ទោះបីជាការពិតដែលថាវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់មានទំហំខុសគ្នាក៏ដោយ។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកក៏ដូចជាប្រភេទនៃសម្ភារៈដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីសាងសង់ពួកគេ - ពួកគេទាំងអស់មានរចនាសម្ព័ន្ធខាងក្នុងដូចគ្នា។

ដូច្នេះ មិនថាអ្នកស្ថិតនៅទីណានោះទេ។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់វាមានផ្នែកមុខងារដូចគ្នា។ ផ្នែកនីមួយៗនៃរចនាសម្ព័ន្ធខាងក្នុងនៃប្រាសាទ មានគោលបំណងអនុវត្តជាក់ស្តែងពិសេសរបស់ខ្លួនផ្ទាល់។ ម្យ៉ាងទៀត គ្រប់ផ្នែកទាំងអស់សុទ្ធតែមានឈ្មោះរៀងៗខ្លួន ដោយយកប្រភពដើមមកតាំងតែពីដើមរៀងមក។

លើសពីនេះ រួមជាមួយនឹងគោលបំណងមុខងារ ផ្នែកនីមួយៗនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធខាងក្នុងនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធមានអត្ថន័យជានិមិត្តរូបដ៏សំខាន់ ដែលគួរតែច្បាស់លាស់ចំពោះអ្នកជឿគ្រប់រូបដែលមកអធិស្ឋាន។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ យើងនឹងពិនិត្យមើលផ្នែកសំខាន់ៗនៃរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងនៃព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយក៏រៀនពីអត្ថន័យនៃពាក្យមួយចំនួនពីវាក្យសព្ទសាសនាចក្រផងដែរ។

នៅច្រកចូលព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់យើងត្រូវបានស្វាគមន៍ដោយ រានហាល។- នេះគឺជារានហាល ឬ រានហាលតូចមួយដែលគ្របដណ្ដប់ដោយដំបូលពីលើ។ ខាងលើ ទ្វារចូលត្រូវតែមានរូបតំណាងដែលពណ៌នាអំពីពួកបរិសុទ្ធ ព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់ឬថ្ងៃឈប់សម្រាកជាកិត្តិយសដែលប្រាសាទនេះត្រូវបានសាងសង់។

ការពិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយគឺថា មានទ្វារបីដែលនាំទៅដល់ប្រាសាទ។ ហើយទំនៀមទំលាប់នេះមានតាំងពីសម័យបុរាណនៃគ្រិស្តសាសនាដំបូង នៅពេលដែលបុរស និងស្ត្រីមិនទាន់អាចចូលព្រះវិហារតាមទ្វារតែមួយបាន។ នេះ។ ប្រពៃណីដ៏យូរវ ប្រាសាទស្ថាបត្យកម្មបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

ផ្នែកនៃរចនាសម្ព័ន្ធខាងក្នុងនៃប្រាសាទ។

រចនាសម្ព័នខាងក្នុងនៃព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នីមួយៗ ត្រូវបានបែងចែកជាបីផ្នែកសំខាន់ៗ ដែលផ្នែកនីមួយៗផ្ទុកនូវមុខងារជាក់លាក់ និងបន្ទុកអត្ថន័យរបស់វា។ ក្នុង​ចំណោម​នោះ​មាន​ដូច​ខាង​ក្រោម៖

• រានហាល;
• ផ្នែកកណ្តាលគឺតាមពិត បរិវេណនៃប្រាសាទ សារៈសំខាន់ដែលត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយការរចនាសមរម្យ។
• អាសនៈ

អនុញ្ញាតឱ្យយើងពិចារណាលម្អិតបន្ថែមទៀតថាតើលក្ខណៈពិសេសនីមួយៗនៃផ្នែករចនាសម្ព័ន្ធទាំងនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអ្វី និងគោលបំណងមុខងារអ្វីដែលវាបម្រើ។ នៅក្នុងគ្រីស្ទសាសនា ប្រពៃណីសាសនាមានការផ្លាស់ប្តូរតិចតួចតាំងពីបុរាណកាលមកម៉្លេះ ហើយដូច្នេះយើងអាចនិយាយដោយសុវត្ថិភាពថា ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលបានសាងសង់ជាច្រើនសតវត្សមុនមានរចនាសម្ព័ន្ធដូចគ្នា។

តួនាទី​នៃ​ទីសក្ការៈ​ក្នុង​ប្រាសាទ។

នៅសម័យបុរាណនៅ narthexអាចមានភ្ញៀវដែលមិនទាន់ទទួលយកសាសនាគ្រឹស្ត។ ពួកគេ​អាច​មក​មើល​សេវា​បាន​យ៉ាង​សាមញ្ញ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​មិន​មាន​សិទ្ធិ​ចូល​ទៅ​កណ្តាល​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ទេ។ នេះ​ជាការ​ប្រុងប្រយ័ត្ន​ដើម្បី​ធានា​ថា​កម្លាំង​ងងឹត​ដែល​មិន​ស្គាល់​មិន​ជ្រាប​ចូល​ក្នុង​ប្រាសាទ ហើយ​វា​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រមាថ​ឡើយ។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះ វាចាំបាច់ក្នុងការទាក់ទាញមនុស្ស និងណែនាំពួកគេឱ្យដើរលើផ្លូវនៃជំនឿគ្រីស្ទាន។

វាស្ថិតនៅក្នុង narthex ដែលវាមានទីតាំងនៅពីមុន ពុម្ពអក្សរ- កប៉ាល់ពិសេសសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ហើយមានតែបន្ទាប់ពីពិធីជ្រមុជទឹកត្រូវបានអនុវត្តលើគាត់ប៉ុណ្ណោះ គ្រីស្ទបរិស័ទដែលទើបបង្កើតថ្មីអាចចូលព្រះវិហារបរិសុទ្ធដើម្បីចូលរួមក្នុងការបម្រើជាព្រះសហគមន៍កាតូលិកពេញសិទ្ធិ។ បន្ទាប់ពីនេះ ព្រះអង្គបានចូលដល់ផ្នែកកណ្តាលនៃប្រាសាទ ដែលព្រះអង្គអាចឡើងទៅកាន់ទីសក្ការៈបូជា ហើយស្តាប់ព្រះធម្មទេសនារបស់សង្ឃ ដែលជាបូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់។

សម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ទារក ពុម្ពអក្សរតូចៗត្រូវបានប្រើប្រាស់ ប៉ុន្តែសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះសហគមន៍កាតូលិកពេញវ័យ ពុម្ពអក្សរធំទូលាយត្រូវបានបង្កើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់ ដែលត្រូវបានតុបតែងយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ជាមួយនឹងរូបភាពពី mosaics លើប្រធានបទសាសនា។ ហើយសព្វថ្ងៃនេះ ពុម្ពអក្សរនៅក្នុងព្រះវិហារមួយចំនួនបានក្លាយទៅជាស្នាដៃសិល្បៈពិតប្រាកដ។

សព្វថ្ងៃ រានហាល​បាន​បាត់បង់​គោលបំណង​ដើម​របស់​វា​យ៉ាង​ច្រើន ហើយ​ជា​បន្ទប់​ល្វែង​ធម្មតា ដែល​អ្នក​ណា​អាច​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ផ្នែក​កណ្តាល​នៃ​ប្រាសាទ​បាន។ IN ថ្ងៃឈប់សម្រាកនៅពេលដែលមានអ្នកចូលទស្សនាច្រើននៅក្នុងប្រាសាទ ណារិចគឺកកកុញជាមួយនឹងមនុស្សទាំងនោះដែលមកយឺតជាងអ្នកផ្សេងទៀត ដូច្នេះហើយមិនមានពេលចូលទៅខាងក្នុងប្រាសាទទេ។

ពីមុនព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានបែងចែកតាមធម្មតាជាបីផ្នែកដោយរបារឈើតូចៗ - ភាគថាសព្រោះវាត្រូវបានគេជឿថាបុរសនិងស្ត្រីមិនអាចនៅជាមួយគ្នាក្នុងអំឡុងពេលគោរពបូជានិងការអធិស្ឋាន។

សព្វថ្ងៃ ប្រាសាទ​នេះ​ជា​បន្ទប់​មួយ​ដ៏​ទូលាយ ដែល​កន្លែង​កណ្តាល​ត្រូវ​បាន​កាន់កាប់​ដោយ​ iconostasis ។វាគឺជាជញ្ជាំងដែលស្ទើរតែរឹងមាំ តុបតែងជាមួយនឹងរូបតំណាងជាច្រើននៃពួកបរិសុទ្ធគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលត្រូវបានដាក់ក្នុងលំដាប់ដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងច្បាស់។

ឧបករណ៍អំបិល។

នៅពីមុខ iconostasis គឺ ប្រៃដែលជាផ្នែកមួយនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធដែលបានលើកឡើងដោយជំហានមួយ ដែលត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីឱ្យអ្នកជឿមានឱកាសមើលឃើញ និងស្តាប់ការបម្រើកាន់តែប្រសើរឡើង។

ផ្នែកកណ្តាលនៃតែមួយគត់ដែលលាតសន្ធឹងទៅមុខហើយត្រូវបានគេហៅថា វេទិកា- ពី​គាត់ បូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់អធិប្បាយ​ធម្មទេសនា ហើយ​ឌីកុន​អាន​ដំណឹងល្អ។ ផ្នែកដែលលេចចេញនេះដើរតួជាប្រភេទនៃដំណាក់កាលដែល parishioners អាចមើលឃើញកាន់តែច្បាស់ពីសកម្មភាពរបស់បូជាចារ្យនិងស្តាប់ពាក្យរបស់គាត់។

ផងដែរនៅលើអំបិលមានកន្លែងដែលគេហៅថា "ក្រុមចម្រៀង" - នេះគឺជាកន្លែងដែលក្រុមចម្រៀងមានទីតាំងនៅកំឡុងពេលសេវាកម្ម។ ក្រុមចម្រៀងដែលមានទីតាំងនៅខាងស្តាំនិងខាងឆ្វេង។ នេះត្រូវបានធ្វើព្រោះការសូត្រធម៌ក្នុងក្រុមជំនុំមួយចំនួនត្រូវតែសំដែងដោយក្រុមចម្រៀងពីរក្នុងពេលតែមួយ។

