriental ក្នុងទីក្រុងរ៉ូម បណ្ឌិតផ្នែកទ្រឹស្ដីនៃសាកលវិទ្យាល័យ Pontifical Gregorian បានក្លាយជា "អយ្យកោ" ក្រោមឈ្មោះ Bartholomew ។ គាត់គឺជាអ្នកកោតសរសើរយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននូវមនោគមវិជ្ជារបស់ Meletios IV អំពីការកើនឡើងនៃអយ្យកោនៃ Constantinople តាមរយៈការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃព្រះវិហារក្នុងតំបន់ - ជាចម្បងរបស់រុស្ស៊ី។ បន្ទាប់មក ពួកគេនិយាយថា អយ្យកោ "Ecumenical" នឹងក្លាយទៅជាដូចសម្តេចប៉ាប។
អយ្យកោ Bartholomew (ឆ្វេង) និងអយ្យកោ Alexy II ។
ហើយនៅក្នុងឆ្នាំ 1996 អយ្យកោ Bartholomew I គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលបានប្រកាសពីការទទួលយកវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់អេស្តូនី (EAOC) ក្រោមយុត្តាធិការរបស់គាត់។ គាត់បានពន្យល់យ៉ាងសាមញ្ញថា៖ ពួកគេនិយាយថា ត្រលប់ទៅឆ្នាំ 1923 EAOC បានស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការរបស់អយ្យកោនៃ Constantinople ។ ហើយយុត្តាធិការនេះត្រូវបានរក្សាទុកទោះបីជាការពិតដែលថានៅឆ្នាំ 1940 បន្ទាប់ពីការបញ្ចូលអេស្តូនី SSR ចូលទៅក្នុង សហភាពសូវៀត EAOC គឺ "ដោយស្ម័គ្រចិត្ត-បង្ខិតបង្ខំ" ត្រឡប់ទៅទ្រូងនៃអយ្យកោម៉ូស្គូ។ បូជាចារ្យអេស្តូនីខ្លះដែលបានធ្វើចំណាកស្រុកទៅប្រទេសស៊ុយអែតបានបង្កើត "ព្រះវិហារនិរទេសខ្លួន" នៅក្រុងស្តុកខម។
បន្ទាប់ពីការស្ដារឡើងវិញនូវឯករាជ្យភាពរបស់អេស្តូនីបញ្ហានៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ពីរបានកើតឡើង។ ការពិតគឺថានៅចុងខែមេសាឆ្នាំ 1993 សមាជនៃអយ្យកោម៉ូស្គូបានស្ដារឡើងវិញនូវឯករាជ្យភាពផ្នែកច្បាប់និងសេដ្ឋកិច្ចនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅអេស្តូនី (ខណៈពេលដែលរក្សាការអនុលោមតាម Canonical នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី) ។ ប៉ុន្តែ “Stockholmite” ត្រូវបានគាំទ្រដោយថ្នាក់ដឹកនាំជាតិនិយមនៃប្រទេសអេស្តូនី ដែលព្យាយាមផ្តាច់ទំនាក់ទំនងទាំងអស់ជាមួយរុស្ស៊ី។ ហើយ "វិហារ Stockholm" ដោយមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះទង្វើនៃសុច្ឆន្ទៈរបស់អយ្យកោ Alexy II បានចេញសេចក្តីប្រកាសដែលខ្លួនបានចោទប្រកាន់ទីក្រុងម៉ូស្គូអំពីបញ្ហាផ្សេងៗគ្នាហើយបានប្រកាសពីការទទួលស្គាល់ទំនាក់ទំនង Canonical តែជាមួយ Constantinople ។
សំបុត្ររបស់អយ្យកោ Bartholomew I ទៅកាន់អយ្យកោ Alexy II ត្រូវបានគាំទ្រដោយសម្លេងអសុរោះដដែលដោយចោទប្រកាន់ព្រះវិហាររុស្ស៊ីបានឆ្កាងនិងបំផ្លាញនៅក្នុងជំរុំរបស់ Gulag អំពីការបញ្ចូលអេស្តូនីឯករាជ្យ: កងទ័ព ... "
សំឡេងប្រមាថ និងល្ងង់ខ្លៅបានបន្សល់ទុកលោកអយ្យកោ Alexy ដោយគ្មានឱកាសសម្រាប់ចម្លើយផ្សេងទៀតឡើយ។ មិនយូរប៉ុន្មានទំនាក់ទំនងរវាងក្រុងម៉ូស្គូ និងអយ្យកោ Constantinople ត្រូវបានកាត់ផ្តាច់អស់ជាច្រើនឆ្នាំ។
រឿងអាស្រូវខាងការទូតបានធ្វើឱ្យត្រជាក់ដល់ភាពក្រៀមក្រំរបស់ Bartholomew ដែលក្នុងឆ្នាំ 1996 ដូចគ្នានេះ បានគ្រោងនឹងចេញលិខិតមួយទៅអ្នកប្រាជ្ញអ៊ុយក្រែនពី "Kyiv Patriarchate" ស្វ័យភាពរបស់អតីតប៊ីស្សព Kyiv លោក Mikhail Denisenko ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថា Filaret ។
ភាពចលាចលខាងសាសនានៅអ៊ុយក្រែន
ដំបូងឡើយ ការតស៊ូបានកើតឡើងនៅ Galicia រវាងគ្រិស្តបរិស័ទ និងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ បន្ទាប់មកគ្រិស្តអូស្សូដក់ខ្លួនឯងបានប៉ះទង្គិចគ្នាទៅវិញទៅមក: អូតូស៊ីហ្វឡាស UAOC ប្រឆាំងនឹង Uniates ។ បន្ទាប់ពីនោះ Uniates បានរួបរួមជាមួយនឹង autocephalous ហើយបានប្រកាសបូជនីយកិច្ចប្រឆាំងនឹង "Muscovites" - គ្រិស្តអូស្សូដក់នៃអយ្យកោម៉ូស្គូ។ ដំណាក់កាលនីមួយៗនៃការតស៊ូនេះត្រូវបានអមដោយការបង្ហូរឈាមនៃប្រាសាទ និងការប្រយុទ្ធគ្នារវាង "អ្នកជឿពិត" ។
លោក Mikhail Denisenko ។
ដោយមានការគាំទ្រពីលោកខាងលិច សម្ពាធលើសាសនាចក្ររុស្ស៊ីមានឥទ្ធិពលខ្លាំងរហូតដល់អ្នកខ្លះ បូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ពួកគេបានសុំពរជ័យអយ្យកោសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរបណ្តោះអាសន្នទៅ autocephaly ដើម្បីជួយសង្រ្គោះព្រះសហគមន៍កាតូលិកពីការឈ្លានពានរបស់ Uniate ។
