អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺមិនធម្មតានៅក្នុងសង្គមរបស់យើង។ យើងបង្កើតច្បាប់ហាមប្រាមភាសាអាសអាភាស និងការឃោសនានៃការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា ប៉ុន្តែសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួន យើងមិនចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីហាមឃាត់ការឃោសនានៃការស្អប់ខ្ពើមជាតិសាសន៍នោះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅលើប៉ុស្តិ៍ទីមួយដែលយើងទាំងអស់គ្នាស្រលាញ់ អ្នកប្រាកដជាមិនអាចនិយាយពាក្យថា "លា" បានទេ ប៉ុន្តែអ្នកតែងតែអាចនិយាយដោយប្រើពាក្យថា "មនុស្សដែលមានសញ្ជាតិ Caucasian"។ ការមើលការផ្សាយរបស់ប៉ុស្តិ៍តែមួយ អ្នកកត់សំគាល់ដោយអចេតនាថាការបញ្ចេញមតិ "ជនជាតិស្បែកស" ត្រូវបាននិយាយយ៉ាងហោចណាស់ 3 ដងក្នុងមួយថ្ងៃនៅក្នុងកម្មវិធីផ្សេងៗ។ ជាងនេះទៅទៀត នៅគ្រប់ទីកន្លែង ឃ្លានេះត្រូវបានលាបពណ៌ដោយភាពអវិជ្ជមានមួយចំនួន។ ហើយ​ការ​បញ្ចេញ​មតិ​ដែល​អ្នក​ធ្វើ​បទ​បង្ហាញ​បញ្ចេញ​ឃ្លា​នេះ​គឺ​ពិតជា​អស្ចារ្យ​ក្នុង​ភាព​សម្បូរ​បែប​នៃ​អារម្មណ៍​របស់​វា។

មាន​អារម្មណ៍​ថា សង្គម​មាន​តម្រូវ​ការ​បែប​នេះ​ខ្លះ។

តើអ្នកចិត្តសាស្រ្តគិតយ៉ាងណាចំពោះរឿងនេះ?

មូលដ្ឋាននៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ណាមួយគឺការគោរពខ្លួនឯងទាប និងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីអះអាងខ្លួនឯងលើនរណាម្នាក់។ តើការគោរពខ្លួនឯងទាបមកពីណា? តើ​ការ​ដឹង​ខ្លួន​របស់​ទាសករ​កើត​ចេញ​ពី​ណា? ពីគ្រួសារឪពុកម្តាយ។ ពីបរិយាកាសអប់រំ។ នៅក្នុងគ្រួសារដែលគ្រប់គ្រងដោយអំណាចផ្តាច់ការ និងការមិនអត់ឱន។ នៅ​ក្នុង​សាលា​ដែល​ការ​គាប​សង្កត់​និង​ការ​ទម្លាក់​តម្លៃ​សិស្ស​ឈ្នះ។ សម្រាប់​មនុស្ស​ដែល​មាន​តម្លៃ​ខ្លួន​ទាប កម្លាំង​ជំរុញ​សំខាន់​ក្នុង​ជីវិត​គឺ​ការ​ច្រណែន និង​ការ​ឈ្លានពាន។

ហេតុអ្វីគាត់ល្អជាងខ្ញុំ?
ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមានជាងខ្ញុំ?
ហេតុអ្វីជោគជ័យជាងខ្ញុំ?
ហេតុអ្វីបានជាមានទេពកោសល្យជាងខ្ញុំ?

សំណួរ​ដែល​ជំរុញ​ឱ្យ​មាន​អារម្មណ៍​ច្រណែន និង​បំណង​ចង់​ដោះស្រាយ​វា ជាធម្មតា​ក្នុង​វិធី​បំផ្លិចបំផ្លាញ។ ប្រសិនបើមនុស្សពេញវ័យបញ្ឆេះភ្លើងនេះនៅខាងក្នុង នោះអ្នកប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹង "អ្នកដ៏ទៃ" គឺត្រៀមខ្លួនជាស្រេចសម្រាប់សកម្មភាព។

តើកូននឹងធំឡើងជាអ្នករើសអើងជាតិសាសន៍ទេ ប្រសិនបើគ្រួសារស្អប់ជនជាតិយូដា អ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា និងអ្នកជិតខាងអ្នកមានពីជាន់ទី 2?

តើកុមារនឹងធំឡើងជាអ្នករើសអើងជាតិសាសន៍ទេ ប្រសិនបើគ្រូបង្រៀននៅសាលា Minsk នៅក្នុងកន្លែងហាត់ប្រាណទីពីរ ប្រព្រឹត្តចំពោះសិស្សអាមេនីតែមួយគត់នៅក្នុងថ្នាក់ដោយមើលងាយ?

គ្រួសារនីមួយៗគួរតែគិតអំពីថាតើយើងជានរណា និងអ្វីដែលយើងផ្តល់ឱ្យកូនរបស់យើង ហើយនៅក្នុងដៃដែលយើងដាក់ពួកគេនៅសាលារៀន។

សមភាពនៃមនុស្សក្នុងមនសិការរបស់ខ្ញុំ មានន័យថា មនុស្សទាំងអស់មានភាពស្មើគ្នាចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយសមភាពនេះមិនអាស្រ័យលើភេទ ពូជសាសន៍ សញ្ជាតិ ភាសា ប្រភពដើម ទ្រព្យសម្បត្តិ និងឋានៈផ្លូវការ ទីកន្លែងរស់នៅ អាកប្បកិរិយាចំពោះសាសនា ជំនឿ សមាជិកភាពសាធារណៈ។ សមាគម។ ខ្ញុំមិនទទួលយកទេ៖ ហ្វាស៊ីសនិយម ឃាតក មេដឹកនាំនៃនិកាយបំផ្លិចបំផ្លាញ។

លើសពីការវាយតម្លៃខាងសីលធម៌ ហើយនៅសល់ក្នុងទម្រង់នៃការវិភាគផ្លូវចិត្ត យើងអាចនិយាយដូចខាងក្រោម។ បន្ថែមពីលើអរិភាព ចិត្តចង្អៀត និងការភ័យខ្លាច វាក៏មានទិដ្ឋភាពផ្លូវចិត្តជ្រៅនៅកន្លែងធ្វើការផងដែរ។ យើងកំពុងនិយាយអំពីប្រតិកម្មចាស់នៃការភ័យខ្លាច និងការបដិសេធរបស់មនុស្សដែលខុសពីយើងពីខាងក្រៅតាមមធ្យោបាយណាមួយ។ ជីវសាស្រ្ត ប្រតិកម្មបែបនេះគឺសមហេតុផល និងអាចយល់បានសម្រាប់ពិភពសត្វទាំងមូល។ បុរស, យោងទៅតាម, មិនមានករណីលើកលែងនោះទេ។ ការគំរាមកំហែងនៃការចាប់យក halo, ការភ័យខ្លាចនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញឬការចាប់យកនៅលើកម្រិត subconscious, មានវត្តមាននៅក្នុងមនុស្សពីដំណាក់កាលដំបូងបំផុតនៃការកើតរបស់វាជាប្រភេទសត្វមួយ។ ដូច្នេះ ប្រតិកម្មតិចតួចនៃភាពចម្លែក និងការប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងការប្រជុំដំបូងជាមួយមនុស្សដែលមានទម្លាប់ខុសគ្នា - ជាមួយនឹងពណ៌ស្បែកខុសគ្នា រូបរាងលលាដ៍ក្បាល ការកសាងការនិយាយ - គឺស្ទើរតែជៀសមិនរួច។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានតែនៅក្នុងវិនាទីដំបូងប៉ុណ្ណោះ។ ចំពោះអាកប្បកិរិយា - អាកប្បកិរិយាមនសិការការវិនិច្ឆ័យលក្ខណៈនៃការយល់ឃើញ - បន្ទាប់មកយន្តការខុសគ្នាទាំងស្រុងគឺដំណើរការនៅទីនេះព្រោះ យើងកំពុងនិយាយអំពីមនសិការរបស់មនុស្សសម័យថ្មី បន្ទុកវប្បធម៌ នេះគឺជាបញ្ហានៃចិត្តគំនិត កម្រិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម លក្ខណៈនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងកត្តាដូចជាមតិសាធារណៈជាដើម។ យើងមិនត្រូវភ្លេចថាអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក៏ជាកត្តាដែលបង្ហាញអាកប្បកិរិយាសមរម្យចំពោះពួកគេផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ អាកប្បកិរិយារបស់អ្នកទេសចរមួយចំនួនមកពីតំបន់ភាគខាងត្បូង ដោយចេតនាបង្ហាញពីការឈ្លានពាន និងការមិនគោរពចំពោះអ្នកដ៏ទៃនៃជាតិសាសន៍ ឬសាសនាផ្សេងៗ អាចបង្កើតអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានមិនត្រឹមតែចំពោះពួកគេផ្ទាល់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងចំពោះជាតិទាំងមូលផងដែរ។ ជាពិសេសប្រសិនបើទាំងនេះមិនមែនជាករណីដាច់ដោយឡែក។ ដូច្នេះហើយ បញ្ហានៃការអត់ឱនបានក្លាយទៅជាកិច្ចការពហុភាគី ដែលមិនត្រឹមតែត្រូវដោះស្រាយដោយយើងម្នាក់ៗប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែដោយសង្គមទាំងមូល រួមទាំងមនុស្សទាំងនោះដែលយល់ថាខ្លួនឯងជាជនរងគ្រោះនៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងទម្រង់អំពើទុច្ចរិតដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមដទៃទៀត។

យើងជំពាក់ទ្រឹស្ដីប្រកាន់ជាតិសាសន៍ដំបូងចំពោះវប្បធម៌អឺរ៉ុបនៃសតវត្សទី 16 ។ សូម្បីតែនៅពេលនោះ ទ្រឹស្ដីអំពីភាពអស្ចារ្យនៃការប្រណាំង Nordic លើអ្នកផ្សេងទៀតបានចាប់ផ្តើមបង្កើតឡើង ដែលឈានដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេក្នុងកំឡុងរជ្ជកាលទីបី។ ជាមួយនឹងយុគសម័យនៃការរកឃើញភូមិសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ និងតម្រូវការសម្រាប់ធនធានដ៏ធំនៃកម្លាំងពលកម្មដោយឥតគិតថ្លៃ - ការប្រកាន់ពូជសាសន៍បានក្លាយជាទ្រឹស្តីដ៏ពេញនិយម និងមានប្រយោជន៍។ តើបុរសមជ្ឈិមសម័យសាសនាអាចពន្យល់ពីលទ្ធភាពនៃការធ្វើទាសករដោយរបៀបណា?

បន្ថែមពីលើភាពខុសគ្នាខាងក្រៅ មានភាពខុសគ្នាខាងសាសនា។ ការស្អប់ខ្ពើមសាសនាផ្សេងទៀត អសមត្ថភាពក្នុងការទទួលយកដោយអត់អោនបាននាំឱ្យមានការប្រឆាំងនឹងពួកយូដា ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើអ្នកជឿចាស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយឥឡូវនេះទៅជាការរើសអើងចំពោះសាសនាអ៊ីស្លាម។

អ្នកអាចស្វែងយល់ពីប្រវត្តិនៃបញ្ហានេះអស់រយៈពេលជាយូរ ដោយព្យាយាមស្វែងរកឫសគល់នៃបាតុភូតដ៏ស្មុគស្មាញ និងបំផ្លិចបំផ្លាញដូចជាការរើសអើងជាតិសាសន៍។ វា​ទំនង​ជា​យើង​មិន​អាច​មក​រក​មតិ​រួម​បាន​ទេ។ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ការរើសអើងជាតិសាសន៍ ដូចជាទ្រឹស្ដីការរើសអើងពូជសាសន៍ដទៃទៀត គឺផ្អែកលើតម្រូវការរបស់មនុស្សសម្រាប់ការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង។ តើ​ខ្ញុំ​ជា​អ្នកណា? តើឫសរបស់ខ្ញុំជាអ្វី? តើ​ខ្ញុំ​មក​ពី​ណា?មនុស្សម្នាក់ចង់កំណត់ចន្លោះនៅជុំវិញគាត់ឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ដើម្បីបង្កើតប្រព័ន្ធកូអរដោនេផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដែលជួយក្នុងការសម្រេចចិត្តជាក់លាក់។

ប៉ុន្តែពេលខ្លះប្រព័ន្ធកូអរដោនេដែលបានបង្កើតឧទាហរណ៍ ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​អភិរក្ស​គ្រិស្តសាសនាប៉ះទង្គិចជាមួយប្រព័ន្ធកូអរដោណេផ្សេងទៀត ឧទាហរណ៍ ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​ស្រឡាញ់​ភេទ​ដូច​គ្នា សេរី​និយម​មិន​ជឿ​ព្រះ។ការប៉ះទង្គិចនេះនាំឱ្យមានជម្លោះនៅកម្រិតរដ្ឋ ច្បាប់លេចឡើងដែលកំណត់ភាគីណាមួយ និងការបែងចែកសង្គមទៅក្នុងជំរុំផ្សេងៗគ្នា (ស្ថានភាពកញ្ចក់នៅរុស្ស៊ី និងបារាំង)។ ប៉ុន្តែតាមពិត វាគឺជាឧបករណ៍នៃការជ្រើសរើសធម្មជាតិ។

ការសម្របសម្រួលរវាងវប្បធម៌គឺមិនតែងតែអាចធ្វើទៅបានទេ។ វប្បធម៌ផ្សេងគ្នាមិនតែងតែត្រៀមខ្លួនដើម្បីធ្វើសម្បទាននោះទេ។ ជាញឹកញយ អ្នកតំណាងនៃក្រុមជាតិមួយ ឬមួយក្រុម ឬវប្បធម៌មួយខ្លួនពួកគេ រក្សាខ្លួនពួកគេចេញពីពិភពខាងក្រៅ ដើម្បីព្យាយាមរក្សារបៀបរស់នៅដែលមានស្រាប់។ ការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដ៏ទៃគឺពិបាកនឹងការបាត់បង់ផ្នែកខ្លះនៃអត្តសញ្ញាណរបស់មនុស្សម្នាក់ (ជាតិ វប្បធម៌) ហើយប្រហែលជាការរួមបញ្ចូលគ្នាពេញលេញជាមួយនឹងអ្នកផ្សេងទៀតដែលមិនដូចខ្ញុំ។

ភាពភ័យខ្លាចនៃការបាត់បង់ខ្លួនឯង នៃការពុះកញ្ជ្រោលក្នុងអន្លង់អន្តរជាតិនៃមិត្តភាពរបស់ប្រជាជន តាមរបៀបជាច្រើននាំឱ្យកើតមានព្រឹត្តិការណ៍បង្ហូរឈាមបែបនេះ ជាអកុសលនាពេលថ្មីៗនេះ។ ទាំងក្នុងប្រទេស និងរវាងរដ្ឋ។

តើ​អាច​រក្សា​អត្តសញ្ញាណ​ជាតិ​របស់​ខ្លួន​ក្នុង​ពិភព​នៃ​សកលភាវូបនីយកម្ម​ដែល​រីកចម្រើន​បាន​ដែរ​ឬ​ទេ? តើការរើសអើងជាតិសាសន៍នឹងជួយថែរក្សាវប្បធម៌ ភាសា ប្រព័ន្ធតម្លៃ សាសនា របស់ខ្លួនឯងដែរឬទេ? តើសង្រ្គាមជាមួយអ្នកដ៏ទៃអាចការពារប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ខ្ញុំ ការពារប្រពៃណីរបស់ខ្ញុំពីការផុតពូជ ឬអាក្រក់ជាងនេះ ការសញ្ជ័យ និងការបំផ្លាញ?

វា​មិន​មែន​មាន​តែ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​ត្រូវ​ឆ្លើយ​សំណួរ​ទាំង​នេះ​ដោយ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​នោះ​ទេ។ ប៉ុន្តែក្រុមទាំងមូល។ នេះ​គេ​ហៅថា​គោលនយោបាយ​ជាតិ។ ហើយអាស្រ័យលើចម្លើយនាងអាចជា: ហ្វាស៊ីស។ ប្រជាធិបតេយ្យ សេរី ជាតិនិយម ។ល។

ហើយនៅទីបញ្ចប់ខ្ញុំចង់ប្រាប់អ្នកបន្តិចអំពីប្រទេសដែលខ្ញុំរស់នៅ។ អ៊ីស្រាអែល​ជា​រដ្ឋ​ប្រជាធិបតេយ្យ​ជ្វីហ្វ។ តាមឈ្មោះវាច្បាស់ណាស់ថាភាគច្រើនជាជនជាតិយូដា (75%) ។ ហើយ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​គិត​ថា​សាសន៍​យូដា​គឺ​ជា​តំណាង​នៃ​វប្បធម៌​ដូចគ្នា ភាសា សម្បុរ​ស្បែក ប្រពៃណី នោះ​អ្នក​យល់​ខុស។ ក្នុងចំណោមជនជាតិជ្វីហ្វរបស់អ៊ីស្រាអែល មានជនអន្តោប្រវេសន៍មួយក្រុមធំមកពីសហភាពសូវៀត អេត្យូពី (ជនជាតិជ្វីហ្វស្បែកខ្មៅ) អ៊ីរ៉ង់ អាមេរិកឡាទីន បារាំង ម៉ារ៉ុក ទុយនេស៊ី តួកគី យេម៉ែន ឥណ្ឌា។ល។ ហើយ​មនុស្ស​ទាំង​អស់​នេះ​គឺ​ជា​តំណាង​ប្រទេស​ដើម​កំណើត​របស់​ខ្លួន ខ្លះ​និយាយ​ភាសា​អារ៉ាប់ ខ្លះ​ស៊ី​សាច់​ជ្រូក ខ្លះ​មាន​ស្នាម​សាក់​នៅ​លើ​ថ្ងាស។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងមិនមានជនជាតិយូដា ប៉ុន្តែយើងមាន៖ រុស្ស៊ី អ៊ុយក្រែន អេត្យូពី ម៉ារ៉ុក អាមេរិក។ល។ ជម្លោះ​លើ​មូលដ្ឋាន​ជនជាតិ​ភាគតិច និង​ការ​ប្រមាថ​លើ​សញ្ជាតិ​មិន​អាច​ជៀស​ផុត​បាន​ទេ ទោះបីជា​អាកប្បកិរិយា​បែប​នេះ​ត្រូវ​បាន​សង្គម​ថ្កោលទោស​ក៏ដោយ ហើយ​អ្នក​ដែល​និយាយ​ពាក្យ​បែប​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​មនុស្ស​ល្ងង់​ជាង។

បន្ថែមពីលើជនជាតិយូដា Druze, Bedouins (ជនជាតិអារ៉ាប់ទាំងអស់នៃសាសនាផ្សេងៗ) គ្រីស្ទានអារ៉ាប់ អាមេនី និង Circassians រស់នៅក្បែរពួកយើង។ ហើយជាការពិតណាស់ ជនជាតិអារ៉ាប់ប៉ាឡេស្ទីន។ នេះមិនមែនមានន័យថាយើងធ្វើបានល្អនោះទេ។ ពិភពលោកទាំងមូលដឹងពីបញ្ហារបស់យើង។ ប៉ុន្តែយើងកំពុងព្យាយាម។ អ៊ីស្រាអែលបានចរចាជាមួយអាជ្ញាធរប៉ាឡេស្ទីនអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ហើយសូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលមានជម្លោះប្រដាប់អាវុធ អ៊ីស្រាអែលមិនបញ្ឈប់ការផ្គត់ផ្គង់អគ្គិសនី និងទឹកដល់ទីកន្លែងដែលគ្រាប់បែកកំពុងហោះមករកយើងទេ ហើយនិស្សិតប៉ាឡេស្ទីនមិនត្រូវបានបណ្តេញចេញពីសាកលវិទ្យាល័យទេ (ដោយវិធីនេះពួកគេសិក្សា ដោយមិនគិតថ្លៃដោយចំណាយរបស់អ៊ីស្រាអែល មិនដូចពីអ៊ីស្រាអែលខ្លួនឯង) ក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាម។ រាល់សកម្មភាពបំផ្លិចបំផ្លាញ (ដូចជាការរើសអើងជាតិសាសន៍) ប្រឆាំងនឹងអគារជ្វីហ្វ ឬអារ៉ាប់ ក្លាយជាព័ត៌មាន ហើយត្រូវបានស៊ើបអង្កេតដោយប៉ូលីស។

អ្វី​ដែល​បង្រួបបង្រួម​យើង​ខុស​គ្នា ចម្លែក​ចំពោះ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ក្នុង​ប្រទេស​នេះ ហើយ​មិន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​យើង​ធ្លាក់​ចូល​ក្នុង​ជម្លោះ​បង្ហូរ​ឈាម​ជាតិ​និយម​ក្នុង​ចំណោម​ខ្លួន​យើង​ឡើយ។ មិនថាតូចតាចយ៉ាងណាទេ - ស្រឡាញ់ផ្ទះធម្មតារបស់យើង។ យើងស្រឡាញ់ប្រទេសរបស់យើង ហើយយើងមានមោទនភាពចំពោះប្រទេសរបស់យើង។ វាហាក់ដូចជាសាមញ្ញ។ គ្រាន់តែបន្ថែមតូចមួយ។ នៅទីនេះនៅអ៊ីស្រាអែលយើងមិនចង់បានសង្រ្គាមទេ។ យើងដឹងផងដែរថាតើការបំផ្ទុះគ្រាប់បែកមានលក្ខណៈដូចម្តេច ការផ្ទុះគ្រាប់មីនបណ្តាលឱ្យរងរបួស របៀបដែលវាកើតឡើងនៅក្នុងពិធីបុណ្យសពនៅពេលដែលឪពុកម្តាយបញ្ចុះសពកូនរបស់ពួកគេ។ ដូចដែលមិត្តភក្តិរបស់ខ្ញុំម្នាក់បាននិយាយ កូនស្រីអាយុ 15 ឆ្នាំរបស់នាងបានស្លាប់នៅពេលដែលភេរវករហាម៉ាសបានបំផ្ទុះឌីស្កូក្នុងឆ្នាំ 2001: "យើងនឹងមិនចាកចេញពីទីនេះទៀតទេពីព្រោះកូន ៗ របស់យើងបានស្នាក់នៅទីនេះជារៀងរហូត!"

នេះ​ជា​របៀប​ដែល​ប្រជាជន​អ៊ីស្រាអែល​បាន​រួច​ផុត​ពី​សង្រ្គាម​ជាមួយ​ជនជាតិ​អេត្យូពី ម៉ារ៉ុក ដ្រូស និង​រុស្ស៊ី។ ហើយ​ភាព​ខុស​គ្នា​នៃ​វប្បធម៌​ហាក់​ដូច​ជា​គួរ​ឱ្យ​ខ្លាច​និង​មិន​អាច​ប្រើ​បាន​ទៀត​ហើយ។ ដូច្នេះ ដោយជនជាតិរុស្សី អេត្យូពី ឬ ដ្រូហ្សេ ដែលនៅសេសសល់ ប្រជាជនក្លាយជាពលរដ្ឋនៃប្រទេសរបស់ពួកគេ ហើយនេះជារបៀបដែលកម្រាលព្រំពហុជាតិភ្លឺរបស់អ៊ីស្រាអែលត្រូវបានត្បាញ។

ខ្ញុំ​ពិត​ជា​ចង់​ឱ្យ​អ្នក​ទាំង​អស់​គ្នា​មិន​ដែល​ឃើញ​សង្គ្រាម​។

ការរើសអើងជាតិសាសន៍គឺជាអាកប្បកិរិយាមនោគមវិជ្ជាផ្អែកលើគំនិតដែលថាពូជសាសន៍របស់មនុស្សគឺទាបជាងរាងកាយនិងផ្លូវចិត្ត។ ក្នុងសតវត្សមុនៗ មានគំរូនៅពេលដែលត្រូវបានដំឡើងឋានៈជាគោលនយោបាយរដ្ឋ វាបានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការធ្វើទាសភាព ឬសូម្បីតែការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃប្រជាជនផ្សេងទៀតដោយប្រជាជនមួយចំនួន។ នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប ការរើសអើងជាតិសាសន៍មិនត្រូវបានប្រកាសច្បាស់លាស់ដូចដែលខ្ញុំដឹងដោយប្រទេសណាក៏ដោយ ប៉ុន្តែនៅតែបន្តកើតមានក្នុងកម្រិតនៃទស្សនៈពិភពលោកនីមួយៗ ហើយនៅកម្រិតនេះការរើសអើងជាតិសាសន៍នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបគឺនៅឆ្ងាយពីការលុបបំបាត់។ លើសពីនេះទៅទៀត នៅទីនេះវាមានជាទម្រង់នៃជាតិនិយម ពោលគឺក្នុងទម្រង់នៃការប្រកួតប្រជែង ឬអរិភាពក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងក្រុមជនជាតិ (ជាតិ) បុគ្គលមួយចំនួន ដែលជារឿយៗស្ថិតក្នុងជាតិសាសន៍តែមួយ។ ពូជសាសន៍គឺជាគោលគំនិតជីវសាស្ត្រសុទ្ធសាធ ខណៈពេលដែលជនជាតិភាគតិច ជាតិសាសន៍ មនុស្សគឺជាគោលគំនិតជិតស្និទ្ធបំផុត រួមទាំង បន្ថែមលើជីវសាស្ត្រ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យវប្បធម៌ សេដ្ឋកិច្ច និងទឹកដីនៃសហគមន៍ផងដែរ។

ទំនាក់​ទំនង​រវាង​ប្រជាជន​គឺ​ជា​តំបន់​ដែល​មាន​ការ​សិក្សា​ស្មុគ្រ​ស្មាញ​និង​មិន​ទាន់​គ្រប់​គ្រាន់។ ហើយក្នុងចំណោមទ្រឹស្ដី និងគំនិតទស្សនវិជ្ជាជាច្រើនដែលមានលើប្រធានបទនេះ មនុស្សគ្រប់រូបក៏ជ្រើសរើសមួយដែលនៅជិតនឹងវិញ្ញាណរបស់គាត់ដែរ។ ក្នុង​ស្ថានភាព​នេះ ខ្ញុំ​ជឿ​ថា​វា​អាច​គូសបញ្ជាក់​ពី​មុខ​តំណែង​វិជ្ជាជីវៈ​ផ្ទាល់ខ្លួន​របស់ខ្ញុំ​តែ​ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​ទូទៅ​បំផុត​ប៉ុណ្ណោះ។ វាស្ថិតនៅក្នុងការទទួលស្គាល់ការរួបរួមរបស់មនុស្សជាសាកល ជាមូលដ្ឋានចម្បងក្នុងការកសាងទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងក្រុមសង្គម រួមទាំងរវាងក្រុមសង្គមធំៗ ដូចជាប្រជាជាតិជាដើម។ តាមទស្សនៈរបស់ខ្ញុំ ក្នុងនាមជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តអាជីព និងអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សទាំងអស់ ដោយមិនគិតពីសញ្ជាតិរបស់ពួកគេ គឺស្មើនឹង។ ហើយបញ្ហាផ្លូវចិត្តក៏ដូច្នោះដែរ។ ខ្ញុំមើលឃើញថា ភារកិច្ចរបស់ខ្ញុំគឺត្រូវអស់ពីសមត្ថភាព និងសមត្ថភាពរបស់ខ្ញុំ ក្នុងការជួយដោះស្រាយជម្លោះផ្ទៃក្នុង និងជម្លោះផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយអ្នកដទៃ ចំពោះបុគ្គលណាដែលងាកមករកខ្ញុំ ដោយមិនគិតពីសញ្ជាតិ។

ទ្រឹស្ដីប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ចម្រូងចម្រាស និងគំរូដើមទាក់ទងនឹងប្រជាជាតិដទៃ ត្រូវបានបកស្រាយតាមរយៈការប្រកាន់ពូជសាសន៍។ ឥឡូវនេះនៅក្នុងសង្គមទំនើបមានហេតុផលជីវសាស្រ្ត សង្គម និងផ្លូវចិត្តសម្រាប់ការបង្ហាញអំពីការរើសអើងជាតិសាសន៍។ ការរើសអើងជាតិសាសន៍ត្រូវបានយល់ជាទូទៅនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាថាជាភាពមិនប្រក្រតីសង្គម។ ការរីករាលដាល និងការរក្សាគោលគំនិតនៃ "ជនចម្លែក" កើតចេញពីការផ្គត់ផ្គង់ចំណេះដឹងមិនគ្រប់គ្រាន់។ ប្រធានបទប្រកាន់ជាតិសាសន៍នៅតែបន្តត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយសង្គម៖ ក្នុងពលកម្ម សញ្ជាតិ វប្បធម៌ជាតិ រវាងអ្នកស្រុក និងជនចំណាកស្រុក។

បច្ចុប្បន្ននេះ មានភាពពាក់ព័ន្ធនៃមុខតំណែងប្រកាន់ពូជសាសន៍នៅក្នុងទីសាធារណៈ។ ស្ថានភាពមិនអំណោយផលត្រូវបានប្រើប្រាស់សម្រាប់អំណាច ទំនាក់ទំនងជម្លោះរវាងប្រទេស និងប្រជាជន។

ក្នុង​ទិសដៅ​នេះ​ការ​អភិវឌ្ឍ​សង្គម​ត្រូវ​មាន​ភាព​ទន់ភ្លន់។ ការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពនៃការគិតនឹងជាការចាប់ផ្តើមនៃការបញ្ចប់នៃការរើសអើងជាតិសាសន៍។

ខ្ញុំត្រូវណែនាំមនុស្សដែលមានវប្បធម៌ខុសៗគ្នាដែលរស់នៅក្នុងប្រទេសដែលមានបញ្ហាសង្គមខុសៗគ្នា និងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ មនុស្សគ្រប់គ្នាចង់ស្តាប់ពួកគេចង់បានការយល់ដឹងពួកគេចង់បានសុខភាពពួកគេចង់ស្វែងរកផ្លូវរបស់ពួកគេពួកគេចង់បានភាពសប្បាយរីករាយក្នុងជីវិត។

ការស្អប់ណាមួយ (សម្រាប់ជាតិសាសន៍ សាសនា នយោបាយ ចំណូលចិត្តកីឡា) មានឫសគល់នៃភាពស្មុគស្មាញ និងការភ័យខ្លាចរបស់មនុស្សស្អប់។ បើ​មនុស្ស​ស្អប់​នរណា​ម្នាក់ ឬ​អ្វី​មួយ ទុក​ឱ្យ​គាត់​គិត​ពី​បញ្ហា​ផ្ទាល់ខ្លួន​របស់​គាត់។

ការរើសអើងជាតិសាសន៍គឺជាការស្អប់មនុស្សផ្សេងទៀត។ តើវាមកពីណា? នៅ​កម្រិត​មនុស្ស​សាមញ្ញ នេះ​នឹង​មើល​ទៅ​ដូច​ជា​ជម្លោះ ជម្លោះ​ដែល​តែងតែ​អាច​ដោះស្រាយ​បាន។ ការរើសអើងជាតិសាសន៍គឺជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់អាជ្ញាធររដ្ឋាភិបាលខ្ពស់បំផុត ហើយមនុស្សមានទំនោរមើលឃើញរឿងអាក្រក់ពិតប្រាកដ ប្រសិនបើមេដឹកនាំនិយាយដូច្នេះ។ ការរើសអើងជាតិសាសន៍ក៏មានក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ នៅពេលដែលជនជាតិយូដាត្រូវបានសម្លាប់ចោល។ ការរើសអើងជាតិសាសន៍ គឺជាទម្រង់មួយនៃអំពើហិង្សាលើមនុស្សមួយក្រុម។

វាប្រែចេញជារង្វង់ដ៏កាចសាហាវ នៅពេលដែលពួកគេនិយាយថា “ជនជាតិស្បែកស” ជាអ្នកឈ្លានពាន រំលោភបំពាន មនុស្សអាក្រក់ ពេលនោះមនុស្សឃើញពួកគេបែបនេះ ប្រជាជនផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវចរិតលក្ខណៈបែបនេះ ហើយប្រសិនបើមានឧប្បត្តិហេតុមិនល្អកើតឡើងនៅកន្លែង “ជនមានសញ្ជាតិ Caucasian” ត្រូវបានគេបោកបញ្ឆោត ឬរំលោភ បន្ទាប់មក ស្តេរ៉េអូត្រូវបានពង្រឹងកាន់តែខ្លាំង ហើយមានតែនៅពេលដែលនរណាម្នាក់ជួបប្រទះការបោកបញ្ឆោតពី "ជនជាតិស្បែកស" ហើយឥឡូវនេះពួកគេពិតជា "ជនជាតិស្បែកស" ។ ទោះបីជាជនជាតិរុស្សីក៏អាចជាអ្នកឈ្លានពានក៏ដោយក៏ពួកគេមិនត្រូវបានគេយល់ឃើញបែបនេះដែរ។ ការប្រកាន់ពូជសាសន៍កើតចេញពីអំណាច។ ហើយប្រសិនបើមនុស្សដែលមានភាពចាស់ទុំ និមិត្តសញ្ញាបទពិសោធន៍ត្រឹមត្រូវ ភាពជាបុគ្គលអាចយល់ថាឈ្មោះ "ជនជាតិស្បែកស" គឺជាការឃោសនា ការរើសអើងជាតិសាសន៍ បន្ទាប់មកមនុស្សដែលមានលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈកូនក្មេង ដូចដែលពួកគេនិយាយនៅលើកញ្ចក់ទូរទស្សន៍ ចាប់ផ្តើមប្រព្រឹត្តតាមរបៀបនោះ។ វាក៏អាចមាន "ជនជាតិស្បែកស" ដែលជាវេជ្ជបណ្ឌិត និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ឆ្នើមផងដែរ។ ប៉ុន្តែសម្រាប់ហេតុផលខ្លះ ពួកគេកម្រនិយាយអំពីវាណាស់។

IMHO ការរើសអើងជាតិសាសន៍គឺជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់រដ្ឋាភិបាលដែលមានគោលដៅសម្លាប់មនុស្ស។

Olga Nagornyuk

ការរើសអើងជាតិសាសន៍ពណ៌សនិងខ្មៅ។ តើ​នេះ​ជា​អ្វី?

ពាក្យ "ប្រកាន់ពូជសាសន៍" ត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងវាក្យសព្ទរបស់យើង។ ប៉ុន្តែតើមនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងថាអ្វីជាការរើសអើងជាតិសាសន៍ ហើយគំនិតនៃការវិនិច្ឆ័យមនុស្សម្នាក់ដោយផ្អែកលើពណ៌នៃស្បែករបស់ពួកគេបានកើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេច? ប្រសិនបើអ្នកជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដែលមិនអាចឆ្លើយសំណួរទាំងនេះបាន សូមរកមើលពួកគេនៅក្នុងអត្ថបទរបស់យើង។

តើអ្វីទៅជាការរើសអើងជាតិសាសន៍៖ និយមន័យនៃពាក្យ

ការរើសអើងជាតិសាសន៍គឺផ្អែកលើជំនឿដែលថាមនុស្សដែលមានជាតិសាសន៍ខុសៗគ្នាមិនស្មើគ្នា។ អ្នករើសអើងជាតិសាសន៍ប្រាកដណាស់៖ មានជាតិសាសន៍ដែលពូកែជាងអ្នកផ្សេងទៀតទាំងអស់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ញា និងរាងកាយ ដូច្នេះហើយអ្នកតំណាងរបស់ពួកគេគឺសក្តិសមសម្រាប់មុខតំណែងលេចធ្លោនៅក្នុងសង្គម។ ដូច្នេះហើយ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រស្ទើរតែទាំងស្រុងរបស់ពួកគេ ជនជាតិអាមេរិកបានដាក់ជនជាតិឥណ្ឌា និងជនជាតិស្បែកខ្មៅនៅកម្រិតទាបបំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ដោយដាក់ពួកគេទៅជាទាសករ និងប្រជាជន "ថ្នាក់ទីពីរ" ។ ហើយមានតែនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សចុងក្រោយប៉ុណ្ណោះដែលអាកប្បកិរិយានេះបានទទួលការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់។

មានការចាត់ថ្នាក់ជាច្រើននៃការប្រណាំង។ ភាគច្រើននៃពួកគេទាក់ទងនឹងការបែងចែកជាបីក្រុមធំ ៗ ៖

• Caucasians គឺជាមនុស្សដែលមានស្បែកស ដែលជាកូនចៅរបស់ជនជាតិអឺរ៉ុប។ ទាំងនេះរួមមានជនជាតិបារាំង អង់គ្លេស អេស្បាញ អាល្លឺម៉ង់។

• ម៉ុងហ្គោលី គឺជាជនជាតិអាស៊ីដែលមានស្បែកពណ៌លឿង និងភ្នែកតូចចង្អៀត។ អ្នកតំណាងនៃពូជនេះគឺម៉ុងហ្គោល, ចិន, Buryats, Evenks;

• Negroids គឺជាជនជាតិអាហ្រ្វិកស្បែកខ្មៅដែលមានសក់រួញអង្កាញ់។ ការប្រណាំង Negroid រួមមានប្រជាជនកុងហ្គោ អាល់ហ្សេរី លីប៊ី ហ្សាំប៊ី នីហ្សេរីយ៉ា និងប្រទេសផ្សេងទៀតនៃទ្វីប "ខ្មៅ" ។

ការចាប់ផ្តើមនៃការរើសអើងជាតិសាសន៍បានលេចឡើងនៅសតវត្សទី 16-17 ។ ដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃទាសភាព ថ្នាក់គ្រប់គ្រងបានផ្តល់ឱ្យវានូវសាវតាសាសនា ដោយលើកហេតុផលថាជនជាតិស្បែកខ្មៅគឺជាកូនចៅនៃតួអក្សរព្រះគម្ពីរ Ham ដែលបានចាក់គ្រឹះសម្រាប់គំនិតនៃភាពឈ្លើយ។

ការប៉ុនប៉ងដើម្បីបញ្ជាក់ពីការរើសអើងជាតិសាសន៍តាមទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានធ្វើឡើងដោយប្រវត្តិវិទូជនជាតិបារាំង Joseph de Gobineau ដែលបានកំណត់ពូជសាសន៍ Nordic ថាជាពូជលេចធ្លោ - កម្ពស់ខ្ពស់ ស្បែកស្លេក ពណ៌ទង់ដែង ជាមួយនឹងមុខពន្លូត និងភ្នែកពណ៌ខៀវ។

ក្រោយមក ការបង្រៀននេះបានបង្កើតឡើងជាមូលដ្ឋាននៃមនោគមវិជ្ជាផ្លូវការនៃរីចទីបី នៅពេលដែលពួក Aryans ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកូនចៅនៃ Nords ត្រូវបានប្រកាសថាជាពូជដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។ យើងដឹងពីប្រវត្តិសាស្ត្រនូវអ្វីដែលការបកស្រាយទ្រឹស្តីរបស់ Gobineau នេះនាំទៅដល់៖ ការសម្លាប់រង្គាលជនជាតិយូដានៅក្នុង ghettos ការបង្ខំឱ្យក្រៀវ Roma ការប្រល័យពូជសាសន៍ប្រឆាំងនឹងពួកស្លាវី។

ការប្រកាន់ពូជសាសន៍៖ មូលហេតុ

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីមូលហេតុនៃការរើសអើងជាតិសាសន៍បានដាក់ចេញនូវទ្រឹស្តីចំនួនបីអំពីប្រភពដើមនៃបាតុភូតនេះ៖

1. ជីវសាស្រ្ត។ ដោយផ្អែកលើការពិតដែលថា យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់ដាវីន មនុស្សបានចុះពីសត្វស្វា ហើយជាផ្នែកមួយនៃពិភពសត្វ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានសន្និដ្ឋានថាៈ បុគ្គលរបស់មនុស្សដោយមិនដឹងខ្លួន អនុវត្តតាមច្បាប់នៃភាពឯកោផ្នែកអេកូឡូស៊ី ដែលគ្រប់គ្រងក្នុងចំណោមសត្វ ពោលគឺការហាមឃាត់ការបង្កើត គូអន្តរជាក់លាក់ និងការលាយបញ្ចូលគ្នានៃប្រភេទសត្វ។
2. សង្គម។ វិបត្តិសេដ្ឋកិច្ច និងការហូរចូលនៃជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីបណ្តាប្រទេសពិភពលោកទីបី ដែលបង្កើនការប្រកួតប្រជែងនៅក្នុងទីផ្សារការងារ ជៀសមិនរួចនាំទៅដល់ការលេចចេញនូវមនោសញ្ចេតនាស្អប់ខ្ពើម (ការស្អប់ចំពោះអ្នកតំណាងនៃពូជសាសន៍ផ្សេងទៀត)។ ឥឡូវនេះយើងកំពុងឃើញបាតុភូតស្រដៀងគ្នានេះនៅក្នុងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ដែលពោរពេញទៅដោយជនភៀសខ្លួនអារ៉ាប់។
3. ផ្លូវចិត្ត។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តកំពុងស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរនៃអ្វីដែលការរើសអើងជាតិសាសន៍និយាយថា: មនុស្សម្នាក់ដែលមានគុណសម្បត្តិអវិជ្ជមានព្យាយាមស្វែងរកពួកគេនៅក្នុងអ្នកដទៃ។ លើសពីនេះ ដោយមានអារម្មណ៍ថាមានកំហុសចំពោះរឿងនេះ គាត់ព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរវាទៅអ្នកដទៃ ពោលគឺគាត់កំពុងស្វែងរក "មេពពែ"។ នៅលើមាត្រដ្ឋាននៃសង្គម ជាតិសាសន៍ទាំងមូល ឬក្រុមមនុស្សមួយចំនួនក្លាយជា “ពពែទទួលការ” បែបនេះ។

ទ្រឹស្ដីទាំងបីមានសិទ្ធិមាន ហើយរួមគ្នាពន្យល់ពីកន្លែងដែលការរើសអើងជាតិសាសន៍បានមកពីក្នុងពិភពលោក។

ការរើសអើងជាតិសាសន៍នៅសហរដ្ឋអាមេរិក

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលរបស់មនុស្សជាតិ ប្រហែលជាការបង្ហាញដ៏គួរអោយចាប់អារម្មណ៍បំផុតនៃមនោសញ្ចេតនាប្រកាន់ពូជសាសន៍ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងប្រទេសអាឡឺម៉ង់កំឡុងសម័យអាដុល ហ៊ីត្លែរ និងនៅសហរដ្ឋអាមេរិកពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសនេះ។

ប្រូតេស្តង់ដែលបានធ្វើចំណាកស្រុកទៅអាមេរិកក្នុងសតវត្សទី 15-16 ។ ដោយសារតែការបៀតបៀនព្រះវិហារកាតូលិក ឬគ្រាន់តែស្វែងរកជីវិតប្រសើរជាងមុន យូរៗទៅពួកគេមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនឯងជាម្ចាស់ទឹកដីថ្មី ជំរុញឱ្យជនជាតិដើមភាគតិចនៅអាមេរិក - ឥណ្ឌា - ចូលទៅក្នុងការកក់ទុក និងធ្វើឱ្យមនុស្សស្បែកខ្មៅពីអាហ្វ្រិកធ្វើជាទាសករ។