គោលបំណងនៃចង្កៀងព្រះវិហារ។

ផងដែរនៅលើអំបិលគឺ មួយ​ចំនួន​ធំ​នៃចង្កៀងជាច្រើនប្រភេទ ដែលនីមួយៗមានឈ្មោះ និងគោលបំណងមុខងារផ្ទាល់ខ្លួន។ ជើងចង្កៀងធម្មតាត្រូវបានដាក់នៅលើឥដ្ឋ ចង្កៀងចង្កៀងព្យួរពីពិដាន។

នៅ glance ដំបូង, ការរចនានៃ chandelier នេះប្រហាក់ប្រហែលនឹងមួយដ៏ស្រស់ស្អាតខ្លាំងណាស់, មានថ្នាក់ជាច្រើន, នៅលើគ្នានៃទៀនកំពុងឆេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសព្វថ្ងៃនេះពួកគេត្រូវបានជំនួសដោយអំពូលភ្លើង។

ពួកគេព្យួរនៅពីមុខរូបតំណាង ចង្កៀង- ចង្កៀងតូចមួយដែលពោរពេញទៅដោយប្រេង។ នៅពេលដែលទៀនឆេះនៅក្នុងពួកគេ អណ្ដាតភ្លើងរបស់ពួកគេប្រែប្រួលពីចលនាខ្យល់តិចតួចបំផុត បង្កើតបរិយាកាសនៃភាពមិនពិត និងអាថ៌កំបាំងនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារ។ អារម្មណ៍នេះត្រូវបានពង្រឹងយ៉ាងខ្លាំងដោយការលេងពន្លឺ និងស្រមោលលើព័ត៌មានលម្អិតដ៏អស្ចារ្យជាច្រើននៃ iconostasis ។

តាមទស្សនៈ សាសនាគ្រឹស្តភ្លើងបង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ក្ដៅគគុករបស់អ្នកជឿចំពោះព្រះ និងជាពិសេសចំពោះពួកបរិសុទ្ធនោះ នៅចំពោះមុខព្រះភ័ក្ត្រដែលគេដាក់ទៀន។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាជាទម្លាប់ក្នុងការដាក់ទៀននៅពីមុខរូបភាពនៃពួកបរិសុទ្ធដែលអ្នកជឿបែរទៅដោយសំណើសុំជំនួយឬជំនួយក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាជីវិត។

ក្នុងអំឡុងពេលបម្រើបូជាចារ្យប្រើចង្កៀងមួយផ្សេងទៀតដែលគាត់កាន់នៅក្នុងដៃរបស់គាត់ហើយបំភ្លឺអ្នកជឿជាមួយវា។ វាមានទៀនឆ្លងកាត់ពីរហើយត្រូវបានគេហៅថា ឌីគីរីម. នៅពេលដែលសេវាមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដោយបូជាចារ្យដែលមានឋានៈខ្ពស់ជាង - ប៊ីស្សពឬបុព្វបុរសចង្កៀងដែលមានទៀនបីត្រូវបានប្រើ - វាត្រូវបានគេហៅថា ទ្រីគីរីម.

ផ្នែកសំខាន់មួយនៃសេវាគឺពិធីនៃការប្រើប្រាស់ censer ។ តាំងពីបុរាណកាលមក សារធាតុក្លិនក្រអូបពិសេសត្រូវបានដុតក្នុងកែវ។ ទំនៀមទម្លាប់នេះបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងប្រពៃណីនៃព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។

IN សេនសឺរដែលជាកប៉ាល់តូចមួយដែលមានរន្ធដែលត្រូវបានរចនាឡើងសម្រាប់ការឆ្លងកាត់ខ្យល់ ធ្យូងដែលឆេះ និងបំណែកនៃជ័រក្រអូប - គ្រឿងក្រអូបដែលត្រូវបានប្រើជាយូរមកហើយនៅក្នុង សេវាកម្មគ្រិស្តអូស្សូដក់. ក្នុង​ពេល​បម្រើ​នោះ បូជាចារ្យ​យក​ទៀន​ធូប ហើយ​ដុត​គ្រឿង​ក្រអូប​ដល់​អ្នក​ជឿ រូប​តំណាង និង​អំណោយ​ទាន​បរិសុទ្ធ ដោយ​មាន​ក្លិន​ក្រអូប​នៃ​គ្រឿង​ក្រអូប។ ពពក​ដែល​ហុយ​ចេញ​ពី​ផ្សែង​ក្រអូប ជា​និមិត្តរូប​នៃ​វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ។

ការសាងសង់ iconostasis ។

iconostasis គឺជាជញ្ជាំងដែលបំបែកបន្ទប់សំខាន់នៃប្រាសាទពីអាសនៈ។ នេះគឺជាផ្នែកមួយដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុតនៅក្នុង ការតុបតែងខាងក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ពីព្រោះជញ្ជាំងទាំងមូលនៃ iconostasis ត្រូវបានតុបតែងដោយរូបតំណាងរបស់ពួកបរិសុទ្ធគ្រីស្ទានជាច្រើន។ នីមួយៗពណ៌នាអំពីពួកបរិសុទ្ធ ឬទុក្ករបុគ្គលជាក់លាក់មួយ ហើយពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានដាក់ក្នុងលំដាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង។

មានទ្វារបីនៅក្នុង iconostasis ។ ពីរនាក់ក្នុងចំនោមពួកគេតូចហើយពួកគេនៅខាងស្តាំនិងខាងឆ្វេង។ ហើយនៅចំកណ្តាលគឺជាទ្វារសំខាន់ - អ្វីដែលគេហៅថាទ្វាររ៉ូយ៉ាល់។

ឈ្មោះនៃទ្វារនេះមានន័យថាព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់ផ្ទាល់ (នៅក្នុងប្រពៃណីសាសនាគ្រិស្តក៏ត្រូវបានគេហៅថាស្តេចផងដែរ) ចូលទៅក្នុងទ្វារនេះដោយមើលមិនឃើញក្នុងអំឡុងពេលបម្រើ។ ដូច្នេះ ទ្វារ Royal ត្រូវបានបិទជាធម្មតា។ មានតែបូជាចារ្យទេដែលមានសិទ្ធិឆ្លងកាត់ពួកគេ។

សមាសធាតុនៃអាសនៈ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយផ្នែកសំខាន់បំផុតនៃគ្រប់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺ អាសនៈ. វាត្រូវបានបិទ ផ្នែកចុងក្រោយរចនាសម្ព័នខាងក្នុងនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ដែលចូលទៅដល់សម្រាប់អ្នកជឿត្រូវបានហាមឃាត់។ ដូច្នេះ​មានតែ​បព្វជិត​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ខ្លះ​នៅ​ទីនោះ​ប៉ុណ្ណោះ ទើប​មាន​សិទ្ធិ​ចូល​ទីនោះ​។ សកម្មភាពពិធីសាសនាសម្រាប់ សេវាព្រះវិហារយោងទៅតាម Canons ទាំងអស់នៃសាសនាគ្រិស្ត។

កន្លែងកណ្តាលនៅក្នុងអាសនៈត្រូវបានកាន់កាប់ដោយអាសនៈដែលសំខាន់ជាតុធម្មតា។ វាត្រូវបានគ្របដណ្តប់ ថ្នាំ antiminsom- ក្រមា​សូត្រ​ដែល​ប៉ាក់​ដៃ​ជា​រូបភាព​នៃ​ទិដ្ឋភាព​នៃ​ទីតាំង​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ក្នុង​ផ្នូរ។ សិលាចារឹក​ក៏​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​នៅ​លើ​វត្ថុបុរាណ​អំពី​កាលបរិច្ឆេទ​នៃ​ការ​ឧទ្ទិស​ប្រាសាទ​នេះ​ដែរ។ វត្ថុសក្ការៈបូជាដោយបុព្វការីជនត្រូវបានបញ្ជូនទៅព្រះវិហារ ហើយមានតែចាប់ពីពេលនោះមកប៉ុណ្ណោះ ទើបអាចធ្វើពិធីបូជាជាមួយវាបាន។

antimension ត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយសម្លៀកបំពាក់ - ដំបូងស្តើងមួយដែលត្រូវបានគេហៅថា srachitsa និងនៅលើកំពូលនៃមួយផ្សេងទៀត - indium ។ ប្រទេសឥណ្ឌាតាមរបៀបរបស់ខ្លួន។ រូបរាងស្រដៀង​នឹង​កម្រាល​តុ​ដែល​ធ្វើ​ពី​អាវទ្រនាប់​ថ្លៃៗ ដែល​ចុះ​ទៅ​ជាន់។

នៅលើបល្ល័ង្កមានឈើឆ្កាងមួយ ដំណឹងល្អនៅក្នុងការចងតុបតែងយ៉ាងបរិបូរណ៍ ហើយក៏មានព្រះពន្លាផងដែរ - នេះគឺជានាវាពិសេសមួយដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីរក្សាទុក prosphora ដែលត្រូវបានឧទ្ទិស។

នៅ​ខាង​ឆ្វេង​នៃ​បល្ល័ង្ក មាន​តុ​មួយ​ទៀត ដែល​គេ​ហៅ​ថា អាសនៈ។ នាវាពិសិដ្ឋត្រូវបានរក្សាទុកនៅលើវា - ចានឆាំងនិងប៉ាតង់។ ការរៀបចំ​សក្ការៈ​សម្រាប់​ថ្វាយបង្គំ​ក៏​ធ្វើឡើង​នៅលើ​អាសនៈ​ដែរ។

ប្រាសាទ​របស់​ព្រះ​មាន​រូបរាង​ខុស​ប្លែក​ពី​អគារ​ផ្សេង​ទៀត។ ជាញឹកញាប់ណាស់ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធរបស់ព្រះមានរូបរាងឈើឆ្កាងនៅមូលដ្ឋានរបស់វា ត្បិតដោយឈើឆ្កាងព្រះអង្គសង្គ្រោះបានរំដោះយើងពីអំណាចនៃអារក្ស។ ជាញឹកញយ វាត្រូវបានរៀបចំក្នុងទម្រង់ជាកប៉ាល់ ដែលតំណាងឱ្យសាសនាចក្រ ដូចជាកប៉ាល់ ដូចជាទូករបស់ណូអេ នាំយើងឆ្លងកាត់សមុទ្រនៃជីវិតទៅកាន់ទីជម្រកដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ក្នុងព្រះរាជាណាចក្រស្ថានសួគ៌។ ជួនកាលនៅមូលដ្ឋានមានរង្វង់មួយ - សញ្ញានៃភាពអស់កល្បជានិច្ចឬផ្កាយប្រាំបីដែលជានិមិត្តសញ្ញាថាសាសនាចក្រដូចជាផ្កាយនាំផ្លូវភ្លឺនៅក្នុងពិភពលោកនេះ។