វាគឺនៅពេលនេះដែលព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានផ្តល់ឯករាជ្យភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងទីក្រុងគៀវក្រោមយុត្តាធិការផ្លូវការសុទ្ធសាធរបស់អយ្យកោម៉ូស្គូ ដែលរំឭកអំពីខ្លួនវាតែក្នុងនាមព្រះវិហារប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ អយ្យកោ Alexy II បានមើលរំលងអយ្យកោ Bartholomew I ដោយដកហូតគាត់ពីមូលដ្ឋានសម្រាប់ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ដើម្បីទទួលស្គាល់ព្រះវិហារឯករាជ្យរបស់ Denisenko ។ និងក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដែលបានជួបប្រជុំគ្នានៅក្នុងខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1997 បានដក Filaret ចេញពីព្រះវិហារហើយបានធ្វើឱ្យគាត់មានភាពស្លេកស្លាំង។
"សន្និសិទអចិន្ត្រៃយ៍នៃប៊ីស្សពអ៊ុយក្រែននៅខាងក្រៅអ៊ុយក្រែន" ដែលបង្រួបបង្រួមជនភៀសខ្លួនគ្រិស្តអូស្សូដក់អ៊ុយក្រែននៅសហរដ្ឋអាមេរិកនិងកាណាដាបានចោទប្រកាន់ Filaret ជាមួយនឹងការរាប់ចំនួន 16 រួមទាំងការក្លែងបន្លំនិងចោរកម្ម។ វាអាចទៅរួចដែលថាប្រសិនបើគ្មានការគាំទ្រពីអាជ្ញាធរទេនោះក្រុមនៃ "អយ្យកោ" ដែលប្រកាសដោយខ្លួនឯងនឹងរលាយដោយខ្លួនឯងប៉ុន្តែ "បដិវត្តពណ៌ទឹកក្រូច" ឆ្នាំ 2004 ហាក់ដូចជាផ្តល់ឱ្យ Denisenko នូវឱកាសទីពីរ - នៅពេលនោះគាត់មិនបានធ្វើទេ។ ចេញពីវេទិកា Maidan ដោយទាមទារឱ្យជំរុញ "បូជាចារ្យ Moskal" ។
ថ្វីបើការលាងខួរក្បាលអស់រយៈពេល 10 ឆ្នាំក៏ដោយ ក៏ក្រុមវិកលចរិតបានបរាជ័យក្នុងការទទួលការអាណិតអាសូររបស់ជនជាតិអ៊ុយក្រែន។ ដូច្នេះ យោងតាមប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយអ៊ុយក្រែន មានតែ 25% នៃការស្ទង់មតិគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងទីក្រុង Kyiv បានកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងជាមួយនឹងគណៈអយ្យកោ Kyiv ដល់កម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ អ្នកឆ្លើយសំណួរដែលនៅសល់ទាំងអស់ ដែលហៅខ្លួនឯងថា គ្រិស្តអូស្សូដក់ គាំទ្រវិហារគ្រិស្តសាសនាអ៊ុយក្រែននៃអយ្យកោម៉ូស្គូ។
តុល្យភាពនៃអំណាចរវាងព្រះវិហារ Canonical និង schismatics អាចត្រូវបានវាយតម្លៃក្នុងអំឡុងពេលពិធីសាសនានៅថ្ងៃខួបនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ក្បួនដង្ហែដែលបានផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងទូលំទូលាយនៃ schismatics បានប្រមូលផ្តុំមនុស្ស 10-20 ពាន់នាក់ខណៈពេលដែលនៅក្នុង ក្បួនដង្ហែ UOC-MP ត្រូវបានចូលរួមដោយអ្នកជឿជាង 100,000 ។ វាអាចទៅរួចក្នុងការបញ្ចប់ជម្លោះទាំងអស់លើរឿងនេះ ប៉ុន្តែមិនមែនទាល់តែអំណាច និងលុយដើរតួជាទឡ្ហីករណ៍នោះទេ។
Petro Poroshenko និង Denisenko ។
ការបោះឆ្នោតផ្លាស់ទីដោយការបែងចែក
លោក Petro Poroshenko បានសម្រេចចិត្តទាញយកប្រយោជន៍ពីជម្លោះសាសនា ដែលក្នុងរយៈពេលត្រឹមតែ 4 ឆ្នាំកាន់អំណាចបានអាចប្រែក្លាយពីវីរបុរសជាតិទៅជាប្រធានាធិបតីដែលមើលងាយបំផុតរបស់អ៊ុយក្រែន។ ការវាយតម្លៃរបស់ប្រធានាធិបតីអាចត្រូវបានរក្សាទុកដោយអព្ភូតហេតុមួយ។ ហើយ Poroshenko បានសម្រេចចិត្តបង្ហាញអព្ភូតហេតុបែបនេះដល់ពិភពលោក។ គាត់បានងាកទៅរកអយ្យកោ Bartholomew ម្តងទៀតសម្រាប់ Tomos សម្រាប់ "Kyiv Patriarchate" ។
អយ្យកោ Bartholomew I (ក្នុងលោក Dimitrios Archondonis) កើតនៅថ្ងៃទី 29 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1940 នៅក្នុងភូមិ Agios Theodoros នៅលើកោះ Imroz (ឥឡូវ Gokceada) ក្នុងប្រទេសទួរគី។ ដើមកំណើតជនជាតិ - ក្រិក
គាត់បានសិក្សានៅសាលាអនុវិទ្យាល័យក្រិកក្នុងទីក្រុងអ៊ីស្តង់ប៊ុល។ បន្ទាប់មក បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាលាទ្រឹស្ដីនៅកោះ Halki ក្នុងឆ្នាំ ១៩៦១ គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាឌីកុន។ នៅឆ្នាំ 1961-1963 គាត់បានបម្រើការជាមន្រ្តីនៅក្នុងកងទ័ពទួរគី។
អំណាច និងប្រាសាទ៖ លោកអយ្យកោ Bartholomew បានយកអ្វីគ្រប់យ៉ាងសម្រាប់ខ្លួនគាត់ពីឆ្នាំ 1963 ដល់ឆ្នាំ 1968 គាត់បានសិក្សានៅវិទ្យាស្ថាន Pontifical Oriental ក្នុងទីក្រុងរ៉ូម ប្រទេសស្វីស និងនៅសាកលវិទ្យាល័យ Munich ។ គាត់គឺជាសាស្ត្រាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យ Pontifical Gregorian ហើយបានទទួលបណ្ឌិតផ្នែកទេវវិទ្យាពីវិទ្យាស្ថាន Pontifical Oriental ជាមួយនឹងនិក្ខេបបទស្តីពីច្បាប់ Canon ។ ស្ទាត់ជំនាញជាភាសាក្រិច ទួរគី អង់គ្លេស អ៊ីតាលី អាឡឺម៉ង់ បារាំងនិងឡាតាំង។