ការបែងចែកទៅជា "ស" និង "ខ្មៅ" នៅសហរដ្ឋអាមេរិកមានរហូតដល់ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ។ ជនជាតិអាមេរិកដើមកំណើតអាហ្រ្វិកមិនមានសិទ្ធិបោះឆ្នោតអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ មានស្ថាប័ន "ជនជាតិស្បែកស" តែប៉ុណ្ណោះនៅក្នុងប្រទេស មនុស្សដែលមានពណ៌សម្បុរខ្មៅត្រូវបានបដិសេធមិនទទួលការអប់រំខ្ពស់ និងមិនត្រូវបានទទួលយកសម្រាប់ការងារដែលមានប្រាក់ខែខ្ពស់។ អង្គការ Ku Klux Klan បានដំណើរការនៅក្នុងប្រទេសអស់រយៈពេលជិតមួយសតវត្សមកហើយ ដែលតំណាងរបស់ពួកគេបានផ្សព្វផ្សាយពីគំនិតនៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ ហើយមិនស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋជាប្រយោជន៍ដល់ឧត្តមភាពនៃពូជសាសន៍ស្បែកសនោះទេ។

ទោះបីជាមានការលុបបំបាត់ទាសភាពនៅឆ្នាំ 1865 ក៏ដោយក៏បដិវត្តន៍ពិតប្រាកដមួយនៅក្នុងមនសិការរបស់អាមេរិកបានកើតឡើងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សចុងក្រោយ នៅពេលដែលយុទ្ធនាការសិទ្ធិស៊ីវិលបានលាតត្រដាងនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក។ បន្ទាប់ពីនេះ ពលរដ្ឋអាមេរិកស្បែកខ្មៅបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងព្រឹទ្ធសភា ហើយម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេថែមទាំងបានក្លាយជាប្រមុខនៃប្រជាជាតិអាមេរិក និងកាន់តំណែងជាប្រធានាធិបតីទៀតផង។

ការរើសអើងនៃប្រជាជនស្បែកសរបស់អាមេរិកចំពោះប្រជាជនមកពីទ្វីបអាហ្រ្វិកបានបង្កើតឱ្យមានការឆ្លើយតបពីអ្នកក្រោយ - ការរើសអើងជាតិសាសន៍ស្បែកខ្មៅ។ លោក Marcus Garvey ដែលជាអ្នកប្រយុទ្ធដើម្បីសមភាព ដែលបានអធិប្បាយវា បានអំពាវនាវឱ្យជនជាតិអាមេរិកដើមកំណើតអាហ្រ្វិកទាំងអស់ត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ ដើម្បីកុំឱ្យលាយឈាម "ខ្មៅ" ជាមួយនឹងឈាមនៃ "អារក្សស" ។

ការប្រកាន់ពូជសាសន៍នៅប្រទេសរុស្ស៊ី

គំនិតនៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ក៏មិនបានរួចផុតពីប្រទេសរុស្ស៊ីដែរ។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់នីកូឡាទី ២ អ្នកតំណាងនៃសញ្ជាតិជ្វីហ្វត្រូវបានប្រជាជននៃចក្រភពមិនចូលចិត្តជាពិសេស។ នៅឆ្នាំ 1910 ការហាមប្រាមមួយត្រូវបានចេញលើការចាត់ថ្នាក់មន្ត្រីលើជនជាតិយូដាដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយពីរឆ្នាំក្រោយមកកូន និងចៅរបស់ពួកគេត្រូវបានដកហូតសិទ្ធិនេះ។

ក្នុងសម័យសង្គមនិយម គំនិតនៃការអត់ឱនរវាងជាតិសាសន៍ និងសមភាពសកលត្រូវបានប្រកាសនៅក្នុងសហភាពសូវៀត។ ប៉ុន្តែនេះគឺនៅក្នុងពាក្យ។ តាមការពិត អ្នកតំណាងនៃប្រជាជនស្លាវីមានអារម្មណ៍ល្អជាងជនជាតិយូដា ហ្គីបសី និង Chukchi ទោះបីជាសិទ្ធិរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានរំលោភបំពានជាផ្លូវការក៏ដោយ។

សព្វថ្ងៃនេះ ការរើសអើងជាតិសាសន៍នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅតែបន្តកើតមាន វាគ្រាន់តែផ្លាស់ប្តូរការសង្កត់ធ្ងន់របស់វាប៉ុណ្ណោះ៖ សព្វថ្ងៃនេះ ជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីបណ្តាប្រទេសនៃអាស៊ីកណ្តាល Caucasus និងអាហ្វ្រិកកំពុងត្រូវបានវាយប្រហារ។ មនុស្សមកពីតំបន់ទាំងនេះបានជួបប្រទះដោយផ្ទាល់នូវអ្វីដែលការរើសអើងជាតិសាសន៍ត្រូវបានបកស្រាយដោយស្បែកក្បាល។

ការរើសអើងជាតិសាសន៍បាល់ទាត់

គំនិតរើសអើងជាតិសាសន៍បានឆ្លងកាត់ព្រំដែននៃរដ្ឋនីមួយៗ រីករាលដាលស្ទើរតែពាសពេញពិភពលោក និងជ្រាបចូលទៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតរបស់យើង។ ការរើសអើងកីឡាបាល់ទាត់ នៅពេលដែលអ្នកគាំទ្របង្អាប់អ្នកតំណាងជាតិសាសន៍ផ្សេងដែលលេងក្នុងក្រុមមួយ បានក្លាយទៅជារឿងធម្មតាមួយនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ ពាក្យស្លោក "គ្រាប់បាល់ខ្មៅមិនរាប់បញ្ចូល!" ការវាយដំអ្នកលេងស្បែកខ្មៅដោយអ្នកគាំទ្រការអាម៉ាស់របស់កីឡាករបរទេស "ខ្មៅ" ដោយមុខងារកីឡាបាល់ទាត់ - ទាំងអស់នេះមានវត្តមាននៅថ្ងៃនេះទាំងនៅលើទីលានបាល់ទាត់និងលើសពីនេះ។

Oguchi Onyewu ជនជាតិនីហ្សេរីយ៉ាដែលលេងឱ្យក្រុមមួយក្នុងក្រុមបែលហ្ស៊ិកបានរងទុក្ខដោយសារតែស្បែករបស់គាត់: កីឡាករបាល់ទាត់ត្រូវបានវាយដោយអ្នកគាំទ្ររបស់គាត់។ កីឡាករឥណ្ឌា Vikash Doraso បានឈប់លេងឱ្យប្រទេសបារាំង នៅពេលដែលផ្ទាំងបដាដែលណែនាំគាត់ឱ្យលក់សណ្តែកដីនៅក្នុងរថភ្លើងក្រោមដីត្រូវបានលាតត្រដាងអំឡុងពេលប្រកួត។ កីឡាករបាល់ទាត់ប្រេស៊ីល Julio Cesar ស្ទើរតែចាកចេញពីក្លឹប Borussia Dortmund ទៅហើយ បន្ទាប់ពីត្រូវបានក្លឹបរាត្រីក្នុងស្រុក បដិសេធដោយសារតែគាត់ត្រូវបានគេប្រាប់ថាគាត់មានពណ៌ស្បែកខុស។

ការរើសអើងជាតិសាសន៍គឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការបង្ហាញអំពីដែនកំណត់និងភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់មនុស្សនោះទេ។ ក្នុងចំណោមជាតិសាសន៍ និងជាតិសាសន៍ដទៃទៀត មានមនុស្សដែលមានទេពកោសល្យ និងបញ្ញាខ្ពស់ជាច្រើន ដែលការរួមចំណែកក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ វប្បធម៌ និងសិល្បៈមិនតិចជាងសហសេវិកស្បែកសរបស់ពួកគេឡើយ។ Nelson Mandela និង Mahatma Gandhi, Toni Morrison និង May Carol Jamison, Derek Walcott និង Granville Woods ។ តើឈ្មោះទាំងនេះស្គាល់អ្នកទេ? បើមិនដូច្នេះទេ អ្នកគួរតែស្វែងយល់បន្ថែមអំពីពួកគេ ហើយបន្ទាប់មកគំនិតនៃឧត្តមភាពនៃការប្រណាំងពណ៌សនឹងរលាយបាត់ដោយខ្លួនឯង។

ការរើសអើងជាតិសាសន៍សម័យទំនើបនៅសហរដ្ឋអាមេរិក - យើងនាំមកជូនអ្នកនូវវីដេអូអំពីប្រធានបទនេះ។

យកវាទៅប្រាប់មិត្តភក្តិរបស់អ្នក!

សូមអានផងដែរនៅលើគេហទំព័ររបស់យើង៖

បង្ហាញច្រើនទៀត

សាកលវិទ្យាល័យបច្ចេកទេសរដ្ឋ Astrakhan

នាយកដ្ឋានសង្គមវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យា

ដំណើរការនៃសន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេសនិស្សិតលើកទី៥៣

ការរើសអើងជាតិសាសន៍សម័យទំនើបជាបញ្ហាសកល

បញ្ចប់ដោយ៖ ឧត្តមសេនីយឯក IP-11 Alisa Shkadina និង Elena Mikhina

អ្នកគ្រប់គ្រងវិទ្យាសាស្ត្រ៖ សាស្ត្រាចារ្យរង Shishkina E.A.

Astrakhan ឆ្នាំ 2003

សេចក្តីផ្តើម

ការរើសអើងជាតិសាសន៍មិនត្រូវការការពន្យល់ ឬការវិភាគទេ។ ពាក្យស្លោកដែលមិនអាចបំបាត់បានរបស់គាត់បានសាយភាយដូចជាជំនោរដែលអាចលង់ទឹកសង្គមនៅពេលណាមួយ។ អត្ថិភាព​នៃ​ការ​រើសអើង​ជាតិ​សាសន៍​មិន​តម្រូវ​ឱ្យ​មាន​យុត្តិកម្ម​ទេ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ប្រភេទនេះ ជាដាច់ខាតព្រោះវាមិនអាចប្រកែកបាន មានន័យថាការរើសអើងជាតិសាសន៍មានចំណុចសំខាន់ទាំងអស់នៃ axiom មួយ។ អាចចូលប្រើបានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា ទោះបីជាមិនទទួលយកដោយមនុស្សគ្រប់គ្នាក៏ដោយ ការរើសអើងជាតិសាសន៍គឺជាគំនិតដែលមានប្រសិទ្ធភាពជាង វាកាន់តែមានភាពមិនច្បាស់លាស់ ថាមវន្តកាន់តែច្រើន វាហាក់ដូចជាកាន់តែច្បាស់។ ដូចជាការគិតមមៃដែលរីករាលដាលក្នុងល្បឿននៃពាក្យចចាមអារ៉ាម ការរើសអើងជាតិសាសន៍បានលេបត្របាក់មនុស្សម្នាក់ ឬក្រុមមនុស្សកាន់តែលឿន អារម្មណ៍នៃភាពងាយរងគ្រោះរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗដែលបាត់បង់អារម្មណ៍នយោបាយ សង្គម សាសនា សេដ្ឋកិច្ចកាន់តែរឹងមាំ។ ដូច្នេះចាប់ផ្តើមការស្វែងរកដោយចៃដន្យសម្រាប់សញ្ញានៃភាពអចិន្ត្រៃយ៍ការធានានៃការផ្ទេរតម្លៃដែលអាចធានាបាននូវស្ថេរភាពកំណត់អត្តសញ្ញាណអតីតកាលជាមួយបច្ចុប្បន្ននិងសន្យាអ្នកស្នងមរតកនាពេលអនាគតនិងភាពស្របច្បាប់នៃមុខតំណែងរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ តើអ្វីអាចការពារគោលលទ្ធិបានប្រសើរជាងជំនឿដែលមិនអាចបំផ្លិចបំផ្លាញបាន ដែលកើនឡើងលើសពីហេតុផលរបស់មនុស្ស? តើមនុស្សម្នាក់អាចសុបិន្តនៃអាណាព្យាបាលដែលប្រសើរជាងការជឿជាក់បែបនេះជាងធម្មជាតិខ្លួនឯងទេ? លោក Claude Lévi-Strauss បានសរសេរនៅក្នុងឆ្នាំ 1947 ថា "នៅក្នុងគំនិតជីវសាស្រ្ត រស់នៅជាបំណែកចុងក្រោយនៃវិសាលភាពនៃគំនិតទំនើប" ។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលប្រហែលជានៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ឧស្សាហកម្មហ្វាស៊ីសនៃការរើសអើងជាតិសាសន៍បានស្វែងរកការធ្វើឱ្យស្របច្បាប់នូវគោលនយោបាយនៃការប្រល័យពូជសាសន៍របស់ខ្លួនដោយងាកទៅរកប្រវត្តិសាស្រ្តធម្មជាតិរបស់មនុស្សជាតិ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការរើសអើងជាតិសាសន៍គឺជាបញ្ហាសកលនៃសម័យកាលរបស់យើង។ បញ្ហាណាមួយទាមទារដំណោះស្រាយជាក់លាក់។ គោលបំណងនៃការស្រាវជ្រាវរបស់យើងគឺដើម្បីសិក្សាពីការកើតមាននៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងគ្រប់ទម្រង់នៃការបង្ហាញរបស់វានៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ន ក៏ដូចជានៅសម័យមុនៗផងដែរ។

ប្រវត្តិ​នៃ​ការ​រើសអើង​ជាតិ​សាសន៍

ពាក្យថា "ការរើសអើងជាតិសាសន៍" មកពីពាក្យ "ពូជសាសន៍" ដែលឈប់ជាយូរយារណាស់មកហើយ ដើម្បីបង្ហាញពីគោលគំនិតនៃ "ត្រកូល" ឬ "គ្រួសារ" ជាភាសាបារាំង។ នៅសតវត្សរ៍ទី 16 វាជាទម្លាប់ក្នុងការសំដៅទៅលើកម្មសិទ្ធិរបស់ "ពូជសាសន៍ល្អ" ហើយថែមទាំងប្រកាសខ្លួនឯងថាជា "ពូជ" ល្អ "អភិជន" ។ ការសង្កត់ធ្ងន់លើប្រភពដើមរបស់មនុស្សម្នាក់គឺជាវិធីមួយដើម្បីលេចធ្លោ ដើម្បីបង្ហាញពីសារៈសំខាន់របស់មនុស្សម្នាក់ ដែលជាទម្រង់នៃការរើសអើងសង្គមតែមួយគត់។ មនុស្សសាមញ្ញដែលសុបិនអំពី "ឈាមដ៏ថ្លៃថ្នូ" ព្យាយាមមិនប្រាប់ឈ្មោះបុព្វបុរសរបស់គាត់។ បន្តិចម្ដងៗ "គុណសម្បត្តិនៃប្រភពដើម" ផ្លាស់ប្តូរខ្លឹមសាររបស់វាហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 ពាក្យ "ពូជសាសន៍" ត្រូវបានប្រើរួចហើយដើម្បីបែងចែកមនុស្សជាតិទៅជាប្រភេទធំ ៗ ជាច្រើន។ ការបកស្រាយថ្មីនៃភូមិសាស្ត្រ ឃើញថាផែនដីមិនត្រឹមតែបែងចែកជាប្រទេស និងតំបន់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានមនុស្សរស់នៅដោយ "បួន ឬប្រាំពូជ ឬពូជសាសន៍ ភាពខុសគ្នារវាងអ្វីដែលអស្ចារ្យបំផុតសម្រាប់ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបែងចែកថ្មីនៃផែនដី" ។ នៅក្នុងសតវត្សទី 18 រួមជាមួយនឹងអត្ថន័យផ្សេងទៀតនៃពាក្យដែលជួនកាលវាអាចមានន័យថា (ឧទាហរណ៍ ថ្នាក់សង្គម Abbé Sieyès) Buffon នៅក្នុង "ប្រវត្តិសាស្រ្តធម្មជាតិ" របស់គាត់បានបន្តគំនិតដែលថាពូជសាសន៍គឺជាពូជនៃពូជមនុស្ស។ គោលការណ៍មួយ។ ពូជទាំងនេះ "គឺជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរ ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយពិសេសដែលត្រូវបានបញ្ជូនបន្តពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ"។ ដូច្នេះ តើ​ពួក​ឡាបស៍​«​ជា​ពូជសាសន៍​មួយ​ដែល​វង្វេង​ចេញ​ពី​ពូជ​មនុស្ស​»​ឬ?

ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ពាក្យនេះបានក្លាយជាអន្ទាក់សម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនជំនាន់។ ដោយមិនមានកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែង អ្នកខ្លះបានព្យាយាមស្វែងរកលក្ខណៈតំណពូជដែលបែងចែកមនុស្សជាតិទៅជាក្រុមដូចគ្នា អ្នកខ្លះទៀតទទូចថាគំនិតនៃ "ពូជសាសន៍" តែងតែមាន ហើយនៅតែជាសម្មតិកម្មដែលគ្មានមូលដ្ឋាន។ ដូច្នេះ គណិតវិទូ-ទស្សនវិទូ A. O. Cournot ដែលដូចអ្នកនិពន្ធដទៃទៀតនៅសម័យរបស់គាត់បានចូលរួមក្នុងការសិក្សាអំពីបញ្ហាពូជសាសន៍បានប្រកែកនៅឆ្នាំ 1861 ថា "ការងារជាច្រើនដែលបានធ្វើឡើងក្នុងកំឡុងសតវត្សន៍មិនបានបញ្ចប់ជាមួយនឹងនិយមន័យនៃជាតិសាសន៍នោះទេ។" គាត់ក៏បានបន្ថែមថាមិនមាន "លក្ខណៈច្បាស់លាស់នៃគំនិតនៃពូជសាសន៍ដែលនឹងបម្រើជាស្តង់ដារពិតប្រាកដសម្រាប់អ្នកធម្មជាតិនិយម" ។ ការពិតដែលថាជីវវិទូនិងអ្នកឈ្នះរង្វាន់ណូបែលផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ François Jacob មានអារម្មណ៍ជាងមួយសតវត្សក្រោយមកក្នុងឆ្នាំ 1979 តម្រូវការដើម្បីបញ្ជាក់ទិន្នន័យជីវសាស្រ្តលើបញ្ហានេះត្រូវបានពន្យល់ដោយផលវិបាកដ៏មហន្តរាយនៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មីៗនេះ។ នៅទីបំផុត គាត់បានសរសេរថា ជីវវិទ្យាអាចអះអាងថា គំនិតនៃពូជសាសន៍បានបាត់បង់តម្លៃជាក់ស្តែងទាំងអស់ ហើយគ្រាន់តែមានសមត្ថភាពជួសជុលចក្ខុវិស័យរបស់យើងចំពោះការពិតដែលផ្លាស់ប្តូរជានិច្ច៖ យន្តការនៃការបញ្ជូនជីវិតគឺដូចជាបុគ្គលម្នាក់ៗមានលក្ខណៈប្លែកពីគេ ដែលមនុស្សមិនអាច ត្រូវកំណត់តាមឋានានុក្រមថា ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់យើងតែមួយគត់គឺសមូហភាព ហើយវាស្ថិតនៅក្នុងភាពចម្រុះ។ អ្វីៗផ្សេងទៀតគឺមកពីមនោគមវិជ្ជា។ ចូរយើងកត់ចំណាំថា ការរើសអើងជាតិសាសន៍មិនមែនគ្រាន់តែជាមតិ ឬការរើសអើងនោះទេ។ ហើយប្រសិនបើបច្ច័យ "ism" ព្រមានថាយើងកំពុងនិយាយអំពីគោលលទ្ធិ ការរើសអើងជាតិសាសន៍នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃអាចបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងអំពើហឹង្សា។ ការប្រមាថ ការអាម៉ាស់ ការប្រមាថ ការវាយដំ ការសម្លាប់ ក្នុងករណីនេះក៏ជាទម្រង់នៃការត្រួតត្រាសង្គមផងដែរ។ ហើយការពិតដែលថាវិទ្យាសាស្ត្រជីវសាស្រ្តឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាគំនិតនៃពូជសាសន៍គឺមិនអាចកែប្រែបានមិនផ្លាស់ប្តូរអ្វីទាំងអស់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើថ្ងៃណាមួយការរកឃើញជីវសាស្រ្តថ្មីត្រូវបានប្រកាស - អត្ថិភាពនៃហ្សែនដែលគ្រប់គ្រងទ្រព្យសម្បត្តិដែលកំណត់ទម្រង់នៃទេពកោសល្យរបស់មនុស្សឬពិការភាពពិសេស - នេះនឹងមិនផ្លាស់ប្តូរអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងសិទ្ធិរបស់គាត់ក្នុងការទទួលស្គាល់ថាជាមនុស្សពេញលេញនៅក្នុង ប្រជាធិបតេយ្យ។ នៅអាហ្រ្វិកខាងត្បូង លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យមានន័យថារដ្ឋមួយដែលគ្រប់គ្រងដោយនីតិរដ្ឋ មិនមែនជាសង្គមហ្សែនដែលគ្រប់គ្រងដោយអាផាថេតនោះទេ។

រូបរាងនៃពាក្យ "ការរើសអើងជាតិសាសន៍" និង "ការរើសអើងជាតិសាសន៍" ត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងប្រទេសបារាំងនៅ Larousse នៃសតវត្សទី 20 ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1932 ហើយបង្ហាញពី "ការបង្រៀនរបស់អ្នករើសអើងជាតិសាសន៍" និងគណបក្សសង្គមនិយមជាតិនៃប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ ដែលប្រកាសថាខ្លួនជាអ្នកកាន់សាសនាបរិសុទ្ធ។ ជាតិសាសន៍អាឡឺម៉ង់ និងមិនរាប់បញ្ចូលជនជាតិយូដា និងអ្នកផ្សេងទៀតចេញពីសញ្ជាតិ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងមិនគួរភ្លេចថា មុនពេលការផ្លាស់ប្តូរទៅជាពាក្យស្លោកនយោបាយ ទ្រឹស្ដីពូជសាសន៍នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 មិនត្រឹមតែជាផ្នែកសំខាន់នៃទស្សនៈពិភពលោកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជារឿយៗត្រូវបានរួមបញ្ចូលដោយហេតុផលសុទ្ធសាធ នៅក្នុងការងារវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលគោលលទ្ធិ អំពីមនុស្ស និងធម្មជាតិត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ Renan និង F. M. Muller និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអ៊ឺរ៉ុបជាច្រើននាក់ផ្សេងទៀតបានព្យាយាមស្វែងយល់ពីប្រភពដើមនៃរូបរាងកាយ និង metaphysical នៃមនុស្សជាតិ។ ទ្រឹស្ដីពូជសាសន៍ផ្សេងៗគ្នា - ច្រើន ហើយជារឿយៗផ្ទុយគ្នា - ត្រូវបានជំរុញដោយបំណងប្រាថ្នាទូទៅដើម្បីបង្កើតប្រព័ន្ធនៃការពន្យល់ដែលមានសមត្ថភាពគ្របដណ្តប់ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការវិវត្តនៃអរិយធម៌។ ដូច្នេះហើយ ការព្យាយាមត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីសិក្សា និងចាត់ថ្នាក់ភាសានៃសង្គម សាសនា វប្បធម៌ និងនយោបាយទាំងអស់ ព្រមទាំងស្ថាប័នយោធា និងច្បាប់ជាប្រាក់បញ្ញើភូគព្ភសាស្ត្រ ប្រភេទសត្វ និងរុក្ខសាស្ត្រ។ "ភាសាបុរាណវិទ្យា" ដោយ A. Pictet (1859) បង្ហាញយ៉ាងល្អនូវសំណង់មួយក្នុងចំណោមសំណង់ទាំងនេះ ដែលក្នុងនោះ Aryan និង Semite ក្លាយជាគំនិតការងារពីរ រួមចំណែកដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិថ្មី - ទស្សនវិជ្ជាប្រៀបធៀប ដែលគួរតែបង្ហាញពីអតីតកាល ពន្យល់ពី បច្ចុប្បន្ន និងព្យាករណ៍អនាគតនៃអរិយធម៌។ នៅក្នុងសារមន្ទីរនៃគំនិតនៃអាណានិគមខាងលិចដែល Providence បានប្រគល់បេសកកម្មពីរ - គ្រីស្ទាននិងបច្ចេកវិទ្យា - មានការស្វែងរកចំណេះដឹងថ្មីដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងសិក្សាពិភពលោកធម្មជាតិដែលអាចមើលឃើញនិងមើលមិនឃើញដោយប្រាប់ពីរឿងរ៉ាវនៃការវិវត្តនៃមនុស្សជាតិ។ .

អ្នកដែលប្រញាប់ប្រញាល់ដឹកនាំ ដូច្នេះគិតមនុស្សជាតិ សុបិនចង់ក្លាយជាអ្នកជ្រើសរើសថ្មីនៃពិភពលោកផ្លាស់ប្តូរ។ គំនិតនៃវឌ្ឍនភាពគឺជាលក្ខណៈចាំបាច់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍។ Darwin និង F. M. Muller បានរស់ឡើងវិញនូវការជជែកវែកញែកចាស់អំពីថាតើសត្វស្លាបមានភាសា ថាតើមនុស្សជាតិកើតមកដោយការយំដំបូង ឬអរគុណចំពោះពាក្យនេះ។ អ្នក​ទ្រឹស្ដី​ដែល​បាន​ប្រែ​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ដឹក​នាំ​នៃ​សាលា​រៀន និង​សាកល​វិទ្យា​ល័យ មាន​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ។ ពួកគេចង់ដឹងពីយុគសម័យរបស់មនុស្ស ដើម្បីរកមើលថាតើអ័ដាម និងអេវ៉ាបាននិយាយភាសាហេព្រើរ ឬសំស្រ្កឹតនៅក្នុងសួនអេដែន ថាតើបុព្វបុរសរបស់ពួកគេជាអ្នកនិយាយភាសាអារីយ៉ាន ឬសេមីត ថាតើពួកគេប្រកាសសាសនានិយម ឬជឿលើព្រះតែមួយ? ដោយទទួលយកការងារ និងមានអារម្មណ៍ដូចជាអ្នកដឹកនាំនៃពូជមនុស្ស ពួកគេសម្រេចចិត្តរៀបចំវា បែងចែកវារវាងការប្រណាំងតាមឋានានុក្រមដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។

ប៉ុន្តែដើម្បីអនុវត្តការចាត់ថ្នាក់ពូជសាសន៍បែបនេះ ចាំបាច់ត្រូវស្វែងរកលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលនឹងកំណត់ព្រំដែនរវាងប្រភេទសត្វដាច់ស្រយាលផ្សេងៗ។ តើអ្នកគួរផ្តល់ចំណូលចិត្តបែបណាចំពោះ៖ ពណ៌ស្បែក រូបរាងលលាដ៍ក្បាល ប្រភេទសក់ ប្រព័ន្ធឈាម ឬអណ្តាត? ជាឧទាហរណ៍ Renan ប្រឆាំងនឹងនរវិទ្យារូបវិទ្យានៃសម័យកាលរបស់គាត់ ផ្តល់ចំណូលចិត្តដល់ "ការប្រណាំងភាសា"។ ការផ្លាស់ប្តូរភាសា ពោលគឺចរិត និងនិស្ស័យរបស់មនុស្សគឺមិនងាយស្រួលជាងការខ្ចីរូបរាងលលាដ៍ក្បាលពីអ្នកជិតខាងនោះទេ។ សម្រាប់ Renan ភាសាគឺជា "ទម្រង់" ដែលលក្ខណៈទាំងអស់នៃការប្រណាំងត្រូវបាន "ដេញ" ។ ដូច្នេះ វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការបោះបង់ចោលនិយមន័យហ្សែន ឬជីវសាស្រ្តនៃចរិតលក្ខណៈសីលធម៌ ដើម្បីផ្តាច់ខ្លួនយើងពីទស្សនៈជាតិសាសន៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ Renan បង្កើតប្រព័ន្ធប្រវត្តិសាស្ត្រវប្បធម៌ដែលដាក់ប្រទេសចិន អាហ្រ្វិក និងអូសេអានី នៅខាងក្រៅនៃអរិយធម៌មនុស្សជាតិ ហើយរុញច្រានពួក Semites ទៅបាតបំផុតនៅលើមាត្រដ្ឋាននៃអរិយធម៌លោកខាងលិច។

នេះ​ជា​លក្ខណៈ​នៃ​ទ្រឹស្តី​ប្រកាន់​ពូជសាសន៍។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យណាក៏ដោយដែលត្រូវបានជ្រើសរើស រូបវន្ត ឬវប្បធម៌ អ្វីដែលផ្តល់ប្រសិទ្ធភាពដ៏គ្រោះថ្នាក់របស់វា (បន្ទាប់ពីទាំងអស់ គោលលទ្ធិគឺ "សំណុំនៃគោលគំនិតដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការពិត ហើយតាមនោះការពិតអាចត្រូវបានបកស្រាយ ហើយសកម្មភាពអាចត្រូវបានដឹកនាំ និងដឹកនាំ") គឺ ការតភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ដែលវាសន្មត់ថាបង្កើតរវាងមើលឃើញ និងមើលមិនឃើញ។ ជាឧទាហរណ៍ បែបនេះគឺជាការតភ្ជាប់រវាងរចនាសម្ព័ន្ធកាយវិភាគវិទ្យា (ឬការបកស្រាយភាសាវិទ្យា) និងសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិត ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងសហគមន៍ជាក់លាក់មួយ ដែលជៀសមិនរួចត្រូវបានជួសជុលតាមរបៀបនេះក្នុងទម្រង់ដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ ភាពប៉ិនប្រសប់ និងពិការភាពនៃក្រុមបែបនេះ ត្រូវបានចាត់ទុកក្នុងករណីនេះថាជាការបង្ហាញពីលក្ខណៈទូទៅ និងសំខាន់មួយ។ ហើយជាការពិត ការរើសអើងជាតិសាសន៍ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបិទ "អ្នកផ្សេងទៀត" ទាំងអស់ចូលទៅក្នុងរង្វង់មួយ ដែលព័ទ្ធជុំវិញពួកគេដោយខ្សែវេទមន្ត និងមិនអាចឆ្លងកាត់បាន។ អ្នកមិនអាចកម្ចាត់ "ការប្រណាំង" បានទេ ប្រសិនបើអ្នកត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាមួយ។ ខណៈពេលដែលនៅក្នុងការចាត់ថ្នាក់តាមឋានានុក្រមពីមុន វាអាចទៅរួចក្នុងករណីខ្លះដើម្បីសង្កេតមើលការផ្លាស់ប្តូរពីសាសនាមួយទៅសាសនាមួយទៀត ឬការផ្លាស់ប្តូរទៅជាទាសកររបស់មនុស្សមានសេរីភាព ភាពខុសគ្នានៃពូជសាសន៍ត្រូវបានចាត់ទុកថាមាននៅក្នុងធម្មជាតិ។ បុគ្គលដែលមានជាតិសាសន៍ផ្សេងគ្នា សូម្បីតែអាចត្រូវបានដកចេញពីជួរមនុស្ស។ ដូច្នេះ បុរស ស្ត្រី បុរសចំណាស់ កុមារ ត្រូវបានចាត់ទុកជា "អ្នកផ្សេង" យ៉ាងពិតប្រាកដ ដែលខុសពីមនុស្ស ជាបិសាចដែលត្រូវដកចេញ។ ក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ នៅពេលដែលការរើសអើងជាតិសាសន៍ក្លាយជាគោលការណ៍ពន្យល់ពីអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលនោះ វាក៏ត្រូវបានលើកឡើងផងដែរថា សកម្មភាពណាមួយរបស់គាត់គឺជាការបង្ហាញពី "ធម្មជាតិ" "ព្រលឹង" ដែលសន្មតថាជាសហគមន៍ដែលគាត់ជាកម្មសិទ្ធិ។ ភាពមិនលំអៀងឆ្ពោះទៅរក "ផ្សេងទៀត" ក៏អាចនាំទៅរកការរើសអើងជាតិសាសន៍ ដែលជាការបញ្ចេញមតិហួសហេតុ ដែលមានបំណងពង្រឹងខ្លួនដោយផ្អែកលើបទដ្ឋាននៃក្រុមដែលមានឥទ្ធិពល។ ដូច្នេះហើយ ទេពកោសល្យផ្នែកកីឡាត្រូវបានសន្មតថាមកពីខ្លះ ភាពប៉ិនប្រសប់ផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច និងខ្លះទៀតត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយសដោយសមត្ថភាពបញ្ញា ឬសិល្បៈ ដែលសន្មតថាជាមរតកពីដូនតារបស់ពួកគេ ដែលពួកគេត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងឱកាសនេះ។

ចំពោះសេចក្តីថ្លែងការណ៍ជាច្រើននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ដែលអាចអានបាននៅក្នុងខិត្តប័ណ្ណឃោសនា ឬសារព័ត៌មាននៃប្រទេសជាច្រើនដែលផ្តល់អាហារដល់ចលនាប្រកាន់ពូជសាសន៍ អ្នកហ្សែនមិនដែលឈប់ប្រឆាំងនឹងការសង្កេតដូចខាងក្រោមនេះទេ៖ សព្វថ្ងៃនេះ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុ និងផលប៉ះពាល់តិចតួចបំផុត តិចតួចបំផុត ការពឹងផ្អែកគ្នាទៅវិញទៅមករវាងកត្តាតំណពូជដែលបានបង្កើតឡើង និងលក្ខណៈតួអក្សរជាក់លាក់ (លើកលែងតែករណីរោគសាស្ត្រមួយចំនួន)។ ហើយដូចដែលជាតិពន្ធុវិទ្យាអះអាង នៅពេលដែលវានិយាយអំពីសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងសង្គម មិនចាំបាច់មានសម្មតិកម្មជាតិសាសន៍ដើម្បីពន្យល់ពីភាពចម្រុះនៃវប្បធម៌នោះទេ។

ទាំងនេះគឺជាស្នាដៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួន ដែលជួនកាលផ្តល់ភាពស្របច្បាប់ដល់អំពើហឹង្សាជាតិសាសន៍ដោយមិនដឹងខ្លួន។ ទាំងនេះគឺជា "ចម្លើយ" របស់អ្នកជំនាញកាលពីម្សិលមិញ និងថ្ងៃនេះ។ ពេលខ្លះអ្នកនិពន្ធម្នាក់ និងអ្នកនិពន្ធដូចគ្នា នៅកន្លែងផ្សេងគ្នានៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ ជួបប្រទះការជជែកវែកញែកទាំងពីរប្រភេទ ជួនកាលបដិសេធ និងជួនកាលទទួលយកទ្រឹស្តីពូជសាសន៍មួយចំនួន។ ទាំងនេះគឺជាឧទាហរណ៍ Renan និង F. M. Muller ។

ការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងជនជាតិដើមភាគតិច

"ពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រ ការរើសអើងជាតិសាសន៍ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការប៉ុនប៉ងពង្រីក ការសញ្ជ័យ អាណានិគម និងការត្រួតត្រា ហើយវាត្រូវបានបំបែកចេញពីការមិនអត់ឱន អយុត្តិធម៌ និងអំពើហិង្សា។"

Rigoberta Menchu ​​Tum មេដឹកនាំជនជាតិដើមភាគតិចហ្គាតេម៉ាឡា និងម្ចាស់រង្វាន់ណូបែលសន្តិភាព "បញ្ហានៃការរើសអើងជាតិសាសន៍នៅវេននៃសតវត្សទី 21"

"គោលលទ្ធិរតនាគារ" - ការរើសអើងប្រឆាំងនឹងជនជាតិដើមភាគតិច

ប្រវត្តិវិទូ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតចែករំលែកទស្សនៈថា ក្នុងអំឡុងពេលអាណានិគមនៃពិភពលោកថ្មី មានការបង្ហាញយ៉ាងខ្លាំងនៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ - ការសម្លាប់រង្គាល ការផ្លាស់ទីលំនៅដោយបង្ខំ "សង្គ្រាមឥណ្ឌា" ការស្លាប់ដោយសារភាពអត់ឃ្លាន និងជំងឺ។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ សកម្មភាព​បែប​នេះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា «ការ​បោស​សម្អាត​ជាតិ​សាសន៍» និង​ការ​ប្រល័យ​ពូជសាសន៍។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែអ្វីដែលគួរឱ្យរន្ធត់ជាងនេះទៅទៀតតាមស្តង់ដារនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះគឺការសញ្ជ័យជនជាតិដើមភាគតិចនៃពិភពលោកថ្មីត្រូវបានអនុវត្តដោយស្របច្បាប់។ យោងតាមលោកស្រី Erika-Irene Daes ប្រធាន/អ្នករាយការណ៍នៃក្រុមការងារអង្គការសហប្រជាជាតិទទួលបន្ទុកជនជាតិដើមភាគតិច និងជាអ្នកនិពន្ធនៃការសិក្សាអំពីជនជាតិដើមភាគតិច និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេចំពោះទឹកដី “ច្បាប់” នៃភូមិសាស្ត្រ “ការរកឃើញ” “ការដណ្តើមយកទឹកដី” និង "គ្មានដីរបស់បុរស" បង្កើតជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ "គោលលទ្ធិនៃការកាន់កាប់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកដទៃ" ។

ពិសេសជាងនេះទៅទៀត នៅសតវត្សរ៍ទី១៥ សំបុត្ររបស់សម្តេចប៉ាបពីរបានក្លាយទៅជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតការត្រួតត្រាអឺរ៉ុបនៅក្នុងពិភពថ្មី និងអាហ្វ្រិក។ Romanus Pontifex ដែលត្រូវបានបញ្ជូននៅឆ្នាំ 1452 ដោយ Pope Nicholas V ទៅកាន់ស្តេច Alfonso V នៃប្រទេសព័រទុយហ្គាល់ បានប្រកាសសង្រ្គាមលើអ្នកមិនមែនជាគ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក ហើយជាពិសេសបានដាក់ទណ្ឌកម្ម និងលើកទឹកចិត្តដល់ការដណ្តើមយក អាណានិគម និងការកេងប្រវ័ញ្ចប្រជាជនដែលមិនមែនជាគ្រិស្តសាសនា និងទឹកដីរបស់ពួកគេ។ អនុលោមតាមសារ Inter Caetera ដែលបានផ្ញើនៅឆ្នាំ 1493 ដោយ Pope Alexander VI ទៅកាន់ស្តេចនិងមហាក្សត្រីនៃប្រទេសអេស្ប៉ាញបន្ទាប់ពីការត្រឡប់មកវិញរបស់ Christopher Columbus ពីកោះដែលគាត់ហៅថា Hispaniola ឥទ្ធិពលនៃសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានបង្កើតឡើងជាផ្លូវការនៅក្នុងពិភពលោកថ្មី។ លិខិតរបស់សម្តេចប៉ាបនេះបានអំពាវនាវឱ្យក្លាយជាទាសករនៃជនជាតិដើមភាគតិច និងការរឹបអូសយកទឹកដីរបស់ពួកគេ ហើយទឹកដីដែលបានរកឃើញថ្មីៗ និងតំបន់ដែលអាចត្រូវបានរកឃើញនាពេលអនាគតត្រូវបានបែងចែកស្មើគ្នា ខណៈដែលប្រទេសអេស្ប៉ាញត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិក្នុងការដណ្តើមយកទឹកដី និងបង្កើតការគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួនលើមួយ។ ពាក់កណ្តាលនៃបាល់ផែនដី និងព័រទុយហ្គាល់នៅម្ខាងទៀត។ សន្ធិសញ្ញា Tordesille ជាបន្តបន្ទាប់ (1494) បានផ្តល់សម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកឡើងវិញ ជាមួយនឹងលទ្ធផលដែលប្រជាជនប្រេស៊ីលភាគច្រើនសព្វថ្ងៃនិយាយភាសាព័រទុយហ្គាល់ជាជាងភាសាអេស្ប៉ាញ ដូចនៅអាមេរិកឡាទីនដែលនៅសល់។ គោរបស់សម្តេចប៉ាបទាំងនេះមិនដែលត្រូវបានលុបចោលឡើយ ទោះបីជាអ្នកតំណាងជនជាតិដើមភាគតិចបានដាក់ញត្តិទៅបុរីវ៉ាទីកង់ដើម្បីពិចារណាលើបញ្ហានេះក៏ដោយ។

"គោលលទ្ធិនៃការរកឃើញ" ទាំងនេះបានបង្កើតមូលដ្ឋានសម្រាប់ "ច្បាប់នៃប្រជាជាតិ" និងជាបន្តបន្ទាប់សម្រាប់ច្បាប់អន្តរជាតិ។ ពួកគេបានអនុញ្ញាតឱ្យប្រជាជនគ្រិស្តសាសនិកទាមទារ "ទឹកដីគ្មានមនុស្ស" (terra nullius) ឬដីដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ "មនុស្សព្រៃផ្សៃ" ឬ "អ្នកមិនជឿ" ។ ក្រោយមកទៀត នៅក្នុងតំបន់ជាច្រើននៃពិភពលោក គោលលទ្ធិទាំងនេះបានបណ្តាលឱ្យជនជាតិដើមភាគតិចជាច្រើនសព្វថ្ងៃនេះពឹងផ្អែកលើ ឬជាអាណាព្យាបាលរបស់រដ្ឋ ហើយប័ណ្ណកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេអាចត្រូវបានដកហូត ឬ "លុបចោល" នៅពេលណាមួយដោយរដ្ឋាភិបាល។

មេ​ដឹក​នាំ​ជនជាតិ​ដើម​ភាគ​តិច​ឥឡូវ​និយាយ​ថា ការ​ដែល​ប័ណ្ណ​កម្មសិទ្ធិ​ជនជាតិ​ដើម​ភាគ​តិច​មិន​ផ្តល់​ផល​ប្រយោជន៍​ដូច​ប័ណ្ណ​កម្មសិទ្ធិ​តាម​ទម្លាប់​នោះ​គឺ​ជា​ការ​រើសអើង។ មេធាវីការពារសិទ្ធិជនជាតិដើមអូស្ត្រាលី លោក Mick Dodson និយាយថា គោលគំនិតនៃការលុបចោល "ធ្វើឱ្យខូចសិទ្ធិ និងផលប្រយោជន៍របស់ជនជាតិដើមភាគតិចរបស់ប្រទេស លើសិទ្ធិ និងផលប្រយោជន៍ផ្សេងទៀតទាំងអស់"។ យោងទៅតាមច្បាប់ និងទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិដើម ពួកគេអាចមានត្រឹមតែប័ណ្ណសញ្ជាតិដើម ហើយក្រោមច្បាប់ដែលណែនាំជាបន្តបន្ទាប់ដោយជនអន្តោប្រវេសន៍អឺរ៉ុប ប័ណ្ណកម្មសិទ្ធិបែបនេះអាចត្រូវបានពន្លត់។