អគារ​ប្រាសាទ​ជា​ធម្មតា​មាន​ដំបូល​តំណាង​ឲ្យ​ផ្ទៃ​មេឃ។ ដំបូលត្រូវបានបំពាក់ដោយក្បាលដែលឈើឆ្កាងត្រូវបានដាក់ - ដើម្បីសិរីរុងរឿងនៃក្បាលនៃសាសនាចក្រនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ជារឿយៗ មិនមែនមួយជំពូកទេ ប៉ុន្តែជំពូកជាច្រើនត្រូវបានដាក់នៅលើព្រះវិហារបរិសុទ្ធ៖ ជំពូកពីរមានន័យថា ធម្មជាតិពីរ (ដ៏ទេវភាព និងមនុស្ស) នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជំពូកបី - បុគ្គលបីនៃព្រះត្រីឯក ប្រាំជំពូក - ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អទាំងបួន។ ជំពូកប្រាំពីរ - សាក្រាម៉ង់ប្រាំពីរនិងក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ប្រាំពីរជំពូក - ប្រាំបួនថ្នាក់នៃទេវតាដប់បីជំពូក - ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនិងសាវ័កដប់ពីរនាក់ជួនកាលពួកគេសាងសង់និង បរិមាណដ៏ច្រើន។ជំពូក

នៅពីលើច្រកចូលព្រះវិហារ ហើយជួនកាលនៅជាប់ប្រាសាទ ប៉មជួង ឬប៉មមួយត្រូវបានសាងសង់ ពោលគឺប៉មដែលជួងព្យួរ ប្រើសម្រាប់ហៅអ្នកជឿឱ្យមកបន់ស្រន់ និងដើម្បីប្រកាសអំពីផ្នែកសំខាន់បំផុតនៃសេវាកម្មដែលបានធ្វើនៅក្នុង ប្រាសាទ។

យោងតាមរចនាសម្ព័ន្ធខាងក្នុងរបស់វា ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ត្រូវបានបែងចែកជាបីផ្នែក៖ អាសនៈ ប្រាសាទកណ្តាលនិងរានហាល។ អាសនៈតំណាងឱ្យព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌។ អ្នកជឿទាំងអស់ឈរនៅកណ្តាល។ នៅក្នុងសតវត្សដំបូងនៃគ្រិស្តសាសនា ពួក catechumens បានឈរនៅក្នុង narthex ដែលទើបតែរៀបចំសម្រាប់សាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ មនុស្ស​ដែល​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​យ៉ាង​ធ្ងន់​ធ្ងរ ជួន​កាល​ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​ទៅ​ឈរ​នៅ​ក្នុង​បន្ទប់​ស្ថាន​សម្រាប់​ការ​កែ​តម្រូវ។ ផងដែរនៅក្នុង narthex អ្នកអាចទិញទៀនដាក់កំណត់ចំណាំសម្រាប់ការរំលឹក, បញ្ជាសេវាអធិស្ឋាននិងពិធីរំលឹក។ល។ នៅពីមុខច្រកចូលទៅ narthex មានតំបន់កើនឡើងមួយហៅថារានហាល។

ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាត្រូវបានសាងសង់ដោយអាសនៈបែរមុខទៅទិសខាងកើត - ក្នុងទិសដៅដែលព្រះអាទិត្យរះ៖ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទដែលពន្លឺដ៏ទេវភាពដែលមើលមិនឃើញបានបំភ្លឺមកយើងយើងហៅថា "ព្រះអាទិត្យនៃសេចក្តីពិត" ដែលមកពី "ទីខ្ពស់នៃ ខាងកើត”។

ព្រះវិហារបរិសុទ្ធនីមួយៗត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ព្រះ ដោយដាក់ឈ្មោះក្នុងការចងចាំអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ពិសិដ្ឋមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ឬពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះ។ ប្រសិនបើមានអាសនៈជាច្រើននៅក្នុងនោះ ពួកវានីមួយៗត្រូវបានឧទ្ទិសក្នុងការចងចាំថ្ងៃបុណ្យពិសេស ឬពួកបរិសុទ្ធ។ បន្ទាប់មក អាសនៈ​ទាំងអស់ លើកលែងតែ​អាសនៈ​សំខាន់​ប៉ុណ្ណោះ ហៅថា​វិហារ។

ផ្នែកសំខាន់បំផុតនៃប្រាសាទគឺអាសនៈ។ ពាក្យ "អាសនៈ" ខ្លួនវាមានន័យថា "អាសនៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់" ។ ជាធម្មតាគាត់តាំងលំនៅនៅលើភ្នំ។ នៅទីនេះ បព្វជិតធ្វើសេវាកម្ម ហើយទីសក្ការបូជាសំខាន់មានទីតាំងនៅ - បល្ល័ង្កដែលព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់មានវត្តមានយ៉ាងអាថ៌កំបាំង ហើយសាក្រាម៉ង់នៃការរួបរួមនៃរូបកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានអនុវត្ត។ បល្ល័ង្កគឺជាតុសម្រាប់ឧទ្ទិសយ៉ាងពិសេស ស្លៀកពាក់សំលៀកបំពាក់ពីរ៖ ខាងក្រោមធ្វើពីក្រណាត់ទេសឯកពណ៌ស និងផ្នែកខាងលើធ្វើពីក្រណាត់ពណ៌ថ្លៃ។ មានវត្ថុពិសិដ្ឋនៅលើបល្ល័ង្ក; មានតែបព្វជិតទេដែលអាចប៉ះវាបាន។

កន្លែង​នៅ​ខាងក្រោយ​បល្ល័ង្ក ត្រង់​ជញ្ជាំង​ខាង​កើត​នៃ​អាសនៈ ហៅថា ភ្នំ (​) កន្លែង​ដែល​គេ​ដំឡើង​ជាធម្មតា​។

នៅ​ខាង​ឆ្វេង​បល្ល័ង្ក នៅ​ប៉ែក​ខាង​ជើង​នៃ​អាសនៈ មាន​តុ​តូច​មួយ​ទៀត ដែល​តុបតែង​គ្រប់​ជ្រុង​ទាំង​អស់​ដោយ​សំលៀក​បំពាក់។ នេះគឺជាអាសនៈដែលអំណោយត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់សាក្រាម៉ង់នៃការរួបរួម។

អាសនៈ​ត្រូវ​បាន​បំបែក​ចេញ​ពី​ព្រះវិហារ​កណ្តាល​ដោយ​ភាគ​ពិសេស​មួយ​ដែល​មាន​ជួរ​ដោយ​រូប​តំណាង ហើយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា iconostasis ។ វាមានច្រកទ្វារបី។ កណ្តាល ដែលធំជាងគេ ត្រូវបានគេហៅថា ទ្វាររាជវាំង ពីព្រោះតាមរយៈពួកគេ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ ទ្រង់ផ្ទាល់ ដែលជាស្តេចនៃសិរីល្អ ឆ្លងកាត់ដោយមើលមិនឃើញនៅក្នុងចង្កោម ជាមួយនឹងអំណោយដ៏វិសុទ្ធ។ គ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យឆ្លងកាត់ទ្វារទាំងនេះទេលើកលែងតែបព្វជិត។ ទ្វារចំហៀង - ខាងជើងនិងខាងត្បូង - ត្រូវបានគេហៅថាទ្វារឌីកុនផងដែរ: ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ឌីកុនឆ្លងកាត់ពួកគេ។

នៅខាងស្ដាំនៃទ្វាររាជគឺជារូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅខាងឆ្វេង - មាតានៃព្រះបន្ទាប់មក - រូបភាពនៃពួកបរិសុទ្ធដែលគួរឱ្យគោរពជាពិសេស ហើយនៅខាងស្ដាំនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះ ជាធម្មតាមានរូបតំណាងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ៖ វាពណ៌នាថ្ងៃបុណ្យ ឬពួកបរិសុទ្ធដែលគោរពព្រះវិហារបរិសុទ្ធត្រូវបានឧទ្ទិស។

រូបតំណាងក៏ត្រូវបានដាក់នៅតាមជញ្ជាំងប្រាសាទក្នុងស៊ុម - ប្រអប់រូបតំណាង ហើយដាក់នៅលើតុ - តុពិសេសដែលមានគម្របទំនោរ។

កម្ពស់នៅពីមុខ iconostasis ត្រូវបានគេហៅថា solea ដែលជាផ្នែកកណ្តាលនៃ protrusion semicircular នៅពីមុខទ្វាររាជ - ត្រូវបានគេហៅថាវេទិកា។ នៅទីនេះ ឌីកុនប្រកាសថា លីតានី ហើយអានដំណឹងល្អ ហើយបូជាចារ្យអធិប្បាយពីទីនេះ។ នៅលើវេទិកា ការរួបរួមបរិសុទ្ធក៏ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យអ្នកជឿផងដែរ។

នៅតាមគែមនៃសូលៀ នៅជិតជញ្ជាំង ក្រុមចម្រៀងត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់អ្នកអាន និងក្រុមចម្រៀង។ នៅ​ជិត​ក្រុម​ចម្រៀង បដា ឬ​រូបតំណាង​នៅ​លើ​ក្រណាត់​សូត្រ ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ព្យួរ​លើ​បង្គោល​មាស ហើយ​មើល​ទៅ​ដូច​បដា។ ដូចជាបដាព្រះវិហារ ពួកគេត្រូវបានដឹកដោយអ្នកជឿ ក្បួនដង្ហែសាសនា. IN វិហារហើយសម្រាប់ការបម្រើរបស់ប៊ីស្សពផងដែរ វេទិការបស់ប៊ីស្សពត្រូវបានដាក់នៅចំកណ្តាលព្រះវិហារ ដែលប៊ីស្សពពាក់អាវ ហើយឈរនៅដើមដង្ហែ អំឡុងពេលអធិស្ឋាន និងអំឡុងពេលសេវាកម្មសាសនាចក្រមួយចំនួនទៀត។

,ប្រាសាទកណ្តាលនិង រានហាល។

ALTAR

អាសនៈ​ជា​ផ្នែក​ដ៏​សំខាន់​បំផុត​នៃ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ និង​មាន​ន័យ​ថា​នគរ​ស្ថានសួគ៌។ ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាត្រូវបានសាងសង់ដោយអាសនៈបែរមុខទៅទិសខាងកើត - ឆ្ពោះទៅរកកន្លែងដែលព្រះអាទិត្យរះ។ បើ​មាន​អាសនៈ​ច្រើន​ក្នុង​ព្រះវិហារ នោះ​អាសនៈ​នីមួយៗ​ត្រូវ​ឧទ្ទិស​ក្នុង​សតិ ព្រឹត្តិការណ៍ពិសេសឬពួកបរិសុទ្ធ។ អាសនៈ​ទាំង​អស់​នៅ​ក្នុង​ករណី​នេះ លើក​លែង​តែ​អាសនៈ​សំខាន់​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ថា​វិហារ។