នៅពេលគាត់ត្រឡប់ទៅទីក្រុងអ៊ីស្តង់ប៊ុលវិញនៅឆ្នាំ 1968 គាត់បានធ្វើការនៅសាលា Halki ដែលនៅឆ្នាំ 1969 គាត់គឺជាអយ្យកោ។ អាថែណាហ្គោរ៉ាស ខ្ញុំត្រូវបានតែងតាំងជាប្រធាន។ បានឡើងសោយរាជ្យនៅឆ្នាំ 1972 បុព្វបុរស ឌីមីទ្រីត្រូវបានតែងតាំងជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៃគណៈរដ្ឋមន្ត្រីអយ្យកោដែលបានបង្កើតនៅពេលនោះ។
នៅខែធ្នូ ឆ្នាំ 1973 គាត់ត្រូវបានតែងតាំង (តែងតាំង) ជាប៊ីស្សពដែលមានងារជា Metropolitan of Philadelphia ខណៈពេលដែលគាត់រក្សាតំណែងរបស់គាត់ជាប្រធានគណៈរដ្ឋមន្ត្រីអយ្យកោ។ នៅខែមករាឆ្នាំ 1990 គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជា Metropolitan of Chalcedon ហើយចាប់ពីខែមីនាឆ្នាំ 1974 រហូតដល់ការឡើងសោយរាជ្យអយ្យកោរបស់គាត់គាត់ជាសមាជិកនៃ Synod និងគណៈកម្មាធិការ synodal មួយចំនួន។
គាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសជាបូជាចារ្យនៃសាសនាចក្រ Constantinople នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលាឆ្នាំ 1991 ពិធីនៃការឡើងសោយរាជ្យបានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទី 2 ខែវិច្ឆិកានៃឆ្នាំដដែល។ ចំណងជើងពេញលេញនៃបុព្វជិតនៃសាសនាចក្រ Constantinople: ដ៏ទេវភាពទាំងអស់របស់គាត់ អាចារ្យនៃ Constantinople - ទីក្រុងរ៉ូមថ្មីនិងអយ្យកោ Ecumenical ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ រដ្ឋាភិបាលទួរគីមិនទទួលស្គាល់ចំណងជើងផ្លូវការរបស់ Bartholomew ជា "អយ្យកោ Ecumenical" ទេ ប៉ុន្តែមានតែឋានៈរបស់គាត់ជាប្រធានសហគមន៍គ្រិស្តអូស្សូដក់ក្រិកនៅក្នុងប្រទេសទួរគី។
បាថូឡូមេគាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាសម្រាប់ការគាំទ្រយ៉ាងសកម្មរបស់គាត់និងការរៀបចំសកម្មភាពដែលមានគោលបំណងការពារបរិស្ថានអរគុណដែលគាត់បានទទួលងារជា "អយ្យកោបៃតង" ក្រៅផ្លូវការ។ ក្នុងឆ្នាំ 2005 គាត់បានទទួលរង្វាន់ UN សម្រាប់គុណសម្បត្តិក្នុងការការពារបរិស្ថាន។
នៅខែមករាឆ្នាំ 2004 គាត់បានធ្វើទស្សនកិច្ចនៅសាធារណរដ្ឋគុយបាហើយបានបូជាជាលើកដំបូងនៅលើកោះនេះ។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់. ដំណើរទស្សនកិច្ចនេះ ក្នុងអំឡុងពេលដែលបុព្វបុរសបានបរិហារការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកប្រឆាំងនឹងគុយបា បានទាក់ទាញការរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងពីអ្នកប្រឆាំងគុយបា និងនិរទេសខ្លួន។ គាត់ក៏បានធ្វើទស្សនកិច្ចនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ដែលជាកន្លែងបែងចែក Canonical ដ៏ធំបំផុតនៅក្រោមយុត្តាធិការរបស់គាត់មានទីតាំងនៅ។
បានចូលរួមក្នុងវេទិកាសេដ្ឋកិច្ចពិភពលោកនៅទីក្រុង Davos ក្នុងឆ្នាំ 1999 និងឆ្នាំ 2006 ។
នៅខែមករាឆ្នាំ 2007 លោក Bartholomew បាននិយាយនៅក្នុងសម័យប្រជុំនៃសភាសភានៃក្រុមប្រឹក្សាអឺរ៉ុប (PACE) នៅទីក្រុង Strasbourg ។ នៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់ គាត់បានគាំទ្រសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ប្រទេសទួរគីក្នុងការចូលរួមជាមួយសហភាពអឺរ៉ុប ដោយសរសើរភាពជោគជ័យរបស់ប្រទេសក្នុងការអនុម័តស្តង់ដារ និងកំណែទម្រង់ EU ដែលពិនិត្យឡើងវិញនូវច្បាប់ក្នុងស្រុក ហើយរំលឹកថាបុព្វបុរសនៃទីក្រុង Constantinople តែងតែគាំទ្រទស្សនៈអឺរ៉ុបចំពោះរដ្ឋទួរគី។ លើសពីនេះ លោកបានសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃវិធីសាស្រ្តមិនលំអៀង និងការអត់ឱនចំពោះការសន្ទនាប្រកបដោយសុទិដ្ឋិនិយមរវាងសាសនា ដោយកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងសាសនាចក្រ Constantinople និងរដ្ឋនៅក្នុងប្រទេសទួរគីនៅតែមាន។ បញ្ហាដែលមិនអាចដោះស្រាយបាន។: ការបដិសេធដោយអាជ្ញាធរទួរគីក្នុងការទទួលស្គាល់ស្ថានភាព "ecumenical" នៃបុព្វបុរសរបស់គាត់ បើកសាលាទ្រឹស្ដីនៅលើកោះ Halki និងប្រគល់ទ្រព្យសម្បត្តិដែលពីមុនជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាសនាចក្រ Constantinople ។ ការអញ្ជើញរបស់បុព្វបុរសទៅសម័យប្រជុំ PACE បានបង្កឱ្យមានការតវ៉ាពីអ្នកនយោបាយទួរគីជាតិនិយមមួយចំនួន។ ក្នុងឆ្នាំ 2008 បាននិយាយនៅថ្ងៃទី 24 ខែកញ្ញានៅទីក្រុងព្រុចសែលទៅកាន់សមាជិកសភាអឺរ៉ុបជាមួយនឹងសុន្ទរកថាមួយគាត់បានបញ្ជាក់ពីការគាំទ្ររបស់គាត់ចំពោះសមាហរណកម្មអឺរ៉ុបរបស់តួកគី។