ជនជាតិដើមភាគតិចនៅក្នុងពិភពលោកថ្មី។

ជនជាតិដើមភាគតិចរបស់ពិភពលោក ឬ "ប្រជាជនដំបូង" មើលប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអាណានិគមខុសគ្នា។ នៅក្នុងពិភពលោកថ្មី អាណានិគមអ៊ឺរ៉ុបស្បែកសបានមកដល់ និងតាំងលំនៅក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លីមួយ ជាមួយនឹងផលវិបាកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរសម្រាប់ជនជាតិដើមភាគតិច ដែលត្រូវបានផ្លាស់ទីលំនៅ និងខ្សត់ខ្សោយដោយកូនចៅជាច្រើននៃជនជាតិអឺរ៉ុប។ ប្រជាជនទាំងនេះខ្លះបានបាត់ខ្លួន ឬស្ទើរតែបាត់ពីផែនដី។ យោងតាមទិន្នន័យទំនើបនៅសតវត្សទី 15 មុនសម័យនៃការរកឃើញរបស់ Columbus ចំនួនប្រជាជននៅអាមេរិកខាងជើងមានចាប់ពី 10 ទៅ 12 លាននាក់។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1890 វាបានធ្លាក់ចុះដល់ជិត 300,000 នាក់។ នៅក្នុងតំបន់មួយចំនួននៃអាមេរិកឡាទីន ស្ថានភាពស្រដៀងគ្នានេះបានកើតឡើង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងចំណោមជនជាតិដើមភាគតិចផ្សេងទៀត នៅតែមានភាគច្រើន។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងតំបន់ទាំងនោះក៏ដោយ ក៏ប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិចច្រើនតែស្ថិតក្នុងទីតាំងដែលងាយរងគ្រោះខ្លាំង។ ជនជាតិដើមភាគតិចនៅអាមេរិកឡាទីននៅតែបន្តប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាដូចគ្នាដែលជនជាតិដើមភាគតិចក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀតជួបប្រទះ - ជាពិសេសគឺការដកហូតទឹកដីរបស់ពួកគេ។ ការបដិសេធសិទ្ធិនេះជាធម្មតាផ្អែកលើភាពខុសគ្នាដែលផ្អែកលើជាតិសាសន៍។

ជនជាតិដើមភាគតិចនៅក្នុងពិភពលោកចាស់

ក្នុងចំណោមប្រជាជនអាហ្រ្វិក មានក្រុមប្រជាជនដែលតែងតែរស់នៅក្នុងតំបន់ដែលពួកគេរស់នៅឥឡូវនេះ។ ពួកគេខិតខំថែរក្សាវប្បធម៌ ភាសា និងរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេ ហើយប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាដូចគ្នាដែលជនជាតិដើមភាគតិចនៅក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀតនៃពិភពលោកជួបប្រទះ ជាពិសេសនៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានបដិសេធកម្មសិទ្ធិលើទឹកដីរបស់ពួកគេប្រឆាំងនឹងការចង់បានរបស់ពួកគេ។ ពួកគេប្រឈមមុខនឹងបញ្ហានៃភាពក្រីក្រ ភាពខ្វះខាត ការបាត់បង់វប្បធម៌ និងភាសារបស់ពួកគេ និងជាលទ្ធផលការបាត់បង់អត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេ ដែលករណីជាច្រើននាំឱ្យមានបញ្ហាសង្គម ដូចជាការសេពគ្រឿងស្រវឹង និងការធ្វើអត្តឃាត។ ដោយសារលក្ខណៈស្រដៀងគ្នានៃបញ្ហាទាំងនេះ មនុស្សជាច្រើនជឿថា វាជាការសមរម្យក្នុងការចាត់ទុកចំនួនប្រជាជនទាំងនេះជាជនជាតិដើមភាគតិច។

ប្រជាជនព្រៃ (Pygmies) ដែលរួមបញ្ចូលសហគមន៍ជាច្រើនគឺជាអ្នកប្រមាញ់នៅក្នុងព្រៃត្រូពិចនៃអាហ្វ្រិកកណ្តាល។ ការគំរាមកំហែងភ្លាមៗចំពោះអត្ថិភាពរបស់ពួកគេគឺគោលនយោបាយបរិស្ថាន ការកាប់បំផ្លាញព្រៃឈើ ការពង្រីកកសិកម្ម កង្វះស្ថិរភាពនយោបាយ និងសង្គ្រាមស៊ីវិល។ ពួកគេមានទំនោរទៅកម្រិតទាបបំផុតនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។ អ្វីដែលគួរឱ្យហួសចិត្តនោះគឺថា គោលនយោបាយបរិស្ថានទំនើបដែលមានគោលបំណងការពារប្រភេទសត្វជាជាងសហគមន៍រស់នៅ ហាមប្រាមអ្នកប្រមាញ់ដែលប្រមូលផ្ដុំទាំងនេះជាច្រើនពីការចូលរួមក្នុងការបរបាញ់បែបប្រពៃណី។

គ្រូគង្វាល Maasai និង Samburu នៃទ្វីបអាហ្រ្វិកភាគខាងកើតក៏កំពុងប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាពីការពង្រីកកសិកម្ម និងគោលនយោបាយបរិស្ថាននៅក្នុងតំបន់របស់ពួកគេ។ ដោយសារទំហំដែលពួកគេអាចផ្លាស់ទីជាមួយហ្វូងសត្វកាន់តែមានកម្រិត វាកាន់តែពិបាកសម្រាប់ពួកគេក្នុងការស្វែងរកវាលស្មៅសម្រាប់បសុសត្វ ជាពិសេសក្នុងអំឡុងពេលនៃគ្រោះរាំងស្ងួត។ ពួកគេ​ជាច្រើន​ត្រូវ​បង្ខំចិត្ត​ផ្លាស់ទី​ទៅ​តំបន់​ទីក្រុង។

Bushmen ដែលរស់នៅក្នុងទ្វីបអាហ្រ្វិកខាងត្បូងស្ទើរតែបាត់ខ្លួនទាំងស្រុង នៅពេលដែលពួកគេបានចាកចេញ ឬត្រូវបានបង្ខំឱ្យចាកចេញពីកន្លែងរស់នៅតាមប្រពៃណីរបស់ពួកគេ។ Bushmen មួយចំនួនធំរស់នៅក្នុងប្រទេស Namibia ជាធម្មតាស្ថិតក្នុងស្ថានភាពក្រីក្រ ហើយមិនអាចដឹកនាំរបៀបរស់នៅបែបប្រពៃណីរបស់ពួកគេនៅទីនោះបានទេ។ ពួកគេភាគច្រើនគ្មានកន្លែងទៅណាទេ ហើយពួកគេនៅតែទទួលបានការងារដែលមានប្រាក់ខែទាបនៅក្នុងកសិដ្ឋានដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទឹកដីប្រពៃណីរបស់ពួកគេ ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជនជាតិស្បែកស ឬជនជាតិអាហ្វ្រិកផ្សេងទៀត។

Amazigh (Berbers) គឺជាជនជាតិដើមភាគតិចនៃអាហ្វ្រិកខាងជើង និង Sahel ។ ភាពល្បីល្បាញបំផុតក្នុងចំណោមពួកគេគឺ Tuaregs ។ Berbers ភាគច្រើនដែលបរាជ័យក្នុងការប្រមូលផ្តុំ រស់នៅក្នុងតំបន់ភ្នំ ឬវាលខ្សាច់។ នៅតំបន់មេឌីទែរ៉ាណេ ពួកគេដឹកនាំរបៀបរស់នៅបែបស្ងប់ស្ងាត់ ចំណែកអ្នកដែលរស់នៅក្នុងតំបន់វាលខ្សាច់មានទំនោរទៅជាអ្នកចាត់ចែង។ រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន ភាសារបស់ពួកគេបានរស់រានមានជីវិតតែនៅក្នុងតំបន់ដាច់ស្រយាលតូចៗប៉ុណ្ណោះ ហើយវប្បធម៌របស់ពួកគេត្រូវតែការពារ។ សកម្មជនចូលរួមថែរក្សាវប្បធម៌ និងភាសារបស់ពួកគេ។

តម្លៃនៃការរើសអើងដែលមានចេតនាល្អ។

ការអនុវត្តតែមួយគត់ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាការរើសអើង និងបង្កគ្រោះថ្នាក់នៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 គឺថានៅក្នុងប្រទេសអូស្ត្រាលី កាណាដា និងសហរដ្ឋអាមេរិក អាជ្ញាធរបានដកកុមារចេញពីប្រទេសទីមួយ និងឪពុកម្តាយជនជាតិដើម។ នៅប្រទេសអូស្ត្រាលី អនុលោមតាមការអនុវត្តនេះ កុមារជនជាតិដើមកំណើតមកពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ចម្រុះត្រូវបានគេយកពីឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ ហើយប្រគល់ឱ្យគ្រួសារស្បែកសដើម្បីចិញ្ចឹម។ ជាធម្មតា កុមារទាំងនេះធំឡើងមិនដឹងថា តាមពិតពួកគេជាជនជាតិដើម។ សព្វថ្ងៃនេះពួកគេត្រូវបានគេហៅថា "ជំនាន់លួច" ។

នៅសហរដ្ឋអាមេរិក និងកាណាដា កុមារជនជាតិដើមភាគតិចត្រូវបានបញ្ជូនទៅសាលាបណ្ដុះបណ្ដាលដែលមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្អក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ។ ភាសា ជំនឿសាសនា និងទំនៀមទម្លាប់វប្បធម៌របស់កុមារទាំងនេះ ជារឿយៗជាគោលដៅនៃការចំអក។ ដើម្បីបង្ខំកុមារឥណ្ឌារឹងរូសឱ្យរៀន និងនិយាយភាសាអង់គ្លេសបានល្អ ពួកគេត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យនិយាយភាសារបស់ពួកគេក្រោមការគំរាមកំហែងនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មរាងកាយ។ ទំនាក់ទំនងរវាងកុមារ និងឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ និងសមាជិកគ្រួសារផ្សេងទៀត នៅក្នុងករណីជាច្រើនមានការធ្លាក់ទឹកចិត្ត ឬសូម្បីតែត្រូវបានហាមឃាត់។ ក្នុង​ករណី​មួយ​ចំនួន ដើម្បី​ការពារ​ការ​រត់​គេច​ខ្លួន កុមារ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រាប់​ថា ឪពុក​ម្តាយ​របស់​ពួក​គេ​បាន​ស្លាប់ ហើយ​ឥឡូវ​គ្មាន​ផ្ទះ​ដែល​ពួក​គេ​អាច​ត្រឡប់​មក​វិញ ឬ​ផ្ទុយ​មក​វិញ ដើម្បី​រារាំង​ឪពុក​ម្តាយ​មិន​ឱ្យ​មក​លេង​កូន​របស់​ពួក​គេ​។ បាន​ប្រាប់​ថា​កូន​របស់​ពួក​គេ​បាន​ស្លាប់​។ ចម្លែកគ្រប់គ្រាន់ ពេលខ្លះការកុហកទាំងនេះបានក្លាយទៅជាទំនាយ៖ មានករណីជាច្រើនដែលក្មេងៗរត់ទៅផ្ទះនៅពាក់កណ្តាលរដូវរងា ដោយស្លៀកពាក់តែខោអាវយប់ ដោយសង្ឃឹមថាពួកគេនឹងរកផ្លូវទៅផ្ទះវិញ។ ជាក់ស្តែង ពួកគេបានស្លាប់ដោយសារជំងឺផ្តាសាយ ដោយសារឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេរកមិនឃើញ។

កាលពីមុន ការអនុវត្តបែបនេះគឺមានភាពយុត្តិធម៌ដោយហេតុផលថាពួកគេត្រូវបានគេសន្មត់ថាត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុង "ផលប្រយោជន៍ល្អបំផុត" របស់កុមារឥណ្ឌា និងជនជាតិដើមភាគតិច ដើម្បីផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវឱកាសកាន់តែច្រើននៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប។ គោលបំណងនៃការអនុវត្តនេះគឺ assimilation ។ តម្លៃនៃវប្បធម៌ និងចំណេះដឹងរបស់ប្រជាជនទាំងនេះមិនត្រូវបានគេទទួលស្គាល់នៅពេលនោះ។

នៅកន្លែងខ្លះ នៅក្នុងសាលាបណ្ដុះបណ្ដាលទាំងនេះ មានគ្រូបង្រៀន ឬបុគ្គលិកដែលប្រើកុមារទាំងនេះសម្រាប់គោលបំណងមិនសមរម្យរបស់ពួកគេ។ មានភស្តុតាងជាឯកសារនៃការអនុវត្តយ៉ាងទូលំទូលាយនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មលើរាងកាយ និងការរំលោភផ្លូវភេទលើកុមារ។ នៅពេលដែលរឿងនេះត្រូវបានគេស្គាល់ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងត្រូវបានធ្វើឡើងនៅអាមេរិកខាងជើងដើម្បីជួយជនរងគ្រោះនៃឧក្រិដ្ឋកម្មទាំងនេះ និងដាក់ទោសជនល្មើស។

មនោគមវិជ្ជា ហេតុអ្វីការរើសអើងជាតិសាសន៍ត្រឹមត្រូវ?

ការរើសអើងជាតិសាសន៍គឺត្រឹមត្រូវ ពីព្រោះការរើសអើងជាតិសាសន៍គឺជាឆន្ទៈរបស់ធម្មជាតិ។ អ្នករើសអើងជាតិសាសន៍ធ្វើការងាររបស់ធម្មជាតិ ពួកគេបានរួមចំណែកដល់នាង ដោយជួយរក្សាការច្នៃប្រឌិតដ៏សំខាន់បំផុតរបស់នាង ដែលនាងបានអភិវឌ្ឍជាងរាប់ពាន់ឆ្នាំ។ ការពិតដ៏សាមញ្ញអំពីការរើសអើងជាតិសាសន៍គឺថា ការរើសអើងជាតិសាសន៍គឺជាវិធីរបស់ធម្មជាតិក្នុងការព្យាយាមរក្សាការបង្កើតរបស់នាង។ ដូច្នេះ ការរើសអើងជាតិសាសន៍ជួយ និងគាំទ្រដល់ការវិវត្តន៍បន្ថែមទៀត ជួយដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃពូជសាសន៍ដែលមានស្រាប់ដាច់ដោយឡែក។ ការពិតដ៏សាមញ្ញអំពីអ្វីដែលហៅថា ការប្រឆាំងការរើសអើងជាតិសាសន៍ គឺវាខុសពីធម្មជាតិ មិនល្អ និងគ្រោះថ្នាក់។ ការប្រឆាំងការរើសអើងជាតិសាសន៍គាំទ្រយ៉ាងសកម្មដល់ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃធម្មជាតិ វាជាការប្រឆាំងនឹងការវិវត្តន៍។ ការពិតមួយរបស់ធម្មជាតិគឺថា ដើម្បីឱ្យវត្ថុខ្លះអាចរស់រានមានជីវិត និងលូតលាស់បាន ខ្លះទៀតត្រូវតែស្លាប់ បំផ្លាញចោល ឬលូតលាស់ ហើយលូតលាស់នៅកន្លែងផ្សេង។ ឧទាហរណ៍ដ៏ល្អមួយពីធម្មជាតិគឺការដាំដុះដំណាំ។ ដំណាំនេះត្រូវតែលូតលាស់ជាអាហារ។ វា​ត្រូវ​បាន​គេ​សាបព្រោះ​ក្នុង​តំបន់​សមរម្យ ហើយ​អ្នក​មិន​ចង់​ឱ្យ​អ្វី​ផ្សេង​ទៀត​លូតលាស់​នៅ​ក្នុង​វាល​នោះ​ដោយ​ចំណាយ​លើ​ដំណាំ​របស់​អ្នក​ឡើយ។ នោះគឺអ្នកកំពុងព្យាយាមគ្រប់គ្រងស្មៅ និងសត្វល្អិត ដែលជារបស់ដែលនឹងបំផ្លាញដំណាំរបស់អ្នក និងបង្អត់អាហារ។ ដូច្នេះ អ្នក​នឹង​កាត់​ស្មៅ​វា​ពី​ពេល​មួយ​ទៅ​ពេល​មួយ (ប្រសិន​បើ​អ្នក​កំពុង​ប្រើ​វិធី​សរីរាង្គ) ឬ​បើ​មិន​ដូច្នេះ​ទេ​គ្រប់គ្រង​ពួកវា។ នោះគឺសម្លាប់ពួកគេ។ ការពិតសាមញ្ញគឺថាវាជាដំណាំ និងអាហាររបស់អ្នក ឬអាហាររបស់ស្មៅ។ អ្នកអាច "ស្រឡាញ់" ស្មៅខ្លះ ហើយចាត់ទុកវាថាមានប្រយោជន៍ ជាផ្នែកមួយនៃធម្មជាតិ ហើយដូច្នេះអ្នកអនុញ្ញាតឱ្យពួកវាលូតលាស់ និងរីកដុះដាលនៅកន្លែងផ្សេងទៀត ក្នុងវិស័យផ្សេងទៀត ឬនៅតាមព្រំដែនរបស់វា។ ប៉ុន្តែអ្នកប្រាកដជាមិនចង់ឱ្យស្មៅទាំងនោះដុះក្នុងចំនោមដំណាំរបស់អ្នកទេ ហើយអ្នកក៏មិនខ្វល់ពី "អារម្មណ៍" នៃស្មៅដែលគំរាមកំហែងដល់ដំណាំរបស់អ្នកដែរ។ អ្នកបំផ្លាញពួកគេ។ អ្នកនឹងមានការរំខានជាខ្លាំង ប្រសិនបើមន្ត្រីរដ្ឋាភិបាលមួយចំនួនមកជាមួយ ហើយនិយាយថាអ្នកមិនអាចធ្វើអ្វីបានចំពោះស្មៅទាំងនេះ ហើយថាអ្នកនឹងបំពានច្បាប់ដោយការផ្សព្វផ្សាយ "ការស្អប់ខ្ពើមស្មៅ"។ បន្ថែមពីលើនេះ មន្ត្រីនេះសូមជម្រាបជូនអ្នកថា ប្រសិនបើអ្នកមិនបញ្ឈប់ការផ្សព្វផ្សាយ "ស្អប់ស្មៅ" អ្នកនឹងត្រូវចាប់ខ្លួន និងចោទប្រកាន់ពីបទឧក្រិដ្ឋ។ ប្រសិន​បើ​អ្នក​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​ថា​មាន​កំហុស អ្នក​នឹង​ត្រូវ​ជាប់​ពន្ធនាគារ​ច្រើន​ឆ្នាំ។ មន្ត្រីរូបនេះទទូចឱ្យអ្នកអនុញ្ញាតឱ្យស្មៅដុះសូម្បីតែចំណាយលើដំណាំរបស់អ្នកក៏ដោយព្រោះរដ្ឋាភិបាលចង់ឱ្យដំណាំនិងស្មៅរស់នៅជាមួយគ្នាដោយសុភមង្គល។ ក្រៅ​ពី​នេះ អ្នក​មិន​គួរ​ធ្វើ​បាប​គេ​ទេ ព្រោះ​គេ​មាន​សិទ្ធិ​ដែរ ហើយ​បើ​អ្នក​ធ្វើ​បាប​អារម្មណ៍​គេ រដ្ឋាភិបាល​នឹង​ចោទ​ប្រកាន់​អ្នក ហើយ​ដក​សិទ្ធិ​សេរីភាព​របស់​អ្នក។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ដឹង​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា​មាន​ការ​ច្រូតកាត់​ល្អ​ឬ​វាល​ដែល​ពោរពេញ​ដោយ​ស្មៅ។ សម្រាប់ស្មៅនឹងគ្រប់គ្រងទាំងស្រុងក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ហើយអ្នកនឹងបញ្ចប់ដោយវាលស្មៅដែលមានគុម្ពោតក្រិនពីរបី ជំនួសឱ្យដំណាំដែលអាចបរិភោគបានដ៏ស្រស់ស្អាត។

ឧទាហរណ៍នេះបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីប្រភេទនៃការឆ្កួតខុសពីធម្មជាតិដែលរដ្ឋាភិបាលគាំទ្រជាមួយនឹងច្បាប់ប្រឆាំងការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងការរចនាសង្គមចម្រុះជាតិសាសន៍។ វាជាការពិតដែលថាពួកស៊ីយ៉ូននិយមបានបង្កើតសង្គមដែលឈឺ និងឆ្កួតដែលយើងរស់នៅ ជាកន្លែងដែលពូជសាសន៍ផ្សេងទៀតរីកចម្រើនដោយការចំណាយរបស់យើង ដែលពីមុនជាទឹកដីរបស់យើង ដណ្តើមយក និងថែរក្សាយើងដោយបុព្វបុរសរបស់យើងដែលបានបង្ហូរឈាមរបស់ពួកគេសម្រាប់ពួកគេ។ វាគឺជាពួក Zionists ដែលជាមួយនឹងទ្រឹស្ដីខុសពីធម្មជាតិនៃការស្អប់ខ្ពើមជាតិសាសន៍ និងសមភាពពូជសាសន៍ បានលាងខួរក្បាលមនុស្សឱ្យទទួលយកគំនិតដែលឆ្កួតៗរបស់ពួកគេ។ សង្គមដែលផ្អែកលើគំនិតបែបនេះគឺខុសពីធម្មជាតិ និងមិនល្អ ហើយឆាប់ឬក្រោយមកត្រូវវិនាស ព្រោះសង្គមបែបនេះបំផ្លាញធម្មជាតិខ្លួនឯង។ មនុស្សយើងគឺជាការបង្ហាញនៃធម្មជាតិ ហើយយើងស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់របស់វា ដូចជាដំណាំ និងស្មៅ។ បើ​យើង​ភ្លេច​សេចក្ដី​ពិត​នេះ ហើយ​បន្ត​ការ​ប្រណាំង​គ្នា នោះ​យើង​នឹង​ត្រូវ​វិនាស។

នៅក្នុងពិភពធម្មជាតិនៃធម្មជាតិ RACE មានសារៈសំខាន់។ យើងជាបុគ្គលគ្រាន់តែជាផ្នែកមួយនៃការប្រណាំងរបស់យើង ដែលជាទំនាក់ទំនងរវាងអតីតកាល និងអនាគតរបស់វា។ ហើយគោលបំណងតែមួយគត់នៃជីវិតរបស់យើងគួរតែការពារពូជសាសន៍របស់យើង ដើម្បីជួយដល់ការរស់រានមានជីវិត និងការវិវត្តរបស់វា។ នៅក្នុងពិភពពិត មានពូជសាសន៍សុទ្ធខុសៗគ្នា ពួកគេមានចរិត និងវប្បធម៌ខុសៗគ្នា។ ដូចគ្នានេះដែរ នៅក្នុងពិភពពិតនៃធម្មជាតិ ក៏មានប្រភេទសត្វស្លាបផ្សេងៗគ្នា ដែលមានចរិត និងលក្ខណៈខុសៗគ្នា។ នៅក្នុងពិភពមិនពិតនៃពួក Zionists សុភមង្គលរបស់បុគ្គលគឺសំខាន់។ ដូច្នេះ ច្បាប់ដែលការពារ "សុភមង្គល" របស់បុគ្គលម្នាក់ៗ និងបញ្ឈប់នរណាម្នាក់ដែល "ប្រមាថ" ឬ "ញុះញង់ឱ្យមានការស្អប់ខ្ពើម" តាមពិតគឺជាច្បាប់ប្រឆាំងនឹងពូជសាសន៍។ នៅក្នុងពិភពដែលមិនប្រាកដនិយមបំផុតនៃពួកស៊ីយ៉ូននិយម វាត្រូវបានគេអះអាងថា ពូជមនុស្សមិនមានទេ ប៉ុន្តែតើយើងអាចត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ពីបទញុះញង់ឱ្យមានការស្អប់ខ្ពើមប្រឆាំងនឹងអ្វីដែលមិនមាន? គ្មាននរណាម្នាក់នឹងរំខានក្នុងការពន្យល់ដោយហេតុផលនេះទេ។ នៅក្នុងពិភពធម្មជាតិពិត ពូជសាសន៍មានសារៈសំខាន់ជាងសុភមង្គលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង ឬសុភមង្គលរបស់មនុស្សណាម្នាក់។ ប្រសិនបើសម្រាប់ការរស់រានមានជីវិត និងការវិវត្តន៍បន្ថែមទៀតនៃពូជសាសន៍ មនុស្សមួយចំនួនត្រូវទទួលរងនូវការស្អប់ខ្ពើម ការប្រមាថ ឬត្រូវតែស្លាប់ នោះរឿងនេះត្រូវតែកើតឡើង។ នេះគឺជាការពិតនៃធម្មជាតិដែលការរើសអើងជាតិសាសន៍គាំទ្រ។ យើងត្រូវប្រកាន់យកការពិតនេះ ប្រឈមមុខនឹងភាពល្ងង់ខ្លៅខុសពីធម្មជាតិរបស់អ្នកដទៃ។ យើងត្រូវតែការពារជាតិសាសន៍ មិនមែនបុគ្គលនោះទេ។ សុខុមាលភាពនៃជាតិសាសន៍គឺសំខាន់ជាងសុភមង្គលរបស់បុគ្គល។ ភពផែនដីរបស់យើង ដែលយើងហៅថាផែនដី គឺជាកន្លែងដែលធម្មជាតិព្យាយាមរក្សាតុល្យភាព។ បើនិយាយពីប្រភេទមនុស្សយើង តុល្យភាពនៃធម្មជាតិ គឺជាការបែងចែកពូជសាសន៍ ដោយពូជនីមួយៗមានទឹកដីរៀងៗខ្លួន ដែលវាអាចរស់នៅ និងរីកចម្រើនបាន។ តាមរយៈ​ការ​ប្រណាំង​ចម្រុះ យើង​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​តុល្យភាព​នេះ​ខកចិត្ត​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ការរើសអើងជាតិសាសន៍គឺជាមធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីស្តារតុល្យភាពធម្មជាតិឡើងវិញ ហើយដូច្នេះបន្តការអភិវឌ្ឍន៍ដោយឡែកនៃពូជសាសន៍។ អ្នក​ណា​ដែល​ប្រឆាំង​នឹង​ការ​រើសអើង​ជាតិ​សាសន៍​ដោយ​ហេតុផល​ណា​មួយ​ដោយ​ហេតុផល​ណា​មួយ​គឺ​ជា​មនុស្ស​ល្ងង់ខ្លៅ។

យើងមិនអាចបាត់បង់ការមើលឃើញនៃទស្សនៈគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នេះទេ ខណៈពេលដែលធ្វើការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យារបស់យើង។ អត្ថបទនេះបានធ្វើឱ្យយើងងឿងឆ្ងល់ថាតើយើងពិតជាត្រឹមត្រូវក្នុងការប្រឆាំងការរើសអើងជាតិសាសន៍របស់យើងឬយ៉ាងណា។ មានអ្វីមួយអំពីរឿងនេះដែលធ្វើឱ្យខ្ញុំសង្ស័យ។

ដោយ​ការ​ប្រណាំង​ចម្រុះ​គ្នា យើង​ធ្វើ​ឲ្យ​ធម្មជាតិ​របស់​យើង ធម្មជាតិ​នៃ​មនុស្ស​ចាស់​ទៅ។ ប្រសិនបើយើងប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគំនិតដែលអ្នកនិពន្ធនៃអត្ថបទនេះអះអាង នោះយើងនឹងពង្រីកយុវជននៃភពផែនដីរបស់យើងដល់កម្រិតណាមួយ ដោយរក្សាបាននូវរូបរាងដ៏មានតម្លៃរបស់មនុស្សតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។

ប៉ុន្តែមានមួយ ប៉ុន្តែនៅទីនេះ។ តើអ្នកណាមានសិទ្ធិសម្រេចចិត្តថាអ្នកណាជា "ស្មៅ" ក្នុងជីវិតនេះ ហើយអ្នកណាជាឈាម "បរិសុទ្ធ"? បញ្ហា​នេះ​នឹង​មិន​អាច​ដោះស្រាយ​បាន​ទេ ប៉ុន្តែ​ជម្លោះ​បង្ហូរឈាម​លើ​មូលដ្ឋាន​ជនជាតិភាគតិច​នឹង​បន្ត​មាន​។

សូម្បី​តែ​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ចម្រុះ​ជាតិ​សាសន៍​ក៏​ដោយ ការ​រៀប​ការ​ចម្រុះ​មិន​មែន​ជា​រឿង​ធម្មតា​ទេ។ វាត្រូវបានកត់សម្គាល់ជាយូរមកហើយថាកូនដ៏ស្រស់ស្អាតកើតនៅក្នុងគ្រួសារបែបនេះ។ តើ​នេះ​រំខាន​ដល់​ជីវិត​នរណា​ម្នាក់​ទេ? សម្លាប់អ្នកផ្សេងនៅលើផែនដីយើង? តើមនុស្សជាតិស្លាប់ឬ? ហើយភាពស្រស់ស្អាតនឹងមិនជួយសង្គ្រោះពិភពលោកទេ?

នេះ​ជា​កន្លែង​ដែល​ការ​រើសអើង​ជាតិ​សាសន៍​ធ្វើ​ឲ្យ​ប៉ះពាល់​ដល់​ជីវិត។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ចម្រុះមិនមានគ្រោះថ្នាក់ដូចការជ្រៀតចូលវប្បធម៌ដោយបង្ខំនោះទេ។ ពេលទៅដល់ទឹកដីនៃបរទេស បុគ្គលត្រូវគោរពប្រជាជនក្នុងស្រុក វប្បធម៌ ប្រពៃណីរបស់ខ្លួន មិនត្រូវដាក់ទស្សនៈពិភពលោករបស់ខ្លួនឡើយ។ វប្បធម៌នៃប្រទេសផ្សេងៗត្រូវបានបង្កើតឡើងជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ហើយយើងគ្មានសិទ្ធិបំផ្លាញគំនិតរបស់ជាតិសាសន៍ផ្សេងឡើយ។

ទម្រង់នៃការបង្ហាញការរើសអើងជាតិសាសន៍នៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ន

ស្បែកក្បាល - តើពួកគេធ្វើពិពិធកម្មការរើសអើងជាតិសាសន៍ទំនើបឬអត់? ចូរយើងព្យាយាមស្វែងយល់។

នៅដើមទសវត្សរ៍ទី 70 រូបរាង និងលក្ខណៈទូទៅត្រូវបានបង្កើតឡើង - កោរសក់ ស្បែកជើងកវែង ស្បែកជើងព្យួរ សាក់ជាដើម។ - និមិត្តរូបនៃកំហឹង និងការបះបោររបស់កុមារតូចៗ ដែលភាគច្រើនមកពីវណ្ណៈកម្មករ ប្រឆាំងនឹងប្រព័ន្ធបូជឺហ្គោស។ Paradoxically, punks ភាសាអង់គ្លេសបានរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀត។ នៅឆ្នាំ 72 ចលនាពីមុនបានបាត់ទៅវិញ។ ហើយមានតែនៅក្នុងស្បែក 76 ប៉ុណ្ណោះដែលបានបង្ហាញខ្លួនម្តងទៀត។ គ្រានោះ ពួក​ព្រាហ្មណ៍​កំពុង​ច្បាំង​នឹង​ពួក​ព្រាហ្មណ៍ ខ្លះ​មាន​សម្បុរ​ស្រអែម ខ្លះ​ទៀត​កាន់​ខាង​ពួក​ព្រាហ្មណ៍។ តាមពិត មានការបែងចែកទៅជាស្បែកចាស់ និងស្បែកថ្មី។ ពេល​នោះ​ហើយ​ដែល​ស្បែក​ដែល​ស៊ាំ​នឹង​យើង​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​លេច​ចេញ​ជា​រូបរាង៖ ជាតិ​និយម​ជ្រុល​និយម ភាព​ឆោត​ល្ងង់​របស់​បុរស ការ​ប្ដេជ្ញា​ចិត្ត​ចំពោះ​វិធីសាស្ត្រ​ហិង្សា​ដោយ​ចំហ។

សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ស្បែក​ក្បាល​អង់គ្លេស​ភាគ​ច្រើន​មាន​អរិភាព​ចំពោះ​ជន​ស្បែក​ខ្មៅ ជន​ជាតិ​យូដា ជន​បរទេស និង​អ្នក​ស្រឡាញ់​ភេទ​ដូច​គ្នា។ ទោះបីជាមានពួកឆ្វេងនិយម ឬស្បែកក្រហមក៏ដោយ អ្វីដែលគេហៅថាស្បែកក្រហម និងសូម្បីតែអង្គការ Skinheads Against Racial Violence (SHARP)។ ដូច្នេះ ការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងស្បែកក្រហម និងស្បែករបស់ណាស៊ីគឺជារឿងធម្មតា។ ស្បែកក្បាល Neo-Nazi មកពីប្រទេសផ្សេងៗគ្នា គឺជាក្រុមសកម្មប្រយុទ្ធសកម្ម។ ទាំងនេះគឺជាអ្នកប្រយុទ្ធតាមដងផ្លូវដែលប្រឆាំងនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍ ដែលបានរីករាលដាលដូចជាការឆ្លងពាសពេញពិភពលោក។ ពួកគេលើកតម្កើងភាពបរិសុទ្ធនៃពូជសាសន៍ និងរបៀបរស់នៅរបស់បុរស។ នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ពួកគេប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងទួរគីនៅហុងគ្រីស្លូវ៉ាគីនិងសាធារណរដ្ឋឆេកប្រឆាំងនឹងហ្គីបសីរសីនៅចក្រភពអង់គ្លេស - អាស៊ីនៅបារាំង - ជនជាតិស្បែកខ្មៅនៅសហរដ្ឋអាមេរិកប្រឆាំងនឹងជនជាតិភាគតិចនិងជនអន្តោប្រវេសន៍និងនៅក្នុងប្រទេសទាំងអស់ប្រឆាំងនឹងអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នានិង "សត្រូវដ៏អស់កល្បជានិច្ច" ។ , ជនជាតិយូដា; លើសពីនេះ នៅក្នុងប្រទេសជាច្រើន ពួកគេបានបណ្ដេញអ្នកគ្មានផ្ទះសម្បែង អ្នកញៀនថ្នាំ និងអំពើអាក្រក់ផ្សេងៗក្នុងសង្គម។

នៅចក្រភពអង់គ្លេសសព្វថ្ងៃនេះមានស្បែកប្រហែល 1,500 ទៅ 2,000 ។ ចំនួនក្បាលស្បែកច្រើនជាងគេគឺនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ (5,000) ហុងគ្រី និងសាធារណរដ្ឋឆេក (ច្រើនជាង 4,000 នាក់) សហរដ្ឋអាមេរិក (3,500) ប៉ូឡូញ (2,000) ចក្រភពអង់គ្លេស និងប្រេស៊ីល អ៊ីតាលី (1,500 នាក់) និងស៊ុយអែត (ប្រហែល 1,000 ក្បាល)។ )) នៅប្រទេសបារាំង អេស្បាញ កាណាដា និងហូឡង់ ពួកគេមានចំនួនប្រហែល 500 នាក់ក្នុងម្នាក់ៗ។ មានស្បែកនៅប្រទេសអូស្ត្រាលី នូវែលសេឡង់ និងសូម្បីតែប្រទេសជប៉ុន។ ចលនាក្បាលស្បែកទូទៅលាតសន្ធឹងជាង 33 ប្រទេសនៅលើទ្វីបទាំងប្រាំមួយ។ នៅទូទាំងពិភពលោកចំនួនរបស់ពួកគេគឺយ៉ាងហោចណាស់ 70,000 ។

អង្គការសំខាន់នៃស្បែកក្បាលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "កិត្តិយសនិងឈាម" ដែលជារចនាសម្ព័ន្ធដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1987 ដោយ Ian Stewart Donaldson - នៅលើឆាក (និងជាបន្តបន្ទាប់) សម្តែងក្រោមឈ្មោះ "Ian Stewart" - តន្ត្រីករ skinhead ដែលបានស្លាប់ក្នុងគ្រោះថ្នាក់ចរាចរណ៍នៅ Derbshire នៅចុងឆ្នាំ 1993 ។ ក្រុមតន្រ្តីរបស់ Stewart ឈ្មោះ Skrewdriver គឺជាក្រុមតន្រ្តីស្បែកដ៏ពេញនិយមបំផុតនៅក្នុងចក្រភពអង់គ្លេស និងជុំវិញពិភពលោកអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ ក្រោមឈ្មោះ Klansmen ("Ku Klux Klansman") ក្រុមនេះបានថតសំឡេងជាច្រើនសម្រាប់ទីផ្សារអាមេរិក - បទចម្រៀងមួយក្នុងចំណោមបទចម្រៀងរបស់ពួកគេមានចំណងជើង "Fetch the Rope" ។ Stewart តែងតែចូលចិត្តហៅខ្លួនឯងថាជា "ណាស៊ី" ជាជាង "ពួកណាស៊ី" ។ នៅក្នុងបទសម្ភាសន៍ជាមួយកាសែតទីក្រុងឡុងដ៍ គាត់បាននិយាយថា "ខ្ញុំកោតសរសើរអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលហ៊ីត្លែរបានធ្វើ លើកលែងតែរឿងមួយ - ការបរាជ័យរបស់គាត់" ។

កេរ្តិ៍ដំណែលរបស់ Stuart "កិត្តិយស និងឈាម" (ឈ្មោះគឺជាការបកប្រែនៃបាវចនា SS) រស់នៅរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ វា​មិន​មែន​ជា​អង្គការ​នយោបាយ​ច្រើន​ទេ​ដែល​ជា "ចលនា​តាម​ដង​វិថី​ណាស៊ី"។ ដោយបានរីករាលដាលពាសពេញទ្វីបអឺរ៉ុប និងសហរដ្ឋអាមេរិក "ឈាម និងកិត្តិយស" សព្វថ្ងៃនេះដើរតួជាអង្គការមេដែលបង្រួបបង្រួមក្រុមតន្ត្រីរ៉ុកស្បែកជាង 30 បោះពុម្ពទស្សនាវដ្តីផ្ទាល់ខ្លួន (ដែលមានឈ្មោះដូចគ្នា) និងប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនូវមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងអេឡិចត្រូនិចទំនើប ផ្សព្វផ្សាយគំនិតរបស់ខ្លួន។ នៅទូទាំងពិភពលោក។ ទស្សនិកជនរបស់ពួកគេមានចំនួនអ្នកប្រើប្រាស់រាប់ពាន់នាក់។

ការវាយប្រហារលើជនបរទេស និងអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាបានក្លាយជារឿងធម្មតាក្នុងចំណោមស្បែកក្បាល ក៏ដូចជាការប្រមាថដល់សាលាប្រជុំ និងទីបញ្ចុះសពរបស់ជនជាតិយូដាដែរ។ ការដង្ហែក្បួនតវ៉ាប្រឆាំងនឹងអំពើហឹង្សាពូជសាសន៍នៅភាគអាគ្នេយ៍ទីក្រុងឡុងដ៍ត្រូវបានរំខានដោយការវាយប្រហារភ្លាមៗដោយស្បែកស ដែលបានគប់បាតុករដោយដុំថ្ម និងដបទទេ។ ការ​មិន​ពេញ​ចិត្ត​របស់​ពួក​គេ​បាន​រាលដាល​ដល់​ប៉ូលិស ដែល​ពួក​គេ​ព្យាយាម​បង្ខំ​ឱ្យ​ដក​ថយ​ដោយ​គប់​ដុំ​ថ្ម។

នៅល្ងាចថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1993 មេដឹកនាំស្បែកខ្មៅនិយមណាហ្ស៊ីចំនួន 30 នាក់បានដើរដង្ហែតាមដងផ្លូវមួយដែលចាត់ទុកថាជាបេះដូងនៃសង្កាត់អាស៊ី ដោយវាយកម្ទេចបង្អួចហាង និងស្រែកគំរាមអ្នកស្រុក។ អ្នកចូលរួមម្នាក់បានប្រកាសពីរបីថ្ងៃក្រោយមកថា "យើងត្រូវបានដកហូតនូវអ្វីដែលជារបស់យើង" ប៉ុន្តែយើងកំពុងចូលទៅក្នុងសមរភូមិម្តងទៀត!