ការសាងសង់ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់

អាសនៈ​គឺ​ខ្ពស់​ជាង​ផ្នែក​ផ្សេង​ទៀត​នៃ​ប្រាសាទ។ ពាក្យ "អាសនៈ" ខ្លួនវាមានន័យថាអាសនៈខ្ពស់។
អាសនៈ​ជា​កន្លែង​ថ្វាយបង្គំ ហើយ​កន្លែង​សក្ការៈ​បំផុត​ក្នុង​ព្រះវិហារ​ទាំងមូល​គឺ​ជា​ទីសក្ការៈ បល្ល័ង្កដែល​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​ថ្ម​ថ្ម​កម្ពស់​ប្រហែល​មួយ​ម៉ែត្រ ឬ​ពី​ឈើ​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​ស៊ុម​មាន​គម្រប​នៅ​លើ។ បល្ល័ង្កស្លៀកពាក់ជាសម្លៀកបំពាក់ពីរ៖ មួយទាប - ក្រណាត់ទេសឯកដែលហៅថា katasarkiya ឬ srachitsa (ជានិមិត្តរូបតំណាងឱ្យអាវផាយរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ - សំបក) រុំដោយខ្សែពួរ (ខ្សែពួរ) និងផ្នែកខាងលើ - ធ្វើពីក្រណាត់ដែលហៅថា indity (indytion) ដែលជានិមិត្តរូបនៃអាវផាយដ៏ឧឡារិករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាស្តេចនៃសិរីរុងរឿង។

បល្ល័ង្ក

សាក្រាម៉ង់នៃការរួបរួមបរិសុទ្ធត្រូវបានអនុវត្តនៅលើបល្ល័ង្ក។ វាត្រូវបានគេជឿថាព្រះគ្រីស្ទមានវត្តមាននៅលើបល្ល័ង្កដោយមើលមិនឃើញដូច្នេះហើយមានតែបព្វជិតទេដែលអាចប៉ះវាបាន។ បល្ល័ង្កគឺតែងតែពឹងផ្អែកលើ antimens, អាសនៈដំណឹងល្អ, អាសនៈ ឈើឆ្កាង , ត្រសាល , បិសាចនិងចង្កៀង . ភាគល្អិត​នៃ​ព្រះសារីរិកធាតុ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​អាសនៈ​ក្នុង​ព្រះ​បរម​សារីរិកធាតុ​ពិសេស។
នៅក្នុងព្រះវិហារ និងព្រះវិហារធំៗ ដំបូលមួយត្រូវបានដំឡើងនៅពីលើបល្ល័ង្កក្នុងទម្រង់ជាលំហដែលមានឈើឆ្កាង (ciborium) ដែលតំណាងឱ្យស្ថានសួគ៌ ហើយបល្ល័ង្កផ្ទាល់តំណាងឱ្យផែនដីដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានរងទុក្ខ។ នៅចំកណ្តាលនៃ ciborium ខាងលើបល្ល័ង្ក គេដាក់រូបសត្វព្រាប ដែលតំណាងឱ្យការយាងចុះមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។
កន្លែង​នៅ​ខាងក្រោយ​អាសនៈ​ក្បែរ​កំពែង​ខាង​កើត​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​កន្លែង​សក្ការៈ​បំផុត ទោះ​ជា​នៅ​លើ​អាសនៈ​ក៏​ដោយ ពិសេស​ត្រូវ​បាន​គេ​ដំឡើង​ខ្ពស់​បន្តិច​ហើយ​ហៅ​ថា “ កន្លែងភ្នំមួយ។" ជើងចង្កៀងប្រាំពីរធំ និងឈើឆ្កាងអាសនៈដ៏ធំមួយ ត្រូវបានដាក់នៅលើនោះ។

ALTAR

នៅជញ្ជាំងខាងជើងនៃអាសនៈនៅពីក្រោយ iconostasis មានតុពិសេសមួយ - អាសនៈ . កម្ពស់​អាសនៈ​តែងតែ​ស្មើ​នឹង​កម្ពស់​បល្ល័ង្ក។ នៅលើអាសនៈមានពិធីនៃការរៀបចំយ៉ាងឱឡារិកនៃនំបុ័ងនិងស្រាសម្រាប់ការរួបរួមឬ proskomedia ដែលជាផ្នែកដំបូងនៃពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាពដែលនំបុ័ងនៅក្នុងទម្រង់នៃ prosphoras និងស្រាដែលផ្តល់ជូនសម្រាប់ពិធីដ៏ពិសិដ្ឋត្រូវបានរៀបចំតាមរបៀបពិសេសសម្រាប់ជាបន្តបន្ទាប់។ សាក្រាម៉ង់​នៃ​ការ​បូជា​ដោយ​គ្មាន​លោហិត​នៃ​រូបកាយ និង​ព្រះលោហិត​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ។ នៅលើអាសនៈគឺ ឆាលីស ( ពែង​ដ៏វិសុទ្ធ​ដែល​ចាក់​ស្រា និង​ទឹក ជា​និមិត្ត​រូប​នៃ​ព្រះលោហិត​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ) ។ ប៉ាតង់ ( ម្ហូប​មួយ​មុខ​សម្រាប់​នំបុ័ង​សាក្រាម៉ង់ ជា​និមិត្ត​រូប​នៃ​ព្រះកាយ​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ) ។ តារា (ធ្នូតភ្ជាប់ពីរដែលបានដំឡើងនៅលើប៉ាតង់ដើម្បីកុំឱ្យគម្របមិនប៉ះភាគល្អិតនៃ prosphora ផ្កាយគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃផ្កាយបេថ្លេហិម); ចម្លង (ដំបងមុតស្រួចសម្រាប់យកភាគល្អិតចេញពី prosphoras ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃលំពែងដែលបានទម្លុះព្រះគ្រីស្ទនៅលើឈើឆ្កាង); អ្នកកុហក - ស្លាបព្រាសម្រាប់ការរួបរួមនៃអ្នកជឿ; អេប៉ុងសម្រាប់ជូតសរសៃឈាម។ នំបុ័ងរួមដែលបានរៀបចំត្រូវបានគ្របដោយគម្របមួយ។ គម្របរាងឈើឆ្កាងតូចត្រូវបានគេហៅថា អ្នកឧបត្ថម្ភ ហើយធំបំផុតគឺ ខ្យល់ . នៅក្នុងព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិកដែលមិនមានកន្លែងផ្ទុកកប៉ាល់ពិសេសនោះ កប៉ាល់សូត្រធម៌ដ៏ពិសិដ្ឋត្រូវបានដាក់ជានិច្ចនៅលើអាសនៈ ដែលត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយសំបកកំឡុងពេលមិនមានសេវា។ បើក អាសនៈត្រូវតែមានចង្កៀង ឈើឆ្កាងដែលមានឈើឆ្កាង។
តម្កល់ខ្លួននៅជញ្ជាំងខាងត្បូងនៃអាសនៈ ការលះបង់ -បន្ទប់សម្រាប់រក្សាទុកអាវកាក់, i.e. សម្លៀក​បំពាក់​ធ្វើ​ពិធី​បុណ្យ ព្រម​ទាំង​កប៉ាល់​ព្រះវិហារ និង​សៀវភៅ​បុណ្យ​សាសនា។

ច្រកទ្វាររាជ

នៅក្នុងព្រះវិហារគ្រឹស្តបុរាណ អាសនៈតែងតែត្រូវបានបំបែកចេញពីព្រះវិហារបរិសុទ្ធដោយភាគថាសពិសេស។ នៅខាងក្រោយអាសនៈភាគថាសត្រូវបានរក្សាទុក សេនសឺរ , ឌីគីរី (ជើងចង្កៀងទ្វេ), ទ្រីគីរីម (ជើងចង្កៀងបី) និង ទុំ (រង្វង់ដែក - អ្នកគាំទ្រនៅលើចំណុចទាញដែលឌីកុនផ្លុំលើអំណោយក្នុងអំឡុងពេលនៃការបូជារបស់ពួកគេ) ។
បន្ទាប់ពីការបែកបាក់ដ៏អស្ចារ្យ ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា(១០៥៤) អេក្រង់អាសនៈត្រូវបានរក្សាទុកតែនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ប៉ុណ្ណោះ។ យូរៗទៅ ភាគថាសបានប្រែក្លាយទៅជា iconostasis ហើយទ្វារកណ្តាលដ៏ធំបំផុតរបស់វាបានក្លាយជាទ្វាររាជ ពីព្រោះតាមរយៈពួកគេ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់ ដែលជាស្តេចនៃសិរីល្អ ចូលដោយមើលមិនឃើញនៅក្នុងអំណោយបរិសុទ្ធ។ មាន​តែ​បព្វជិត​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​ឆ្លង​កាត់​ទ្វារ​រាជវាំង​បាន ហើយ​ក្នុង​ពេល​បម្រើ​ព្រះ​ប៉ុណ្ណោះ។ នៅខាងក្រៅការថ្វាយបង្គំ និងដោយគ្មានអាវកាក់ សូមចូលទៅ ទ្វាររាជមាន​តែ​ប៊ីស្សព​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​មាន​សិទ្ធិ​ចូល​និង​ចេញ​ពី​អាសនៈ។
នៅខាងក្នុងអាសនៈនៅពីក្រោយទ្វាររាជវាំងព្យួរវាំងននពិសេស - catapetasmaដែលក្នុងអំឡុងពេលនៃសេវាកម្មនេះបើកទាំងស្រុង ឬមួយផ្នែកនៅគ្រានៃសេវាកម្មដែលបង្កើតឡើងដោយធម្មនុញ្ញ។
ដូចជាអាវកាក់របស់បព្វជិត catapetasmaអាស្រ័យលើថ្ងៃនៃឆ្នាំនិងថ្ងៃឈប់សម្រាកវាមានពណ៌ផ្សេងគ្នា។
The Royal Doors ពណ៌នាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អទាំងបួន (ម៉ាថាយ ម៉ាកុស លូកា និងយ៉ូហាន) និងការប្រកាស ព្រះមាតាដ៏បរិសុទ្ធ. រូបតំណាងនៃអាហារចុងក្រោយត្រូវបានដាក់នៅខាងលើទ្វាររាជ។
នៅខាងស្តាំនៃ Royal Doors គឺជារូបតំណាងមួយ។ ព្រះអង្គសង្គ្រោះ, ឆ្វេង - រូបតំណាង មាតានៃព្រះ. នៅខាងស្តាំរូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះមានទីតាំងនៅ ទ្វារខាងត្បូងហើយនៅខាងឆ្វេងរូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ - ទ្វារខាងជើង. ទ្វារចំហៀងទាំងនេះពណ៌នា Archangels Michaelនិង កាព្រីយ៉ែលឬ​ឌីកុន​ដំបូង​គឺ​ស្ទេផាន និង​ភីលីព ឬ​សម្ដេច​សង្ឃ​អើរ៉ុន និង​ព្យាការី​ម៉ូសេ។ ខ្ញុំ​ហៅ​ទ្វារ​ខាង​ជើង និង​ខាង​ត្បូង​ថា ច្រក​ទ្វារ​របស់​ឌីកុន ព្រោះ​ឌីកុន​ច្រើន​តែ​ឆ្លងកាត់​ពួកគេ។
បន្ទាប់គឺជារូបតំណាងរបស់ពួកបរិសុទ្ធជាទីគោរព។ រូបតំណាងទីមួយនៅខាងស្តាំរូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ (មិនរាប់បញ្ចូលទ្វារខាងត្បូង) ត្រូវបានហៅ រូបតំណាងប្រាសាទ, i.e. វាពណ៌នាថ្ងៃបុណ្យ ឬពួកបរិសុទ្ធដែលគោរពព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។
ប្រសិនបើ iconostasis មានថ្នាក់ជាច្រើន នោះកម្រិតទីពីរជាធម្មតាមានរូបតំណាង ថ្ងៃឈប់សម្រាកដប់ពីរ, នៅក្នុងទីបី រូបតំណាងរបស់សាវ័កនៅក្នុងទីបួន - រូបតំណាង ហោរានៅផ្នែកខាងលើបំផុត តែងតែមានឈើឆ្កាងដែលមានរូបរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទដែលបានឆ្កាងនៅលើវា។