តោះទៅស្លៀកពាក់៖ ព្រះវិហារផ្តល់ឱ្យ Bartholomew ជនក្បត់រត់ចេញពី UOC នៅខែមេសាឆ្នាំ 2008 គាត់ត្រូវបានបញ្ចូលដោយទស្សនាវដ្តី Time នៅក្នុងបញ្ជី "100 មនុស្សដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតនៅលើពិភពលោក" ។
ដំណើរទស្សនកិច្ចជាផ្លូវការទៅកាន់ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីក្នុងខែកក្កដា ឆ្នាំ 1993 ដែលបានកើតឡើងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការឡើងសោយរាជ្យបានកត់សម្គាល់នូវភាពតានតឹងជាប្រពៃណី (បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1922) ទំនាក់ទំនងរវាងផាណារ និងអយ្យកោម៉ូស្គូ (សមាជិកសភា)។ ក្នុងអំឡុងពេលទស្សនកិច្ចរបស់គាត់ គាត់បានគាំទ្រយ៉ាងពេញទំហឹង និងមិនច្បាស់លាស់ចំពោះអយ្យកោទីក្រុងមូស្គូក្នុងជម្លោះរបស់ខ្លួនជាមួយអាជ្ញាធរអ៊ុយក្រែនដែលប្រកាសដោយខ្លួនឯង និងគាំទ្រដោយ "Kyiv Patriarchate" ។
នៅខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1996 ជម្លោះយ៉ាងខ្លាំងបានកើតឡើងជាមួយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដែលជាលទ្ធផលនៃការសម្រេចចិត្តរបស់អយ្យកោនៃ Constantinople ដើម្បីស្ដារព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់អេស្តូនីនៅក្នុងយុត្តាធិការនៃផាណារដែលត្រូវបានគេយល់ថានៅទីក្រុងមូស្គូជាការរំលោភលើដែនសមត្ថកិច្ចរបស់ ព្រះវិហាររុស្ស៊ី។ ចាប់ពីចុងខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1996 អស់មួយរយៈ ឈ្មោះរបស់អយ្យកោ Bartholomew ត្រូវបានដកចេញពី diptychs ( បញ្ជីឈ្មោះដែលប្រារព្ធឡើងក្នុងពេលធ្វើពិធីបុណ្យ។- Ed ។ ) នៃអយ្យកោម៉ូស្គូ។
នៅខែកញ្ញាឆ្នាំ 1997 ក្នុងនាមជាភ្ញៀវនៃសន្និសីទ "បរិស្ថានវិទ្យាសាសនានិង បរិស្ថាន» នៅ Odessa គាត់នៅលើទឹកដីនៃអ៊ុយក្រែនហើយនៅថ្ងៃទី 24 ខែកញ្ញាគាត់បានជួបជាមួយអយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ អាឡិចស៊ី IIដែលទោះជាយ៉ាងនេះក្តី មិនបានធ្វើឲ្យទំនាក់ទំនងដ៏តានតឹងរបស់ពួកជំនុំបានធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំងនោះទេ។
ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1996 ភាពតានតឹងក៏បានលេចឡើងផងដែរទាក់ទងនឹងបន្ទាត់ថ្មីនៃអយ្យកោនៃ Constantinople ទាក់ទងនឹងស្ថានភាពព្រះវិហារនៅអ៊ុយក្រែនប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃការប៉ុនប៉ងរបស់អ្នកតំណាងនៃរចនាសម្ព័ន្ធដែលមិនមែនជា Canonical ដើម្បីទទួលបានការទទួលស្គាល់ពីអយ្យកោនៃ Constantinople ។
នៅឆ្នាំ 2004 នៅពេលពិភាក្សាអំពីគោលគំនិតនៃ "ទីក្រុងម៉ូស្គូ - ទីក្រុងរ៉ូមទីបី" នៅក្រុមប្រឹក្សាប្រជាជនរុស្ស៊ីពិភពលោកទី VIII (VRNS) លោក Bartholomew បានថ្កោលទោសវាថាជាទ្រឹស្តីមិនអាចទទួលយកបាន។
ការប្រឈមមុខដាក់គ្នាថ្មីក្នុងឆ្នាំ 2006 ត្រូវបានបង្កឡើងដោយស្ថានភាពនៅក្នុងភូមិភាគ Sourozh នៃអយ្យកោម៉ូស្គូនៅលើ កោះអង់គ្លេស. ដោយការសម្រេចចិត្តរបស់ Synod នៃសាសនាចក្រ Constantinople ថ្ងៃទី 8 ខែមិថុនាឆ្នាំ 2006 អតីតប៊ីស្សពនៃភូមិភាគ វ៉ាស៊ីលី (Osborne)ត្រូវបានទទួលយកទៅក្នុងទ្រូងនៃសាសនាចក្រ Constantinople ។ រួមគ្នាជាមួយគាត់ ព្រះសហគមន៍កាតូលិកមួយចំនួន និងផ្នែកសំខាន់នៃព្រះសហគមន៍កាតូលិកបានទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ នៅខែតុលា ឆ្នាំ ២០០៦ វិសុទ្ធ ROC បានសម្រេចចិត្តអញ្ជើញលោកអយ្យកោ Bartholomew ឱ្យពិចារណានៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការសម្ភាសន៍ទ្វេភាគី ស្ថានភាពដែលបានវិវត្តបន្ទាប់ពីការទទួលយកប៊ីស្សព Vasily ទៅកាន់យុត្តាធិការរបស់គាត់។ ការឆ្លើយតបជាវិជ្ជមានបានកើតឡើង ហើយនៅថ្ងៃទី 23 ខែមករា ឆ្នាំ 2007 កិច្ចប្រជុំនៃគណៈប្រតិភូនៃ Constantinople និង Moscow Patriarchates បានធ្វើឡើងនៅទីក្រុងហ្សឺណែវ (ប្រទេសស្វីស)។ អយ្យកោក្រុងម៉ូស្គូបានយល់ព្រមទទួលស្គាល់ឋានៈរបស់ប៊ីស្សព Basil នៅក្នុងអយ្យកោនៃ Constantinople ។