ការតភ្ជាប់ជាមួយផ្នែកខាងស្តាំគឺជារឿងធម្មតាក្នុងចំណោមស្បែកក្បាលនៅជុំវិញពិភពលោក។ នៅក្នុងប្រទេសខ្លះ ពួកគេរក្សាទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយគណបក្សនយោបាយណាហ្ស៊ីដោយបើកចំហ។ ក្នុងចំណោមអ្នកផ្សេងទៀត ពួកគេចូលចិត្តផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវការគាំទ្រលាក់កំបាំង។ ខាង​ក្រោម​នេះ​គឺ​ជា​ប្រទេស និង​គណបក្ស​នយោបាយ​ស្តាំ​និយម ដែល​ប្រធាន​ស្បែក​ជើង​ក្នុង​ស្រុក​សហការ៖

បែលហ្សិក	ប្លុក Vlaam
ឆេក	គណបក្សសាធារណរដ្ឋ
ប្រទេសបារាំង	គណបក្សជាតិនិយមបារាំង និងអឺរ៉ុប (PNFE)
អាល្លឺម៉ង់	គណបក្សពលករអាល្លឺម៉ង់ដោយឥតគិតថ្លៃ
	គណបក្សប្រជាធិបតេយ្យជាតិអាល្លឺម៉ង់
ហុងគ្រី	គណបក្សផលប្រយោជន៍ហុងគ្រី
ប្រទេសអ៊ីតាលី	ចលនាសង្គមអ៊ីតាលី
ហូឡង់	គណបក្សប្រជាធិបតេយ្យមូលដ្ឋាន
	គណបក្ស​កណ្តាល ៨៦
ប្រទេស​ប៉ូឡូញ	គណបក្សជាតិប៉ូឡូញ
អេស្ប៉ាញ	Juntas Españolas
ស៊ុយអែត	គណបក្សប្រជាធិបតេយ្យស៊ុយអែត
សហរដ្ឋអាមេរិក	បក្សប្រជាជន

ការរក្សាទំនាក់ទំនងជាមួយគណបក្សនយោបាយស្តាំនិយម ភាគច្រើននៃក្រុមស្បែកខ្មៅមានការសង្ស័យអំពីលទ្ធភាពនៃការឡើងកាន់អំណាចតាមរយៈមធ្យោបាយសភា។ ពួកគេស្វែងរកការសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់ពួកគេជាជាងដោយការរំខានដល់សង្គមតាមរយៈអំពើហិង្សាដោយផ្ទាល់ និងការបំភិតបំភ័យពីគូប្រជែងរបស់ពួកគេ។ តាមក្បួនមួយ ថ្វីត្បិតតែប្រជាជនភាគច្រើនភ័យខ្លាចក្នុងការបង្ហាញការយល់ព្រមរបស់ពួកគេជាមួយនឹងសកម្មភាពរបស់ក្រុមទាំងនេះក៏ដោយ ក៏ពួកគេយល់ស្របនឹងពួកគេ។ ពាក្យស្លោកដូចជា "ជនបរទេសចេញ!" នៅក្នុងទម្រង់ធ្ងន់ធ្ងរ ពួកគេបង្ហាញពីសេចក្តីប្រាថ្នាលាក់កំបាំងរបស់មនុស្សសាមញ្ញជាច្រើន។

ជាពិសេសនេះអនុវត្តចំពោះប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ ភាពត្រេកត្រអាលពីការបង្រួបបង្រួមនៃប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ខាងលិច និងខាងកើតមិនយូរប៉ុន្មានបានធ្វើឱ្យមានការភ្ញាក់ផ្អើលពីទិដ្ឋភាពខ្លះនៃជីវិតនៅក្នុង "ឋានសួគ៌លោកខាងលិច" ។ យុវជនអាឡឺម៉ង់ខាងកើត ដោយមើលឃើញថា ចំណូលចិត្តនៅក្នុងប្រទេសអាឡឺម៉ង់រួបរួមគ្នាមួយមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពួកគេទេ "បងប្អូនឈាម" ប៉ុន្តែចំពោះជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីប្រទេសទីបី បានចាប់ផ្តើមបង្កើតក្រុមដែលវាយប្រហារពលករបរទេស។ ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ខាងលិចជាច្រើនមានការអាណិតអាសូរចំពោះពួកគេ ទោះបីជាពួកគេភ័យខ្លាចក្នុងការបញ្ចេញទស្សនៈរបស់ពួកគេដោយបើកចំហក៏ដោយ។

រដ្ឋាភិបាលអាឡឺម៉ង់មិនអាចឆ្លើយតបបានភ្លាមៗចំពោះការកើនឡើងនៃមនោសញ្ចេតនាបែបនេះទេ។ ប៉ុន្តែ​គណបក្ស​ស្តាំនិយម​បាន​បញ្ចេញ​ប្រតិកម្ម​យ៉ាង​ឆាប់រហ័ស ដែល​នាំ​ឲ្យ​មាន​និន្នាការ​រើសអើង​ជាតិសាសន៍​កើនឡើង​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយមានបទពិសោធន៍រួចហើយនៅក្នុងបញ្ហានៃ "ការបដិសេធ" រដ្ឋាភិបាល "អាឡឺម៉ង់" សព្វថ្ងៃនេះកំពុងខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីទប់ស្កាត់ចលនាថ្មី។ នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ មាន "ច្បាប់ដ៏តឹងរ៉ឹង" បំផុតដែលសំដៅប្រឆាំងនឹងសកម្មភាពរបស់គណបក្សស្តាំនិយម។ (ឧទាហរណ៍ វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យលើកដៃសំពះដោយពាក្យសំពះរបស់ណាស៊ី។ ប៉ុន្តែជនជាតិអាឡឺម៉ង់មិនបាត់បង់ទេ ហើយគ្រាន់តែចាប់ផ្តើមលើកដៃស្តាំរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែដៃឆ្វេងរបស់ពួកគេ។ )

ដូចគ្នានេះដែរ នៅសាធារណរដ្ឋឆេក និងហុងគ្រី អ្នកស្រុកជាច្រើននៃប្រទេសទាំងនេះមានទំនោរចាត់ទុកស្បែកក្បាលជាអ្នកការពារ ដោយសារសកម្មភាពរបស់ពួកគេគឺសំដៅប្រឆាំងនឹងក្រុម Roma ដែលជាជនជាតិភាគតិចដែលតែងតែជាប្រភពចម្បងនៃស្ថានការណ៍ឧក្រិដ្ឋកម្ម។

នៅសហរដ្ឋអាមេរិក ផ្ទុយទៅវិញ កម្លាំងនៃស្គីមិនស្ថិតនៅក្នុងការគាំទ្រសាធារណៈ ដែលជាក់ស្តែងគឺអវត្តមាន ប៉ុន្តែនៅក្នុងការប្តេជ្ញាចិត្តបើកចំហរបស់ពួកគេចំពោះអំពើហឹង្សាដ៏ឃោរឃៅ និងកង្វះការភ័យខ្លាចនៃការដាក់ទណ្ឌកម្ម។ ចលនា​ថ្មី​នេះ​មាន​លក្ខណៈ​ជា​ច្រើន​ជា​អ្នក​ស្នង​តំណែង​ពី​ក្រុម​ប្រកាន់​ពូជសាសន៍ និង​ប្រឆាំង​នឹង​សាសន៍​យូដា​ដែល​មាន​ស្រាប់ រួម​ទាំង​ក្រុម Ku Klux Klan និង​ក្រុម​ពួក​នេអូណាស៊ី​ប៉ារ៉ាយោធា។ ពួកគេបានដកដង្ហើមកម្លាំងថ្មី និងថាមពលថ្មីចូលទៅក្នុងចលនាចាស់។

ទោះបីជាថ្មីៗនេះ អ្នកសង្គមវិទ្យាជាច្រើនបានកត់សម្គាល់ពីការធ្លាក់ចុះនៃចលនាក៏ដោយ ក៏អ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើននៃបាតុភូតនេះជឿថាវាតំណាងឱ្យអ្វីដែលលើសពីភាពល្បីល្បាញដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយជាងម្ភៃឆ្នាំនៃអត្ថិភាពរបស់វា ជាមួយនឹងការឡើងចុះតាមកាលកំណត់។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី វានៅតែបន្តមានសន្ទុះក្នុងចំនោមមនុស្សវ័យក្មេង និងទាក់ទាញពួកគេឱ្យចូលទៅក្នុងជួររបស់វា។

ការរើសអើងជាតិសាសន៍នៅសហរដ្ឋអាមេរិក

ការសម្លាប់ក្មេងប្រុសស្បែកខ្មៅអាយុ 19 ឆ្នាំម្នាក់ដោយមន្ត្រីប៉ូលីសស្បែកសនៅ Cincinnati គឺជាផ្កាភ្លើងដែលបញ្ឆេះការសោកសៅដ៏រ៉ាំរ៉ៃអំពីការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងភាពក្រីក្រ។ ការតវ៉ាស្បែកខ្មៅដ៏ធំបំផុតចាប់តាំងពីទីក្រុង Los Angeles ក្នុងឆ្នាំ 1992 វាបានជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងមនុស្សរាប់រយនាក់ដែលតវ៉ាប្រឆាំងនឹងភាពឃោរឃៅរបស់ប៉ូលីស និងភាពក្រីក្រ និងការកាត់បន្ថយជាច្រើនទសវត្សរ៍។ Timothy Thomas គឺជាបុរសស្បែកខ្មៅទី 15 ដែលត្រូវបានសម្លាប់នៅ Cincinnati ដោយប៉ូលីសចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1995 និងជាបុរសទី 4 ចាប់តាំងពីខែវិច្ឆិកា។ ក្នុង​ពេល​ជាមួយ​គ្នា​នេះ មិន​មាន​ជនជាតិ​ស្បែក​ស​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់​នោះ​ទេ។ Steven Rogach បានបាញ់គាត់ពីបទរំលោភច្បាប់ចរាចរណ៍។ ឧក្រិដ្ឋកម្មនេះបង្ហាញថាទំនាក់ទំនងរវាងផ្នែកក្រីក្របំផុតនៃសង្គមនិងប៉ូលីសគឺត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីផ្ទុះឡើងនៅពេលណាមួយ។ ជម្លោះដែលបានផ្ទុះឡើងបានបង្កឱ្យមានការភ័យខ្លាច និងការភ្ញាក់ផ្អើលនៅក្នុងផ្នែករីកចម្រើននៃសង្គមអាមេរិក ដែលអស់រយៈពេលជាយូរព្យាយាមមិនកត់សម្គាល់ពិភពលោកទាំងមូលនៃភាពក្រីក្រ និងគ្មានច្បាប់នៅក្នុងសង្កាត់របស់ពួកគេ។ ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថានៅសហរដ្ឋអាមេរិក - នៅក្នុងប្រទេសដែលមានជាងគេបំផុតក្នុងពិភពលោកនេះ មានមនុស្សក្រីក្រខ្លាំងណាស់ ដែលពួកគេបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីចូលខ្លួនក្នុងជម្លោះជាមួយនឹងម៉ាស៊ីននៃអំពើហឹង្សាដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតរបស់ពិភពលោក។

ប៉ុន្តែ តើ​ពួក​ឧទ្ទាម​ទាំង​នេះ​ជា​នរណា​ដែល​ត្រៀម​ខ្លួន​ធ្វើ​សមរភូមិ​ជាមួយ​ប៉ូលិស? នៅក្នុងទីក្រុងនានារបស់សហរដ្ឋអាមេរិក មានបាតុភូតមួយហៅថា "ផ្លូវពណ៌ស" នៅពេលដែលប្រជាជនស្បែកសផ្លាស់ទីទៅតំបន់ជាយក្រុង ដោយចាកចេញពីកណ្តាលទីក្រុង។ ផ្ទះសំណាក់ទំនើបទាំងនេះ គឺជាអ្នករស់នៅក្រីក្របំផុត និងគ្មានសិទ្ធិសេរីភាពបំផុតក្នុងទីក្រុង។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរចំណែកនៃប្រជាជនស្បែកខ្មៅរបស់ Cincinnati បានកើនឡើងពី 38% ទៅ 43% ហើយមានចំនួន 330,000 នាក់។ ការសិក្សាសង្គមវិទ្យាថ្មីៗនេះពីសាកលវិទ្យាល័យ Cincinnati បានបង្ហាញថាខណៈពេលដែលប្រាក់ចំណូលជាមធ្យមសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ៗរបស់អ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុងគឺ $14,420 ក្នុងមួយឆ្នាំនៅក្នុងតំបន់ Rhine (ជាកន្លែងដែលប្រជាជនស្បែកខ្មៅប្រមូលផ្តុំ) វាមានត្រឹមតែ $5,359 ហើយ 48 ភាគរយនៃប្រជាជនរស់នៅ។ កម្មវិធីសង្គម។ អត្រាគ្មានការងារធ្វើនៅ Cincinnati មានជាមធ្យមត្រឹមតែ 3.8 ភាគរយប៉ុណ្ណោះក្នុងរយៈពេល 5 ឆ្នាំចុងក្រោយនេះ។ ប៉ុន្តែក្នុងចំណោមជនជាតិស្បែកខ្មៅនៅតំបន់ Rhine អត្រាគ្មានការងារធ្វើគឺជិត 30 ភាគរយ នេះបើយោងតាមការសិក្សាដូចគ្នា។ អាជ្ញាធរបានព្យាយាមប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងផលវិបាកសង្គមនៃភាពអត់ការងារធ្វើដោយបង្កើតអង្គភាពប៉ូលីសកាន់តែច្រើនឡើងដែលបន្តគោលនយោបាយ "ការទប់ស្កាត់ជាតិសាសន៍" យ៉ាងឃោរឃៅប្រឆាំងនឹងប្រជាជនស្បែកខ្មៅ។ ដូច្នេះ​ការ​ផ្ទុះ​ឡើង​ថ្មីៗ​នេះ​ទំនង​ជា​មិន​មែន​ជា​លើក​ចុង​ក្រោយ​ទេ។ អ្វី​ៗ​ក៏​ដូច​មុន​ដែរ ការ​ជួប​គ្នា​រវាង​បុរស​ស្បែក​ខ្មៅ និង​ប៉ូលិស​មិន​ល្អ​សម្រាប់​អតីត​ឡើយ ។

អាជ្ញាធរ​និយាយ​ថា ប៉ូលិស​ត្រូវ​ការ​នៅ​ទី​នេះ​សម្រាប់​ការ​ការពារ ប៉ុន្តែ​តើ​ពួក​គេ​ការពារ​នរណា? ចម្លើយដែលត្រឹមត្រូវគឺថា ស្ថាប័នគាបសង្កត់គ្រាន់តែការពារប្រព័ន្ធមូលធននិយមជាមួយនឹងការចែកចាយអយុត្តិធម៌របស់ខ្លួន។ ការពិតដែលថាបម្រាមគោចរត្រូវបានប្រកាសនៅក្នុងទីក្រុង ហើយមនុស្សរាប់រយនាក់ត្រូវបានចាប់ខ្លួនបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីខ្លឹមសារនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យរបស់អាមេរិក។ នេះបង្ហាញថា វណ្ណៈកាន់អំណាចមានឆន្ទៈក្នុងការប្រើប្រាស់គោលនយោបាយគាបសង្កត់ដូចគ្នានៅទីនេះដូចក្នុងពិភពលោកដែរ ប៉ុន្តែប្រឆាំងនឹងប្រជាជនរបស់ខ្លួន។ bourgeois លើកដៃឡើងដោយភាពភ័យរន្ធត់ចំពោះអំពើហឹង្សាដោយពួកអ្នកជិះជាន់ - ហើយជាពិសេសប្រសិនបើអំពើហឹង្សាគឺសំដៅលើទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែជារៀងរាល់ថ្ងៃពួកគេបង្កអំពើហិង្សាកាន់តែច្រើនឡើងលើកម្មករ អ្នកអត់ការងារធ្វើ ជនជាតិភាគតិច ស្ត្រី និងយុវជននៅក្នុងប្រទេសរបស់ពួកគេ។

បញ្ហាជាតិសាសន៍គឺជាផលវិបាកផ្ទាល់នៃជម្លោះមូលធននិយម។ ដូចដែលលោក Malcolm X បាននិយាយនៅពេលក្រឡេកមើលសង្គមអាមេរិចថា "ការរើសអើងជាតិសាសន៍ត្រូវបានបង្កប់នៅក្នុងមូលធននិយម" ។ កន្លែងណាដែលមានវិសមភាព មនុស្សនឹងត្រូវបែងចែកទៅតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដ៏វិសេសវិសាល៖ ពូជសាសន៍ សាសនា យេនឌ័រ។ល។

វាច្បាស់ណាស់ថាមូលធននិយមនឹងមិនដោះស្រាយបញ្ហាដែលខ្លួនជួបប្រទះនោះទេ។ មធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរនេះគឺដើម្បីផ្តល់នូវលំនៅដ្ឋានសមរម្យ ការអប់រំ ការងារជាដើមសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ ប៉ុន្តែនេះជាមូលដ្ឋានមិនអាចទៅរួចនោះទេ ដរាបណាមានទំនាក់ទំនងទីផ្សារ ដែលមានតែប្រាក់ចំណេញប៉ុណ្ណោះដែលសំខាន់។

នៅក្នុងពហុជាតិរុស្ស៊ីនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ទម្រង់នៃការរើសអើង "ប្រចាំថ្ងៃ" ផ្សេងទៀតដោយផ្អែកលើសញ្ជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលទាក់ទងនឹងការរើសអើងពូជសាសន៍ ភាពអរិភាព និងការមិនអត់ឱនចំពោះវប្បធម៌ ភាសា ជំនឿ និងប្រពៃណីផ្សេងទៀត។ ទម្រង់ទាំងនេះបង្កើតបានជាល្បាយដ៏ចម្លែកមួយ៖ មួយផ្នែកពួកគេត្រូវបានទទួលមរតកដោយសង្គមរបស់យើងពីចក្រភពរុស្ស៊ីដ៏ធំសម្បើមជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់ក្នុងការធ្វើអាណានិគមជាយក្រុងរបស់ខ្លួន មួយផ្នែកគឺដោយសារតែការរើសអើងជាតិដែលមានស្រាប់នៅក្នុងសហគមន៍តែមួយ "ប្រជាជនសូវៀត" មួយផ្នែក។ ពួកគេឆ្លុះបញ្ចាំងពីនិន្នាការពិភពលោកនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ៖ ប្រទេសជាច្រើនឥឡូវនេះត្រូវបាន "ឆ្លង" ជាមួយនឹងមេរោគនៃជាតិនិយមដោយសារតែការហូរចូលនៃពលករចំណាកស្រុក និងការធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ជាទូទៅ។

អ្នកជំនាញយល់ស្របថាទម្រង់ "មិនច្បាស់លាស់" នៃជម្ងឺ xenophobia នេះ ផ្ទុះឡើងដោយការផ្ទុះឡើងដ៏អាក្រក់ដាច់ដោយឡែកពីគ្នា (ដូចជាការវាយតប់ថ្មីរបស់សាលាជ្វីហ្វនៅ Ryazan ការប្រយុទ្ធគ្នារវាងស្បែកក្បាល និងជនបរទេស ឬការសម្លាប់ក្មេងស្រីជនជាតិជ្វីហ្វនៅ Borovichi ដោយក្មេងអាយុ 14 ឆ្នាំ ស្បែកក្បាលចាស់) មានគ្រោះថ្នាក់បំផុត: ពួកគេ "ជ្រាបចូល" ស្មារតីរបស់មនុស្សហើយចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេយល់ថាជាបទដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកតំណាងនៃសញ្ជាតិផ្សេងទៀត។ សម្រាប់មនុស្សម្នាក់នៅខាងក្រៅស្ថានភាពលទ្ធផលអាចភ្ញាក់ផ្អើល។ ជាឧទាហរណ៍ តើគេអាចវាយតម្លៃសកម្មភាពរបស់អាជ្ញាធរ Krasnodar ដោយរបៀបណា ដោយ "ច្របាច់" ជនជាតិ Meskhetian Turks ចេញពីទឹកដីនៃតំបន់ ដោយការដកហូតជាប្រព័ន្ធនូវសិទ្ធិពលរដ្ឋ និងសិទ្ធិមនុស្សជាមូលដ្ឋាន សូម្បីតែសិទ្ធិចុះឈ្មោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងផ្តល់នាមត្រកូលរបស់ពួកគេទៅ។ កុមារ? តើយើងអាចយល់អំពីគោលនយោបាយរបស់អាជ្ញាធរមូលដ្ឋានជាច្រើនចំពោះជនភៀសខ្លួនពី Chechnya ដោយរបៀបណា នៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានបដិសេធជាញឹកញយជារឿងមូលដ្ឋានបំផុត - ការចុះឈ្មោះការពិតនៃការស្នាក់នៅរបស់ពួកគេនៅក្នុងទឹកដីនេះ? លោកស្រី Catherine Fitzpatrick នាយកអង្គការសិទ្ធិមនុស្សចំណាស់ជាងគេបំផុតរបស់ពិភពលោក សម្ព័ន្ធអន្តរជាតិនៃសិទ្ធិមនុស្ស ទីប្រឹក្សាអង្គការសហប្រជាជាតិ ដែលបានធ្វើការលើបញ្ហារុស្ស៊ីអស់រយៈពេល 20 ឆ្នាំមកហើយបាននិយាយថា "នេះគឺជាការរើសអើងជាតិសាសន៍ពិតប្រាកដ" បាននិយាយថា "អ្វីដែលធ្វើឱ្យខ្ញុំឈឺចាប់បំផុតនៅក្នុងស្ថានភាពរបស់អ្នក។ គឺជាភាពមិនអាចទៅរួចទាំងស្រុងសម្រាប់ជនរងគ្រោះភាគច្រើនក្នុងការការពារខ្លួនដោយស្របច្បាប់ "បន្ទាប់ពីទាំងអស់ នៅក្រោមមាត្រាដែលដាក់ទណ្ឌកម្មលើការញុះញង់ឱ្យមានការស្អប់ខ្ពើមជាតិ ករណីមិនអាចចាប់ផ្តើមនៅក្នុងតុលាការរបស់អ្នកដោយផ្អែកលើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ពីបុគ្គលឯកជននោះទេ។"

មានគ្រោះថា្នក់មួយទៀត៖ រដ្ឋដែលនឹងមិន "លើកទង់ជាតិ" នៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ "សខ្មៅ" បុរាណអាចត្រូវបានគេល្បួងយ៉ាងងាយស្រួលដោយឱកាសដើម្បីប្រើ "ការលាក់លៀម" ការភ័យខ្លាចជាទម្រង់មួយនៃគំនិតជាតិ។

អស់រយៈពេលពីរឆ្នាំ សិក្ខាសាលារុស្ស៊ី-អាមេរិកសម្រាប់មន្ត្រីរដ្ឋាភិបាលស្តីពីវិធីសាស្រ្តនៃការប្រឆាំងភាពជ្រុលនិយម និងការរើសអើងជាតិសាសន៍ត្រូវបានធ្វើឡើងជាទៀងទាត់នៅភាគពាយព្យនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ បន្ទាប់ពីការសម្លាប់ក្មេងស្រីជនជាតិជ្វីហ្វនៅ Borovichi នៅក្នុងទីក្រុងនេះតាមសំណើរបស់រដ្ឋបាលមូលដ្ឋានជាលើកដំបូងសិក្ខាសាលាពិសេសមួយត្រូវបានធ្វើឡើងសម្រាប់មន្រ្តីអនុវត្តច្បាប់ - ជាបន្តបន្ទាប់សិក្ខាសាលាបែបនេះត្រូវបានធ្វើឡើងជាច្រើនដង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នាពេលថ្មីៗនេះ នៅពេលដែលក្រុមមន្ត្រីប៉ូលីសអាមេរិកមួយក្រុមបានទៅធ្វើទស្សនកិច្ចនៅក្រសួងការបរទេសដើម្បីយល់ព្រមលើកិច្ចសហប្រតិបត្តិការបន្ថែមទៀត ពួកគេត្រូវបាន "ងាកចេញ" ដោយពន្យល់ថា "ការរើសអើងជាតិសាសន៍គឺជាបញ្ហារបស់បស្ចិមប្រទេស មិនមែនរុស្ស៊ីទេ"។

“...នៅក្នុងប្រទេសអេស្តូនី ជាទូទៅគេទទួលយកថាសង្គមរបស់យើងមានការអត់ឱនខ្ពស់ ហើយបញ្ហានៃការរើសអើងជាក្បួនត្រូវបានផ្តល់កន្លែងតិចតួចបំផុតនៅលើទំព័រកាសែត និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយផ្សេងទៀត។ ហើយនេះបើទោះបីជាការពិតដែលថា "ទំព័រ" អ៊ិនធឺណិគឺពោរពេញទៅដោយមិនត្រឹមតែការប្រកាន់ពូជសាសន៍ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ហ្វាស៊ីសមិនត្រឹមតែពីបុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មកពីអង្គការទាំងមូលផងដែរ! មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែងាកទៅរកវិបផតថល Delfi ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកគ្រប់គ្នាដែលមិនខ្ជិលពេកត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិក្នុងការបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេជួនកាលមិនត្រឹមតែមិនត្រឹមត្រូវប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងជាគំនិតឈ្លានពានហួសហេតុផងដែរ។ ជាមួយគ្នានេះ មិនមានមតិយោបល់វិជ្ជាជីវៈច្រើន ឬតិចពីអ្នកឯកទេសទេ ដោយមិននិយាយអំពីតំណាងរដ្ឋាភិបាល ដែលដោយសារពួកគេជាកម្មសិទ្ធិរបស់គោលការណ៍ណែនាំប្រជាធិបតេយ្យដែលត្រូវបានប្រកាស ត្រូវបានគេអំពាវនាវឱ្យរក្សា និងការពារគោលការណ៍ និងបទដ្ឋានសីលធម៌របស់មនុស្សជាសកល។

ខ្ញុំនឹងមិននិយាយឡើងវិញនូវ "ការខុសឆ្គង" ទាំងអស់នេះទេ ហើយលើកឡើងពីឈ្មោះហៅក្រៅដែលប្រមាថមើលងាយជាច្រើនដែលភ្ញៀវនៃ "សណ្ឋាគារនិម្មិត" ជាភាសាអេស្តូនីផ្តល់ឱ្យ "ជនបរទេស" (" muulased"<…>) ដែលមានន័យថាជាជនជាតិរុស្ស៊ី។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការដកស្រង់ពាក្យសាមញ្ញបំផុតមួយ - "tiblad" ដែលមិនមាន analogue ជាភាសារុស្សី ប៉ុន្តែបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមាន និងមើលងាយយ៉ាងខ្លាំងចំពោះជនជាតិរុស្ស៊ី ក្នុងនាមជាអ្នកតំណាងនៃពូជសាសន៍ ឬប្រជាជាតិ "ទាបជាង"។ និយមន័យដ៏ពេញនិយមបែបនេះរបស់អ្នកតំណាងជនជាតិភាគតិចជាតិរុស្ស៊ីដែលរស់នៅក្នុងសង្កាត់ដែលបានក្លាយជា "អក្សរសាស្ត្រ" ស្ទើរតែដោយសារតែការផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ បង្ហាញពីការបង្ហាញនៃអ្វីដែលលើសពីទម្រង់ធម្មតាបំផុតនៃការ xenophobia ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀតគឺ Russophobia, នៅក្នុងសង្គមអេស្តូនី។ ដោយសារវិធីដ៏ងាយស្រួលបំផុតក្នុងការស្វែងយល់ពីអារម្មណ៍របស់មហាជនគឺផ្តល់ឱកាសឱ្យមហាជនទាំងនេះបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេ ពេលខ្លះវាកាន់តែបង្ហាញឱ្យឃើញជាងលទ្ធផលនៃការសិក្សាសង្គមវិទ្យាជាច្រើន។ ជាអកុសល កម្រិតវប្បធម៌នៅក្នុងសង្គមអេស្តូនីរបស់យើង រួមទាំងផ្នែកច្បាប់គឺទាបណាស់ ដែលវានៅតែគ្មានមូលដ្ឋានសម្រាប់បង្កើតប្រពៃណីប្រជាធិបតេយ្យដ៏រឹងមាំ។ ដោយសារតែភាពល្ងង់ខ្លៅទូទៅ ការខ្វះការអត់ឱន (ឬការអត់ឱន - តាមដែលអ្នកចង់បាន) និងវត្តមាននៃភាពជូរចត់ ការសងសឹក និងការឈ្លានពាន គំនិតបំភ្លៃ ការវាយតម្លៃជាប្រធានបទនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ភាពល្ងង់ខ្លៅ និងការបកស្រាយតាមអំពើចិត្តនៃបទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅនៃច្បាប់អន្តរជាតិគ្របដណ្តប់នៅក្នុង មនសិការសាធារណៈ និងស្មារតីរបស់មនុស្សជាមធ្យម អេស្តូនី និងស្តង់ដារសិទ្ធិមនុស្ស។ ផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ ជនជាតិអេស្តូនីភាគច្រើនមានគំនិតល្អចំពោះខ្លួនឯង និងសង្គមដែលពួកគេរស់នៅ។ តាមពិត ការវាយតម្លៃដោយខ្លួនឯងបែបនេះគឺនៅឆ្ងាយពីការពិត ដែលដូចដែលយើងដឹងហើយ តាមរយៈការប្រៀបធៀប។ ហើយសម្រាប់ការប្រៀបធៀប និងអាហារសម្រាប់ការគិត ខ្ញុំចង់លើកឧទាហរណ៍មួយ ដែលដកស្រង់ចេញពីប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយលោកខាងលិច (រ៉យទ័រ)៖ នៅប្រទេសអៀរឡង់ អ្នកបើកបររថយន្តក្រុងម្នាក់ត្រូវបានផាកពិន័យជាង 900 ផោនសម្រាប់ការប្រាប់អ្នកដំណើរដែលមិនមែនជាជនជាតិអៀរឡង់ឱ្យ "វង្វេង។ "ផ្ទះ" ។

នៅក្នុងគំនិតរបស់យើងបញ្ហានៃការមិនអត់ឱនមិនត្រឹមតែជាបញ្ហារបស់ជនជាតិ Estonians ទាក់ទងនឹងជនជាតិរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេ។ ការមិនអត់ឱនមាននៅគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងប្រទេសជាច្រើន។ វាច្បាស់ណាស់នៅពេលដែល "ភាគច្រើនមានសុខភាពល្អ" នៅស្ងៀមដែល "ជនជាតិភាគតិច" ដែលឈ្លានពានធ្វើសកម្មភាព។

ការសន្និដ្ឋាន

មូលហេតុ​នៃ​ការ​រើសអើង​ជាតិ​សាសន៍​មិនមែន​ពណ៌​សម្បុរ​ស្បែក​ទេ តែ​ជា​ការគិត​របស់​មនុស្ស​។ ដូច្នេះហើយ ការព្យាបាលការរើសអើងពូជសាសន៍ ការរើសអើង និងការមិនអត់ឱនត្រូវតែស្វែងរកជាមុនសិន ដើម្បីកម្ចាត់គំនិតមិនពិត ដែលអស់រយៈពេលជាច្រើនសហស្សវត្សរ៍មកហើយ គឺជាប្រភពនៃគំនិតមិនត្រឹមត្រូវអំពីឧត្តមភាព ឬផ្ទុយទៅវិញ ឋានៈទាបជាងក្រុមផ្សេងៗក្នុងចំណោមក្រុមផ្សេងៗ។ មនុស្សធម៌។

ការ​គិត​បែប​រើសអើង​ជាតិ​សាសន៍​បាន​ជ្រាប​ចូល​ក្នុង​ស្មារតី​របស់​យើង។ យើងទាំងអស់គ្នាប្រកាន់ពូជសាសន៍បន្តិច។ យើងជឿជាក់លើតុល្យភាពជាតិសាសន៍។ យើងយល់ព្រមដោយស្ងៀមស្ងាត់ចំពោះការអាម៉ាស់ប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សនៅក្នុងរថភ្លើងក្រោមដី និងនៅតាមដងផ្លូវក្រោមលេសនៃ "ការត្រួតពិនិត្យលិខិតឆ្លងដែន" - បន្ទាប់ពីទាំងអស់ អ្នកដែលត្រូវបានត្រួតពិនិត្យមើលទៅខុស។ វាមិនសមនឹងគំនិតរបស់យើងទេដែលសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមអាចធ្វើទៅបានដោយគ្មានស្ថាប័នចុះឈ្មោះ។ យើងមិនឃើញពីរបៀប ក្រៅពីវិធានការរឹតត្បិតទេ យើងអាចទប់ទល់នឹងការគំរាមកំហែងដែលការធ្វើចំណាកស្រុកនាំមក។ យើងត្រូវបានជំរុញដោយតក្កវិជ្ជានៃការភ័យខ្លាច ដែលហេតុ និងផលត្រូវបានបញ្ច្រាស់។

ជម្លោះពិតប្រាកដដែលជនចំណាកស្រុកនៃ "សញ្ជាតិមិនមែនស្លាវី" រកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុង Krasnodar, Stavropol ឬ Moscow គឺច្បាស់ណាស់។ វាត្រូវបានផ្អែកលើប្រព័ន្ធចុះឈ្មោះដែលដូចដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងគឺគ្រាន់តែជាពាក្យអសុរោះសម្រាប់ការចុះឈ្មោះហើយដែលយោងទៅតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញគឺខុសច្បាប់។ ការ​ទទួល​បាន​ការ​ចុះ​ឈ្មោះ​គឺ​ជា​ការ​លំបាក​ខ្លាំង​ណាស់​ហើយ​ពេល​ខ្លះ​សូម្បី​តែ​មិន​អាច​ទៅ​រួច​។ កង្វះ​ការ​ចុះ​បញ្ជី​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​ខ្វះ​ស្ថានភាព​ផ្លូវ​ច្បាប់ ដែល​មាន​ន័យ​បន្ថែម​ទៀត​ថា​ភាព​មិន​អាច​ទៅ​រួច​នៃ​ការងារ​ស្រប​ច្បាប់ ការ​ជួល​លំនៅឋាន​ស្រប​ច្បាប់​ជាដើម។ វាច្បាស់ណាស់ថា ស្ថានភាពកាន់តែលំបាករបស់មនុស្ស លទ្ធភាពនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងកើតឡើងនៅក្នុងបរិយាកាសកាន់តែច្រើន។ ខ្សែសង្វាក់នេះត្រូវបានបិទដោយការកើនឡើងនៃភាពតានតឹងសង្គម និងមនោសញ្ចេតនាស្អប់ខ្ពើម។

ការគិតបែបរើសអើងជាតិសាសន៍បង្កើតខ្សែសង្វាក់ខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ទំនោរនៃជនអន្តោរប្រវេសន៍ដែលមិនមែនជាជនជាតិរុស្សីក្នុងការចូលរួមក្នុងអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង 'ការកើនឡើងនៃភាពតានតឹងសង្គម' តម្រូវការសម្រាប់វិធានការរឹតបន្តឹង និងជាពិសេស ច្បាប់ចុះឈ្មោះពិសេសសម្រាប់សមាជិកនៃក្រុមមួយចំនួន។

វាអាចជារឿងចម្លែកក្នុងការលឺអ្នកជំនាញដែលគួរឱ្យគោរព (និងមន្ត្រីរដ្ឋាភិបាលដែលពឹងផ្អែកលើទិន្នន័យរបស់ពួកគេ) និយាយថា "ប្រជាជនម៉ូស្លីមប្រហែល 1.5 លាននាក់បានរស់នៅក្នុងទីក្រុងមូស្គូ និងតំបន់មូស្គូរួចហើយ"។ ជាក់ស្តែង តួលេខនេះត្រូវបានគេយកចេញពីការបូកសរុបនៃប្រជាជនតាតា និងអាស៊ែបៃហ្សង់នៃរដ្ឋធានី និងតំបន់ ដែលត្រូវបានបន្ថែមភ្ញៀវទេសចរមកពី Dagestan និងតំបន់ Caucasian ខាងជើងផ្សេងទៀត។ តក្កវិជ្ជានៅពីក្រោយការគណនាទាំងនេះបង្ហាញពីទិដ្ឋភាពនៃប្រជាជនភាគខាងត្បូងធ្វើចំណាកស្រុកទៅកណ្តាលជាក្រុមដែលបំបែកចេញពីប្រជាជនទូទៅដោយចម្ងាយវប្បធម៌ដ៏ធំសម្បើម។ វាមិនមែនជារឿងកំប្លែងទេ៖ សាសនាគ្រឹស្ត និងសាសនាឥស្លាម - នៅទីនេះ ដូចដែលប្រវត្តិសាស្ត្របានបង្ហាញ វាមិនតែងតែអាចបង្កើតការសន្ទនាបានទេ ហើយក្នុងស្ថានភាពអស្ថិរភាពសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ជម្លោះអន្តរសង្គមមិននៅឆ្ងាយទេ។ តើ​អ្នក​និយាយ​ខ្លួន​ឯង​ជឿ​នូវ​អ្វី​ដែល​គេ​បណ្ដុះបណ្ដាល​អ្នក​ស្តាប់​ដែរ​ឬ​ទេ?

ការសន្មត់អំពីភាពមិនស៊ីគ្នានៃវប្បធម៌របស់ជនជាតិស្លាវីភាគច្រើន និងជនជាតិភាគតិចដែលមិនមែនជាស្លាវីគឺមិនសមហេតុផលទេ។ វាមិនទំនងទាល់តែសោះ ដោយសារតែចំណែករបស់សត្វតោនៃជនចំណាកស្រុកដែលមិនមែនជាជនជាតិរុស្ស៊ីនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺមកពីអតីតសាធារណរដ្ឋសូវៀត ហើយជនចំណាកស្រុកមកពី Caucasus ខាងជើងគឺជាពលរដ្ឋរុស្ស៊ី។ ដោយទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ពួកគេគឺជាប្រជាជនសូវៀត។ "ជាតិសាសន៍" របស់ពួកគេគឺសូវៀត ទោះបីជាអ្នកជំនាញខាងផ្នែកចិត្តវិទ្យាបញ្ចុះបញ្ចូលយើងយ៉ាងណាក៏ដោយ។ ភាគច្រើននៃប្រជាជនទាំងនេះត្រូវបានសង្គមនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌដូចគ្នាដែលប្រជាជនដែលនៅសល់របស់ប្រទេសនេះត្រូវបានធ្វើសង្គម។ ពួកគេបានទៅសាលាដូចគ្នា បម្រើក្នុង (ឬ "ខ្ជះខ្ជាយ" ពី) កងទ័ពដូចគ្នា គឺជាសមាជិកនៃអង្គការពាក់កណ្តាលស្ម័គ្រចិត្តដូចគ្នា។ តាមក្បួនមួយ ពួកគេមានពាក្យបញ្ជាដ៏ល្អនៃភាសារុស្សី ហើយទាក់ទងនឹងអត្តសញ្ញាណសាសនា ភាគច្រើននៃអ្នកដែលត្រូវបានគេហៅថាមូស្លីម ទំនងជាមិនបានទៅវិហារឥស្លាមញឹកញាប់ជាងអ្នកដែលត្រូវបានគេហៅថាគ្រិស្តអូស្សូដក់បានទៅគ្រិស្តបរិស័ទ។ ព្រះវិហារ។

ជាការពិតណាស់ មានចម្ងាយវប្បធម៌រវាងជនចំណាកស្រុក និងប្រជាជនម្ចាស់ផ្ទះ។ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានកំណត់ម្តងទៀតដោយលក្ខណៈពិសេសនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងជំនាញអាកប្បកិរិយាដែលទទួលបានជាលទ្ធផល។ នេះគឺជាចម្ងាយរវាងអ្នកស្រុកជនបទ និងអ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុង អ្នករស់នៅទីក្រុងតូចៗ ទម្លាប់ប្រើប្រាស់បណ្តាញទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងប្រជាជននៃទីក្រុងធំ ដែលភាពអនាមិកគ្រប់គ្រង។ នេះគឺជាចម្ងាយរវាងអ្នកដែលមានការអប់រំខ្សោយដែលមានជំនាញសង្គមតិចតួច និងអ្នកដែលនៅជុំវិញពួកគេដែលមានកម្រិតអប់រំខ្ពស់ ហើយតាមនោះ ការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់ជាង។ ភាព​ខុស​គ្នា​នៃ​វប្បធម៌​គឺ​គ្រាន់​តែ​ជា​ម្ហូប​ចំហៀង​ចំពោះ​ភាព​ខុស​គ្នា​ខាង​រចនាសម្ព័ន្ធ និង​មុខងារ។

មនុស្សក្លាយជាសមាជិកនៃក្រុមមួយចំនួនអាស្រ័យលើធនធានសង្គមដែលពួកគេមាន។ ជាឧទាហរណ៍ ការិយាធិបតេយ្យមានធនធានហៅថាអំណាច។ សមាជិកនៃក្រុមនេះអនុវត្តវាឱ្យមានប្រសិទ្ធភាពតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ដោយដាក់ដំណើរការចុះឈ្មោះក្នុងទីក្រុងធំ ៗ ជាមួយនឹងការរឹតបន្តឹងជាច្រើនដែលអ្នកទទួលសំណូកមានសក្តានុពល។ តើខ្ញុំត្រូវបន្ថែមថាអ្នកដែលមានចិត្តសប្បុរសបំផុតគឺជាអ្នកដែលពិបាកចុះឈ្មោះជាងគេ? ក្រុមនេះគឺជា "ជនជាតិដែលមិនមែនជាជនជាតិរុស្សី" ដែលនៅក្នុងវេនធ្លាក់ចូលទៅក្នុងក្រុមរងជាច្រើនអាស្រ័យលើភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃការណែនាំដែលមិនបាននិយាយទៅកាន់ពួកគេ។ ម្ចាស់ធំមានធនធានមួយផ្សេងទៀត - សមត្ថភាពក្នុងការផ្តល់ការងារ។ ជាថ្មីម្តងទៀត វាមិនចាំបាច់ក្នុងការរំលឹកថា "ជនបរទេស" ដែលគ្មានអំណាច និងគ្មានលិខិតឆ្លងដែនបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីធ្វើការ និងធ្វើការក្រោមលក្ខខណ្ឌដ៏ឃោរឃៅបំផុត នៅពេលដែលគ្មាននរណាម្នាក់គិតអំពីការធានារ៉ាប់រងសុខភាព និងការលើសផ្សេងទៀតនៃមូលធននិយមដែលបានអភិវឌ្ឍ។ អ្នកណាក៏ដោយដែលបានសង្កេតមើលពីភាពខ្នះខ្នែងរបស់និយោជិតរបស់ពួកគេបញ្ឈប់អ្នកដំណើរដោយរូបរាងជាក់លាក់មួយ ហើយទឹកមុខរបស់ពួកគេមិនពេញចិត្តនៅពេលដែលឯកសាររបស់អ្នកឆ្លងកាត់ទាំងនេះប្រែទៅជាមានសណ្តាប់ធ្នាប់នឹងដឹងពីធនធានដែលប៉ូលីសក្លាហានរបស់យើងមាន។

នេះ​ជា​របៀប​ដែល​ជន​ចំណាក​ស្រុក​ដែល​មិន​មែន​ជា​ជនជាតិ​រុស្ស៊ី​ក្លាយ​ជា​សមាជិក​នៃ​ក្រុម​ជនជាតិ​មួយ​ឬ​មួយ​ក្រុម​ផ្សេង​ទៀត។ យើងមិនដឹងថាតើការទាក់ទាញ "ធម្មជាតិ" ទៅនឹង "របស់យើង" មានតួនាទីអ្វីនៅក្នុងដំណើរការនេះទេ។ ប៉ុន្តែ​យើង​ដឹង​ថា ទោះ​បី​ពួក​គេ​មាន​បំណង​ចង់​បង្គ្រប់​ទាំង​ស្រុង​ក៏​ដោយ ក៏​ពួក​គេ​ពិបាក​នឹង​ទទួល​បាន​ជោគជ័យ​ដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់ក្រុមដែលមិនប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាបែបនេះ (ភាគច្រើនជាជនជាតិរុស្ស៊ី) អាកប្បកិរិយាបែបនេះមើលទៅដូចជាការឆ្លុះបញ្ចាំងវប្បធម៌ - ការស្ទាក់ស្ទើរនៃជនចំណាកស្រុកដែលមិនមែនជាជនជាតិរុស្ស៊ីក្នុងការរស់នៅដូចមនុស្សគ្រប់រូប។

វាហាក់ដូចជាពួកយើងថាវាដល់ពេលហើយដើម្បីផ្លាស់ទីការពិភាក្សាអំពីបញ្ហាទាក់ទងនឹងការធ្វើចំណាកស្រុកពីវប្បធម៌-ចិត្តសាស្ត្រទៅកម្រិតសង្គម-រចនាសម្ព័ន្ធ។ យើងមិនគួរនិយាយអំពីការសន្ទនា/ជម្លោះនៃវប្បធម៌ និងមិនមែនអំពី "ការអត់ឱន" នោះទេ ប៉ុន្តែអំពីសង្គមស៊ីជម្រៅ ជាពិសេសផ្នែកច្បាប់ - ការផ្លាស់ប្តូរ ដោយមិនមានការវិវឌ្ឍប្រឆាំងនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងការអំពាវនាវទាំងអស់ឱ្យមានការអត់ឱនរវាងជាតិសាសន៍នឹងនៅតែមានខ្យល់ក្តៅ។

នៅក្នុងផ្នែកនៃការសិក្សារបស់យើង យើងសូមផ្តល់នូវអនុសាសន៍មួយចំនួនសម្រាប់ការទប់ស្កាត់ផលវិបាកនៃការរើសអើងពូជសាសន៍។

សេចក្តីប្រកាសជាសកលស្តីពីសិទ្ធិមនុស្ស ប្រកាសថា មនុស្សគ្រប់រូបកើតមកមានសេរីភាព និងស្មើភាពគ្នាក្នុងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងសិទ្ធិ ហើយថាមនុស្សគ្រប់រូបមានសិទ្ធិ និងសេរីភាពទាំងអស់ដែលមានចែងក្នុងនោះ ដោយមិនប្រកាន់ពូជសាសន៍ណាមួយ ជាពិសេសគ្មានការប្រកាន់ពូជសាសន៍ ពណ៌សម្បុរ។ ស្បែកឬដើមកំណើតជាតិ។

មនុស្សគ្រប់រូបមានភាពស្មើគ្នាចំពោះមុខច្បាប់ និងមានសិទ្ធិទទួលបានការការពារស្មើៗគ្នាពីច្បាប់ប្រឆាំងនឹងការរើសអើង និងប្រឆាំងនឹងការញុះញង់ឱ្យមានការរើសអើង។