ប្រាសាទកណ្តាល

រូប​តំណាង​ក៏​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​នៅ​លើ​ជញ្ជាំង​ប្រាសាទ​យ៉ាង​ធំ ករណីរូបតំណាង, i.e. នៅក្នុងស៊ុមធំពិសេសក៏ដូចជានៅលើ អ្នកបង្រៀន,ទាំងនោះ។ នៅលើតុតូចចង្អៀតពិសេសដែលមានគម្របទំនោរ។
ឈរនៅពីមុខរូបតំណាង និងឧបករណ៍បញ្ជា ជើងចង្កៀងដែលអ្នកជឿដាក់ទៀន។
កម្ពស់នៅពីមុខ iconostasis ដែលអាសនៈ និង iconostasis ស្ថិតនៅនោះ លាតសន្ធឹងទៅមុខទៅផ្នែកកណ្តាលនៃប្រាសាទ ហើយត្រូវបានគេហៅថា ប្រៃ.
protrusion semicircular នៅខាងមុខ រ៉ូយ៉ាល់ហ្គេតនៅកណ្តាលនៃតែមួយគត់ត្រូវបានគេហៅថា វេទិកា, i.e. ឡើង។ នៅ​វេទិកា ឌីកុន​ប្រកាស​ពី​ភាសា​លីតានី ហើយ​អាន​ដំណឹងល្អ ពី​ទីនេះ​បូជាចារ្យ​អធិប្បាយ ហើយ​ការ​រួបរួម​បរិសុទ្ធ​ត្រូវ​បាន​ចាត់ចែង។
នៅ​តាម​គែម​ព្រះ​សុមេរុ ជិត​ជញ្ជាំង​ប្រាសាទ គេ​រៀបចំ​ ក្រុមចម្រៀងសម្រាប់អ្នកអាននិងអ្នកចម្រៀង។
មានបដានៅជិតក្រុមចម្រៀង។
តារាងទាបដែលដាក់រូបឈើឆ្កាង និងជួរជើងចង្កៀងត្រូវបានគេហៅថា យប់ឬ យប់. នៅមុនថ្ងៃមុន សេវាបុណ្យសពសម្រាប់អ្នកស្លាប់ត្រូវបានបម្រើ - សេវា requiem ។

ភ្លើង

ចង្កៀងកាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយក្នុងចំណោមប្រដាប់ប្រដាព្រះវិហារ។
ផងដែរនៅក្នុង ចក្រភព Byzantineរបស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងព្រះវិហារសម្រាប់បំភ្លឺព្រះវិហារបានកើតមក ដែលនៅតែត្រូវបានផលិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ៖ ចង្កៀង ក្រុមចម្រៀង ចង្កឹះលេខ ជើងចង្កៀងព្រះវិហារ និងចង្កៀងព្រះវិហារ។
ចង្កៀងបុរាណបំផុតត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាចង្កៀង (ឬឡោមប៉ាដា) ដែលជាពន្លឺស្រអាប់ដែលបំភ្លឺពីបុរាណ។ ប្រាសាទល្អាងគ្រីស្ទានសម័យដើម។
ចង្កៀងគោម គឺជាចង្កៀងចល័ត (ជើងចង្កៀង) ដែលកាន់នៅមុខបូជាចារ្យ និងឌីកុន ក្នុងអំឡុងពេលប្រជុំតូច និងធំនៅឯពិធីបុណ្យ។ ចង្កៀងបែបនេះត្រូវបានបង្ហាញដល់ប៊ីស្សពដោយអ្នកកាន់ចង្កៀងពិសេស (ភាសាក្រិក primikirium) នៅពេលគាត់ចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។
សូម្បី​តែ​ជនជាតិ​ក្រិច​បុរាណ ដើម្បី​បំភ្លឺ​ប្រាសាទ ក៏​ព្យួរ​ចង្កៀង​ពី​ឈើ ឬ​ដែក ឬ​ព្យួរ​វា​លើ​ច្រវាក់​ដែល​លាតសន្ធឹង​តាម​ប្រាសាទ។ ការអភិវឌ្ឍនៃវិធីសាស្រ្តនៃការព្យួរចង្កៀងនេះនាំឱ្យមានរូបរាងនៃចង្កៀងព្យួរកាន់តែច្រើន ទម្រង់ស្មុគស្មាញ: ចង្កៀងក្រុមចម្រៀង ចង្កៀង និងចង្កៀងព្រះវិហារ។
មុនចង្កៀងព្រះវិហារគឺជាចង្រ្កានដែលកាន់កាប់ជំហានមធ្យមក្នុងការវិវត្តន៍នៃចង្កៀងព្រះវិហាររវាងចង្កៀងនិង chandelier ។
Khoros មើលទៅដូចជាដែកផ្តេកឬកង់ឈើដែលព្យួរនៅលើច្រវាក់ពីពិដាននៃប្រាសាទ។ ចង្កៀងឬទៀនត្រូវបានភ្ជាប់តាមបណ្តោយរង្វង់ទាំងមូលនៃកង់។ ជួនកាលចានអឌ្ឍគោលមួយត្រូវបានដំឡើងនៅចំកណ្តាលកង់ ដែលដាក់ចង្កៀងផងដែរ។
ក្រោយ​មក ក្រុម​ចម្រៀង​បាន​វិវឌ្ឍន៍​ទៅ​ជា​ចង្កឹះ​លេខ​សំពីងសំពោង ដែល​យូរៗ​ទៅ​បាន​ប្រែ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ចង្កា​ដ៏​ឆើតឆាយ​ជាង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ chandelier នេះគឺជាក់ស្តែងជា chandelier ដែលដូចជាក្រុមចម្រៀងមួយ មានជួរជាច្រើននៃចិញ្ចៀនផ្តោតអារម្មណ៍។ នៅចំកណ្តាលនៃ chandelier មាន "ផ្លែប៉ោម" រាងស្វ៊ែរដែលធ្វើពីលង្ហិនមាស។
ចង្កៀង​មួយ​ប្រភេទ​ទៀត​ដែល​គេ​ប្រើ​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​គឺ​ជា​ចង្កៀង​ចម្រុះ ជើងចង្កៀងជាន់ដែលជារឿយៗមានថ្នាក់ ឬកម្រិតជាច្រើន។ ទៀនដែលឈរ ឬស្គមស្គាំងក៏ត្រូវបានគេប្រើជាចង្កៀងផងដែរ។
ជើងចង្កៀងដ៏សំខាន់មួយដែលបានដំឡើងនៅក្នុងអាសនៈគឺជើងចង្កៀងប្រាំពីរដែលតំណាងឱ្យសាក្រាម៉ង់ទាំងប្រាំពីរនៃសាសនាចក្រ និងអំណោយទាំងប្រាំពីរនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ បានផ្តល់ដល់អ្នកជឿក្នុងព្រះនាមនៃស្នាដៃរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលបានដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាបរបស់ពួកគេ។ ក្នុងតម្លៃនៃជីវិតរបស់គាត់។

នេះជារបៀបដែលវាបានមករកយើង ឧបករណ៍និង ការតុបតែង វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់.

សូម​មើល​ផង​ដែរ " ប្រភេទនៃគ្រឿងប្រើប្រាស់ក្នុងព្រះវិហារ", " សម្លៀកបំពាក់សាសនាចក្រ", "ប្រភេទនៃសម្លៀកបំពាក់ព្រះវិហារ ".