នៅខែកក្កដាឆ្នាំ 2008 ក្នុងអំឡុងពេលរៀបចំការប្រារព្ធពិធីក្នុងឱកាសនៃខួបលើកទី 1020 នៃ Epiphany Kievan Rusដែលបុព្វបុរសដឹកនាំតាមការអញ្ជើញរបស់អាជ្ញាធរអ៊ុយក្រែន ថ្នាក់ដឹកនាំអ៊ុយក្រែនដឹកនាំដោយប្រធានាធិបតី លោក Viktor Yushchenkoពឹងផ្អែកលើការយល់ព្រមរបស់ Bartholomew នៃការបង្កើតសាសនាចក្រក្នុងស្រុកតែមួយនៅអ៊ុយក្រែន។ ការចូលរួមរបស់អយ្យកោក្នុងពិធីបុណ្យគម្រប់ខួបបានបង្កឱ្យមានការមិនសប្បាយចិត្តចំពោះផ្នែកនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី និងអាជ្ញាធរនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។
សង្គ្រាមដោយគ្មានមូលហេតុ៖ របៀបដែល Bartholomew បញ្ជាក់ពីការពឹងផ្អែករបស់គាត់លើសហរដ្ឋអាមេរិក គីរីល។ត្រូវបានគេវាយតម្លៃបន្ទាប់ពីលទ្ធផលនៃការចរចាររវាងបុព្វបុរសទាំងពីរថាបាននាំឱ្យមានភាពតានតឹងក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងបុព្វបុរសទាំងពីរ។ ការសម្របសម្រួលមួយត្រូវបានឈានដល់លើសំណួរនៃការណែនាំខាងវិញ្ញាណនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុង Diaspora: សមាជិកសភាបានយល់ព្រមចំពោះគម្រោងសម្រាប់ការរៀបចំសន្និបាតគ្រឹស្តសាសនាដែលដឹកនាំដោយឋានានុក្រមនៃបល្ល័ង្ក Ecumenical នៅក្នុងតំបន់នៃ Diaspora ។ ជាការតបស្នងវិញ អយ្យកោនៃ Constantinople បានសន្យាថានឹងមិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងស្ថានភាពព្រះវិហារនៅអ៊ុយក្រែនឡើយ។
នៅខែឧសភាឆ្នាំ 2010 Bartholomew បានមកដល់ទីក្រុងមូស្គូក្នុងដំណើរទស្សនកិច្ចទៅកាន់ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីតាមការអញ្ជើញរបស់អយ្យកោ Kirill នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃដំណើរទស្សនកិច្ចនេះ លោក Bartholomew ក៏បានទៅទស្សនាវត្ត Valaam ជាកន្លែងដែលគាត់បានពិភាក្សាជាមួយអយ្យកោ Kirill នៃទីក្រុងមូស្គូអំពីការរៀបចំសម្រាប់ការប្រមូលផ្តុំនៃក្រុមប្រឹក្សា Pan-Orthodox ហើយក៏បានអំពាវនាវដល់អ្នកស្មោះត្រង់របស់អ៊ុយក្រែនដែលសង្ស័យថាតើពួកគេគួរតែត្រឡប់ទៅទីក្រុងម៉ូស្គូអយ្យកោ។ ដើម្បីចូលរួមព្រះវិហារ Canonical ។
នៅខែមេសា ឆ្នាំ 2018 អង្គប្រជុំនៃអយ្យកោ Ecumenical បានសម្រេចចិត្តបន្តជាមួយនឹងការផ្តល់ autocephaly ដល់សាសនាចក្រនៃអ៊ុយក្រែន។ នៅខែកញ្ញាឆ្នាំ 2018 នៅឯកិច្ចប្រជុំវិសាមញ្ញមួយ Holy Synod នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីជាការឆ្លើយតប - ទាក់ទងនឹងការតែងតាំងបេសកកម្មរបស់ខ្លួនទៅកាន់ទីក្រុង Kyiv ដោយអយ្យកោនៃ Constantinople ដែលជាផ្នែកមួយនៃការសម្រេចចិត្តផ្តល់ឋានៈ autocephalous ដល់បក្សកុម្មុយនិស្ត។ នៅអ៊ុយក្រែន - បានសម្រេចចិត្តផ្អាកការអធិស្ឋានរបស់អយ្យកោ Bartholomew នៃ Constantinople សម្រាប់ការថ្វាយបង្គំនិងការប្រារព្ធពិធីជាមួយឋានានុក្រមនៃអយ្យកោនៃ Constantinople ។
នៅខែតុលាឆ្នាំ 2018 ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានកោះប្រជុំនៅទីក្រុង Minsk បានសម្រេចចិត្តផ្តាច់ទំនាក់ទំនង Eucharistic ជាមួយអយ្យកោនៃ Constantinople ទាក់ទងនឹងគោលបំណងរបស់ខ្លួនក្នុងការផ្តល់ autocephaly ដល់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់អ៊ុយក្រែន។
នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ការរិះគន់ជាផ្លូវការនៃសកម្មភាពរបស់អយ្យកោ Bartholomew ត្រូវបានភ្ជាប់ជាដំបូងជាមួយនឹងជម្លោះយុត្តាធិការដែលអូសបន្លាយដែលបានកើតឡើងរវាងអយ្យកោនៃ Constantinople និងទីក្រុងមូស្គូចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1922 ។ អយ្យកោ Bartholomew បន្តដឹកនាំជាសកលភាវូបនីយកម្ម ស្របតាមគោលនយោបាយរបស់បុព្វបុរស Meletia (Metaxakis)និង អាថែណាហ្គោរ៉ាស (ស្ពីរ៉ូ)ដែលមិនអាចបង្កឱ្យមានប្រតិកម្មអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំងពីការដឹកនាំរបស់សមាជិកសភាដែលកំពុងខិតខំការពារទឹកដីអាណានិគមរបស់ខ្លួន។
ក្នុងចំណោមអ្នកតំណាងនៃក្រុមអភិរក្សនិយមនៃសាសនាចក្រក្រិក ក្នុងចំណោមព្រះសង្ឃ Athos ជាពិសេសនៅក្នុងវត្ត Esfigmen ដែលជាបុព្វបុរសដូចជាអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ត្រូវបានរិះគន់ចំពោះសកម្មភាពដ៏សកម្មរបស់គាត់។