រាល់ទ្រឹស្ដីនៃឧត្តមភាពដោយផ្អែកលើភាពខុសគ្នានៃជាតិសាសន៍ គឺមិនពិតតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ មានការប្រមាថខាងសីលធម៌ និងអយុត្តិធម៌ និងគ្រោះថ្នាក់ក្នុងសង្គម ហើយថាវាមិនអាចមានហេតុផលសម្រាប់ការរើសអើងជាតិសាសន៍នៅកន្លែងណាក៏ដោយ ទាំងទ្រឹស្តី ឬក្នុងការអនុវត្ត។

ការរើសអើងប្រឆាំងនឹងប្រជាជនដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃពូជសាសន៍ ពណ៌សម្បុរ ឬជនជាតិដើម គឺជាឧបសគ្គដល់ទំនាក់ទំនងមិត្តភាព និងសន្តិភាពរវាងប្រជាជាតិនានា ហើយអាចនាំឱ្យមានការរំខានដល់សន្តិភាព និងសន្តិសុខក្នុងចំណោមប្រជាជន ក៏ដូចជាការរួមរស់ប្រកបដោយសុខដុមរមនារបស់មនុស្ស សូម្បីតែនៅក្នុងរដ្ឋតែមួយ។

អត្ថិភាពនៃរបាំងជាតិសាសន៍គឺផ្ទុយទៅនឹងឧត្តមគតិនៃសង្គមមនុស្សណាមួយ។

ជាការពិតណាស់ រដ្ឋត្រូវតែដើរតួនាទីនាំមុខក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានេះ។ វាជាទំនួលខុសត្រូវរបស់រដ្ឋក្នុងការធានាថា មនុស្សគ្រប់រូបមានសិទ្ធិស្មើគ្នាចំពោះមុខច្បាប់ ដោយមិនបែងចែកពូជសាសន៍ ពណ៌សម្បុរ សញ្ជាតិ ឬជាតិសាសន៍ ជាពិសេសទាក់ទងនឹងការអនុវត្តសិទ្ធិដូចខាងក្រោម៖

ក) សិទ្ធិទទួលបានសមភាពនៅចំពោះមុខតុលាការ និងស្ថាប័នផ្សេងទៀតដែលគ្រប់គ្រងយុត្តិធម៌។

(ខ) សិទ្ធិទទួលបានសន្តិសុខបុគ្គល និងការការពារដោយរដ្ឋពីអំពើហឹង្សា ឬការរងរបួស ទោះជាបង្កឡើងដោយមន្ត្រីរដ្ឋាភិបាល ឬដោយបុគ្គល ក្រុម ឬស្ថាប័នណាមួយក៏ដោយ។

គ) សិទ្ធិនយោបាយ ជាពិសេសសិទ្ធិចូលរួមក្នុងការបោះឆ្នោត - បោះឆ្នោត និងឈរឈ្មោះជាបេក្ខជន - ឈរលើមូលដ្ឋាននៃការបោះឆ្នោតជាសកល និងស្មើភាព សិទ្ធិចូលរួមក្នុងរដ្ឋាភិបាលនៃប្រទេស ក៏ដូចជាក្នុងការគ្រប់គ្រង កិច្ចការសាធារណៈនៅគ្រប់កម្រិត ក៏ដូចជាសិទ្ធិទទួលបានសេវាសាធារណៈស្មើៗគ្នា;

ឃ) សិទ្ធិស៊ីវិលផ្សេងទៀត ជាពិសេស៖

i) សិទ្ធិសេរីភាពក្នុងការធ្វើចលនា និងការស្នាក់នៅក្នុងរដ្ឋ។

ii) សិទ្ធិចាកចេញពីប្រទេសណាមួយ រួមទាំងប្រទេសរបស់ខ្លួន និងត្រឡប់ទៅប្រទេសរបស់ខ្លួនវិញ។

iii) សិទ្ធិទទួលបានសញ្ជាតិ;

iv) សិទ្ធិរៀបការ និងជ្រើសរើសគូស្រករ។

v) សិទ្ធិជាម្ចាស់កម្មសិទ្ធិជាបុគ្គល ឬរួមគ្នាជាមួយអ្នកដទៃ។

vi) សិទ្ធិទទួលមរតក;

vii) សិទ្ធិសេរីភាពនៃការគិត មនសិការ និងសាសនា។

viii) សិទ្ធិសេរីភាពនៃការបញ្ចេញមតិ និងការបញ្ចេញមតិ។

ix) សិទ្ធិសេរីភាពក្នុងការជួបប្រជុំ និងសមាគមដោយសន្តិវិធី។

ង) សិទ្ធិក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច សង្គមកិច្ច និងវប្បធម៌ ជាពិសេស៖

i) សិទ្ធិធ្វើការ ការជ្រើសរើសដោយសេរីនៃការងារ លក្ខខណ្ឌការងារសមរម្យ និងអំណោយផល ការការពារប្រឆាំងនឹងភាពអត់ការងារធ្វើ ប្រាក់ឈ្នួលស្មើគ្នាសម្រាប់ការងារស្មើគ្នា ប្រាក់ឈ្នួលសមរម្យ និងពេញចិត្ត។

ii) សិទ្ធិបង្កើត និងចូលរួមសហជីព។

iii) សិទ្ធិទទួលបានលំនៅដ្ឋាន;

iv) សិទ្ធិទទួលបានសុខភាព ការថែទាំវេជ្ជសាស្រ្ត សន្តិសុខសង្គម និងសេវាសង្គម។

v) សិទ្ធិទទួលបានការអប់រំ និងបណ្តុះបណ្តាល។

vi) សិទ្ធិក្នុងការចូលរួមស្មើៗគ្នាក្នុងជីវិតវប្បធម៌។

f) សិទ្ធិចូលទៅកាន់កន្លែងណាមួយ ឬប្រភេទសេវាកម្មណាមួយដែលមានបំណងសម្រាប់ប្រើប្រាស់ជាសាធារណៈ ដូចជាការដឹកជញ្ជូន សណ្ឋាគារ ភោជនីយដ្ឋាន ហាងកាហ្វេ រោងកុន និងឧទ្យាន។

ដើម្បីសម្រេចបាននូវសិទ្ធិខាងលើ ចាំបាច់ត្រូវយកចិត្តទុកដាក់បន្ថែមទៀតលើការបង្រៀន ការអប់រំ វប្បធម៌ និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។

ក្រុមជនជាតិភាគតិចធំបំផុតនៅក្នុងប្រទេសហ្វាំងឡង់ (5.71 ភាគរយនៃចំនួនប្រជាជន) គឺជនជាតិហ្វាំងឡង់ដែលនិយាយភាសាស៊ុយអែត។ ក្រុមប្រជាជននេះស្ថិតនៅក្នុងទីតាំងអំណោយផលជាងបើប្រៀបធៀបទៅនឹងជនជាតិភាគតិចផ្សេងទៀត ដោយសារការពិតថា ស៊ុយអែត រួមជាមួយហ្វាំងឡង់ គឺជាភាសាផ្លូវការរបស់ប្រទេសហ្វាំងឡង់។ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ រដ្ឋាភិបាលបានបង្កើនកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាកម្មសិទ្ធិដីធ្លីរបស់ជនជាតិ Sami ដែលជាជនជាតិហ្វាំងឡង់។ ភាសាហ្វាំងឡង់ ស៊ុយអែត ឬភាសាសាមីត្រូវបានបង្រៀនដល់សិស្សជាភាសាម្តាយ ហើយក្រោមច្បាប់ថ្មី កុមារដែលមានទីលំនៅអចិន្ត្រៃយ៍ក្នុងប្រទេសហ្វាំងឡង់ ហើយដូច្នេះកុមារនៃជនអន្តោប្រវេសន៍មានកាតព្វកិច្ច និងសិទ្ធិចូលរៀននៅអនុវិទ្យាល័យដ៏ទូលំទូលាយមួយ។

កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងជាវិជ្ជមានផ្សេងទៀតដែលធ្វើឡើងដោយរដ្ឋរួមមាន: វិធានការនីតិប្បញ្ញត្តិដែលមានគោលបំណងដាក់ចេញនូវការដាក់ទណ្ឌកម្មកាន់តែខ្ពស់សម្រាប់ឧក្រិដ្ឋកម្មដែលជំរុញដោយជាតិសាសន៍។ ការប្រើប្រាស់ការត្រួតពិនិត្យជនជាតិដើមភាគតិច ដើម្បីបង្កើតចំនួនប្រជាជននៃជនជាតិ និងសញ្ជាតិណាមួយក្នុងវិស័យការងារផ្សេងៗ និងកំណត់គោលដៅដើម្បីបង្កើតការងារបន្ថែមសម្រាប់ជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងតំបន់ដែលពួកគេមានតំណាងតិចតួច។ ការបង្កើតស្ថាប័នប្រឹក្សាថ្មីដែលដោះស្រាយបញ្ហាទាក់ទងនឹងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងការមិនអត់ឱន រួមទាំងការចាប់ផ្តើម និងការអនុវត្តយុទ្ធនាការព័ត៌មានសាធារណៈដែលមានគោលបំណងទប់ស្កាត់ការរើសអើងពូជសាសន៍ និងការលើកកម្ពស់ការអត់ឱន។ និងការបង្កើតស្ថាប័នសិទ្ធិមនុស្ស និងការតែងតាំងអ្នកត្រួតពិនិត្យ ដែលឧទ្ទិសដល់សមភាពជនជាតិ និងពូជសាសន៍។

អាជ្ញាធររដ្ឋត្រូវធានាថា ជនជាតិភាគតិចទទួលបានសិទ្ធិជាមូលដ្ឋានក្នុងសមភាព ទាំងក្នុងច្បាប់ និងក្នុងសង្គមទាំងមូល។ ក្នុងន័យនេះ រដ្ឋាភិបាលមូលដ្ឋាន អង្គការសង្គមស៊ីវិល និងអង្គការមិនមែនរដ្ឋាភិបាល (NGOs) មានតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។ មន្ត្រីនគរបាល ព្រះរាជអាជ្ញា និងចៅក្រមត្រូវមានការយល់ដឹងកាន់តែច្បាស់អំពីការរើសអើងពូជសាសន៍ និងឧក្រិដ្ឋកម្មដែលជំរុញដោយជាតិសាសន៍ ហើយក្នុងករណីខ្លះ វាអាចជាការសមស្របក្នុងការផ្លាស់ប្តូរសមាសភាពនៃកងកម្លាំងនគរបាល ដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងឱ្យកាន់តែច្បាស់អំពីលក្ខណៈចម្រុះជាតិសាសន៍នៃសហគមន៍ដែលពួកគេបម្រើ។ . ជនជាតិភាគតិចក៏ត្រូវតែធ្វើសមាហរណកម្មទៅក្នុងសហគមន៍របស់ពួកគេផងដែរ។ អនុសាសន៍ផ្សេងទៀតរួមមានការគ្រប់គ្រងការនិយាយស្អប់ ការលើកកម្ពស់ការផ្តល់អំណាចតាមរយៈការអប់រំ និងការផ្តល់នូវលំនៅដ្ឋានគ្រប់គ្រាន់ និងការទទួលបានសេវាសុខភាព។

អក្សរសិល្ប៍ http://www.nationalism.org/vvv/skinheads.htm – Victoria Vanyushkina “Skinheads” http://www.bahai.ru/news/old2001/racism.shtml – សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់សហគមន៍អន្តរជាតិ Baha'i នៅ សន្និសីទពិភពលោកប្រឆាំងនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍ ការរើសអើងពូជសាសន៍ ការរើសអើងពូជសាសន៍ និងការមិនអត់ឱនដែលពាក់ព័ន្ធ (Durban ថ្ងៃទី 31 ខែសីហា ដល់ថ្ងៃទី 7 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001) http://www.lichr.ee/rus/statyi/9nov.htm - Larisa Semenova “Silence Kills” http:/ /www. un.org/russian/documen/convents/raceconv.htm – អនុសញ្ញាអន្តរជាតិស្តីពីការលុបបំបាត់រាល់ទម្រង់នៃការរើសអើងពូជសាសន៍ http://ofabyss.narod.ru/art34.html – David Myatt “ហេតុអ្វីបានជាការរើសអើងជាតិសាសន៍ត្រឹមត្រូវ? ” http://www.ovsem.com/user/rasnz/ – Maurice Olender “ការប្រកាន់ពូជសាសន៍ ជាតិនិយម” http://www.segodnya.ru/w3s.nsf/Archive/2000_245_life_text_astahova2.html – Alla Astakhova “ការប្រកាន់ពូជសាសន៍ធម្មតា” http: // www.1917.com/Actions/AntiF/987960880.html - ការប្រកាន់ពូជសាសន៍នៅសហរដ្ឋអាមេរិក http://www.un.org/russian/conferen/racism/indigenous.htm - ការប្រកាន់ពូជសាសន៍ និងជនជាតិដើមភាគតិច http://iicas ។ org /articles/17_12_02_ks.htm – Vladimir Malakhov “ការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងជនចំណាកស្រុក” http://www.un.org/russian/conferen/racism/minority.htm – រដ្ឋពហុជាតិសាសន៍ និងការការពារសិទ្ធិជនជាតិភាគតិច

...) ដូច្នេះ វា​នឹង​ជា​រឿង​អយុត្តិធម៌​ក្នុង​ការ​និយាយ​ថា ហ្វាស៊ីសនិយម​គឺ​ជា​ករណី​លើកលែង​ចំពោះ​ច្បាប់ និង​គ្រោះថ្នាក់។ ដំណោះស្រាយដែលបានអនុម័តលើរបាយការណ៍របស់ G. Dimitrov នៅសមាជ VII នៃ Comintern បានកំណត់ហ្វាស៊ីសនិយមថាជាប្រព័ន្ធនយោបាយនៃរបបផ្តាច់ការភេរវករបើកចំហមួយ នៅក្នុងការបង្កើតឡើងដែលមូលធននិយមស្វែងរកការសង្គ្រោះរបស់ខ្លួន។ ជា​របប​ផ្តាច់ការ​ភេរវជន​បើកចំហ​នៃ​អ្នក​មាន​ប្រតិកម្ម​ខ្លាំង​បំផុត​និយម​ជ្រុលនិយម...

ជាង "ខ្ញុំ" វាធ្វើឱ្យទស្សនៈពិភពលោកកាន់តែទូលំទូលាយ រួម ហើយដូច្នេះវាកាន់តែគ្រប់គ្រាន់ទៅនឹងការពិត។ ជំពូកទី 2. បទប្បញ្ញត្តិផ្លូវច្បាប់របស់រដ្ឋអំពីបញ្ហានៃការអត់ឱនក្នុងសង្គមសម័យទំនើប 2.1 ការវិភាគសកម្មភាពផ្លូវច្បាប់លើបញ្ហានៃការអត់ឱននៅក្នុងសេចក្តីប្រកាសស្តីពីការលុបបំបាត់រាល់ទម្រង់នៃការរើសអើងដោយផ្អែកលើសាសនា ឬជំនឿ ដែលត្រូវបានអនុម័តដោយមហាសន្និបាតអង្គការសហប្រជាជាតិស្តីពី ២៥...

សាកលវិទ្យាល័យបច្ចេកទេសរដ្ឋ Astrakhan

នាយកដ្ឋានសង្គមវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យា

ដំណើរការនៃសន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេសនិស្សិតលើកទី៥៣

ការរើសអើងជាតិសាសន៍សម័យទំនើបជាបញ្ហាសកល

បញ្ចប់ដោយ៖ ឧត្តមសេនីយឯក IP-11

Shkadina Alisa និង Mikhina Elena

អ្នកគ្រប់គ្រងវិទ្យាសាស្ត្រ៖ សាស្ត្រាចារ្យរង Shishkina E.A.

Astrakhan ឆ្នាំ 2003

សេចក្តីផ្តើម

ការរើសអើងជាតិសាសន៍មិនត្រូវការការពន្យល់ ឬការវិភាគទេ។ ពាក្យស្លោកដែលមិនអាចបំបាត់បានរបស់គាត់បានសាយភាយដូចជាជំនោរដែលអាចលង់ទឹកសង្គមនៅពេលណាមួយ។ អត្ថិភាព​នៃ​ការ​រើសអើង​ជាតិ​សាសន៍​មិន​តម្រូវ​ឱ្យ​មាន​យុត្តិកម្ម​ទេ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ប្រភេទនេះ ជាដាច់ខាតព្រោះវាមិនអាចប្រកែកបាន មានន័យថាការរើសអើងជាតិសាសន៍មានចំណុចសំខាន់ទាំងអស់នៃ axiom មួយ។ អាចចូលប្រើបានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា ទោះបីជាមិនទទួលយកដោយមនុស្សគ្រប់គ្នាក៏ដោយ ការរើសអើងជាតិសាសន៍គឺជាគំនិតដែលមានប្រសិទ្ធភាពជាង វាកាន់តែមានភាពមិនច្បាស់លាស់ ថាមវន្តកាន់តែច្រើន វាហាក់ដូចជាកាន់តែច្បាស់។ ដូចជាការគិតមមៃដែលរីករាលដាលក្នុងល្បឿននៃពាក្យចចាមអារ៉ាម ការរើសអើងជាតិសាសន៍បានលេបត្របាក់មនុស្សម្នាក់ ឬក្រុមមនុស្សកាន់តែលឿន អារម្មណ៍នៃភាពងាយរងគ្រោះរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗដែលបាត់បង់អារម្មណ៍នយោបាយ សង្គម សាសនា សេដ្ឋកិច្ចកាន់តែរឹងមាំ។ ដូច្នេះចាប់ផ្តើមការស្វែងរកដោយចៃដន្យសម្រាប់សញ្ញានៃភាពអចិន្ត្រៃយ៍ការធានានៃការផ្ទេរតម្លៃដែលអាចធានាបាននូវស្ថេរភាពកំណត់អត្តសញ្ញាណអតីតកាលជាមួយបច្ចុប្បន្ននិងសន្យាអ្នកស្នងមរតកនាពេលអនាគតនិងភាពស្របច្បាប់នៃមុខតំណែងរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ តើអ្វីអាចការពារគោលលទ្ធិបានប្រសើរជាងជំនឿដែលមិនអាចបំផ្លិចបំផ្លាញបាន ដែលកើនឡើងលើសពីហេតុផលរបស់មនុស្ស? តើមនុស្សម្នាក់អាចសុបិន្តនៃអាណាព្យាបាលដែលប្រសើរជាងការជឿជាក់បែបនេះជាងធម្មជាតិខ្លួនឯងទេ? លោក Claude Lévi-Strauss បានសរសេរនៅក្នុងឆ្នាំ 1947 ថា "នៅក្នុងគំនិតជីវសាស្រ្ត រស់នៅជាបំណែកចុងក្រោយនៃវិសាលភាពនៃគំនិតទំនើប" ។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលប្រហែលជានៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ឧស្សាហកម្មហ្វាស៊ីសនៃការរើសអើងជាតិសាសន៍បានស្វែងរកការធ្វើឱ្យស្របច្បាប់នូវគោលនយោបាយនៃការប្រល័យពូជសាសន៍របស់ខ្លួនដោយងាកទៅរកប្រវត្តិសាស្រ្តធម្មជាតិរបស់មនុស្សជាតិ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការរើសអើងជាតិសាសន៍គឺជាបញ្ហាសកលនៃសម័យកាលរបស់យើង។ បញ្ហាណាមួយទាមទារដំណោះស្រាយជាក់លាក់។ គោលបំណងនៃការស្រាវជ្រាវរបស់យើងគឺដើម្បីសិក្សាពីការកើតមាននៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងគ្រប់ទម្រង់នៃការបង្ហាញរបស់វានៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ន ក៏ដូចជានៅសម័យមុនៗផងដែរ។

ប្រវត្តិ​នៃ​ការ​រើសអើង​ជាតិ​សាសន៍

ពាក្យថា "ការរើសអើងជាតិសាសន៍" មកពីពាក្យ "ពូជសាសន៍" ដែលឈប់ជាយូរយារណាស់មកហើយ ដើម្បីបង្ហាញពីគោលគំនិតនៃ "ត្រកូល" ឬ "គ្រួសារ" ជាភាសាបារាំង។ នៅសតវត្សរ៍ទី 16 វាជាទម្លាប់ក្នុងការសំដៅទៅលើកម្មសិទ្ធិរបស់ "ពូជសាសន៍ល្អ" ហើយថែមទាំងប្រកាសខ្លួនឯងថាជា "ពូជ" ល្អ "អភិជន" ។ ការសង្កត់ធ្ងន់លើប្រភពដើមរបស់មនុស្សម្នាក់គឺជាវិធីមួយដើម្បីលេចធ្លោ ដើម្បីបង្ហាញពីសារៈសំខាន់របស់មនុស្សម្នាក់ ដែលជាទម្រង់នៃការរើសអើងសង្គមតែមួយគត់។ មនុស្សសាមញ្ញដែលសុបិនអំពី "ឈាមដ៏ថ្លៃថ្នូ" ព្យាយាមមិនប្រាប់ឈ្មោះបុព្វបុរសរបស់គាត់។ បន្តិចម្ដងៗ "គុណសម្បត្តិនៃប្រភពដើម" ផ្លាស់ប្តូរខ្លឹមសាររបស់វាហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 ពាក្យ "ពូជសាសន៍" ត្រូវបានប្រើរួចហើយដើម្បីបែងចែកមនុស្សជាតិទៅជាប្រភេទធំ ៗ ជាច្រើន។ ការបកស្រាយថ្មីនៃភូមិសាស្ត្រ ឃើញថាផែនដីមិនត្រឹមតែបែងចែកជាប្រទេស និងតំបន់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានមនុស្សរស់នៅដោយ "បួន ឬប្រាំពូជ ឬពូជសាសន៍ ភាពខុសគ្នារវាងអ្វីដែលអស្ចារ្យបំផុតសម្រាប់ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបែងចែកថ្មីនៃផែនដី" ។ នៅក្នុងសតវត្សទី 18 រួមជាមួយនឹងអត្ថន័យផ្សេងទៀតនៃពាក្យដែលជួនកាលវាអាចមានន័យថា (ឧទាហរណ៍ ថ្នាក់សង្គម Abbé Sieyès) Buffon នៅក្នុង "ប្រវត្តិសាស្រ្តធម្មជាតិ" របស់គាត់បានបន្តគំនិតដែលថាពូជសាសន៍គឺជាពូជនៃពូជមនុស្ស។ គោលការណ៍មួយ។ ពូជទាំងនេះ "គឺជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរ ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយពិសេសដែលត្រូវបានបញ្ជូនបន្តពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ"។ ដូច្នេះ តើ​ពួក​ឡាបស៍​«​ជា​ពូជសាសន៍​មួយ​ដែល​វង្វេង​ចេញ​ពី​ពូជ​មនុស្ស​»​ឬ?

ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ពាក្យនេះបានក្លាយជាអន្ទាក់សម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនជំនាន់។ ដោយមិនមានកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែង អ្នកខ្លះបានព្យាយាមស្វែងរកលក្ខណៈតំណពូជដែលបែងចែកមនុស្សជាតិទៅជាក្រុមដូចគ្នា អ្នកខ្លះទៀតទទូចថាគំនិតនៃ "ពូជសាសន៍" តែងតែមាន ហើយនៅតែជាសម្មតិកម្មដែលគ្មានមូលដ្ឋាន។ ដូច្នេះ គណិតវិទូ-ទស្សនវិទូ A. O. Cournot ដែលដូចអ្នកនិពន្ធដទៃទៀតនៅសម័យរបស់គាត់បានចូលរួមក្នុងការសិក្សាអំពីបញ្ហាពូជសាសន៍បានប្រកែកនៅឆ្នាំ 1861 ថា "ការងារជាច្រើនដែលបានធ្វើឡើងក្នុងកំឡុងសតវត្សន៍មិនបានបញ្ចប់ជាមួយនឹងនិយមន័យនៃជាតិសាសន៍នោះទេ។" គាត់ក៏បានបន្ថែមថាមិនមាន "លក្ខណៈច្បាស់លាស់នៃគំនិតនៃពូជសាសន៍ដែលនឹងបម្រើជាស្តង់ដារពិតប្រាកដសម្រាប់អ្នកធម្មជាតិនិយម" ។ ការពិតដែលថាជីវវិទូនិងអ្នកឈ្នះរង្វាន់ណូបែលផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ François Jacob មានអារម្មណ៍ជាងមួយសតវត្សក្រោយមកក្នុងឆ្នាំ 1979 តម្រូវការដើម្បីបញ្ជាក់ទិន្នន័យជីវសាស្រ្តលើបញ្ហានេះត្រូវបានពន្យល់ដោយផលវិបាកដ៏មហន្តរាយនៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មីៗនេះ។ នៅទីបំផុត គាត់បានសរសេរថា ជីវវិទ្យាអាចអះអាងថា គំនិតនៃពូជសាសន៍បានបាត់បង់តម្លៃជាក់ស្តែងទាំងអស់ ហើយគ្រាន់តែមានសមត្ថភាពជួសជុលចក្ខុវិស័យរបស់យើងចំពោះការពិតដែលផ្លាស់ប្តូរជានិច្ច៖ យន្តការនៃការបញ្ជូនជីវិតគឺដូចជាបុគ្គលម្នាក់ៗមានលក្ខណៈប្លែកពីគេ ដែលមនុស្សមិនអាច ត្រូវកំណត់តាមឋានានុក្រមថា ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់យើងតែមួយគត់គឺសមូហភាព ហើយវាស្ថិតនៅក្នុងភាពចម្រុះ។ អ្វីៗផ្សេងទៀតគឺមកពីមនោគមវិជ្ជា។ ចូរយើងកត់ចំណាំថា ការរើសអើងជាតិសាសន៍មិនមែនគ្រាន់តែជាមតិ ឬការរើសអើងនោះទេ។ ហើយប្រសិនបើបច្ច័យ "ism" ព្រមានថាយើងកំពុងនិយាយអំពីគោលលទ្ធិ ការរើសអើងជាតិសាសន៍នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃអាចបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងអំពើហឹង្សា។ ការប្រមាថ ការអាម៉ាស់ ការប្រមាថ ការវាយដំ ការសម្លាប់ ក្នុងករណីនេះក៏ជាទម្រង់នៃការត្រួតត្រាសង្គមផងដែរ។ ហើយការពិតដែលថាវិទ្យាសាស្ត្រជីវសាស្រ្តឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាគំនិតនៃពូជសាសន៍គឺមិនអាចកែប្រែបានមិនផ្លាស់ប្តូរអ្វីទាំងអស់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើថ្ងៃណាមួយការរកឃើញជីវសាស្រ្តថ្មីត្រូវបានប្រកាស - អត្ថិភាពនៃហ្សែនដែលគ្រប់គ្រងទ្រព្យសម្បត្តិដែលកំណត់ទម្រង់នៃទេពកោសល្យរបស់មនុស្សឬពិការភាពពិសេស - នេះនឹងមិនផ្លាស់ប្តូរអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងសិទ្ធិរបស់គាត់ក្នុងការទទួលស្គាល់ថាជាមនុស្សពេញលេញនៅក្នុង ប្រជាធិបតេយ្យ។ នៅអាហ្រ្វិកខាងត្បូង លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យមានន័យថារដ្ឋមួយដែលគ្រប់គ្រងដោយនីតិរដ្ឋ មិនមែនជាសង្គមហ្សែនដែលគ្រប់គ្រងដោយអាផាថេតនោះទេ។

រូបរាងនៃពាក្យ "ការរើសអើងជាតិសាសន៍" និង "ការរើសអើងជាតិសាសន៍" ត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងប្រទេសបារាំងនៅ Larousse នៃសតវត្សទី 20 ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1932 ហើយបង្ហាញពី "ការបង្រៀនរបស់អ្នករើសអើងជាតិសាសន៍" និងគណបក្សសង្គមនិយមជាតិនៃប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ ដែលប្រកាសថាខ្លួនជាអ្នកកាន់សាសនាបរិសុទ្ធ។ ជាតិសាសន៍អាឡឺម៉ង់ និងមិនរាប់បញ្ចូលជនជាតិយូដា និងអ្នកផ្សេងទៀតចេញពីសញ្ជាតិ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងមិនគួរភ្លេចថា មុនពេលការផ្លាស់ប្តូរទៅជាពាក្យស្លោកនយោបាយ ទ្រឹស្ដីពូជសាសន៍នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 មិនត្រឹមតែជាផ្នែកសំខាន់នៃទស្សនៈពិភពលោកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជារឿយៗត្រូវបានរួមបញ្ចូលដោយហេតុផលសុទ្ធសាធ នៅក្នុងការងារវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលគោលលទ្ធិ អំពីមនុស្ស និងធម្មជាតិត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ Renan និង F. M. Muller និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអ៊ឺរ៉ុបជាច្រើននាក់ផ្សេងទៀតបានព្យាយាមស្វែងយល់ពីប្រភពដើមនៃរូបរាងកាយ និង metaphysical នៃមនុស្សជាតិ។ ទ្រឹស្ដីពូជសាសន៍ផ្សេងៗគ្នា - ច្រើន ហើយជារឿយៗផ្ទុយគ្នា - ត្រូវបានជំរុញដោយបំណងប្រាថ្នាទូទៅដើម្បីបង្កើតប្រព័ន្ធនៃការពន្យល់ដែលមានសមត្ថភាពគ្របដណ្តប់ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការវិវត្តនៃអរិយធម៌។ ដូច្នេះហើយ ការព្យាយាមត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីសិក្សា និងចាត់ថ្នាក់ភាសានៃសង្គម សាសនា វប្បធម៌ និងនយោបាយទាំងអស់ ព្រមទាំងស្ថាប័នយោធា និងច្បាប់ជាប្រាក់បញ្ញើភូគព្ភសាស្ត្រ ប្រភេទសត្វ និងរុក្ខសាស្ត្រ។ "ភាសាបុរាណវិទ្យា" ដោយ A. Pictet (1859) បង្ហាញយ៉ាងល្អនូវសំណង់មួយក្នុងចំណោមសំណង់ទាំងនេះ ដែលក្នុងនោះ Aryan និង Semite ក្លាយជាគំនិតការងារពីរ រួមចំណែកដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិថ្មី - ទស្សនវិជ្ជាប្រៀបធៀប ដែលគួរតែបង្ហាញពីអតីតកាល ពន្យល់ពី បច្ចុប្បន្ន និងព្យាករណ៍អនាគតនៃអរិយធម៌។ នៅក្នុងសារមន្ទីរនៃគំនិតនៃអាណានិគមខាងលិចដែល Providence បានប្រគល់បេសកកម្មពីរ - គ្រីស្ទាននិងបច្ចេកវិទ្យា - មានការស្វែងរកចំណេះដឹងថ្មីដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងសិក្សាពិភពលោកធម្មជាតិដែលអាចមើលឃើញនិងមើលមិនឃើញដោយប្រាប់ពីរឿងរ៉ាវនៃការវិវត្តនៃមនុស្សជាតិ។ .

អ្នកដែលប្រញាប់ប្រញាល់ដឹកនាំ ដូច្នេះគិតមនុស្សជាតិ សុបិនចង់ក្លាយជាអ្នកជ្រើសរើសថ្មីនៃពិភពលោកផ្លាស់ប្តូរ។ គំនិតនៃវឌ្ឍនភាពគឺជាលក្ខណៈចាំបាច់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍។ Darwin និង F. M. Muller បានរស់ឡើងវិញនូវការជជែកវែកញែកចាស់អំពីថាតើសត្វស្លាបមានភាសា ថាតើមនុស្សជាតិកើតមកដោយការយំដំបូង ឬអរគុណចំពោះពាក្យនេះ។ អ្នក​ទ្រឹស្ដី​ដែល​បាន​ប្រែ​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ដឹក​នាំ​នៃ​សាលា​រៀន និង​សាកល​វិទ្យា​ល័យ មាន​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ។ ពួកគេចង់ដឹងពីយុគសម័យរបស់មនុស្ស ដើម្បីរកមើលថាតើអ័ដាម និងអេវ៉ាបាននិយាយភាសាហេព្រើរ ឬសំស្រ្កឹតនៅក្នុងសួនអេដែន ថាតើបុព្វបុរសរបស់ពួកគេជាអ្នកនិយាយភាសាអារីយ៉ាន ឬសេមីត ថាតើពួកគេប្រកាសសាសនានិយម ឬជឿលើព្រះតែមួយ? ដោយទទួលយកការងារ និងមានអារម្មណ៍ដូចជាអ្នកដឹកនាំនៃពូជមនុស្ស ពួកគេសម្រេចចិត្តរៀបចំវា បែងចែកវារវាងការប្រណាំងតាមឋានានុក្រមដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។

ប៉ុន្តែដើម្បីអនុវត្តការចាត់ថ្នាក់ពូជសាសន៍បែបនេះ ចាំបាច់ត្រូវស្វែងរកលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលនឹងកំណត់ព្រំដែនរវាងប្រភេទសត្វដាច់ស្រយាលផ្សេងៗ។ តើអ្នកគួរផ្តល់ចំណូលចិត្តបែបណាចំពោះ៖ ពណ៌ស្បែក រូបរាងលលាដ៍ក្បាល ប្រភេទសក់ ប្រព័ន្ធឈាម ឬអណ្តាត? ជាឧទាហរណ៍ Renan ប្រឆាំងនឹងនរវិទ្យារូបវិទ្យានៃសម័យកាលរបស់គាត់ ផ្តល់ចំណូលចិត្តដល់ "ការប្រណាំងភាសា"។ ការផ្លាស់ប្តូរភាសា ពោលគឺចរិត និងនិស្ស័យរបស់មនុស្សគឺមិនងាយស្រួលជាងការខ្ចីរូបរាងលលាដ៍ក្បាលពីអ្នកជិតខាងនោះទេ។ សម្រាប់ Renan ភាសាគឺជា "ទម្រង់" ដែលលក្ខណៈទាំងអស់នៃការប្រណាំងត្រូវបាន "ដេញ" ។ ដូច្នេះ វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការបោះបង់ចោលនិយមន័យហ្សែន ឬជីវសាស្រ្តនៃចរិតលក្ខណៈសីលធម៌ ដើម្បីផ្តាច់ខ្លួនយើងពីទស្សនៈជាតិសាសន៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ Renan បង្កើតប្រព័ន្ធប្រវត្តិសាស្ត្រវប្បធម៌ដែលដាក់ប្រទេសចិន អាហ្រ្វិក និងអូសេអានី នៅខាងក្រៅនៃអរិយធម៌មនុស្សជាតិ ហើយរុញច្រានពួក Semites ទៅបាតបំផុតនៅលើមាត្រដ្ឋាននៃអរិយធម៌លោកខាងលិច។

នេះ​ជា​លក្ខណៈ​នៃ​ទ្រឹស្តី​ប្រកាន់​ពូជសាសន៍។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យណាក៏ដោយដែលត្រូវបានជ្រើសរើស រូបវន្ត ឬវប្បធម៌ អ្វីដែលផ្តល់ប្រសិទ្ធភាពដ៏គ្រោះថ្នាក់របស់វា (បន្ទាប់ពីទាំងអស់ គោលលទ្ធិគឺ "សំណុំនៃគោលគំនិតដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការពិត ហើយតាមនោះការពិតអាចត្រូវបានបកស្រាយ ហើយសកម្មភាពអាចត្រូវបានដឹកនាំ និងដឹកនាំ") គឺ ការតភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ដែលវាសន្មត់ថាបង្កើតរវាងមើលឃើញ និងមើលមិនឃើញ។ ជាឧទាហរណ៍ បែបនេះគឺជាការតភ្ជាប់រវាងរចនាសម្ព័ន្ធកាយវិភាគវិទ្យា (ឬការបកស្រាយភាសាវិទ្យា) និងសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិត ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងសហគមន៍ជាក់លាក់មួយ ដែលជៀសមិនរួចត្រូវបានជួសជុលតាមរបៀបនេះក្នុងទម្រង់ដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ ភាពប៉ិនប្រសប់ និងពិការភាពនៃក្រុមបែបនេះ ត្រូវបានចាត់ទុកក្នុងករណីនេះថាជាការបង្ហាញពីលក្ខណៈទូទៅ និងសំខាន់មួយ។ ហើយជាការពិត ការរើសអើងជាតិសាសន៍ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបិទ "អ្នកផ្សេងទៀត" ទាំងអស់ចូលទៅក្នុងរង្វង់មួយ ដែលព័ទ្ធជុំវិញពួកគេដោយខ្សែវេទមន្ត និងមិនអាចឆ្លងកាត់បាន។ អ្នកមិនអាចកម្ចាត់ "ការប្រណាំង" បានទេ ប្រសិនបើអ្នកត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាមួយ។ ខណៈពេលដែលនៅក្នុងការចាត់ថ្នាក់តាមឋានានុក្រមពីមុន វាអាចទៅរួចក្នុងករណីខ្លះដើម្បីសង្កេតមើលការផ្លាស់ប្តូរពីសាសនាមួយទៅសាសនាមួយទៀត ឬការផ្លាស់ប្តូរទៅជាទាសកររបស់មនុស្សមានសេរីភាព ភាពខុសគ្នានៃពូជសាសន៍ត្រូវបានចាត់ទុកថាមាននៅក្នុងធម្មជាតិ។ បុគ្គលដែលមានជាតិសាសន៍ផ្សេងគ្នា សូម្បីតែអាចត្រូវបានដកចេញពីជួរមនុស្ស។ ដូច្នេះ បុរស ស្ត្រី បុរសចំណាស់ កុមារ ត្រូវបានចាត់ទុកជា "អ្នកផ្សេង" យ៉ាងពិតប្រាកដ ដែលខុសពីមនុស្ស ជាបិសាចដែលត្រូវដកចេញ។ ក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ នៅពេលដែលការរើសអើងជាតិសាសន៍ក្លាយជាគោលការណ៍ពន្យល់ពីអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលនោះ វាក៏ត្រូវបានលើកឡើងផងដែរថា សកម្មភាពណាមួយរបស់គាត់គឺជាការបង្ហាញពី "ធម្មជាតិ" "ព្រលឹង" ដែលសន្មតថាជាសហគមន៍ដែលគាត់ជាកម្មសិទ្ធិ។ ភាពមិនលំអៀងឆ្ពោះទៅរក "ផ្សេងទៀត" ក៏អាចនាំទៅរកការរើសអើងជាតិសាសន៍ ដែលជាការបញ្ចេញមតិហួសហេតុ ដែលមានបំណងពង្រឹងខ្លួនដោយផ្អែកលើបទដ្ឋាននៃក្រុមដែលមានឥទ្ធិពល។ ដូច្នេះហើយ ទេពកោសល្យផ្នែកកីឡាត្រូវបានសន្មតថាមកពីខ្លះ ភាពប៉ិនប្រសប់ផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច និងខ្លះទៀតត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយសដោយសមត្ថភាពបញ្ញា ឬសិល្បៈ ដែលសន្មតថាជាមរតកពីដូនតារបស់ពួកគេ ដែលពួកគេត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងឱកាសនេះ។

ចំពោះសេចក្តីថ្លែងការណ៍ជាច្រើននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ដែលអាចអានបាននៅក្នុងខិត្តប័ណ្ណឃោសនា ឬសារព័ត៌មាននៃប្រទេសជាច្រើនដែលផ្តល់អាហារដល់ចលនាប្រកាន់ពូជសាសន៍ អ្នកហ្សែនមិនដែលឈប់ប្រឆាំងនឹងការសង្កេតដូចខាងក្រោមនេះទេ៖ សព្វថ្ងៃនេះ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុ និងផលប៉ះពាល់តិចតួចបំផុត តិចតួចបំផុត ការពឹងផ្អែកគ្នាទៅវិញទៅមករវាងកត្តាតំណពូជដែលបានបង្កើតឡើង និងលក្ខណៈតួអក្សរជាក់លាក់ (លើកលែងតែករណីរោគសាស្ត្រមួយចំនួន)។ ហើយដូចដែលជាតិពន្ធុវិទ្យាអះអាង នៅពេលដែលវានិយាយអំពីសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងសង្គម មិនចាំបាច់មានសម្មតិកម្មជាតិសាសន៍ដើម្បីពន្យល់ពីភាពចម្រុះនៃវប្បធម៌នោះទេ។

ទាំងនេះគឺជាស្នាដៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួន ដែលជួនកាលផ្តល់ភាពស្របច្បាប់ដល់អំពើហឹង្សាជាតិសាសន៍ដោយមិនដឹងខ្លួន។ ទាំងនេះគឺជា "ចម្លើយ" របស់អ្នកជំនាញកាលពីម្សិលមិញ និងថ្ងៃនេះ។ ពេលខ្លះអ្នកនិពន្ធម្នាក់ និងអ្នកនិពន្ធដូចគ្នា នៅកន្លែងផ្សេងគ្នានៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ ជួបប្រទះការជជែកវែកញែកទាំងពីរប្រភេទ ជួនកាលបដិសេធ និងជួនកាលទទួលយកទ្រឹស្តីពូជសាសន៍មួយចំនួន។ ទាំងនេះគឺជាឧទាហរណ៍ Renan និង F. M. Muller ។

ការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងជនជាតិដើមភាគតិច

"ពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រ ការរើសអើងជាតិសាសន៍ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការប៉ុនប៉ងពង្រីក ការសញ្ជ័យ អាណានិគម និងការត្រួតត្រា ហើយវាត្រូវបានបំបែកចេញពីការមិនអត់ឱន អយុត្តិធម៌ និងអំពើហិង្សា។"

Rigoberta Menchu ​​Tum មេដឹកនាំជនជាតិដើមភាគតិចហ្គាតេម៉ាឡា និងម្ចាស់រង្វាន់ណូបែលសន្តិភាព "បញ្ហានៃការរើសអើងជាតិសាសន៍នៅវេននៃសតវត្សទី 21"

"គោលលទ្ធិរតនាគារ" - ការរើសអើងប្រឆាំងនឹងជនជាតិដើមភាគតិច

ប្រវត្តិវិទូ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតចែករំលែកទស្សនៈថា ក្នុងអំឡុងពេលអាណានិគមនៃពិភពលោកថ្មី មានការបង្ហាញយ៉ាងខ្លាំងនៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ - ការសម្លាប់រង្គាល ការផ្លាស់ទីលំនៅដោយបង្ខំ "សង្គ្រាមឥណ្ឌា" ការស្លាប់ដោយសារភាពអត់ឃ្លាន និងជំងឺ។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ សកម្មភាព​បែប​នេះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា «ការ​បោស​សម្អាត​ជាតិ​សាសន៍» និង​ការ​ប្រល័យ​ពូជសាសន៍។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែអ្វីដែលគួរឱ្យរន្ធត់ជាងនេះទៅទៀតតាមស្តង់ដារនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះគឺការសញ្ជ័យជនជាតិដើមភាគតិចនៃពិភពលោកថ្មីត្រូវបានអនុវត្តដោយស្របច្បាប់។ យោងតាមលោកស្រី Erika-Irene Daes ប្រធាន/អ្នករាយការណ៍នៃក្រុមការងារអង្គការសហប្រជាជាតិទទួលបន្ទុកជនជាតិដើមភាគតិច និងជាអ្នកនិពន្ធនៃការសិក្សាអំពីជនជាតិដើមភាគតិច និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេចំពោះទឹកដី “ច្បាប់” នៃភូមិសាស្ត្រ “ការរកឃើញ” “ការដណ្តើមយកទឹកដី” និង "គ្មានដីរបស់បុរស" បង្កើតជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ "គោលលទ្ធិនៃការកាន់កាប់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកដទៃ" ។