ផ្នែកខាងក្នុងនៃវិហារ Assumption គឺជាការសំយោគសិល្បៈស្មុគ្រស្មាញនៃស្ថាបត្យកម្ម គំនូរវិមាន រូបតំណាង វត្ថុ សិល្បៈអនុវត្ត. ស្ថាបត្យកម្ម និងផ្ទាំងគំនូរនៃប្រាសាទបង្កើតរូបភាពនៃលំហ ដែលតុដេកតំណាងឱ្យផ្ទៃមេឃកាន់ដោយសសរនៃវិហារ។ ចន្លោះខាងក្នុងមិនមានក្រុមចម្រៀងទេ ហើយសំខាន់បំផុតគឺភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងភាពធំទូលាយភ្លឺរបស់វា ដែលត្រូវបានបង្ហាញឱ្យយើងឃើញជាលើកដំបូង។ សាលពិធីដ៏ធំ។ សសរ​រាង​មូល​ដ៏​ធំ​ដែល​ទ្រទ្រង់​លំហ​មិន​បង្កើត​ឱ្យ​មាន​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​ពី​ភាព​ធ្ងន់​នោះ​ទេ។ សហសម័យបានប្រៀបធៀបពួកគេក្នុងន័យធៀបទៅនឹង "ដើមដើមឈើ" ហើយបានកត់សម្គាល់ដោយការកោតសរសើរថាវិហារនេះត្រូវបានសាងសង់ក្នុង "លក្ខណៈវួដ" ។ នេះគឺជាភារកិច្ចរបស់ស្ថាបត្យករ Fiorovanti៖ វិហារ Assumption ត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់ទីក្រុងម៉ូស្គូ និងសម្រាប់សេវាកម្មពិធីផ្សេងៗទៀត។ ជញ្ជាំង​ប្រាសាទ​បាន​រក្សា​បំណែក​នៃ​គំនូរ​ដែល​ធ្វើ​ឡើង​ក្នុង​សតវត្ស​ទី ១៥។ រូបតំណាងផ្ទះព្រះវិហារត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 12 ។

វាត្រូវបានគេដឹងថាវិចិត្រកររូបតំណាងដ៏ល្បីល្បាញ Dionysius បានចូលរួមក្នុងការគូរគំនូរព្រះវិហារ។ ពីគំនូរបុរាណនេះ មានតែការតែងនិពន្ធមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះដែលបានរស់រានមានជីវិតនៅក្នុងផ្នែកអាសនៈនៃវិហារ និងតួលេខរបស់ព្រះសង្ឃដែលតុបតែងរបាំងអាសនៈថ្មនៅពីមុខរូបតំណាង។ របាំងថ្មដែលមានកំពស់ប្រហែល 3,5 ម៉ែត្របំបែកផ្នែកខាងកើតនៃប្រាសាទ - អាសនៈ។ នៅកម្ពស់ 2.5 ម៉ែត្រពីជាន់ Dionysius និងជំនួយការរបស់គាត់បានគូរលើរូបភាពពាក់កណ្តាលប្រវែងនៃ "ព្រះតេជគុណ" ម្ភៃបី - តួលេខសកម្មបំផុតនៃព្រះវិហារនៅក្នុងសតវត្សដំបូងនៃអត្ថិភាពរបស់វា។ ជញ្ជាំង និង​តុដេក​នៃ​អាសនៈ និង​វិហារ​ដែល​នៅ​ពី​ក្រោយ​របាំង​ក៏​ត្រូវ​បាន​លាប​ពណ៌​ដែរ។ បំណែកខ្លះនៃគំនូរដើមនេះបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ក្នុង​វិហារ​នៅ​ជាប់​អាសនៈ​ខាង​ត្បូង។ Dmitrovsky និង Pokhvalsky ការតែងនិពន្ធដែលអាចត្រូវបានប្រតិបត្តិដោយ Dionysius ខ្លួនឯងត្រូវបានរក្សាទុក - "ដើមកំណើតរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ" (សូមមើលឧបសម្ព័ន្ធទី 1) "ការសរសើរតម្កើងមាតារបស់ព្រះ" (សូមមើលឧបសម្ព័ន្ធ K) និង "ការគោរពបូជារបស់ម៉ាហ្គី" (សូមមើល។ ឧបសម្ព័ន្ធ L) ។ លាបពណ៌ស្រាលៗ និងស្រទន់ - ពណ៌ផ្កាឈូក ពណ៌ផ្កាឈូក ខៀវ លឿង ជាមួយនឹងការបន្លិចពន្លឺ ត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងស្រាល - សមាសភាព "ការគោរពបូជារបស់ម៉ាហ្គី" ត្រូវបានសម្គាល់ដោយកំណាព្យរបស់វា។ នៅ​ខាង​ជើង​អាសនៈ ក្នុង​វិហារ​ពេត្រុស និង​ប៉ុល និង​នៅ​អាសនៈ មាន​ផ្ទាំង​គំនូរ “សាវក​ពេត្រុស​ព្យាបាល​អ្នក​ជំងឺ” “យុវជន​ដេក​ប្រាំពីរ​នាក់​នៃ​ក្រុង​អេភេសូរ” (សូម​មើល​ឧបសម្ព័ន្ធ M) “យុវជន​បី​នាក់​នៅ​ក្នុង​ភ្លើង​ឆេះ” ( សូមមើលឧបសម្ព័ន្ធ H) និង "សែសិបទុក្ករបុគ្គលនៃ Sebaste" (សូមមើលឧបសម្ព័ន្ធ P) ។

គំនូរដែលមានស្រាប់បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងវិហារនៅឆ្នាំ 1642-1643 ។ វិចិត្រកររូបតំណាងជាច្រើន (ច្រើនជាង 150) មកពីទីក្រុងផ្សេងៗគ្នាបានចូលរួមក្នុងការងារលើផ្ទាំងគំនូរថ្មី។ ការងារនេះត្រូវបានត្រួតពិនិត្យដោយអ្នករចនារូបស្តេច Ivan Paisein, Sidor Pospeev និងអ្នកដទៃនៅលើតុដេកនៃវិហារ Assumption មានសមាសភាពនៅលើប្រធានបទនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកទាំងដប់ពីរ។ ផ្នែក​ខាង​លើ​នៃ​ជញ្ជាំង​ខាង​ជើង និង​ខាង​ត្បូង​ក៏​បង្ហាញ​ពី​រឿង​នៃ​ដំណឹង​ល្អ — រឿង​ប្រៀបប្រដូច។ កម្រិតទីបីចាប់ផ្តើមរឿងរ៉ាវនៃជីវិតនៅលើផែនដីរបស់មាតានៃព្រះ។ នៅក្នុងថ្នាក់ទីពីរមានការតែងនិពន្ធលើប្រធានបទ Akathist ទៅកាន់ Virgin Mary ដ៏មានពរ - ការសូត្រធម៌ឧទ្ទិសដល់មាតារបស់ព្រះហើយនៅក្នុងថ្នាក់ទាបបំផុត - រូបភាពនៃប្រាំពីរ។ ក្រុមប្រឹក្សា ecumenicalដែល dogma នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ ឈុតដ៏អស្ចារ្យនៃការកាត់ក្តីចុងក្រោយត្រូវបានដាក់នៅលើជញ្ជាំងខាងលិច។

នៅជញ្ជាំងភាគខាងត្បូងនៃវិហារនៅជិត iconostasis មានរចនាសម្ព័ន្ធឈើឆ្លាក់ - អ្វីដែលគេហៅថាបល្ល័ង្ក Monomakh (សូមមើលឧបសម្ព័ន្ធ P) ឬកន្លែងអធិស្ឋានរបស់ស្តេច។ វាត្រូវបានធ្វើឡើងនៅឆ្នាំ 1551 សម្រាប់ស្តេចរុស្ស៊ីដំបូងបង្អស់របស់ Tsar Ivan the Terrible ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់គាត់។ បល្ល័ង្កដែលបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានធ្វើពីឈើ Walnut និង linden; នៅពីលើវាមានដំបូលប្រក់ស្បូវ (តង់) ដែលគាំទ្រដោយសសរដែលឆ្លាក់យ៉ាងប៉ិនប្រសប់ចំនួនបួន វាត្រូវបានគ្របដោយឥន្ទ្រីក្បាលពីរ។ តង់​នេះ​ត្រូវ​បាន​ទ្រ​ដោយ​សសរ​ឆ្លាក់​ចំនួន​បួន ហើយ​ជំនួស​ឱ្យ​ជើង​មួយ វា​មាន​តោ​បួន​ផង​ដែរ ដែល​ឆ្លាក់​ពី​ឈើ​ផង​ដែរ។ កន្លែង​របស់​ព្រះរាជា​មាន​វាំងនន​ដែល​ត្រូវ​បាន​គូរ​នៅ​ពេល​ដែល​ស្ដេច​ផ្លាស់​ប្ដូរ​សម្លៀក​បំពាក់​នៅ​ក្នុង​វិហារ។ ប្រជ្រុយភ្ជាប់ដំបូលត្រូវបានគ្របលើជ្រុងទាំងបួនជាមួយនឹងសិលាចារឹកដែលស្រង់ចេញពី បទគម្ពីរបរិសុទ្ធ. នៅ​ច្រក​ចូល​ព្រះ​បរម​រាជវាំង នៅ​ត្រើយ​ខាង​កើត ទ្វារ​បត់​ត្រូវ​បាន​គេ​ធ្វើ​ឡើង។ នៅលើទ្វារនីមួយៗ សិលាចារឹកចំនួនពីរត្រូវបានឆ្លាក់ជារង្វង់ ដែលមានរឿងរ៉ាវអំពីសង្គ្រាមរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក ជាមួយជនជាតិក្រិច។ សសរ​បល្ល័ង្ក​ត្រូវ​បាន​គេ​តម្កល់​នៅ​លើ​បន្ទះ​ចំនួន​បី​ដែល​ចម្លាក់​ចម្លាក់​លៀន​ប្រសាទ​នីមួយៗ​មាន​ចម្លាក់​លៀន​ស្រាល​ចំនួន​ 12 ដែល​បង្ហាញ​ពី​ទិដ្ឋភាព​នៃ​វិមាន​ដ៏​ល្បីល្បាញ។ អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ"រឿងនិទានរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ" ។

នៅ​សសរ​ភាគ​ឦសាន មាន​កន្លែង​អធិស្ឋាន​ឆ្លាក់​ឈើ​មួយ​ទៀត (មើល​ឧបសម្ព័ន្ធ C)។ វាបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងវិហារ Assumption ក្នុងសតវត្សទី 17 ។ វាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរពីព្រះវិហារផ្ទះរបស់មហាក្សត្រីសម្រាប់ភរិយាទីមួយរបស់ Alexei Mikhailovich Romanov - Maria Ilyinichna មកពីគ្រួសារ Miloslavsky ។ រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ មហាក្សត្រិយានី​មិន​បាន​ចូល​រួម​ការ​បម្រើ​ក្នុង​វិហារ Assumption ទេ។ យោងទៅតាមប្រពៃណីរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីស្ត្រីនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធបានអធិស្ឋានយោងទៅតាម ដៃឆ្វេង, បុរស - នៅខាងស្តាំ។ kokoshniks រាងបេះដូងដែលគ្រងមកុដរចនាសម្ព័ន្ធមានឈុតឆាកនៃកំណើតរបស់មាតានៃព្រះគ្រីស្ទនិងយ៉ូហានបាទីស្ទ។ ពួកគេបានបម្រើជាប្រភេទនៃការអធិស្ឋានសម្រាប់ការបន្តនៃគ្រួសាររាជវង្ស។ នៅ​សសរ​ភាគ​អាគ្នេយ៍​មាន​ថ្ម​អយ្យកោ​មួយ ហើយ​រហូត​ដល់​សតវត្ស​ទី 17 ទីប្រជុំជន (មើល​ឧបសម្ព័ន្ធ T) ។ ប្រធានសាសនាចក្ររុស្ស៊ីអង្គុយនៅទីនេះ។ ជាក់ស្តែង ទីប្រជុំជននៃការអធិស្ឋានខ្លួនឯងត្រូវបានសាងសង់ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងការសាងសង់វិហារ។