ដូច្នេះនៅមុនថ្ងៃនៃដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់សម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូមដែលបានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទី 28-30 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 2014 ។ ហ្វ្រង់ស៊ីសទៅកាន់ប្រទេសទួរគី និងការប្រជុំរបស់ប្រធានព្រះវិហារកាតូលិក និងអយ្យកោ Bartholomew នៃ Constantinople នៅប្រទេសក្រិចនៅឯ Phanar ញត្តិមួយត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះសេចក្តីថ្លែងការណ៍នាពេលថ្មីៗនេះរបស់បុព្វជិតនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃ Constantinople ។ ជាពិសេស វាគឺអំពីទស្សនៈរបស់គាត់លើលក្ខណៈនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយនិកាយគ្រិស្តសាសនា និងនិកាយសាសនាផ្សេងទៀត។ ញត្តិនេះត្រូវបានចុះហត្ថលេខាដោយមនុស្សជាងពីរពាន់នាក់ រួមទាំងប៊ីស្សពចំនួនប្រាំមួយ សង្ឃ ព្រះសង្ឃនៃប្រទេសក្រិច និងស៊ីប ព្រមទាំងព្រះសង្ឃនៃភ្នំ Athos ។
អយ្យកោ Ecumenical គឺជាបុព្វបុរសនៃសាសនាចក្រ Constantinople ។ តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ គាត់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមនុស្សដំបូងដែលស្មើក្នុងចំណោមសត្វពាហនៈទាំងអស់ តើនេះមានន័យដូចម្តេច និងរបៀបដែលរឿងនេះបានអភិវឌ្ឍ យើងនឹងនិយាយនៅពេលក្រោយ។ ឥឡូវនេះ ចូរយើងស្វែងយល់ថាតើនរណាជាអយ្យកោ Ecumenical ។ ដូច្នេះនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1991 ចំណងជើងនេះត្រូវបានប្រគល់ជូនដល់ Bartholomew I (នៅក្នុងពិភពលោក Dimitrios Archodonis) ដែលជាអាចារ្យនៃ Constantinople (ឈ្មោះចាស់នៃទីក្រុងរ៉ូមថ្មី) ។
អយ្យកោ
ចំណងជើងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលដែលទីក្រុង Constantinople ក្លាយជារាជធានី។ អយ្យកោ Ecumenical ទីមួយ Akakiy (472-489) ត្រូវបានដាក់ចំណងជើងបន្ទាប់ពីទីបួន (451, Chalcedon) ។ បន្ទាប់មកនៅក្នុងច្បាប់ទី 9, 17 និង 28 យុត្តាធិការនៃចក្រពត្តិទាំងអស់នៃប៊ីស្សពនៃទីក្រុងរ៉ូមថ្មីត្រូវបានប្រកាសដែលមានសារៈសំខាន់បានកាន់កាប់តំណែងទីពីរបន្ទាប់ពីទីក្រុងរ៉ូម។
នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 6 តួនាទីនិងចំណងជើងត្រូវបានទទួលយកជាចុងក្រោយទាំងនៅក្នុងសកម្មភាពស៊ីវិលនិងសាសនានៃចក្រភព Byzantine ។ ប៉ុន្តែ papacy នៃ Rome មិនទទួលយក Canon ទី 28 ។ វាគ្រាន់តែទាក់ទងនឹងសហជីពនៅឯក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទី 7 (1438-1445) ដែលទីបំផុតទីក្រុងរ៉ូមបានដាក់អយ្យកោនៃ Constantinople នៅពីក្រោយខ្លួនវានៅក្នុងតួនាទីទីពីរ។
អយ្យកោនៅប្រទេសរុស្ស៊ី
ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 1453 Byzantium បានដួលរលំបន្ទាប់ពីការឡោមព័ទ្ធ Constantinople ដោយកងទ័ពទួរគី។ នៅពេលជាមួយគ្នានោះ អយ្យកោ Ecumenical នៃ Constantinople អាចរក្សាតំណែងរបស់គាត់ជាមេដឹកនាំនៃពិភពគ្រិស្តសាសនា ប៉ុន្តែមានរួចហើយនៅក្រោមចក្រភពអូតូម៉ង់។ តាមការតែងតាំង គាត់នៅតែជាប្រមុខនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ប៉ុន្តែត្រូវបានចុះខ្សោយ និងអស់កម្លាំងយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌសម្ភារៈ រហូតដល់បុព្វបុរសត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងរដ្ឋរុស្ស៊ី (1589)។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Boris Godunov ដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់ Job (1589) បានក្លាយជាបុព្វបុរសដំបូងគេនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។
បន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទី 1 ចក្រភពអូតូម៉ង់ឈប់មាន។ នៅឆ្នាំ 1923 Constantinople ឈប់ធ្វើជារាជធានី ហើយនៅឆ្នាំ 1930 វាត្រូវបានប្តូរឈ្មោះជាទីក្រុង។
ការតស៊ូអំណាច
នៅដើមឆ្នាំ 1920 អយ្យកោនៃទីក្រុង Constantinople នៅក្នុងរង្វង់គ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួនបានចាប់ផ្តើមបង្កើតគំនិតដែលថា វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងមូលគួរតែដាក់ជូនអយ្យកោនៃ Constantinople ទាំងស្រុង។ ដោយសារវាគឺជាគាត់ដែលយោងទៅតាមសភានៃឥស្សរជនក្រិកនៃអ្វីដែលគេហៅថា Phanariotes ចាប់ពីពេលនេះតទៅមានកិត្តិយសនិងអំណាចសំខាន់ដូច្នេះគាត់អាចជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការផ្ទៃក្នុងនៃព្រះវិហារផ្សេងទៀត។ គំនិតនេះត្រូវបានទទួលរងនូវការរិះគន់ម្តងហើយម្តងទៀតហើយត្រូវបានគេហៅថា "papism ខាងកើត" ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាត្រូវបានអនុម័តដោយការពិតដោយការអនុវត្តរបស់ព្រះវិហារ។