ពិសេសជាងនេះទៅទៀត នៅសតវត្សរ៍ទី១៥ សំបុត្ររបស់សម្តេចប៉ាបពីរបានក្លាយទៅជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតការត្រួតត្រាអឺរ៉ុបនៅក្នុងពិភពថ្មី និងអាហ្វ្រិក។ Romanus Pontifex ដែលត្រូវបានបញ្ជូននៅឆ្នាំ 1452 ដោយ Pope Nicholas V ទៅកាន់ស្តេច Alfonso V នៃប្រទេសព័រទុយហ្គាល់ បានប្រកាសសង្រ្គាមលើអ្នកមិនមែនជាគ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក ហើយជាពិសេសបានដាក់ទណ្ឌកម្ម និងលើកទឹកចិត្តដល់ការដណ្តើមយក អាណានិគម និងការកេងប្រវ័ញ្ចប្រជាជនដែលមិនមែនជាគ្រិស្តសាសនា និងទឹកដីរបស់ពួកគេ។ អនុលោមតាមសារ Inter Caetera ដែលបានផ្ញើនៅឆ្នាំ 1493 ដោយ Pope Alexander VI ទៅកាន់ស្តេចនិងមហាក្សត្រីនៃប្រទេសអេស្ប៉ាញបន្ទាប់ពីការត្រឡប់មកវិញរបស់ Christopher Columbus ពីកោះដែលគាត់ហៅថា Hispaniola ឥទ្ធិពលនៃសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានបង្កើតឡើងជាផ្លូវការនៅក្នុងពិភពលោកថ្មី។ លិខិតរបស់សម្តេចប៉ាបនេះបានអំពាវនាវឱ្យក្លាយជាទាសករនៃជនជាតិដើមភាគតិច និងការរឹបអូសយកទឹកដីរបស់ពួកគេ ហើយទឹកដីដែលបានរកឃើញថ្មីៗ និងតំបន់ដែលអាចត្រូវបានរកឃើញនាពេលអនាគតត្រូវបានបែងចែកស្មើគ្នា ខណៈដែលប្រទេសអេស្ប៉ាញត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិក្នុងការដណ្តើមយកទឹកដី និងបង្កើតការគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួនលើមួយ។ ពាក់កណ្តាលនៃបាល់ផែនដី និងព័រទុយហ្គាល់នៅម្ខាងទៀត។ សន្ធិសញ្ញា Tordesille ជាបន្តបន្ទាប់ (1494) បានផ្តល់សម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកឡើងវិញ ជាមួយនឹងលទ្ធផលដែលប្រជាជនប្រេស៊ីលភាគច្រើនសព្វថ្ងៃនិយាយភាសាព័រទុយហ្គាល់ជាជាងភាសាអេស្ប៉ាញ ដូចនៅអាមេរិកឡាទីនដែលនៅសល់។ គោរបស់សម្តេចប៉ាបទាំងនេះមិនដែលត្រូវបានលុបចោលឡើយ ទោះបីជាអ្នកតំណាងជនជាតិដើមភាគតិចបានដាក់ញត្តិទៅបុរីវ៉ាទីកង់ដើម្បីពិចារណាលើបញ្ហានេះក៏ដោយ។

"គោលលទ្ធិនៃការរកឃើញ" ទាំងនេះបានបង្កើតមូលដ្ឋានសម្រាប់ "ច្បាប់នៃប្រជាជាតិ" និងជាបន្តបន្ទាប់សម្រាប់ច្បាប់អន្តរជាតិ។ ពួកគេបានអនុញ្ញាតឱ្យប្រជាជនគ្រិស្តសាសនិកទាមទារ "ទឹកដីគ្មានមនុស្ស" (terra nullius) ឬដីដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ "មនុស្សព្រៃផ្សៃ" ឬ "អ្នកមិនជឿ" ។ ក្រោយមកទៀត នៅក្នុងតំបន់ជាច្រើននៃពិភពលោក គោលលទ្ធិទាំងនេះបានបណ្តាលឱ្យជនជាតិដើមភាគតិចជាច្រើនសព្វថ្ងៃនេះពឹងផ្អែកលើ ឬជាអាណាព្យាបាលរបស់រដ្ឋ ហើយប័ណ្ណកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេអាចត្រូវបានដកហូត ឬ "លុបចោល" នៅពេលណាមួយដោយរដ្ឋាភិបាល។

មេ​ដឹក​នាំ​ជនជាតិ​ដើម​ភាគ​តិច​ឥឡូវ​និយាយ​ថា ការ​ដែល​ប័ណ្ណ​កម្មសិទ្ធិ​ជនជាតិ​ដើម​ភាគ​តិច​មិន​ផ្តល់​ផល​ប្រយោជន៍​ដូច​ប័ណ្ណ​កម្មសិទ្ធិ​តាម​ទម្លាប់​នោះ​គឺ​ជា​ការ​រើសអើង។ មេធាវីការពារសិទ្ធិជនជាតិដើមអូស្ត្រាលី លោក Mick Dodson និយាយថា គោលគំនិតនៃការលុបចោល "ធ្វើឱ្យខូចសិទ្ធិ និងផលប្រយោជន៍របស់ជនជាតិដើមភាគតិចរបស់ប្រទេស លើសិទ្ធិ និងផលប្រយោជន៍ផ្សេងទៀតទាំងអស់"។ យោងទៅតាមច្បាប់ និងទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិដើម ពួកគេអាចមានត្រឹមតែប័ណ្ណសញ្ជាតិដើម ហើយក្រោមច្បាប់ដែលណែនាំជាបន្តបន្ទាប់ដោយជនអន្តោប្រវេសន៍អឺរ៉ុប ប័ណ្ណកម្មសិទ្ធិបែបនេះអាចត្រូវបានពន្លត់។

ជនជាតិដើមភាគតិចនៅក្នុងពិភពលោកថ្មី។

ជនជាតិដើមភាគតិចរបស់ពិភពលោក ឬ "ប្រជាជនដំបូង" មើលប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអាណានិគមខុសគ្នា។ នៅក្នុងពិភពលោកថ្មី អាណានិគមអ៊ឺរ៉ុបស្បែកសបានមកដល់ និងតាំងលំនៅក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លីមួយ ជាមួយនឹងផលវិបាកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរសម្រាប់ជនជាតិដើមភាគតិច ដែលត្រូវបានផ្លាស់ទីលំនៅ និងខ្សត់ខ្សោយដោយកូនចៅជាច្រើននៃជនជាតិអឺរ៉ុប។ ប្រជាជនទាំងនេះខ្លះបានបាត់ខ្លួន ឬស្ទើរតែបាត់ពីផែនដី។ យោងតាមទិន្នន័យទំនើបនៅសតវត្សទី 15 មុនសម័យនៃការរកឃើញរបស់ Columbus ចំនួនប្រជាជននៅអាមេរិកខាងជើងមានចាប់ពី 10 ទៅ 12 លាននាក់។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1890 វាបានធ្លាក់ចុះដល់ជិត 300,000 នាក់។ នៅក្នុងតំបន់មួយចំនួននៃអាមេរិកឡាទីន ស្ថានភាពស្រដៀងគ្នានេះបានកើតឡើង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងចំណោមជនជាតិដើមភាគតិចផ្សេងទៀត នៅតែមានភាគច្រើន។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងតំបន់ទាំងនោះក៏ដោយ ក៏ប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិចច្រើនតែស្ថិតក្នុងទីតាំងដែលងាយរងគ្រោះខ្លាំង។ ជនជាតិដើមភាគតិចនៅអាមេរិកឡាទីននៅតែបន្តប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាដូចគ្នាដែលជនជាតិដើមភាគតិចក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀតជួបប្រទះ - ជាពិសេសគឺការដកហូតទឹកដីរបស់ពួកគេ។ ការបដិសេធសិទ្ធិនេះជាធម្មតាផ្អែកលើភាពខុសគ្នាដែលផ្អែកលើជាតិសាសន៍។

ជនជាតិដើមភាគតិចនៅក្នុងពិភពលោកចាស់

ក្នុងចំណោមប្រជាជនអាហ្រ្វិក មានក្រុមប្រជាជនដែលតែងតែរស់នៅក្នុងតំបន់ដែលពួកគេរស់នៅឥឡូវនេះ។ ពួកគេខិតខំថែរក្សាវប្បធម៌ ភាសា និងរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេ ហើយប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាដូចគ្នាដែលជនជាតិដើមភាគតិចនៅក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀតនៃពិភពលោកជួបប្រទះ ជាពិសេសនៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានបដិសេធកម្មសិទ្ធិលើទឹកដីរបស់ពួកគេប្រឆាំងនឹងការចង់បានរបស់ពួកគេ។ ពួកគេប្រឈមមុខនឹងបញ្ហានៃភាពក្រីក្រ ភាពខ្វះខាត ការបាត់បង់វប្បធម៌ និងភាសារបស់ពួកគេ និងជាលទ្ធផលការបាត់បង់អត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេ ដែលករណីជាច្រើននាំឱ្យមានបញ្ហាសង្គម ដូចជាការសេពគ្រឿងស្រវឹង និងការធ្វើអត្តឃាត។ ដោយសារលក្ខណៈស្រដៀងគ្នានៃបញ្ហាទាំងនេះ មនុស្សជាច្រើនជឿថា វាជាការសមរម្យក្នុងការចាត់ទុកចំនួនប្រជាជនទាំងនេះជាជនជាតិដើមភាគតិច។

ប្រជាជនព្រៃ (Pygmies) ដែលរួមបញ្ចូលសហគមន៍ជាច្រើនគឺជាអ្នកប្រមាញ់នៅក្នុងព្រៃត្រូពិចនៃអាហ្វ្រិកកណ្តាល។ ការគំរាមកំហែងភ្លាមៗចំពោះអត្ថិភាពរបស់ពួកគេគឺគោលនយោបាយបរិស្ថាន ការកាប់បំផ្លាញព្រៃឈើ ការពង្រីកកសិកម្ម កង្វះស្ថិរភាពនយោបាយ និងសង្គ្រាមស៊ីវិល។ ពួកគេមានទំនោរទៅកម្រិតទាបបំផុតនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។ អ្វីដែលគួរឱ្យហួសចិត្តនោះគឺថា គោលនយោបាយបរិស្ថានទំនើបដែលមានគោលបំណងការពារប្រភេទសត្វជាជាងសហគមន៍រស់នៅ ហាមប្រាមអ្នកប្រមាញ់ដែលប្រមូលផ្ដុំទាំងនេះជាច្រើនពីការចូលរួមក្នុងការបរបាញ់បែបប្រពៃណី។

គ្រូគង្វាល Maasai និង Samburu នៃទ្វីបអាហ្រ្វិកភាគខាងកើតក៏កំពុងប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាពីការពង្រីកកសិកម្ម និងគោលនយោបាយបរិស្ថាននៅក្នុងតំបន់របស់ពួកគេ។ ដោយសារទំហំដែលពួកគេអាចផ្លាស់ទីជាមួយហ្វូងសត្វកាន់តែមានកម្រិត វាកាន់តែពិបាកសម្រាប់ពួកគេក្នុងការស្វែងរកវាលស្មៅសម្រាប់បសុសត្វ ជាពិសេសក្នុងអំឡុងពេលនៃគ្រោះរាំងស្ងួត។ ពួកគេ​ជាច្រើន​ត្រូវ​បង្ខំចិត្ត​ផ្លាស់ទី​ទៅ​តំបន់​ទីក្រុង។

Bushmen ដែលរស់នៅក្នុងទ្វីបអាហ្រ្វិកខាងត្បូងស្ទើរតែបាត់ខ្លួនទាំងស្រុង នៅពេលដែលពួកគេបានចាកចេញ ឬត្រូវបានបង្ខំឱ្យចាកចេញពីកន្លែងរស់នៅតាមប្រពៃណីរបស់ពួកគេ។ Bushmen មួយចំនួនធំរស់នៅក្នុងប្រទេស Namibia ជាធម្មតាស្ថិតក្នុងស្ថានភាពក្រីក្រ ហើយមិនអាចដឹកនាំរបៀបរស់នៅបែបប្រពៃណីរបស់ពួកគេនៅទីនោះបានទេ។ ពួកគេភាគច្រើនគ្មានកន្លែងទៅណាទេ ហើយពួកគេនៅតែទទួលបានការងារដែលមានប្រាក់ខែទាបនៅក្នុងកសិដ្ឋានដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទឹកដីប្រពៃណីរបស់ពួកគេ ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជនជាតិស្បែកស ឬជនជាតិអាហ្វ្រិកផ្សេងទៀត។

Amazigh (Berbers) គឺជាជនជាតិដើមភាគតិចនៃអាហ្វ្រិកខាងជើង និង Sahel ។ ភាពល្បីល្បាញបំផុតក្នុងចំណោមពួកគេគឺ Tuaregs ។ Berbers ភាគច្រើនដែលបរាជ័យក្នុងការប្រមូលផ្តុំ រស់នៅក្នុងតំបន់ភ្នំ ឬវាលខ្សាច់។ នៅតំបន់មេឌីទែរ៉ាណេ ពួកគេដឹកនាំរបៀបរស់នៅបែបស្ងប់ស្ងាត់ ចំណែកអ្នកដែលរស់នៅក្នុងតំបន់វាលខ្សាច់មានទំនោរទៅជាអ្នកចាត់ចែង។ រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន ភាសារបស់ពួកគេបានរស់រានមានជីវិតតែនៅក្នុងតំបន់ដាច់ស្រយាលតូចៗប៉ុណ្ណោះ ហើយវប្បធម៌របស់ពួកគេត្រូវតែការពារ។ សកម្មជនចូលរួមថែរក្សាវប្បធម៌ និងភាសារបស់ពួកគេ។

តម្លៃនៃការរើសអើងដែលមានចេតនាល្អ។

ការអនុវត្តតែមួយគត់ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាការរើសអើង និងបង្កគ្រោះថ្នាក់នៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 គឺថានៅក្នុងប្រទេសអូស្ត្រាលី កាណាដា និងសហរដ្ឋអាមេរិក អាជ្ញាធរបានដកកុមារចេញពីប្រទេសទីមួយ និងឪពុកម្តាយជនជាតិដើម។ នៅប្រទេសអូស្ត្រាលី អនុលោមតាមការអនុវត្តនេះ កុមារជនជាតិដើមកំណើតមកពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ចម្រុះត្រូវបានគេយកពីឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ ហើយប្រគល់ឱ្យគ្រួសារស្បែកសដើម្បីចិញ្ចឹម។ ជាធម្មតា កុមារទាំងនេះធំឡើងមិនដឹងថា តាមពិតពួកគេជាជនជាតិដើម។ សព្វថ្ងៃនេះពួកគេត្រូវបានគេហៅថា "ជំនាន់លួច" ។

នៅសហរដ្ឋអាមេរិក និងកាណាដា កុមារជនជាតិដើមភាគតិចត្រូវបានបញ្ជូនទៅសាលាបណ្ដុះបណ្ដាលដែលមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្អក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ។ ភាសា ជំនឿសាសនា និងទំនៀមទម្លាប់វប្បធម៌របស់កុមារទាំងនេះ ជារឿយៗជាគោលដៅនៃការចំអក។ ដើម្បីបង្ខំកុមារឥណ្ឌារឹងរូសឱ្យរៀន និងនិយាយភាសាអង់គ្លេសបានល្អ ពួកគេត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យនិយាយភាសារបស់ពួកគេក្រោមការគំរាមកំហែងនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មរាងកាយ។ ទំនាក់ទំនងរវាងកុមារ និងឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ និងសមាជិកគ្រួសារផ្សេងទៀត នៅក្នុងករណីជាច្រើនមានការធ្លាក់ទឹកចិត្ត ឬសូម្បីតែត្រូវបានហាមឃាត់។ ក្នុង​ករណី​មួយ​ចំនួន ដើម្បី​ការពារ​ការ​រត់​គេច​ខ្លួន កុមារ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រាប់​ថា ឪពុក​ម្តាយ​របស់​ពួក​គេ​បាន​ស្លាប់ ហើយ​ឥឡូវ​គ្មាន​ផ្ទះ​ដែល​ពួក​គេ​អាច​ត្រឡប់​មក​វិញ ឬ​ផ្ទុយ​មក​វិញ ដើម្បី​រារាំង​ឪពុក​ម្តាយ​មិន​ឱ្យ​មក​លេង​កូន​របស់​ពួក​គេ​។ បាន​ប្រាប់​ថា​កូន​របស់​ពួក​គេ​បាន​ស្លាប់​។ ចម្លែកគ្រប់គ្រាន់ ពេលខ្លះការកុហកទាំងនេះបានក្លាយទៅជាទំនាយ៖ មានករណីជាច្រើនដែលក្មេងៗរត់ទៅផ្ទះនៅពាក់កណ្តាលរដូវរងា ដោយស្លៀកពាក់តែខោអាវយប់ ដោយសង្ឃឹមថាពួកគេនឹងរកផ្លូវទៅផ្ទះវិញ។ ជាក់ស្តែង ពួកគេបានស្លាប់ដោយសារជំងឺផ្តាសាយ ដោយសារឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេរកមិនឃើញ។

កាលពីមុន ការអនុវត្តបែបនេះគឺមានភាពយុត្តិធម៌ដោយហេតុផលថាពួកគេត្រូវបានគេសន្មត់ថាត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុង "ផលប្រយោជន៍ល្អបំផុត" របស់កុមារឥណ្ឌា និងជនជាតិដើមភាគតិច ដើម្បីផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវឱកាសកាន់តែច្រើននៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប។ គោលបំណងនៃការអនុវត្តនេះគឺ assimilation ។ តម្លៃនៃវប្បធម៌ និងចំណេះដឹងរបស់ប្រជាជនទាំងនេះមិនត្រូវបានគេទទួលស្គាល់នៅពេលនោះ។

នៅកន្លែងខ្លះ នៅក្នុងសាលាបណ្ដុះបណ្ដាលទាំងនេះ មានគ្រូបង្រៀន ឬបុគ្គលិកដែលប្រើកុមារទាំងនេះសម្រាប់គោលបំណងមិនសមរម្យរបស់ពួកគេ។ មានភស្តុតាងជាឯកសារនៃការអនុវត្តយ៉ាងទូលំទូលាយនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មលើរាងកាយ និងការរំលោភផ្លូវភេទលើកុមារ។ នៅពេលដែលរឿងនេះត្រូវបានគេស្គាល់ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងត្រូវបានធ្វើឡើងនៅអាមេរិកខាងជើងដើម្បីជួយជនរងគ្រោះនៃឧក្រិដ្ឋកម្មទាំងនេះ និងដាក់ទោសជនល្មើស។

មនោគមវិជ្ជា

ហេតុអ្វីបានជាការរើសអើងជាតិសាសន៍ត្រឹមត្រូវ?

ការរើសអើងជាតិសាសន៍គឺត្រឹមត្រូវ ពីព្រោះការរើសអើងជាតិសាសន៍គឺជាឆន្ទៈរបស់ធម្មជាតិ។ អ្នករើសអើងជាតិសាសន៍ធ្វើការងាររបស់ធម្មជាតិ ពួកគេបានរួមចំណែកដល់នាង ដោយជួយរក្សាការច្នៃប្រឌិតដ៏សំខាន់បំផុតរបស់នាង ដែលនាងបានអភិវឌ្ឍជាងរាប់ពាន់ឆ្នាំ។ ការពិតដ៏សាមញ្ញអំពីការរើសអើងជាតិសាសន៍គឺថា ការរើសអើងជាតិសាសន៍គឺជាវិធីរបស់ធម្មជាតិក្នុងការព្យាយាមរក្សាការបង្កើតរបស់នាង។ ដូច្នេះ ការរើសអើងជាតិសាសន៍ជួយ និងគាំទ្រដល់ការវិវត្តន៍បន្ថែមទៀត ជួយដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃពូជសាសន៍ដែលមានស្រាប់ដាច់ដោយឡែក។ ការពិតដ៏សាមញ្ញអំពីអ្វីដែលហៅថា ការប្រឆាំងការរើសអើងជាតិសាសន៍ គឺវាខុសពីធម្មជាតិ មិនល្អ និងគ្រោះថ្នាក់។ ការប្រឆាំងការរើសអើងជាតិសាសន៍គាំទ្រយ៉ាងសកម្មដល់ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃធម្មជាតិ វាជាការប្រឆាំងនឹងការវិវត្តន៍។ ការពិតមួយរបស់ធម្មជាតិគឺថា ដើម្បីឱ្យវត្ថុខ្លះអាចរស់រានមានជីវិត និងលូតលាស់បាន ខ្លះទៀតត្រូវតែស្លាប់ បំផ្លាញចោល ឬលូតលាស់ ហើយលូតលាស់នៅកន្លែងផ្សេង។ ឧទាហរណ៍ដ៏ល្អមួយពីធម្មជាតិគឺការដាំដុះដំណាំ។ ដំណាំនេះត្រូវតែលូតលាស់ជាអាហារ។ វា​ត្រូវ​បាន​គេ​សាបព្រោះ​ក្នុង​តំបន់​សមរម្យ ហើយ​អ្នក​មិន​ចង់​ឱ្យ​អ្វី​ផ្សេង​ទៀត​លូតលាស់​នៅ​ក្នុង​វាល​នោះ​ដោយ​ចំណាយ​លើ​ដំណាំ​របស់​អ្នក​ឡើយ។ នោះគឺអ្នកកំពុងព្យាយាមគ្រប់គ្រងស្មៅ និងសត្វល្អិត ដែលជារបស់ដែលនឹងបំផ្លាញដំណាំរបស់អ្នក និងបង្អត់អាហារ។ ដូច្នេះ អ្នក​នឹង​កាត់​ស្មៅ​វា​ពី​ពេល​មួយ​ទៅ​ពេល​មួយ (ប្រសិន​បើ​អ្នក​កំពុង​ប្រើ​វិធី​សរីរាង្គ) ឬ​បើ​មិន​ដូច្នេះ​ទេ​គ្រប់គ្រង​ពួកវា។ នោះគឺសម្លាប់ពួកគេ។ ការពិតសាមញ្ញគឺថាវាជាដំណាំ និងអាហាររបស់អ្នក ឬអាហាររបស់ស្មៅ។ អ្នកអាច "ស្រឡាញ់" ស្មៅខ្លះ ហើយចាត់ទុកវាថាមានប្រយោជន៍ ជាផ្នែកមួយនៃធម្មជាតិ ហើយដូច្នេះអ្នកអនុញ្ញាតឱ្យពួកវាលូតលាស់ និងរីកដុះដាលនៅកន្លែងផ្សេងទៀត ក្នុងវិស័យផ្សេងទៀត ឬនៅតាមព្រំដែនរបស់វា។ ប៉ុន្តែអ្នកប្រាកដជាមិនចង់ឱ្យស្មៅទាំងនោះដុះក្នុងចំនោមដំណាំរបស់អ្នកទេ ហើយអ្នកក៏មិនខ្វល់ពី "អារម្មណ៍" នៃស្មៅដែលគំរាមកំហែងដល់ដំណាំរបស់អ្នកដែរ។ អ្នកបំផ្លាញពួកគេ។ អ្នកនឹងមានការរំខានជាខ្លាំង ប្រសិនបើមន្ត្រីរដ្ឋាភិបាលមួយចំនួនមកជាមួយ ហើយនិយាយថាអ្នកមិនអាចធ្វើអ្វីបានចំពោះស្មៅទាំងនេះ ហើយថាអ្នកនឹងបំពានច្បាប់ដោយការផ្សព្វផ្សាយ "ការស្អប់ខ្ពើមស្មៅ"។ បន្ថែមពីលើនេះ មន្ត្រីនេះសូមជម្រាបជូនអ្នកថា ប្រសិនបើអ្នកមិនបញ្ឈប់ការផ្សព្វផ្សាយ "ស្អប់ស្មៅ" អ្នកនឹងត្រូវចាប់ខ្លួន និងចោទប្រកាន់ពីបទឧក្រិដ្ឋ។ ប្រសិន​បើ​អ្នក​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​ថា​មាន​កំហុស អ្នក​នឹង​ត្រូវ​ជាប់​ពន្ធនាគារ​ច្រើន​ឆ្នាំ។ មន្ត្រីរូបនេះទទូចឱ្យអ្នកអនុញ្ញាតឱ្យស្មៅដុះសូម្បីតែចំណាយលើដំណាំរបស់អ្នកក៏ដោយព្រោះរដ្ឋាភិបាលចង់ឱ្យដំណាំនិងស្មៅរស់នៅជាមួយគ្នាដោយសុភមង្គល។ ក្រៅ​ពី​នេះ អ្នក​មិន​គួរ​ធ្វើ​បាប​គេ​ទេ ព្រោះ​គេ​មាន​សិទ្ធិ​ដែរ ហើយ​បើ​អ្នក​ធ្វើ​បាប​អារម្មណ៍​គេ រដ្ឋាភិបាល​នឹង​ចោទ​ប្រកាន់​អ្នក ហើយ​ដក​សិទ្ធិ​សេរីភាព​របស់​អ្នក។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ដឹង​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា​មាន​ការ​ច្រូតកាត់​ល្អ​ឬ​វាល​ដែល​ពោរពេញ​ដោយ​ស្មៅ។ សម្រាប់ស្មៅនឹងគ្រប់គ្រងទាំងស្រុងក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ហើយអ្នកនឹងបញ្ចប់ដោយវាលស្មៅដែលមានគុម្ពោតក្រិនពីរបី ជំនួសឱ្យដំណាំដែលអាចបរិភោគបានដ៏ស្រស់ស្អាត។

ឧទាហរណ៍នេះបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីប្រភេទនៃការឆ្កួតខុសពីធម្មជាតិដែលរដ្ឋាភិបាលគាំទ្រជាមួយនឹងច្បាប់ប្រឆាំងការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងការរចនាសង្គមចម្រុះជាតិសាសន៍។ វាជាការពិតដែលថាពួកស៊ីយ៉ូននិយមបានបង្កើតសង្គមដែលឈឺ និងឆ្កួតដែលយើងរស់នៅ ជាកន្លែងដែលពូជសាសន៍ផ្សេងទៀតរីកចម្រើនដោយការចំណាយរបស់យើង ដែលពីមុនជាទឹកដីរបស់យើង ដណ្តើមយក និងថែរក្សាយើងដោយបុព្វបុរសរបស់យើងដែលបានបង្ហូរឈាមរបស់ពួកគេសម្រាប់ពួកគេ។ វាគឺជាពួក Zionists ដែលជាមួយនឹងទ្រឹស្ដីខុសពីធម្មជាតិនៃការស្អប់ខ្ពើមជាតិសាសន៍ និងសមភាពពូជសាសន៍ បានលាងខួរក្បាលមនុស្សឱ្យទទួលយកគំនិតដែលឆ្កួតៗរបស់ពួកគេ។ សង្គមដែលផ្អែកលើគំនិតបែបនេះគឺខុសពីធម្មជាតិ និងមិនល្អ ហើយឆាប់ឬក្រោយមកត្រូវវិនាស ព្រោះសង្គមបែបនេះបំផ្លាញធម្មជាតិខ្លួនឯង។ មនុស្សយើងគឺជាការបង្ហាញនៃធម្មជាតិ ហើយយើងស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់របស់វា ដូចជាដំណាំ និងស្មៅ។ បើ​យើង​ភ្លេច​សេចក្ដី​ពិត​នេះ ហើយ​បន្ត​ការ​ប្រណាំង​គ្នា នោះ​យើង​នឹង​ត្រូវ​វិនាស។

នៅក្នុងពិភពធម្មជាតិនៃធម្មជាតិ RACE មានសារៈសំខាន់។ យើងជាបុគ្គលគ្រាន់តែជាផ្នែកមួយនៃការប្រណាំងរបស់យើង ដែលជាទំនាក់ទំនងរវាងអតីតកាល និងអនាគតរបស់វា។ ហើយគោលបំណងតែមួយគត់នៃជីវិតរបស់យើងគួរតែការពារពូជសាសន៍របស់យើង ដើម្បីជួយដល់ការរស់រានមានជីវិត និងការវិវត្តរបស់វា។ នៅក្នុងពិភពពិត មានពូជសាសន៍សុទ្ធខុសៗគ្នា ពួកគេមានចរិត និងវប្បធម៌ខុសៗគ្នា។ ដូចគ្នានេះដែរ នៅក្នុងពិភពពិតនៃធម្មជាតិ ក៏មានប្រភេទសត្វស្លាបផ្សេងៗគ្នា ដែលមានចរិត និងលក្ខណៈខុសៗគ្នា។ នៅក្នុងពិភពមិនពិតនៃពួក Zionists សុភមង្គលរបស់បុគ្គលគឺសំខាន់។ ដូច្នេះ ច្បាប់ដែលការពារ "សុភមង្គល" របស់បុគ្គលម្នាក់ៗ និងបញ្ឈប់នរណាម្នាក់ដែល "ប្រមាថ" ឬ "ញុះញង់ឱ្យមានការស្អប់ខ្ពើម" តាមពិតគឺជាច្បាប់ប្រឆាំងនឹងពូជសាសន៍។ នៅក្នុងពិភពដែលមិនប្រាកដនិយមបំផុតនៃពួកស៊ីយ៉ូននិយម វាត្រូវបានគេអះអាងថា ពូជមនុស្សមិនមានទេ ប៉ុន្តែតើយើងអាចត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ពីបទញុះញង់ឱ្យមានការស្អប់ខ្ពើមប្រឆាំងនឹងអ្វីដែលមិនមាន? គ្មាននរណាម្នាក់នឹងរំខានក្នុងការពន្យល់ដោយហេតុផលនេះទេ។ នៅក្នុងពិភពធម្មជាតិពិត ពូជសាសន៍មានសារៈសំខាន់ជាងសុភមង្គលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង ឬសុភមង្គលរបស់មនុស្សណាម្នាក់។ ប្រសិនបើសម្រាប់ការរស់រានមានជីវិត និងការវិវត្តន៍បន្ថែមទៀតនៃពូជសាសន៍ មនុស្សមួយចំនួនត្រូវទទួលរងនូវការស្អប់ខ្ពើម ការប្រមាថ ឬត្រូវតែស្លាប់ នោះរឿងនេះត្រូវតែកើតឡើង។ នេះគឺជាការពិតនៃធម្មជាតិដែលការរើសអើងជាតិសាសន៍គាំទ្រ។ យើងត្រូវប្រកាន់យកការពិតនេះ ប្រឈមមុខនឹងភាពល្ងង់ខ្លៅខុសពីធម្មជាតិរបស់អ្នកដទៃ។ យើងត្រូវតែការពារជាតិសាសន៍ មិនមែនបុគ្គលនោះទេ។ សុខុមាលភាពនៃជាតិសាសន៍គឺសំខាន់ជាងសុភមង្គលរបស់បុគ្គល។ ភពផែនដីរបស់យើង ដែលយើងហៅថាផែនដី គឺជាកន្លែងដែលធម្មជាតិព្យាយាមរក្សាតុល្យភាព។ បើនិយាយពីប្រភេទមនុស្សយើង តុល្យភាពនៃធម្មជាតិ គឺជាការបែងចែកពូជសាសន៍ ដោយពូជនីមួយៗមានទឹកដីរៀងៗខ្លួន ដែលវាអាចរស់នៅ និងរីកចម្រើនបាន។ តាមរយៈ​ការ​ប្រណាំង​ចម្រុះ យើង​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​តុល្យភាព​នេះ​ខកចិត្ត​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ការរើសអើងជាតិសាសន៍គឺជាមធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីស្តារតុល្យភាពធម្មជាតិឡើងវិញ ហើយដូច្នេះបន្តការអភិវឌ្ឍន៍ដោយឡែកនៃពូជសាសន៍។ អ្នក​ណា​ដែល​ប្រឆាំង​នឹង​ការ​រើសអើង​ជាតិ​សាសន៍​ដោយ​ហេតុផល​ណា​មួយ​ដោយ​ហេតុផល​ណា​មួយ​គឺ​ជា​មនុស្ស​ល្ងង់ខ្លៅ។

យើងមិនអាចបាត់បង់ការមើលឃើញនៃទស្សនៈគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នេះទេ ខណៈពេលដែលធ្វើការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យារបស់យើង។ អត្ថបទនេះបានធ្វើឱ្យយើងងឿងឆ្ងល់ថាតើយើងពិតជាត្រឹមត្រូវក្នុងការប្រឆាំងការរើសអើងជាតិសាសន៍របស់យើងឬយ៉ាងណា។ មានអ្វីមួយអំពីរឿងនេះដែលធ្វើឱ្យខ្ញុំសង្ស័យ។

ដោយ​ការ​ប្រណាំង​ចម្រុះ​គ្នា យើង​ធ្វើ​ឲ្យ​ធម្មជាតិ​របស់​យើង ធម្មជាតិ​នៃ​មនុស្ស​ចាស់​ទៅ។ ប្រសិនបើយើងប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគំនិតដែលអ្នកនិពន្ធនៃអត្ថបទនេះអះអាង នោះយើងនឹងពង្រីកយុវជននៃភពផែនដីរបស់យើងដល់កម្រិតណាមួយ ដោយរក្សាបាននូវរូបរាងដ៏មានតម្លៃរបស់មនុស្សតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។

ប៉ុន្តែមានមួយ ប៉ុន្តែនៅទីនេះ។ តើអ្នកណាមានសិទ្ធិសម្រេចចិត្តថាអ្នកណាជា "ស្មៅ" ក្នុងជីវិតនេះ ហើយអ្នកណាជាឈាម "បរិសុទ្ធ"? បញ្ហា​នេះ​នឹង​មិន​អាច​ដោះស្រាយ​បាន​ទេ ប៉ុន្តែ​ជម្លោះ​បង្ហូរឈាម​លើ​មូលដ្ឋាន​ជនជាតិភាគតិច​នឹង​បន្ត​មាន​។

សូម្បី​តែ​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ចម្រុះ​ជាតិ​សាសន៍​ក៏​ដោយ ការ​រៀប​ការ​ចម្រុះ​មិន​មែន​ជា​រឿង​ធម្មតា​ទេ។ វាត្រូវបានកត់សម្គាល់ជាយូរមកហើយថាកូនដ៏ស្រស់ស្អាតកើតនៅក្នុងគ្រួសារបែបនេះ។ តើ​នេះ​រំខាន​ដល់​ជីវិត​នរណា​ម្នាក់​ទេ? សម្លាប់អ្នកផ្សេងនៅលើផែនដីយើង? តើមនុស្សជាតិស្លាប់ឬ? ហើយភាពស្រស់ស្អាតនឹងមិនជួយសង្គ្រោះពិភពលោកទេ?

នេះ​ជា​កន្លែង​ដែល​ការ​រើសអើង​ជាតិ​សាសន៍​ធ្វើ​ឲ្យ​ប៉ះពាល់​ដល់​ជីវិត។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ចម្រុះមិនមានគ្រោះថ្នាក់ដូចការជ្រៀតចូលវប្បធម៌ដោយបង្ខំនោះទេ។ ពេលទៅដល់ទឹកដីនៃបរទេស បុគ្គលត្រូវគោរពប្រជាជនក្នុងស្រុក វប្បធម៌ ប្រពៃណីរបស់ខ្លួន មិនត្រូវដាក់ទស្សនៈពិភពលោករបស់ខ្លួនឡើយ។ វប្បធម៌នៃប្រទេសផ្សេងៗត្រូវបានបង្កើតឡើងជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ហើយយើងគ្មានសិទ្ធិបំផ្លាញគំនិតរបស់ជាតិសាសន៍ផ្សេងឡើយ។

ទម្រង់នៃការបង្ហាញការរើសអើងជាតិសាសន៍នៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ន

ក្បាលស្បែក- តើពួកគេបង្វែរការរើសអើងជាតិសាសន៍ទំនើបឬអត់? ចូរយើងព្យាយាមស្វែងយល់។

នៅដើមទសវត្សរ៍ទី 70 រូបរាង និងលក្ខណៈទូទៅត្រូវបានបង្កើតឡើង - កោរសក់ ស្បែកជើងកវែង ស្បែកជើងព្យួរ សាក់ជាដើម។ - និមិត្តរូបនៃកំហឹង និងការបះបោររបស់កុមារតូចៗ ដែលភាគច្រើនមកពីវណ្ណៈកម្មករ ប្រឆាំងនឹងប្រព័ន្ធបូជឺហ្គោស។ Paradoxically, punks ភាសាអង់គ្លេសបានរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀត។ នៅឆ្នាំ 72 ចលនាពីមុនបានបាត់ទៅវិញ។ ហើយមានតែនៅក្នុងស្បែក 76 ប៉ុណ្ណោះដែលបានបង្ហាញខ្លួនម្តងទៀត។ គ្រានោះ ពួក​ព្រាហ្មណ៍​កំពុង​ច្បាំង​នឹង​ពួក​ព្រាហ្មណ៍ ខ្លះ​មាន​សម្បុរ​ស្រអែម ខ្លះ​ទៀត​កាន់​ខាង​ពួក​ព្រាហ្មណ៍។ តាមពិត មានការបែងចែកទៅជាស្បែកចាស់ និងស្បែកថ្មី។ ពេល​នោះ​ហើយ​ដែល​ស្បែក​ដែល​ស៊ាំ​នឹង​យើង​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​លេច​ចេញ​ជា​រូបរាង៖ ជាតិ​និយម​ជ្រុល​និយម ភាព​ឆោត​ល្ងង់​របស់​បុរស ការ​ប្ដេជ្ញា​ចិត្ត​ចំពោះ​វិធីសាស្ត្រ​ហិង្សា​ដោយ​ចំហ។

សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ស្បែក​ក្បាល​អង់គ្លេស​ភាគ​ច្រើន​មាន​អរិភាព​ចំពោះ​ជន​ស្បែក​ខ្មៅ ជន​ជាតិ​យូដា ជន​បរទេស និង​អ្នក​ស្រឡាញ់​ភេទ​ដូច​គ្នា។ ទោះបីជាមានពួកឆ្វេងនិយម ឬស្បែកក្រហមក៏ដោយ អ្វីដែលគេហៅថាស្បែកក្រហម និងសូម្បីតែអង្គការ Skinheads Against Racial Violence (SHARP)។ ដូច្នេះ ការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងស្បែកក្រហម និងស្បែករបស់ណាស៊ីគឺជារឿងធម្មតា។ ស្បែកក្បាល Neo-Nazi មកពីប្រទេសផ្សេងៗគ្នា គឺជាក្រុមសកម្មប្រយុទ្ធសកម្ម។ ទាំងនេះគឺជាអ្នកប្រយុទ្ធតាមដងផ្លូវដែលប្រឆាំងនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍ ដែលបានរីករាលដាលដូចជាការឆ្លងពាសពេញពិភពលោក។ ពួកគេលើកតម្កើងភាពបរិសុទ្ធនៃពូជសាសន៍ និងរបៀបរស់នៅរបស់បុរស។ នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ពួកគេប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងទួរគីនៅហុងគ្រីស្លូវ៉ាគីនិងសាធារណរដ្ឋឆេកប្រឆាំងនឹងហ្គីបសីរសីនៅចក្រភពអង់គ្លេស - អាស៊ីនៅបារាំង - ជនជាតិស្បែកខ្មៅនៅសហរដ្ឋអាមេរិកប្រឆាំងនឹងជនជាតិភាគតិចនិងជនអន្តោប្រវេសន៍និងនៅក្នុងប្រទេសទាំងអស់ប្រឆាំងនឹងអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នានិង "សត្រូវដ៏អស់កល្បជានិច្ច" ។ , ជនជាតិយូដា; លើសពីនេះ នៅក្នុងប្រទេសជាច្រើន ពួកគេបានបណ្ដេញអ្នកគ្មានផ្ទះសម្បែង អ្នកញៀនថ្នាំ និងអំពើអាក្រក់ផ្សេងៗក្នុងសង្គម។

នៅចក្រភពអង់គ្លេសសព្វថ្ងៃនេះមានស្បែកប្រហែល 1,500 ទៅ 2,000 ។ ចំនួនក្បាលស្បែកច្រើនជាងគេគឺនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ (5,000) ហុងគ្រី និងសាធារណរដ្ឋឆេក (ច្រើនជាង 4,000 នាក់) សហរដ្ឋអាមេរិក (3,500) ប៉ូឡូញ (2,000) ចក្រភពអង់គ្លេស និងប្រេស៊ីល អ៊ីតាលី (1,500 នាក់) និងស៊ុយអែត (ប្រហែល 1,000 ក្បាល)។ )) នៅប្រទេសបារាំង អេស្បាញ កាណាដា និងហូឡង់ ពួកគេមានចំនួនប្រហែល 500 នាក់ក្នុងម្នាក់ៗ។ មានស្បែកនៅប្រទេសអូស្ត្រាលី នូវែលសេឡង់ និងសូម្បីតែប្រទេសជប៉ុន។ ចលនាក្បាលស្បែកទូទៅលាតសន្ធឹងជាង 33 ប្រទេសនៅលើទ្វីបទាំងប្រាំមួយ។ នៅទូទាំងពិភពលោកចំនួនរបស់ពួកគេគឺយ៉ាងហោចណាស់ 70,000 ។

អង្គការសំខាន់នៃស្បែកក្បាលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "កិត្តិយសនិងឈាម" ដែលជារចនាសម្ព័ន្ធដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1987 ដោយ Ian Stewart Donaldson - នៅលើឆាក (និងជាបន្តបន្ទាប់) សម្តែងក្រោមឈ្មោះ "Ian Stewart" - តន្ត្រីករ skinhead ដែលបានស្លាប់ក្នុងគ្រោះថ្នាក់ចរាចរណ៍នៅ Derbshire នៅចុងឆ្នាំ 1993 ។ ក្រុមតន្រ្តីរបស់ Stewart ឈ្មោះ Skrewdriver គឺជាក្រុមតន្រ្តីស្បែកដ៏ពេញនិយមបំផុតនៅក្នុងចក្រភពអង់គ្លេស និងជុំវិញពិភពលោកអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ ក្រោមឈ្មោះ Klansmen ("Ku Klux Klansman") ក្រុមនេះបានថតសំឡេងជាច្រើនសម្រាប់ទីផ្សារអាមេរិក - បទចម្រៀងមួយក្នុងចំណោមបទចម្រៀងរបស់ពួកគេមានចំណងជើង "Fetch the Rope" ។ Stewart តែងតែចូលចិត្តហៅខ្លួនឯងថាជា "ណាស៊ី" ជាជាង "ពួកណាស៊ី" ។ នៅក្នុងបទសម្ភាសន៍ជាមួយកាសែតទីក្រុងឡុងដ៍ គាត់បាននិយាយថា "ខ្ញុំកោតសរសើរអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលហ៊ីត្លែរបានធ្វើ លើកលែងតែរឿងមួយ - ការបរាជ័យរបស់គាត់" ។

កេរ្តិ៍ដំណែលរបស់ Stuart "កិត្តិយស និងឈាម" (ឈ្មោះគឺជាការបកប្រែនៃបាវចនា SS) រស់នៅរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ វា​មិន​មែន​ជា​អង្គការ​នយោបាយ​ច្រើន​ទេ​ដែល​ជា "ចលនា​តាម​ដង​វិថី​ណាស៊ី"។ ដោយបានរីករាលដាលពាសពេញទ្វីបអឺរ៉ុប និងសហរដ្ឋអាមេរិក "ឈាម និងកិត្តិយស" សព្វថ្ងៃនេះដើរតួជាអង្គការមេដែលបង្រួបបង្រួមក្រុមតន្ត្រីរ៉ុកស្បែកជាង 30 បោះពុម្ពទស្សនាវដ្តីផ្ទាល់ខ្លួន (ដែលមានឈ្មោះដូចគ្នា) និងប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនូវមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងអេឡិចត្រូនិចទំនើប ផ្សព្វផ្សាយគំនិតរបស់ខ្លួន។ នៅទូទាំងពិភពលោក។ ទស្សនិកជនរបស់ពួកគេមានចំនួនអ្នកប្រើប្រាស់រាប់ពាន់នាក់។

ការវាយប្រហារលើជនបរទេស និងអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាបានក្លាយជារឿងធម្មតាក្នុងចំណោមស្បែកក្បាល ក៏ដូចជាការប្រមាថដល់សាលាប្រជុំ និងទីបញ្ចុះសពរបស់ជនជាតិយូដាដែរ។ ការដង្ហែក្បួនតវ៉ាប្រឆាំងនឹងអំពើហឹង្សាពូជសាសន៍នៅភាគអាគ្នេយ៍ទីក្រុងឡុងដ៍ត្រូវបានរំខានដោយការវាយប្រហារភ្លាមៗដោយស្បែកស ដែលបានគប់បាតុករដោយដុំថ្ម និងដបទទេ។ ការ​មិន​ពេញ​ចិត្ត​របស់​ពួក​គេ​បាន​រាលដាល​ដល់​ប៉ូលិស ដែល​ពួក​គេ​ព្យាយាម​បង្ខំ​ឱ្យ​ដក​ថយ​ដោយ​គប់​ដុំ​ថ្ម។

នៅល្ងាចថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1993 មេដឹកនាំស្បែកខ្មៅនិយមណាហ្ស៊ីចំនួន 30 នាក់បានដើរដង្ហែតាមដងផ្លូវមួយដែលចាត់ទុកថាជាបេះដូងនៃសង្កាត់អាស៊ី ដោយវាយកម្ទេចបង្អួចហាង និងស្រែកគំរាមអ្នកស្រុក។ អ្នកចូលរួមម្នាក់បានប្រកាសពីរបីថ្ងៃក្រោយមកថា "យើងត្រូវបានដកហូតនូវអ្វីដែលជារបស់យើង" ប៉ុន្តែយើងកំពុងចូលទៅក្នុងសមរភូមិម្តងទៀត!