នៅឆ្នាំ 1624 តង់ស្ពាន់ដែលបោះចោលដោយមេជនជាតិរុស្សី Dmitry Sverchkov ត្រូវបានតំឡើងនៅជ្រុងនិរតីនៃវិហារ Assumption (សូមមើលឧបសម្ព័ន្ធ U) ។ ត្រសាល​នេះ​មាន​បំណង​ទុក​សំបក (គម្រប​ដេរ​បង្ហាញ​ពី​ការ​ដាក់​បញ្ចូល​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ទៅ​ក្នុង​ផ្នូរ ដែល​ប្រើ​ក្នុង​ការ​បម្រើ​ក្នុង​សប្តាហ៍​បរិសុទ្ធ)។ វត្ថុបុរាណដ៏មានតម្លៃមួយក៏ត្រូវបានរក្សាទុកនៅទីនេះផងដែរ - បំណែកនៃអាវផាយ (សម្លៀកបំពាក់) របស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលត្រូវបានបង្ហាញដល់ Tsar រុស្ស៊ីដោយ Shah Abbas ជនជាតិអ៊ីរ៉ង់។ នៅឆ្នាំ 1913 កន្លែងគោរពបូជាមួយត្រូវបានគេដាក់នៅក្នុងតង់ (សូមមើលឧបសម្ព័ន្ធ A) ជាមួយនឹងសារីរិកធាតុរបស់អយ្យកោ Hermogenes ដែលត្រូវបានតែងតាំងក្នុងឆ្នាំដដែលដែលល្បីល្បាញដោយសារអាកប្បកិរិយាមិនអាចផ្សះផ្សារបស់គាត់ចំពោះពួកឈ្លានពានប៉ូឡូញដែលបានដណ្តើមយកវិមានក្រឹមឡាំងនៅក្នុង ដើម XVIIសតវត្ស ហើយបានទទួលរងការធ្វើទុក្ករកម្មពីពួកគេ។

វិហារនេះបានបម្រើជាផ្នូររបស់សង្ឃជាន់ខ្ពស់រុស្ស៊ី។ មានផ្នូរចំនួន 19 នៅក្នុងវិហារ។ ជាមួយ ចុង XVIជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ផ្នូរធ្វើពីឥដ្ឋដែលមានអេពីតាហ្វ ថ្មពណ៌ស បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានដំឡើងនៅលើផ្នូរ (សូមមើលឧបសម្ព័ន្ធ A) ហើយនៅដើមសតវត្សទី 20 ផ្នូរត្រូវបានរុំព័ទ្ធដោយគម្របដែក។ កន្លែងបញ្ចុះសពរបស់បូជាចារ្យដ៏បរិសុទ្ធត្រូវបានបន្លិចដោយតង់ខ្ពស់ - vestibules ។ ការបញ្ចុះសពខ្លួនឯងមានទីតាំងនៅក្រោមជាន់នៃវិហារ។ នៅពីក្រោយ iconostasis នៅក្នុងវិហារ Peter និង Paul គឺជាផ្នូររបស់ Metropolitan Peter ។ នៅសតវត្សរ៍ទី 15 សារីរិកធាតុរបស់ទីក្រុងត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងទីសក្ការៈបូជាមាសដែលបានបាត់ក្នុងអំឡុងពេលអន្តរាគមន៍ប៉ូឡូញ - ស៊ុយអែតនៃសតវត្សទី 17 ។ ចេតិយ​ថ្មី​នេះ​ធ្វើ​ពី​ប្រាក់ ប៉ុន្តែ​ក៏​ត្រូវ​គេ​លួច​ចូល​ដែរ។ ដើម XIXសតវត្សន៍ដោយទាហានរបស់ណាប៉ូឡេអុង។ បច្ចុប្បន្ននេះ ព្រះសារីរិកធាតុរបស់ St. Metropolitan Peter សម្រាកនៅក្នុងទីសក្ការបូជាប្រាក់ក្រោមដំបូលធ្វើពីលង្ហិន ដែលធ្វើឡើងក្នុងឆ្នាំ 1819។ មហារីក St. យ៉ូណាស ជា​ទីប្រជុំជន​រុស្ស៊ី​ដំបូង​គេ​ដែល​តែងតាំង​ដោយ​ក្រុមប្រឹក្សា​ប៊ីស្សព​រុស្ស៊ី ឈរ​នៅ​ជ្រុង​ពាយ័ព្យ​នៃ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1585 តាមបញ្ជារបស់កូនប្រុសរបស់ Ivan the Terrible, Tsar Fedor ។ ដំបូលទង់ដែងនៅពីលើវាត្រូវបានបោះនៅឆ្នាំ 1803 ។ នៅជ្រុងខាងត្បូងឆៀងខាងកើតនៃវិហារ មានទីសក្ការៈបូជាដែលធ្វើពីដើមស៊ីប នៃផ្លូវមេត្រូប៉ូលីតាន់ហ្វីលីព (កូលីឆេវ)។ Metropolitan Philip ដែលបានថ្កោលទោស Tsar Ivan the Terrible ចំពោះអំពើឃោរឃៅរបស់គាត់ត្រូវបានច្របាច់កដោយបញ្ជារបស់ Tsar នៅក្នុង វត្ត Tver. ព្រះសារីរិកធាតុរបស់ព្រះអង្គត្រូវបាននាំយកមក និងតម្កល់នៅក្នុងវិហារ Assumption ក្រោមអយ្យកោ Nikon ក្នុងសតវត្សទី 17 ។ ផងដែរនៅក្នុងវិហារគឺជាផ្នូររបស់អយ្យកោ Hermogenes ដែលជាអ្នកស្នេហាជាតិរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យដែលបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1612 កំឡុងពេលអន្តរាគមន៍ប៉ូឡូញ។

ការយកចិត្តទុកដាក់ដ៏ធំសម្បើមគួរតែត្រូវបានបង់ទៅ iconostasis ។ វា​មាន​ប្រាំ​ថ្នាក់​ដែល​មាន​រូប​តំណាង​ហុកសិប​ប្រាំបួន​ដែល​គូរ​ដោយ​វិចិត្រករ​រូប​ដប់ប្រាំមួយ​រូប។ វិហារនេះមានរូបតំណាងដ៏អស្ចារ្យពីសតវត្សទី 12-17 ។ ខ្ញុំនឹងពន្យល់រឿងនេះឱ្យកាន់តែលម្អិតនៅក្នុងជំពូកបន្ទាប់។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រពៃណីនិមិត្តសញ្ញានិងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃការថ្វាយបង្គំ។

ផ្នែកសំខាន់ៗនៃវិហារត្រូវបានគេហៅថា៖

• អាសនៈ​ជា​កន្លែង​សក្ការៈ
• naos - ផ្នែកកណ្តាល;
• រានហាល។

ពួកវានីមួយៗតំណាងឱ្យតំបន់ជាក់លាក់មួយនៃអត្ថិភាពហើយជាពាក្យដដែលៗនៃជីវិតដ៏ទេវភាពស្ថានសួគ៌និងផែនដី។

ដ្យាក្រាមនៃរចនាសម្ព័ន្ធខាងក្នុងនៃព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់

អាសនៈ​ដែល​បាន​បង្ហាញ​នៅ​លើ​ផែន​ការ ហ៊ុមព័ទ្ធ​ដោយ iconostasis ពី​ប្រាសាទ​ទាំងមូល - កន្លែងបរិសុទ្ធបំផុត។នៅក្នុងវិហារ។ បន្ទាប់មកផ្នែកកណ្តាលនៃប្រាសាទ ហើយបន្ទាប់មករានហាល និងរានហាល - តំបន់នៅពីមុខច្រកចូលព្រះវិហារ។

គំនូរបង្ហាញពីផ្នែកសំខាន់ៗនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។

ការពិពណ៌នាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធខាងក្នុងនៃប្រាសាទ

សូមក្រឡេកមើលរចនាសម្ព័ន្ធខាងក្នុងនៃព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា។

ណាថេស

នេះ​ជា​ឈ្មោះ​នៃ​ប្រាសាទ​មុន ដែល​ជា​និមិត្ត​រូប​នៃ​ដី​មាន​បាប។

រានហាលខាងក្រៅរួមមានរានហាលដែលមានរានហាល។យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិរុស្ស៊ីបុរាណ អ្នកធ្វើបាបនិយាយថាការអធិស្ឋាននៅកន្លែងនេះ ហើយមនុស្សដែលគិតថាខ្លួនឯងមិនសក្តិសមក្នុងការចូលព្រះវិហារឈរសុំទាន។

នៅតាមវត្តអារាម ក្នុងទីសក្ការៈ មានទីស្នាក់អាស្រ័យ ភាតរភាព ដែលជាព្រះវិហារដ៏កក់ក្តៅទីពីរ។

ប៉ម​កណ្ដឹង​រាង​ជា​ប៉ម​ត្រូវ​បាន​គេ​សាងសង់​នៅ​ពីលើ​រានហាល​ដែល​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ទៀន។

ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ - ផ្នែកកណ្តាល

ផ្នែកកណ្តាលនៃអគារត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រាសាទមួយ ដែលតំណាងដោយអត្ថិភាពនៃផែនដី និងជាផ្នែកមួយនៃការស្ថាបនាឡើងវិញ។ ពិភពមនុស្ស. កន្លែង​នេះ​គេ​ហៅ​ថា ទេវៈ គឺ​តាំង​ពី​រាន​ដល់​ទីសក្ការៈ គឺ​អាសនៈ។