អយ្យកោ Bartholomew I: ជីវប្រវត្តិ
Bartholomew គឺជាជនជាតិក្រិចដែលមានដើមកំណើតពីជនជាតិភាគតិចដែលបានកើតនៅថ្ងៃទី 29 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1940 នៅលើកោះ Gokceada ប្រទេសទួរគីនៅក្នុងភូមិ Zeytinli-keyu ។ នៅចុងបញ្ចប់ វិទ្យាល័យនៅទីក្រុងអ៊ីស្តង់ប៊ុល គាត់បានបន្តការសិក្សានៅសាលាទ្រឹស្ដី Chalcedon ហើយនៅឆ្នាំ 1961 ត្រូវបានតែងតាំងជាឌីកុន។ បន្ទាប់មកគាត់បានបម្រើពីរឆ្នាំនៅក្នុងកងទ័ពទួរគី។
ពីឆ្នាំ 1963 ដល់ឆ្នាំ 1968 - ពេលកំពុងសិក្សានៅវិទ្យាស្ថាន Pontifical Oriental ក្នុងទីក្រុងរ៉ូម បន្ទាប់មកបានសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យស្វីស និងទីក្រុង Munich ។ បន្ទាប់មកគាត់បានបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យ Pontifical Gregorian ជាកន្លែងដែលគាត់បានទទួលបណ្ឌិតផ្នែកទេវវិទ្យា។
នៅឆ្នាំ 1968 ការតែងតាំងជាប្រធានបានធ្វើឡើងដែលក្នុងនោះអយ្យកោ Athenagoras I បានចូលរួម។ នៅឆ្នាំ 1972 ក្រោមអយ្យកោ Demetrius គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាអ្នកគ្រប់គ្រងគណៈរដ្ឋមន្ត្រីអយ្យកោ។
នៅឆ្នាំ 1973 គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជា Bishop Metropolitan នៃ Philadelphia ហើយនៅឆ្នាំ 1990 គាត់បានក្លាយជា Metropolitan of Chalcedon ។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1974 រហូតដល់ការឡើងសោយរាជ្យជាបុព្វបុរសគាត់ជាសមាជិកនៃ Synod និងគណៈកម្មាធិការ synodal មួយចំនួន។
នៅខែតុលាឆ្នាំ 1991 គាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសជាអយ្យកោ Ecumenical នៃសាសនាចក្រ Constantinople ។ ការឡើងសោយរាជ្យបានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទី 2 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំដដែល។
Bartholomew និងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី
បន្ទាប់ពីការឡើងសោយរាជ្យ អយ្យកោ Ecumenical លោក Bartholomew I បានទៅសួរសុខទុក្ខអយ្យកោរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1993 ។ បន្ទាប់ពីការបែកបាក់គ្នានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1922 (នៅពេលដែល Constantinople បានបង្ហាញការអាណិតអាសូររបស់ខ្លួនចំពោះឧក្រិដ្ឋជនព្រះវិហារនិងមិនមែនចំពោះព្រះវិហារ Canonical) នេះមានន័យថាទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេរលាយ។ លើសពីនេះទៅទៀត ការបែកបាក់បានកើតឡើងម្តងទៀតនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ដែលគាំទ្រដោយអាជ្ញាធរអ៊ុយក្រែន បន្ទាប់មក គីវ អយ្យកោ ដែលប្រកាសដោយខ្លួនឯងបានបង្ហាញខ្លួន ដែលដឹកនាំដោយ Filaret ។ ប៉ុន្តែនៅពេលនេះ Bartholomew I បានគាំទ្រ Canonical Metropolitan នៃ Kyiv, His Beatitude Vladimir (Sabodan) ។
នៅឆ្នាំ 1996 ជម្លោះដ៏មុតស្រួចមួយបានកើតឡើងជាមួយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់អេស្តូនី។ ទីក្រុងមូស្គូមិនបានទទួលស្គាល់រចនាសម្ព័ន្ធព្រះវិហាររបស់អយ្យកោនៃ Constantinople នៅក្នុងប្រទេសអេស្តូនីថាជា Canonical ទេ។ ឈ្មោះរបស់ Bartholomew សម្រាប់ពេលខ្លះសូម្បីតែត្រូវបានដកចេញពី diptychs នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។
ការប្រជុំ
នៅឆ្នាំ ២០០៦ មានភាពចាស់ទុំ ស្ថានភាពជម្លោះនៅក្នុងភូមិភាគនៃ Sourozh MP នៅកោះអង់គ្លេស។ ជាលទ្ធផល ប៊ីស្សព បាស៊ីល ដែលជាអតីតអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់វាត្រូវបានទទួលយកទៅក្នុងទ្រូងនៃសាសនាចក្រ Constantinople ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះបានចាកចេញពីទីនោះដោយមានបំណងចង់រៀបការ។
ក្នុងឆ្នាំ 2008 ក្នុងកិត្តិយសនៃខួបលើកទី 1020 នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីប្រធានាធិបតីអ៊ុយក្រែន V. Yushchenko បានរង់ចាំការយល់ព្រមពីអយ្យកោ Bartholomew សម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមព្រះវិហារអ៊ុយក្រែនទៅជាព្រះវិហារក្នុងស្រុកតែមួយប៉ុន្តែមិនបានទទួលវាទេ។