ការតភ្ជាប់ជាមួយផ្នែកខាងស្តាំគឺជារឿងធម្មតាក្នុងចំណោមស្បែកក្បាលនៅជុំវិញពិភពលោក។ នៅក្នុងប្រទេសខ្លះ ពួកគេរក្សាទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយគណបក្សនយោបាយណាហ្ស៊ីដោយបើកចំហ។ ក្នុងចំណោមអ្នកផ្សេងទៀត ពួកគេចូលចិត្តផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវការគាំទ្រលាក់កំបាំង។ ខាង​ក្រោម​នេះ​គឺ​ជា​ប្រទេស និង​គណបក្ស​នយោបាយ​ស្តាំ​និយម ដែល​ប្រធាន​ស្បែក​ជើង​ក្នុង​ស្រុក​សហការ៖

	ប្លុក Vlaam
	គណបក្សសាធារណរដ្ឋ
	គណបក្សជាតិនិយមបារាំង និងអឺរ៉ុប (PNFE)
អាល្លឺម៉ង់	គណបក្សពលករអាល្លឺម៉ង់ដោយឥតគិតថ្លៃ
	គណបក្សប្រជាធិបតេយ្យជាតិអាល្លឺម៉ង់
	គណបក្សផលប្រយោជន៍ហុងគ្រី
	ចលនាសង្គមអ៊ីតាលី
ហូឡង់	គណបក្សប្រជាធិបតេយ្យមូលដ្ឋាន
	គណបក្ស​កណ្តាល ៨៦
	គណបក្សជាតិប៉ូឡូញ
	Juntas Españolas
	គណបក្សប្រជាធិបតេយ្យស៊ុយអែត
	បក្សប្រជាជន

ការរក្សាទំនាក់ទំនងជាមួយគណបក្សនយោបាយស្តាំនិយម ភាគច្រើននៃក្រុមស្បែកខ្មៅមានការសង្ស័យអំពីលទ្ធភាពនៃការឡើងកាន់អំណាចតាមរយៈមធ្យោបាយសភា។ ពួកគេស្វែងរកការសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់ពួកគេជាជាងដោយការរំខានដល់សង្គមតាមរយៈអំពើហិង្សាដោយផ្ទាល់ និងការបំភិតបំភ័យពីគូប្រជែងរបស់ពួកគេ។ តាមក្បួនមួយ ថ្វីត្បិតតែប្រជាជនភាគច្រើនភ័យខ្លាចក្នុងការបង្ហាញការយល់ព្រមរបស់ពួកគេជាមួយនឹងសកម្មភាពរបស់ក្រុមទាំងនេះក៏ដោយ ក៏ពួកគេយល់ស្របនឹងពួកគេ។ ពាក្យស្លោកដូចជា "ជនបរទេសចេញ!" នៅក្នុងទម្រង់ធ្ងន់ធ្ងរ ពួកគេបង្ហាញពីសេចក្តីប្រាថ្នាលាក់កំបាំងរបស់មនុស្សសាមញ្ញជាច្រើន។

ជាពិសេសនេះអនុវត្តចំពោះប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ ភាពត្រេកត្រអាលពីការបង្រួបបង្រួមនៃប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ខាងលិច និងខាងកើតមិនយូរប៉ុន្មានបានធ្វើឱ្យមានការភ្ញាក់ផ្អើលពីទិដ្ឋភាពខ្លះនៃជីវិតនៅក្នុង "ឋានសួគ៌លោកខាងលិច" ។ យុវជនអាឡឺម៉ង់ខាងកើត ដោយមើលឃើញថា ចំណូលចិត្តនៅក្នុងប្រទេសអាឡឺម៉ង់រួបរួមគ្នាមួយមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពួកគេទេ "បងប្អូនឈាម" ប៉ុន្តែចំពោះជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីប្រទេសទីបី បានចាប់ផ្តើមបង្កើតក្រុមដែលវាយប្រហារពលករបរទេស។ ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ខាងលិចជាច្រើនមានការអាណិតអាសូរចំពោះពួកគេ ទោះបីជាពួកគេភ័យខ្លាចក្នុងការបញ្ចេញទស្សនៈរបស់ពួកគេដោយបើកចំហក៏ដោយ។

រដ្ឋាភិបាលអាឡឺម៉ង់មិនអាចឆ្លើយតបបានភ្លាមៗចំពោះការកើនឡើងនៃមនោសញ្ចេតនាបែបនេះទេ។ ប៉ុន្តែ​គណបក្ស​ស្តាំនិយម​បាន​បញ្ចេញ​ប្រតិកម្ម​យ៉ាង​ឆាប់រហ័ស ដែល​នាំ​ឲ្យ​មាន​និន្នាការ​រើសអើង​ជាតិសាសន៍​កើនឡើង​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយមានបទពិសោធន៍រួចហើយនៅក្នុងបញ្ហានៃ "ការបដិសេធ" រដ្ឋាភិបាល "អាឡឺម៉ង់" សព្វថ្ងៃនេះកំពុងខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីទប់ស្កាត់ចលនាថ្មី។ នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ មាន "ច្បាប់ដ៏តឹងរ៉ឹង" បំផុតដែលសំដៅប្រឆាំងនឹងសកម្មភាពរបស់គណបក្សស្តាំនិយម។ (ឧទាហរណ៍ វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យលើកដៃសំពះដោយពាក្យសំពះរបស់ណាស៊ី។ ប៉ុន្តែជនជាតិអាឡឺម៉ង់មិនបាត់បង់ទេ ហើយគ្រាន់តែចាប់ផ្តើមលើកដៃស្តាំរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែដៃឆ្វេងរបស់ពួកគេ។ )

ដូចគ្នានេះដែរ នៅសាធារណរដ្ឋឆេក និងហុងគ្រី អ្នកស្រុកជាច្រើននៃប្រទេសទាំងនេះមានទំនោរចាត់ទុកស្បែកក្បាលជាអ្នកការពារ ដោយសារសកម្មភាពរបស់ពួកគេគឺសំដៅប្រឆាំងនឹងក្រុម Roma ដែលជាជនជាតិភាគតិចដែលតែងតែជាប្រភពចម្បងនៃស្ថានការណ៍ឧក្រិដ្ឋកម្ម។

នៅសហរដ្ឋអាមេរិក ផ្ទុយទៅវិញ កម្លាំងនៃស្គីមិនស្ថិតនៅក្នុងការគាំទ្រសាធារណៈ ដែលជាក់ស្តែងគឺអវត្តមាន ប៉ុន្តែនៅក្នុងការប្តេជ្ញាចិត្តបើកចំហរបស់ពួកគេចំពោះអំពើហឹង្សាដ៏ឃោរឃៅ និងកង្វះការភ័យខ្លាចនៃការដាក់ទណ្ឌកម្ម។ ចលនា​ថ្មី​នេះ​មាន​លក្ខណៈ​ជា​ច្រើន​ជា​អ្នក​ស្នង​តំណែង​ពី​ក្រុម​ប្រកាន់​ពូជសាសន៍ និង​ប្រឆាំង​នឹង​សាសន៍​យូដា​ដែល​មាន​ស្រាប់ រួម​ទាំង​ក្រុម Ku Klux Klan និង​ក្រុម​ពួក​នេអូណាស៊ី​ប៉ារ៉ាយោធា។ ពួកគេបានដកដង្ហើមកម្លាំងថ្មី និងថាមពលថ្មីចូលទៅក្នុងចលនាចាស់។

ទោះបីជាថ្មីៗនេះ អ្នកសង្គមវិទ្យាជាច្រើនបានកត់សម្គាល់ពីការធ្លាក់ចុះនៃចលនាក៏ដោយ ក៏អ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើននៃបាតុភូតនេះជឿថាវាតំណាងឱ្យអ្វីដែលលើសពីភាពល្បីល្បាញដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយជាងម្ភៃឆ្នាំនៃអត្ថិភាពរបស់វា ជាមួយនឹងការឡើងចុះតាមកាលកំណត់។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី វានៅតែបន្តមានសន្ទុះក្នុងចំនោមមនុស្សវ័យក្មេង និងទាក់ទាញពួកគេឱ្យចូលទៅក្នុងជួររបស់វា។

ការរើសអើងជាតិសាសន៍នៅសហរដ្ឋអាមេរិក

ការសម្លាប់ក្មេងប្រុសស្បែកខ្មៅអាយុ 19 ឆ្នាំម្នាក់ដោយមន្ត្រីប៉ូលីសស្បែកសនៅ Cincinnati គឺជាផ្កាភ្លើងដែលបញ្ឆេះការសោកសៅដ៏រ៉ាំរ៉ៃអំពីការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងភាពក្រីក្រ។ ការតវ៉ាស្បែកខ្មៅដ៏ធំបំផុតចាប់តាំងពីទីក្រុង Los Angeles ក្នុងឆ្នាំ 1992 វាបានជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងមនុស្សរាប់រយនាក់ដែលតវ៉ាប្រឆាំងនឹងភាពឃោរឃៅរបស់ប៉ូលីស និងភាពក្រីក្រ និងការកាត់បន្ថយជាច្រើនទសវត្សរ៍។ Timothy Thomas គឺជាបុរសស្បែកខ្មៅទី 15 ដែលត្រូវបានសម្លាប់នៅ Cincinnati ដោយប៉ូលីសចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1995 និងជាបុរសទី 4 ចាប់តាំងពីខែវិច្ឆិកា។ ក្នុង​ពេល​ជាមួយ​គ្នា​នេះ មិន​មាន​ជនជាតិ​ស្បែក​ស​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់​នោះ​ទេ។ Steven Rogach បានបាញ់គាត់ពីបទរំលោភច្បាប់ចរាចរណ៍។ ឧក្រិដ្ឋកម្មនេះបង្ហាញថាទំនាក់ទំនងរវាងផ្នែកក្រីក្របំផុតនៃសង្គមនិងប៉ូលីសគឺត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីផ្ទុះឡើងនៅពេលណាមួយ។ ជម្លោះដែលបានផ្ទុះឡើងបានបង្កឱ្យមានការភ័យខ្លាច និងការភ្ញាក់ផ្អើលនៅក្នុងផ្នែករីកចម្រើននៃសង្គមអាមេរិក ដែលអស់រយៈពេលជាយូរព្យាយាមមិនកត់សម្គាល់ពិភពលោកទាំងមូលនៃភាពក្រីក្រ និងគ្មានច្បាប់នៅក្នុងសង្កាត់របស់ពួកគេ។ ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថានៅសហរដ្ឋអាមេរិក - នៅក្នុងប្រទេសដែលមានជាងគេបំផុតក្នុងពិភពលោកនេះ មានមនុស្សក្រីក្រខ្លាំងណាស់ ដែលពួកគេបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីចូលខ្លួនក្នុងជម្លោះជាមួយនឹងម៉ាស៊ីននៃអំពើហឹង្សាដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតរបស់ពិភពលោក។

ប៉ុន្តែ តើ​ពួក​ឧទ្ទាម​ទាំង​នេះ​ជា​នរណា​ដែល​ត្រៀម​ខ្លួន​ធ្វើ​សមរភូមិ​ជាមួយ​ប៉ូលិស? នៅក្នុងទីក្រុងនានារបស់សហរដ្ឋអាមេរិក មានបាតុភូតមួយហៅថា "ផ្លូវពណ៌ស" នៅពេលដែលប្រជាជនស្បែកសផ្លាស់ទីទៅតំបន់ជាយក្រុង ដោយចាកចេញពីកណ្តាលទីក្រុង។ ផ្ទះសំណាក់ទំនើបទាំងនេះ គឺជាអ្នករស់នៅក្រីក្របំផុត និងគ្មានសិទ្ធិសេរីភាពបំផុតក្នុងទីក្រុង។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរចំណែកនៃប្រជាជនស្បែកខ្មៅរបស់ Cincinnati បានកើនឡើងពី 38% ទៅ 43% ហើយមានចំនួន 330,000 នាក់។ ការសិក្សាសង្គមវិទ្យាថ្មីៗនេះពីសាកលវិទ្យាល័យ Cincinnati បានបង្ហាញថាខណៈពេលដែលប្រាក់ចំណូលជាមធ្យមសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ៗរបស់អ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុងគឺ $14,420 ក្នុងមួយឆ្នាំនៅក្នុងតំបន់ Rhine (ជាកន្លែងដែលប្រជាជនស្បែកខ្មៅប្រមូលផ្តុំ) វាមានត្រឹមតែ $5,359 ហើយ 48 ភាគរយនៃប្រជាជនរស់នៅ។ កម្មវិធីសង្គម។ អត្រាគ្មានការងារធ្វើនៅ Cincinnati មានជាមធ្យមត្រឹមតែ 3.8 ភាគរយប៉ុណ្ណោះក្នុងរយៈពេល 5 ឆ្នាំចុងក្រោយនេះ។ ប៉ុន្តែក្នុងចំណោមជនជាតិស្បែកខ្មៅនៅតំបន់ Rhine អត្រាគ្មានការងារធ្វើគឺជិត 30 ភាគរយ នេះបើយោងតាមការសិក្សាដូចគ្នា។ អាជ្ញាធរបានព្យាយាមប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងផលវិបាកសង្គមនៃភាពអត់ការងារធ្វើដោយបង្កើតអង្គភាពប៉ូលីសកាន់តែច្រើនឡើងដែលបន្តគោលនយោបាយ "ការទប់ស្កាត់ជាតិសាសន៍" យ៉ាងឃោរឃៅប្រឆាំងនឹងប្រជាជនស្បែកខ្មៅ។ ដូច្នេះ​ការ​ផ្ទុះ​ឡើង​ថ្មីៗ​នេះ​ទំនង​ជា​មិន​មែន​ជា​លើក​ចុង​ក្រោយ​ទេ។ អ្វី​ៗ​ក៏​ដូច​មុន​ដែរ ការ​ជួប​គ្នា​រវាង​បុរស​ស្បែក​ខ្មៅ និង​ប៉ូលិស​មិន​ល្អ​សម្រាប់​អតីត​ឡើយ ។

អាជ្ញាធរ​និយាយ​ថា ប៉ូលិស​ត្រូវ​ការ​នៅ​ទី​នេះ​សម្រាប់​ការ​ការពារ ប៉ុន្តែ​តើ​ពួក​គេ​ការពារ​នរណា? ចម្លើយដែលត្រឹមត្រូវគឺថា ស្ថាប័នគាបសង្កត់គ្រាន់តែការពារប្រព័ន្ធមូលធននិយមជាមួយនឹងការចែកចាយអយុត្តិធម៌របស់ខ្លួន។ ការពិតដែលថាបម្រាមគោចរត្រូវបានប្រកាសនៅក្នុងទីក្រុង ហើយមនុស្សរាប់រយនាក់ត្រូវបានចាប់ខ្លួនបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីខ្លឹមសារនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យរបស់អាមេរិក។ នេះបង្ហាញថា វណ្ណៈកាន់អំណាចមានឆន្ទៈក្នុងការប្រើប្រាស់គោលនយោបាយគាបសង្កត់ដូចគ្នានៅទីនេះដូចក្នុងពិភពលោកដែរ ប៉ុន្តែប្រឆាំងនឹងប្រជាជនរបស់ខ្លួន។ bourgeois លើកដៃឡើងដោយភាពភ័យរន្ធត់ចំពោះអំពើហឹង្សាដោយពួកអ្នកជិះជាន់ - ហើយជាពិសេសប្រសិនបើអំពើហឹង្សាគឺសំដៅលើទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែជារៀងរាល់ថ្ងៃពួកគេបង្កអំពើហិង្សាកាន់តែច្រើនឡើងលើកម្មករ អ្នកអត់ការងារធ្វើ ជនជាតិភាគតិច ស្ត្រី និងយុវជននៅក្នុងប្រទេសរបស់ពួកគេ។

បញ្ហាជាតិសាសន៍គឺជាផលវិបាកផ្ទាល់នៃជម្លោះមូលធននិយម។ ដូចដែលលោក Malcolm X បាននិយាយនៅពេលក្រឡេកមើលសង្គមអាមេរិចថា "ការរើសអើងជាតិសាសន៍ត្រូវបានបង្កប់នៅក្នុងមូលធននិយម" ។ កន្លែងណាដែលមានវិសមភាព មនុស្សនឹងត្រូវបែងចែកទៅតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដ៏វិសេសវិសាល៖ ពូជសាសន៍ សាសនា យេនឌ័រ។ល។

វាច្បាស់ណាស់ថាមូលធននិយមនឹងមិនដោះស្រាយបញ្ហាដែលខ្លួនជួបប្រទះនោះទេ។ មធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរនេះគឺដើម្បីផ្តល់នូវលំនៅដ្ឋានសមរម្យ ការអប់រំ ការងារជាដើមសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ ប៉ុន្តែនេះជាមូលដ្ឋានមិនអាចទៅរួចនោះទេ ដរាបណាមានទំនាក់ទំនងទីផ្សារ ដែលមានតែប្រាក់ចំណេញប៉ុណ្ណោះដែលសំខាន់។

នៅក្នុងពហុជាតិរុស្ស៊ីនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ទម្រង់នៃការរើសអើង "ប្រចាំថ្ងៃ" ផ្សេងទៀតដោយផ្អែកលើសញ្ជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលទាក់ទងនឹងការរើសអើងពូជសាសន៍ ភាពអរិភាព និងការមិនអត់ឱនចំពោះវប្បធម៌ ភាសា ជំនឿ និងប្រពៃណីផ្សេងទៀត។ ទម្រង់ទាំងនេះបង្កើតបានជាល្បាយដ៏ចម្លែកមួយ៖ មួយផ្នែកពួកគេត្រូវបានទទួលមរតកដោយសង្គមរបស់យើងពីចក្រភពរុស្ស៊ីដ៏ធំសម្បើមជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់ក្នុងការធ្វើអាណានិគមជាយក្រុងរបស់ខ្លួន មួយផ្នែកគឺដោយសារតែការរើសអើងជាតិដែលមានស្រាប់នៅក្នុងសហគមន៍តែមួយ "ប្រជាជនសូវៀត" មួយផ្នែក។ ពួកគេឆ្លុះបញ្ចាំងពីនិន្នាការពិភពលោកនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ៖ ប្រទេសជាច្រើនឥឡូវនេះត្រូវបាន "ឆ្លង" ជាមួយនឹងមេរោគនៃជាតិនិយមដោយសារតែការហូរចូលនៃពលករចំណាកស្រុក និងការធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ជាទូទៅ។

អ្នកជំនាញយល់ស្របថាទម្រង់ "មិនច្បាស់លាស់" នៃជម្ងឺ xenophobia នេះ ផ្ទុះឡើងដោយការផ្ទុះឡើងដ៏អាក្រក់ដាច់ដោយឡែកពីគ្នា (ដូចជាការវាយតប់ថ្មីរបស់សាលាជ្វីហ្វនៅ Ryazan ការប្រយុទ្ធគ្នារវាងស្បែកក្បាល និងជនបរទេស ឬការសម្លាប់ក្មេងស្រីជនជាតិជ្វីហ្វនៅ Borovichi ដោយក្មេងអាយុ 14 ឆ្នាំ ស្បែកក្បាលចាស់) មានគ្រោះថ្នាក់បំផុត: ពួកគេ "ជ្រាបចូល" ស្មារតីរបស់មនុស្សហើយចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេយល់ថាជាបទដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកតំណាងនៃសញ្ជាតិផ្សេងទៀត។ សម្រាប់មនុស្សម្នាក់នៅខាងក្រៅស្ថានភាពលទ្ធផលអាចភ្ញាក់ផ្អើល។ ជាឧទាហរណ៍ តើគេអាចវាយតម្លៃសកម្មភាពរបស់អាជ្ញាធរ Krasnodar ដោយរបៀបណា ដោយ "ច្របាច់" ជនជាតិ Meskhetian Turks ចេញពីទឹកដីនៃតំបន់ ដោយការដកហូតជាប្រព័ន្ធនូវសិទ្ធិពលរដ្ឋ និងសិទ្ធិមនុស្សជាមូលដ្ឋាន សូម្បីតែសិទ្ធិចុះឈ្មោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងផ្តល់នាមត្រកូលរបស់ពួកគេទៅ។ កុមារ? តើយើងអាចយល់អំពីគោលនយោបាយរបស់អាជ្ញាធរមូលដ្ឋានជាច្រើនចំពោះជនភៀសខ្លួនពី Chechnya ដោយរបៀបណា នៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានបដិសេធជាញឹកញយជារឿងមូលដ្ឋានបំផុត - ការចុះឈ្មោះការពិតនៃការស្នាក់នៅរបស់ពួកគេនៅក្នុងទឹកដីនេះ? លោកស្រី Catherine Fitzpatrick នាយកអង្គការសិទ្ធិមនុស្សចំណាស់ជាងគេបំផុតរបស់ពិភពលោក សម្ព័ន្ធអន្តរជាតិនៃសិទ្ធិមនុស្ស ទីប្រឹក្សាអង្គការសហប្រជាជាតិ ដែលបានធ្វើការលើបញ្ហារុស្ស៊ីអស់រយៈពេល 20 ឆ្នាំមកហើយបាននិយាយថា "នេះគឺជាការរើសអើងជាតិសាសន៍ពិតប្រាកដ" បាននិយាយថា "អ្វីដែលធ្វើឱ្យខ្ញុំឈឺចាប់បំផុតនៅក្នុងស្ថានភាពរបស់អ្នក។ គឺជាភាពមិនអាចទៅរួចទាំងស្រុងសម្រាប់ជនរងគ្រោះភាគច្រើនក្នុងការការពារខ្លួនដោយស្របច្បាប់ "បន្ទាប់ពីទាំងអស់ នៅក្រោមមាត្រាដែលដាក់ទណ្ឌកម្មលើការញុះញង់ឱ្យមានការស្អប់ខ្ពើមជាតិ ករណីមិនអាចចាប់ផ្តើមនៅក្នុងតុលាការរបស់អ្នកដោយផ្អែកលើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ពីបុគ្គលឯកជននោះទេ។"

មានគ្រោះថា្នក់មួយទៀត៖ រដ្ឋដែលនឹងមិន "លើកទង់ជាតិ" នៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ "សខ្មៅ" បុរាណអាចត្រូវបានគេល្បួងយ៉ាងងាយស្រួលដោយឱកាសដើម្បីប្រើ "ការលាក់លៀម" ការភ័យខ្លាចជាទម្រង់មួយនៃគំនិតជាតិ។

អស់រយៈពេលពីរឆ្នាំ សិក្ខាសាលារុស្ស៊ី-អាមេរិកសម្រាប់មន្ត្រីរដ្ឋាភិបាលស្តីពីវិធីសាស្រ្តនៃការប្រឆាំងភាពជ្រុលនិយម និងការរើសអើងជាតិសាសន៍ត្រូវបានធ្វើឡើងជាទៀងទាត់នៅភាគពាយព្យនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ បន្ទាប់ពីការសម្លាប់ក្មេងស្រីជនជាតិជ្វីហ្វនៅ Borovichi នៅក្នុងទីក្រុងនេះតាមសំណើរបស់រដ្ឋបាលមូលដ្ឋានជាលើកដំបូងសិក្ខាសាលាពិសេសមួយត្រូវបានធ្វើឡើងសម្រាប់មន្រ្តីអនុវត្តច្បាប់ - ជាបន្តបន្ទាប់សិក្ខាសាលាបែបនេះត្រូវបានធ្វើឡើងជាច្រើនដង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នាពេលថ្មីៗនេះ នៅពេលដែលក្រុមមន្ត្រីប៉ូលីសអាមេរិកមួយក្រុមបានទៅធ្វើទស្សនកិច្ចនៅក្រសួងការបរទេសដើម្បីយល់ព្រមលើកិច្ចសហប្រតិបត្តិការបន្ថែមទៀត ពួកគេត្រូវបាន "ងាកចេញ" ដោយពន្យល់ថា "ការរើសអើងជាតិសាសន៍គឺជាបញ្ហារបស់បស្ចិមប្រទេស មិនមែនរុស្ស៊ីទេ"។

“...នៅក្នុងប្រទេសអេស្តូនី ជាទូទៅគេទទួលយកថាសង្គមរបស់យើងមានការអត់ឱនខ្ពស់ ហើយបញ្ហានៃការរើសអើងជាក្បួនត្រូវបានផ្តល់កន្លែងតិចតួចបំផុតនៅលើទំព័រកាសែត និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយផ្សេងទៀត។ ហើយនេះបើទោះបីជាការពិតដែលថា "ទំព័រ" អ៊ិនធឺណិគឺពោរពេញទៅដោយមិនត្រឹមតែការប្រកាន់ពូជសាសន៍ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ហ្វាស៊ីសមិនត្រឹមតែពីបុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មកពីអង្គការទាំងមូលផងដែរ! មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែងាកទៅរកវិបផតថល Delfi ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកគ្រប់គ្នាដែលមិនខ្ជិលពេកត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិក្នុងការបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេជួនកាលមិនត្រឹមតែមិនត្រឹមត្រូវប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងជាគំនិតឈ្លានពានហួសហេតុផងដែរ។ ជាមួយគ្នានេះ មិនមានមតិយោបល់វិជ្ជាជីវៈច្រើន ឬតិចពីអ្នកឯកទេសទេ ដោយមិននិយាយអំពីតំណាងរដ្ឋាភិបាល ដែលដោយសារពួកគេជាកម្មសិទ្ធិរបស់គោលការណ៍ណែនាំប្រជាធិបតេយ្យដែលត្រូវបានប្រកាស ត្រូវបានគេអំពាវនាវឱ្យរក្សា និងការពារគោលការណ៍ និងបទដ្ឋានសីលធម៌របស់មនុស្សជាសកល។

ខ្ញុំនឹងមិននិយាយឡើងវិញនូវ "ការខុសឆ្គង" ទាំងអស់នេះទេ ហើយលើកឡើងពីឈ្មោះហៅក្រៅដែលប្រមាថមើលងាយជាច្រើនដែលភ្ញៀវនៃ "សណ្ឋាគារនិម្មិត" ជាភាសាអេស្តូនីផ្តល់ឱ្យ "ជនបរទេស" (" muulased"<…>) ដែលមានន័យថាជាជនជាតិរុស្ស៊ី។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការដកស្រង់ពាក្យសាមញ្ញបំផុតមួយ - "tiblad" ដែលមិនមាន analogue ជាភាសារុស្សី ប៉ុន្តែបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមាន និងមើលងាយយ៉ាងខ្លាំងចំពោះជនជាតិរុស្ស៊ី ក្នុងនាមជាអ្នកតំណាងនៃពូជសាសន៍ ឬប្រជាជាតិ "ទាបជាង"។ និយមន័យដ៏ពេញនិយមបែបនេះរបស់អ្នកតំណាងជនជាតិភាគតិចជាតិរុស្ស៊ីដែលរស់នៅក្នុងសង្កាត់ដែលបានក្លាយជា "អក្សរសាស្ត្រ" ស្ទើរតែដោយសារតែការផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ បង្ហាញពីការបង្ហាញនៃអ្វីដែលលើសពីទម្រង់ធម្មតាបំផុតនៃការ xenophobia ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀតគឺ Russophobia, នៅក្នុងសង្គមអេស្តូនី។ ដោយសារវិធីដ៏ងាយស្រួលបំផុតក្នុងការស្វែងយល់ពីអារម្មណ៍របស់មហាជនគឺផ្តល់ឱកាសឱ្យមហាជនទាំងនេះបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេ ពេលខ្លះវាកាន់តែបង្ហាញឱ្យឃើញជាងលទ្ធផលនៃការសិក្សាសង្គមវិទ្យាជាច្រើន។ ជាអកុសល កម្រិតវប្បធម៌នៅក្នុងសង្គមអេស្តូនីរបស់យើង រួមទាំងផ្នែកច្បាប់គឺទាបណាស់ ដែលវានៅតែគ្មានមូលដ្ឋានសម្រាប់បង្កើតប្រពៃណីប្រជាធិបតេយ្យដ៏រឹងមាំ។ ដោយសារតែភាពល្ងង់ខ្លៅទូទៅ ការខ្វះការអត់ឱន (ឬការអត់ឱន - តាមដែលអ្នកចង់បាន) និងវត្តមាននៃភាពជូរចត់ ការសងសឹក និងការឈ្លានពាន គំនិតបំភ្លៃ ការវាយតម្លៃជាប្រធានបទនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ភាពល្ងង់ខ្លៅ និងការបកស្រាយតាមអំពើចិត្តនៃបទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅនៃច្បាប់អន្តរជាតិគ្របដណ្តប់នៅក្នុង មនសិការសាធារណៈ និងស្មារតីរបស់មនុស្សជាមធ្យម អេស្តូនី និងស្តង់ដារសិទ្ធិមនុស្ស។ ផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ ជនជាតិអេស្តូនីភាគច្រើនមានគំនិតល្អចំពោះខ្លួនឯង និងសង្គមដែលពួកគេរស់នៅ។ តាមពិត ការវាយតម្លៃដោយខ្លួនឯងបែបនេះគឺនៅឆ្ងាយពីការពិត ដែលដូចដែលយើងដឹងហើយ តាមរយៈការប្រៀបធៀប។ ហើយសម្រាប់ការប្រៀបធៀប និងអាហារសម្រាប់ការគិត ខ្ញុំចង់លើកឧទាហរណ៍មួយ ដែលដកស្រង់ចេញពីប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយលោកខាងលិច (រ៉យទ័រ)៖ នៅប្រទេសអៀរឡង់ អ្នកបើកបររថយន្តក្រុងម្នាក់ត្រូវបានផាកពិន័យជាង 900 ផោនសម្រាប់ការប្រាប់អ្នកដំណើរដែលមិនមែនជាជនជាតិអៀរឡង់ឱ្យ "វង្វេង។ "ផ្ទះ" ។

នៅក្នុងគំនិតរបស់យើងបញ្ហានៃការមិនអត់ឱនមិនត្រឹមតែជាបញ្ហារបស់ជនជាតិ Estonians ទាក់ទងនឹងជនជាតិរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេ។ ការមិនអត់ឱនមាននៅគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងប្រទេសជាច្រើន។ វាច្បាស់ណាស់នៅពេលដែល "ភាគច្រើនមានសុខភាពល្អ" នៅស្ងៀមដែល "ជនជាតិភាគតិច" ដែលឈ្លានពានធ្វើសកម្មភាព។

មូលហេតុ​នៃ​ការ​រើសអើង​ជាតិ​សាសន៍​មិនមែន​ពណ៌​សម្បុរ​ស្បែក​ទេ តែ​ជា​ការគិត​របស់​មនុស្ស​។ ដូច្នេះហើយ ការព្យាបាលការរើសអើងពូជសាសន៍ ការរើសអើង និងការមិនអត់ឱនត្រូវតែស្វែងរកជាមុនសិន ដើម្បីកម្ចាត់គំនិតមិនពិត ដែលអស់រយៈពេលជាច្រើនសហស្សវត្សរ៍មកហើយ គឺជាប្រភពនៃគំនិតមិនត្រឹមត្រូវអំពីឧត្តមភាព ឬផ្ទុយទៅវិញ ឋានៈទាបជាងក្រុមផ្សេងៗក្នុងចំណោមក្រុមផ្សេងៗ។ មនុស្សធម៌។

ការ​គិត​បែប​រើសអើង​ជាតិ​សាសន៍​បាន​ជ្រាប​ចូល​ក្នុង​ស្មារតី​របស់​យើង។ យើងទាំងអស់គ្នាប្រកាន់ពូជសាសន៍បន្តិច។ យើងជឿជាក់លើតុល្យភាពជាតិសាសន៍។ យើងយល់ព្រមដោយស្ងៀមស្ងាត់ចំពោះការអាម៉ាស់ប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សនៅក្នុងរថភ្លើងក្រោមដី និងនៅតាមដងផ្លូវក្រោមលេសនៃ "ការត្រួតពិនិត្យលិខិតឆ្លងដែន" - បន្ទាប់ពីទាំងអស់ អ្នកដែលត្រូវបានត្រួតពិនិត្យមើលទៅខុស។ វាមិនសមនឹងគំនិតរបស់យើងទេដែលសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមអាចធ្វើទៅបានដោយគ្មានស្ថាប័នចុះឈ្មោះ។ យើងមិនឃើញពីរបៀប ក្រៅពីវិធានការរឹតត្បិតទេ យើងអាចទប់ទល់នឹងការគំរាមកំហែងដែលការធ្វើចំណាកស្រុកនាំមក។ យើងត្រូវបានជំរុញដោយតក្កវិជ្ជានៃការភ័យខ្លាច ដែលហេតុ និងផលត្រូវបានបញ្ច្រាស់។

ជម្លោះពិតប្រាកដដែលជនចំណាកស្រុកនៃ "សញ្ជាតិមិនមែនស្លាវី" រកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុង Krasnodar, Stavropol ឬ Moscow គឺច្បាស់ណាស់។ វាត្រូវបានផ្អែកលើប្រព័ន្ធចុះឈ្មោះដែលដូចដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងគឺគ្រាន់តែជាពាក្យអសុរោះសម្រាប់ការចុះឈ្មោះហើយដែលយោងទៅតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញគឺខុសច្បាប់។ ការ​ទទួល​បាន​ការ​ចុះ​ឈ្មោះ​គឺ​ជា​ការ​លំបាក​ខ្លាំង​ណាស់​ហើយ​ពេល​ខ្លះ​សូម្បី​តែ​មិន​អាច​ទៅ​រួច​។ កង្វះ​ការ​ចុះ​បញ្ជី​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​ខ្វះ​ស្ថានភាព​ផ្លូវ​ច្បាប់ ដែល​មាន​ន័យ​បន្ថែម​ទៀត​ថា​ភាព​មិន​អាច​ទៅ​រួច​នៃ​ការងារ​ស្រប​ច្បាប់ ការ​ជួល​លំនៅឋាន​ស្រប​ច្បាប់​ជាដើម។ វាច្បាស់ណាស់ថា ស្ថានភាពកាន់តែលំបាករបស់មនុស្ស លទ្ធភាពនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងកើតឡើងនៅក្នុងបរិយាកាសកាន់តែច្រើន។ ខ្សែសង្វាក់នេះត្រូវបានបិទដោយការកើនឡើងនៃភាពតានតឹងសង្គម និងមនោសញ្ចេតនាស្អប់ខ្ពើម។

ការគិតបែបរើសអើងជាតិសាសន៍បង្កើតខ្សែសង្វាក់ខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ទំនោរនៃជនអន្តោរប្រវេសន៍ដែលមិនមែនជាជនជាតិរុស្សីក្នុងការចូលរួមក្នុងអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង 'ការកើនឡើងនៃភាពតានតឹងសង្គម' តម្រូវការសម្រាប់វិធានការរឹតបន្តឹង និងជាពិសេស ច្បាប់ចុះឈ្មោះពិសេសសម្រាប់សមាជិកនៃក្រុមមួយចំនួន។

វាអាចជារឿងចម្លែកក្នុងការលឺអ្នកជំនាញដែលគួរឱ្យគោរព (និងមន្ត្រីរដ្ឋាភិបាលដែលពឹងផ្អែកលើទិន្នន័យរបស់ពួកគេ) និយាយថា "ប្រជាជនម៉ូស្លីមប្រហែល 1.5 លាននាក់បានរស់នៅក្នុងទីក្រុងមូស្គូ និងតំបន់មូស្គូរួចហើយ"។ ជាក់ស្តែង តួលេខនេះត្រូវបានគេយកចេញពីការបូកសរុបនៃប្រជាជនតាតា និងអាស៊ែបៃហ្សង់នៃរដ្ឋធានី និងតំបន់ ដែលត្រូវបានបន្ថែមភ្ញៀវទេសចរមកពី Dagestan និងតំបន់ Caucasian ខាងជើងផ្សេងទៀត។ តក្កវិជ្ជានៅពីក្រោយការគណនាទាំងនេះបង្ហាញពីទិដ្ឋភាពនៃប្រជាជនភាគខាងត្បូងធ្វើចំណាកស្រុកទៅកណ្តាលជាក្រុមដែលបំបែកចេញពីប្រជាជនទូទៅដោយចម្ងាយវប្បធម៌ដ៏ធំសម្បើម។ វាមិនមែនជារឿងកំប្លែងទេ៖ សាសនាគ្រឹស្ត និងសាសនាឥស្លាម - នៅទីនេះ ដូចដែលប្រវត្តិសាស្ត្របានបង្ហាញ វាមិនតែងតែអាចបង្កើតការសន្ទនាបានទេ ហើយក្នុងស្ថានភាពអស្ថិរភាពសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ជម្លោះអន្តរសង្គមមិននៅឆ្ងាយទេ។ តើ​អ្នក​និយាយ​ខ្លួន​ឯង​ជឿ​នូវ​អ្វី​ដែល​គេ​បណ្ដុះបណ្ដាល​អ្នក​ស្តាប់​ដែរ​ឬ​ទេ?