នេះ​ជា​រូប​តំណាង​ដែល​បង្ហាញ​ក្នុង​ស៊ុម​ធំៗ ឬ​នៅ​លើ​តារាង​ពិសេស​តូច​ចង្អៀត​ដែល​មាន​គម្រប​ទំនោរ​ដែល​គេ​ហៅ​ថា lecterns។ នៅ​ពី​មុខ​រូប​ភាព​បរិសុទ្ធ មាន​ជើង​ចង្កៀង ដែល​អ្នក​កាន់​សាសនា​គ្រឹស្ត​អាច​ដាក់​ទៀន។ ចង្កៀងដែលធ្វើពីទៀនជាច្រើនតុបតែងផ្នែកខាងក្នុងនៃវិហារនេះ chandelier ត្រូវបានគេហៅថា chandelier ។

ក៏មានតុតូចមួយផងដែរ ដែលមានជើងចង្កៀង និងឈើឆ្កាងមួយ ហៅថា កាណុន ឬ កានូនីក។ នេះជាកន្លែងរៀបចំពិធីបុណ្យសព ឬពិធីបុណ្យសព។

វាជាប្រពៃណីដែលមានរូបភាពនៃហ្គោលហ្គោថានៅក្នុងប្រាសាទដែលមានទីតាំងនៅផ្នែកកណ្តាលរបស់វា។រូបភាពនេះគឺនៅក្នុងទម្រង់នៃឈើឆ្កាងឈើដែលមានកម្ពស់ដូចបុរស ហើយនៅលើវាគឺជារូបភាពរបស់ព្រះអង្គសង្រ្គោះដែលឆ្កាង។

នៅផ្នែកខាងក្រោមនៃឈើឆ្កាងប្រាំបីចំណុច នៅលើឈរមានរូបភាពតំណាងឱ្យលលាដ៍ក្បាល និងឆ្អឹងរបស់អ័ដាម។

នៅខាងស្តាំនៃការឆ្កាងគឺជារូបតំណាងដែលមានរូបមាតារបស់ព្រះនៅខាងឆ្វេងគឺជា John the Evangelist ជួនកាលជំនួសឱ្យគាត់គឺជាមុខរបស់ម៉ារីម៉ាដាឡា។

សូលៀនៅក្នុងព្រះវិហារ

នៅពីមុខ iconostasis និងអាសនៈ មានកំពស់មួយលេចចេញជាប្រាសាទ ហៅថា solea នៅចំកណ្តាលវាមាន protrusion - pulpit ដែលមានន័យថាការឡើង។

នៅលើគែមទាំងពីរនៃការកាត់បន្ថយមានកន្លែងដែលក្រុមចម្រៀងស្ថិតនៅ។ តំបន់ទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថា kliros; បូជាចារ្យច្រៀងត្រូវបានគេហៅថា "kliroshans" ។

នៅជាប់នឹងក្រុមចម្រៀងត្រូវបានដាក់បដា - រូបតំណាងដែលធ្វើឡើងនៅលើក្រណាត់សូត្រដែលភ្ជាប់ទៅនឹងកំណាត់វែង។ គេ​យក​ជា​បដា​ព្រះវិហារ​ក្នុង​ពេល​ដង្ហែ​តាម​សាសនា។

នៅលើតែមួយគត់ semicircular ពេលខ្លះមានក្រុមចម្រៀងនៅក្នុងសំណុំបែបបទនៃយ៉មួយ។ ជាធម្មតាពួកវាមានទីតាំងនៅខាងលិចប្រាសាទ។

អាសនៈនៅក្នុងព្រះវិហារ

ទីតាំង​ជា​ប្រពៃណី​នៅ​ត្រើយ​ខាង​កើត​វា​ប្រឈម​មុខ​នឹង​ថ្ងៃ​រះ។

អាសនៈ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​«ស្ថាន​សួគ៌​នៅ​លើ​ផែនដី»។ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរូបភាពនៃឋានសួគ៌ ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលំនៅស្ថានសួគ៌របស់ព្រះអម្ចាស់។ IN ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈអាសនៈ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា "អាសនៈ​លើក​តម្កើង​" ។ មានតែអ្នកចាក់ប្រេងតាំងរបស់ព្រះប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូល។

នៅខាងក្នុងអាសនៈមាន៖

1. ទីសក្ការៈបូជាធំ ហៅថា បល្ល័ង្ក សម្រាប់សម្តែងនូវសាក្រាម៉ង់។
2. វេទិកា​ខ្ពស់​ខាង​លើ​ស្ថិត​នៅ​ក្រោយ​បល្ល័ង្ក ជា​កន្លែង​ដាក់​ជើង​ចង្កៀង និង​ឈើ​ឆ្កាង​ប្រាំពីរ។
3. អាសនៈ ជា​កន្លែង​រៀបចំ​នំប៉័ង និង​ស្រា​សម្រាប់​សាក្រាម៉ង់។
4. គ្រឿងសក្ការៈ និងគ្រឿងសក្ការបូជា ដែលគ្រឿងសក្ការៈ និងអាវផាយរបស់បូជាចារ្យមានទីតាំង។

របង iconostasis បិទ "Heaven on Earth" ពីផ្នែកផ្សេងៗនៃវិហារ វាត្រូវបានតម្រង់ជួរដោយរូបតំណាង ហើយមានទ្វារចូល។ មានតែបព្វជិតទេ ដែលអនុញ្ញាតឲ្យចូលមជ្ឈិម ហៅថា រាជ។ ខ្លោង​ទ្វារ​ខាង​ជើង និង​ខាង​ត្បូង គឺ​សម្រាប់​ឌីកុន។

រូបភាពរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានដាក់នៅខាងស្តាំនៃទ្វារកណ្តាល ហើយនៅខាងឆ្វេងគឺជារូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ។ បន្ទាប់​ពី​រូបភាព​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ មាន​រូបតំណាង​ប្រាសាទ​មួយ ដែល​ពណ៌នា​អំពី​ពួក​បរិសុទ្ធ​ដ៏​គួរ​គោរព​បំផុត ដែល​ឈ្មោះ​របស់​វា ពន្លឺ​នៃ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់។

វិហារសាសនាចក្រ

យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់របស់រុស្ស៊ី វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់វាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យប្រារព្ធពិធីបុណ្យច្រើនជាងមួយក្នុងអំឡុងពេលមួយថ្ងៃនៅលើអាសនៈតែមួយនោះទេ។ ដូច្នេះ អាសនៈ​បន្ថែម​ត្រូវ​បាន​ដំឡើង​នៅ​ក្នុង​ប្រាសាទ ដែល​ផ្នែក​ណា​ខ្លះ​ត្រូវ​បាន​បែងចែក​ក្នុង​អគារ​ធំ ឬ​ផ្នែក​បន្ថែម​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​នៅ​ខាង​ក្រៅ។

ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា chapels ឬ pareclesia ពួកគេមានទីតាំងនៅផ្នែកខាងត្បូងឬខាងជើងនៃបន្ទប់។ វត្តមាន​នៃ​ច្រកផ្លូវ​ព្រះវិហារ​ជាច្រើន​ជួនកាល​មិន​ត្រឹមតែ​ធ្វើឱ្យ​រចនាសម្ព័ន្ធ​ប្រាសាទ​មាន​ភាពស្មុគស្មាញ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ថែមទាំង​បង្កើត​ឱ្យ​មាន​ភាពស្មុគស្មាញ​ទាំងមូល​ទៀតផង។

បល្ល័ង្ក

វា​ជា​តុ​ឧទ្ទិស​មួយ សម្លៀក​បំពាក់​ទាប​ជា​ក្រណាត់​ទេសឯក​ពណ៌​ស អាវ​ខាង​លើ​មាន​ពណ៌​ថ្លៃៗ។

នេះគឺជាកន្លែងសម្រាប់វត្ថុស័ក្តិសិទ្ធិ ដែលលក្ខណៈពិសេសនោះគឺថា មានតែបព្វជិតប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យប៉ះវត្ថុទាំងនោះ។

អាសនៈនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់

មានទីតាំងនៅខាងឆ្វេងនៃបល្ល័ង្ក។ កម្ពស់​តុ​បូជា​គឺ​ដូច​គ្នា​នឹង​បល្ល័ង្ក។

ប្រើសម្រាប់ពិធីនៃការរៀបចំស្រា និង prosfir ដែលត្រូវការសម្រាប់ការរួបរួម។

វេទិកា

កន្លែង​នេះ​ជា​កន្លែង​ដែល​មាន​រាង​ជា​រង្វង់​មូល​មួយ​នៅ​ចំ​កណ្តាល​ព្រះ​សុមេរុ ដែល​បូជាចារ្យ​ថ្លែង​សុន្ទរកថា និង​ធម្មទេសនា។

ធាតុស្ថាបត្យកម្មនៃប្រាសាទ

រូបរាងនៃព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់កំណត់គោលបំណងរបស់វា។ វាអាចមានក្នុងទម្រង់៖

1. ឈើឆ្កាងគឺជានិមិត្តរូបនៃសេចក្តីសង្រ្គោះ។
2. រង្វង់តំណាងឱ្យភាពអស់កល្បជានិច្ច។
3. ការ៉េដែលជាប់ទាក់ទងនឹងផែនដី និងបន្ទាយខាងវិញ្ញាណ។
4. រាងប្រាំបីតំណាងឱ្យផ្កាយបេថ្លេហិម។
5. កប៉ាល់​ដែល​ចម្លង​ទូក​ណូអេ។

ការតុបតែងប្រាសាទរួមមាន៖

• រូបភាពនៅលើរូបតំណាងនិងផ្ទាំងគំនូរ;
• ចង្កៀងដែលត្រូវបានបំភ្លឺអាស្រ័យលើសារៈសំខាន់នៃសេវាកម្ម;
• ចង្កៀង។

ប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលរូបថតនៃប្រាសាទអ្នកនឹងសម្គាល់ឃើញនូវអ្វីដែលសាមញ្ញនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេ - វត្តមាននៃដំបូលដែលត្រូវបានគ្រងដោយក្បាលជាមួយនឹងឈើឆ្កាង។ ជាឧទាហរណ៍ ការលោតបីដងនៃអគារតំណាងឱ្យព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ។

សម្រាប់អ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្ត ទាំងកុមារ និងមនុស្សពេញវ័យ ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ត្រូវបានគេយល់ថាជាព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌។ វាមានប្រយោជន៍សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាដើម្បីដឹងថាផ្នែកសំខាន់ៗនៃព្រះវិហារត្រូវបានគេហៅថាអ្វី គំនូរ ឬរូបភាពដែលមានចំណងជើងមានប្រយោជន៍សម្រាប់គោលបំណងនេះ។