នៅឆ្នាំ 2009 អយ្យកោ Kirill នៃទីក្រុងម៉ូស្គូបានទៅទស្សនាលំនៅដ្ឋានរបស់អយ្យកោនៃ Constantinople ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការពិភាក្សានេះមានច្រើននាក់ បញ្ហាសំខាន់ៗខណៈពេលដែល Bartholomew បានសន្យាថានឹងមិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងស្ថានភាពព្រះវិហារដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងប្រទេសអ៊ុយក្រែន។
បន្ទាប់មកនៅឆ្នាំ 2010 មានការប្រជុំត្រឡប់មកវិញនៅទីក្រុងមូស្គូ ដែលប្រធានបទនៃក្រុមប្រឹក្សា Pan-Orthodox ដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានពិភាក្សា។ Bartholomew ក៏បានជំរុញអ្នកជឿអ៊ុយក្រែនដែលសង្ស័យឲ្យត្រឡប់ទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធវិញ។
ទំនាក់ទំនងរបស់អយ្យកោ Bartholomew ជាមួយព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក
នៅឆ្នាំ 2006 លោក Bartholomew បានអញ្ជើញសម្តេចប៉ាប Benedict XVI ទៅកាន់ទីក្រុងអ៊ីស្តង់ប៊ុល ហើយកិច្ចប្រជុំបានធ្វើឡើង។ Ecumenical អយ្យកោគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងការសន្ទនា គាត់សោកស្ដាយដែលព្រះវិហារទាំងពីរមិនទាន់បានរួបរួមគ្នានៅឡើយ។
ក្នុងឆ្នាំ 2014 ការប្រជុំរបស់អយ្យកោនិងសម្តេចប៉ាប Francis បានធ្វើឡើងនៅទីក្រុងហ្សេរុយសាឡឹម។ វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាលក្ខណៈឯកជន ការសន្ទនាគឺជាចម្បងក្នុងទិសដៅដែលមិនសមរម្យ ដែលពេលនេះគាត់ត្រូវបានគេរិះគន់យ៉ាងខ្លាំង។
ការពិតដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនៃកិច្ចប្រជុំនេះគឺការពិតដែលថា សម្តេចប៉ាប ហ្វ្រង់ស៊ីស ដែលជាសញ្ញានៃភាពរាបទាប បានថើបដៃរបស់អយ្យកោ ដែលផ្ទុយទៅវិញ ឆ្លើយតបដោយសុជីវធម៌ និងអធ្យាស្រ័យដោយការថើបរាងឈើឆ្កាង។
អយ្យកោ Ecumenical: បញ្ជី
អយ្យកោនៃសម័យចុងក្រោយ៖
- Dorotheos នៃ Prussia (1918-1921);
- Meletius IV (1921-1923);
- Gregory VII (1923-1924);
- Constantine VII (1924-1925);
- Vasily III (1925-1929);
- Photius II (1929-1935);
- បេនយ៉ាមីន (១៩៣៦-១៩៤៦);
- Maxim V (1946-1948);
- អាថែណាហ្គោរ៉ាស (១៩៤៨-១៩៧២);
- Demetrius I (1972-1991);
- Bartholomew I (1991) ។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
មិនយូរប៉ុន្មាននៅខែមិថុនាឆ្នាំ 2016 មហានឹងត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដែលជាកន្លែងដែលបញ្ហាសំខាន់មួយនឹងត្រូវបានពិភាក្សា - អាកប្បកិរិយាចំពោះអ្នកដទៃ ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា. វាអាចមានវិវាទ និងការខ្វែងគំនិតគ្នាជាច្រើន។ យ៉ាងណាមិញ ឥឡូវនេះបងប្អូនជនរួមជាតិគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់ មានការព្រួយបារម្មណ៍អំពីការកាន់កាប់ ដូចដែលវាត្រូវបានគេហៅថាក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីប្រាំបី។ ទោះបីជានិយមន័យបែបនេះនឹងមិនត្រឹមត្រូវក៏ដោយ ក៏មិនមែនទេ។ សាសនាចក្រនឹងមិនត្រូវបានពិភាក្សានៅវាទេព្រោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានសម្រេចចិត្តជាយូរមកហើយហើយក្នុងករណីណាក៏ដោយមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានទេ។
ចុងក្រោយ ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenicalបានឆ្លងកាត់នៅឆ្នាំ 787 នៅនីកា។ ហើយបន្ទាប់មកនៅតែមិនមានសាសនាកាតូលិកដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនានៅឆ្នាំ 1054 បន្ទាប់មកពួកលោកខាងលិច (កាតូលិក) ដែលមានមជ្ឈមណ្ឌលមួយនៅទីក្រុងរ៉ូមនិងភាគខាងកើត (គ្រិស្តអូស្សូដក់) ដែលមានមជ្ឈមណ្ឌលនៅ Constantinople ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ បន្ទាប់ពីការបំបែកបែបនេះ ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical គឺជាអាទិភាពដែលមិនអាចទៅរួចទេ។
ប៉ុន្តែប្រសិនបើព្រះវិហារកាតូលិកចង់រួបរួមជាមួយនឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់ នោះវានឹងកើតឡើងលុះត្រាតែវាប្រែចិត្ត ហើយរស់នៅស្របតាម Canons នៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ នោះវាមិនអាចទៅរួចនោះទេ។ នេះក៏អនុវត្តចំពោះព្រះវិហារផ្សេងទៀត រួមទាំងសាសនា Kiev Patriarchate ដែលសម្រាប់ផ្នែករបស់វាក៏កំពុងរង់ចាំការទទួលស្គាល់ និងការបង្រួបបង្រួមផងដែរ។