ការសន្មត់អំពីភាពមិនស៊ីគ្នានៃវប្បធម៌របស់ជនជាតិស្លាវីភាគច្រើន និងជនជាតិភាគតិចដែលមិនមែនជាស្លាវីគឺមិនសមហេតុផលទេ។ វាមិនទំនងទាល់តែសោះ ដោយសារតែចំណែករបស់សត្វតោនៃជនចំណាកស្រុកដែលមិនមែនជាជនជាតិរុស្ស៊ីនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺមកពីអតីតសាធារណរដ្ឋសូវៀត ហើយជនចំណាកស្រុកមកពី Caucasus ខាងជើងគឺជាពលរដ្ឋរុស្ស៊ី។ ដោយទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ពួកគេគឺជាប្រជាជនសូវៀត។ "ជាតិសាសន៍" របស់ពួកគេគឺសូវៀត ទោះបីជាអ្នកជំនាញខាងផ្នែកចិត្តវិទ្យាបញ្ចុះបញ្ចូលយើងយ៉ាងណាក៏ដោយ។ ភាគច្រើននៃប្រជាជនទាំងនេះត្រូវបានសង្គមនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌដូចគ្នាដែលប្រជាជនដែលនៅសល់របស់ប្រទេសនេះត្រូវបានធ្វើសង្គម។ ពួកគេបានទៅសាលាដូចគ្នា បម្រើក្នុង (ឬ "ខ្ជះខ្ជាយ" ពី) កងទ័ពដូចគ្នា គឺជាសមាជិកនៃអង្គការពាក់កណ្តាលស្ម័គ្រចិត្តដូចគ្នា។ តាមក្បួនមួយ ពួកគេមានពាក្យបញ្ជាដ៏ល្អនៃភាសារុស្សី ហើយទាក់ទងនឹងអត្តសញ្ញាណសាសនា ភាគច្រើននៃអ្នកដែលត្រូវបានគេហៅថាមូស្លីម ទំនងជាមិនបានទៅវិហារឥស្លាមញឹកញាប់ជាងអ្នកដែលត្រូវបានគេហៅថាគ្រិស្តអូស្សូដក់បានទៅគ្រិស្តបរិស័ទ។ ព្រះវិហារ។

ជាការពិតណាស់ មានចម្ងាយវប្បធម៌រវាងជនចំណាកស្រុក និងប្រជាជនម្ចាស់ផ្ទះ។ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានកំណត់ម្តងទៀតដោយលក្ខណៈពិសេសនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងជំនាញអាកប្បកិរិយាដែលទទួលបានជាលទ្ធផល។ នេះគឺជាចម្ងាយរវាងអ្នកស្រុកជនបទ និងអ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុង អ្នករស់នៅទីក្រុងតូចៗ ទម្លាប់ប្រើប្រាស់បណ្តាញទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងប្រជាជននៃទីក្រុងធំ ដែលភាពអនាមិកគ្រប់គ្រង។ នេះគឺជាចម្ងាយរវាងអ្នកដែលមានការអប់រំខ្សោយដែលមានជំនាញសង្គមតិចតួច និងអ្នកដែលនៅជុំវិញពួកគេដែលមានកម្រិតអប់រំខ្ពស់ ហើយតាមនោះ ការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់ជាង។ ភាព​ខុស​គ្នា​នៃ​វប្បធម៌​គឺ​គ្រាន់​តែ​ជា​ម្ហូប​ចំហៀង​ចំពោះ​ភាព​ខុស​គ្នា​ខាង​រចនាសម្ព័ន្ធ និង​មុខងារ។

មនុស្សក្លាយជាសមាជិកនៃក្រុមមួយចំនួនអាស្រ័យលើធនធានសង្គមដែលពួកគេមាន។ ជាឧទាហរណ៍ ការិយាធិបតេយ្យមានធនធានហៅថាអំណាច។ សមាជិកនៃក្រុមនេះអនុវត្តវាឱ្យមានប្រសិទ្ធភាពតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ដោយដាក់ដំណើរការចុះឈ្មោះក្នុងទីក្រុងធំ ៗ ជាមួយនឹងការរឹតបន្តឹងជាច្រើនដែលអ្នកទទួលសំណូកមានសក្តានុពល។ តើខ្ញុំត្រូវបន្ថែមថាអ្នកដែលមានចិត្តសប្បុរសបំផុតគឺជាអ្នកដែលពិបាកចុះឈ្មោះជាងគេ? ក្រុមនេះគឺជា "ជនជាតិដែលមិនមែនជាជនជាតិរុស្សី" ដែលនៅក្នុងវេនធ្លាក់ចូលទៅក្នុងក្រុមរងជាច្រើនអាស្រ័យលើភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃការណែនាំដែលមិនបាននិយាយទៅកាន់ពួកគេ។ ម្ចាស់ធំមានធនធានមួយផ្សេងទៀត - សមត្ថភាពក្នុងការផ្តល់ការងារ។ ជាថ្មីម្តងទៀត វាមិនចាំបាច់ក្នុងការរំលឹកថា "ជនបរទេស" ដែលគ្មានអំណាច និងគ្មានលិខិតឆ្លងដែនបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីធ្វើការ និងធ្វើការក្រោមលក្ខខណ្ឌដ៏ឃោរឃៅបំផុត នៅពេលដែលគ្មាននរណាម្នាក់គិតអំពីការធានារ៉ាប់រងសុខភាព និងការលើសផ្សេងទៀតនៃមូលធននិយមដែលបានអភិវឌ្ឍ។ អ្នកណាក៏ដោយដែលបានសង្កេតមើលពីភាពខ្នះខ្នែងរបស់និយោជិតរបស់ពួកគេបញ្ឈប់អ្នកដំណើរដោយរូបរាងជាក់លាក់មួយ ហើយទឹកមុខរបស់ពួកគេមិនពេញចិត្តនៅពេលដែលឯកសាររបស់អ្នកឆ្លងកាត់ទាំងនេះប្រែទៅជាមានសណ្តាប់ធ្នាប់នឹងដឹងពីធនធានដែលប៉ូលីសក្លាហានរបស់យើងមាន។

នេះ​ជា​របៀប​ដែល​ជន​ចំណាក​ស្រុក​ដែល​មិន​មែន​ជា​ជនជាតិ​រុស្ស៊ី​ក្លាយ​ជា​សមាជិក​នៃ​ក្រុម​ជនជាតិ​មួយ​ឬ​មួយ​ក្រុម​ផ្សេង​ទៀត។ យើងមិនដឹងថាតើការទាក់ទាញ "ធម្មជាតិ" ទៅនឹង "របស់យើង" មានតួនាទីអ្វីនៅក្នុងដំណើរការនេះទេ។ ប៉ុន្តែ​យើង​ដឹង​ថា ទោះ​បី​ពួក​គេ​មាន​បំណង​ចង់​បង្គ្រប់​ទាំង​ស្រុង​ក៏​ដោយ ក៏​ពួក​គេ​ពិបាក​នឹង​ទទួល​បាន​ជោគជ័យ​ដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់ក្រុមដែលមិនប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាបែបនេះ (ភាគច្រើនជាជនជាតិរុស្ស៊ី) អាកប្បកិរិយាបែបនេះមើលទៅដូចជាការឆ្លុះបញ្ចាំងវប្បធម៌ - ការស្ទាក់ស្ទើរនៃជនចំណាកស្រុកដែលមិនមែនជាជនជាតិរុស្ស៊ីក្នុងការរស់នៅដូចមនុស្សគ្រប់រូប។

វាហាក់ដូចជាពួកយើងថាវាដល់ពេលហើយដើម្បីផ្លាស់ទីការពិភាក្សាអំពីបញ្ហាទាក់ទងនឹងការធ្វើចំណាកស្រុកពីវប្បធម៌-ចិត្តសាស្ត្រទៅកម្រិតសង្គម-រចនាសម្ព័ន្ធ។ យើងមិនគួរនិយាយអំពីការសន្ទនា/ជម្លោះនៃវប្បធម៌ និងមិនមែនអំពី "ការអត់ឱន" នោះទេ ប៉ុន្តែអំពីសង្គមស៊ីជម្រៅ ជាពិសេសផ្នែកច្បាប់ - ការផ្លាស់ប្តូរ ដោយមិនមានការវិវឌ្ឍប្រឆាំងនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងការអំពាវនាវទាំងអស់ឱ្យមានការអត់ឱនរវាងជាតិសាសន៍នឹងនៅតែមានខ្យល់ក្តៅ។

នៅក្នុងផ្នែកនៃការសិក្សារបស់យើង យើងសូមផ្តល់នូវអនុសាសន៍មួយចំនួនសម្រាប់ការទប់ស្កាត់ផលវិបាកនៃការរើសអើងពូជសាសន៍។

សេចក្តីប្រកាសជាសកលស្តីពីសិទ្ធិមនុស្ស ប្រកាសថា មនុស្សគ្រប់រូបកើតមកមានសេរីភាព និងស្មើភាពគ្នាក្នុងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងសិទ្ធិ ហើយថាមនុស្សគ្រប់រូបមានសិទ្ធិ និងសេរីភាពទាំងអស់ដែលមានចែងក្នុងនោះ ដោយមិនប្រកាន់ពូជសាសន៍ណាមួយ ជាពិសេសគ្មានការប្រកាន់ពូជសាសន៍ ពណ៌សម្បុរ។ ស្បែកឬដើមកំណើតជាតិ។

មនុស្សគ្រប់រូបមានភាពស្មើគ្នាចំពោះមុខច្បាប់ និងមានសិទ្ធិទទួលបានការការពារស្មើៗគ្នាពីច្បាប់ប្រឆាំងនឹងការរើសអើង និងប្រឆាំងនឹងការញុះញង់ឱ្យមានការរើសអើង។

រាល់ទ្រឹស្ដីនៃឧត្តមភាពដោយផ្អែកលើភាពខុសគ្នានៃជាតិសាសន៍ គឺមិនពិតតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ មានការប្រមាថខាងសីលធម៌ និងអយុត្តិធម៌ និងគ្រោះថ្នាក់ក្នុងសង្គម ហើយថាវាមិនអាចមានហេតុផលសម្រាប់ការរើសអើងជាតិសាសន៍នៅកន្លែងណាក៏ដោយ ទាំងទ្រឹស្តី ឬក្នុងការអនុវត្ត។

ការរើសអើងប្រឆាំងនឹងប្រជាជនដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃពូជសាសន៍ ពណ៌សម្បុរ ឬជនជាតិដើម គឺជាឧបសគ្គដល់ទំនាក់ទំនងមិត្តភាព និងសន្តិភាពរវាងប្រជាជាតិនានា ហើយអាចនាំឱ្យមានការរំខានដល់សន្តិភាព និងសន្តិសុខក្នុងចំណោមប្រជាជន ក៏ដូចជាការរួមរស់ប្រកបដោយសុខដុមរមនារបស់មនុស្ស សូម្បីតែនៅក្នុងរដ្ឋតែមួយ។

អត្ថិភាពនៃរបាំងជាតិសាសន៍គឺផ្ទុយទៅនឹងឧត្តមគតិនៃសង្គមមនុស្សណាមួយ។

ជាការពិតណាស់ រដ្ឋត្រូវតែដើរតួនាទីនាំមុខក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានេះ។ វាជាទំនួលខុសត្រូវរបស់រដ្ឋក្នុងការធានាថា មនុស្សគ្រប់រូបមានសិទ្ធិស្មើគ្នាចំពោះមុខច្បាប់ ដោយមិនបែងចែកពូជសាសន៍ ពណ៌សម្បុរ សញ្ជាតិ ឬជាតិសាសន៍ ជាពិសេសទាក់ទងនឹងការអនុវត្តសិទ្ធិដូចខាងក្រោម៖

ក) សិទ្ធិទទួលបានសមភាពនៅចំពោះមុខតុលាការ និងស្ថាប័នផ្សេងទៀតដែលគ្រប់គ្រងយុត្តិធម៌។

(ខ) សិទ្ធិទទួលបានសន្តិសុខបុគ្គល និងការការពារដោយរដ្ឋពីអំពើហឹង្សា ឬការរងរបួស ទោះជាបង្កឡើងដោយមន្ត្រីរដ្ឋាភិបាល ឬដោយបុគ្គល ក្រុម ឬស្ថាប័នណាមួយក៏ដោយ។

គ) សិទ្ធិនយោបាយ ជាពិសេសសិទ្ធិចូលរួមក្នុងការបោះឆ្នោត - បោះឆ្នោត និងឈរឈ្មោះជាបេក្ខជន - ឈរលើមូលដ្ឋាននៃការបោះឆ្នោតជាសកល និងស្មើភាព សិទ្ធិចូលរួមក្នុងរដ្ឋាភិបាលនៃប្រទេស ក៏ដូចជាក្នុងការគ្រប់គ្រង កិច្ចការសាធារណៈនៅគ្រប់កម្រិត ក៏ដូចជាសិទ្ធិទទួលបានសេវាសាធារណៈស្មើៗគ្នា;

ឃ) សិទ្ធិស៊ីវិលផ្សេងទៀត ជាពិសេស៖

i) សិទ្ធិសេរីភាពក្នុងការធ្វើចលនា និងការស្នាក់នៅក្នុងរដ្ឋ។

ii) សិទ្ធិចាកចេញពីប្រទេសណាមួយ រួមទាំងប្រទេសរបស់ខ្លួន និងត្រឡប់ទៅប្រទេសរបស់ខ្លួនវិញ។

iii) សិទ្ធិទទួលបានសញ្ជាតិ;

iv) សិទ្ធិរៀបការ និងជ្រើសរើសគូស្រករ។

v) សិទ្ធិជាម្ចាស់កម្មសិទ្ធិជាបុគ្គល ឬរួមគ្នាជាមួយអ្នកដទៃ។

vi) សិទ្ធិទទួលមរតក;

vii) សិទ្ធិសេរីភាពនៃការគិត មនសិការ និងសាសនា។

viii) សិទ្ធិសេរីភាពនៃការបញ្ចេញមតិ និងការបញ្ចេញមតិ។

ix) សិទ្ធិសេរីភាពក្នុងការជួបប្រជុំ និងសមាគមដោយសន្តិវិធី។

ង) សិទ្ធិក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច សង្គមកិច្ច និងវប្បធម៌ ជាពិសេស៖

i) សិទ្ធិធ្វើការ ការជ្រើសរើសដោយសេរីនៃការងារ លក្ខខណ្ឌការងារសមរម្យ និងអំណោយផល ការការពារប្រឆាំងនឹងភាពអត់ការងារធ្វើ ប្រាក់ឈ្នួលស្មើគ្នាសម្រាប់ការងារស្មើគ្នា ប្រាក់ឈ្នួលសមរម្យ និងពេញចិត្ត។

ii) សិទ្ធិបង្កើត និងចូលរួមសហជីព។

iii) សិទ្ធិទទួលបានលំនៅដ្ឋាន;

iv) សិទ្ធិទទួលបានសុខភាព ការថែទាំវេជ្ជសាស្រ្ត សន្តិសុខសង្គម និងសេវាសង្គម។

v) សិទ្ធិទទួលបានការអប់រំ និងបណ្តុះបណ្តាល។

vi) សិទ្ធិក្នុងការចូលរួមស្មើៗគ្នាក្នុងជីវិតវប្បធម៌។

f) សិទ្ធិចូលទៅកាន់កន្លែងណាមួយ ឬប្រភេទសេវាកម្មណាមួយដែលមានបំណងសម្រាប់ប្រើប្រាស់ជាសាធារណៈ ដូចជាការដឹកជញ្ជូន សណ្ឋាគារ ភោជនីយដ្ឋាន ហាងកាហ្វេ រោងកុន និងឧទ្យាន។

ដើម្បីសម្រេចបាននូវសិទ្ធិខាងលើ ចាំបាច់ត្រូវយកចិត្តទុកដាក់បន្ថែមទៀតលើការបង្រៀន ការអប់រំ វប្បធម៌ និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។

ក្រុមជនជាតិភាគតិចធំបំផុតនៅក្នុងប្រទេសហ្វាំងឡង់ (5.71 ភាគរយនៃចំនួនប្រជាជន) គឺជនជាតិហ្វាំងឡង់ដែលនិយាយភាសាស៊ុយអែត។ ក្រុមប្រជាជននេះស្ថិតនៅក្នុងទីតាំងអំណោយផលជាងបើប្រៀបធៀបទៅនឹងជនជាតិភាគតិចផ្សេងទៀត ដោយសារការពិតថា ស៊ុយអែត រួមជាមួយហ្វាំងឡង់ គឺជាភាសាផ្លូវការរបស់ប្រទេសហ្វាំងឡង់។ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ រដ្ឋាភិបាលបានបង្កើនកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាកម្មសិទ្ធិដីធ្លីរបស់ជនជាតិ Sami ដែលជាជនជាតិហ្វាំងឡង់។ ភាសាហ្វាំងឡង់ ស៊ុយអែត ឬភាសាសាមីត្រូវបានបង្រៀនដល់សិស្សជាភាសាម្តាយ ហើយក្រោមច្បាប់ថ្មី កុមារដែលមានទីលំនៅអចិន្ត្រៃយ៍ក្នុងប្រទេសហ្វាំងឡង់ ហើយដូច្នេះកុមារនៃជនអន្តោប្រវេសន៍មានកាតព្វកិច្ច និងសិទ្ធិចូលរៀននៅអនុវិទ្យាល័យដ៏ទូលំទូលាយមួយ។

កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងជាវិជ្ជមានផ្សេងទៀតដែលធ្វើឡើងដោយរដ្ឋរួមមាន: វិធានការនីតិប្បញ្ញត្តិដែលមានគោលបំណងដាក់ចេញនូវការដាក់ទណ្ឌកម្មកាន់តែខ្ពស់សម្រាប់ឧក្រិដ្ឋកម្មដែលជំរុញដោយជាតិសាសន៍។ ការប្រើប្រាស់ការត្រួតពិនិត្យជនជាតិដើមភាគតិច ដើម្បីបង្កើតចំនួនប្រជាជននៃជនជាតិ និងសញ្ជាតិណាមួយក្នុងវិស័យការងារផ្សេងៗ និងកំណត់គោលដៅដើម្បីបង្កើតការងារបន្ថែមសម្រាប់ជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងតំបន់ដែលពួកគេមានតំណាងតិចតួច។ ការបង្កើតស្ថាប័នប្រឹក្សាថ្មីដែលដោះស្រាយបញ្ហាទាក់ទងនឹងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងការមិនអត់ឱន រួមទាំងការចាប់ផ្តើម និងការអនុវត្តយុទ្ធនាការព័ត៌មានសាធារណៈដែលមានគោលបំណងទប់ស្កាត់ការរើសអើងពូជសាសន៍ និងការលើកកម្ពស់ការអត់ឱន។ និងការបង្កើតស្ថាប័នសិទ្ធិមនុស្ស និងការតែងតាំងអ្នកត្រួតពិនិត្យ ដែលឧទ្ទិសដល់សមភាពជនជាតិ និងពូជសាសន៍។

អាជ្ញាធររដ្ឋត្រូវធានាថា ជនជាតិភាគតិចទទួលបានសិទ្ធិជាមូលដ្ឋានក្នុងសមភាព ទាំងក្នុងច្បាប់ និងក្នុងសង្គមទាំងមូល។ ក្នុងន័យនេះ រដ្ឋាភិបាលមូលដ្ឋាន អង្គការសង្គមស៊ីវិល និងអង្គការមិនមែនរដ្ឋាភិបាល (NGOs) មានតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។ មន្ត្រីនគរបាល ព្រះរាជអាជ្ញា និងចៅក្រមត្រូវមានការយល់ដឹងកាន់តែច្បាស់អំពីការរើសអើងពូជសាសន៍ និងឧក្រិដ្ឋកម្មដែលជំរុញដោយជាតិសាសន៍ ហើយក្នុងករណីខ្លះ វាអាចជាការសមស្របក្នុងការផ្លាស់ប្តូរសមាសភាពនៃកងកម្លាំងនគរបាល ដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងឱ្យកាន់តែច្បាស់អំពីលក្ខណៈចម្រុះជាតិសាសន៍នៃសហគមន៍ដែលពួកគេបម្រើ។ . ជនជាតិភាគតិចក៏ត្រូវតែធ្វើសមាហរណកម្មទៅក្នុងសហគមន៍របស់ពួកគេផងដែរ។ អនុសាសន៍ផ្សេងទៀតរួមមានការគ្រប់គ្រងការនិយាយស្អប់ ការលើកកម្ពស់ការផ្តល់អំណាចតាមរយៈការអប់រំ និងការផ្តល់នូវលំនៅដ្ឋានគ្រប់គ្រាន់ និងការទទួលបានសេវាសុខភាព។

អក្សរសិល្ប៍

1. http://www.nationalism.org/vvv/skinheads.htm – Victoria Vanyushkina “Skinheads”
2. http://www.bahai.ru/news/old2001/racism.shtml - សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់សហគមន៍អន្តរជាតិ Baha'i ក្នុងសន្និសីទពិភពលោកប្រឆាំងនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍ ការរើសអើងពូជសាសន៍ ការប្រកាន់ពូជសាសន៍ និងការមិនអត់ឱនដែលពាក់ព័ន្ធ (Durban ថ្ងៃទី 31 ខែសីហា ដល់ថ្ងៃទី 7 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 )
3. http://www.lichr.ee/rus/statyi/9nov.htm - Larisa Semenova "ភាពស្ងៀមស្ងាត់សម្លាប់"
4. http://www.un.org/russian/documen/convents/raceconv.htm – អនុសញ្ញាអន្តរជាតិស្តីពីការលុបបំបាត់រាល់ទម្រង់នៃការរើសអើងពូជសាសន៍
5. http://ofabyss.narod.ru/art34.html – David Myatt “ហេតុអ្វីការរើសអើងជាតិសាសន៍ត្រឹមត្រូវ?”
6. http://www.ovsem.com/user/rasnz/ – Maurice Olender “ប្រកាន់ពូជសាសន៍ ជាតិនិយម”
7. http://www.segodnya.ru/w3s.nsf/Archive/2000_245_life_text_astahova2.html – Alla Astakhova “ការរើសអើងជាតិសាសន៍ធម្មតា”
8. http:// www.1917.com/Actions/AntiF/987960880.html- ការរើសអើងជាតិសាសន៍នៅសហរដ្ឋអាមេរិក
9. http://www.un.org/russian/conferen/racism/indigenous.htm - ការប្រកាន់ពូជសាសន៍ និងជនជាតិដើមភាគតិច
10. http://iicas.org/articles/17_12_02_ks.htm – Vladimir Malakhov “ការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងជនចំណាកស្រុក”
11. http://www.un.org/russian/conferen/racism/minority.htm - រដ្ឋពហុជនជាតិ និងការការពារសិទ្ធិជនជាតិភាគតិច

សាកលវិទ្យាល័យបច្ចេកទេសរដ្ឋ Astrakhan

នាយកដ្ឋានសង្គមវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យា

ដំណើរការនៃសន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេសនិស្សិតលើកទី៥៣

ការរើសអើងជាតិសាសន៍សម័យទំនើបជាបញ្ហាសកល

បញ្ចប់ដោយ៖ ឧត្តមសេនីយឯក IP-11

Shkadina Alisa និង Mikhina Elena

អ្នកគ្រប់គ្រងវិទ្យាសាស្ត្រ៖ សាស្ត្រាចារ្យរង Shishkina E.A.

Astrakhan ឆ្នាំ 2003

សេចក្តីផ្តើម

ការរើសអើងជាតិសាសន៍មិនត្រូវការការពន្យល់ ឬការវិភាគទេ។ ពាក្យស្លោកដែលមិនអាចបំបាត់បានរបស់គាត់បានសាយភាយដូចជាជំនោរដែលអាចលង់ទឹកសង្គមនៅពេលណាមួយ។ អត្ថិភាព​នៃ​ការ​រើសអើង​ជាតិ​សាសន៍​មិន​តម្រូវ​ឱ្យ​មាន​យុត្តិកម្ម​ទេ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ប្រភេទនេះ ជាដាច់ខាតព្រោះវាមិនអាចប្រកែកបាន មានន័យថាការរើសអើងជាតិសាសន៍មានចំណុចសំខាន់ទាំងអស់នៃ axiom មួយ។ អាចចូលប្រើបានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា ទោះបីជាមិនទទួលយកដោយមនុស្សគ្រប់គ្នាក៏ដោយ ការរើសអើងជាតិសាសន៍គឺជាគំនិតដែលមានប្រសិទ្ធភាពជាង វាកាន់តែមានភាពមិនច្បាស់លាស់ ថាមវន្តកាន់តែច្រើន វាហាក់ដូចជាកាន់តែច្បាស់។ ដូចជាការគិតមមៃដែលរីករាលដាលក្នុងល្បឿននៃពាក្យចចាមអារ៉ាម ការរើសអើងជាតិសាសន៍បានលេបត្របាក់មនុស្សម្នាក់ ឬក្រុមមនុស្សកាន់តែលឿន អារម្មណ៍នៃភាពងាយរងគ្រោះរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗដែលបាត់បង់អារម្មណ៍នយោបាយ សង្គម សាសនា សេដ្ឋកិច្ចកាន់តែរឹងមាំ។ ដូច្នេះចាប់ផ្តើមការស្វែងរកដោយចៃដន្យសម្រាប់សញ្ញានៃភាពអចិន្ត្រៃយ៍ការធានានៃការផ្ទេរតម្លៃដែលអាចធានាបាននូវស្ថេរភាពកំណត់អត្តសញ្ញាណអតីតកាលជាមួយបច្ចុប្បន្ននិងសន្យាអ្នកស្នងមរតកនាពេលអនាគតនិងភាពស្របច្បាប់នៃមុខតំណែងរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ តើអ្វីអាចការពារគោលលទ្ធិបានប្រសើរជាងជំនឿដែលមិនអាចបំផ្លិចបំផ្លាញបាន ដែលកើនឡើងលើសពីហេតុផលរបស់មនុស្ស? តើមនុស្សម្នាក់អាចសុបិន្តនៃអាណាព្យាបាលដែលប្រសើរជាងការជឿជាក់បែបនេះជាងធម្មជាតិខ្លួនឯងទេ? លោក Claude Lévi-Strauss បានសរសេរនៅក្នុងឆ្នាំ 1947 ថា "នៅក្នុងគំនិតជីវសាស្រ្ត រស់នៅជាបំណែកចុងក្រោយនៃវិសាលភាពនៃគំនិតទំនើប" ។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលប្រហែលជានៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ឧស្សាហកម្មហ្វាស៊ីសនៃការរើសអើងជាតិសាសន៍បានស្វែងរកការធ្វើឱ្យស្របច្បាប់នូវគោលនយោបាយនៃការប្រល័យពូជសាសន៍របស់ខ្លួនដោយងាកទៅរកប្រវត្តិសាស្រ្តធម្មជាតិរបស់មនុស្សជាតិ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការរើសអើងជាតិសាសន៍គឺជាបញ្ហាសកលនៃសម័យកាលរបស់យើង។ បញ្ហាណាមួយទាមទារដំណោះស្រាយជាក់លាក់។ គោលបំណងនៃការស្រាវជ្រាវរបស់យើងគឺដើម្បីសិក្សាពីការកើតមាននៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងគ្រប់ទម្រង់នៃការបង្ហាញរបស់វានៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ន ក៏ដូចជានៅសម័យមុនៗផងដែរ។

ប្រវត្តិ​នៃ​ការ​រើសអើង​ជាតិ​សាសន៍

ពាក្យថា "ការរើសអើងជាតិសាសន៍" មកពីពាក្យ "ពូជសាសន៍" ដែលឈប់ជាយូរយារណាស់មកហើយ ដើម្បីបង្ហាញពីគោលគំនិតនៃ "ត្រកូល" ឬ "គ្រួសារ" ជាភាសាបារាំង។ នៅសតវត្សរ៍ទី 16 វាជាទម្លាប់ក្នុងការសំដៅទៅលើកម្មសិទ្ធិរបស់ "ពូជសាសន៍ល្អ" ហើយថែមទាំងប្រកាសខ្លួនឯងថាជា "ពូជ" ល្អ "អភិជន" ។ ការសង្កត់ធ្ងន់លើប្រភពដើមរបស់មនុស្សម្នាក់គឺជាវិធីមួយដើម្បីលេចធ្លោ ដើម្បីបង្ហាញពីសារៈសំខាន់របស់មនុស្សម្នាក់ ដែលជាទម្រង់នៃការរើសអើងសង្គមតែមួយគត់។ មនុស្សសាមញ្ញដែលសុបិនអំពី "ឈាមដ៏ថ្លៃថ្នូ" ព្យាយាមមិនប្រាប់ឈ្មោះបុព្វបុរសរបស់គាត់។ បន្តិចម្ដងៗ "គុណសម្បត្តិនៃប្រភពដើម" ផ្លាស់ប្តូរខ្លឹមសាររបស់វាហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 ពាក្យ "ពូជសាសន៍" ត្រូវបានប្រើរួចហើយដើម្បីបែងចែកមនុស្សជាតិទៅជាប្រភេទធំ ៗ ជាច្រើន។ ការបកស្រាយថ្មីនៃភូមិសាស្ត្រ ឃើញថាផែនដីមិនត្រឹមតែបែងចែកជាប្រទេស និងតំបន់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានមនុស្សរស់នៅដោយ "បួន ឬប្រាំពូជ ឬពូជសាសន៍ ភាពខុសគ្នារវាងអ្វីដែលអស្ចារ្យបំផុតសម្រាប់ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបែងចែកថ្មីនៃផែនដី" ។ នៅក្នុងសតវត្សទី 18 រួមជាមួយនឹងអត្ថន័យផ្សេងទៀតនៃពាក្យដែលជួនកាលវាអាចមានន័យថា (ឧទាហរណ៍ ថ្នាក់សង្គម Abbé Sieyès) Buffon នៅក្នុង "ប្រវត្តិសាស្រ្តធម្មជាតិ" របស់គាត់បានបន្តគំនិតដែលថាពូជសាសន៍គឺជាពូជនៃពូជមនុស្ស។ គោលការណ៍មួយ។ ពូជទាំងនេះ "គឺជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរ ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយពិសេសដែលត្រូវបានបញ្ជូនបន្តពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ"។ ដូច្នេះ តើ​ពួក​ឡាបស៍​«​ជា​ពូជសាសន៍​មួយ​ដែល​វង្វេង​ចេញ​ពី​ពូជ​មនុស្ស​»​ឬ?

ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ពាក្យនេះបានក្លាយជាអន្ទាក់សម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនជំនាន់។ ដោយមិនមានកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែង អ្នកខ្លះបានព្យាយាមស្វែងរកលក្ខណៈតំណពូជដែលបែងចែកមនុស្សជាតិទៅជាក្រុមដូចគ្នា អ្នកខ្លះទៀតទទូចថាគំនិតនៃ "ពូជសាសន៍" តែងតែមាន ហើយនៅតែជាសម្មតិកម្មដែលគ្មានមូលដ្ឋាន។ ដូច្នេះ គណិតវិទូ-ទស្សនវិទូ A. O. Cournot ដែលដូចអ្នកនិពន្ធដទៃទៀតនៅសម័យរបស់គាត់បានចូលរួមក្នុងការសិក្សាអំពីបញ្ហាពូជសាសន៍បានប្រកែកនៅឆ្នាំ 1861 ថា "ការងារជាច្រើនដែលបានធ្វើឡើងក្នុងកំឡុងសតវត្សន៍មិនបានបញ្ចប់ជាមួយនឹងនិយមន័យនៃជាតិសាសន៍នោះទេ។" គាត់ក៏បានបន្ថែមថាមិនមាន "លក្ខណៈច្បាស់លាស់នៃគំនិតនៃពូជសាសន៍ដែលនឹងបម្រើជាស្តង់ដារពិតប្រាកដសម្រាប់អ្នកធម្មជាតិនិយម" ។ ការពិតដែលថាជីវវិទូនិងអ្នកឈ្នះរង្វាន់ណូបែលផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ François Jacob មានអារម្មណ៍ជាងមួយសតវត្សក្រោយមកក្នុងឆ្នាំ 1979 តម្រូវការដើម្បីបញ្ជាក់ទិន្នន័យជីវសាស្រ្តលើបញ្ហានេះត្រូវបានពន្យល់ដោយផលវិបាកដ៏មហន្តរាយនៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មីៗនេះ។ នៅទីបំផុត គាត់បានសរសេរថា ជីវវិទ្យាអាចអះអាងថា គំនិតនៃពូជសាសន៍បានបាត់បង់តម្លៃជាក់ស្តែងទាំងអស់ ហើយគ្រាន់តែមានសមត្ថភាពជួសជុលចក្ខុវិស័យរបស់យើងចំពោះការពិតដែលផ្លាស់ប្តូរជានិច្ច៖ យន្តការនៃការបញ្ជូនជីវិតគឺដូចជាបុគ្គលម្នាក់ៗមានលក្ខណៈប្លែកពីគេ ដែលមនុស្សមិនអាច ត្រូវកំណត់តាមឋានានុក្រមថា ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់យើងតែមួយគត់គឺសមូហភាព ហើយវាស្ថិតនៅក្នុងភាពចម្រុះ។ អ្វីៗផ្សេងទៀតគឺមកពីមនោគមវិជ្ជា។ ចូរយើងកត់ចំណាំថា ការរើសអើងជាតិសាសន៍មិនមែនគ្រាន់តែជាមតិ ឬការរើសអើងនោះទេ។ ហើយប្រសិនបើបច្ច័យ "ism" ព្រមានថាយើងកំពុងនិយាយអំពីគោលលទ្ធិ ការរើសអើងជាតិសាសន៍នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃអាចបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងអំពើហឹង្សា។ ការប្រមាថ ការអាម៉ាស់ ការប្រមាថ ការវាយដំ ការសម្លាប់ ក្នុងករណីនេះក៏ជាទម្រង់នៃការត្រួតត្រាសង្គមផងដែរ។ ហើយការពិតដែលថាវិទ្យាសាស្ត្រជីវសាស្រ្តឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាគំនិតនៃពូជសាសន៍គឺមិនអាចកែប្រែបានមិនផ្លាស់ប្តូរអ្វីទាំងអស់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើថ្ងៃណាមួយការរកឃើញជីវសាស្រ្តថ្មីត្រូវបានប្រកាស - អត្ថិភាពនៃហ្សែនដែលគ្រប់គ្រងទ្រព្យសម្បត្តិដែលកំណត់ទម្រង់នៃទេពកោសល្យរបស់មនុស្សឬពិការភាពពិសេស - នេះនឹងមិនផ្លាស់ប្តូរអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងសិទ្ធិរបស់គាត់ក្នុងការទទួលស្គាល់ថាជាមនុស្សពេញលេញនៅក្នុង ប្រជាធិបតេយ្យ។ នៅអាហ្រ្វិកខាងត្បូង លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យមានន័យថារដ្ឋមួយដែលគ្រប់គ្រងដោយនីតិរដ្ឋ មិនមែនជាសង្គមហ្សែនដែលគ្រប់គ្រងដោយអាផាថេតនោះទេ។

រូបរាងនៃពាក្យ "ការរើសអើងជាតិសាសន៍" និង "ការរើសអើងជាតិសាសន៍" ត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងប្រទេសបារាំងនៅ Larousse នៃសតវត្សទី 20 ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1932 ហើយបង្ហាញពី "ការបង្រៀនរបស់អ្នករើសអើងជាតិសាសន៍" និងគណបក្សសង្គមនិយមជាតិនៃប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ ដែលប្រកាសថាខ្លួនជាអ្នកកាន់សាសនាបរិសុទ្ធ។ ជាតិសាសន៍អាឡឺម៉ង់ និងមិនរាប់បញ្ចូលជនជាតិយូដា និងអ្នកផ្សេងទៀតចេញពីសញ្ជាតិ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងមិនគួរភ្លេចថា មុនពេលការផ្លាស់ប្តូរទៅជាពាក្យស្លោកនយោបាយ ទ្រឹស្ដីពូជសាសន៍នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 មិនត្រឹមតែជាផ្នែកសំខាន់នៃទស្សនៈពិភពលោកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជារឿយៗត្រូវបានរួមបញ្ចូលដោយហេតុផលសុទ្ធសាធ នៅក្នុងការងារវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលគោលលទ្ធិ អំពីមនុស្ស និងធម្មជាតិត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ Renan និង F. M. Muller និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអ៊ឺរ៉ុបជាច្រើននាក់ផ្សេងទៀតបានព្យាយាមស្វែងយល់ពីប្រភពដើមនៃរូបរាងកាយ និង metaphysical នៃមនុស្សជាតិ។ ទ្រឹស្ដីពូជសាសន៍ផ្សេងៗគ្នា - ច្រើន ហើយជារឿយៗផ្ទុយគ្នា - ត្រូវបានជំរុញដោយបំណងប្រាថ្នាទូទៅដើម្បីបង្កើតប្រព័ន្ធនៃការពន្យល់ដែលមានសមត្ថភាពគ្របដណ្តប់ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការវិវត្តនៃអរិយធម៌។ ដូច្នេះហើយ ការព្យាយាមត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីសិក្សា និងចាត់ថ្នាក់ភាសានៃសង្គម សាសនា វប្បធម៌ និងនយោបាយទាំងអស់ ព្រមទាំងស្ថាប័នយោធា និងច្បាប់ជាប្រាក់បញ្ញើភូគព្ភសាស្ត្រ ប្រភេទសត្វ និងរុក្ខសាស្ត្រ។ "ភាសាបុរាណវិទ្យា" ដោយ A. Pictet (1859) បង្ហាញយ៉ាងល្អនូវសំណង់មួយក្នុងចំណោមសំណង់ទាំងនេះ ដែលក្នុងនោះ Aryan និង Semite ក្លាយជាគំនិតការងារពីរ រួមចំណែកដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិថ្មី - ទស្សនវិជ្ជាប្រៀបធៀប ដែលគួរតែបង្ហាញពីអតីតកាល ពន្យល់ពី បច្ចុប្បន្ន និងព្យាករណ៍អនាគតនៃអរិយធម៌។ នៅក្នុងសារមន្ទីរនៃគំនិតនៃអាណានិគមខាងលិចដែល Providence បានប្រគល់បេសកកម្មពីរ - គ្រីស្ទាននិងបច្ចេកវិទ្យា - មានការស្វែងរកចំណេះដឹងថ្មីដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងសិក្សាពិភពលោកធម្មជាតិដែលអាចមើលឃើញនិងមើលមិនឃើញដោយប្រាប់ពីរឿងរ៉ាវនៃការវិវត្តនៃមនុស្សជាតិ។ .

អ្នកដែលប្រញាប់ប្រញាល់ដឹកនាំ ដូច្នេះគិតមនុស្សជាតិ សុបិនចង់ក្លាយជាអ្នកជ្រើសរើសថ្មីនៃពិភពលោកផ្លាស់ប្តូរ។ គំនិតនៃវឌ្ឍនភាពគឺជាលក្ខណៈចាំបាច់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍។ Darwin និង F. M. Muller បានរស់ឡើងវិញនូវការជជែកវែកញែកចាស់អំពីថាតើសត្វស្លាបមានភាសា ថាតើមនុស្សជាតិកើតមកដោយការយំដំបូង ឬអរគុណចំពោះពាក្យនេះ។ អ្នក​ទ្រឹស្ដី​ដែល​បាន​ប្រែ​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ដឹក​នាំ​នៃ​សាលា​រៀន និង​សាកល​វិទ្យា​ល័យ មាន​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ។ ពួកគេចង់ដឹងពីយុគសម័យរបស់មនុស្ស ដើម្បីរកមើលថាតើអ័ដាម និងអេវ៉ាបាននិយាយភាសាហេព្រើរ ឬសំស្រ្កឹតនៅក្នុងសួនអេដែន ថាតើបុព្វបុរសរបស់ពួកគេជាអ្នកនិយាយភាសាអារីយ៉ាន ឬសេមីត ថាតើពួកគេប្រកាសសាសនានិយម ឬជឿលើព្រះតែមួយ? ដោយទទួលយកការងារ និងមានអារម្មណ៍ដូចជាអ្នកដឹកនាំនៃពូជមនុស្ស ពួកគេសម្រេចចិត្តរៀបចំវា បែងចែកវារវាងការប្រណាំងតាមឋានានុក្រមដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។

ប៉ុន្តែដើម្បីអនុវត្តការចាត់ថ្នាក់ពូជសាសន៍បែបនេះ ចាំបាច់ត្រូវស្វែងរកលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលនឹងកំណត់ព្រំដែនរវាងប្រភេទសត្វដាច់ស្រយាលផ្សេងៗ។ តើអ្នកគួរផ្តល់ចំណូលចិត្តបែបណាចំពោះ៖ ពណ៌ស្បែក រូបរាងលលាដ៍ក្បាល ប្រភេទសក់ ប្រព័ន្ធឈាម ឬអណ្តាត? ជាឧទាហរណ៍ Renan ប្រឆាំងនឹងនរវិទ្យារូបវិទ្យានៃសម័យកាលរបស់គាត់ ផ្តល់ចំណូលចិត្តដល់ "ការប្រណាំងភាសា"។ ការផ្លាស់ប្តូរភាសា ពោលគឺចរិត និងនិស្ស័យរបស់មនុស្សគឺមិនងាយស្រួលជាងការខ្ចីរូបរាងលលាដ៍ក្បាលពីអ្នកជិតខាងនោះទេ។ សម្រាប់ Renan ភាសាគឺជា "ទម្រង់" ដែលលក្ខណៈទាំងអស់នៃការប្រណាំងត្រូវបាន "ដេញ" ។ ដូច្នេះ វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការបោះបង់ចោលនិយមន័យហ្សែន ឬជីវសាស្រ្តនៃចរិតលក្ខណៈសីលធម៌ ដើម្បីផ្តាច់ខ្លួនយើងពីទស្សនៈជាតិសាសន៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ Renan បង្កើតប្រព័ន្ធប្រវត្តិសាស្ត្រវប្បធម៌ដែលដាក់ប្រទេសចិន អាហ្រ្វិក និងអូសេអានី នៅខាងក្រៅនៃអរិយធម៌មនុស្សជាតិ ហើយរុញច្រានពួក Semites ទៅបាតបំផុតនៅលើមាត្រដ្ឋាននៃអរិយធម៌លោកខាងលិច។

នេះ​ជា​លក្ខណៈ​នៃ​ទ្រឹស្តី​ប្រកាន់​ពូជសាសន៍។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យណាក៏ដោយដែលត្រូវបានជ្រើសរើស រូបវន្ត ឬវប្បធម៌ អ្វីដែលផ្តល់ប្រសិទ្ធភាពដ៏គ្រោះថ្នាក់របស់វា (បន្ទាប់ពីទាំងអស់ គោលលទ្ធិគឺ "សំណុំនៃគោលគំនិតដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការពិត ហើយតាមនោះការពិតអាចត្រូវបានបកស្រាយ ហើយសកម្មភាពអាចត្រូវបានដឹកនាំ និងដឹកនាំ") គឺ ការតភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ដែលវាសន្មត់ថាបង្កើតរវាងមើលឃើញ និងមើលមិនឃើញ។ ជាឧទាហរណ៍ បែបនេះគឺជាការតភ្ជាប់រវាងរចនាសម្ព័ន្ធកាយវិភាគវិទ្យា (ឬការបកស្រាយភាសាវិទ្យា) និងសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិត ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងសហគមន៍ជាក់លាក់មួយ ដែលជៀសមិនរួចត្រូវបានជួសជុលតាមរបៀបនេះក្នុងទម្រង់ដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ ភាពប៉ិនប្រសប់ និងពិការភាពនៃក្រុមបែបនេះ ត្រូវបានចាត់ទុកក្នុងករណីនេះថាជាការបង្ហាញពីលក្ខណៈទូទៅ និងសំខាន់មួយ។ ហើយជាការពិត ការរើសអើងជាតិសាសន៍ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបិទ "អ្នកផ្សេងទៀត" ទាំងអស់ចូលទៅក្នុងរង្វង់មួយ ដែលព័ទ្ធជុំវិញពួកគេដោយខ្សែវេទមន្ត និងមិនអាចឆ្លងកាត់បាន។ អ្នកមិនអាចកម្ចាត់ "ការប្រណាំង" បានទេ ប្រសិនបើអ្នកត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាមួយ។ ខណៈពេលដែលនៅក្នុងការចាត់ថ្នាក់តាមឋានានុក្រមពីមុន វាអាចទៅរួចក្នុងករណីខ្លះដើម្បីសង្កេតមើលការផ្លាស់ប្តូរពីសាសនាមួយទៅសាសនាមួយទៀត ឬការផ្លាស់ប្តូរទៅជាទាសកររបស់មនុស្សមានសេរីភាព ភាពខុសគ្នានៃពូជសាសន៍ត្រូវបានចាត់ទុកថាមាននៅក្នុងធម្មជាតិ។ បុគ្គលដែលមានជាតិសាសន៍ផ្សេងគ្នា សូម្បីតែអាចត្រូវបានដកចេញពីជួរមនុស្ស។ ដូច្នេះ បុរស ស្ត្រី បុរសចំណាស់ កុមារ ត្រូវបានចាត់ទុកជា "អ្នកផ្សេង" យ៉ាងពិតប្រាកដ ដែលខុសពីមនុស្ស ជាបិសាចដែលត្រូវដកចេញ។ ក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ នៅពេលដែលការរើសអើងជាតិសាសន៍ក្លាយជាគោលការណ៍ពន្យល់ពីអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលនោះ វាក៏ត្រូវបានលើកឡើងផងដែរថា សកម្មភាពណាមួយរបស់គាត់គឺជាការបង្ហាញពី "ធម្មជាតិ" "ព្រលឹង" ដែលសន្មតថាជាសហគមន៍ដែលគាត់ជាកម្មសិទ្ធិ។ ភាពមិនលំអៀងឆ្ពោះទៅរក "ផ្សេងទៀត" ក៏អាចនាំទៅរកការរើសអើងជាតិសាសន៍ ដែលជាការបញ្ចេញមតិហួសហេតុ ដែលមានបំណងពង្រឹងខ្លួនដោយផ្អែកលើបទដ្ឋាននៃក្រុមដែលមានឥទ្ធិពល។ ដូច្នេះហើយ ទេពកោសល្យផ្នែកកីឡាត្រូវបានសន្មតថាមកពីខ្លះ ភាពប៉ិនប្រសប់ផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច និងខ្លះទៀតត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយសដោយសមត្ថភាពបញ្ញា ឬសិល្បៈ ដែលសន្មតថាជាមរតកពីដូនតារបស់ពួកគេ ដែលពួកគេត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងឱកាសនេះ។